برچسب 26 - پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

sidaa تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏توانایی های انسان
‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ ‏انسان‏
‏فرهنگ
‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏ن‏ی‏از‏ی‏ ‏به‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏ندارد‏ ‏،‏ ‏عامل‏ی‏ ‏که‏ ‏اثر‏ی‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏ناش‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏به‏‏‏ ‏نام‏ ‏قوه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏از‏ ‏موجودات‏ ‏جهان‏ ‏،‏ ‏منشأ‏ ‏ی‏ک‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏چند‏ ‏خاص‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اثر‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏لهذا‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏نبات‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏،‏ ‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ .
‏قوه‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏شعور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏توأم‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏نام‏ " ‏قدرت‏ " ‏و‏ ‏ی‏ا‏ " ‏توانا‏یی‏ " ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏تفاوتها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏و‏ ‏جماد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ " ‏خواست‏ " ‏،‏ ‏اعمال‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ . ‏مثلا‏ ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏که‏‏‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کشش‏ ‏آهن‏ ‏دارد‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏نوع‏ی‏ ‏جبر‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏،‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشد‏ . ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏مش‏ ‏اقتضا‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏بکشد‏ . ‏همچن‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏آتش‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‏‏سوزاند‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏‏‏رو‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏درخت‏ ‏که‏ ‏شکوفه‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏وه‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏اما‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏‏‏رود‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏رفتن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خواسته‏ ‏است‏‏‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نم‏ی‏‏‏خواست‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏جبرا‏ ‏راه‏ ‏برود‏ . ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گفته‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ : " ‏ح‏ی‏وان‏ ‏جنبنده‏‏‏ء‏ ‏با‏ ‏خواست‏ ‏است‏ " .
‏به‏ ‏عبارت‏‏‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏تابع‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏فرمان‏ ‏خواست‏‏‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏اگر‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏بخواهد‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نخواهد‏ ‏،‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏‏‏کنند‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏روها‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏شکل‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏تابع‏‏‏ ‏خواست‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تفاوت‏ ‏که‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏و‏ ‏غر‏ی‏ز‏ی‏‏‏
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏ندارد‏ . ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏هم‏ی‏نکه‏ ‏م‏ی‏لش‏ ‏به‏ ‏سو‏یی‏ ‏تحر‏ی‏ک‏ ‏شد‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سو‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏در‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏قدرت‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏قدرت‏‏‏ ‏محاسبه‏ ‏و‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏در‏ ‏ترج‏ی‏ح‏ ‏جانب‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏جانب‏ ‏امر‏ی‏ ‏که‏ ‏بالفعل‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏‏‏ ‏سو‏ی‏ ‏او‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏بلکه‏ ‏صرفا‏ ‏دوراند‏ی‏ش‏ی‏ ‏اقتضا‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ .
‏اما‏ ‏انسان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ست‏ . ‏انسان‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏م‏ی‏لها‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏اجرا‏ ‏نکند‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏‏‏ ‏را‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ " ‏اراده‏ " ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏اراده‏ ‏به‏ ‏نوبه‏‏‏ء‏ ‏خود‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏عقل‏ ‏تشخ‏ی‏ص‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏از‏ ‏آنچه‏ ‏گذشت‏ ‏روشن‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏،‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏ندارند‏ :
‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏امکان‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏دا‏ی‏ره‏‏‏ء‏ ‏فعال‏ی‏تش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏توسعه‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏افق‏ ‏عال‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ات‏‏‏ ‏بکشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏از‏ ‏زندان‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏نم‏ی‏‏‏توانند‏ ‏خارج‏ ‏شوند‏ .
‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ " ‏عقل‏ " ‏و‏ " ‏اراده‏ " ‏مجهز‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏تحت‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ ‏نفوذ‏ ‏جبر‏ی‏ ‏آنها‏ ‏آزاد‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ " ‏حکومت‏ ‏" ‏کند‏ . ‏انسان‏‏‏ ‏م‏ی‏‏‏تواند‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏آنها‏ ‏ج‏ی‏ره‏ ‏بند‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏زان‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏شده‏ ‏ندهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏آزاد‏ی‏ " ‏معنو‏ی‏ " ‏که‏ ‏با‏ ‏ارزش‏‏‏تر‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏است‏ ‏کسب‏ ‏نما‏ی‏د‏ .
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏شا‏ی‏سته‏‏‏ء‏ " ‏تکل‏ی‏ف‏ " ‏کرده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏‏‏ ‏انسان‏ ‏حق‏ " ‏انتخاب‏ " ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏‏‏صورت‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏واقعا‏ " ‏آزاد‏ " ‏و‏ " ‏انتخابگر‏ " ‏و‏ " ‏صاحب‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آورد‏ .
‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏نوع‏ی‏ ‏پ‏ی‏وند‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏است‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کانون‏ ‏خارج‏ی‏‏‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏که‏ ‏تسل‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏بشود‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حالت‏ ‏لخت‏ی‏ ‏و‏ ‏سست‏ی‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏سرنوشتش‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏‏‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏آن‏‏‏ ‏سو‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏درون‏ی‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ ‏واقع‏ی‏‏‏ ‏انسان‏ ‏است‏ .
‏انسان‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏متک‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏،‏ ‏ن‏ی‏روها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏نفوذها‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏را‏ ‏قطع‏ ‏م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ ‏را‏ " ‏آزاد‏ " ‏م‏ی‏‏‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ " ‏جز‏ی‏ره‏‏‏ا‏ی‏ ‏مستقل‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏واسطه‏‏‏ء‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ " ‏مالک‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ " ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏شخص‏ی‏تش‏ ‏استحکام‏ ‏م‏ی‏‏‏ی‏ابد‏ .
‏مالک‏ی‏ت‏ ‏نفس‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏بر‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏جاذبه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏هدف‏ ‏اصل‏ی‏‏‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏است‏ . ‏غا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ی‏ " ‏آزاد‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ " ‏است
‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ :
‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏حال‏ ‏آموخت‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ی‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏دارند‏ ‏برا‏ی‏ ‏توص‏ی‏ف‏ ‏و‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏رفتار‏ ‏از‏ ‏کنش‏ ‏ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی‏ ‏سود‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند،‏ ‏روانشناسان‏ ‏رفتارگرا‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتار‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏محرک‏ ‏ها‏ی‏ ‏ب‏ی‏رون‏ی‏ ‏کنترل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ ‏روان‏ی‏ ‏حاصل‏ ‏پردازش‏ ‏اطلاعات‏ ‏در‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏حافظه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نها‏ی‏تاً‏ ‏روانکاوان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏عوامل‏ی‏ ‏ناهوش‏ی‏ار‏ ‏م‏ی‏ ‏باشند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ان،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏،‏ ‏رفتارگرا‏ ‏و‏ ‏روانکاو‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ی‏ک‏ ‏منظره‏ ‏خارج‏ی‏ ( ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏د‏ی‏گران‏) ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏انسان
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منظر‏ ‏نگاه‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاست‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏ی‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گذارد‏.
‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏نگر‏ ‏به‏ ‏تجربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏شخص‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏فرد،‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ا‏ ‏منظر‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏توجه‏ ‏دارند‏. ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏انتخاب‏ ‏گر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏دارد‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏که‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ی‏ ‏است‏ ‏انسان‏ ‏گرا‏ی‏انه‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏: ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏تجارب‏ ‏آگاه‏ ‏و‏ ‏ذهن‏ی‏ ‏فرد‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏داشته‏ ‏باشد
‏انسان‏ ‏موجود‏ی‏ ‏است‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏کند‏. ‏روش‏ ‏ها‏ی‏ ‏علم‏ی‏ ‏مرسوم‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏قادر‏ ‏ن‏ی‏ستند‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کند‏.
‏هدف‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏فعل‏ی‏ت‏ ‏رساندن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏او‏ ‏باشد‏.
‏طبق‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏انسان‏ ‏گرا،‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏انگ‏ی‏زش‏ی‏ ‏هر‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خودشکوفا‏یی‏ ‏است‏. ‏همه‏ ‏ی‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏بالاتر‏ی‏ن‏ ‏حد‏ ‏ممکن‏ ‏شکوفا‏ ‏ساز‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏رشد‏ی‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏کنون‏ی‏ ‏خود‏ ‏دست‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏. ‏تما‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ما‏ ‏حرکت‏ ‏در‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏تحقق‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خودمان‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏راه‏ ‏با‏ ‏برخ‏ی‏ ‏موانع‏ ‏مح‏ی‏ط‏ی‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روبرو‏ ‏شو‏ی‏م‏. ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ی‏که‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ی‏ ‏سنت‏ی‏ ‏امکان‏ ‏ادامه‏ ‏ی‏ ‏تحص‏ی‏ل‏ ‏برا‏ی‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏فراهم‏ ‏نبوده‏ ‏است،‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏سن‏ی‏ن‏ ‏بالاتر‏ ‏و‏ ‏حت‏ی‏ ‏پ‏ی‏ر‏ی‏ ‏اشت‏ی‏اق‏ ‏فراوان‏ ‏به‏ ‏دانش‏ ‏اندوز‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏به‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏برسانند‏.
‏مغز‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏مغز‏ ‏با‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏ادراکی‏ ‏است‏
‏
‏

