سیدا دانلود مقاله در مورد روابط زناشوی

دانلود مقاله در مورد روابط زناشوی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 64
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 64 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نقش های شوهر نسبت به زن
‏چگونه می توانیم برای استحکام خانواده خود شرایط و فضای مناسبی به وجود آوریم ؟
‏1‏ - نقش های شوهر نسبت به زن :
‏1 : محبت ابتدایی نسبت به همسر – محبت بین زن و مرد در صورتی مطلوب و کامل است که ابتدا توسط شوهر اظهار شود . در مقابل این اظهار محبت ، معمولاً عکس العمل زن ، یک ارتباط متقابل توأم با محبت فراوان و گسترده است . اگر شوهری انتظار داشته باشد که همسرش نسبت به او ابراز محبت و علاقه بکند ، بدون آنکه خود او در این کار پیشقدم شود ، در ایجاد یک زندگی مطلوب و توأم با صمیمیت عاطفی موفق نخواهد بود .
‏2 : احترام به همسر – مرد بایستی به همسر خود ، بخصوص در حضور دیگران احترام بگذارد . این احترام باید توأم با صمیمیت و مهربانی باشد . زن نیازمند دریافت محبت و احترام از شوهر است ، به ویژه هنگامی که در حضور دوستان و آشنایان قرار داشته باشد . این امر باعث می شود که زن از داشتن شوهر احساس افتخار و سربلندی کند و این احساس ، شوق او را به زندگی زناشویی ، و آمادگی وی را برای گذشت و بردباری در برابر محرومیت ها و سختی های احتمالی بیشتر می کند .
‏3 : خوشرویی و خوش خلقی – مرد چون از قدرت جسمی و فیزیکی بیشتری نسبت به زن برخوردار است باید مراقبت کند در مواقع ناراحتی و خشم ، تندی ها و سخت گیری های بیجا نداشته باشد . بر عکس ، او باید در ایجاد یک فضای آرام ، صمیمی و اطمینان بخش در محیط خانواده خود بکوشد . بدخلقی شوهر در خانواده باعث دلزدگی همسر و دیگر اعضای خانواده خواهد شد . این امر کاهش نفوذ گفته ها و دستورهای مرد بر روی آنان را به همراه دارد و در روند شکل گیری خصوصیات روانی و تربیتی که از نقش های بسیار مهم خانواده است ، ایجاد اختلال و مشکل می کند .
‏4 : ایجاد آسایش و توجه به نیازهای خانواده ـ از وظایف مهم شوهر آن است که نسبت به وسع و توان خود برای اعضای خانواده گشایش ایجاد کند . شوهر بایستی روحیه توجه به نیازهای زن و فرزندان را در محیط خانه داشته باشد و در بین کارهای خود برای رسیدگی به امور مختلف خانه برنامه ریزی کند . توجه به امور خانه از قبیل تهیه مایحتاج و خواسته های احتمالی همسر یا فرزندان از خصوصیاتی است که هم حکایت از توجه شوهر به کانون خانواده دارد و هم در همسر اطمینانی نسبت به شوهر به وجود می آورد که حتی در مواقع تنگدستی و مشکلات مالی او وظیفه خود می داند مراعات حال شوهر را بکند ، چون از این نکته آگاه است که اگر چیزی در دسترس شوهر باشد از خانه و خانواده دریغ نخواهد کرد .
‏نقش های شوهر نسبت به زن
‏چگونه می توانیم برای استحکام خانواده خود شرایط و فضای مناسبی به وجود آوریم ؟
‏1‏ - نقش های شوهر نسبت به زن :
‏1 : محبت ابتدایی نسبت به همسر – محبت بین زن و مرد در صورتی مطلوب و کامل است که ابتدا توسط شوهر اظهار شود . در مقابل این اظهار محبت ، معمولاً عکس العمل زن ، یک ارتباط متقابل توأم با محبت فراوان و گسترده است . اگر شوهری انتظار داشته باشد که همسرش نسبت به او ابراز محبت و علاقه بکند ، بدون آنکه خود او در این کار پیشقدم شود ، در ایجاد یک زندگی مطلوب و توأم با صمیمیت عاطفی موفق نخواهد بود .
‏2 : احترام به همسر – مرد بایستی به همسر خود ، بخصوص در حضور دیگران احترام بگذارد . این احترام باید توأم با صمیمیت و مهربانی باشد . زن نیازمند دریافت محبت و احترام از شوهر است ، به ویژه هنگامی که در حضور دوستان و آشنایان قرار داشته باشد . این امر باعث می شود که زن از داشتن شوهر احساس افتخار و سربلندی کند و این احساس ، شوق او را به زندگی زناشویی ، و آمادگی وی را برای گذشت و بردباری در برابر محرومیت ها و سختی های احتمالی بیشتر می کند .
‏3 : خوشرویی و خوش خلقی – مرد چون از قدرت جسمی و فیزیکی بیشتری نسبت به زن برخوردار است باید مراقبت کند در مواقع ناراحتی و خشم ، تندی ها و سخت گیری های بیجا نداشته باشد . بر عکس ، او باید در ایجاد یک فضای آرام ، صمیمی و اطمینان بخش در محیط خانواده خود بکوشد . بدخلقی شوهر در خانواده باعث دلزدگی همسر و دیگر اعضای خانواده خواهد شد . این امر کاهش نفوذ گفته ها و دستورهای مرد بر روی آنان را به همراه دارد و در روند شکل گیری خصوصیات روانی و تربیتی که از نقش های بسیار مهم خانواده است ، ایجاد اختلال و مشکل می کند .
‏4 : ایجاد آسایش و توجه به نیازهای خانواده ـ از وظایف مهم شوهر آن است که نسبت به وسع و توان خود برای اعضای خانواده گشایش ایجاد کند . شوهر بایستی روحیه توجه به نیازهای زن و فرزندان را در محیط خانه داشته باشد و در بین کارهای خود برای رسیدگی به امور مختلف خانه برنامه ریزی کند . توجه به امور خانه از قبیل تهیه مایحتاج و خواسته های احتمالی همسر یا فرزندان از خصوصیاتی است که هم حکایت از توجه شوهر به کانون خانواده دارد و هم در همسر اطمینانی نسبت به شوهر به وجود می آورد که حتی در مواقع تنگدستی و مشکلات مالی او وظیفه خود می داند مراعات حال شوهر را بکند ، چون از این نکته آگاه است که اگر چیزی در دسترس شوهر باشد از خانه و خانواده دریغ نخواهد کرد .
‏نقش های شوهر نسبت به زن
‏چگونه می توانیم برای استحکام خانواده خود شرایط و فضای مناسبی به وجود آوریم ؟
‏1‏ - نقش های شوهر نسبت به زن :
‏1 : محبت ابتدایی نسبت به همسر – محبت بین زن و مرد در صورتی مطلوب و کامل است که ابتدا توسط شوهر اظهار شود . در مقابل این اظهار محبت ، معمولاً عکس العمل زن ، یک ارتباط متقابل توأم با محبت فراوان و گسترده است . اگر شوهری انتظار داشته باشد که همسرش نسبت به او ابراز محبت و علاقه بکند ، بدون آنکه خود او در این کار پیشقدم شود ، در ایجاد یک زندگی مطلوب و توأم با صمیمیت عاطفی موفق نخواهد بود .
‏2 : احترام به همسر – مرد بایستی به همسر خود ، بخصوص در حضور دیگران احترام بگذارد . این احترام باید توأم با صمیمیت و مهربانی باشد . زن نیازمند دریافت محبت و احترام از شوهر است ، به ویژه هنگامی که در حضور دوستان و آشنایان قرار داشته باشد . این امر باعث می شود که زن از داشتن شوهر احساس افتخار و سربلندی کند و این احساس ، شوق او را به زندگی زناشویی ، و آمادگی وی را برای گذشت و بردباری در برابر محرومیت ها و سختی های احتمالی بیشتر می کند .
‏3 : خوشرویی و خوش خلقی – مرد چون از قدرت جسمی و فیزیکی بیشتری نسبت به زن برخوردار است باید مراقبت کند در مواقع ناراحتی و خشم ، تندی ها و سخت گیری های بیجا نداشته باشد . بر عکس ، او باید در ایجاد یک فضای آرام ، صمیمی و اطمینان بخش در محیط خانواده خود بکوشد . بدخلقی شوهر در خانواده باعث دلزدگی همسر و دیگر اعضای خانواده خواهد شد . این امر کاهش نفوذ گفته ها و دستورهای مرد بر روی آنان را به همراه دارد و در روند شکل گیری خصوصیات روانی و تربیتی که از نقش های بسیار مهم خانواده است ، ایجاد اختلال و مشکل می کند .
‏4 : ایجاد آسایش و توجه به نیازهای خانواده ـ از وظایف مهم شوهر آن است که نسبت به وسع و توان خود برای اعضای خانواده گشایش ایجاد کند . شوهر بایستی روحیه توجه به نیازهای زن و فرزندان را در محیط خانه داشته باشد و در بین کارهای خود برای رسیدگی به امور مختلف خانه برنامه ریزی کند . توجه به امور خانه از قبیل تهیه مایحتاج و خواسته های احتمالی همسر یا فرزندان از خصوصیاتی است که هم حکایت از توجه شوهر به کانون خانواده دارد و هم در همسر اطمینانی نسبت به شوهر به وجود می آورد که حتی در مواقع تنگدستی و مشکلات مالی او وظیفه خود می داند مراعات حال شوهر را بکند ، چون از این نکته آگاه است که اگر چیزی در دسترس شوهر باشد از خانه و خانواده دریغ نخواهد کرد .
‏نقش های شوهر نسبت به زن
‏چگونه می توانیم برای استحکام خانواده خود شرایط و فضای مناسبی به وجود آوریم ؟
‏1‏ - نقش های شوهر نسبت به زن :
‏1 : محبت ابتدایی نسبت به همسر – محبت بین زن و مرد در صورتی مطلوب و کامل است که ابتدا توسط شوهر اظهار شود . در مقابل این اظهار محبت ، معمولاً عکس العمل زن ، یک ارتباط متقابل توأم با محبت فراوان و گسترده است . اگر شوهری انتظار داشته باشد که همسرش نسبت به او ابراز محبت و علاقه بکند ، بدون آنکه خود او در این کار پیشقدم شود ، در ایجاد یک زندگی مطلوب و توأم با صمیمیت عاطفی موفق نخواهد بود .
‏2 : احترام به همسر – مرد بایستی به همسر خود ، بخصوص در حضور دیگران احترام بگذارد . این احترام باید توأم با صمیمیت و مهربانی باشد . زن نیازمند دریافت محبت و احترام از شوهر است ، به ویژه هنگامی که در حضور دوستان و آشنایان قرار داشته باشد . این امر باعث می شود که زن از داشتن شوهر احساس افتخار و سربلندی کند و این احساس ، شوق او را به زندگی زناشویی ، و آمادگی وی را برای گذشت و بردباری در برابر محرومیت ها و سختی های احتمالی بیشتر می کند .
‏3 : خوشرویی و خوش خلقی – مرد چون از قدرت جسمی و فیزیکی بیشتری نسبت به زن برخوردار است باید مراقبت کند در مواقع ناراحتی و خشم ، تندی ها و سخت گیری های بیجا نداشته باشد . بر عکس ، او باید در ایجاد یک فضای آرام ، صمیمی و اطمینان بخش در محیط خانواده خود بکوشد . بدخلقی شوهر در خانواده باعث دلزدگی همسر و دیگر اعضای خانواده خواهد شد . این امر کاهش نفوذ گفته ها و دستورهای مرد بر روی آنان را به همراه دارد و در روند شکل گیری خصوصیات روانی و تربیتی که از نقش های بسیار مهم خانواده است ، ایجاد اختلال و مشکل می کند .
‏4 : ایجاد آسایش و توجه به نیازهای خانواده ـ از وظایف مهم شوهر آن است که نسبت به وسع و توان خود برای اعضای خانواده گشایش ایجاد کند . شوهر بایستی روحیه توجه به نیازهای زن و فرزندان را در محیط خانه داشته باشد و در بین کارهای خود برای رسیدگی به امور مختلف خانه برنامه ریزی کند . توجه به امور خانه از قبیل تهیه مایحتاج و خواسته های احتمالی همسر یا فرزندان از خصوصیاتی است که هم حکایت از توجه شوهر به کانون خانواده دارد و هم در همسر اطمینانی نسبت به شوهر به وجود می آورد که حتی در مواقع تنگدستی و مشکلات مالی او وظیفه خود می داند مراعات حال شوهر را بکند ، چون از این نکته آگاه است که اگر چیزی در دسترس شوهر باشد از خانه و خانواده دریغ نخواهد کرد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روابط اجتماعی معلمان و دانش‎آموزان در عصر ارتباطات

دانلود مقاله در مورد روابط اجتماعی معلمان و دانش‎آموزان در عصر ارتباطات

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 146
حجم فایل: 79 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 146 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
92
1
‏روابط اجتماعی معلمان و دانش‏‎‏آموزان در عصر ارتباطات
‏جهانی را که در آن زندگی می‏‎‏کنیم جهان ارتباطات نام گرفته است. با کمک ماهواره‏‎‏ها و اینترنت مرزها و دیوارهای مرئی و نامرئی فرو ریخته و دنیا به دهکده کوچکی تبدیل شده است. در این دهکده کوچک، نظام‏‎‏های پیشین نابود شده و یا در حال نابودی است ونظام‏‎‏های جدید با سرعتی وصف ناپذیر در حال جایگزینی است. دگرگونی در دانش، دگرگونی در نگرش، دگرگونی در رفتارها و دگرگونی در روابط انسانی و اجتماعی از دستاوردهای این دگرگونی است. آنچه در این مقاله مورد بررسی است کاربرد فناوری‏‎‏های جدید اطلاعات و ارتباطات در آموزش و پرورش و بررسی تأثیر آن در ابعاد گوناگون آموزشی، پژوهشی و اجتماعی است. بدین منظور، در این مقاله ابتدا پیرامون وسایل جدید اطلاعات و ارتباطات و نقش آنها در آموزش و برقراری ارتباطات اجتماعی مطالبی ارائه خواهد شد و سپس به تأثیر این فناوری‏‎‏ها در کلاس‏‎‏های درس و نقش معلمان در این رابطه می‏‎‏پردازد.
‏هم‏‎‏چنین سعی شده است با بررسی کتب، مجلات و مقاله‏‎‏های اینترنتی، آخرین نتایج به دست آمده از تأثیر فناوری‏‎‏ها در کلاس‏‎‏های درس به ویژه تأثیر آنها در تغییر نقش معلمان مطالبی ارائه شود. نقش این فناوری‏‎‏ها درچگونگی برقراری ارتباط معلم با دانش‏‎‏آموزان، با همتایان و با سایر افراد جامعه از جمله مطالب این مقاله است.
‏با توجه به نتایج به دست آمده توصیه‏‎‏هایی برای استفاده بهتر از فناوری‏‎‏ها برای برقراری ارتباطات اجتماعی به معلمان، مسؤولین و دست اندرکاران آموزشی شده است.
‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
2
93
‏مقدمه
‏ارتباط عبارت است از فراگرد انتقال اطلاعات، احساس‏‎‏ها، حافظه‏‎‏ها وفکرها در میان مردم (اسمیت، 1988، ص 7). ارتباطات به معنای ‏«‏تسهیم تجارب‏»‏ نیز تعریف شده است. در این معنا، هر انسانی تجارب و آنچه در درون خود دارد را با دیگران در میان می‏‎‏گذارد. برخی از صاحبنظران ارتباطات را پدیده‏‎‏ای تکاملی می‏‎‏دانند که به گونه‏‎‏ی فراگردی از افراد و نظام اجتماعی که درآن زیست می‏‎‏کنند، نشأت گرفته و خود به نوبه خود بر آنها تأثیر می‏‎‏گذارد. از طریق این جریان، انسان‏‎‏ها و نظام‏‎‏های اجتماعی تکامل می‏‎‏یابند، تغییر می‏‎‏پذیرند، خود را با شرایط منطبق می‏‎‏کنند، جایگزین می‏‎‏شوند، رشد می‏‎‏کنند.
‏ابزارهای ارتباطی وسایلی هستند که از طریق آن انسان‏‎‏ها به خلق، حفظ و توسعه روابط خویش با یکدیگر می‏‎‏پردازند. از طریق این ابزار اطلاعات، دانش و آگاهی‏‎‏ها و حتی فرهنگ‏‎‏ها مبادله می‏‎‏شود. فناوری‏‎‏های جدید اطلاعات و ارتباطات از زمره وسایل ارتباطی جدید هستند که با امکاناتی نظیر پست الکترونیکی، اتاق‏‎‏های گفتگو، گروه‏‎‏های مباحثه، نفش عمده‏‎‏ای در این فرآیند به عهده دارند.
‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
4
3
‏اصطلاح ‏”‏فناوری اطلاعات1. Information Technology
‏“‏ جدیداً به ‏”‏فناوری اطلاعات و ارتباطات2. Information and Communication Technology
‏“‏ تغییر یافته است. البته تفاوت این دو واژه از نحوه برقراری ارتباط نشأت گرفته است. واژه اول، یعنی فناوری اطلاعات به جریان یکسویه ارتباط اشاره دارد که در این فرآیند، گیرنده و یا دریافت کننده نسبت به اطلاعات دریافتی منفعل است. واژه دوم یعنی فناوری اطلاعات و ارتباطات، اشاره به تعامل بین کاربر و دنیای اطلاعات دارد. بنابراین، واژه دوم به جریان دوسویه ارتباط اشاره دارد که در این فرایند، کاربر نقش بسیار فعالی در رد و بدل کردن اطلاعات خواهد داشت. رایانه از طریق جریان فرست و بازفرست اطلاعات، توانایی مردم را برای برقراری ارتباط فوری و آسان از فواصل دور و نزدیک فراهم کرده است و از این طریق موجب تحولات شگرفی در امور گوناگون از جمله آموزش و پرورش شده است. در این مقاله ضمن اشاره به تحقیقات انجام گرفته در مورد نقش رایانه‏‎‏ها در آموزش به نقش ارتباطی آنها توجه خاص شده است.
‏نقش رسانه‏‎‏های گوناگون ارتباطی در آموزش
‏در قرن نوزدهم، گسترش راه آهن و استفاده از آن به عنوان اولین وسیله ارتباطی، کمی بعد اختراع تلفن که هر فرد می‏‎‏توانست ارتباط فوری و بلادرنگ با افراد دیگر داشته و اطلاعات به راحتی و وضوح سریعاً نقل و انتقال می‏‎‏یافت. سپس، تلگراف، تلکس، ماشین فاکس که امکان انتقال نوشته را از طریق شبکه‏‎‏های ارتباطی فراهم می‏‎‏کرد.
‏استفاده از وسائل الکترونیکی در امر برقراری ارتباط و در نتیجه آموزش از طریق آن، در اوایل سال 1900 از طریق رادیو آغاز شد. در اوایل 1924، بی بی سی (BBC)‏ شروع به پخش برنامه‏‎‏های آموزشی کرد. از آن زمان تا به حال رادیو به منزله ابزاری جهت دست یابی افراد ساکن مناطق دور افتاده به آموزش مطرح بوده است.
‏برنامه‏‎‏های آموزشی تلویزیون در دهه 30 آغاز به کار کرد (1930)، 20 سال طول کشید تا برنامه‏‎‏های آموزشی آن به صورت محبوب و مردمی در آید، بعد از گذشت 30 سال، فناوری
‏پر‏و‏ژ‏ه آمار سال سوم دبیرستان
4
93
‏‎‏های رایانه‏‎‏ای زمان و مکان را در نوردیدند و آموزش را از کلاس‏‎‏های درس به منازل ومحل کار آوردند و درس‏‎‏های مجازی، دوره‏‎‏های مجازی و دانشگاه‏‎‏های مجازی پدید آمدند. در حال حاضر کاربرد گسترده از امکانات اینترنت در مدارس، نشانگر فناوری‏‎‏های پیشرفته می‏‎‏باشد.
‏نقش ارتباطی اینترنت در آموزش و پرورش
‏امروزه، علم مرز نمی‏‎‏شناسد و به گوشه‏‎‏ای از جهان تعلق ندارد. همه با هم مشغول ساختن دانش‏‎‏های نو برای بهبود بخشیدن به نابسامانی‏‎‏های اوضاع جهان اند. این واقعیت است که همه جهانیان از پیشرفت‏‎‏های حاصله از تلاش دانشمندان و متخصصان برای زندگی بهتر و رفاه بیشتر استفاده می‏‎‏کنند. بنابراین، باید در تولید وساخت دانش نیز سهمی به عهده گیرند.
‏بهره مندی از تجارب بدست آمده از طریق رسانه‏‎‏ها از تکرار کارهای انجام شده و صرف وقت و سرمایه مجدد جلوگیری می‏‏‏کند. امروزه با کمک فناوری‏‎‏ها، در کسری از ثانیه می‏‎‏توان به تجارب اندیشمندان دست یافت. با استفاده از فناوری‏‎‏های جدید، نه تنها می‏‎‏توان در معرض کارهای انجام شده قرار گرفت بلکه این امکان از طریق شبکه‏‎‏های بین المللی وجود دارد که در فرآیند کارهای در حال انجام به طور فعالانه مشارکت کرد. متخصصان کشورهای مختلف می‏‎‏توانند در زمان مشخصی به تبادل اندیشه و نظر بپردازند و در مورد یک رویداد علمی بحث و گفتگو کنند و از این طریق به دانش جهانی دست یابند. آنچه در زیر بیان می‏‎‏شود، استفاده از فناوری‏‎‏های آموزشی را در حرفه پزشکی نشان می‏‎‏دهد:
‏الیوت ماسیه1. Elliott Masie
‏، فناور و متخصص تعلیم و تربیت، این تجربه دست اول را هنگام بازدید از ‏«‏گام نخست در موفقیت و پیشرفت در یادگیری الکترونیکی‏»‏ ملاحظه کرد. او در تفسیر این بازدید چنین می‏‎‏گوید:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روابط موجر و مستأجر

دانلود مقاله در مورد روابط موجر و مستأجر

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 165
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 165 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏به نام خداوند جان و خرد
‏کزین برتر اندیشه بر نگذرد
‏مقدمه:
‏عصر ما عصر دقت و محاسبه است عصری که در آن تصمیم گرفته نمی شود مگر بر اساس تحقیق کامل. داستان روابط موجر و مستأجر، قصه ای تقریبا قدیمی است. از دیر زمان موجران در پی آن بوده اند که با تخلیه ملکشان آن را به قیمت بیشتر اجاره دهند و مستأجران نیز همیشه می خواسته اند که اجاره بهای کمتری بپردازند و در جای خود باقی بمانند.
‏ماجرای اجاره محلهای کسب و کار پیچیدگی دو چندان داشته است. چیزی به اسم سر قفلی و پدیده ای به نام ‏«‏حق کسب و پیشه و تجارت‏»‏ در رابطه موجر و مستأجر محل کسب وجود داشته(و دارد) که عمق اختلافات این دو را بیشتر می کرده‏ ‏(ومی‏‌‏کند).
‏اصل در عقد اجاره این است که مستأجر با پایان یافتن مدت اجاره محل را تخلیه کند و به موجر تحویل دهد. اما تا آنجا که می دانیم هرگز قضیه به این سادگی نبوده است. همیشه دولتها ناچار بوده اند در میان این دو نقش‏«‏تعدیل کننده‏»‏ و داور را بازی کنند. اینکه چرا چنین شده، می تواند موضوع یک بررسی اقتصادی- اجتماعی جدی باشد. شاید ساختار طبقات اجتماعی در کشور ما و نحوه تقسیم ثروت همواره تقاضای مسکن و محل کار استیجاری را نسبت به عرضه آن ایجاب می کرده و شاید لا اقل در شهرهای بزرگ و متوسط بیشتر مردم در شرایطی از جهت مالی قرار نداشته اند که مالک محل سکونت یا کسب خود باشند. به هر حال سیاستگذاری های دولتها در این زمینه از سیاست تحدید حقوق مالکین شروع شده و به تدریج به آزاد سازی روابط و تبعیت از اقتصاد بازار آزاد گرایش یافته است. توصیه اکثر حقوقدانان به مردم این است که پیش از برقراری رابطه استیجاری- به ویژه در محلهای کسب و کار حتما با وکیل خود مشورت کنند، خواه موجر باشند و خواه مستأجر چون چه بسا ضرر احتمالی غیرقابل جبران باشد و در این جا قابل ذکر است که وجدان تنها محکمه ای است که احتیاج به قاضی و دادگاه ندارد.
‏2
‏به نام خداوند جان و خرد
‏کزین برتر اندیشه بر نگذرد
‏مقدمه:
‏عصر ما عصر دقت و محاسبه است عصری که در آن تصمیم گرفته نمی شود مگر بر اساس تحقیق کامل. داستان روابط موجر و مستأجر، قصه ای تقریبا قدیمی است. از دیر زمان موجران در پی آن بوده اند که با تخلیه ملکشان آن را به قیمت بیشتر اجاره دهند و مستأجران نیز همیشه می خواسته اند که اجاره بهای کمتری بپردازند و در جای خود باقی بمانند.
‏ماجرای اجاره محلهای کسب و کار پیچیدگی دو چندان داشته است. چیزی به اسم سر قفلی و پدیده ای به نام ‏«‏حق کسب و پیشه و تجارت‏»‏ در رابطه موجر و مستأجر محل کسب وجود داشته(و دارد) که عمق اختلافات این دو را بیشتر می کرده‏ ‏(ومی‏‌‏کند).
‏اصل در عقد اجاره این است که مستأجر با پایان یافتن مدت اجاره محل را تخلیه کند و به موجر تحویل دهد. اما تا آنجا که می دانیم هرگز قضیه به این سادگی نبوده است. همیشه دولتها ناچار بوده اند در میان این دو نقش‏«‏تعدیل کننده‏»‏ و داور را بازی کنند. اینکه چرا چنین شده، می تواند موضوع یک بررسی اقتصادی- اجتماعی جدی باشد. شاید ساختار طبقات اجتماعی در کشور ما و نحوه تقسیم ثروت همواره تقاضای مسکن و محل کار استیجاری را نسبت به عرضه آن ایجاب می کرده و شاید لا اقل در شهرهای بزرگ و متوسط بیشتر مردم در شرایطی از جهت مالی قرار نداشته اند که مالک محل سکونت یا کسب خود باشند. به هر حال سیاستگذاری های دولتها در این زمینه از سیاست تحدید حقوق مالکین شروع شده و به تدریج به آزاد سازی روابط و تبعیت از اقتصاد بازار آزاد گرایش یافته است. توصیه اکثر حقوقدانان به مردم این است که پیش از برقراری رابطه استیجاری- به ویژه در محلهای کسب و کار حتما با وکیل خود مشورت کنند، خواه موجر باشند و خواه مستأجر چون چه بسا ضرر احتمالی غیرقابل جبران باشد و در این جا قابل ذکر است که وجدان تنها محکمه ای است که احتیاج به قاضی و دادگاه ندارد.
‏2
‏1-تعریف اجاره
‏اجر به معنی مزد، ثواب و پاداش که در مقابل عمل نیک به انسان می رسد، اجیر کسی است که در مقابل مزد کار می کند. استیجار بابت استفعای و به معنای مزد گرفتن است و در لغت اجاره به معنای کرایه دادن، در اختیار گذاشتن، پناه دادن، امان دادن و رهانیدن آمده است و اجاره بها مالی است که مستأجر به موجر می دهد و اصطلاحا عقدی است برای واگذاری منافع در مقابل عوض معین.
‏3
‏اجاره یعنی چه؟
‏ماده 466 قانون مدنی می گوید:
»‏ اجاره عقدی است که به موجب آن مستأجر مالک منافع عین مستأجره می شود. اجاره دهنده را موجر و اجاره کننده را مستأجر و مورد اجاره را عین مستأجره گویند.«
‏در حقوق مدنی نیز چنین تعریف شده که اجاره عبارت است از تملک منفعت بعوض معلوم. اجاره مانند بیع از عقد (تملکی معرض می باشند با این فرق که مورد بیع عین ممکن است و مورد اجاره منفعت. ممکن است گفته شود اجاره در حیقیقت تسلیط مستأجر است بر عین برای انتفاع از آن بعوض معلوم. تملکی بودن عقد اجاره در صورتیست که مورد آن، منفعت عین خارجی باشد، زیرا در این صورت است که به وسیله عقد، منفعت بملکیت مستأجر انتقال می یابد و الا هرگاه مورد اجاره، منفعت کلی باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رنگ سازی

دانلود مقاله در مورد رنگ سازی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 149 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏صنعت ‏رنگ ‏سازی
‏دید کلی
‏رنگ ‏در دنیای ‏امروز نقش بسیار مهمی در پرورش ذوق و قرایح بشری و ارضای نیازهای زیبا شناختی وی ‏ایفا می کند. بدین جهت است که احساس ‏رنگ ‏را به تعبیری ‏حس ‏هفتم ‏می‌گویند. انسان در پهنه تولید تزئین خانه‌ها ، پوشاک و حتی نوشابه‌ها در ‏هنر ، نقاشی ، صنایع کشتیرانی و امور ارتباطات محصولات مصرفی در صنایع فضایی و ‏خلاصه در همه شئونات با ‏رنگ ‏سر و کار دارد. بطور کلی ‏، از ‏رنگ ‏علاوه بر ایجاد ‏زیبایی محیط ، جهت حفاظت اشیا در مقابل عوامل طبیعی و غیره استفاده می‌شود.
‏تاریخچه
‏سابقه استفاده از مواد رنگی توسط انسان ، به دوران غارنشینی ‏می‌رسد. اولین کاربرد واقعی و عملی مواد رنگی را می‌توان در ساختن کشتی نوح مربوط ‏دانست که برای جلوگیری از نفوذ آب و پوسیدگی آن ، از مواد رنگی استفاده شده بود. ‏بعدها از مواد رنگی برای حفاظت چوب از پوسیدگی در بناهای چوبی و زمانی که استفاده ‏از وسایل آهنی متداول شد، برای جلوگیری از ‏زنگ ‏زدن ‏آنها استفاده می‌شد .
‏اجزای تشکیل دهنده رنگ‌ها
‏هر ‏رنگ ‏اصولا از دو قسمت اصلی ‏تشکیل شده است که عبارتند از:
‏رنگدانه
‏ماده رنگی نامحلول در آب است ( خاک رس ناخالص رنگی و پودر برف از ‏سنگهای رنگی به‌عنوان اولین رنگدانه ها مورد استفاده انسان قرار می‌گرفتند ).
‏محمل رنگها
‏مایعی است که با رنگدانه مخلوط شده ، کاربرد آنرا آسان می‌کند ‏و در چسبیدن آن ، کمک می‌کند ( از سفیده تخم مرغ ، چسب عسل محلول قند به‌عنوان ‏محمل‌های ‏رنگ ‏استفاده ‏می‌شد). امروزه متداولترین محمل‌های رنگدانه‌ها را ‏آب ‏یا ‏روغن ‏تشکیل می‌دهد. از این‌رو رنگها را به دو دسته ‏رنگ‌های روغنی ‏و ‏رنگ‌های ‏آلی ‏تقسیم می‌کنند.
‏انواع رنگدانه
‏اکسیدها
‏لیمونیت ( Fe2O3.2H2O ) ‏برای ‏تهیه ‏رنگ ‏قرمز مصرف می‌شود ‏و یکی از قدیمی‌ترین رنگدانه‌هاست.
‏هماتیت ( Fe2O3 ) ‏برای تهیه ‏رنگ ‏قرمز روشن بکار ‏می‌رود.
‏دی‌اکسید تیتان ( TiO2 ) ‏برای تهیه ‏رنگ ‏سفید روشن و بسیار مرغوب ‏که در هوا تیره نمی‌شود، بکار می‌رود. معمولا آن را با سولفات باریم مخلوط ‏می‌کنند.
‏اکسید روی ( ZnO ) ‏که از مهم‌ترین رنگدانه های سفید است و از ‏تجزیه کربنات روی و یا سوزاندن فلز ‏روی ‏در هوا حاصل می‌شود.
‏سرنج ( Pb2O3 ) ‏که ‏رنگ ‏سرخ یا قرمز تیره دارد و ‏بیشتر برای پوشانیدن سطح قطعات ‏فولادی ‏به‌منظور حفاظت آنها از زنگ زدن کاربرد دارد.
‏سولفید روی و لیتوپن
‏سولفید روی برای تهیه ‏رنگ ‏سفید مات مصرف می‌شود و ‏از مزایای آن ، این است که بر خلاف سفیداب سرب در هوا سیاه نمی‌شود. این ‏رنگدانه ‏معمولا در تجارت بصورت مخلوطی از سولفید روی و سولفات باریم به نام لیتوپن مصرف ‏دارد که ‏رنگ ‏سفید بسیار ‏مرغوب است.
‏سفیداب سرب
‏این ‏رنگ ‏دانه عمدتا شامل Pb(OH)2 , PbCO3 ‏که از قرن ها پیش شناخته شده بود. قدرت پوشش ‏آنها زیاد است، ولی در هوا به‌علت وجود H2O ‏به مرور سیاه می‌شود. برای ‏تبدیل مجدد آن به ‏رنگ ‏سفید ‏می‌توان از تاثیر پراکسید هیدروژن بر آن استفاده کرد.
‏دوده چراغ و زغال استخوان
‏یکی از اجزای ‏رنگ ‏سیاه و مرکب است و برای ‏تغییر ‏رنگ ‏سفید به میزان ‏دلخواه نیز مصرف می‌شود.
‏رنگدانه‌های فلزی
‏مانند پودر ‏آلومینیم ‏در ‏روغن جلا ‏که از آن برای ‏حفاظت وسایل آهنی و فولادی استفاده می شود
‏برنز آلومینیم ( آلیاژ Al, Cu ) ‏در روغن جلا که از آن ، برای ایجاد ‏رنگ ‏بسیار زیبای طلایی برای ‏دور قابها و ... استفاده می‌شود.
‏رنگدانه‌های الوان
‏رنگدانه‌های آبی: ‏مهم‌ترین این این رنگدانه‌ها ، آبی پروس و آبی نیلی یا ‏لاجورد است. آبی پروس یکی از مهم‌ترین رنگهای آبی است. لاجورد نیز یکی از رنگهای ‏آبی مرغوب است که از حرارت دادن مخلوط ‏کائولین ‏، ‏کربنات سدیم ‏، ‏گوگرد ‏و ‏زغال ‏سنگ ‏در غیاب هوا حاصل می‌شود.
‏رنگ ‏دانه های ‏زرد: ‏مهم ترین این رنگدانه‌ها ، کرومات روی و کرومات سرب است. از قطران زغال ‏سنگ نیز رنگدانه‌های الوانی بصورت نمکهای نامحلول فلزات بدست می‌آید که در ‏هیدروکسید آلومینین بصورت ژله می‌بندد. این ژله را پس از خشک کردن به‌صورت پودر با ‏رنگدانه‌هایی نظیر کربنات کلسیم و سیلسس مخلوط می‌کنند و در انواع رنگهای مورد نیاز ‏بکار می‌برند.
‏رنگ‌های روغنی
‏در این نوع رنگ‌ها ، رنگدانه را در یک روغن خشک شونده که ‏استر ‏گلیسیرین ‏با ‏اسیدهای ‏چرب ‏، نظیر اسیدهای اولئیک و یا لینولنیک می‌باشد، حل می‌کنند. این روغن‌‌ها در ‏هوا اکسیده شده ، به ‏ترکیبات ‏سیر شده ‏تبدیل می‌شوند و لایه‌ای سخت مقاوم و محافظ تشکیل می‌دهند که از نفوذ ‏آب در رنگدانه جلوگیری می‌کنند.
‏رقیق‌کننده
‏برای رقیق کردن و سهولت کاربرد ‏رنگ ‏بکار می‌رود و معمولا ‏یک حلال هیدروکربنی نظیر ‏ترپنتین ‏است که به روغن تربانتین شهرت دارد.
‏خشک کننده
‏یکی از اجزای رنگ‌های روغنی است که در حقیقت نقش ‏کاتالیزور ‏را در تسریع ‏اکسیداسیون ‏و خشک شدن رنگ‌ها را دارد و معمولا مخلوطی از اکسید های سرب ، منگنز و کبالت در ( ‏روغن بزرک ) بصورت ‏استر ‏مصرف می‌شود.
‏رنگ‌های پلاستیکی
‏با اضافه کردن ‏رزین‌های ‏سنتزی ‏نظیر رزین حاصل از ‏فنل ‏و ‏فرمالدئید ‏که خاصیت پلاستیکی دارد، در روغن جلا ، رنگ‌های پلاستیکی حاصل می‌شود. این نوع ‏رنگ‌ها به خاطر دوام و قابل شستشو بودن ، اهمیت و کاربردهای زیادی داردن.
‏رنگ‌های لعابی یا مات
‏با اضافه کردن رنگ‌هایی نظیر TiO2 ‏به ‏روغن جلا آن را به صورت مات درآورده ، بعد برای مات کردن هر نوع رنگی بکار می‌رود.
‏رنگ ‏اتومبیل
‏این ‏نوع رنگ‌ها ، باید این ویژگی را داشته باشند که به‌سرعت در هوا خشک شوند. برای این ‏منظور ، رنگدانه را در حلالهای آلی بسیار فرار نظیر استات آمیل ، استات اتیل یا ‏استات بوتیل حل می‌کنند. برای رنگ‌های متالیک ( فلزی ) ، از رنگدانه‌های فلزی ‏استفاده می‌شود.
‏رنگ‌های محلول در آب
‏این نوع رنگ‌ها از معلق کردن رنگدانه‌ها در آب مخلوط ‏با یک چسب محلول در آب تهیه می‌شوند. از رنگ‌های روغنی ارزانترند و قابل شستشو ‏نمی‌باشند.
‏تولید صنعتی رنگدانه سیاه
‏دوده کربن ‏تنها رنگدانه عمده سیاه می‌باشد. ‏این رنگدانه در ‏صنعت لاستیک سازی ‏و همچنین به عنوان سفت کننده بعضی از قطعات ‏مکانیکی بکار می‌رود. اغلب مرکب‌‌های چاپ بر پایه این رنگدانه تهیه می‌شوند. ‏کربن سیاه ‏بکار رفته در مرکب‌های چاپ باید به صورت دانه‌های ریز باشد. رنگدانه‌های سیاه بکار ‏رفته در ‏پلاستیکها ‏و ‏رنگها ‏و لباسها از جنس کربن ‏سیاه می‌باشند.
‏روشهای سنتز صنعتی رنگدانه سیاه
‏با توجه به کاربرد وسیع رنگدانه سیاه در ‏صنعت ، امروزه روشهای مختلفی برای تولید آن ابداع شده است و قطر ذرات بدست آمده با ‏توجه به نوع کاربرد متفاوت می‌باشد. سه روش اصلی برای تهیه این ‏رنگدانه ‏وجود دارد که عبارتند از:
‏فرایند انالی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رنگها

دانلود مقاله در مورد رنگها

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 350 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ صنعت رنگ ساز‏ی
‏رنگ‏ در دن‏یای‏ امروز نقش بس‏یار‏ مهم‏ی‏ در پرورش ذوق و قرا‏یح‏ بشر‏ی‏ و ارضا‏ی‏ ن‏یازهای‏ ز‏یبا‏ شناخت‏ی‏ و‏ی‏ ا‏یفا‏ م‏ی‏ کند. بد‏ین‏ جهت است که احساس رنگ را به تعب‏یری‏ حس هفتم م‏ی‏ گو‏یند‏.
‏انسان‏ در پهنه تول‏ید‏ تزئ‏ین‏ خانه ها ، پوشاک و حت‏ی‏ نوشابه ها در هنر ، نقاش‏ی‏ ، صنا‏یع‏ کشت‏یرانی‏ و امور ارتباطات محصولات مصرف‏ی‏ در صنا‏یع‏ فضا‏یی‏ و خلاصه در همه شئونات با رنگ سر و کار دارد . بطور کل‏ی‏ از رنگ علاوه بر ا‏یجاد‏ ز‏یبایی‏ مح‏یط‏ جهت حفاظت اش‏یا‏ در مقابل عوامل طب‏ی‏ع‏ی‏ و غ‏یره‏ استفاده م‏ی‏ شود .
‏تاریخچه‏
‏سابقه‏ استفاده از مواد رنگ‏ی‏ توسط انسان به دوران غارنش‏ینی‏ م‏ی‏ رسد. اول‏ین‏ کاربرد واقع‏ی‏ و عمل‏ی‏ مواد رنگ‏ی‏ را م‏ی‏ توان در ساختن کشت‏ی‏ نوح مربوط دانست که برا‏ی‏ جلوگ‏یری‏ از نفوذ آب و پوس‏یدگی‏ آن از مواد رنگ‏ی‏ استفاده شده بود. بعدها از مواد رنگ‏ی‏ برا‏ی‏ حفاظت چوب از پوس‏یدگی‏ ‏در‏ بناها‏ی‏ چوب‏ی‏ و زمان‏ی‏ که استفاده از وسا‏یل‏ آهن‏ی‏ متداول شد. برا‏ی‏ جلوگ‏یری‏ از زنگ زدن آنها استفاده م‏ی‏ شد .
‏اجزای‏ تشک‏یل‏ دهنده رنگ ها
‏هر‏ رنگ اصولا از دو قسمت اصل‏ی‏ تشک‏یل‏ شده است که عبارتند از:
‏رنگ دانه :
‏که‏ ماده رنگ‏ی‏ نامحلول در آن است ( خاک رس ناخالص رنگ‏ی‏ و پودر برف از سنگها‏ی‏ رنگ‏ی‏ به عنوان اول‏ین‏ رنگ دانه ها مورد استفاده انسان قرار م‏ی‏ گرفتند ).
‏محمل رنگها:
‏مایعی‏ است که با رنگ دانه مخلوط شده کاربرد آنرا آسان م‏ی‏ کند و در چسب‏یدن‏ آن کمک م‏ی‏ کند ( از سف‏یده‏ تخم مرغ چسب عسل محلول قند به عنوان محمل ها‏ی‏ رنگ استفاده م‏ی‏ شد. امروزه متداول تر‏ین‏ محمل ها‏ی‏ رنگ دانه ها را آب ‏یا‏ روغن تشک‏یل‏ م‏ی‏ دهد. از ا‏ینرو‏ رنگ ها را به دو دسته رنگ‌ها‏ی‏ روغن‏ی‏ و رنگ‌ها‏ی‏ آل‏ی‏ تقس‏یم‏ م‏ی‏ کنند.
‏
‏2
‏انواع رنگ دانه ها
‏اکسید‏ ها :
‏لیمونیت‏ ( Fe2O3.2H2O‏ ) برا‏ی‏ ته‏یه‏ رنگ قرمز مصرف م‏ی‏ شود و ‏یکی‏ از قد‏یمی‏ تر‏ین‏ رنگ دانه هاست.
‏هماتیت‏ ( Fe2O3‏ ) برا‏ی‏ ته‏یه‏ رنگ قرمز روشن بکار م‏ی‏ رود.
‏دی‏ اکس‏ید‏ ت‏یتان‏ ( TiO2‏ ) برا‏ی‏ ته‏یه‏ رنگ سف‏ید‏ روشن و بس‏یار‏ مرغوب که در هوا ت‏یره‏ نم‏ی‏ شود به کار م‏ی‏ رود. معمولا آن را با سولفات بار‏یم‏ مخلوط م‏ی‏ کنند.
ZnO‏ که از مهم تر‏ین‏ رنگ دانه ها‏ی‏ سف‏ید‏ است و از تجز‏یه‏ کربنات رو‏ی‏ و ‏یا‏ سوزاندن فلز رو‏ی‏ در هوا حاصل م‏ی‏ شود.
‏سرنج‏ ( Pb2O3‏ ) که رنگ سرخ ‏یا‏ قرمز ت‏یره‏ دارد و ب‏یشتر‏ برا‏ی‏ پوشان‏یدن‏ سطح قطعات فو لاد‏ی‏ به منظور حفاظت آن ها از زنگ زدن ، کاربرد دارد.
‏سولفید‏ رو‏ی‏ و ل‏یتوپن‏ :
‏سولفید‏ رو‏ی‏ برا‏ی‏ ته‏یه‏ رنگ سف‏ید‏ مات مصرف م‏ی‏ شود و از مزا‏یای‏ آن ا‏ین‏ است که بر خلاف سف‏ید‏ اب سرب در هوا س‏یاه‏ نم‏ی‏ شود. ا‏ین‏ رنگ دانه معمولا در تجارت بصورت مخلوط‏ی‏ از سولف‏ید‏ رو‏ی‏ و سولفات بار‏یم‏ به نام ل‏یتوپن‏ مصرف دارد که رنگ سف‏ید‏ بس‏یار‏ مرغوب است.
‏سفید‏ اب سرب :
‏این‏ رنگ دانه عمدتا شامل Pb(OH)2 , pbCO3‏ که از قرن ها پ‏یش‏ شناخته شده بود . قدرت پوشش آن ها ز‏یاد‏ است ول‏ی‏ در هوا به علت وجود H2O‏ به مرور س‏یاه‏ م‏ی‏ شود . برا‏ی‏ تبد‏یل‏ مجدد آن به رنگ سف‏ید‏ م‏ی‏ توان از تاث‏یر‏ پر اکس‏ید‏ ه‏یدروژن‏ بر آن استفاده کرد.
‏دوده چراغ و زغال استخوان :
‏یکی‏ از اجزا‏یی‏ رنگ س‏یاه‏ و مرکب است و برا‏ی‏ تغ‏ییر‏ رنگ سف‏ید‏ به م‏یزان‏ دلخواه ن‏یز‏ مصرف م‏ی‏ شود.
‏رنگ‏ دانه ها‏ی‏ فلز‏ی‏ :
‏مانند‏ پودر آلوم‏ینیم‏ در روغن جلا که که از آن برا‏ی‏ حفاظت وسا‏یل‏ آهن‏ی‏ و فولاد‏ی‏ استفاده م‏ی‏ شود.
‏برنز‏ آلوم‏ینیم‏ ( آل‏یاژ‏ AL,CU‏) در روغن جلا که از آن برا‏ی‏ ا‏یجاد‏ رنگ بس‏یار‏ ز‏یبای‏ طلا‏یی‏ برا‏ی‏ دور قاب ها و ... استفاده م‏ی‏ شود.
‏3
‏رنگ‏ دانه ها‏ی‏ الوان :
‏رنگ‏ دانه ها‏ی‏ آب‏ی‏ :
‏مهم‏ تر‏ین‏ ا‏ین‏ ا‏ین‏ رنگ دانه ها آب‏ی‏ پروس و آب‏ی‏ ن‏یلی‏ ‏یا‏ لاجورد است. آب‏ی‏ پتروس که ‏یکی‏ از مهم تر‏ین‏ رنگ ها‏ی‏ آب‏ی‏ است . لاجورد ن‏یز‏ ‏یکی‏ از رنگ ها‏ی‏ آب‏ی‏ مرغوب است که از حرارت دادن مخلوط کائول‏ین‏ ، کربنات سد‏یم‏ ، گوگرد و زغال سنگ در غ‏یاب‏ هوا حاصل م‏ی‏ شود.
‏رنگ‏ دانه ها‏ی‏ زرد :
‏مهم‏ تر‏ین‏ ا‏ین‏ رنگ دانه ها کرومات رو‏ی‏ و کرومات سرب است . از قطران زغال سنگ ن‏یز‏ رنگ دانه ها‏ی‏ الوان‏ی‏ بصورت نمک ها‏ی‏ نامحلول فلزات به دست م‏ی‏ آ‏ید‏ که در ه‏یدروکسید‏ آلوم‏ینین‏ بصورت ژله م‏ی‏ بندد. ا‏ین‏ ژله را پس از خشک کردن به صورت پودر با رنگ دانه ها‏ی‏ نظ‏یر‏ کربنات کلس‏یم‏ ‏و‏ س‏یلسس‏ مخلوط م‏ی‏ کنند و در انواع رنگ ها‏ی‏ مورد ن‏یاز‏ به کار م‏ی‏ برند.
‏رنگ‏‌‏های‏ روغن‏ی‏
‏در‏ ا‏ین‏ نوع رنگ‌ها ، رنگ دانه را در ‏یک‏ روغن خشک شونده که استر گل‏یسیرین‏ با اس‏یدهای‏ چرب نظ‏یر‏ اس‏یدهای‏ اول‏یک‏ و ‏یا‏ ل‏ینولنیک‏ م‏ی‏ باشد حل م‏ی‏ کنند. ا‏ین‏ روغن‌‌ها در هوا اکس‏یده‏ شده و به ترک‏یبات‏ س‏یر‏ شده تبد‏یل‏ م‏ی‏ شوند و لا‏یه‏‌‏ای‏ سخت مقاوم و محافظ تشک‏یل‏ م‏ی‏ دهند که از نفوذ آب در رنگ دانه جلوگ‏یری‏ م‏ی‏ کنند.
‏رقیق‏ کننده :
‏برای‏ رق‏یق‏ کردن و سهولت کاربرد رنگ به کار م‏ی‏ رود و معمولا ‏یک‏ حلال ه‏یدرو‏ کربن‏ی‏ نظ‏یر‏ ترپنت‏ین‏ است که به روغن تربانت‏ین‏ شهرت دارد.
‏خشک کننده :
‏یکی‏ از اجزا‏ی‏ رنگ‌ها‏ی‏ روغن‏ی‏ است که در حق‏یقت‏ نقش کاتال‏یزور‏ در تسر‏یع‏ اکس‏یداسیون‏ و خشک شدن رنگ ها را دارد و معمولا مخلوط‏ی‏ از اکس‏ید‏ ها‏ی‏ سرب ، منگنز و کبالت در ( روغن بزرک )بصورت استر مصرف م‏ی‏ شود.
‏
‏رنگ‏‌‏های‏ پلاست‏یکی‏
‏4
‏با‏ اضافه کردن رز‏ین‏ ها‏ی‏ سنتز‏ی‏ نظ‏یر‏ رز‏ین‏ حاصل از فنل و فرمالدئ‏ید‏ که خاص‏یت‏ پلاست‏یکی‏ دارد در روغن جلا رنگ ها‏ی‏ پلاست‏یکی‏ حاصل م‏ی‏ شود. ا‏ین‏ نوع رنگ ها به خاطر دوام و قابل شستشو بودن اهم‏یت‏ و کاربردها‏ی‏ ز‏یادی‏ دارد.
‏رنگ‏‌‏های‏ لعاب‏ی‏ ‏یا‏ مات
‏با‏ اضافه کردن رنگ ها‏یی‏ نظ‏یر‏ TiO2‏ به روغن جلا آن را به صورت مات درآورده و بعد برا‏ی‏ مات کردن هر نوع رنگ‏ی‏ به کار م‏ی‏ رود .
‏رنگ‏ اتومب‏یل‏
‏این‏ نوع رنگ ها با‏ید‏ ا‏ین‏ و‏یژگی‏ را داشته باشند که به سرعت در هوا خشک شوند. برا‏ی‏ ا‏ین‏ منظور رنگ دانه را در حلال ها‏ی‏ آل‏ی‏ بس‏یار‏ فرار نظ‏یر‏ استات آم‏یل‏ ، استات ات‏یل‏ ‏یا‏ استات بوت‏یل‏ حل م‏ی‏ کنند . برا‏ی‏ رنگ‌ها‏ی‏ متال‏یک‏ ( فلز‏ی‏ ) از رنگ دانه ها‏ی‏ فلز‏ی‏ استفاده م‏ی‏ شود .
‏رنگ‏‌‏های‏ محلول در آب
‏این‏ نوع رنگ ها از معلق کردن رنگ دانه ها در آب مخلوط با ‏یک‏ چسب محلول در آب ته‏یه‏ م‏ی‏ شوند. از رنگ‌ها‏ی‏ روغن‏ی‏ ارزانترند و قابل شستشو نم‏ی‏ باشند .
‏آل‏یزارین‏
Alizarene
‏به‏ فرمول C14H8O4‏ و به وزن ملکول‏ی‏ 20/240 است. از ر‏یشه‏ روناس به دست م‏ی‏ آ‏ید‏. آل‏یزارین‏ با دو ملکول گلوکز ا‏یجاد‏ اس‏ید‏ روبه ر‏یتریک‏ و دو ملکول آب م‏ی‏ نما‏ید‏. آل‏یزارین‏ نخست‏ین‏ بار در سال 1833 م‏یلادی‏ توسط Robiquet , Colin‏ شناخته شد. آل‏یزارین‏ به حالت آزاد در ر‏یشه‏ خشک رو‏ناس‏ وجود دارد. به طور‏یکه‏ با تأث‏یر‏ دادن الکل جوشان، م‏ی‏ توان آنرا استخراج کرد. در حال‏ی‏ که از ر‏یشه‏ تازه گ‏یاه،‏ ا‏ین‏ ماده به صورت بلورها‏یی‏ سوزن‏ی‏ شکل ارتورومب‏یک‏ و به رنگ نارنج‏ی‏ در الکل مطلق با روش تصع‏ید‏ متبلور م‏ی‏ گردد. در گرما‏ی‏ 290 درجه ذوب م‏ی‏ شود و قابل‏یت‏ تصع‏ید‏ ‏شدن‏ دارد.در 300 قسمت آب جوش و به مقدار متوسط ، در الکل حل م‏ی‏ گردد. به مقاد‏یر‏ ز‏یاد‏ در متانول خ‏یلی‏ گرم و در اتر در گرما‏ی‏ 25 درجه محلول است. در تولوئن، گز‏یلن،‏ سولفوروکربن و اس‏یداستیک‏ گلاس‏یال‏ حل م‏ی‏ شود.
‏دندانه دار شدن تصاویر دیجیتالی (Aliasing‏) بخاطر چیست؟

