دانلود پاورپوینت ایمنی، بهداشت و محیط زیست در محیط های کاری

پاورپوینت ایمنی، بهداشت و محیط زیست در محیط های کاری

فرمت فایل دانلودی: .pptx
فرمت فایل اصلی: pptx
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 16409 کیلوبایت
قیمت: 5000 تومان

پاورپوینت ایمنی، بهداشت و محیط زیست در محیط های کاری مناسب ارائه درس برنامه ریزی تولید
مباحث مورد بررسی در پاورپوینت شامل موارد زیر می باشد ؛
بررسی دو مقاله لاتین و نتیجه گیری

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود پاورپوینت انتخابات انجمن اولیا و مربیان

دانلود پاورپوینت انتخابات انجمن اولیا و مربیان

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 812 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 8 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
انتخابات انجمن اولیا و مربیان سال تحصیلی 93-92
شرح وظایف اعضا ی انجمن
مشخصات اعضای داوطلب
1- تأمین مشارکت فکری ، فرهنگی ، عاطفی و آموزشی اولیا و تقویت هماهنگی و همسویی تربیتی و آموزشی خانه و مدرسه .
2- برنامه ریزی و تشکیل جلسات عمومی اولیای دانش آموزان
3- برنامه ریزی و تصمیم گیری جهت تشکیل جلسات آموزش خانواده
4- همکاری و مشارکت با شورای معلمان در برگزاری کلاسهای فوق برنامه
5- همکاری و مشارکت با مدیر مدرسه در اجرای فعالیتهای پرورشی ، برگزاری اردوهای دانش آموزان و بازدید از مراکز علمی ، آموزشی و فرهنگی
6- همکاری و مشارکت درباره ی چگونگی قدردانی از کارکنان ، اولیا و دانش آموزان و اعضای شوراهای مدرسه با رعایت ضوابط و مقررات مربوط
7- جلب همکاری اولیای دانش آموزان جهت مشارکت و کمک به ارتقای کیفیت فعالیتهای مربوط و ارائه ی پیشنهادهای لازم به مدیر مدرسه
8- تلاش و همکاری برای جلب مشارکت اولیای دانش آموزان ، صاحب حرف ، افراد خیر و موسسات خیریه در تأمین امکانات مورد نیاز و بهبود اداره ی امور مدرسه
9- نظارت بر چگونگی اخذ کمک های مردمی با رعایت قوانین و مقررات مربوط
10- تشکیل شورای مالی مدرسه با عضویت مدیر مدرسه ، رئیس انجمن و نماینده شورای معلمان در اولین جلسه انجمن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت مدیریت اماکن و تجهیزات ورزشی

پاورپوینت مدیریت اماکن و تجهیزات ورزشی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 48
حجم فایل: 5307 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 48 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

مدیریت اماکن و تجهیزات ورزشی 
تقسیم بندی کلی اماکن ورزشی
اماکن طبیعی سرزمینی :
کوهها، سرزمینهای برفگیر، دریاچه ها ودریاها
اماکن روباز احداثی :
زمین فوتبال، پیست دوومیدانی واستخرهای روباز
اماکن سرپوشیده :
سالنهای ورزشی، استخرهای سرپوشیده وزورخانه ها

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت برند سازی,برند ورزشی و مدیریت برند

پاورپوینت برند سازی,برند ورزشی و مدیریت برند

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 38
حجم فایل: 6425 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 38 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

برند سازی , برند ورزشی و مدیریت برند
2
مدل های مدیریت برند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تکنیک های داده کاوی در بازاریابی فروش و مدیریت ارتباط با مشتری ( ppt )

تکنیک های داده کاوی در بازاریابی فروش و مدیریت ارتباط با مشتری ( ppt )

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 1395 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 33 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

تکنیک های داده کاوی در بازاریابی فروش و مدیریت ارتباط با مشتری
تعریف :
– استخراج دانش از انبوه داده ها
– کشف الگوها و قوانین پنهان در داده ها
داده کاوی
یک شرکت تجاری می تواند با داده کاوی از طریق درک بهتر مشتریانش فرآیند های بازاریابی، فروش و عملیات حمایت از مشتریانش را بهبود بخشد.
Related Fields
Statistics
Machine
Learning
Databases
Visualization
Data Mining and
Knowledge Discovery
Data Mining Tasks:
Classification
Estimation
Prediction
Association Rules
Clustering
Profiling
وظایف داده کاوی :
طبقه بندی
برآورد
پیش بینی
قوانین وابستگی
خوشه بندی
توصیف

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود آزمایش یادگیری فشرده و یادگیری توزیعی (گزارش کار روانشناسی تجربی)

آزمایش یادگیری فشرده و یادگیری توزیعی (گزارش کار روانشناسی تجربی)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .zip
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 15 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏آزمایش ‏یادگیری فشرده و یادگیری توزیعی
‏شیوۀ آزمایش‏ – ‏آگر آزماینده فقط گروه کوچکی در اختیار داشته باشد(1تا5نفر)، تنها موقعیت اول آزمایش را انجام خواهد داد. در حالت عکس، آزمودنیها به دو گروه تقسیم و بطور مستقل کار خواهند کرد. یکی از گروهها، آزمایش مذکور را در موقعیت اول و گروه دیگر همان آزمایش را در موقعیت دوم انجام خواهد داد.
‏موقعیت اول- ابتدا یادگیری فشرده بعد یادگیری توزیعی
‏آزماینده، آمودنیها را در جایی می نشاند که از نظر کار کاملا راحت باشند. قبل از توزیع اوراق، کاری را که آزمودنیها باید انجام دهند تشریح می نماید. به آنها می گوید که باید بلاانقطاع و حتی الامکان سریع کار کنند. در پایان هر دقیقه او ضربه ای بر روی میز خواهد زد و آزمودنیها باید، بلادرنگ، یک خط تیره در جلو نقطه ای که به آن رسیده اند بگذارند.
‏آزماینده بعد از آن که خاطر جمع شد که همۀ آزمودنیها دستورالعملهای او را فهمیده اند، اوراق را توزیع می نماید و آزمودنیها شروع ب ه کار می کنند. آنها به مدت ده مرحلۀ متوالی یک دقیقه ای کار می کنند. در پایان ده دقیقه، آزماینده سی ثانیه استراحت می دهد و از آزمودنیها می خواهد تا اوراق را برگردانند. به آنها می گوید که باز همان کا را ادامه خواهند داد، اما این بار، استراحت کوچکی در بین مراحل کار دریافت خواهند نمود. در شرایط تازه، آزمودنیها ده مرحلۀ دیگر کار می کنند که هر یک از مراحل یک دقیقه طول می کشد و به اندازۀ سی ثانیه استراحت از مرحلۀ بعدی فاصله می گیرد. در مدت هر استراحت آزمودنیها باید اوراق خود را وارونه کنند.
‏موقعیت دوم- ابتدا یادگیری توزیعی بعد یادگیری فشرده
‏آزمایش موقعیت دوم شبیه آزمایش موقعیت اول است، اما آزمودنیها کار خود را با ده مرحله ای که به فاصله های سی ثانیه استراحت از یکدیگر جدا می شوند آغاز می نمایند. از مرحله 11 به بعد آنها بدون توقف کار می کنند اما در پایان هر دقیقه یک خط تیره می گذارند.
‏عملا در فاصلۀ استراحت بین تمرینهای 10 و11 آزماینده به آزمودنیها می گوید که این آخرین مرحلۀ استراحت است و در پایان مراحل بعدی، آنها نباید متوقف شوند اما فقط باید یک خط تیره بگذارند.
‏تحلیل نتایج=از آزمودنیها می خواهند تا تعداد حروفی را که هر یک از مراحل کار کُد کرده اند بشمارند و منحنی یادگیری را برای هر مرحله ترسیم کنند.
2
‏بعد میانگین بین فردی نتایج را در هر مرحله، برای هر موقعیت حساب می نمایند.
‏1-ثابت می شود که منحنیهای میانگینها حالت کلی فرآیند یادگیری را منعکس می نمایند و این حالت، به مقدار کمی، پوشیده از نوسانات تصادفی هر آزمودنی است.
‏2- منحنیهای حاصله از موقعیت اول و دوم را از نظر کیفی مقایسه می نمایند:
‏الف- ملاحظه می شود که منحنی حاصله از موقعیت اول(ابتدا یادگیری فشرده بعد یادگیری توزیعی) بصورت دنبالۀ دو منحنی یادگیری جلوه می کند.
‏ب- نتایج دو گروه در ده تمرین اول مقایسه می گردد. این مقایسه نشان می دهد که یادگیری توزیعی تا چه حد سزیعتر از یادگیری فشرده انجام گرفته است.
‏ج- مجموعۀ نتایج دو گروه مورد مقایسه قرار می گیرند تا معلوم شود که در مجموع یادگیری توزیعی قبل از یادگیری فشرده موثرتر بوده یا بعد از آن.
‏3-مطالعۀ فوق را بطور کمی تکرار می نمایند:
‏الف- ثابت نشده است که دو گروه در آغاز کار معادل بوده اند. معنی دار بودن تفاوت میانگین آنها در جریان دقیقۀ اول محاسبه اول می گردد. طبق قانون کلی، اگر تعداد افراد دو گروه تا انداه ای زیاد باشد، تفاوت مذکور معنی دار نخواهد بود.
‏ب- معنی دار بودن تفاوت میانگین های دو گروه بر اساس 10 تمرین محاسبه می شود. اگر این تفاوت معنی دار باشد برتری یادگیری توزیعی بر یادگیری فشرده تآیید خواهد شد.
‏اگر تفاوت دو گروه معنی دار و در جهتی بود که در ابتدای شروع کار دیده می شد، بررسی را ادامه می دهند تا معلوم شود که این تفاوت باز هم معنی دار هست یا نه.
‏ج- تفاوتها بر اساس 20 تمرین محاسبه می گردند تا معلوم شود که باز هم در همان سطح احتمال معنی دار هستند یا نه. تفاوتی که همچنان معنی دار باشد، ثابت خواهد کرد که شروع کار با این یا آن روش تفاوتی نداشته است؛ تفاوتی که کمتر معنی دار باشد، ثابت خواهد کرد که نظم تأثیر بیشتری دارد.
‏تغییر شکل آزمایش‏ – ‏برای آن که دو گروه از همان ابتدا بطور معنی دار متفاوت نباشد، می توان گروههای جفت تشکیل داد. برای این کار از همۀ آزمودنیها درخواست می شود تا به مدت‏ ‏ یک دقیقه کُد گذاری نمایند. این عمل در درجۀ اول اجازه می دهد تا معلوم شود که همۀ آزمودنیها ماهیت کار را فهمیده اند یا نه. آنگاه از روی نتایج بدست آمده از یک دقیقه، گروههای زوج تشکیل می گردد. آزمودنیهای که نتایج تقربا یکسان بدست آورده اند دو بدو در نظر گرفته می شوند، یکی از آنها در

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود کارگاه شهرسازی 1 ( شناخت و بررسی منطقه 7 کرج )

کارگاه شهرسازی 1 ( شناخت و بررسی منطقه 7 کرج )

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: word
تعداد صفحات: 92
حجم فایل: 17437 کیلوبایت
قیمت: 19000 تومان

فایل دانلودی حاوی یک فایل ورد به صورت متنی همراه با عکس و جدول نمودار نقشه میباشد.
فهرست مطالب فایل دانلودی
تدقیق محدوده ها
موقعیت محدوده فراگیر در شهر
وقعیت محدوده مداخله در محدوده فراگیر و شهر
مطالعات حوزه فراگیر
بررسی اجمالی اسناد فرادست شامل ( طرح های جامع/طرح تفصیلی ویژه)
مطالعات تاریخی
جایگاه محدوده در بافت باارزش شهر با توجه به اسناد فرادست
مطالعات کالبدی (با توجه به اسناد فرادست)
مورفولوژی (ریخت شناسی) و ساختار بافت
انتظام پر و خالی بافت (نقش و زمینه)
ساختار فضایی و بررسی فضاهای رها شده و بایر و لبه ها
بررسی وضعیت ابنیه ارزشمند و نشانه های شهری
مطالعات کارکرد و فعالیت (با توجه به اسناد فرادست)
بررسی وضع موجود کاربری اراضی
بررسی انواع حوزه های کارکردی
بررسی کلی شاخصه های جمعیتی و اجتماعی (با توجه به اسناد فرادست)
مطالعات شبکه معابر (با توجه به اسناد فرادست)
بررسی نظم سلسله مراتبی دسترسی
بررسی نحوه دفع آبهای سطحی
بررسی توپوگرافی و شیب
مطالعات سازمان فضایی-بصری (با توجه به اسناد فرادست)
مطالعات حوزه مداخله
تحلیل- سوات
تحلیل و جمع بندی مطالعات

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرح درس هدیه های آسمانی سجاد و سجاده ( درس 17 هدیه های آسمانی سوم ابتدایی ) 15 ص

طرح درس هدیه های آسمانی سجاد و سجاده ( درس 17 هدیه های آسمانی سوم ابتدایی ) 15 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 5000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مراحل الگوی دریافت مفهوم
‏این الگو شامل سه گام می باشد.
‏گام اول عرضه ی مطالب و شناسایی مفهوم
‏گام دوم آزمون دستیابی به مفهوم
‏گام سوم تحلیل راهبردهای تفکر‏
‏علت اصلی انتخاب الگوی دریافت مفهوم
‏این الگو اساس ‏الگوی تفکر ‏استقرایی می باشد چرا که مستلزم تصمیم ‏دانش آموزان‏ است ، به کودکان کمک می کند که تجزیه و تحلیل و نحوه روی دانش آموزان به اطلاعات را فرا بگیرند.
‏این الگو عمق فهم دانش آموزان و دانش را تعیین می کند در این الگو ‏نقش معلم ‏آغازگر و کنترل کننده جریان تفکر است.
‏چون در این الگو از دانش آموز می خواهیم مثال هایی‏ را که نمونه نامیده می شود‏ و شامل ویژگی هایی از آن مفهوم است را با مثال های دیگر که شامل آن نمودها نیست مقایسه کند لذا از این‏ طریق نمودهای مورد نظر ‏که در ذهن فرد دیگر ‏وجود دارد کشف می نمائیم و همه ی بچه ها در جریان تدریس قرار خواهند گرفت.
‏اهداف الگوی دریافت مفهوم
‏1- تقویت‏ مکالمه آزاد برای همه دانش آموزان
‏2- ‏تحلیل تفکر‏ برای آسان یاد گرفتن
‏3- فرصت تحلیل ‏جریان تفکر ‏و کمک به رشد شیوه های مؤثر آن
‏در حین تدریس ‏این درس به تقویت هوش های پنج گانه خواهیم پرداخت.
‏انواع هوش ها
‏چگونگی ‏تقویت هوش های مختلف
‏زبانی ‏–‏ کلامی
‏بیان جملات مناسب در رابطه با امام سجاد (2)
‏حرکتی ‏–‏ جسمانی
‏انجام کاردستی ‏، ساخت جانماز و سجاده ، چارت اسامی ائمه
‏موسیقیایی
‏خواندن شعر کتاب به صورت گروهی ‏–‏ انجام مسابقات
‏درون فردی
‏انجام کاردستی ‏–‏ فعالیت های بچه ها
‏برون فردی
‏انجام مسابقات‏ به صورت بازی های‏ گروهی
‏طبیعت گرا
‏یادآوری مراسم محرم و هیأت های عزاداری ‏–‏ سخنرانی امام سجاد
‏هدف کلی : ‏آشنایی‏ دانش آموزان ‏با امام چهارم (امام سجاد)
‏اهداف جزئی ‏: تحلیل آموزشی
‏1- آشنایی با القاب امام چهار شیعیان
‏2- آشنایی با معنای لقب های ‏آن امام بزرگ
‏3- ‏آشنایی با کتاب‏ صحیفه سجادیه
‏4- آشنایی دانش آموزان با نام پدر و مادر امام سجاد
‏5- دانش آموز با معنی و هم خانواده بعضی ‏از کلمات آشنا شوند.
‏هدف های رفتاری ‏( عملکردی )
‏1- دانش آموزان ‏پس از ‏پایان درس باید بتوانند.
‏2-‏ ‏دانش آموزان‏ نام پدر و مادر امام سجاد را بگویند.
‏3-‏ دانش آموزان بتوانند‏ معنای سجاد را توضیح دهند.
‏4- لقب های آن امام را بگویند.
‏5-‏ دانش آموزان علت نام گذاری این القاب را برای آن امام توضیح دهند.
‏6- ‏دانش آموزان بتوانند به چند مورد از خصوصیات امام سجاد اشاره کنند.
‏7- دانش آموزان سال ‏به دنیا آمدن این امام را بدانند.
‏8-‏ دانش آموزان بدانند امام چهارم در چند سالگی ‏به شهادت رسیدند.
‏9-‏ دانش آموزان با دقت ‏و کنجکاوی ‏در درس کلماتی از قبیل مشک و سقا را معنی کنند.
‏10- ‏دانش آموز‏ان نام شهری را که امام سجاد (ع)‏ در آنجا به دنیا آمدند بیان کنند.
‏11- ‏دانش آموزان درباره کتاب صحیفه سجادیه توضیح دهند.
‏12- ‏قسمتی از نقاشی ‏شعر را ترسیم کنند.
‏روش تدریس :
‏روش دریافت مفهوم : به بحث گروهی‏ ‏–‏ پرسش و پاسخ ‏–‏ سخنرانی ‏–‏ قصه گویی
‏وسایل آموزشی :
‏کتاب هدیه های آسمانی‏ ‏–‏ کتاب کار ‏–‏ کتاب صحیفه سجادیه کاغذ رنگی ‏–‏ چسب‏ تصویر‏ از دو پرند‏ه‏ یا فرشته ‏–‏ کارت هایی‏ که روی آنها اسامی امامان‏ نوشته شده باشد. جانماز و ‏مهر ‏–‏ گلبرگ رنگی برای تعیین ‏گروه ها ‏–‏ سوزن ته گرد ‏–‏ تصویری از امام سجاد (ع) و کتاب صحیفه سجادیه ‏–‏ کارت های کاغذی
‏قبل از شروع
‏معلم پس از وارد شدن به کلاس و سلام و احوالپرسی از دانش آموزان و کنترل وضعیت‏ روانی ، جسمی و ظاهری دانش آموزان اگر روز قبل غایب وجود داشته است علت غیبت‏ را جویا می شود سپس با توجه به اینکه دانش آموزان تاکنون نام سه تن از امامان را ‏آموخته اند. از دانش آموزان ‏می پرس‏ی‏م‏ ‏که نام امامانی را که تاکنون فرا گرفته اید‏ به ترتیب نام ببرید وقتی آنها به نام امام علی (ع)‏ و امام ‏
‏حسین (ع) و امام حسین ‏(ع‏) ‏به عنوان‏ سومین امام اشاره کردند‏ ما نیز از فرصت استافده نموده و با توجه‏ به اینکه ‏هنگام تدریس ‏این دروس ‏در ماه محرم ‏قرار داریم و بچه ها در حال و هوای ‏این ماه هستند به این مطلب ‏ اشاره می کنیم که برای شرکت‏ ‏در مراسم عزاداری این امام باید‏ از بزرگترها اجازه گرفت‏ سپس از دانش آموزان سؤال می کنیم ( یاد آوری دروس قبل )
‏بچه ها سجاده هایشان را پهن می کنند. نماز می خوانند و اسامی امامان را یکی یکی بیان می کنند.
‏ارزشیابی اولیه
‏الف ‏–‏ امام حسین در کجا ‏به شهادت رسیدند ؟
‏ب- امام حسین برای چه شهید شدند؟
‏ج- یاران امام حسین (ع)‏ چند نفر بودند ؟
‏د- سپاهیان دشمن چند نفر بودند ؟
‏هـ - پس از شهادت امام حسین (ع)‏ و یارانش حضرت زینب‏ چه می کردند ؟
‏سپس با جواب هایی‏ که از دانش آموزان می گیریم ‏مطمئن می شویم که درس های‏ قبل از خوب ‏یاد گرفته اند‏ و بعد با استفاده از روش زیر به ادامه درس می پردازیم .
‏ارائه محتوا با استفاده‏ از روش دریافت مفهوم
‏گام اول : عرضه‏ مطالب و شناسایی مفهوم
‏به هر گروه ‏از دانش آموزان‏ ‏کارت هایی داده می شود که جملات مربوط به درس مورد نظر ‏و معرفی امام سجاد‏ روی آنها نوشته شده است‏. از اعضای گروه ها خواسته می شود‏ که کارت ها را با دقت نگاه کنند. و جملات آنها را گروهی ‏بخوانند و اعضای گروه‏ در مورد این جملات ‏با هم صحبت کنند. سپس‏ معلم تصویری از دو فرشته را پای تابلو نصب می کند و برای دانش آموزان‏ توضیح می دهد که :
‏بچه های خوبم دقت کنید من دو فرشته‏ دارم که نام یکی از آنها بله و نام دیگری ‏خیر است.
‏این دو فرشته‏ از راه بسیاری‏ دوری آمده اند. ‏و برای ما پاکت هایی را آورده اند‏ که درون هر پاکت کارهایی قرار دارد که هر کدام از کارت ها مربوط ‏به یکی از این‏ فرشته ها می شود. همان طور که می بینید این فرشته‏ پاکت ها را روی میز شما قرا داده اند. ‏من هم ‏می دانم که شما خیلی مشتاق هستید‏ که درون این پاکت ها چه ‏
‏کارت هایی قرار گرفته است.‏
‏پس با کمک هم دیگری گروه بندی ‏می کنیم بعد پاکت ها‏ را باز می کنیم.
‏سپس معلم‏ گل های رنگی ‏را بین دانش آموزان پخش می کند و از آنها می خواهد که‏ پس از دریافت آنها گل ها‏ را بالا نگه ‏دارند برای مثال : هر دانش آموزی که گل آبی دارد در گروه اول بنشیند‏ و دانش آموزانی‏ ‏که گل های‏ ‏زرد دارند در گروه ‏دوم قرار گیرند و ... به ‏ همین ترتیب همه دانش آموزان به پنج گروه 4 نفری تقسیم می گردند و اسم هر گروه‏ با رنگ ‏گل آن گروه‏ نام گذاری می گردد.
‏برای ادامه کار معلم از دانش آموزان‏ هر گروه می خواهد تا با هم مشورت کنند و خودشان برای گروهشان‏ سر گروه انتخاب کنند.
‏پس از گروه بندی ‏معلم از دانش آموزان می خواهد که سرگروه ها پاکت ها را باز کنند ‏ و کارت های مورد نظر را بیرون‏ ‏بیاورند و بین گروه تقسیم کنند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت دوچرخه و نقش آن در ترافیک و حمل و نقل شهری

پاورپوینت دوچرخه و نقش آن در ترافیک و حمل و نقل شهری

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 102 کیلوبایت
قیمت: 9000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 41 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

دوچرخه و نقش آن در ترافیک و حمل و نقل شهری
مقدمه: 
با نگاهی اجمالی به توسعه و رشد فزاینده شهرها در دهه های اخیر می‌توان گفت اولین کاربری که نقش موثری بر تکوین و ساخت شهر دارد، سیستم حمل و نقل درون شهری می‌باشد و در حقیقت پیچیده‌ترین شبکه در کالبد فیزیکی شهر همانا وجود شبکه راهها و معابر به هم تنیده بوده که این کاربری عمده ترین و در صورت بررسی بالاترین استفاده را در حمل و نقل مسافر و کالا در سطح شهر دارد.
به عبارتی به واسطه این معابر که شامل بزرگ راههای درون شهرها، راههای درجه اول، راههای درجه دو و سه و نیز دسترسی های درون مناطق و محلات از جمله معابر فرعی می باشد کلیه مراسلات و جابجایی‌ها در این شبکه ها انجام می شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پروژه آب و فاضلاب طراحی شبکه آبرسانی شهر 60 ص

پروژه آب و فاضلاب طراحی شبکه آبرسانی شهر 60 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 923 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏واحد گرگان
‏گروه عمران
‏به نام خدا
‏پروژه آب و فاضلاب
‏
‏موضوع پروژه:
‏طراحی شبکه‏ ‏آبرسانی شهر
‏طراحی شبکه آبرسانی :
‏روش گام به گام شبکه های حلقوی :
‏گام اول :
‏انجام مطا‏لعات پایه :
‏فرضیات برای ابتدای دوره طرح :
‏** فرض شهر در ناحیه شماره 6 با آب وهوای مدیترانه ای قراردارد.
‏جمعیت شهر در اتدای دوره طرح :
‏جمعیت در ناحیه آپارتمانی A‏ :
‏جمعیت در ناحیه آپارتمانی B‏ :
‏جمعیت بقیه مناطقی که نامگذاری نشده اند:
‏جمعیت در سال 1387:
‏
‏جمعیت در پایان دوره طرح (سال1412):
‏میزان مصارف سرانه روزانه متوسط‏ در ابتدای دوره طرح‏ :
‏1* ‏مصرف سرانه عمومی خانگی:
‏آشامیدن :‏ ‏
‏پخت وپز :‏ ‏
‏حمام : ‏
‏ لباسشویی:‏ ‏ ‏
‏ظرفشویی :‏
‏دستشویی وتوالت :‏ ‏
‏شستشوی خانه:‏ ‏
‏کولر :‏ ‏
‏فضای سبز خانگی :‏ ‏
‏متفرقه :‏ ‏
‏مجموع مصرف خانگی :
‏ ‏
‏2* مصرف حداکثر فضای سبز عمومی :
‏3* متوسط مصرف سرانه عمومی :
‏
‏
‏4* مصارف تجاری ، صنعتی ، تفریحی و ورزشی :
‏فرضیات :
‏1** در داخل دانشگاه در ناحیه 8 و در ناحیه 114 یک استخر شنا
‏ وجود دارد :
‏حجم آن :
‏2** درناحیه 131 و 132 ‏یک گورستان وجود دارد .
‏3** ‏در نواحی 43‏-‏42‏-‏44‏ هر کدام یک کارواش وجود دارد وتعداد
‏ ماشین های مراجعه کننده به کارواش در روز 10 ماشین است .
‏4** درنواحی 52-55-50-78-131-80-79-1-109-26-14-9-90-41-
‏ نانوایی وجود دارد و تعداد کارگران کارکننده در آن با توجه به
‏ جمعیت شهر در ابتدای دوره طرح برابراست با :
‏ ‏ ‏ ‏نفر ‏ ‏
‏5** در نواحی 52-55-50-78-131-80-79-1-109-26-14-9-90-41
‏ قصابی وجود دارد و تعداد کارگران کارکننده در آن با توجه به
‏ جمعیت شهر در ابتدای دوره طرح برابراست با :
‏نفر ‏ ‏
‏6** در نواحی 55-80-70-26 قنادی وجود دارد و تعداد کارگران
‏ کارکننده در آن با توجه به جمعیت شهر در ابتدای دوره طرح
‏ برابراست با :
‏نفر ‏ ‏
‏5** در نواحی 52-55‏-78-131-50-80-79-1-109-26-25-9-90-41-
‏ 59-128-116-14 آرایشگاه وجود دارد و تعداد کارگران
‏ ‏کارکننده در آن با توجه به جمعیت شهر در ابتدای دوره
‏ طرح برابراست با :
‏نفر ‏ ‏
‏6** درناحیه 30 یک حمام عمومی‏ وان دار به گنجایش 100 نفر وجود‏ دارد .
‏7** درناحیه 48 یک حمام عمومی‏ دوش دار به گنجایش 100 نفر وجود‏ دارد .
‏ 8** درنواحی 54-55-50-7‏8 هرکدام یک نجاری وجوددارد و د‏ هر کدام 4 کارگر ‏ ‏وجود دارد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت نظریه های یادگیری رفتاری پاولف ، ثرندایک و اسکینر

پاورپوینت نظریه های یادگیری رفتاری پاولف ، ثرندایک و اسکینر

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 103 کیلوبایت
قیمت: 7000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 11 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

نظریه های یادگیری رفتاری پاولف ، ثرندایک و اسکینر 
نظریه شرطی سازی پاسخ گر یا کلاسیک پاولفی
(UR پاسخ غیر شرطی( (US ) محرک غیر شرطی
ترشح بزاق بوی گوشت
(UR پاسخ غیر شرطی( (CS محرک شرطی ( ( US) محرک غیر شرطی
بوی گوشت صدای زنگ ترشح بزاق
 
پس از چندین بار تکرار
(CR پاسخ شرطی( ( CS محرک شرطی(
صدای زنگ ترشح بزاق
 
خلاصه :
وقتی دو حادثه باهم چندبار و هم زمان به وجود می آیند بعد از مدتی یکی از آن حوادث می تواند تداعی کننده حادثه بعدی باشد
خاموشی
عدم محرک غیر شرطی عدم پاسخ شرطی (CS محرک شرطی(
خلاصه :
زمانی که محرک شرطی بدون همراهی محرک غیر شرطی رای چند بار اتفاق افتد منجر به توقف پاسخ شرطی یعنی خاموشی یا ناشرطی شدن رفتار و پاسخ گر خواهد شد
: تعمیم
وقتی که پاسخ ارگانیسم به یک محرک خاص شرطی شد ، محرک های مشابه دیگر که در جریان شرطی شدن حضور نداشته اند همان پاسخ را فراخواهند خواند
تمیز:
تمایل فرد به پاسخ دادن به تنها آن محرکی که در ضمن شرطی شدن به کار رفته است اشاره می کند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت خود امدادی و دگرامدادی (⭐⭐⭐)

پاورپوینت خود امدادی و دگرامدادی (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 1176 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 21 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

خود امدادی و دگرامدادی
در
حوادث غیرمترقبه
هدف ازخودامدادی دگرامدادی درحوادث: 
کاهش تلفات وشدت ضایعات
چگونه می توان کاهش تلفات ایجادکرد؟
بامدیریت درحوادث :
مدیریت گروهی وسازمانی
مدیریت فردی
مدیریت فردی درحوادث 
قبل از حادثه:
1-آموزش
2- تمرین
3- آماده کردن تجهیزات
حین حادثه :
1 - حفظ خونسردی
2- اعتمادبه نفس
3- بکارگیری آموختها
بعدازحادثه:
زنده بمانیم : خودامدادی ) تا زمان رسیدن کمک نیروهای امدادی (
به دیگران کمک کنیم : دگرامدادی
حفاظت ازخانواده واموال : (آسیب به دارائیهای خود را به حداقل ممکن برسانیم.)
زلزله
Earthquake

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود تحقیق در مورد نظام آموزشی کشور آلمان و اهداف آن

دانلود تحقیق در مورد نظام آموزشی کشور آلمان و اهداف آن

فرمت فایل دانلودی: .pptx
فرمت فایل اصلی: powerpoint
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 870 کیلوبایت
قیمت: 4000 تومان

آلمان اولین کشوری است که آموزش و پرورش اجباری را وضع کرده است. سیاست گذاری و اداره نظام آموزشی آلمان به نسبت ایالت های آن متنوع است. هر ایالتی به طور مستقل از ایالت های دیگر در زمینه آموزش و پرورش و طراحی برنامه های درسی فعالیت می کند. دانش آموزان به مدت 9 تا 10 سال تحصیلات آموزش و پرورش را پشت سر می گذارند. در تمام این سال ها برنامه درسی به دو موضوع اهمیت فراوانی می دهد اول زبان وادبیات آلمانی دوم مهارت ها و قابلیت های زندگی. دانش آموزان از کلاس سوم ابتدایی در ورود به انواع مدارس دوره متوسطه با هم رقابت می کنند. نمرات 1 تا 6 تعیین کننده نوع مدرسه متوسطه آنان است. دانش آموزان ابتدایی در پایان کلاس چهارم آزمون هایی را برای رفتن به دبیرستان می دهند. نمره 1 بالا ترین نمره و معادل خیلی خوب در سیستم ارزشیابی توصیفی است..

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود کارگاه آموزشی مدیریت هیجان ها و کنترل خشم (پاورپوینت )

کارگاه آموزشی مدیریت هیجان ها و کنترل خشم (پاورپوینت )

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 617 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 45 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بسم الله الرحمن الرحیم
کارگاه آموزشی مدیریت هیجان ها و کنترل خشم
هیجان چیست؟
هیجانها تا اندازه ای حالتهای عاطفی ذهنی هستند و باعث میشوند تا به شیوه خاصی احساس کنیم مثلا خشمگین یا شاد شویم.
هیجانها نوعی پاسخ فیزیولوژیکی هستند که بدن را برای سازگاری آماده میسازد
 هیجانها پدیده هایی اجتماعی هستند و ارتباط ما را با دیگران تسهیل میسازد:
احساسهای ما به دیگران منتقل میکند
چگونگی پاسخدهی دیگران به ما را تنظیم میکنند
تعامل اجتماعی را آسان میسازد
و رفتار اجتماعی را ترغیب میکند
 مهم ترین هیجان هایی که نیاز به مدیریت دارند:
3- خشم(عصبانیت)
2- افسردگی(غم)
1- اضطراب (نگرانی)
 ضرورت مدیریت هیجانها :
عدم مدیریت صحیح هیجانها مانند خشم میتواند روابط اجتماعی افراد را تحت تاثیر قرار دهد.
هیجانها در صورتی که به خوبی کنترل نشوند، سلامت جسمی و روانی افراد را به خطر می اندازند.
مهارت مدیریت هیجان به شما کمک میکند تا بتوانید هیجانهای منفی خود را شناسایی و کنترل نمایید، نه اینکه هیجانها بر شما حاکم بوده و رفتار شما را رقم بزنند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرح درس سالانه دین و زندگی

طرح درس سالانه دین و زندگی

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 124 کیلوبایت
قیمت: 5000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نام درس:دین وزندگی2
‏کلاس :دوم دبیرستان
‏مفاهیم اصلی کتاب
‏خدا ‏–‏معاد-انسان
‏(طرح درس سالانه)
‏مدت جلسات:
‏90‏ دقیقه
‏ماه
‏تاریخ جلسات
‏عنوان دروس
‏هدف کلی درس
‏اهداف آموزشی
‏فعالیت های دیگر و وسایل لازم
‏مهر
‏جلسه اول :
‏جلوه های حکمت وتدبیر
‏غایت مندی وحکمت وتدبیر در خلقت وانس وتوجه به خالق حکیم ومدبرجهان
‏1- ویژگی های مجموعه نظام مند2- مقایسه مجموعه فاقد نظام ودارای نظام3- نظام مند دیدن جهان خلقت
‏4- درک حضور حکمت وتدبیر الهی در نظام خلقت
‏5- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ)
‏جلسه دوم:
‏با کاروان هستی
‏تشخیص جهان به عنوان یک نظام یکپارچه که دارای یک هدف است.
‏1- توانایی تبیین نظام های کوچک درنظام های بزرگ وارتباط هدف های نظام کوچک باهدف های نظام بزرگ 2- ارائه تصویری از نظام به هم پیوسته جهانی وتعیین هدف نهایی خلقت‏ 3- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ ،
‏(گروهی)
‏جلسه سوم :
‏جلوه های حکمت وتدبیر
‏با کاروان هستی
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏جلسه چهارم:
‏جلوه های حکمت وتدبیر
‏با کاروان هستی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه پنجم :
‏سرمایه های رشد
‏آشنایی با جایگاه انسان در نظام خلقت وارزش های انسان
‏1- شناخت فضیلت واوصاف انسان در قرآن
‏2- آشنایی باودیعه های الهی در انسان بنا بر بیان قران
‏3- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ)
‏جلسه ششم:
‏روزنه های خطا
‏آشنایی با موانع رشد وکمال عوامل سقوط انسان وابعاد وجودی انسان
‏1- آشنایی وتوجه به برخی از عوامل سقوط انسان ،ذکر شده در قرآن کریم2- تبیین دو بعد وجودی انسان وارتباط آنها با یکدیگر
‏3- توانایی اثبات بعدغیرمادی وجودانسان 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ)
‏آبان
‏جلسه اول :
‏سرمایه های رشد
‏روزنه های خطا
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏جلسه دوم:
‏سرمایه های رشد
‏روزنه های خطا
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه سوم‏‌‏:
‏پنجره ای به روشنایی
‏مقابسه دیدگاه هادرباره مرگ وتشخیص برتریهای دیدگاه توحیدی وثمرات آن
‏1‏- شناخت دیدگاههای مختلف درباره مرگ وتحلیل انها2- شناخت دیدگاه توحیدی بامراجعه به قرآن وسنت وسیره3- شناخت ثمرات دیدگاه اسلامی نسبت به مرگ وجهان آخرت4- احساس امید ورضایت نسبت به دیدگاه اسلامی5- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ)
‏ماه
‏تاریخ جلسات
‏عنوان دروس
‏هدف کلی درس
‏اهداف آموزشی
‏فعالیت های دیگر و وسایل لازم
‏آبان
‏جلسه چهارم :
‏آینده روشن
‏توانایی تبیین دلایل ضرورت معاد و معاد جسمانی
‏1- آشنایی با ضرورت معاد وبیان دلایل آن
‏2- ضرورت توجه به پیام پیامبران درباره اینده انسان
‏3- توانایی پاسخ به برخی اشکالات ‏پ‏یرامون معاد جسمانی
‏4-‏ ‏قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ)
‏جلسه پنجم:
‏پنجره ای به روشنایی
‏آینده روشن
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏جلسه ششم :
‏پنجره ای به روشنایی
‏آینده روشن
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏آذر
‏جلسه اول:
‏منزلگاه بعد
‏آشنایی با جهان برزخ و توانایی تبیین رابطه ی آن با دنیا وآخرت
‏1- شناخت جهان برزخ به عنوان عالم میان دنیا وآخرت
‏2- شناخت رابطه دنیا با برزخ وآخرت وتوضیح وتبیین آن رابطه
‏3- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ)
‏جلسه دوم:
‏واقعه بزرگ
‏آشنایی با مراحل وقوع قیامت وچگونگی محاکمه الهی
‏1- آشنایی با مراحل تکوین واقعه قیامت وتوانایی تبیین آن
‏2- درک صحیحی ازمحاکمه الهی درروزجزاوسرنوشت انسانها پس ازآن 3- کسب مراتبی ازخوف ورجاءنسبت به آینده ی خود در جهان آخرت‏ 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی)
‏جلسه سوم:
‏منزلگاه بعد
‏واقعه بزرگ
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏جلسه چهارم :
‏منزلگاه بعد
‏واقعه بزرگ
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه پنجم :
‏فرجام کار
‏آشنایی با سرنوشت وسرانجام انسان درمنزل آخرت و احساس نیازبه کسب آمادگی درآن روز
‏1- بیان مراحل واقعه قیامت از ابتدای نفخ صور تا بعد از حضور در دادگاه الهی‏
‏2- شرح جایگاه نیکوکارانوگناهکاران بر اساس قرآن کریم وسنت
‏3- تبیین تناسب عمل با پاداش وکیفر
‏4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی
‏پرسش وپاسخ)
‏جلسه ششم:
‏فرجام کار
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏ماه
‏تاریخ جلسات
‏عنوان دروس
‏هدف کلی درس
‏اهداف آموزشی
‏فعالیت های دیگر و وسایل لازم
‏دی
‏جلسه اول :
‏تمام نه درس نوبت اول
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی‏ (آمادگی برای نوبت اول)
‏ارزشیابی
‏جلسه دوم:
‏دروس نوبت اول
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه سوم :
‏دروس نوبت اول
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه چهارم:
‏دروس نوبت اول
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه پنجم ‏:
‏دروس نوبت اول
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه ششم:
‏دروس نوبت اول
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏بهمن
‏جلسه اول :
‏اعتماد بر او
‏توجه به نقش توکل واعتماد به خدا درتقویت عهدها و پیمانها‏ وتسریع در حرکت به سوی خدا
‏1- آشنایی با معنا وجایگاه توکل در قرآن
‏2- توانایی تشخیص میان توکل وریسک وخطر کردن
‏3- توضیح این که چرا فقط باید به خدا توکل کنیم.
‏4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی)
‏جلسه دوم:
‏اعتماد بر او
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏جلسه سوم‏‌‏:
‏دوستی با حق
‏شناخت آثار محبت داشتن به خدا وتلاش برای تقویت رابطه ی محبت آمیز با او دوستی با دوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا
‏1- درک توجه محبت آمیز خداوند به مخلوقات خود واز جمله انسانها‏ 2- تقویت رابطه ی دوستی انسان با خدا 3- تاثیر محبت انسان در تصمیم گیری ها وکار های او 4- تبیین دوستی با دوستان خدا 5- تبیین تاثیر محبت داشتن به خدا،در پیروی از او 6- شناخت رابطه ی تقابلی دوستی با خدا و دوری از دشمنان خدا 7- شناخت تاثیر دوستی با خدا در مبارزه با باطل ‏ 8- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها ‏
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی
‏پرسش وپاسخ)
‏ماه
‏تاریخ جلسات
‏عنوان دروس
‏هدف کلی درس
‏اهداف آموزشی
‏فعالیت های دیگر و وسایل لازم
‏بهمن
‏جلسه چهارم :
‏دوستی با حق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ
‏جلسه پنجم:
‏اعتماد بر او
‏دوستی با حق
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏سنجش پیشرفت تحصیلی
‏ارزشیابی
‏جلسه ششم :
‏فضیلت آراستگی
‏آشنایی با‏ ‏ارزشمندی آراستگی ظاهری همراه با‏ ‏عفاف در اسلام وگرایش به این آراستگی وعفاف
‏1- آشنایی با نظر پیشوایان دین درباره آ‏راستگی ظاهر وتوصیه ها ی آنان در‏این مورد2- آشنایی ‏با تاثیر آراستگی وپاکیزگی برزندگی فردی واجتماعی 3- درک رابطه ی میان آراستگی باطن وظاهر4- شناخت رابطه ی میان آراستگی حقیقی وعفاف5- شناخت رابطه ی میان عزت وآراستگی وعفاف6- درک صحیح رابطه یمیان پوشش وعفاف وعزت 7- تبیین درست رابطه میان نیاز به مقبولیت وپوشش وآراستگی
‏قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی
‏پرسش وپاسخ)
‏اسفند
‏جلسه اول:
‏فضیلت آراستگی
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق
‏قرآن مجید،تخته سیاه گچ

