برچسب انسان - پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

پاورپوینت جلسه پنجم گوارش انسان روده باریک (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 813 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 10 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :

بنام خدا
جلسه پنجم
گوارش انسان- روده باریک
گوارش در روده:
شیره‌ی پانکراس: بخش برون ریز پانکراس
ترشح قوی‌ترین آنزیم‌های لوله گوارش
ورود به ابتدای دوازدهه
آنزیم‌ها: پروتئاز‌ها اول به صورت غیر فعال
در روده: فعال
بیکربنات سدیم: از بین بردن اثر اسیدی کیموس معده و قلیایی کردن محیط روده (اکثر آن در روده جذب می‌شود).
هورمون سکرتین : محرک ترشح بی‌کربنات
تنظیم ترشح شیره‌ی پانکراس: تحت کنترل عوامل عصبی و هورمونی
شامل
صفرا: قلیایی. محل سنتز و ترشح
جگر محل ذخیره و تغلیظ
کیسه صفرا
عمل: با ورود به روده 1- پراکنده شدن ذرات چربی در آب و ایجاد امولوسیون پایدار
تسهیل اثر لیپاز پانکراس
2-
حرکات دودی روده
3- خنثی کردن اثر اسیدی کیموس معده
ترکیب صفرا: رنگ + املاح+ کلسترول+ لسیتین (نوعی لیپید)
دارای 2 ماده‌ی رنگی به نام بیلی وردین و بیلی روبین.
حاصل از تجزیه‌ی هموگلوبین RBC مرده
موارد رنگی صفرا در روده جذب خون
دفع در ادرار
ایجاد رنگ زرد در ادرار
بخشی در اثر آنزیم گوارش تغییر می‌یابد
رنگ قهوه‌ای مدفوع
سنگ صفرا: رسوب کلسترول در کیسه‌ی صفرا یا مجاری خروج آن
یرقان: ورود سنگ‌های صفرا به خون بر اثر سنگ صفرا یا بیماری‌های خونی و کبدی
ترشحات غده‌های دیواره‌ی روده:
غدد ترشح کننده‌ی موکوز
غدد ترشح کننده‌ی مایع نمکی بدون آنزیم
تسهیل حرکات مواد در روده

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت حوزه های انسان شناسی (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 74 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 8 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
انسان شناسی انواع مختلف و متنوعی دارد که به لحاظ روش و یا نوع نگرش ، از یکدیگر متمایز می شوند .
شناخت انسان از راه تجربه
شناخت انسان از راه تعقل
شناخت انسان از راه سیرو سلوک
شناخت انسان از راه روش نقلی
سمت و سوی درس ما انسان شناسی اسلامی است.
حوزه های انسان شناسی
اقسام
انسان شناسی
انسان شناسی تجربی
انسان شناسی فلسفی
انسان شناسی دینی
انسان شناسی عرفانی
انسان از نظر قرآن ،مرکّب از «روح» و «جسم» است . در آیات فراوانی از قرآن کریم به دو بعدی بودن انسان، اشاره شده است:
ثم سواه و نفخ فیه من روحه خدا اندام انسان را موزون ساخت و از روح خویش در وی دمید.(سوره سجده آیه9)
اگر خداوند روح را به خودش اضافه کرده این نوع اضافه را به سبب شرافتِ روح «اضافة تشریفی» می گویند. مثلاً می گوییم «بیت اللّه» (خانة خدا) منظور ارزش و اهمیت مسجد است که از آن به خانة خدا تعبیر شده است. روح انسان جلوه خاصی از خداست و از خدا بودن او به شکل تجلی است.
در سوره مؤمنون آیه 12می خوانیم:
«و لقد خلقنا الانسان من سلالة من طین. ثم جعلناهُ نطفهً فی قرارٍ مکینٍ. ثمّ خلقنا النّطفة علقةً فخلقنا العلقة مضغةً فخلقناً المضغة عظاماً فکسونا العظام لحماً ثمّ انشأناه خلقاً آخر فتبارک اللّه أحسن الخالقین؛
به راستی که انسان را از چکیده گل آفریدیم. آنگاه او را به خون بسته و پس خون بسته را به صورت گوشت پاره درآوردیم. آنگاه گوشت پاره را استخوان دار کردیم و پس بر استخوان ها پرده ای گوشت پوشاندیم. آنگاه آن را به صورت آفرینشی دیگر پدید آوردیم. بزرگ خداوند که بهترین آفرینندگان است».
قرآن، بهترین معرّف انسان
از نظر قرآن حقیقت و واقعیت انسان، همان روح او است، روحی که با بدن مادی همراه است.آیاتی که این موضوع را اثبات می کند:
1.قرآن در این باره در آیه 42 سوره زمر می فرماید؛ الله یتوفی الانفس حین موتها؛ خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامی باز می ستاند.
2.همچنین آیه 11 سوره سجده که می فرماید : قل یتوفاکم ملک الموت بگو فرشته مرگ که بر شما گمارده شده است شماها را می ستاند. اگر روح نیمی از انسانیت و شخصیت انسان را تشکیل می داد، باید قرآن کریم به جای”یتوفاکم”می فرمود :“یتوفی بعضکم”.
3.همچنین آیاتی که درباره شهدا سخن می گویند به صراحت بیان می دارند شهدا زنده اند و نزد پروردگار خویش از نعمت الهی بهره می برند، حال آن که جسم مادی آنان متلاشی شده است.
بنابراین حقیقتی که حیات انسان وابسته به آن است، همان روح او است که پس از مرگ باقی است.
حقیقت انسان
ماهیت روح بر ما معلوم نیست .طبق آیه "وَ یسالونک عَن‌ِ الرُّوح‌ِ قُل‌ِ الرُّوح‌ُ مِن‌ْ أَمْرِ رَبِّی‌; (اسرأءآیه 85)درباره روح از تو می‌پرسند; بگو: روح از سنخ فرمان پروردگار من است‌.
“روح از سنخ "امر" و از "عالم امر" است‌ که حقیقت این امور به طور دقیق و کامل برای ما روشن نیست، چنان که خداوند خود در ادامه این آیه تاکید می فرماید که "به شما از علم جز چیز اندکی داده نشده است" . بر این اساس با بحث های علمی و فلسفی نمی توان حقیقت روح را شناخت. آن چه در مباحث فلسفی آمده، شرح و تفصیلِ خصوصیات روح است.
1. روح انسان مجرد است روح، جسم یا جسمانی نیست، از این رو روح از چیزهایی لذت می‌برد که جسم را از آنها بهره‌ای نیست. جسم از خوردن لذت می‌برد، ولی از لذت ایثار بی‌خبر است.
2.روح به جسم محتاج است روح با آن که خود مجرد است و هیچ ارتباطی با جسم و ماده ندارد، در عمل به آن محتاج است.
3.نفس انسان جاوید است روح با مرگ بدن نمی‌میرد؛ بلکه همیشگی و جاویدان است .
ماهیت روح
حالات و ویژگی‌های روح انسان