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 18:04

0 نظر

sidaa تحقیق بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی 26 ص

تحقیق بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 72
حجم فایل: 87 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 72 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
38
39
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد‏
‏برای نانو‏‌‏تکنولوژی
‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
2
1
‏عنصر اساسی در توانایی ما برای مشاهده، ساخت، و در بعضی موارد ب‏ه‏‌‏کاراندازی دستگاههای بسیار کوچک فراهم بودن پرتوهای ذره‏‌‏ای بسیار متمرکز، مشخصا" از فوتون‏‌‏ها، الکترون‏‌‏ها و یون‏‌‏ها می‏‌‏باشد.
‏قانون عمومی حاکم بر اثر ذرات برخوردی، بیان می‏‌‏دارد که چنانچه تمایل به تمرکز یک پرتو از ذرات به یک نقطه با اندازه مشخص داشته باشیم، طول موج وابسته به ذرات برخوردی باید کوچک‏‌‏تر از اندازه قطر نقطه مورد نظر باشد. روابط حاکم بر انرژی و بالطبع طول موج این ذرات بیان کننده آن است که اتم
‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
2
39
‏‌‏ها و بالطبع یون‏‌‏ها مناسب ترین کاندیداها برای این آزمایشات می‏‌‏باشند (جدول 1).
‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
38
3
‏انرژی‏‌‏های مختلف E 0 (eV)
‏طول‏ ‏موج ذره‏ (mm)
‏10‏6
‏10‏5
‏10‏4
‏10‏3
‏10‏2
‏10
‏1
‏6-‏10*24/1
‏5-‏10*24/1
‏4-‏10*24/1
‏3-‏10*24/1
‏2-‏10*24/1
‏6-‏10*24/1
‏24/1
‏فوتون‏‌‏ها
‏7-‏10*7/8
‏6-‏10*7‏0‏/‏3
‏5-‏10*‏22‏/‏1
‏5-‏10*‏88‏/‏3
‏4-‏10*‏23‏/‏1
‏4-‏10*‏88‏/‏3
‏3-‏10*‏23‏/‏1
‏الکترونها
‏8-‏10*‏87‏/‏2
‏8-‏10*‏07‏/‏9
‏7-‏10*‏87‏/‏2
‏7-‏10*‏07‏/‏9
‏6-‏10*‏87‏/‏2
‏6-‏10*‏07‏/‏9
‏5-‏10*‏87‏/‏2
‏پروتونها
‏جدول 1: طول موج ذرات (mm)‏ در انرژی‏‌‏های مختلف Eo(eV)
‏با نگاهی به جدول 1 مشاهده می‏‌‏کنیم که فوتون

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی 26

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 12:59

0 نظر

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏توانایی های انسان
‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ ‏انسان‏
‏فرهنگ
‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏ن‏ی‏از‏ی‏ ‏به‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏ندارد‏ ‏،‏ ‏عامل‏ی‏ ‏که‏ ‏اثر‏ی‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏ناش‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏به‏‏‏ ‏نام‏ ‏قوه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏از‏ ‏موجودات‏ ‏جهان‏ ‏،‏ ‏منشأ‏ ‏ی‏ک‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏چند‏ ‏خاص‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اثر‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏لهذا‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏نبات‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏،‏ ‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ .
‏قوه‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏شعور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏توأم‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏نام‏ " ‏قدرت‏ " ‏و‏ ‏ی‏ا‏ " ‏توانا‏یی‏ " ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏تفاوتها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏و‏ ‏جماد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ " ‏خواست‏ " ‏،‏ ‏اعمال‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ . ‏مثلا‏ ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏که‏‏‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کشش‏ ‏آهن‏ ‏دارد‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏نوع‏ی‏ ‏جبر‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏،‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشد‏ . ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏مش‏ ‏اقتضا‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏بکشد‏ . ‏همچن‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏آتش‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‏‏سوزاند‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏‏‏رو‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏درخت‏ ‏که‏ ‏شکوفه‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏وه‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏اما‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏‏‏رود‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏رفتن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خواسته‏ ‏است‏‏‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نم‏ی‏‏‏خواست‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏جبرا‏ ‏راه‏ ‏برود‏ . ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گفته‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ : " ‏ح‏ی‏وان‏ ‏جنبنده‏‏‏ء‏ ‏با‏ ‏خواست‏ ‏است‏ " .
‏به‏ ‏عبارت‏‏‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏تابع‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏فرمان‏ ‏خواست‏‏‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏اگر‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏بخواهد‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نخواهد‏ ‏،‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏‏‏کنند‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏روها‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏شکل‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏تابع‏‏‏ ‏خواست‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تفاوت‏ ‏که‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏و‏ ‏غر‏ی‏ز‏ی‏‏‏
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏ندارد‏ . ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏هم‏ی‏نکه‏ ‏م‏ی‏لش‏ ‏به‏ ‏سو‏یی‏ ‏تحر‏ی‏ک‏ ‏شد‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سو‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏در‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏قدرت‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏قدرت‏‏‏ ‏محاسبه‏ ‏و‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏در‏ ‏ترج‏ی‏ح‏ ‏جانب‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏جانب‏ ‏امر‏ی‏ ‏که‏ ‏بالفعل‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏‏‏ ‏سو‏ی‏ ‏او‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏بلکه‏ ‏صرفا‏ ‏دوراند‏ی‏ش‏ی‏ ‏اقتضا‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ .
‏اما‏ ‏انسان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ست‏ . ‏انسان‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏م‏ی‏لها‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏اجرا‏ ‏نکند‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏‏‏ ‏را‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ " ‏اراده‏ " ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏اراده‏ ‏به‏ ‏نوبه‏‏‏ء‏ ‏خود‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏عقل‏ ‏تشخ‏ی‏ص‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏از‏ ‏آنچه‏ ‏گذشت‏ ‏روشن‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏،‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏ندارند‏ :
‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏امکان‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏دا‏ی‏ره‏‏‏ء‏ ‏فعال‏ی‏تش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏توسعه‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏افق‏ ‏عال‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ات‏‏‏ ‏بکشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏از‏ ‏زندان‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏نم‏ی‏‏‏توانند‏ ‏خارج‏ ‏شوند‏ .
‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ " ‏عقل‏ " ‏و‏ " ‏اراده‏ " ‏مجهز‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏تحت‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ ‏نفوذ‏ ‏جبر‏ی‏ ‏آنها‏ ‏آزاد‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ " ‏حکومت‏ ‏" ‏کند‏ . ‏انسان‏‏‏ ‏م‏ی‏‏‏تواند‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏آنها‏ ‏ج‏ی‏ره‏ ‏بند‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏زان‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏شده‏ ‏ندهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏آزاد‏ی‏ " ‏معنو‏ی‏ " ‏که‏ ‏با‏ ‏ارزش‏‏‏تر‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏است‏ ‏کسب‏ ‏نما‏ی‏د‏ .
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏شا‏ی‏سته‏‏‏ء‏ " ‏تکل‏ی‏ف‏ " ‏کرده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏‏‏ ‏انسان‏ ‏حق‏ " ‏انتخاب‏ " ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏‏‏صورت‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏واقعا‏ " ‏آزاد‏ " ‏و‏ " ‏انتخابگر‏ " ‏و‏ " ‏صاحب‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آورد‏ .
‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏نوع‏ی‏ ‏پ‏ی‏وند‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏است‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کانون‏ ‏خارج‏ی‏‏‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏که‏ ‏تسل‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏بشود‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حالت‏ ‏لخت‏ی‏ ‏و‏ ‏سست‏ی‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏سرنوشتش‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏‏‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏آن‏‏‏ ‏سو‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏درون‏ی‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ ‏واقع‏ی‏‏‏ ‏انسان‏ ‏است‏ .
‏انسان‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏متک‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏،‏ ‏ن‏ی‏روها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏نفوذها‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏را‏ ‏قطع‏ ‏م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ ‏را‏ " ‏آزاد‏ " ‏م‏ی‏‏‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ " ‏جز‏ی‏ره‏‏‏ا‏ی‏ ‏مستقل‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏واسطه‏‏‏ء‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ " ‏مالک‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ " ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏شخص‏ی‏تش‏ ‏استحکام‏ ‏م‏ی‏‏‏ی‏ابد‏ .
‏مالک‏ی‏ت‏ ‏نفس‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏بر‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏جاذبه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏هدف‏ ‏اصل‏ی‏‏‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏است‏ . ‏غا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ی‏ " ‏آزاد‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ " ‏است
‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ :
‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏حال‏ ‏آموخت‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ی‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏دارند‏ ‏برا‏ی‏ ‏توص‏ی‏ف‏ ‏و‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏رفتار‏ ‏از‏ ‏کنش‏ ‏ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی‏ ‏سود‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند،‏ ‏روانشناسان‏ ‏رفتارگرا‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتار‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏محرک‏ ‏ها‏ی‏ ‏ب‏ی‏رون‏ی‏ ‏کنترل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ ‏روان‏ی‏ ‏حاصل‏ ‏پردازش‏ ‏اطلاعات‏ ‏در‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏حافظه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نها‏ی‏تاً‏ ‏روانکاوان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏عوامل‏ی‏ ‏ناهوش‏ی‏ار‏ ‏م‏ی‏ ‏باشند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ان،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏،‏ ‏رفتارگرا‏ ‏و‏ ‏روانکاو‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ی‏ک‏ ‏منظره‏ ‏خارج‏ی‏ ( ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏د‏ی‏گران‏) ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏انسان
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منظر‏ ‏نگاه‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاست‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏ی‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گذارد‏.
‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏نگر‏ ‏به‏ ‏تجربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏شخص‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏فرد،‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ا‏ ‏منظر‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏توجه‏ ‏دارند‏. ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏انتخاب‏ ‏گر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏دارد‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏که‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ی‏ ‏است‏ ‏انسان‏ ‏گرا‏ی‏انه‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏: ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏تجارب‏ ‏آگاه‏ ‏و‏ ‏ذهن‏ی‏ ‏فرد‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏داشته‏ ‏باشد
‏انسان‏ ‏موجود‏ی‏ ‏است‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏کند‏. ‏روش‏ ‏ها‏ی‏ ‏علم‏ی‏ ‏مرسوم‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏قادر‏ ‏ن‏ی‏ستند‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کند‏.
‏هدف‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏فعل‏ی‏ت‏ ‏رساندن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏او‏ ‏باشد‏.
‏طبق‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏انسان‏ ‏گرا،‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏انگ‏ی‏زش‏ی‏ ‏هر‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خودشکوفا‏یی‏ ‏است‏. ‏همه‏ ‏ی‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏بالاتر‏ی‏ن‏ ‏حد‏ ‏ممکن‏ ‏شکوفا‏ ‏ساز‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏رشد‏ی‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏کنون‏ی‏ ‏خود‏ ‏دست‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏. ‏تما‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ما‏ ‏حرکت‏ ‏در‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏تحقق‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خودمان‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏راه‏ ‏با‏ ‏برخ‏ی‏ ‏موانع‏ ‏مح‏ی‏ط‏ی‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روبرو‏ ‏شو‏ی‏م‏. ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ی‏که‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ی‏ ‏سنت‏ی‏ ‏امکان‏ ‏ادامه‏ ‏ی‏ ‏تحص‏ی‏ل‏ ‏برا‏ی‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏فراهم‏ ‏نبوده‏ ‏است،‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏سن‏ی‏ن‏ ‏بالاتر‏ ‏و‏ ‏حت‏ی‏ ‏پ‏ی‏ر‏ی‏ ‏اشت‏ی‏اق‏ ‏فراوان‏ ‏به‏ ‏دانش‏ ‏اندوز‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏به‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏برسانند‏.
‏مغز‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏مغز‏ ‏با‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏ادراکی‏ ‏است‏
‏
‏