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت زبان تخصصی 1 مدیریت بازرگانی و دولتی

پاورپوینت زبان تخصصی 1 مدیریت بازرگانی و دولتی

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 117
حجم فایل: 1698 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 117 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
زبان تخصصی 1 مدیریت بازرگانی و دولتی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت نظریه های سازمان و مدیریت

پاورپوینت نظریه های سازمان و مدیریت

فرمت فایل دانلودی: .pptx
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 38
حجم فایل: 467 کیلوبایت
قیمت: 7000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 38 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بسم الله الرحمن الرحیم  نظریه های سازمان و مدیریت  (سیر رهیافتهای علمی به مدیریت)
هدف فصل 2
به دلیل اهمیّت فراوان مدیریت درزندگی امروز،لازم است نظریه های مربوط به مدیریت را مطالعه کنیم و از بین آنها کاراترین و مؤثرترین راانتخاب کرده و برای رسیدن به موفقیّت از آن بهره بگیریم.
در این فصل مجموعه ای ازنظریه های مربوطه وهمچنین نقش مدیران پیشین در تکامل دانش مدیریت و جهت گیریهای جدید در تفکّر مدیریت را بررسی می کنیم.
رهیافتهای عمده در سیر تکوین نظریه های سازمان و مدیریت
1. رهیافتهای سنتی
2. رهیافتهای منابع انسانی
3. رهیافتهای کمّی (علم مدیریت)
4. رهیافتهای سیستمی و اقتضایی
سه شاخه اصلی در مجموعه رهیافتهای سنتی
1. مدیریتِ علمی
2. اصول علم اداره یا نظریه فراگرد مدیریت
3. نظریه بوروکراسی
رهیافتهای سنتی
فرض: انسان منطقی
است.
مکتب: مدیریت علمی
نظریه پردازان:
فردریک تیلور
گیلبرت ها
مکتب: اصول علم اداره
نظریه پردازان:
هنری فایول
مری پارکر فالت
مکتب: بوروکراسی
نظریه پرداز:
ماکس وبر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود نمونه سوال تستی ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت

نمونه سوال تستی ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت

فرمت فایل دانلودی: .pdf
فرمت فایل اصلی: pdf
تعداد صفحات: 5
حجم فایل: 323 کیلوبایت
قیمت: 5000 تومان

نمونه سوال تستی ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت۲ +پاسخ نامه
نیمسال اول ۹۶-۹۷



نمونه سوالات امتحانی درس ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت

نمونه سوالات ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت پیام نور

نمونه سوالات ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت ۲

نمونه سوالات استخدامی ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت

دانلود رایگان نمونه سوالات ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت

نمونه سوال ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت 1111496

نمونه سوالات تشریحی آمار و کاربرد آن در مدیریت 1

تست ریاضیات و کاربرد آن در مدیریت

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت روشهای تحقیق کمی و کیفی

پاورپوینت روشهای تحقیق کمی و کیفی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 70
حجم فایل: 4008 کیلوبایت
قیمت: 7000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 70 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
روشهای تحقیق کمی و کیفی
روشهای تحقیق کمی و کیفی
در علوم تربیتی و روان‌ شناسی
( جلد اول )
2
روشهای تحقیق کمی و کیفی
نویسنده : مردیت گال ، والتر بورگ ، جویس گال
3
فصل ششم : انتخاب نمونه  فهرست
نگاه اجمالی
اهداف
مقدمه
منطق نمونه گیری
اعتبار جامعه
نمونه گیری هدفمند
منطق تکرار
فنون نمونه گیری در تحقیقات کمی
تعریف جامعه
نمونه گیری تصادفی ساده
نمونه گیری نظامدار
نمونه گیری طبقه ای
نمونه گیری خوشه ای
4
نمونه گیری سهل الوصول یا آسان
برآورد حجم نمونه مورد نظر
فنون نمونه گیری در تحقیق کیفی
انواع نمونه گیری هدفمند
نمونه گیری بنا به فرصت پیش آمده
برآورد تعداد حجم نمونه برای پژوهش کیفی
داوطلبان در نمونه گیری
ویژه گیهای داوطلبان تحقیق
افزایش شرکت افراد داوطلب
اشتباهات پژوهشگر در نمونه گیری
منابع
خودآزمایی ، یادداشتها
نگاه اجمالی
پژوهشگران علوم تربیتی بندرت می توانند تمام افراد جامعه مورد نظر را بررسی نمایند درعوض، باید یک نمونه از افراد را برای مطالعه انتخاب کنند.
در این فصل تفاوت منطق انتخاب نمومه در تحقیقات کمی وکیفی ، فنون عمده به کار گرفته شده و عواملی که باید در تعیین حجم نمونه بهینه
مورد توجه قرار گیرد ، توضیح داده می شود.
5

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود اکسل جامع محاسبه سود و زیان در خرید و فروش ارز های دیجیتال (ورژن 2022)

اکسل جامع محاسبه سود و زیان در خرید و فروش ارز های دیجیتال (ورژن 2022)

فرمت فایل دانلودی:
فرمت فایل اصلی: xslx
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 108 کیلوبایت
قیمت: 11000 تومان

این اکسل شیت ها مختلفی دارد (اگر ارز مورد نظر تون در شیت ها نبود، براحتی میتونید از یکی از شیت ها کپی تهیه کنید و اونو ادیت کنید -که فرمول نویسی ها هم توش بمونه-) و تماما توسط خودم درست شده. اکثر اطلاعاتِ هر شیت رو نگهداشتم که فرمول ها حفظ بشه.

پس از وارد کردن اطلاعات خریدتون (از قبیل قیمت دلار در اونموقع، قیمت ارز به دلار -هنگام خرید-، پول رد و بدل شده و یه سری اطلاعات اختیاری)، سود و ضررتون رو هم به دلار و هم به تومن (در مجموع ارز هاتون) حساب میکنه. فقط توجه شود که این اکسل، کامل فرمول بندی شده و کار باهاش خیلی سادست ولی کسانی که در حد محاسبه ی جمع و تفریق در اکسل بلد نیستن، ترجیحا نخرند (چون یک چیزای خیلی -!!!- حداقلی باید از اکسل بلد باشید. مث کپی کردن فرمول -برای وقتی که میخواید برید سطر بعد-)

لینک دانلود رایگان نسخه ی قدیمی 1399 (جهت تست برای خرید نسخه ی پیشرفته)

تغییرات نسخه 2022 نسبت به نسخه 1400:

• عوض شدن رنگبندی سلول ها
• اضافه شدن چند ستون (به تمام شیت ها)
• اضافه شدن شیت "در یک نگاه"
• و ....

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روابط اجتماعی معلمان و دانش‎آموزان در عصر ارتباطات

دانلود مقاله در مورد روابط اجتماعی معلمان و دانش‎آموزان در عصر ارتباطات

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 146
حجم فایل: 79 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 146 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
92
1
‏روابط اجتماعی معلمان و دانش‏‎‏آموزان در عصر ارتباطات
‏جهانی را که در آن زندگی می‏‎‏کنیم جهان ارتباطات نام گرفته است. با کمک ماهواره‏‎‏ها و اینترنت مرزها و دیوارهای مرئی و نامرئی فرو ریخته و دنیا به دهکده کوچکی تبدیل شده است. در این دهکده کوچک، نظام‏‎‏های پیشین نابود شده و یا در حال نابودی است ونظام‏‎‏های جدید با سرعتی وصف ناپذیر در حال جایگزینی است. دگرگونی در دانش، دگرگونی در نگرش، دگرگونی در رفتارها و دگرگونی در روابط انسانی و اجتماعی از دستاوردهای این دگرگونی است. آنچه در این مقاله مورد بررسی است کاربرد فناوری‏‎‏های جدید اطلاعات و ارتباطات در آموزش و پرورش و بررسی تأثیر آن در ابعاد گوناگون آموزشی، پژوهشی و اجتماعی است. بدین منظور، در این مقاله ابتدا پیرامون وسایل جدید اطلاعات و ارتباطات و نقش آنها در آموزش و برقراری ارتباطات اجتماعی مطالبی ارائه خواهد شد و سپس به تأثیر این فناوری‏‎‏ها در کلاس‏‎‏های درس و نقش معلمان در این رابطه می‏‎‏پردازد.
‏هم‏‎‏چنین سعی شده است با بررسی کتب، مجلات و مقاله‏‎‏های اینترنتی، آخرین نتایج به دست آمده از تأثیر فناوری‏‎‏ها در کلاس‏‎‏های درس به ویژه تأثیر آنها در تغییر نقش معلمان مطالبی ارائه شود. نقش این فناوری‏‎‏ها درچگونگی برقراری ارتباط معلم با دانش‏‎‏آموزان، با همتایان و با سایر افراد جامعه از جمله مطالب این مقاله است.
‏با توجه به نتایج به دست آمده توصیه‏‎‏هایی برای استفاده بهتر از فناوری‏‎‏ها برای برقراری ارتباطات اجتماعی به معلمان، مسؤولین و دست اندرکاران آموزشی شده است.
‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
2
93
‏مقدمه
‏ارتباط عبارت است از فراگرد انتقال اطلاعات، احساس‏‎‏ها، حافظه‏‎‏ها وفکرها در میان مردم (اسمیت، 1988، ص 7). ارتباطات به معنای ‏«‏تسهیم تجارب‏»‏ نیز تعریف شده است. در این معنا، هر انسانی تجارب و آنچه در درون خود دارد را با دیگران در میان می‏‎‏گذارد. برخی از صاحبنظران ارتباطات را پدیده‏‎‏ای تکاملی می‏‎‏دانند که به گونه‏‎‏ی فراگردی از افراد و نظام اجتماعی که درآن زیست می‏‎‏کنند، نشأت گرفته و خود به نوبه خود بر آنها تأثیر می‏‎‏گذارد. از طریق این جریان، انسان‏‎‏ها و نظام‏‎‏های اجتماعی تکامل می‏‎‏یابند، تغییر می‏‎‏پذیرند، خود را با شرایط منطبق می‏‎‏کنند، جایگزین می‏‎‏شوند، رشد می‏‎‏کنند.
‏ابزارهای ارتباطی وسایلی هستند که از طریق آن انسان‏‎‏ها به خلق، حفظ و توسعه روابط خویش با یکدیگر می‏‎‏پردازند. از طریق این ابزار اطلاعات، دانش و آگاهی‏‎‏ها و حتی فرهنگ‏‎‏ها مبادله می‏‎‏شود. فناوری‏‎‏های جدید اطلاعات و ارتباطات از زمره وسایل ارتباطی جدید هستند که با امکاناتی نظیر پست الکترونیکی، اتاق‏‎‏های گفتگو، گروه‏‎‏های مباحثه، نفش عمده‏‎‏ای در این فرآیند به عهده دارند.
‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
4
3
‏اصطلاح ‏”‏فناوری اطلاعات1. Information Technology
‏“‏ جدیداً به ‏”‏فناوری اطلاعات و ارتباطات2. Information and Communication Technology
‏“‏ تغییر یافته است. البته تفاوت این دو واژه از نحوه برقراری ارتباط نشأت گرفته است. واژه اول، یعنی فناوری اطلاعات به جریان یکسویه ارتباط اشاره دارد که در این فرآیند، گیرنده و یا دریافت کننده نسبت به اطلاعات دریافتی منفعل است. واژه دوم یعنی فناوری اطلاعات و ارتباطات، اشاره به تعامل بین کاربر و دنیای اطلاعات دارد. بنابراین، واژه دوم به جریان دوسویه ارتباط اشاره دارد که در این فرایند، کاربر نقش بسیار فعالی در رد و بدل کردن اطلاعات خواهد داشت. رایانه از طریق جریان فرست و بازفرست اطلاعات، توانایی مردم را برای برقراری ارتباط فوری و آسان از فواصل دور و نزدیک فراهم کرده است و از این طریق موجب تحولات شگرفی در امور گوناگون از جمله آموزش و پرورش شده است. در این مقاله ضمن اشاره به تحقیقات انجام گرفته در مورد نقش رایانه‏‎‏ها در آموزش به نقش ارتباطی آنها توجه خاص شده است.
‏نقش رسانه‏‎‏های گوناگون ارتباطی در آموزش
‏در قرن نوزدهم، گسترش راه آهن و استفاده از آن به عنوان اولین وسیله ارتباطی، کمی بعد اختراع تلفن که هر فرد می‏‎‏توانست ارتباط فوری و بلادرنگ با افراد دیگر داشته و اطلاعات به راحتی و وضوح سریعاً نقل و انتقال می‏‎‏یافت. سپس، تلگراف، تلکس، ماشین فاکس که امکان انتقال نوشته را از طریق شبکه‏‎‏های ارتباطی فراهم می‏‎‏کرد.
‏استفاده از وسائل الکترونیکی در امر برقراری ارتباط و در نتیجه آموزش از طریق آن، در اوایل سال 1900 از طریق رادیو آغاز شد. در اوایل 1924، بی بی سی (BBC)‏ شروع به پخش برنامه‏‎‏های آموزشی کرد. از آن زمان تا به حال رادیو به منزله ابزاری جهت دست یابی افراد ساکن مناطق دور افتاده به آموزش مطرح بوده است.
‏برنامه‏‎‏های آموزشی تلویزیون در دهه 30 آغاز به کار کرد (1930)، 20 سال طول کشید تا برنامه‏‎‏های آموزشی آن به صورت محبوب و مردمی در آید، بعد از گذشت 30 سال، فناوری
‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
4
93
‏‎‏های رایانه‏‎‏ای زمان و مکان را در نوردیدند و آموزش را از کلاس‏‎‏های درس به منازل ومحل کار آوردند و درس‏‎‏های مجازی، دوره‏‎‏های مجازی و دانشگاه‏‎‏های مجازی پدید آمدند. در حال حاضر کاربرد گسترده از امکانات اینترنت در مدارس، نشانگر فناوری‏‎‏های پیشرفته می‏‎‏باشد.
‏نقش ارتباطی اینترنت در آموزش و پرورش
‏امروزه، علم مرز نمی‏‎‏شناسد و به گوشه‏‎‏ای از جهان تعلق ندارد. همه با هم مشغول ساختن دانش‏‎‏های نو برای بهبود بخشیدن به نابسامانی‏‎‏های اوضاع جهان اند. این واقعیت است که همه جهانیان از پیشرفت‏‎‏های حاصله از تلاش دانشمندان و متخصصان برای زندگی بهتر و رفاه بیشتر استفاده می‏‎‏کنند. بنابراین، باید در تولید وساخت دانش نیز سهمی به عهده گیرند.
‏بهره مندی از تجارب بدست آمده از طریق رسانه‏‎‏ها از تکرار کارهای انجام شده و صرف وقت و سرمایه مجدد جلوگیری می‏‏‏کند. امروزه با کمک فناوری‏‎‏ها، در کسری از ثانیه می‏‎‏توان به تجارب اندیشمندان دست یافت. با استفاده از فناوری‏‎‏های جدید، نه تنها می‏‎‏توان در معرض کارهای انجام شده قرار گرفت بلکه این امکان از طریق شبکه‏‎‏های بین المللی وجود دارد که در فرآیند کارهای در حال انجام به طور فعالانه مشارکت کرد. متخصصان کشورهای مختلف می‏‎‏توانند در زمان مشخصی به تبادل اندیشه و نظر بپردازند و در مورد یک رویداد علمی بحث و گفتگو کنند و از این طریق به دانش جهانی دست یابند. آنچه در زیر بیان می‏‎‏شود، استفاده از فناوری‏‎‏های آموزشی را در حرفه پزشکی نشان می‏‎‏دهد:
‏الیوت ماسیه1. Elliott Masie
‏، فناور و متخصص تعلیم و تربیت، این تجربه دست اول را هنگام بازدید از ‏«‏گام نخست در موفقیت و پیشرفت در یادگیری الکترونیکی‏»‏ ملاحظه کرد. او در تفسیر این بازدید چنین می‏‎‏گوید:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روابط موجر و مستأجر

دانلود مقاله در مورد روابط موجر و مستأجر

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 165
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 165 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏به نام خداوند جان و خرد
‏کزین برتر اندیشه بر نگذرد
‏مقدمه:
‏عصر ما عصر دقت و محاسبه است عصری که در آن تصمیم گرفته نمی شود مگر بر اساس تحقیق کامل. داستان روابط موجر و مستأجر، قصه ای تقریبا قدیمی است. از دیر زمان موجران در پی آن بوده اند که با تخلیه ملکشان آن را به قیمت بیشتر اجاره دهند و مستأجران نیز همیشه می خواسته اند که اجاره بهای کمتری بپردازند و در جای خود باقی بمانند.
‏ماجرای اجاره محلهای کسب و کار پیچیدگی دو چندان داشته است. چیزی به اسم سر قفلی و پدیده ای به نام ‏«‏حق کسب و پیشه و تجارت‏»‏ در رابطه موجر و مستأجر محل کسب وجود داشته(و دارد) که عمق اختلافات این دو را بیشتر می کرده‏ ‏(ومی‏‌‏کند).
‏اصل در عقد اجاره این است که مستأجر با پایان یافتن مدت اجاره محل را تخلیه کند و به موجر تحویل دهد. اما تا آنجا که می دانیم هرگز قضیه به این سادگی نبوده است. همیشه دولتها ناچار بوده اند در میان این دو نقش‏«‏تعدیل کننده‏»‏ و داور را بازی کنند. اینکه چرا چنین شده، می تواند موضوع یک بررسی اقتصادی- اجتماعی جدی باشد. شاید ساختار طبقات اجتماعی در کشور ما و نحوه تقسیم ثروت همواره تقاضای مسکن و محل کار استیجاری را نسبت به عرضه آن ایجاب می کرده و شاید لا اقل در شهرهای بزرگ و متوسط بیشتر مردم در شرایطی از جهت مالی قرار نداشته اند که مالک محل سکونت یا کسب خود باشند. به هر حال سیاستگذاری های دولتها در این زمینه از سیاست تحدید حقوق مالکین شروع شده و به تدریج به آزاد سازی روابط و تبعیت از اقتصاد بازار آزاد گرایش یافته است. توصیه اکثر حقوقدانان به مردم این است که پیش از برقراری رابطه استیجاری- به ویژه در محلهای کسب و کار حتما با وکیل خود مشورت کنند، خواه موجر باشند و خواه مستأجر چون چه بسا ضرر احتمالی غیرقابل جبران باشد و در این جا قابل ذکر است که وجدان تنها محکمه ای است که احتیاج به قاضی و دادگاه ندارد.
‏2
‏به نام خداوند جان و خرد
‏کزین برتر اندیشه بر نگذرد
‏مقدمه:
‏عصر ما عصر دقت و محاسبه است عصری که در آن تصمیم گرفته نمی شود مگر بر اساس تحقیق کامل. داستان روابط موجر و مستأجر، قصه ای تقریبا قدیمی است. از دیر زمان موجران در پی آن بوده اند که با تخلیه ملکشان آن را به قیمت بیشتر اجاره دهند و مستأجران نیز همیشه می خواسته اند که اجاره بهای کمتری بپردازند و در جای خود باقی بمانند.
‏ماجرای اجاره محلهای کسب و کار پیچیدگی دو چندان داشته است. چیزی به اسم سر قفلی و پدیده ای به نام ‏«‏حق کسب و پیشه و تجارت‏»‏ در رابطه موجر و مستأجر محل کسب وجود داشته(و دارد) که عمق اختلافات این دو را بیشتر می کرده‏ ‏(ومی‏‌‏کند).
‏اصل در عقد اجاره این است که مستأجر با پایان یافتن مدت اجاره محل را تخلیه کند و به موجر تحویل دهد. اما تا آنجا که می دانیم هرگز قضیه به این سادگی نبوده است. همیشه دولتها ناچار بوده اند در میان این دو نقش‏«‏تعدیل کننده‏»‏ و داور را بازی کنند. اینکه چرا چنین شده، می تواند موضوع یک بررسی اقتصادی- اجتماعی جدی باشد. شاید ساختار طبقات اجتماعی در کشور ما و نحوه تقسیم ثروت همواره تقاضای مسکن و محل کار استیجاری را نسبت به عرضه آن ایجاب می کرده و شاید لا اقل در شهرهای بزرگ و متوسط بیشتر مردم در شرایطی از جهت مالی قرار نداشته اند که مالک محل سکونت یا کسب خود باشند. به هر حال سیاستگذاری های دولتها در این زمینه از سیاست تحدید حقوق مالکین شروع شده و به تدریج به آزاد سازی روابط و تبعیت از اقتصاد بازار آزاد گرایش یافته است. توصیه اکثر حقوقدانان به مردم این است که پیش از برقراری رابطه استیجاری- به ویژه در محلهای کسب و کار حتما با وکیل خود مشورت کنند، خواه موجر باشند و خواه مستأجر چون چه بسا ضرر احتمالی غیرقابل جبران باشد و در این جا قابل ذکر است که وجدان تنها محکمه ای است که احتیاج به قاضی و دادگاه ندارد.
‏2
‏1-تعریف اجاره
‏اجر به معنی مزد، ثواب و پاداش که در مقابل عمل نیک به انسان می رسد، اجیر کسی است که در مقابل مزد کار می کند. استیجار بابت استفعای و به معنای مزد گرفتن است و در لغت اجاره به معنای کرایه دادن، در اختیار گذاشتن، پناه دادن، امان دادن و رهانیدن آمده است و اجاره بها مالی است که مستأجر به موجر می دهد و اصطلاحا عقدی است برای واگذاری منافع در مقابل عوض معین.
‏3
‏اجاره یعنی چه؟
‏ماده 466 قانون مدنی می گوید:
»‏ اجاره عقدی است که به موجب آن مستأجر مالک منافع عین مستأجره می شود. اجاره دهنده را موجر و اجاره کننده را مستأجر و مورد اجاره را عین مستأجره گویند.«
‏در حقوق مدنی نیز چنین تعریف شده که اجاره عبارت است از تملک منفعت بعوض معلوم. اجاره مانند بیع از عقد (تملکی معرض می باشند با این فرق که مورد بیع عین ممکن است و مورد اجاره منفعت. ممکن است گفته شود اجاره در حیقیقت تسلیط مستأجر است بر عین برای انتفاع از آن بعوض معلوم. تملکی بودن عقد اجاره در صورتیست که مورد آن، منفعت عین خارجی باشد، زیرا در این صورت است که به وسیله عقد، منفعت بملکیت مستأجر انتقال می یابد و الا هرگاه مورد اجاره، منفعت کلی باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روابط آب و خاک و گیاه

دانلود مقاله در مورد روابط آب و خاک و گیاه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 34
حجم فایل: 251 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏روابط آب و خاک و گیاه
‏پتانس‏ی‏ل‏ آب
‏ آب قابل استفاده‏ٔ‏ خاک
‏ ‏جذب و حرکت آب
‏تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق (Evapotransopiration‏)
‏ عوامل مح‏ی‏ط‏ی‏ مؤثر بر تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق
‏ عوامل گ‏ی‏اه‏ی‏ مؤثر بر تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق
‏ تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق بالقوه(Potential evapotranspiration‏)
‏تنش کمبود رطوبت
‏ تنظ‏ی‏م‏ فشار اسمز‏ی‏ Osmotic adjustment‏
‏ عکس‌العمل روزنه‌ها به تنش رطوبت
‏ اثرات تنش آب بر عملکرد
‏بازده مصرف آب
2
‏خا‏ک گیاه علفى سریع‌الرشد عمدتاً از آب تشکیل شده است. محتوى آب گیاه بین ۷۰ تا ۹۰% مى‌باشد که بسته به سن گیاه، گونه گیاه، بافت موردنظر و محیط، متفاوت است. آب براى بسیارى از فعالیت‌هاى گیاهى لازم است:
‏ ۱. حلال بوده و محیطى مناسب براى واکنش‌هاى شیمیائى فراهم مى‌نماید.
‏ ۲. محیطى مناسب براى انتقال مواد آلى و معدنى مى‌باشد.
‏ ۳. موجب تورم سلول‌هاى گیاهى مى‌شود. آماس باعث بزرگ شدن سلول، ساختار گیاه و شکل‌گیرى آن مى‌گردد.
‏ ۴. باعث آبگیرى (Hydration‏)، خنثى‌سازى (Neutralization‏)، بار الکتریکى روى مولکول‌هاى کلوئیدى مى‌شود. در مورد آنزیم‌ها، آبگیرى موجب حفظ ساختمان آنزیم و تسهیل فعالیت‌هاى کاتالیزورى آن مى‌گردد.
‏ ۵. ماده خام فتوسنتزى فرآیندهاى هیدرولتیکى و سایر واکنش‌هاى گیاهى را تشکیل دهد.
‏ ۶. تبخیر آب (تعرق) موجب خنک شدن گیاه مى‌گردد.
‏ در شرایط مزرعه، ریشه‌ها در خاک نسبتاً مرطوب نفوذ مى‌کنند، درحالى‌که ساقه و برگ‌ها در محیط نسبتاً خشک رشد مى‌نمایند. این امر موجب جریان مستمر آب از طریق خاک به داخل گیاه و به اتمسفر مى‌گردد که در جهت کاهش انرژى پتانسیل صورت مى‌گیرد. مقدار آبى که روزانه از این طریق جریان مى‌یابد حدود ۱ تا ۱۰ برابر مقدارى است که بافت گیاهى در خود نگه داشته و ۱۰ تا ۱۰۰ برابر مقدار آبى است که براى توسعه‏ٔ‏ سلول‌هاى جدید مصرف مى‌شود و ۱۰۰ تا ۱۰۰۰ برابر مقدار آبى است که در فتوسنتز به مصرف مى‌رسد. بنابراین در اولین مرحله، آب از طریق خاک به برگ حرکت مى‌کند تا مقدار آبى که از طریق تعرق از دست رفته را جبران نماید.
‏ به‌خاطر تقاضاى شدید و همچنین به‌علت اهمیت آب، گیاه به یک منبع آب مستمر براى رشد و نمو خود نیاز دارد، هر وقت که آب محدود مى‌گردد رشد نیز کاهش مى‌یابد و معمولاً عملکرد هم کاهش مى‌یابد. مقدار کاهش عملکرد متأثر از ژنوتیپ، شدت کمبود آب و مرحله‏ٔ‏ نمو گیاه مى‌باشد.
‏پتانسیل آب
‏ آب قابل استفاده‏ٔ‏ خاک
‏ جذب و حرکت آب
4
‏ س‏ی‏ستم‏ی‏ که ماه‏ی‏ت‏ آب و حرکت آن را در خاک و گ‏ی‏اه‏ ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کند‏ بر مبناء روابط انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ استوار است. وقت‏ی‏ که آب از ‏ی‏ک‏ منطقه دارا‏ی‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ ز‏ی‏اد‏ به ‏ی‏ک‏ منطقه دارا‏ی‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ کم حرکت م‏ی‏‌‏کند‏ ، ا‏ی‏ن‏ آب دارا‏ی‏ توان انجام کار است. انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ ‏ی‏ک‏ س‏ی‏ستم‏ آبک‏ی‏ (Aqueos‏) ، در مقا‏ی‏سه‏ با انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آب خالص ق‏ی‏اس‏ م‏ی‏‌‏شود‏. چون آب در گ‏ی‏اه‏ و در خاک معمولاً به‌علت دارا بودن مواد محلول (Solutes‏) ، از نظر ش‏ی‏م‏ی‏ائ‏ی‏ خالص ن‏ی‏ست‏ و از نظر ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ به‌علت کشش‌ها‏ی‏ قطب‏ی‏ ، ن‏ی‏رو‏ی‏ ثقل ، و فشار ، انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آن کمتر از آب خالص م‏ی‏‌‏باشد‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آب در گ‏ی‏اه‏ و خاک را پتانس‏ی‏ل‏ آب م‏ی‏‌‏نامند‏ که با حروف ‏ی‏ونان‏ی‏ سا‏ی‏ (ψw‏) نشان داده م‏ی‏‌‏شود‏ و به‌صورت ن‏ی‏رو‏ بر واحد سطح ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏شود‏. واحد اندازه‌گ‏ی‏ر‏ی‏ آن معمولاً بار ‏ی‏ا‏ پاسکال (Pa‏) ، م‏ی‏‌‏باشد‏. ‏ی‏ک‏‌‏بار‏ مساو‏ی‏ ۱۰ به توان ۵ پاسکال ‏ی‏ا‏ ۱۰ به توان ۶ د‏ی‏ن‏ بر سا‏نت‏ی‏‌‏متر‏ مربع ‏ی‏ا‏ ۹۹/۰ اتمسفر و ‏ی‏ا‏ ۱۰ به توان ۲ ژول بر ک‏ی‏لوگرم‏ م‏ی‏‌‏باشد‏. آب خالص دارا‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آب صفر بار م‏ی‏‌‏باشد‏. پتانس‏ی‏ل‏ آب در خاک و گ‏ی‏اه‏ معمولاً کمتر از صفر بار م‏ی‏‌‏باشد‏. ‏ی‏عن‏ی‏ مقدار آن منف‏ی‏ است. هر چقدر ا‏ی‏ن‏ مقدار ب‏ی‏شتر‏ منف‏ی‏ باشد پتانس‏ی‏ل‏ آن کمتر است:
‏ پتانسیل آب گیاه و خاک حاصل جمع چند پتانسیل به شرح زیر مى‌باشد:
‏ ψw = ψm + ψs + ψp + ψz‏
‏
‏ ψm‏ = پتانسیل ماتریک (Matrix potential‏)، نیروئى که توسط آن، آب به گیاه یا سطح ذرات خاک چسبیده است (به‌وسیله نیروى جذب سطحى Adsorption‏، یا شعریه‌اى Capillarity‏)، این جاذبه‌ها فقط از طریق اعمال نیروى دیگرى مى‌توان خنثى کرد. بنابراین مقدار آن همواره منفى است.
‏ ψs‏ = پتانسیل مواد محلول (پتانسیل اسمزی). انرژى پتانسیل آب است که تحت تأثیر غلظت مواد حل شده قرار مى‌گیرد. مواد حل شده انرژى پتانسیل آب را کاهش مى‌دهند و در نتیجه محلول داراى پتانسیل منفى مى‌گردد.
‏ ψp‏ = پتانسیل فشارى (فشار آماس Turgor pressurer‏)، نیروئى که توسط فشار هیدرواستاتیکى حاصل مى‌شود. از آنجائى که این نیرو توسط آب به گیاه وارد مى‌شود بنابراین داراى مقدار مثبت مى‌‌باشد. معمولاً این پتانسیل در خاک اهمیت کمى دارد ولى در سلول‌هاى گیاهى داراى اهم
4
‏یت‏ زیادى است.
‏ ψz‏ = پتانسیل ثقلى که همیشه در گیاهان وجود داشته لیکن در مقایسه با ۳ پتانسیل دیگر در گیاهان کوتاه‌ قامت، داراى اهمیت ناچیزى است. در درختان بلند پتانسیل ثقلى داراى اهمیت است.
‏آب قابل استفاده‏ٔ‏ خاک
‏ ریشه گیاهان در خاک مرطوب رشد مى‌نمایند و آب را تا زمانى‌که پتانسیل آب خاک به یک حد بحرانى برسد از خاک مى‌گیرند. آبى که از خاک مى‌تواند از طریق ریشه گیاهان خارج گردد به‌نام آب قابل استفاده یا آب در دسترس نامیده شده است که عبارت است از تفاوت محتوى آب ظرفیت ‏مزرعه‏ (آبى که على‌رغم نیروى ثقل در خاک نگهدارى مى‌شود) و درصد پژمردگى دائمى (درصد رطوبت خاک که در آن گیاه پژمرده مى‌شود و در اتمسفر داراى ۱۰۰% رطوبت نسبى هم شاداب نمى‌گردد).
‏ رطوبت قابل استفاده خاک متأثر از خواص کلوئیدى خاک (مثل سطح ویژه ذارت خاک) مى‌باشد. یک خاک رسى لومى حدود %۲۰ وزن خود آب قابل استفاده دارد. درحالى‌که یک خاک داراى بافت سبک‌تر مانند یک خاک شنى ریز حدود ۷% وزن خود آب قابل استفاده دارد. براساس واحد حجمی، در ظرف‏یت‏ مزرعه خاک داراى بافت رسى لومى حدود ۱۷ سانتى‌متر آب قابل استفاده در هر متر عمق خاک داشته در حالى‌که یک خاک داراى بافت شنى ریز کمتر از ۸ سانتى‌متر آب در هر متر عمق خاک نگهدارى مى‌نماید. در ظرفیت مزرعه خاک داراى بافت ریز حدود ۲۵ سانتى‌متر آب را براى گیاهى ‏که‏ ریشه آن در عمق ۱/۵ مترى نفوذ نموده است تأمین مى‌نماید.
‏ پتانسیل آب خاک (ψsiol‏) در خاک‌هاى زراعی، در درجه اول تحت تأثیر پتانسیل ماتریک و در درجه‏ٔ‏ دوم، تحت تأثیر پتانسیل اسمزى قرار مى‌گیرد. پتانسیل آب خاک را مى‌توان با ظرفیت مزرعه و درصد پژمردگى دائمى مرتبط دانست. در ظرفیت مزرعه پتانسیل آب خاک حدود ۱/۰-تا ۳/۰- ب‏ار‏ مى‌باشد. درصد پژمردگى دائمى در گونه‌هاى گیاهان زراعى متفاوت است (۱۵- تا ۵۰- بار) ولى غالباً به‌طور انتخابى آن را حدود ۱۵ بار فرض مى‌کنند. پتانسیل آب در نقطه پژمردگى دائمى داراى اهمیت ناچیزى است چون بیش از ۷۰% آب قابل استفاده در پتانسیل ۵- بار از خاک خار

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ 120 ص

دانلود مقاله در مورد رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ 120 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 188
حجم فایل: 62 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 188 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج
‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج
‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج
‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رشد اجتماعی و هویت نوجوان