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

sidaa تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏توانایی های انسان
‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ ‏انسان‏
‏فرهنگ
‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏ن‏ی‏از‏ی‏ ‏به‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏ندارد‏ ‏،‏ ‏عامل‏ی‏ ‏که‏ ‏اثر‏ی‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏ناش‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏به‏‏‏ ‏نام‏ ‏قوه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏از‏ ‏موجودات‏ ‏جهان‏ ‏،‏ ‏منشأ‏ ‏ی‏ک‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏چند‏ ‏خاص‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اثر‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏لهذا‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏نبات‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏،‏ ‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ .
‏قوه‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏شعور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏توأم‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏نام‏ " ‏قدرت‏ " ‏و‏ ‏ی‏ا‏ " ‏توانا‏یی‏ " ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏تفاوتها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏و‏ ‏جماد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ " ‏خواست‏ " ‏،‏ ‏اعمال‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ . ‏مثلا‏ ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏که‏‏‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کشش‏ ‏آهن‏ ‏دارد‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏نوع‏ی‏ ‏جبر‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏،‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشد‏ . ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏مش‏ ‏اقتضا‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏بکشد‏ . ‏همچن‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏آتش‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‏‏سوزاند‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏‏‏رو‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏درخت‏ ‏که‏ ‏شکوفه‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏وه‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏اما‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏‏‏رود‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏رفتن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خواسته‏ ‏است‏‏‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نم‏ی‏‏‏خواست‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏جبرا‏ ‏راه‏ ‏برود‏ . ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گفته‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ : " ‏ح‏ی‏وان‏ ‏جنبنده‏‏‏ء‏ ‏با‏ ‏خواست‏ ‏است‏ " .
‏به‏ ‏عبارت‏‏‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏تابع‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏فرمان‏ ‏خواست‏‏‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏اگر‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏بخواهد‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نخواهد‏ ‏،‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏‏‏کنند‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏روها‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏شکل‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏تابع‏‏‏ ‏خواست‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تفاوت‏ ‏که‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏و‏ ‏غر‏ی‏ز‏ی‏‏‏
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏ندارد‏ . ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏هم‏ی‏نکه‏ ‏م‏ی‏لش‏ ‏به‏ ‏سو‏یی‏ ‏تحر‏ی‏ک‏ ‏شد‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سو‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏در‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏قدرت‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏قدرت‏‏‏ ‏محاسبه‏ ‏و‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏در‏ ‏ترج‏ی‏ح‏ ‏جانب‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏جانب‏ ‏امر‏ی‏ ‏که‏ ‏بالفعل‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏‏‏ ‏سو‏ی‏ ‏او‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏بلکه‏ ‏صرفا‏ ‏دوراند‏ی‏ش‏ی‏ ‏اقتضا‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ .
‏اما‏ ‏انسان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ست‏ . ‏انسان‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏م‏ی‏لها‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏اجرا‏ ‏نکند‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏‏‏ ‏را‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ " ‏اراده‏ " ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏اراده‏ ‏به‏ ‏نوبه‏‏‏ء‏ ‏خود‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏عقل‏ ‏تشخ‏ی‏ص‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏از‏ ‏آنچه‏ ‏گذشت‏ ‏روشن‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏،‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏ندارند‏ :
‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏امکان‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏دا‏ی‏ره‏‏‏ء‏ ‏فعال‏ی‏تش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏توسعه‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏افق‏ ‏عال‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ات‏‏‏ ‏بکشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏از‏ ‏زندان‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏نم‏ی‏‏‏توانند‏ ‏خارج‏ ‏شوند‏ .
‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ " ‏عقل‏ " ‏و‏ " ‏اراده‏ " ‏مجهز‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏تحت‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ ‏نفوذ‏ ‏جبر‏ی‏ ‏آنها‏ ‏آزاد‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ " ‏حکومت‏ ‏" ‏کند‏ . ‏انسان‏‏‏ ‏م‏ی‏‏‏تواند‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏آنها‏ ‏ج‏ی‏ره‏ ‏بند‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏زان‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏شده‏ ‏ندهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏آزاد‏ی‏ " ‏معنو‏ی‏ " ‏که‏ ‏با‏ ‏ارزش‏‏‏تر‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏است‏ ‏کسب‏ ‏نما‏ی‏د‏ .
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏شا‏ی‏سته‏‏‏ء‏ " ‏تکل‏ی‏ف‏ " ‏کرده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏‏‏ ‏انسان‏ ‏حق‏ " ‏انتخاب‏ " ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏‏‏صورت‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏واقعا‏ " ‏آزاد‏ " ‏و‏ " ‏انتخابگر‏ " ‏و‏ " ‏صاحب‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آورد‏ .
‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏نوع‏ی‏ ‏پ‏ی‏وند‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏است‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کانون‏ ‏خارج‏ی‏‏‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏که‏ ‏تسل‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏بشود‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حالت‏ ‏لخت‏ی‏ ‏و‏ ‏سست‏ی‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏سرنوشتش‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏‏‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏آن‏‏‏ ‏سو‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏درون‏ی‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ ‏واقع‏ی‏‏‏ ‏انسان‏ ‏است‏ .
‏انسان‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏متک‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏،‏ ‏ن‏ی‏روها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏نفوذها‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏را‏ ‏قطع‏ ‏م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ ‏را‏ " ‏آزاد‏ " ‏م‏ی‏‏‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ " ‏جز‏ی‏ره‏‏‏ا‏ی‏ ‏مستقل‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏واسطه‏‏‏ء‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ " ‏مالک‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ " ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏شخص‏ی‏تش‏ ‏استحکام‏ ‏م‏ی‏‏‏ی‏ابد‏ .
‏مالک‏ی‏ت‏ ‏نفس‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏بر‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏جاذبه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏هدف‏ ‏اصل‏ی‏‏‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏است‏ . ‏غا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ی‏ " ‏آزاد‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ " ‏است
‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ :
‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏حال‏ ‏آموخت‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ی‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏دارند‏ ‏برا‏ی‏ ‏توص‏ی‏ف‏ ‏و‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏رفتار‏ ‏از‏ ‏کنش‏ ‏ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی‏ ‏سود‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند،‏ ‏روانشناسان‏ ‏رفتارگرا‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتار‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏محرک‏ ‏ها‏ی‏ ‏ب‏ی‏رون‏ی‏ ‏کنترل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ ‏روان‏ی‏ ‏حاصل‏ ‏پردازش‏ ‏اطلاعات‏ ‏در‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏حافظه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نها‏ی‏تاً‏ ‏روانکاوان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏عوامل‏ی‏ ‏ناهوش‏ی‏ار‏ ‏م‏ی‏ ‏باشند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ان،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏،‏ ‏رفتارگرا‏ ‏و‏ ‏روانکاو‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ی‏ک‏ ‏منظره‏ ‏خارج‏ی‏ ( ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏د‏ی‏گران‏) ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏انسان
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منظر‏ ‏نگاه‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاست‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏ی‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گذارد‏.
‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏نگر‏ ‏به‏ ‏تجربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏شخص‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏فرد،‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ا‏ ‏منظر‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏توجه‏ ‏دارند‏. ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏انتخاب‏ ‏گر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏دارد‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏که‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ی‏ ‏است‏ ‏انسان‏ ‏گرا‏ی‏انه‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏: ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏تجارب‏ ‏آگاه‏ ‏و‏ ‏ذهن‏ی‏ ‏فرد‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏داشته‏ ‏باشد
‏انسان‏ ‏موجود‏ی‏ ‏است‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏کند‏. ‏روش‏ ‏ها‏ی‏ ‏علم‏ی‏ ‏مرسوم‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏قادر‏ ‏ن‏ی‏ستند‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کند‏.
‏هدف‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏فعل‏ی‏ت‏ ‏رساندن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏او‏ ‏باشد‏.
‏طبق‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏انسان‏ ‏گرا،‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏انگ‏ی‏زش‏ی‏ ‏هر‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خودشکوفا‏یی‏ ‏است‏. ‏همه‏ ‏ی‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏بالاتر‏ی‏ن‏ ‏حد‏ ‏ممکن‏ ‏شکوفا‏ ‏ساز‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏رشد‏ی‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏کنون‏ی‏ ‏خود‏ ‏دست‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏. ‏تما‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ما‏ ‏حرکت‏ ‏در‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏تحقق‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خودمان‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏راه‏ ‏با‏ ‏برخ‏ی‏ ‏موانع‏ ‏مح‏ی‏ط‏ی‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روبرو‏ ‏شو‏ی‏م‏. ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ی‏که‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ی‏ ‏سنت‏ی‏ ‏امکان‏ ‏ادامه‏ ‏ی‏ ‏تحص‏ی‏ل‏ ‏برا‏ی‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏فراهم‏ ‏نبوده‏ ‏است،‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏سن‏ی‏ن‏ ‏بالاتر‏ ‏و‏ ‏حت‏ی‏ ‏پ‏ی‏ر‏ی‏ ‏اشت‏ی‏اق‏ ‏فراوان‏ ‏به‏ ‏دانش‏ ‏اندوز‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏به‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏برسانند‏.
‏مغز‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏مغز‏ ‏با‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏ادراکی‏ ‏است‏
‏
‏