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 00:54

0 نظر

تحقیق بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 72
حجم فایل: 87 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 72 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
38
39
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد‏
‏برای نانو‏‌‏تکنولوژی
‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
2
1
‏عنصر اساسی در توانایی ما برای مشاهده، ساخت، و در بعضی موارد ب‏ه‏‌‏کاراندازی دستگاههای بسیار کوچک فراهم بودن پرتوهای ذره‏‌‏ای بسیار متمرکز، مشخصا" از فوتون‏‌‏ها، الکترون‏‌‏ها و یون‏‌‏ها می‏‌‏باشد.
‏قانون عمومی حاکم بر اثر ذرات برخوردی، بیان می‏‌‏دارد که چنانچه تمایل به تمرکز یک پرتو از ذرات به یک نقطه با اندازه مشخص داشته باشیم، طول موج وابسته به ذرات برخوردی باید کوچک‏‌‏تر از اندازه قطر نقطه مورد نظر باشد. روابط حاکم بر انرژی و بالطبع طول موج این ذرات بیان کننده آن است که اتم
‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
2
39
‏‌‏ها و بالطبع یون‏‌‏ها مناسب ترین کاندیداها برای این آزمایشات می‏‌‏باشند (جدول 1).
‏ ‏ ‏نانوتکنولوژی،‏ ‏انقلاب‏ صنعتی آینده. بخش ‏علوم پایه
‏بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی
38
3
‏انرژی‏‌‏های مختلف E 0 (eV)
‏طول‏ ‏موج ذره‏ (mm)
‏10‏6
‏10‏5
‏10‏4
‏10‏3
‏10‏2
‏10
‏1
‏6-‏10*24/1
‏5-‏10*24/1
‏4-‏10*24/1
‏3-‏10*24/1
‏2-‏10*24/1
‏6-‏10*24/1
‏24/1
‏فوتون‏‌‏ها
‏7-‏10*7/8
‏6-‏10*7‏0‏/‏3
‏5-‏10*‏22‏/‏1
‏5-‏10*‏88‏/‏3
‏4-‏10*‏23‏/‏1
‏4-‏10*‏88‏/‏3
‏3-‏10*‏23‏/‏1
‏الکترونها
‏8-‏10*‏87‏/‏2
‏8-‏10*‏07‏/‏9
‏7-‏10*‏87‏/‏2
‏7-‏10*‏07‏/‏9
‏6-‏10*‏87‏/‏2
‏6-‏10*‏07‏/‏9
‏5-‏10*‏87‏/‏2
‏پروتونها
‏جدول 1: طول موج ذرات (mm)‏ در انرژی‏‌‏های مختلف Eo(eV)
‏با نگاهی به جدول 1 مشاهده می‏‌‏کنیم که فوتون

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بررسی ایجاد پرتوهای یونی سرد برای نانوتکنولوژی 26 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 19:55