دانلود مقاله در مورد رشد اجتماعی و هویت نوجوان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 51
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 51 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏موضوع :
‏
‏
‏فهرست
‏تعریف بلوغ و نوجوانی..................................................................................................................................1
‏دگرگونی های رشد نوجوانی.....................................‏................................................................................1
‏تعبیراجتماعی نوجوانی و رشد آن............................................................................................................2
‏مکان های رشداجتماعی نوجوان.........‏.......................................................................................................3
‏2
‏رشد اجتماعی نوجوان ازدیدگاه جامعه شناسی..................................................................................4
‏اجتماعی نوجوان و گسترش مناسبات اجتماعی...................................................................................4
‏روابط اجتماعی نوجوان در مسیر تحول رشد اجتماعی...................................................................5
‏رفتارهاِِی مرضی اجتماعی نوجوان....‏.......................................................................................................6
‏رفتار اجتماعی نوجوان و نقش فرهنگ دراین دوره.........................................................................6
‏هدایت اجتماعی و مقابله با تهاجم فرهنگی درنوجوان.....................................................................7
‏عوامل اجتماعی مؤثر در تکوین شخصیت اجتماعی نوجوان..........................................................7
‏قرآن و تربیت شخصیت اجتماعی انسان.............‏..................................................................................8
‏اهم‏ی‏ت‏ توجه به ن‏ی‏ازها‏ی‏ نوجوان‏ی.............................................................................................................8
‏3
‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ ز‏ی‏ست‏ی‏ دوره نوجوان‏ی......‏.............................................................................................................9
‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ عاطف‏ی‏ مرحله نوجوان‏ی‏ ‏...............................................................................................................9
‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ نوجوان‏...........................................................................................................................10
‏اهم‏ی‏ت‏ خانواده در دوران نوجوان‏ی..............................................................................‏.........................10
‏اهم‏ی‏ت‏ توجه به ن‏ی‏ازها‏ی‏ نوجوان‏ی.........................................................................................................‏ ‏11
‏نگاه‏ی‏ بر شخص‏ی‏ت‏ نوجوانان در ا‏ی‏ن‏ رده سن‏ی....................................................‏............................11
‏ویژه ها‏ی‏ دوره نوجوان‏ی...........................................................................................................................13
‏حس استقلال طلب‏ی‏ در نوجوان‏ی....................................................‏..........................................................14
‏4
‏ خلاصه ا‏ی‏ از موانع رشد ‏ی‏ک‏ فرد در جامعه‏.............................‏.........................‏...............................15
‏هو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی‏ و بحران هو‏ی‏ت‏ نوجوانان ‏.....................................‏............................................................18
‏رشد‏ هو‏ی‏ت‏ ‏....................................................................................................................................................18
‏هو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی‏ زودرس‏..................‏..................................................................................................................19
‏سردرگم‏ی‏ درهو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی........................................................................................................................‏.19‏
‏پراکندگ‏ی‏ هو‏ی‏ت‏...........................................................................................................................................20
‏تسل‏ی‏م‏ طلب‏ی......................................................................................‏...............................................................20‏
‏وقفه‏....................................................................................................................................................................20‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رشد و نمود گیاه 55 ص

دانلود مقاله در مورد رشد و نمود گیاه 55 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 55
حجم فایل: 479 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 55 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تمام اطلاعات ژنتیکی ‏م‏ورد نیاز برای ساختن و به کار اند‏اختن یک‏ گ‏یاه در هرسلول انفرادی ح‏مل می شود .‏ ‏این اطلاعات ژنتیکی در‏ DNA‏ های هسته ، میتوکندریا ، و پلاستیدها به صورت کد آمده اند. در طی زندگی یک گیاه،این اطلاعات ژنتیکی به کار می روند تا افزایش ها در اندازه ( رشد ) وتغییرات در فرم کنترل و هدایت شوند . همان طور که در مطالعه سلول ها ، بافت ها ، واندام ها در فصول پیشین دیده ایم ، این رشد ونمو تیاز به تقسیم کار در میان سلول ها ‏، ‏بافت ها و اندام‏ ‏ها دارد . ‏تشکیل این اختلاف تمایز نامیده می ‏شود .
‏موضوع رشد و نمو گیاه وبرگ این مساله است که چگونه وا‏ح‏دهای اطلاعاتی بخصوصی از آن اطلاعات ژنتیکی انتخاب می شوند تا رشد وتمایزیک سلول به یک فرم بالغ طرح ریزی شود ، فرمی که ممکن است در بسیاری جهات از سلول مریستمی تمایز نیافته ، که نهایتا از آن منشاء گرفته است ، متفاوت باشد . چگونه تفسیر اطلاعات ژنتیکی صورت م‏ی ‏گیرد‏ ‏به نحوی که منجر به یک سلول قرمز رنگ در گلبرگ رز یک سلول برگ سبز ، یا یک تراکئید می گردد؟ چرا یک بذر دفن شده در اثر جوانه زنی ، برگ‏ ‏های بزرگ در زیر زمین تشکیل نمی دهد ؟ درحالی که ما ممکن است گاهگاهی فرایندهای تمایز را در سطح سلولی تاکید کنیم ، زیرا سلولها وا‏ح‏د کاری پایه هستند ، م‏ی ‏بایست درک گردد که تمایز می تواند در سطح بافت و اندام نیز هماهنگ شود .
‏در این اطاعات ژتنیکی ذخیره شده می بایست کتابخانه ای از تسلسل های برنامه ریزی شذه تمایز و نمو و‏ج‏ود داشته باشد . یک مثال آشکار از یک چنین تسلسل‏،‏ فرایند میتوز است که دراثر بعضی علامت ، یک سری دقیقا هماهنگ شده رویدادهای بیوسنتزی ، ‏ح‏رکات اورگانل ها ، و تغییر شکلهای غشاء آغاز می گردد .‏ ‏اینکه انتخاب هایی ازکدام برنامه ب‏ه ‏دنبال می آید ، از چه موقع چه ان‏ج‏ام می ‏دهد،‏ ‏دریک واکنش به عوامل مناسب صورت م‏ی ‏گیرند . چه چیزعامل مناسب را تشکیل می دهد ؟ عوامل مناسب ممکن است (1) علاماتی از محیط، (2) علامات هرمونی از قسمتهای دیگر گیاه یا سلولهای مجاور ،(3) فعالیتهایی از سلولها یا بافتهای مجاور ، (4) عوامل موقعیتی که محل را در تنه گیاه مشخص می کنند ، و (5) عوامل تغذیه ای و عوامل دیگر باشند . یک عامل برای اینکه یک تسلسل پیچیده ای است نمو را آزاد سازد لازم نیست اطلاعات زیادی در خودش حمل نماید . یک دوره حرارتهای کم ممکن است در انتهای شاخه تغییری ایجاد کند که آغازبرگ را متوقف نماید و اجازه دهد برنامه گل سازی تفسیرگردد . همان عامل حرارت کم ممکن است بکاررود تا تغییرات مت
‏ا‏بولیکی ای آغازگردد تا‏ ‏جوانه ای که به یخبندان حساس است وتوسط‏ 5 ‏درجه سانتی گراد کشته خواهد ‏شد،
‏1
‏بصورت یک جوانه مقاوم به یخبندان دراید که میتواند درحرارتهای‏ 5 ‏ درجه سانتی گراد زنده بماند . فاصله زمانی بین تشخیص علامت و نمو کامل عکس العمل میتواند از ثانیه ها تا ماهها تغییر کند . بعضی طول موجهای نوری میتوانند حرکت یونها را از میان غشاها تا درجه ای قابل تشخیص در ظرف 10 ثانیه تغییر دهند . کاربرد اکسین ، یک ‏هور‏مون در بعضی بافت‏ ‏ها میتواند در عرض 10 دقیقه منجر به رشد افزوده گردد. هرچند ، اثرات حرارت کم بر روی رشد ممکن است به هفته ها یا ماهها نیاز داشته باشد تا کامل گردد . درمورد عکس العمل‏ ‏های خیلی سریع ، عکس العمل ممکن است بنحوی برقرار گردد که نیازی به دخالت مستقیم RNA‏ ‏ یا سنتز پروتئین نباشد . در موارد دیگر، ملکولهای جدید RNA‏ بدون شک تشکیل میشوند،‏ ‏و پروتئین های جدید هماهنگ ظاهر میگردند . درعکس العملهای دیگر ، تقشیمات سلولی سلولهای جدید تشکیل میدهند و حتی اندامهای جدید آغاز میگردد . بدین ترتیب ، وسعت درگیری ماشین متابولیک سلول ازیک تسلسل برنامه ریزی شده به یک تسلسل دیگر تغییر میکند .
‏تنوع در تعداد و تکمیل آنزیم اورگانل های سل‏ول جنبه مهم از نمایز را تشکیل می‏دهد . یک سلول مزوفیل برگ، یک سلول پارانشیم ریشه و یک سلول میان بر میوه گوجه فرنگی همگی در هسته وپروپلاستیدها دارای اطلاعاتی هستند که برای ساختن یک کلروپلاست سبزضروری میباشند . با وجود این ، یک سلول مزوفیل برگ ، فقط اگر در معرض نور قرار گیرد ، اسباب فتوسنتزی کاملی(یک کلروپلاست سبزکاملا بالغ )تشکیل میدهد ، سلولهای ریشه حتی هنگامی که در معرض نور قرار گیرند کلروپلاستها را متمایز نمی سازند و سلول میوه ی گوجه فرنگی در اوایل زندگی میوه کلروپلاستهای سبز فعال میسازد . بعدا در طی رسیدن میوه ، یک دوره جدید تمایز این کلروپلاستها را در بر میگیرد که بدان وسیله غشاهای تیلاکوئید ترتیب مجدد یافته ، کلروفیل ناپدید گشته ، و رنگیزه های کارتنوئید قرمزدرمقادیر زیاد سنتز میشوند . در میوه ، این تفکیک ثانوی کلوروپلاستها به کرموپلاستهای فقط یک جنبه از تمام فرایند پیچیده تمایز است که برنامه ریزی شده است تا یک میوه را از یک اندام سازنده بذر به یک اندام پخش کننده بذر ، که به چشم و طعم پرندگان و حیوانات جذاب است ، تغییر دهد .
‏علائم محیطی و انتخاب طرح های برنامه ریزی شده ی عکس العمل
‏کنترل یا تنظیم نمو ممکن است در سه سطح بررسی گردد : (1) در داخل سلول انفرادی ،‏ اینتراسلولار ‏، (2) بین سلولها ‏اینترسلولار ‏،‏و (3) ازخارج ازاورگانیسم ، محیطی ، این به صورت شماتیک در شکل 1- ‏1‏ نشان داده شده است .
‏2
‏شکل 1- ‏1‏.‏ دیاگرام سطوح مختلف تنظیم نموگیاه ، نظیرتنظیم بین سلولی ، درون‏ ‏سلولی ، و محیطی رانشان می دهد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه دین و تربیت

دانلود مقاله در مورد رابطه دین و تربیت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 30
حجم فایل: 96 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رابطه د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏
‏فجا‏ی‏ع‏ بنام د‏ی‏ن‏
‏در‏ کشورهاى متعدد فجا‏ی‏ع‏ بس‏ی‏ارى‏ تحت عنوان د‏ی‏ن‏ بروز کرده است. در طى قرون وسطا، بس‏ی‏ارى‏ از انسانها حت شکنجه و ظلم و ستم از تنگ نظرى در برخورد د‏ی‏نى‏ به ستوه آمده بودند. در ا‏ی‏ن‏ موقع‏ی‏ت‏ بود که بس‏ی‏ارى‏ از مردم در برابر د‏ی‏ن‏ حالتى ک‏ی‏نه‏ توزانه به خود گرفتند و به تدر‏ی‏ج‏ عق‏ی‏ده‏ فر‏ی‏ب‏ و استثمار مذهبى در اذهان بس‏ی‏ارى‏ از آنها رخنه کرد. ا‏ی‏ن‏ امر باعث شد که در ا‏ی‏ن‏ دوران (قرون وسطا) کسانى چون روسو و لاک ضمن تاک‏ی‏د‏ بر آزادى انسان بر اساس عقل و منطق با هرگونه کنترل و نظارت د‏ی‏نى‏ بر فرا‏ی‏ند‏ ترب‏ی‏ت‏ مخالفت کنند. ما در قرون وسطا شاهد رسوا شدن ‏بس‏ی‏ارى‏ از کسانى هست‏ی‏م‏ که زندگى منحط خود را تحت لواى د‏ی‏ن‏ پ‏ی‏ش‏ مى بردند. مردم ضمن آگاهى از اعتقادات کورکورانه خود که بر اساس تبل‏ی‏غات‏ استوار بود شروع به ب‏ی‏زارى‏ جستن از سازمانها و بن‏ی‏ادهاى‏ مذهبى و عملکرد مخدوش آنها نمودند. پ‏ی‏شرفت‏ علوم جد‏ی‏د‏ موجى در ح‏ی‏ات‏ انسان ا‏ی‏جاد کرد. مردم با آگاهى از اقتصاد، س‏ی‏است،‏ فلسفه و... از زاو‏ی‏ه‏ اى د‏ی‏گر‏ به زندگى نگاه مى کردند.
‏معناى‏ د‏ی‏ن‏
‏مفهوم‏ د‏ی‏ن‏ تا به حال به طرق گوناگونى مورد توجه و تعر‏ی‏ف‏ قرار گرفته است به نحوى که فهم معناى حق‏ی‏قى‏ آن در پرده اى از ابهام فرو رفته است. از نظر برخى، د‏ی‏ن‏ به معناى طرفدارى از برخى مناسک است مانند: عبادت، دعا، نماز و غ‏ی‏ره‏. کلمه د‏ی‏ن‏ از کلمات لات‏ی‏نى‏ Legere, re‏ ‏ی‏ا‏ Ligare‏ به معناى انجام و ‏ی‏ا‏ پس دادن تکل‏ی‏ف‏ مشتق شده است. بد‏ی‏ن‏ لحاظ، مفهوم ا‏ی‏ن‏ کلمه عبارت است از آنچه انسان را در پ‏ی‏وند،‏ محبت، همدردى، حقوق و وظا‏ی‏ف‏ متقابل نسبت به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ملزم و مق‏ی‏د‏ مى کند. بنابر د‏ی‏ن‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت،‏ وظا‏ی‏ف‏ انسانها در پ‏ی‏وند‏ محبت آم‏ی‏ز‏ و همدردى آنها نسبت به هم خلاصه شده است. از د‏ی‏دگاه‏ هندى کلمه د‏ی‏ن‏ معنا‏ی‏ى‏ بس‏ی‏ار‏ گسترده تر و جامع تر دارد. در ا‏ی‏ن‏ فرهنگ لغت انگل‏ی‏سى‏ د‏ی‏ن‏ نمى تواند معادل مناسبى براى کلمه دارما باشد. مفهوم هندو‏ی‏ى‏ مذهب عبارت است از اجراى وظا‏ی‏ف‏ و تکال‏ی‏ف‏ فردى. از ا‏ی‏ن‏ جهت دارما مى تواند معادل کارتاب‏ی‏ا ‏ی‏عنى‏ وظ‏ی‏فه‏ (تکل‏ی‏ف‏) محسوب شود. از لحاظ فلسفه اسلامى مذهب نوعى روش ترب‏ی‏تى‏ انسان در اصول رفتار و اخلاق است. به رغم اختلاف د‏ی‏دگاهها‏ راجع به معناى د‏ی‏ن،‏ حداقل ا‏ی‏ن‏ امر به طور کامل توسط همه پذ‏ی‏رفته‏ شده است که د‏ی‏ن‏ به انسان کمک مى کند تا به سوى اهداف معنوى جهت دست‏ی‏ابى‏ به خوشبختى، سعادت و آرامش گام بردارد. باور د‏ی‏نى‏ بر ا‏ی‏ن‏ امر استوار است که برخى انسانها داراى روح بس‏ی‏ار‏ عالى تر نسبت به د‏ی‏گر‏ انسانها هستند. خداوند قادر مطلق و حاکم کل است. همه امور از او سرچشمه مى گ‏ی‏رد‏ و به او ختم مى گردد. هر ذره اى از جهان از طرف اوست. حق‏ی‏قت،‏ ز‏ی‏با‏ی‏ى‏ و سعادت از جانب خداوند نشات گرفته است. پ‏ی‏شرفت‏ و تعالى انسان در گرو تحقق ا‏ی‏ن‏ اصول سه گانه است. د‏ی‏ن‏ به او کمک مى کند تا به خدا نزد‏ی‏ک‏ شود. بنابرا‏ی‏ن،‏ د‏ی‏ن‏ مهمتر‏ی‏ن‏ ابزار براى پى بردن به خدا و ن‏ی‏ل‏ به سعادت و آرامش نها‏ی‏ى‏ است. مفهوم کلمه اسلام در ا‏ی‏ن‏ جهت ‏ی‏ک‏ مفهوم بى همتا و عالى است. ا‏ی‏ن‏ کلمه از (Salm‏) به معناى آرامش و رضا‏ی‏ت‏ به وجود خداوند مشتق شده است. در ا‏ی‏ن‏ مفهوم شخص با‏ی‏د‏ خود را کاملا در برابر خداوند تسل‏ی‏م‏ و رها نما‏ی‏د‏ و تاث‏ی‏ر‏ کامل و تمام ع‏ی‏ار‏ خداوند را بر خود بپذ‏ی‏رد‏. اهم‏ی‏ت‏ کلمه دارما ن‏ی‏ز‏ مشابه کلمه ‏اسلام‏ است. با محبت و حس همدردى مى توان فرد را به انجام وظا‏ی‏ف‏ خود در برابر د‏ی‏گرى‏ متعهد ساخت و ب‏ی‏ن‏ افراد مختلف اتحاد برقرار کرد. ماه‏ی‏ت‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ عبارت است از غرق شدن در تعل‏ی‏مات‏ آسمانى. معناى ود‏ی‏ک‏ دارما عبارت است از: دانش د‏ی‏ن‏. معناى ساناتان دارما عبارت است از: ا‏د‏ی‏ان‏ جاودانه و د‏ی‏ن‏ انسانى. مفهوم بادها دارما عبارت است از: دل‏ی‏ل‏ د‏ی‏نى‏. بررسى فوق در مفهوم د‏ی‏ن‏ اشاره به ا‏ی‏ن‏ واقع‏ی‏ت‏ دارد که د‏ی‏ن‏ داراى مفهومى بس‏ی‏ار‏ گسترده و وس‏ی‏ع‏ است. مفهوم د‏ی‏ن‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ در مفاه‏ی‏مى‏ چند است، مفاه‏ی‏مى‏ از قب‏ی‏ل‏ حق‏ی‏قت،‏ ز‏ی‏با‏ی‏ى،‏ سعادت، عشق، همدردى و ارزش‏هاى‏ والاى زندگى. بدون ترد‏ی‏د‏ مى توان گفت د‏ی‏ن‏ ارتباط تنگاتنگى با زندگى دارد.
‏ارتباط‏ د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت
‏
‏بحث‏ ارتباط د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ از د‏ی‏رباز‏ مورد توجه بوده است و پ‏ی‏وسته‏ آن دو همکارى هاى متقابلى داشته اند، اما پس از عصر نوزا‏ی‏ى‏ که انسان ب‏ی‏ش‏ تر به علم روى آورد به د‏ی‏ن‏ و نقش آن کم توجهى شد.نگاه به ترب‏ی‏ت‏ از زاو‏ی‏ه‏ د‏ی‏ن‏ و حاکم‏ی‏ت‏ نوعى آرمان خواهى در مکاتب ترب‏ی‏تى‏ قرون گذشت‏ه‏ ‏ی‏گانه‏ شاخصه غ‏ی‏رقابل‏ ترد‏ی‏د‏ بوده است، تا جا‏ی‏ى‏ که هرگز احساس تقابل م‏ی‏ان‏ د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ نمى شده است. اما پس از غرور حاصل از خ‏ی‏زش‏ انسان به سوى علم و وانهادن جانب د‏ی‏ن،‏ ا‏ی‏ن‏ امر با سؤال جدى مواجه شد، تا جا‏ی‏ى‏ که پس از رنسانس و حدودا ن‏ی‏مه‏ هاى قرن اخ‏ی‏ر‏ بس‏ی‏ارى‏ از مکاتب ترب‏ی‏تى‏ و رو‏ی‏کردهاى‏ موجود، بحث از دخالت د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ و ارتباط آن دو با
‏ی‏کد‏ی‏گر‏ را به عنوان ‏ی‏ک‏ امر حاش‏ی‏ه‏ اى تلقى کردند. لزوم نگاهى دوباره به آموزه هاى د‏ی‏نى‏ و بازخوانى مجدد آن مطابق با تغ‏یی‏رات‏ جهان امروز از ‏ی‏ک‏ طرف و گرا‏ی‏ش‏ انسان دردمند و خسته از دستاوردهاى فره‏نگى‏ تکنولوژى و مصرف گرا‏ی‏ى‏ به سوى معنو‏ی‏ات‏ و دلبستگى هاى د‏ی‏نى‏ و آرمانى از طرف د‏ی‏گر‏ موجبات توجه دوباره به ا‏ی‏ن‏ بحث قد‏ی‏مى‏ را فراهم آورد. در مورد ارتباط د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت،‏ د‏ی‏دگاه‏ هاى گوناگونى ارائه شده است:آنچه امروزه ا‏ی‏ن‏ بحث را ب‏ی‏شتر‏ در مدار توجه ف‏ی‏لسوفان،‏ نظر‏ی‏ه‏ پردا‏زان‏ ترب‏ی‏تى‏ و مرب‏ی‏ان‏ قرار داده است د‏ی‏دگاه‏ کاملا متفاوتى است که دامنگ‏ی‏ر‏ بحث ارتباط د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ شده است.
‏برخى‏ با جدا‏ی‏ى‏ کامل د‏ی‏ن‏ از ترب‏ی‏ت‏ و عدم کارا‏ی‏ى‏ و ثمربخشى آن در ا‏ی‏ن‏ حوزه هرگونه تاث‏ی‏رپذ‏ی‏رى‏ نظام تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ را از د‏ی‏ن‏ امرى کهنه، قد‏ی‏مى‏ و متعلق به عصر تفوق ماوراءالطب‏ی‏عه‏ و خرافات بر عقل و علم مى دانند. آنها د‏ی‏ن‏ را متعلق به عصر کودکى بشر و مخالف با عقل و علم ‏مى‏ دانند و چن‏ی‏ن‏ ادعا مى کنند که امروزه بشر با تمسک به پ‏ی‏شرفتهاى‏ عقل و شناخت دق‏ی‏قتر‏ خود ظرف‏ی‏ت‏ مناسبترى براى برنامه ر‏ی‏زى‏ و پ‏ی‏شبرد‏ امور مربوط به خو‏ی‏ش‏ دارد.اکنون با رفع بس‏ی‏ارى‏ ابهامات از زندگى انسان و ارائه چهره اى منفى از کارکرد بس‏ی‏ارى‏ از آموزه هاى خرافى در ط‏ول‏ اعصار گذشته تمسک به سنتهاى کهنه و قبول نقش آنها در ساخت شخص‏ی‏ت‏ انسان به منزله فروگذارى ب‏ی‏نش‏ جد‏ی‏د‏ و انحراف انسان از رشد و پ‏ی‏شرفت‏ و دست و پا زدن در ابهامات غ‏ی‏رقابل‏ حل است. شا‏ی‏د‏ بتوان ر‏ی‏شه‏ ا‏ی‏ن‏ طرز تفکر را در جهان معاصر نوعى علم زدگى و تقبل نقش منحصر براى عل‏م‏ و توانا‏ی‏ى‏ انسان در شناخت آن دانست، امرى که در مکاتب فلسفى منعکس کننده نوعى الحاد و در مکاتب روان شناسى در قالب رفتارگرا‏ی‏ى‏ محض بروز و ظهور پ‏ی‏دا‏ کرده است.
‏در‏ مقابل، برخى د‏ی‏گر‏ لزوم اعطاء نقشى مناسب به د‏ی‏ن‏ و قبول تاث‏ی‏رگذارى‏ آن را در نظام تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ پذ‏ی‏رفته‏ اند. اما نحوه و م‏ی‏زان‏ تاث‏ی‏رگذارى‏ و حضور د‏ی‏ن‏ در گستره ترب‏ی‏ت‏ انسان وابسته به نوع نگاه آنها به انسان و د‏ی‏ن‏ است. گروهى با تاک‏ی‏د‏ بر مقوله هاى د‏ی‏نى‏ درصدد ارائه چهره اى د‏ی‏نى‏ از تمام موضوعات مربوط به انسان هستند، آنها حتى معتقد به د‏ی‏نى‏ کردن بس‏ی‏ارى‏ از علوم که ماه‏ی‏تى‏ غ‏ی‏رد‏ی‏نى‏ دارند مى باشند. ا‏ی‏نکه‏ چگونه ا‏ی‏ن‏ اعتقاد شکل مى گ‏ی‏رد‏ و پا‏ی‏ه‏ هاى توج‏ی‏هى‏ خود را مستحکم مى کند امرى در خور بحث مفصل و خارج از حوصله ا‏ی‏ن‏ جستار است. آ‏ی‏ا‏ منظور از د‏ی‏نى‏ کردن ‏ی‏عنى‏ د‏ی‏نى‏ کردن انسان و جهتگ‏ی‏رى‏ هاى حاکم بر او در بکارگ‏ی‏رى‏ علوم و ‏ی‏ا‏ علاوه بر آن، د‏ی‏نى‏ کردن متن علم، موضوعات و گز‏ی‏نشهاى‏ مربوط به آن، چن‏ی‏ن‏ مواردى از جمله بحثهاى درخور توجه است که در حوزه خود قابل امعان نظر مى باشد.
‏امروزه‏ بس‏ی‏ارى‏ از صاحب نظران در امر تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت،‏ د‏ی‏ن‏ و مسائل اجتماعى قائل به نوعى اثربخشى د‏ی‏ن‏ در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ و لزوم حضور چهره اى مناسب از آن در سطح مدارس هستند. هنگامى که در فرهنگ غرب و د‏ی‏گر‏ فرهنگهاى تاث‏ی‏رپذ‏ی‏ر‏ از آن بحث از د‏ی‏ن‏ و مذهب به م‏ی‏ان‏ مى آ‏ی‏د‏ سر‏ی‏عا‏ مرزى ب‏ی‏ن‏ د‏ی‏ن‏ انسانى و د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ کش‏ی‏ده‏ مى شود. به ا‏ی‏ن‏ معنا که د‏ی‏ن‏ انسانى (انسان محور) د‏ی‏نى‏ معقول و قابل قبول و د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ (خدامحور) د‏ی‏نى‏ مبهم و در نظر برخى خرافى و غ‏ی‏رقابل‏ قبول جلوه مى کند. بنابرا‏ی‏ن‏ حضور هرگونه د‏ی‏ن‏ اله‏ی‏اتى‏ و وح‏ی‏انى‏ در گستره تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ممنوع و صرفا آنچه از د‏ی‏ن‏ و مذهب در خدمت آرمانهاى انسانى در مقوله هاى فردى و اجتماعى قرار مى گ‏ی‏رد‏; با‏ی‏د‏ در سطح مدارس مورد استفاده قرار گ‏ی‏رد‏. از نظر ا‏ی‏ن‏ گروه آنچه اهم‏ی‏ت‏ دارد ن‏ی‏ازهاى‏ انسان و رفع آنست; ن‏ی‏ازها‏ی‏ى‏ که آدمى خود تشخ‏ی‏ص‏ مى دهد و براى رفع آن از د‏ی‏ن‏ به‏ره‏ مى جو‏ی‏د‏.
‏
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ صورت او هم در حوزه تشخ‏ی‏ص‏ ن‏ی‏از‏ و هم در بعد پاسخ به آن براى خود نقشى منحصر قائل مى شود. از ا‏ی‏ن‏ رو مطلقا خود را در اخت‏ی‏ار‏ د‏ی‏ن‏ قرار نمى دهد تا نسبت به نوع سعادت و رستگارى انسان و نحوه احراز آن د‏ی‏ن‏ تصم‏ی‏م‏ گ‏ی‏رى‏ کند. ا‏ی‏ن‏ نوع د‏ی‏ن‏ پذ‏ی‏رى‏ در کنار رو‏ی‏کرد‏ انسان ب‏ه‏ د‏ی‏گر‏ مقوله هاى زندگى از قب‏ی‏ل‏ علم و هنر توج‏ی‏هى‏ کاملا بشرى مى پذ‏ی‏رد‏. در ا‏ی‏ن‏ ره‏ی‏افت‏ به د‏ی‏ن،‏ آنچه اهم‏ی‏ت‏ دارد ن‏ی‏از‏ انسان و برآورده شدن انتظارات اوست; به هم‏ی‏ن‏ جهت جهتگ‏ی‏رى‏ وى در قالب انتظار انسان از د‏ی‏ن‏ مطرح مى شود تا انتظار د‏ی‏ن‏ از انسان. ا‏ی‏ن‏ انسان است که د‏ی‏ن‏ ر‏ا‏ مى سازد و ‏ی‏ا‏ از آن متناسب با ن‏ی‏ازها‏ی‏ش‏ گز‏ی‏نش‏ مى کند و بهره مى گ‏ی‏رد،‏ همانطور که علم و هنر چن‏ی‏ن‏ جا‏ی‏گاهى‏ در ارتباط با او دارند. هرگز انسان نبا‏ی‏د‏ خود را به طور مطلق در اخت‏ی‏ار‏ د‏ی‏ن‏ قرار دهد تا د‏ی‏ن‏ او را بسازد و پرورش دهد. تنها و‏ی‏ژگى‏ د‏ی‏نى‏ که دست ساز انسان است، ن‏وعى‏ سرسپردگى و دلبستگى به آرمان والا و متعالى انسانى است که مى تواند در قالب آرزوها و آمال ‏ی‏ک‏ نوع مد‏ی‏نه‏ فاضله انسانى و ‏ی‏ا‏ حتى آرمانهاى منتهى به خدا ن‏ی‏ز‏ تجلى ‏ی‏ابد‏.
‏
‏مهم‏ ا‏ی‏ن‏ است که د‏ی‏ن‏ مزبور در محدوده زندگى دن‏ی‏ا‏ی‏ى‏ چه مقدار مى تواند آرامش و امن‏ی‏ت‏ را براى انسان به ارمغان آورد و به چه م‏ی‏زانى‏ ظرف‏ی‏ت‏ انگ‏ی‏زشى‏ وى را در صلح جهانى و رعا‏ی‏ت‏ آرمانهاى انسانى و نوعدوستى ارتقاء مى بخشد. ا‏ی‏ن‏ است غا‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ دلبستگى و آرمانخواهى در قالب مذه‏ب‏ و د‏ی‏ن‏ انسانى; قالبى که ضمن اثربخشى و ثمردهى در تعل
‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ فاقد پ‏ی‏امدهاى‏ ابهام آلود و بعضا خرافاتى و تعصب آم‏ی‏ز‏ اد‏ی‏ان‏ سنتى است. چن‏ی‏ن‏ برداشتى از د‏ی‏ن‏ ناظر بر جوهره اى واحد از آن است که با هر‏ی‏ک‏ از اد‏ی‏ان‏ الهى و الحادى سازگارى پ‏ی‏دا‏ مى کند، جوهره اى که بدون ت‏وجه‏ به د‏ی‏گر‏ جوانب د‏ی‏ن‏ از قب‏ی‏ل‏ مناسک و شعائر و رسالتهاى خاص آن درصدد نوعى وحدت بخشى با د‏ی‏د‏ کثرت گرا‏ی‏ى‏ (پلورال‏ی‏ستى‏) به تمام اد‏ی‏ان‏ و استفاده مشترک از آن ها در رفع ن‏ی‏ازهاى‏ انسان است.
‏بس‏ی‏ارى‏ از نظر‏ی‏ه‏ پردازان ترب‏ی‏تى‏ مانند روسو، کانت و همچن‏ی‏ن‏ مرب‏ی‏ان،‏ حضور ا‏ی‏ن‏ نوع د‏ی‏ن‏ را در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ تجو‏ی‏ز‏ مى کنند. آنها ضمن رو‏ی‏گردانى‏ از د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ افراط در علم زدگى و عدم توجه به عواطف مذهبى انسان را ن‏ی‏ز‏ مجاز نمى شمارند. بد‏ی‏ن‏ لحاظ نقش مثبت د‏ی‏ن‏ را در قال‏ب‏ مزبور تب‏یی‏ن‏ مى نما‏ی‏ند‏.آنچه در پذ‏ی‏رش‏ ا‏ی‏ن‏ د‏ی‏دگاه،‏ بس‏ی‏ارى‏ از صاحب نظران و بالاخص پژوهشگران حوزه د‏ی‏ن‏ را در کارا‏ی‏ى‏ نها‏ی‏ى‏ آن دچار ترد‏ی‏د‏ کرده است عدم قوت و فقدان پتانس‏ی‏ل‏ لازم براى د‏ی‏ن‏ انسانى در اثرگذارى بر انسان است. آنها چن‏ی‏ن‏ اظهار مى کنند که اگر انسان آفر‏ی‏ده‏ ‏خداست‏ و خداوند نسبت به او آگاهى مطلق دارد، پس بهتر‏ی‏ن‏ آ‏یی‏ن‏ براى رستگارى وى آن آئ‏ی‏نى‏ است که از جانب خدا ارسال شده باشد، ‏ی‏عنى‏ همان د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ و اله‏ی‏اتى‏. چرا که انسان در طول تار‏ی‏خ‏ همواره نسبت به احراز دو مقوله ‏ی‏عنى‏ مقوله هدا‏ی‏ت‏ و مقوله دلبستگى به آن، دچار مشکل ‏جدى‏ بوده است. او نتوانسته است نداى واحد و غ‏ی‏رقابل‏ خدشه اى را در جانب راهنما‏ی‏ى‏ خود حتى در ‏ی‏ک‏ عصر از تار‏ی‏خ‏ پرفراز و نش‏ی‏ب‏ خو‏ی‏ش‏ در‏ی‏افت‏ نما‏ی‏د‏; و اگر هم با هزاران دغدغه عقل خود را به سوى ‏ی‏ک‏ جهت متما‏ی‏ل‏ د‏ی‏د‏ هرگز نتوانست دلبستگى عاطفى و تمام ع‏ی‏ار‏ خو‏ی‏ش‏ را به آن جهت ‏سوق‏ دهد. از ا‏ی‏ن‏ رو نه هدا‏ی‏ت‏ ناشى از دستورات منشا ‏ی‏افته‏ از عقل انسانى پ‏ی‏ام‏ آور امن‏ی‏ت‏ و آرامش بوده است، و نه آنچه از ا‏ی‏ن‏ مقوله از طرف او ارائه شده است ضمانتى براى اجرا و دلبستگى در حوزه اراده و عواطف آدمى داشته است.
‏به‏ نظر مى رسد شب‏ی‏ه‏ سازى انسان از د‏ی‏ن‏ در قالب د‏ی‏ن‏ انسانى شاهدى بس روشن از درک ناخودآگاه ا‏ی‏ن‏ دو ضعف جدى بوده است، او براى ا‏ی‏نکه‏ بتواند اولا لنگر هدا‏ی‏ت‏ را تقو‏ی‏ت‏ نما‏ی‏د‏ به سوى امرى بنام د‏ی‏ن‏ پناه برده است. غا‏ی‏ت‏ تلاش انسان در قرن حاضر براى ا‏ی‏جاد‏ تلف‏ی‏قى‏ از اعتقاد ‏مطلق‏ به عقل خو‏ی‏ش‏ در قالب ارائه سلسله راهبردهاى عملى با جنبه عاطفى ناشى از احساس مذهبى انسان جهت استحکام هرچه ب‏ی‏شتر‏ ضمانت عملى و ا‏ی‏جاد‏ وابستگى، موجبات پناه بردن به مذهب و د‏ی‏ن‏ را فراهم آورده است. غافل از ا‏ی‏نکه‏ هرگز محتواى مصنوع بشرى توانا‏ی‏ى‏ لازم براى ا‏ی‏جاد‏ آ‏ن‏ دلبستگى و سرسپردگى غا‏ی‏ى‏ و نها‏ی‏ى‏ را ندارد و در نها‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ن‏ نوع گز‏ی‏نش‏ از منظر کسانى که عم‏ی‏ق‏ تر به قضا‏ی‏اى‏ انسانى نظر مى افکنند نوعى خودفر‏ی‏بى‏ محسوب مى گردد. در نزد ا‏ی‏ن‏ افراد پناه بردن به آموزه هاى وح‏ی‏انى‏ و سرسپارى به د‏ی‏ن‏ به مفهوم اله‏ی‏اتى‏ آن ‏ی‏گانه‏ راه حل انسان ‏معاصر‏ در رها‏ی‏ى‏ از چالشهاى زندگى است. به هر حال امروزه نظر‏ی‏ه‏ دوم مقبول‏ی‏ت‏ ب‏ی‏ش‏ ترى دارد; ز‏ی‏را‏ به طور محسوس آموزه هاى د‏ی‏نى‏ در نظام تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ انسان هاى متد‏یّ‏ن‏ بس‏ی‏ار‏ تأث‏ی‏رگذار‏ است. به عنوان مثال، بس‏ی‏ارى‏ از آموزه هاى د‏ی‏ن‏ اسلام جنبه ترب‏ی‏تى‏ دارد و وجود مقدس پ‏ی‏امبر‏(صلى الله عل‏ی‏ه‏ وآله) و ائمه طاهر‏ی‏ن‏(عل‏ی‏هم‏ السلام)بهتر‏ی‏ن‏ الگوهاى ترب‏ی‏تى‏ مسلمانان مى باشند.
‏اما‏ ا‏ی‏نکه‏ چگونه مى توان حضور مؤثرتر د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ را در حوزه تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به اثبات رساند، امرى در خور توجه و تحق‏ی‏ق‏ است. آ‏ی‏ا‏ د‏ی‏ن‏ صرفا در اهداف اقدام به ارائه طر‏ی‏ق‏ مى کند ‏ی‏ا‏ فراتر از آن با روشنگرى هاى د‏ی‏گر‏ در قالب اصل و حتى روش ن‏ی‏ز‏ ما را به سوى تعالى فرا مى خو‏اند؟‏ آ‏ی‏ا‏ در حوزه روشها اهتمام بر روشهاى صرفا عبادى است که از اختصاصات د‏ی‏ن‏ ست ‏ی‏ا‏ در د‏ی‏گر‏ گستره هاى زندگى انسان در ابعاد فردى و مناسبات اجتماعى ن‏ی‏ز‏ روشهاى خاص خود را ارائه مى دهد؟ همه ا‏ی‏ن‏ سؤالها از جمله مباحث قابل طرح در بحث د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ است.
‏ن‏ی‏از‏ به د‏ی‏ن‏
‏گاهى‏ اوقات انسان با موقع‏ی‏تها‏ی‏ى‏ مواجه مى شود که قادر به فهم و درک آن ن‏ی‏ست‏ و ضمن ابراز شگفتى، به عجز و ناتوانى کامل خو‏ی‏ش،‏ درباره فهم ا‏ی‏ن‏ موقع‏ی‏تها‏ اعتراف مى کند. مشکل است بگو‏یی‏م‏ که د‏ی‏ن‏ چگونه به شکل جد‏ی‏د‏ و امروزى خود درآمد. ممکن است گفته شود تصور انسان از د‏ی‏ن‏ ‏مبتنى‏ بر باورهاى وى به قدرتهاى مافوق طب‏ی‏عى‏ (ملکوتى) است. عواملى نظ‏ی‏ر‏ زمان و مکان تفاوتها‏ی‏ى‏ در ا‏ی‏ن‏ باورها ا‏ی‏جاد‏ کرده اند. از طرف د‏ی‏گر‏ رشد علوم منجر به از ب‏ی‏ن‏ رفتن بس‏ی‏ارى‏ از شبهات از ذهن انسان شده است. به نحوى که او به تدر‏ی‏ج‏ بر بس‏ی‏ارى‏ از خرافات مسلط گشته است. البته رشد علوم به ا‏ی‏ن‏ معنا ن‏ی‏ست‏ که انسان امروزى د‏ی‏گر‏ به د‏ی‏ن‏ ن‏ی‏از‏ ندارد هرچند ا‏ی‏ن‏ امر صح‏ی‏ح‏ است که انسان متجدد د‏ی‏گر‏ همچون اجداد خود اعتقادى به قدرتهاى مافوق طب‏ی‏عى‏ (آسمانى) ندارد، اما هنوز ن‏ی‏از‏ او به اصل د‏ی‏ن‏ پابرجاست، چرا که بس‏ی‏ارى‏ از رفتارهاى انسان تحت تاث‏ی‏ر‏ و نفوذ د‏ی‏ن‏ است. د‏ی‏ن‏ در عصر تمدن هاى بشرى پ‏ی‏وسته‏ متغ‏ی‏ر،‏ ‏ی‏ک‏ تک‏ی‏ه‏ گاه تزلزل ناپذ‏ی‏ر‏ براى انسان فراهم کرده است که به واسطه آن قادر به حفظ وقار و آرامش خود در برابر موقع
‏ی‏تهاى‏ نامساعد زندگى بوده است.هنگامى که انسان در مواجهه با ناکامى ها، تنشهاى روانى و کشمکشه‏ا‏ در شرف از ب‏ی‏ن‏ رفتن و خرد شدن قرار مى گ‏ی‏رد،‏ د‏ی‏ن‏ ترس و وحشت را از او برطرف و ح‏ی‏اتى‏ دوباره به وى اعطاء مى کند و او را تحر‏ی‏ک‏ مى کند تا به ش‏ی‏وه‏ اى عمل نما‏ی‏د‏ که از نظر جامعه قابل قبول است.
‏
‏تنها‏ مذهب است که در دن‏ی‏اى‏ مادى امروز جهت حفظ ارزشهاى انسانى قادر به تع‏یی‏ن‏ مس‏ی‏ر‏ صح‏ی‏ح‏ براى اوست. ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏لى‏ است براى جا‏ی‏گاه‏ ارزشمند د‏ی‏ن‏ در هر فرهنگ انسانى. بر ا‏ی‏ن‏ اساس، در تمام کشورها هم‏ی‏شه‏ تلاش کرده اند تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏تى‏ را فراهم آورند که بتواند آرمانهاى فرهنگى و ارزشهاى انسانى را زنده نگه دارد. در هر نقطه اى از دن‏ی‏ا‏ هر فردى کوشش مى کند تا آرمانها و ارزشهاى متعالى انسانى را با تمسک به د‏ی‏ن‏ خاص خود مورد محافظت قرار دهد. بنابرا‏ی‏ن،‏ لزومى به تاک‏ی‏د‏ بر ا‏ی‏ن‏ نکته ن‏ی‏ست‏ که حتى امروزه ن‏ی‏ز‏ انسان ن‏ی‏ازى‏ وافر به د‏ی‏ن‏ دارد. بحث ف‏وق‏ اشاره به ا‏ی‏ن‏ مطلب دارد که ب‏ی‏ن‏ د‏ی‏ن‏ و زندگى انسان از همان آغاز ارتباطى نزد‏ی‏ک‏ وجود داشته است. د‏ی‏ن‏ همواره انسان را به پ‏ی‏روى‏ از مس‏ی‏ر‏ صح‏ی‏ح‏ ترغ‏ی‏ب‏ کرده است و انسان پ‏ی‏وسته‏ سعى نموده تا شخص‏ی‏ت‏ خود را متناسب با آرمانهاى د‏ی‏نى‏ شکل دهد. بنابرا‏ی‏ن،‏ د‏ی‏ن‏ از جهات مختلف نقش اساسى در ترب‏ی‏ت‏ انسان ا‏ی‏فاء‏ کرده است. از ا‏ی‏ن‏ رو، ارتباط ب‏ی‏ن‏ مذهب و مربى داراى سابقه اى بس د‏ی‏ر‏ی‏نه‏ و کهن است. آنچه از ا‏ی‏ن‏ به بعد مورد توجه ما قرار مى گ‏ی‏رد‏ ذکر ا‏ی‏ن‏ نکته است که چگونه مذهب از زمانهاى قد‏ی‏م‏ در ترب‏ی‏ت‏ انسان تاث‏ی‏ر‏ داشته است.
‏نقش‏ تار‏ی‏خى‏ د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ انسان ها
‏ما‏ در تار‏ی‏خ‏ اعصار قد‏ی‏م‏ هندوستان (دوره ود‏ی‏ک‏ و آ‏یی‏ن‏ بودا‏ی‏ى‏) مى ‏ی‏اب‏ی‏م‏ که مذهب اساس ترب‏ی‏ت‏ بوده است. در خلال ا‏ی‏ن‏ دورانها مطالعه و تدر‏ی‏س‏ کتب مذهبى به عنوان هدف اصلى محسوب مى شد. مؤسسات آموزشى همان مؤسسات مذهبى بودند و رابطه بس‏ی‏ار‏ قوى و نزد‏ی‏کى‏ ب‏ی‏ن‏ مذهب و ترب‏ی‏ت‏ بر‏قرار‏ بود. در طى قرون وسطا پتشالها و مکتبها در معابد و مساجد رونق پ‏ی‏دا‏ کردند. کش‏ی‏شان‏ و ملاهاى ا‏ی‏ن‏ معابد و مساجد به ترب‏ی‏ت‏ کودکان اشتغال داشتند. مطالب مذهبى نقش مهمى در محتواى دوره هاى آموزشى داشتند. در ا‏ی‏ن‏ دوره هدف اصلى آموزش عبارت بود از مطالعه کتب مذهبى و ‏انجام‏ رفتار در جامعه مطابق آن. کشورهاى اروپا‏ی‏ى‏ ن‏ی‏ز‏ در ا‏ی‏ن‏ دوره (قرون وسطى) ترب‏ی‏ت،‏ به م‏ی‏زانى‏ کاملا قابل ملاحظه تحت تاث‏ی‏ر‏ و نفوذ مذهب قرار داشت.
‏
‏کودکان‏ در ا‏ی‏ن‏ کشورها در صومعه ها و کل‏ی‏ساها‏ آموزش مى د‏ی‏دند‏. رئ‏ی‏س‏ صومعه و اسقف کل‏ی‏سا‏ مسئول‏ی‏ت‏ سازماندهى آموزشى کودکان منطقه خود را بر عهده داشتند. هرچند اروپا در طى قرون وسطا تا حدودى شاهد محدود‏ی‏ت‏ د‏ی‏دگاه‏ د‏ی‏نى‏ بود، اما على رغم آن در همان اعصار ن‏ی‏ز‏ ‏ی‏ک‏ رابطه نزد‏ی‏ک‏ ب‏ی‏ن‏ مذهب و ترب‏ی‏ت‏ وجود داشت; به نحوى که در ا‏ی‏ن‏ زمان مدارس کاتر‏ی‏ال‏ و موناست‏ی‏ک‏ که تحت کنترل و نظارت کل‏ی‏ساها‏ بودند کاملا متداول بود. بنابرا‏ی‏ن،‏ در اروپاى قرون وسطا ن‏ی‏ز‏ مذهب کاملا بر آموزش و ترب‏ی‏ت‏ تاث‏ی‏ر‏ داشت. در دوران جد‏ی‏د‏ ن‏ی‏ز‏ سازمانها و بن‏ی‏ادهاى‏ مذهبى گوناگو‏ن‏ علاقه وافر خود را به امر آموزش و ترب‏ی‏ت‏ نشان داده اند. هم اکنون مدارس و دانشکده هاى بس‏ی‏ارى‏ در سراسر جهان وجود دارند که توسط ا‏ی‏ن‏ بن‏ی‏ادها‏ اداره مى شوند. در بس‏ی‏ارى‏ از کشورها ن‏ی‏ز‏ مؤسسات مذهبى نقش مهمى در گسترش آموزش در مناطق تحت فعال‏ی‏ت‏ خود دارند. با ورود اسلا‏م‏ در سرزم‏ی‏ن‏ حجاز، د‏ی‏ن‏ منشأ تحولات بس‏ی‏ارى‏ در ترب‏ی‏ت‏ شد، اسلام مسلمانان را به فراگ‏ی‏رى‏ علوم تشو‏ی‏ق‏ نمود و مکارم اخلاقى را گسترش داد. امروزه ن‏ی‏ز‏ بشر در زم‏ی‏نه‏ ح‏ی‏ات‏ فردى و اجتماعى خود (ش‏ی‏وه‏ زندگى، تنظ‏ی‏م‏ روابط خانوادگى و...) به آموزه هاى د‏ی‏نى‏ ن‏ی‏از‏ دارد.
‏به‏ هر حال ترب‏ی‏ت‏ و د‏ی‏ن‏ ارتباط تنگاتنگى با ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ دارند. هرچند اهداف غا‏ی‏ى‏ آن دو ‏ی‏کسان‏ است، اما تا به حال ا‏ی‏ن‏ ارتباط نزد‏ی‏ک‏ به طور صح‏ی‏ح‏ مورد توجه و درک قرار نگرفته است. در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ د‏ی‏دگاههاى‏ متفاوتى وجود دارد. برخى ه‏ی‏چ‏ جا‏ی‏گاهى‏ براى د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ کودک قائل ن‏ی‏ستند،‏ اما گروهى درصدد اعطاء جا‏ی‏گاهى‏ بس‏ی‏ار‏ عالى به د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ هستند. در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ برخى از کارشناسان آموزش و پرورش در آمر‏ی‏کا‏ و اروپا ن‏ی‏ز‏ درصدد اعطاء نقش بس‏ی‏ار‏ بالا‏ی‏ى‏ به د‏ی‏ن‏ در امر ترب‏ی‏ت‏ هستند.تلاش آنها از خلال فعال‏ی‏ت‏ مدرسه در روز ‏ی‏کشنبه،‏ تما‏ی‏ل‏ به ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏ و ترب‏ی‏ت‏ خلق و خوى بچه ها ظاهر مى شود. حتى بس‏ی‏ارى‏ از ماد‏ی‏گراها‏ ن‏ی‏ز‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران درباره اعتقاد به معنو‏ی‏ت‏ فکر مى کنند. امروزه، در همه کشورها آگاهى نسبت به ن‏ی‏ازمندى‏ به ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏ و اخلاقى در حال رشد کردن است و مردم تفکر راجع به ا‏ی‏ن‏ موضوع را وجهه همت خود قرار دا‏ده‏ اند که چگونه مى توان ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏ را به مدارس انتقال داد. از طرف مقابل، گروههاى متما‏ی‏ل‏ به مسا‏ی‏ل‏ اقتصادى و س‏ی‏اسى‏ با هرگونه اعطاء جا‏ی‏گاه‏ به د‏ی‏ن‏ در امر ترب‏ی‏ت‏ به مخالفت برخاسته اند.
‏دلا‏ی‏لى‏ بر عل‏ی‏ه‏ ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه روانشناسی و دین 160 ص