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 18:04

0 نظر

sidaa تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:21

0 نظر

sidaa تحقیق تاثیر قرآن بر زندگی انسان 29 ص

تحقیق تاثیر قرآن بر زندگی انسان 29 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 66 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تاث‏ی‏رات‏ ‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏در‏ ‏زندگی
‏چکیده :
‏بی‏ ‏گمان‏ ‏تلاوت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏خواندن‏ ‏و‏ ‏تدبر‏ ‏در‏ ‏معنای‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏خصوص‏ ‏کتاب‏ ‏های‏ ‏آسمانی‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏قرآن،‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏امری‏ ‏روزانه‏ ‏انجام‏ ‏شود؛‏ ‏زیرا‏ ‏خواندن‏ ‏و‏ ‏تدبر‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏ایجاد‏ ‏شناخت‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏هستی،‏ ‏فرمان‏ ‏هایی‏ ‏را‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏خواننده‏ ‏منتقل‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏پایه‏ ‏آن‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏به‏ ‏سعادت‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏آخرت‏ ‏دست‏ ‏یابد‏ ‏و‏ ‏زندگی‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏درستی‏ ‏مدیریت‏ ‏نماید‏. ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خداوندی‏ ‏فرو‏ ‏فرستاده‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آفریدگار‏ ‏و‏ ‏پروردگار‏ ‏هستی‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خیر‏ ‏و‏ ‏صلاح‏ ‏وی‏ ‏را‏ ‏بیشتر‏ ‏می‏ ‏داند‏ ‏و‏ ‏می‏ ‏خواهد‏.
‏به‏ ‏نظر‏ ‏می‏ ‏رسد‏ ‏که‏ ‏قرائت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏خواندن‏ ‏مطلق‏ ‏است‏ ‏ولی‏ ‏تلاوت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏خواندنی‏ ‏خاص‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شخص‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏سوره‏ ‏های‏ ‏قرآنی‏ ‏را‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏هم‏ ‏می‏ ‏خواند‏. ‏راغب‏ ‏اصفهانی‏ ‏براین‏ ‏باور‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تلاوت‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏ویژگی‏ ‏خواندن‏ ‏پیاپی‏ ‏و‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏ویژگی‏ ‏دیگری‏ ‏نیز‏ ‏برخوردار‏ ‏می‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏عبارت‏ ‏از‏ ‏تدبر‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏معانی‏ ‏آن‏ ‏است‏. ‏بنابراین‏ ‏هر‏ ‏نوع‏ ‏قرائتی‏ ‏را‏ ‏نمی‏ ‏توان‏ ‏تلاوت‏ ‏نامید‏. (‏مفردات‏ ‏راغب‏ ‏ص‏167 ‏ذیل‏ ‏ماده‏ ‏تلو‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏نگاه‏ ‏کنید‏ ‏کشاف‏ ‏اصطلاحات‏ ‏الفنون‏ ‏و‏ ‏العلوم‏ ‏ج‏1 ‏ص‏505 ‏ذیل‏ ‏مدخل‏ ‏التلاوه‏) ...
‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏بیان‏ ‏ارزشمندی‏ ‏تلاوت‏ (‏یونس‏ ‏آیه‏ 61 ‏و‏ ‏صافات‏ ‏آیه‏3) ‏و‏ ‏توصیه‏ ‏بدان‏ (‏احزاب‏ ‏آیه‏ 34) ‏به‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏عموم‏ ‏کتب‏ ‏آسمانی‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏تأثیر‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏موانع‏ ‏تأثیر‏ ‏و‏ ‏آداب‏ ‏تلاوت‏ ‏اشاره‏ ‏می‏ ‏کند‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏نوشتار‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏آیات‏ ‏برای‏ ‏تبیین‏ ‏جایگاه‏ ‏تلاوت‏ ‏و‏ ‏ارزش‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏آن‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏و‏ ‏بررسی‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏گیرد‏ ‏تا‏ ‏انگیزه‏ ‏ای‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏تدبر‏ ‏پدید‏ ‏آید‏.
‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏آسمانی‏
‏قرآن‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏چندی‏ ‏به‏ ‏مسئله‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏در‏ ‏زندگی‏ ‏بشر‏ ‏می‏ ‏پردازد‏ ‏تا‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏بیان‏ ‏ارزش‏ ‏و‏ ‏اهمیت‏ ‏آن،‏ ‏کارکردهای‏ ‏تلاوت‏ ‏را‏ ‏بنمایاند‏. ‏به‏ ‏سخن‏ ‏دیگر‏ ‏بیان‏ ‏آثار
‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏تلاوت‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خداوند‏ ‏توجه‏ ‏دادن‏ ‏به‏ ‏کارکردهای‏ ‏تلاوت‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏کارکردها‏ ‏به‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏بپردازد‏.‏از‏ ‏جمله‏ ‏نقش‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏برمی‏ ‏شمارد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏می‏ ‏داند،‏ ‏مسئله‏ ‏اتمام‏ ‏حجت‏ ‏است‏. ‏به‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏که‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏برای‏ ‏مردم‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏پیامبران‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏قصد‏ ‏و‏ ‏منظور‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏اتمامی‏ ‏حجتی‏ ‏صورت‏ ‏پذیرد‏ ‏و‏ ‏کسی‏ ‏مدعی‏ ‏نشود‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏حقایق‏ ‏آگاه‏ ‏نبوده‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏دسترسی‏ ‏به‏ ‏حقایق‏ ‏نداشته‏ ‏و‏ ‏نتوانسته‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقیقت‏ ‏آگاهی‏ ‏یابد‏.
‏ازآن‏ ‏جایی‏ ‏که‏ ‏توبیخ‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏برپایه‏ ‏آگاهی‏ ‏و‏ ‏علم‏ ‏و‏ ‏توان‏ ‏انجام‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏بدون‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏ ‏و‏ ‏ظرفیت‏ ‏سنجی،‏ ‏امری‏ ‏قبیح‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏عقلا‏ ‏نادرست‏ ‏و‏ ‏مذموم‏ ‏می‏ ‏باشد،‏ ‏خداوند‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏می‏ ‏کوشد‏ ‏تا‏ ‏مردمان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏حق‏ ‏آگاه‏ ‏ساخته‏ ‏و‏ ‏باطل‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ایشان‏ ‏بازشناساند‏. ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏هرگونه‏ ‏مجازات‏ ‏و‏ ‏عذاب‏ ‏و‏ ‏سرزنشی‏ ‏را‏ ‏موکول‏ ‏به‏ ‏بیان‏ ‏حکم‏ ‏و‏ ‏تبیین‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقیقت‏ ‏نموده‏ ‏است‏.
‏خداوند‏ ‏در‏ ‏آیه‏ 59 ‏سوره‏ ‏قصص‏ ‏می‏ ‏فرماید‏: ‏و‏ ‏ما‏ ‏کان‏ ‏ربک‏ ‏مهلک‏ ‏القری‏ ‏حتی‏ ‏یبعث‏ ‏فی‏ ‏امها‏ ‏رسولا‏ ‏یتلوا‏ ‏علیهم‏ ‏آیاتنا‏ ‏و‏ ‏ماکنا‏ ‏مهلکی‏ ‏القری‏ ‏الا‏ ‏و‏ ‏اهلها‏ ‏ظالمون‏.
‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏زمینه‏ ‏ساز‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏