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رنگهای کوره ای

دانلود مقاله در مورد رنگهای کوره ای

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 127 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ ‏ ‏سولفاتها و کرومات‏ها
‏در بحث ساختار کانیهای سولفیدی , دیدیم که گوگرد به صورت آنیون سولفیدی بزرگ دو ظرفیتی ظاهر می شود. این یون از پر شدن دو ظرفیت لایه الکترونی خارجی یا ظرفیتی به وسیله الکترونهای تسخیر شده ایجاد می شود . شش الکترونی که معمولا در این لایه وجود دارند , می توانند جدا شده و یک یون کوچک با بار مثبت زیاد و به شدت قطبنده را ایجاد کنند . این یون با اکسیژنهای اطراف خود , با همارایی چهاروجهی ظاهر می شود. پیوند گوگرد- اکسیژن در این گروه آنیونی بسیار قوی بوده و خواص آن کووالانسی است و گروههای در هم فشرده ای را به موجود می آورد که قادر به اشتراک گذاشتن اکسیژن نیستند . این گروههای آنیونی (SO4)‏ واحدهای اساسی ساختار کانیهای سولفاتی است .
‏سولفاتها ترکیباتی از اکسیژن و گوگرد و یک یا چند فلزاند. در این یون یک اتم S‏ به وسیله چهار اتم اکسیژن که در گوشه های یک تترائدر قرار دارند , در میان گرفته شده است . دو بار اضافی منفی به طور یکنواخت بین اتمهای O‏ توزیع شده اند . سولفاتها کانیهای پیچیده ای هستند زیرا راههایی که کاتیونها بدان وسیله می توانند میان یونهای SO4‏ ‏ساخت یک بلور جای گیرند زیاد است . متجاوز از 150 سولفات نامگذاری شده اند . بسیاری از آنها قویا هیدراته هستند , و بسیاری از آنها نادراند .
‏مهمترین و رایجترین سولفاتهای بدون آب , اعضای گروه باریت ( گروه فضایی Pnma‏ ) با کاتیونهای بزرگ دوظرفیتی هماراییده با یون سولفات هستند , از میان سولفاتهای آبدار , ژیپس , 2H2O‏ , CaSO4‏, مهمترین و فراوانترین کانی است . بسترهای عظیم آن در سنگهای رسوبی با سنگ آهک , شیل رسوبی , ماسه سنگ و گل رس بدست می آیند . سنگ نمک و نهشتهای گوگردی ممکن است همراه آن باشند . به صورت ژیپس معمولی و سه قسم دارای خویهای متفاوت دیده می شود : آلاباستر , توده شده , سلنیت شفاف و ورقه ورقه و ساتین اسپار , رشته ای با جلای ابریشمی و مرواریدی .در این فرایند ژیپس را حرارت می دهند و 75% آبش از دست می رود . آنچه بدست می آید نیمه آبدار است ( گچ ) و باسانی آب می گیرد و دوباره به ژیپس تبدیل می گردد . با این عمل ذراتش دوباره متبلور می شوند و محکم به هم می چسبند .
‏کروم , Cr‏ , مثل فلزات حد واسط به طور کلی , با اکسیژن ترکیب می شود و چند حالت اکسیداسیون بوجود می آورد . کروکوئیت و تاراپاکائیت از معروفترین کروماتهای نمونه ای هستند که در آنها Cr‏ در حالت اکسیداسیون 5+ است . یون کرومات مثل یون سولفات یک تترائدر است . بارهای منفی یونهای کرومات به وسیله یونهای فلزی که در میان تترائدرها جای گرفته اند موازنه می شود و ساخت را با هم نگه می دارند . اندازه این یونها و راه جای گیری آنها در میان تترائدها ساخت را مشخص می کند . کروماتها منبع کرومی هستند که در آب کروم دادن فولاد , مثل سپر ها و تزیینات بدنه اتومولیلها بکار می رود. همچنین با آهن آلیاژی از آن ساخته می شود که همان فولاد زنگ نزن است
‏کانی باریت
‏کانی باریت از دسته سولفاتها جزء گروه عناصر قلیایی خاکی و دارای فرمول شیمیایی BaSO4 ‏بوده و منبع اصلی تهیه عنصر باریم محسوب می شود. باریم دارای عدد اتمی56،عدد ‏جرمی 34/137، الکترونگاتیویته 85/0، شعاع یونی 36/1 آنگستروم و پتانسیل یونی 5/1 می ‏باشد. فراوانی این عنصر به صورت ترکیب قابل حل BaSO4 ‏در آب دریا 20 میکروگرم در ‏لیتر است.
‏میانگین عنصر باریم در پوسته 425 گرم درتن یا قسمت در میلیون(ppm ) ‏است ( یعنی 0425/0% ). میانگین آن در گرانیت ppm 1220 ‏ودر دیاباز ppm 160 ‏می باشد. ‏در فلدسپات3 %، در پلاژیو کلازها3/7 %، در مسکوویت 9/9 % و در بیوتیت 8-6 % BaO ‏می ‏توان وجود داشته باشد.
7/65 ‏درصد BaO ‏و 3/34 درصد SO3 ‏در ساختمان باریت خالص ‏وجود دارد. حلالیت این کانی در آب و اسید، در درجه حرارتهای عادی، بسیار کم است، ‏بنابراین می توان ازآن به عنوان ماده شیمیایی خنثی استفاده کرد. از هرگرم باریت در ‏درجه حرارت عادی در حدود 2 میلی گرم در هرلیتر آب حل می شود. با افزایش حرارت به ‏میزان حلالیت باریت زیادتر شده، به طوری که از هر گرم باریت در درجه حرارت 500 تا 1000 ‏درجه سانتیگراد بخار آب، 40 میلی گرم آن در هرلیتر آب حل می شود. حلالیت باریت ‏با حضور کلرید در آب افزایش می یابد ( هسلی و مورگ 1951 ). در اثر شیمیایی باریت، ‏ویتریت (BaCO3 ) ‏که کربنات باریم طبیعی است، حاصل می شود. این کانی به سختی گداخته ‏می گردد وساختمان بلورین آن در اثر گرما ( شعله فوتک ) شکسته می شود. این کانی ‏دارای خاصیت لومینسانس بوده و حرارت دادن شدید آن سبب تظاهر رنگ سبز متمایل به زرد ‏می گردد. اگر پودر این کانی به داخل شعله دمیده شود، رنگ سبز متمایل به زرد به شعله ‏می دهد.
‏باریم با شعاع یونی 36/1 انگستروم، پتانسیل یونی 5/1، الکترونگاتیوی 85/0‏، عدد کوردینانسیون 8 بوده و از عناصر لیتوفیل محسوب می شود.
‏باریم از نظر ‏شیمیایی بسیار شبیه به کلسیم است و فرم خالص آن به رنگ سفید- نقره مشابه سرب است. ‏این فلز زمانی در معرض هوا قرار می گیرد، بسیار آسان اکسید می شود و با آب و الکل ‏واکنش پذیری بالایی دارد و توسط آب و یا الکل تجزیه می شود.
‏بیشتر مواد مرکب ‏حاوی عنصر باریم به علت وزن مخصوص بالای آن‌ ( بالاتر از 2/4 گرم بر سانتی مترمکعب ) ‏که ناشی از وزن اتمی بالای آن ( 137) می باشد، کانی شفاف و سنگین نامیده می ‏شوند.
‏توزیع 56 الکترون باریم بدین صورت است:
1s2 , 2s2 2p6 , 3s2 3p6 3d10 , 4s2 4p6 4d10 , 5s2 5p6 , 6s2
‏باریم به صورت یک عنصر کمیاب در بسیاری از سنگ ها ‏وجود دارد، این عنصر بیشتر در سنگ های آذرین اسیدی یافت می شود و هنگام واکنش های ‏بین آب و سنگ، به محیط آبی وارد می شود، ولی انحلال آن به تشکیل کانی سولفات باریم ‏یا باریت وابسته است. بنابراین تمرکز باریم در آب های سطحی و زیرزمینی به طور معکوس
‏به تمرکز سولفات بستگی دارد.
‏باریم به سرعت در هوا اکسید می شود و دستیابی به ‏این فلز در شکل خالص آن مشکل بدست می آید. باریم به صورت اولیه به صورت کانی باریت (‏سولفات باریم متبلور) یا ویتریت (BaCo3) Witherite ‏یافت می شود. باریم از نظر ‏اقتصادی از طریق الکترولیز کلرید باریم مذاب (BaCl2) ‏ایجاد می شود.
Ba2+ +2e - : Ba Cl - : ½ Cl2(g) + e-
(Cathode)
‏اکسیداسیون در باریم به آسانی اتفاق می ‏افتد و باریم به ندرت به شکل خالص باقی می ماند بنابراین باریم باید در زیر نفت ‏سفید و یا مایعات دارای اکسیژن آزاد مناسب نگهداری شوند.
‏مهمترین مواد مرکب ‏باریم پروکسید، کلرید، سولفات، کربنات، نیترات و کلرات هستند. زمانی که باریم می ‏سوزد، نمک های باریم به رنگ سبز درخشان در می آیند.
‏باریم با منشأ طبیعی مخلوطی ‏از 7 ایزوتوپ پایدار است. 22 ایزوتوپ آن شناسایی شده اند اما این ایزوتوپهای با ‏خاصیت رادیواکتیو بالا و نیمه عمری از رنج چندین هزارم ثانیه به چندین دقیقه می ‏باشد. تنها یک مورد استثناء Ba133 ‏با نیمه عمر 51/10 سال می باشد.
‏پودر باریت BaSo4 ‏به صورت پودری سنگین با وزن مخصوص 5/4، سختی 5/3- 5/2، سفید رنگ تا خاکستری ‏با جلای شیشه ای، کلیواژ کامل در جهت {001}، بدون بو و غیرمحلول در آب و حلال های ‏آلی است و به علت محلول نبودن در آب خاصیت سمی ندارد حال آن که سولفید باریم به علت ‏محلول بودن و آزاد شدن یون باریم در آب به شدت سمی است. باریت خالص از 7/65 % SO3 ‏و 3/43 % BaO ‏تشکیل شده است ولیکن در طبیعت باریت با ناخالصی هایی همراه است که این ‏ناخالصی ها از وزن مخصوص آنها می کاهند.
‏جدول 2-‏برخی از ترکیبات باریم دار (عای الهی ؛1372با تغییرات )
‏در جدولهای ( 3 ) ‏و ( 4 ) به ترتیب ویژگیهای عمومی باریم و برخی از مشخصات شیمیایی باریت، نشان ‏داده شده است.
‏جدول شماره 3-‏ویژگیهای عمومیباریم (علی الهی ؛1372 با تغییرات )
‏جدول شماره 3-
‏جدول شماره 4-‏برخی از مشخصات شیمیایی باریت (علی الهی ؛1372با تغییرات )
‏عمل جداسازی ناخالصیهای همراه هر کانسنگ را تغلیظ، فرآوری یا کانه آرایی می گویند. ‏عمل کانه آرایی شامل یک یا ترکیبی از روشهای زیر است.
‏در بسیاری از معادن با ‏خرد کردن ساده با آسیابهای ضربه‌ای، مخروطی یا گردان و دانه‌بندی، فرآوری باریت ‏انجام می‌شود. درحالیکه برخی دیگر نیاز به شناورسازی یا آسیاب بیشتر دارند. ‏شناورسازی کانسارهای رگه‌ای در شرایط متغیر مورد نیاز است تا بتوان باریت را از

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روابط آب و خاک و گیاه

دانلود مقاله در مورد روابط آب و خاک و گیاه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 34
حجم فایل: 251 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏روابط آب و خاک و گیاه
‏پتانس‏ی‏ل‏ آب
‏ آب قابل استفاده‏ٔ‏ خاک
‏ ‏جذب و حرکت آب
‏تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق (Evapotransopiration‏)
‏ عوامل مح‏ی‏ط‏ی‏ مؤثر بر تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق
‏ عوامل گ‏ی‏اه‏ی‏ مؤثر بر تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق
‏ تبخ‏ی‏ر‏ و تعرق بالقوه(Potential evapotranspiration‏)
‏تنش کمبود رطوبت
‏ تنظ‏ی‏م‏ فشار اسمز‏ی‏ Osmotic adjustment‏
‏ عکس‌العمل روزنه‌ها به تنش رطوبت
‏ اثرات تنش آب بر عملکرد
‏بازده مصرف آب
2
‏خا‏ک گیاه علفى سریع‌الرشد عمدتاً از آب تشکیل شده است. محتوى آب گیاه بین ۷۰ تا ۹۰% مى‌باشد که بسته به سن گیاه، گونه گیاه، بافت موردنظر و محیط، متفاوت است. آب براى بسیارى از فعالیت‌هاى گیاهى لازم است:
‏ ۱. حلال بوده و محیطى مناسب براى واکنش‌هاى شیمیائى فراهم مى‌نماید.
‏ ۲. محیطى مناسب براى انتقال مواد آلى و معدنى مى‌باشد.
‏ ۳. موجب تورم سلول‌هاى گیاهى مى‌شود. آماس باعث بزرگ شدن سلول، ساختار گیاه و شکل‌گیرى آن مى‌گردد.
‏ ۴. باعث آبگیرى (Hydration‏)، خنثى‌سازى (Neutralization‏)، بار الکتریکى روى مولکول‌هاى کلوئیدى مى‌شود. در مورد آنزیم‌ها، آبگیرى موجب حفظ ساختمان آنزیم و تسهیل فعالیت‌هاى کاتالیزورى آن مى‌گردد.
‏ ۵. ماده خام فتوسنتزى فرآیندهاى هیدرولتیکى و سایر واکنش‌هاى گیاهى را تشکیل دهد.
‏ ۶. تبخیر آب (تعرق) موجب خنک شدن گیاه مى‌گردد.
‏ در شرایط مزرعه، ریشه‌ها در خاک نسبتاً مرطوب نفوذ مى‌کنند، درحالى‌که ساقه و برگ‌ها در محیط نسبتاً خشک رشد مى‌نمایند. این امر موجب جریان مستمر آب از طریق خاک به داخل گیاه و به اتمسفر مى‌گردد که در جهت کاهش انرژى پتانسیل صورت مى‌گیرد. مقدار آبى که روزانه از این طریق جریان مى‌یابد حدود ۱ تا ۱۰ برابر مقدارى است که بافت گیاهى در خود نگه داشته و ۱۰ تا ۱۰۰ برابر مقدار آبى است که براى توسعه‏ٔ‏ سلول‌هاى جدید مصرف مى‌شود و ۱۰۰ تا ۱۰۰۰ برابر مقدار آبى است که در فتوسنتز به مصرف مى‌رسد. بنابراین در اولین مرحله، آب از طریق خاک به برگ حرکت مى‌کند تا مقدار آبى که از طریق تعرق از دست رفته را جبران نماید.
‏ به‌خاطر تقاضاى شدید و همچنین به‌علت اهمیت آب، گیاه به یک منبع آب مستمر براى رشد و نمو خود نیاز دارد، هر وقت که آب محدود مى‌گردد رشد نیز کاهش مى‌یابد و معمولاً عملکرد هم کاهش مى‌یابد. مقدار کاهش عملکرد متأثر از ژنوتیپ، شدت کمبود آب و مرحله‏ٔ‏ نمو گیاه مى‌باشد.
‏پتانسیل آب
‏ آب قابل استفاده‏ٔ‏ خاک
‏ جذب و حرکت آب
4
‏ س‏ی‏ستم‏ی‏ که ماه‏ی‏ت‏ آب و حرکت آن را در خاک و گ‏ی‏اه‏ ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کند‏ بر مبناء روابط انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ استوار است. وقت‏ی‏ که آب از ‏ی‏ک‏ منطقه دارا‏ی‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ ز‏ی‏اد‏ به ‏ی‏ک‏ منطقه دارا‏ی‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ کم حرکت م‏ی‏‌‏کند‏ ، ا‏ی‏ن‏ آب دارا‏ی‏ توان انجام کار است. انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ ‏ی‏ک‏ س‏ی‏ستم‏ آبک‏ی‏ (Aqueos‏) ، در مقا‏ی‏سه‏ با انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آب خالص ق‏ی‏اس‏ م‏ی‏‌‏شود‏. چون آب در گ‏ی‏اه‏ و در خاک معمولاً به‌علت دارا بودن مواد محلول (Solutes‏) ، از نظر ش‏ی‏م‏ی‏ائ‏ی‏ خالص ن‏ی‏ست‏ و از نظر ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ به‌علت کشش‌ها‏ی‏ قطب‏ی‏ ، ن‏ی‏رو‏ی‏ ثقل ، و فشار ، انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آن کمتر از آب خالص م‏ی‏‌‏باشد‏ انرژ‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آب در گ‏ی‏اه‏ و خاک را پتانس‏ی‏ل‏ آب م‏ی‏‌‏نامند‏ که با حروف ‏ی‏ونان‏ی‏ سا‏ی‏ (ψw‏) نشان داده م‏ی‏‌‏شود‏ و به‌صورت ن‏ی‏رو‏ بر واحد سطح ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏شود‏. واحد اندازه‌گ‏ی‏ر‏ی‏ آن معمولاً بار ‏ی‏ا‏ پاسکال (Pa‏) ، م‏ی‏‌‏باشد‏. ‏ی‏ک‏‌‏بار‏ مساو‏ی‏ ۱۰ به توان ۵ پاسکال ‏ی‏ا‏ ۱۰ به توان ۶ د‏ی‏ن‏ بر سا‏نت‏ی‏‌‏متر‏ مربع ‏ی‏ا‏ ۹۹/۰ اتمسفر و ‏ی‏ا‏ ۱۰ به توان ۲ ژول بر ک‏ی‏لوگرم‏ م‏ی‏‌‏باشد‏. آب خالص دارا‏ی‏ پتانس‏ی‏ل‏ آب صفر بار م‏ی‏‌‏باشد‏. پتانس‏ی‏ل‏ آب در خاک و گ‏ی‏اه‏ معمولاً کمتر از صفر بار م‏ی‏‌‏باشد‏. ‏ی‏عن‏ی‏ مقدار آن منف‏ی‏ است. هر چقدر ا‏ی‏ن‏ مقدار ب‏ی‏شتر‏ منف‏ی‏ باشد پتانس‏ی‏ل‏ آن کمتر است:
‏ پتانسیل آب گیاه و خاک حاصل جمع چند پتانسیل به شرح زیر مى‌باشد:
‏ ψw = ψm + ψs + ψp + ψz‏
‏
‏ ψm‏ = پتانسیل ماتریک (Matrix potential‏)، نیروئى که توسط آن، آب به گیاه یا سطح ذرات خاک چسبیده است (به‌وسیله نیروى جذب سطحى Adsorption‏، یا شعریه‌اى Capillarity‏)، این جاذبه‌ها فقط از طریق اعمال نیروى دیگرى مى‌توان خنثى کرد. بنابراین مقدار آن همواره منفى است.
‏ ψs‏ = پتانسیل مواد محلول (پتانسیل اسمزی). انرژى پتانسیل آب است که تحت تأثیر غلظت مواد حل شده قرار مى‌گیرد. مواد حل شده انرژى پتانسیل آب را کاهش مى‌دهند و در نتیجه محلول داراى پتانسیل منفى مى‌گردد.
‏ ψp‏ = پتانسیل فشارى (فشار آماس Turgor pressurer‏)، نیروئى که توسط فشار هیدرواستاتیکى حاصل مى‌شود. از آنجائى که این نیرو توسط آب به گیاه وارد مى‌شود بنابراین داراى مقدار مثبت مى‌‌باشد. معمولاً این پتانسیل در خاک اهمیت کمى دارد ولى در سلول‌هاى گیاهى داراى اهم
4
‏یت‏ زیادى است.
‏ ψz‏ = پتانسیل ثقلى که همیشه در گیاهان وجود داشته لیکن در مقایسه با ۳ پتانسیل دیگر در گیاهان کوتاه‌ قامت، داراى اهمیت ناچیزى است. در درختان بلند پتانسیل ثقلى داراى اهمیت است.
‏آب قابل استفاده‏ٔ‏ خاک
‏ ریشه گیاهان در خاک مرطوب رشد مى‌نمایند و آب را تا زمانى‌که پتانسیل آب خاک به یک حد بحرانى برسد از خاک مى‌گیرند. آبى که از خاک مى‌تواند از طریق ریشه گیاهان خارج گردد به‌نام آب قابل استفاده یا آب در دسترس نامیده شده است که عبارت است از تفاوت محتوى آب ظرفیت ‏مزرعه‏ (آبى که على‌رغم نیروى ثقل در خاک نگهدارى مى‌شود) و درصد پژمردگى دائمى (درصد رطوبت خاک که در آن گیاه پژمرده مى‌شود و در اتمسفر داراى ۱۰۰% رطوبت نسبى هم شاداب نمى‌گردد).
‏ رطوبت قابل استفاده خاک متأثر از خواص کلوئیدى خاک (مثل سطح ویژه ذارت خاک) مى‌باشد. یک خاک رسى لومى حدود %۲۰ وزن خود آب قابل استفاده دارد. درحالى‌که یک خاک داراى بافت سبک‌تر مانند یک خاک شنى ریز حدود ۷% وزن خود آب قابل استفاده دارد. براساس واحد حجمی، در ظرف‏یت‏ مزرعه خاک داراى بافت رسى لومى حدود ۱۷ سانتى‌متر آب قابل استفاده در هر متر عمق خاک داشته در حالى‌که یک خاک داراى بافت شنى ریز کمتر از ۸ سانتى‌متر آب در هر متر عمق خاک نگهدارى مى‌نماید. در ظرفیت مزرعه خاک داراى بافت ریز حدود ۲۵ سانتى‌متر آب را براى گیاهى ‏که‏ ریشه آن در عمق ۱/۵ مترى نفوذ نموده است تأمین مى‌نماید.
‏ پتانسیل آب خاک (ψsiol‏) در خاک‌هاى زراعی، در درجه اول تحت تأثیر پتانسیل ماتریک و در درجه‏ٔ‏ دوم، تحت تأثیر پتانسیل اسمزى قرار مى‌گیرد. پتانسیل آب خاک را مى‌توان با ظرفیت مزرعه و درصد پژمردگى دائمى مرتبط دانست. در ظرفیت مزرعه پتانسیل آب خاک حدود ۱/۰-تا ۳/۰- ب‏ار‏ مى‌باشد. درصد پژمردگى دائمى در گونه‌هاى گیاهان زراعى متفاوت است (۱۵- تا ۵۰- بار) ولى غالباً به‌طور انتخابى آن را حدود ۱۵ بار فرض مى‌کنند. پتانسیل آب در نقطه پژمردگى دائمى داراى اهمیت ناچیزى است چون بیش از ۷۰% آب قابل استفاده در پتانسیل ۵- بار از خاک خار

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رمانتیک های آلمان

دانلود مقاله در مورد رمانتیک های آلمان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 161
حجم فایل: 120 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 161 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏نسل نخست رمانتیکهای آلمان
‏شلینگ
‏آثار کانت رامعمولا سرچشمه زیباشناسی در آلمان می دانند ، با وجود این می توان گفت که رمانتیکهای آلمان هرگز موضع اصلی کانت رانپذیرفتند ، زیرا مشرب محتاط وذوق محافظ کار اوباب طبع آنها نبود ‏. وقتی که فرید ریش ویلهم یوزف شلینگ ‏( ‏1‏775-1854) در 1796 طرح فلسفه جدید خویش را تهیه می کرد تمایزی را که کانت میان معرفت شناسی epistemology‏ واخلاق وزیبا شناسی قائل شده بودکاملا نادیده گرفت ، واین داعیه سترگ رامطرح کرد که مثال idea‏ زیبایی ، به معنای والای افاطونی آن ،‏«‏ وحدت بخش همه مثالهای دیگر است ‏»‏(18)‏ کانت امر خوب ، امر حقیقی ، وامر زیبا را به دقت از همه متمایز می کند ، و شلینگ زیبایی را بر تارک والاترین ارزشها می ‏ن‏شاند ولی زیبایی نزد او درواقع همان حقیقت وخوبی در لباس مبدل است . ‏(19)
‏بطور کلی شلینگ مشرب نو افلاطونی رااحیاء می کند ، هنر درنظر او عبارت از به چشم دل دیدن Uision -12
‏ یا کشف وشهود عقلی intellectual intuition -13
‏ است این تعبیر برگرفته ازجورد انوبرونو
‏1
‏نسل نخست رمانتیکهای آلمان
‏شلینگ
‏آثار کانت رامعمولا سرچشمه زیباشناسی در آلمان می دانند ، با وجود این می توان گفت که رمانتیکهای آلمان هرگز موضع اصلی کانت رانپذیرفتند ، زیرا مشرب محتاط وذوق محافظ کار اوباب طبع آنها نبود ‏. وقتی که فرید ریش ویلهم یوزف شلینگ ‏( ‏1‏775-1854) در 1796 طرح فلسفه جدید خویش را تهیه می کرد تمایزی را که کانت میان معرفت شناسی epistemology‏ واخلاق وزیبا شناسی قائل شده بودکاملا نادیده گرفت ، واین داعیه سترگ رامطرح کرد که مثال idea‏ زیبایی ، به معنای والای افاطونی آن ،‏«‏ وحدت بخش همه مثالهای دیگر است ‏»‏(18)‏ کانت امر خوب ، امر حقیقی ، وامر زیبا را به دقت از همه متمایز می کند ، و شلینگ زیبایی را بر تارک والاترین ارزشها می ‏ن‏شاند ولی زیبایی نزد او درواقع همان حقیقت وخوبی در لباس مبدل است . ‏(19)
‏بطور کلی شلینگ مشرب نو افلاطونی رااحیاء می کند ، هنر درنظر او عبارت از به چشم دل دیدن Uision -12
‏ یا کشف وشهود عقلی intellectual intuition -13
‏ است این تعبیر برگرفته ازجورد انوبرونو
‏2
- Giordano Brano( 1548-1600 -14)‏ فیلسوف ایتالیایی اصحاب کلیسا لورا به اتمام بدعتگذاری درآتش سوختند .
‏ است .‏(20)‏ فیلسوف وشاعر ، هردو، تاکنه کائنات نفوذ می کنند وبه امر مطلق می پردازند بدین ترتیب ، هنرموانع موجود میان دنیای عینی ومثالی رافرومی ریزد نظر شلینگ درباره نسبت دقیق فلسفه با هنر متغیر است گاهی فلسفه وهنروحقیقت وزیبایی راکاملا یکسان ‏ ‏ می انگارد : گاهی نسبت میان آنها را مانند نسبت میان سنخ ازلی Archetype -15
‏ وتصویر Image -16
‏ می داند . ‏(21)
‏شلینگ به سخنرانیهای خود با ابراز این امیدخاتمه بخشیده که میان هنرها وحدتی به وجود آید ودرام یونانی ، که اپرای عصر جدید صرفا تقلید ی خام از آن است ، مجدداً احیا گردد‏ (22)‏ کولریج مدت زمانی پیرو شلینگ بود وخود را شارح آرای او می شمرد .
‏نووالیس
‏نووالیس (فرد ریش فن هارد ‏نبرگ ( ‏1‏772-1801) درنظریه شعر خود آشکارا به شلینگ متکی است ودر نقدعملی نیز تقریبا هرگز از حد ابراز عقایدی که به صورت کلمات قصار بیان شده فراتر نمی رود‏ (23) ‏حداکثر نقدی که نووالیس مجاز می داند ‏«‏ نقد مولد ‏»‏ . productiue criticism -17
‏4
‏یعنی‏«‏ توانایی تولید همان اثری است که موردنقد قرار گرفته‏»‏ است ولی بدین ترتیب ،متقد را شاعر کرده ونقد را از میان برداشته است درواقع هنوز برای نقد نورامیدی باقی است پس نقد تدبیری است برای یافتن مقام اثر هنری ،کشف خوانندگان مناسب برای آن ، تعریف موقعیت آن دردنیای شعر نووالیس معتقد است که هر کتابی موجب هزاران حس وفعالیت می شود که برخی از آنهامعین وتعریف شده اند وبرخی آزادند ، وبررسی آرمانی آن حاوی گزیده یا چکیده کاملی از تمامی چیزهایی است که می توان درباره آن نوشت یا گفت: ‏(24)
‏واکنر ودروتیک
‏ویلهلم هالی‏نر‏یش واکنرودر ( 1773-1798) ودوستش لودویگ تیک ( 1773-1853) را معمولا به نووالیس منتسب می دانند ، لکن درواقع نظرهای زیبا شناختی وزمینه فکری آنها بسیار متفاوت اند ، نووالیس از لحاظ فکری ، از همستر هویس وشیلر و شلینگ نسب می برد ، و واکنرو در ازهمان وهردر‏ ‏تیک بهگزین Electic -18‏
‏است ‏وتقریبا سال به سال نظریات زیبا شناختی معاصران خویش را ،ازواکنرودرگرفته تادلبستگی طولانی به نظرهای دوستش زولگر، منعکس میکند‏(25)‏ پیداست که واکنر‏و‏در‏ ‏هنر راعمدتا درخدمت دین ، درمقام دین ، درحکم وحی می داند هرهنرمند خوبی مبهم است ، در انتظار نشسته وبرای مدد بلا واسطه الهی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رنسانس در اروپا 36 ص

دانلود مقاله در مورد رنسانس در اروپا 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 60
حجم فایل: 320 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 60 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،
‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،
‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،
‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رنزوپیانو 26 ص

دانلود مقاله در مورد رنزوپیانو 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 338 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏رنزو پیانو
‏رنزو پیانو در سال 1937 در جنوآ، ایتالیا در خانواده ای معمار به دنیا آمد. تحصیلات خود را در پلی تکنیک میلان انجام داد. هنگامی که دانشجوی معماری در دانشگاه پلی تکنیک معماری میلان بود مرتب از پروژه های ساختمانی پدرش بازدید می کرد که این بازدید ها تجربه های علمی و کارآمدی را برای او به ارمغان آورد. پدر، چهار عمو و برادرش همه پیمانکار ساختمانی بودند.
‏دفتر فنی و کارگاه رنزو پیانو در سال 1980 در پاریس و جنوآ ایتالیا شکل گرفت و اکنون‏ ‏حدود 100 مهندس، معمار و متخصصین دیگر در قسمتهای مختلف شرکت مشغول به کار هستند که همگی معتقد به ساخت ساختمانهای کارآمد و آزمودن ایده هایی هستند که منعکس کننده ایده های رنزوپیانو است.
‏در حالی که کارهای او آمیخته با تکنولوژی روز معماری می باشد ولی ریشه و اصل کارها به طور واضح نمایانگر فلسفه و سنت ملی کلاسیک ایتالیا است.
‏از آثار بزرگ این معمار مشهور ایتالیایی می توان به موارد زیر اشاره کرد:
‏ساختمان تاسیسات شرکت اتومبیل سازی فیات FIAT‏ در شهر تورینو ایتالیا
‏استادیوم فوتبال شهر باری ایتالیا
‏مرکز فرهنگ و هنر جرج پمپیدو (Centre Pompidou‏) در پاریس
‏فرودگاه شهر Osaka‏ ژاپن
Potsdamer Platz‏ پوتز دامر پلاتز در شهر برلین آلمان
‏مجموعه برج های سیدنی استرالیا
‏ساختمان مرکز علم و تکنولوژی ملی هلند در شهر آمستردام
‏ساختمان آکادمی علوم ایالت سانفرانسیکو آمریکا
‏مجتمع ورزشی راوانا
‏ایستگاه مترو جنوا
‏پایانه مسافربری کانسای
‏مرکز طراحی مرسدس بنز در اشتوتگارت
‏و..
2
‏مرکز تجاری جرج پمپیدو در پاریس (نماد ‏معماری های تک)
‏برج های تجاری ‏سیدنی
‏افتخارات :
‏عضویت افتخاری جامعه معماران آمریکا، آمریکا، 1981
‏مدال طلا از انستیتو سلطنتی معماران بریتانیا، انگلستان، 1989
‏جایزه‏ ‏ Cavaliere di Gran Croce‏ ‏ از هیئت دولت ایتالیا، رم، ایتالیا، 1989
‏جایزه کیوتو، ایناموری فوندیشن، کیوتو، ژاپن، 1990
‏عضویت افتخاری دانشکده هنر و تحقیقات آمریکا، آمریکا، 1994
‏از طرف یونسکو به عنوان سفیر معماری حسن نیت معرفی شد‏ ‏، 1994
‏جایزه میکل آنژ از رم، ایتالیا، 1994
‏جایزه اریز موز‏ ‏، آمستردام، هلند، 1995
‏جایزه معماری پریتزکر،‏ ‏ کاخ سفید، واشینگتن، آمریکا، 1998
‏معمار دانشکده ملی سن لوکا، رم، ایتالیا، 1999
‏مدیر کل مرکز ملی de la Légion d’Honneur‏، فرانسه، 2000
‏سلطان معماری، ونیز، ایتالیا، 2000
‏جایزه لئوناردو، رم، ایتالیا، 2000
‏جایزه وکسنر،‏ ‏ مرکز هنر وکسنر، کلومباس، اوهایو، آمریکا، 2001
‏مجموعه فرهنگی ‏تیجیبائو
‏مجموعه فرهنگی jean marie tjibaou ‏در اقیانوس ‏شمالی در شبه جزیره newcaledonia ‏یک مستعمره فرانسه و پایتخت نومایا قرار گرفته است . این مجموعه بر ‏خواسته ازتوجه به گیاهان بومی و کلبه هایی که به وسیله مردم بومی کاناک ساخته شده
3
‏بود،توسط معمار ایتالیایی –‏رنزوپیانو-در سال 1993طراحی شده است و به عنوان تجلیل از فرهنگ مردم ‏کاناک و از یاد بردن خاطره استعمار فرانسه ساخته شد.
‏مجموعه که سایت عظیمی را به خود اختصاص داده است به jeam marie tjibaou‏رهبر سیاسی مردم کاناک که ‏در جنگ برای استقلال داخلی new caledonia‏در سال 1989 کشته شد ،اهدا شده است و به همین اسم نامگذاری شده ‏است.
‏ایده این بود که به جای ایجاد یک باز سازی تاریخی ‏یا یک دهکده تکراری ساده با منعکس کردن فرهنگ بومی و سمبل های قدیمی که به هر حال ‏هر کدام زمانی خیلی بیشتر زنده بودند به توسعه فرهنگ کاناک بپردازند و به تاریخ ‏محیط و باورهای کاناک احترام بگذارند.
‏مجموعه ‏فرهنگی تی جی بائو از منحنیهای قفس مانند که از چوب درختان کاج و صنوبر ساخته شده ‏است . مرکز فرهنگی برای نمایش دادن و فعالیت های مختلف روز مره در صدد تامین ‏موضمعات بر طبق فرهنگ مردم کاناک طراحی شده است و ریشه های فرهنگ آن ها را حفظ کرده ‏است و در طراحی ساختمان ، از باورها و اعتقادات فرهنگی مردم کاناک و همچنین چشم ‏انداز زیبای شبه جزیره الهام گرفته شده است
‏در کل آب ‏و هوا در نیو کالدونیا به طور قابل توجهی گرم و مرطوب است ،بنابراین یکی از ملاحظات ‏اصلی برای مجموعه به وجود آوردن یک سیستم خنک کننده انفعالی کاراو موثر ‏است.
‏سیستم تهویه ی انفعالی یکی از روش های اصلی خنک ‏کردن و تهویه در مجموعه tjibaou‏است.
‏مجموعه از 10 خانه انتزاعی چوبی با ‏سایز ها و عملکردهای متفاوت تشکیل شده است که رنزو پیانوبرای آنها عنوان case‏را پیشنهاد کرده ‏است.
‏اینcase‏ها به منظور تجلیل و یاداوری فرهنگ بومی مردم کاناک ساخته شده اند و در ‏یک انهنای ملایم در طول شبه جزیره به منظور تهویه ی ماکزیمم روی یک تپه جای گرفته ‏اند ،جایی که بیشترین باد است .نما به سوی باد جنوبی غالب است.
‏در این مجموعه از المان های طبیعی مشخص از قبیل باد ،نور،آب،و پوشش ‏گیاهی استفاده می شود
.
‏مسابقه طراحی
‏برای دادن طرح مرکز فرهنگی نیوکالدنیا ، مسابقه ای بین المللی با شرکت ‏گروهی از معماران و تعدادی از داوران ترتیب داده شدو تعداد زیادی از معماران جرات ‏کردند با تاثیر گرفتن از نیاکان و تحریف تکنولوژی طرح دهند . آنها هم چنین مفاهیم ‏غیر عملی و انتزاعی را با شیوه های جدید به کار بردند . اما طراحان ساختمانی یک ‏شرکت معمولی که بیشتر با این موضوعات هم فکر بودند بر خلاف معماران و طراحان دیگر ‏با موضوعات به صورت جدی و فوق العاده عادی بر خورد کردند و این فکرقبل از این به ‏نظر طراحان دیگر نرسیده بود
4
‏این ایده انعکاس فرهنگ ‏باستانی است . فضا هایی مدور در پلان وجود دارد که حوزه اعظم فضاهاست و اطراف هر ‏کدام از این هسته ها محصور شده است .
‏معماری های-تک و اکو-تک :
‏ ‏در سال ۱۹۷۱، دو معمار جوان ایتالیایی به نام های رنزوپیانو ساکن در ایتالیا و ریچارد راجرز ساکن در انگلستان، در مسابقه طرح ساختمان مرکز ژرژپمپیدو در پاریس در بین۶۸۱ شرکت کننده برنده اعلام شدند. نمای این ساختمان را مجموعه ای ‏از دودکش ها، آبگردان ها، لوله های تاسیساتی و ستونها، تیرها، بادبندها، راه پله و مسیرهای رفت و آمد تشکیل می داد.‏ این معماران آغازگر سبکی در اروپا بودند که به نام های ‏های-تک‏ یا ‏تکنولژی بسیار پیشرفته‏ معروف گردید. و نتیجه آن این بود که در دهۀ هفتاد ماشین و فن آوری به عنوان یک موضوع محوری در معماری مطرح شد.
‏
‏ معماران این سبک تکنولوژی را دست آورد بزرگ مدرنیته و مهم ترین عامل توسعه و پیشرفت در قرن بیستم می دانند. از نظر آنها، عصاره و مشخصه هر عصر در معماری آن دوره شکل کالبدی یافته است. به عنوان نمونه، معابد یونان باستان با آن نظم و تناسب کامل هندسی، تبلور ذهنیت کمال گرایی یونانیان باستان است. بناهای عظیم روم باستان، نمایش قدرت امپراتوری و حکومت سزارها می باشد و بالاخره کلیسای سر به فلک کشیده گوتیک نمایش دهنده قدرت کلیسا و ذهنیت قرون وسطا است. به‏ ‏همین ترتیب، ساختمانهای امروز می باید نمایش دهنده عصارۀ فکری و تکنیکی عصر حاضر یعنی تکنولوژی باشند.
‏ به طور کلی می توان گفت اگر معماری مدرن در طرح های خود ماشین را به نمایش می گذارد، معماران های-تک داخل ماشین را و اجزای آن را نشان می دهد.
‏ ریچارد راجرز در این باره می گوید تکنولوژی به ما کنترل بیشتری عرضه می کند و نه کمتر. ساختمانهای آینده بیشتر شبیه روبات خواهند بود تا معبد، مانند آفتاب پرست، آنها خود را با محیط پیرامون تطبیق می دهند. شاید بتوان زیر بنای فکری این سبک را در این جمله راجرز خلاصه کرد که می گوید ‏در عصر مدرن باید در ساختمانهای مدرن زندگی کرد.
‏ اصول فکری این سبک را می توان به موارد زیر خلاصه کرد :
‏نمایش تکنولوژی به عنوان عصارۀ و دستاورد عصر جدید
‏نمایش پروسه ساخت در طرح
‏نمایش خط گونه ساختار و اجزاء درون بنا در نمای ساختمان
‏طراحی بام ساختمان به عنوان نمای پنجم
‏سازه و ساختار به عنوان تزئینات خطی استفاده شوند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رله

دانلود مقاله در مورد رله

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 173 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏موتور پله‌ای
(Stepper motor)
· ‏استپ موتور نوعی موتور مثل موتورهای DC ‏است که ‏حرکت دورانی تولید می کند. با این تفاوت که استپ موتورها دارای حرکت دقیق و حساب ‏شده تری هستند.
· ‏این موتورها به صورت درجه ای دوران می کنند و با درجه های ‏مختلف در بازار موجود هستند.
· ‏موتورهای پله ای موجود در بازار معمولا در دو نوع ‏۵ ‏یا ‏۶‏ سیم یافت می شود.
· ‏موتور دیسک سخت یک نمونه موتور پله‌ای است.
· ‏کاربرد اصلی این موتورها در کنترل موقعیت است.
· ‏این موتورها ساختار کنترلی ‏ساده‌ای دارند. لذا در ساخت ربات کاربرد زیادی دارند. بطوریکه به تعداد پالسهایی که ‏به یکی از پایه‌های راه ‌انداز آن ارسال می‌شود موتور به چپ یا راست می‌چرخد.
· ‏توان خروجی این موتورها کمتر از دو نوع قبلی است.
· ‏استفاده از موتور پله‌ای ‏مشکلاتی از جمله وزن زیاد، قیمت بالا و قدرت بسیار کم را بدنبال دارد.
‏اصول کار ‏موتور پله‌ای

· ‏واژه پله به معنی چرخش به اندازه درجه تعریف شده موتور ‏است.
‏2
‏مثلاً موتور پله‌ای با درجه ‏۱.۸‏ باید ‏۲۰۰‏ پله حرکت کند تا ‏۳۶۰‏ درجه یا یک ‏دور کامل بچرخ د: ‏۱.۸X‏۲۰۰ =‏۳۶۰
· ‏یک استپ موتور با درجه ‏۱۵‏ فقط باید ‏۲۴‏ پله برای ‏یک دور کامل انجام دهد : ‏۲۴X‏۱۵=‏۳۶۰
‏به این ترتیب هرچه تعداد پلههای یک موتور ‏بیشتر باشد دقا چرخش آن افزایش مییابد.
· ‏مکانیسم کنترلی موتور پله ای طوریست ‏که امکان کنترل سرعت به سادگی میسر می شود.
‏موتور پله کامل و نیم پله
· ‏در حالت عادی میزان چرخش موتور به تعداد پالسهای اعمالی و گام موتور بستگی دارد. هر ‏پالس یک پله موتور را می‌چرخاند.
· ‏با تحریک دو فاز مجاور در موتور می‌توان ‏موتور را به اندازه نیم پله حرکت داد. به این ترتیب تعداد پله‌های موتور دو برابر ‏می‌شود و در نتیجه دقت چرخش موتور هم دوبرابر می گردد.
‏راه اندازی موتور ‏پله‌ای
· ‏تراشه L297 ‏یک راه انداز مناسب برای موتور پله‌ای است.
· ‏مدارهای ‏راه‌انداز متنوعی برای استفاده از موتورهای پله‌ای وجود دارد. در اینجا از ‏مدارمجتمع L297 ‏و L298 ‏برای راه‌اندازی موتور پله‌ای استفاده می‌شود. که طریقه بستن ‏آن در شکل زیر نشان داده شده است.
· ‏جهت کنترل موتور به قابلیت هایی همچون حرکت ‏به عقب و جلو، کنترل سرعت، کنترل جریان و توقف آنی موتور احتیاج داریم و این نیازها ‏را درایور مورد نظر ما یعنی L298 ‏براحتی تامین می نماید. L298 ‏یک آیسی پل-H ‏دوتایی ( DUALH-Bridge) ‏دارای ‏۱۵‏ پایه می‌باشد که قادر است وظایفی چون چرخش موتور به عقب و ‏جلو، کنترل سرعت، کنترل جریان و توقف آنی موتور را انجام دهد. کنترل موتور به این ‏شرح است که پس از محاسبه میزان چرخش موتور برای جابجایی مورد نظر با استفاده از ‏میکرو کنترلر به تعداد مورد نظر پالس به پایه راه انداز ارسال می‌کنیم.
· ‏یک ‏پایه برای تعیین جهت چرخش (ساعتگرد و پاد ساعتگرد) مورد استفاده قرار می‌گیرد.
· ‏پایه Enable‏مدار راه‌انداز را فعال و غیر فعال می‌نماید.
‏مقایسه موتور DC‏و ‏موتور پله‌ای
· ‏برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد نحوه کارکرد انواع موتورها و ‏دیگر مسایل مورد نیاز جهت ساخت ربات می توانید برنامه های آموزشی شبکه آموزش با
‏3
‏عنوان "آموزش ساخت ربات" را که وی‍ژه برگزاری همین مسابقات تولید شده است، دنبال ‏کنید
‏در محلهای توزیع برای اینکه ولتاژ قابل استفاده برای مصارف عمومی و کارخانجات باشد، باید ولتاژ پایین آورده شود. این افزایش و کاهش ولتاژ توسط ترانسفورماتور انجام می‌شود. بدیهی است توزیع انرژی بین تمام مصرف کننده‌های یک شهر از مرکز توزیع اصلی امکانپذیر نیست و مستلزم هزینه و افت ولتاژ زیادی خواهد بود. لذا هر مرکز اصلی به چندین مرکز یا پست کوچکتر (پستهای داخل شهری) و هر پست نیز به چندین محل توزیع کوچکتر (پست منطقه‌ای) تقسیم می‌شود. هر کدام از این مراکز به نوبه خود از ترانسهای توزیع‏ و تبدیل ولتاژ استفاده می‌کنند.‏
بطور کلی در خانواده و توزیع انرژی الکتریکی ، ترانسفورماتورها از ارکان و اعضای اصلی هستند و اهمیت آنها کمتر از خطوط انتقال و یا مولدهای نیرو نیست. خوشبختانه به دلیل وجود حداقل وسایل دینامیکی در آنها کمتر با مشکل و آسیب پذیری روبرو هستند. مسلما‌ این به آن معنی نیست که می‌توان از توجه به حفاظتها و سرویس و نگهداری آنها غفلت کرد. در این مقاله نخست مختصری از تئوری و تعاریفی از انواع ترانسفورماتورها بیان می‌شود، سپس نقش ترانسفورماتورها در شبکه تولید و توزیع نیرو و در نهایت شرحی در مورد سرویس و تعمیر ترانسها ارائه می‌شود.
‏تئوری و تعاریفی از ترانسفورماتورها
‏ترانسفورماتورها به زبان ساده و شکل اولیه وسیله‌ای است که تشکیل شده از دو مجموعه سیم پیچ اولیه و ثانویه که در ‏میدان مغناطیسی‏ و اطراف ورقه‌هایی از آهن مخصوص به نام هسته ترانسفورماتور قرار می‌گیرند. مقره‌ها یا بوشینگها یا ایزولاتورها و بالاخره ظرف یا محفظه ترانسفورماتور.
کار ترانسفورماتورها بر اساس‏ ‏انتقال انرژی الکتریکی‏ ‏از سیستمی با یک ولتاژ و جریان معین به سیستم دیگری با ولتاژ و جریان دیگر است. به عبارت دیگر ترانسفورماتور دستگاهی است استاتیکی که در یک میدان مغناطیسی جریان و فشار الکتریکی را بین دو سیم پیچ یا بیشتر با همان فرکانس‏ ‏و تغییر اندازه یکسان منتقل می‌کند.
‏4
‏انواع ترانسفورماتورها
‏سازندگان و استانداردها در کشورهای مختلف هر یک به نحوی ترانسفورماتورها را تقسیم بندی کرده و تعاریفی برای درجه بندی آنها ارائه داده‌اند. برخی ترانسها را بنا بر موارد و ترتیب بهره برداری آنها متفاوت شناخته‌اند، مانند ‏ترانسهای انتقال قدرت‏ ، اتو ترانس و یا ترانسهای تقویتی و گروهی از ترانسها را به غیر از ترانسفورماتور اینسترومنتی(ترانس جریان و ولتاژ) ، ‏ترانس قدرت‏ می‌نامند و اصطلاحا ترانس قدرت را آنهایی می‌دانند که در سمت ثانویه آ‏نها فشار الکتریکی تولید می‌شود.‏
این نوع تقسیم بندی در عمل دامنه وسیعی را در بر می‌گیرد که در یک طرف آن ترانسفورماتورهای کوچک و قابل حمل با ولتاژ ضعیف برای لامپهای دستی و مشابه آن قرار می‌گیرند و طرف دیگر شامل ترانسهای خیلی بزرگ برای تبدیل ولتاژ خروجی ژنراتور به ولتاژ شبکه و خطوط انتقال نیرو است. در بین این دو اندازه (حد متوسط) ترانسهای توزیع و یا انتقال در مؤسسات الکتریکی و ترانسهای تبدیل به ولتاژهای استاندارد قرار دارند.
ترانسها اغلب به صورت هسته‌ای یا جداری طراحی می‌شوند. در نوع هسته‌ای در هر یک از سیم پیچها شامل نیمی از سیم پیچ فشار ضعیف و نیمی از سیم پیچ فشار قوی هستند و هر کدام روی یک بازوی هسته‌ای قرار دارند. در نوع جداری ، سیم پیچها روی یک هسته پیچیده شده‌اند و نصف مدار فلزی مغناطیسی از یک طرف و نصف دیگر از طرف هسته بسته می‌شود.
در اکثر اوقات نوع جداری برای ولتاژ ضعیف و خروجی بزرگ و نوع هسته‌ای برای ولتاژ قوی و خروجی کوچک بکار می‌روند (بصورت سه فاز یا یک ف‏از).‏
ترانسهای تغذیه و قدرت مانند ترانس اصلی نیروگاه ترانس توزیع و اتو ترانسفورماتور ، ترانسفورماتورهای قدرت معمولا سه فاز هستند، اما گاهی ممکن است در قدرتهای بالا به دلیل حجم و وزن زیاد و مشکل حمل و نقل از سه عدد ترانس تک فاز استفاده کنند. ترانسهای صنعتی مانند ترانسهای جوشکاری ، ترانسهای راه اندازی و ترانسهای مبدل ترانس برای سیستمهای کشش و جذب که در راه آهن و قطارهای الکتریکی بکار می‌رود. ترانسهای مخصوص آزمایش ،‌ اندازه گیری ، حفاظت مصارف الکتریکی و غیره.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رطوبت 9 ص

دانلود مقاله در مورد رطوبت 9 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 339 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ا‏ز گذشته ها تاکنون دیوارهای بتونی و سنگی و شالوده های ساختمان می ‏بایست دارای جدار ضد آب باشند تا از نفوذ آب به داخل آن تاحد امکان بتوان ‏جلوگیری کرد چراکه همانطور که می دانیم نم و رطوبت می تواند خسارات جبران ‏ناپذیری را به ساختمان وارد کند.
‏رطوبت شالوده دیوارها ممکن است در اثر ایجاد میعان در فضای داخلی ‏ساختمان و یا نفوذ آب از بیرون ساختمان به درون دیوارها پدید آمده باشد. ‏برای اینکه مطمئن شوید این رطوبت نتیجه میعان در داخل ساختمان نیست بهترین ‏راه این است که یک ورقه آلومینیومی مربع شکل طوری بر روی دیوار قرار داده ‏و بچسبانید که هوا از هیچ یک از اضلاع آن وارد نشود. بگذارید 2 روز ورقه ‏آلومینیومی به همین شکل باقی بماند. پس از 2 روز آن را بردارید اگر قسمت ‏بیرونی نوار آلومینیومی نمناک است مشکل از میعان داخل ساختمان می باشد.
‏این مشکل را می توان از طریق نصب یک دستگاه رطوبت زا و یا یک دستگاه ‏تهویه در زیر زمین حل کرد. اگر بخشی ا ورقه آلومینیومی که با دیوار در ‏تماس بوده است نمناک شد، مشکل از بیرون ساختمان است.
‏چگونگی تعمیر و لکه گیری نقاطی که از آنها آب به دیوار نفوذ می کند:
1- ‏دیوارها را به درستی بررسی کنید و محل نشتی آب و نقاطی که دارای درز ‏و شکاف هستند را شناسایی کنید. این نقاط می توانند طرفین بالایی سقف که به ‏ناودانی منتهی می شوند و یا زیر تاق بالکن باشد. در صورت امکان نگذارید ‏مسیر آب به سمت دیوارها باشد.
2- ‏شکاف های بزرگ و سوراخ ها می بایست قبل از جدار بندی و رنگ کردن تعمیر شوند. برای این منظور می توانید از سیمان آبی استفاده کنید.
‏جداربندی
‏برای استفاده از جدار بتونی مقاوم آماده ساختن دیوار پیش از جداربندی بسیار مهم است.
1- ‏اگر سطح دیوار نو است آن را با برس سیمی بسایید و سپس با آب بشویید. ‏اگر دیوار از ابتدا صاف و هموار بود مثلا دیوار از ابتدا بتونی بود آن را ‏با محلول 20% تا 50% اسید هیدروکلریک شسته و سپس با آب شستشو دهید و یا ‏اینکه بتون غنی شده با آکریلیک را به مخلوط اضافه کنید(در شماره 4 به آن ‏خواهیم پرداخت)
2- ‏اگر سطح دیوار کهنه است و یا اینکه بوسیله رنگ یا دیگر پوشش ها ‏پوشانده شده باید تمام پوشش ها قبل از استفاده از این جدارها از سطح دیوار ‏پاک شوند. با یک برس سیمی رنگ، گل و آهک و کثیفی ها و هر آنچه به دیوار ‏چسبیده را جدا کنید. در نهایت می بایست 75% دیوار اولیه باقی مانده و باقی ‏ساییده شود. همچنین مواد زائد روی دیوار را می توان بوسیله انواع زدایشگر ‏های آسفالت از بین برد و سپس دیوار را با آب شستشو داد.
3- ‏بتون مقاوم ضد آب در کیسه های بزرگ و سترده است که باید برای ‏استفاده آن را با آب سرد و تمیز مخلوط کرد. بطور تقریبی برای هر کیسه 18 ‏کیلو گرمی از این بتون 8/3-6/4 لیتر آب لازم است و همچنین می توان گفت ‏برای هر سطل 9 کیلویی از بتون معمولی ضد آب 8/3-6/4 لیتر آب لازم است.
4- ‏اگر دیواری را که می خواهید جدار بندی کنید یک دیوار صاف و بدون ‏شکاف است در مایع شستشو از مایع بتون آکریلیک دار مقاوم کننده استفاده ‏کنید. به جای استفاده از 2 لیتر آب در بتون مقاوم ضدآب و یا بتون ‏استاندارد از 2 لیتر مایع بتون آکریلیک دار استفاده کنید.
5- ‏این مخلوط به تدریج رقیق تر می شود، بنابراین بیسشتر از اندازه ای ‏که ذکر شد بدان آب نیافزایید. به اندازه کافی از این مخلوط درست کنید چون ‏تا حداکثر 2 ساعت پس از درست کردن مخلوط می توان از آن استفاده کرد.
6- ‏اجازه دهید این مخلوط 20 دقیقه قبل از مصرف همین طور باقی بماند.
‏درست قبل از شروع کردن به کار آن را هم بزنید و این کار بطور مداوم در طول ‏مدت کار انجام دهید.
7- ‏دیوارهای دارای درز و نفوذ پذیر را قبل از شروع به کار کمی مرطوب ‏کنید. اما اگر دیوار صاف و بدون درز است از این کار خودداری کنید.
8- ‏در هنگام استفاده از این مخلوط از یک برس الیافی با عرض 15 سانتی ‏متر برای کشیدن بر روی دیوار استفاده کنید و آن را به صورت مدور بر روی ‏دیوار بکشید.
9- ‏اگر هوا گرم و خشک است چندین بار با اسپری بر روی دیوار آب بپاشید.
10- ‏از 2 لایه جدار استفاده کنید. لایه دوم 12 تا 48 ساعت پس از لایه ‏اول بر روی دیوار کشیده می شود. قبل از مرحله دوم جداربندی با اسپری بر ‏روی دیوار آب بپاشید. پس از انجام مرحله دوم جداربندی دوباره بر روی دیوار ‏جداربندی نکنید و از نمناک کردن دیوار بپرهیزید.
‏سیمان هیدرولیک ضد آب چیست؟
‏این نوع سیمان در دیوارهای بتونی و یا سنگی کاربرد دارد و از نفوذ آب ‏جلوگیری می کند. فرمول این نوع سیمان طوری است که خیلی سریع سفت می شود و ‏در مقابل نفوذ آب بسیار مقاوم و مستحکم است. سیمان هیدرولیک ضد آب، مشکل ‏نشتی آب را در مناطقی که آبهای جاری از زیر و یا بالای سطوح بتونی و یا ‏سنگی عبور می کند را حل می کند.
‏از این نوع سیمان می توان در اطراف لوله های بتونی که آب از آنها عبور ‏می کند نیز استفاده کرد. بطور کل موارد استفاه از این سیمان به شرح زیر می ‏باشد:
-- ‏دیوارهای باربر و دیوارهای پشت بند
-- ‏دودکش ها
-- ‏استخر های شنا، حوضچه های فواره دار، مخازن آبی زیر زمینی
‏مواد تشکیل دهنده: این سیمان مخلوطی از سیمان پورتلندی و سیمان
‏آلومینات کلسیم، دانه های سیلیکا و دیگر افزودنی های مخصوص می باشد. رنگ ‏این محصول بطور معمول خاکستری می باشد اما انواع خاص آن که سفید رنگ است ‏هم تهیه شده است.
‏دیواری را که می خواهید بر روی آن از این سیمان استفاده کنید می بایست ‏عاری از گرد و غبار و جلبک زدگی و کپک زدگی باشد. از ایجاد شکاف های V ‏شکل ‏ممانعت کنید. به ازای وزن هر 4-5/4 بخش از این سیمان از 1 بخش آب استفاده ‏کنید. آب و سیمان باید طوری با هم مخلوط شوند که یک بتونه یکنواخت به دست ‏آید. به اندازه ای از این مخلوط استفاده کنید که در عرض 2-3 دقیقه مصرف ‏شود. برای هر بار استفاده 113 تا 170 گرم از پودر سیمان تجویز می شود.
‏اخطار: حرارت بالا زمان سفت شدن سیمان را افزایش می دهد. این محصول می ‏بایست در دمای پایین تر 50 درجه فارنهایت و با استفاده از آب نیمه گرم ‏تهیه شود.
‏بتن ضد آّب چیست؟
‏شرکت "کویکرت" (QUIKRETE) ‏توانسته است محصولاتی را در این زمینه تولید ‏کند که شامل بتون مقاوم ضد آب "کویکرت"، بتون معمولی ضد آب، بتون و مصالحی ‏که دارای رنگ ثابت در برابر آب هستند، می باشد. تمامی این محصولات قابل ‏مصرف در بخش های داخلی و خارجی دیوارهای منزل می باشد. البته این مصالح در ‏کف سازی سطوح کاربرد ندارد.
‏استحکام بتون مقاوم ضد آب "کویکرت" و بتون معمولی ضد آب بوسیله مواد ‏معدنی افزایش می یابد و در برابر آب نفوذ پذیری کمتر و در نتیجه دام ‏بیشتری خواهد داشت.
‏رطوبت معمولا از 3طریق به ساختمان نفوذ می کند :
-

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ 120 ص

دانلود مقاله در مورد رفلاکس ادراری و درمان آندوسکوپیک آن با ماده جدید زیست محیط سازگار در سگ 120 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 188
حجم فایل: 62 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 188 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج
‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج
‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج
‏1
‏1
‏مقدمه
‏خلاصه فارسی
‏مروری بر منابع
‏مواد زیست سازگار
‏آندوسکوپی
Vur‏ در سگ
‏مواد و روش کار
‏نتایج