دانلود مقاله در مورد رابطه روانشناسی و دین 160 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 178
حجم فایل: 92 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 178 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏12
‏رابطه روان‌شناسی و دین
‏تولد روان‌شناسی دین به ابتدای قرن حاضر باز می‌گردد . این گستره در آغاز قرن حاضر توجه بسیاری از محققین روان‌شناسی را به خود جلب کرده ، چنان‌که پیش از آن کانت تجربه یا احکام دینی را با تحلیل حیات اخلاقی تبیین نمود و دین را بر مقتضیات قانون اخلاق بنا نهاد ، و یا دکارت که همه چیز از جمله دین را با زبان ریاضی تبین نمود . اما در آستانه قرن نوزدهم دیگر این بحث‌های ذهن‌شناسی ، توانایی پاسخگویی به سؤالات اساسی طرح شده را نداشت . و از آنجائی‌که علم روان‌شناسی دین را یک مقوله انسانی می‌دانست لذا سعی کرد با تحلیل روانی انسان، ریشه پیدایش دین را مورد مطالعه قرار دهد.
‏به گفته یونگ :“ پدیده دین نمودگاری بشری است که روان‌شناسی نمی‌تواند و نباید نادیده‌اش بگیرد ”.‏مورنو،آنتونیو. ‏یونگ ،‏ ‏خدایان و انسان مدرن ‏. ص 136
‏ یونگ می‌گوید :“ روح یا جان آدمی فطرتاً دارای کارکرد دینی است … اما اگر این واقعیت تجربی وجود نداشت که در روح آدمی ارزش‌های والایی نهفته است به روان‌شناسی کوچکترین علاقه‌ای نمی‌داشتم ، چرا که در آن حال روح و جان آدمی جز نجاری ناچیز و بی‌اهمیت نمی‌بود . حال آنکه از صدها آزمون و تجربه علمی دریافته‌ام که اصلاً چنین نیست و برعکس جان آدمی حاوی همة آن چیزهایی است که در احکام و دُگم‌های دینی آمده است و چه بسا بیش از آن نیز
‏12
…‏ من به روح کارکرد دینی نسبت نداده‌ام ، بل فقط واقعیاتی را برشمرده‌ام که ثابت می‌کند روح دارای طبیعت دینی است یعنی صاحب کارکرد دینی است ”. ‏ همان مرجع . ص 92
‏“در واقع کلمة روان‌شناسی خود دلالت بر بعضی روابط با بعضی از ابعاد تجربه انسانی دارد که از دیرباز، آن را ‘دینی’ نامیده اند. وقتی که در طی قرن هیجدهم، این واژه رواج یافت، به عنوان بخشی از سنت فلسفی که با نظریه های ادراک مربوط است، مطرح گردید و با الهیات یا دین ربطی مهجور داشت . رفته رفته که مطالعة ادراکات ، هرچه بیشتر از رهیافت پیشینی (ماقبل تجربی) معرفت شناسی متعالی فاصله گرفت و جای خود را به روان‌شناسی ‘علمی’تر که مبتنی بر روش‌های زیست‌شناسی و فیزیک بود داد ، پیوندهای بین روان‌شناسی و دین باز هم ضعیف‌تر شد . بنابراین راه روان‌شناسی و دین ، راهی هموار و آشنا و روشن ، چنان که امروزه تصور می شود ، نبود .”
‏14
‏ الیاده،میرچا. ‏فرهنگ و دین .‏ص177
‏“پیدایش روان‌شناسی دین را بعید است که بتوان به کار یک فرد یا گروهی از متفکران نسبت داد ، همچنین این رشته به‌طور طبیعی از هیچ سنت خاصی برنیامده است . از سوی دیگر اصولاً مشکل بتوان از تولد یا زایش و پیدایش دفعی این رشته سخن گفت ، بلکه می توان گفت که روان‌شناسی دین ، برخاسته از فضای فکری و فرهنگی خاصی است که در آن روش علمی و دین پژوهی به نحوی پخته و پیشرفته شدند که چون هر دو در معرض پرسش‌های مختلفی قرار گرفتند ،‌ به یکدیگر نزدیک شدند . به این معنی ، روان‌شناسی دین برای دین‌پژوهی همان قدر انگیزه ای تازه بود که برای علم روان‌شناسی . فقط تأملات گذشته نگرانة یک نسل بعد ، منشأ خدماتی شد و مواجهه این دو رشته را تحقق بخشید و این رشته سرآغازی پیدا کرد ؛ گو اینکه در این باب هم اتفاق نظر حاصل نیست .”‏ همان مرجع‏.‏ص178
‏اما باید بدانیم که روان‌شناسی نمی‌تواند به همه وجوه و جنبه‌های دین توجه کند (چون اساساً روان‌شناسی چنین شأنی را ندارد) و تنها به جنبه‌های رفتاری آن می‌پردازد .
“ اما اگر کسی گمان برد همة دین یعنی همین تجربه‌های دینی ، نگاهی تحویل گرایانه (
‏14
Reduction‏) به دین کرد ، و دین را به چیزی کمتر از آن ارجاع داده است ”.‏ ذاکر، صدیقه . نگاهی به نظریة فرانکل در روان‌شناسی دین‏ . قبسات‏ . سال سوم شماره 2 و 3 . ص 85

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه بین تنوع اجتماعی و گیاهان غیر بومی 110 ص

دانلود مقاله در مورد رابطه بین تنوع اجتماعی و گیاهان غیر بومی 110 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 118
حجم فایل: 76 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 118 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رابطه بین تنوع اجتماعی و گیاهان غیر بومی : دلیل یا پیامد تهاجم
‏مقدمه
‏تنوع بیولوژیکی متریک بهتر کننده مدرن است که از طریق آن سلامت ، و ویژگیهای جوامع و اکوسیستم ها در سر‏ ‏تا سر جهان ارزیابی می شود . تنوع ، قبلا شامل مناطق مربوط به حفاظت ویژه که دلالت بر این دارد که جلوگیری از تهدیدها علیه تنوع زیستی یک عمل قانونی و جبرانی است . هر چند که بزرگترین تهدیدات برای تنوع بیولوژیکی معمولا نتیجه مستقیم یا غیر مستقیم از دست دادن زیستگاه و فروپاشی است . و هجوم بیولوژیکی نیز به دنبال آن خواهد بود . علیرغم اهمیت بالای این مسئله ، دانش ما از روابط بین هجوم و تنوع گیاهی تقریبا در شروع کار خود است .
‏هجوم به اجتماعات زمینی توسط گیاهان غیر بومی یکی از مهمترین نگرانی های اکولارایت ها و مدیران منابع طبیعی است . سرعت بالای حرکت با برنامه و بدون برنامه گونه ها در سر‏ ‏تا سر جهان و میزان بالای آشفتگی ، گیاهان غیر بومی را به یکی از گسترده ترین ‏مؤلفه های گیاهان محلی تبدیل کرده است . به علاوه ، گونه های غیر بومی محدوده وسیعی از انواع اجتماعات را تحت پوشش دارد و بعضی وقت ها بر گیاهان محلی نیز تسلط می یابد . هجومات هر دو سیستم طبیعی و کشاورزی را تحت تاثیر قرار می دهد و باعث مشکلات مالی و به همان اندازه بیولوژیکی در مناطق دچار تهاجم سنگینی شده اند می شود . در حالیکه در مورد مشکلاتی که گیاهان مهاجم ایجاد ‏
‏می کنند ، آگاهی لازم و کافی به دست می آید ولی هنوز میزان تاثیر بر اجتماعات معلوم نیست . الگوی تکرار پذیر در اجتماعات گیاهی نشان از رابطه منفی بین تنوع ، مخصوصا زمانی از آن به عنوان غنی بودن گونه ها نام می برند و پوشش گیاهان غیر بومی ‏
‏می دهد . این الگوی ساده توسط دو مکانیسم سطح ‏–‏ اجتماع که دلیل / پیامد را از هم جدا می کند ، قابل توضیح است و این خود دلیل / پیامد رابطه بین گوناگونی و تهاجم است . در اولین مکانیسم تنوع ، قابل هجوم بودن اجتماع گیاهان محلی را تنظیم میکند . و باعث رابطه تنوع و هجوم می شود . این نظر از اجتماع تئور
‏ی‏ و عمل اکولوژیست ها طی چندین دهه گذشته که با التون ( Elton‏ ) شروع و با کارهای تجربی ادامه یافته است . در مکانیسم دوم ، هجوم گیاهی باعث کاهش تنوع گیاهی از طریق عقب راندن سایر گونه ها از اجتماع محلی صورت می گیرد . تغییرات در تنوع ، در این چهارچوب نتیجه تهاجم است .
‏متاسفانه بیشتر مطالعات فقط هجوم را از نظر دلیل یا پیامد تحلیل کرده اند رابطه بین این دو نامعلوم مانده است . در حال حاضر ، رابطه بین هجوم گیاهان غیر بومی و تنوع توسط جابه جایی های محلی گونه ها توسط مهاجمین ، تفاوت ، هجوم پذیری نواحی در حال تغییر و یا ترکیبی از این دو است . در این فصل محدودیتهای چشم انداز رایج را بر هجوم را مشخص کرده و چهارچوب مفهومی را پیشنهاد می کند که از طریق آن نبودن طبیعت رابطه بین گوناگونی و هجوم را مشخص می سازد . این چهارچوب در نظر دارد تا مولفه های این رابطه را خلاصه کند تا از این طریق بتواند عمومی سازی سیستم و مهاجمین را انجام دهد و از این طریق اکولوژیکی از دلایل و پیامدهای هجوم را افزایش دهند . چندین مطالعه موردی انجام شده تا لزوم جدایی این دو چشم انداز متفاوت از هجوم گیاهی را نشان دهد .
‏مقیاس و هجوم اجتماعات گیاهی
‏قبل از اینکه رابطه بین گوناگونی و تهاجم بررسی شود لازم است که در ابتدا موضوع مقیاس مطرح شود . یک دیدگاه سلسله مراتبی از تهاجمات بیولوژیکی سه مقیاس تعیین کننده تهاجمات و تاثیر آنها در اجتماعات را پایه گزاری کرده است . سخت ترین مقیاس ، مقیاس منطقه ای و مخزن گونه ای مهاجم و ساکن را مشخص می سازد و میزان توانایی گونه ای در کنش متقابل را تعیین می کند . میزان متوسط ، که مربوط به چشم انداز است و مشخص میکند که کدام گونه در یک مخزن منطقه ی گسترده قادر به سکونت و ‏
‏محل گزینی برای افزایش نوع خود کند و این بسته به توانایی و امکانات بیولوژیکی ‏
‏دارد . ظریف ترین مقیاس از لحاظ علاقه مربوط به همسایگی است . مقیاسی که در آن گونه ها با یکدیگر واکنش نشان می دهند . کنش های متقابل موجب عملکرد متفاوت
‏
‏گونه ها می شود و منجر به تشخیص چگونگی همسایگی می شود . در مقیاس اول ، گونه ها با هم در کنش باشند تا موجب توفیق در تهاجم یا تولید تاثیرات مربوط به تهاجم بکنند . بنابراین ، مناسب ترین مقیاس برای مطالعه رابطه گوناگونی / تهاجم باید از مقیاسی استفاده کرد که در آن ارگانیسم ها درون یک سیستم در حال کنش متقابل هستند .
‏مقیاس کنش متقابل به طور گسترده ای بسته به نوع سیستمی که مورد مطالعه قرار ‏
‏می گیرد و واکنش متقابل درگیر درآن تغییر می کند درون دنیاهای بسیار کوچک با ‏
‏مدل های مطالعه اجتماعات تحت هجوم تمام گونه ای درون این گروه ها با هم در کنش هستند . و یا حداقل پتانسیل کنش را دارند . این در تضاد با شرایط گروه های گیاهی زمینی است جایی‏ ‏که در آن واکنش ها در مقیاس همسایگی اتفاق می افتد . معمولا تنها ‏گیاهان با ریشه های بلند و پیچ در پیچ پتانسیل چنین کنش هایی را دارند . برای مثال دو گیاه از گونه ای علفی وقتی به هم نزدیک هستند به شدت با هم رقابت میکنند ولی وقتی از هم حتی به اندازه یک متر نیز جدا می شوند بر روی هم اثری ندارند . به همین دلیل تعداد کل گونه های گیاهی در تمامی گروه باید هیچ رابطه ای بر تحت هجوم بودن کل گروه نداشته باشد . همچنین در مقیاس کوچکتر و ظریف تر در روابط بین اجتماعی از تنوع گیاهی ممکن است تعیین کننده تهاجم همسایگی باشد . چیزی که همسایگی را در یک سیستم خاصی می سازد باید مطابق با مقیاسی باشد که ارگانیسم ها در آن کنش متقابل دارند احتمالا از ‏2cm‏10 یا کمتر برای گیاهان کوچک و ‏2M‏50 ‏ برای درختان تنومند . درختان در سیستم های زمینی و اکوسیستم ها کاملا بی حرکت هستند و‏ ‏در کل به صورت محلی برای منابعی مثل نور و مواد غذایی در رقابت هستند این باعث می شود دگرگونی در محیط های رقابتی محلی گسترش یابد . حتی در مورد سایتهایی که توسط گونه های غیر بومی مورد هجوم قرار گرفته اند . این عدم تجانس کنش های متقابل توضیح می دهد که چرا تهاجمات گیاهی به ندرت ، به طور مستقیم باعث حذف گونه ها از تمام منطقه می شوند . گونه ها ممکن است به طور مستقیم از مناطق حذف شوند و تهاجم یکی از عوامل مستقیم در حذف این گونه هاست .
‏هنگامی که کنش های رقابتی بر ادبیات اکولوژیکی مهاجمین غالب می شود چندین مکانیسم مستقیم و غیر مستقیم وجود دارد که از طریق آنها گیاهان مهاجم می توانند در سکونت‏ ‏گاه جمعی با هم به کنش بپردازند . اینها شامل کنش های متقابل آملوپانیک ، مبارزات به هم پیوسته ، که مکانیسم مواد غذایی را تحت تاثیر قرار می دهد و باعث تغییر گیاهان و جانوران خاکی می شود . مشابه کنش های متقابل رقابتی ، تمام این کنش ها در یک مقیاس ظریف اتفاق می افتد . وقتی به ارزیابی روابط جدال آمیز گوناگونی و هجوم منتشر شده در ادبیات بیولوژیکی می پردازیم ، مقیاس به عنوان متغیر مهم نمایان می شود . در مقیاس محلی ، روابط میزان سختی بودن بین گونه های غیر بومی و بومی و یک نکته مثبت به شمار می رود در حالیکه در مقیاس کوچکتر همان گروهها ممکن است روابط منفی بین گیاهان غیر بومی و بومی از خود نشان دهند . تنوع در مقیاس ‏های منطقه ای کمتر توسط گونه های واکنش دهنده انجام می شود و بیشتر به خاطر تغییرات در عوامل غیر بیولوژیکی مانند میزان آشفتگی و اختلال تولید ، یا تغییر در عناصر تاریخی ، تکاملی و بیوجغرافیایی انجام می شود . گونه های بومی و غیر بومی در پاسخ به این تغییرات محلی در شرایط غیر بیولوژیکی به یک شیوه واکنش از خود نشان می دهند .
‏ در مجموع ، کنترل های در سطح گروهی بر تهاجمات باید از طریق فرآیند های محلی کنش ها با اجتماع ساکن صورت بگیرد . همچنین اکثر تاثیرات بر اجتماع انتظار می رود در مقیاس کوچکتر که مقیاس کنش های متقابل بین گونه ها است ، انجام بگیرد . این تحرکات محلی در چهارچوب منطقه ای قرار گرفته است که مخزن گیاهان بومی و غیر بومی را نشان می دهد و همچنین در دسترس بودن گونه ها برای ساکن شدن در محلی خاص را باعث می شود .
‏عامل ؛ گوناگونی و مقررات اجتماع مورد هجوم
‏کنش ها بین گونه های مهاجم ، اجتماعات گیاهی موجود و شرایط سکونتگاههای خرد Microhabitat)‏) توانایی گونه های گیاهان غیر بومی را برای هجوم به سایت تحت تاثیر قرار می دهد . در بین اجتماعات گیاهی ، مناطقی با تنوع گیاهی پایین تر برای هجوم مناسب تر از مناطقی با پوشش گیاهی نسبتا سختی می باشند . این موضوع به خاطر این است که مایکروسایت های گونه ای فقیر منابع در دسترس بیشتر ، کنام (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه بین هوش هیجانی و کارآفرینی (رشته روانشناسی)

دانلود مقاله در مورد رابطه بین هوش هیجانی و کارآفرینی (رشته روانشناسی)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 144 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏26
35
‏26
1
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏واحد‏ مرودشت
‏موضوع:
‏رابطه بین هوش هیجانی و کارآفرینی
‏26
2
‏هوش هیجانی
‏با توجه به پیشرفت روز افزون دانش و فن آوری، و همچنین اهمیت فراوان یادگیری و توانایی حل مسائل و مشکلات پیچیده عصر فن آوری، شناخت همه جانبه توانمندی های روان شناختی، اهمیت ویژه ای یافته است. دراین میان عواملی که درموفقیت فردی در ابعاد تحصیلی، شغلی، زناشوئی دخیل هستند بیش از پیش مورد توجه ومطالعه قرار گرفتند. نکته شایان ذکر است که هوش بهریا IQ‏ به تنهایی درموفقیت افراد درابعاد ذکر شده نقش چندانی ایفا نمی کند.
‏درکشورهای پیشرفته بحث بهره هیجانی و هوش هیجان مطرح شده است. این مفهوم در مؤسسات، سازمانها و مراکز صنعتی و به خصوص درمصاحبه های استخدامی کابرد فراوان دارد. زیرا هوش هیجانی بالا درموفقیت افراد تأثیر فراوان دارد. البته مشروط بر آن که فرد از یک بهره هوشی نرمال برخوردار باشد.
‏تعریف هوش هیجانی (EQ)
‏اصطلاح هوش هیجانی درسال 1995 توسط دانیل گلمن مطرح شد. گلمن هوش هیجانی را چنین تعریف می کند: هوش هیجانی یعنی توانایی مهارتمایلات عاطفی و هیجانی خود، درک خصوصی ترین احساسات دیگران، رفتار آرام سنجیده درروابط انسانی، به عبارت دیگر، فردی که از هوش هیجانی بالایی برخوردار است، به خوبی می تواند احساسات خود را مهار کند و آنها را به شکل مناسب بیان کند.
‏
‏26
4
‏مفهوم هوش هیجانی از دیدگاه بار- آن
‏بار- هوش هیجانی را عامل مهمی درشکوفایی توانایی افراد برای کسب موفقیت درزندگی تلقی می کند و آنرا با سلامت عاطفی و درمجموع، سلامت روانی مرتبط می‌داند.
‏گلمن بامطرح ساختن پژوهش های خارق العاده ای که درزمینه مغز و رفتار انجام شده است. نشان می دهد که عوامل دیگری دست اندرکارند که موجب می شوند افرادی که هوشبهر بالایی دارند درزندگی موفقیت های چندانی به دست نیاورند، اما کسانی که هوش متوسطی دارند، درمسیر موفقیت قرار بگیرند این عامل جنبه دیگری از هوشمندی را شامل می شوند که گلمن آن را هوش هیجانی می خواند.
‏این ویژگی ها، مشخصه افرادی است که درزندگی واقعی، موفق و کارآمدند. و درمحیط کارخود، نظر همه را به خود جلب می کنند.
‏هوش بین فردی توانایی درک افراد دیگر است: یعنی اینکه چه چیزی موجب برانگیختن آنان می شود. چگونه کار می کنند و چگونه می توان با آنان کاری مشترک انجام داد.
‏بازاریاب های موفق، ساستمداران، معلمان، پزشکان و رهبران مذهبی احتمالاً درزمره افرادی هستند که از درجات بالایی از هوش میان فردی برخوردارند.
‏تعریف قابلیت هیجانی از دیدگاه « کارولین سازی» .carolgn sarni
‏صلاحیت یا قابلیت هیجان عبارت است از تجلی کفایت خود، درمبادلات اجتماعی که هیجانها را برمی انگیزد. کفایت خود یعنی فرد عقیده دارد وی دارای ظرفیت و مهارت برای رسیدن به نتیجه مطلوب می باشد. هوش هیجانی شامل کنترل احساسات و هیجانهای خود شخص و دیگران می گردد.
‏تنظیم آنها و استفاده از اطلاعات برمبنای هیجانها، برای راهنمائی تفکر و عمل قابلیتهائی که درهوش هیجانی وجود دارند شامل الف، ارزیابی و بیان هیجانها درخود و دیگران (ب) جذب و درونسازی هیجانها و افکار (ج) ادراک و تجزیه و تحلیل هیجانها ورد، تنظیم هیجانها برای پیشبرد رشد هیجانی وعقلانی می باشد.
‏سالوی درسالهای اخیر تعاریف قبلی از هوش هیجانی راتاحدی تصفیه نموده و به مدل توانایی هوش هیجانی اشاره دارد که شامل چهار جزء اصلی می باشد 1- ملاحظه و دریافتن، ارزیابی و بیان هیجان 2- تسهیل تفکر به وسیله هیجان 3- ادراک و تجزیه و تحلیل هیجانها با بکار بردن معلومات هیجانی 4- تنظیم سازگارانه هیجان به معنی دیگر هوش هیجانی از دیدگاه مایروسالوی اشاره دارد به یکدسته توانائی ها که در پردازش اطلاعات هیجانی به کار می روند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه اخلاق و تربیت 76 ص

دانلود مقاله در مورد رابطه اخلاق و تربیت 76 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 108
حجم فایل: 85 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 108 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏رابطه اخلاق و تربیت چگونه است؟
‏پیش از ورود به بحث، لازم است مفهوم «اخلاق‏» و «تربیت‏» و نیز موضوع، روش و هدف «علوم تربیتى‏» و «علم اخلاق‏» را بررسى کنیم. از آنجا که این مفاهیم بر حسب بینشهاى مختلفى تعریف شده است و عدم تفکیک حدود و ثغور آنها، سؤالها و مشکلات متعددى را در فضاى علمى تعلیم و تربیت و اخلاق ایجاد کرده است، از سوى دیگر، برخى از مؤلفان در مقام تبیین رابطه اخلاق و تربیت، در پى خلط مفاهیم، به استنتاجهاى نادرستى رسیده‏اند، پس ایضاح و تبیین مفاهیم مى‏تواند برخى از این استنتاجهاى نادرست را نشان دهد و راه را بر خطاهاى احتمالى آتى ببندد. غالبا در این مقوله‏ها دو خطا رخ مى‏دهد; یکى از ناحیه عدم تفکیک و توضیح کامل واژه و مفاهیم، و دیگرى در تعیین جایگاه شایسته‏اى که از آن انتظار پاسخ داریم. در این مختصر مى‏کوشیم در هر دو قسمت توضیحاتى دهیم:
‏مفهوم تربیت
‏تربیت از ریشه ربو گرفته شده است، و از باب تفعیل است. در این ریشه، معناى زیادت و فزونى لحاظ شده است; بنابراین، واژه تربیت‏با توجه به ریشه آن، به معناى فراهم کردن زمینه فزونى پرورش است. معادل آن (Education‏) داراى دو ریشه است‏به این شرح: [Educare‏] که به معناى «تغذیه‏» یا خوراک دادن است و [Educere‏] که به معناى «بیرون کشیدن‏»، «رهنمون به‏» و «پروراندن‏» است. بدین ترتیب، ریشه دو واژه [Education‏] و «تربیت‏» معنایى کمابیش یکسان دارند.
‏از تاریخچه معانى این دو واژه و تطور مفهومى آنها که بگذریم، اکنون Education‏ داراى چهار معناى عمده است. برخى از این معانى، در زبان فارسى کاربرد نداشته است، اما به تبع ترجمه کتابها، در زبان فارسى کاربردى پیدا کرده است و بار معناى تازه‏اى بر آن افزوده شده است.
‏این چهار معناى عمده عبارتند از:
‏1 - تربیت‏به معنى مؤسسه و نهاد آموزشى;
‏2 - تربیت‏به معناى محتوا و برنامه آموزشى;
‏3 - تربیت‏به معناى عمل و جریانى که در حیات انسانى به چشم مى‏خورد;
3
‏4- تربیت‏به معناى محصول و نتیجه تربیت.
‏تربیت‏به معناى سوم، فرایندى پیچیده دارد و داراى جنبه‏هاى گوناگونى است. در واقع، معانى دیگر به یکى از این جنبه‏هاى گوناگونى است. در واقع، معانى دیگر به یکى از این جنبه اشاره دارد. بدین سبب، این معناى تربیت‏بیشتر محل نقد و نظر بوده است. فلاسفه و متفکران زیادى در تاریخ اندیشه در این باره به طور صریح یا ضمنى اظهار نظر کرده‏اند; بویژه با ورود علوم تربیتى به دانشگاهها، اظهار نظرها درباره مفهوم تربیت رو به فزونى گذاشت. کتابهاى زیادى براى تدریس در دانشگاهها تدوین و تالیف گردید که عمدتا با بحث درباره «مفهوم تربیت‏» آغاز مى‏شود. شیوه معمول مؤلفان چنین است که تعریف صاحبنظران را درباره تربیت‏بیان کنند. آنگاه با نقد و بررسى آن، تعریفى که با بینشهاى از پیش ساخته و پرداخته مؤلف، هماهنگى دارد، مطرح و ابرام مى‏گردد. شیوه دیگرى که مؤلفان و عالمان، براى تفسیر تربیت در پیش گرفته‏اند این است که تربیت را مجموعه اعمالى در نظر مى‏گیرند این است که تربیت را مجموعه اعمالى در نظر مى‏گیرند و با نظر به عناصر موجود در آنها و انواع مناسبات و تعاملهاى بین عناصر، تلاش مى‏کنند آنها را تبیین کنند.
‏این رویکرد تا کنون موفق شده است که بعضى از مناسبات و روابط بین عناصر را - که گریزى از پذیرش آنها نیست - نشان دهد، و مهمترین مشخصه آن این است که محتواى هیچ مکتب خاصى را همراه ندارد.
‏بنابراین، مى‏توان تفاسیر مختلف درباره تربیت‏به دو دسته کلى تقسیم کنیم: دسته اول رویکردى است که جهان هستى را در قالب نظم مشخص ریخته و تربیت را هماهنگ با این نظام و قالب تفسیر مى‏کند. این رویکرد خود نیز به دو دیدگاه فرعى تقسیم مى‏شود: رویکردى که تربیت را با اسلوب فلسفى مطالعه مى‏کند و به طور طبیعى جنبه‏هاى خاصى از تربیت را (مانند هدف غایى) توضیح مى‏دهد. دوم رویکردى که تربیت را به روش تجربى مطالعه مى‏کند. این رویکرد، رشد ذهنى، جسمى، عاطفى و اجتماعى دانش‏آموز و نیز نهاد مدرسه، رابطه جامعه و مدرسه و مسائل از این دست را به گونه‏اى عینى‏تر و ملموستر وجهه همت‏خود قرار مى‏دهد و با توجه به آنها، تربیت را توصیف و تبیین مى‏کند.
‏دسته دوم، رویکردى است که سعى مى‏کند تربیت صرف را مطالعه مى‏کند. یعنى مطالعه واقعیتهاى متناظر با این مفهوم آنچنانکه هست، نه آنچنانکه داوریهاى ما ایجاب مى‏کند شاید بهترین تعریف از این نوع را «گاستون میالاره‏» به دست داده باشد. وى با تجزیه و تحلیل سه عنصر مربى، متربى و محیط تربیتى، و نیز مناسبات و تعاملهاى این سه عنصر با هم، تربیت را چنین تعریف مى‏کند: «امر تربیتى عملى است که روى یک فرد یا گروهى از افراد اعمال مى‏شود، یا عملى است که گروهى از افراد، آن را مى‏پذیرند...» او پس از این توصیف ساده، خصایص یک تربیت‏خوب را چنین بیان مى‏کند:
3
‏«1 - مجموعه منسجمى فرایندهایى از سوى معلم که از یک سو با اهداف تعیین شده و از سوى دیگر با قوانین زیست‏شناختى و روان شناختى روان - جامعه شناختى که بر عمل شاگر حکمفرماست‏برابرى کند و هماهنگ باشد;
‏3 - منظومه‏اى از «برگردان عمل‏» یا «عمل مؤثر در گذشته‏» (یعنى ارزیابى به وسیعترین معنا) که به وسیله آن بتوان مسیرها را پیوسته اصلاح کرد و معلم و شاگرد و فرایندهاى تربیتى را به نحوى بیش از پیش صریح، با یکدیگر منطبق ساخت و اهداف انتخاب شده و مجموع منظومه را مورد سؤال قرار داد.
‏پداگوژى (علم تعلیم و تربیت; (Pedagogy‏ در قرن نوزدهم، با پیشرفت علوم انسانى در زمینه‏هاى روان‏شناسى و جامعه‏شناسى، بعضى از عالمان تعلیم و تربیت درصدد برآمدند تا واقعیتها و موقعیتهاى تربیتى را به شیوه علمى مطالعه کنند و براى بررسى مسائل تربیتى، طرحى نو ارائه کنند. از این رو، بین «تربیت‏» که به عمل اطلاق مى‏شود و «دانش تربیت‏» که به مطالعه آن مى‏پردازد فوق گذاشتند و سعى کردند شرایطى را که دانش تربیت را از عمل تربیت متمایز مى‏سازد، برشمارند و واقعیتها و موقعیتهاى تربیتى را به شیوه تجربى مطالعه کنند. تاریخچه این کاوشها و کوششها خود بحث مفصلى مى‏طلبد. آنچه در اینجا مى‏توان گفت این است که دانش تربیتى تجربى، به عنوان رشته علمى منفردى با معضلات متعددى ثبوتا و اثباتا مواجه است. فعلا مراد ما از علوم تربیتى، علمى تجربى همسنگ و همطراز با دیگر رشته‏هاى علمى مانند روان‏شناسى و جامعه‏شناسى، نیست; بلکه غرض ما از علوم تربیتى، مجموعه بحثهاى رایجى است که متشکل از مباحث روان‏شناسى تربیتى، جامعه‏شناسى آموزش و پرورش، و حتى تاریخ آموزش و پرورش، تاریخ آراى تربیتى، فلسفه آموزش و پرورش و تفکر درباره آینده آموزش و پرورش است. به این معنا، علوم تربیتى از جنبه‏هاى مختلف قابل تقسیم است:
‏1 - علومى که رو به گذشته دارند. این علوم، روشهاى تربیتى، آراى تربیتى و نهاد تعلیم و تربیت را در آینه گذشته تحقیق و بررسى مى‏کند (علوم تاریخى).
‏2 - علومى که به بررسى پدیدهاى تربیتى «آنچنان که هست‏» مى‏پردازد. (علوم توصیفى)
‏3 - علومى که روشها و تکنیکهاى براى انتقال معلومات و تغییر نگرشها نشان مى‏دهد. (علوم تجویزى)
5
‏4 - علومى که به تفکر درباره آینده تربیت مى‏پردازد. در این دسته، مسائلى از این دست مورد بررسى قرار مى‏گیرند: تعیین غایات تربیتى داراى انسجام درونى و بیرونى، تجزیه و تحلیل مفاهیم، تعیین پیشفرضهاى عمل مربى، تحقیق درباره امکان تربیت، بیان اصول و مبانى تربیت، پیش‏بینى شرایط آینده با توجه به معارف کنونى و با توجه به تغییرات.
‏با توجه به آنچه بیان شد، موضوع علوم تربیتى، واقعیتها و موقعیتهاى تربیتى یعنى معلم، شاگرد، محیط و تعاملهاى بین آنهاست و روش تحقیق در علوم تربیتى نیز، چند نوع پژوهش با شیوه‏هاى خاص هر یک مى‏باشد.
‏صاحبنظران و عالمان تربیت عموما اهداف زیر را براى علوم تربیتى بسر مى‏شمارند:
‏1 - تجزیه و تحلیل دقیق عامل «مربى‏»، «متربى‏»، «محیط‏» و کشف مناسبات و تعاملهاى آنها یا یکدیگر.
‏2 - کشف اصول و تعیین پیشفرضها و مبانى تعلیم و تربیت و نیز تعیین غایات تربیتى.
‏3 - ارائه الگوها و روشها براى هدایت و راهنمایى عمل به جریان امر تربیت.
‏حال با دقت در این اهداف مى‏توان گفت که، بالا بردن کیفى و کمى عمل مجریان و دست اندر کاران امر تربیت، هدف غایى علوم تربیتى است.
‏در باب اخلاق نیز ارائه تعاریف مشخصى از آنچه امروزه به نام اخلاق مطرح است ما را از دام بسیارى مغالطه‏ها مى‏رهاند.
‏اخلاق‏
‏«اخلاق‏» جمع «خلق‏» و «خلق‏» است و در لغت‏به معناى سجیه، سرشت و صفات باطنى آمده است. علماى اخلاق نیز تعریفى قریب به همین معناى لغوى از اخلاق کرده‏اند. در نظر آنان، «خلق‏» سجیه و سرشتى است که در نفس ملکه شده است و افعال بدون نیاز به فکر و تامل از او صادر مى‏شود.
‏امروزه راى غالب در تشخیص گزاره‏هاى اخلاقى، چنین بیان شده است: گزاره اخلاقى، گزاره‏اى است که مسندالیه آن، فعل ارادى اختیارى انسان، و مسند آن یکى از هفت مفهوم «خوب، بد، باید، نباید، ثواب، خطا و وظیفه‏» باشد. دانشهایى که گزاره‏هاى اخلاقى را مطالعه مى‏کنند. چهار دسته‏اند، که به سه دسته اول، علم اخلاق اطلاق مى‏شود:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دولت و امنیت اجتماعی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