‏در‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏مسئله‏ ‏مهم‏ ‏توجه‏ ‏داده‏ ‏شده‏ ‏است‏: ‏نخست‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏هرگونه‏ ‏مجازات‏ ‏توبیخی‏ ‏و‏ ‏عذابی‏ ‏متوقف‏ ‏بر‏ ‏بیان‏ ‏حکم‏ ‏و‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏و‏ ‏آموزه‏ ‏های‏ ‏وحیانی‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خداوند‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏سیره‏ ‏عقلایی،‏ ‏مردمان‏ ‏را‏ ‏بدون‏ ‏اطلاع‏ ‏و‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏باطل،‏ ‏عذاب‏ ‏نمی‏ ‏کند‏. ‏دوم‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏تنها‏ ‏آگاهی‏ ‏برای‏ ‏عذاب‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏کافی‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏شخص‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏عمل‏ ‏قرار‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏توان‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏مطلب‏ ‏و‏ ‏حکم‏ ‏را‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏بنابراین‏ ‏هرگاه‏ ‏قادر‏ ‏به‏ ‏انجام‏ ‏کاری‏ ‏بود‏ ‏ولی‏ ‏باز‏ ‏رفتاری‏ ‏بیرون‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏دایره‏ ‏قانون‏ ‏تلاوت‏ ‏شده‏ ‏انجام‏ ‏داد‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏وی‏ ‏را‏ ‏مجازات‏ ‏کرد‏. ‏براین‏ ‏اساس‏ ‏احتمال‏ ‏خلاف‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏نیت‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏تنهایی‏ ‏موجب‏ ‏نمی‏ ‏شود‏ ‏تا‏ ‏شخصی‏ ‏را‏ ‏حتی‏ ‏اگر‏ ‏به‏ ‏موضوع‏ ‏آگاه‏ ‏بود‏ ‏مجازات‏ ‏کرد‏. ‏تنها‏ ‏کسانی‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خداوند
‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏مجازات‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏که‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏آگاهی،‏ ‏برخلاف‏ ‏حق‏ ‏عمل‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏در‏ ‏پیش‏ ‏گرفتن‏ ‏ظلم‏ ‏یعنی‏ ‏تجاوز‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏بیان‏ ‏شده‏ ‏رفتاری‏ ‏برخلاف‏ ‏قانون‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏دهند‏.
‏بنابراین‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏کارکردها‏ ‏و‏ ‏اهداف‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏بر‏ ‏گناهکاران‏ ‏و‏ ‏مجرمان‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏پیامبران‏ ‏اتمام‏ ‏حجت‏ ‏خدا‏ ‏بر‏ ‏ایشان‏ ‏است‏. (‏مؤمنون‏ ‏آیات‏ 103 ‏و‏ 105)
‏اصلاح‏ ‏افراد‏
‏از‏ ‏دیگر‏ ‏کارکردهای‏ ‏تلاوت‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏به‏ ‏اصلاح‏ ‏افراد‏ ‏اشاره‏ ‏کرد‏. ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏زمینه‏ ‏ساز‏ ‏اصلاح‏ ‏وی‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏شایستگی‏ ‏برخوردار‏ ‏می‏ ‏گردد‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏مقام‏ ‏اهل‏ ‏تقوا‏ ‏و‏ ‏رستگاری‏ ‏برسد‏. (‏اعراف‏ ‏آیه‏ 35)
‏قرآن‏ ‏در‏ ‏آیه‏ 113 ‏و‏ 115 ‏سوره‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏در‏ ‏شب‏ ‏را‏ ‏عامل‏ ‏مهمی‏ ‏برای‏ ‏انجام‏ ‏کارهای‏ ‏خیر‏ ‏و‏ ‏تزکیه‏ ‏انسان‏ ‏برمی‏ ‏شمارد‏.
‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏زمینه‏ ‏ساز‏ ‏تقواپیشگی‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏می‏ ‏رود‏ (‏اعراف‏ ‏آیه‏ 35) ‏و‏ ‏موجب‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏زمره‏ ‏صالحان‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 113‏ ‏و‏ 114) ‏قرار‏ ‏گیرد‏.
‏از‏ ‏نظر‏ ‏قرآن‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏شب‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏سجده‏ ‏معیاری‏ ‏برای‏ ‏برتری‏ ‏و‏ ‏فضیلت‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏دیگری‏ ‏می‏ ‏باشد‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 113) ‏و‏ ‏موجبات‏ ‏ازدیاد‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏ایمان‏ ‏مؤمنان‏ ‏راستین‏ (‏انفال‏ ‏آیه‏ 2 ‏و‏ 4) ‏و‏ ‏خشم‏ ‏و‏ ‏غضب‏ ‏کافران‏ (‏حج‏ ‏آیه‏ 72) ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏می‏ ‏آورد‏.
‏از‏ ‏آثاری‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏بیان‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏به‏ ‏اظهار‏ ‏ایمان‏ (‏قصص‏ ‏آیه‏ 52 ‏و‏ 53) ‏اعراض‏ ‏کافران‏ ‏و‏ ‏مشرکان‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقیقت‏(‏اسراء‏ ‏آیه‏ 46)‏،‏ ‏اقرار‏ ‏به‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقانیت‏ ‏قرآن‏ (‏قصص‏ ‏آیات‏ 52 ‏و‏ 53) ‏امیدواری‏ ‏به‏ ‏پاداش‏ ‏همیشگی‏ (‏فاطر‏ ‏آیه‏ 29)‏،‏ ‏انذار‏ ‏انسان‏ ‏های‏ ‏دیگر‏ (‏مریم‏ ‏آیه‏ 97) ‏بشارت‏ ‏و‏ ‏مژده‏ ‏به‏ ‏پرهیزگاران‏ (‏همان‏)‏،‏ ‏بالا‏ ‏بردن‏ ‏ظرفیت‏ ‏و‏ ‏توان‏ ‏انسان‏ ‏ها‏ ‏برای‏ ‏به‏ ‏دوش‏ ‏گرفتن‏ ‏مسئولیت‏ ‏های‏ ‏سنگین‏ (‏مزمل‏ ‏آیه‏ 4 ‏و‏ 5) ‏تذکر‏ (‏دخان‏ ‏آیه‏ 58) ‏و‏ ‏تسلیم‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏حق‏ (‏قصص‏ ‏آیات‏ 53 ‏و‏ 54) ‏تعلیم‏ ‏معارف‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏مردم‏ (‏بقره‏ ‏آیه‏ 129 ‏و‏ 151 ‏و‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 164 ‏و‏ ‏جمعه‏ ‏آیه‏2)‏،‏ ‏ایجاد‏ ‏حجاب‏ ‏میان‏ ‏کافران‏ ‏و‏ ‏مؤمنان‏ (‏اسراء‏ ‏آیه‏ 45)‏،‏ ‏ایجاد‏ ‏خشوع‏ (‏اسراء‏ ‏آیه
‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ 107 ‏و‏ 109) ‏و‏ ‏خضوع‏ (‏همان‏)‏،‏ ‏هدایت‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 101) ‏و‏ ‏مغفرت‏ (‏انقال‏ ‏آیه‏ 2 ‏و‏ 4) ‏و‏ ‏جلوگیری‏ ‏از‏ ‏ارتداد‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 100 ‏و‏ 101) ‏اشاره‏ ‏کرد‏.
‏موانع‏ ‏تاثیرگذاری
‏قرآن‏ ‏از‏ ‏استکبار‏ (‏مؤمنون‏ ‏آیه‏ 66 ‏و‏ 67)‏،‏ ‏تمسخر‏ ‏و‏ ‏استهزاء‏ (‏نساء‏ ‏آیه‏ 140)‏،‏ ‏غفلت‏ (‏انبیاء‏ ‏آیه‏ 1 ‏تا‏ 3)‏،‏ ‏کفر‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 101)‏،‏ ‏کوردلی‏ (‏انعام‏ ‏آیه‏ 25) ‏و‏ ‏گناه‏ (‏جاثیه‏ ‏آیه‏ 31) ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏مهم‏ ‏ترین‏ ‏موانع‏ ‏تاثیرگذاری‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏کند‏.
‏آداب‏ ‏تلاوت
‏قرآن،‏ ‏خواندن‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏شب‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آداب‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏برمی‏ ‏شمارد‏ ‏و‏ ‏مردمان‏ ‏را‏ ‏تشویق‏ ‏و‏ ‏ترغیب‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏هنگام‏ ‏به‏ ‏تلاوت‏ ‏بپردازند؛‏ ‏زیرا‏ ‏تلاوت‏ ‏در‏ ‏شب‏ ‏موجب‏ ‏تدبر‏ ‏بیش‏ ‏تر‏ ‏شخص‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏امکان‏ ‏دریافت‏ ‏مطالب‏ ‏سنگین‏ ‏و‏ ‏مهم‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏وی‏ ‏فراهم‏ ‏می‏ ‏آورد‏. (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 113)
‏از‏ ‏دیگر‏ ‏آدابی‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏بیان‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏سجده‏ ‏و‏ ‏خضوع‏ ‏در‏ ‏هنگام‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏است‏. (‏همان‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏مریم‏ ‏آیه‏ 58)
‏استعاذه‏ ‏و‏ ‏پناه‏ ‏بردن‏ ‏به‏ ‏خدا‏ ‏از‏ ‏شر‏ ‏شیطان‏ (‏نحل‏ ‏آیه‏ 98)‏،‏ ‏تلاوت‏ ‏شایسته‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ (‏بقره‏ ‏آیه‏ 121)‏،‏ ‏تانی‏ ‏و‏ ‏آرامش‏ ‏در‏ ‏خواندن‏ ‏آیات‏ (‏اسراء‏ ‏آیه‏ 106)‏،‏ ‏ترتیل‏ ‏آن‏ (‏بقره‏ ‏آیه‏ 121 ‏و‏ ‏نیز‏ ‏مزمل‏ ‏آیه‏ 4)‏،‏ ‏رعایت‏ ‏سکوت‏ ‏هنگام‏ ‏شنیدن‏ ‏آیات‏ ‏قرآنی‏ (‏اعراف‏ ‏آیه‏ 204 ‏و‏ ‏احقاف‏ ‏آیه‏ 29)‏و‏ ‏آغاز‏ ‏به‏ ‏بسم‏ ‏الله‏ ‏و‏ ‏نام‏ ‏خدا‏ (‏علق‏ ‏آیه‏1) ‏و‏ ‏خواندن‏ ‏با‏ ‏صوت‏ ‏زیبا‏ (‏مزمل‏ ‏آیه‏ 4) ‏از‏ ‏آداب‏ ‏دیگر‏ ‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏است‏.
‏تاث‏ی‏ر‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏نماز‏ ‏بر‏ ‏اضطراب
‏اختلالات‏ ‏اضطراب‏ی‏ ‏را‏ی‏ج‏ ‏تر‏ی‏ن‏ ‏ب‏ی‏مار‏ی‏ ‏ها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏در‏ 15 ‏تا‏ 20 ‏درصد‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏ماران‏ ‏کل‏ی‏ن‏ی‏ک‏ ‏ها‏ی‏ ‏درمان‏ی‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏. ‏اضطراب‏ ‏حالت‏ی‏ ‏نامطبوع،‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏انتظار‏ی‏ ‏نامطمئن‏ ‏از‏ ‏رخداد‏ ‏موضوع‏ی‏ ‏ز‏ی‏ان‏ ‏آور‏ ‏است‏. ‏اضطراب‏ ‏موقع‏ی‏ت