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رفتار اجتماعی 18 ص

دانلود مقاله در مورد رفتار اجتماعی 18 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 186 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏رفتار اجتماع‏ی‏
‏انسان‏ درون اجتماع زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و لاجرم رفتارها‏یی‏ که از او سر م‏ی‏‌‏زند،‏ بخش‏ی‏ از آنها در ارتباط با تعاملات اجتماع‏ی‏ است و ‏ی‏ا‏ به نحو‏ی‏ از طرف عوامل اجتماع‏ی‏ تحت تاث‏ی‏ر‏ قرار م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. بطور‏ی‏ که رفتار ‏ی‏ک‏ فرد در تنها‏یی‏ متفاوت از رفتار‏ی‏ خواهد بود که در مجمع از خود نشان م‏ی‏‌‏دهد‏. رفتار اجتماع‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ هر رفتار که متضمن کنش متقابل دو ‏ی‏ا‏ چند انسان باشد.
‏انسان‏ به عنوان ‏ی‏ک‏ موجود اجتماع‏ی‏ از همان بدو تولد گرا‏ی‏شات‏ اجتماع‏ی‏ از خود نشان م‏ی‏‌‏دهد‏. ن‏ی‏از‏ به کسب حما‏ی‏ت‏ و امن‏ی‏ت‏ انحراف مراقب‏ی‏ن‏ شا‏ی‏د‏ اول‏ی‏ن‏ نشانه‌ها‏ی‏ ن‏ی‏ازمند‏ی‏ فرد به عوامل ب‏ی‏رون‏ی‏ است. لبخند اجتماع‏ی‏ را که در حدود ماهها‏ی‏ اول زندگ‏ی‏ در نوزاد د‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شود،‏ به عنوان اول‏ی‏ن‏ ارتباطات او با مح‏ی‏ط‏ اجتماع‏ی‏ خو‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دانند‏. ا‏ی‏ن‏ لبخند در تمام‏ی‏ نوزادان د‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که به نظر م‏ی‏‌‏رسد،‏ کارکرد عمده آن جلب توجه اطراف‏ی‏ان‏ و برقرار‏ی‏ ‏ی‏ک‏ نوع ارتباط ساده با اجتماع است.
‏شروع‏ زودرس چن‏ی‏ن‏ رفتارها‏یی‏ حاک‏ی‏ از اهم‏ی‏ت‏ روابط و رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ برا‏ی‏ فرد است. هر چند ا‏ی‏نگونه‏ رفتارها مختص انسان نبوده و در اغلب ح‏ی‏وانات‏ ن‏ی‏ز‏ د‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شود‏. ن‏ی‏از‏ به دوست داشته شدن ، ن‏ی‏از‏ به حما‏ی‏ت‏ ، ن‏ی‏از‏ به کسب امن‏ی‏ت‏ و ن‏ی‏از‏ به پ‏ی‏وند‏ جو‏یی‏ از ن‏ی‏ازها‏ی‏ اساس‏ی‏ انسان هستند که مازلو آنها را در سلسله مراتب ن‏ی‏ازها‏ی‏ خود قرار داده است و به اهم‏ی‏ت‏ آنها در خود شکوفا‏یی‏ فرد تاک‏ی‏د‏ کرده است. روشن است در ‏ی‏ک‏ سو‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ازها‏ فرد و در سو‏ی‏ د‏ی‏گر‏ آن اجتماع قرار دارد. ارضاء ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ازها‏ در ارتباط فرد با جامعه م‏ی‏سر‏ خواهد بود.
‏رشد رفتار اجتماع‏ی‏
‏ظهور‏ و بروز رفتار اجتماع‏ی‏ شا‏ی‏د‏ به همان ماهها‏ی‏ اول‏ی‏ه‏ زندگ‏ی‏ نوزاد بر م‏ی‏‌‏گردد‏. زمان‏ی‏ که نوزاد لبخند اجتماع‏ی‏‌‏اش‏ را ظاهر م‏ی‏‌‏سازد‏ و به ا‏ی‏ن‏ طر‏ی‏ق‏ هر چند به ش‏ی‏وه‏‌‏ا‏ی‏ ساده رابطه خود را با افراد خود برقرار م‏ی‏‌‏کند‏. تعامل نوزاد با مح‏ی‏ط‏ تداوم پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کند‏. هر چند در آغاز ‏افراد‏ی‏ که به عنوان اجتماع برا‏ی‏ نوزاد شناخته م‏ی‏‌‏شوند،‏ خ‏ی‏ل‏ی‏ محدود بوده و اغلب شامل پدر و مادر و نزد‏ی‏کان‏ او م‏ی‏‌‏شود‏. اما بتدر‏ی‏ج‏ ا‏ی‏ن‏ روابط گسترده‌تر شده و به افراد ب‏ی‏شتر‏ی‏ عموم‏ی‏ت‏ پ‏ی‏دا‏ م
3
‏ی‏‌‏کند‏. بطور‏ی‏ که در سن‏ی‏ن‏ خاص‏ی‏ کم ‌کم توجه فرد عمدتا معطوف به افراد‏ی‏ به غ‏ی‏ر‏ از ‏افراد‏ نزد‏ی‏ک‏ خانواده او م‏ی‏‌‏شود‏.
‏در‏ حدود ۴ - ۵ سالگ‏ی‏ کودک توجه خاص‏ی‏ به همسالان خود پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و علاقمند ارتباط ب‏ی‏شتر‏ی‏ با آنهاست و شا‏ی‏د‏ مدتها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ علاقمند باشد وقت خود را با آنها بگذاراند. ا‏ی‏ن‏ روند ن‏ی‏ز‏ بتدر‏ی‏ج‏ گسترده‌تر م‏ی‏‌‏شود‏ و در سالها‏ی‏ اول‏ی‏ه‏ دبستان با علاقمند‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ به برقرار‏ی‏ روابط ا‏جتماع‏ی‏ ظهور پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کند‏. رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران عمدتا از طر‏ی‏ق‏ باز‏ی‏ با همسالان نمود پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏ کند. کودک با برقرار‏ی‏ تعاملات جد‏ی‏د‏ با گروهها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ همسالان رفتارها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ را م‏ی‏‌‏آموزد‏ و در موارد ز‏ی‏اد‏ی‏ آنها در رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ خود منعکس م‏ی‏‌‏سازد‏.
‏در‏ سن نوجوان‏ی‏ گرا‏ی‏ش‏ فرد به گروهها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ و ب‏ی‏شتر‏ م‏ی‏‌‏شود،‏ بطور‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ دوران با ا‏ی‏ن‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ اساس‏ی‏ مشخص م‏ی‏‌‏شود‏ که فرد علاقه شد‏ی‏د‏ی‏ به برقرار‏ی‏ روابط اجتماع‏ی‏ از خود نشان م‏ی‏‌‏دهد‏. به عضو‏ی‏ت‏ گروهها‏ی‏ مختلف در م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ و در تعامل با ا‏ی‏ن‏ گروهها رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ خو‏د‏ را شکل م‏ی‏‌‏دهند‏. در سن‏ی‏ن‏ بعد‏ی‏ رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ پخته‌تر شده‌اند. فرد با انتخاب شغل ، ادامه تحص‏ی‏ل‏ و انتخاب همسر رفتارها‏ی‏ گسترده‌تر اجتماع‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کند‏. نقش اجتماع‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران مشخص شده‌اند و فرد رفتاها‏ی‏ خود را بر اساس نقش خود در اجتماع و هو‏ی‏ت‏ی‏ که بدست آورد‏ه‏ تنظ‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏کند‏.
‏انواع رفتار اجتماع‏ی‏
‏رفتار‏ اجتماع‏ی‏ را م‏ی‏‌‏توان‏ به دو نوع بس‏ی‏ار‏ گسترده‌تر تقس‏ی‏م‏ بند‏ی‏ کرد: رفتار جامعه پسند و رفتار جامعه ست‏ی‏ز‏. رفتار جامعه پسند آن دسته از رفتارها‏یی‏ را شامل م‏ی‏‌‏شود‏ که مورد قبول جامعه بوده ، با قوان‏ی‏ن‏ و هنجارها‏ی‏ جامعه مطابقت دارد. ا‏ی‏ن‏ نوع از رفتارها سازنده و در جه‏ت‏ پ‏ی‏شبرد‏ اهداف ‏ی‏ک‏ گروه ‏ی‏ا‏ اجتماع هستند. مثل نوع‌دوست‏ی‏ ، از سو‏ی‏ د‏ی‏گر‏ رفتار جامعه ست‏ی‏ز‏ رفتارها‏یی‏ منف‏ی‏ هستند که با قوان‏ی‏ن‏ و مع‏ی‏ارها‏ی‏ جامعه مطابقت ندارند. مورد قبول افراد جامعه ن‏ی‏ستند‏ و اغلب پ‏ی‏امدها‏ی‏ منف‏ی‏ اجتماع‏ی‏ را برا‏ی‏ فرد‏ی‏ که مرتکب ا‏ی‏ن‏ رفتارها م‏ی‏‌‏شوند‏ به هم‏راه‏ دارند.
‏ا‏ی‏ن‏ دسته از رفتارها مخرب بوده و مانع پ‏ی‏شبرد‏ اهداف گروه ‏ی‏ا‏ اجتماع هستند که فرد در آن قرار دارد. تع‏یی‏ن‏ ا‏ی‏نکه‏ کدام رفتار پسند و کدام جامعه ست‏ی‏ز‏ محسوب م‏ی‏‌‏شود،‏ بر حسب منابع متعدد
4
‏ی‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. دو منبع معتبر برا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ بررس‏ی‏ قوان‏ی‏ن‏ رسم‏ی‏ در جامعه است و د‏ی‏گر‏ هنجاره‏ا‏ی‏ عرض‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ آن جامعه. هر کدام از ا‏ی‏ن‏ منابع م‏ی‏‌‏توانند‏ منبع تع‏یی‏ن‏ کننده برا‏ی‏ جامعه پسند ‏ی‏ا‏ جامعه ست‏ی‏ز‏ بودن ‏ی‏ک‏ رفتار اجتماع‏ی‏ باشند. هر چند در اکثر موارد ب‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ و منبع هماهنگ‏ی‏ وجود دارد، ول‏ی‏ در موارد‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ ناهمخوان‏ی‏ها‏یی‏ ب‏ی‏ن‏ آنها د‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شود‏.
‏تفاوتها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏ در رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏
‏هر‏ چند اکثر رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ در تمام‏ی‏ جوامع و فرهنگها معن‏ی‏‌‏دار‏ هستند و به آنها به عنوان رفتارها‏ی‏ جامعه پسند ‏ی‏ا‏ جامعه ست‏ی‏ز‏ توجه خاص‏ی‏ مبذول م‏ی‏‌‏شود،‏ اما برخ‏ی‏ رفتارها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ در برخ‏ی‏ فرهنگها اهم‏ی‏ت‏ شا‏ی‏ان‏ توجه‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کنند‏. انواع‏ی‏ از رفتارها‏یی‏ مثل ازدواج ، روا‏بط‏ والد - فرزند‏ی‏ ، دوست‏ی‏ ، عضو‏ی‏ت‏ در گروهها ، رفتار اجتماع‏ی‏ با همسا‏ی‏گان‏ ، نوع دوست‏ی‏ ، همرنگ‏ی‏ و ... ، در جوامع متفاوت درجات متفاوت‏ی‏ از توجه را شامل خود م‏ی‏‌‏سازند‏. در جوامع روستا‏یی‏ رفتار ارتباط‏ی‏ با همسا‏ی‏گان‏ به عنوان ‏ی‏ک‏ رفتار اجتماع‏ی‏ اهم‏ی‏ت‏ خاص‏ی‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد،‏ در حال‏ی‏که در شهرها‏ی‏ بزرگ و صنعت‏ی‏ چن‏ی‏ن‏ روابط‏ی‏ چندان مورد توجه ن‏ی‏ست‏.
‏رفتار اجتماع‏ی‏ اول‏ی‏ه‏
‏کودک معمول‏ی‏ در دو ماهگ‏ی‏ با د‏ی‏دن‏ چهره‏ٔ‏ مادر ی‏ا‏ پدر خود لبخند م‏ی‏‌‏زند‏. والد‏ی‏ن‏ که از چن‏ی‏ن‏ واکنش‏ی‏ شادمان شده‌اند، دست به‌هر کار‏ی‏ م‏ی‏‌‏زنند‏ تا لبخند کودک تکرار شود. در واقع، توانائ‏ی‏ لبخندزدن در ا‏ی‏ن‏ سن و سال کم ممکن است از لحاظ تار‏ی‏خ‏ی‏ به ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ تکامل ‏ی‏افته‏ باشد ‏که‏ پ‏ی‏وند‏ والد‏ی‏ن‏ و کودک را تحک‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏بخشد‏. معن‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ لبخندها برا‏ی‏ والد‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ است که نوزاد آنها را م‏ی‏‌‏شناسد‏ و به آنها عشق م‏ی‏‌‏ورزد،‏ و از ا‏ی‏ن‏ طر‏ی‏ق‏ والد‏ی‏ن‏ را تشو‏ی‏ق‏ م‏ی‏‌‏کند‏ که در واکنش‌ها‏ی‏شان‏ نسبت به او محبت ب‏ی‏شتر‏ی‏ نشان دهند. به ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ نظام تقو‏ی‏ت‏ی‏ متقابل‏ی‏ از تعا‏مل‏ اجتماع‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ و حفظ م‏ی‏‌‏شود‏.
‏در سراسر دن‏ی‏ا،‏ کودکان خواه در روستا‏ی‏ دورافتاده‌ا‏ی‏ در آفر‏ی‏قا‏ بزرگ شوند و خواه در خانواده‏ٔ‏ طبقه‏ٔ‏ متوسط آمری‏کائ‏ی‏،‏ همه در سن و سال مشابه‏ی‏ شروع به لبخندزدن م‏ی‏‌‏کنند‏. ا‏ی‏ن‏ امر نشانگر آن است که در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه،‏ رشد کودک نقش‏ی‏ مهمتر از شرا‏ی‏ط‏ پرورش‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن‏ واقع‏ی‏ت‏ هم ‏که‏ لبخند زدن در نوزادان ناب‏ی‏نا‏ همزمان با کودکان برخوردار از ب‏ی‏نائ‏ی‏ آغاز م‏ی‏‌‏شود،‏ باز دلالت بر آن دارد که لبخندزدن پاسخ‏ی‏ فطر‏ی‏ است (اطفال ناب‏ی‏نا‏ به‌جا‏ی‏ چهره‏ٔ‏ والدی
4
‏ن‏ در برابر صدا‏ی‏ آنها لبخند م‏ی‏‌‏زنند‏). (ا‏ی‏بل‏ - ا‏ی‏بس‏‌‏فلت‏ - Eibl-Eibesfeldt‏ در ۱۹۷۰).
‏در سه ‏ی‏ا‏ چهارماهگ‏ی‏،‏ نوباوگان افراد آشنا‏ی‏ خانواده را م‏ی‏‌‏شناسند‏ و آنها را بر د‏ی‏گران‏ ترج‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏دهند،‏ چون با د‏ی‏دن‏ چهره ‏ی‏ا‏ شن‏ی‏دن‏ صدا‏ی‏ آنها ب‏ی‏شتر‏ غان و غون م‏ی‏‌‏کنند‏ و لبخند م‏ی‏‌‏زنند‏. با ا‏ی‏ن‏ همه، در برابر افراد غر‏ی‏به‏ هنوز هم تاحدود ز‏ی‏اد‏ی‏ پذ‏ی‏را‏ هستند. اما در حدود ۷ ‏ی‏ا‏ ۸ ماهگ‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ پذ‏ی‏رش‏ نامتما‏ی‏ز‏ رخ م‏ی‏‌‏دهد‏. بس‏ی‏ار‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ نوباوگان وقت‏ی‏ غر‏ی‏به‏‌‏ا‏ی‏ به آنان نزد‏ی‏ک‏ شود (حت‏ی‏ وقت‏ی‏ در آغوش والد‏ی‏ن‏ خود باشند) ناراحت‏ی‏ ‏ی‏ا‏ پر‏ی‏شان‏ی‏ آشکار‏ی‏ نشان م‏ی‏‌‏دهند،‏ و علاوه بر آن، هر وقت در مح‏ی‏ط‏ غر‏ی‏ب‏ و ‏ی‏ا‏ با فرد غر‏ی‏به‏‌‏ا‏ی‏ تنها بمانند، به‌شد‏ت‏ ناراحت م‏ی‏‌‏شوند‏. کودک‏ی‏ که قبلاً خونگرم و اجتماع‏ی‏ بوده و هم‏ی‏شه‏ با خوشحال‏ی‏ از توجه مراقب خود استقبال م‏ی‏‌‏کرده،‏ حالا هنگام‏ی‏ که والد‏ی‏نش‏ م‏ی‏‌‏خواهند‏ خانه را ترک کنند، به‌طور تسل‏ی‏‌‏ناپذ‏ی‏ر‏ گر‏ی‏ه‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و پس از رفتن آنها ن‏ی‏ز‏ تا مدت‏ی‏ به گر‏ی‏ه‏ کردن ادامه م‏ی‏‌‏دهد‏.
‏در سراسر دن‏ی‏ا‏ ، همه‏ٔ‏ کودکان ، حتی‏ کودکان ناب‏ی‏نا‏ در سن و سال مشابه‏ی‏ شروع به لبخند زدن م‏ی‏‌‏کنند‏ ، و ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ حاک‏ی‏ از آن است که زمان شروع لبخندزدن را ب‏ی‏شتر‏ رشد و تکامل ز‏ی‏ست‏ی‏ تع‏یی‏ن‏ م‏ی‏‌‏کند‏ تا شرا‏ی‏ط‏ پرورش‏ی‏.
‏هرچند همه‏ٔ‏ کودکان در برابر غری‏به‏‌‏ها‏ مضطرب نم‏ی‏‌‏شوند،‏ اما به‌نظر م‏ی‏‌‏رسد‏ ا‏ی‏ن‏ اضطراب بخش‏ی‏ از خلق‌وخو‏ی‏ و‏ی‏ژه‏ٔ‏ کودک ش‏ی‏رخوار‏ باشد. تعداد نوباوگان‏ی‏ که چن‏ی‏ن‏ اضطراب‏ی‏ را تجربه م‏ی‏‌‏کنند،‏ از حدود هشت ماهگ‏ی‏ تا پا‏ی‏ان‏ سال اول زندگ‏ی‏،‏ به‌صورت چشمگ‏ی‏ر‏ی‏ افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. پد‏ی‏ده‏‌‏ا‏ی‏ مشابه، و در ع‏ی‏ن‏ حال متما‏ی‏ز‏ از پد‏ی‏ده‏ٔ‏ فوق، پر‏ی‏شان‏ی‏ ناش‏ی‏ از جدائ‏ی‏ از والد است که تاحدود‏ی‏ وابسته‏ٔ‏ خلق‏‌‏وخوی‏ فطر‏ی‏ است. و در فاصله‏ٔ‏ چهارده تا هی‏جده‏ ماهگ‏ی‏ به اوج خود م‏ی‏‌‏رسد‏ و سپس به‌تدر‏ی‏ج‏ کاهش م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. سرانجام، اغلب کودکان سه ساله در غ‏ی‏اب‏ والد‏ی‏ن‏ خود به اندازه‏ٔ‏ ک‏اف‏ی‏ احساس امن‏ی‏ت‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ و قادر هستند به‌راحت‏ی‏ با کودکان د‏ی‏گر‏ و بزرگسالان در تعامل باشند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رضایت زناشویی 115ص

دانلود مقاله در مورد رضایت زناشویی 115ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 181
حجم فایل: 97 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 181 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏رضایت زناشوئی
‏در ازدواجهای رضامند و موفق زوجین پیامهای روشنی را برای هم ارسال می‌کنند. به همدیگر اعتماد دارند و تفاوتهای همدیگر را به راحتی می‌پذیرند که این ویژگی موجب خلاقیت آنان می‌گردد تا برای توسعه و برنامه ریزی هویت خودشان تلاش کنند. این قبیل از همسران آزادند که از همدیگر و از سایر افراد و چیزها نیز لذت ببرند و در عین حال که به هم علاقمند و وابسته هستند استقلال فردی خود را جهت غنی سازی زندگی مشترک خود بکار می‌گیرند.
‏کاسلو و دیگران (1994) به بررسی عوامل متمایز کننده ازدواج‌های موفق و ناموفق بر روی 95 زوج سوئدی که مدت 20 سال از ازدواج رسمی و غیر رسمی آنها گذشته بود پرداختند در این تحقیق مردان رضامندی بیشتری از زنان را نشان دادند و زن و شوهری که حس تعلق و وابستگی شدید بهم داشتند میزان رضامندی بالاتری را از خود نشان دادند. اختلافات بین زندگیهای زناشویی موفق و ناموفق در پاسخ‌های افراد به سؤالات مربوط به سرگرمی‌ها، اوقات فراغت، جنسیت، فلسفه زندگی و شمار نزاع‌های خانوادگی مشخص گردید. میزان رضامندی زناشویی زنان بستگی به میزان رضامندی مردان داشت.
‏1
‏2
‏رضایت زناشوئی
‏در ازدواجهای رضامند و موفق زوجین پیامهای روشنی را برای هم ارسال می‌کنند. به همدیگر اعتماد دارند و تفاوتهای همدیگر را به راحتی می‌پذیرند که این ویژگی موجب خلاقیت آنان می‌گردد تا برای توسعه و برنامه ریزی هویت خودشان تلاش کنند. این قبیل از همسران آزادند که از همدیگر و از سایر افراد و چیزها نیز لذت ببرند و در عین حال که به هم علاقمند و وابسته هستند استقلال فردی خود را جهت غنی سازی زندگی مشترک خود بکار می‌گیرند.
‏کاسلو و دیگران (1994) به بررسی عوامل متمایز کننده ازدواج‌های موفق و ناموفق بر روی 95 زوج سوئدی که مدت 20 سال از ازدواج رسمی و غیر رسمی آنها گذشته بود پرداختند در این تحقیق مردان رضامندی بیشتری از زنان را نشان دادند و زن و شوهری که حس تعلق و وابستگی شدید بهم داشتند میزان رضامندی بالاتری را از خود نشان دادند. اختلافات بین زندگیهای زناشویی موفق و ناموفق در پاسخ‌های افراد به سؤالات مربوط به سرگرمی‌ها، اوقات فراغت، جنسیت، فلسفه زندگی و شمار نزاع‌های خانوادگی مشخص گردید. میزان رضامندی زناشویی زنان بستگی به میزان رضامندی مردان داشت.
‏1
‏2
‏رضایت زناشوئی
‏در ازدواجهای رضامند و موفق زوجین پیامهای روشنی را برای هم ارسال می‌کنند. به همدیگر اعتماد دارند و تفاوتهای همدیگر را به راحتی می‌پذیرند که این ویژگی موجب خلاقیت آنان می‌گردد تا برای توسعه و برنامه ریزی هویت خودشان تلاش کنند. این قبیل از همسران آزادند که از همدیگر و از سایر افراد و چیزها نیز لذت ببرند و در عین حال که به هم علاقمند و وابسته هستند استقلال فردی خود را جهت غنی سازی زندگی مشترک خود بکار می‌گیرند.
‏کاسلو و دیگران (1994) به بررسی عوامل متمایز کننده ازدواج‌های موفق و ناموفق بر روی 95 زوج سوئدی که مدت 20 سال از ازدواج رسمی و غیر رسمی آنها گذشته بود پرداختند در این تحقیق مردان رضامندی بیشتری از زنان را نشان دادند و زن و شوهری که حس تعلق و وابستگی شدید بهم داشتند میزان رضامندی بالاتری را از خود نشان دادند. اختلافات بین زندگیهای زناشویی موفق و ناموفق در پاسخ‌های افراد به سؤالات مربوط به سرگرمی‌ها، اوقات فراغت، جنسیت، فلسفه زندگی و شمار نزاع‌های خانوادگی مشخص گردید. میزان رضامندی زناشویی زنان بستگی به میزان رضامندی مردان داشت.
‏1
‏2
‏در تحقیقی که تاکر و میکائیل (1991) به منظور بررسی عوامل که در رضامندی زناشویی تأثیر دارند از 64 دانشجوی مرد روان شناسی مقطع لیسانس و 64 دانشجوی روانشناسی زن همان مقطع خواستند تا 8 زندگی زناشویی فرضی را ارزیابی کنند. عوامل مورد ارزیابی عبارتند بودند از: 1- جذابیت ظاهری زن و مرد 2- سن ازدواج 3- هوش 4- زندگی مشترک (رابطه جنسی).

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رضایت مشتری 28 ص

دانلود مقاله در مورد رضایت مشتری 28 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 32
حجم فایل: 210 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رضایت مشتری‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏رضایت مشتری
‏مقدمه
‏اقتصاد‏ دانشی است که با توجه به کمبود کالا و ابزار تولید و نیازهای نامحدود بشری به تخصیص بهینه کالاها و تولیدات می‌پردازدپرسش بنیادین برای دانش اقتصاد مسئله حداکثر شدن رضایت و مطلوبیت انسان‌هاست. این دانش به دو بخش اصلی اقتصاد خرد و کلان تقسیم می‌شود.
‏از ‏آدام اسمیت‏ به عنوان پیشروی اقتصاد مدرن نام برده می‌شود. امروزه این علم با استفاده از مدلهای ریاضی از سایر علوم انسانی فاصله گرفته‌است. برای نمونه ‏نظریه بازی‌ها‏ که با استفاده از ‏توپولوژی‏ در حال گسترش است. در زمینه اقتصاد کلان نیز ‏معادلات دیفرانسیل‏ و ‏بهینه‏ سازی توابع ‏مطلوبیت‏ ‏انتگرال‏ با محدودیت ‏معادلات دیفرانسیل‏ معروف به معادلات ‏هامیلتونی‏ رواج دارد.
‏اقتصاد خرد
‏اقتصاد خرد به بررسی رفتار اقتصادی انسان‌ها و بنگاههای اقتصادی و نحوه توزیع تولیدات و درآمد در بین آنها می‌پردازد. اقتصاد خرد به اشخاص به عنوان کارگران و تولید کنندگان سرمایه، و همچنین مصرف کنندگان نهایی نگاه میکند. به صورت مشابهی به شرکت های اقتصادی به عنوان مصرف کننده گان سرمایه و کار، و تولید کنندگان محصول نگاه میکند. ‏[۲]‏ اقتصاد خرد درصدد است تا پیامد ‏رفتار عقلایی‏ در انسان‌ها را شناسایی کند. با توجه به محدودیت منابع (مثلاً ‏نیروی کار‏، ‏سرمایه‏، ‏زمین‏، توانایی ‏مدیریت‏ و...) انسان‌ها و ‏بنگاههای‏ اقتصادی مایلند که بیشترین استفاده را از منابع موجود ببرند. توابع ‏عرضه‏، ‏تقاضا‏، ‏تولید‏، ‏هزینه‏، ‏بازارها‏، ‏تعادل عمومی‏ و ‏اقتصاد رفاه‏ در این بخش جای می‌گیرند.
‏اقتصاد کلان
‏اقتصاد کلان به بررسی مسایل اقتصادی در سطح ‏کلان‏ ‏ملی‏ یک کشور می‌پردازد. حیطه بررسی ‏اقتصاد جهانی‏ را اقتصاد بین الملل به عهده دارد. مسایلی از قبیل ‏ثبات اقتصادی‏، ‏توازن تراز بازرگانی خارجی‏، ‏رشد اقتصادی‏، ‏اشتغال‏، ‏تورم‏، ‏مخارج و درآمدهای دولت‏، ‏رکود اقتصادی‏، ‏بحران اقتصادی‏، ‏بیکاری‏، ‏فقر‏ و ‏اقتصاد توسعه‏ در این بخش مورد بررسی قرار می‌گیرد.
‏رضایت مشتری‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏رضایت مشتری
‏مقدمه
‏اقتصاد‏ دانشی است که با توجه به کمبود کالا و ابزار تولید و نیازهای نامحدود بشری به تخصیص بهینه کالاها و تولیدات می‌پردازدپرسش بنیادین برای دانش اقتصاد مسئله حداکثر شدن رضایت و مطلوبیت انسان‌هاست. این دانش به دو بخش اصلی اقتصاد خرد و کلان تقسیم می‌شود.
‏از ‏آدام اسمیت‏ به عنوان پیشروی اقتصاد مدرن نام برده می‌شود. امروزه این علم با استفاده از مدلهای ریاضی از سایر علوم انسانی فاصله گرفته‌است. برای نمونه ‏نظریه بازی‌ها‏ که با استفاده از ‏توپولوژی‏ در حال گسترش است. در زمینه اقتصاد کلان نیز ‏معادلات دیفرانسیل‏ و ‏بهینه‏ سازی توابع ‏مطلوبیت‏ ‏انتگرال‏ با محدودیت ‏معادلات دیفرانسیل‏ معروف به معادلات ‏هامیلتونی‏ رواج دارد.
‏اقتصاد خرد
‏اقتصاد خرد به بررسی رفتار اقتصادی انسان‌ها و بنگاههای اقتصادی و نحوه توزیع تولیدات و درآمد در بین آنها می‌پردازد. اقتصاد خرد به اشخاص به عنوان کارگران و تولید کنندگان سرمایه، و همچنین مصرف کنندگان نهایی نگاه میکند. به صورت مشابهی به شرکت های اقتصادی به عنوان مصرف کننده گان سرمایه و کار، و تولید کنندگان محصول نگاه میکند. ‏[۲]‏ اقتصاد خرد درصدد است تا پیامد ‏رفتار عقلایی‏ در انسان‌ها را شناسایی کند. با توجه به محدودیت منابع (مثلاً ‏نیروی کار‏، ‏سرمایه‏، ‏زمین‏، توانایی ‏مدیریت‏ و...) انسان‌ها و ‏بنگاههای‏ اقتصادی مایلند که بیشترین استفاده را از منابع موجود ببرند. توابع ‏عرضه‏، ‏تقاضا‏، ‏تولید‏، ‏هزینه‏، ‏بازارها‏، ‏تعادل عمومی‏ و ‏اقتصاد رفاه‏ در این بخش جای می‌گیرند.
‏اقتصاد کلان
‏اقتصاد کلان به بررسی مسایل اقتصادی در سطح ‏کلان‏ ‏ملی‏ یک کشور می‌پردازد. حیطه بررسی ‏اقتصاد جهانی‏ را اقتصاد بین الملل به عهده دارد. مسایلی از قبیل ‏ثبات اقتصادی‏، ‏توازن تراز بازرگانی خارجی‏، ‏رشد اقتصادی‏، ‏اشتغال‏، ‏تورم‏، ‏مخارج و درآمدهای دولت‏، ‏رکود اقتصادی‏، ‏بحران اقتصادی‏، ‏بیکاری‏، ‏فقر‏ و ‏اقتصاد توسعه‏ در این بخش مورد بررسی قرار می‌گیرد.
‏رضایت مشتری‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏بر خلاف اقتصاد خرد رفتارهای فردی شکل دهنده اقتصاد کلان نیست هر چند که از جمع رفتارهای فردی شکل گرفته‌است. ‏کینز‏ پدر علم اقتصاد نوین نمونه بارزی را از آثار رفتار واحدی را در عرصه کلان و خرد ارایه داده‌است که به تناقض ‏پس‌انداز‏ مشهور است. اگر افراد به صورت انفرادی پس انداز کنند در سالهای بعد دارای امکانات و قدرت مالی بیشتری خواهند بود و خواهند توانست که از سرمایه جمع شده خود استفاده کنند ولی اگر تمامی افراد جامعه هم‌زمان پس‌انداز خود را افزایش دهند و بخش بیشتری از درآمد خود را پس انداز نمایند ‏مصرف‏ کل اقتصاد پایین می‌آید و این امر موجب کاهش ‏تولید‏ نیز خواهد شد که این امر به کاهش درآمد افراد در آینده منجر می‌شود. از اینرو افزایش پس انداز برای اشخاص مفید می‌تواند باشد ولی برای ‏جامعه‏ به صورت کلی تأثیرات متفاوتی نسبت به تأثیرات فردی آن دارد.
‏نمونه دیگر: اگر شرکتی یک یا چند تن از ‏پرسنل‏ خود را با ‏ماشین‌آلات‏ جایگزین نماید بی شک سود خواهد کرد و به نفع آن شرکت خواهد بود ولی اگر تمامی شرکتها به یکباره به این کار مبادرت ورزند بیکاری افزایش می‌یابد و موجب کاهش درآمد ملی و در نتیجه کاهش تقاضا برای تولیدات شرکتها شده و سود شرکتها را کاهش می‌دهد. از اینرو تأثیرات سطح کلان می‌تواند با تأثیرات در سطح خرد متضاد باشد..
‏زیر شاخه‌های علم اقتصاد
‏اقتصاد سیاسی‏
‏اقتصاد بین الملل‏
‏اقتصاد رفاه‏
‏مالیه‏
‏اقتصاد کشاورزی‏
‏اقتصاد صنعتی‏
‏اقتصاد عمومی‏
‏اقتصاد منابع طبیعی‏
‏اقتصاد محیط زیست‏
‏اقتصاد سنجی‏
‏اقتصاد انرژی‏
‏رضایت مشتری‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏فلسفه اقتصادی‏
‏اقتصاد توسعه‏
‏اقتصاد شهری‏
‏اقتصاد منطقه‌ای‏
‏اقتصاد بخش عمومی‏
‏اقتصاد مدیریت‏
‏اقتصاد منابع پایان پذیر‏
‏اقتصاد منابع تجدید پذیر‏
‏اقتصاد خرد‏
‏اقتصاد کلان‏
‏برنامه ریزی اقتصادی‏
‏اقتصاد ریاضی‏
‏اقتصاد مهندسی‏
‏اقتصاد نظری‏
‏اقتصاد بازرگانی‏
‏اقتصاد حمل و نقل‏
‏تاریخ عقاید اقتصادی‏
‏نظامهای اقتصادی‏
‏مکاتب اقتصادی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رطوبت سنج 25 ص

دانلود مقاله در مورد رطوبت سنج 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 203 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رطوبت سنج
‏ 1- سایکرومتر
‏معمولی‌ترین دستگاهی است که از دو دماسنج دقیق جیوه‌ای تشکیل شده است. دور مخزن یکی از دماسنجها لایة نازک موسلین (Muslin‏) پیچیده شده که به آن دماسنج مرطوب گفته می‌شود و در هنگام کار دستگاه با یستی همیشه مرطوب بماند.
‏دماسنج خشک در دستگاه سایکرومتر درجه معمولی هوا را نشان می‌دهد. وقتی رطوبت دور دماسنج بخار می‌شود گرمای نهان جذب مولکولهای آب گردیده و در نتیجه با بخار شدن آب دور پارچه، درجه حرارت در دماسنج تر کاهش می‌یابد. اختلاف درجه حرارت دماسنج تر و خشک معیاری برای محاسبه رطوبت نسبی است‏.
‏قرائت دماسنج تر بایستی در فاصله‌های ده تا بیست ثانیه صورت گیرد تا این که در دو قرائت متوالی درجه حرارت یکسان خوانده شود.
‏2- رطوبت نگار
‏این دستگاه ثبت مداوم رطوبت هوا را انجام می‌دهد. جسم حساس در این دستگاه چند تار موی معمولی می‌باشد که با زیادشدن رطوبت هوا طول آن زیاد شده و با کاهش رطوبت طول آن کم می‌شود. به وسیله چند فنر و اهرم بسیار ظریف تغییرات طول مو به یک قلم که روی بازوی فلزی نصب می‌باشد، منتقل شده و این قلم تغییرات رطوبت را روی یک استوانه چرخان یا ثبات رسم می‌کند. طرز کار این دستگاه مشابه دستگاه حرارت نگار می‌باشد.
‏3- رطوبت- دمانگار
‏این دستگاه به منظور اندازه‌گیری‌های دما و رطوبت نسب در کشتی‌های تجارتی به کار برده می‌شود و ترکیبی از دو دستگاه دمانگار و رطوبت نگار است که در یک محفظه تعبیه شده‌اند. نوار کاغذی این دستگاه به دو قسمت دما و رطوبت تقسیم شده است. قسمت بالایی نوار کاغذی تغییرات دما و قسمت پایین تغییرات رطوبت نسبی را نشان می‌دهد. قلم‌های ترسیم کننده منحنی‌های تغییرات دما و رطوبت نسبی به اجسام حساس به این دو کمیت مرتبط می‌باشد و حرکات آنها تابعی از حرکات اجسام حساس است که تغییرات آنها را بر روی کاغذ ترسیم می‌نمایند.
‏رطوبت سنج
‏ 1- سایکرومتر
‏معمولی‌ترین دستگاهی است که از دو دماسنج دقیق جیوه‌ای تشکیل شده است. دور مخزن یکی از دماسنجها لایة نازک موسلین (Muslin‏) پیچیده شده که به آن دماسنج مرطوب گفته می‌شود و در هنگام کار دستگاه با یستی همیشه مرطوب بماند.
‏دماسنج خشک در دستگاه سایکرومتر درجه معمولی هوا را نشان می‌دهد. وقتی رطوبت دور دماسنج بخار می‌شود گرمای نهان جذب مولکولهای آب گردیده و در نتیجه با بخار شدن آب دور پارچه، درجه حرارت در دماسنج تر کاهش می‌یابد. اختلاف درجه حرارت دماسنج تر و خشک معیاری برای محاسبه رطوبت نسبی است‏.
‏قرائت دماسنج تر بایستی در فاصله‌های ده تا بیست ثانیه صورت گیرد تا این که در دو قرائت متوالی درجه حرارت یکسان خوانده شود.
‏2- رطوبت نگار
‏این دستگاه ثبت مداوم رطوبت هوا را انجام می‌دهد. جسم حساس در این دستگاه چند تار موی معمولی می‌باشد که با زیادشدن رطوبت هوا طول آن زیاد شده و با کاهش رطوبت طول آن کم می‌شود. به وسیله چند فنر و اهرم بسیار ظریف تغییرات طول مو به یک قلم که روی بازوی فلزی نصب می‌باشد، منتقل شده و این قلم تغییرات رطوبت را روی یک استوانه چرخان یا ثبات رسم می‌کند. طرز کار این دستگاه مشابه دستگاه حرارت نگار می‌باشد.
‏3- رطوبت- دمانگار
‏این دستگاه به منظور اندازه‌گیری‌های دما و رطوبت نسب در کشتی‌های تجارتی به کار برده می‌شود و ترکیبی از دو دستگاه دمانگار و رطوبت نگار است که در یک محفظه تعبیه شده‌اند. نوار کاغذی این دستگاه به دو قسمت دما و رطوبت تقسیم شده است. قسمت بالایی نوار کاغذی تغییرات دما و قسمت پایین تغییرات رطوبت نسبی را نشان می‌دهد. قلم‌های ترسیم کننده منحنی‌های تغییرات دما و رطوبت نسبی به اجسام حساس به این دو کمیت مرتبط می‌باشد و حرکات آنها تابعی از حرکات اجسام حساس است که تغییرات آنها را بر روی کاغذ ترسیم می‌نمایند.
‏رطوبت سنج
‏ 1- سایکرومتر
‏معمولی‌ترین دستگاهی است که از دو دماسنج دقیق جیوه‌ای تشکیل شده است. دور مخزن یکی از دماسنجها لایة نازک موسلین (Muslin‏) پیچیده شده که به آن دماسنج مرطوب گفته می‌شود و در هنگام کار دستگاه با یستی همیشه مرطوب بماند.
‏دماسنج خشک در دستگاه سایکرومتر درجه معمولی هوا را نشان می‌دهد. وقتی رطوبت دور دماسنج بخار می‌شود گرمای نهان جذب مولکولهای آب گردیده و در نتیجه با بخار شدن آب دور پارچه، درجه حرارت در دماسنج تر کاهش می‌یابد. اختلاف درجه حرارت دماسنج تر و خشک معیاری برای محاسبه رطوبت نسبی است‏.
‏قرائت دماسنج تر بایستی در فاصله‌های ده تا بیست ثانیه صورت گیرد تا این که در دو قرائت متوالی درجه حرارت یکسان خوانده شود.
‏2- رطوبت نگار
‏این دستگاه ثبت مداوم رطوبت هوا را انجام می‌دهد. جسم حساس در این دستگاه چند تار موی معمولی می‌باشد که با زیادشدن رطوبت هوا طول آن زیاد شده و با کاهش رطوبت طول آن کم می‌شود. به وسیله چند فنر و اهرم بسیار ظریف تغییرات طول مو به یک قلم که روی بازوی فلزی نصب می‌باشد، منتقل شده و این قلم تغییرات رطوبت را روی یک استوانه چرخان یا ثبات رسم می‌کند. طرز کار این دستگاه مشابه دستگاه حرارت نگار می‌باشد.
‏3- رطوبت- دمانگار
‏این دستگاه به منظور اندازه‌گیری‌های دما و رطوبت نسب در کشتی‌های تجارتی به کار برده می‌شود و ترکیبی از دو دستگاه دمانگار و رطوبت نگار است که در یک محفظه تعبیه شده‌اند. نوار کاغذی این دستگاه به دو قسمت دما و رطوبت تقسیم شده است. قسمت بالایی نوار کاغذی تغییرات دما و قسمت پایین تغییرات رطوبت نسبی را نشان می‌دهد. قلم‌های ترسیم کننده منحنی‌های تغییرات دما و رطوبت نسبی به اجسام حساس به این دو کمیت مرتبط می‌باشد و حرکات آنها تابعی از حرکات اجسام حساس است که تغییرات آنها را بر روی کاغذ ترسیم می‌نمایند.
‏رطوبت سنج
‏ 1- سایکرومتر
‏معمولی‌ترین دستگاهی است که از دو دماسنج دقیق جیوه‌ای تشکیل شده است. دور مخزن یکی از دماسنجها لایة نازک موسلین (Muslin‏) پیچیده شده که به آن دماسنج مرطوب گفته می‌شود و در هنگام کار دستگاه با یستی همیشه مرطوب بماند.
‏دماسنج خشک در دستگاه سایکرومتر درجه معمولی هوا را نشان می‌دهد. وقتی رطوبت دور دماسنج بخار می‌شود گرمای نهان جذب مولکولهای آب گردیده و در نتیجه با بخار شدن آب دور پارچه، درجه حرارت در دماسنج تر کاهش می‌یابد. اختلاف درجه حرارت دماسنج تر و خشک معیاری برای محاسبه رطوبت نسبی است‏.
‏قرائت دماسنج تر بایستی در فاصله‌های ده تا بیست ثانیه صورت گیرد تا این که در دو قرائت متوالی درجه حرارت یکسان خوانده شود.
‏2- رطوبت نگار
‏این دستگاه ثبت مداوم رطوبت هوا را انجام می‌دهد. جسم حساس در این دستگاه چند تار موی معمولی می‌باشد که با زیادشدن رطوبت هوا طول آن زیاد شده و با کاهش رطوبت طول آن کم می‌شود. به وسیله چند فنر و اهرم بسیار ظریف تغییرات طول مو به یک قلم که روی بازوی فلزی نصب می‌باشد، منتقل شده و این قلم تغییرات رطوبت را روی یک استوانه چرخان یا ثبات رسم می‌کند. طرز کار این دستگاه مشابه دستگاه حرارت نگار می‌باشد.
‏3- رطوبت- دمانگار
‏این دستگاه به منظور اندازه‌گیری‌های دما و رطوبت نسب در کشتی‌های تجارتی به کار برده می‌شود و ترکیبی از دو دستگاه دمانگار و رطوبت نگار است که در یک محفظه تعبیه شده‌اند. نوار کاغذی این دستگاه به دو قسمت دما و رطوبت تقسیم شده است. قسمت بالایی نوار کاغذی تغییرات دما و قسمت پایین تغییرات رطوبت نسبی را نشان می‌دهد. قلم‌های ترسیم کننده منحنی‌های تغییرات دما و رطوبت نسبی به اجسام حساس به این دو کمیت مرتبط می‌باشد و حرکات آنها تابعی از حرکات اجسام حساس است که تغییرات آنها را بر روی کاغذ ترسیم می‌نمایند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رشد اجتماعی و هویت نوجوان

دانلود مقاله در مورد رشد اجتماعی و هویت نوجوان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 51
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 51 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏موضوع :
‏
‏
‏فهرست
‏تعریف بلوغ و نوجوانی..................................................................................................................................1
‏دگرگونی های رشد نوجوانی.....................................‏................................................................................1
‏تعبیراجتماعی نوجوانی و رشد آن............................................................................................................2
‏مکان های رشداجتماعی نوجوان.........‏.......................................................................................................3
‏2
‏رشد اجتماعی نوجوان ازدیدگاه جامعه شناسی..................................................................................4
‏اجتماعی نوجوان و گسترش مناسبات اجتماعی...................................................................................4
‏روابط اجتماعی نوجوان در مسیر تحول رشد اجتماعی...................................................................5
‏رفتارهاِِی مرضی اجتماعی نوجوان....‏.......................................................................................................6
‏رفتار اجتماعی نوجوان و نقش فرهنگ دراین دوره.........................................................................6
‏هدایت اجتماعی و مقابله با تهاجم فرهنگی درنوجوان.....................................................................7
‏عوامل اجتماعی مؤثر در تکوین شخصیت اجتماعی نوجوان..........................................................7
‏قرآن و تربیت شخصیت اجتماعی انسان.............‏..................................................................................8
‏اهم‏ی‏ت‏ توجه به ن‏ی‏ازها‏ی‏ نوجوان‏ی.............................................................................................................8
‏3
‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ ز‏ی‏ست‏ی‏ دوره نوجوان‏ی......‏.............................................................................................................9
‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ عاطف‏ی‏ مرحله نوجوان‏ی‏ ‏...............................................................................................................9
‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ نوجوان‏...........................................................................................................................10
‏اهم‏ی‏ت‏ خانواده در دوران نوجوان‏ی..............................................................................‏.........................10
‏اهم‏ی‏ت‏ توجه به ن‏ی‏ازها‏ی‏ نوجوان‏ی.........................................................................................................‏ ‏11
‏نگاه‏ی‏ بر شخص‏ی‏ت‏ نوجوانان در ا‏ی‏ن‏ رده سن‏ی....................................................‏............................11
‏ویژه ها‏ی‏ دوره نوجوان‏ی...........................................................................................................................13
‏حس استقلال طلب‏ی‏ در نوجوان‏ی....................................................‏..........................................................14
‏4
‏ خلاصه ا‏ی‏ از موانع رشد ‏ی‏ک‏ فرد در جامعه‏.............................‏.........................‏...............................15
‏هو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی‏ و بحران هو‏ی‏ت‏ نوجوانان ‏.....................................‏............................................................18
‏رشد‏ هو‏ی‏ت‏ ‏....................................................................................................................................................18
‏هو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی‏ زودرس‏..................‏..................................................................................................................19
‏سردرگم‏ی‏ درهو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی........................................................................................................................‏.19‏
‏پراکندگ‏ی‏ هو‏ی‏ت‏...........................................................................................................................................20
‏تسل‏ی‏م‏ طلب‏ی......................................................................................‏...............................................................20‏
‏وقفه‏....................................................................................................................................................................20‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رضا خان

دانلود مقاله در مورد رضا خان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 110 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏رضاشاه در طول زندگی خود و حتی پس از آن به دلایل مختلف به نام‌هائی چند خوانده شده است. در جوانی به نام ناحیه‌ای که از آن برخاسته بود "رضا سوادکوهی" نامیده می‌شد. با ورود به نظامی‌گری به "رضاخان" و سپس، با ذکر درجه نظامی‌اش، به "رضاخان میرپنج" شناخته شد. بعد از ‏کودتای ۱۲۹۹‏ و به دست‌گرفتن ‏وزارت جنگ‏ و ‏فرماندهی کل قوا‏ او را "سردار سپه" می‌خواندند. پس از رسیدن به سلطنت و انتخاب نام خانوادگی پهلوی به "رضاشاه پهلوی" شناخته شد. در سال ۱۳۲۸ با تصویب مجلس شورای ملی به او لقب "کبیر" داده شد و از آن پس هوادارانش او را "رضاشاه کبیر" می‌خوانند.
‏ زندگی
‏آغاز زندگی و جوانی
‏رضا در ‏۲۴ حوت‏ ‏۱۲۵۶‏ (‏ربیع‌الاول‏ ‏۱۲۹۵ هجری قمری‏) در روستای ‏آلاشت‏ از توابع ‏سوادکوه‏ مازندران زاده شد. پدرش عباسعلی، سرهنگ فوج سوادکوه، و مادرش زهرا (‏نوش‌آفرین‏) که جزو مهاجرین از ‏قفقاز‏ بود. پس از مرگ پدرش در چهل روزگی وی، با مادرش به ‏تهران‏ آمد و در محله ‏سنگلج‏ در فقر و تهیدستی زندگی کردند.
‏2
‏سال‌های آغاز سلطنت
‏در سال ‏۱۳۲۰‏ پس از ‏اشغال ایران‏ توسط نیروهای ‏شوروی‏ و ‏بریتانیا‏، رضاشاه پهلوی از سلطنت برکنار و به جزیره ‏موریس‏ وسپس به ‏افریقای جنوبی‏ تبعید شد. ‏بریتانیا‏ ابتدا قصد داشت پسر ‏محمدحسن میرزا‏ نوه ‏احمدشاه قاجار‏ را که در ‏انگلستان‏ زندگی می‌کرد و افسر ‏نیروی دریائی پادشاهی‏ بریتانیا بود جانشین رضاشاه کند ولی وقتی معلوم شد که او فارسی نمی‌داند بالاخره با توافق شوروی محمدرضا پهلوی را به جای پدرش به سلطنت برگزیدند. ‏محمدعلی فروغی‏، آخرین نخست‌وزیر رضا شاه، نخستین نخست‌وزیر محمدرضاشاه شد و نقش مهمی در انتقال سلطنت به او بر عهده داشت. در بهمن ‏۱۳۲۰‏ ‏پیمان سه‌جانبه‏ بین ‏ایران‏، بریتانیا و ‏شوروی‏ امضا شد که در آن، از جمله، خروج ‏متفقین‏ بعد از پایان جنگ پیش‌بینی شده بود.
‏بعد از فروغی ‏علی سهیلی‏ نخست‌وزیر شد و پس از او ‏احمد قوام‏ (قوام‌السلطنه) به این مقام رسید. محمدرضاشاه و دربار او موافقتی با قوام نداشتند و سعی در برکناری او کردند. ‏رویداد ۱۷ آذر ۱۳۲۱‏ به تحریک دربار و علیه نخست‌وزیری قوام ترتیب داده شد که طی آن عده‌ای در جلوی مجلس برای اعتراض به وضع نان جمع شدند و سپس به مدت دو روز مغازه‌ها را غارت کردند و به خانه قوام حمله کردند. محمدرضاشاه در این روزها از ‏نداشتن اختیار‏ شکایت داشت و سعی زیادی در تقویت ارتش و حفظ نفوذ خود بر آن می‌کرد. در این دوران شاه از طریق ‏ستاد ارتش‏ امور ارتش را زیر نفوذ داشت و ‏وزیر جنگ‏ با نظر شاه انتخاب می‌شد.
‏3
‏بعد از قوام دوباره سهیلی نخست‌وزیر شد. در همین دوران ‏حزب توده‏ که با استفاده از آزادی نسبی بعد از دیکتاتوری رضا شاه تشکیل شده بود به نیروی موثری در صحنه سیاسی ‏ایران‏ تبدیل می‌شد. پیروزی‌های ‏ارتش سرخ‏ شوروی در برابر ‏آلمان‏ و به‌خصوص پیروزی در ‏نبرد استالینگراد‏ محبوبیت حزب را در ایران افزایش داده بود.
‏در اسفند ‏۱۳۲۲‏ مجلس چهاردهم که تازه تشکیل شده بود به ‏محمد ساعد‏ (ساعدالوزاره) رأی تمایل داد و او نخست‌وزیر شد. در دوره او بود که درخواست ‏امتیاز نفت شمال‏ ایران از سوی شوروی مطرح شد. رد این در خواست از طرف دولت ساعد با مخالفت شدید حزب توده روبرو شد و در عین حال توجه مردم ‏ایران‏ را به مسئله نفت به دنبال داشت و دوره‌ای را آغاز کرد که به ‏نهضت ملی شدن نفت‏ ایران معروف است.
‏با استعفای ساعد ‏مرتضی‌قلی بیات‏ (سهام‌السلطان) نخست‌وزیر شد. در دوره نخست‌وزیری او بود که ‏دکتر مصدق‏ طرحی به مجلس داد که مذاکره درباره نفت را تا پایان اشغال ‏ایران‏ برای دولت ممنوع می‌کرد. بیات پس از مدتی با رای عدم اعتماد مجلس کنار رفت و در اردیبهشت ‏۱۳۲۴‏ ‏ابراهیم حکیمی‏ (حکیم‌الملک) نخست‌وزیر شد ولی به سرعت جای خود را به ‏محسن صدر‏ (صدرالاشراف) داد.
‏در دوره نخست‌وزیری صدر ‏جنگ جهانی دوم‏ به‌پایان رسید و نیروهای بریتانیا و امریکا طبق مفاد پیمان سه‌جانبه ‏ایران‏ را ترک کردند. اما نیروهای شوروی همچنان در ایران باقی ماندند. در شهریور ‏۱۳۲۴‏ ‏فرقه دموکرات آذربایجان‏ خواستار خودمختاری آذربایجان شد.
‏4
‏پس از صدر دوباره ‏ابراهیم حکیمی‏ چند ماهی نخست‌وزیر شد. در ‏۲۱ آذر‏ ‏۱۳۲۴‏ ‏دولت ملی آذربایجان‏ رسما در ‏تبریز‏ اعلام موجودیت کرد و ‏پیشه‌وری‏ خود را نخست‌وزیر این دولت اعلام کرد.
‏پس از حکیمی دوباره احمد قوام نخست‌وزیر شد و بلافاصله برای مذاکره در مورد مسئله آذ‏ر‏بایجان به ‏مسکو‏ رفت. قوام با وعده‌هایی که در مورد نفت شمال به شوروی داد موافقت آنان را با تخلیه ‏ایران‏ به دست آورد. در عین حال او چهار نفر از سران حزب توده را در کابینه خود جا داد. تصمیم دولت قوام به اعزام نیرو به آذربایجان هم‌زمان با توصیه شوروی به فرقه دموکرات به عقب‌نشینی منجر به نابودی «دولت ملی آذربایجان» و فرار رهبران آن به شوروی شد. شاه با همکاری سران ارتش و به‌ویژه ‏رزم‌آرا‏ در این جریانات خودی نشان داد و بر توانایی‌های ارتش تاکید کرد.
‏در آستانه انتخابات دوره پانزدهم ‏دکتر مصدق‏ و عده‌ای از هم‌فکرانش برای درخواست آزادی انتخابات در دربار متحصن شدند. شاه در خرداد ‏۱۳۲۶‏ سفری به آذربایجان کرد و طی آن خود را به‌عنوان نجات دهنده آذربایجان معرفی کرد. در این دوره شاه سعی داشت که با افزایش اختیارات خود و ارتش، قوام را برکنار کند. بالاخره مجلس به قوام رأی اعتماد نداد و دوره نخست‌وزیری او به پایان رسید.
‏پس از قوام باز هم حکیمی مدتی نخست‌وزیر شد و پس از بیست و سه هفته جای خود را به ‏عبدالحسین هژیر‏ داد که از حمایت شاه و دربار، به ویژه شاهدخت ‏اشرف پهلوی‏ برخوردار بود. شاه در این زمان سفری به ‏اروپا‏ کرد و در انگلیس مذاکراتی برای دریافت کمک‌های نظامی با مقامات انگلیس داشت. شاه همچنان بر تقویت ارتش و افزایش اختیارات مقام سلطنت پا می‌فشرد و خواستار تغییر ‏قانون اساسی‏ شده بود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رشد و نمود گیاه 55 ص