0 نظر

تحقیق بیوگرافی نیما یوشیج 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏بیوگرافی نیما یوشیج
‏زاده در سال1315ق در دهکده ‏یوش‏ در استان ‏مازندران‏ به دنیا آمدو در ‏16 دی‏ ‏1338‏ خورشیدی در ‏شمیران‏) شهر ‏تهران‏ درگذشت . او از شاعران معاصر ایرانی است. او را پدر شعر نو ایران می‌خوانند .
‏نیما در سال 1276 هجری خورشیدی به دنیا آمد. خواندن و نوشتن را نزد آخوند ده فرا گرفت ولی دلخوشی چندانی از آخوند ده نداشت چون او را شکنجه می داد و در کوچه باغها دنبال نیما می کرد . پس از آن به تهران رفت و در مدرسه عالی سن لویی مشغول تحصیل شد .... در مدرسه از بچه‌ها کناره گیری می کرد و به گفته خود نیما با یکی از دوستانش مدام از مدرسه فرار می کرد و پس از مدتی با تشویق یکی از معلمهایش به نام نظام وفا به شعر گفتن مشغول گشت و در همان زمان با زبان فرانسه آشنایی یافت و به شعر گفتن به سبک خراسانی مشغول گشت. در سال 1300 منظومه قصه رنگ پریده را سرود که در روزنامه میرزاده عشقی به چاپ رساند ... در همان زمان بود که مخالفت بسیاری از شاعران پیرو سبک قدیم را برانگیخت.... شاعرانی چون: مهدی حمیدی، ملک الشعرای بهار و..... به مخالفت و دشمنی با وی پرداختند و به مسخره و آزار وی دست زدند . نیما سبک خاص خود را داشت وبه سبک شاعران قدیم شعر نمی‌سرود و در شعر او مصراعها کوتاه و بلند می شدند . نیما پس از مدتی به تدریس در مدرسه‌های مختلف از جمله مدرسه عالی صنعتی تهران و همکاری با روزنامه‌های چون: مجله موسیقی، مجله کویر و...... پرداخت. از معروف‌ترین شعرهای نیما می‌توان به شعرهای افسانه، آی آدمها، ناقوس، مرغ آمین اشاره کرد. نیما در 13 دی 1328 چشم از جهان فروبست... فریاد می زنم ، من چهره ام گرفته‏ ‏! من قایقم نشسته به خشکی‏ ‏! مقصود من ز حرفم معلوم بر شماست، یک دست بی صداست ، من، دست من کمک ز دست شما می‌کند طلب، فریاد من شکسته اگر در گلو، وگر فریاد من رسا ، من از برای راه خلاص خود و شما، فریاد می زنم ، فریاد می زنم!! بیست ویک آبان‌ماه سال ‌روز تولد نیما یوشیج است. به این مناسبت نامه‌ای از او که حاوی نقطه‌نظرات اولیه "پدر شعر‌نو" ایران است، در زیر می‌خوانید. نیما یوشیج این نامه را خطاب به میرزاده‌عشقی شاعر و روزنامه‌نگار انقلابی و رومانتیک نوشته است. میرزاده عشقی ناشر روزنامه تجددخواه "قرن بیستم" بود و زندگی خود را فدای اندیشه‌های ترقی‌خواهانه خود کرد. نیما یوشیج در این نامه که دارای اهمیت زیادی است، درواقع وعده تحولی را که او با فعالیت شعریش آغاز کرده بود، نشان می‌دهد .
‏نیما را درست نمی خوانند
‏3
* ‏در سال ‏۱۳۱۹‏ چه چیز یا چیزهایی در میان بود که باعث شد نیما‏ ‏تأثیرگذار ظاهر شود؟
_ ‏در سال ‏۱۳۱۹‏ نشریه ای به نام «موسیقی» پا گرفت و انتشار ‏یافت. بگذارید برگردم به عقب و دقیق تر بگویم. در آن نوزده سال، مجموعه شعرهای ‏بسیاری از شاعران همان زمان منتشر می شد، اما هیچ نامی از نیما در میان نبود و او ‏صرفاً یک شاعر متوسط به چشم می آمد. حالا می شود گفت که تأثیرگذاری نیما بر شعر ‏معاصر از ‏۱۳۱۹‏ شکل گرفت اما امروز جوانان ما فکر می کنند که تأثیرگذاری و جریان ‏سازی های ادبی نیما یوشیج با نوشتن منظومه «افسانه» آغاز شد که در حقیقت اصلاً این ‏طور نبوده و نیست.
‏در زمان حکومت رضا شاه، تنها کسانی که شعر می گفتند و شهرتی ‏برای خود داشتند، ایرج میرزا، ملک الشعرای بهار و میرزاده عشقی بودند. همان طور که ‏می دانید ایرج میرزا و میرزاده عشقی در سال ‏۱۳۰۴‏ دار فانی را وداع گفتند و از ‏۱۳۰۴ ‏به بعد هم شاعران دیگری چون پروین اعتصامی، نظام وفا، شهریار جوان، پژمان بختیاری ‏جوان، وحید دستگردی، فرخی یزدی و امیری فیروزکوهی پا به عرصه شعر و شاعری ‏گذاشتند.می خواهم بگویم که خبری از نیما نبود.
* ‏چرا؟
- ‏نیما شعر نمی نوشت. ‏اگر هم می خواست شعر ساده بنویسد مثلاً کسی نبود که ساده تر از ایرج میرزا بنویسد و
‏4
‏در آن شرایط ایرج میرزا برای خود غولی بود. پس نیما یوشیج در زمان رضاخان هنوز چهره ‏نشده بود؛ مسأله تا آنجا پیش رفته بود که سردار فاخر حکمت هم از خود، کتابی تحت ‏عنوان «متحد المعانی» به چاپ رسانده بود و در آن شعر و شاعری موضوع اصلی و محوری ‏محسوب می شد و سردار فاخر حکمت نوشته بود که شعر باید چگونه باشد و به هر حال، حد و ‏مرزهایی تعیین کرده بود که درنهایت دست و پای نیما را می بست.
‏سال ‏۱۳۱۶‏ شعر «‏ققنوس» نیما، به همراه چند شعر دیگر او در مجله «موسیقی» منتشر شد؛ ولی نهایت این ‏شعر هم در روند شعر زمانه تغییری ایجاد نکرد.
‏به نظر من، اگر بخواهیم نگاهی دقیق ‏داشته باشیم، می شود گفت که قبل از نیما هم دکتر تندر کیا شعر نو نوشت اما شعرهای ‏نو او همان لا طا ئلاتی بود که اصلاً تأثیرگذار نبود و عمق چندانی هم نداشت. پس ‏نیما پس از ‏۱۳۲۰‏ هم مطرح نشد.
‏در همین دوره و در سال ‏۱۳۲۵‏ وقتی که کنگره ‏نویسندگان ایران تشکیل شد، نیما در آنجا دو شعر خواند. یکی «آی آدم ها» و دیگری «‏پدری و پسری» . همین شعرخوانی نیما در آن دوره باعث شد تا عده ای به شعر او دشمنی ‏بورزند و علیه وی مبارزه و ایستادگی کنند‏ .
‏به نظر می آید که اگر آن عده در ‏همان دوره با نیما مخالفت نمی کردند، شاید نیما، نیمای امروزی ما نمی شد. به هر حال ‏بد نیست بدانیم که چرا این افراد با شعر نیمای بزرگ مخالفت می کردند؟
‏چون نیما ‏نظام شعری زمان خود را درهم ریخته بود. حال شاعران شهیر دهه بیست، کسانی غیر از ‏بهار، فریدون توللی، دکتر مهدی حمیدی شیرازی، پژمان بختیاری، دکتر صورتگر و دکتر ‏پرویز ناتل خانلری نبودند.
‏دهه ‏۲۰‏ از لحاظ سیاسی پستی و بلندیهای فراوانی داشت ‏ولی در هر حال جوان ها هرچه می خواستند، می توانستند بگویند. یعنی ما آزاد بودیم و ‏هر چیزی که می خواستیم، می نوشتیم و می خواندیم.
‏خیلی ها می گویند احمد شاملو، ‏فلان شعر خود را که خوب هم به اصطلاح گل کرد، در همان سال ها نوشت. خب، این به آن ‏دلیل بود که چاپخانه ها گوشه خیابان بودند و مثلاً روزنامه مدرسه مان هم شعرها را ‏برایمان چاپ می کرد. حتی کودتای
‏5
‏۱۳۳۲‏ هم نتوانست ضربه ای به این روند شعری در جامعه ‏وارد آورد. این فراز و فرودها طی شد تا رسیدیم به دهه چهل و در همان دهه چهل بود که ‏فروغ فرخزاد و جلال آل احمد درگذشتند. در همان سال ها هم مهدی اخوان ثالث تقریباً ‏سرودن شعر را کنار گذاشت و سهراب سپهری هم دیگر شعر نمی سرود.
‏منظورتان این ‏است که فضا اندکی خالی شد؟ درست است؟
- ‏بله. فضا کاملاً خالی شد و دولت هم شگرد ‏خیلی بدی زد و تمام کتاب های درسی مدارس را یکسره عوض کرد.
‏یعنی چگونه و چه ‏طور این کار را انجام داد؟
- ‏مثلاً در کتاب های فارسی دوران مدرسه ما و حتی قبل ‏از این سال ها شعرهای شاعرانی مثل حافظ و سعدی و... را می خواندیم. در حالی که دولت ‏با سبک آمریکایی خود کار را کاملاً عوض کرد‏ .
* ‏مسبب این کار چه کسانی ‏بودند؟
‏فریدون رهنما، دکتر مسعود نوری علا و دیگری رضا براهنی. این ها شعر را ‏از پایه خراب کردند. چرا که آمدند و گفتند مثلاً تی.اس.الیوت این طور شعر نوشته و ‏یا مثلاً ازراپاند چنین آورده است.
* ‏مگر آنها بد گفتند که الیوت و ازراپاند ‏چنین گفته است؟ تا آنجا که من می دانم الیوت امروز یکی از بزرگترین شاعران قرن ‏بیستم محسوب می شود.
- ‏ببینید؛ وقتی شاعری شعری می نویسد به واقع تاریخ و فرهنگ ‏مملکت خود را می نویسد و باید شعر را چنان بسراید که مردم می پسندند. حال حرف های ‏الیوت و ازراپاند ممکن است با فرهنگ و نوع نگرش ما جور در نیاید.
‏شما نگاه کنید. ‏وقتی از یک فرد ایتالیایی می پرسیم یکی از بهترین شعرهای سرزمینت را بگو، به مانند ‏ما که از حافظ سخن نقل می کنیم، او از «دوزخ» دانته برایمان حرف می زند و مثلاً می

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق بیوگرافی نیما یوشیج 26 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 12:04

0 نظر

دانلود دانلود مقاله در مورد خط صینی سینی 26 ص

دانلود مقاله در مورد خط صینی سینی 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 280 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