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر قرآن بر زندگی انسان 29 ص

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 15:47

0 نظر

sidaa تحقیق تاثیر موسیقی بر مغز انسان 27 ص

تحقیق تاثیر موسیقی بر مغز انسان 27 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 28 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏تاثیر موسیقی بر مغز انسان
‏4
‏آیا تا به حال به تاثیر موسیقی بر حالات خود فکر کرده‌اید؟ در زمان شادی، هیجان، ناراحتی و حتا در زمان خشم. موسیقی حتا در زمان بیماری می‌تواند موثر باشد. این جمله‌ای است که بارها در مجلات و مقالات روانشناسی با آن برخورد داشته‌ایم. موسیقی می‌تواند هیجان و شور درونی را به‌راحتی آزاد کند. می‌تواند آرامشی را که مدت‌ها به دنبال آن هستیم، برایمان فراهم کند. تاثیر موسیقی بر روان انسان از حقایقی است که نمی‌توان آن را انکار کرد. این تاثیر تا جایی است که امروزه روش‌های خاصی برای بهبود و درمان بسیاری از بیماری‌ها به وسیله موسیقی در جهان مورد توجه قرار گرفته است. استفاده از موسیقی به‌عنوان مکملی برای درمان بیماری‌ها به زمان ارسطو و افلاطون بازمی‌گردد. از آن زمان استفاده از اصوات و آهنگ‌ها برای درمان بیماری‌های مختلف به‌کار می‌رفته است. سیر استعمال موسیقی در قرن بیستم به‌صورت جدی‌تر مورد توجه قرار گرفت و تکامل بیشتری یافت و انجمن‌های متعددی در این زمینه آغاز به‌کار کردند. اولین برنامه آموزش موسیقی‌درمانی در جهان در سال 1944 در دانشگاه میشیگان آغاز شد. شروع فعالیت انجمن‌های موسیقی‌درمانی از سال 1950 بود و بعد از آن در 1971 انجمن موسیقی‌درمانی آمریکا یا AAMT‌ ‏آغاز به‌کار کرد. در 1985 فدراسیون جهانی موسیقی‌درمانی به ثبت رسید. در ایران انجمن موسیقی‌درمانی با هدف بالا بردن سطح آگاهی افراد از فرایند موسیقی‌درمانی و فواید آن و بالا بردن امکانات تخصصی برای استفاده از این روش کار خود را آغاز کرده است. موسیقی‌درمانی به‌طور کلی مانند هر گونه روش درمانی، از شیوه‌های به‌خصوصی برخوردار است. این روش‌ها را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: روش فعال و روش غیرفعال. در روش غیرفعال، فرد با گوش دادن و شنیدن موسیقی، مورد درمان قرار می‌گیرد، در حالی که در روش فعال موسیقی‌درمانی، همراه با خواندن، نواختن و حتا حرکات موزون فرد مورد درمان قرار می‌گیرد. طی این روش واکنش‌های عاطفی، ذهنی، جسمی و حرکتی تحریک و برانگیخته می‌شود. استفاده از این روش‌ها متناسب با نیاز افراد تنظیم و تدارک دیده می‌شود. محور اصلی برنامه‌های موسیقی‌درمانی شامل شنیدن موسیقی متناسب و آرام‌بخش و نواختن موسیقی در گروه‌های منظم و یا انفرادی، خواندن آوازها به‌صورت فردی یا گروهی می‌باشد. روش‌های موسیقی‌درمانی توسط هر فردی نمی‌تواند انجام گیرد. موسیقی‌درمانی مانند هر درمان دیگری توسط افراد متخصص که در زمینه‌های مختلف موسیقی و شاخه‌های درمانی آموزش دیده‌اند، انجام می‌گیرد. فرد متخصص با توجه به نوع بیماری و روش‌های مختلف درمان و نیز آشنایی با روانشناسی موسیقی، درمان را انجام می‌دهد. نوع موسیقی مورد نیاز در این درمان می‌تواند متفاوت باشد. در حقیقت تاثیر موسیقی‌های مختلف بر ذهن و سلامت انسان متفاوت است. در درمان به وسیله موسیقی، از موسیقی‌ای استفاده می‌شود که در ایجاد آرامش و نشاط روحی مناسب است. این نوع موسیقی باعث تجدید قوا شده و کارکرد مغز را بهبود می‌بخشد. این‌گونه موسیقی‌ها با تاثیر در روحیات و روان انسان فرایند بهبود را سرعت می‌بخشد. موسیقی‌درمانی را می‌توان در درمان بسیاری از بیماری‌ها به‌کار برد، اما به‌طور کلی موسیقی در درمان بیماری‌هایی که با مسایل روانی فرد در ارتباط هستند، می‌تواند نقش موثری داشته باشد و همچنین بیماری‌های جسمی‌ای که منشا روانی دارند، با این روش قابل درمان هستند. موسیقی کاملاً مانند اخبار می‌تواند بر فعالیت‌های مغز تاثیر گذارد. موسیقی حاوی انرژی است که علاوه بر تحریک مغز می‌تواند بر تمام اعضای بدن تاثیر گذارد. اما برخی از انواع موسیقی در ایجاد تحریکات مغزی کمتر تاثیر دارند یا به‌ کلی بی‌اثرند. دلیل این امر را می‌توان به ساختار پیچیده مغز و تنوع علایق و رفتارهای انسان نسبت داد. در موسیقی ساختار مغزی انسان مشخص می‌کند که کدام نوع موسیقی می‌تواند فعالیت‌های مضر بیولوژیکی انسان را کاهش دهد، به دلیل ساختار پیچیده مغز انسان، یک نوع خاص از موسیقی نمی‌تواند در تمام افراد تاثیر مشابهی داشته باشد. در بسیاری از انسان‌ها موسیقی آرام می‌تواند در ایجاد آرامش موثر باشد اما در بسیاری دیگر موسیقی تند موثرتر است. موسیقی بر مغز و سیستم عصبی و عضلانی فرد اثر می‌گذارد که نتیجه این تاثیر به‌وجود آمدن حرکات موزون یا رقص است. در بسیاری از مردم این پدیده رخ نمی‌دهد؛ چراکه بین سیستم بدنی آنها و موسیقی در حال پخش ارتباط به‌وجود نمی‌آید. موسیقی علاوه بر تاثیر در تسریع درمان بسیاری از بیماری‌های روحی و جسمی، انجام بسیاری از فعالیت‌های روزمره را تسهیل می‌کند. موسیقی در رشد عاطفی و تعادل روحی کودکان تاثیر به‌سزایی دارد. بررسی‌ها نشان می‌دهد، گوش دادن به موسیقی‌های شاد و بدون کلام به تعادل روحی و عاطفی کودکان کمک می‌کند. با لذت بردن کودک از موسیقی، روحیه مثبت و شادی در او به‌وجود می‌آید و باعث افزایش توانایی‌های او می‌شود. موسیقی‌درمانی در کودکان می‌تواند باعث گسترش ارتباطات کودک، افزایش احساسات اجتماعی و افزایش هوش او شود. موسیقی‌درمانی کیفیت زندگی کودک را در عرصه‌های مختلف بالا می‌برد، مانند ارتباط کودک با کودک دیگر، کودک و خانواده و... این تاثیر زمانی بیشتر می‌شود که خود فرد لذت اجرای موسیقی را تجربه کند. موسیقی علاوه بر ایجاد شور و هیجان می‌تواند تحمل انسان را در برخورد با شرایط دشوار بالا برد و میزان تحمل درد در کودکان را در هنگام بیماری و یا استرس افزایش دهد. علاوه بر این، موسیقی باعث اجتماعی‌تر شدن کودکان می‌شود و توانایی آنها را در ابراز نظرات و احساسات و نیز برقراری ارتباط با دیگران افزایش می‌دهد. موسیقی در ایجاد هماهنگی بین فعالیت‌های دو نیم‌کره مغز موثر است، همچنین با ایجاد این هماهنگی می‌تواند در درمان لکنت زبان به‌کار رود. اثرات موسیقی در زندگی انسان بسیار بیشتر از مواردی است که بتوان به سادگی از آنها یاد کرد. در حقیقت موسیقی لذت زیستن را ملموس می‌کند، عشق را می‌آفریند، شور زندگی را در انسان بیدار می‌کند و امید به فردایی متفاوت را پدید می‌آورد. چگونه می‌توان ترنم زیبای زندگی را ناشنیده گرفت، در حالی که هر لحظه و همه جا همراه انسان است
‏3
.
‏تاث‏ی‏ر‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ بر سلامت انسان‏:
‏دک‏تر آلفرد تومات‏ی‏س‏ از سال ‏۱۹۵۰‏ شروع به تحق‏ی‏ق‏ راجع به تاث‏ی‏رات‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ رو‏ی‏ انسان کرد.
‏او‏ معتقد بود که موس‏ی‏ق‏ی‏ با قدرت نفوذ‏ی‏ که در احساسات آدم‏ی‏ ‌دارد م‏ی‏‌‏تواند‏ رو‏ی‏ سلامت‏ی‏ انسان تاث‏ی‏رات‏ مثبت داشته باشد. ا‏ی‏ن‏ متخصص گوش فرانسو‏ی‏ به تجربه ثابت کرد که موس
‏5
‏ی‏ق‏ی‏ تاث‏ی‏رات‏ عم‏ی‏ق‏ی‏ در رفع استرس، اضطراب و حالت‌ها‏ی‏ depression‏ از ‏ی‏ک‏ طرف و همچن‏ی‏ن‏ کمک به ا‏ی‏جاد‏ آرام‏ش،‏ سرحال آوردن بدن و تقو‏ی‏ت‏ حافظه دارد.
‏او‏ تحق‏ی‏قات‏ خود را ابتدا رو‏ی‏ کودکان‏ی‏ که نارسا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ گفتار‏ی‏ و شن‏ی‏دار‏ی‏ داشتند شروع کرد و ثابت کرد که موس‏ی‏ق‏ی‏ موتزارت به‌خصوص سمفون‏ی‏‌‏ها‏ و کنسرتوها‏ی‏ و‏ی‏لن‏‌‏ها‏ی‏ او نقش بس‏ی‏ار‏ی‏ در درمان ا‏ی‏ن‏ نارسا‏یی‏‌‏ها‏ دارد. به عق‏ی‏ده‏ خ‏ی‏ل‏ی‏ از محقق‏ی‏ن‏ گوش دادن به موس‏ی‏ق‏ی‏ موتزارت باعث تقو‏ی‏ت حافظه و باهوش‌تر شدن آدم م‏ی‏‌‏شود‏.
‏امروزه‏ جا‏ی‏ ه‏ی‏چ‏ شک و ترد‏ی‏د‏ی‏ باق‏ی‏ نمانده که موس‏ی‏ق‏ی‏ توانا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ ز‏ی‏ر‏ را داراست:
‏تقو‏ی‏ت‏ حافظه انسان، کمک به برگرداندن سلامت‏ی‏ به انسان در هر شرا‏ی‏ط‏ی‏،‏ کمک به عملکرد ‏ی‏کپارچه‏ مغز انسان برا‏ی‏ بهره‌گ‏ی‏ر‏ی‏ بهتر، کمک به حل نارسا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ گفتار‏ی‏ و شن‏ی‏دار‏ی‏،‏ کمک به حل ب‏ی‏مار‏ی‏‌‏ها‏ی‏ روح‏ی‏ و رفتار‏ی‏،‏ تقو‏ی‏ت‏ قدرت درک انسان هنگام‏ی‏‌‏که‏ با در‏ی‏افت‏ بصر‏ی‏ توام باشد، کمک ‏به‏ رشد بهتر جن‏ی‏ن‏ در شکم مادر و...
‏متخصص‏ی‏ن‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ و پزشک‏ی‏ امروزه معتقدند، هنگام‏ی‏‌‏که‏ ب‏ی‏دار‏ ن‏ی‏ست‏ی‏م‏ و در خواب‏ی‏م‏ ‏ی‏ا‏ حت‏ی‏ در وقت‏ی‏ که به‌ دل‏ی‏ل‏ی‏ در کما قراردار‏ی‏م،‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ به دل‏ی‏ل‏ ارتعاشات خودش م‏ی‏‌‌‏تواند‏ در اعماق سلول‌ها‏ی‏ بدن ما نفوذ کند و اثرات‏ی‏ را که لازم است، رو‏ی‏ بدن بگذارد.
‏
‏ ‏تاث‏ی‏ر‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ بر روان انسان ‏:
‏موسیقی عینا مانند اخبار که توانایی تغییر آنتروپی مغز را دارد ، حاوی انرژی است و بالاتر از آن حتی انرژیی دارد که علاوه بر تحریک مغز پا فراتر گذاشته و می تواند در تمام اعضای بدن انسان تغییر آنتروپی ایجاد کند . همانگونه که هر خبری توانایی تغییر آنتروپی مغز را ندارد هر موسیقی ای هم این قدرت را برای هر فردی ندارد . دلیل آن به ساختار مغزی انسان که نتیجه آن علایق و رفتار انسان ها است برمی گردد
‏فردی ممکن است با خواندن یک مطلب علمی تغییر آنتروپی مغزی داشته باشد و فردی ممکن است با خواندن یک مطلب هنری و دیگری سیاسی . دقیقا در موسیقی هم ساختار مغزی و رفتاری انسان مشخص می کند که کدام نوع موسیقی می تواند آنتروپی این سیستم بیولوژیکی را کاهش دهد .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر موسیقی بر مغز انسان 27 ص