دانلود مقاله در مورد دولت و امنیت اجتماعی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 351 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏چکیده 1
‏مقدمه 2
‏مفهوم شناسی 6
‏امنیت اجتماعی 7
‏دولت 9
‏دولت حداکثری یا گسترده 9
‏نظام سیاسی 10
‏قانون اساسی 10
‏چارچوب نظری 11
‏دولت از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 14
‏وظایف دولت 15
‏ابعاد امنیت اجتماعی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران 21
‏حوزه حقوقی و قضایی 22
‏حوزه اقتصادی 25
‏حوزه فرهنگی و اجتماعی 28
‏حوزه سیاسی و اداری 30
‏حوزه نظامی و دفاعی 32
‏امنیت اجتماعی = امنیت روانی 33
‏نتیجه گیری 36
‏منابع 37
‏چکیده :
‏3
‏ تأمین امنیت اجتماعی از وظایف مهم نظامی سیاسی و دولت به حساب می آید. حوزه و گستره امنیت اجتماعی، بستگی به تصویری دارد که نظام سیاسی از دولت و ساختار و هدف خود می دهد. از آنجا که محور اصلی در این نوشتار، قانون اساسی جمهوری اسلامی است در این زمینه به بررسی جایگاه امنیت اجتماعی با عطف توجه به تعریف آن و تبیین دولت ، در قانون اساسی پرداخته شده است. با توجه به اندیشه سیاسی اسلام و لزوم هدایت و به سعادت رساندن مردم ، انقلاب و ایدئولوژی انقلاب اسلامی، حوزه های امنیت اجتماعی در ابعاد قضایی، اقتصادی، سیاسی و اداری ‏ ‏فرهنگی، اجتماعی، و نظامی قابل ترسیم است که بیانگر جامعیت نظری و گستردگی و حداکثری دولت در نظام اسلامی است.
‏مقدمه:
‏«امنیت» به معنای اولیه آن یعنی صیانت نفس یکی از مسائلی است که‏ ‏ «دولت» به خاطر آن به وجود آمده است. به این معنا که ضرورت اساسی ایجاد و تأسیس دولت، استقرار و حفظ امنیت در اجتماع بوده است. البته بحث امنیت در هر زمانی، معنای خاص داشته است؛ گاه تنها ‏ ‏معنای «حفظ جان و صیانت نفس» (در اندیشه ای هابز) داشته و زمانی دیگر، «حفظ اموال و دارایی» (در اندیشه ای لاک) به معنای آن اضافه شده است. (لئو اشتراوس، 1373، ص62) امروزه معنای امنیت علاوه بر مسائل جانی و مالی به حوزه های متفاوت آزادی، مشارکت سیاسی، تأمین اشتغال و رفاه و حتی بهره گیری از اوقات فراغت و برآوردن استعدادها هم کشیده شده است. البته میزان و محدوده این موضوعات و حوزه ها متناسب با بینش و اندیشه نظام های سیاسی و نوع آنها می باشد؛ دینی یا سکولار و لائیک بودن، لیبرالیستی یا مارکسیستی بودن، توتالیتر و انحصارگرا یا دموکرات بودن، به جامعه مدنی و حوزه خصوصی افراد اهمیت دادن و عواملی دیگر بر مؤلفه ها چارچوب امنیت تأثیر می گذارد. از آنجا که دولت در جمهوری اسلامی ایران بعد از پیروزی انقلاب در بهمن ، 57 «اسلامی» شد در این زمینه اندیشه های سیاسی اسلام خصوصاً تشیع و بحث انقلاب و ایدئولوژی انقلاب اسلامی، تأثیر زیادی بر چگونگی تدوین و محتوای قانون اساسی و نوع نظام سیاسی آن گذاشته است. با توجه به این موضوع سؤال اصلی در نوشتار این است «جایگاه امنیت جامعه در قانون اساسی جمهوری اسلامی چیست؟»
‏3
‏از آنجا که بحث تأمین امنیت جامعه وظیفه دولت است لازم می آید تا به دولت از منظر اندیشه‎‏ای نیز نگریسته شود که این موضوع در ابتدا و به اختصار آورده شده است. فرضیه اصلی نوشتار هم این است: «با توجه به اندیشه سیاسی تشیع و لزوم هدایت و زمینه سازی برای به سعادت رسیدن مردم، شاهد ظهور و رشد رویکردی هستیم که بر اساس آن دولت به عنوان متولی وظایف بالا، رشد نموده و توسعه می یابد. این ایده در مقابل رویکرد تحلیلی قرار دارد که با توجه به اینکه بحث امنیت در حوزه های حقوقی (جانی و مالی) در گذشته مطرح بوده اما سرایت و گسترانیدن
‏4
‏ ‏ آن در قالب امنیت اجتماعی به حوزه های قضایی (پایمال نشدن حقوق افراد در دادگاههای نظام سیاسی)، سیاسی (بحث مشارکت سیاسی در قالب احزاب، مطبوعات، گروهها و سندیکاهها و آزادیها)، اداری (برخورد مناسب اداره جات با مراجعین)، اقتصادی (تأمین شغل، مسکن، رفاه، جلوگیری از تورم زیاد، رفع فقر)، فرهنگی (ازدواج، هنر و برآوردن استعدادها) در دوران جدید اتفاق افتاده است؛ قائل به تعریف این مفهوم در حیطه حوزه غیر دولتی می باشد. مطابق این رویکرد طرح مسایلی چون اهمیت این مسایل ریشه در افزایش فردیت افراد و حقوق آنها ـ با توجه به مسائلی چون موضوعیت یافتن تک تک افراد، آزادی، رفاه، فعلیت یافتن استعدادها و... ـ موید این مدعاست.
‏در این نوشتار ابتدا به مفهوم شناسی پرداخته شده، بعد چارچوب نظری تحقیق و در مرحله بعد موضوع امنیت اجتماعی آمده است. سپس محورها و زمینه های امنیت اجتماعی در قانون اساسی جمهوری اسلامی بر شمرده شده و در نهایت نتیجه گیری مولف آمده است.
‏نکته آخر آنکه این نوشتار «تبیینی» است؛ یعنی صرفاً به تبیین جایگاه امنیت جامعه ‏ ‏و دولت در قانون اساسی جمهوری اسلامی پرداخته شده است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دین، اسطوره، خرافه و جادو

دانلود مقاله در مورد دین، اسطوره، خرافه و جادو

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 102
حجم فایل: 78 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 102 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏دین، اسطوره، خرافه و جادو
‏ چک‏ی‏ده
‏حس پرستش و نیایش از جمله تجلیات روح آدمی است. مطالعه تاریخ زندگی بشر ‏نشان می‏دهد که هر زمان و هر کجا که انسانی بوده، نیایش و پرستش هم وجود ‏داشته و تفاوت، تنها در شیوه عبادت و شخص معبود بوده است. حال آنکه در طول ‏تاریخ، افراد زیادی فطرت خدادادی خویش را رها کرده و دستورهای سعادت‏آفرین ‏دینی را به کناری نهاده و حتی گاه به ستیزه‏جویی با آن برخاسته‏اند.
‏امروزه با بررسی تحولات علمی، ادبی و فرهنگی غرب پس از رنسانس تا قرن ‏نوزدهم، درمی‏یابیم که اندک اندک تفکر علم‏گرایی، عقل‏گرایی محض و ‏انسان‏محوری، به رهایی از دین انجامید و بدبینی به دین و برداشت‏های غلط از ‏دین و نیز کارکرد منفی دینِ کلیسایی، زمینه‏های دین‏ستیزی تا مرز ‏دین‏زدایی را به وجود آورد. این در حالی است که به‏تدریج، برخی ‏نظریه‏پردازان از دوران بازگشت به دین و معنویت در کنار علم و صنعت سخن به ‏میان می‏آورند.
‏این کتاب، به بررسی موضوع دین، اسطوره، خرافه و جادو می‏پردازد و چرایی ‏برخی ریشه‏ها و خاستگاه‏های دین را در اسطوره‏ها و خرافه‏های اقوام گذشته، ‏جست‏وجو و نیز بررسی می‏کند که چرا در برخی اقوام و طایفه‏ها، بعضی از ‏باورهای خرافی، رنگ دینی به خود گرفته و به شکل آداب و رسوم دینی درآمده ‏است. بخش اول، به کلیات (اصطلاح‏شناسی و ویژگی‏های دین، اسطوره، خرافه و ‏جادو) اختصاص دارد. سرفصل‏های بخش دوم با عنوان رویکرد به دین، خرافه و ‏توتم‏پرستی، به شرح زیر است: دیدگاه‏های اندیشمندان جامعه‏شناس، روان‏شناس و ‏متکلمان خداباور درباره دین، اسطوره، خرافه و جادو، نقد و بررسی نظریه‏های ‏اندیشمندان غربی با توجه به مبانی اسلامی و پی‏آمدهای دیدگاه اندیشمندان ‏غرب و اسلام. در بخش سوم، جادو و خرافه از دیدگاه آیات و روایات همراه با
‏شیوه‏های اصلاح باورهای خرافی بررسی می‏شود. بخش چهارم نیز به بررسی نقش ‏رسانه در اسطوره‏سازی و اسطوره‏زدایی و ترویج اندیشه ناب دینی و پیشنهادهای ‏کلی و برنامه‏ای می‏پردازد.
‏فهرست
‏د‏ی‏باچه
‏پ‏ی‏ش‏‏‏گفتار
‏بخش‏ اول: کل‏یّ‏ات
‏ فصل اول: اصطلاح‏شناسى
‏ 1. تعر‏ی‏ف‏ د‏ی‏ن
‏ 2. تعر‏ی‏ف‏ اسطوره
‏ 3. تعر‏ی‏ف‏ خرافه، جادو و توتم پرستى (ف‏ی‏نت‏ی‏ش‏)
‏ فصل دوم: و‏ی‏ژگى‏‏‏هاى‏ د‏ی‏ن،‏ اسطوره، خرافه و جادو
‏ 1. و‏ی‏ژگى‏‏‏هاى‏ د‏ی‏ن
‏ 2. و‏ی‏ژگى‏‏‏هاى‏ اسطوره و تفاوت آن با د‏ی‏ن
‏ 3. و‏ی‏ژگى‏‏‏هاى‏ خرافه، جادو و توتم پرستى و تفاوت آنها با د‏ی‏ن
‏ 4. نمادهاى اسطوره‏اى در د‏ی‏ن
‏ 5. بررسى وجود خرافه‏ها، جادو و توتم‏پرستى در باورهاى د‏ی‏نى‏ مردم
‏ 6. بررسى جا‏ی‏گاه‏ د‏ی‏ن‏ در م‏ی‏ان‏ مردم
‏بخش‏ دوم: رو‏ی‏کرد‏ به د‏ی‏ن،‏ خرافه و توتم‏پرستى
‏ فصل اول: د‏ی‏دگاه‏‏‏هاى‏ اند‏ی‏شمندان‏ درباره د‏ی‏ن،‏ اسطوره، خرافه و جادو
‏ 1. د‏ی‏دگاه‏‏‏هاى‏ جامعه شناختى
‏ الف) د‏ی‏دگاه‏ آگوست کنت
‏ ب) د‏ی‏دگاه‏ ماکس مولر (طب‏ی‏عت‏ پرستى)
‏ ج) د‏ی‏دگاه‏ فر‏ی‏زر
‏ د) د‏ی‏دگاه‏ مارت
‏ ه .) د‏ی‏دگاه‏ توتم گرا‏ی‏ى
‏ و) د‏ی‏دگاه‏ اندرولانگ
‏ 2. د‏ی‏دگاه‏ روان‏شناسان
‏ الف) د‏ی‏دگاه‏ فرو‏ی‏د
‏ ب) د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ونگ
‏ 3. د‏ی‏دگاه‏ متکلمان خدا باور
‏ الف) نظر‏ی‏ه‏ ترس از نومن (د‏ی‏دگاه‏ رودلف اتو)
‏ ب) نظر‏ی‏ه‏ امر مقدس (د‏ی‏دگاه‏ م‏ی‏رچا‏ ال‏ی‏اده‏)
‏ ج) د‏ی‏دگاه‏ فطرت
‏ فصل دوم: نقد و بررسى نظر‏ی‏ه‏‏‏هاى‏ اند‏ی‏شمندان‏ غربى با توجه به مبانى اسلامى
‏ فصل سوم: پى‏آمدهاى د‏ی‏دگاه‏ اند‏ی‏شمندان‏ غرب و اسلام
‏ 1. پى‏آمدهاى د‏ی‏دگاه‏ اند‏ی‏شمندان‏ غرب
‏ الف) دن‏ی‏وى‏ شدن د‏ی‏ن
‏ ب) سستى ا‏ی‏مان‏ مذهبى
‏ 2. پى‏آمدهاى د‏ی‏دگاه‏ اند‏ی‏شمندان‏ اسلامى
‏ الف) ا‏ی‏مان‏ مذهبى
‏ ب) ارزش دادن به شخص‏ی‏ت‏ انسان1
‏ ج) حق عقل در حر‏ی‏م‏ د‏ی‏ن‏1
‏ د) آزادى معنوى انسان
‏بخش‏ سوم: اسطوره، جادو و خرافه از د‏ی‏دگاه‏ آ‏ی‏ات‏ و روا‏ی‏ات
‏ فصل اول: اسطوره، جادو و خرافه از د‏ی‏دگاه‏ آ‏ی‏ات‏ و روا‏ی‏ات
‏ 1. اسطوره از د‏ی‏دگاه‏ آ‏ی‏ات‏ و روا‏ی‏ات
‏ 2. خرافه، جادو و توتم‏پرستى از د‏ی‏دگاه‏ آ‏ی‏ات‏ و روا‏ی‏ات
‏ فصل دوم: آس‏ی‏ب‏‏‏شناسى‏ اسطوره، جادو و خرافه بر اساس مبانى و ارزش‏هاى اسلامى
‏ 1. آس‏ی‏ب‏‏‏شناسى‏ وجود اسطوره در باورهاى د‏ی‏نى‏ مردم
‏ 2. آس‏ی‏ب‏‏‏شناسى‏ وجود خرافه و توتم پرستى در باورهاى د‏ی‏نى‏ مردم
‏ فصل سوم: ش‏ی‏وه‏‏‏هاى‏ اصلاح باورهاى خرافى
‏ 1. مراکز تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت
‏ 2. نهادهاى مذهبى
‏ 3. رسانه‏هاى گروهى
‏ فصل چهارم: شبهه‏هاى مربوط به د‏ی‏ن،‏ اسطوره، جادو و خرافه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دینامیک و ارتعاشات 22 ص

دانلود مقاله در مورد دینامیک و ارتعاشات 22 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 92 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏20
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏واحد علوم و تحقیقات
‏دانشکده مهندسی پزشکی
‏موضوع :
‏دینامیک و ارتعاشات
‏1
‏دینامیک ذره: مختصات های مستطیلی (متعامد)
‏1. 12: در این فصل دینامیک (کینماتیک و کینتیک) ذره را در سیستم مخ‏تصات مستطیلی مطالعه می کنیم. بحث محدود به تک ذره ا‏ی ها می باشد و محورهای مختصات ثابت فرض می گردند‏؛ یعنی، حرکت نمی کنند. دینامیک دو یا چند ذره متعامل و کینماتیک حرکت نسبی در این فصل شامل می شوند.
‏تعریف متغیرهای کینماتیکی اساسی (موقعیت، سرعت و شتاب) که در فصل قبلی نشان داده شدند ترجیحی برای سیستم مختصاتی ایجاد ننمودند‏. بنابراین؛ این تعاریف درهر چهار چوب مرجع ثابتی عملی هستند. معهذا، سیستم مختصات خاصی زمانی که می خواهیم حرکت را توصیف نمائیم ضروری می باشد. در این جا ساده ترین نوع از ‏تمام چهارچوب های مرجع را بکار می گیریم: سیستم مختصات کارتزی. گرچه مختصات های مستطیلی می توانند در حل هر مسئله ای مورد استفاده قرار گیرند، ولی برای چنین کاری همیشه مناسب ‏نمی باشند. غالباً سیستم های مختصات منحنی خطی توصیف شده در فصل بعدی منجر به تحلیل ‏آسان تر می گردند.
‏مختصات های مستطیلی طبیعتاً برای تحلیل حرکت در امتداد مستقیم یا حرکت منحنی که می تواند با فرا موقعیت حرکت های در امتداد خط مستقیم تعریف گردد، مثل پرواز پرتابه مناسب است. این دو کاربرد بدنه این فصل را تشکیل می دهند.
‏مسأله مهمی از کینماتیک درتحلیل حرکت در امتداد خط مستقیم ارائه می شود به معلوم بودن شتاب زده، سرعت و موقعیت آن را تعیین میکنند. این کار که برابر با حل معادله دیفراسیلی ‏درجه دوم ‏ می باشد. بطور تکراری در سرتاسر دینامیک اهمیت عملی بزرگی می باشد‏ زیرا معادلات نمی توانند همیشه بوسیله تحلیلی انتگرال گیری شوند.
‏2. 12 کینماتیک
‏شکل (a)‏ 1-12 مسیر ذره A‏ رانشان می دهد که درچهارچوب مرجع مستطیلی ثابتی حرکت می نماید. با درنظر گرفتن k, j, I‏ ‏به عنوان بردارهای پایه (بردارهای یکه)، بردار موقعیت ذره می تواند به شکل ذیل نوشته شود.
‏(1-12)
‏2
‏که x‏ و y‏ و ‏ ‏مختصات های مستطیلی وابسته زمانی ذره هستند.
‏بابکارگیری تعریف سرعت، معادله (10-11) و مشتق گیری قاعده زنجیره ای، معادله ‏(4. 11) ذیل را بدست می آوریم.
‏از این که محورهای مختصات ثابت هستند، بردارهای پایه ثابت باقی می مانند که
‏ بنابراین سرعت به شکل ذیل می گردد ‏ که مولفه های مستطیلی، نشان داده شده در شکل (a)‏ 1-12 به شکل ذیل می باشند.
‏همین طور تعریف شتاب، معادله (13. 11) ذیل را حاصل می سازد.
‏بنابراین شتاب به شکل زیر می باشد
‏با مولفه های مستطیلی (متعامد) [شکل (b)‏ (1. 12) را نگاه کنید]
a‏. حرکت صفحه ای
‏حرکت صفحه ای در کاربردهای مهندسی برای تضمین کردن توجه خاص اغلب به حد کافی اتفاق می افتد. شکل (b)‏ 2-12 مسیر ذره A‏ را نشان می دهد که در صفحه y‏ و x‏ حرکت می نماید. برای بدست آوردن مولفه های متعامد دو بعدی r‏ وV‏ و a‏ در معادلات (5-12) ‏–‏ (1-12) ‏ را قرار می دهیم نتایج به شکل ذیل هستند.
‏3
‏شکل (b)‏2. 12 مولفه های مستطیلی (متعامد) سرعت را نشان می دهد. زاویه ‏ که جهت V‏ را تعریف می نماید می تواند از ذیل بدست آید.
‏از این که شیب مسیر نیز برابر با ‏ است، می توانیم مشاهده کنیم که v‏ مماس بر مسیر می باشد، نتیجه ای که در فصل قبلی اشاره گردید.
‏مولفه های مستطیلی (متعامد) a‏ در شکل (c)‏ ‏2-12 نشان داده می شوند. زاویه ‏ که جهت a‏ را تعریف می نماید از ذیل بدست آید.
‏از این که ‏ عموما برابر با ‏ نیست، شتاب ضرورتاً مماس ‏یرمسیر نمی باشد.
b‏. حرکت در امتداد خطی (درامتداد خط مستقیم)
‏اگر مسیر ذره خط مستقیمی باشد حرکت در امتداد خط مستقیم نامیده می شود. نمونه حرکت در امتداد خط مستقیم که در آن ذره A‏ در امتداد محور x‏ حرکت می‏‌‏کند. در شکل 3. 12 نشان داده می شود. در این حالت y=0‏ را درمعادلات (12-6)‏ و (12.7)‏ قرار می دهیم و r=xi‏ و V=rxi‏ و a=axi‏ را بدست می آوریم. هر یک از این بردارها در امتداد مسیر حرکت جهت می یابند (یعنی حرکت یک بعدی است) از این رو اندیس ها دیگر لازم نمی باشند، معادلات ‏برای حرکت در امتداد خط مستقیم یعنی در امتداد محور x‏ معمولاً به شکل ذیل نوشته می شوند
(12.8)
(12.9)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دین فرهنگ و تمدن اسلامى 24 ص

دانلود مقاله در مورد دین فرهنگ و تمدن اسلامى 24 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 46 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

Top of Form
‏
‏دین فرهنگ و تمدن اسلامى
Top of Form
‏
‏دین فرهنگ و تمدن اسلامى
Top of Form
‏
‏دین فرهنگ و تمدن اسلامى
Top of Form
‏
‏دین فرهنگ و تمدن اسلامى

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دین و دیندارى در جهان معاصر 200 ص

دانلود مقاله در مورد دین و دیندارى در جهان معاصر 200 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 237
حجم فایل: 152 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 237 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏
‏دین‏ و دیندارى در جهان معاصر
‏در‏ گفت و گو با استاد ‏مصطفى‏ ملکیان
‏هفت‏ آسمان: آیا نوع و میزان نیاز انسان معاصر به دین ‏نسبت‏‏‏به‏ گذشته تغییرى کرده است؟ اگر این نیاز تشدید شده است‏‏ ‏به کدامین قرائت؟ و نیز ‏چه‏ مؤلفه‏هایى در جهان امروز در این تشدید نیاز مؤثر بوده است؟
‏استاد‏: راستش را بخواهید، سؤالتان، به سبب شدت ابهامى ‏که‏ دارد، لااقل براى من، قابل جوابگویى نیست. مثلا، معلوم نیست که منظورتان از لفظ ‏دین،‏ دقیقا، چیست. مى‏دانید که از این لفظ معانى بسیار عدیده‏اى اراده مى‏توان کرد. ‏ممکن‏ است، بر حسب بعضى از معانى این لفظ، انسان امروزى هیچ نیازى به دین نداشته ‏باشد‏ و، بنا به برخى از معانى دیگر آن، انسان امروزى همچنان نیازمند دین باشد ولى ‏نوع‏ نیازش، در قیاس با نیاز انسان گذشته به دین، متفاوت شده باشد یا میزان نیازش ‏بیشتر‏ یا کمتر و شدیدتر یا خفیفتر شده باشد. وانگهى، وقتى از مقایسه نیاز انسان ‏معاصر‏ با نیاز انسان گذشته به دین مى‏پرسید، مرادتان از لفظ گذشته چیست و منظورتان ‏از‏ انسان گذشته کیست. گذشته هم شامل یک ثانیه پیش مى‏شود و هم شامل ده سال پیش و هم ‏شامل‏ یک قرن یا ده قرن یا صد قرن پیش. انسان چه زمانى را با انسان امروزى، از نظر‏ ‏نوع‏ و میزان نیاز به دین، مقایسه کنم؟ اما شاید بتوان سخن را از جایى آغاز کرد که ‏هم‏ به ارائه تعریف خاصى از دین، که تعریفى کارکردى functional‏ است، بینجامد و هم ‏تا‏ حدى پاسخگوى پرسش شما باشد; و آن جا مبحث «محدودیت طبیعت انسان‏» است. تقریبا
‏
‏دین‏ و دیندارى در جهان معاصر
‏در‏ گفت و گو با استاد ‏مصطفى‏ ملکیان
‏هفت‏ آسمان: آیا نوع و میزان نیاز انسان معاصر به دین ‏نسبت‏‏‏به‏ گذشته تغییرى کرده است؟ اگر این نیاز تشدید شده است‏‏ ‏به کدامین قرائت؟ و نیز ‏چه‏ مؤلفه‏هایى در جهان امروز در این تشدید نیاز مؤثر بوده است؟
‏استاد‏: راستش را بخواهید، سؤالتان، به سبب شدت ابهامى ‏که‏ دارد، لااقل براى من، قابل جوابگویى نیست. مثلا، معلوم نیست که منظورتان از لفظ ‏دین،‏ دقیقا، چیست. مى‏دانید که از این لفظ معانى بسیار عدیده‏اى اراده مى‏توان کرد. ‏ممکن‏ است، بر حسب بعضى از معانى این لفظ، انسان امروزى هیچ نیازى به دین نداشته ‏باشد‏ و، بنا به برخى از معانى دیگر آن، انسان امروزى همچنان نیازمند دین باشد ولى ‏نوع‏ نیازش، در قیاس با نیاز انسان گذشته به دین، متفاوت شده باشد یا میزان نیازش ‏بیشتر‏ یا کمتر و شدیدتر یا خفیفتر شده باشد. وانگهى، وقتى از مقایسه نیاز انسان ‏معاصر‏ با نیاز انسان گذشته به دین مى‏پرسید، مرادتان از لفظ گذشته چیست و منظورتان ‏از‏ انسان گذشته کیست. گذشته هم شامل یک ثانیه پیش مى‏شود و هم شامل ده سال پیش و هم ‏شامل‏ یک قرن یا ده قرن یا صد قرن پیش. انسان چه زمانى را با انسان امروزى، از نظر‏ ‏نوع‏ و میزان نیاز به دین، مقایسه کنم؟ اما شاید بتوان سخن را از جایى آغاز کرد که ‏هم‏ به ارائه تعریف خاصى از دین، که تعریفى کارکردى functional‏ است، بینجامد و هم ‏تا‏ حدى پاسخگوى پرسش شما باشد; و آن جا مبحث «محدودیت طبیعت انسان‏» است. تقریبا
‏همه‏ ما قبول داریم که کرانمندى و محدودیت‏یکى از جنبه‏هاى لاینفک طبیعت آدمى است. ‏نیازى‏ به تامل و تفکر فراوان نیست تا دریابیم که قدرت ضبط و مهار بعضى از اوضاع و ‏احوالى‏ را که براى ما پیش مى‏آیند و از نظر ما اهمیت دارند نداریم. گاهى احساسات ‏ناخواسته‏‏‏اى،‏ نظیر افسردگى، ترس، تنهایى، و کشمکش با خود، مایه دردسر و گرفتارى ما ‏مى‏‏‏شوند‏. حوادثى مانند جنگ، مرگ، شکست، تنگدستى، و بیمارى نیز به یاد ما مى‏آورند ‏که‏ ما غالبا در برابر عوامل عمده‏اى که زندگى و رضایت‏باطن ما را تهدید مى‏کنند ‏بسیار‏ ضعیف و عاجزیم. بسیارى از ما نه براى زندگى خود معنایى مى‏یابیم و نه در ‏امورى‏ که، در جهان، رخ مى‏دهند هدفى مى‏بینیم. باز، بسیارى از ما دلنگران رفتارهاى ‏نامطلوبى‏ هستیم که از خودمان سر مى‏زند یا نگرانیم از اینکه چرا نمى‏توانیم رفتار ‏دیگران‏ را تغییر دهیم یا جلوى ظلم و بى‏عدالتى‏شان را بگیریم. همه اینها موجب ‏پیدایش‏ اضطرابهاى وجودى، بى‏قراریها، و دلهره‏ها مى‏شوند و محدودیت و تناهى ما را ‏پیش‏ چشمانمان مى‏آورند. به نظر من، آغاز احساس این فقدانها، محدودیتها، و کمبودها ‏مقارن‏ است‏با آغاز اقبال به دین. درست همانطور که وقتى شخصى، در حال فرار، به ‏انتهاى‏ یک کوچه بن‏بست مى‏رسد نخستین واکنش طبیعى، و چه بسا ناآگاهانه‏اش، این است ‏که‏ چشم برمى‏دارد و به بالا مى‏نگرد تا ببیند که آیا راهى براى برگذشتن از دیوارها ‏و‏ پشت‏سر نهادن موانع هست‏یا نه، انسان نیز به محض اینکه به مرزهاى وجودى خود ‏مى‏‏‏رسد‏ و به حدود و ثغور خود وقوف مى‏یابد، گویى، رو به سوى بالا مى‏کند. دین
‏مى‏‏‏کوشد،‏ به نحوى از انحاء، انسان را در غلبه بر احساس فقدان، محدودیت، و کمبود ‏یارى‏ دهد. اگر این تحلیل درست‏باشد، لازمه‏اش این است که اگر نوع بشر از ‏محدودیت‏‏‏خود‏ تجربه‏اى نمى‏داشت دینى پدید نمى‏آمد; و من این لازمه را قبول دارم و ‏بدان‏ ملتزمم. یک موجود نامحدود و لا یتناهى به دین نیاز ندارد; چنین موجودى، در ‏واقع،‏ خداست و خدا متدین و محتاج دین نیست. البته اینکه هر فرد انسانى‏اى کدامیک از ‏مظاهر‏ محدودیت وجودى خود را درک کند و کدامیک از این مظاهر را درک نکند یا اینکه ‏کدامیک‏ از جلوه‏هاى محدودیت‏خود را بیشتر یا کمتر و شدیدتر یا خفیفتر احساس کند به ‏علل‏ و عوامل چندگانه‏اى وابستگى دارد و از جمله به محیط اجتماعى‏اى که در آن زندگى ‏مى‏‏‏کند‏ و، على الخصوص، به سنخ روانشناختى خود او توقف تمام دارد. و از همین مطلب ‏مى‏‏‏خواهم‏ نتیجه‏اى بگیرم که، اگر چه مستقیما به جواب سوال شما ربطى ندارد، با ‏اینهمه،‏ مهم به نظر مى‏رسد و آن اینکه، در طول تاریخ، نه همه جوامع نیاز یا نیازهاى ‏واحد‏ و مشترکى به دین داشته‏اند و نه همه افراد. ممکن است جامعه امریکایى کنونى ‏نیاز‏ یا نیازهایى به دین داشته باشد کاملا متفاوت با نیاز یا نیازهایى که جامعه روم ‏دو‏ هزار سال قبل داشته است; و نیز امکان دارد که شخص شما نیاز یا نیازهایى به دین ‏داشته‏ باشید یکسره متفاوت با نیاز یا نیازهاى من. پال تیلیش، الاهیدان پروتستان ‏مسلک‏ و اگزیستانسیالیست معروف روزگار ما، که در کتاب الاهیات سامانمند Systematic‏ Theology‏ خود تصریح کرده است که: تناهى وجود است که ما را به مساله خدا سوق

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دولت الکترونیک و راهکار های ان 62 ص

دانلود مقاله در مورد دولت الکترونیک و راهکار های ان 62 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 64
حجم فایل: 106 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 64 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏* پیشگفتار :
‏ا‏ی همه هستی ز تو پیدا شده ‏ ‏ خاک ضعیف از تو توانا شده
‏زیر نشین علمت کائنات ‏ ‏ ما به تو قائم چو تو قائم به ذات
‏نبوغ و استعداد ذاتی بشر که ازسوی پروردگار هستی بخش به او عطا گردیده است و در طی اعصارو قرون متمادی سبب اکتشافات و اختراعات گوناگونی گردیده است که از ان جمله میتوان ا بداع کامپیوتر را نام برد..
‏کامپیوتر نیروی محرکه ی انتقال انسان به یک جامعه اطلاعاتی می باشد‏. کامپیوتر و جامعه ی اطلاعاتی پدید امده از ان اثری شگرف بر جامعه اداری و تجاری دارند.در این روند تجارت الکترونیکی از طریق اینترنت جامه ی عمل به خو پوشیده است.
‏با توجه به انچه که بیان گردید ایجاب می نماید در زمینه‏ ‏دولت الکترونیک و راهکار های ان مطالعات بیشتری انجام داد...
‏من این تحقیق را تقدیم به تمام دانشجویانی که تمایل به مطالعه علم الکترونیک وتجارت الکترونیکی دارند تقدیم میکنم.. با ارزوی موفقیت روز افزون...
‏با سپاس فراوان :
‏از استاد ارجمند و فرزانه ام جناب اقای عمادی برای دانش فراوان و دلسوزی وراهنمایهایشان و دیگر اساتید محترم که در این دوره اموزشی بر دانش و اگاهی ام افزوده اند.
‏2
‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ صفحه
‏مقدمه ‏ ‏.4
‏وجوه و راهکارهای دولت الکترونیک‏ ‏.5
‏تحقق دولت الکترونیک‏ ‏6
‏پیاده سازی دولت الکترونیک‏ ‏.7
‏مشکلات دولت الکترونیک.‏ ‏8
‏اشنایی با راهکارهای پیاده سازی‏ ‏.‏9
‏شهر الکترونیک‏ ‏10
‏پیاده سازی شهر الکترونیک.‏ ‏.‏12
‏مدلهای پیاده سازی دولت الکترونیک‏ ‏..1‏4
‏جامعه اطلاعاتی ‏ ‏دولت الکترونیک.‏ ‏19
‏دولت الکترونیک در ایران‏ ‏2‏0
‏استقرارو نماد دولت الکترونیک‏ ‏21
‏استراتژی استقرار دولت الکترونیک‏ ‏..2‏3
‏حکومت داری مطلوب‏ ‏..2‏4
‏خدمات تامین اجتماعی‏ الکترونیکی‏ ‏25
‏محدودیت های بیمه الکترونیک‏ ‏26
‏3
‏اشنایی با e-insurance‏ ‏ ‏ ‏28
‏بیمه سنتی و مدرن الکترونیکی‏ ‏..‏30
‏بزرگترین مراکز الکترون‏یک‏ی در جهان‏ ‏3‏1
‏شیوه استاندارد رمز دار‏ SSL‏ ‏.3‏2
‏مقاله ‏ایرج ‏نظافتی ‏.‏ ‏33
‏چشم انداز دولت الکترونیک در مالزی‏ ‏.‏35
‏نمودار‏ ‏.‏38
‏راهبرد های دولت الکترونیک‏ ‏.‏39
‏جایگاه دولت الکترونیک در جهان با تاکید بر ایران‏ ‏.‏41
‏ضرورت پیدایش دولت الکترونیک‏ ‏.‏42
‏تجارت الکترونیک در کشورهای در حال توسعه‏ ‏44
‏فرصت ها و موانع با رسم نمودار‏ ‏47
‏منابع‏ ‏.‏50
‏*مقدّمه‏:
‏دولت الکترونیکی چیست ؟
‏دولت الکترونیکی را می توان چنین تعریف کرد : به کارگیری فناوری اطلاعات در بخش های مختلف دولت به منظور افزایش بهره وری و ارتقا سطح خدمات رسانی . مهم ترین نتیجه این امر ، افزایش رضایت مردم خواهد بود به شرطی که پیاده سازی دولت الکترونیکی به طور صحیح و با موفقیت صورت گیرد . به عبارت دیگر ، دولت الکترونیکی با این که می تواند یک گام اساسی برای دولت ها باشد ، چالش برانگیز نیز است . اگر دولت ها نتوانند خدمات الکترونیکی را به صورت یکنواخت و قابل دسترس ، در اختیار عموم افراد جامعه قرار دهند ، دولت الکترونیکی منجر به شکاف طبقاتی بیش تر در جامعه و در نهایت نارضایتی مردم ، و افزایش مشکلات خواهدشد . ‏البته این به مفهوم انکار دولت الکترونیکی نیست بلکه تاکیدی است بر برنامه ریزی دقیق تر برای این امر مهم ، که در عصر دیجیتال اجتناب ناپذیر به نظر می رسد . در این نوشتار سعی شده است که مبانی دولت الکترونیکی و اهمیت آن به بحث گذارده شود..
‏*‏تعریف دولت الکترونیکی:
‏دولت الکترونیکی به معنای اطلاع رسانی و خدمات رسانی به موقع ، دقیق و کارا در ۲۴ ساعت شبانه روز ، ۷ روز هفته و تمامی روزهای سال از طریق وسایل ارتباطی گوناگون مانند تلفن و اینترنت است‏.
‏4
‏*‏وجوه دولت الکترونیکی:
‏در مبانی دولت الکترونیکی وجه های مختلفی برای آن قایل شده اند و از یک نقطه نظر می توان سه وجه کلی را برای آن در نظر گرفت‏:
( Government to Government ) G‏۲G
( Government to business ) G‏۲B
( Government to citizen ) G‏۲C
Government to Supplier
Government to Employee
‏از‏ دیگر وجوهی هستند که می توان آنها را در ارتباط با بخش های فوق در نظر گرفت . در عموم کشورها با وجود این که وجه G‏۲G ‏، زیر ساختار دولت الکترونیکی را تشکیل می دهد و به عبارت دیگر نقش back office ‏را ایفا می کند ، به دلیل اهمیت یافتن خدمات مشتری مدار ، دو وجه G‏۲B ‏و G‏۲C ‏که به عبارتی نقش front office ‏را ایفا می کنند ، اهمیت بیش تری در پیاده سازی یافته اند‏..
‏*‏راهکارهای دولت الکترونیکی‏:
‏در هر یک از این وجوه ، دولت الکترونیکی باید کمک رسان و اهرمی برای ارتقای سطح خدمات باشد . به همین دلیل در کلیه فعالیت هایی که در این راستا صورت می گیرد ، باید راهکارهای زیر در نظر گرفته شود :
‏1- ‏ساده سازی نحوه ارایه خدمات به مشتریان و تسهیل دسترسی به آنها
‏2- ‏بهبود کارآیی و اثربخشی دولت از طریق حذف لایه ها و سطوح مدیریتی
‏3- ‏تسهیل دسترسی مشتریان به اطلاعات از این طریق که مشتری مداری جایگزین بوروکراسی اداری شود..
‏4- ‏بهبود وضعیت پاسخگویی به مشتریان و تضمین پاسخگویی در خصوص نیازهای آنان
‏ساده سازی فرآیندهای کسب و کار موسسات ، کاهش هزینه ها از طریق یکپارچه سازی و حذف سیستم های زاید
‏5- ‏ایجاد بینش نتیجه گرایی در دولت
‏6-‏افزایش میزان خلاقیت از طریق به کارگ‏یری روند بخش خصوصی در امور دولت ‏در این بحث ، مشتری می تواند هر یک از مردم ، بخش خصوصی و یا حتی دیگر سازمان های دولتی باشد‏..