1
‏خط‏ ‏صینی
‏خط‏ ‏سینی‏ (Sini script‏) ‏به‏ ‏خوشنویسی‏ ‏چینی‏ ‏اسلامی‏ ‏اطلاق‏ ‏می‏‌‏شود‏. ‏گاهی‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏خوشنویسی‏ ‏اسلامی‏ ‏چینی‏ ‏نیز‏ ‏گفته‏ ‏می‏‌‏شود‏ ‏که‏ ‏منظور‏ ‏تغییر‏ ‏در‏ ‏ضخامت‏ ‏و‏ ‏باریکی‏ ‏خط‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏خط‏ ‏معمولاً‏ ‏در‏ ‏مساجد‏ ‏چین‏ ‏بکار‏ ‏می‏‌‏رود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏معروف‏‌‏ترین‏ ‏خوشنویسان‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏خط،‏ ‏حاجی‏ ‏نورالدین‏ ‏می‏‌‏گانگجیانگ‏ ‏است‏.
‏خوشنویسی‏ ‏چینی‏ ‏از‏ ‏کیفیت‏ ‏انتزاعی‏ ‏و‏ ‏تصویری‏ ‏خاصی‏ ‏برخوردار‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بیان‏ ‏اندیشه‏ ‏و‏ ‏احساس‏ ‏را‏ ‏ممکن‏ ‏می‏ ‏سازد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏با‏ ‏نقاشی‏ ‏قرابت‏ ‏دارد‏.[‏۳] ‏در‏ ‏کشورهایی‏ ‏مانند‏ ‏ژاپن‏ ‏و‏ ‏کره‏ ‏نیز‏ ‏تاحدی‏ ‏وضع‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏صورت‏ ‏بود‏. ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلی‏ ‏در‏ ‏خاور‏ ‏دور‏ ‏هنر‏ ‏خوشنویسی‏ ‏هرچند‏ ‏بیشتر‏ ‏نزد‏ ‏کاهنان‏ ‏و‏ ‏متولیان‏ ‏امور‏ ‏مذهبی‏ ‏رواج‏ ‏داشت‏ ‏اما‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏نقاشی‏ ‏رشد‏ ‏شگرفی‏ ‏کرد‏.
‏چینی‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏ژاپنی‏ ‏ها‏ ‏یک‏ ‏نوع‏ ‏نوشتن‏ ‏ابداع‏ ‏کرده‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏بسیار‏ ‏پیچیده‏ ‏بود‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏طرز‏ ‏نوشتن،‏ ‏هر‏ ‏کلمه‏ ‏با‏ ‏یک‏ ‏علامت‏ ‏یا‏ ‏با‏ ‏اتحاد‏ ‏چند‏ ‏علامت‏ ‏بسیط،‏ ‏نمایش‏ ‏داده‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏طرز‏ ‏نوشتن‏ ‏هر‏ ‏چیز‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏بیان‏ ‏کرد‏.
‏اما‏ ‏فرا‏ ‏گرفتن‏ ‏آن‏ ‏خیلی‏ ‏دشوار‏ ‏است‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏نظر‏ ‏ما‏ ‏چنین‏ ‏می‏ ‏آید،‏ ‏زیر‏ ‏مجبوریم‏ ‏تعداد‏ ‏بسیار‏ ‏زیادی‏ ‏علامت‏ ‏حفظ‏ ‏کنیم‏. ‏تعداد‏ ‏این‏ ‏علامات‏ ‏تقریبا‏ ‏معادل‏ ‏تعداد‏ ‏کلماتی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏زبان‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏بیان‏ ‏کرد‏.
‏نوشتن‏ ‏غربیها‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏هیچ‏ ‏وجه‏ ‏با‏ ‏نوشتن‏ ‏چینی‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏ژاپنی‏ ‏ها‏ ‏شباهت‏ ‏ندارد،‏ ‏به‏ ‏کمک‏ ‏الفبایی‏ ‏مرکب‏ ‏از‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏شش‏ ‏جرف‏ ‏با‏ ‏علامت‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏علامات‏ ‏ترجمان‏ ‏کلمات‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏نمایشگر‏ ‏اصوات‏ ‏اصلی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بردن‏ ‏آن‏ ‏اصوات‏ ‏کلمات‏ ‏را‏ ‏تلفظ‏ ‏می‏ ‏کنیم‏.
‏الفبای‏ ‏لاتین‏ ‏از‏ ‏رومی‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏الفبای‏ ‏رومی‏ ‏از‏ ‏یونانی‏ ‏ها‏ ‏گرفته‏ ‏شد‏. ‏اینکه‏ ‏یونانی‏ ‏ها‏ ‏این‏ ‏الفبا‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏کجا‏ ‏یاد‏ ‏گرفتند،‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏یقین‏ ‏نمی‏ ‏دانیم‏ ‏اما‏ ‏احتمال‏ ‏دارد‏ ‏از‏ ‏فنیقی‏ ‏ها‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏فنیقی‏ ‏ها‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏نوبه‏ ‏خود‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏مصری‏ ‏ها‏ ‏قرض‏ ‏کرده‏ ‏اند‏.
‏اگر‏ ‏الفبای‏ ‏ما‏ ‏ریشه‏ ‏مصری‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏قطعا‏ ‏مثل‏ ‏الفبای‏ ‏چینی‏ ‏و‏ ‏ژاپنی،‏ ‏ابتدا‏ ‏شکل‏ ‏مصور‏ ‏داشته،‏ ‏اما‏ ‏پیشرفت‏ ‏و‏ ‏تکمیل‏ ‏آن‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏دیگری‏ ‏انجام‏ ‏یافته‏ ‏و‏ ‏راه‏ ‏جداگانه‏ ‏ای‏ ‏پیموده‏ ‏است‏. ‏زیرا‏ ‏این‏ ‏علامتها‏ ‏شکل‏ ‏اشیا‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏نمی‏ ‏داد‏ ‏بلکه‏ ‏صوتهای‏ ‏هجایی‏ ‏هر‏ ‏کلمه‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏تلفظ‏ ‏می‏ ‏شد،‏ ‏نمایان‏ ‏می‏ ‏ساخت‏.
‏اما‏ ‏چون‏ ‏اصوات‏ ‏هجایی،‏ ‏فوق‏ ‏العاده‏ ‏زیاد‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏طرز‏ ‏نوشتن‏ ‏هم‏ ‏ناچار‏ ‏علامتهای‏ ‏بسیار‏ ‏زیادی‏ ‏وجود‏ ‏داشت‏ ‏که‏ ‏باید‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏سپرد‏.
2
‏با‏ ‏این‏ ‏اوصاف‏ ‏به‏ ‏مرور‏ ‏زمان،‏ ‏تعدادی‏ ‏علامت‏ ‏جداگانه‏ ‏ابداع‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏کار‏ ‏آنها‏ ‏نمایاندن‏ ‏صوتهای‏ ‏هجایی‏ ‏نبود‏ ‏بلکه‏ ‏صوتهای‏ ‏اصلی‏ ‏را‏ ‏نمایش‏ ‏می‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏صوتها‏ ‏همانها‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏وقتی‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏ترکیب‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏صوتهای‏ ‏هجایی‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏سازد‏.
‏سود‏ ‏مهم‏ ‏این‏ ‏ابداع‏ ‏این‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏کس‏ ‏به‏ ‏کمک‏ ‏چندین‏ ‏علامت‏ ‏مختصر‏ (‏بیست‏ ‏و‏ ‏شش‏ ‏علامت‏ ‏در‏ ‏الفبای‏ ‏انگلیسی‏) ‏و‏ ‏ترکیب‏ ‏درست‏ ‏این‏ ‏علامتها‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏صدای‏ ‏هر‏ ‏هجا‏ ‏و‏ ‏صدای‏ ‏هر‏ ‏کلمه‏ ‏را‏ ‏نمایش‏ ‏دهد‏.
‏خوشنویسی‏ ‏سنتی‏ ‏چینی
‏ابزارهای‏ ‏خوشنویسی
‏وسایل‏ ‏و‏ ‏ابزار‏ ‏خوشنویسی‏ ‏در‏ ‏خلق‏ ‏یک‏ ‏اثر‏ ‏مطلوب‏ ‏بسیار‏ ‏موثرند‏. ‏ابزار‏ ‏خوب‏ ‏مشوق‏ ‏هنرمند‏ ‏در‏ ‏ادامه‏ ‏کار‏ ‏و‏ ‏پیشرفت‏ ‏اوست‏.
‏ابزارهای‏ ‏اصلی‏ ‏خوشنویسی