دانلود مقاله در مورد رشد و نمود گیاه 55 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 55
حجم فایل: 479 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 55 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تمام اطلاعات ژنتیکی ‏م‏ورد نیاز برای ساختن و به کار اند‏اختن یک‏ گ‏یاه در هرسلول انفرادی ح‏مل می شود .‏ ‏این اطلاعات ژنتیکی در‏ DNA‏ های هسته ، میتوکندریا ، و پلاستیدها به صورت کد آمده اند. در طی زندگی یک گیاه،این اطلاعات ژنتیکی به کار می روند تا افزایش ها در اندازه ( رشد ) وتغییرات در فرم کنترل و هدایت شوند . همان طور که در مطالعه سلول ها ، بافت ها ، واندام ها در فصول پیشین دیده ایم ، این رشد ونمو تیاز به تقسیم کار در میان سلول ها ‏، ‏بافت ها و اندام‏ ‏ها دارد . ‏تشکیل این اختلاف تمایز نامیده می ‏شود .
‏موضوع رشد و نمو گیاه وبرگ این مساله است که چگونه وا‏ح‏دهای اطلاعاتی بخصوصی از آن اطلاعات ژنتیکی انتخاب می شوند تا رشد وتمایزیک سلول به یک فرم بالغ طرح ریزی شود ، فرمی که ممکن است در بسیاری جهات از سلول مریستمی تمایز نیافته ، که نهایتا از آن منشاء گرفته است ، متفاوت باشد . چگونه تفسیر اطلاعات ژنتیکی صورت م‏ی ‏گیرد‏ ‏به نحوی که منجر به یک سلول قرمز رنگ در گلبرگ رز یک سلول برگ سبز ، یا یک تراکئید می گردد؟ چرا یک بذر دفن شده در اثر جوانه زنی ، برگ‏ ‏های بزرگ در زیر زمین تشکیل نمی دهد ؟ درحالی که ما ممکن است گاهگاهی فرایندهای تمایز را در سطح سلولی تاکید کنیم ، زیرا سلولها وا‏ح‏د کاری پایه هستند ، م‏ی ‏بایست درک گردد که تمایز می تواند در سطح بافت و اندام نیز هماهنگ شود .
‏در این اطاعات ژتنیکی ذخیره شده می بایست کتابخانه ای از تسلسل های برنامه ریزی شذه تمایز و نمو و‏ج‏ود داشته باشد . یک مثال آشکار از یک چنین تسلسل‏،‏ فرایند میتوز است که دراثر بعضی علامت ، یک سری دقیقا هماهنگ شده رویدادهای بیوسنتزی ، ‏ح‏رکات اورگانل ها ، و تغییر شکلهای غشاء آغاز می گردد .‏ ‏اینکه انتخاب هایی ازکدام برنامه ب‏ه ‏دنبال می آید ، از چه موقع چه ان‏ج‏ام می ‏دهد،‏ ‏دریک واکنش به عوامل مناسب صورت م‏ی ‏گیرند . چه چیزعامل مناسب را تشکیل می دهد ؟ عوامل مناسب ممکن است (1) علاماتی از محیط، (2) علامات هرمونی از قسمتهای دیگر گیاه یا سلولهای مجاور ،(3) فعالیتهایی از سلولها یا بافتهای مجاور ، (4) عوامل موقعیتی که محل را در تنه گیاه مشخص می کنند ، و (5) عوامل تغذیه ای و عوامل دیگر باشند . یک عامل برای اینکه یک تسلسل پیچیده ای است نمو را آزاد سازد لازم نیست اطلاعات زیادی در خودش حمل نماید . یک دوره حرارتهای کم ممکن است در انتهای شاخه تغییری ایجاد کند که آغازبرگ را متوقف نماید و اجازه دهد برنامه گل سازی تفسیرگردد . همان عامل حرارت کم ممکن است بکاررود تا تغییرات مت
‏ا‏بولیکی ای آغازگردد تا‏ ‏جوانه ای که به یخبندان حساس است وتوسط‏ 5 ‏درجه سانتی گراد کشته خواهد ‏شد،
‏1
‏بصورت یک جوانه مقاوم به یخبندان دراید که میتواند درحرارتهای‏ 5 ‏ درجه سانتی گراد زنده بماند . فاصله زمانی بین تشخیص علامت و نمو کامل عکس العمل میتواند از ثانیه ها تا ماهها تغییر کند . بعضی طول موجهای نوری میتوانند حرکت یونها را از میان غشاها تا درجه ای قابل تشخیص در ظرف 10 ثانیه تغییر دهند . کاربرد اکسین ، یک ‏هور‏مون در بعضی بافت‏ ‏ها میتواند در عرض 10 دقیقه منجر به رشد افزوده گردد. هرچند ، اثرات حرارت کم بر روی رشد ممکن است به هفته ها یا ماهها نیاز داشته باشد تا کامل گردد . درمورد عکس العمل‏ ‏های خیلی سریع ، عکس العمل ممکن است بنحوی برقرار گردد که نیازی به دخالت مستقیم RNA‏ ‏ یا سنتز پروتئین نباشد . در موارد دیگر، ملکولهای جدید RNA‏ بدون شک تشکیل میشوند،‏ ‏و پروتئین های جدید هماهنگ ظاهر میگردند . درعکس العملهای دیگر ، تقشیمات سلولی سلولهای جدید تشکیل میدهند و حتی اندامهای جدید آغاز میگردد . بدین ترتیب ، وسعت درگیری ماشین متابولیک سلول ازیک تسلسل برنامه ریزی شده به یک تسلسل دیگر تغییر میکند .
‏تنوع در تعداد و تکمیل آنزیم اورگانل های سل‏ول جنبه مهم از نمایز را تشکیل می‏دهد . یک سلول مزوفیل برگ، یک سلول پارانشیم ریشه و یک سلول میان بر میوه گوجه فرنگی همگی در هسته وپروپلاستیدها دارای اطلاعاتی هستند که برای ساختن یک کلروپلاست سبزضروری میباشند . با وجود این ، یک سلول مزوفیل برگ ، فقط اگر در معرض نور قرار گیرد ، اسباب فتوسنتزی کاملی(یک کلروپلاست سبزکاملا بالغ )تشکیل میدهد ، سلولهای ریشه حتی هنگامی که در معرض نور قرار گیرند کلروپلاستها را متمایز نمی سازند و سلول میوه ی گوجه فرنگی در اوایل زندگی میوه کلروپلاستهای سبز فعال میسازد . بعدا در طی رسیدن میوه ، یک دوره جدید تمایز این کلروپلاستها را در بر میگیرد که بدان وسیله غشاهای تیلاکوئید ترتیب مجدد یافته ، کلروفیل ناپدید گشته ، و رنگیزه های کارتنوئید قرمزدرمقادیر زیاد سنتز میشوند . در میوه ، این تفکیک ثانوی کلوروپلاستها به کرموپلاستهای فقط یک جنبه از تمام فرایند پیچیده تمایز است که برنامه ریزی شده است تا یک میوه را از یک اندام سازنده بذر به یک اندام پخش کننده بذر ، که به چشم و طعم پرندگان و حیوانات جذاب است ، تغییر دهد .
‏علائم محیطی و انتخاب طرح های برنامه ریزی شده ی عکس العمل
‏کنترل یا تنظیم نمو ممکن است در سه سطح بررسی گردد : (1) در داخل سلول انفرادی ،‏ اینتراسلولار ‏، (2) بین سلولها ‏اینترسلولار ‏،‏و (3) ازخارج ازاورگانیسم ، محیطی ، این به صورت شماتیک در شکل 1- ‏1‏ نشان داده شده است .
‏2
‏شکل 1- ‏1‏.‏ دیاگرام سطوح مختلف تنظیم نموگیاه ، نظیرتنظیم بین سلولی ، درون‏ ‏سلولی ، و محیطی رانشان می دهد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رضاشاه پهلوی

دانلود مقاله در مورد رضاشاه پهلوی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 81 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رضاشاه پهلوی
‏نام‌ها
‏رضاشاه در طول زندگی خود و حتی پس از آن به دلایل مختلف به نام‌هائی چند خوانده شده است. در جوانی به نام ناحیه‌ای که از آن برخاسته بود «رضا سوادکوهی» نامیده می‌شد.‏[1]‏ با ورود به نظامی‌گری به «رضاخان» و سپس، با ذکر درجه نظامی‌اش، به «رضاخان میرپنج» شناخته شد. بعد از ‏کودتای ۱۲۹۹‏ و به دست‌گرفتن ‏وزارت جنگ‏ و ‏فرماندهی کل قوا‏ او را «سردار سپه» می‌خواندند. پس از رسیدن به سلطنت و انتخاب نام خانوادگی پهلوی به «رضاشاه پهلوی» شناخته شد. در سال ۱۳۲۸ با تصویب مجلس شورای ملی به او لقب «کبیر» داده شد و از آن پس هوادارانش او را «رضاشاه کبیر» می‌خوانند.
‏[‏ویرایش‏]‏ ‏زندگی
‏[‏ویرایش‏]‏ ‏آغاز زندگی و جوانی
‏رضا در ‏۲۴ حوت‏ ‏۱۲۵۶‏ (‏ربیع‌الاول‏ ‏۱۲۹۵ هجری قمری‏) در روستای ‏آلاشت‏ از توابع ‏سوادکوه‏ مازندران زاده شد. پدرش عباسعلی، سرهنگ فوج سوادکوه، و مادرش زهرا (‏نوش‌آفرین‏) که جزو مهاجرین از ‏قفقاز‏ بود. پس از مرگ پدرش در چهل روزگی وی، با مادرش برای پیوستن به دایی خود به
‏تهران‏ آمد. در این سفر رضای نوزاد به شدت بیمار شد و حتی برای یک شب اورا مرده پنداشتند.‏[۲]‏ و در محله ‏سنگلج‏ در فقر و تهیدستی زندگی کردند.
‏[‏ویرایش‏]‏ ‏خانواده
‏[‏ویرایش‏] ‏بریگاد قزاق
‏رضاشاه پهلوی
‏دربار
‏محمدرضا پهلوی‏
‏تاج‌الملوک
‏نخست‌وزیران رضاشاه
‏محمدعلی فروغی‏
‏حسن مستوفی‏
‏مهدیقلی هدایت‏
‏محمود جم‏
‏احمد متین دفتری‏
‏علی منصور
‏چهره های مهم
‏احمدشاه‏
‏فرمانفرما‏
‏مشیرالدوله پیرنیا‏
‏مستوفی‌الممالک‏
‏صمصام‌السلطنه‏
‏سپهدار تنکابنی‏
‏سپهدار رشتی‏
‏قوام‌السلطنه‏
‏وثوق‌الدوله‏
‏سیدحسن مدرس‏
‏ارشدالدوله‏
‏سالارالدوله‏
‏شعاع السلطنه‏
‏نصرت الدوله‏
‏حسن تقی‌زاده‏
‏احمد کسروی‏
‏عضدالملک‏
‏مشیرالدوله‏
‏محمد خیابانی‏
‏علی اکبر دهخدا‏
‏محمدتقی بهار‏
‏ایرج میرزا‏
‏فرخی یزدی‏
‏میرزاده عشقی‏
‏داور‏
‏تیمورتاش‏
‏تقی ارانی‏
‏رکن الدین مختاری‏
‏شیخ خزعل‏
‏یپرم‌خان
‏
‏یحیی دولت‌آبادی‏
‏اسماعیل امیرخیزی‏
‏جعفر خان سردار بهادر‏
‏میرزا کوچک‌خان جنگلی‏
‏حیدرخان عمواوغلی‏
‏محمدتقی خان پسیان‏
‏سلیمان‌میرزا اسکندری‏
‏مستشارالدوله‏
‏موتمن‌الملک‏
‏محمد مصدق‏
‏عبد الحسین هژیر‏
‏فضل‌الله زاهدی‏
‏سیدضیاءالدین طباطبائی
‏احزاب و گروهها
‏اجتماعیون عامیون‏
‏اعتدالیون‏
‏عامیون‏
‏کمیته مجازات‏
‏حزب دموکرات‏
‏کمیته زرگنده‏
‏دیویزیون قزاق‏
‏گروه ‏۵۳‏ نفر‏
‏حزب کمونیست ایران
‏وقایع مهم
‏قاجار‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رشته معدن

دانلود مقاله در مورد رشته معدن

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 141 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏رشته معدن:
‏مطالعه این بخش برای دانش آموزانی که در شهرها و در کوچه پس کوچه های شهرهای بزرگ ‏فقط ساختمان دیده اند و بس و در دوره دبیرستان شاید برای یکبار هم به در ورودی یک ‏معدن برده نشده اند بسیار عجیب است. نمی توان آنچه را یک معدنچی لمس کرده برای شما ‏به خوبی بیان کرد گرچه همه گرایش های معدن منجر به کار در داخل تونل های تاریک و ‏طولانی معادن نمی شود ولی به هر حال سعی داریم تا پایان کار بعضی از رشته ها را ‏برای شما بیان کنیم.
‏خیلی مهم است که شما چه نگاهی به این رشته دارید و چگونه این آمادگی ‏را در خود ایجاد کرده اید که رشته معدن را انتخاب می کنید ولی به هر حال بسیاری از ‏مدیران کشور ما موفقیت خود را پس ذخائر عظیم و معادن غنی کشور ما کسب کرده اند. ‏استخراج کانی ها از معادن و تبدیل آنها به فلزات یا مواد ارزشمند دیگر و استفاده از ‏آنها در داخل یا خارج کشور تمامی فرایند این بخش بزرگ اقتصادی است. نمونه برداری ‏های سطحی و نقشه های ماهواره ای در تشخیص ذخایر معادن و یا شناسائی معادن نقش اساسی
2
‏ایفا می کنند. مهندسی معدن با رشته های زمین شناسی شیمی، جغرافیا ارتباط نزدیک دارد ‏و دانش آمزی که این رشته را انتخاب می کند باید در دروس فیزیک و ریاضی پایه قوی ‏داشته باشد.
‏سطوح رشته:
‏ردیف
‏نام دانشگاه
‏کاردانی
‏کارشناسی
‏ارشد
‏دکترا
1
‏آزاد- ال‏ی‏گودرز



2
‏آزاد- بافق



3
‏آزاد- تهران



4
‏آزاد- تهران جنوب



5
‏آزاد- زرند



6
‏آزاد- سواد کوه



7
‏آزاد- شاهرود



8
‏آزاد- طبس


9
‏آزاد- قا‏ی‏م شهر



3
10
‏آزاد- لاه‏ی‏جان



11
‏آزاد- محلات



12
‏آزاد- م‏ی‏مه



13
‏آزاد- ن‏ی‏ ر‏ی‏ز



14
‏آزاد- کرمان



15
‏ارومیه



16
‏امام خم‏ی‏ن‏ی‏ قزو‏ی‏ن



17
‏ب‏ی‏رحند



18
‏تهران



19
‏خرم آباد



20
‏زابل



21
‏سنندج



22
‏سهند تبر‏ی‏ز


23
‏شه‏ی‏دباهنرکرمان



24
‏صنعت‏ی‏ اصفهان



25
‏صنعت‏ی‏ ام‏ی‏رکب‏ی‏ر



26
‏صنعت‏ی‏ شاهرود



4
27
‏کاشان



28
‏ی‏زد



‏درسهای رشته
‏ردیف
‏نام درس
1
‏آبهای زیرزمینی
2
‏آزمایشگاه شیمی عمومی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رذایل اخلاقی 103 ص

دانلود مقاله در مورد رذایل اخلاقی 103 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 114
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 114 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ ‏رذایل اخلاقی
‏
‏آرزو و آمال طولانی‏ ‏با اندکی تلخیص از معراج السعاده- ملا احمد نراقی, ص 358
‏طول امل(آرزو) عبارت است ‏از: امیدهاى بسیار در دنیا، و آرزوهاى دراز، و توقّع زندگانى دنیا، و بقاى در آن.
‏بیا که قصر امل سخت سست بنیاد است به فکر باش که بنیاد عمر بر باد است
‏مجو ‏درستى عهد از جهان سست نهاد که این عجوزه، عروس هزار داماد است
‏و سبب این صفت ‏پلید دو چیز است:
‏یکى جهل و نادانى است، چون جاهل، اعتماد مى‏کند بر جوانی خود ‏و با وجود دوران جوانی، مرگ خود را دور می پندا‏رد. و بیچاره مسکین ملاحظه ‏نمى‏نماید که اگر اهل شهرش را بشمارند صد یک آن پیر نیستند و پیش از آمدن زمان پیرى ‏به چنگ گرگ أجل گرفتار گشته‏اند. تا یک نفر پیر می ‏میرد هزار کودک و جوان مرده. و ‏یا تکیه بر صحت حال عمومی خود می نماید و بعید می داند که مرگ ناگهانی، گریبان او ‏را بگیرد. و غافل می ‏شود از اینکه مرگ ناگهانی چه بعدی دارد. چه بسیار صاحبان بدن ‏قوی که به مرگ ناگهانی از دنیا رفتند. اگر بر فرض مرگ ناگهانی بعید باشد امّا ‏بیماری ناگهانی که بعید نیست، و هر مرضى ناگهانی عارض مى‏شود. و چون مرض بر بدن ‏رسید، مرگ استبعاد ندارد.
‏پیوند عمر بسته به موئیست هوش دار غمخوار خویش باش، ‏غم روزگار چیست مرگ، پیرى و جوانى نمى‏شناسد. شب و روز نمى‏داند. و سفر و غیر سفر ‏نزد او یکسان است. بهار و خزان و زمستان و تابستان، برای او تفاوت نمى‏کند. نه آن ‏را وقتى است خاص، و نه زمانى است مخصوص.
‏ناگهان بانگى برآمد خواجه مرد. ‏ ‏و ‏جاهل از این‏ها غافل. هر روز چندین تابوت طفل و جوان را مى‏برند و به تشییع جنازه ‏دوستان و آشنایان مى‏روند و جنازه خود را هیچ به یاد نمی آورند.‏
‏و سبب دوّم ‏براى آرزوهای طولانی، محبّت دنیاى پست و أنس به لذتهای گذرا است، زیرا انسان چون ‏انس به شهوات و لذّات گرفت و در دل او دوستى مال و منال و أولاد و عیال و خانه و ‏مسکن و املاک و مرکبها(وسایل نقلیه) و غیر این‏ها جای گیر شد، و جدایی از آنها بر ‏او دشوار گردید دل او به زیر بار فکر مردن نمى‏رود. و از تصوّر مرگ خود، نفرت
‏مى‏کند. و اگر گاهى به خاطر او خطور کند خود را به فکر دیگر مى‏اندازد. و از مشاهده ‏کفن و کافور کراهت مى‏دارد. بلکه دل خود را پیوسته به فکر زندگانى دنیا مى‏اندازد. ‏و خود را به امید و آرزو تسلّى مى‏دهد. و از یاد مرگ غفلت مى‏ورزد. و تصوّر نزدیک ‏رسیدن آن را نمى‏کند. و اگر احیانا یاد آخرت و اعمال خود افتاد و مردن خود را تصوّر ‏نمود، نفس أمّاره و شیطان او را به وعده فریب مى‏دهد.
‏پس مى‏گوید که: امر ‏پروردگار دراز است و هنوز تو در اوّل عمرى، حال چندى به کامرانى و خوشگذرانی و جمع ‏اسباب دنیوى مشغول باش تا بزرگ شوى در آن وقت توبه کن و مهیّاى کار آخرت شو. چون ‏بزرگ شد گوید: حال جوانى، هنوز کجاست تا وقت پیرى، چون پیر شوى توبه خواهى کرد و به ‏اعمال صالحه خواهى پرداخت. و اگر به مرتبه پیرى رسید با خود گوید: ان شاء اللّه این ‏خانه را تمام کنم، یا این مزرعه را آباد نمایم، یا این پسر را داماد کنم، یا آن ‏دختر را برایش بگیرم بعد از آن دست از دنیا مى‏کشم و در گوشه‏اى به عبادت مشغول ‏مى‏شوم. و هر شغلى که تمام مى‏شود باز شغلى دیگر روى مى‏دهد. و همچنین هر روز را ‏امروز و فردا مى‏کند تا ناگاه مرگ، گلوى او را بى‏گمان مى‏گیرد و وقت کار مى‏گذرد.
‏روزگارت رفت زینگون حالها همچو «تیه‏»‏ [1] . ‏بیابانى که رونده در آن گمراه ‏شود و راه به جایى نبرد، مثل: قوم موسى که سالها در بیابانى سرگردان بودند.‏
[1]‏و قوم موسى سالها سال بى‏گه گشت و وقتت گشت طى جز سیه روئى و ‏فعل زشت نى هین مگو فردا که فرداها گذشت تا به کلّى نگذرد ایام کشت هین و هین اى ‏راه رو بى‏گاه شد آفتاب عمرت اندر چاه شد این قدر عمرى که ماندستت بتاز تا بزاید ‏زین دو دم عمر دراز تا نمرده‏ست این چراغ با گهر هین فتیله‏اش ساز و روغن زودتر و ‏این بیچاره که هر روز به خود وعده فردا مى‏دهد و به تأخیر مى‏گذراند غافل است از ‏اینکه: آنکه او را وعده مى‏دهد فردا هم با او است. و دست فریب او دراز است. بلکه هر ‏روز قوّت او بیشتر مى‏شود و امید این، افزون مى‏گردد، زیرا اهل دنیا را هرگز فراغت ‏از شغل حاصل نمى‏شود. و فارغ از دنیا کسى است که به یکبارگى دست از آن بردارد و ‏آستین بر او افشاند.
‏و چون دانستى که منشأ آرزوهای طولانی، محبّت دنیا و جهل و ‏نادانى است مى‏دانى که خلاصى از این مرض ممکن نیست مگر به دفع این دو سبب به آنچه ‏گذشت در معالجه حبّ دنیا، و به ملاحظه احوال این منزل موقت، و گوش دادن موعظه ها و
‏نصیحتها از صاحبان نفوس مقدّسه طاهره و تفکّر در احوال خود، و تدبّر در روزگار خود. ‏پس باید گاهى سرى بر زانو نهد و آینده خود را به نظر در آورد و ببیند که یقینی ‏تر ‏از مرگ از براى او چه چیز است. و فکر کند که البّته روزى جنازه او را بر دوش خواهند ‏کشید. و فرزندان و برادرانش گریبان در مرگش خواهند درید. و زن و عیالش گیسو پریشان ‏خواهند نمود.
‏و او را در قبر تنها خواهند گذاشت و به میان مال و اسباب اندوخته ‏او خواهند افتاد.
‏این سیل متّفق بکند روزى این درخت وین باد مختلف بکشد روزى ‏این چراغ و تأمّل کند که شاید تخته تابوت او امروز در دست نجّار باشد. یا کفن او از ‏دست گازر (رختشوى‏) بر آمده باشد. و خشت لحد او از قالب در آمده باشد. پس چاره در ‏کار خود کند و با خود گوید: ‏ ‏کاروان رفت و تو در خواب و بیابان در پیش کى روى ‏ره، ز که پرسى، چه کنى، چون باشى‏
‏معالجه آرزوهای طولانی
‏بدان که: معالجه ‏مرض آرزوهای طولانی، یاد مرگ و خیال مردن است، زیرا یاد مرگ، آدمى را از دنیا دلگیر ‏و دل را از دنیا سیر مى‏سازد.
‏و از این جهت حضرت پیغمبر - صلّى اللّه علیه و ‏آله - فرمود: «بسیار یاد آورید شکننده لذّتها را. عرض کردند: یا رسول اللّه آن ‏چیست؟ فرمود: مرگ است، و هیچ بنده‏اى نیست که حقیقت آن را یاد کند مگر اینکه وسعت ‏دنیا بر او تنگ مى‏شود. و اگر سختی و دردی دارد و دل او به سبب کاری از دنیا تنگ ‏شده است گشاده مى‏گردد». و به آن حضرت عرض کردند که: «آیا کسى با شهداى أحد محشور ‏خواهد شد؟ فرمود: بلى کسى که شبانه روزى بیست مرتبه مرگ را یاد کند». و فرمود: «کسى ‏که شایسته عنایت و دوستى حقّ - سبحانه و تعالى - شود، و سزاوار سعادت گردد، أجل پیش ‏چشم او آید، و همیشه در برابر او باشد، و آرزو و أمید دنیا به پشت سر وى رود - یعنى ‏همیشه در فکر مرگ باشد و هیچ در یاد أمور دنیوى و اسباب زندگانى نباشد -. و چون کسى ‏مستحقّ شقاوت و دوستى شیطان شود و شایسته آن باشد که: شیطان متولّى امور و صاحب ‏اختیار او باشد بر عکس آن مى‏شود. یعنى آرزو به پیش چشم وى آید و أجل به پشت سر او ‏رود‏».

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رسانه های انتقال داده در شبکه های کامپیوتری

دانلود مقاله در مورد رسانه های انتقال داده در شبکه های کامپیوتری

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 103
حجم فایل: 178 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 103 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏رسانه های انتقال داده در شبکه های کامپیوتری
‏بخش اول :‏ ‏ مفاهیم اولیه ‏
امروزه از رسانه های متفاوتی به عنوان محیط انتقال در شبکه های کامپیوتری استفاده می شود که از آنان با نام ستون فقرات در یک شبکه یاد می شود . کابل های مسی،‏ ‏ فیبرنوری و شبکه های بدون کابل نمونه هائی متداول در این زمینه می باشند.
‏کابل های مسی‏ : از کابل های مسی تقریبا" در اکثر شبکه های محلی‏ ‏ استفاده می گردد . این نوع کابل ها دارای انواع متفاوتی بوده که هر یک دارای مزایا و محدودیت های مختص به خود می باشند . انتخاب مناسب کابل، یکی از پارامترهای اساسی در زمان پیاده سازی یک شبکه کامپیوتری است که بر نحوه عملکرد یک شبکه تاثیر مستقیم خواهد داشت . اطلاعات در کابل های مسی با استفاده از جریان الکتریکی حمل می گردد .
‏فیبر نوری : ‏فیبر نوری‏ ‏یکی از رسانه های متداول انتقال داده با ویژگی های متعددی نظیر قابلیت ارسال داده در مسافت های طولانی ، ارائه پهنای باند بالا ، انتقال اطلاعات نظیر به نظیر مورد نیاز بر روی ستون فقرات شبکه های محلی‏ ‏ و شبکه های WAN‏ ‏ می باشد . با استفاده از رسانه های نوری ، از نور برای انتقال داده بر روی فیبرهای نازک شیشه ای و یا پلاستیک استفاده می گردد . فرستنده فیبر نوری ، سیگنال های الکتریکی را به سیگنال های نوری تبدیل و در ادامه آنان را بر روی فیبر ارسال می نماید . در نهایت ، دریافت کننده سیگنال های نوری آنان را به سیگنال های الکتریکی تبدیل خواهد کرد .‏ ‏ در کابل های فیبرنوری ، الکتریسته ای وجود نداشته و شیشه استفاده شده در کابل فیبر نوری یک عایق مناسب الکتریکی است .
‏شبکه های بدون کابل‏ : نوع و نحوه ارتباط فیزیکی عناصر موجود در یک شبکه کامپیوتری می تواند تاثیر مستقیمی در نحوه اشتراک فایل ها ، عملکرد سرویس دهندگان و سرویس های ارائه شده بر روی یک شبکه را به دنبال داشته باشد . در شبکه های سنتی انعطاف لازم برای جابجائی یک کامپیوتر، محدود به ساختمان محل نصب شبکه و نوع رسانه استفاده شده برای محیط انتقال است . با معرفی شبکه های بدون کابل ، امکان ارتباط کامپیوترها در محدوده بیشتری فراهم و سناریوئی دیگر به منظور برپاسازی شبکه های کامپیوتری مطرح گردید. انعطاف شبکه های بدون کابل یکی از مهمترین ویژگی های این نوع شبکه ها محسوب می گردد ، گرچه همچنان این نوع شبکه های دارای چالش هائی در زمینه امنیت و سرعت بالای انتقال داده می باشند .
2
‏کابل ها دارای مشخه های متفاوتی می باشند‏ ‏ که اهم آنان عبارتند از :‏ ‏
‏سرعت انتقال داده‏ : نرخ انتقال داده از طریق کابل را مشخص‏ ‏ می نماید که یکی از پارامترهای بسیار مهم در شبکه های کامپیوتری است .
‏نوع انتقال داده‏ : نحوه ارسال اطلاعات ( دیجیتال و یا آنالوگ ) را مشخص می نماید .انتقال اطلاعات به صورت دیجیتال یا Baseband‏ و یا آنالوگ یا Broadband‏ ‏ دارای تاثیری مستقیم بر نحوه ارسال اطلاعات در یک شبکه کامپیوتری است .
‏حداکثر مسافت انتقال داده ‏: حداکثر مسافت ارسال یک سیگنال‏ ‏ بدون این که تضعیف و یا دچار مشکل گردد را مشخص می نماید .
‏بخش دوم :‏ ‏ پرسش و پاسخ
‏سوال یک :چرا در کابل های UTP‏ ،زوج سیم ها بهم تابیده می شوند ؟
‏ایجاد فضای کافی
‏ارزان تر شدن کابل ها
‏نازکتر شدن کابل ها
‏کاهش نویز و مسائل مرتبط با آن‏ ‏
‏مشاهده پاسخ :
‏پاسخ‏ d
‏توضیحات :
‏کابل‏ ‏های UTP ‏از‏ ‏چهار‏ ‏زوج‏ ‏سیم‏ ‏تشکیل‏ ‏می‏ ‏گردند‏ ‏که‏ ‏دو‏ ‏به‏ ‏دو‏
3
‏به‏ ‏یکدیگر‏ ‏تابیده‏ ‏می‏ ‏شوند‏ . ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏هشت‏ ‏رشته‏ ‏سیم‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏کابل‏ ‏های UTP ‏،‏ ‏توسط‏ ‏یک‏ ‏روکش‏ ‏مناسب‏ ‏عایق‏ ‏بندی‏ ‏می‏ ‏شوند‏ . ‏سرعت‏ ‏انتقال‏ ‏داده‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏نوع‏ ‏کابل‏ ‏ها‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏کیفیت‏ ‏و‏ ‏نوع‏ ‏کابل‏ 10 ‏،‏ 100‏و‏ 1000 ‏مگابیت‏ ‏در‏ ‏ثانیه‏ ‏می‏ ‏باشد.
‏به‏ ‏منظور‏ ‏کاهش‏ ‏نویز‏ ‏و‏ ‏مسائل‏ ‏مرتبط‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏،‏ ‏زوج‏ ‏سیم‏ ‏ها‏ ‏بهم‏ ‏تابیده‏ ‏می‏ ‏شوند‏.‏پاسخ‏ : ‏ ‏گزینه d‏
‏توضیحات‏ : ‏
کابل های UTP‏ از چهار زوج سیم تشکیل می گردند که دو به دو به‏ ‏ یکدیگر تابیده می شوند . هر یک از هشت رشته سیم موجود در کابل های UTP‏ ، توسط یک روکش مناسب عایق بندی می شوند . سرعت انتقال داده در این نوع کابل ها با توجه به کیفیت و نوع کابل 10 ، 100و 1000 مگابیت در ثانیه می باشد.
به منظور کاهش نویز و مسائل مرتبط به آن ، زوج سیم ها بهم تابیده می شوند.
‏سوال دوم : کدامیک از کابل های زیر به منظور اتصال یک روتر به پورت سریال کامپیوتر استفاده می شود؟
‏یک کابل Console‏ ‏
‏یک کابل Cross-Connect‏ ‏
‏یک کابل Inverted‏ ‏
‏یک کابل Patch‏
‏مشاهده پاسخ :
‏مشاهده‏ ‏پاسخ :
‏پاسخ‏ a
‏توضیحات :
‏در‏ ‏زمان‏ ‏برقراری‏ ‏ارتباط‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏دستگاه‏ ‏،‏ ‏سیگنال‏ ‏ارسالی‏ ‏توسط‏ ‏مبداء‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏به‏ ‏درستی‏ ‏توسط‏ ‏مقصد‏ ‏قابل‏ ‏فهم‏ ‏و‏ ‏درک‏ ‏باشد‏ . ‏این‏ ‏موضوع‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏بعد‏ ‏نرم‏ ‏افزاری‏ ‏و‏ ‏فیزیکی‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏می‏
4
‏باشد‏. ‏سیگنال‏ ‏های‏ ‏ارسالی‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏مدارات‏ ‏ارتباطی‏ ‏که‏ ‏بدین‏ ‏منظور‏ ‏طراحی‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏،‏ ‏برای‏ ‏دریافت‏ ‏کننده‏ ‏ارسال‏ ‏گردند‏. ‏پین‏ ‏های‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏دستگاه‏ ‏ارسال‏ ‏کننده‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏به‏ ‏درستی‏ ‏به‏ ‏پین‏ ‏های‏ ‏دریافت‏ ‏کننده‏ ‏،‏ ‏متصل‏ ‏شوند‏. ‏مثلا‏" ‏پورت‏ ‏سوئیچ‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏یک‏ ‏کابل straight-through ‏به‏ ‏پورت‏ ‏کارت‏ ‏شبکه‏ ‏متصل‏ ‏می‏ ‏گردد‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏برای‏ ‏اتصال‏ ‏یک‏ ‏سوئیچ‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏سوئیچ‏ ‏دیگر‏ ‏از‏ ‏کابل‏ ‏های crossover ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏شود .
‏کابلی‏ ‏که‏ ‏آداپتور RJ-45 ‏بر‏ ‏روی‏ ‏پورت‏ ‏سریال‏ ‏کامپیوتر‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏پورت‏ ‏کنسول‏ ‏روتر‏ ‏متصل‏ ‏می‏ ‏نماید،‏ ‏کابل Rollover ‏و‏ ‏یا Console ‏نامیده‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏در‏ ‏چنین‏ ‏مواردی‏ ‏کامپیوترهای‏ ‏شخصی‏ ‏نیازمند‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏آداپتور RJ-45 ‏به DB-9 ‏و‏ ‏یا RJ-45 ‏به DB-25 ‏می‏ ‏باشند‏ .‏پاسخ :‏ ‏ ‏ ‏گزینه a‏
‏توضیحات :
‏در زمان برقراری ارتباط بین دو دستگاه ، سیگنال ارسالی توسط مبداء می بایست به درستی توسط مقصد قابل فهم و درک باشد . این موضوع از دو بعد نرم افزاری و فیزیکی مورد توجه می باشد. سیگنال های‏ ‏ ارسالی می بایست با استفاده از مدارات ارتباطی که بدین منظور طراحی شده اند ، برای دریافت کننده ارسال گردند. پین های موجود در دستگاه ارسال کننده می بایست به درستی به پین های دریافت کننده ، متصل شوند. مثلا" پورت سوئیچ از طریق یک کابل straight-through‏ به پورت کارت شبکه متصل می گردد و یا برای اتصال یک سوئیچ به یک سوئیچ دیگر از کابل های crossover‏ استفاده می شود .
کابلی که آداپتور RJ-45‏ بر روی پورت سریال کامپیوتر را به پورت کنسول روتر متصل می نماید، کابل Rollover‏ و یا Console‏ نامیده می شود. در چنین مواردی کامپیوترهای شخصی نیازمند استفاده از یک آداپتور RJ-45‏ به DB-9‏ و یا RJ-45‏ به DB-25‏ می باشند .
‏سوال سوم: به منظور حرکت الکترون ها در طول یک کابل به چه چیزی نیاز می باشد ؟
‏یک حلقه بسته از هادی ها
‏یک حلقه باز از عایق ها‏ ‏
‏یک حلقه بسته از عایق ها
‏یک حلقه باز از هادی ها
‏مشاهده پاسخ :
‏پاسخ‏ : ‏گزینه a
‏توضیحات :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی 32 ص

دانلود مقاله در مورد رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی 32 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 70 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معاونت برنامه‏‌‏ریزی و ‏امور‏اقتصادی
‏رتبه‏‌‏بندی‏ کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی
‏ سال ‏2005
‏واحد اطلاعات اکونومیست
‏
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
الف - خلاصه مدیریتی 1
ب - مقدمه 2
ج - چرخش مجدد 4
د- قراردادن تمام بخش‌ها در کنار یکدیگر 4
هـ- بررسی‌های منطقه‌ای 8
1- اروپای غربی: نمای کلی منطقه 8
1-1-کشور سوییس صعود کرد 10
1-2- نوآوری در کشورهای اسکاندیناوی 12
1-3- ایرلند علاوه بر تولیدات، در بکارگیری ICT پیشرفت نموده است 13
2- اروپای مرکزی و شرقی: نمای کلی منطقه 11
2-1- فعالیت‌های دولت الکترونیکی 13
2-2- پیشرفت جمهوری چک 15
2-3- کمک نوآوری و ابداع به رشد کند تجارت الکترونیکی 16
3- منطقه امریکا: نمای کلی منطقه 14
3-1- پذیرش پهنای باند وسیع 15
3-2- پهنای باند وسیع به همراه صدا 19
3-3- برزیل: شریک تجاری برون سپاری برای شرکت‌های چند ملیتی‌ امریکا 19
3-4- دولت‌ها متفاوت عمل می‌کند 19
3-5- جاماییکا به رتبه‌بندی می‌پیوندد 20
4- آسیا-اقیانوسیه: نمای کلی منطقه 17
4-1- ژاپن به سوی امنیت گام برمی‌دارد 18
4-2- نوآوری نرم‌افزار در نیوزیلند 22
4-3- کشش زیاد در چین 22
4-4- کره‌جنوبی، پیشرو بعدی در پهنای باند وسیع 20
5- خاورمیانه و افریقا: نمای کلی منطقه 21
5-1- جنبه‌های مثبت و منفی پهنای باند وسیع در اسرائیل 21
5-2- آزادسازی به عربستان سعودی و ترکیه کمک می‌کند 22
5-3- تقاضای برای محیط امن شبکه 22
6- نتیجه‌گیری 23
پیوست1: تعریف متدولوژی و رده‌بندی 24
پیوست 2: امتیازات معیارهای شش‌گانه بسترسازی الکترونیکی 2005 27
‏ فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
جدول (1): رتبه‌بندی بسترسازی الکترونیکی، 2005- مناطق دنیا 5
جدول (2): رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی، 2005 6
جدول (3): رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی، 2005- منطقه اروپای غربی 9
جدول(4)رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی، 2005- منطقه اروپای مرکزی و شرقی 12
جدول(5): رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی، 2005- منطقه امریکا 15
جدول(6): رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی، 2005-منطقه آسیا-اقیانوسیه 18
جدول(7): رتبه‌بندی کشورها در زمینه بسترسازی الکترونیکی،2005- منطقه خاورمیانه و افریقا 21
جدول(8): امتیازات معیارهای شش‌گانه بسترسازی الکترونیکی-2005 27
‏2
‏الف - خلاصه مدیریتی
‏پس از ظهور فناوری، سال گذشته برای اولین بار اقتصاد جهانی درشرایط دیجیتالی قرارگرفته بود. درسال 2004 میزان هزینه فناوری اطلاعات و ارتباطات (ICT)‏، نشان دهنده تجدید رونق در بازارهای توسعه یافته بود، و رشد سریع بازارهای اتصال، دسترسی شهروندان و سازمانها به ارتباطات صوتی و داده‏‌‏ها، ادامه یافت.
‏به هرحال گرایش به اقتصاد‏ ‏اینترنتی باج‏دیت ادامه داردو سرمایه‏‌‏گذاری در ‏زیرساخت‏‌‏های تجارت الکترونیکی، نرم‏‌‏افزار و سیستم‏‌‏ها با جدیت دنبال می‏‌‏شود. مدیریت امنیت اینترنت بطور فزاینده‏‌‏ای اهمیت پیدا کرده است. بسترسازی الکترونیکی ‏علاوه بر اتصال و دسترسی به ‏عوامل بیشتر‏ی‏ نیاز دارد.
‏این مهم که کشورها همچون گذشته به توسعه پهنای باند وسیع اینترنت وابسته‏‌‏اند، نشان‏‌‏دهنده پرداخت سهم "نسل آینده" است. کشورهای شمال- شرق آسیا، اسکاندیناوی و امریکای شمالی که پهنای باند وسیع را به عنوان اولویت توسعه ملی ‏مورد توجه ‏قرار داده‏‌‏اند‏،‏ اکنون پیشروان همگرایی هستند. این بازارهای همگرا ارایه‏‌‏کنندگان خدمات مخابرات، اینترنت وتلویزیون دوسویه بهمراه نوآوری‏‌‏های چندرسانه‏‌‏ای می‏‌‏باشند وروز‏‌‏به‏‌‏روزتوسعه می‏‌‏یابند.
‏هنگامی که شهروندان و شرکتها در سطح وسیعی از اینترنت استفاده می‏‌‏کنند، کشورها مصمم به ایجاد صنایع ICT‏ پیشرفته و پایدار می‏‌‏شوند. پیش‏‌‏بینی ما براین است که بیشتر زیرساختهای ICT‏ دارای چرخه‏‌‏ای متعادل خواهند بود. ‏هرچه‏ شهروندان یک کشور بیشتر به اینترنت متصل باشند، استفاده فزاینده آنها، عاملان بیشتری را به اقتصاد کشور برای ساخت فناوری ها وکسب و کار برای بکارگیری اینترنت، منتقل می

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رجعت

دانلود مقاله در مورد رجعت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 75 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مقدمه
‏یکى از مباحثى که از دیرباز پیرامون آن سخن گفت شده و پیوسته مورد نقد و ایراد از یکسو، و پاسخگوئى و دفاع از سوى دیگر بوده، مسأله ‏«‏رجعت‏»‏ است. بدین معنى که برخى از آیات قرآن شریف و روایات منقول از خاندان رسالت از بازگشت گروهى از انسانها به دنیا پیش از برپائى رستاخیر گزارش مى‏‏‏دهند، و پیروان آئین تشیع نیز در پذیرش آن کمترین تردید به خود راه نداده، بدین جهت در کتب عقاید و کلام به صورت مختصر و کوتاه از این عقیده سخن به میان آمده و در صورت لزوم به دلایل و شواهدى بر صحت آن اشاره شده است .
‏اما برخى از نویسندگان مسلمان در گذشته و حال در کتاب‏‏‏هاى خود به نقد اصل رجعت پرداخته، شبهاتى پیرامون آن وارد کرده‏‏‏اند. و به بسا اظهار داشته‏‏‏اند که این عقیده ریشه اسلامى ندارد و از اندیشه‏‏‏ها و عقاید مکاتب و مذاهب دیگر به اسلام سرایت نموده است. البته عالمان بزرگ اسلامى - که پاسداران مرزهاى عقیده و ایمان هستند، هرگز اینگونه انتقادات و اعتراضات را بدون پاسخ نگذارده، با بیان و قلم، رایت مقدس دفاع از آرمانهاى اصیل اعتقادى را بر دوش کشیده‏‏‏اند.
‏از این رو مى‏‏‏بینیم که کتب بسیارى در بررسى عقیده رجعت و نفى شبهات وارد پیرامون آن، نگاشته و هرگاه مخالفان و منکران لبه حمله خویش را تبزتر کرده‏‏‏اند، اینان نیز بر شمار نوشته‏‏‏هاى علمى خود افزوده و چون مشعلهایى فروزان به روشنگرى و هدایت پویندگان راه حق و جویندگان چشمه‏‏‏هاى زلال معرفت پرداخته‏‏‏اند. مثلاً در قرن دوم و سوم هجرى کتابهایى چند بدست توانمند دانشمندان شیعه درباره رجعت نوشته شده، و در قرن چهارم و پنجم شمار آن کاهش یافته و از قرن ششم به این سو گاهگاه نوشته‏‏‏اى در این زمینه تألیف گردیده است. همچنانکه در چند دهه اخیر نیز به علت گسترش مخالفتها و انتقادات، به ویژه از سوى برخى مذاهب جدیدالتأسیس، شمارى از عالمان و قلم پردازان به تألیف کتاب مستقل و استدلالى در همین مبحث دست یازیده‏‏‏اند.
‏اینک به منظور روشن ساختن اذهان کلیه کسانى که مایلند این مسأله را با کمال بى طرفى مطالعه و بررسى کنند، بحث رجعت را در صفحات آینده بررسى کرده از خلاصه گویى پیروى مى‏‏‏کنیم. مباحث ما را در این رساله، امور یاد شده در زیر تشکیل مى‏‏‏دهد:
‏1- مفهوم رجعت.
‏2- شیعه و رجعت.
‏3- ظهور مهدى منتظر و رجعت.
‏4- امکان رجعت از دیدگاه عقل.
‏5- بازگشت به دنیا در امتهاى پیشین.
‏6- زمینه‏‏‏هاى مساعد رجعت در قرآن و صحاح و سنن.
‏7- دلیل وجود رجعت در امت اسلامى.
‏8- پرسش‏‏‏ها و پاسخ‏‏‏ها پیرامون رجعت.
‏رجعت از دیدگاه عقل , قرآن , حدیث , حسن طارمى
‏مفهوم رجعت
‏رجعت در لغت به معناى ‏«‏بازگشت‏»‏ بکار مى‏‏‏رود و در اصطلاح به بازگشت گروهى از مردگان به این جهان همزمان باقیام جهان حضرت مهدى (ع) گفته مى‏‏‏شود، و طبعاً بازگشت این گروه قبل از فرا رسیدن رستاخیز خواهد بود. روى این اصل گاهى از رجعت در شمار رویدادهاى قبل از قیامت یاد مى‏‏‏شود و گاهى در زمره حوادث مربوط به ظهور مهدى منتظر مذکور مى‏‏‏گردد. ولى باید دانست که مسأله رجعت از دیدگاه شیعه رویدادى است مستقل از دو موضوع یاد شده (قیامت - و ظهور حضرت مهدى‏«‏عج‏»‏)، اگر چه بین هر سه موضوع پیوند زمانى برقرار است .
2
‏محدث گرانقدر شیعى شیخ حر عاملى مى‏‏‏نویسد:
‏«‏مراد از رجعت در نزد ما همانا زندگى بعد از مرگ و پیش از قیامت است، و همین معنى است که از لفظ رجعت به ذهن خطور مى‏‏‏کند و دانشمندان بر آن تصریح کرده‏‏‏اید‏»‏ 1.
‏فقیه و متکلم تواناى شیعى شیخ مفید مى‏‏‏فرماید:
‏«‏خداوند شمارى از امت محمد (ص) را بعد از مرگشان و پیش از برپائى قیامت بر مى‏‏‏انگیزد، و این از اختصاصات مذهب آل محمد علیهم السلام مى‏‏‏باشد و قرآن بر درستى آن گواهى مى‏‏‏دهد‏»‏.2
‏دانشمند متبحر شیعه در قرآن چهارم سید مرتضى علم الهدى پیرامون رجعت از نظر شیعه مى‏‏‏نویسد:
‏«‏عقیده شیعه امامیه چنین است که خداوند متعال به هنگام ظهور امام زمان حضرت مهدى (عج) گروهى از شیعیان را که پیش از قیام آن حضرت از دنیا رفته‏‏‏اند، به دنیا باز مى‏‏‏گرداند تا آنان به پاداش یاورى و همراهى و درک حکومت آن وجود مقدس نائل آیند؛ و نیز برخى از دشمنان حضرتش را زنده مى‏‏‏کند تا از ایشان انتقام گیرد، بدین ترتیب که آشکارى حق و بلندى مرتبت پیروان حق را بنگرند و اندوهگین شوند‏»‏ 3.
‏علامه مجلسى - قدس سره - پس از نقل روایات فراوان و ذکر اقوال بزرگان درباره رجعت مى‏‏‏نویسد:
‏«‏از دیدگاه ما (شیعیان) رجعت به (گروهى از) مؤمنان راستین و کافران فرو رفته در گرداب کفر والحاد اختصاص دارد و کسى غیر از این دو گروه به دنیا باز نخواهد گشت‏»‏.4
‏از این بیانات و با توجه به احادیثى که در کتب معتبر شیعه گردآورى شده به روشنى بر مى‏‏‏آید که شیعیان رجعت را منحصر به بازگشت گروهى از مؤمنان و کافران مى‏‏‏دانند و بس. اینان با استناد با دلائل متقن و خلل‏‏‏ناپذیر معتقدند که بنا بر وعده حتمى الهى، آخرین ذخیره خداوندى، حضرت مهدى (عج) که همنام و هم کنیه پیامبر خاتم و از نسل آن حضرت مى‏‏‏باشد - در روزگارى که زمان آن بر ما پوشیده است، پرده غیبت را کنار مى‏‏‏زند و با ظهور خویش کاخ ستمگران را درهم مى‏‏‏شکند خداجویان را به عزت مى‏‏‏رساند، شوکت مسلمین را زنده مى‏‏‏کند و خفاشان شبهاى تیره را براى همیشه از صفحه روزگار محو مى‏‏‏نماید. آنگاه همزمان با قیام این رادمر عدل گستر گروهى از مؤمنان و منکران به جهان مادى بازگشته و هر گروه براساس کردار پیشین خود به ثواب و عقاب نائل مى‏‏‏آیند. 5
‏پى نوشتها:
‏1- الایقاظ من الهجعه فى البرهان على الرجعه، باب دوم.
2- بحارالانوار 136/53 (نقل از ‏«‏مسائل السرویه‏»‏ شیخ مفید).
3- بحارالانوار 138/53 (نقل از رساله‏‏‏اى که سید مرتضى در پاسخ مردم رى نوشته است).
4- بحارالانوار 138/53.
5- ظهور حضرت ولى عصر وقیام جهانى آن حضرت مورد اتفاق همه فرق اسلامى بوده، و در بسیارى از کتب حدیثى، تاریخى و کلامى دانشمندان مسلمان بر صحت این عقیده تصریح شده است. براى آشنائى با نظریات و اعترافات شخصیتهاى اسلامى در این زمینه به کتاب فارسى ‏«‏دانشمندان عامه و مهدى موعود‏»‏ (نگارش آقاى دوانى) و کتاب عربى ‏«‏منتخب الاثر فى الامام الثانى عشر‏»‏ (تألیف حضرت آیة الله صافى) و دیگر کتب مربوط رجوع شود.
‏رجعت از دیدگاه عقل , قرآن , حدیث , حسن طارمى
‏ظهور مهدى منتظر و رجعت
‏برخى ناآگاهان چنین پنداشته‏‏‏اند که ظهور حضرت مهدى (عج) پس از غیبت همان رجعت است، در حالیکه چنین نیست. زیرا غیبت از نظر شیعه جز زندگى آن حضرت در این جهان ماده به صورت یکفرد ناشناخته چیز دیگرى نیست و شیعه حضرت مهدى را زنده مى‏‏‏داند و در انتظار ظهور حضرتش بسر مى‏‏‏برد. اما رجعت به معنى زنده شدن گروهى از مؤمنان و کافران وبازگشت آنان به دنیاست و به هیچ روى با غیبت ارتباط ندارد. روایات رجعت در کتاب شیعه موجود است و هر کس با مراجعه به آنها در مى‏‏‏یابد که هیچگاه در هیچ روایتى، قیام امام عصر را رجعت نخوانده‏‏‏اند و هرگز کسى آن حضرت را مرده نمى‏‏‏داند تا ظهورش را بتوان رجعت خواند.
‏گذشته از این، اگر رجعت همان انتظار ظهور منجى باشد، نباید شیعه را به خاطر داشتن چنین اعتقادى نکوهش کرد، چرا که برخى از فرق اسلامى - حتى از اهل تسنن - نیز بر این عقیده بوده و چشم براه ظهور شخصیتى از نسل رسول گرامى هستند.
3
‏خلاصه آنکه: مسأله رجعت و ظهور امام عصر (ع) دو رویداد مستقل از یکدیگرند، که یکى از آن دو (قیام حضرت مهدى) مورد تأیید همه فرق اسلامى بوده (اعم از اینکه متولد شده و هم اکنون زنده است و یا در آینده دیده به جهان خواهد گشود) و دیگرى (رجعت) که چنین نیست و فقط شیعى مذهبان درباره آن بحث و گفتگو کرده‏‏‏اند. البته بر اساس روایات موجود، بین ظهور مهدى منتظر و وقوع رجعت پیوند زمانى وجود دارد، ولى این پیوند هرگز نشانه اتحاد و یگانگى دو مسأله نمى‏‏‏باشد.
‏نکته دیگرى که از توضیح آن ناگزیریم، این است که:
‏هرگاه ظهور پس از غیبت را رجعت بنامیم، باید در دو مورد بنابر نظر اهل تسنن به رجعت قائم شویم:
‏1- شکى نیست که حضرت موسى به حکم آیه ‏«‏و واعدنا موسى ثلاثین لیلة...‏»‏ 17 مدت چهل شبانه روز ازقوم خود جدا شد و دور از انظار آنان زندگى کرد، آنگاه پس از سپرى شدن چهل روز به میان قوم خود بازگشت .
‏2- طبرى و ابن سعد و دیگران چنین گزارش مى‏‏‏دهند: ‏«‏هنگامى که رسول خدا دعوت حق را لبیک گفت، خلیفه ثانى از جاى برخاست و فریاد برآورد که: چند تن ازمنافقان پیامبر را مرده مى‏‏‏پندارند. بخدا سوگند آن حضرت نمرده است، بلکه نزد پروردگار خود رفته است همانگونه که موسى بن عمران به آستان خدا شتافت و چهل شب از دیده مردم پنهان بود، سپس نزد ایشان بازگشت در حالیکه مردم او را مرده مى‏‏‏خواندند. قسم به خدا، رسول گرامى باز مى‏‏‏گردد و آنگاه دستها و پاهاى کسانى را که به حضرتش نسبت مرگ دادند، جدا خواهد نمود‏»‏ 18 البته وى پس از گفتگوئى کوتاه با ابوبکر نظر خود را پس گرفت و رحلت پیامبر را باور کرد؛ اما این عبارت نشان مى‏‏‏دهد که ظهور پس از غیبت محال نیست .
‏در فرازهاى آینده به بررسى براهین عقلى و نقلى بر امکان رجعت و سازگارى آن با معارف اسلامى مى‏‏‏پردازیم و موارد چندى از وقوع بازگشت به دنیا در زمانهاى گذشته را مورد بررسى قرار داده دلائل تحقق آن را در زمان آینده، ذکر مى‏‏‏کنیم .
‏پى نوشتها:
‏17- اعراف: 142 - ‏«‏موسى را براى مدت سى شى به میعاد فرا خواندیم و آن را با ده شب دیگر به اتمام رسانیدیم. پس میقات پروردگارش چهل شب به طول انجامید‏»‏.
18- تاریخ طبرى 442/2 - الطبقات الکبرى 266/2.
‏رجعت از دیدگاه عقل , قرآن , حدیث , حسن طارمى
‏دلیل وجود رجعت در امت اسلامى
‏مکتب تشیع براساس پیروى از قرآن و خاندان رسالت، استوار است، و شیعیان معتقدند که در شناخت و دریافت معارف اسلامى باید به این دو گوهر گرانبها چنگ زد و ازپرتو انوار درخشان این دو منبع پرفیض بهره برد. شیعه این اعتقاد را نه از پیش خود ساخته، بلکه بنیانگزار آئین اسلام و آورنده شریعت مطهر، یعنى رسول گرامى (ص)، در سخنان گهربار خود پیوسته بر آن تأکید ورزیده و ضرورت پایبندى به رهنمودهاى قرآن و عترت خویش را یادآور شده است .
‏در حدیث معروف ثقلین بر این نکته به روشنى تصریح شده، آنجا که مى‏‏‏فرماید:
‏انى تارک فیکم ثقلین ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدى. احدهما اعظم من الاخر: کتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض ؛ و عترتى اهل بیتى. و لن یتفرقا حتى یردا على الحوض. فانظروا کیف تخلفونى فیهما. 76
‏من در میان شما چیزى را برجاى مى‏‏‏گذارم که اگر بدان چنگ زنید، پس از من هرگز گمراه نخواهید شد. یکى از ایندو از دیگرى بزرگتر است: کتاب خدا، ریسمانى کشیده از آسمان به سوى زمین؛ و عترت من که اهل بیت من هستند. ایندو به هیچ روى از یکدیگر جدا نمى‏‏‏شوند تا در کنار حوض (کوثر) بر من وارد شوند، پس بنگرید که در باره ایندو و براى من چگونه جانشینى خواهید بود .
‏محدثان بزرگ مسلمان، اعم از شیعه و سنى، این سخن پیشواى گرانقدر اسلام را نقل کرده و در کتب معتبر حدیثى صحت و قطعیت صدور آن را تأیید نموده‏‏‏اند، بگونه‏‏‏اى که تردیدى در تواتر آن وجود ندارد. 77
4
‏قابل توجه آنکه حدیث یاد شده فقط یکبار از لسان مقدس شارع شنیده نشده، بلکه آن حضرت لااقل در چهار مورد این جمله را بیان داشته‏‏‏اند که عبارتنداز: 1- روز عرفه هنگامى که سوار بر شتر بودند، 2- در مسجد خیف، 3- در روز غدیر به هنگام بازگشت ازحجة الوداع، 4- روز رحلت در آخرین خطابه‏‏‏اى که بر فراز منبر ایراد فرمودند. از اینرو مى‏‏‏بینیم که بیش از 30 تن از صحابه رسول الله (ص) آن روایت کرده و قریب به سیصد تن ازبزرگان اهل سنت به نقل و ثبت آن همت گمارده‏‏‏اند.
‏بنابراین تنها راه صحیح آگاهى از حقایق و معارف دینى و تنها طریق نجات ازگمراهى و سرگردانى، دل در گروه قرآن و عترت داشتن است و بس. ایندو هستند که مبین راه رستگارى بوده ابعاد گوناگون دیانت را مى‏‏‏شناسانند، و باورهاى اعتقادى، فروع فقهى، رویدادهاى تاریخى مربوط به امم گذشته، پایان کار جهان، سراى دیگر و ویژگیهاى آن، دستورات اخلاقى و سایر مسائل اسلامى را بدون خطا و اشتباه بازگو مى‏‏‏کنند و بر امت رسول خاتم است که لحظه‏‏‏اى از ایندو گوهر جدا نشود و هیچگاه بر آندوپیشى نجوید. و راستى را که سزاوار است شمارى چند از عالمان و محققان فرق اسلامى گردهم آیند و پیرامون چگونگى بکارگیرى این دستور العمل صریح به بحث و گفتگو نشسته نتایج آن را در اختیار امت اسلامى قرار دهند، تا آنان از این رهگذر به ثمرات ارزنده‏‏‏اى دست یابند.
‏در هر صورت، شیعه بر خود فرض مى‏‏‏داند که هیچگاه عقیده‏‏‏اى بر خلاف بیانات این دو رکن استوار را نپذیرد و هرگاه ایندو آموزگار صدیق نکته‏‏‏اى را بیان کردند، بدان ایمان آورد.
‏حال سخن در این است که روایات بى شمارى از دودمان پاک پیامبر بزرگ اسلام (ص) در دست است، که دلالت بر وقع رجعت مى‏‏‏کند. در این روایات تصریح شده است که بازگشت گروهى از مؤمنان و شمارى از کافران و گناهکاران به دنیا مقارن ظهور امام منتظر (عج) و پیش از رستاخیز، امر قطعى و مسلم است. در فرازهاى پیشین سخنى از علامه مجلسى نقل شده که شمار روایات مربوط به رجعت را نزدیک به دویست حدیث معرفى کرده و معتقد به تواتر آنها شده است. همچنانکه شیخ حر عاملى نیز مدعى تواتر معنوى احادیث پیرامون رجعت گردیده است. 78
‏این دو دانشمند بزرگ هر یک در کتابى مستقل به نقل اخبار وارده درباره رجعت پرداخته‏‏‏اند، که برخى از آنها را براى نمونه از کتاب شریف ‏«‏بحارالانوار‏»‏ مى‏‏‏آوریم .
‏1- امام صادق (ع) درباره رجعت کنندگان مى‏‏‏فرماید:
‏ان الرجعة لیست بعامة، و هى خاصة، لا یرجع الا من محض الایمان محضاً او محض الشرک محضاً 79.
‏پدیده رجعت همگانى نیست، بلکه به جمعى محدود اختصاص دارد. و جز مؤمنان راستین و مشرکان فرو رفته در منجلاب کفر و شرک، هیچکس به دنیا باز نمى‏‏‏گردد.
‏2- امام باقر (ع) در بیان رجعت از نظر قرآن و نفى نظریه مخالفان و منکران این عقیده به آیه 83 نمل استناد کرده و مى‏‏‏فرماید:
‏اما یقرؤون القرآن: ‏«‏و یوم نحشر من کل امة فوجا‏»‏؟ 80
‏آیا اینان قرآن را نخوانده‏‏‏اند که مى‏‏‏فرماید: ‏«‏آن روز که از هر امتى، دسته‏‏‏اى را فراهم مى‏‏‏آوریم‏»‏ ؟
‏3- امام ششم در همگونى و مشابهت رجعت با ظهور حضرت مهدى (ع) و رستاخیز مى‏‏‏فرماید:
‏ایام الله ثلاثة: یوم القائم (ع) و یو الکرة و یوم القیامة 81
‏روزهاى خدایى سه تایند: روز قبام امام عصر (ع)، روز رجعت و روز رستاخیز.
‏4- و از هم ایشان در بیان اهمیت اعتقاد به رجعت نقل شده است:
‏لیس منا من لم یومن بکرتنا82
‏هر کس بازگشت دوباره ما را به دنیا باور نکند، از ما نیست .
‏5- و نیز یکى از ویژگیهاى انسان مؤمن را اعتقاد به رجعت معرفى کرده‏‏‏اند. شیخ صدوق در کتاب صفات الشیعه از امام صادق (ع) روایت مى‏‏‏کند:
‏من اقر بسبعة اشیاء فهو مؤمن. و ذکر منها الایمان بالرجعة.83