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دوستی و دوستیابی 90 ص

دانلود مقاله در مورد دوستی و دوستیابی 90 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 100
حجم فایل: 102 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 100 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏دوستی و دوست یابی
‏مقدمــــه
‏اگر اندکی دقت کنید ، متوجه خواهید شد که شما آگاهانه و یا ناخود آگاه به دنبال ‏دوست هستید. اما آیا تا کنون فکر کرده اید که دوستی چیست و دوستی حقیقی کدام است؟ ‏از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است ، صرف نظر از اینکه در چه جامعه ای زندگی می ‏کند طبعاً به دنبال یافتن یاران و دوستان و همراهانی برای خود است . البته چون این ‏گزینش در میان اقوام و ملل مختلف ، شکل های متنوعی پیدا می کند و با انگیزه های ‏گوناگون یا بر اساس احساسات متفاوت عقلانی ، عاطفی و غیر از آن به وجود می آید ، ‏تعاریف مختلفی نیز از این واژه ارائه شده است. گروهی دوستی را صرفاً به معنای " ‏معاشرت" دانسته اند. گروهی دیگربراین باورند که دوستی عبارت است از یک نوع ارتباط ‏خاص که در مقاطع مختلف و یا در زمانی خاص ، میان افراد پیدا می شود. برخی دیگر نیز ‏معتقدند که دوستی یک نوع قرار داد اخلاقی است که با انگیزه های خاص دنیوی و اخروی ‏بین افراد به وجود می آید.
● ‏دوستی یعنی چه ؟
‏در تفسیر المیزان درتوضیح ‏کلمه " أَخِلاّء" دوستی چنین تعریف شده است: " کلمه أخلاّء جمع خلیل به معنای دوست ‏است. و اگر دوست را خلیل گفته اند بدان جهت است که آدمی ، خُلّت یعنی حاجت خود را ‏به او می گوید. و ظاهراً مراد از اخلاّء ، مطلق کسانی است که به یکدیگر محبت می ‏کنند. چه متقین و اهل آخرت که دوستی شان با یکدیگر به خاطر خداست ( نه به خاطر ‏منافع مادی) و چه اهل دنیا که دوستی هایشان به منظور منافع مادی است ‏در ‏کتاب " المحجّه‏ٔ‏ البیضاء " ، دوستی چنین تعریف شده است: " دوستی یعنی همنشینی ، ‏معاشرت و گفتگوی انسان با افرادی که به آنها علاقه و محبت دارد ، زیرا با غیر دوست ‏معمولاً کسی قصد معاشرت ندارد. این دوستی و ارادت و محبت ، یا لِذاته است (یعنی به
2
‏خودی خود مطلوب است ) و یا مجازی و واسطه ای است که انسان به وسیله آن به دوست ‏حقیقی برسد."
‏بنابراین دوستی ها ممکن است براساس منافع مادی و خواهش های نفسانی ‏و اغراض و احساسات باشد و یا بر اساس یک انگیزه صحیح . با استفاده از آنچه گذشت ، ‏دوستی صحیح بر اساس معیارهای دینی را این چنین تعریف می شود :
‏محبت ، علاقه ، ‏ارتباط روحی ، حسن معاشرت و گفتگو میان دو فرد و یا بین افراد جامعه با ملاک صحیح و ‏انگیزه های الهی ، به طوری که دوستان بر اساس آن بتوانند نیازهای فردی و اجتماعی و ‏احتیاجات دنیوی و اخروی خود را تأمین کنند.
● ‏دوستی حقیقی
‏این نوع از دوستی ‏مخصوص اولیاء و مؤمنان واقعی است که تمام ارادت و انس و محبت خود را نسبت به خداوند ‏تبارک و تعالی و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام صرف نموده اند. آری اینان ‏نخبگان عالم و کسانی هستند که از غیر دوست رسته ، و به دوست پیوسته اند و آنچنان ‏لذت این دوستی را چشیده اند که حاضر نیستند دنیا و آنچه در آن است را با لحظه ای ‏انس و محبت و مناجات با خدای تعالی و ارادت به ساحت معصومین علیهم السلام عوض کنند. ‏زیرا آنها خود مصداق واقعی این آیه هستند
" ‏والّذینَ آمَنوُا أَشَدُّ حُبًّا ‏لِلّه" ‏ سوره بقره آیه ‏۱۶۵
‏آنان که ایمان دارند بیشترین محبت و عشقشان به ‏خداست .
● ‏دوستی مجازی
3
‏بر پایه آنچه تا بدین جا در تعریف دوستی گفته شد ‏روشن می شود که هر علاقه و محبتی که انسان به غیر از خداوند تبارک و تعالی و ائمه ‏معصومین علیهم السلام دارد ، دوستی مجازی است. حال اگر این دوستی برخاسته از خواهش ‏های نفسانی و شر و فساد باشد ، رهزن آدمی است و انسان را به منجلاب فساد می کشد و ‏اصولاً چنین دوستی هایی ناپایدار خواهد بود.
‏اما اگر این دوستی ، دارای معیار ‏صحیح بوده و از انگیزه الهی و فطرت انسانی نشأت گرفته باشد ، ضمن آنکه پایدار می ‏ماند ، سرانجام انسان را به سعادت رهنمون خواهد شد.
‏بی شک یک مسلمان که با نگاه ‏دینی ، روش زندگی خود را ترسیم می کند و تمام مراحل و ابعاد آن را حرکت به سوی کمال ‏می داند ؛ در انتخاب دوست- که سهم عظیمی در سعادت و شقاوت دارد و نقش مهمی در زندگی ‏بایفا می کند- دقت کامل را به عمل می آورد و دوستانی را جهت معاشرت و زندگی برمی ‏گزیند که در این مسیر یار و مددکار او باشند. در این صورت است که این نوع دوستی و ‏محبت مجازی ، به بستر و واسطه ای برای رسیدن به آن حقیقت مطلق تبدیل می شود.
‏آنچه در این جمل ، با استفاده از رهنمودهای انسان ساز پیشوایان معصوم علیهم ‏السلام بیشتر به آن خواهیم پرداخت ، این نوع از دوستی است.
● ‏بهترین دوستان
‏نخستین نکته ای که در اینجا باید بر آن تأکید شود این است که دوستی و محبت ‏دارای مراتب و درجاتی است. نباید تصور کرد که دوستی بین افراد ، یکسان است. حقیقت ‏این است که دوستان مراتب مختلفی دارند ؛ بعضی به عنوان دوست کامل شناخته می شوند ؛ ‏زیرا از همه ی ویژگی ها و شرایط یک دوست کامل برخوردارند و بعضی شرایط کمتری را در
4
‏خود جمع کرده اند. با مطالعه احادیث و روایات هم به این مطلب پی می بریم که دوستان ‏به چند نوع تقسیم شده اند.
‏امام صادق علیه السلام فرموده است:
‏دوستی و ‏رفاقت حدودی دارد. کسی که واجد تمام آن حدود نیست، دوست کامل نیست و آن کس که دارای ‏هیچ یک از آن حدود نباشد اساساً دوست نیست.
‏اول آن که: ظاهر و باطن رفیقت نسبت ‏به تو یکسان باشد.
‏دوم آن که: زیبایی و آبروی تو را جمال خود ببیند و نازیبایی ‏تو را نازیبایی خود بداند.
‏سوم آن که: دست یافتن به مال و یا رسیدن به مقام ، ‏روش دوستانه او را نسبت به تو تغییر ندهد.
‏چهارم آن که: در زمینه رفاقت ، از ‏آنچه و هر چه در اختیار دارد نسبت به تو مضایقه نکند.
‏پنجم: تو را در مواقع ‏مشکلات و مصائب ترک نگوید.
‏با اطمینان می توان گفت که اینها دوستان برتر هستند ‏و اگر دوستی با این خصوصیات پیدا کردید ، بدانید کیمیایی یافته اید که نباید آن را ‏به آسانی از دست دهید. زیرا ارتکاب چنین خطایی از خرد به دور است و همان گونه که ‏امام صادق علیه السلام می فرماید: دوستی برادران مؤمن ، جزئی از دین می باشد و شخص ‏عاقل مراقب دین خود است.
‏آن حضرت در حدیث دیگری فرمود:
‏رفقای صمیمی سه دسته ‏اند:
‏۱- ‏کسی که مانند غذا از لوازم ضروری زندگی به حساب می آید و آدمی در همه ‏حالات به وی نیازمند است ؛ و او رفیق عاقل است.
‏۲- ‏کسی که وجود او برای انسان ‏به منزله یک بیماری رنج آور است ؛ و آن رفیق احمق است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد دموکراسی و انتخابات

دانلود مقاله در مورد دموکراسی و انتخابات

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 39
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تبلیغات میلیاردی یا تبلیغات مردمی کدام مؤثرتر است؟
‏بانزدیک شدن به زمان برگزاری انتخابات، برخی نامزدها خود را به آب و آتش می زنند و می کوشند تا با تبلیغات میلیاردی - که هیچ سنخیتی با جامعه اسلا‌می ندارد - خود را در قلب های مردم نجیب ایران جای دهند، غافل از این که افراد جامعه به این تبلیغات وهن آمیز اعتنایی نمی کنند و آن را نوعی توهین به شعور خود می دانند.
‏به طور کلی هزینه های تبلیغاتی به دو دسته تقسیم می شود: الف) هزینه های آشکار که در قالب عکس و پوستر و تراکت، در و دیوار شهرها را پر کرده و مردم را به شدت آزرده است. ب) هزینه های پنهان که از ماه ها پیش آغاز شده و ابعاد بسیار تکان دهنده ای دارد، هر چند به چشم نمی آید و انتقاد افکار عمومی را موجب نمی شود.به نظر می رسد برخی آقایان مدعی مردم دوستی سوراخ دعا را گم کرده اند و به جای توضیح درباره برنامه ها و سوابق خود، می کوشند تا با ظاهر سازی و پخش عکس های دلربا و ترحم آمیز، اذهان کنجکاو مردم را از بررسی عملکرد های پرسش برانگیز خود منحرف کنند.
‏در این میان، رویکرد تبلیغاتی یکی از نامزدهای محبوب اصول گرا، دل های فرهیختگان و نیروهای ارزشی را شیفته خود کرده و با تشکیل موجی فراگیر، می رود تا آرزوی تشکیل دولتی اسلا‌می را تحقق بخشد. او به جای شعارهای دهن پرکن و انحرافی، لیاقت خود را در مسؤولیت های پیشین به خوبی ثابت کرده است، هم او که در همان اولین سال تصدی استانداری، به عنوان استاندار نمونه کشور برگزیده شد و در دوران خدمتگزاری در شهرداری به رغم همه کارشکنی ها چنان صادقانه خدمت، و دست غارتگران را از بیت المال قطع کرد که بار دیگر روح نشاط و امید را در جان مردمان دمید، هم او که خدمت رسانی اش به گونه ای بود که رهبری فرمود: رایحه خوش خدمت در شهرداری به مشام می رسد. وحتی مخالفان هم نتوانسته اندآن را انکار کنند، هم او که عالمان پرهیزگار و روشن ضمیری همچون حضرت آیت الله مظاهری(رئیس حوزه علمیه اصفهان) او را نمونه شهید رجایی دانسته اند.
‏آری! محمود احمدی نژاد از جنسی دیگر است. به رغم این که از پشتیبانی هیچ حزب و جناحی برخوردار نیست و امکانات مناسبی برای تبلیغات ندارد،چنان در حال تسخیر قلب های مردم دین باور است که بدخواهان را مبهوت کرده است. این روزها به ستاد دکتر که سر بزنی، شگفت زده می شوی. ستادهای او هم پر است و هم خالی. پر است از خانواده های شهدا و جوانان فرهیخته که با وجود همه شانتاژهای تبلیغاتی، صداقت و صلا‌بت را در چهره او دیده اند و با دستان خالی اما دلی سرشار از عشق، برای توفیق وی می کوشند. و خالی است از کسانی که اهل معامله اند و نماز خود را رو به قبله قدرت و ثروت می خوانند. زرمداران و باج خواهان در ستادهای دکتر احمدی نژاد جایی ندارند؛ چون دکتر گفته است که دولت اسلا‌می، وامدار احزاب و صاحبان زر و زور نخواهد بود. در ستادهای احمدی نژاد صحنه هایی به چشم می خورد که بی اختیار اشک شوق را بر چشمان جاری می سازد.چند روز پیش بود که ییرمردی با کمال اخلا‌ص، مقدار اندکی پول را که در پاکتی گذاشته بود، تقدیم کرد و گفت هم خمسش را داده ام و هم با وضو تقدیم می کنم. خانمی از قشرهای محروم،‌تنها گوشواره اش را می دهد و می گوید برای تحقق دولت اسلا‌می. همسر یکی از علمای بزرگ، طلا‌ی اندک خود را می فروشد و در اختیار ستاد می گذارد. احمدی نژاد سرمایه مادی ندارد، از حمایت سرمایه داران برخوردار نیست؛‌ولی برگ برنده ای دارد که دیگران ندارند و آن عشق خالصانه و دعای خیر دل های شکسته و دین باور است
‏یا دمکراسی ها از نفس افتاده اند؟
‏تجربه گواهى مى دهد، مفهوم دموکراسى را تنها در چهار دیوار «رأى اکثریت» و حتى «رأى
‏قریب به اتفاق مردم» خلاصه کردن، چه بسا به نقض غرض انجامیده است...
‏2
‏چرچیل گفته بود: «دمکراسى شکل بدى از حکومت است، با یک استثناء و آن در قیاس با
‏تمامى اشکال دیگرى است که زمان تا زمان، تاکنون تجربه شده است» و این در عین حال
‏یادآور اصطلاح «انتخاب میان بد و بدتر است» که اگر نه همیشه ولى در مواردى بهانه اى
‏براى فرار از مسئولیت نیز شده است. اما دست کم براى من روشن نیست که تعبیر
‏سیاستمدار کهنه کار و چیره دست انگلیس از «دموکراسى» آن هم با این غلظت منفى
‏(TheWorst Form Of Government‏) مبتنى بر کدام جنبه هاى این نظام بوده است. مسلماً
‏قضاوت چرچیل با توجه به مواضع سیاسى و عقیدتى او ربطى به برداشت هاى «طبقاتى» و
‏دیدگاه هاى «مارکسیستى» خاصه در تعریف و پیدایش «دولت» و حکومت و طبعاً اَشکال
‏متفاوت آن نداشته است. مى توان اینطور پنداشت که او در داورى خود عمدتاً بر جنبه
‏هاى «دست و پاگیر!» و یا احتمالاً بر تفاوت هاى کیفى میان «دمکراسى در عرصه عمل-
‏پراتیک» و «دمکراسى بنا بر تعاریف نظرى و تئوریک» نظر داشته است که در این صورت مى
‏توان پذیرفت وجوهى از واقعیت در اندیشه او یافتنى است.
‏متأسفانه، در محاورات سیاسى، غالباً، حکومتى را «دموکراتیک» و یا به اصطلاح رایج
‏(ولى نارسا): «مردم سالار» مى خوانند که تکیه گاه و منشاء برآمدن آن «رأى اکثریت»
‏بوده باشد و این تعریفى سخت ناقص است حتى اگر شرط «آزادى در ارائه رأى» را نیز به
‏آن بیفزائیم، زیرا بناى یک نظام دموکراتیک فراسوى شماره آراى (رأى دهندگان آزاد)،
‏نیازمند مصالح یا «لازمه هاى» دیگرى نیز هست که پاره اى در ساخت و برخى در نگهداشت
‏آن نظام نقش کلیدى دارند.
‏این صحیح است که در یک دموکراسى جاندار «حکومت از آن اکثریت است» و نیز به همین
‏دلیل است که این اصل به اَشکال گوناگون در قوانین کشورهاى دموکراتیک منعکس شده است
‏و در قانون اساسى مشروطه (همیشه ناکام) ما هم با این عبارت کوتاه آمده بود:
‏(اصل بیست و ششم: قواى مملکت ناشى از ملت است) ولى اگر آن را بشکافیم، به اصل کلیدى
‏دیگرى مى رسیم که «حکومت اکثریت» را از تبدیل شدن به «دیکتاتورى اکثریت» مانع مى
‏شود و آن اصل ضمنى «حفظ تمام حقوق اقلیت» است که راه را بازمى گذارد تا هر «اقلیتى»
‏بتواند با تلاش خود و جلب حمایت مردم، خود را تا موضع اکثریت و طبعاً سزاوار تصرف
‏حکومت، بالا بکشد (وجود خصلت Alternant‏ یا تناوب و دست به دست گشتن قدرت بنابر
‏اراده مردم، در همین راسته مطرح مى شود.)
‏تجربه هم گواهى مى دهد، مفهوم دموکراسى را تنها در چهاردیوار «رأى اکثریت» و حتى
‏«رأى قریب به اتفاق مردم» خلاصه کردن، چه بسا که به نقض غَرَض انجامیده است. به
‏بیان روشن تر اگر قید «حفظ تمام حقوق اقلیت» با شرط «حکومت اکثریت» نیامیزد و لازمه
‏3
‏هاى این آمیختگى فراهم نشود، بسیار اتفاق افتاده است که همان حکومت برآمده از رأى
‏اکثریت خود در قالب یک نظام خودکامه هولناک ظاهر شده است.
‏انقلاب الجزیره نیز که گفتنى است در روزگار خود با عنوان (انقلابى الگوساز براى ملت
‏هاى محروم شهرت یافت) کمابیش به همانگونه استحاله منتهى شد و دقیقاً به این دلیل که
‏از لازمه هاى بناى یک دموکراسى اصیل بى نصیب بود، از همان فرداى پیروزى (حصول
‏استقلال) در فضاى رقابت ها و قدرت طلبى ها و به ویژه در شرائط ایستادگى بر یک نظام
‏(تک حزبى)- (جبهه آزادى ملى-FLN‏) که رهبران آن خود را متولى پیروزى انقلاب و قیم
‏مردم مى دانستند، فصل سر نهادن به چاله ها و چاه ها و کودتاها آغاز شد تا آن که در
‏انتخابات سال ،۰۱۹۹ نوبت به ترکتازى بنیادگرایان اسلامى رسید که با بهره گیرى از
‏احساس سرخوردگى و خستگى توده و به خصوص ورشکستگى (یگانه حزب حاکم) و با قصد تأسیس
‏یک جمهورى صددرصد اسلامى، به میدان آمدند و اکثریت قاطع آراء را به سوى خود کشیدند
‏و شنیدنى است که این گروه هنوز چند قدمى با کرسى قدرت فاصله داشتند که بر «امت»
‏آینده خود زبان هشدار گشودند و یادآورى کردند «در جمهورى اسلامى که عنقریب برپا
‏خواهد شد همگان باید مُرّ قوانین» آسمانى «اسلام را رعایت کنند- زنان به خانه ها
‏بازگردند- بساط هرگونه تفریح و هنر و به طور کلى منهیأت و منکرات شناخته شده در
‏شریعت برچیده شود» و حتى یکى از پیشوایان «جنبش اسلامى» در مصاحبه اى طول و قطر
‏چماق هائى را که بر بدن زنان کم حجاب و خاطى فرود خواهد آمد، به معرض نمایش گذاشت.
‏و اما مى دانیم که حاصل آن انتخابات چطور با دخالت بى درنگ نظامى ها باطل شد و در
‏عوض فصل کشتارهاى بیرحمانه، ترورها و سر بریدن حتى کودکان و زنان و مردان بیگناه و
‏کهنسال سرگرفت و البته دیکتاتورى نظامى ها هم جاى دیکتاتورى «قرآنى ها» را پر کرد.
‏ناگفته نگذارم که قصد من از این اشارات نقل تاریخ نیست، رجوع به حوادثى از آن دست
‏که گذشت و مسلماً مى توان آن را با ذکر رویدادهاى مشابه و فراوان در آسیا و آفریقا
‏و آمریکاى لاتین به فهرست بلند بالائى تبدیل کرد- تنها به منظور شرح همان واقعیت
‏پیشگفته است که محدود ساختن لازمه هاى بناى دمکراسى، تنها به «رأى اکثریت» و حتى یک
‏گام جلوتر به «رأى قریب به اتفاق مردم» در عرصه هاى عمل مى تواند به ظهور یک هیولاى
‏ضِدّ دمکراسى مبدل شود، همانگونه که در کشور پیشرفته اى چون آلمان به برآمدن غول
‏نازیسم و در سرزمین استعمارزده اى مانند الجزیره به «خروج» یک استبداد ماوراء قرون
‏وسطائى، منتهى شد.
‏4
‏اجمالاً تعدد چنین دگردیسى ها و چرخش ها در این جا و آنجا (چرا راه دور برویم، در
‏کشور خود ما با مُرور در ریشه هاى انقلاب بهمن که بى گفتگو از حمایت اکثریت مردم
‏برخوردار بود) بالطبع به منطق این نظر نیرو مى دهد که در تعریف یک نظام دموکراتیک
‏باید به تنوّع و جامعیت لازمه هاى آن نظر داشت و از اصولى ناظر بر «رعایت حقوق
‏اقلیت» و «قوام هر چند تدریجى فرهنگ دموکراسى» و «نقش ارزش هاى طبقاتى، اقتصادى»
‏سنتى «و» چگونگى توزیع قدرت مالى «و» کیفیت نفوذ مذهب یا ایدئولوژى ها «در بافت
‏مدنى جامعه غفلت نکرد و خصوصاً سهم هر یک ازاین عامل ها را در اِعمال شگردها و
‏ترفندهاى انتخاباتى به حساب آورد به ویژه که مطالعه در شیوه ها و شگردهاى انتخاباتى
‏به تنهائى مى تواند از درجه» جاافتادگى «و قوام دمکراسى در هر جامعه مفروض اطلاعات
‏جالب توجهى به دست دهد. در این باره از دو نمونه، عامداً در دو کشور پیشرفته گواه
‏مى گیریم.
‏در جریان آخرین انتخابات ریاست جمهورى فرانسه، به دلیل آن که آراء کاندیداها هیچیک
‏به ۵۰درصد نرسید، به موجب قانون، مرحله دوم رأى گیرى میان دو تن که از دیگران رأى
‏بیشترى داشتند، پیش آمد و به نحو نامنتظرى به رقابت میان ژاک شیراک نامزد ائتلاف
‏راست و ژان مارى لوپن رهبر حزب فاشیستیِ (Front National‏) منحصر شد.
‏و اما این بار رأى دهندگان فرانسوى فارغ از کشش هاى عقیدتى حتى کمونیست ها و
‏سوسیالیست ها در یک ائتلاف نانوشته به سود شیراک به میدان آمدند (به قول یک نویسنده
‏فرانسوى تنبلى خود را در شرکت نکردن در دورِ اول انتخابات جبران کردند) تا راه را
‏بر لوپن ببندند و بستند و همین گواه از این واقعیت داشت که نظام دمکراتیک در جامعه
‏فرانسوى در درجات کیفى بالا» نهادینه «شده و تجربه دمکراسى با زندگى مردم جوش خورده
‏بدانگونه که به آنها فرصت داده است تا به کمک» تمیز و خِرَد جمعى «خود، خاصه در
‏بزنگاه هاى تاریخى مصلحت هاى ملى اشان را بهنگام کشف کنند. (موهبتى که متأسفانه در
‏جنگ جهانى دوم به این ملت دست نداد و فاجعه شکست ذلت بارى را نصیبشان ساخت.)
‏در مقابل با تأمل در نتایج انتخابات اخیر رئیس جمهورى و میان دوره اى کنگره آمریکا
‏(دوم نوامبر)، خصوصاً با نظر به شگردهاى انتخاباتى جمهوریخواهان و اثرگذارى این
‏شگردها در اکثریت رأى دهندگان، خواه ناخواه این نتیجه گیرى مایه منطق بیشترى پیدا
‏مى کند که بسیارى از مردم این کشور على رغم برخوردارى از یک قانون اساسى بسیار
‏پیشرفته که همه ارزش هاى حقوق بشرى را (خاصه در پى پیروزى جنبش حقوق مدنى سیاهان در

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روزه ،‌ انفاق ، ازدواج و طلاق 75 ص

دانلود مقاله در مورد روزه ،‌ انفاق ، ازدواج و طلاق 75 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 119
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 119 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏احکام
‏1-روزه
‏2-انفاق
‏3-ازدواج و طلاق
‏
‏احکام
‏1-روزه
‏2-انفاق
‏3-ازدواج و طلاق
‏
‏احکام
‏1-روزه
‏2-انفاق
‏3-ازدواج و طلاق
‏
‏احکام
‏1-روزه
‏2-انفاق
‏3-ازدواج و طلاق
‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روش تحقیق زنان و پرده نشینی 50ص

دانلود مقاله در مورد روش تحقیق زنان و پرده نشینی 50ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 61
حجم فایل: 115 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 61 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه :
‏شکست امپریالیست جهانی به ویژه آمریکا برای خاموش ساختن شعله های فروزان انقلاب اسلامی به با انواع حیله ها و توطئه های سیاسی ، نظامی ، اقتصادی و فرهنگی و با مساعدت ویاری ایادی داخلی اش همراه بود‏ه ‏ آنها را از ضربه پذیری سریع انقلاب مایوس ساخته‏ ،‏ به فکر سرمایه گزاری بلند مدت جهت مقابله با انقلاب و تمهید شرایط و لوازم بازگشت مجدد به این مرز و بوم وا داشت . ‏بخشی از سرمایه گذاری بلند مدت استکبار به اشاعه و گسترش فساد ، بدحجابی ، مواد مخدر ، بی بندوباری‏ و دامن زدن به مصرف هر چه بیشتر کالاهای مصرفی و غیر ضروری در جامعه به ویژه در بین نسل جوان اختصاص یافته ، تا از این طریق نیروهای جوان و مقاوم جامعه را نابود و زمینه‏ ی‏ سلطه‏ ی ‏ دوباره ‏ی ‏خویش را فراهم سازد . ‏( رزاقی ، 1371 ، صفحه 11 )‏
‏پوشش و آراستگی و بررسی حجاب این سمبل عفت و پاکدامنی جلوه‏ ی ‏ زیبای دیگری از اهتمام دانشگاه های آزاد اسلامی در زمینه تبیین و گسترش احکام اسلامی در جامعه‏ ی ‏ دانشگاهی است . در دنیای امروز که به نام روشنفکری و تجدد می کوشند زنان و دختران ما را از پس پرده عفت و حیا بیرون کشند و وسیله‏ ی ‏کامیابی شهوت پرستان خود کامه قرار دهند و در تلاشند با ترویج فرهنگ برهنگی و زیست عروسکی نیروهای فعال و پر توان جامعه و منابع و ذخایر مادی و معنوی آنان را به یغما برند . حجاب ارتجاع و کوته فکری ولی خودنمایی و تبرج که زمینه‏ ی ‏ بسیاری از بی بندو بار‏ی ها و انحرافات‏ ‏است ارضاء حس ذاتی و فطری بشر قلمداد می گردد اما اسلام دین فطرت است و طبق سرشت زن که علاقه‏ ی ‏ خاصی به زیبایی و جلوه نمایی دارد مقرر داشت که زنان از زینتها ولباسهای زیبا و جواهرات استفاده کنند و نظافت و آرایش برای همسر را از وظایف و حقوق همسری قرار داده است ‏ ،‏آراستگی را در چاچوب محیط خانواده تحسین و تمجید نموده و اینگونه با حفظ شان و منزلت زن غریزه ذاتی و فطری او را پاسخ داده است . اگر همین غری‏ض‏ه ‏ی ‏عشق به زیبایی ، خود آرایی و خود نمایی ، گامی فراتر از خانواده نهاده و از حدود و مرزهایی که شرع معین کرده خارج شود و به معابری که مملو از نگاههای
‏2
‏ آلوده ‏ و شهوت انگیز شیادان است کشیده شود‏ .‏ آدمی را می فریبد ، غریزه را تحریک می کند و در غیر جای خود شعله ور می سازد تا بنیان عفت و پاکی را بسوزاند .
(WWW.Kiau.ac.ir/persian/mfarhangi/Heiab1.htm)
‏ ‏(‏نویسنده : همایش سراسر‏ی‏ بود دبیر همایش حجاب : معصومه محمدی ‏)
‏بیان مساله‏ :
‏دانشگاه ها از جمله مراکز حساس و مهمی هستند که در مصالح و مفاسد استقلال و یا وابستگی کشور نقش بسیار موثر و مفیدی داشته اند . اغلب مسئولان ،کارشناسان و کارگز‏ار‏ان جامعه از بین فارغ التحصیلان دانشگاهی انتخاب و انتصاب می شوند . امروزه یکی از عوامل مهم انحطاط و انحراف مردم اکثر کشورهای تحت سلطه وابستگی و فساد حاکم بر سیستم دانشگاهی این کشورها می باشد . دانشگاهها از اولین مراکز یورش فرهنگ ضد اسلامی ضد اخلاقی و مادیگری بوده اند . استعمار گران همواره حکام و سلاطین مزدور و متخصصین و کارشناسان وابسته محلی خود را از میان تحصیل کرده های دانشگاهها انتخاب می کنند . ضمنا مهاجرت جوانان روستایی و شهرستانی به شهرهای بزرگ جهت ادامه تحصیل در دانشگا‏هها ‏ و به تبع آن ا‏صطکات ‏فکری فرهنگی و اخلاقی در بین آنان از یک سو و عدم نظارت و کنترل اولیا و احساس رهایی از نظارت همگانی که در محل سکونت سابق وجود داشت از سوی دیگر از جمله عواملی هستند که بعضی از دانشجویان مهاجر را در گرایش به انحرافات اجتماعی و مفاسد اخلاقی ‏تهدید ‏ و یا تشویق می کند . ‏ ‏( رزاقی ، 1371 ، ص 31 ، ص 32 ، ص 33 )
‏آیا اسلام طرفدار پرده نشینی زن است ؟
‏همچنان که لغت حجاب بر این معنی دلالت می کند یا اسلام طرفدار این است که زن در حضور مرد بیگانه بدن خود را بپوشاند بدون ‏آنکه مجبور باشد از اجتماع کناره گیری کند و در صورت دوم حدود و پوشش چقدر است آیا چهره و دو دست تا مچ نیز باید پوشیده شود
‏3
‏ ؟‏ یا ماورای چهره و دو دست باید پوشیده شود . اما چهره و دو دست تا مچ پوشیدنش لازم نیست آیا در اسلام مسئله ای به نام حریم عفاف وجود دارد یا نه ؟ یعنی آیا در اسلام مسئله سومی که نه پرده نشینی و محبوسیت و نه اختلاط باشد وجود دارد یا خیر و به عبارت دیگر آیا اسلام طرفدار جدا بودن مجامع زنان و مردان است یا نه ؟‏ ‏( استاد مطهری ، 1368 ، ص 7 )
‏این فکر که زن فقط و فقط در کنج خانه محبوس بماند و حتی با حفظ حریم و رعایت عفاف هم از علم و‏ از ‏ هر کمالی الزاما باید محروم بماند و کاری جز اطفاء شهوت مرد و خدمتکاری او ندارد که علاوه بر اینکه با اسلام جور نمی آید بر ضد عواطف انسانی است . ‏( استاد مطهری ، 1368 ، ص 66 )
‏شرافت زن اقتضا می کند که هنگامی که از خانه بیرون می رود متین و سنگین و با وقار باشد‏ ، ‏ در طرز رفتار و لباس پوشیدنش هیچ گونه عمدی که باعث تحریک شود به کار نبرد عملا مردم را به سوی خود دعوت نکند‏ ،‏ زباندار لباس نپوشد ، زباندار راه نرود ، زباندار و معنی دار به سخن خود آهنگ ندهد‏ .‏ چه آنکه گاهی اوقات ژست ها سخن می گویند ‏،‏ راه رفتن انسان سخن می گوی‏ن‏د‏ ،‏ طرز حرف زدنش یک حرف دیگری می زند . ‏( استاد مطهری ، 1368 ، ص 29و 28 )
‏آنچه امروزه امنیت اجتماعی جامعه را به مخاطره انداخته و بیم آن می رود که اساس و شالوده‏ ی ‏ فرهنگ اصیلمان را متزلزل سازد پدیده ی بدحجابی است که در نوع خود در تاریخ 26 ساله‏ ی ‏ انقلاب اسلامی بی سابقه بود و نیازی به یک آسیب شناسی کلی دارد و استفاده از راهکارها وشیوه های نوین را می طلبد‏ .‏ در این میان مسئولیت خطیر جامعه‏ ی ‏دانشگاهی ‏، صاحبنظران و اندیشمندان مسلمان و حوزه های علمیه ، بیشتر احساس می شود که لازم است با تحرکی تازه در این زمینه وظیفه اطلاع رسانی و تعلیمی خود را به خوبی به انجام رسانند . عدم تهیه و تدوین طرح و برنامه های جامع و متنوع و جذاب در زمینه های مختلف فرهنگی و اجتماعی مسئله حجاب و پوشش را با چالش جدی مواجه نموده است .
‏ www. Kiau.ac . ir/Persian/ mfarhangi / Heiab1.html)‏)
‏( نویسند‏ه : ‏ همایش سراسری است .)
‏4
‏ضرورت انجام تحقیق ‏:
‏دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی به خوبی دریافته اند که غارت و چپاول منابع و منافع مادی و معنوی ملل و ممالک جهان خصوصا کشورهای اسلامی موکول به تحریف و ت‏ع‏میق فرهنگ و ارزشهای ملی و مذهبی و تحمیل عادات و طرز تفکر و طرز زندگی و قالبهای غربی و بالاخره اشاعه فساد و تباهی و بی تفاوتی در بین مردم بویژه جوانان دختر و پسر آن سازمان می باشد . دقیقا به همین دلیل استکبار جهانی پس از تحمل شکست های پی در پی علی رغم به کار گیری توطئه های گوناگون سیاسی نظامی و اقتصادی اکنون تهاجم فرهنگی همه جانبه ای را علیه جمهوری اسلامی به عنوان مرکز ثقل تحولات و تحرکات اسلامی در سراسر جهان تدارک می بیند . اگر چه بنا به فرموده رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای بازگشت به فرهنگ فاسد و منحط غربی در جامعه انقلابی و اسلامی ما محکوم و محال است و تحقق چنین چیزی ممکن نیست لکن قبل از آنکه دامنه این آفت خطرناک ‏ ( ‏هر چند به طور محدود‏ )‏ پیکره اجتماع را در برگرفته و دسته دسته جوانان بی گناه و کم تجربه و غافل را به سوی منجلاب فساد و آلودگی و از جمله بی حجابی سوق دهد می بایست با این هجوم فرهنگی استعمار برخوردی جدی و مستمر به عمل آید . با انجام این تحقیق مشخص می شود حجاب به صورت زندانی کردن زن و محروم ساختن او از فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی نیست ، بلکه اسلام می خواهد جوانان ما را در دانشگاههای آزاد اسلامی خصوصا زنان ما هم‏ م‏انند مردان با حفظ حریم و حجاب مناسب در تمام فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی شرکت کنند .
‏فرضیات تحقیق :
‏حجاب در دانشگاه توسط دانشجویان رعایت می شود .
‏مفاهیم و اصط‏لا‏حات ( تعریف عملیاتی واژه ها ) :
‏میزان ( balance‏ )‏ معنای لغوی میزان : ترازو ، اندازه ، مقدار .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد ساختار اصلی سازمان و نحوه سازماندهی آن