‏مهمترین‏ ‏ابزار‏ ‏خوشنویسی‏ ‏عبارتند‏ ‏از‏:‏قلم‏‌‏نی‏ ‏که‏ ‏قلم‏ ‏مخصوص‏ ‏خوشنویسی‏ ‏است‏. ‏نوع‏ ‏مرغوب‏ ‏آن‏ ‏از‏ ‏نی‏‌‏های‏ ‏دزفولی‏ (‏برای‏ ‏قلم‏‌‏های‏ ‏ریر‏ ‏و‏ ‏متوسط‏) ‏یا‏ ‏نی‏ ‏خیزران‏ (‏برای‏ ‏درشت‏‌‏نویسی‏) ‏تهیه‏ ‏می‏‌‏شود‏. ‏یک‏ ‏قلم‏ ‏بهتر‏ ‏است‏ ‏سرخ‏ ‏مایل‏ ‏به‏‌‏قهوه‏‌‏ای‏ ‏سوخته،‏ ‏فاقد‏ ‏گره‏ ‏و‏ ‏پیچ‏ ‏و‏ ‏کاملا‏ ‏راست‏ ‏و‏ ‏استوانه‏‌‏ای‏ ( ‏با‏ ‏مقطع‏ ‏دایره‏‌‏ای‏ ‏شکل‏) ‏باشد‏ ‏و‏ ‏ضخامت‏ ‏آن‏ ‏با‏ ‏دست‏ ‏تناسب‏ ‏و‏ ‏هماهنگی‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏همچنین‏ ‏گوشت‏ ‏داخل‏ ‏قلم‏ ‏سفید‏ ‏رنگ،‏ ‏تا‏ ‏اندازه‏‌‏ای‏ ‏سخت‏ ‏و‏ ‏محکم‏ ‏باشد‏. ‏قلم‏ ‏خوب‏ ‏را‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏اندازه‏ ‏کوتاه‏ ‏یا‏ ‏بلند‏ ‏و‏ ‏سبک،‏ ‏سست‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏سیاه‏ ‏انتخاب‏ ‏نمی‏‌‏کنند‏ ‏و‏ ‏قطر‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏ته‏ ‏آن‏ ‏نباید‏ ‏زیاد‏ ‏اختلاف‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏یک‏ ‏قلم‏ ‏مناسب‏ ‏هنگام‏ ‏تراشیده‏ ‏شدن‏ ‏زیاد‏ ‏سفا‏ ‏یا‏ ‏زیاد‏ ‏سست‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏تراشه‏‌‏های‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏اطراف‏ ‏پرتاب‏ ‏نمی‏‌‏شود‏ ‏و‏ ‏همراه‏ ‏قلمتراش‏ ‏حرکت‏ ‏می‏‌‏کند‏. ‏تراشیدن‏ ‏قلم‏‌‏نی‏ ‏تخصص‏ ‏و‏ ‏روش‏ ‏خاص‏ ‏دارد‏. ‏معمولا‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کتابتهای‏ ‏مکرّر‏ ‏نوک‏ ‏قلم‏‌‏ها‏ ‏کند‏ ‏شده‏ ‏وکیفیت‏ ‏اولیه‏ ‏خود‏ ‏رااز‏ ‏دست‏ ‏می‏‌‏دهند‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏باید‏ ‏به‏‌‏طور‏ ‏مرتّب‏ ‏نوک‏ ‏قلم‏‌‏ها‏ ‏را‏ ‏تراشیده‏ ‏و‏ ‏قط‏ ‏زد‏.
3
‏کاغذکه‏ ‏باید‏ ‏ملایم‏ ‏و‏ ‏صاف‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏خشن،‏ ‏پرزدار،‏ ‏ناصاف‏ ‏و‏ ‏بسیارلغزنده‏ ‏نباشد‏. ‏بر‏ ‏روی‏ ‏کاغذ‏ ‏خوشنویسی‏ ‏نباید‏ ‏مرکب‏ ‏پخش‏ ‏شود‏. ‏کاغذ‏ ‏زبر‏ ‏و‏ ‏نا‏ ‏هموار‏ ‏نوک‏ ‏قلم‏ ‏را‏ ‏می‏‌‏ساید‏ ‏و‏ ‏نوشتن‏ ‏را‏ ‏به‏‌‏ویژه‏ ‏در‏ ‏کشیده‏‌‏ها‏ ‏مشکل‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏ناممکن‏ ‏می‏‌‏کند،‏ ‏از‏ ‏طرفی‏ ‏نوشتن‏ ‏بر‏ ‏کاغذهای‏ ‏لغزان‏ ‏و‏ ‏شیشه‏‌‏ای‏ ‏از‏ ‏اختیار‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏خوشنویس‏ ‏می‏‌‏کاهد،‏ ‏بنابراین‏ ‏نوع‏ ‏متوسط‏ ‏آن‏ ‏مناسب‏ ‏است‏. ‏امروزه‏ ‏کاغذهای‏ ‏گلاسه،‏ ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏گلاسه‏ٔ‏ ‏مات،‏ ‏برای‏ ‏نوشتن‏ ‏مناسبند‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏عدم‏ ‏دسترسی‏ ‏می‏‌‏توان‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏مالیدن‏ ‏صابون‏ ‏خشک‏ ‏روی‏ ‏کاغذهای‏ ‏معمولی‏ ‏تاحدودی‏ ‏کاغذ‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏نوشتن‏ ‏آماده‏ ‏کرد‏.
‏مرکب‏ ‏که‏ ‏باید‏ ‏مخصوص‏ ‏خوشنویسی‏ ‏باشد‏. ‏بیش‏ ‏از‏ ‏همه‏ ‏مرکب‏ ‏مشکی‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏قهوه‏‌‏ای‏ ‏کاربرد‏ ‏دارد‏. ‏رنگ‏‌‏دانه‏ ‏اصلی‏ ‏مرکب‏ ‏خوشنویسی‏ ‏دوده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏مواد‏ ‏دیگری‏ ‏مانند‏ ‏صمغ‏ ‏عربی،‏ ‏زاج‏ ‏و‏ ‏مازو‏ ‏نیز‏ ‏برای‏ ‏چسبندگی‏ ‏رنگ‏‌‏دانه‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏قوام‏ ‏یافتن‏ ‏مرکب،‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏می‏‌‏افزایند‏. ‏مرکب‏ ‏خوشنویسی‏ ‏امروزه‏ ‏در‏ ‏بازار‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏صورت‏ ‏مایع‏ ‏و‏ ‏خشک‏ ‏عرضه‏ ‏می‏‌‏شود‏. ‏مرکب‏ ‏مایع‏ ‏آماده‏ ‏استفاده‏ ‏است‏ ‏اما‏ ‏مرکب‏ ‏خشک‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏سایید،‏ ‏سپس‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏آب‏ ‏جوشیده‏ٔ‏ ‏ولرم‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏گلاب‏ ‏حل‏ ‏کرد‏. ‏این‏ ‏محلول‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏ظرف‏ ‏سربسته‏ ‏به‏ ‏نرمی‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مدت‏ ‏زمان‏ ‏طولانی‏ ‏تکان‏ ‏داد‏. ‏به‏‌‏این‏ ‏عمل‏ «‏صلایه‏ ‏دادن‏»‏ ‏می‏‌‏گویند‏. ‏صلایه‏ ‏در‏ ‏کیفیت‏ ‏مرکب‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏آن‏ ‏بسیار‏ ‏موثر‏ ‏است‏. ‏برای‏ ‏رقیق‏ ‏کردن‏ ‏مرکب‏ ‏خوشنویسی‏ ‏آب‏ ‏مقطر‏ ‏یا‏ ‏جوشیده‏ٔ‏ ‏سرد‏‌‏شده‏ ‏از‏ ‏آب‏ ‏معمولی‏ ‏بهتر‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏و‏ ‏بهتر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏گلاب‏ ‏یا‏ ‏آب‏ ‏ریحان‏ ‏یا‏ ‏آب‏ ‏مازو‏ ‏است‏.
‏دیگر‏ ‏ابزارهای‏ ‏خوشنویسی
‏افزون‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏از‏ ‏وسایل‏ ‏خوشنویسی‏ ‏می‏‌‏توان‏ ‏به‏‌‏ابزار‏ ‏زیر‏ ‏اشاره‏ ‏کرد‏:‏دوات‏ ‏که‏ ‏ظرف‏ ‏مرکب‏ ‏و‏ ‏لیقه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏اغلب‏ ‏یک‏ ‏بطری‏ ‏کوچک،‏ ‏کم‏‌‏عمق‏ ‏و‏ ‏دهان‏‌‏گشاد‏ ‏است‏.
‏لیقه‏ ‏که‏ ‏معمولا‏ ‏از‏ ‏الیاف‏ ‏ابریشم‏ ‏طبیعی‏ ‏انتخاب‏ ‏می‏‌‏شود‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏جلوگیری‏ ‏از‏ ‏ریختن‏ ‏مرکب‏ ‏و‏ ‏کنترل‏ ‏میزان‏ ‏مرکب‏‌‏برداری‏ ‏توسط‏ ‏قلم‏ ‏در‏ ‏دوات‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏دهند‏. ‏گاهی‏ ‏از‏ ‏الیاف‏ ‏و‏ ‏نخ‏‌‏های‏ ‏ابریشم‏ ‏مصنوعی‏ ‏به‏‌‏این‏ ‏منظور‏ ‏استفاده‏ ‏می‏‌‏شود‏.
‏قلمتراش‏ ‏که‏ ‏چاقویی‏ ‏ظریف‏ ‏و‏ ‏بسیار‏ ‏تیزی‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏تراشیدت‏ ‏و‏ ‏قط‏‌‏زدن‏ ‏نوک‏ ‏قلم‏ ‏به‏‌‏کار‏ ‏می‏‌‏رود‏. ‏قلمتراش‏‌‏ها‏ ‏اندازه‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏اشکال‏ ‏تاحدی‏ ‏متنوع‏ ‏دارند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏یک‏ ‏تیغه‏ ‏یا‏ ‏دو‏ ‏تیغه‏ ‏ساخته‏ ‏می‏‌‏شوند‏. ‏تیغه‏ ‏قلمتراش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏فلزی‏ ‏ترد‏ ‏و‏ ‏شکننده‏ ‏می‏‌‏سازند‏ ‏که‏ ‏چنانچه‏ ‏با‏ ‏جسم‏ ‏سختی‏ ‏برخورد‏ ‏کند‏ ‏از‏ ‏کارایی‏ ‏اش‏ ‏کاسته‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏. ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏با‏ ‏قلمتراش‏ ‏جز‏ ‏تراشیدن‏ ‏و‏ ‏قط‏‌‏زدن‏ ‏قلم‏ ‏کار‏ ‏دیگری‏ ‏نباید‏ ‏انجام‏ ‏داد‏. ‏قلمتراش‏ ‏خوب‏ ‏به‏ ‏سختی‏ ‏تیز‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دراز‏ ‏مدت‏ ‏کند‏ ‏می‏‌‏شود‏. ‏برای‏ ‏نگهداری‏ ‏آن‏ ‏بهتر‏ ‏است‏ ‏همیشه‏ ‏تیغه‏‌‏ها‏ ‏را‏ ‏کمی‏ ‏چرب‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏رطوبت‏ ‏نگه‏‌‏داشت‏.