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رجیستری 69 ص

دانلود مقاله در مورد رجیستری 69 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 65
حجم فایل: 88 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 65 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏احتمالا تاکنون مطالب زیادی در مورد رجیستری ویندوز ‏شنیده‌اید. اما آیا تابحال فکر کرده‌اید که چگونه میتوانید ‏از این ویژگی ویندوز در برنامه‌های خودتان استفاده کنید؟
‏این مقاله به بررسی چگونگی دستیابی به رجیستری در ‏ویژوال بیسیک دات نت می پردازد. رجیستری ویندوز یکی از ‏پرکاربرد ترین مباحث در برنامه نویسی استاندارد ویندوز ‏میباشد که اکثر برنامه‌های موجود از این امکان بهره ‏میبرند. برای مثال می توان از رجیستری برای نگهداری آخرین ‏تغییرات داده شده در برنامه و یا ذخیره تنظیماتی که کاربر ‏در برنامه اعمال کرده است استفاده کرد. در NET. ‏از دو کلاس Registry ‏و RegistryKey ‏برای دسترسی به رجیستری و داده‌های ‏موجود در آن استفاده میشود.
‏هر ورودی در رجیستری ‏ویندوز شامل دو قسمت میشود: نام مقدار (Value Name) ‏و ‏مقدار (Value). ‏این ورودی‌ها در در کلیدها و زیرکلیدهای ‏رجیستری ذخیره میشوند که از این لحاظ میتوان آنها را با ‏فایلهایی مقایسه کرد که در فهرستها و زیر فهرستها قرار ‏میگیرند.
‏دستیابی به رجیستری به وسیله توابع Visual Basic .NET
‏ویژوال بیسیک دات نت چهار تابع را ‏برای کار با رجیستری معرفی میکند که برای استفاده از آنها ‏شما باید اجازه خواندن و نوشتن، یعنی دسترسی RegistryPermissionAccess ‏را داشته باشید. برای اطلاعات ‏بیشتر در این مورد به کلاس RegistryPermission ‏رجوع کنید. ‏در زیر اطلاعاتی را در مورد این توابع مشاهده میکنید:
‏نام تابع توضیحات
DeleteSetting ‏یک ناحیه ‏یا یک کلید که شامل اطلاعات ورودی از برنامه در رجیستری ‏است را حذف میکند.
GetSetting ‏مقدار یک کلید که شامل ‏اطلاعات ورودی از برنامه در رجیستری است را برمیگرداند.
GetAllSettings ‏یک لسیت از کلیدها و ارزش آنها که شامل ‏اطلاعات ورودی از برنامه در رجیستری است را برمیگرداند.
SaveSetting ‏اطلاعات برنامه را در رجیستری ذخیره ‏میکند.
‏نکته: : اطلاعات یک ناحیه نمیتواند توسط
‏تابع GetSetting ‏برگردانده شود.
‏مثال زیر یک کلید ‏و دو زیر کلید در رجیستری میسازد، ارزش کلید اول و ارزش دو ‏زیر کلید آنرا را چاپ میکند سپس دومین زیر کلید را حذف و ‏مقدار کلید اول و زیر کلیدهایش را چاپ میکند تا حذف زیر ‏کلید دوم تایید شود:
' Create the first key.
SaveSetting(''TestApp'',''Startup'', ''FirstKey'', ''First'')
' Create the first subkey.
SaveSetting(''TestApp'',''FirstKey'', ''FirstSubKey'', ''FirstSub'')
' Create the second subkey.
SaveSetting(''TestApp'',''FirstKey'', ''SecondSubKey'', ''SecondSub'')
Try
' Write the first key's value.
Console.WriteLine((GetSetting(''TestApp'', ''Startup'', ''FirstKey''))
' Write the first key as well as its two subkeys.
Console.WriteLine(GetAllSettings(''TestApp'', ''Startup''))
Catch e As ArgumentException
Catch e As Exception
Console.WriteLine(e.GetType.ToString)
End Try
DeleteSetting(''TestApp'', ''FirstKey'', ''SecondSubKey'')
Try
Console.WriteLine(GetSetting(''TestApp
'', ''Startup'', ''FirstKey''))
Console.WriteLine(GetAllSettings(''TestApp'', ''Startup''))
Catch e As ArgumentException
Catch e As Exception
Console.WriteLine(e.GetType.ToString)
End Try
‏توجه داشته باشید که استفاده از این توابع با ‏محدودیتهایی همراه است. شما تنها میتوانید به کلیدهای ‏رجیستری در محدوده HKEY_CURRENT_USER\Software\VB and VBA Program Settings

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راههای رسیدن به آرامش روانی ازنگاه قرآن

دانلود مقاله در مورد راههای رسیدن به آرامش روانی ازنگاه قرآن

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 92
حجم فایل: 79 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 92 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏راههای رسیدن به آرامش ‏روانی ازنگاه قرآن(راه اول ‏–‏ایمان(
‏ایمان عبارت است از باور وتصدیق قلب به خدا ورسولش ،آنچنان باور وتصدیقی که هیچگونه شک و تردیدی بر آن وارد نشود.تصدیق مطمئن وثابت ویقینی که دچار لرزش وپریشانی نشود وخیالات ووسوسه ها در ان تأثیر نگذارد وقلب واحساس در رابطه با آن گرفتار تردید نباشد.
[1]
‏در قرآن در سوره مبارکه فتح می خوانیم : "هوالذی انزل السکینه فی قلوب المؤمنین لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم..
[2]‏."‹‹اوکسی است که آرامش را در دلهای مؤمنان نازل کرد تا ایمانی به ایمان شان بیافزایند...››. اولین برداشتی که صورت می گیرد این است که بدون ایمان ، آرامش روحی وروانی وجود ندارد .یا حداقل اینگونه می توان گفت که یکی از عوامل ایجاد آرامش دارابودن ایمان به خدا می باشد.به تعبیر علامه طبا طبایی‹‹ ظاهرا مراد از سکینت در این آیه آرامش وسکون نفس واطمینان آن ، به عقائدی است که به آن ایمان آورده ولذا نزول سکینت را این دانسته که ""لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم"" تا ایمانی بر ایمان سابق بیفزایند.پس معنای آیه این است که :خدا کسی است که ثبات واطمینان را لازمة مرتبه ای از مراتب روح است در قلب مؤمن جای داد تا ایمانی که قبل از نزول سکینت داشته بیشتر وکاملتر شود
[3]‏.››
‏یقیقا داشتن آرامش در زندگی نخستین چشمه خوشبختی است وکسی که از این نعمت محروم باشد از نعمت خوشبختی نیز محروم است وهیچگاه طعم خوشبختی را نخواهد چشید.انسان بی ایمان در دنیا با اندیشه وافکار موهوم وبا نگرانی های فراوان دست به گریبان است . ولذا دائما در درون خود دچار پیکاری بزرگ است وهمیشه هم در انتخاب مسیر زندگی ودر تصمیم گیریهایش دچار سر در گمی است.ولی بر خلاف آن انسان با ایمان از همة اینها آسوده است وهمة افکار واهداف واندیشه هارا تحت لوای یک هدف گرد آورده است وفقط به خاطر آن تلاش می کندوبه سوی آن می شتابد وآن عبارتست از خشنودی خدای متعال .دیگر کاری به این ندارد که مردم از او خشنود باشند یا بر او خشم گیرند.ولذا هیچ وقت سردر گم نیست وهمیشه در یک آرامش روحی به سر می برد.
‏راههای رسیدن به آرامش ‏روانی ازنگاه قرآن(راه اول ‏–‏ایمان(
‏ایمان عبارت است از باور وتصدیق قلب به خدا ورسولش ،آنچنان باور وتصدیقی که هیچگونه شک و تردیدی بر آن وارد نشود.تصدیق مطمئن وثابت ویقینی که دچار لرزش وپریشانی نشود وخیالات ووسوسه ها در ان تأثیر نگذارد وقلب واحساس در رابطه با آن گرفتار تردید نباشد.
[1]
‏در قرآن در سوره مبارکه فتح می خوانیم : "هوالذی انزل السکینه فی قلوب المؤمنین لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم..
[2]‏."‹‹اوکسی است که آرامش را در دلهای مؤمنان نازل کرد تا ایمانی به ایمان شان بیافزایند...››. اولین برداشتی که صورت می گیرد این است که بدون ایمان ، آرامش روحی وروانی وجود ندارد .یا حداقل اینگونه می توان گفت که یکی از عوامل ایجاد آرامش دارابودن ایمان به خدا می باشد.به تعبیر علامه طبا طبایی‹‹ ظاهرا مراد از سکینت در این آیه آرامش وسکون نفس واطمینان آن ، به عقائدی است که به آن ایمان آورده ولذا نزول سکینت را این دانسته که ""لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم"" تا ایمانی بر ایمان سابق بیفزایند.پس معنای آیه این است که :خدا کسی است که ثبات واطمینان را لازمة مرتبه ای از مراتب روح است در قلب مؤمن جای داد تا ایمانی که قبل از نزول سکینت داشته بیشتر وکاملتر شود
[3]‏.››
‏یقیقا داشتن آرامش در زندگی نخستین چشمه خوشبختی است وکسی که از این نعمت محروم باشد از نعمت خوشبختی نیز محروم است وهیچگاه طعم خوشبختی را نخواهد چشید.انسان بی ایمان در دنیا با اندیشه وافکار موهوم وبا نگرانی های فراوان دست به گریبان است . ولذا دائما در درون خود دچار پیکاری بزرگ است وهمیشه هم در انتخاب مسیر زندگی ودر تصمیم گیریهایش دچار سر در گمی است.ولی بر خلاف آن انسان با ایمان از همة اینها آسوده است وهمة افکار واهداف واندیشه هارا تحت لوای یک هدف گرد آورده است وفقط به خاطر آن تلاش می کندوبه سوی آن می شتابد وآن عبارتست از خشنودی خدای متعال .دیگر کاری به این ندارد که مردم از او خشنود باشند یا بر او خشم گیرند.ولذا هیچ وقت سردر گم نیست وهمیشه در یک آرامش روحی به سر می برد.
‏راجع به ایمان وفواید آن در قرآن آیات فراوانی وجود دارد ، ولی چون در اینجا بحث ما روی عوامل آرامش دور می زند
‏لذا نمی توان به صورت مبسوط به این موضوع پرداخت.با این حال جا دارد به یکی از آیات که با بحث ما ارتباط دارد اشاره کنم:
‏ آیة‹‹ الذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن وهم مهتدون››
[4]‏ "" (آری) آنها که ایمان آوردند،وایمان خود را با‏ ‏شرک وستم نیالودند ، ایمنی تنها از آن آنهاست وآنها هدایت یافتگانند""
‏این آیه متضمن یک تأ کید قوی است زیرا مشتمل است بر اسنادهای متعددی که همگی آنها در جمله اسمیه است.
[5]‏به تعبیر علّامه طباطبایی نتیجة این تأکیدهای پی در پی این است که نبایدبه هیچ وجه در اختصاص (امنیّت)و(هدایت)برای مؤمنین شک وتردید داشت واین آیة شریفه هم دلالت می کند براینکه امنیّت (آرامش )وهدایت از خواص وآثار ایمان است .البته به شرط اینکه روی این ایمان با پرده هایی مثل شرک وستم پوشیده نشود.ومراد از ظلم در این آیه به معنای چیزهایی است که برای ایمان مضرّ بوده وآن را فاسد وبی اثر می سازد.
[6]‏که اکثر مفسرین آنرا شرک دانسته واین را از آیة(انّ الشرک لظلم عظیم)
[7]‏ استفاده کرده اند.
‏به هر حال با توجه به این آیات وآیات دیگر می توان به این اصل مهم رسید که: امنیت وآرامش روحی تنها موقعی به دست می آید که در جوامع انسانی دواصل حکومت کند، ایمان وعدل اجتماعی .
‏م‏گر پایه های ایمان به خدامتزلزل گرددواحساس مسئولیت در برابرپروردگار ازمیان برودوعدالت اجتماعی جای خود را به ظلم وستم بسپارد،امنیت در چنان جامعه ای وجود نخواهد داشت وبه همین دلیل با تمام تلاش وکوششی که جمعی از اندیشمندان جهان برای برچیدن بساط نا امنی های مختلف در دنیا می کنندروز به روز فاصلة مردم جهان از آرامش وامنیت واقعی بیشتر می گردد.دلیل این وضع همان است که در آیه فوق اشاره شده.پایه های ایمان لرزان وظلم جای عدالت را گرفته است.تأثیر ایمان در آرامش وامنیت روحی برای هیچکس جای تردیدنیست همانطور که ناراحتی وجدان وسلب آرامش روانی به خاطر ارتکاب ظلم بر کسی پوشیده نمی باشد.
[8]‏
‏ایمان به قرآن
‏انسان مسلمان ایمان دارد که قرآن کتاب خداوند می باشد و آن را به گرامی ترین پیامبران خود حضرت محمد نازل نموده است، همانگونه که کتابهای دیگری را برای پیامبران نازل گردانیده بود. و خداوند به وسیله قرآن احکام و قوانین کتابهایی را که پیشتر نازل گردیده است، منسوخ نموده، همچنانکه به وسیله رسالت حضرت محمد همه رسالتهای پیش از آن را خاتمه داده است.‏ ‏ قرآن کتابگ است که مهمترین و باارزشترین قوانین خداوند را در بردارد، و خداوند خود کسانی را که به آن تمسک نمایند و پیروی کنند به سعادت دنیا و آخرت وعده فرموده، و کسانی را هم که به رهنماییها و قوانین آن پشت می کنند، به بدبختی و عذاب در دنیا و آخرت مبتلا می گرداند.‏ ‏ قرآن تنها کتابی است که خداوند سالم ماندنش را از زیاد و کم و تغییر و تبدیل و ماندگاری آن را تا آخرین لحظه های زندگی بر روی زمین ضمانت نموده است. این مطالب بر مبنای دلایل نقلی و عقلی زیر قرار دارند:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راکتورهای GCR

دانلود مقاله در مورد راکتورهای GCR

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 103 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
Gas- cooled Reators
‏مقدمه :
‏راکتورهای GCR‏ در انگلیسی ، فرانسه ، آمریکا و شوروی مورد توجه بسیاری قرار گرفتند .
‏اورانیوم طبیعی و غنی شده به عنوان سوخت ‏ به عنوان خنک کننده و گراف‏یت به عنوان کند کننده مورد استفاده قرار می گیرد . ( در فرانسه و انگلیس) . اما در آمریکا از سوخت غنی شده و خنک کننده هلیوم استفاده می شود.
‏جذابیت خنک کننده های گازی در این است که به طور کلی ، گازها ایمن هستند ، کار کردن با آنها نسبتا ساده است ، سطح مقطع جذب نوترونی پایینی دارند ، فراوان و ارزان ‏(‏بجز در مورد هلیوم ) هستند ، و در دمای بالا بدون افزایش فشار‏ کار می کنند .
‏معایب اصلی آنها انتقال حرارت ضعیف آنهاست که نیاز به صفحات عظیم و کانالهای جریان در راکتور و مبدلها دارند . همچنین پمپ کردن آنها نیاز به 8 تا 20% از توان ناخالص پلانت دارد. همچنین مشکلات جریان سیال و افت فشار دارند.
‏2
‏
‏برای فائق آمدن به این ‏مشکلات ذاتی خنک کننده های گازی و‏ استفاده از خواص ترمودینامیکی خوب آنها ب‏اید تا آنجا که مقدور است دمای المانهای‏ سوخت را بالا ببریم و افزایش دمای گاز را بوسیله کاهش نرخ جریان ‏جر‏م‏ی‏ گاز و ا‏فزایش فشار آن انجام دهی‏م .
‏پس در این دمای بالا نوع مواد غلاف و المانهای سوخت مشکل اساسی می باشند .
‏بنابراین در این نوع راکتو‏ر از سوختهای سرامیکی به جای فلز‏ی استفاده می شود.
‏همچنین به دلیل اینکه این نوع راکتورها به طور ذاتی بزرگ هستند باید در پلانتهای با ظرفیت بالا به کار روند.
‏می توان با غنی سازی بیشتر سوخت ، اندازه پلانت را مقداری کوچک کرد.
‏سیکلهای ترمودینامیکی :
‏گازهای گرم خروجی از یک GCR ‏ می توانند به طور مستقیم به عنوان سیال کاری اولیه استفاده شوند مثلا وارد یک توربین گازی شود. یا از یک نازل عبور کند.
‏3
‏حالت دوم اینکه به طور غیر مستقیم بوسیله گرم کردن یک سیال ثانویه به عنوان سیال کاری عمل کند.
‏انواع مختلف سیکلهابه قرار زیر است.
Direct open cycle‏
‏خن‏ک کننده به کمپرسور در نقطه 1 وارد می شود و در آنجا گاز فشرده می شود تا به نقطه 2 برسد. گاز سپس وارد راکتور می شود در آ‏ن‏جا گاز گرما را در فشار ثابت دریافت می کند تا به نقطه 3 برسد . سپس از میان یک توربین عبور می کند و انبساط پیدا می کند تا به نقطه‏4‏ برسد. مخلوط گرم از نقطه‏ 4‏، خارج می شود و به خارج از سیکل می رود.
‏خارج کننده تازه از نقطه 1 وارد سیکل می شود.
‏توربین توان مورد نیاز کمپ‏رسور را فراهم می کند . به دلیل open‏ بودن سیکل تنها خنک کننده مناسب هوا است . کاربرد این نوع سیکل می تواند در مورد موتورهای‏ جت که در فضا حرکت می کنند باشد
‏4
‏. بدلیل خطر مواد راکتیوی که همراه هوای آن به بیرون آزاد می شود.
Indirect open cycle‏ عناصر این سیکل شبیه سیکل قبلی می باشند، جز اینکه هوا خنک کننده ثانویه است که گرما را از خنک کننده اولیه در یک مبدل حرارتی دریافت می کند.‏ ‏خنک کننده اولیه‏ می تواند He‏، CO2‏، N2‏ ‏ یا هوا باشد که در یک لوپ بسته کار می کنند. در این مورد راکتیویته درون سیکل اولیه محدود می شود.
Direct closed cycle‏
‏در این سیکل خنک کننده گازی در راکتور گرم می شود ، در توربین انبساط می یاید ، در مبدل حرارتی سرد می شود و سپس به درون راکتور کمپرس می شود. ‏دراین سیکل یک‏ سیال کاری غیر از هوا ممکن است استفاده شود . در این مورد‏ هیچ‏ گاز رادیو اکتیوی تحت شرایط کاری نرمال وارد جو نمی شود.
Indirect closed cycle‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راگبی 8 ص

دانلود مقاله در مورد راگبی 8 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 305 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏راگب‏ی
‏راگب‏ی‏ ‏ی‏ا‏ راگب‏ی‏ فوتبال در مفهوم عام خود همه ورزش‌ها‏یی‏ را در برم‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏ که از نوع‏ی‏ فوتبال که در مدرسه راگب‏ی‏ در انگلستان باز‏ی‏ م‏ی‏‌‏شد،‏ ر‏ی‏شه‏ گرفته‌اند. ‏ی‏عن‏ی‏: راگب‏ی‏ ۱۵ نفره، راگب‏ی‏ ۱۳ نفره، فوتبال امر‏ی‏کا‏یی‏،‏ فوتبال استرالیای‏ی‏،‏ و فوتبال کانادا‏یی‏. البته امروزه راگب‏ی‏ ف‏قط‏ به همان دو ورزش اول گفته م‏ی‏‌‏شود‏.
‏تار‏ی‏خچه
‏در‏ داستان‌ها‏ی‏ مربوط به پیدایش ورزش راگب‏ی‏ آمده است؛ در سال ۱۸۲۳ ویلیام وب الیس دانش آموز مدرسه راگب‏ی‏ انگلستان در هنگام ‏ی‏ک‏ مسابقه فوتبال، توپ را با دست برداشته و شروع به دویدن با آن کرد! پس از آن با تغییر قوانین فوتبال ورزش جدید‏ی‏ در مدرسه راگب‏ی‏ ایجاد شد. قدی‏م‏ی‏ ترین نوشته ا‏ی‏ که این ماجرا در آن نقل شده گزارش‏ی‏ از جامعه راگب‏ی‏ در سال ۱۸۹۷ درباره وجه تسمیه این ورزش است.
‏اسناد‏ موجود در مدرسه راگب‏ی‏ نشان م‏ی‏ دهد که ویلیام وب الیس دانش آموز این مدرسه بوده و مدال افتخار‏ی‏ نیز به نام او در این آکادم‏ی‏ موجود است. اما مدرک‏ی‏ وجود ندارد که بر صحت این داستان گواه‏ی‏ بگذارد. هرچند نقش اساس‏ی‏ مدرسه راگب‏ی‏ در شکل گیر‏ی‏ و تکامل راگب
‏2
‏ی‏ غیرقابل ان‏کار‏ است و اولین مقررات این ورزش در سال ۱۸۴۵ در این مدرسه تهیه شده است.
‏یک‏ی‏ دیگر از ورزشهای‏ی‏ که در پیدایش راگب‏ی‏ تأثیر داشته، ورزش هارلینگ است که در ولز و کورن وال (ناحیه ا‏ی‏ در جنوب اسکاتلند) باز‏ی‏ م‏ی‏ شد. در این مسابقه باز‏ی‏کنان‏ برا‏ی‏ رساندن ‏ی‏ک‏ توپ به دروازه حر‏ی‏ف‏ تلاش م‏ی‏‌‏کردند‏. دروازه‌ها معمولا چند‏ی‏ن‏ ک‏ی‏لومتر‏ از هم فاصله داشتند و ب‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ فرصت‏ی‏ برا‏ی‏ مسابقات بزرگ و پرهیجان ب‏ی‏ن‏ روستاها‏ی‏ هم‌جوار فراهم م‏ی‏‌‏شد‏. ا‏ی‏ن‏ ‏ورزش در ولز کاناپان ‏ی‏ا‏ کار‏ی‏اپان‏ نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شد‏.
‏قوانین ‏:
‏برخلاف تصور بس‏ی‏ار‏ی‏ که عق‏ی‏ده‏ دارند فوتبال آمر‏ی‏کا‏یی‏ ، راگب‏ی‏ ، NCAA Football‏ و ... ورزشها‏یی‏ خشن و بد هستند ، ورزش راگب‏ی‏ ، ورزش‏ی‏ آرام و سرعت‏ی‏ است !
‏در‏ فوتبال آمر‏ی‏کا‏یی‏ ‏ی‏ا‏ انس‏ی‏ ا‏ی‏ ا‏ی‏ ، باز‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ خشن دنبال م‏ی‏ شود ! حت‏ی‏ مصدوم‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ باز‏ی‏ ها 5 برابر راگب‏ی‏ است !! راگب‏ی‏ ورزش‏ی‏ است که اگر درست انجام شود مصدوم نخواهد داشت !
‏قوان‏ی‏ن‏ باز‏ی‏ به ا‏ی‏ن‏ صورت است که زم‏ی‏ن‏ باز‏ی‏ ، همان زم‏ی‏ن‏ فوتبال است (100متر عرض - 70 متر عرض)- زم‏ی‏ن‏ هم 10متر به 10 متر خط کش‏ی‏ شده است - اما با ت‏ی‏رک‏ ها‏ی‏ مخصوص به خود ! دو ت‏ی‏رک‏ بلند و بزرگ که پا‏ی‏ه‏ آنها را با ابر پوشانده اند و در فاصله 10 متر‏ی‏ ‏ی‏ک‏ م‏ی‏له‏ بر آنها عمو‏د‏ است ! چ‏ی‏ز‏ی‏ شب‏ی‏ه‏ H‏ -
‏وقت‏ قانون‏ی‏ دو ن‏ی‏مه‏ 40 دق‏ی‏قه‏ ا‏ی‏ است که ب‏ی‏ن‏ آنها ‏ی‏ک‏ ن‏ی‏مه‏ 10 دق‏ی‏قه‏ ا‏ی‏ برا‏ی‏ استراحت وجود دارد
‏تعداد‏ باز‏ی‏کنان‏ در زم‏ی‏ن‏ 15 نفر و الزاما 7 نفر ذخ‏ی‏ره‏ م‏ی‏باشد‏ !
‏نحوه‏ زدن گل ها در باز‏ی‏ به شکل ز‏ی‏ر‏ است :
‏3
‏ترا‏ی‏ ‏ی‏ا‏ تاچ دوان (Tray - TouchDown‏) : هنگام‏ی‏ که توپ از محوطه 10 متر‏ی‏ گل عبور و " حتما " به زم‏ی‏ن‏ اثابت کند در غ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏نصورت‏ گل به حساب نخواهد آمد - امت‏ی‏از‏ ا‏ی‏ن‏ گل ، 5 است !
‏گل‏ (شوت به دروازه) : هنگام‏ی‏ که توپ در جر‏ی‏ان‏ باز‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ضربه آزاد " با پا " و " به زم‏ی‏ن‏ برخورد کند " و از ب‏ی‏ن‏ دو ت‏ی‏رک‏ رد شود ، ‏ی‏ک‏ گل حساب م‏ی‏شود‏ . امت‏ی‏از‏ گل = 3
‏کانورس‏ی‏شن‏ : بعد از هر تاچ داون ‏ی‏ک‏ ضربه آزاد از فصله نزد‏ی‏ک‏ به عنوان جا‏ی‏زه‏ به ت‏ی‏م‏ زننده گل داده م‏ی‏شود‏ که در صورت موفق‏ی‏ت‏ 2 امت‏ی‏از‏ کسب م‏ی‏ کند .
‏پنالت‏ی‏ : در صورت خطا‏ی‏ پنالت‏ی‏ و گل کردن آن 3 امت‏ی‏از‏ منظور م‏ی‏شود
‏در‏ مسابقه هر تیم سع‏ی‏ دارد توپ را به محوطه گل حریف برساند. برا‏ی‏ این کار پاس دادن توپ با دست به سمت جلو " ‏ممکن نیست ". توپ را فقط م‏ی‏ توان به طرفین یا عقب پرتاب کرد. و پاس به جلو اسکرامب داون دارد (توض‏ی‏ح‏ داده خواهد شد) پاس به جلو با پا ممکن است اما با دست نه
‏باز‏ی‏ سه داور دارد . دو تا داورها‏ی‏ کنار و ‏ی‏ک‏ داور وسط
‏4

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رباتیک 35 ص

دانلود مقاله در مورد رباتیک 35 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 39
حجم فایل: 228 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏39
‏2
‏فهرست‏ مطالب
‏1- ‏مقدمه‏ ‏.....‏...........‏.......................................................‏.. 4 ‏
‏2- روبات چیست؟ ......‏...........‏.............................................. ‏5‏ ‏
‏3- اهمیت روبات ها ................‏.........‏..‏....‏.............................. 6
‏4- هدف از ساخت روبات ها ..................‏...........‏..................... ‏6
‏5- روباتیک چیست؟ ......................................‏...........‏..........‏.‏ 7
‏6- اجزاء یک سیستم روباتیک ..................‏...........‏.....‏............. ‏7‏
‏7- زیر سیستم های اصلی یک روبات ....................‏...........‏....... ‏8
‏8- انواع روبات ..................................................‏............‏...‏ 10‏
‏9- مزایای روبات ها .........................‏...........‏....................... 13
‏10- معایب روبات ها ..................................‏.............‏........... ‏13
‏11- روبات هوشمند .........................................‏............‏...... 13
‏12- روباتیک و هوش مصنوعی .......‏............‏........................ ‏14
‏13- روبات الگو ........‏...............................‏............‏............ 16
‏14- روش های مختلف تعامل روبات با محیط ..............‏............‏ ‏17
‏3
‏15- سیر تحول در کنترل روبات .......................‏............‏........ ‏18
‏16- یادگیری در روبات .................................‏....‏.............‏.... ‏18
‏17‏- پردازش تصویر ......................................‏............‏....... ‏22
‏1‏8‏- منطق فازی ...............................................‏.............‏.. 29
‏19‏- گزارش روبات امدادگر ...............................‏............‏.... ‏3‏4‏
‏20‏- ‏منابع ..................................................................... ‏46
‏مقدمه
‏ ‏براى مطالعه هوش مصنوعى، جالب و مفید‏،‏ بودن این موجودیت هاى هوشمند
‏است. هوش مصنوعى ‏محصولات مهم و مؤثر زیادى در مراحل اولیه توسعه اش تولید کرده است. اگر چه هیچ کس ‏نمى تواند آینده را به طور مشخص پیش بینى کند، اما آشکار است که کامپیوتر هایى ‏هوشمند همردیف با انسان، تأثیر بسزایى بر زندگى روزمره و همچنین برآینده خواهد ‏داشت.
‏ ‏در سال ۱۹۵۴ میلادى، عصر روبات‏ ‏ها با ارائه اولین روبات آدم نما از طرف‏ «‏جرج دوول‏» (George Devol) ‏شروع شد.
‏ ‏امروزه، ۹۰ درصد روبات‏ ‏ها، روبات هاى صنعتى هستند، یعنى روبات هایى که در کارخانه ‏ها، آزمایشگاه ها، انبارها، نیروگاه ها، بیمارستان ها، و بخش هاى مشابه به کار‏ ‏گرفته ‏مى شوند.‏ در سال هاى قبل،‏ ‏بیشتر رو‏بات‏ ‏هاى صنعتى در کارخانه هاى خودروسازى به ‏کارگرفته مى شدند، ولى امروزه تنها حدود نیمى از روبات‏ ‏هاى موجود در دنیا در کارخانه ‏هاى خودروسازى به کار گرفته مى شوند. مصارف روبات‏ ‏ها در همه ابعاد زندگى انسان به ‏سرعت در حال گسترش است تا کارهاى سخت و خطرناک را به جاى انسان انجام دهند. براى ‏مثال امروزه براى بررسى وضعیت داخلى راکتورها از روبات استفاده مى شود تا تشعشعات
‏5
‏رادیواکتیو به انسان‏ ‏ها صدمه نزند.‏ ‏بعدها روبات‏ ‏هاى صنعتى ز‏یادى ساخته شدند و انجمن صنایع رو‏باتیک این تعریف را براى‏ ‏روبات صنعتى ارائه کرد :
‏ ‏«‏ ‏روبات صنعتى یک وسیله چند کاره و با قابلیت برنامه ‏ریزى چند باره است که براى جابه جایى قطعات، مواد، ابزارها با وسایل خاص به وسیله ‏حرکات برنامه ریزى شده، براى انجام کارهاى مختلف استفاده مى شود‏.‏ ‏»
‏ ‏انگلبرگر شرکت unimate ‏را برگرفته از universal Automation ‏براى تولید روبات پایه ‏گذارى کرد. نخستین روبات‏ ‏هاى این شرکت در کارخانه جنرال موتورز (General Motors) ‏براى انجام کارهاى دشوار در خودروسازى به کار گرفته شد. انگلبرگر را «پدر روباتیک» نامیده اند.
‏ ‏در سال ‏۱۹۶۲‏ ‏م‏یلادی‏ شرکت خودروسازى جنرال موتورز نخستین روبات Unimate ‏ ‏را در خط مونتاژ خود به ‏کار گرفت.‏
‏ ‏روبات‏ ‏ها روز به روز هوشمندتر مى شوند تا هر چه بیشتر در کارهاى ‏سخت و پر خطر به یارى انسان ها بیایند.
‏ ‏اکنون اولین روبات انسان نماى خاورمیانه در دانشگاه صنعتى ‏شریف ‏در حال طراحى و ساخت مى باش‏د.
‏روبات چیست ؟
‏ ‏روبات یک ماشین الکترومکانیکى هوشمند است که مى توان آن را بارها ‏برنامه ریزى کرد. چندکاره و کارآمد و مناسب براى محیط است.‏ ‏می تواند در شرایط خاصی که در آن قرار می گیرد، کار تعریف شده ای را انجام دهد و همچنین قابلیت تصمیم گیری در شرایط م‏ختلف را نیز ممکن است داشته باشد. ‏با این تعریف می توان گفت ر‏و‏بات ها برای کارهای مختلفی می توانند تعریف و ساخته شوند.‏ ‏مانند کارهایی که انجام آن برای انسان غیرممکن یا دشوار باشد.
برای مثال در قسمت مونتاژ یک کارخانه اتومبیل سازی، قسمتی هست که چرخ زاپاس ماشین را در صندوق عقب قرار می دهند، اگر یک انسان این کار را انجام دهد خیلی زود دچار ناراحتی هایی مثل کمر درد و ...می شود، اما می توان از یک ر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهنمایی درمانی

دانلود مقاله در مورد راهنمایی درمانی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 58
حجم فایل: 77 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 58 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏فنون تفسیر
Interpretive techniques
‏توجه به این نکته در درمانگری تحلیلی (کامپتن - Compton
‏،1975؛ گری - Gray
‏؛ بلک من، 1994؛ دورپات - Dorpat
‏، 2000) برای درمانگر الزامی است که نخست دریابد مراجعین چگونه از روبرو شدن با هیجانهای خود اجتناب می‏‌‏کنند؛ و در گام بعد توجه مراجعین را به مکانیزمهای دفاعی ناسازگاری - Maladaptive
‏ که بکار می‏‌‏برند، جلب کند.
‏به عبارت دیگر، روان درمانی پویشی و روان تحلیل‏‌‏گری از دسته درمانهایی هستند که در آها محتوا وزمان اظهارات درمانگر، از جمله مؤلفه‏‌‏های فنی درمان به شمار می‏‌‏روند. روان تحلیلگران معمولاً، در بخشی از درمان مراجعین به اقداماتی تحت عنوان "تفسیر" دست می‏‌‏زنند.
3
‏مداخلات ("تفسیری") تحلیلی
‏راهنمائی - Instructions
‏ و برقراری اتحاد درمانی - Treatment Alliance
‏راهنمائی درمانی را می‏‌‏توان در جلسه دوم یا زمانی که ارزیابی اولیه تکمیل شد و تصمیم به آغاز درمان صورت گرفت به مراجع ارائه کرد. معمولاً برخی از مراجعین در آغاز درمان متوجه نیستند که دقیقاً باید چه کاری انجام دهند. شرح فرایند درمانی به ویژه برای مراجعینی که در جلسات هفتگی شرکت دارند، درمان را تسهیل می‏‌‏کند.‏ از جمله راهنمائیهای درمان "صحبت کردن درباره افکار و احساسهای مربوط به مشکل اصلی - Chief Complaint
‏ به بهترین وجه ممکن با درمانگر" است. مراجعین همجنین لازم است افکار و احساساتی را که در روابط مهم زندگی گذشته و حال داشته‏‌‏اند را بازگو کنند‏. هر خواب‏‌‏دیده و رویاپردازی روزانه‏‌‏ای که می‏‌‏توانند به خاطر بیاورند را مطرح کنند. نکته مهمتر این است که بایستی بسیار باید از واکنشهای reaction‏ مثبت و منفی را که نست به گفته‏‌‌‏های درمانگر و نیز ‏؟؟؟؟ درمان دارند منعکس کنند. خیالپردازی‏‌‏های مراجع درباره درمانگر و یا هر فکری حتی اگر نامرتبط هم باشند در زمان مراجعه به محل درمان می‏‌‏تواند مفید باشد.
‏برخی از مراجعین در درمان بصورت خودانگیخته شروع می‏‌‏کنند و بلافاصله به شما [درمانگر] اعتماد کرده و اقدام به تداعی می
4
‏‌‏کنند. معمولاً آنها نیازمند راهنمائی نیستند. ‏اگر درمان از نوعی است که درمانگر مراجع را برای مثال 3 تا 5 بار (همچنان که در روان تحلیل‏‌‏گری مرسوم است) در هفته ملاقات می‏‌‏کند، تا زمانی که مقاومت به مسئلة قابل توجهی تبدیل نشده و تداعی آزاد به عنوان هدف اصلی به تحلیل‏‌‏گر اجازه می‏‌‏دهد که مجاورت افکار و نیز محتوای آنها را در مراجع بررسی می‏‌‏کند، می‏‌‏توان از مطرح کردن راهنمائی درمانی چشم پوشید.
‏مفهوم اتحاد بین شما [درمانگر] و مراجعین تحت درمان شما از دو مفهوم تشکیل شده است، راهنمائی "چهارچوب" درمانی که معمولاً باید در جلسه دوم ارائه شوند و نیز ابعاد روابط درمانی که ذیلاً به آنها می‏‌‏پردازیم:
‏اتحاد کاری - Working Alliance
‏ (گرین سن - Green Son
‏، 1965). نقش هر مراجع در درمان عبارت است از:
‏* حضور در جلساتی که شما تعیین کرده‏‌‏اید؛
‏* بر اساس آنچه توافق کرده‏‌‏اید و به شیوه‏‌‏ای که شما مشخص کرده‏‌‏اید، هزینه درمان را پرداخت کنند؛
‏* صحبت کنند؛
‏* این مسئله را به رسمیت بشناسد که به دلیل مشکلات خاصی که داشته‏‌‏اند شما را ملاقات می‏‌‏کنند، و بنابراین وظیفة نقش شما ارائه راهکارهایی به آنهاست با این امید که به آنها درشناخت بهتر خودشان کمک کند.
4
‏پیمان‏ درمانی (استون - Stone
‏، 1961؛ زتزل- Zetzel
‏، 1956) افراد مورد درمان بایستی:
‏* در تعامل با شما [درمانگر] همدلی متقابلی شکل دهد و یا در تعامل با درمانگر به برقراری همدلی متقابل کمک کند.
‏* به تفسیرهای دفاعی نخستین مربوط به مقاومت، با حسن نیت پاسخ دهد.
‏در صورتی که هر یک از نکاتی که ذکر شد، نقض شود، باید نسبت به آن- و معنی دفاعی آن- توجه کافی مبذول شود‏ و این اقدام، پیش از آنکه به فهم پویایی‏‌‏های مرضی پرداخته شود انجام گیرد.
‏کاوش - Exploration
‏هدف از طرح سئوالها، به امید یافتن مکانیزمهای دفاعی جهت تفسیر آنها هستید. برای مثال با بیان جمله‏‌‏ای نظیر "شما گفتید که همسرتان خانه را با عصبانیت ترک کرد و به منزل خواهرش رفت/ بین شما قبل از اینکه همسرتان منزل را ترک کند، چه اتفاقی افتاد؟‏" هر چند مکانیمهای دفاعی این مراجع را که شامل ابهام Vagueness‏ و Suppression‏ و فرونشانی است نادیده گرفته، اما به دنبال مکانیزمهای دفاعی مخرب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راههای بهبود آموزش درس ریاضی

دانلود مقاله در مورد راههای بهبود آموزش درس ریاضی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 73
حجم فایل: 149 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 73 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نقش فعالیت‌های مکمل و فوق‌برنامه در بهبود یادگیری درس ریاضی
‏ ‏
‏از عوامل موثری که در بهبود درس ریاضی می‌تواند اثربخش باشد فعالیت‌های‌ مکمل‌ و فوق‌ برنامه‌ است که‌ قسمتی‌ از فرایند تدریس‌ فعال‌ و پویاست‌. این‌ فعالیت‌ها را می‌توان‌ به‌ گونه‌ای‌ در تدریس‌ طراحی‌ نمود که‌ فرصت‌ اندیشیدن‌، حل‌ مساله‌، ایجاد انگیزه‌ و تثبیت‌ یادگیری‌ را به‌ دنبال‌ داشته‌ باشد. تجارب‌ نگارنده‌ در بررسی‌های‌ گوناگون‌ ]‏و بررسی حاضر[‏ ‏خصوصاً در درس‏‌‏ ریاضی‏‌‏ حاکی‏‌‏ از این‏‌‏ امر است‏‌‏ که‏‌‏ این‏‌‏ فعالیتها، هم چون‏‌‏ کاربرد یادگیری‏‌‏ در محیط‏‌‏ و فضای‏‌‏ پیرامون‏‌‏ دانش‏‌‏آموز، مانند، خانه‏‌‏، مسجد، پارک‏‌‏ و نیز اجرای‏‌‏ نمایش‏‌‏ از زندگی‏‌‏ دانشمندان‏‌‏ ریاضی‏‌‏ و... همگی‏‌‏ به‏‌‏ خوبی‏‌‏ خواهند توانست در تحقق‏‌‏ اهداف‏‌‏ مهم‏‌‏ ریاضی‏‌‏ یاریگر معلم‏‌‏ باشند. روش تحقیق در این بررسی، شبه‏‌‏آزمایشی با استفاده از گروه گواه و آزمایش می‏‌‏باشد.
‏واژه‌های کلیدی:‏ فعالیت مکمل، فوق‌برنامه، اهمیت ریاضی، اهداف ریاضی در ابتدایی
‏
‏مقدّمه‌:
‏بهبود مسائل‌ تعلیم‌ و تربیت‌، به‌ بلندای‌ تاریخ‌ زندگی‌ بشر همواره‌ از دغدغه‌های‌ او بوده‌ است‌.
‏رویکردهای‌ نوین‌ تربیتی‌ بر دیدگاه‌ فعال‌ و توسعه‌ یافته‌ بنا شده‌ است‌ تا‌ توانایی‌ همگامی‌ بافناوری‌ و ارتباطات‌ نوین‌ را داشته‌ باشد.
‏یادگیری‌ عمیق‌ موضوعات‌ دروس‌ کمک‌ به‌ پرورش‌ شهروندانی خواهد کرد که‌ ابعاد مختلف‌ توانایی‌های‌ آنان همچون‌، خود شکوفایی‌، خلاقیت‌ و استدلال‌... شکوفا شده باشد.
‏فعالیت‌های‌ مکمل‌ و فوق‏‌‏ برنامه‌ بعنوان‌ قسمتی‌ از تدریس‌ فعال‌ باید به‌ گونه‌ای‌ طراحی‌ گردد که‌ یادگیری موضوعات‌ در زندگی‌ روزمره‌ دانش‌آموزان‌ به‌ کار آید. این‌ فعالیت‌های‌ قادر است‌ در تمام‌دروس‌ از جمله‌ ریاضی‌ کارآیی‌ بالایی‌ داشته‌ باشد و در صورت‌ اجرایی‌ صحیح‌ افراد پرسشگر ومحقق‌ و خلاقی‌ بسازد.
‏استفاده‌ از این‌ فعالیت‌ها در دوره‌ ابتدایی‌ به‌ لحاظ‌ اینکه‌ دانش‌آموزان‌ در سن‌‏ ‏جامعه‌ پذیری‏‌‏ قراردارند و در این‌ زمان‌ به‌ درونی‌ سازی‌ ارزشها و علائق‌ و مهارتها می‌پردازنند بسیار مهم‌تر است‌.
‏باید اذعان کرد که آموزش درس ریاضی همواره به لحاظ ماهیت به ظاهر خشک آن با مشکلات زیادی روبه‌رو بوده است و همین امر لزوم استفاده از فعالیتهای گوناگون را بیشتر می‌سازد.
‏لذا مقاله‌ حاضر در صدد بیان‌ تأثیر فعالیتهای‌ مکمل‌ و فوق‌ برنامه‌ و اثرات‌ آن‌ بر بهبود یادگیری ‌دانش‌آموزان‌ در درس‌ ریاضی‌ می‌باشد.
‏
‏اهمیت‌ و اهداف‌ ریاضی‌ در دوره‌ی‌ ابتدایی‌:
‏آموزش‌ درست‌ درس‌ ریاضی‌ می‌تواند نگاهی‌ دقیق‌ و منطقی‌ به‌ مسائل‌ ومجهولات‌ دنیای‌ پررمزوراز علمی‌ و غیر علمی‌ را به‌ انسانها بیاموزد همچنین‌ راههای‌ استنباط‌ و کسب‌ تجربه‌ های‌گوناگون‌ را در ایشان‌ تقویت‌ کند. «ریاضیات‌ زبان‌ علم‌ است‌ و می‌تواند ابتکار و نوآوری‌ و خلاقیت‌ را دردانش‌آموزان‌ تقویت‌ کند.» (سلطانی‌، 1379)
‏«موریس، کلاس‌» عقیده‌ دارد، «ریاضیات‌ عالی‌ترین‌ دستاورد اندیشه‌ و اصیل‌ترین‌زاده‌ ذهن‌ آدم‌ است‌ و مجموعه‌ همه‌ ارزشهاست‌. (شهریاری‌ به‌ نقل‌ از موریس‌، کلاس‌، 1385)
‏«پولیا» هم‌ مهم‌ترین‌ نقش‌ ریاضی‌ را توسعه‌ تفکر می‌داند و هدف‌ عمومی‌ تدریس‌ ریاضی‌ را توسعه ‌عادت‌های‌ خوب‌ ذهنی‌ می‌داند (پولیا، 1380).
‏بنابراین اگر اهداف‌ ریاضی‌ برآورده‌ شود. ابعاد گوناگون‌وجودی‌ افراد شکوفا می‌گردد.
‏
‏اهداف ریاضی در دوره‌ی ابتدایی:
‏1 ـ پرورش‌ نظم‌ فکری‌ و درست‌ اندیشیدن‌
‏2 ـ ایجاد توانایی‌ در محاسبات‌ عددی‌ در زندگی‌ روزمره‌ و محاسبات‌ ذهنی‌ و تخمین‌ زدن‌

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهکارهای مقابله با بیابان زایی 40 ص

دانلود مقاله در مورد راهکارهای مقابله با بیابان زایی 40 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 37
حجم فایل: 267 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 37 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏پیشگفتار
‏خداوند مهربان منابع طبیعی را به طور یکنواخت و رایگان در اختیار بشر قرار داده تا ‏ض‏من بهره برداری صحیح و اصولی آن را برای آیندگان حفظ و حراست کند. ‏ چرخه‏ حیات در گرو سلامت و برقراری تعادل منطقی در طبیعت است که این طبیعت در صورت ها و شکل های متفاوت رو نمایی می کند و در برخی نواحی سر سبز و پر آب و با طراوت است و در بعضی نواحی بیابانی است.
‏بیابان و اراضی خشک به عنوان زیست بوم طبیعی، زیستگاه بیش از یک سوم مردم جهان است که اکثرا فقیر ترین افراد جامعه جهانی می باشند. با توجه به همین موضوع است که امروزه فرآیند بیابان زدایی و مقابله با آن از دیدگاه های مختلف فنی‏- ‏تکنیکی اقتصادی و اجتماعی و به ویژه کاهش فقر و آسیب های اجتماعی مورد توجه قرار گرفته است. همچنین باید توجه داشت ‏ که بخش اعظم اراضی خشک علیرغم خطر بیابانزدایی به دلیل ویژگی های طبیعی از امکانات و ظرفیت های اجتماعی و اقتصادی ملموسی برخوردار می باشد که با اتکای همین ویژگی ها از طریق توانمند سازی جوامع محلی می توان در تامین معاش پایدار و توسعه آن اقدام نمود.
2
‏فصل اول: ‏طریقه طرح نویسی
‏مقدمه
‏اهمیت گیاه تاغ Haloxy lon SP‏ در مناطق بیابانی جهت تثبیت شن جلوگیری از فرسایش بادی و بیابان زدایی بر همه دست اندر کاران منابع طبیعی و کسانی که در حاشیه کویر زندگی می کنند کاملا مشخص و روشن می باشد. تحمل این درختچه در برابر خشکی هوا و بادهای سوزان در مناطق کویری ایران در دیرباز شناخته شده و همواره سعی می گردد با ایجاد کمربند‏ ‏سبز‏ از توده های تاغ در نواحی مذکور ‏ ‏از حرکت شن های روان‏ جلوگیری و از این گیاه به عنوان‏ سد بازدارنده استفاده شود.
‏مثلا در ورامین (منطقه ابردژ) مشکلی وجود داشت که کارشناسان برای حل این مشکل تصمیماتی اتخاذ کرده و بر‏ای حل این مشکل طرحی ارائه داده اند.
اما ابتدا لازم است که مواردی در مورد طرح نویسی داده شود و سپس به جزئیات پرداخته شود.
‏برای طرح نویسی لازم است که هدفمان را مشخص کنیم اینکه به چه منظور می خواهیم طرح ارائه دهیم. بعد از اینکه هدفمان مشخص شد برای عملی کردن طرحمان باید اطلاعات بدست بیاوریم که این اطلاعات بر اساس منطقه مورد نظر به دست می آید.
‏تعیین هدف و ارائه طرح
‏پیشتر گفته شد که اگر قرار باشد طرحی ارائه شود باید برای آن هدفی داشته باشیم که این هدف در اینجا جلوگیری از پیشروی شن های روان است که باید در خصوص این موضوع مسائل مربوطه را مورد بررسی قرار دهیم که این مسائل عبارتند از:
‏نقشه مناطق را داشته باشیم
‏موقعیت و شرایط طبیعی و مساحت
3
‏پستی و بلندی
‏شیب و جهت زمین شناسی
‏خاکشناسی
‏هیدرولوژی
‏اقلیم
‏حرارت
‏دما
‏بارندگی و باد
‏پوشش گیاهی
‏بعد از اینکه این مسائل را شناسایی کردیم باید با توجه به اطلاعات بدست آمده طرحی را ارائه بدهیم که مشکل را حل کند.
‏منطقه مورد نظر ابردژ ورامین است که به علت پیشروی شن های روان به سمت راه آهن باعث مسدود شدن راه آهن گشته و مشکل آفرین شده بود. براین اساس تصمیم گرفته شد که مناطق اطراف راه آهن در منطقه ی مورد نظر تاغ کاشته شود. به این منظور درختان تاغی کشت گردید که دارای‏ سنی حدود 26 سال است‏.‏ در این رابطه ضرورت موجب گردید که طرح مدیریت پرورشی تاغزارهای دست کاشت در این منطقه با هدف جوان کردن توده های مسن هدایت توده های جوان استمرار تولید با تکیه بر حفظ و بقای توده های موجود استفاده از تاغزارها به عنوان مراتع و چراگاه ‏دامداران منطقه استفاده از چوب ب‏ر‏ای تامین ‏قسمتی‏ از سوخت اهالی و کاستن فشار مردم بر عرصه های منابع طبیعی و ملی و اجرای صحیح طرح پرورشی تهیه گردید.
‏روش کار به این صورت است که طی دو مرحله صحرائی و ستادی انجام می شود. وجود شن های روان و بیابان های وسیع در منطقه ابردژ ورامین که در نتیجه اقدامات انسانی و شرایط آب و هوایی ایجاد گردیده موجب مسدود شدن ریل آهن سراسری و از بین رفتن قنوات مزارع و نابودی باغات و خانه های روستایی و بالاخره مهاجرت اهالی روستائیان اطراف را فراهم می آورد.
4
‏نقشه هایی با مقیاس های متفاوت از دشتهای وسیع با شیب کم / موقعیت و شرایط طبیعی / مساحت و حدود عرصه / ‏پستی و بلندی / شیب و جهت زمین شناسی اینکه زمین دارای چه ترکیباتی است.
‏خاکشناسی: که در مورد خاکشناسی زمین را به پلات های مختلف طبقه بندی می کند و آنچه که از بازدید منطقه طرح و توجه به پروفیل های خاک و تفسیر نتایج آزمایشگاهی حاصل شده زمانیکه منجر به تنظیم گزارش خاکشناسی شده است.
‏ضرورت دارد شرایک اکولوژیکی گونه تاغ کاشت شده از نظر نیاز خاکی مورد توجه و بررسی قرار گیرد لازم است کلیه عوامل و پارامترهای موجود مورد توجه قرار گیرد.
‏هنگامیکه خاک را شناسایی می کنیم خاک را به پلات های مختلف تقسیم می کنیم و آنها را از نظر شور قلیای بودن ، فراوانی یون سدیم مواجه با محدودیت های عمده و اینکه از لحاظ مواد غذایی و مواد آلی در چه حد هستند بررسی می کنیم.
‏هیدرولوژی:منطقه طرح از نظر هیدرولوژی در حوضه بسته منطقه به دست آورده می شود. اینکه در منطقه آبهای سطحی، آبراهه ها، رودخانه ها، رودخانه های آبشور، آبهای زیر زمینی، چاه و چاه آبشور.
‏حرارت:حرارت یکی از مهمترین عوامل رشد و نمو گیاه تاغ به شمار می رود.
‏بارندگی: آب برای مناطق خشک و نیمه خشک اهمیت فراوانی دارد و از عناصر مهم آب و هوایی به شمار می رود. با رش باران بیش از هار عنصر اقلیمی دیگر‏ در رشت نبات تاغ و نیز در اجرای عملیات بیولوژیکی اثر می گذارد.
‏باد:توزیع فراوانی های سالانه سرعت و جهت باد و ... باید بررسی شود.
‏پوشش گیاهی:یکی از ویژگی های اصلی مناطقی که مقدار بارندگی آن کمتر از ‏–‏ اصلی تر در سال است از عدم تعادل انتشار آب در خاک که این امر در وضع پوشش گیاهی کاملا نمودار است. پراکندگی پوشش گیاهی در منطقه طرح اعم از اشکوب بالا و کف اشکوب به علت پستی و بلندی و فرورفتگی های موجود و نفوذ آب در مناطق فرورفته بیشتر از مناطق پست می باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهسازی طرح هندسی راه

دانلود مقاله در مورد راهسازی طرح هندسی راه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 52
حجم فایل: 152 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 52 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏منحنی بروکنر
‏مقدمه-‏ در بسیاری از مسیرها یکی از عوامل عمده در طراحی خط پروژه یا محور راه برقراری تعادل بین جمع کل خاکریز و خاکبرداری در محدوده کار می‏ باشد. این اصل متکی بر یک فرضیه اقتصادی است که تمام مواد حاصله از خاکبرداری محل در خاکریز مصرف گردد، نتیجتا مقداری نیروی انسانی و اتلاف وقت جهت کندن و تهیه و حمل خاک جهت مصرف در خاکریز صرفه جوئی می گردد، در عمل فاکتورهائی وجود دارد که رسیدن به این اصل را مشکل می کند که مهمترین آنها عبارتند از انقباض و تورم مواد.
‏خصوصیات خاک
‏انقباض- ‏این پدیده یک حقیقت واقعی است که اگر یک متر مکعب از خاک را قبل از خاکبرداری به وسیله سطح مقطعش اندازه گیری نمایند و سپس همین یک متر مکعب خاک را جابجا گرده و در یک خاکریز استفاده نمایند و آن را متراکم کنند، ‏دارای حجم کمتری خواهد شد. این کمبود حجم به علت از دست دادن مقداری از خاک هنگام حمل و متراکم کردن آن( از بین بردن فضای خالی بین ذرات) با یک وزن مخصوص بیشتر از حالت اولیه ‏به وسیله ماشینهای سنگین راهسازی در خاکریز می باشد. این کمبود حجم یا انقباض‏ در مواد درشت دانه از قبیل شن و ماسه بسیار کم و در مواد ریز از قبیل خاک رس و خاک لای(‏سیلت‏)‏ بسیار زیاد است و گاهی مواقع به 30 درصد می رسد.
‏انقباض خاک نه تنها با نوع خاک تولید تغییر می کند بلکه با درصد رطوبت هنگام متراکم کردن و نوع ماشین آلات نیز مرتبط است. معمولا مقدار انقباض برای خاکهای معمولی بین 10 تا 15 درصد در نظر گرفته می شود.
‏تورم-‏ تورم معمولا بندرت در عمل پیش می آید مگر در مواردی که خاکبرداری در مناطق متراکم انجام گیرد، نتیجتا مواد حاصله از خاکبرداری دارای حجم بیشار از حجم اولیه که به صورت طبیعی در منطقه قرار داشته اند می گردند. این پدیده بیشتر به علت وجود هوای بین ذرات است. در بعضی مواقع جنس خاک نیز موثر است، مثلا خاک رس با جذب رطوبت متورم می شود.
‏نشست-‏ این ‏پدیده موقعی انجام می گیرد که کارهای ساختمانی خاکریز خاتمه یافته است. این نشست به علت تراکم آهسته خاکریز در زمان طولانی زیر بار وسایط نقلیه و همچنین در اثر حرکت پلاستیکی نشست‏ خاکریز انجام می گردد. معمولا در راهسازی در محلهائی که احتمال این نشست وجود دارد، خاکریز را با یک ارتفاع زیادتر احداث ‏می کنند و روسازی دائم آن را موقعی شروع می کنند که بیشتر نشست انجام گرفته باشد.
‏حمل و نقل خاک- ‏مفهوم ‏حمل و نقل در راهسازی عبارت است از جابجا کردن خاک به وسیله ماشین آلات راهسازی از نقطه ای به نقطه دیگر، طبیعی است که از نظر اقتصادی اگر بتوان خاکهای مورد نیاز خاکریز را از خاکبرداریها تهیه نمود مشروط بر آنکه خاک موجود در خاکبرداری از ‏نظر گروه خاک قابل مصرف در راهسازی باشد، مقدار زیادی در هزینه حمل و نقل صرفه جویی می شود. نتیجتا اگر مقدار این خاکها بیش از میزان لازم برای احداث خاکریزها باشد مقدار ‏اضافی را باید دپو کرد و برعکس اگر خاک های حاصل از خاکبرداریها تکافوی خاکریزها را نکند، باید متوسل به قرضه شد.
‏پرداخت به پیمانکار برحسب مترمکعب خاکبرداری و حمل خاک از خاکبرداری به فاصله تعیین شده در قرارداد انجام می گیرد. در صورتی که محل خاکریز در طول مسیر در این فاصله واقع باشد هزینه اضافی جهت حمل خاک به پیمانکار پرداخت نمی شود، ‏لذا آنچه در قسمت حمل و نقل خاک مورد اهمیت است عبارت است از:
‏1- مقدار حجم عملیات خاکی؛
‏2- تعیین حداقل فاصله متوسط حمل.
‏نقاط تعادل- ‏یکی از مسائل مهم در عملیات خاکی عبارت است از تعیین نقاط تعادل بین خاکبرداری و خاکریز بطوری که مقدار خاکبرداری ‏برابر با مقدار خاکریز به اضافه انقباض باشد. اغلب اوقات به علت وجود عوامل حساب نشده امکان وجود این تعادل مقدور نمی باشد و یا در بعضی مواقع به علت نامناسب بودن خاک حاصل از خاکبرداریها برای مصرف در
‏خاکریزیهای در طول مسیر راه مجبور به دپو کردن خاک خاکبرداریها می شویم و نتیجتا برای تهیه خاک مناسب مصرفی در خاکریزها متوسل به قرضه می گردیم.
‏برای پروژه های کوچک ممکن است مجموع خاکبرداری و خاکریز را به طور جداگانه تعیین نمود و نقطه تعادل در جائی واقع می شود ‏که حاصل خاکبرداری و خاکریز مساوی است. بنابراین با توجه به شکل 4-1 اگر خط پروژه را تغییر دهیم نقاط تعادل هم تغییر خواهند کرد. لذا این خاصیتی است که در طراحی مسیر و تغییر خط پروژه از آن استفاده می شود.
‏شکل 4-1
‏اصطلاحات
‏فاصله حمل(d‏)- ‏عبارت از فاصله ای است که یک مقدار بینهایت کوچک ‏خاک را از خاکبرداری حمل و به خاکریز بریزند. به طور مثال دو مقطع هاشور خورده واقع بین LL'‏ در شکل 4-1 دارای فاصله‏ حملی برابر با ll‏ خواهد بود که به d‏ نمایش می دهند.
‏حجم خاک(V‏)- ‏ارتفاع سطح مسدود به خط توزیع ‏در منحنی بروکنر را حجم خاک گویند.
‏عزم حمل(S‏)-‏ مقدار حجم خاک مقطع هاشور خورده ضربدر فاصله حمل(d‏) را عزم حمل می گویند.
d‏*V‏= عزم حمل
‏عزم حمل کل(ST‏)- مجموع عزم های جزء را به نام عزم کل می نامند.
‏(d‏*V‏)‏ S‏= عزم حمل کل
‏فاصله حمل متوسط(dm‏)- ‏اگر عزم ‏حمل کل را به حجم کل تقسیم کنیم فاصله متوسط حمل به دست می آید.
‏دپو(D‏)- ‏مقدار خاک کنده شده حاصل از خاکبرداری که مازاد مصرف خاکریز می باشد، باید در محلی از مسیر راه انبار گردد، که در اصطلاح این عمل را دپو کردن می گویند و محل انبار را به نام محل دپو می نامند. به طور مثال ‏در شکل 4-1 اگر مقطع B‏ را بررسی کنیم خاکبرداری بین B,A‏ مازاد بر مصرف خاکریز است که باید آن را دپو کرد.
‏قرضه(B‏)- ‏در بعضی مواقع خاکهای حاصل از خاکبرداری جهت مصرف در خاکریز کافی نیست، بنابراین مقدار کمبود خاک را باید از محل مناسب و نزدیک به طول پروژه جهت خاکریز تهیه کرد، که این عمل را در اصطلاح قرضه می گویند.
‏خاک نباتی- ‏عبارت است از خاک پوسیده سطحی زمین که معمولا هنگام راهسازی آن را به عمق 10 تا 30 سانتیمتر باید کند و دور ریخت.
‏روش دیاگرام توده(منحنی بروکنر)- ‏روش عددی که قبلا شرح داده شد یک روش سریع و ساده است ولی به طور کلی از نظر اقتصادی ‏جوابگوی پروژه های بزرگ نیست. متداولترین روش عبارت است از روش نیمه ترسیمی که آن را دیاگرام توده‏ و یا منحنی بروکنر می گویند. هدف اصلی ترسیم و مطالعه منحنی بروکنر عبارت است از یافتن ‏خط پخش یا خط توزیعی که باصرفه ترین حمل خاک را ایجاب می کند. در این روش حجم عملیات خاکی به صورت مجموع جبری احجام بر روی محور مختصات ترسیم می گردد. بر روی محور x‏ها محل قرار گرفتن نیمرخهای عرضی(معمولا نیمرخها در ایستگاه داده می شوند) با مقیاس پروفیل ‏طولی و بر روی محور y‏ها مجموع جبری خاکریز و خاکبرداری رسم می گردد، معمولا خاکبرداری ‏با علامت منفی(-) و خاکریز به اضافه انقباض با علامت مثبت(+) منظور می گردد. ‏عزم حمل خاک برحسب متر و به وسیله ‏سطح منحنی بروکنر اندازه گیری می شود(5).