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 15:37

0 نظر

sidaa تحقیق تأثیر محیط زیست سالم بر انسان

تحقیق تأثیر محیط زیست سالم بر انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 53 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تأثیر‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏سالم‏ ‏بر‏ ‏انسان
‏به‏ ‏طور‏ ‏قطع‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏امورى‏ ‏که‏ ‏زمینه‏‏‏ساز‏ ‏سعادت‏ ‏و‏ ‏کمال‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏آخرت‏ ‏است،‏ ‏داشتن‏ ‏محیطى‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏امن‏ ‏است،‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏بتواند‏ ‏در‏ ‏پناه‏ ‏آن،‏ ‏به‏ ‏تربیت‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏خویش‏ ‏بپردازد‏ ‏و‏ ‏اصولاً‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏وظائف‏ ‏مهم‏ ‏بشر‏ ‏که‏ ‏حفظ‏ ‏جان‏ ‏است،‏ ‏جز‏ ‏با‏ ‏زیستن‏ ‏در‏ ‏محیط‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏زیبا‏ ‏امکان‏‏‏پذیر‏ ‏نیست‏. ‏بدین‏ ‏سبب‏ ‏شرط‏ ‏اولیه‏ ‏داشتن‏ ‏روحى‏ ‏سالم،‏ ‏جسم‏ ‏سالم‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏جسم‏ ‏سالم‏ ‏نیز‏ ‏فقط‏ ‏زمانى‏ ‏حاصل‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏طبیعى‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏دلگشا‏ ‏بهره‏‏‏مند‏ ‏باشد.
‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏طبیعى‏ ‏سالم‏ ‏تأثیر‏ ‏شگرفى‏ ‏بر‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏آدمى‏ ‏دارد‏. ‏محیط‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏آراسته‏ ‏و‏ ‏خرّم،‏ ‏زندگى‏ ‏را‏ ‏شاداب‏ ‏و‏ ‏معطر‏ ‏مى‏‏‏سازد‏. ‏شنیدن‏ ‏آواز‏ ‏روح‏‏‏بخش‏ ‏پرندگان،‏ ‏ترنم‏ ‏لطیف‏ ‏جویباران،‏ ‏آهنگ‏ ‏دلرباى‏ ‏چشمه‏‏‏ساران،‏ ‏صفاى‏ ‏سبز‏ ‏سبزه‏‏‏زاران،‏ ‏نسیم‏ ‏لطیف‏ ‏کوهستان،‏ ‏رقص‏ ‏دلنشین‏ ‏درختان‏ ‏و‏ ‏زیبایى‏ ‏شهر‏ ‏و‏ ‏دیار،‏ ‏همه‏ ‏و‏ ‏همه‏ ‏تأثیر‏ ‏اعجاب‏‏‏انگیزى‏ ‏بر‏ ‏زندگى‏ ‏و‏ ‏حیات‏ ‏انسان‏ ‏دارند‏. ‏هر‏ ‏کسى‏ ‏از‏ ‏تماشاى‏ ‏چنین‏ ‏منظره‏‏‏هاى‏ ‏زیبایى‏ ‏احساس‏ ‏آرامش‏ ‏و‏ ‏نشاط‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏امنیت‏ ‏و‏ ‏آسایش‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حیات‏ ‏خویش‏ ‏لمس‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏بر‏ ‏عکس،‏ ‏آسیب‏ ‏رساندن‏ ‏به‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏و‏ ‏نابودى‏ ‏طبیعت‏ ‏باعث‏ ‏وارد‏ ‏آمدن‏ ‏صدمات‏ ‏و‏ ‏زیان‏‏‏هاى‏ ‏جبران‏‏‏ناپذیرى‏ ‏به‏ ‏بشریت‏ ‏مى‏‏‏شود.
‏افسردگى‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏بیمارى‏‏‏هاى‏ ‏روحى‏ ‏و‏ ‏روانى‏ ‏انسان‏ ‏امروز‏ ‏بدون‏ ‏ارتباط‏ ‏به‏ ‏آسیب‏ ‏رساندن‏ ‏به‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏نیست‏. ‏هیچ‏ ‏کس‏ ‏نمى‏‏‏تواند‏ ‏منکر‏ ‏بشود‏ ‏که‏ ‏تخریب‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏تأثیر‏ ‏منفى‏ ‏بر‏ ‏شیوه‏ ‏رفتار‏ ‏آدمیان‏ ‏مى‏‏‏نهد،‏ ‏و‏ ‏اثرات‏ ‏ویرانگرى‏ ‏بر‏ ‏اخلاق‏ ‏فردى‏ ‏و‏ ‏جمعى‏ ‏جامعه‏ ‏بشرى‏ ‏بر‏ ‏جاى‏ ‏مى‏‏‏گذارد.
‏آب‏ ‏و‏ ‏هوا،‏ ‏درختان‏ ‏و‏ ‏گیاهان،‏ ‏غذاها‏ ‏و‏ ‏میوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلى‏ ‏طبیعت‏ ‏و‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏نقش‏ ‏عظیمى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏بشر‏ ‏دارند.
‏سلامت‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏بر‏ ‏هوش‏ ‏و‏ ‏استعداد‏ ‏و‏ ‏لیاقت‏‏‏هاى‏ ‏فردى‏ ‏اثر‏ ‏مى‏‏‏گذارد‏ ‏و‏ ‏میانه‏‏‏روى‏ ‏در‏ ‏اخلاق‏ ‏و‏ ‏منش‏ ‏متأثر‏ ‏از‏ ‏میانه‏‏‏روى‏ ‏در‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏است.
‏ساکنان‏ ‏مناطق‏ ‏معتدل‏ ‏کره‏ ‏زمین،‏ ‏داراى‏ ‏ویژگى‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏روحیه‏‏‏هاى‏ ‏خاص‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏جوامع‏ ‏ساکن‏ ‏در‏ ‏مناطق‏ ‏گرمسیر‏ ‏و‏ ‏سردسیر،‏ ‏از‏ ‏تفاوت‏ ‏بسیارى‏ ‏برخوردارند.
‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏تأثیر‏ ‏در‏ ‏قد‏ ‏و‏ ‏قامت‏ ‏و‏ ‏چگونگى‏ ‏اندام‏ ‏ظاهرى،‏ ‏بر‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏ ‏و‏ ‏اعمال‏ ‏و‏ ‏رفتار‏ ‏انسان‏ ‏داراى‏ ‏تأثیر‏ ‏شگرف‏ ‏است‏.(1)
‏قرآن‏‏‏کریم‏ ‏و‏ ‏روایات‏ ‏اسلامى‏ ‏فوائد‏ ‏بسیار‏ ‏آب،‏ ‏هوا،‏ ‏گیاهان‏ ‏و‏ ‏درختان‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏تعبیرهاى‏ ‏بسیار‏ ‏دقیق‏ ‏و‏ ‏گاهى‏ ‏شگفت‏‏‏انگیز‏ ‏برشمرده‏‏‏اند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏تأثیر‏ ‏به‏ ‏سزاى‏ ‏آنها‏ ‏بر‏ ‏تن‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏آدمى‏ ‏سخن‏ ‏گفته‏‏‏اند.
‏دانشمندان‏ ‏مسلمان‏ ‏و‏ ‏غیرمسلمان‏ ‏نیز‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏طبیعت،‏ ‏از‏ ‏تأثیر‏ ‏حیرت‏‏‏آور‏ ‏آن‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏انسان‏ ‏سخن‏‏‏ها‏ ‏گفته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏جامعه‏‏‏هاى‏ ‏مختلف‏ ‏بشرى‏ ‏تأثیر‏ ‏فراوان‏ ‏طبیعت‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏اعمال‏ ‏و‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏خصوصیات‏ ‏ظاهرى‏ ‏انسان،‏ ‏تبیین‏ ‏و‏ ‏تشریح‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏از‏ ‏این‏‏‏رو،‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏نوشتار‏ ‏برآنیم‏ ‏تا‏ ‏با‏ ‏ذکر‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏و‏