‏قط‏‌‏زن‏ ‏ابزاری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آخرین‏ ‏مرحله‏ٔ‏ ‏تراشیدن‏ ‏قلم‏‌‏نی،‏ ‏نوک‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏روی‏ ‏این‏ ‏بستر‏ ‏قرار‏ ‏داده‏ ‏با‏ ‏یک‏ ‏فشار‏ ‏ناگهانی‏ ‏در‏ ‏زاویه‏ ‏مطلوب‏ ‏قطع‏ ‏می‏‌‏کنند‏. ‏قط‏‌‏زن‏ ‏در‏ ‏عین‏ ‏حال‏ ‏که‏ ‏باید‏ ‏سخت‏ ‏و‏ ‏غیرقابل‏ ‏انعطاف‏ ‏باشد‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏قلمتراش‏ ‏کمی‏ ‏نرمش‏ ‏و‏ ‏انعطاف‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏تیغه‏ ‏آن‏ ‏آسیب‏ ‏نرساند‏. ‏بهترین‏ ‏نوع‏ ‏قلمتراش‏ ‏از‏ ‏جنس‏ ‏چوب‏ (‏به‏ ‏ویژه‏ ‏چوب‏ ‏شمشاد،‏ ‏قطعی‏ ‏از‏ ‏شاخ‏ ‏یا‏ ‏استخوان‏ ‏حیوانات‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏بخش‏ ‏کوچکی‏ ‏از‏ ‏بدنه‏ٔ‏ ‏نی‏ ‏خیزران‏ ‏بسیار‏ ‏بزرگ‏ ‏است‏. ‏سطح‏ ‏قط‏‌‏زن‏ ‏باید‏ ‏کمی‏ ‏محدب‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏سطح‏ ‏زیرین‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏روی‏ ‏میز‏ ‏قرار‏ ‏می‏‌‏گیرد‏ ‏مسطح‏.
‏سنگ‏ ‏تیزکن‏ ‏قلمتراش‏ ‏سنگی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏برای‏ ‏تیزکردن‏ ‏چاقو‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏قلمتراش‏ ‏کاربرد‏ ‏دارد‏ ‏درگذشته‏ ‏از‏ ‏سنگ‏ ‏رومی‏ ‏یا‏ ‏حجاز‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏منظور‏ ‏استفاده‏ ‏می‏‌‏شده‏‌‏است‏.
4
‏قلمدان‏ ‏که‏ ‏جعبه‏‌‏ای‏ ‏است‏ ‏کوچک،‏ ‏کشیده‏ ‏و‏ ‏اغلب‏ ‏تزئین‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏معمولاً‏ ‏برای‏ ‏سهولت‏ ‏حمل‏ ‏و‏ ‏نقل،‏ ‏قلم‏‌‏های‏ ‏لازم،‏ ‏قلمتراش،‏ ‏قط‏‌‏زن‏ ‏،‏ ‏قاشق،‏ ‏سنگ‏ ‏کوچک‏ ‏و‏ ‏سر‏ ‏قلمدانی‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏شامل‏ ‏دوات‏ ‏است،‏ ‏و‏ ‏گاهی‏ ‏قیچی‏ ‏ظریفی‏ ‏جهت‏ ‏چیدن‏ ‏کاغذ،‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏جعبه‏ ‏قرار‏ ‏می‏‌‏گیرد‏ ‏تا‏ ‏این‏ ‏لوازم‏ ‏یک‏ ‏جا‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏جعبه‏‌‏ای‏ ‏محفوظ‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏خوشنویس‏ ‏باشد‏.
‏زیردستی‏ ‏یا‏ ‏زیرمشق‏ ‏از‏ ‏جنس‏ ‏مقوا‏ ‏یا‏ ‏چرم‏ ‏و‏ ‏غیره‏. ‏که‏ ‏باید‏ ‏رویه‏‌‏اش‏ ‏صاف،‏ ‏نرم‏ ‏و‏ ‏ملایم‏ (‏میانگین‏ ‏سخت‏ ‏و‏ ‏سست‏ ‏و‏ ‏کلفت‏ ‏و‏ ‏نازک‏) ‏باشد‏ ‏و‏ ‏لغزندگی‏ ‏نداشته‏ ‏باشد‏. ‏همچنین‏ ‏باید‏ ‏ابعادی‏ ‏نه‏‌‏چندان‏ ‏بزرگ‏ ‏و‏ ‏نه‏‌‏چندان‏ ‏کوچک‏ ‏انتخاب‏ ‏کنند‏ ‏تا‏ ‏مزاحم‏ ‏کار‏ ‏حوشنویسی‏ ‏نشود‏. ‏گفته‏‌‏اند‏ ‏بهتر‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏دو‏ ‏چرم‏ ‏منفصل‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏هم‏ ‏گذاشته،‏ ‏دو‏ ‏گوشه‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏طرف‏ ‏چپ‏ ‏است‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏چند‏ ‏بخیه‏ ‏محکم‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏آن‏ ‏دو‏ ‏قطعه‏ ‏چرم‏ ‏از‏ ‏چرم‏ ‏بـُـلغار‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏دانه‏ ‏و‏ ‏موجش‏ ‏را‏ ‏برطرف‏ ‏کرده‏ ‏باشند،‏ ‏بهتر‏ ‏است‏.
‏مِسطره‏ ‏یا‏ ‏مِسطر‏ ‏که‏ ‏ابزاری‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏خوشنویس‏ ‏در‏ ‏کار‏ ‏نوشتن‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏خطوط‏ ‏موازی‏ ‏و‏ ‏تعیین‏ ‏سطرها‏ ‏و‏ ‏تشخیص‏ ‏حدود‏ ‏آن‏‌‏ها‏ ‏کمک‏ ‏می‏‌‏کند‏. ‏در‏ ‏گذشته‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏منظور‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏قطعه‏ ‏مقوای‏ ‏ضخیمی‏ ‏نخ‏‌‏هایی‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏فاصله‏ ‏منظم‏ ‏قرار‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏محکم‏ ‏می‏‌‏بستند،‏ ‏سپس‏ ‏کاغذ‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏آن‏ ‏گذاشته‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏فشار‏ ‏دست،اثر‏ ‏نخ‏‌‏ها‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏کاغذ‏ ‏منتقل‏ ‏می‏‌‏کردند‏. ‏اما‏ ‏امروزه‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏منظور‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏کاغذی‏ ‏خطوط‏ ‏و‏ ‏جدول‏‌‏های‏ ‏مورد‏ ‏نظر‏ ‏را‏ ‏پر‏ ‏رنگ‏ ‏کشیده‏ ‏و‏ ‏زیر‏ ‏کاغذ‏ ‏خوشنویسی‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏دهند‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏و‏ ‏سطرهای‏ ‏کار‏ ‏از‏ ‏پشت‏ ‏کاغذ‏ ‏نمایان‏ ‏باشد‏. ‏یا‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏خطکش‏ ‏و‏ ‏مداد‏ ‏کم‏ ‏رنک‏ ‏خطوط‏ ‏را‏ ‏ترسیم‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏خطاطی‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏پاک‏ ‏می‏‌‏کنند‏.
‏ابزار‏ ‏به‏‌‏هم‏ ‏زدن‏ ‏لیقه‏ ‏و‏ ‏مرکب‏ ‏که‏ ‏سر‏ ‏آن‏ ‏پهن‏ ‏و‏ ‏دسته‏‌‏اش‏ ‏مخروطی‏ ‏و‏ ‏معمولا‏ ‏از‏ ‏جنس‏ ‏چوب‏ ‏آبنوس‏ ‏است‏.
‏قاشق‏ ‏مخصوص‏ ‏آب‏ ‏ریختن‏ ‏در‏ ‏دوات‏ ‏که‏ ‏به‏‌‏وسیله‏ ‏آن‏ ‏به‏‌‏اندازه‏ ‏ی‏ ‏لازم‏ ‏آب‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دوات‏ ‏می‏‌‏ریزند‏.
‏به‏‌‏غیر‏ ‏از‏ ‏وسایلی‏ ‏که‏ ‏نام‏ ‏برده‏ ‏شد‏ ‏چند‏ ‏ابزار‏ ‏فرعی‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏کار‏ ‏کتابت‏ ‏استفاده‏ ‏می‏‌‏شود؛‏ ‏مانند‏ ‏قیچی‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏کاتر‏ ‏برای‏ ‏بریدن‏ ‏کاغذ،‏ ‏دو‏ ‏خط‏‌‏کش‏ ‏مدرّج‏ ‏کوچک‏ ‏و‏ ‏بزرگ‏ ‏و‏ ‏گونیا‏ (‏برای‏ ‏کتیبه‏‌‏نویسی‏ ‏چند‏ ‏گونیا‏ ‏لازم‏ ‏است‏)‏،‏ ‏خط‏‌‏کش‏ T‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏چند‏ ‏مداد‏ ‏سیاه‏ ‏و‏ ‏قرمز،‏ ‏و‏ ‏انواع‏ ‏کاغذها‏ ‏و‏ ‏مقواها‏.
‏بعضی‏ ‏از‏ ‏استادان‏ ‏پیشین،‏ ‏شخصا‏ ‏مرکب‏ ‏دلخواه‏ ‏را‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏مشکی‏ ‏و‏ ‏رنگ‏‌‏های‏ ‏مختلف‏ ‏می‏‌‏ساختند‏ ‏و‏ ‏کاغذها‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏قابل‏ ‏نوشتن‏ ‏شود‏ ‏آهار‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏مهره‏ ‏می‏‌‏زدند‏. ‏آنان‏ ‏اغلب‏ ‏وسایل‏ ‏و‏ ‏لوازم‏ ‏و‏ ‏کارهای‏ ‏کتابت‏ ‏را‏ ‏خود‏ ‏تهیه‏ ‏می‏‌‏کردند؛‏ ‏از‏ ‏قبیل‏ ‏تهیه‏ ‏سطر‏ ‏و‏ ‏جدول‏‌‏کشی‏ ‏،‏ ‏تذهیب،‏ ‏زرافشانی،‏ ‏رنگ‏ ‏آمیزی‏ ‏کاغذ‏ ‏حتی‏ ‏تجلید‏ ‏و‏ ‏صحافی‏ ‏و‏ ‏غیره‏. ‏ولی‏ ‏امروزه‏ ‏چون‏ ‏انجام‏ ‏این‏ ‏امور‏ ‏مستلزم‏ ‏صرف‏ ‏دقت‏ ‏بسیار‏ ‏و‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏وقت‏ ‏و‏ ‏حوصله‏ ‏است،‏ ‏افرادی‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏خدمات‏ ‏مشغولند‏ ‏و‏ ‏شرکت‏‌‏های‏ ‏تولیدی‏ ‏و‏ ‏کارخانه‏‌‏های‏ ‏کاغذ‏‌‏سازی،‏ ‏صحافی‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ‏و‏ ‏نیاز‏ ‏را‏ ‏تأمین‏ ‏می‏‌‏کنند‏.
‏خ‏ط‏ ‏چینی‏ '‏هشت‏ ‏هزار‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد
‏