دانلود مقاله در مورد ساختار اصلی سازمان و نحوه سازماندهی آن

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 301 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏قبل از هر نوع بررسی درون سازمان، توجه به ساختار اصلی سازمان و نحوه سازماندهی آن ضروری است.
‏بسیاری از صاحبنظران و محققان از دنیای امروزی به عنوان عصر عدم تداوم یاد می کنند. عصر عدم تداوم به این معناست که دیگر تجارت و راه حلهای گذشته برای مسائل جاری و آینده سازمان کارگشا نیستند و باید به شیوه ای دیگر اندیشید و به دنبال راهکارهای جدید سازمانی با ساختارهای نوین بود تا بتوان کالا و خدمات را با حداقل هزینه و با کیفیت برتر متناسب با نیازها و سلیقه های مشتری آنگونه که بازارهای جهانی را تسخیر کرده و در این مسابقه ی بزرگ پیروزمند باشیم.
‏بنابراین اگر قرار است اقتصادی موفق داشته باشیم نیاز به شرکت های موفق در محیط های رقابتی داریم و این امر مستلزم داشتن نیروی انسانی پرتوان و خود اتکا است. پرسنلی که دارای روحیه ی خلاق و کارآفرین باشد چرا که آنها دارای ایده و فکر جدیدی هستند و همیشه در حال خلق روش های نوین کار می باشند.
‏در نتیجه کارآفرینی، خلاقیت، نوآوری و کسب و کارهای مخاطره آمیز، سوخت موتور اقتصاد و مدرن را فراهم می کنند. یعنی در هر سازمان اگر بستر کارآفرینی فراهم آید اشتغال زایی ایجاد می شود و عامل انتقال فن آوری خواهد شد.
‏کارآفرینان عامل شناخت و ایجاد و گسترش بازارهای جدید هستند آنها توان دیدن خلا بازارها‏ را دارند و فرصت ها را خوب شناسایی می کنند به عبارتی کارآفرینی چیزی جز شناخت فرصت و استفاده بهینه از آن نیست.
‏بنابراین در این پروژه کارآفرینی را به مثابه استراتژی مناسب برای گسترش بهره وری و توسعه سازمان تلقی می کنیم و بر این باوریم که کارآفرینی موجب ارتقای بهره وری در سطوح مختلف ‏فردی، گروهی، سازمانی، ملی و بین المللی است و این امر نیاز به بستری مناسب در ساختار سازمان دارد.
‏2
‏با وجود اینکه کارآفرینی علم جدیدی است امروزه در تمامی ابعاد توسعه مطرح است و مهمترین دستاورد کارآفرینی برای توسعه کشور ایجاد اشتغال و رفاه و ثروت و شناخت فرصت های مناسب است و حتی عده ای معتقدند که کارآفرینی می تواند به عنوان یک مکانیزم،موجب افزایش بهره وری در سازمان شود به طوری که امروزه کشورهای توسعه یافته از یک زاویه ی جدید شرکت های خود را در یک محیط کاملا معتبر ‏پویا نگه داشته اند و علت آن کشف و پرورش انسان های خاصی است که نقش آفرینی می کنند و موجب ایجاد بستر موفقیت ها می شوند.
‏شومپیتر معتقد است کارآفرینی نیروی محرک اصلی در توسعه اقتصادی است چنانکه ژاپن بعد از جنگ جهانی توسعه ی خود را مدیون افراد خلاق و کارآفرین می داند. ماتسوشیتا به خاطر اعتقاد و اتکای خود و داشتن روحیه ی خودباوری، خلاقیت و کارآفرینی تواست از طریق کارگری در ویتنام و باربری در کارخانه های سیمان به مرحله ی مدیریت یکی از موفق ترین صنایع ژاپن و شاید دلایل عمده ضرورت توسعه کارآفرینی به شرح زیر باشد:
‏عقب نماندن از رقبا
‏پیشرفت سریع دانش و فن آوری
‏ضرورت ریسک پذیری
‏خروج بهرتین نیروهای کاری از شرکت ها و اقدام به کارآفرینی مستقل
‏تعامل سازمان با تحولات بازار
‏اثرات متحول گونه به کارگیری طرح های جدید درسازمان
‏ضرورت ایجاد واحدهای مستقل کاری در بنگاه های بزرگ
‏تغییر روند جمعیت شناسی
‏کوچک سازی و خصوصی واحدهای تولیدی
‏3
‏با وجود اهمیت کارآفرینی اما متاسفانه بستر مناسب برای رشد کارآفرینی در بیشتر سازمان های کشورمان فراهم نیست و باید زمینه ی رشد بیشتری را برای تحقق این امر فراهم کرد.
‏و‏یژگی های افراد و سازمان های کارآفرین:
‏به تحقیق ثابت شده است که کارآفرینان با افراد عادی تفاوت دارند. آنها پدیده ها را آنگونه که هست نمی رسد بلکه سعی می کنند پدیده ها را به صورت آنچه در ذهنشان است تصور کنند.
‏برخی ازاین ویژگی ها:
‏این فراد با توجه به برخی از ویژگیهای خاصی که در ذیل به برخی از آنان اشاره شده است با دیگر افراد متمایز می شوند:
‏یک کارآفرین موفق مرزها را می شکند و غالباً تنهاست.چرا که نیاز به تایید و تصویب دیگران در او به حداقل رسیده است.
‏دارای قوه تشخیص، فکر و ایده ی جدید است و تحلیل بالایی دارد.
‏یک کارآفرین موفق پر انرژی، پرکار و خستگی ناپذیر است و برای کارش واحد زمانی ندارد.
‏راهکار جاری را قبول ندارد و به تغییر و تحول می اندیشد.
‏با توجه به ایکه برخود و اعمالش کنترل دارد از اعتماد به نفس بالایی برخوردار است.
‏ساختار ومنش دموکراتیک دارد.
‏از عوامل محیطی در سطح کلان در موفقیت خود استفاده بهینه می کند.
‏میل به ریسک معتدل دارند و انتخاب معقول و معتدل می کنند.
‏روحیه ی استقلال طلبی بالایی دارند.
‏البته ویژگی های دیگری را می توان به عنوان خصیصه مشترک کارآفرینان عنوان کرد که از حوصله ی این پروژه خارج است.
‏5
‏ساختار سازمان سیستمی متشکل از وظیفه، گزارش دهی، رابطه ها و اختیار است که امور سازمان در محدوده آن انجام می شود. بنابراین ساختار مبین شکل و تخصص فعالیتهای سازمان می باشد. ساختار سازمان تعیین کننده چگونگی قرار گرفتن اجزا در کنار یکدیگر نیز می باشد.
‏منظور از ساختار سازمان تنظیم و هماهنگی اقدام های کارکنان به گونه ای است که تحقق هدفهای سازمان میسر گردد. فرض بر این است که از طریق کوشش سازمان یافته (یعنی کارکردن دسته جمعی اشخاص) در مقایسه با انجام کار انفرادی موفقیت بیشتری کسب می گردد. به هر حال برای آگاهی از حاصل بلقوه تلاش جمعی لازم است کار هماهنگ شده باشد. فرض کنید کار هزاران نفر از کارکنان شرکت فورد فاقد انسجام و هماهنگی باشد. هر نفر اتومبیلی را تولید خواهد کرد که از عهده فروش آن برآید. به طور مسلم هیچ یک از دو اتومبیل ساخته شده شبیه یکدیگر نخواهد بود. ضمن اینکه ساخت هر دستگاه اتومبیل ماهها بلکه سالها طول خواهد کشید. بهای اتومبیلها آنقدر بالا خواهد بود که کسی از عهده خرید آنها بر نمی آید. شرکت فورد برای اینکه بتواند از عهده ساخت اتومبیلی که در بازار تجارت قادر به رقابت و سودآور باشد برآید، باید دارای ساختاری باشد که کارکنان و مدیران بتوانند به صورت هماهنگ با یکدیگر کار کنند وظیفه هماهنگ کردن فعالیتهای هزاران نفر کارگر و کارمند برای تولید اتومبیلهایی که نه تنها قادر به حرکت هستند بلکه تا شصت هزار کیلومتر ‏نیز کار آنها تضمین شده است امر شگفت آور و به یاد ماندنی است. نیاز به ساختار، خواه برای تولید انبوه اتومبیل و یا ساخت ماشین های توربین گازی، تفاوتی نمی کند.
‏نخست) ساختار باید نیروی کار موجود را بر حسب وظایفی که باید انجام دهند، تقسیم کند. حتی سازمانهای کوچک (سازمانهایی با کمتر از صد نفر عضو) از تقسیم کار استفاده می کنند.
‏دوم) ساختار باید‏ وظیفه های تقسیم شده را به گونه ای ترکیب و هماهنگ کند که بازده مورد نظر به دست آید. هر اندازه وظیفه های تقسیم شده، به یکدیگر وابسته تر باشند، نیاز بیشتری به هماهنگی خواهد بود. ساختار هر سازمانی گویای دو نیازمندی اصلی است. تفاوت ساختار سازمانها با یکدیگر، به دلیل تفاوت نوع تقسیم کار و هماهنگی وظیفه ها می باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد زندگی‌نامه و مکتب فارابی 33 ص

دانلود مقاله در مورد زندگی‌نامه و مکتب فارابی 33 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 350 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏زندگی‌نامه و مکتب فاراب‏ی
‏ابو نصر محمد بن طرخان‌ بن اوزلغ‌ فارابی، در وسیج نزدیک فاراب در ماوراء‌النهر، به سال 259ق/872م ، بنابراین، حدود یک سال پیش از مرگ کندی در بغداد، به دنیا آمد. فارابی، از خانواده‌ای سرشناس بود و پدر او، دربار سامانیان، از فرماندهان لشکر بوده است، اما همچون سلف خود، کندی ـ که فارابی را از سرمشق او تبعیت کرده بود ـ شرح حال او چندان معلوم نیست. فارابی، در جوانی به بغداد رفت و نخستین معلم او، در این شهر، یوحنابن حیلان بود. آنگاه، او منطق، نحو، ‏فلسفه‏، موسیقی، ریاضیات و ‏علوم را فرا گرفت. از آثار او چنان بر می‌آید که زبانهای ترکی و فارسی را می‌فهمیده است
‏( برابر افسانه‌ها، او، افزون بر عربی، با هفتاد زبان دیگر نیز آشنا بوده است). با گذشت زمان، فارابی، چنان استادی به دست آورد که (پس از ‏ارسطو‏، معلم اول) معلم ثانی خوانده شد و نخستین فیلسوف بزرگ مسلمانان به شمار آمد. از شواهد چنان بر می‌آید که برابر نظریه رایج در ایران، این فیلسوف بزرگ شیعه بوده است. در واقع فارابی، در سال330ق/941م، بغداد را بسوی حلب ترک گفته و در کنف حمایت سلسله شیعی حمدانیان قرار گرفت و سیف الدوله حمدانی به او ارج بسیار نهاد. این حمایت شیعی ویژه را نباید تصادفی دانست. این حمایت، زمانی معنا پیدا می‌کند که در حکمت نبوی مبتنی بر تعلیمات امامان شیعی مشترک است. او پس از اقامت در حلب، مسافرت‌هایی کرد و تا قاهره رفت و آنگاه، در دمشق، به سال 339ق/ 950م در هشتاد سالگی روی در نقاب خاک کشید.
‏زندگی‌نامه و مکتب فاراب‏ی
‏ابو نصر محمد بن طرخان‌ بن اوزلغ‌ فارابی، در وسیج نزدیک فاراب در ماوراء‌النهر، به سال 259ق/872م ، بنابراین، حدود یک سال پیش از مرگ کندی در بغداد، به دنیا آمد. فارابی، از خانواده‌ای سرشناس بود و پدر او، دربار سامانیان، از فرماندهان لشکر بوده است، اما همچون سلف خود، کندی ـ که فارابی را از سرمشق او تبعیت کرده بود ـ شرح حال او چندان معلوم نیست. فارابی، در جوانی به بغداد رفت و نخستین معلم او، در این شهر، یوحنابن حیلان بود. آنگاه، او منطق، نحو، ‏فلسفه‏، موسیقی، ریاضیات و ‏علوم را فرا گرفت. از آثار او چنان بر می‌آید که زبانهای ترکی و فارسی را می‌فهمیده است
‏( برابر افسانه‌ها، او، افزون بر عربی، با هفتاد زبان دیگر نیز آشنا بوده است). با گذشت زمان، فارابی، چنان استادی به دست آورد که (پس از ‏ارسطو‏، معلم اول) معلم ثانی خوانده شد و نخستین فیلسوف بزرگ مسلمانان به شمار آمد. از شواهد چنان بر می‌آید که برابر نظریه رایج در ایران، این فیلسوف بزرگ شیعه بوده است. در واقع فارابی، در سال330ق/941م، بغداد را بسوی حلب ترک گفته و در کنف حمایت سلسله شیعی حمدانیان قرار گرفت و سیف الدوله حمدانی به او ارج بسیار نهاد. این حمایت شیعی ویژه را نباید تصادفی دانست. این حمایت، زمانی معنا پیدا می‌کند که در حکمت نبوی مبتنی بر تعلیمات امامان شیعی مشترک است. او پس از اقامت در حلب، مسافرت‌هایی کرد و تا قاهره رفت و آنگاه، در دمشق، به سال 339ق/ 950م در هشتاد سالگی روی در نقاب خاک کشید.
‏زندگی‌نامه و مکتب فاراب‏ی
‏ابو نصر محمد بن طرخان‌ بن اوزلغ‌ فارابی، در وسیج نزدیک فاراب در ماوراء‌النهر، به سال 259ق/872م ، بنابراین، حدود یک سال پیش از مرگ کندی در بغداد، به دنیا آمد. فارابی، از خانواده‌ای سرشناس بود و پدر او، دربار سامانیان، از فرماندهان لشکر بوده است، اما همچون سلف خود، کندی ـ که فارابی را از سرمشق او تبعیت کرده بود ـ شرح حال او چندان معلوم نیست. فارابی، در جوانی به بغداد رفت و نخستین معلم او، در این شهر، یوحنابن حیلان بود. آنگاه، او منطق، نحو، ‏فلسفه‏، موسیقی، ریاضیات و ‏علوم را فرا گرفت. از آثار او چنان بر می‌آید که زبانهای ترکی و فارسی را می‌فهمیده است
‏( برابر افسانه‌ها، او، افزون بر عربی، با هفتاد زبان دیگر نیز آشنا بوده است). با گذشت زمان، فارابی، چنان استادی به دست آورد که (پس از ‏ارسطو‏، معلم اول) معلم ثانی خوانده شد و نخستین فیلسوف بزرگ مسلمانان به شمار آمد. از شواهد چنان بر می‌آید که برابر نظریه رایج در ایران، این فیلسوف بزرگ شیعه بوده است. در واقع فارابی، در سال330ق/941م، بغداد را بسوی حلب ترک گفته و در کنف حمایت سلسله شیعی حمدانیان قرار گرفت و سیف الدوله حمدانی به او ارج بسیار نهاد. این حمایت شیعی ویژه را نباید تصادفی دانست. این حمایت، زمانی معنا پیدا می‌کند که در حکمت نبوی مبتنی بر تعلیمات امامان شیعی مشترک است. او پس از اقامت در حلب، مسافرت‌هایی کرد و تا قاهره رفت و آنگاه، در دمشق، به سال 339ق/ 950م در هشتاد سالگی روی در نقاب خاک کشید.
‏زندگی‌نامه و مکتب فاراب‏ی
‏ابو نصر محمد بن طرخان‌ بن اوزلغ‌ فارابی، در وسیج نزدیک فاراب در ماوراء‌النهر، به سال 259ق/872م ، بنابراین، حدود یک سال پیش از مرگ کندی در بغداد، به دنیا آمد. فارابی، از خانواده‌ای سرشناس بود و پدر او، دربار سامانیان، از فرماندهان لشکر بوده است، اما همچون سلف خود، کندی ـ که فارابی را از سرمشق او تبعیت کرده بود ـ شرح حال او چندان معلوم نیست. فارابی، در جوانی به بغداد رفت و نخستین معلم او، در این شهر، یوحنابن حیلان بود. آنگاه، او منطق، نحو، ‏فلسفه‏، موسیقی، ریاضیات و ‏علوم را فرا گرفت. از آثار او چنان بر می‌آید که زبانهای ترکی و فارسی را می‌فهمیده است
‏( برابر افسانه‌ها، او، افزون بر عربی، با هفتاد زبان دیگر نیز آشنا بوده است). با گذشت زمان، فارابی، چنان استادی به دست آورد که (پس از ‏ارسطو‏، معلم اول) معلم ثانی خوانده شد و نخستین فیلسوف بزرگ مسلمانان به شمار آمد. از شواهد چنان بر می‌آید که برابر نظریه رایج در ایران، این فیلسوف بزرگ شیعه بوده است. در واقع فارابی، در سال330ق/941م، بغداد را بسوی حلب ترک گفته و در کنف حمایت سلسله شیعی حمدانیان قرار گرفت و سیف الدوله حمدانی به او ارج بسیار نهاد. این حمایت شیعی ویژه را نباید تصادفی دانست. این حمایت، زمانی معنا پیدا می‌کند که در حکمت نبوی مبتنی بر تعلیمات امامان شیعی مشترک است. او پس از اقامت در حلب، مسافرت‌هایی کرد و تا قاهره رفت و آنگاه، در دمشق، به سال 339ق/ 950م در هشتاد سالگی روی در نقاب خاک کشید.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد زنان و جامعه 25 ص

دانلود مقاله در مورد زنان و جامعه 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 358 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ زنــــان
‏موضوع تحقیق :
‏زنان و جامعه
‏2
‏ زنــــان
‏3
‏ زنــــان
‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏صفحه
‏مقدمه‏ ‏4
‏اسطوره ها ‏5
‏اسطوره ناتوانی ‏5
‏زن در قانون حمرایی ‏6
‏آفرینش زن ‏6
‏اوجگرایی و تکامل زن ‏7
‏زن مسلمان ‏8
‏زن در دروان ماندرین ها ‏12
‏اسطوره حوا ‏14‏
‏زن و مقام مادری ‏16
‏فرشته وحی انسان ‏17
‏معیار برتری ‏18
‏روانشناسی اختلافی ‏21
‏قدرت بدنی و توان کاری ‏22‏
‏نیمی از پاداش شهیدان ‏23
‏منابع و مآخذ 24
‏5
‏ زنــــان
‏مقدمه
‏مساله ی زنان از مهم ترین و اساسی ترین مسائلی است که پوششی به بلندای تاریخ خلقتانسان بر تن دارد. از آنجایی که در بسیاری از جوامع هنوز شان انسان که مظهر جمال حق است آن چنان که باید شناخته نشده است و زنان نیز آن طور که شایسته است خویشتن را باور نکرده و به سر سویدای وجود خود و استعدادهای متعالی که خداوند به آنها از سر لطف و مرحمت عطا فرموده پی نبرده اند.
‏بر آن شدیم که با مقدمه ای ابعاد وجودو زن و گوهرهای خداداد وجود او را بیان نماییم. لذا با بهره گیری از آیه ای قرآنی شروع می کنیم. ان الله اشتری من المومنین انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه همانا خداوند از مومنان نفس ها و اموالشان را به ازاء بهشت معامه می کند. و امیدواریم که بانوان محترم به قدر و منزلت خود پی برده و گوهر گران قدر خود را جز با حق معامله نکنند.
‏بانوی امین اصفهانی که خود بانوی مجتهده است به زنان توصیه می کند که زن علاوه بر وظایفی که در خانه دارد مثل: خانه داری، شوهرداری و بچه داری باید در جامعه هم وارد شودو و خدمت کند و می گفتند که این صحیح نیست که کسی برود در گوشه ای بنشیند یا درس بخواند، یا عبادت کند و کاری برای مردم نکند. و جمله ای دیگر که بیش از دو قرن است بر زبان ها جاری است و توسط زنی آزادی خواه فرانسوی به نام مادام رولاند که سرانجام هم در راه تلاش برای آزادی از دنیا رفت که این جمله از این قرار است‏ ‏(آه آزادی با چه جنایاتی که به نام تو مرتکب نمی شوند). اما مساله ی زن در ایران در حالی که از مسائل زنان در جهان جدا نیست ولی دارای ویژگی های مذهبی، اجتماعی، حقوقی و اقتصادی، مختص به خود است که فقط تلاش و توجه خود زنان ایرانی می تواند پاسخگوی معضلات و مسائل خودشان باشد و در این مورد الگوهای غربی فقط نقش یاری دهنده دارند نه نقش تعیین کننده.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد زنان و اسلام 200 ص

دانلود مقاله در مورد زنان و اسلام 200 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 198
حجم فایل: 117 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 198 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏همایش ملی نقش زنان در توسعه پایدار
‏مجموعه مقالات
2
‏ 1‏
‏زنان و اسلام
‏مقدمه:
‏زن آیینه‏‌‏ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین کلاس درس و بهترین محل تربیت کودک است چنانکه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی که زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداکار لازم است تا با حفظ عفت و پاکدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.
‏مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
‏مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد از یک نوع و از یک جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین که زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی که در سال 586 میلادی در فرانسه کنگره ای تشکیل شد تا در مورد این که آیا زن انسان است یا خیر بحث کنند که نتیجه کنگره این بود که به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.
‏اما با ظهور اسلام همه ی تفکراتی که در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
‏اصل تساوی زن و مرد:
‏قرآن با کمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و کمالات می فرماید: ‏«‏زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم‏»‏ و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاکمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالکیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیکت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و کار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته که به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق کمترین حق او گردیده است و این را کاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون
‏همایش ملی نقش زنان در توسعه پایدار
‏مجموعه مقالات
2
‏ 1‏
‏زنان و اسلام
‏مقدمه:
‏زن آیینه‏‌‏ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین کلاس درس و بهترین محل تربیت کودک است چنانکه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی که زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداکار لازم است تا با حفظ عفت و پاکدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.
‏مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
‏مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد از یک نوع و از یک جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین که زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی که در سال 586 میلادی در فرانسه کنگره ای تشکیل شد تا در مورد این که آیا زن انسان است یا خیر بحث کنند که نتیجه کنگره این بود که به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.
‏اما با ظهور اسلام همه ی تفکراتی که در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
‏اصل تساوی زن و مرد:
‏قرآن با کمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و کمالات می فرماید: ‏«‏زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم‏»‏ و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاکمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالکیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیکت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و کار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته که به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق کمترین حق او گردیده است و این را کاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون
‏همایش ملی نقش زنان در توسعه پایدار
‏مجموعه مقالات
2
‏ 1‏
‏زنان و اسلام
‏مقدمه:
‏زن آیینه‏‌‏ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین کلاس درس و بهترین محل تربیت کودک است چنانکه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی که زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداکار لازم است تا با حفظ عفت و پاکدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.
‏مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
‏مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد از یک نوع و از یک جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین که زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی که در سال 586 میلادی در فرانسه کنگره ای تشکیل شد تا در مورد این که آیا زن انسان است یا خیر بحث کنند که نتیجه کنگره این بود که به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.
‏اما با ظهور اسلام همه ی تفکراتی که در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
‏اصل تساوی زن و مرد:
‏قرآن با کمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و کمالات می فرماید: ‏«‏زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم‏»‏ و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاکمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالکیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیکت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و کار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته که به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق کمترین حق او گردیده است و این را کاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون
‏همایش ملی نقش زنان در توسعه پایدار
‏مجموعه مقالات
2
‏ 1‏
‏زنان و اسلام
‏مقدمه:
‏زن آیینه‏‌‏ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین کلاس درس و بهترین محل تربیت کودک است چنانکه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی که زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداکار لازم است تا با حفظ عفت و پاکدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.
‏مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
‏مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد از یک نوع و از یک جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین که زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی که در سال 586 میلادی در فرانسه کنگره ای تشکیل شد تا در مورد این که آیا زن انسان است یا خیر بحث کنند که نتیجه کنگره این بود که به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.
‏اما با ظهور اسلام همه ی تفکراتی که در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
‏اصل تساوی زن و مرد:
‏قرآن با کمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و کمالات می فرماید: ‏«‏زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم‏»‏ و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاکمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالکیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیکت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و کار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته که به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق کمترین حق او گردیده است و این را کاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد زمین و دیم کاری 42 ص

دانلود مقاله در مورد زمین و دیم کاری 42 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 47
حجم فایل: 259 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 47 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏مقدمه‏ :
‏از ابتدای تاریخ کشاورزی تا حدود سال 1950 می‌توان گفت تقریباً تمامی افزایش در تولید محصول ناشی از توسعة اراضی زراعی پایه بوده است . از آن زمان به بعد عملکرد در واحد سطح برای محصولات اساسی افزایش روز افزون داشته که علت عمدة این افزایش در عملکرد را می‌توان در به کارگیری نهاده‌های پر انرژی دانست . بین سالهای 1950 و 1985 تعداد تراکتورهای مزارع 4 برابر، سطح اراضی فاریاب در جهان 3 برابر و استفاده از کودهای شیمیایی 9 برابر شده است . طی همین سالها انرژی مورد استفاده در کشاورزی در سطح جهانی به میزان 9/6 برابر افزایش یافته است .
‏طی این سالها آبیاری نقش بسیار مهمی را در افزایش سریع تولید غذا ایفا نمود کل اراضی فاریاب دنیا در سال 1950 معادل 94 میلیون هکتار بود که تا سال 1960 به 140 میلیون هکتار ، تا سال 1970 به 198 و تا سال 1985 به 217 میلیون هکتار بالغ گردید . اما در حال حاضر نرخ توسعة آن به یک در صد در سال کاهش یافته است . برای جوابگویی به نیازهای غذایی جمعیت رو به رشد دنیا تولید محصولات تا سال 2000 باید 50 تا 60% بیشتر از تولیدات سال 1980 باشد
‏تقاضای روزافزون برای غذا و پوشاک و کاهش چشمگیر در توس عة اراضی فاریاب به این معنی است که در آینده کشاورزی دیم نقش به مراتب مهمتری را در تأمین نیاز های غذایی بشر ایفاء خواهد نمود . بدین ترتیب تولید محصولات کشاورزی در مناطق خشک و نیمه خشک که 40% کل اراضی در سطح جهان را تشکیل می‌دهند و جمعیتی حدود 700 میلیون نفر را در خود جای داده ، توسعه خواهد یافت ، تقریباً 22 این اراضی در کشورهای در حال توسعه که از نرخ رشد جمعیتی بالایی بر خوردارند ، قرار دارند . خاکهای این اراضی معمولاً بافت درشتی داشته و از لحاظ باروری و مقدار مواد آلی در سطح پایینی می‌باشند . ظرفیت نگهداشت آب در آنها پایین بوده و در مقابل فرسایش آبی و بادی به آسانی آسیب پذیرند . توسعة کشاورزی دیم در این مناطق که از لحاظ اقلیمی - خاکی دارای شرایط سخت و حساسی هستند ، مدیریت دقیقی را طلب می‌کند چرا که در صورت به کارگیری روشهای غیر اصولی و مدیریت ضعیف فرآیند تخریب خاک به آسانی در این مناطق به وقوع خواهد پیوست .
‏1
‏2
‏1
‏4
‏تاریخچة دیم کاری در جهان (1)
‏از قرنها قبل دیم کاری در جهان رایج بوده است ولی آنچه که در حال حاضر در کشورهای پیشرفته صورت می‌گیرد با دیم کاری در سرزمینهای در حال رشد تفاوت فراوان دارد . در بسیاری از مناطق دیم خیز جهان مثل قسمتهائی از آفریقا و خاورمیانه از قرنها قبل تاکنون تغییرات زیادی در سیستم دیم کاری صورت نگرفته و در بسیاری از این مناطق کشاورزی سنتی و کشت گیاهان زراعی محدود به مساحت های کم و با ابزار دستی و دامها صورت می‌گیرد و از دوران مسیحیت تا کنون بسیاری از این روشها تغییر زیادی ننموده و دگرگونی قابل توجهی در آن بوجود نیامده یا روندی بسیار کند داشته است تنها دگرگونی در مناطقی که از نظر اقتصادی امکان پذیر بوده مکانیزه شدن نوع شخم بوده ولی روشهای کاشت و برداشت تغییر زیادی نکرده است در حالیکه کلیه مناطق دیم خیز در کشورهای پیشرفته با تغییرات زیادی از نظر مدیریت کشت و نگهداری خاک مواجه بوده‌اند .
‏پیشرفته‌ترین کشورها از نظر مدیریت و تکنولوژی در دیم کاری عبارتند از : استرالیا ، کانادا و آمریکا که در آنها تکامل مدیریت در دیم کاری به موازات هم بوده در عین حال که مشابه همدیگر نبوده است بدین معنی که در استرالیا اهمیت گوسفند داری و تولید پشم منجر به توسعه مدیریت در دیم کاری شده که با کانادا و آمریکا متفاوت است در آمریکا احداث راه‌آهن عامل مهمی در توسعه دیم کاری و بهبود مناطق دیم خیز بوده است و علاقمندی و تمایل دست‌اندرکاران راه‌آهن برای توسعه این مناطق جدید وقتی افزایش یافت که حمل تولیدات کشاورزی با بازارها منبع درآمدی برای آنها گردید و مقدار قابل توجهی زمین برای فروش در تصاحب آنها قرار گرفت . صاحبان راه‌آهن برای جلب توجه کشاورزان مهاجر به این مناطق مزارع آزمایشی ایجاد نمودند تا امکان کشت و زرع در این مناطق را به آنها نشان دهند . همچنین درتأسیس ایستگاههای تحقیقاتی همکاری نمودند و نیاز به اطلاعات و تشکیلاتی برای بررسی مسائل و پیدا کردن راه‌حلها منجر به برگزاری کنگره دیم کاری و بعدها کنگره بین‌المللی دیم کاری شد و دستگاههای تحقیقاتی دیم تأسیس گردید و برای اولین بار نشریات تحقیقاتی در سال 1915 بوسیله آنها چاپ گردید .
‏1
‏4
‏در کانادا نیز قدمت تحقیقات دیم کاری مانند آمریکاست و شباهت زیادی با مناطق مجاور آن در آمریکا دارد .ولی در استرالیا ضمن اینکه مراحل کشت ممتد و آیش تابستانه شبیه آمریکا و کانادا است ولی در بسیاری از مناطق آن استفاده از تناوب چراگاه - زراعت رایج شده که ناشی از اهمیت اقتصادی پشم در آنجاست این روشها هم برای گوسفند داری و هم برای تولید غله مفید واقع شده است و با کشت گیاهان علوفه‌ای لگومینوز که خودبخود بذر آنها می‌ریزد مانند یونجه‌های یکساله جایگزین آیش سنتی شده است .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد زعفران ( تولید و صادرات ) 25 ص

دانلود مقاله در مورد زعفران ( تولید و صادرات ) 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 194 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏0
‏زعفران ( تولید و صادرات )
‏مقدمه‏:‏
‏زراعت زعفران از ویژگیهای خاص برخوردار است . نیاز اندک آن به آب، امکان بهره برداری محصول به مدت‏ ‏7‏ سال ،سهولت در امر نگهداری محصول زعفران ، حمل و نقل آن و نیز عدم نیاز مراحل کاشت ، داشت و برداشت محصول به ماشین آلات زراعی سنگین و اشتغالزایی و بازده اقتصادی بالا از پتانسیل های زراعت زعفران محسوب می شود . افزایش مصارف صنعتی دارویی و غذایی زعفران می تواند در امر افزایش سطح زیر کشت این محصول که به طلای سرخ ایران معروف می باشد بیانجامد . افزایش قیمت زعفران توجیه اقتصادی این محصول را بدنبال دارد.
‏ ‏ ‏ ( عظیمی . علی اکبر.1383 . مقاله زعفران)
‏زعفران از جنبه های مختلف غذایی ،دارویی ، زینتی و صنعتی اهمیت دارد . این محصول یک ماده غذایی مقوی است که مردم از آن به منظور خوشرنگ و خوشبو کردن انواع غذاها استفاده می کنند . زعفران محصولی است که از آن استفاده های دارویی فراوانی می شود . دلیل آن نیز وجود در صدی رو غن در زعفران است . از زعفران به عنوان ماده ای رنگزا و خوشبو کننده در صنعت داروسازی ، پنیر سازی ، شیرینی سازی و تهیه انواع شربت و بستنی استفاده می شود . در صنایع دیگر از جمله رنگ آمیزی کاغذ و ابریشم نیز از زعفران استفاده می کنند . در گذشته های دور از زعفران به عنوان مرکب برای نوشتن و نقاشی استفاده می شده است . ‏‌‌‏
‏1
‏ (مجله صالحین روستا . 1383)
‏نمای شماتیک گیاه زعفران
‏3
‏مشخصات گیاهشناسی :
‏ ‏زعفران گیاهی است علفی، چند ساله ، بدون ساقه که از طریق غیر جنسی و توسط پیاز آن تکثیر می شود.تعداد گونه های زعفران بین 80 تا 100 گونه است‏.‏ پیاز زعفران از نوع توپر به قطر تقریباً 3تا5 سانتیمتر و پوششی قهوه ای رنگ داردو هر پیاز زعفران شش تا نه برگ چمنی مانند و نیزه ای شکل بوجود می آورد. گل زعفران دارای سه گلبرگ و سه کاسبرگ تغییر شکل یافته و به رنگ بنفش با سه پرچم ‏ که طول میله پرچم دو برابر بساک است .‏ حاوی یک تخمدان است و ‏از قسمت تخمدان خامه باریکی خارج می شود این خامه طویل و کشیده بوده و به رنگ زرد کمرنگ است که ب‏به سه کلاله شفاف قرمز رنگ سه شاخه بطول 20 تا 30 میلی متر منتهی می گردد ، که پس از خشک شدن به عنوان زعفران تجارتی مورد استفاده قرار می گیرد . ‏زعفران خیلی مرغوب قسمت کلاله گل یعنی قسمت انتهایی خامه است و میله خامه ، زعفران درجه دو و نامرغوب را تشکیل می دهد .
‏ ( عظیمی . علی اکبر .1383. مقاله زعفران)
‏زیستگاه :
‏گیاهی است بومی هند و مدیترانه شرقی و در ایران ، اسپانیا ، هند ، فرانسه ، ایتالیا و خاور میانه کشت می شود .
‏قسمتهای مورد استفاده گیاه :
‏کلاله و خامه
‏ترکیبات شیمیایی :
‏زعفران حاوی یک اسانس مرکب از ترپنها ، الکلهای ترپنیث و استر ها ، گلیکوزید های تلخ (شامل کروسین ) ، کارتنوئید ، ویتامینها ، پیکروتین و پیکروکروسین .
‏(‏ مواد معطر (اسانس ) که مهم ترین ترکیب آن سافرانال می باشد که گاهی تا 1درصد زعفران را تشکیل می دهد ‏)
‏ ( زارع زاده .عباس. 1378 .گزارش طرح تحقیقاتی )
‏خواص مهم دارویی گیاه :
‏این گیاه جهت درمان اسهال خونی ، تب ، یرقان ، بزرگ شدن طحال ، عفونتهای ادراری،پایین آورنده قند خون و گاهی جهت درمان ناراحتیهای پوستی استفاده می شود . زعفران مقوی ، مفرح ، محرک اعصاب ، نشاط آور و مفید برای دستگاه تنفسی است . در طب گیاهی چینی کلاله زعفران جهت درمان گرفتگی سینه ، تحریک عادت ماهیانه و برطرف کردن دردهای شکمی مورد استفاده قرار می گیرد. زعفران به علت دارا بودن مواد تلخ موجبات سهولت هضم غذا را فراهم می سازد و از طرف دیگر به علت داشتن اسانس اثر محرک اعصاب دارد .از نظر درمانی دارای اثر مسکن روی اعصاب سطحی بدن است .
‏3
‏ ‏(زارع زاده . عباس .1378. گزارش طرح‏ تحقیقاتی‏ )
‏زعفران برای درمان بی خوا بی نیز مفید است . شب قبل از خواب نیم قاشق چایخوری از پودر زعفران با کمی عسل میل شود . روغن زعفران باعث سر باز کردن دمل و کورک است . دم کرده 15 گرم در یک لیتر آب اختلالات قاعدگی را برطرف می کند . ضماد زعفران برای جلو گیری از رطوبت و آبریزش چشم و تسکین قرمزی آن سودمند است .
‏ ‏ ‏( جانزاده.علی 1377. اعجاز گیاهان دارویی‏)
‏زعفران در فارماکوپه ی اروپا (کتاب رسمی داروسازی) قید شده و به شکل تنطوری با نام OpiiCrocata‏ Tinctura‏ ‏وجود دارد . ‏هم چنین عصاره ی آن به صورت محصولی به نام Bitters‏ Swedish‏ توسط کارخانجات مختلف تهیه و جهت مصارف دارویی مختلف عرضه می شود . بر حسب آزمایش هایی که در اروپا انجام شده است ، زغفران خاصیت کاهش چربی و کلسترول خون و افزایش نفوذ اکسیژن در پلاسما را در موش آزمایشگاهی از خود نشان داده است . در طب عوام نقاط مختلف جهان ، زعفران به عنوان آرام بخش ، ضد اسپاسم ، اشتها آور و مقوی معده استفاده می شود . در کشور آلمان زعفران به عنوان آرام بخش ، درمان درد معده و شکم و آسم مصرف می شود .
‏طرز استفاده :
‏از زعفران می توان به شکل های مختلف استفاده کرد ‏:
‏دم کرده ‏دم کرده زعفران یا چای زعفران‏
‏2گرم زعفران را در یک لیتر آب جوش ریخته و بمدت نیمساعت روی آتش بسیارملایم بگذارید تا دم بکشد .
‏تنطور زعفران‏:
‏ یک گرم زعفران‏ را سائیده و با 10 گرم الکل سفید 80 درجه مخلوط کزده و در شیشه ریخته و در آنرا ببندید . این شیشه رادر جای تاریکی گذاشته و هر روزه آنرا تکان دهید پس از دو هفته آنرا صاف کرده و از آن استفاده کنید .
‏گرد زعفران‏ :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد زلزله و حوادث طبیعی 21ص