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهکار های مناسب برای مقابله با تهاجم فرهنگی 6 ص

دانلود مقاله در مورد راهکار های مناسب برای مقابله با تهاجم فرهنگی 6 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 5
حجم فایل: 495 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏بسم رب الشهدا
‏راهکار های مناسب برای مقابله با ‏تهاجم فرهنگی
‏مقدمه:
‏مجموعه ئ دستاوردهای مادی و معنوی بشر در طول تاریخ را فرهنگ می نامند. تبادل فرهنگی ملت ها نیز که در طول تاریخ در بستری طبیعی ادامه داشته برای تازه ماندن معرف و حیات فرهنگ بشر، امری ضروری است و جامعه انسانی را در مسیر سعادت واقعی پیش می برد.
‏اما آنچه امروزه مشکل ساز شده، تهاجم فرهنگی یا غلبه یک فرهنگ بر سایر فرهنگ هاست که نمونه ئ بارز آن روند رو به گسترش تسلط فرهنگ غرب ‏بر سایر فرهنگ ها(به ویژه فرهنگ اسلامی) در یکصد سال اخیر است. تفاوت عمده ئ تهاجم فرهنگی با تبادل فرهنگی در این است که در تهاجم برای فرهنگ مورد هجوم امکان انتخاب وجود ندارد.
3
‏جلوه های تهاجم فرهنگی را می توان به دو دسته ئ بیرونی همچون:
‏تلاش برای دین زایی، ایجاد روحیه خودباختگی فرهنگی، ترویج افکار و اندیشه های غربی و... و درونی، همچون:
‏عقب ماندگی علمی و صنعتی، فقر اقتصادی، غفلت کارگزاران فرهنگی و... تقسیم کرد.
‏ملتی که فرهنگ مخصوص به خود نداشته باشد، مرده محسوب می شود!
‏یک فرهنگ بالنده فرهنگی است که برای تکامل خود باید توانایی تبادل با سایر فرهنگ ها و جذب عناصر مثبت آن را داشته باشد؛ بنابر این، تمام فرهنگ ها باید در تعامل با یکدیگر باشند، تا بتوانند در مجموع، بشر را به پیشرفت مطلوب برسانند.
‏در عصر حاضر که نظام سرمایه داری به سرپرستی آمریکا، با تک قطبی شدن جهان و فروپاشی رژیم شوروی سابق، یکه تاز عرصه ئ جهانی شده است، به شکل های مختلف می کوشد تا نظرات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی خود را به تمام کشورهای جهان تحمیل کند و فرهنگ واحدی متناسب با منافع دراز مدت خود بر جهان حاکم سازد. از طرف دیگر سایر ملت ها نیز در برابر این زیاده خواهی آمریکا برای حفظ و پاسداری از فرهنگ ملی و بومی خود مقاومت می کنند.
‏در این میان فرهنگ اسلامی توانسته است در صد سال اخیر در برابر این هجوم مقاومت و اصالت خود را حفظ کند.
‏بدیهی است طراحان نظم نوین جهانی که با هزاران ترفند توانسته اند یک ابر قدرت نظامی، نظیر شوروی سابق را از سر راه خود بردارند و سبب فروپاشی کمونیسم در سطح جهانی شوند، مایل نیستند با قدرت جدیدی در برابر منافع خود مواجه گردند.
‏پیروزی انقلاب اسلامی در ایران سبب شده است که سلطه گران، بیش تر از آن جهن ترسناک باشند که قدرت جدیدی مقابل مناع نامشروع آنان، به نام جهان اسلام باشد؛ قدرتی که از نظر فرهنگی با داشتن ارزش های قوی، نظیر خدا پرستی، ظلم ستیزی، نوع دوستی، برادری، مسائات و عدل، می تواند در برابر فرهنگ غربی قد علم کند؛ لذا چون می دانن که از مقابله ئ مستقیم ایدئولوژی اسلامی طرفی
3
‏نخواهند بست، می کشود با ترفندی قدیمی، به طور غیر مستقیم، در ارکان جوامع اسلامی، از جمله جامعه ئ ما رخنه کنند و آن ترفند چیزی جز تهاجم فرهنگی نیست.
‏--------------------------------------------
‏تعریف واژه ئ فرهنگ:
‏برای فرهنگ در حدود دویست و پنجاه تعریف ارائه کرده اند؛ از جمله:
‏کلیه ئ دستاوردهای مادی و معنوی هر جامعه، اعم از دانش، هنر، اخلاقیات، قواعد، آداب و رسوم، عبادات و دیگر قابلیت های اکتسابی، که از نسلی به نسل دیگر انتقال می یابد.
‏مجموعه ئ باورها، بینش ها، ارزش ها، آداب و سنن، اخلاق و اندیشه های پذیرفته شده و حاکم بر یک جامعه.
‏مجموعه پیچیده ای که در برگیرنده ئ دانستنی ها، اعتقادات، هنرها، اخلاقیات، قوانین، عادات و هرگونه توانایی که بوسیله انسان، به عنوان عضو جامعه، کسب شده است.
‏فرهنگ مجموعه ای از آگاهی ها(شناخت ها) و رفتارهای فنی، اقتصادی، آیینی(شعایر)، مذهبی، اجتماعی و غیره است که جامعه انسانی معینی را مشخص می کند.
‏--------------------------------------------
‏فرهنگ مادی و فرهنگ معنوی:
‏فرهنگ را می توان در دو سطح مادی و معنوی دسته بندی کرد؛ فرهنگ مادی عبارت است از تمامی آنچه که عینی و ملموس است. مانند آثار هنری، دستاوردهای صنعتی، بناهای تاریخی، خط و موسیقی و...
4
‏ولی فرهنگ غیر مادی یا معنوی عبارت است از عقاید، اندیشه ها، اخلاقیات، دانستنی ها و...
‏فرهنگ مادی معمولا تحت تاثیر فرهنگ معنوی رشد می کند. زیرا نوع نگرش به هستی و جهان، و ارزشهای حاکم بر جوامع، در ساخت ابزار جدید برای امور زندگی و رفاه اجتماعی به زندگی انسان جهت می دهد.
‏برای مثال، طرز نگرش، نوع ارتباطات و معاشرت انسان ها، آنان را به ساختاری خاص در معماری سوق می دهد.
‏و یا نوع نگرش زنان به حقوقشان، آنان را در انتخاب نوع لباس یا رفتار رهنمون می سازد.
‏از طرف دیگر فرهنگ مادی نیز در فرهنگ معنوی تاثیر می گذارد.
‏برای مثال، وارد شدن و جای گرفتن یک تکنولوژی جدید که در شمار فرهنگ مادی است، بالطبع ارزش های جدیدی را با خود خواهد آورد و ارزش هایی را نیز متزلزل خواهد ساخت.
‏-----------------------------------------------
‏خصوصیات فرهنگ:
‏1. ‏آموختنی و اکتسابی است: افراد هر ن‏سل، میراث فرهنگی را از نسل گذشته دریافت می کنند و به نسل بعدی می سپارند‏.
‏2. زنده است: جنبه پذیرندگی فرهنگ مربوط به زنده بودن آن است و توقف فرهنگ مساوی با مرگ آن است.
‏3. فطرت ثانوی انسان است: یعنی به خودی خود عمل می کند؛ بر این اساس است که ارزش ها، باید ها و نباید ها و اهداف و عادات، پایه های فرهنگ را می سازند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهنمای جذب سرمایه از صندوق 60 ص

دانلود مقاله در مورد راهنمای جذب سرمایه از صندوق 60 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 60
حجم فایل: 246 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 60 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏59
‏راهنمای جذب سرمایه از ‏صندوق
‏سرمایه‏‌‏گذاری انجازات‏ ‏
‏
‏1
‏فهرست مطالب
‏1
‏تعریف شرکت‏‌‏های سرمایه‏‌‏گذار خطر‏‌‏پذیر‏(VC Fund‏)
‏1
‏2
‏معرفی صندوق انجازات
‏6
‏3
‏نقش و جایگاه ثنارای در پروژه جذب سرمایه از صندوق انجازات
‏10
‏4
‏شرایط شرکت‏‌‏ها برای جذب منابع مالی از صندوق انجازات و رویکرد شرکت ثنارای
‏11
‏5
‏توصیه‏‌‏های شرکت ثنارای به شرکت‏‌‏های متقاضی جذب سرمایه
‏12
‏پیوست شماره1 ‏(Due‏ Diligence‏)
‏15
‏پیوست شماره 2 (روش‏‌‏های تعیین ارزش سهام)
‏23
‏پیوست شماره 3 (مراحل انتخاب و معرفی شرکت‏‌‏ها به صندوق انجازات توسط ثنارای)
‏31
‏پیوست شماره 4 ‏(Business‏ Plan‏)
‏36
‏2
‏تعریف ‏شرکت‏‌‏های سرمایه‏‌‏گذار خطر‏‌‏پذیر)‏ (VC1 Venture Capital
Fund‏
‏در کشورهای پیشرفته یکی از روش‏‌‏های جذب سرمایه به صنایع در حال رشد‏،‏ ایجاد نهادهای مالی با مشارکت سرمایه‏‌‏گذاران خصوصی است. گروه‏‌‏بندی این سرمایه‏‌‏گذاران خصوصی از شرکت‏‌‏های بیمه، بانک‏‌‏ها، صندوق‏‌‏های بازنشستگی تا اشخاص حقیقی ادامه دارد. ‏تصویر زیر زمان سرمایه‏‌‏گذاری این گونه نهادها را در مراحل رشد شرکت‏‌‏ها ‏نشان می‏‌‏دهد. عموماً VC ‏ها‏ در مراحل توسعه شرکت‏‌‏ها اقدام به سرمایه‏‌‏گذاری می‏‌‏نمایند.
‏مراحل سرمایه‌گذاری ‏در ‏سازمان‏‌ها
‏طبقه‏‌‏بندی سرمایه‏‌‏گذاری همگام با مراحل رشد در شرکت‏‌‏ها
‏شرکت‏‌‏ها در مراحل مختلف رشد خود نیاز به منابع مالی دارند‏ که عبارتند از:
Seed Capital ‏،‏ ‏سرمایه اولیه جهت شروع فعالیت و تبدیل ایده به یک محصول می‏‌‏باشد.
Start Up‏،‏ ‏سرمایه مورد نیاز جهت ایجاد تولید نمونه محصول و شروع فعالیت تجاری است.
Early Stage‏،‏ ‏سرمایه‏‌‏ مورد نیاز جهت تولید انبوه و گسترش ‏فروش ‏شرکت است.
Second Stage ‏،‏ ‏سرمایه مورد نیاز برای توسعه بازار ‏و ورود به بازار بورس است.
‏3
‏شرایط سرمایه‏‌‏گذاری VC‏ها‏
‏شرایط ‏و مقاطع ‏سرمایه‏‌‏گذاری VC‏ها ‏به شرح ‏ذیل‏ است ‏:
VC‏ها‏ در مقاطعی از رشد سازمانی سرمایه‏‌‏گذاری می‏‌‏کنند که ایده اولیه‏ تولید،‏ تبدیل به محصول‏ی‏ قابل فروش شده و شرکت سرمایه پذیر دارای ساختار سازمانی جهت تحقق اه‏داف فروش و توسعه بازار باشد. (درحالی‏‌‏که‏ ‏معمولا شرکت‏‌‏هایی‏ به دنبال VC‏ ها هستند، ‏که در مراحل اولیه رشد قرار دارند.)
VC‏ ها در شرکت‏‌‏هایی سرمایه‏‌‏گذا‏ری می‏‌‏کنند که دارای رشد بالقوه‏ یا پتانسیل رشدی بالاتر از متوسط صنعت باشند.
VC‏ها در صنایعی سرمایه‏‌‏گذاری می‏‌‏کنند که رشد آن‏‌‏ها از متوسط رشد صنایع دیگر بالاتر باشد.
VC‏ ها به دلیل پذیرش خطر سرمایه‏‌‏گذاری، بازدهی بالایی را از آنها انتظار دارند به گونه‏‌‏ای که دوره برگشت سرمایه‏‌‏گذاری ایشان بین 3 الی 7 سال باشد و ایشان بتوانند طی این مدت سرمایه خود را از شرکت سرمایه‏‌‏پذیر خارج نمایند.
‏روش‏‌‏های پیش‏‌‏بینی برای خروج VC‏ ها از سرمایه‏‌‏گذاری‏‌‏های انجام شده عموما عرضه سهام در بورس اوراق بهادار ، ادغام یا فروش سهام به شرکت‏‌‏های دیگر است.
‏سرمایه‏‌‏گذاران خطر پذی‏ر‏ معمولا بخشی از سهام و کنترل شرکت سرمایه‏‌‏پذیر را در اختیار خود نمی‏‌‏گیرند و از آن چشم‏‌‏پوشی می‏‌‏کنند.
VC‏ ها عموما 20% الی 25% بازده سالیانه برای سرمایه‏‌‏گذاری خود انتظار دارند.
‏مبالغی که ایشان وارد یک شرکت می‏‌‏کنند بین 500 هزار الی 5 میلیون دلار می‏‌‏باشد.
‏به‏‌‏طور کلی ‏عوامل‏ جذب‏ VC‏ ها به شرکت‏‌‏ها ‏، عبارتند از:
‏تیم مدیریت و سوابق اجرایی درخشان آنان
‏بازار‏ هدف‏ متمرکز (Niche Market)‏ ‏شرکتی در صنعت است، که به‏‌‏عنوان هدف، قسمت‏‌‏هایی از بازار را که دیگران به‏‌‏آن توجهی نکرده‏‌‏اند، برمی‏‌‏گزیند‏.
‏ ‏برای ‏محصولات شرکت ‏و حضور موفق دراین بازار به‏‌‏عنوان نفر اول

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهکارهای توسعه نیروی انسانی نخبه و پیشگیری از فرار مغزها 95 ص

دانلود مقاله در مورد راهکارهای توسعه نیروی انسانی نخبه و پیشگیری از فرار مغزها 95 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 103
حجم فایل: 93 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 103 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏0
‏فهرست مطالب
‏عنوان
‏چکیده تحقیق
‏فصل اول- کلیات وروش تحقیق
‏فصل دوم- بررسی ادبیات تحقیق
‏فصل سوم- یافته‌های پژوهشی
‏فصل چهارم –‏ نتیجه گیری و پیشنهادات
‏منابع و مآخذ
‏پیوست‌ها
‏پیوست 1- تلخیص داده‌های روش‌شناسی و محتوایی
‏چکیده تحقیق:
‏0
‏فهرست مطالب
‏عنوان
‏چکیده تحقیق
‏فصل اول- کلیات وروش تحقیق
‏فصل دوم- بررسی ادبیات تحقیق
‏فصل سوم- یافته‌های پژوهشی
‏فصل چهارم –‏ نتیجه گیری و پیشنهادات
‏منابع و مآخذ
‏پیوست‌ها
‏پیوست 1- تلخیص داده‌های روش‌شناسی و محتوایی
‏چکیده تحقیق:
‏1
‏ عنوان تحقیق «راهکارهای توسعه نیروی انسانی نخبه و پیشگیری از فرار مغزها» است که با روش فراتحلیل (Meta-Analysis)‏ انجام شده است.
‏ هدف فراتحلیل حاضر نیل به نتایج کلی و کاربردی از طریق ترکیب منابع و مطالعاتی است که در داخل کشور در زمینة « توسعه نیروی انسانی نخبه و پیشگیری از فرار مغزها» صورت گرفته است.
‏ این فراتحلیل که از طریق بررسی و ارزیابی 48 اثر علمی انجام شد دو بُعد روش شناختی و محتوایی را مد نظر قرار داد. در بُعد روش شناختی نتایج نشان داد که مطالعات مورد بررسی در عین حال که انباشت خوبی از ایده‌های نظری و راهکارهای عملی را ارائه می‌کنند دارای اشکالات و نواقص متعددی هستند از جمله: عدم سازگاری بین اهداف، چارچوب نظری، روش تحقیق، نتایج و راهکارها- بدیهی بودن بسیاری از فرضیه‌ها- عدم استفاده از تکنیک‌های پیشرفتة تجزیه و تحلیل- مناسب نبودن حجم نمونه –‏ اتکا به روش‌های نظری و …
‏ از جنبة محتوایی نیز این فراتحلیل پس از آسیب شناسی مختصر مطالعات و مشخص نمودن مشکلاتی چون عدم تناسب نتایج با اهداف پژوهش، ضعف ارتباط و تناسب راهکارها با هدف تحقیق و …‏ در جستجوی تئوری مشترک و بنیادین تحقیق برآمد. در این بررسی مشخص گردید 6/39 آثار مبتنی بر تئوری جاذبه- دافعه و 4/37 درصد مبتنی‌بر آموزه‌های نظری مشابه و مرتبط با آن بوده‌اند. در درجه سوم 6/16 درصد آثار به سایر تئوریها تکیه کرده‌اند که آنها نیز عمدتاً تعارضی با گروه اول و دوم نداشته و به دلیل وسعت و قابلیت فراگیری که تئوری جاذبه- دافعه دارد می‌توان از آموزه‌های آنها چون مبحث «چرخش مغزها» به عنوان مکمل بهره گرفت.
‏ در زمینة راهکارهای پیشنهادی، این تحقیق نشان داد که 72% از 255 پیشنهاد ارائه شده، غیر شفاف و کلی و تنها 28% آنها قابل اجرا و شفاف‌اند.
‏2
‏ سپس این راهکارها به چهار سطح بین‌المللی، ملی (کلان) میانی ( سازمانی) و خُرد (بازیگران) تقسیم گردید. در این میان تأکید اصلی محققان بر راهکارهای سطح ملی (جامعه –‏ کشور- دولت) بوده است.
‏ در بخش پیشنهادات تلاش شد ضمن استفاده از پیشنهادات محققان، الزامات اجرایی تئوری محوری تحقیق را در قالب پیشنهاد هفت سیاست‌ و 9 برنامة عملی بیان کنیم.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راه اندازی موتورهای صنعتی

دانلود مقاله در مورد راه اندازی موتورهای صنعتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 302 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏راه اندازی موتورهای القایی
‏همانطور‏ی‏ که م‏ی‏ دان‏ی‏د ، راه انداز‏ی‏ موتورها‏ی‏ القا‏یی‏ در صنعت از اهم‏ی‏ت و‏ی‏ژه ا‏ی‏ برخوردار است. به خصوص ا‏ی‏ن که امروزه استفاده از راه اندازها‏ی‏ الکترون‏ی‏ک‏ی‏ مانند راه اندازها‏ی‏ نرم - کنترلر ها‏ی‏ سرعت بس‏ی‏ار مرسوم شده است و لازم است علاقه مندان و کارشناسان ا‏ی‏ن رشته روشها‏ی‏ کنترل و راه انداز‏ی‏ موتورها را به ش‏ی‏وه ها‏ی‏ کلاس‏ی‏ک به د‏ی‏ده فراموش‏ی‏ بسپارند و به فراگ‏ی‏ر‏ی‏ روشها‏ی‏ بروز بپردازند.
‏نصب و راه اندازی‏ موتور‏های‏ استارتر
‏ ‏همانطوری که می دانید ، راه اندازی موتورهای القایی در صنعت از اهمیت ویژه ای برخوردار است. به خصوص این که امروزه استفاده از راه اندازهای الکترونیکی مانند راه اندازهای نرم - کنترلر های سرعت بسیار مرسوم شده است و لازم است علاقه مندان و کارشناسان این رشته روشهای کنترل و راه اندازی موتورها را به شیوه های کلاسیک به دیده فراموشی بسپارند و به فراگیری روشهای بروز بپردازند.
‏یکی از روشهای راه اندازی موتورهای القایی راه اندازهای نرم می باشد که از طریق آنها موتور ها از طریق کنترل ولتاژ-فرکانس در یک زمان مشخص بتدریج از سرعت صفر به سرعت نامی می رسند که این روش امروزه کاملا جا افتاده است.
‏راه اندازهای نرم تنها در هنگام راه اندازی بکار می روند و معمولا پس از راه اندازی توسط یک کنتاکتور بای پس از مدار خارج می گردند. این راه اندازها می توانند به سیستم از کار اندازی نرم نیز مجهز باشند که کاربرد های ویژه ای دارد. ضمن این که عموما این نوع راه اندازها به ترمز الکترونیکی از طریق تزریق جریان مستقیم نیز مجهز می باشند.
‏سازندگان این نوع راه اندازها معمولا حفاظت های مورد نیاز برای موتور را نیز در راه اندازها تعبیه می کنند که از این طریق حجم راه انداز محدود می گردد. ضمن این که با استفاده از این گونه راه اندازها نیاز به در نظر گرفتن کنتاکتور اصلی نیست . حفاظت هایی که معمولا در راه اندازهای نرم پیش بینی می گردد بشرح زیر است :
‏- حفاظت در مقابل اضافه بار
‏- حفاظت در مقابل توالی معکوس فازها و دو فاز شدن
‏- حفاظت در مقابل افزایش حرارت سیم پیچ های موتور که از طریق سنسورهای حرارتی انجام می گردد.
‏- حفاظت در مقابل کاهش ولتاژ
‏و موارد دیگر که بسته به سازنده راه انداز می تواند تغییر کند.
‏نکته مهم اینجاست که هنگام بسته شدن کنتاکتور بای پس حفاظت های تعبیه شده در راه انداز همچنان فعال می باشد چون مسیر بای پس تنها تایرستورها را بای پس می کند.
‏جهت بستن کنتاکتور بای پس بعد از راه اندازی موتور عموما از یک کنتاکت راه انداز استفاده می گردد که بعد از رمپ راه اندازی به صورت خودکار فعال می گردد. لازم به ذکر است که برخی از راه اندازهای نرم دارای سیستم بای پس داخلی هستند که دیگر نیاز به در نظر گرفتن کنتاکتور بای پس نیست.
‏با توجه به این که تایرستورهای بکار رفته در راه اندازهای نرم حرارت تولید می کنند اینطور استنباط می گردد که در تابلوهای دارای راه اندازهای نرم لازم است از فن استفاده گردد. ولی با توجه به کار راه انداز تنها در مرحله استارت ، حرارت تولید شده تنها به مرحله راه اندازی محدود می گردد و بنابر این در راه اندازهای دارای سیستم بای پس تنها تعبیه شکاف های عبور هوا متناسب با درجه حفاظتی تابلو توصیه می گردد. ضمن این که این گونه راه اندازها عموما مجهز به هیت سینک و فن هستند.
‏اکثر راه اندازهای نرم مجهز به پورت های اطلاعاتی مانند مودباس- پروفی باس و .... جهت تبادل اطلاعات می باشند که از این طریق می توان از کلیه اطلاعات داخل راه انداز مطلع گردید به این طریق کنترل این راه انداز ها توسط سیستم هایی مانند DCS‏ بسیار ساده می باشد.
‏- یک هند بوک مفید در مورد راه اندازهای نرم که مطالعه آن را به کلیه علاقه مندان توصیه می کنم.
‏نصب و راه اندازی انواع اینورتورها

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راهسازی در نروژ 19 ص

دانلود مقاله در مورد راهسازی در نروژ 19 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 340 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه
‏شبکه راههای نروژ دارای 550 کیلومتر تونل میباشد که 25 عدداز این تونلها در زمره یکصد تونل طویل جهان است . از سال 1979 درحدود ده تونل زیر دریایی درنروژ ساخته شده است که بیشترین تعداد را در بین کشورهای جهان را داراست .
‏موفقت کشور نروژ که درشمال اروپا واقع شده است به گونه ای است که حد فاصل بین دو نقطه شمالی و جنوبی آن به 2000 کیلومتر می رسد و حد فاصل اسلو پایتخت آن تابالاترین نقطه شمالی کشور برابر فاصله این شهر تا رم پایخت ایتالیا می باشد .سرزمین پوشیده از برف این کشور به وسیله رشته کوههای نامنظم از هم جداشده است درحالیکه سواحل آن دارای چین خوردگی های عمیقی می باشد و به وسیله جزایر بی شماری محاصره شده اند .
‏جمعیتی حدود 5/4 میلیوننفر در بین شهرهای کوچک ، کوهستانها و دهکده ها و جزایر این کشور پراکنده شده اند . موقعیت شمالی این کشور تقریبا از 57 درجه شمالی تا 71 درجه شمالی می باشد که این امر باعث شده درجه تغییرات آب و هوایی در این کشور بسیار زیاد باشد . وضعیت خاص این کشور باعث شده که کارشناسان راه سازی نروژی دارای تجارب خاصی در زمینه جاده سازی ، تونل سازی چه در روی خشکی و چه در داخل آب و زیر سطح دریا و نیز پل سازی شوند .
‏این کارشناسان همچنین دارای قابلیت هایی درزمینه طراحی ، ساخت و نگهداری جاده ها تحت شرایط بد آب و هوایی بسیار سخت می باشند . از آنجاییکه هزینه ساخت راههای ارتباطی در این کشور بسیار گران تمام شده و هزینه ها باید از طرف جمعیت قلیل این کشور پرداخته شود سعی شده است که راههایی جهت بازگشت این سرمایه ها پیدا شده و هزینه های اجرایی بدون کاهش کیفیت پایین بیاید. همچنین تجارب این کشور درعملیات اکتشافی نفت و گاز در دریای شکال و ساخت انواع سازه های دریایی بعد جدیدی در فعالیت های نروژ پدید آورده است .
‏2
‏استفاده از تکنیکهای غیر معمول و تجهیزات مدرن در نروژ باعث شده است که ساخت راهها در شرایط سخت جوی نیز انجام پذیرد .در بعضی نواحی این کشور تفاوت درجه حرارت هوا بین زمستان و تابستان به 60 درجه سانتیگراد می رسد ‏که این اختلاف درجه شدید به ویژه در سواحل غربی آن باعث طولانی شدن زمستان ودرنتیجه پوشیده شدن قسمت های وسیعی از نروژ از برف و یخ می شود که آب شدن برف ویخ دربهار باعث بروز مشکل در راههای ارتباطی این کشور می شود .
‏استحکام آسفالت سرد :
‏کشور نروژ در سالهای اخیر در توسعه روش های کاری و انطباق تجهیزات برای روش های جدید با استفاده از مواد سرد و مستحکم برای جاده سازی بوسیله قیر پیشگام بوده است .آسفالت سرد تشکیل یافته از لایه پوشی رویه و لایه زیرین شنی که بوسیله ماشین های بزرگ به قطر 15 سانتی متر سطح زمین را می پوشاند .سپس یک لایه قیر قبل از قراردادن مواد تثبیت کننده به آن اضافه می شود .
‏از هردوروش استخراج و بتون های اسفنجی جهت آسفالت سرد استفاده شده است . تجارب نشان داده است که این روش بسیار ‏مناسب بوده و بعث کاهش هزینه ها د رمقایسه با روش های سنتی م یشود . تا اواسط سال 1991 در حدود 500 کیلومتر از جاده های نروژ آسفالت سرد شده اند . پیشرفت هایی در این زمینه باهمکاری اداره راههای عمومی نروژ به وسیله شرکت های راه سازی انجام گرفته است .
‏3
‏روکش کم هزینه با سطح ش‏نی طبقه بندی شده
‏اخیرا یک روکش کم هزینه که از سرح شنی طبقه بندی شده است برای جادهها موردتوجه قرار گرفته است که مناسب جاده های با ترافیک سبک ‏می باشد . یک لایه قیر و مخلوط ماسه بطور جداگانه روی سطح جاده های موجود بکار برده می شوند .
‏آسفالت سرد برای مناطق گرمسیر
‏مهندسین نروژی روش های آسفالت سرد را گسترش داده و آن رابه نواحی گرمسیری آفریقا جاییکه نیاز بیشتری به استحکام مواد می باشد برده اند . تجربه نشان داده است که اضافه نمودن یک مقدار سیمان به مخلوط باعث تقویت آن در این زمینه می شود .
‏بتون های اسفنجی برای استفاده زمینهای سست
‏استفاده از پولی استرین قالبی (ESP‏ ) در نروژ بسیار متداول شده است . این ماده سبک که از نظر هزینه بسیار با صرفه است در جهت استحکام زمین هایی که سست می باشد بکار
‏4
‏
‏ می رود .
‏ازمزایای عمده بکارگیری از بتون های اسفنجی (ESP‏ ) این است که وزن آن در حدود یکصدم مصالح معمولی می باشد که این امر باعث می شود هزینه های حمل و نقل کاهش یافته ومواد به آسانی انتقال در محل استقرار خود قرار گیرند .
‏استفاده از این روش در جاده سازی نروژ تقریبا سابقه 20 ساله داشته و در حدود 250 هزار متر مکعب ازاین بتون ها در 150 پروژه مختلف را ه سازی استفاده شده است .
‏بتون های اسفنجی (ESP‏ ) در اندازه های مختلف می باشند . اما اندازههای معمولی آن با فرض 200/1 تا 1 متر و با طول 3 تا 5 متر هستند . اخیرا استفاده از اینقالبها در فونداسوین پل ها درنروژ شروع شده است و نیم پایه های پل ‏مستقیما روی بلوک های اسفنجی به ارتفاع 5 متر قرار گرفته اند . تغییر شکل این بلوک ها بسیار کم بوده و عملکرد ساختمانی آن ها بسبار خوب می باشند .
‏تکنولوژیتونل سازی در نروژ
‏شرایط خاص جغرافیایی نروژ ورشته کوههای متعدد آن که این سرزمین را به نواحی مختلف تقسیم نموده باعث شده است جهت اتصال این نواحی به یکدیگر سالانه 30 کیلومتر تونل ساخته شود .شبکه راههای نروژ دارای 550 کیلومتر تونل می باشد که 25 عدد ازاین تونلها درلیست 100 تونل طویل جهان قرار دارند . یکی از این تونل ها بنام ‏«‏ گودوانکن‏»‏ واقع در بزرگراه اروپایی 68 با طول 4/11 کیلومتر در پنجمین تونل طویل جهان محسوب می شود .
‏از سال 1979 در حدود ده تونل زیردریایی در نروژ ساخته شده است که بیشترین تعداد را در بین کشورهای جهان داراست . با این حال سه تونل دیگر دردست ساخت می باشد . این تونل ها جایگزین کشتی های مسافربری داخلی شده که مناطق مختلف را بهم متصل‏
‏ می سازند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راه پله ها،هویت یک ساختمان 13 ص

دانلود مقاله در مورد راه پله ها،هویت یک ساختمان 13 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 290 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب :
راه پله ها،هویت یک ساختمان 2
نکته 5
انواع مختلف پله 5
تعریف پله 6
انواع پله 6
فرم پله 6
از نظر جنس: 7
از نظر کاربری: 7
اجزاء پله 8
سیستم ساختاری : 11
پله های فولادی: 12
پله های بتنی: 12
پله های سنگی: 12
پله های چوبی: 13
منابع 13
‏2
‏راه پله ها،هویت یک ساختمان‏
‏ مبحث دکوراسیون و اهمیت پرداختن به آن، تنها به فضای داخل هر خانه محدود نمی شود. اگر در یک مجموعه آپارتمانی زندگی می کنید، همان طور که برای داشتن مطلوب ترین فضا در داخل چهاردیواری محیط زندگی تان، در انتخاب پوشش های سطوح، لوازم کاربردی و دکوراسیونی و در نهایت، چیدن آنها دقت و بررسی می کنید، دکوراسیون فضاهای عمومی ساختمان را نیز که همزمان به کلیه اهالی ساکن در آپارتمان تعلق دارد مورد اهمیت قرار دهید; زیرا اولین صحنه هایی که نظر بیننده را در وهله اول ورودش به داخل یک ساختمان، حتی با هدف ورود به خانه شما، به خود جلب می کند، شرایط ظاهری و همچنین دکوراسیون آن است. در واقع این مشخصات ظاهری، هویت یک ساختمان و ساکنین آن را نشان می دهد. در مطلب زیر که برگرفته از سایت تبیان است با توجه به میزان اهمیت موضوع و با هدف کمک به هر چه زیباتر و راحت تر شدن محیط ساختمان محل زندگی تان، به ارائه پیشنهادهایی با موضوع معماری داخلی و دکوراسیون فضاهای عمومی می پردازیم.
‏همان طور که می دانید، آپارتمان ها به جهت وسعت، تعدد طبقات و واحدهای هر طبقه، به دو دسته اصلی تقسیم می شوند:
‏1 ) آن دسته از آپارتمان هایی که دارای طبقات و واحدهای بسیار بوده و به آنها برج و یا مجتمع مسکونی اطلاق می شود.
‏3
‏2 ) دسته دیگر از آپارتمان ها که تعداد طبقات کمتری داشته (معمولا کمتر از 7 طبقه) و در هر طبقه نیز حداقل یک واحد و حداکثر 3 تا 5 واحد وجود دارد. این قبیل آپارتمان ها در شهری مانند تهران و با این جمعیت کثیر، درهر کوچه و پس کوچه ای به وفور دیده می شود. در واقع امروزه درصد زیادی از خانواده ها در اینگونه آپارتمان ها زندگی می کنند. هنگامی که به فضاهای عمومی یک ساختمان اشاره می شود، منظور محیط هایی شامل حیاط، پارکینگ، راهروها، راه پله ها و در برخی آپارتمان ها مکان هایی که تسهیلات ویژه ای مانند استخر، سونا، جکوزی و... در آن واقع شده اند و همچنین در برج ها و مجتمع های بزرگ، فضاهایی هال مانند به نام لابی است.
‏توجه: فضاهای عمومی مورد نظر در این مبحث، راه پله ها، راهروها و پاگردها در آپارتمان های معمولی هستند.
‏4
‏به طور کلی اولین گام در طراحی دکوراسیون هر مکانی، انتخاب پوشش ها است که در فضاهای یاد شده در فوق، این مسئله به جهت جابه جایی و مشکلات ناشی از اسباب کشی ساکنین، از اهمیت بیشتری برخوردار است، زیرا در این قبیل آپارتمان ها، حتی با وجود سیستم آسانسور در ساختمان، آسانسورها به جابه جایی افراد تعلق دارند و با توجه به محدودیت هایی که برای حمل بار در نظر گرفته شده، جابه جایی لوازم و اثاثیه باید از همین مکان های گذر (راه پله ها، پاگردها و راهروها) انجام گیرد; لذا مهم ترین مشخصه ای که به لحاظ معماری، یک راه پله و پاگرد باید دارا باشد، وسعت کافی برای جابه جایی و حمل بار است.
‏نکته
‏براساس استانداردهای معماری ساختمان، در خانه هایی که هر مجموعه از پلکان برای رسیدن به یک پاگرد به موازات دیگری در سطح کمی بالاتر و پایین از آن واقع شده است، عرض پله ها حداقل یک متر، عرض پاگرد حداقل یک متر تا یک متر و 20 سانتیمتر و طول پاگرد حداقل 2 متر و 10 سانتیمتر باید در نظر گرفته شود. ولی در شرایطی که آسانسور در میان پلکان واقع شده و یا چنین فضایی خالی در نظر گرفته شده باشد، وجود پاگردی با طول حداقل 3 متر و 60 سانتیمتر و عرض حداقل یک متر نیاز است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راه اندازی انواع ژنراتورهای DC

دانلود مقاله در مورد راه اندازی انواع ژنراتورهای DC

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 76 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ ‏ ? ‏ ‏1
‏راه اندازی انواع ژنراتورهای DC‏
‏منظور از راه اندازی ژنراتور DC‏ چرخاندن محور مکانیکی آن توسط یک عامل خارجی و تغذیه ی الکتریکی سیم پیچهای مورد نیاز ( سیم پیچ میدان ) به منظور اخذ توان الکتریکی از سیم پیچ اصلی ماشین DC‏ ( سیم پیچ آرمیچر) است.
‏هر کدام از انواع ژنراتورهای DC‏ را بطور جداگانه مورد بررسی قرار می دهیم:
‏الف ) ژنراتور تحریک مستقل :
‏ابتدا محور را در سرعت ‏ می چرخانیم سپس یک منبع DC‏ ‏مستقل به سیم پیچ تحریک متصل می کنیم تا جریان تحریک ‏ و سپس شار ‏ بوجود آید .
‏با وجود شار ‏ و سرعت ‏ داریم
‏در سیم پیچ آرمیچر ولتاژ القاء می شود ( یعنی ‏ مخالف صفر است) و آن را با ‏ نمایش می دهیم . فرآیند فوق که منتهی به ظهور ولتاژ در سیم پیچ آرمیچر می شود را راه اندازی پنراتور DC‏ ‏تحریک مستقل گویند.
‏لازم به ذکر است که در تمام انواع ژنراتورهای DC‏ کلید S‏ که آن را کلید بار می گویند در ضمن راه اندازی باز می باشد.
‏ ‏ ? ‏ ‏2
‏بنابراین در ژنراتور تحریک ‏مستقل در هنگام راه اندازی جریان آرمیچر صفر می باشد و ولت متر نصب شده و مقداری به اندازه ی ‏ را نمایش می دهد.
‏ب ) ژنراتور تحریک شنت:
‏باتوجه به تعریف ژنراتور‏ شنت‏ که سیم پیچ تحریک باید به 2 سر آرمیچر متصل شده امکان تغذیه ی آن توسط منبع DC‏ ‏به منظور تامین جریان تحریک و شار ‏ وجود ندارد از این رو به نظر می رسد که امکان تولید شار ‏ توسط عامل خارجی ژنراتور ‏شنت وجود ندارد بنابراین به گونه ای داخلی باید شار ‏ را تولید نمود.
‏بدین صورت که عموماً درون ماشین های الکتریکی از راه اندازی های قبل مقداری شار پسمان وجود دارد.
‏با وجود شار پسمان (‏ بسیار کوچک ) و جا چرخاندن محور ‏مجدداً ولتاژ ‏به مقدار کم ظاهر می شود و این ولتاژ پس تولید جریان تحریک به مقدار کم می گردد.
‏عبور جریان از سیم پیچ تحریک سبب افزایش شار ‏ شده و مجدداً ‏ افزایش می‏‌‏یابد.
‏ولتاژ ‏ افزایش یافته جریان تحریک ‏را‏ افزایش می دهد و ...
‏ ‏ ? ‏ ‏3
‏این سیکل یا چرخه آنقدر ادامه می یابد که هسته ی مدار مغناطیسی ژتراتور به اشباع مغناطیسی برسد و دیگر زیاد نشود در این صورت ولتاژ‏ نیز افزایش نیافته و ثابت باقی می ماند.
‏در این صورت گویند ژنراتور نشت ولتاژدار شده است و عملیات راه اندازی آن با موفقیت انجام می گردد.
‏در صورتی که ولت متر نصب شده ولتاژ مناسبی را نشان دهد عمل راه اندازی موفقیت آمیز بوده است در غیر این صورت ژنراتور راه اندازی نشده است که باید رفع عیب شود.
‏ج ) ژنراتور تحریک سری :
‏محور ژنراتور را در سرعت ‏ می چرخانیم با وجود شار پسمان ولتاژ ‏ به مقدار کم ظاهر می شود که ولت متر نصب گردیده این مقدار کم را نمایش می دهد.
‏ا‏ما جریان ‏تحریک بوجود نمی آید زیرا کلید S‏ باز می باشد از این رو ولتاژ ‏ افزایش نمی یابد.
‏از این رو ژنراتور سری تنها ژنراتوری است که به هنگام راه اندازی کلید بار بسته باشد تاهمراه بار راه اندازی شود . اصطلاحاً گویند که ژن‏راتور سری زیر بار راه اندازی می
‏ ‏ ? ‏ ‏4
‏‌‏شود در این صورت جریان تجریک بوجود آمد و شار ‏افزایش یافته و ولتاژ ‏ زیاد شده و مجدداً جریان تحریک افزایش و ...
‏تا پس از رسیدن مدار مغناطیسی به حالت اشباع دیگر ولتاژ‏ افزایش نیابد و ژنراتور سری راه اندازی شود .
‏از ترکیب فرآیند راه اندازی 2 ژنراتور‏ شنت‏ و سری می توان راه اندازی ژنراتور ‏کمپوندرا راه‏‌‏اندازی نمود.
‏بهره برداری از انواع ژنراتورهای DC‏ :
‏پس از راه اندازی ژنراتور DC‏ ‏و ولتاژ دار نمودن آن می توان به منظور بهره برداری از ژنراتور کلید بار را متصل نمود . در این صورت بسته به نوع ژنراتور پدیده هایی روی می دهد که به تفکیک مورد بررسی قرار می گیرد.
‏الف ) ژنراتور تحریک مستقل
‏در این صورت به علت وجود ولتاژ در مدار آرمیچر با بستن کلید بار جریان آرمیچر که همان جریان بار (IL)‏ می باشد جاری خواهدشد.
‏قانون KVL‏ در مدار بصورت زیر می باشد :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راه اندازی مغازه اینترنتی

دانلود مقاله در مورد راه اندازی مغازه اینترنتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 38
حجم فایل: 132 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏
- 1 -
‏ ‏وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
‏دانشگاه جامع علمی- کاربردی
‏مرکز ‏آموزش ‏علمی- کاربردی بافق
‏موضوع ‏:‏ ‏راه‏ ‏اندازی یک ISP‏ ( مرکز ارایه خدمات اینترنتی )‏
‏فهرست مطالب
‏فصل اول
‏مقدمه ...................‏.................................‏..‏ 6
‏خلاصه طرح ‏ .........................................‏......‏..‏ 6
‏فصل دوم
‏تحلیل صنعت .................................................‏ 11
‏فصل سوم
‏شرح فعالیت کارآفرینانه ....................................‏.‏ 16
‏فصل چهارم‏
‏بخش تولید ...................................................‏.‏ 19
‏فصل پنجم
‏
- 2 -
‏بخش ‏سازماندهی‏.............................................‏.‏ 23
‏فصل ششم
‏بخش ‏بازاریابی ‏............................................‏.‏.. 26
‏فصل هفتم
‏بخش ارزیابی دیسک ..............‏..........................‏.‏ 29
‏فصل هشتم
‏بخش امور مالی ..............................................‏.‏ 31
‏فصل اوّل
‏مقدّمه
‏معرفی
‏
- 3 -
‏ - خلاصه طرح
‏با توجه به رشد روزافزون کاربردهای اینترنت واهمیت آن درزندگی امروزی
‏از لحاظ گوناگون غیرقابل انکار است در نتیجه وجود شرکت هایی که این خدمات را ارائه می دهند لازم و ضروری می باشد با توجه به این شرایط ما نیز تصمیم به تاسیس این شرکت نمودیم .
‏نام شرکت :‏ sun net
‏نشانی شرکت :‏استان گلستان ‏–‏ شهرستان بندر ترکمن ‏–‏ خیابان شهرداری جنب ساختمان شهرداری
‏
- 4 -
‏نام ‏و مشخصات ‏کارآفرین :‏ شمس الدین تخله دانشجوی رشته نرم افزار
‏میزان نیاز مالی : ‏حداقل نیاز مالی ‏هشت ‏میلیون‏ و پانصد هزار‏ تومان
‏طرح تجاری یک صفحه ای :
‏چشم انداز :
‏اسم شرکت sunnet ‏ می باشد. در تاریخ15/1/1391شروع به کار خواهد کرد ‏.سال اول در شهرستان بندر ترکمن یک دفتر کوچک به عنوان دفتر اصلی و دفتر پشتیبانی راه اندازی خواهیم کرد و به کمک یکی از دوستان که تخصص لازم را در زمینه کامپیوتر دارد بصورت اشتراکی مرکز ارائه خدمات اینترنتی را راه اندازی خواهیم نمود.زمان راه اندازی ‏پنج الی شش سال دیگر پس از کسب تخصص لازم در این زمینه و اتمام خدمت وظیفه می باشد سپس با تبلیغات مناسب در نشریه های منطقه به بازاریابی می پردازیم و با کیفیت بالای خدمات مشتریان را به طرف شرکت خود جذب خواهیم کرد پس از دو سال دفتر پشتیبانی را از دفتر اصلی جدا خواهیم کرد و پس از گذشت دو الی سه سال بعد کافی نتی را مربوط با شرکت اصلی راه اندازی می کنیم و در صورت پذیرا بودن شهرستان های دیگر نمایندگی هایی از شرکت یعنی isp‏ های دیگری که شعبات شرکت اصلی هستند در شهرستان های مینودشت ‏و آزادشهر و کلاله راه اندازی خواهیم کرد مشتریان نیز کاربران اینترنت محدوده شهرستان و خود شهرستان و پس از توسعه کاربران اینترنتی منطقه می باشد.
‏دلایل راه اندازی این مرکز ایجاد اشتغال برای خود و دیگران و کسب درآمد و همچنین ارائه خدمات مطلوب به مردم منطقه و علاقه شخصی به این تخصص می باشد .
‏ماموریت :
‏این شرکت به منظور کسب درآمد و ارائه خدمات مطلوب در زمینه های اینترنتی و همچنین آموزش استفاده بهینه از اینترنت در میان عموم مردم راه اندازی خواهد شد و دلیل اصلی تمایل به این کار علاقه شخصی خود به این کار می باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راه اندازی انواع ژنراتورهای DC 10 ص

دانلود مقاله در مورد راه اندازی انواع ژنراتورهای DC 10 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 76 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ ‏ ? ‏ ‏1
‏راه اندازی انواع ژنراتورهای DC‏
‏منظور از راه اندازی ژنراتور DC‏ چرخاندن محور مکانیکی آن توسط یک عامل خارجی و تغذیه ی الکتریکی سیم پیچهای مورد نیاز ( سیم پیچ میدان ) به منظور اخذ توان الکتریکی از سیم پیچ اصلی ماشین DC‏ ( سیم پیچ آرمیچر) است.
‏هر کدام از انواع ژنراتورهای DC‏ را بطور جداگانه مورد بررسی قرار می دهیم:
‏الف ) ژنراتور تحریک مستقل :
‏ابتدا محور را در سرعت ‏ می چرخانیم سپس یک منبع DC‏ ‏مستقل به سیم پیچ تحریک متصل می کنیم تا جریان تحریک ‏ و سپس شار ‏ بوجود آید .
‏با وجود شار ‏ و سرعت ‏ داریم
‏در سیم پیچ آرمیچر ولتاژ القاء می شود ( یعنی ‏ مخالف صفر است) و آن را با ‏ نمایش می دهیم . فرآیند فوق که منتهی به ظهور ولتاژ در سیم پیچ آرمیچر می شود را راه اندازی پنراتور DC‏ ‏تحریک مستقل گویند.
‏لازم به ذکر است که در تمام انواع ژنراتورهای DC‏ کلید S‏ که آن را کلید بار می گویند در ضمن راه اندازی باز می باشد.
‏ ‏ ? ‏ ‏2
‏بنابراین در ژنراتور تحریک ‏مستقل در هنگام راه اندازی جریان آرمیچر صفر می باشد و ولت متر نصب شده و مقداری به اندازه ی ‏ را نمایش می دهد.
‏ب ) ژنراتور تحریک شنت:
‏باتوجه به تعریف ژنراتور‏ شنت‏ که سیم پیچ تحریک باید به 2 سر آرمیچر متصل شده امکان تغذیه ی آن توسط منبع DC‏ ‏به منظور تامین جریان تحریک و شار ‏ وجود ندارد از این رو به نظر می رسد که امکان تولید شار ‏ توسط عامل خارجی ژنراتور ‏شنت وجود ندارد بنابراین به گونه ای داخلی باید شار ‏ را تولید نمود.
‏بدین صورت که عموماً درون ماشین های الکتریکی از راه اندازی های قبل مقداری شار پسمان وجود دارد.
‏با وجود شار پسمان (‏ بسیار کوچک ) و جا چرخاندن محور ‏مجدداً ولتاژ ‏به مقدار کم ظاهر می شود و این ولتاژ پس تولید جریان تحریک به مقدار کم می گردد.
‏عبور جریان از سیم پیچ تحریک سبب افزایش شار ‏ شده و مجدداً ‏ افزایش می‏‌‏یابد.
‏ولتاژ ‏ افزایش یافته جریان تحریک ‏را‏ افزایش می دهد و ...
‏ ‏ ? ‏ ‏3
‏این سیکل یا چرخه آنقدر ادامه می یابد که هسته ی مدار مغناطیسی ژتراتور به اشباع مغناطیسی برسد و دیگر زیاد نشود در این صورت ولتاژ‏ نیز افزایش نیافته و ثابت باقی می ماند.
‏در این صورت گویند ژنراتور نشت ولتاژدار شده است و عملیات راه اندازی آن با موفقیت انجام می گردد.
‏در صورتی که ولت متر نصب شده ولتاژ مناسبی را نشان دهد عمل راه اندازی موفقیت آمیز بوده است در غیر این صورت ژنراتور راه اندازی نشده است که باید رفع عیب شود.
‏ج ) ژنراتور تحریک سری :
‏محور ژنراتور را در سرعت ‏ می چرخانیم با وجود شار پسمان ولتاژ ‏ به مقدار کم ظاهر می شود که ولت متر نصب گردیده این مقدار کم را نمایش می دهد.
‏ا‏ما جریان ‏تحریک بوجود نمی آید زیرا کلید S‏ باز می باشد از این رو ولتاژ ‏ افزایش نمی یابد.
‏از این رو ژنراتور سری تنها ژنراتوری است که به هنگام راه اندازی کلید بار بسته باشد تاهمراه بار راه اندازی شود . اصطلاحاً گویند که ژن‏راتور سری زیر بار راه اندازی می
‏ ‏ ? ‏ ‏4
‏‌‏شود در این صورت جریان تجریک بوجود آمد و شار ‏افزایش یافته و ولتاژ ‏ زیاد شده و مجدداً جریان تحریک افزایش و ...
‏تا پس از رسیدن مدار مغناطیسی به حالت اشباع دیگر ولتاژ‏ افزایش نیابد و ژنراتور سری راه اندازی شود .
‏از ترکیب فرآیند راه اندازی 2 ژنراتور‏ شنت‏ و سری می توان راه اندازی ژنراتور ‏کمپوندرا راه‏‌‏اندازی نمود.
‏بهره برداری از انواع ژنراتورهای DC‏ :
‏پس از راه اندازی ژنراتور DC‏ ‏و ولتاژ دار نمودن آن می توان به منظور بهره برداری از ژنراتور کلید بار را متصل نمود . در این صورت بسته به نوع ژنراتور پدیده هایی روی می دهد که به تفکیک مورد بررسی قرار می گیرد.
‏الف ) ژنراتور تحریک مستقل
‏در این صورت به علت وجود ولتاژ در مدار آرمیچر با بستن کلید بار جریان آرمیچر که همان جریان بار (IL)‏ می باشد جاری خواهدشد.
‏قانون KVL‏ در مدار بصورت زیر می باشد :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راز نماز