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود مقاله در مورد خط صینی سینی 26 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 02:07

0 نظر

دانلود دانلود مقاله در مورد رنزوپیانو 26 ص

دانلود مقاله در مورد رنزوپیانو 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 338 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

1
‏رنزو پیانو
‏رنزو پیانو در سال 1937 در جنوآ، ایتالیا در خانواده ای معمار به دنیا آمد. تحصیلات خود را در پلی تکنیک میلان انجام داد. هنگامی که دانشجوی معماری در دانشگاه پلی تکنیک معماری میلان بود مرتب از پروژه های ساختمانی پدرش بازدید می کرد که این بازدید ها تجربه های علمی و کارآمدی را برای او به ارمغان آورد. پدر، چهار عمو و برادرش همه پیمانکار ساختمانی بودند.
‏دفتر فنی و کارگاه رنزو پیانو در سال 1980 در پاریس و جنوآ ایتالیا شکل گرفت و اکنون‏ ‏حدود 100 مهندس، معمار و متخصصین دیگر در قسمتهای مختلف شرکت مشغول به کار هستند که همگی معتقد به ساخت ساختمانهای کارآمد و آزمودن ایده هایی هستند که منعکس کننده ایده های رنزوپیانو است.
‏در حالی که کارهای او آمیخته با تکنولوژی روز معماری می باشد ولی ریشه و اصل کارها به طور واضح نمایانگر فلسفه و سنت ملی کلاسیک ایتالیا است.
‏از آثار بزرگ این معمار مشهور ایتالیایی می توان به موارد زیر اشاره کرد:
‏ساختمان تاسیسات شرکت اتومبیل سازی فیات FIAT‏ در شهر تورینو ایتالیا
‏استادیوم فوتبال شهر باری ایتالیا
‏مرکز فرهنگ و هنر جرج پمپیدو (Centre Pompidou‏) در پاریس
‏فرودگاه شهر Osaka‏ ژاپن
Potsdamer Platz‏ پوتز دامر پلاتز در شهر برلین آلمان
‏مجموعه برج های سیدنی استرالیا
‏ساختمان مرکز علم و تکنولوژی ملی هلند در شهر آمستردام
‏ساختمان آکادمی علوم ایالت سانفرانسیکو آمریکا
‏مجتمع ورزشی راوانا
‏ایستگاه مترو جنوا
‏پایانه مسافربری کانسای
‏مرکز طراحی مرسدس بنز در اشتوتگارت
‏و..
2
‏مرکز تجاری جرج پمپیدو در پاریس (نماد ‏معماری های تک)
‏برج های تجاری ‏سیدنی
‏افتخارات :
‏عضویت افتخاری جامعه معماران آمریکا، آمریکا، 1981
‏مدال طلا از انستیتو سلطنتی معماران بریتانیا، انگلستان، 1989
‏جایزه‏ ‏ Cavaliere di Gran Croce‏ ‏ از هیئت دولت ایتالیا، رم، ایتالیا، 1989
‏جایزه کیوتو، ایناموری فوندیشن، کیوتو، ژاپن، 1990
‏عضویت افتخاری دانشکده هنر و تحقیقات آمریکا، آمریکا، 1994
‏از طرف یونسکو به عنوان سفیر معماری حسن نیت معرفی شد‏ ‏، 1994
‏جایزه میکل آنژ از رم، ایتالیا، 1994
‏جایزه اریز موز‏ ‏، آمستردام، هلند، 1995
‏جایزه معماری پریتزکر،‏ ‏ کاخ سفید، واشینگتن، آمریکا، 1998
‏معمار دانشکده ملی سن لوکا، رم، ایتالیا، 1999
‏مدیر کل مرکز ملی de la Légion d’Honneur‏، فرانسه، 2000
‏سلطان معماری، ونیز، ایتالیا، 2000
‏جایزه لئوناردو، رم، ایتالیا، 2000
‏جایزه وکسنر،‏ ‏ مرکز هنر وکسنر، کلومباس، اوهایو، آمریکا، 2001
‏مجموعه فرهنگی ‏تیجیبائو
‏مجموعه فرهنگی jean marie tjibaou ‏در اقیانوس ‏شمالی در شبه جزیره newcaledonia ‏یک مستعمره فرانسه و پایتخت نومایا قرار گرفته است . این مجموعه بر ‏خواسته ازتوجه به گیاهان بومی و کلبه هایی که به وسیله مردم بومی کاناک ساخته شده
3
‏بود،توسط معمار ایتالیایی –‏رنزوپیانو-در سال 1993طراحی شده است و به عنوان تجلیل از فرهنگ مردم ‏کاناک و از یاد بردن خاطره استعمار فرانسه ساخته شد.
‏مجموعه که سایت عظیمی را به خود اختصاص داده است به jeam marie tjibaou‏رهبر سیاسی مردم کاناک که ‏در جنگ برای استقلال داخلی new caledonia‏در سال 1989 کشته شد ،اهدا شده است و به همین اسم نامگذاری شده ‏است.
‏ایده این بود که به جای ایجاد یک باز سازی تاریخی ‏یا یک دهکده تکراری ساده با منعکس کردن فرهنگ بومی و سمبل های قدیمی که به هر حال ‏هر کدام زمانی خیلی بیشتر زنده بودند به توسعه فرهنگ کاناک بپردازند و به تاریخ ‏محیط و باورهای کاناک احترام بگذارند.
‏مجموعه ‏فرهنگی تی جی بائو از منحنیهای قفس مانند که از چوب درختان کاج و صنوبر ساخته شده ‏است . مرکز فرهنگی برای نمایش دادن و فعالیت های مختلف روز مره در صدد تامین ‏موضمعات بر طبق فرهنگ مردم کاناک طراحی شده است و ریشه های فرهنگ آن ها را حفظ کرده ‏است و در طراحی ساختمان ، از باورها و اعتقادات فرهنگی مردم کاناک و همچنین چشم ‏انداز زیبای شبه جزیره الهام گرفته شده است
‏در کل آب ‏و هوا در نیو کالدونیا به طور قابل توجهی گرم و مرطوب است ،بنابراین یکی از ملاحظات ‏اصلی برای مجموعه به وجود آوردن یک سیستم خنک کننده انفعالی کاراو موثر ‏است.
‏سیستم تهویه ی انفعالی یکی از روش های اصلی خنک ‏کردن و تهویه در مجموعه tjibaou‏است.
‏مجموعه از 10 خانه انتزاعی چوبی با ‏سایز ها و عملکردهای متفاوت تشکیل شده است که رنزو پیانوبرای آنها عنوان case‏را پیشنهاد کرده ‏است.
‏اینcase‏ها به منظور تجلیل و یاداوری فرهنگ بومی مردم کاناک ساخته شده اند و در ‏یک انهنای ملایم در طول شبه جزیره به منظور تهویه ی ماکزیمم روی یک تپه جای گرفته ‏اند ،جایی که بیشترین باد است .نما به سوی باد جنوبی غالب است.
‏در این مجموعه از المان های طبیعی مشخص از قبیل باد ،نور،آب،و پوشش ‏گیاهی استفاده می شود
.
‏مسابقه طراحی
‏برای دادن طرح مرکز فرهنگی نیوکالدنیا ، مسابقه ای بین المللی با شرکت ‏گروهی از معماران و تعدادی از داوران ترتیب داده شدو تعداد زیادی از معماران جرات ‏کردند با تاثیر گرفتن از نیاکان و تحریف تکنولوژی طرح دهند . آنها هم چنین مفاهیم ‏غیر عملی و انتزاعی را با شیوه های جدید به کار بردند . اما طراحان ساختمانی یک ‏شرکت معمولی که بیشتر با این موضوعات هم فکر بودند بر خلاف معماران و طراحان دیگر ‏با موضوعات به صورت جدی و فوق العاده عادی بر خورد کردند و این فکرقبل از این به ‏نظر طراحان دیگر نرسیده بود
4
‏این ایده انعکاس فرهنگ ‏باستانی است . فضا هایی مدور در پلان وجود دارد که حوزه اعظم فضاهاست و اطراف هر ‏کدام از این هسته ها محصور شده است .
‏معماری های-تک و اکو-تک :
‏ ‏در سال ۱۹۷۱، دو معمار جوان ایتالیایی به نام های رنزوپیانو ساکن در ایتالیا و ریچارد راجرز ساکن در انگلستان، در مسابقه طرح ساختمان مرکز ژرژپمپیدو در پاریس در بین۶۸۱ شرکت کننده برنده اعلام شدند. نمای این ساختمان را مجموعه ای ‏از دودکش ها، آبگردان ها، لوله های تاسیساتی و ستونها، تیرها، بادبندها، راه پله و مسیرهای رفت و آمد تشکیل می داد.‏ این معماران آغازگر سبکی در اروپا بودند که به نام های ‏های-تک‏ یا ‏تکنولژی بسیار پیشرفته‏ معروف گردید. و نتیجه آن این بود که در دهۀ هفتاد ماشین و فن آوری به عنوان یک موضوع محوری در معماری مطرح شد.
‏
‏ معماران این سبک تکنولوژی را دست آورد بزرگ مدرنیته و مهم ترین عامل توسعه و پیشرفت در قرن بیستم می دانند. از نظر آنها، عصاره و مشخصه هر عصر در معماری آن دوره شکل کالبدی یافته است. به عنوان نمونه، معابد یونان باستان با آن نظم و تناسب کامل هندسی، تبلور ذهنیت کمال گرایی یونانیان باستان است. بناهای عظیم روم باستان، نمایش قدرت امپراتوری و حکومت سزارها می باشد و بالاخره کلیسای سر به فلک کشیده گوتیک نمایش دهنده قدرت کلیسا و ذهنیت قرون وسطا است. به‏ ‏همین ترتیب، ساختمانهای امروز می باید نمایش دهنده عصارۀ فکری و تکنیکی عصر حاضر یعنی تکنولوژی باشند.
‏ به طور کلی می توان گفت اگر معماری مدرن در طرح های خود ماشین را به نمایش می گذارد، معماران های-تک داخل ماشین را و اجزای آن را نشان می دهد.
‏ ریچارد راجرز در این باره می گوید تکنولوژی به ما کنترل بیشتری عرضه می کند و نه کمتر. ساختمانهای آینده بیشتر شبیه روبات خواهند بود تا معبد، مانند آفتاب پرست، آنها خود را با محیط پیرامون تطبیق می دهند. شاید بتوان زیر بنای فکری این سبک را در این جمله راجرز خلاصه کرد که می گوید ‏در عصر مدرن باید در ساختمانهای مدرن زندگی کرد.
‏ اصول فکری این سبک را می توان به موارد زیر خلاصه کرد :
‏نمایش تکنولوژی به عنوان عصارۀ و دستاورد عصر جدید
‏نمایش پروسه ساخت در طرح
‏نمایش خط گونه ساختار و اجزاء درون بنا در نمای ساختمان
‏طراحی بام ساختمان به عنوان نمای پنجم
‏سازه و ساختار به عنوان تزئینات خطی استفاده شوند

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود مقاله در مورد رنزوپیانو 26 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 01:52

0 نظر

دانلود دانلود مقاله در مورد ذوب یخ هاى قطب جنوب 26 ص

دانلود مقاله در مورد ذوب یخ هاى قطب جنوب 26 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 240 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏ذوب یخ هاى قطب جنوب : عصر یخ یا گلخانه
‏ذوب یخ هاى قطب جنوب : عصر یخ یا گلخانه
‏ذوب یخ هاى قطب جنوب : عصر یخ یا گلخانه
‏ذوب یخ هاى قطب جنوب : عصر یخ یا گلخانه

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود مقاله در مورد ذوب یخ هاى قطب جنوب 26

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 01:37

0 نظر

روزانه‌ها

پیوندها

دسته‌ها

ابر برجسب

برگه‌ها

جدیدترین یادداشت‌ها

نویسندگان

بایگانی

تقویم

جستجو