دانلود مقاله در مورد زلزله و حوادث طبیعی 21ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 630 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏زلزله
‏ زم‏ی‏ن‏ لرزه ‏ی‏ک‏ی‏ از وحشتناک تر‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ ها‏ی‏ طب‏ی‏عت‏ محسوب م‏ی‏ شود. اغلب زم‏ی‏ن‏ی‏ را که رو‏ی‏ آن ا‏ی‏ستاده‏ ا‏ی‏م،‏ به صورت تخته سنگ ها‏ی‏ صلب و محکم‏ی‏ تصور م‏ی‏ کن‏ی‏م‏ که از استحکام ز‏ی‏اد‏ی‏ برخوردار است.
‏زم‏ی‏ن‏ لرزه ‏ی‏ک‏ی‏ از وحشتناک تر‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ ها‏ی‏ طب‏ی‏عت‏ محسوب م‏ی‏ شود. اغلب زم‏ی‏ن‏ی‏ را که رو‏ی‏ آن ا‏ی‏ستاده‏ ا‏ی‏م،‏ به صورت تخته سنگ ها‏ی‏ صلب و محکم‏ی‏ تصور م‏ی‏ کن‏ی‏م‏ که از استحکام ز‏ی‏اد‏ی‏ برخوردار است. هنگام‏ی‏ که زم‏ی‏ن‏ لرزه ا‏ی‏ رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد برا‏ی‏ لحظه ا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ تصور بر هم م‏ی‏ ر‏ی‏زد،‏ اما ط‏ی‏ ه‏مان‏ لحظه کوتاه خسارت ها‏ی‏ شد‏ی‏د‏ی‏ وارد م‏ی‏ شود.
‏با‏ توجه به پ‏ی‏شرفت‏ ها‏یی‏ که در حوزه علوم مختلف صورت گرفته است، دانشمندان توانسته اند ن‏ی‏روها‏یی‏ را که باعث زم‏ی‏ن‏ لرزه م‏ی‏ شود، شناسا‏یی‏ کنند. علاوه بر آن با استفاده از فناور‏ی‏ ها‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ م‏ی‏ توان شدت ‏ی‏ک‏ زلزله و مکان آن را حدس زد. مهم تر‏ی‏ن‏ کار باق‏ی‏ مانده آن است که راه‏ی‏ برا‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ گو‏یی‏ زم‏ی‏ن‏ لرزه ب‏ی‏اب‏ی‏م‏ تا مردم هنگام وقوع آن غافلگ‏ی‏ر‏ نشوند.
2
‏●‏ ‏تکان ها‏ی‏ زم‏ی‏ن‏:
‏زم‏ی‏ن‏ لرزه در واقع ارتعاش‏ی‏ است که در طول پوسته زم‏ی‏ن‏ به حرکت در م‏ی‏ آ‏ی‏د‏. اگر ‏ی‏ک‏ کام‏ی‏ون‏ بزرگ از نزد‏ی‏ک‏ی‏ منزل شما عبور کند، خ‏ی‏ابان‏ را به لرزه م‏ی‏ آورد و شما احتمالاً لرزه ها‏ی‏ خانه را احساس م‏ی‏ کن‏ی‏د،‏ در ا‏ی‏ن‏ حالت م‏ی‏ توان گفت که زم‏ی‏ن‏ لرزه کوچک‏ی‏ رخ داده است، اما کلمه ‏زم‏ی‏ن‏ لرزه معمول‏ی‏ به حوادث‏ی‏ اطلاق م‏ی‏ شود که در آن منطقه بزرگ‏ی‏ همانند ‏ی‏ک‏ شهر تحت تأث‏ی‏ر‏ ا‏ی‏ن‏ لرزش قرار گ‏ی‏رد‏.
‏▪‏ ‏برا‏ی‏ وقوع ‏ی‏ک‏ زم‏ی‏ن‏ لرزه چند دل‏ی‏ل‏ م‏ی‏ توان ذکر کرد:
‏- فوران گدازه ها‏ی‏ آتشفشان‏ی‏
‏- برخورد ‏ی‏ک‏ شهاب سنگ
‏- انفجارها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ (برا‏ی‏ مثال ‏ی‏ک‏ آزما‏ی‏ش‏ هسته ا‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏)
‏- فرو ر‏ی‏ختن‏ ‏ی‏ک‏ سازه (همانند تخر‏ی‏ب‏ ‏ی‏ک‏ معدن)
‏اما‏ اصل‏ی‏ تر‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ وقوع زم‏ی‏ن‏ لرزه را م‏ی‏ توان حرکات صفحه ها‏ی‏ (Plates‏) زم‏ی‏ن‏ دانست.هر از گاه‏ی‏ در اخبار م‏ی‏ شنو‏ی‏م‏ که زم‏ی‏ن‏ لرزه ا‏ی‏ رو‏ی‏ داده است، اما با‏ی‏د‏ دانست که زم‏ی‏ن‏ لرزه پد‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ است که هر روز در کره زم‏ی‏ن‏ رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد. براساس تحق‏ی‏قات‏ جد‏ی‏د‏ هرساله حدود سه م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ ‏زم‏ی‏ن‏ لرزه رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد، ‏ی‏عن‏ی‏ هشت هزار زم‏ی‏ن‏ لرزه در روز ‏ی‏ا‏ هر ۱۱ ثان‏ی‏ه‏ ‏ی‏ک‏ زم‏ی‏ن‏ لرزه.
‏- حرکت صفحه ها در خلاف جهت ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ و دور شدن از هم.‏
‏- ضمن حرکت در خلاف جهت به همد‏ی‏گر‏ بمالند.
‏اگر‏ دو صفحه از ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ دور شوند گدازه ها‏یی‏ که از سنگ ها‏ی‏ مذاب تشک‏ی‏ل‏ شده اند، از ب‏ی‏ن‏ صفحه ها‏ی‏ پوسته زم‏ی‏ن‏ خارج م‏ی‏ شوند (ا‏ی‏ن‏ عمل اغلب در کف اق‏ی‏انوس‏ ها رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد) هنگام‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ گدازه ها سرد شوند، سخت شده و به شکل پوسته ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ در م‏ی‏ آ‏ی‏ند‏ که فاصله ب‏ی‏ن‏ دو صفحه ‏را‏ پر م‏ی‏ کنند. اگر دو صفحه به سمت ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ به حرکت درآ‏ی‏ند،‏ معمولاً ‏ی‏ک‏ صفحه به ز‏ی‏ر‏ صفحه د‏ی‏گر‏ م‏ی‏ خزد. در بعض‏ی‏ موارد، هنگام‏ی‏ که دو صفحه به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ فشار م‏ی‏ آورند، برا‏ی‏ ه‏ی‏چ‏ کدام از صفحه ها امکان ندارد که به ز‏ی‏ر‏ صفحه د‏ی‏گر‏ برود، در ا‏ی‏ن‏ صورت ا‏ی‏ن‏ دو صفحه ضمن فشار آورد
3
‏ن‏ به همد‏ی‏گر‏ ‏ی‏ک‏ رشته کوه را به وجود م‏ی‏ آورند. در بعض‏ی‏ مواقع ن‏ی‏ز‏ صفحه ها ضمن عبور از کنار ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ به همد‏ی‏گر‏ فشار وارد م‏ی‏ کنند. برا‏ی‏ مثال تصور کن‏ی‏د‏ ‏ی‏ک‏ صفحه به سمت شمال و د‏ی‏گر‏ی‏ به سمت جنوب حرکت کند.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ صورت ا‏ی‏ن‏ صفحه ها از محل تماس به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ن‏ی‏رو‏ وارد م‏ی‏ سازند.
‏در‏ جا‏یی‏ که ا‏ی‏ن‏ صفحات به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ م‏ی‏ رسند، گسل تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏ شود. در حق‏ی‏قت‏ گسل ترک ها‏یی‏ در پوسته زم‏ی‏ن‏ است که در دو طرف صفحه ها‏یی‏ که در خلاف جهت ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ در حال حرکت هستند، مشاهده م‏ی‏ شود. احتمال وقوع زلزله در اطراف خطوط گسل ب‏ی‏شتر‏ از هر جا‏ی‏ د‏ی‏گر‏ است. گسل ها انواع مختل‏ف‏ی‏ دارند که براساس موقع‏ی‏ت‏ خط گسل و چگونگ‏ی‏ حرکت دو صفحه نسبت به هم تقس‏ی‏م‏ بند‏ی‏ م‏ی‏ شود. در تمام انواع گسل ها، صفحه ها کاملاً به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ فشار وارد م‏ی‏ سازند و در نت‏ی‏جه‏ هنگام حرکت آنها اصطکاک شد‏ی‏د‏ی‏ به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د‏. اگر ن‏ی‏رو‏ی‏ اصطکاک بس‏ی‏ار‏ شد‏ی‏د‏ باشد مانع حرکت آنها م‏ی‏ شود در ا‏ی‏ن‏ حالت فشار‏ی‏ که باعث ا‏ی‏جاد‏ گسل م‏ی‏ شود افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏ ‏ی‏ابد‏.
‏اگر‏ م‏ی‏زان‏ ا‏ی‏ن‏ فشار از حد مع‏ی‏ن‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ شود، بر ن‏ی‏رو‏ی‏ اصطکاک غلبه م‏ی‏ کند و صخره ها ناگهان م‏ی‏ شکنند.به عبارت د‏ی‏گر،‏ هنگام‏ی‏ که صخره ها به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ فشار وارد م‏ی‏ کنند، انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ و هنگام‏ی‏ که صخره ها به حرکت درم‏ی‏ آ‏ی‏ند،‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ به جنبش‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ م‏ی‏ شود. اغلب زم‏ی‏ن‏ لرزه ها در اطراف مرز صفحه ها‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ ساخت‏ی‏ رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد ز‏ی‏را‏ در ا‏ی‏ن‏ منطقه در اثر حرکت صفحه ها منطقه گسل به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ که دارا‏ی‏ گسل ها‏ی‏ متعدد و به هم پ‏ی‏وسته‏ ا‏ی‏ است. در منطقه گسل، آزاد شدن انرژ‏ی‏ جنبش‏ی‏ در ‏ی‏ک‏ گسل ممکن است باعث افزا‏ی‏ش‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل در گسل کنار‏ی‏ شود که ا‏ی‏ن‏ عمل به زم‏ی‏ن‏ لرزه د‏ی‏گر‏ی‏ منجر م‏ی‏ شود.
‏به‏ هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ است که گاه‏ی‏ در ‏ی‏ک‏ منطقه کوچک زلزله ها‏ی‏ متعدد‏ی‏ در فاصله ها‏ی‏ زمان‏ی‏ کم رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد.البته گاه‏ی‏ اوقات زم‏ی‏ن‏ لرزه ها‏یی‏ در وسط ا‏ی‏ن‏ صفحه ها ن‏ی‏ز‏ رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد. ‏ی‏ک‏ی‏ از شد‏ی‏دتر‏ی‏ن‏ زم‏ی‏ن‏ لرزه ها‏ی‏ ثبت شده زم‏ی‏ن‏ لرزه ا‏ی‏ است که در صفحه قاره ا‏ی‏ آمر‏ی‏کا‏ی‏ شمال‏ی‏ در سال ۱۸۱۱ و ۱۸۱۲ اتفاق افتاد. دانشمندان در دهه ۱۹۷۰ در‏ی‏افتند‏ که احتمالاً منشاء ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏ن‏ لرزه ‏ی‏ک‏ منطقه گسل ۶۰۰ م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ ساله است که ز‏ی‏ر‏ لا‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ متعدد سنگ و صخره مدفون شده بود.
4
‏●‏ ‏امواج زم‏ی‏ن‏ لرزه :
‏درست‏ مثل هنگام‏ی‏ که درسطح آب اغتشاش رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد، انرژ‏ی‏ آن به صورت امواج منتقل م‏ی‏ شود، وقت‏ی‏ که شکست ‏ی‏ا‏ جابه جا‏یی‏ در پوسته زم‏ی‏ن‏ رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد، انرژ‏ی‏ آن به صورت امواج زم‏ی‏ن‏ لرزه منتقل م‏ی‏ شود. در هر زم‏ی‏ن‏ لرزه ا‏ی‏ چند نوع موج مختلف مشاهده م‏ی‏ شود. امواج اصل‏ی‏ از لا‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ داخل‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ عبور م‏ی‏ کنند، در حال‏ی‏ که امواج سطح‏ی‏ از سطح م‏ی‏ گذرند. اغلب و‏ی‏ران‏ی‏ ها‏ی‏ زلزله توسط امواج سطح‏ی‏ - که امواج L‏ هم نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شوند _ به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د،‏ ز‏ی‏را‏ ا‏ی‏ن‏ امواج ارتعاشات شد‏ی‏د‏ی‏ را به وجود م‏ی‏ آورند. هنگام‏ی‏ که امواج اصل‏ی‏ به سطح زم‏ی‏ن‏ رس‏ی‏دند،‏ امواج سطح‏ی‏ ‏را‏ به وجود م‏ی‏ آورند.امواج اصل‏ی‏ خود به دو گروه مهم تقس‏ی‏م‏ بند‏ی‏ م‏ی‏ شوند:
‏امواج‏ اول‏ی‏ه‏ که امواج P‏ ن‏ی‏ز‏ نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شوند، با سرعت ۵/۱ تا ۸ ک‏ی‏لومتر‏ در ساعت حرکت م‏ی‏ کنند. سرعت حرکت ا‏ی‏ن‏ امواج به جنس زم‏ی‏ن‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ امواج از آنها عبور م‏ی‏ کنند بستگ‏ی‏ دارد. سرعت ا‏ی‏ن‏ امواج از موج ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ب‏ی‏شتر‏ است و بنابرا‏ی‏ن‏ سر‏ی‏ع‏ تر به سطح زم‏ی‏ن‏ م‏ی‏ رسند. ا‏ی‏ن‏ ام‏واج‏ قابل‏ی‏ت‏ عبور از جامدات، ما‏ی‏عات‏ و گازها را دارند و به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ به طور کامل از زم‏ی‏ن‏ عبور م

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رگولاسیون و حفاظت بار در منابع سوئیچینگ 7 ص

دانلود مقاله در مورد رگولاسیون و حفاظت بار در منابع سوئیچینگ 7 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 312 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏89
‏رگولاسیون و حفاظت بار در منابع سوئیچینگ
‏فصل چهارم
‏در این فصل ‏به بعضی از ملاحظات در مورد منابع و تغذیه و همچنین آزمایش نمودن رگولاتور اشاره می کنیم .
‏1-4) رگولاسیون خط.Line Regulation‏
‏ :
‏رگولاسیون خط به عنوان تغییر در ‏ متناظر با 1 ولت تغییر در ‏ولتاژ‏ ورودی است . معنای این حرف این است که میزان تغییرات ‏ولتاژ‏ خروجی در ازای تغییرات در ‏ولتاژ‏ ورودی چقدر است . این آزمون به توان هدایت بار خروجی منتهی می شود .
‏و رابطه ی رگولاسیون خط بصورت مقابل است : ‏ = رگولاسیون خط
‏و معمولاً برحسب ‏ بیان می شود .
‏البته می توان رابطه ی رگولاسیون خروجی را از رابطه ی زیر نیز به دست آورد .
‏= رگولاسیون خط
‏و می توان با استفاده از شکل (1-4) رگولاسیون خط را محاسبه کرد .
‏90
‏شکل 1-4 : روش محاسبه ی آزمون رگولاسیون خط .
‏2-4) رگولاسیون بار.Loud Regulation‏
‏ :
‏رگولاسیون بار به عنوان تغییر در ‏ به ازای 1mA‏ تغییر در جریان خروجی است و رابطه ی آن به صورت زیر است :
‏=رگولاسیون بار
‏البته می توان رگولاسیون بار را از طریق زیر نیز محاسبه کرد .
‏در این آزمون تغییرات ‏خروجی در پاسخ به تغییرات متوسط جریان هر یک از خروجی ها سنجیده می شود . در این قسمت ورودی در ‏ولتاژ‏ نامی قرار دارد و ‏هر ‏ولتاژ‏ خروجی ‏ سپس تحت 50% جریان نامی و 100% جریان نامی اندازه گیری می شود . رگولاسیون بار بوسی‏ل‏ه ی رابطه ی زیر توصیف می شود :
‏= رگولاسیون بار
‏92
‏که در جایی که ‏ مقادیر متناظر برای 50% و 100% بار نامی می باشند . با استفاده از شکل (‏2-4‏)‏ می توان رگولاسیون بار را به دست آورد .
‏شکل 2-4 : روش محاسبه ی آزمون رگولاسیون بار .
‏3-4) حفاظت از بار در مقابل تغذیه و خودش :
‏به دلیل اینکه ممکن است بار خیلی گرانقیمت باشد حفاظت از آن از اولویت بسیار بالایی برخوردار است . این بدان معناست که باید یک راه برای حفاظت از بار در مقابل اتصال کوتاه بار و تغذیه در پیش بگیریم . و برای تحقق این هدف باید با حدود آسیب پذیری بارها و طبیعت اتصال کوتاه آنها آشنا باشد .
‏مشکلاتی که در خروجی یک منبع تغذیه ممکن است رخ دهد عبارتند از : ‏ولتاژ‏ و جریان زیاد ‏.
‏جریان زیاد اساساً هنگام بروز اتصال کوتاه در خروجی رخ می دهد . در حالی که ‏ولتاژ‏ زیاد به دلایلی همچون اختلال در عملکرد تغذیه شبکه و ... می تواند ناشی شود . حفاظت در مقابل این ایرادات به سه گروه عمده ی عملیات منجر می شود .
‏92
‏تعمیر و جایگزینی :‏ بر طبق این ایده یک قطعه برای مواقع اتصالی.Failure‏
‏ ‏در طرح پیش بینی می کنیم و پس از وقوع هر اتصالی باید تعمیر (تعویض) شوند . این قطعات شامل : فیوز ، دیود زِنر و ... می باشند .
‏مدارهای حفاظتی فعال شونده :‏ در صورت بروز اتصالی این گونه مدارها درصد جریان زیادی و یا اتصالی را توسط یک حسگر داخلی می سنجند و مطابق با آن خروجی را کاهش می دهند و در هنگام رفع اتصالی ، آن را برطرف می کنند . مدارهای ‏فولد بک.Fold Back‏
‏ جریان زیاد مثالهایی از این مدارات هستند .
‏روشن و خاموش کردن قدرت :‏ این مدارها براساس حس یک اتصال کوتاه عمل قدرت خروجی را انجام می دهند .‏ و هنگامی که سایر روش های بیان شده بکار نمی آید راه حفاظت دیگری وجود دارد و آنهم استفاده از فیوز است .
‏1-3-4) روشهای حفاظت در برابر ‏ولتاژ‏ اضافی.Over Voltage‏
‏ :
‏دیود زِنر.Zener Diode‏
‏ :
‏دیود زِنر یکی از ارازنترین راههای قابل اجرا در مقابل اضافه ‏ولتاژ‏ است . دیودهای زنر در مقابل عبور 10 تا 20 برابر جریان نامی خود برای مدت کوتاه بدون آسیب دیدگی مقاوم هستند . به علاوه به عنوان یک برشگر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان 52 ص

دانلود مقاله در مورد روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان 52 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 66
حجم فایل: 96 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 66 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان‏........................‏..‏...............‏.........‏............. &‏ 1
‏روند صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان
‏جامعه‏ ‏و‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شدن‏"
‏قرار‏ ‏است‏ ‏من‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏جامعه‏ ‏و‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شدن‏ ‏نظرم‏ ‏را‏ ‏بگو‏ی‏م‏. ‏به‏ ‏ب‏ی‏ان‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏تاث‏ی‏ر‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شدن‏ ‏بر‏ ‏جامعه‏ ‏را‏ ‏بررس‏ی‏ ‏کنم‏.
‏وقت‏ی‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏جامعه‏ ‏حرف‏ ‏م‏ی‏ ‏زنم‏ ‏عمده‏ ‏تمرکز‏ ‏من‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏کودکان‏ ‏است‏.
‏مطالب‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏انقلاب‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شدن‏ ‏آغاز‏ ‏م‏ی‏ ‏کنم‏. ‏انقلاب‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏از‏ ‏انگلستان‏ ‏شروع‏ ‏شد‏ (‏قرن‏ 19 ‏م‏ی‏لاد‏ی‏) ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏صنعت‏ی‏،‏ ‏ماش‏ی‏ن‏ ‏کار‏ ‏جا‏ی‏ ‏ابزار‏ ‏کار‏ ‏پ‏ی‏شه‏ ‏ور‏ی‏ ‏و‏ ‏عقب‏ ‏مانده‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏گ‏ی‏رد‏.
‏انقلاب‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏چه؟
‏ ‏انقلاب‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏گذار‏ ‏از‏ ‏صنعت‏ ‏مانوفاکتور‏ ‏به‏ ‏سمت‏ ‏صنعت‏ ‏فابر‏ی‏ک‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏انقلاب‏ ‏اجتماع‏ی‏.‏ ‏چرا‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏شاهد‏ ‏استقرار‏ ‏مالک‏ی‏ت‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏دار‏ی‏ ‏بر‏ ‏مجموع‏ ‏جامعه‏ ‏هست‏ی‏م‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏ورود‏ ‏ماش‏ی‏ن‏ ‏به‏ ‏صنعت‏ ‏به‏ ‏دهه‏ ‏ی‏ 1960 ‏م‏ی‏لاد‏ی‏ ‏برم‏ی‏ ‏گردد‏. ‏قبل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏صحبت‏ ‏باز‏ ‏شود‏ ‏ن‏ی‏ازمند‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏نگاه‏ی‏ ‏داشته‏ ‏باش‏ی‏م‏ ‏به‏ ‏وضع‏ی‏ت‏ ‏مانوفاکتور‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران،‏ ‏صنعت‏ ‏دست‏ی‏ ‏گسترده‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏قال‏ی‏ ‏باف‏ی‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏شرا‏ی‏ط‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کار‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏بخش‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ی‏ ‏باز‏ ‏م‏ی‏ ‏کنم‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کار‏ ‏قال‏ی‏ ‏باف‏ی‏ ‏در‏ ‏کرمان‏ ‏را‏ ‏انتخاب‏ ‏م‏ی‏ ‏کنم،‏ ‏شرا‏ی‏ط‏ ‏کارگران‏ ‏قال‏ی‏ ‏باف‏ ‏که‏ ‏عمدتاً‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏دختران‏ ‏هستند‏ ‏به‏ ‏شرح‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏است‏:
‏آنها‏ ‏تمام‏ ‏روز‏ ‏نشسته‏ ‏رو‏ی‏ ‏دستگاه‏ ‏بافندگ‏ی‏ ‏و‏ ‏خم‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏انبارها‏ی‏ ‏ن‏ی‏مه‏ ‏تار‏ی‏ک‏ ‏و‏ ‏کث‏ی‏ف‏ ‏مشغول‏ ‏کار‏ ‏هستند‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏وضع‏ی‏ت‏ ‏باعث‏ ‏تغ‏یی‏ر‏ ‏حالت‏ ‏اندام‏ ‏کارگران‏ ‏م‏ی‏ ‏شد‏. ‏کارگران‏ ‏دختر‏ ‏در‏ ‏کرمان‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏به‏ ‏درد‏ ‏ها‏ی‏ ‏مفصل‏ی‏ ‏و‏ ‏قسمت‏ ‏ها‏ی‏ ‏تحتان‏ی‏ ‏شکم‏ ‏مبتلا‏ ‏بودند،‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏آنان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏آبستن‏ی‏ ‏در‏ ‏هنگام‏ ‏زا‏ی‏مان‏ ‏جان‏ ‏م‏ی‏ ‏سپردند‏.
‏صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان‏........................‏..‏...............‏.........‏............. &‏ 2
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مورد،‏ ‏سلطان‏ ‏زاده‏ ‏م‏ی‏ ‏گو‏ی‏د‏: ‏استثمار‏ ‏در‏ ‏کارگاه‏ ‏ها‏ی‏ ‏قال‏ی‏ ‏باف‏ی‏ ‏که‏ ‏کارفرما‏ی‏ان‏ ‏به‏ ‏معن‏ی‏ ‏واقع‏ی‏ ‏کلمه‏ ‏عرق‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏کودکان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏ ‏آورند‏ ‏وحشتناک‏ ‏است‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏استثمار‏ ‏تنها‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏کرمان‏ ‏نبوده‏ ‏بلکه‏ ‏در‏ ‏خراسان،‏ ‏کاشان،‏ ‏آذربا‏ی‏جان،‏ ‏اراک،‏ ‏فارس‏ ‏و‏ ‏هرجا‏یی‏ ‏که‏ ‏قال‏ی‏ ‏باف‏ی‏ ‏دا‏ی‏ر‏ ‏است‏ ‏ا‏ی‏نچن‏ی‏ن‏ ‏استثمار‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏.
‏خوراک‏ ‏معمول‏ی‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏کودکان‏ ‏نان‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏است‏. ‏عده‏ ‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏کارفرما‏ی‏ان‏ ‏تهران‏ ‏پا‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏فراتر‏ ‏گذاشته‏ ‏و‏ ‏کارگران‏ ‏زن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ص‏ی‏غه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏درم‏ی‏ ‏آوردند‏. ‏آنها‏ ‏با‏ ‏ص‏ی‏غه‏ ‏کردن‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ ‏ب‏ی‏وه‏ ‏از‏ ‏پرداخت‏ ‏همان‏ ‏دستمزد‏ ‏ناچ‏ی‏ز‏ ‏هم‏ ‏سر‏ ‏باز‏ ‏م‏ی‏ ‏زدند‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏مبلغ‏ی‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏خرج‏ی‏ ‏به‏ ‏زنان‏ ‏ب‏ی‏ ‏پناه‏ ‏م‏ی‏ ‏دادند‏. ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مورد‏ ‏جعفر‏ ‏شهر‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گو‏ی‏د‏: ‏به‏ ‏مرور‏ ‏زمان،‏ ‏زنان‏ ‏جوان‏ ‏و‏ ‏ز‏ی‏با‏ ‏جانش‏ی‏ن‏ ‏پ‏ی‏رزن‏ ‏ها‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏زن‏ ِ ‏خواهان‏ ‏کار،‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏ص‏ی‏غه‏ ‏را‏ ‏قبول‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏ ‏تا‏ ‏صاحب‏ ‏کار‏ ‏فعل‏ ‏حرام‏ ‏نم‏ی‏ ‏کرد‏!
‏همانطور‏ ‏که‏ ‏گفتم‏ ‏موج‏ ‏اول‏ ‏ماش‏ی‏ن‏ی‏ ‏شدن‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏به‏ ‏دهه‏ ‏ی‏ 1960 ‏و‏ 1940 ‏به‏ ‏دوره‏ ‏ی‏ ‏رضاخان‏ ‏بر‏ ‏م‏ی‏ ‏گردد‏. ‏ماش‏ی‏ن‏ی‏ ‏شدن‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏با‏ ‏استقرار‏ ‏کارخانه‏ ‏ها‏ی‏ ‏نساج‏ی‏،‏ ‏س‏ی‏مان‏ ‏و‏ ‏قند‏ ‏همراه‏ ‏بود‏.
‏در‏ ‏سوم‏ ‏شهر‏ی‏ور‏ ‏ماه‏ 1320 ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏نزد‏ی‏ک‏ ‏به‏ 45 ‏هزار‏ ‏کارگر‏ ‏در‏ ‏صنعت‏ ‏ماش‏ی‏ن‏ی‏ ‏کار‏ ‏م‏ی‏ ‏کردند‏ ‏که‏ 13 ‏هزار‏ ‏نفر‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏زنان‏ ‏وکودکان‏ ‏تشک‏ی‏ل‏ ‏م‏ی‏ ‏دادند‏.
‏گفته‏ ‏شده‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شاهد‏ ‏ی‏ک‏ ‏انقلاب‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏هست‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏استقرار‏ ‏حاکم‏ی‏ت‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏دار‏ی‏ ‏بر‏ ‏مجموع‏ ‏جامعه‏ ‏است‏.
‏از‏ ‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ‏ها‏ی‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شدن‏ ‏سرما‏ی‏ه‏:1- ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏سر‏ی‏ع‏ ‏بارآور‏ی‏ ‏کار‏ 2- ‏کار‏ ‏زنان‏ ‏وکودکان‏
‏در‏ ‏مورد‏ ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏سر‏ی‏ع‏ ‏بارآور‏ی‏ ‏کار‏ ‏ورود‏ ‏ماش‏ی‏ن‏ ‏و‏ ‏صنعت‏ ‏بزرگ،‏ ‏موجب‏ ‏کاهش‏ ‏ارزش‏ ‏کار‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏اضافه‏ ‏ارزش‏ ‏نسب‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏سهم‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏دار‏ ‏از‏ ‏روزانه‏ ‏کار‏ ‏کارگر‏ ‏را‏ ‏بالا‏ ‏م‏ی‏ ‏برد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ‏دوم‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏شدن،‏ ‏ماش‏ی‏ن‏ی‏ ‏شدن‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کار‏ ‏ماهر‏ ‏و
‏صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان‏........................‏..‏...............‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏بدن‏ی‏ ‏را‏ ‏کاهش‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏موجب‏ ‏شد‏ ‏تعداد‏ی‏ ‏کارگر‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏کودکان‏ ‏وارد‏ ‏کارخانه‏ ‏شوند،‏ ‏ما‏ ‏با‏ ‏ورود‏ ‏زنان‏ ‏به‏ ‏مرحله‏ ‏ی‏ ‏تول‏ی‏د‏ ‏مخالف‏ ‏ن‏ی‏ستم‏ ‏بلکه‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏گام‏ی‏ ‏در‏ ‏راستا‏ی‏ ‏استقلال‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏زن‏ ‏م‏ی‏ ‏دان‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏گسترش‏ ‏حضور‏ ‏زنان‏ ‏در‏ ‏اقتصاد‏ ‏استقبال‏ ‏م‏ی‏ ‏کن‏ی‏م‏ ‏ول‏ی‏ ‏از‏ ‏سو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏بهره‏ ‏کش‏ی‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏حداقل‏ ‏ها‏ی‏ ‏دستمزد‏ ‏تشد‏ی‏د‏ ‏شد‏.
‏ماش‏ی‏ن‏ی‏ ‏شدن‏ ‏تمام‏ ‏اعضا‏ی‏ ‏خانواده‏ ‏کارگر‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بازار‏ ‏کار‏ ‏م‏ی‏ ‏کشد‏ ‏و‏ ‏ارزش‏ ‏کار‏ ‏مرد‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏تمام‏ ‏اعضاء‏ ‏خانواده‏ ‏تقس‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏ ‏کند،‏ ‏کودکان‏ ‏نابالغ‏ ‏به‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏کارخانه‏ ‏وارد‏ ‏نم‏ی‏ ‏شوند،‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏کودکان‏ ‏برا‏ی‏ ‏تام‏ی‏ن‏ ‏امرار‏ ‏معاش‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏از‏ ‏سو‏ی‏ ‏پدران‏ ‏و‏ ‏مادران‏ ‏تحو‏ی‏ل‏ ‏کارخانه‏ ‏ها‏ ‏م‏ی‏ ‏شوند‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏گفت‏ ‏شد‏ی‏دتر‏ی‏ن‏ ‏استثمار‏ ‏کودکان‏ ‏توسط‏ ‏والد‏ی‏ن‏ ‏آنها‏ ‏صورت‏ ‏م‏ی‏ ‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏فقر‏ ‏و‏ ‏فاصله‏ ‏ها‏ی‏ ‏طبقات‏ی‏ ‏جامعه‏ ‏بر‏ ‏آنها‏ ‏تحم‏ی‏ل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏.
‏قانون‏ ‏اضافه‏ ‏جمع‏ی‏ت‏: ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏ی‏ ‏تول‏ی‏د‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏دار،‏ ‏قانون‏ ‏اضافه‏ ‏جمع‏ی‏ت‏ ‏است،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏کارگران‏ ‏ب‏ی‏کار‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏مه‏ ‏ب‏ی‏کار‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏براساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏قانون‏ ‏خواست‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کارگران‏ ‏هرچه‏ ‏سر‏ی‏ع‏ ‏تر‏ ‏تول‏ی‏د‏ ‏مثل‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کار‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏امر‏ ‏از‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏ازدواج‏ ‏ها‏ی‏ ‏زود‏ ‏هنگام‏ (‏ز‏ی‏ر‏ ‏سن‏ 18 ‏سالگ‏ی‏) ‏که‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏ضرور‏ی‏ ‏مناسبات‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کارگران‏ ‏صنعت‏ی‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏سر‏ ‏م‏ی‏ ‏برند‏ ‏امکان‏ ‏پذ‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏هدف‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏درآمد‏ ‏خانواده‏ ‏پارامتر‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏موجب‏ ‏پذ‏ی‏رش‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏قانون‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏کارگران‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏شاهد‏ ‏ازدواج‏ ‏ها‏ی‏ ‏زودرس‏ ‏هست‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏خواسته‏ ‏ها‏ی‏ ‏ما‏ ‏جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏از‏ ‏ازدواج‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏سن‏ 18 ‏سالگ‏ی‏ ‏است‏.
‏صنعتی شدن جوامع و ماشینی شدن انسان‏........................‏..‏...............‏.........‏............. &‏ 4
‏برم‏ی‏گردم‏ ‏به‏ ‏وضع‏ی‏ت‏ ‏ا‏ی‏ران‏: ‏در‏ ‏مورد‏ ‏وضع‏ی‏ت‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏کار‏ ‏کودکان‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏تر‏ ‏در‏ ‏بخش‏ ‏نساج‏ی‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏ ‏شد‏. ‏پرداخت‏ ‏دستمزد‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏بخش‏ ‏به‏ ‏شکل‏ ‏قطعه‏ ‏کار‏ی‏ (‏کار‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏تعداد‏) ‏که‏ ‏شکل‏ ‏دگرگون‏ ‏شده‏ ‏مرز‏ ‏ساعت‏ی‏ ‏است‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏ ‏شود،‏ ‏اما‏ ‏بب‏ی‏ن‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏قطعه‏ ‏کار‏ی‏ ‏چه‏ ‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ‏ها‏یی‏ ‏دارد؟‏
‏از‏ ‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ‏ها‏ی‏ ‏قطعه‏ ‏کار‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کارگر‏ ‏تلاش‏ ‏م‏ی‏ ‏ورزد‏ ‏درآمدش‏ ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏ابد‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏حداکثر‏ ‏ممکن‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏م‏ی‏ ‏برد‏ ‏و‏ ‏کوشش‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏زمان‏ ‏کار‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏طولان‏ی‏ ‏تر‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏آن‏ ‏کاهش‏ ‏سطح‏ ‏دستمزد‏ ‏است‏. ‏کارگر‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏صورت‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏ب‏ی‏مار‏ ‏م‏ی‏ ‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏مرگ‏ ‏زودرس‏ ‏دچار‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ (‏مثل‏ ‏کوره‏ ‏پزخانه‏ ‏ها‏)
‏از‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ‏ها‏ی‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏دار‏ی‏ ‏ا‏ی‏ران،‏ ‏تسر‏ی‏ع‏ ‏آهنگ‏ ‏کار‏ ‏است،‏ ‏کارگر‏ ‏وادار‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏با‏ ‏همان‏ ‏وسا‏ی‏ل‏ ‏کار‏ ‏قبل‏ی‏ ‏و‏ ‏تکنولوژ‏ی‏ ‏کهنه‏ ‏بدون‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏دار‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏جد‏ی‏د‏ی‏ ‏گذاشته‏ ‏باشد‏ ‏سر‏ی‏ع‏ ‏تر‏ ‏کار‏ ‏کند‏. ‏ی‏عن‏ی‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏ساعت‏ ‏کار‏ ‏مقدار‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ی‏ ‏از‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عضلان‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏مصرف‏ ‏کند‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏موجب‏ ‏غلبه‏ ‏خستگ‏ی‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏کار‏ی‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏کارگران‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏بر‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏عوارض‏ ‏ناش‏ی‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏تصاعد‏ی‏ ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏م‏ی‏ ‏دهدو‏ ‏با‏ ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏سرما‏ی‏ه‏ ‏در‏ ‏ی‏ک‏ ‏قطب‏ ‏شاهد‏ ‏خشونت،‏ ‏تحق‏ی‏ر،‏ ‏مردگ‏ی‏ ‏و‏ ‏سقوط‏ ‏طبقه‏ ‏ی‏ ‏کارگران‏ ‏هست‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏از‏ ‏خود‏ ‏ب‏ی‏گانگ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏ها‏ ‏ثمره‏ ‏ی‏ ‏آن‏ ‏است‏!
‏در‏ ‏انگلستان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ورود‏ ‏زنان‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏تول‏ی‏د‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏هر‏ /000/100 ‏کودک‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏بدتر‏ی‏ن‏ ‏شرا‏ی‏ط‏ ‏کار‏ ‏بودند‏ ‏سالانه‏ 25 ‏تا‏ 26000 ‏کودک‏ ‏تلف‏ ‏م‏ی‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏فشارها‏ ‏و‏ ‏شرا‏ی‏ط‏ ‏نابسامان‏ ‏کارگران‏ ‏باعث‏ ‏شد‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1833 ‏در‏ ‏اثر‏ ‏مبارزات‏ ‏کارگران،‏ ‏کار‏ ‏کودکان‏ ‏و‏ ‏جوانان‏ ‏تا‏ ‏سن‏ 18 ‏سالگ‏ی‏ ‏محدود‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏همان‏ ‏قانون‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏امروز‏ ‏در‏ ‏پ‏ی‏مان‏ ‏نامه‏ ‏ی‏ون‏ی‏سف‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏حد‏ ‏حرف‏ ‏باق‏ی‏ ‏مانده‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.