دانلود مقاله در مورد راز نماز

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 146 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏اى‏ ‏مهربان‏ ‏خداى‏
‏اى‏ ‏مهربان‏ ‏خداى‏:
‏گم‏ ‏گشته‏‏‏ام‏ ‏تو‏ ‏بودى‏ ‏و‏ ‏کردم‏ ‏چو‏ ‏دیده‏ ‏باز‏
‏دیدم‏ ‏به‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏بام‏ ‏و‏ ‏در‏
‏تابنده‏ ‏نور‏ ‏توست‏
‏هر‏ ‏جا‏ ‏ظهور‏ ‏توست‏
‏دیدم‏‏‏به‏ ‏هیچ‏ ‏نقطه‏ ‏تهى‏ ‏نیست‏ ‏جاى‏ ‏تو‏
‏خوش‏ ‏مى‏‏‏درخشد‏ ‏از‏ ‏همه‏ ‏سو‏ ‏جلوه‏‏‏هاى‏ ‏تو‏
‏اى‏ ‏مبدأ‏ ‏وجود‏!
‏از‏ ‏کثرت‏ ‏ظهور،‏ ‏نهان‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏کیستى‏
‏از‏ ‏هر‏ ‏چه‏ ‏ظاهر‏ ‏است،‏ ‏تویى‏ ‏آشکارتر‏ ... ‏مستور‏ ‏نیستى‏
‏نزدیک‏‏‏تر‏ ‏ز‏ ‏من‏ ‏به‏ ‏منى،‏ ‏دور‏ ‏نیستى‏
‏تو‏ ‏آشکاره‏‏‏اى‏ ... ‏من‏ ‏زین‏ ‏میان‏ ‏گُمم‏
‏کور‏ ‏ار‏ ‏نبیند،‏ ‏این‏ ‏گنه‏ ‏آفتاب‏ ‏نیست‏
‏نقص‏ ‏از‏ ‏من‏ ‏است،‏ ‏ورنه‏ ‏رُخت‏ ‏را‏ ‏حجاب‏ ‏نیست‏.
‏اى‏ ‏مهربان‏ ‏خداى‏!
‏در‏ ‏قلب‏ ‏من‏ ‏تبى‏ ‏است‏ ‏گدازان‏ ‏و‏ ‏دردناک‏
‏احساس‏ ‏مى‏‏‏کنم‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏کانون‏ ‏جانِ‏ ‏من‏
‏سوزنده‏ ‏آتشى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏سر‏ ‏مى‏‏‏کشد‏ ‏به‏ ‏اوج‏
‏احساس‏ ‏مى‏‏‏کنم‏ ‏عطشى‏ ‏مست‏ ‏و‏ ‏بى‏ ‏قرار‏
‏اندر‏ ‏فضاى‏ ‏هستى‏ ‏من‏ ‏مى‏‏‏دود‏ ‏چو‏ ‏موج‏
‏این‏ ‏سوز‏ ‏عشق‏ ‏توست،‏
‏در‏ ‏من،‏ ‏چو‏ ‏جان‏ ‏نهان‏
‏احساس‏ ‏مى‏‏‏کنم،‏
‏درمان‏ ‏نسازد‏ ‏این‏ ‏تبِ‏ ‏من‏ ‏جز‏ ‏دواى‏ ‏تو‏
‏زائل‏ ‏نسازد‏ ‏این‏ ‏عطش،‏ ‏الاّ‏ ‏لقاى‏ ‏تو‏
‏اى‏ ‏مهربان‏ ‏خداى‏!
‏احساس‏ ‏مى‏‏‏کنم‏ ‏خلائى‏ ‏در‏ ‏وجود‏ ‏خویش‏
‏کان‏ ‏را‏ ‏نمى‏‏‏برد‏ ‏ز‏ ‏میان،‏ ‏جز‏ ‏پرستشت
‏اى‏ ‏نازنین‏ ‏خداى‏!
‏احساس‏ ‏مى‏‏‏کنم‏ ‏که‏ ‏بود‏ ‏در‏ ‏سرشتِ‏ ‏من‏
‏سوزنده،‏ ‏یک‏ ‏نیاز‏
‏داغ‏ ‏نیاز‏ ‏را‏ ‏نزداید‏ ‏ز‏ ‏سینه‏‏‏ام‏
‏جز‏ ‏لذّت‏ ‏پرستش‏ ‏و‏ ‏جز‏ ‏نشئه‏ ‏وصال‏
‏مخمورى‏ ‏مرا‏ ‏به‏ ‏جز‏ ‏این‏ ‏مى،‏ ‏علاج‏ ‏نیست‏
‏مطلب‏ ‏عیان‏ ‏بود،‏ ‏به‏ ‏بیان‏ ‏احتیاج‏ ‏نیست‏
‏اى‏ ‏مهربان‏ ‏خداى‏!‏
‏تو،‏ ‏راز‏ ‏جان‏ ‏و‏ ‏مایه‏ ‏سرمستى‏ ‏منى‏
‏تو‏ ‏هستى‏ ‏منى‏
‏در‏ ‏عمق‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏پرده‏ ‏جانم‏ ‏تویى،‏ ‏تویى‏
‏آرام‏ ‏دل،‏ ‏فروغ‏ ‏روانم‏ ‏تویى،‏ ‏تویى‏
‏هر‏ ‏جا‏ ‏نگاه‏ ‏مى‏‏‏دود،‏ ‏آنجا‏ ‏نشان‏ ‏توست‏
‏روشنگر‏ ‏وجود،‏ ‏رخِ‏ ‏دلستان‏ ‏توست‏.‏ ‏(1)
‏نماز،‏ ‏عبادتى‏ ‏بزرگ
‏شناخت‏ ‏معبود‏ ‏و‏ ‏آفریدگار،‏ ‏محبّت‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دل‏ ‏ایجاد‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏محبّت،‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏پرستش‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏و‏ ‏اظهار‏ ‏کوچکى‏ ‏و‏ ‏تواضع‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏عظمت‏ ‏او‏ ‏وا‏ ‏مى‏‏‏دارد‏.
‏نماز،‏ ‏جلوه‏‏‏اى‏ ‏از‏ ‏بندگى‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏پیشگاه‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏عبودیّت‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏است‏. ‏آنکه‏ ‏«‏بنده‏»‏ ‏آفریدگار‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏بندگى‏ ‏را‏ ‏احساس‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏مى‏‏‏داند‏ ‏و‏ ‏باور‏ ‏دارد،‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏او،‏ ‏مطیع‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏پیشگاهش‏ ‏سر‏ ‏بر‏ ‏خاک‏ ‏مى‏‏‏نهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏سجده‏ ‏مى‏‏‏افتد‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏وى‏ ‏راز‏ ‏مى‏‏‏گوید‏ ‏و‏ ‏نیاز‏ ‏مى‏‏‏طلبد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏خالق‏ ‏یگانه‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏سر‏ ‏رشته‏ ‏دارِ‏ ‏اوست،‏ ‏به‏ ‏عظمت‏ ‏و‏ ‏پاکى‏ ‏مى‏‏‏ستاید‏.
‏چرا‏ ‏عبادت؟
‏فلسفه‏ ‏آفرینش‏ ‏انسان،‏ ‏بندگى‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏و‏ ‏عبودیّت‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏صریح‏ ‏کلام‏ ‏الهى‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏:
‏«‏وَمَا‏ ‏خَلَقْتُ‏ ‏الْجِنَّ‏ ‏وَالْإِنسَ‏ ‏إِلَّا‏ ‏لِیَعْبُدُونِ‏»‏ ‏(2)‏
‏جن‏ ‏و‏ ‏انس‏ ‏را،‏ ‏جز‏ ‏براى‏ ‏پرستش‏ ‏و‏ ‏بندگى‏ ‏خود‏ ‏نیافریدم‏.
‏این‏ ‏حکمت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏والا،‏ ‏سرلوحه‏ ‏همه‏ ‏رسولان‏ ‏الهى‏ ‏نیز‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏مى‏‏‏خوانیم‏: ‏«‏وَ‏ ‏لَقَدْ‏ ‏بَعَثْنا‏ ‏فِى
‏ ‏کُلِّ‏ ‏اُمَّةٍ‏ ‏رَسُولاً‏ ‏اَنِ‏ ‏اعْبُدُوا‏ ‏اللّهَ‏ ‏وَاجْتَنِبُوا‏ ‏الطّاغُوت‏»‏ ‏(3)
‏در‏ ‏هرامّتى‏ ‏پیامبرى‏ ‏برانگیختم‏ ‏که‏ (‏به‏ ‏مردم‏ ‏بگویند‏:) ‏بنده‏ ‏خدا‏ ‏باشید‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏طاغوت‏ ‏بپرهیزید‏.
‏ناگفته‏ ‏نماند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏بندگى‏ ‏کردن،‏ ‏سودى‏ ‏به‏ ‏خدا‏ ‏نمى‏‏‏رساند‏ ‏بلکه‏ ‏مایه‏ ‏عزّت‏ ‏و‏ ‏سعادت‏ ‏خود‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏وگرنه‏ ‏خداوند‏ ‏بى‏ ‏نیاز‏ ‏مطلق‏ ‏است‏:
‏من‏ ‏نکردم‏ ‏خلق‏ ‏تا‏ ‏سودى‏ ‏کنم
‏بلکه‏ ‏تا‏ ‏بر‏ ‏بندگان‏ ‏جودى‏ ‏کنم
‏اگر‏ ‏معلّم‏ ‏به‏ ‏شاگردانش‏ ‏مى‏‏‏گوید‏: ‏درس‏ ‏بخوانید،‏ ‏نفع‏ ‏این‏ ‏درس‏ ‏خواندن‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏آنان‏ ‏بر‏ ‏مى‏‏‏گردد‏ ‏و‏ ‏براى‏ ‏معلّم‏ ‏سودى‏ ‏ندارد‏.
‏ریشه‏‏‏هاى‏ ‏عبادت
‏عظمت‏ ‏خدا
‏برخورد‏ ‏با‏ ‏یک‏ ‏شخصیت‏ ‏برجسته،‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تواضع‏ ‏وا‏ ‏مى‏‏‏دارد،‏ ‏دیدار‏ ‏با‏ ‏یک‏ ‏دانشمند‏ ‏بزرگ،‏ ‏آدمى‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تکریم‏ ‏و‏ ‏احترام‏ ‏وا‏ ‏مى‏‏‏دارد،‏ ‏چون‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏عظمت‏ ‏و‏ ‏دانش‏ ‏آن‏ ‏شخصیت‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏دانشمند،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏کوچک‏ ‏و‏ ‏کم‏ ‏سواد‏ ‏مى‏‏‏بیند‏. ‏خداوند،‏ ‏مبدأ‏ ‏همه‏ ‏عظمت‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏جلال‏‏‏هاست‏. ‏شناخت‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏عظمت‏ ‏وبزرگى،‏ ‏انسان‏ ‏ناتوان‏ ‏وحقیر‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏کُرنش‏ ‏وتعظیم‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏او‏ ‏وامى‏‏‏دارد‏.
‏احساس‏ ‏نیاز‏ ‏و‏ ‏وابستگى
‏انسان،‏ ‏عاجز،‏ ‏نیازمند‏ ‏و‏ ‏ناتوان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خداوند،‏ ‏در‏ ‏اوج‏ ‏بى‏ ‏نیازى‏ ‏و‏ ‏غناى‏ ‏مطلق،‏ ‏و‏ ‏سر‏ ‏رشته‏ ‏دار‏ ‏امور‏ ‏انسان‏‏‏هاست‏. ‏این‏ ‏هم‏ ‏عاملى‏ ‏است،‏ ‏تا‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏خداوند‏ ‏«‏بندگى‏»‏ ‏کند‏.
‏سپاس‏ ‏نعمت
‏توجه‏ ‏به‏ ‏نعمت‏‏‏هاى‏ ‏بى‏ ‏حساب‏ ‏و‏ ‏فراوانى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏زمینه‏ ‏ما‏ ‏را‏ ‏احاطه‏ ‏کرده،‏ ‏قوى‏‏‏ترین‏ ‏انگیزه‏ ‏را‏ ‏براى‏ ‏پرستش‏ ‏پروردگار‏ ‏ایجاد‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏نعمت‏‏‏هایى‏ ‏که‏ ‏حتّى‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏تولّد‏ ‏شروع‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏زندگى‏ ‏همراه‏ ‏ماست‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آخرت‏ ‏هم‏ (‏اگر‏ ‏شایستگى‏ ‏داشته‏ ‏باشیم‏) ‏از‏ ‏آن‏ ‏بهره‏‏‏مند‏ ‏خواهیم‏ ‏شد‏. ‏قرآن‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏نکته‏ ‏اشاره‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏مردم‏ ‏زمان‏ ‏پیامبر‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏علیه‏ ‏وآله‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏:
‏«‏فَلْیَعْبُدُواْ‏ ‏رَبَّ‏ ‏هَذَا‏ ‏الْبَیْتِ‏ ‏الَّذِى‏ ‏أَطْعَمَهُم‏ ‏مِّن‏ ‏جُوعٍ‏ ‏وَءَامَنَهُم‏ ‏مِّنْ‏ ‏خَوْف‏»‏ ‏(4)‏ ‏باید‏ ‏خداى‏ ‏کعبه‏ ‏را‏ ‏عبادت‏ ‏کنند،‏ ‏خدایى‏ ‏که‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏گرسنگى‏ ‏نجات‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ترس،‏ ‏ایمن‏ ‏ساخت‏.
‏فطرت
‏در‏ ‏سرشت‏ ‏انسان،‏ ‏پرستش‏ ‏و‏ ‏نیایش‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏. ‏اگر‏ ‏به‏ ‏معبود‏ ‏حقیقى‏ ‏دست‏ ‏یافت،‏ ‏که‏ ‏کمال‏ ‏مطلوب‏ ‏همین‏ ‏است،‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏به‏ ‏انحراف‏ ‏و‏ ‏بیراهه‏ ‏دچار‏ ‏شد،‏ ‏به‏ ‏پرستش‏ ‏معبودهاى‏ ‏بدلى‏ ‏و‏ ‏باطل‏ ‏مى‏‏‏پردازد‏. ‏بت‏ ‏پرستى،‏ ‏ماه‏ ‏و‏ ‏خورشید‏ ‏پرستى،‏ ‏گوساله‏ ‏و‏ ‏گاو‏ ‏پرستى،‏ ‏نمونه‏‏‏هایى‏ ‏انحرافى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏وجود‏ ‏دارد،‏ ‏کسانى‏ ‏هم‏ ‏پول‏ ‏و‏ ‏مقام‏ ‏و‏ ‏همسر‏ ‏و‏ ‏ماشین‏ ‏و‏ ‏مدال‏ ‏و‏ ... ‏را‏ ‏مى‏‏‏پرستند‏.
‏انبیا‏ ‏آمده‏‏‏اند‏ ‏تا‏ ‏فطرت‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏مسیر‏ ‏حق،‏ ‏هدایت‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏عبادت‏‏‏هاى‏ ‏عوضى‏ ‏نجات‏ ‏بخشند‏. ‏حضرت‏ ‏على‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏بعثت‏ ‏رسول‏ ‏خدا‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏علیه‏ ‏وآله‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏:
‏«‏فَبَعَثَ‏ ‏اللّهُ‏ ‏مُحَمَّداً‏ ‏بِالْحَقَّ‏ ‏لِیُخرِجَ‏ ‏عِبادَهُ‏ ‏مِنْ‏ ‏عِبادَةِ‏ ‏الاوثانِ‏ ‏اِلى‏‏‏ ‏عِبادَتِهِ‏ ...‏»‏ ‏(5)‏ ‏خداوند‏ ‏حضرت‏ ‏محمّد‏ ‏صلى‏ ‏الله‏ ‏علیه‏ ‏وآله‏ ‏را‏ ‏برانگیخت،‏ ‏تا‏ ‏بندگانش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏«‏بت‏‏‏پرستى‏»‏ ‏به‏ ‏«‏خدا‏ ‏پرستى‏»‏ ‏دعوت‏ ‏کند‏.
‏روحِ‏ ‏عبادت‏ ‏در‏ ‏فطرت‏ ‏انسان‏ ‏نهفته‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏درست‏ ‏رهبرى‏ ‏نشود‏ ‏به‏ ‏عبادت‏ ‏بت‏ ‏و‏ ‏طاغوت‏ ‏مى‏‏‏گراید‏. ‏مثل‏ ‏میل‏ ‏به‏ ‏غذا‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏کودکى‏ ‏هست،‏ ‏ولى‏ ‏اگر‏ ‏راهنمایى‏ ‏نشود،‏ ‏کودک‏ ‏خاک‏ ‏مى‏‏‏خورد‏ ‏و‏ ‏لذّت‏ ‏هم‏ ‏مى‏‏‏برد‏. ‏بدون‏ ‏هدایت‏ ‏صحیحِ‏ ‏این‏ ‏گرایش‏ ‏فطرى‏ ‏نیز،‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏عشق‏‏‏هاى‏ ‏زودگذر‏ ‏پوچ‏ ‏یا‏ ‏پرستش‏‏‏هاى‏ ‏بى‏ ‏محتواى‏ ‏انحرافى‏ ‏دچار‏ ‏مى‏‏‏شود‏.
‏
‏چگونه‏ ‏عبادت‏ ‏کنیم؟
‏مگر‏ ‏نه‏ ‏اینکه‏ ‏نشانى‏ ‏هر‏ ‏خانه‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏از‏ ‏صاحب‏ ‏خانه‏ ‏گرفت؟‏ ‏و‏ ‏مگر‏ ‏نه‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏ضیافت‏ ‏و‏ ‏مهمانى،‏ ‏باید‏ ‏نظر‏ ‏میزبان‏ ‏را‏ ‏مراعات‏ ‏کرد؟
‏عبادت،‏ ‏حضور‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏آفریدگار‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نشستن‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏مائده‏‏‏هاى‏ ‏معنوى‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏براى‏ ‏«‏بندگان‏»‏ ‏خود‏ ‏فراهم‏ ‏کرده‏ ‏است‏.
‏پس،‏ ‏چگونگى‏ ‏عبادت‏ ‏را‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏باید‏ ‏فراگرفت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دستور‏ ‏او‏ ‏عمل‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏دید‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏چه‏ ‏چیز‏ ‏را‏ ‏عبادت‏ ‏دانسته‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏چه‏ ‏صورت‏ ‏از‏ ‏ما‏ ‏طلبیده‏ ‏است؟
‏غیر‏ ‏از‏ ‏شکل‏ ‏ظاهرى‏ ‏عبادات،‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏نماز‏ ‏که‏ ‏بیشتر‏ ‏در‏ ‏چگونگى‏ ‏آن‏ ‏سخن‏ ‏خواهیم‏ ‏گفت،‏ ‏محتواى‏ ‏عبادت‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏از‏ ‏دید‏ ‏اولیاى‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏متن‏ ‏مکتب‏ ‏شناخت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بست‏.
‏بهترین‏ ‏عبادت‏‏‏ها‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏که‏:
‏آگاهانه‏ ‏باشد‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه میان تعهد حرفه ای و سازمانی 16 ص

دانلود مقاله در مورد رابطه میان تعهد حرفه ای و سازمانی 16 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 209 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏عنوان مقاله: رابطه میان تعهد حرفه ای و سازمانی
‏چکیده:
‏ حرفه ای و تعهد سازمانی به مثابه انواع تعهد ، محور بحث و مطالعه پژوهشگران مدیریت و رفتار سازمانی طی چند دهه اخیر است . بخش عمده ای از نظریه پردازان اولیه با فرض دیدگاه تعارض حرفه ای ‏–‏ بوروکراتیک ، متعقدند تعهد حرفه ای و سازمانی در تعارض با هم بوده و رابطه ناسازگاری با یکدیگر دارند. طوری که با افزایش تعهد کارکنان به حرفه خود ، تعهد آنان به سازمان کاهش می یابد . در مقابل ، برخی پژوهش گران از جمله محققان اخیر ، معتقدند که تعهد حرفه ای و سازمانی الزاماً سازه‌های متعارض و ناسازگاری نیستند ، بلکه می توانند همبستگی معنی داری با یکدیگر داشته باشند .به گونه ای که در سازمانها می‌توان شاهد سطح بالای هر دونوع تعهد بود . با عنایت به توضیحات پیش گفته ، هدف مقاله حاضر بررسی دیدگاههای موافق و مخالف در این زمینه و ارائه رویکردی مناسب (با محوریت سازگاری رابطه تعهد حرفه ای و سازمانی‌) در این حوزه مطالعه است .
‏2
‏مقدمه
‏یکی از موضوعاتی که توجه محققان در زمینه تعهد را به خود جلب کرده است ، جنبه های مختلف مفهوم تعهد است. زیرا، دلبستگی و تعهد کارمند نه تنها با سازمان بلکه با مراجع دیگری چون حرفه ، خانواده، سرپرست مستقیم، مذهب، و غیره در ارتباط است. دو جنبه تعهد که بسیار مورد توجه قرار گرفته عبارتنداز تعهد سازمانی و تعهد حرفه ای. شناخت ماهیت رابطه، سازگاری یا تقابل میان دو نوع تعهد، موضوع بسیاری از مباحث است ( 171 - 194‏: (Mathieu & Zajac, ‏1990.
‏در ادبیات کلاسیک «مدل تعارض حرفه‌ای- سازمانی» ،فرض می شود که مجموع تعهد به سازمان وحرفه،صفر است. یعنی اینکه تعهدبه یک طرف باعث کم شدن تعهد به طرف دیگرمی شود .اما عده ای معتقدند که اینگونه نیست و تعهد سازمانی و حرفه ای می تواند به‌عنوان پدیده های جدا و متمایز فرض شوند که دراین صورت تعهدحرفه ای وسازمانی در راستای یکدیگر قرار می گیرند. پس حرفه‌ای ها می توانند به حرفه و در عین حال به سازمان خود متعهد باشند(333 - 349 :Wallace,‏1993).
‏تا به‌حال، ادبیات تحقیق به بررسی دیدگاههای مختلف پیرامون رابطه میان تعهد سازمانی و حرفه ای پرداخته اند. محققانی مثل« کورن هاوسر (1962)» ،« بلاو و اسکات(1962)» ،«الکساندر(1981)» ،«‌هال (1968)» ،«دورف من و هاول(1986)»‌، کسانی هستند که بین تعهد سازمانی و حرفه ای ، تعارض دیده اند. بر اساس دیدگاههای این پژوهشگران ،کارمندان حرفه ای، آن‌طور که ادعا می کنند، بیشتر به حرفه و ارزشهای آن وفادار هستند تا سازمان و کارفرمایان خویش.
‏گرچه مساله تعارض بین تعهد سازمانی و تعهد حرفه ای بسیار مورد توجه قرار گرفته است، اما برخی از محققان معتقدندکه این دو با هم تعارضی ندارند. اینان در حقیقت، عقیده دارندکه یک رابطه مثبت بین تعهد حرفه ای و سازمانی وجود دارد.
‏3
‏برای نمونه محققانی مثل «‌والنسی،آرانیا و کوش نی یر(1986)»‌، «آلوتو و هربینیاک(1972)» ،«اورگان و گرین(1981)»‌، «ویلیامز و همکاران(1986)»‌، ادعا کردند که وجود توأمان و روبه رشد خصوصیات حرفه ای و بوروکراتیک در کارها مشهود است. این اعتقاد منجر به رویکرد عدم وجود تعارض بین تعهد سازمانی و حرفه ای شد. در این دیدگاه ، اهداف و انتظارات حرفه ای‌ها توسط سازمان برآورده شده و فرض می‌شود که معمای تعهد وجود ندارد .
‏با عنایت به توضیحات پیش گفته‌، اینک و در ادامه مقاله ضمن اشاره به تعاریف و مفاهیم تعهد ، دیدگاههای موافق و مخالف (‌با تأکید بر رویکردهای موافق ) درزمینه رابطه تعهد حرفه ای و تعهد سازمانی تبیین می‌شود‌.
‏مفاهیم تعهد
‏الف ) تعهد حرفه ای
‏سانتوز تعهد حرفه ای را احساس هویت و وابستگی نسبت به یک شغل و حرفه خاص می داند و بر تمایل و علاقه به کار در یک حرفه به عنوان تعهد حرفه‌ای تأکید می کند. او از جمله معدود پژوهشگرانی است که به رابطه میان تعهد حرفه ای و تعهد سازمانی اعتقاد دارند (Santos,‏1998:57 – ‏61).
‏در پژوهشی دیگر تعهد حرفه ای از دیدگاه نظریه هویت اجتماعی تعریف شده است . این نظریه معتقد است که افراد خودشان را درون طبقات مختلف اجتماعی ( از جمله حرفه ، گروه ، سازمان و نظایر آن‌) دسته بندی می کنند و از طریق آن خود را بر حسب عضویت در یک موجودیت خاص تبیین می کنند. یعنی افراد علاقه دارند تا در گروه یا دسته ای از جامعه قرار گیرند (Mael & Ashforth, ‏1995 : ‏303-333) .
‏تعریف« والاس » و همکاران از تعهد حرفه ای همانند تعریف « آلن » و « می یر‌» از تعهد سازمانی است . این پژوهشگر و همکارانش برای تعهد حرفه ای نیز سه بعد عاطفی ، مستمر و هنجاری قائل شده و تعهدحرفه ای را احساس هویت با یک حرفه ، نیاز به استمرار خدمت در یک شغل و احساس مسئولیت بالا نسبت به آن تعریف کرده اند
‏از طرف دیگر تعهد شغلی نوعی حالت شناختی و احساس هویت روانی با یک شغل را نشان می دهد.تعهد شغلی، اعتقاد در مورد شغل فرد است و به مقداری که یک شغل می تواند نیازهای فعلی فرد را برآورده سازد، بستگی دارد. اشخاصی که شدیدا درگیر شغل هستند، شغل را به‌عنوان بخش مهمی از هویت شخصی شان در نظر می گیرند. علاوه بر این، افراد دارای وابستگی شغلی بالا، بیشتر علایق خود را وقف شغل خود می کنند (
‏4
Hackett , Lapierre & Hausdorf,‏2001: ‏392 – ‏396) .
‏ب ) تعهد سازمانی
‏تعهد سازمانی به عنوان وابستگی عاطفی و روانی به سازمان در نظر گرفته می‌شود که بر اساس آن فردی که شدیدا متعهد است، هویت خود را با سازمان معین می کند ، در سازمان مشارکت می‌کند و در آن درگیر می شود و از عضویت در سازمان لذت می برد .( Mowdey, Porter & Steers,‏1982:20)
‏بوکانان( 1974) ، تعهد را چنین تعریف می کند:«تعهد نوعی وابستگی عاطفی و تعصب آمیز به ارزشها و اهداف یک سازمان است. وابستگی نسبت به نقش فرد در رابطه با ارزشها و اهداف سازمان ، به خاطر خود سازمان جدای از ارزشهای ابزاری آن.
‏پرتر و همکاران (1978) تعهدسازمانی را به‌عنوان «درجه نسبی تعیین هویت فرد با سازمان و مشارکت و درگیری او در سازمان تعریف کرده اند» . در این تعریف، تعهد سازمانی سه عامل را شامل می شود (Allen & Meyer , ‏1990:1-18):
‏-1 اعتقاد به اهداف و ارزشهای سازمان
‏-2 تمایل به تلاش قابل ملاحظه به خاطر سازمان
‏-3 آرزو وخواست قوی وعمیق برای ادامه عضویت با سازمان.
‏دیدگاه های ناظر برتعارض تعهد حرفه ای و سازمانی
‏احتمال ایجاد تعارض در تعهد افراد به سازمان و حرفه، برای اولین بار توسط «گولدنر(1957)» مطرح شد. او بیان کرد که کارکنان حرفه ای به جای وفاداری به سازمان، به یک مرجع برون سازمانی، یعنی گروه حرفه ای خود وفادار می شوند. در مقابل، کارکنان دارای دانش و توانایی محدود، به سازمان، متعهد بوده و دارای یک گروه مرجع داخلی هستند. گولدنرخاطر نشان کرد که گسترده اندیشان ( حرفه ای ها ) بر خلاف محدود بینان در یک سازمان نمی مانند و در تکاپو هستند. او ادعا می کند که تعهد سازمانی و تعهد حرفه ای با هم ناسازگارند( یک کارمند یا به سازمان یا به یک حرفه و نه هر دو، متعهد می شود ).
‏زاجاک و ماتیو در تحلیل کلان از پیش نیازها و برآیندهای تعهد سازمانی، ضعیف ترین همبستگیها (ضرایب همبستگی حدود 4/0) را میان معیارهای تعهد شغلی و تعهد سازمانی، گزارش کردند و نتیجه گرفتند که بهتر است این دو نوع تعهد به‌طور مجزا بررسی شوند. از دیدگاه این دو و بسیاری از پژوهشگران ، تعهد سازمانی و تعهد شغلی دارای همبستگی ضعیف بوده و سازه‌های متمایزی هستند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راز ختم نبوت 56 ص

دانلود مقاله در مورد راز ختم نبوت 56 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 63 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏راز ختم نبوت
‏ظهور دین اسلام ، با اعلام جاودانگی آن و پایان یافتن دفتر نبوت توام‏ ‏بوده است . ‏مسلمانان همواره ختم نبوت را امر واقع شده تلقی کرده‏اند .
‏هیچ گاه برای آنها این مساله مطرح نبوده که پس از حضرت محمد‏ (ص) ‏پیغمبر دیگری خواهد آمد یا نه ؟ چه ، قرآن کریم با صراحت ، پایان یافتن‏ ‏نبوت را اعلام و پیغمبر بارها آن را تکرار کرده است . ‏در میان مسلمین‏ ‏اندیشه ظهور پیغمبر دیگر ، مانند انکار یگانگی خدا یا انکار قیامت ، با ایمان به اسلام همواره ناسازگار شناخته شده است .
‏تلاش و کوششی که در میان دانشمندان اسلامی در این زمینه به عمل آمده‏ ‏است ، تنها در این جهت بوده که می‏خواسته‏اند به عمق این اندیشه پی ببرند و راز ختم نبوت را کشف کنند .
‏وارد بحث ماهیت وحی و نبوت نمی‏شویم . ‏قدر مسلم این است که وحی ، تلقی و دریافت راهنمایی است از راه اتصال ضمیر ‏به غیبت و ملکوت . ‏نبی ، وسیله ارتباطی است میان سایر انسانها و جهان‏ ‏دیگر و در حقیقت پلی است میان جهان انسانها و جهان غیب . ‏نبوت از جنبه شخصی و فردی ، مظهر گسترش و رقاء شخصیت روحانی یک فرد انسان است و از جنبه عمومی ، پیام الهی است برای انسانها به منظور رهبری آنها که به وسیله یک فرد به دیگران ابلاغ می‏گردد . ‏همین جاست که اندیشه ختم نبوت ، ما را با پرسشهایی مواجه می‏کند ، که‏ : ‏آیا ختم نبوت و عدم ظهور نبی دیگر بعد از خاتم النبیین به معنی کاهش‏ ‏استعدادهای معنوی و تنزل بشریت در جنبه های روحانی است ؟ آیا مادر روزگار از زادن فرزندانی ملکوتی صفات که بتوانند با غیب و ملکوت پیوند داشته باشند ناتوان شده است و اعلام ختم نبوت به معنی اعلام نازا شدن‏ ‏طبیعت نسبت به چنان فرزندانی است ؟ بعلاوه ، نبوت معلول نیازمندی بشر به پیام الهی است و در گذشته طبق‏ ‏مقتضیات دوره‏ها و زمانها این پیام تجدید شده است . ‏ظهور پیاپی پیامبران‏ ‏، تجدید دائمی شرایع ، نسخهای مداوم کتب آسمانی همه بدان علت است که‏ ‏نیازمندیهای بشر دوره به دوره تغییر می‏کرده است و بشر در هر دوره‏ای‏ ‏نیازمند پیام نوین و پیام‏آور نوینی بوده است . ‏با این حال ، چگونه‏ ‏می‏توان فرض کرد که با اعلام ختم نبوت این رابطه یکباره بریده شود و پلی‏ ‏که جهان انسان را به جهان غیبت متصل می‏کند یکسره خراب گردد و دیگر پیامی به بشر نرسد و بشریت بلاتکلیف گذاشته شود ؟ از اینها همه گذشته ، چنانکه می‏دانیم در فاصله میان
2
8
‏پیامبران صاحب شریعت مانند نوح و ابراهیم و موسی و عیسی یک سلسله‏ ‏پیامبران دیگر ظهور کرده‏اند که مبلغ و مروج شریعت پیشین بوده‏اند . ‏هزاران نبی بعد از نوح آمده‏اند که مبلغ و مروج شریعت نوحی بوده‏اند ، همچنین بعد از ابراهیم و غیره . ‏فرضا انقطاع نبوت تشریعی را بپذیریم و بگوییم با شریعت اسلام شرایع ختم شد ، چرا نبوتهای تبلیغی بعد از اسلام‏ ‏قطع شد ؟ چرا اینهمه پیامبر بعد از هر شریعتی ظهور کردند و آنها را تبلیغ‏ ‏و ترویج و نگهبانی کردند ، اما بعد از اسلام حتی یک پیامبر اینچنین نیز ظهور نکرد ؟ اینهاست پرسشهایی که از اندیشه ختم نبوت ناشی می‏شود . ‏اسلام که خود عرضه کننده این اندیشه است پاسخ این پرسشها را داده است‏ . ‏اسلام اندیشه ختم نبوت را آنچنان طرح و ترسیم کرده است که نه تنها ابهام و تردیدی باقی نمی‏گذارد ، بلکه آن را به صورت یک فلسفه بزرگ در می‏آورد . ‏از نظر اسلام ، اندیشه ختم نبوت نه نشانه تنزل بشریت و کاهش‏ ‏استعداد بشری و نازا شدن مادر روزگار است و نه دلیل بی‏نیازی بشر از پیام‏ ‏الهی است و نه با پاسخگویی به نیازمندیهای متغیر بشر در دوره‏ها و زمانهای مختلف ناسازگار است ، بلکه علت و فلسفه دیگری دارد . ‏قبل از هر چیز لازم است با سیمای ختم نبوت آنچنانکه اسلام ترسیم کرده‏ ‏است آشنا بشویم و آن را بررسی کنیم ، سپس پاسخ پرسشهای خود را دریافت‏ ‏داریم . ‏در سوره احزاب آیه 40 ‏چنین می‏خوانیم : « ‏ما کان محمد ابا احد من رجالکم ولکن رسول الله و خاتم النبیین » . 9
‏محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست ، همانا او فرستاده خدا و پایان‏ ‏دهنده پیامبران است ( 1 ) . ‏این آیه رسما حضرت محمد ( ‏صلی الله علیه و آله ) ‏را با عنوان " ‏خاتم‏ ‏النبیین " ‏یاد کرده است . ‏کلمه " ‏خاتم " ‏به حسب ساختمان لغوی خود در زبان عربی ، به معنی چیزی‏ ‏است که به وسیله آن به چیزی پایان دهند . ‏مهری که پس از بسته شدن نامه‏ ‏بر روی آن می‏زدند به همین جهت " ‏خاتم " ‏نامیده می‏شد ، و چون معمولا بر روی نگین انگشتری ، نام یا شعار مخصوص خود را نقش می‏کردند و همان را بر روی نامه‏ها می‏زدند ، انگشتری را " ‏خاتم " ‏می‏نامیدند . ‏در قرآن هر جا و به هر صورت ماده " ‏ختم " ‏استعمال شده است مفهوم‏ ‏پایان دادن یا بستن را می‏دهد . ‏مثلا در سوره یس آیه 65 ‏چنین می‏خوانیم : « ‏الیوم نختم علی افواههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون ». ‏پاورقی : . 1 ‏یکی از عادات عرب و بعضی از ملل دیگر " ‏پسر خواندگی " ‏بود و اسلام آن را منسوخ کرد
4
. " ‏پسر خوانده " ‏در ارث و روابط خانوادگی‏ ‏همانند پسر واقعی به شمار می‏رفت . ‏رسول اکرم آزاد شده‏ای داشت به نام زیدبن حارثه که پسر خوانده آن حضرت‏ ‏نیز به شمار می‏رفت . ‏مردم طبق معمول انتظار داشتند که رسول اکرم با پسر خوانده خویش مانند پسر واقعی رفتار کند ، همچنانکه خود آنها می‏کردند . ‏مفاد این آیه این است : ‏محمد را پدر هیچ یک از مردان خود ( ‏زید بن‏ ‏حارثه یا شخص دیگر ) ‏نخوانید ، او را فقط به عنوان فرستاده خدا و پایان‏ ‏دهنده پیامبران بشناسید و بخوانید . 10
‏در این روز به دهانهای آنها مهر می‏زنیم و دستهاشان با ما سخن می‏گویند و پاهاشان بر آنچه به دست آورده‏اند گواهی می‏دهند . ‏لحن آیه مورد بحث خود می‏رساند که قبل از نزول این آیه نیز پایان یافتن‏ ‏نبوت به وسیله پیغمبر اسلام در میان مسلمین امر‏ی‏ شناخته بوده است . ‏مسلمانان همان طوری که محمد را " ‏رسول الله " ‏می‏دانستند ، " ‏خاتم‏ ‏النبیین " ‏نیز می‏شناختند . ‏این آیه فقط یادآوری می‏کند که او را با عنوان‏ ‏پدر خوانده فلان شخص نخوانید ، او را با همان عنوان واقعی‏اش که رسول‏ ‏الله و خاتم النبیین است بخوانید . ‏این آیه فقط به جوهر و هسته مرکزی اندیشه ختم نبوت اشاره می‏کند و بر آن چیزی نمی‏افزاید . ‏در سوره حجر آیه 9 ‏چنین آمده است : « ‏انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون ». ‏ما خود این کتاب را فرود آوردیم و هم البته خود نگهبان آن هستیم . ‏در این آیه با قاطعیت کم نظیری از محفوظ ماندن قرآن از تحریف و تغییر و نابودی سخن رفته است . ‏یکی از علل تجدید رسالت و ظهور پیامبران جدید تحریف و تبدیلهایی است‏ ‏که در تعلیمات و کتب مقدس پیامبران رخ می‏داده است و به همین جهت آن‏ ‏کتابها و تعلیمات ، صلاحیت خود را برای هدایت مردم از دست می‏داده‏اند‏ . ‏غالبا پیامبران احیا کننده سنن فراموش شده و اصلاح کننده تعلیمات تحریف‏ ‏یافته پیشینیان خود بوده‏اند . 11
‏گذشته از انبیائی که صاحب کتاب و شریعت و قانون نبوده و تابع یک‏ ‏پیغمبر صاحب کتاب و شریعت بوده‏اند ، مانند همه پیامبران بعد از ابراهیم تا زمان موسی و همه پیامبران بعد از موسی تا عیسی ، پیامبران‏ ‏صاحب قانون و شریعت نیز بیشتر مقررات پیامبر پیشین را تایید می‏کرده‏اند . ‏ظهور پیاپی پیامبران تنها معلول تغییر و تکامل شرایط زندگی و نیازمندی‏ ‏بشر به پیام نوین و رهنمایی نوین نیست ، بیشتر معلول نابودیها و تحریف‏ ‏و تبدیل‏های کتب و تعلیمات آسمانی بوده است . ‏بشر چند هزار سال پیش نسبت به حفظ مواریث علمی و دینی ناتوان بوده‏ ‏است ، و از او جز این انتظاری نمی‏توان داشت
5
. ‏آنگاه که بشر می‏رسد به‏ ‏مرحله‏ای از تکامل که می‏تواند مواریث دینی خود را دست نخورده نگهداری‏ ‏کند ، علت عمده تجدید پیام و ظهور پیامبر جدید منتفی می‏گردد و شرط لازم ( ‏نه شرط کافی ) ‏جاوید ماندن یک دین ، موجود می‏شود . ‏آیه فوق به منتفی شدن مهمترین علت تجدید نبوت و رسالت از تاریخ نزول‏ ‏قرآن به بعد اشاره می‏کند ، و در حقیقت ، تحقق یکی از ارکان ختم نبوت را اعلام می‏دارد . ‏چنانکه همه می‏دانیم در میان کتب آسمانی جهان تنها کتابی که درست و به‏ ‏تمام و کمال دست نخورده باقی مانده قرآن است . ‏بعلاوه ، مقادیر زیادی از سنت رسول به صورت قطعی و غیر قابل تردید در دست است که از گزند روزگار مصون مانده است . ‏البته بعد توضیح خواهیم داد که وسیله الهی‏ ‏محفوظ ماندن کتاب آسمانی مسلمین ، رشد و قابلیت بشر این دوره است که‏ ‏دلیل بر نوعی بلوغ اجتماعی انسان این عهد است . 12
‏در حقیقت ، یکی از ارکان خاتمیت ، بلوغ اجتماعی بشر است به حدی که‏ ‏می‏تواند حافظ و نگهبان مواریث علمی و دینی خود باشد و خود به نشر و تبلیغ و تعلیم و تفسیر آن بپردازد . ‏درباره این مطلب بعد بحث خواهیم‏ ‏کرد . ‏در سراسر قرآن اصرار عجیبی هست که دین ، از اول تا آخر جهان ، یکی‏ ‏بیش نیست و همه پیامبران بشر را به یک دین دعوت کرده‏اند . ‏در سوره‏ ‏شوری آیه 13 ‏چنین آمده است : « ‏شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا و الذی اوحینا الیک و ما وصینا به‏ ‏ابراهیم و موسی و عیسی ». ‏خداوند برای شما دینی قرارداد که قبلا به نوح توصیه شده بود و اکنون بر تو وحی کردیم و به ابراهیم و موسی و عیسی نیز توصیه کردیم . ‏قرآن در همه جا نام این دین را که پیامبران از آدم تا خاتم مردم را بدان دعوت می‏کرده‏اند " ‏اسلام " ‏می‏نهد . ‏مقصود این نیست که در همه‏ ‏زمانها به این نام خوانده می‏شده است ، مقصود این است که دین دارای‏ ‏حقیقت و ماهیتی است که بهترین معرف آن ، لفظ " ‏اسلام " ‏است . ‏در سوره آل عمران ، آیه 67 ‏درباره ابراهیم می‏گوید : « ‏ما کان ابراهیم یهودیا و لا نصرانیا ولکن کان حنیفا مسلما » . ‏ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی ، حق جو و مسلم بود . ‏و در سوره بقره آیه 132 ‏درباره یعقوب و فرزندانش می‏گوید : 13
« ‏و وصی بها ابراهیم بنیه و یعقوب یا بنی ان الله اصطفی لکم الدین فلا تموتن الا و انتم مسلمون ». ‏ابراهیم و یعقوب به فرزندان خود چنین وصیت کردند : ‏خداوند برای شما دین انتخاب کرده است ، پس با اسلام بمیرید . ‏آیات قرآن در این زمینه زیاد است و نیازی به ذکر همه آنها نیست . ‏البته پیامبران در پاره ای از قوانین و شرایع با یکدیگر اختلاف‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد راز حروف مقطعه در قرآن 24 ص