‏روایات‏ ‏و‏ ‏گفتار‏ ‏دانشمندان‏ ‏مسلمان‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏مسلمان‏ ‏تأثیر‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏طبیعى‏ ‏سالم‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏مورد‏ ‏بررسى‏ ‏قرار‏ ‏دهیم.
‏آثار‏ ‏روانى‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏هوا‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دیدگاه‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏روایات‏‏
‏در‏ ‏آموزه‏‏‏هاى‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏تأثیر‏ ‏طبیعت‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏گونه‏‏‏هاى‏ ‏مختلف،‏ ‏سخن‏ ‏به‏ ‏میان‏ ‏آمده‏ ‏است،‏ ‏چنان‏‏‏که‏ ‏قرآن‏‏‏کریم‏ ‏درباره‏ ‏اثر‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏: «‏و‏ ‏البلد‏ ‏الطیب‏ ‏یخرج‏ ‏نباته‏ ‏باذن‏ ‏ربّه‏ ‏و‏ ‏الذى‏ ‏خبث‏ ‏لایخرج‏ ‏الاّ‏ ‏نکدا‏...‏؛‏(2) ‏سرزمین‏ ‏پاکیزه،‏ ‏گیاهش‏ ‏به‏ ‏فرمان‏ ‏پروردگار‏ ‏مى‏‏‏روید؛‏ ‏اما‏ ‏سرزمین‏‏‏هاى‏ ‏بدطینت‏ ‏و‏ ‏شوره‏‏‏زار،‏ ‏جز‏ ‏گیاه‏ ‏ناچیز‏ ‏و‏ ‏بى‏‏‏ارزش،‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏نمى‏‏‏روید.»
‏از‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏استفاده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏همان‏ ‏طور‏ ‏که‏ ‏طبیعت‏ ‏و‏ ‏سرزمین‏ ‏پاک‏ ‏در‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏پرورش‏ ‏بهینه‏ ‏گیاهان‏ ‏مؤثر‏ ‏است،‏ ‏در‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏تکامل‏ ‏انسان‏ ‏نیز‏ ‏مؤثر‏ ‏مى‏‏‏باشد،‏ ‏و‏ ‏همان‏‏‏گونه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زمینهاى‏ ‏شوره‏ ‏زار،‏ ‏جز‏ ‏گیاهان‏ ‏بى‏ ‏ارزش‏ ‏نمى‏‏‏روید،‏ ‏محیط‏ ‏آلوده‏ ‏نیز‏ ‏تأثیر‏ ‏منفى‏ ‏و‏ ‏اثرات‏ ‏زیانبارى‏ ‏بر‏ ‏تربیت‏ ‏انسان‏ ‏دارد.
‏براین‏ ‏اساس،‏ ‏امام‏ ‏على‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏مذمت‏ ‏اهل‏ ‏بصره‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏: «‏اخلاق‏ ‏شما‏ ‏پست،‏ ‏پیمان‏‏‏هاى‏ ‏شما‏ ‏سست،‏ ‏سیره‏ ‏و‏ ‏روشتان‏ ‏دورویى‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏شهرتان‏ ‏شور‏(‏بدطعم‏) ‏است‏.»(3) ‏و‏ ‏در‏ ‏بیانى‏ ‏دیگر‏ ‏فرمود‏: ‏خاک‏ ‏سرزمین‏ ‏شما‏ ‏بدبوترین‏ ‏خاکهاست؛‏ ‏از‏ ‏همه‏ ‏جا‏ ‏به‏ ‏آب‏(‏سطح‏ ‏دریا‏) ‏نزدیکتر‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آسمان‏ ‏دورتر‏ ‏است‏ (‏منطقه‏ ‏پست‏ ‏و‏ ‏پایین‏) ‏که‏ 9‏دهم‏ ‏بدیها‏ ‏در‏ ‏محیط‏ ‏شماست‏.(4)
‏آب‏ ‏تأثیر‏ ‏شگرفى‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏انسان‏ ‏دارد،‏ ‏به‏ ‏تعبیر‏ ‏قرآن‏‏‏کریم‏ «‏مایه‏ ‏حیات‏»‏ ‏همه‏ ‏چیز‏ ‏آب‏ ‏است‏.(5) ‏و‏ ‏به‏ ‏بیان‏ ‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏طعم‏ ‏آب،‏ ‏طعم‏ ‏زندگى‏ ‏است‏: ‏از‏ ‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏در‏ ‏باره‏ ‏طعم‏ ‏آب‏ ‏پرسیدند،‏ ‏حضرت‏ ‏فرمود‏: «‏براى‏ ‏یادگرفتن‏ ‏بپرس،‏ ‏نه‏ ‏براى‏ ‏به‏ ‏دشوارى‏ ‏انداختن؛‏ ‏طعم‏ ‏آب،‏ ‏طعم‏ ‏زندگى‏ ‏است‏.»(6)
‏علامه‏ ‏مجلسى‏ (‏ره‏) ‏در‏ ‏تشریح‏ ‏این‏ ‏حدیث‏ ‏مى‏‏‏نویسد‏: «‏مراد‏ ‏از‏ (‏طعم‏ ‏زندگى‏) ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏طعم‏ ‏آب‏ ‏با‏ ‏سایر‏ ‏مزه‏‏‏ها‏ ‏قابل‏ ‏مقایسه‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏بالاترین‏ ‏وسایل‏ ‏براى‏ ‏ایجاد‏ ‏و‏ ‏بقاى‏ ‏حیات‏ ‏است؛‏ ‏پس‏ ‏مزه‏ ‏آب،‏ ‏مزه‏ ‏حیات‏ ‏است‏.»(7)
‏نگاه‏ ‏مسلمانان‏ ‏به‏ ‏آب،‏ ‏نگاهى‏ ‏سرشار‏ ‏از‏ ‏قداست‏ ‏و‏ ‏پاکیزگى‏ ‏و‏ ‏عظمت‏ ‏است،‏ ‏آب‏ ‏وسیله‏‏‏اى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏زمینه‏ ‏ارتباط‏ ‏آنان‏ ‏با‏ ‏معبودشان‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏مى‏‏‏سازد‏. ‏در‏ ‏شریعت‏ ‏اسلام‏ ‏هیچ‏‏‏کس‏ ‏نمى‏‏‏تواند‏ ‏به‏ ‏راز‏ ‏و‏ ‏نیاز‏ ‏با‏ ‏خدا‏ ‏بپردازد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آستان‏ ‏مقدس‏ ‏او‏ ‏به‏ ‏نماز‏ ‏ایستد،‏ ‏مگر‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏آب‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏شستشو‏ ‏دهد‏(8) ‏و‏ ‏این‏ ‏شستشو‏ ‏با‏ ‏آب‏ ‏داراى‏ ‏خصوصیات‏ ‏ویژگى‏‏‏ه‏‏‏اى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اگر‏ ‏درست‏ ‏انجام‏ ‏شود،‏ ‏نام‏ ‏وضو‏ ‏و‏ ‏غسل‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏مى‏‏‏گیرد.
‏هیچ‏ ‏مسلمانى‏ ‏نمى‏‏‏تواند‏ ‏به‏ ‏طواف‏ ‏خانه‏ ‏خدا‏ ‏بپردازد،‏ ‏جز‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏زمینه‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏آب‏ ‏فراهم‏ ‏آورده‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏تماس‏ ‏با‏ ‏خطوط‏ ‏قرآن‏‏‏کریم‏ ‏جایز‏ ‏نیست،‏ ‏مگر‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏قبلاً‏ ‏زلال‏ ‏آب‏ ‏تماس‏ ‏گرفته‏ ‏باشد.
‏آب‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏جسم‏ ‏ظاهرى‏ ‏را‏ ‏شستشو‏ ‏مى‏‏‏دهد،‏ ‏بلکه‏ ‏حالتى‏ ‏روحى‏ ‏و‏ ‏روانى‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ایجاد‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏تقدس‏ ‏مى‏‏‏بخشد‏.(9) ‏و‏ ‏زمینه‏‏‏ساز‏ ‏راه‏‏‏یافتن‏ ‏به‏ ‏حریم‏ ‏مقدسات‏ ‏دینى‏ ‏مى‏‏‏شود.
‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏: «‏و‏ ‏انزلنا‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏ماءً‏ ‏طهوراً؛‏(10) ‏ما‏ ‏از‏ ‏آسمان،‏ ‏آبى‏ ‏طهور‏ ‏فرو‏ ‏فرستادیم.»