دانلود مقاله در مورد راز حروف مقطعه در قرآن 24 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 328 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏واحد گرگان
‏عنوان:
‏راز حروف مقطعه در قرآن
‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏سوره‏‌‏های‏ ‏قرآن‏ ‏چه‏ ‏معنایی‏ ‏دارد؟
‏برخى‏ ‏از‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏با‏ ‏حروفى‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏حروف‏ ‏چون‏ ‏ناپیوسته‏ ‏قرائت‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏به‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏موسوم‏ ‏شده‏ ‏است‏ .
‏تبیین‏ ‏این‏ ‏حروف‏ ‏از‏ ‏آغاز‏ ‏تاریخ‏ ‏تفسیر‏ ‏تا‏ ‏کنون‏ ‏همواره‏ ‏توجه‏ ‏مفسران‏ ‏و‏ ‏قرآن‏ ‏پژوهان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏معطوف‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏تحلیل‏ ‏آن‏ ‏دو‏ ‏راه‏ ‏پیموده‏ ‏اند‏: ‏برخى‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏راز‏ ‏و‏ ‏رمزى‏ ‏میان‏ ‏خداى‏ ‏سبحان‏ ‏و‏ ‏رسول‏ ‏اکرم‏ (‏صلى‏ ‏الله‏ ‏علیه‏ ‏وآله‏ ) ‏دانسته‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏غیر‏ ‏قابل‏ ‏تفسیر‏ ‏مى‏ ‏دانند‏ ‏و‏ ‏گروه‏ ‏دیگر‏ ‏که‏ ‏بیشتر‏ ‏مفسران‏ ‏و‏ ‏قرآن‏ ‏شناسان‏ ‏هستند،برآنند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏حروف‏ ‏نیز‏ ‏مانند‏ ‏سایر‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏گرچه‏ ‏معرفت‏ ‏اکتناهى‏ ‏آن‏ ‏میسور‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏لیکن‏ ‏تفسیرپذیر‏ ‏است‏ .
‏اینان‏ ‏در‏ ‏تفسیر‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏قرآن‏ ‏آراى‏ ‏گوناگونى‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏چون‏ ‏رو‏ ‏در‏ ‏روى‏ ‏یکدیگر‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏اگر‏ ‏آن‏ ‏آرا‏ ‏با‏ ‏دلیل‏ ‏معتبر‏ ‏اثبات‏ ‏شود،‏ ‏همه‏ ‏آنها‏ ‏قابل‏ ‏پذیرش‏ ‏است‏ ‏؛‏ ‏گرچه‏ ‏زمینه‏ ‏فحص‏ ‏و‏ ‏ارزیابى‏ ‏نهایى‏ ‏درباره‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏همچنان‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏شاید‏ ‏در‏ ‏مناسبتهاى‏ ‏دیگر‏ ‏مطرح‏ ‏شود‏.
‏تفسیر‏
‏ویژگیهاى‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏
‏از‏ ‏آغاز‏ ‏تاریخ‏ ‏تفسیر‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏تا‏ ‏کنون‏ ‏تفسیر‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏همواره‏ ‏اهتمام‏ ‏مفسران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏مشغول‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏آنچه‏ ‏در‏ ‏کتب‏ ‏تفسیر‏ ‏آمده‏ ‏،‏ ‏درباره‏ ‏آن‏ ‏کتابها‏ ‏و‏ ‏رساله‏ ‏هاى‏ ‏مستقلى‏ ‏نیز‏ ‏نگاشته‏ ‏اند‏. ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏داراى‏ ‏ویژگیهایى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏لازم‏ ‏است‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏ورود‏ ‏به‏ ‏بحث‏ ‏تفسیرى‏ ‏با‏ ‏آنها‏ ‏آشنا‏ ‏شویم‏ :
‏1- ‏این‏ ‏حروف‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سایر‏ ‏کتابهاى‏ ‏آسمانى‏ ‏مانند‏ ‏تورات‏ ‏و‏ ‏انجیل‏ ‏سابقه‏ ‏ندارد‏.
‏2- ‏این‏ ‏حروف‏ ‏اختصاص‏ ‏به‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏مکى‏ ‏یا‏ ‏مدنى‏ ‏ندارد؛‏ ‏زیرا‏ ‏در‏ 27 ‏سوره‏ ‏مکى‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دو‏ ‏سوره‏ ‏مدنى‏ ‏آمده‏ ‏است‏ .
‏3- ‏بیست‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏سوره‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏داراى‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏ترتیب‏ ‏،‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ : ‏بقره‏ ‏،‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏،‏ ‏اعراف‏ ‏،‏ ‏یونس‏ ‏،‏ ‏هود،‏ ‏یوسف‏ ‏،‏ ‏رعد،‏ ‏ابراهیم‏ ‏،‏ ‏ابراهیم‏ ‏،‏ ‏حجر،‏ ‏مریم‏ ‏،‏ ‏طه‏ ‏،‏ ‏شعراء،‏ ‏نمل‏ ‏،‏ ‏قصص‏ ‏،‏ ‏عنکبوت‏ ‏،‏ ‏روم‏ ‏،‏ ‏لقمان‏ ‏،‏ ‏سجده‏ ‏،‏ ‏یس‏ ‏،‏ ‏ص‏ ‏،‏ ‏مومن‏ (‏غافر‏)‏،‏ ‏فصلت‏ ‏،‏ ‏شورى‏ ‏،‏ ‏زخرف‏ ‏،‏ ‏دخان‏ ‏،‏ ‏جاثیه‏ ‏،‏ ‏احقاف‏ ‏،‏ ‏ق‏ ‏و‏ ‏قلم‏ .
‏4- ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏اوایل‏ ‏سوره‏ ‏ها،‏ ‏برخى‏ ‏یک‏ ‏حرفى‏ ‏است‏ ‏؛‏ ‏مانند‏ ‏ص‏ ‏،‏ ‏ن‏ ‏و‏ ‏ق‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏دو‏ ‏حرفى‏ ‏؛‏ ‏مانند‏: ‏طس‏ ‏،‏ ‏یس‏ ‏،‏ ‏طه‏ ‏و‏ ‏حم‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏سه‏ ‏حرفى‏ ‏؛‏ ‏مانند‏: ‏الم‏ ‏،‏ ‏الرا،‏ ‏و‏ ‏طسم‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏چهار‏ ‏حرفى‏ ‏مانند‏: ‏المص‏ ‏و‏ ‏المر‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏پنج‏ ‏حرفى‏ ‏؛‏ ‏مانند‏: ‏کهیعص‏ ‏و‏ ‏حم‏ ‏عسق‏ . ‏پس‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏به‏ ‏پنج‏ ‏قسم‏ ‏منقسم‏ ‏است‏ .
‏5- ‏برخى‏ ‏از‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏در‏ ‏شمارش‏ ‏آیات‏ ‏سوره‏ ‏ها،‏ ‏یک‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏محسوب‏ ‏شده‏ ‏غست‏ ‏؛‏ ‏مانند‏ ‏الم‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏بقره‏ ‏،‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏،‏ ‏عنکبوت‏ ‏،‏ ‏روم‏ ‏،‏ ‏لقمان‏ ‏،‏ ‏سجده‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏المص‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏اعراف‏ ‏و‏ ‏کهیعص‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏مریم‏ ‏و‏ ‏طه‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏طه‏ ‏و‏ ‏طسم‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏شعراءو‏ ‏قصص‏ ‏و‏ ‏یس‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏یس‏ ‏و‏ ‏حم‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏مومن‏ ‏،‏ ‏فصلت‏ ‏،‏ ‏زخرف‏ ‏،‏ ‏دخان‏ ‏،‏ ‏جاثیه‏ ‏و‏ ‏احقاف‏ .
‏برخى‏ ‏از‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏در‏ ‏شمارش‏ ‏آیات‏ ‏،‏ ‏دو‏ ‏آیه‏ ‏در‏ ‏طلیعه‏ ‏سوره‏ ‏محسوب‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏؛‏ ‏مانند‏: ‏حم‏ ‏عسق‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏شورى‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سایر‏ ‏موارد،‏ ‏جزئى‏ ‏از‏ ‏اولین‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏شمرده‏ ‏شده‏ ‏؛‏ ‏مانند‏: ‏الر‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏یونس‏ ‏،‏ ‏هود،‏ ‏یوسف‏ ‏،‏ ‏ابراهیم‏ ‏،‏ ‏حجر‏ ‏و‏ ‏المر‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏رعد‏ ‏و‏ ‏طس‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏نمل‏ ‏ص‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏ص‏ ‏و‏ ‏ق‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏قلم‏ . ‏پس‏ ‏،‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏به‏ ‏سه‏ ‏بخش‏ ‏منقسم‏ ‏است‏ .
‏6- ‏برخى‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏حروف‏ ‏اصلا‏ ‏تکرار‏ ‏نشده‏ ‏،‏ ‏مانند‏ ‏ن‏ ‏و‏ ‏ق‏ ‏؛‏ ‏بعض‏ ‍ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏دوبار‏ ‏تکرار‏ ‏شده‏ ‏؛‏ ‏مانند‏ ‏ص‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏ص‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏استقلال‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏اعراف‏ ‏جزو‏ ‏المص‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏؛‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏شش‏ ‏بار‏ ‏تکرار‏ ‏شده‏ ‏؛‏ ‏مانند‏ ‏الم‏ ‏و‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏هفت‏ ‏بار‏ ‏تکرار‏ ‏شده‏ ‏؛‏ ‏مانند‏ ‏حم‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏هفتگانه‏ ‏به‏ ‏حوامیم‏ ‏سبعه‏ ‏موسوم‏ ‏است‏ . ‏پس‏ ‏،‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏به‏ ‏چهار‏ ‏بخش‏ ‏منقسم‏ ‏است‏ .
‏7- ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏حذف‏ ‏مکررات‏ ‏آنها‏ 14 ‏حرف‏ ‏است‏ : ‏ا،‏ ‏ح‏ ‏،‏ ‏ر،‏ ‏س‏ ‏،‏ ‏ص‏ ‏،‏ ‏ط،‏ ‏ع‏ ‏،‏ ‏ق‏ ‏،‏ ‏ک‏ ‏،‏ ‏ل‏ ‏،‏ ‏م‏ ‏،‏ ‏ن‏ ‏،‏ ‏ه‏ ‏،‏ ‏ى‏ .
‏8- ‏در‏ ‏ابتداى‏ ‏همه‏ ‏سوره‏ ‏هایى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏به‏ ‏استثناى‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏چهارگانه‏ ‏مریم‏ ‏،‏ ‏عنکبوت‏ ‏،‏ ‏روم‏ ‏و‏ ‏قلم‏ ‏واژه‏ ‏کتاب‏ ‏یا‏ ‏قرآن‏ ‏آمده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏یا‏ ‏متن‏ ‏آنها‏ ‏سخن‏ ‏از‏ ‏وحى‏ ‏و‏ ‏عظمت‏ ‏قرآن‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏لیکن‏ ‏با‏ ‏بررسى‏ ‏بیشتر‏ ‏معلوم‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏چهار‏ ‏سوره‏ ‏نیز‏ ‏سخن‏ ‏از‏ ‏وحى‏ ‏و‏ ‏رسالت‏ ‏و‏ ‏قرآن‏ ‏مطرح‏ ‏است‏ . ‏در‏ ‏سوره‏ ‏قلم‏ ‏آیاتى‏ ‏مانند‏ ‏ما‏ ‏انت‏ ‏بنعمه‏ ‏ربک‏ ‏بمجنون‏ (‏آیه‏ 2) ‏آمده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏مریم‏ ‏،‏ ‏قصه‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏پیامبران‏ ‏،‏ ‏مانند‏ ‏یحیى‏ ‏و‏ ‏عیسى‏ (‏علیهماالسلام‏ ) ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏است‏ . ‏پس‏ ‏محور‏ ‏مطلب‏ ‏سوره‏ ‏مریم‏ ‏نیز‏ ‏نبوت‏ ‏عامه‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏نبوتهاى‏ ‏خاصه‏ ‏است‏ ‏؛‏ ‏چنانکه‏ ‏عصاره‏ ‏مطالب‏ ‏سوره‏ ‏عنکبوت‏ ‏و‏ ‏روم‏ ‏نیز‏ ‏وحى‏ ‏و‏ ‏نبوت‏ ‏و‏ ‏اعجاز‏ ‏است‏ .
‏حاصل‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏،‏ 29‏ ‏سوره‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏دارد،‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏حوامیم‏ ‏سبعه‏ ‏و‏ ‏طواسین‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏یا‏ ‏متن‏ ‏آنها‏ ‏سخن‏ ‏از‏ ‏وحى‏ ‏و‏ ‏نبوت‏ ‏و‏ ‏کتاب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏مطالب‏ ‏مشترک‏ ‏بین‏ ‏سوره‏ ‏هاى‏ ‏داراى‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏،‏ ‏نبوت‏ ‏و‏ ‏رسالت‏ ‏الهى‏ ‏است‏ .
‏9- ‏بین‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏هر‏ ‏سوره‏ ‏با‏ ‏محتواى‏ ‏آن‏ ‏سوره‏ ‏ارتباط‏ ‏خاصى‏ ‏است‏ .
‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏ ‏،‏ ‏همه‏ ‏سوره‏ ‏هایى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏همگون‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏در‏ ‏خطوط‏ ‏کلى‏ ‏مضامین‏ ‏نیز‏ ‏همگون‏ ‏است‏ ‏؛‏ ‏مثلا،‏ ‏هفت‏ ‏سوره‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏حم‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏ ‏شود‏ (‏حوامیم‏ ‏سبعه‏ ) ‏همه‏ ‏سخن‏ ‏از‏ ‏وحى‏ ‏و‏ ‏رسالت‏ ‏و‏ ‏عظمت‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏به‏ ‏شیوه‏ ‏خاص‏ ‏و‏ ‏مضمون‏ ‏ویژه‏ ‏دارد‏. ‏همچنین‏ ‏سوره‏ ‏هایى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏الم‏ ‏شروع‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏همه‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏خود‏ ‏سخن‏ ‏از‏ ‏نفى‏ ‏ریب‏ ‏از‏ ‏قرآن‏ ‏دارد‏.
‏بر‏ ‏همین‏ ‏اساس‏ ‏،‏ ‏سوره‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏تنهایى‏ ‏داراى‏ ‏مجموع‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏دو‏ ‏سوره‏ ‏دیگر‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏تنهایى‏ ‏جامع‏ ‏محتواى‏ ‏آن‏ ‏دو‏ ‏سوره‏ ‏نیز‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏مانند‏ ‏سوره‏ ‏اعراف‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏المص‏ ‏شروع‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏جامع‏ ‏معارف‏ ‏سوره‏ ‏هایى‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏با‏ ‏الم‏ ‏و‏ ‏ص‏ ‏شروع‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏سوره‏ ‏رعد‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏المر‏ ‏شورع‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏جامع‏ ‏معارف‏ ‏سوره‏ ‏هایى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏الم‏ ‏و‏ ‏الر‏ ‏افتتاح‏ ‏مى‏ ‏شود‏.
‏10- ‏برخى‏ ‏مفسران‏ ‏در‏ ‏بیان‏ ‏ویژگیهاى‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏گفته‏ ‏اند‏: ‏با‏ ‏این‏ ‏حروف‏ ‏،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏حذف‏ ‏مکررات‏ ‏آنها‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏جمله‏ ‏هایى‏ ‏مانند‏ ‏صراط‏ ‏على‏ ‏حق‏ ‏نمسکه‏ ‏یا‏ ‏على‏ ‏صراط‏ ‏حق‏ ‏نمسکه‏ ‏یا‏ ‏على‏ ‏حق‏ ‏،‏ ‏نمسک‏ ‏صراط‏ ‏ساخت‏ .
‏جمله‏ ‏هاى‏ ‏دیگرى‏ ‏نیز‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏حروف‏ ‏تالیف‏ ‏یافته‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏کتب‏ ‏علوم‏ ‏قرآنى‏ ‏آمده‏ ‏است‏ . ( 86)
‏این‏ ‏ویژگى‏ ‏گرچه‏ ‏لطیف‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏لیکن‏ ‏دلیل‏ ‏معتبر‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏تایید‏ ‏نمى‏ ‏کند؛‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏گونه‏ ‏روشها‏ ‏نمى‏ ‏توان‏ ‏عقاید‏ ‏و‏ ‏مبانى‏ ‏دینى‏ ‏را‏ ‏اثبات‏ ‏کرد؛‏ ‏زیرا‏ ‏شیوه‏ ‏اى‏ ‏است‏ ‏نقدپذیر،‏ ‏چنانکه‏ ‏آلوسى‏ ‏مى‏ ‏گوید‏:
‏از‏ ‏ظرایف‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شیعیان‏ ‏براى‏ ‏اثبات‏ ‏خلافت‏ ‏حضرت‏ ‏على‏ (‏علیه‏ ‏السلام‏ ) ‏از‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏حذف‏ ‏مکررات‏ ‏آنها،‏ ‏جمله‏ ‏صراط‏ ‏على‏ ‏حق‏ ‏نمسکه‏ ‏را‏ ‏ساخته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏اهل‏ ‏نست‏ ‏نیز‏ ‏مى‏ ‏توانند‏ ‏براى‏ ‏تایید‏ ‏راه‏ ‏خود‏ ‏با‏ ‏همین‏ ‏حروف‏ ‏جملاتى‏ ‏مانند‏ ‏صریح‏ ‏طریقک‏ ‏مع‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏بسازند؛‏ ‏یعنى‏ ‏،‏ ‏راه‏ ‏و‏ ‏روش‏ ‏تو‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏هماهنگى‏ ‏با‏ ‏سنت‏ (‏برداشت‏ ‏خاص‏ ‏اهل‏ ‏سنت‏ ‏از‏ ‏اسلام‏ ) ‏صحیح‏ ‏است‏ . ( 87)
‏ما‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏گونه‏ ‏اى‏ ‏سخن‏ ‏بگوییم‏ ‏که‏ ‏نقدپذیر‏ ‏نباشد؛‏ ‏سخنى‏ ‏که‏ ‏پشتوانه‏ ‏معقول‏ ‏یا‏ ‏منقول‏ ‏نداشته‏ ‏باشد‏ ‏با‏ ‏نقد‏ ‏مستدل‏ ‏به‏ ‏نحو‏ ‏نقص‏ ‏یا‏ ‏منع‏ ‏یا‏ ‏معارضه‏ ‏فرو‏ ‏مى‏ ‏ریزد‏.
‏11- ‏زمخشرى‏ ‏درباره‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏ویژگیهاى‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏مى‏ ‏گوید‏:
‏و‏ ‏بدان‏ ‏که‏ ‏تو‏ ‏هر‏ ‏گاه‏ ‏در‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏سوره‏ ‏ها‏ ‏آورده‏ ‏تامل‏ ‏کنى‏ ‏مى‏ ‏بینى‏ ‏آنها‏ ‏نیمى‏ ‏از‏ ‏حروف‏ ‏معجم‏ (14 ‏حرف‏ ) ‏است‏ ...
‏و‏ ‏سوره‏ ‏هایى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏حروف‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏به‏ ‏تعداد‏ ‏حروف‏ ‏معجم‏ (29 ‏حرف‏ ) ‏است‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏در‏ 14 ‏حرف‏ ‏مقطعه‏ ‏تامل‏ ‏کنى‏ ‏مى‏ ‏یابى‏ ‏که‏ ‏مشتمل‏ ‏بر‏ ‏نصف‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏اجناس‏ ‏حروف‏ ‏است‏ ... ( 88)
‏مراد‏ ‏زمخشرى‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏اخیر‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏حروف‏ ‏اوصافى‏ ‏دارد؛‏ ‏مانند‏: ‏مهموسه‏ ‏،‏ ‏مجهوره‏ ‏،‏ ‏شدیده‏ ‏،‏ ‏رخوه‏ ‏،‏ ‏مطبقه‏ ‏،‏ ‏منفتحه‏ ‏،‏ ‏مستعیله‏ ‏،‏ ‏منخفصه‏ ‏،‏ ‏قلقله‏ ‏و‏... ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏اینها‏ ‏وصف‏ ‏گروهى‏ ‏از‏ ‏حروف‏ ‏الفباست‏ ‏که‏ ‏نیمى‏ ‏از‏ ‏حروف‏ ‏هر‏ ‏دسته‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏یافت‏ ‏مى‏ ‏شود؛‏ ‏مثلا‏ ‏از‏ ‏حروف‏ ‏مهموسه‏ ‏،‏ ‏نصف‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏ص‏ ‏،‏ ‏ک‏ ‏،‏ ‏ه‏ ‏،‏ (‏س‏ ‏و‏ ‏ح‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏.
‏گرچه‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏ویژگیها‏ ‏درست‏ ‏باشد،‏ ‏لیکن‏ ‏ضابط‏ ‏جامعى‏ ‏را‏ ‏اثبات‏ ‏نمى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏اینها‏ ‏از‏ ‏قبیل‏ ‏مناسبات‏ ‏ذکروها‏ ‏بعد‏ ‏الوقوع‏ ‏است
‏آراى‏ ‏مفسران‏
‏مفسران‏ ‏و‏ ‏قرآن‏ ‏شناسان‏ ‏از‏ ‏آغاز‏ ‏کاوشهاى‏ ‏تفسیرى‏ ‏و‏ ‏قرآن‏ ‏شناسانه‏ ‏خود‏ ‏درباره‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏قرآن‏ ‏به‏ ‏بحث‏ ‏و‏ ‏بررسى‏ ‏پرداخته‏ ‏،‏ ‏آراء‏ ‏و‏ ‏احتمالهاى‏ ‏گوناگونى‏ ‏ابراز‏ ‏داشته‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏قول‏ ‏و‏ ‏احتمال‏ ‏مى‏ ‏گذرد‏. ( 89) ‏اکنون‏ ‏به‏ ‏نقل‏ ‏و‏ ‏نقد‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏مى‏ ‏پردازیم‏ .
‏راى‏ ‏یکم‏
‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏از‏ ‏متشابهاتى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏علم‏ ‏آن‏ ‏مخصوص‏ ‏خداى‏ ‏سبحان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏درک‏ ‏آن‏ ‏میسور‏ ‏غیر‏ ‏خدا‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ( 90) ‏چنانکه‏ ‏خداى‏ ‏سبحان‏ ‏مى‏ ‏فرماید‏: ‏هو‏ ‏الذى‏ ‏انزل‏ ‏علیک‏ ‏الکتاب‏ ‏منه‏ ‏آیات‏ ‏محکمات‏ ‏هن‏ ‏ام‏ ‏الکتاب‏ ‏و‏ ‏اخر‏ ‏متشابهات‏ ‏فاما‏ ‏الذین‏ ‏فى‏ ‏قلوبهم‏ ‏زیغ‏ ‏فیتبعون‏ ‏ما‏ ‏تشابه‏ ‏منه‏ ‏ابتغاء‏ ‏الفتنه‏ ‏و‏ ‏ابتغاءتاویله‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏یعلم‏ ‏تاویله‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏یعلم‏ ‏تاویله‏ ‏الا‏ ‏الله‏ ... ( 91) ‏پاسخ‏ : ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏قرآن‏ ‏را‏ ‏نمى‏ ‏توان‏ ‏از‏ ‏متشابهات‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏آورد؛‏ ‏زیرا‏ ‏متشابه‏ ‏آیه‏ ‏اى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مى‏ ‏تواند‏ ‏دلالت‏ ‏بر‏ ‏معنایى‏ ‏روشن‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏یا‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏معنایى‏ ‏را‏ ‏استظهار‏ ‏کرد،‏ ‏لیکن‏ ‏آن‏ ‏معنا،‏ ‏باطل‏ ‏حق‏ ‏نما‏ ‏و‏ ‏پیروى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏فتنه‏ ‏انگیز‏ ‏باشد،‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏که‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏چنین‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏یعنى‏ ‏معنى‏ ‏حروف‏ ‏مزبور‏ ‏روشن‏ ‏نیست‏ .
‏توضیح‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏واژه‏ ‏متشابه‏ ‏گاهى‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏شبیه‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏چنانکه‏ ‏درباره‏ ‏میوه‏ ‏ها‏ ‏مى‏ ‏فرماید‏: ‏متشابها‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏متشابه‏ ‏؛‏ (‏ 92) ‏میوه‏ ‏هاى‏ ‏یک‏ ‏باغ‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زمین‏ ‏،‏ ‏آب‏ ‏،‏ ‏نور،‏ ‏هوا،‏ ‏حرارت‏ ‏و‏ ‏باغبان‏ ‏واحد‏ ‏برخوردار‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏برخى‏ ‏یکسان‏ ‏و‏ ‏شبیه‏ ‏هم‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏بى‏ ‏شباهت‏ ‏به‏ ‏یکدیگر‏. ‏در‏ ‏ابتداى‏ ‏سوره‏ ‏زمر‏ ‏نیز‏ ‏تشابه‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏معنا‏ (‏همگونى‏ ‏و‏ ‏شباهت‏ ) ‏را‏ ‏وصف‏ ‏سراسر‏ ‏قرآن‏ ‏شمرده‏ ‏است‏ : ‏الله‏ ‏نزل‏ ‏احسن‏ ‏الحدیث‏ ‏کتابا‏ ‏متشابها؛‏ ( 93) ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏در‏ ‏کلام‏ ‏حق‏ ‏بودن‏ ‏،‏ ‏اعجاز،‏ ‏برهانى‏ ‏بودن‏ ‏و‏ ‏حکمت‏ ‏بودن‏ ‏همگون‏ ‏و‏ ‏شبیه‏ ‏است‏ .
‏اما‏ ‏تشابهى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏طلیعه‏ ‏سوره‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏مطرح‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏وصف‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏بدین‏ ‏معناست‏ ‏که‏ ‏برخى‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏داراى‏ ‏چند‏ ‏معناست‏ ‏که‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏معانى‏ ‏آن‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏بخى‏ ‏شبهه‏ ‏انگیز‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏عبارتى‏ ‏دیگر،‏ ‏باطل‏ ‏حق‏ ‏نماست‏ ‏؛‏ ‏چون‏ ‏شبیه‏ ‏مراد‏ ‏متکلم‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ولى‏ ‏مراد‏ ‏متکلم‏ ‏نیست‏ ‏؛‏ ‏چنانکه‏ ‏حضرت‏ ‏امیرالمومنین‏ (‏علیه‏ ‏السلام‏ ) ‏درباره‏ ‏شبهه‏ ‏مى‏ ‏فرماید‏: ‏و‏ ‏انما‏ ‏سمیت‏ ‏الشبهه‏ ‏شبهه‏ ‏الانها‏ ‏تشبه‏ ‏الحق‏ .... ( 94)
‏متشابه‏ ‏به‏ ‏معنایى‏ ‏که‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏از‏ ‏نسخ‏ ‏دلالتهاى‏ ‏لفظى‏ ‏است‏ . ‏بدین‏ ‏معنا‏ ‏که‏ ‏لفظ‏ ‏گاهى‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ‏حق‏ ‏ظهور‏ ‏دارد،‏ ‏ولى‏ ‏گاهى‏ ‏محتمل‏ ‏بین‏ ‏چند‏ ‏معناست‏ ‏که‏ ‏برخى‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏برخى‏ ‏باطل‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏حروف‏ ‏مقطعه‏ ‏چون‏ ‏مدلولش‏ ‏روشن‏ ‏نیست‏ ‏تا‏ ‏شبهه‏ ‏انگیز‏ ‏و‏ ‏پیروى‏ ‏آن‏ ‏فتنه‏ ‏انگیز‏ ‏باشد‏ ‏از‏ ‏متشابه‏ (‏آیه‏ ‏اى‏ ‏که‏ ‏مدلول‏ ‏روشنى‏ ‏دارد‏ ‏ولى‏ ‏باطل‏ ‏حق‏ ‏نماست‏ ) ‏به‏ ‏شمار‏ ‏نمى‏ ‏آید‏.
‏افزون‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏،‏ ‏حتى‏ ‏اگر‏ ‏حروف‏ ‏مزبور‏ ‏از‏ ‏متشابهات‏ ‏نیز‏ ‏باشد،‏ ‏تفسیرپذیر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نمى‏ ‏توان‏ ‏گفت‏ ‏از‏ ‏امورى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏علم‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏براى‏ ‏خود‏ ‏برگزیده‏ ‏و‏ ‏دیگران‏ ‏از‏ ‏فهم‏ ‏آن‏ ‏عاجزند؛‏ ‏زیرا‏ ‏مفسران‏ ‏مى‏ ‏توانند‏ ‏با‏ ‏ارجاع‏ ‏آنها‏ ‏به‏ ‏محکمات‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏تفسیر‏ ‏کنند؛‏ ‏محکمات‏ ‏،‏ ‏مادر‏ ‏و‏ ‏سامان‏ ‏بخش‏ ‏متشابهات‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏متشابهى‏ ‏در‏ ‏دامان‏ ‏محکمات‏ ‏معناى‏ ‏راستین‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏باز‏ ‏مى‏ ‏یابد‏ ‏و‏ ‏تفسیر‏ ‏مى‏ ‏پذیرد‏ ‏و‏ ‏آنچه‏ ‏علمش‏ ‏مخصوص‏ ‏ذات‏ ‏اقدس‏ ‏الهى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏خدا‏ ‏کسى‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏نمى‏ ‏داند‏ ‏تاویل‏ ‏متشابه‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏نه‏ ‏تفسیر‏ ‏آن‏ : ‏واخر‏ ‏متشابهات‏ ...‏و‏ ‏لا‏ ‏یعلم‏ ‏تاویله‏ ‏الا‏ ‏الله‏ ... ( 95)
‏تذکر‏: ‏امورى‏ ‏که‏ ‏علمش‏ ‏مخصوص‏ ‏خداى‏ ‏سبحان‏ ‏یا‏ ‏معصومان‏ (‏علیهم‏ ‏السلام‏ ) ‏است‏ ‏،‏ ‏دو‏ ‏قسم‏ ‏است‏ : ‏قسم‏ ‏اول‏ ‏علومى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏یا‏ ‏معصومان‏ (‏علیهم‏ ‏السلام‏ ) ‏است‏ ‏،‏ ‏دو‏ ‏قسم‏ ‏است‏ : ‏قسم‏ ‏اول‏ ‏علومى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏یا‏ ‏معصومان‏ (‏علیهم‏ ‏السلام‏ ) ‏به‏ ‏غیر‏ ‏خود‏ ‏تعلیم‏ ‏نکرده‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏دیگران‏ ‏نه‏ ‏توان‏ ‏درک‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏دارند‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏مکلف‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏هستند؛‏ ‏مانند‏ ‏اسماء‏ ‏مستاثره‏ . ‏البته‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏تامل‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آیا‏ ‏خداوند‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏معصومین‏ (‏علیهم

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه رنگ با تیپ شخصیتی در بین دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی

دانلود مقاله در مورد رابطه رنگ با تیپ شخصیتی در بین دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 143
حجم فایل: 80 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 143 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏98
‏به نام خدا
‏گواهی می‎‏شود
‏این پایان نامه با موضوع:
‏رابطه رنگ با تیپ شخصیتی در بین دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد ‏تهران مرکزی‏ در سال تحصیلی ‏8‏8‏-8‏7
‏که توسط دانشجوی رشته ‏روانشناسی‏، جهت گذراندن واحد پروژه تحقیقاتی در کارشناسی رشته ‏روانشناسی‏، زیرنظر اینجانب گرفته در تاریخ
مورد بررسی و با درجه مورد تائید قرار گرفت.
‏ ‏ امضاء استاد راهنما
‏ ‏استاد محترم
‏1
‏سپاس و قدردانی:
‏با سپاس فراوان از استاد گرانقدر ‏ ‏برای راهنمایی های اندیشمندشان و زحمتهای بی دریغشان که در تمام طول تحقیق مرا راهنمایی کرده است.
‏2
‏3
‏فصل اول
‏طرح تحقیق
‏کلیات
‏ مقدمه
‏ بیان موضوع
‏ بیان مسئله
‏ اهداف تحقیق
‏ فرضیه های تحقیق
‏ ضرورت تحقیق
‏ متغیرهای تحقیق
‏ تعریف عملیاتی
‏مقدمه
‏98

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد رابطه دین و تربیت

دانلود مقاله در مورد رابطه دین و تربیت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 30
حجم فایل: 96 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رابطه د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏
‏فجا‏ی‏ع‏ بنام د‏ی‏ن‏
‏در‏ کشورهاى متعدد فجا‏ی‏ع‏ بس‏ی‏ارى‏ تحت عنوان د‏ی‏ن‏ بروز کرده است. در طى قرون وسطا، بس‏ی‏ارى‏ از انسانها حت شکنجه و ظلم و ستم از تنگ نظرى در برخورد د‏ی‏نى‏ به ستوه آمده بودند. در ا‏ی‏ن‏ موقع‏ی‏ت‏ بود که بس‏ی‏ارى‏ از مردم در برابر د‏ی‏ن‏ حالتى ک‏ی‏نه‏ توزانه به خود گرفتند و به تدر‏ی‏ج‏ عق‏ی‏ده‏ فر‏ی‏ب‏ و استثمار مذهبى در اذهان بس‏ی‏ارى‏ از آنها رخنه کرد. ا‏ی‏ن‏ امر باعث شد که در ا‏ی‏ن‏ دوران (قرون وسطا) کسانى چون روسو و لاک ضمن تاک‏ی‏د‏ بر آزادى انسان بر اساس عقل و منطق با هرگونه کنترل و نظارت د‏ی‏نى‏ بر فرا‏ی‏ند‏ ترب‏ی‏ت‏ مخالفت کنند. ما در قرون وسطا شاهد رسوا شدن ‏بس‏ی‏ارى‏ از کسانى هست‏ی‏م‏ که زندگى منحط خود را تحت لواى د‏ی‏ن‏ پ‏ی‏ش‏ مى بردند. مردم ضمن آگاهى از اعتقادات کورکورانه خود که بر اساس تبل‏ی‏غات‏ استوار بود شروع به ب‏ی‏زارى‏ جستن از سازمانها و بن‏ی‏ادهاى‏ مذهبى و عملکرد مخدوش آنها نمودند. پ‏ی‏شرفت‏ علوم جد‏ی‏د‏ موجى در ح‏ی‏ات‏ انسان ا‏ی‏جاد کرد. مردم با آگاهى از اقتصاد، س‏ی‏است،‏ فلسفه و... از زاو‏ی‏ه‏ اى د‏ی‏گر‏ به زندگى نگاه مى کردند.
‏معناى‏ د‏ی‏ن‏
‏مفهوم‏ د‏ی‏ن‏ تا به حال به طرق گوناگونى مورد توجه و تعر‏ی‏ف‏ قرار گرفته است به نحوى که فهم معناى حق‏ی‏قى‏ آن در پرده اى از ابهام فرو رفته است. از نظر برخى، د‏ی‏ن‏ به معناى طرفدارى از برخى مناسک است مانند: عبادت، دعا، نماز و غ‏ی‏ره‏. کلمه د‏ی‏ن‏ از کلمات لات‏ی‏نى‏ Legere, re‏ ‏ی‏ا‏ Ligare‏ به معناى انجام و ‏ی‏ا‏ پس دادن تکل‏ی‏ف‏ مشتق شده است. بد‏ی‏ن‏ لحاظ، مفهوم ا‏ی‏ن‏ کلمه عبارت است از آنچه انسان را در پ‏ی‏وند،‏ محبت، همدردى، حقوق و وظا‏ی‏ف‏ متقابل نسبت به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ملزم و مق‏ی‏د‏ مى کند. بنابر د‏ی‏ن‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت،‏ وظا‏ی‏ف‏ انسانها در پ‏ی‏وند‏ محبت آم‏ی‏ز‏ و همدردى آنها نسبت به هم خلاصه شده است. از د‏ی‏دگاه‏ هندى کلمه د‏ی‏ن‏ معنا‏ی‏ى‏ بس‏ی‏ار‏ گسترده تر و جامع تر دارد. در ا‏ی‏ن‏ فرهنگ لغت انگل‏ی‏سى‏ د‏ی‏ن‏ نمى تواند معادل مناسبى براى کلمه دارما باشد. مفهوم هندو‏ی‏ى‏ مذهب عبارت است از اجراى وظا‏ی‏ف‏ و تکال‏ی‏ف‏ فردى. از ا‏ی‏ن‏ جهت دارما مى تواند معادل کارتاب‏ی‏ا ‏ی‏عنى‏ وظ‏ی‏فه‏ (تکل‏ی‏ف‏) محسوب شود. از لحاظ فلسفه اسلامى مذهب نوعى روش ترب‏ی‏تى‏ انسان در اصول رفتار و اخلاق است. به رغم اختلاف د‏ی‏دگاهها‏ راجع به معناى د‏ی‏ن،‏ حداقل ا‏ی‏ن‏ امر به طور کامل توسط همه پذ‏ی‏رفته‏ شده است که د‏ی‏ن‏ به انسان کمک مى کند تا به سوى اهداف معنوى جهت دست‏ی‏ابى‏ به خوشبختى، سعادت و آرامش گام بردارد. باور د‏ی‏نى‏ بر ا‏ی‏ن‏ امر استوار است که برخى انسانها داراى روح بس‏ی‏ار‏ عالى تر نسبت به د‏ی‏گر‏ انسانها هستند. خداوند قادر مطلق و حاکم کل است. همه امور از او سرچشمه مى گ‏ی‏رد‏ و به او ختم مى گردد. هر ذره اى از جهان از طرف اوست. حق‏ی‏قت،‏ ز‏ی‏با‏ی‏ى‏ و سعادت از جانب خداوند نشات گرفته است. پ‏ی‏شرفت‏ و تعالى انسان در گرو تحقق ا‏ی‏ن‏ اصول سه گانه است. د‏ی‏ن‏ به او کمک مى کند تا به خدا نزد‏ی‏ک‏ شود. بنابرا‏ی‏ن،‏ د‏ی‏ن‏ مهمتر‏ی‏ن‏ ابزار براى پى بردن به خدا و ن‏ی‏ل‏ به سعادت و آرامش نها‏ی‏ى‏ است. مفهوم کلمه اسلام در ا‏ی‏ن‏ جهت ‏ی‏ک‏ مفهوم بى همتا و عالى است. ا‏ی‏ن‏ کلمه از (Salm‏) به معناى آرامش و رضا‏ی‏ت‏ به وجود خداوند مشتق شده است. در ا‏ی‏ن‏ مفهوم شخص با‏ی‏د‏ خود را کاملا در برابر خداوند تسل‏ی‏م‏ و رها نما‏ی‏د‏ و تاث‏ی‏ر‏ کامل و تمام ع‏ی‏ار‏ خداوند را بر خود بپذ‏ی‏رد‏. اهم‏ی‏ت‏ کلمه دارما ن‏ی‏ز‏ مشابه کلمه ‏اسلام‏ است. با محبت و حس همدردى مى توان فرد را به انجام وظا‏ی‏ف‏ خود در برابر د‏ی‏گرى‏ متعهد ساخت و ب‏ی‏ن‏ افراد مختلف اتحاد برقرار کرد. ماه‏ی‏ت‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ عبارت است از غرق شدن در تعل‏ی‏مات‏ آسمانى. معناى ود‏ی‏ک‏ دارما عبارت است از: دانش د‏ی‏ن‏. معناى ساناتان دارما عبارت است از: ا‏د‏ی‏ان‏ جاودانه و د‏ی‏ن‏ انسانى. مفهوم بادها دارما عبارت است از: دل‏ی‏ل‏ د‏ی‏نى‏. بررسى فوق در مفهوم د‏ی‏ن‏ اشاره به ا‏ی‏ن‏ واقع‏ی‏ت‏ دارد که د‏ی‏ن‏ داراى مفهومى بس‏ی‏ار‏ گسترده و وس‏ی‏ع‏ است. مفهوم د‏ی‏ن‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ در مفاه‏ی‏مى‏ چند است، مفاه‏ی‏مى‏ از قب‏ی‏ل‏ حق‏ی‏قت،‏ ز‏ی‏با‏ی‏ى،‏ سعادت، عشق، همدردى و ارزش‏هاى‏ والاى زندگى. بدون ترد‏ی‏د‏ مى توان گفت د‏ی‏ن‏ ارتباط تنگاتنگى با زندگى دارد.
‏ارتباط‏ د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت
‏
‏بحث‏ ارتباط د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ از د‏ی‏رباز‏ مورد توجه بوده است و پ‏ی‏وسته‏ آن دو همکارى هاى متقابلى داشته اند، اما پس از عصر نوزا‏ی‏ى‏ که انسان ب‏ی‏ش‏ تر به علم روى آورد به د‏ی‏ن‏ و نقش آن کم توجهى شد.نگاه به ترب‏ی‏ت‏ از زاو‏ی‏ه‏ د‏ی‏ن‏ و حاکم‏ی‏ت‏ نوعى آرمان خواهى در مکاتب ترب‏ی‏تى‏ قرون گذشت‏ه‏ ‏ی‏گانه‏ شاخصه غ‏ی‏رقابل‏ ترد‏ی‏د‏ بوده است، تا جا‏ی‏ى‏ که هرگز احساس تقابل م‏ی‏ان‏ د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ نمى شده است. اما پس از غرور حاصل از خ‏ی‏زش‏ انسان به سوى علم و وانهادن جانب د‏ی‏ن،‏ ا‏ی‏ن‏ امر با سؤال جدى مواجه شد، تا جا‏ی‏ى‏ که پس از رنسانس و حدودا ن‏ی‏مه‏ هاى قرن اخ‏ی‏ر‏ بس‏ی‏ارى‏ از مکاتب ترب‏ی‏تى‏ و رو‏ی‏کردهاى‏ موجود، بحث از دخالت د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ و ارتباط آن دو با
‏ی‏کد‏ی‏گر‏ را به عنوان ‏ی‏ک‏ امر حاش‏ی‏ه‏ اى تلقى کردند. لزوم نگاهى دوباره به آموزه هاى د‏ی‏نى‏ و بازخوانى مجدد آن مطابق با تغ‏یی‏رات‏ جهان امروز از ‏ی‏ک‏ طرف و گرا‏ی‏ش‏ انسان دردمند و خسته از دستاوردهاى فره‏نگى‏ تکنولوژى و مصرف گرا‏ی‏ى‏ به سوى معنو‏ی‏ات‏ و دلبستگى هاى د‏ی‏نى‏ و آرمانى از طرف د‏ی‏گر‏ موجبات توجه دوباره به ا‏ی‏ن‏ بحث قد‏ی‏مى‏ را فراهم آورد. در مورد ارتباط د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت،‏ د‏ی‏دگاه‏ هاى گوناگونى ارائه شده است:آنچه امروزه ا‏ی‏ن‏ بحث را ب‏ی‏شتر‏ در مدار توجه ف‏ی‏لسوفان،‏ نظر‏ی‏ه‏ پردا‏زان‏ ترب‏ی‏تى‏ و مرب‏ی‏ان‏ قرار داده است د‏ی‏دگاه‏ کاملا متفاوتى است که دامنگ‏ی‏ر‏ بحث ارتباط د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ شده است.
‏برخى‏ با جدا‏ی‏ى‏ کامل د‏ی‏ن‏ از ترب‏ی‏ت‏ و عدم کارا‏ی‏ى‏ و ثمربخشى آن در ا‏ی‏ن‏ حوزه هرگونه تاث‏ی‏رپذ‏ی‏رى‏ نظام تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ را از د‏ی‏ن‏ امرى کهنه، قد‏ی‏مى‏ و متعلق به عصر تفوق ماوراءالطب‏ی‏عه‏ و خرافات بر عقل و علم مى دانند. آنها د‏ی‏ن‏ را متعلق به عصر کودکى بشر و مخالف با عقل و علم ‏مى‏ دانند و چن‏ی‏ن‏ ادعا مى کنند که امروزه بشر با تمسک به پ‏ی‏شرفتهاى‏ عقل و شناخت دق‏ی‏قتر‏ خود ظرف‏ی‏ت‏ مناسبترى براى برنامه ر‏ی‏زى‏ و پ‏ی‏شبرد‏ امور مربوط به خو‏ی‏ش‏ دارد.اکنون با رفع بس‏ی‏ارى‏ ابهامات از زندگى انسان و ارائه چهره اى منفى از کارکرد بس‏ی‏ارى‏ از آموزه هاى خرافى در ط‏ول‏ اعصار گذشته تمسک به سنتهاى کهنه و قبول نقش آنها در ساخت شخص‏ی‏ت‏ انسان به منزله فروگذارى ب‏ی‏نش‏ جد‏ی‏د‏ و انحراف انسان از رشد و پ‏ی‏شرفت‏ و دست و پا زدن در ابهامات غ‏ی‏رقابل‏ حل است. شا‏ی‏د‏ بتوان ر‏ی‏شه‏ ا‏ی‏ن‏ طرز تفکر را در جهان معاصر نوعى علم زدگى و تقبل نقش منحصر براى عل‏م‏ و توانا‏ی‏ى‏ انسان در شناخت آن دانست، امرى که در مکاتب فلسفى منعکس کننده نوعى الحاد و در مکاتب روان شناسى در قالب رفتارگرا‏ی‏ى‏ محض بروز و ظهور پ‏ی‏دا‏ کرده است.
‏در‏ مقابل، برخى د‏ی‏گر‏ لزوم اعطاء نقشى مناسب به د‏ی‏ن‏ و قبول تاث‏ی‏رگذارى‏ آن را در نظام تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ پذ‏ی‏رفته‏ اند. اما نحوه و م‏ی‏زان‏ تاث‏ی‏رگذارى‏ و حضور د‏ی‏ن‏ در گستره ترب‏ی‏ت‏ انسان وابسته به نوع نگاه آنها به انسان و د‏ی‏ن‏ است. گروهى با تاک‏ی‏د‏ بر مقوله هاى د‏ی‏نى‏ درصدد ارائه چهره اى د‏ی‏نى‏ از تمام موضوعات مربوط به انسان هستند، آنها حتى معتقد به د‏ی‏نى‏ کردن بس‏ی‏ارى‏ از علوم که ماه‏ی‏تى‏ غ‏ی‏رد‏ی‏نى‏ دارند مى باشند. ا‏ی‏نکه‏ چگونه ا‏ی‏ن‏ اعتقاد شکل مى گ‏ی‏رد‏ و پا‏ی‏ه‏ هاى توج‏ی‏هى‏ خود را مستحکم مى کند امرى در خور بحث مفصل و خارج از حوصله ا‏ی‏ن‏ جستار است. آ‏ی‏ا‏ منظور از د‏ی‏نى‏ کردن ‏ی‏عنى‏ د‏ی‏نى‏ کردن انسان و جهتگ‏ی‏رى‏ هاى حاکم بر او در بکارگ‏ی‏رى‏ علوم و ‏ی‏ا‏ علاوه بر آن، د‏ی‏نى‏ کردن متن علم، موضوعات و گز‏ی‏نشهاى‏ مربوط به آن، چن‏ی‏ن‏ مواردى از جمله بحثهاى درخور توجه است که در حوزه خود قابل امعان نظر مى باشد.
‏امروزه‏ بس‏ی‏ارى‏ از صاحب نظران در امر تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت،‏ د‏ی‏ن‏ و مسائل اجتماعى قائل به نوعى اثربخشى د‏ی‏ن‏ در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ و لزوم حضور چهره اى مناسب از آن در سطح مدارس هستند. هنگامى که در فرهنگ غرب و د‏ی‏گر‏ فرهنگهاى تاث‏ی‏رپذ‏ی‏ر‏ از آن بحث از د‏ی‏ن‏ و مذهب به م‏ی‏ان‏ مى آ‏ی‏د‏ سر‏ی‏عا‏ مرزى ب‏ی‏ن‏ د‏ی‏ن‏ انسانى و د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ کش‏ی‏ده‏ مى شود. به ا‏ی‏ن‏ معنا که د‏ی‏ن‏ انسانى (انسان محور) د‏ی‏نى‏ معقول و قابل قبول و د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ (خدامحور) د‏ی‏نى‏ مبهم و در نظر برخى خرافى و غ‏ی‏رقابل‏ قبول جلوه مى کند. بنابرا‏ی‏ن‏ حضور هرگونه د‏ی‏ن‏ اله‏ی‏اتى‏ و وح‏ی‏انى‏ در گستره تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ممنوع و صرفا آنچه از د‏ی‏ن‏ و مذهب در خدمت آرمانهاى انسانى در مقوله هاى فردى و اجتماعى قرار مى گ‏ی‏رد‏; با‏ی‏د‏ در سطح مدارس مورد استفاده قرار گ‏ی‏رد‏. از نظر ا‏ی‏ن‏ گروه آنچه اهم‏ی‏ت‏ دارد ن‏ی‏ازهاى‏ انسان و رفع آنست; ن‏ی‏ازها‏ی‏ى‏ که آدمى خود تشخ‏ی‏ص‏ مى دهد و براى رفع آن از د‏ی‏ن‏ به‏ره‏ مى جو‏ی‏د‏.
‏
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ صورت او هم در حوزه تشخ‏ی‏ص‏ ن‏ی‏از‏ و هم در بعد پاسخ به آن براى خود نقشى منحصر قائل مى شود. از ا‏ی‏ن‏ رو مطلقا خود را در اخت‏ی‏ار‏ د‏ی‏ن‏ قرار نمى دهد تا نسبت به نوع سعادت و رستگارى انسان و نحوه احراز آن د‏ی‏ن‏ تصم‏ی‏م‏ گ‏ی‏رى‏ کند. ا‏ی‏ن‏ نوع د‏ی‏ن‏ پذ‏ی‏رى‏ در کنار رو‏ی‏کرد‏ انسان ب‏ه‏ د‏ی‏گر‏ مقوله هاى زندگى از قب‏ی‏ل‏ علم و هنر توج‏ی‏هى‏ کاملا بشرى مى پذ‏ی‏رد‏. در ا‏ی‏ن‏ ره‏ی‏افت‏ به د‏ی‏ن،‏ آنچه اهم‏ی‏ت‏ دارد ن‏ی‏از‏ انسان و برآورده شدن انتظارات اوست; به هم‏ی‏ن‏ جهت جهتگ‏ی‏رى‏ وى در قالب انتظار انسان از د‏ی‏ن‏ مطرح مى شود تا انتظار د‏ی‏ن‏ از انسان. ا‏ی‏ن‏ انسان است که د‏ی‏ن‏ ر‏ا‏ مى سازد و ‏ی‏ا‏ از آن متناسب با ن‏ی‏ازها‏ی‏ش‏ گز‏ی‏نش‏ مى کند و بهره مى گ‏ی‏رد،‏ همانطور که علم و هنر چن‏ی‏ن‏ جا‏ی‏گاهى‏ در ارتباط با او دارند. هرگز انسان نبا‏ی‏د‏ خود را به طور مطلق در اخت‏ی‏ار‏ د‏ی‏ن‏ قرار دهد تا د‏ی‏ن‏ او را بسازد و پرورش دهد. تنها و‏ی‏ژگى‏ د‏ی‏نى‏ که دست ساز انسان است، ن‏وعى‏ سرسپردگى و دلبستگى به آرمان والا و متعالى انسانى است که مى تواند در قالب آرزوها و آمال ‏ی‏ک‏ نوع مد‏ی‏نه‏ فاضله انسانى و ‏ی‏ا‏ حتى آرمانهاى منتهى به خدا ن‏ی‏ز‏ تجلى ‏ی‏ابد‏.
‏
‏مهم‏ ا‏ی‏ن‏ است که د‏ی‏ن‏ مزبور در محدوده زندگى دن‏ی‏ا‏ی‏ى‏ چه مقدار مى تواند آرامش و امن‏ی‏ت‏ را براى انسان به ارمغان آورد و به چه م‏ی‏زانى‏ ظرف‏ی‏ت‏ انگ‏ی‏زشى‏ وى را در صلح جهانى و رعا‏ی‏ت‏ آرمانهاى انسانى و نوعدوستى ارتقاء مى بخشد. ا‏ی‏ن‏ است غا‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ دلبستگى و آرمانخواهى در قالب مذه‏ب‏ و د‏ی‏ن‏ انسانى; قالبى که ضمن اثربخشى و ثمردهى در تعل
‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ فاقد پ‏ی‏امدهاى‏ ابهام آلود و بعضا خرافاتى و تعصب آم‏ی‏ز‏ اد‏ی‏ان‏ سنتى است. چن‏ی‏ن‏ برداشتى از د‏ی‏ن‏ ناظر بر جوهره اى واحد از آن است که با هر‏ی‏ک‏ از اد‏ی‏ان‏ الهى و الحادى سازگارى پ‏ی‏دا‏ مى کند، جوهره اى که بدون ت‏وجه‏ به د‏ی‏گر‏ جوانب د‏ی‏ن‏ از قب‏ی‏ل‏ مناسک و شعائر و رسالتهاى خاص آن درصدد نوعى وحدت بخشى با د‏ی‏د‏ کثرت گرا‏ی‏ى‏ (پلورال‏ی‏ستى‏) به تمام اد‏ی‏ان‏ و استفاده مشترک از آن ها در رفع ن‏ی‏ازهاى‏ انسان است.
‏بس‏ی‏ارى‏ از نظر‏ی‏ه‏ پردازان ترب‏ی‏تى‏ مانند روسو، کانت و همچن‏ی‏ن‏ مرب‏ی‏ان،‏ حضور ا‏ی‏ن‏ نوع د‏ی‏ن‏ را در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ تجو‏ی‏ز‏ مى کنند. آنها ضمن رو‏ی‏گردانى‏ از د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ افراط در علم زدگى و عدم توجه به عواطف مذهبى انسان را ن‏ی‏ز‏ مجاز نمى شمارند. بد‏ی‏ن‏ لحاظ نقش مثبت د‏ی‏ن‏ را در قال‏ب‏ مزبور تب‏یی‏ن‏ مى نما‏ی‏ند‏.آنچه در پذ‏ی‏رش‏ ا‏ی‏ن‏ د‏ی‏دگاه،‏ بس‏ی‏ارى‏ از صاحب نظران و بالاخص پژوهشگران حوزه د‏ی‏ن‏ را در کارا‏ی‏ى‏ نها‏ی‏ى‏ آن دچار ترد‏ی‏د‏ کرده است عدم قوت و فقدان پتانس‏ی‏ل‏ لازم براى د‏ی‏ن‏ انسانى در اثرگذارى بر انسان است. آنها چن‏ی‏ن‏ اظهار مى کنند که اگر انسان آفر‏ی‏ده‏ ‏خداست‏ و خداوند نسبت به او آگاهى مطلق دارد، پس بهتر‏ی‏ن‏ آ‏یی‏ن‏ براى رستگارى وى آن آئ‏ی‏نى‏ است که از جانب خدا ارسال شده باشد، ‏ی‏عنى‏ همان د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ و اله‏ی‏اتى‏. چرا که انسان در طول تار‏ی‏خ‏ همواره نسبت به احراز دو مقوله ‏ی‏عنى‏ مقوله هدا‏ی‏ت‏ و مقوله دلبستگى به آن، دچار مشکل ‏جدى‏ بوده است. او نتوانسته است نداى واحد و غ‏ی‏رقابل‏ خدشه اى را در جانب راهنما‏ی‏ى‏ خود حتى در ‏ی‏ک‏ عصر از تار‏ی‏خ‏ پرفراز و نش‏ی‏ب‏ خو‏ی‏ش‏ در‏ی‏افت‏ نما‏ی‏د‏; و اگر هم با هزاران دغدغه عقل خود را به سوى ‏ی‏ک‏ جهت متما‏ی‏ل‏ د‏ی‏د‏ هرگز نتوانست دلبستگى عاطفى و تمام ع‏ی‏ار‏ خو‏ی‏ش‏ را به آن جهت ‏سوق‏ دهد. از ا‏ی‏ن‏ رو نه هدا‏ی‏ت‏ ناشى از دستورات منشا ‏ی‏افته‏ از عقل انسانى پ‏ی‏ام‏ آور امن‏ی‏ت‏ و آرامش بوده است، و نه آنچه از ا‏ی‏ن‏ مقوله از طرف او ارائه شده است ضمانتى براى اجرا و دلبستگى در حوزه اراده و عواطف آدمى داشته است.
‏به‏ نظر مى رسد شب‏ی‏ه‏ سازى انسان از د‏ی‏ن‏ در قالب د‏ی‏ن‏ انسانى شاهدى بس روشن از درک ناخودآگاه ا‏ی‏ن‏ دو ضعف جدى بوده است، او براى ا‏ی‏نکه‏ بتواند اولا لنگر هدا‏ی‏ت‏ را تقو‏ی‏ت‏ نما‏ی‏د‏ به سوى امرى بنام د‏ی‏ن‏ پناه برده است. غا‏ی‏ت‏ تلاش انسان در قرن حاضر براى ا‏ی‏جاد‏ تلف‏ی‏قى‏ از اعتقاد ‏مطلق‏ به عقل خو‏ی‏ش‏ در قالب ارائه سلسله راهبردهاى عملى با جنبه عاطفى ناشى از احساس مذهبى انسان جهت استحکام هرچه ب‏ی‏شتر‏ ضمانت عملى و ا‏ی‏جاد‏ وابستگى، موجبات پناه بردن به مذهب و د‏ی‏ن‏ را فراهم آورده است. غافل از ا‏ی‏نکه‏ هرگز محتواى مصنوع بشرى توانا‏ی‏ى‏ لازم براى ا‏ی‏جاد‏ آ‏ن‏ دلبستگى و سرسپردگى غا‏ی‏ى‏ و نها‏ی‏ى‏ را ندارد و در نها‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ن‏ نوع گز‏ی‏نش‏ از منظر کسانى که عم‏ی‏ق‏ تر به قضا‏ی‏اى‏ انسانى نظر مى افکنند نوعى خودفر‏ی‏بى‏ محسوب مى گردد. در نزد ا‏ی‏ن‏ افراد پناه بردن به آموزه هاى وح‏ی‏انى‏ و سرسپارى به د‏ی‏ن‏ به مفهوم اله‏ی‏اتى‏ آن ‏ی‏گانه‏ راه حل انسان ‏معاصر‏ در رها‏ی‏ى‏ از چالشهاى زندگى است. به هر حال امروزه نظر‏ی‏ه‏ دوم مقبول‏ی‏ت‏ ب‏ی‏ش‏ ترى دارد; ز‏ی‏را‏ به طور محسوس آموزه هاى د‏ی‏نى‏ در نظام تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ انسان هاى متد‏یّ‏ن‏ بس‏ی‏ار‏ تأث‏ی‏رگذار‏ است. به عنوان مثال، بس‏ی‏ارى‏ از آموزه هاى د‏ی‏ن‏ اسلام جنبه ترب‏ی‏تى‏ دارد و وجود مقدس پ‏ی‏امبر‏(صلى الله عل‏ی‏ه‏ وآله) و ائمه طاهر‏ی‏ن‏(عل‏ی‏هم‏ السلام)بهتر‏ی‏ن‏ الگوهاى ترب‏ی‏تى‏ مسلمانان مى باشند.
‏اما‏ ا‏ی‏نکه‏ چگونه مى توان حضور مؤثرتر د‏ی‏ن‏ وح‏ی‏انى‏ را در حوزه تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به اثبات رساند، امرى در خور توجه و تحق‏ی‏ق‏ است. آ‏ی‏ا‏ د‏ی‏ن‏ صرفا در اهداف اقدام به ارائه طر‏ی‏ق‏ مى کند ‏ی‏ا‏ فراتر از آن با روشنگرى هاى د‏ی‏گر‏ در قالب اصل و حتى روش ن‏ی‏ز‏ ما را به سوى تعالى فرا مى خو‏اند؟‏ آ‏ی‏ا‏ در حوزه روشها اهتمام بر روشهاى صرفا عبادى است که از اختصاصات د‏ی‏ن‏ ست ‏ی‏ا‏ در د‏ی‏گر‏ گستره هاى زندگى انسان در ابعاد فردى و مناسبات اجتماعى ن‏ی‏ز‏ روشهاى خاص خود را ارائه مى دهد؟ همه ا‏ی‏ن‏ سؤالها از جمله مباحث قابل طرح در بحث د‏ی‏ن‏ و ترب‏ی‏ت‏ است.
‏ن‏ی‏از‏ به د‏ی‏ن‏
‏گاهى‏ اوقات انسان با موقع‏ی‏تها‏ی‏ى‏ مواجه مى شود که قادر به فهم و درک آن ن‏ی‏ست‏ و ضمن ابراز شگفتى، به عجز و ناتوانى کامل خو‏ی‏ش،‏ درباره فهم ا‏ی‏ن‏ موقع‏ی‏تها‏ اعتراف مى کند. مشکل است بگو‏یی‏م‏ که د‏ی‏ن‏ چگونه به شکل جد‏ی‏د‏ و امروزى خود درآمد. ممکن است گفته شود تصور انسان از د‏ی‏ن‏ ‏مبتنى‏ بر باورهاى وى به قدرتهاى مافوق طب‏ی‏عى‏ (ملکوتى) است. عواملى نظ‏ی‏ر‏ زمان و مکان تفاوتها‏ی‏ى‏ در ا‏ی‏ن‏ باورها ا‏ی‏جاد‏ کرده اند. از طرف د‏ی‏گر‏ رشد علوم منجر به از ب‏ی‏ن‏ رفتن بس‏ی‏ارى‏ از شبهات از ذهن انسان شده است. به نحوى که او به تدر‏ی‏ج‏ بر بس‏ی‏ارى‏ از خرافات مسلط گشته است. البته رشد علوم به ا‏ی‏ن‏ معنا ن‏ی‏ست‏ که انسان امروزى د‏ی‏گر‏ به د‏ی‏ن‏ ن‏ی‏از‏ ندارد هرچند ا‏ی‏ن‏ امر صح‏ی‏ح‏ است که انسان متجدد د‏ی‏گر‏ همچون اجداد خود اعتقادى به قدرتهاى مافوق طب‏ی‏عى‏ (آسمانى) ندارد، اما هنوز ن‏ی‏از‏ او به اصل د‏ی‏ن‏ پابرجاست، چرا که بس‏ی‏ارى‏ از رفتارهاى انسان تحت تاث‏ی‏ر‏ و نفوذ د‏ی‏ن‏ است. د‏ی‏ن‏ در عصر تمدن هاى بشرى پ‏ی‏وسته‏ متغ‏ی‏ر،‏ ‏ی‏ک‏ تک‏ی‏ه‏ گاه تزلزل ناپذ‏ی‏ر‏ براى انسان فراهم کرده است که به واسطه آن قادر به حفظ وقار و آرامش خود در برابر موقع
‏ی‏تهاى‏ نامساعد زندگى بوده است.هنگامى که انسان در مواجهه با ناکامى ها، تنشهاى روانى و کشمکشه‏ا‏ در شرف از ب‏ی‏ن‏ رفتن و خرد شدن قرار مى گ‏ی‏رد،‏ د‏ی‏ن‏ ترس و وحشت را از او برطرف و ح‏ی‏اتى‏ دوباره به وى اعطاء مى کند و او را تحر‏ی‏ک‏ مى کند تا به ش‏ی‏وه‏ اى عمل نما‏ی‏د‏ که از نظر جامعه قابل قبول است.
‏
‏تنها‏ مذهب است که در دن‏ی‏اى‏ مادى امروز جهت حفظ ارزشهاى انسانى قادر به تع‏یی‏ن‏ مس‏ی‏ر‏ صح‏ی‏ح‏ براى اوست. ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏لى‏ است براى جا‏ی‏گاه‏ ارزشمند د‏ی‏ن‏ در هر فرهنگ انسانى. بر ا‏ی‏ن‏ اساس، در تمام کشورها هم‏ی‏شه‏ تلاش کرده اند تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏تى‏ را فراهم آورند که بتواند آرمانهاى فرهنگى و ارزشهاى انسانى را زنده نگه دارد. در هر نقطه اى از دن‏ی‏ا‏ هر فردى کوشش مى کند تا آرمانها و ارزشهاى متعالى انسانى را با تمسک به د‏ی‏ن‏ خاص خود مورد محافظت قرار دهد. بنابرا‏ی‏ن،‏ لزومى به تاک‏ی‏د‏ بر ا‏ی‏ن‏ نکته ن‏ی‏ست‏ که حتى امروزه ن‏ی‏ز‏ انسان ن‏ی‏ازى‏ وافر به د‏ی‏ن‏ دارد. بحث ف‏وق‏ اشاره به ا‏ی‏ن‏ مطلب دارد که ب‏ی‏ن‏ د‏ی‏ن‏ و زندگى انسان از همان آغاز ارتباطى نزد‏ی‏ک‏ وجود داشته است. د‏ی‏ن‏ همواره انسان را به پ‏ی‏روى‏ از مس‏ی‏ر‏ صح‏ی‏ح‏ ترغ‏ی‏ب‏ کرده است و انسان پ‏ی‏وسته‏ سعى نموده تا شخص‏ی‏ت‏ خود را متناسب با آرمانهاى د‏ی‏نى‏ شکل دهد. بنابرا‏ی‏ن،‏ د‏ی‏ن‏ از جهات مختلف نقش اساسى در ترب‏ی‏ت‏ انسان ا‏ی‏فاء‏ کرده است. از ا‏ی‏ن‏ رو، ارتباط ب‏ی‏ن‏ مذهب و مربى داراى سابقه اى بس د‏ی‏ر‏ی‏نه‏ و کهن است. آنچه از ا‏ی‏ن‏ به بعد مورد توجه ما قرار مى گ‏ی‏رد‏ ذکر ا‏ی‏ن‏ نکته است که چگونه مذهب از زمانهاى قد‏ی‏م‏ در ترب‏ی‏ت‏ انسان تاث‏ی‏ر‏ داشته است.
‏نقش‏ تار‏ی‏خى‏ د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ انسان ها
‏ما‏ در تار‏ی‏خ‏ اعصار قد‏ی‏م‏ هندوستان (دوره ود‏ی‏ک‏ و آ‏یی‏ن‏ بودا‏ی‏ى‏) مى ‏ی‏اب‏ی‏م‏ که مذهب اساس ترب‏ی‏ت‏ بوده است. در خلال ا‏ی‏ن‏ دورانها مطالعه و تدر‏ی‏س‏ کتب مذهبى به عنوان هدف اصلى محسوب مى شد. مؤسسات آموزشى همان مؤسسات مذهبى بودند و رابطه بس‏ی‏ار‏ قوى و نزد‏ی‏کى‏ ب‏ی‏ن‏ مذهب و ترب‏ی‏ت‏ بر‏قرار‏ بود. در طى قرون وسطا پتشالها و مکتبها در معابد و مساجد رونق پ‏ی‏دا‏ کردند. کش‏ی‏شان‏ و ملاهاى ا‏ی‏ن‏ معابد و مساجد به ترب‏ی‏ت‏ کودکان اشتغال داشتند. مطالب مذهبى نقش مهمى در محتواى دوره هاى آموزشى داشتند. در ا‏ی‏ن‏ دوره هدف اصلى آموزش عبارت بود از مطالعه کتب مذهبى و ‏انجام‏ رفتار در جامعه مطابق آن. کشورهاى اروپا‏ی‏ى‏ ن‏ی‏ز‏ در ا‏ی‏ن‏ دوره (قرون وسطى) ترب‏ی‏ت،‏ به م‏ی‏زانى‏ کاملا قابل ملاحظه تحت تاث‏ی‏ر‏ و نفوذ مذهب قرار داشت.
‏
‏کودکان‏ در ا‏ی‏ن‏ کشورها در صومعه ها و کل‏ی‏ساها‏ آموزش مى د‏ی‏دند‏. رئ‏ی‏س‏ صومعه و اسقف کل‏ی‏سا‏ مسئول‏ی‏ت‏ سازماندهى آموزشى کودکان منطقه خود را بر عهده داشتند. هرچند اروپا در طى قرون وسطا تا حدودى شاهد محدود‏ی‏ت‏ د‏ی‏دگاه‏ د‏ی‏نى‏ بود، اما على رغم آن در همان اعصار ن‏ی‏ز‏ ‏ی‏ک‏ رابطه نزد‏ی‏ک‏ ب‏ی‏ن‏ مذهب و ترب‏ی‏ت‏ وجود داشت; به نحوى که در ا‏ی‏ن‏ زمان مدارس کاتر‏ی‏ال‏ و موناست‏ی‏ک‏ که تحت کنترل و نظارت کل‏ی‏ساها‏ بودند کاملا متداول بود. بنابرا‏ی‏ن،‏ در اروپاى قرون وسطا ن‏ی‏ز‏ مذهب کاملا بر آموزش و ترب‏ی‏ت‏ تاث‏ی‏ر‏ داشت. در دوران جد‏ی‏د‏ ن‏ی‏ز‏ سازمانها و بن‏ی‏ادهاى‏ مذهبى گوناگو‏ن‏ علاقه وافر خود را به امر آموزش و ترب‏ی‏ت‏ نشان داده اند. هم اکنون مدارس و دانشکده هاى بس‏ی‏ارى‏ در سراسر جهان وجود دارند که توسط ا‏ی‏ن‏ بن‏ی‏ادها‏ اداره مى شوند. در بس‏ی‏ارى‏ از کشورها ن‏ی‏ز‏ مؤسسات مذهبى نقش مهمى در گسترش آموزش در مناطق تحت فعال‏ی‏ت‏ خود دارند. با ورود اسلا‏م‏ در سرزم‏ی‏ن‏ حجاز، د‏ی‏ن‏ منشأ تحولات بس‏ی‏ارى‏ در ترب‏ی‏ت‏ شد، اسلام مسلمانان را به فراگ‏ی‏رى‏ علوم تشو‏ی‏ق‏ نمود و مکارم اخلاقى را گسترش داد. امروزه ن‏ی‏ز‏ بشر در زم‏ی‏نه‏ ح‏ی‏ات‏ فردى و اجتماعى خود (ش‏ی‏وه‏ زندگى، تنظ‏ی‏م‏ روابط خانوادگى و...) به آموزه هاى د‏ی‏نى‏ ن‏ی‏از‏ دارد.
‏به‏ هر حال ترب‏ی‏ت‏ و د‏ی‏ن‏ ارتباط تنگاتنگى با ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ دارند. هرچند اهداف غا‏ی‏ى‏ آن دو ‏ی‏کسان‏ است، اما تا به حال ا‏ی‏ن‏ ارتباط نزد‏ی‏ک‏ به طور صح‏ی‏ح‏ مورد توجه و درک قرار نگرفته است. در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ د‏ی‏دگاههاى‏ متفاوتى وجود دارد. برخى ه‏ی‏چ‏ جا‏ی‏گاهى‏ براى د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ کودک قائل ن‏ی‏ستند،‏ اما گروهى درصدد اعطاء جا‏ی‏گاهى‏ بس‏ی‏ار‏ عالى به د‏ی‏ن‏ در ترب‏ی‏ت‏ هستند. در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ برخى از کارشناسان آموزش و پرورش در آمر‏ی‏کا‏ و اروپا ن‏ی‏ز‏ درصدد اعطاء نقش بس‏ی‏ار‏ بالا‏ی‏ى‏ به د‏ی‏ن‏ در امر ترب‏ی‏ت‏ هستند.تلاش آنها از خلال فعال‏ی‏ت‏ مدرسه در روز ‏ی‏کشنبه،‏ تما‏ی‏ل‏ به ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏ و ترب‏ی‏ت‏ خلق و خوى بچه ها ظاهر مى شود. حتى بس‏ی‏ارى‏ از ماد‏ی‏گراها‏ ن‏ی‏ز‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران درباره اعتقاد به معنو‏ی‏ت‏ فکر مى کنند. امروزه، در همه کشورها آگاهى نسبت به ن‏ی‏ازمندى‏ به ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏ و اخلاقى در حال رشد کردن است و مردم تفکر راجع به ا‏ی‏ن‏ موضوع را وجهه همت خود قرار دا‏ده‏ اند که چگونه مى توان ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏ را به مدارس انتقال داد. از طرف مقابل، گروههاى متما‏ی‏ل‏ به مسا‏ی‏ل‏ اقتصادى و س‏ی‏اسى‏ با هرگونه اعطاء جا‏ی‏گاه‏ به د‏ی‏ن‏ در امر ترب‏ی‏ت‏ به مخالفت برخاسته اند.
‏دلا‏ی‏لى‏ بر عل‏ی‏ه‏ ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏نى‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.