‏مفسران‏ ‏در‏ ‏تشریح‏ ‏طهور‏ ‏گفته‏‏‏اند‏: ‏طهور‏ ‏یعنى،‏ ‏بسیار‏ ‏پاکیزه‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏پاک‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏پاکیزه‏ ‏مى‏‏‏کند،‏ ‏چرک‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏جسم‏ ‏شستشو‏ ‏مى‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏پلیدى‏‏‏هاى‏ ‏روحى‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏روان‏ ‏مى‏‏‏زداید‏.»(11)
‏در‏ ‏روایات‏ ‏اسلامى‏ ‏به‏ ‏مسلمانان‏ ‏توصیه‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هرگاه‏ ‏براى‏ ‏تطهیر‏ ‏یا‏ ‏وضو‏ ‏نگاهشان‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏افتاد‏ ‏بگویند‏: «‏الحمدلله‏ ‏الذى‏ ‏جعل‏ ‏الماء‏ ‏طهوراً‏ ‏و‏ ‏لم‏ ‏یجعله‏ ‏نجساً؛‏(12) ‏سپاس‏ ‏خداى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏را‏ (‏طهور‏) ‏قرار‏ ‏داد‏ (‏پاک‏ ‏و‏ ‏پاک‏ ‏کننده‏) ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏پلید‏ ‏قرار‏ ‏نداده‏ ‏است‏.» ‏بدین‏ ‏سان،‏ ‏آب‏ ‏با‏ ‏وصف‏ ‏پاک‏‏‏کنندگى،‏ ‏چهره‏‏‏اى‏ ‏مقدس‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏مى‏‏‏گیرد‏ ‏که‏ ‏رفتن‏ ‏به‏ ‏حضور‏ ‏خالق‏ ‏یکتا‏ ‏بدون‏ ‏آن‏ ‏میسر‏ ‏نمى‏‏‏شود‏ ‏و‏ (‏و‏ ‏آن‏‏‏گاه‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏یافت‏ ‏نشود‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏دلیلى‏ ‏براى‏ ‏شخص‏ ‏مضر‏ ‏باشد،‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏جاى‏ ‏آن‏ ‏بر‏ ‏خاک‏ ‏پاک‏ ‏تیمم‏ ‏کرد‏.)(13) ‏و‏ ‏تماشاى‏ ‏آب،‏ ‏شکر‏ ‏و‏ ‏سپاس‏ ‏الهى‏ ‏را‏ ‏مى‏‏‏طلبد‏. ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏این،‏ ‏در‏ ‏روایات‏ ‏نگاه‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى‏ ‏توصیه‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏سبب‏ ‏جلاى‏ ‏چشم‏ ‏و‏ ‏افزودن‏ ‏روشنایى‏ ‏آن‏ ‏دانسته‏‏‏اند‏. ‏چنان‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏نقل‏ ‏شده‏ ‏است‏: «‏چهار‏ ‏چیز‏ ‏چهره‏ ‏را‏ ‏روشن‏ ‏و‏ ‏نورانى‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏که‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏نگاه‏ ‏کردن‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى‏ ‏است‏.»(14)‏و‏ ‏نیز‏ ‏امام‏ ‏کاظم‏ (‏ع‏) ‏فرمود‏: ‏نگاه‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى‏ ‏چشم‏ ‏را‏ ‏جلا‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏روشنایى‏ ‏آن‏ ‏مى‏‏‏افزاید‏.(15) ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏این‏ ‏روایات‏ ‏نگاه‏ ‏کردن‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى،‏ ‏خود‏ ‏نقشى‏ ‏به‏ ‏سزا‏ ‏در‏ ‏شادى‏ ‏و‏ ‏انبساط‏ ‏روحى‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏روشن‏ ‏کردن‏ ‏چشم‏ ‏دل‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏بصیرت‏ ‏انسان،‏ ‏داراى‏ ‏تأثیر‏ ‏قابل‏ ‏توجهى‏ ‏در‏ ‏تقویت‏ ‏نور‏ ‏چشم‏ ‏ظاهرى‏ ‏است.
‏افزون‏ ‏براینها،‏ ‏برخى‏ ‏آبها،‏ ‏مانند‏ ‏آب‏ ‏باران،‏ ‏آب‏ ‏جوشیده،‏ ‏آب‏ ‏زمزم،‏ ‏آب‏ ‏فرات‏ ‏و‏ ...‏مورد‏ ‏تمجید‏ ‏بیشترى‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏شگرف‏ ‏آنان‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏آدمى‏ ‏اشاره‏ ‏شده‏ ‏است.
‏نقش‏ ‏تربیتى‏ ‏هوا
‏هوا‏ ‏نیز‏ ‏همانند‏ ‏آب‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏فوالعاده‏ ‏مهم‏ ‏حیاتى‏ ‏برای‏ ‏زندگى‏ ‏انسان‏ ‏است؛‏ ‏عامل‏ ‏حیاتى‏ ‏که‏ ‏بدون‏ ‏آن‏ ‏حتى‏ ‏لحظه‏‏‏اى‏ ‏زندگى‏ ‏امکان‏‏‏پذیر‏ ‏نیست‏. ‏این‏ ‏عامل‏ ‏حیاتى‏ ‏اطراف‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏اکسیژن‏ ‏مورد‏ ‏نیاز‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏تنفس‏ ‏از‏ ‏هوا‏ ‏مى‏‏‏گیریم‏. ‏در‏ ‏هوا‏ ‏مقادیر‏ ‏زیادى‏ ‏اکسیژن‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏گیاهان‏ ‏نیز‏ ‏پیوسته‏ ‏این‏ ‏موجود‏ ‏را‏ ‏تجدید‏ ‏مى‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏نمى‏‏‏گذارند‏ ‏این‏ ‏ماده‏ ‏حیاتى‏ ‏از‏ ‏اندازه‏ ‏لازم‏ ‏کسر‏ ‏شود‏. ‏در‏ ‏بیانات‏ ‏معصومان‏ (‏س‏) ‏از‏ ‏تأپیر‏ ‏شگرف‏ ‏هوا‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏مخصوص‏ ‏هواى‏ ‏هر‏ ‏فصل‏ ‏بیان‏ ‏شده‏ ‏است.
‏در‏ ‏منابع‏ ‏روایى‏ ‏اسلام‏ ‏به‏ ‏منافع‏ ‏فراوان‏ ‏گرما‏ ‏و‏ ‏سرما‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سال‏ ‏اشاره‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏روایات‏ «‏بادها‏»‏ ‏با‏ ‏اهمیت‏ ‏تلقى‏ ‏شده‏‏‏اند‏. ‏پیداست‏ ‏که‏ ‏باد‏ ‏چیزى‏ ‏جز‏ ‏هوا‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏هوا‏ ‏حالت‏ ‏وزش‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گیرد،‏ ‏باد‏ ‏نامیده‏ ‏مى‏‏‏شود‏.(16)
‏امام‏ ‏على‏ (‏ع‏) ‏درباره‏ ‏اثر‏ ‏هواى‏ ‏هر‏ ‏فصل‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏فرموده‏ ‏است‏: «‏از‏ ‏سرما‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏آن‏ (‏فصل‏ ‏خزان‏) ‏پرهیز‏ ‏کنید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏پایان‏ ‏آن‏ (‏فصل‏ ‏بهار‏) ‏به‏ ‏اسقبال‏ ‏آن‏ ‏بشتابید‏ (‏در‏ ‏پاییز‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بپوشانید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏بهار‏ ‏از‏ ‏لباس‏‏‏هاى‏ ‏خود‏ ‏کم‏ ‏کنید‏)‏؛‏ ‏زیرا‏ ‏تأثیر‏ ‏سرما‏ ‏بر‏ ‏بدنها‏ ‏و‏ ‏درختان‏ ‏یکسان‏ ‏است‏. ‏اوّل‏ ‏سرما‏ ‏درختان‏ ‏را‏ ‏مى‏‏‏سوزاند‏ (‏باعث‏ ‏ریزش‏ ‏برگها‏ ‏و‏ ‏خشکاندن‏ ‏درختان‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏پایان‏ ‏آن‏ ‏مى‏‏‏رویاند‏ ‏درختان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏برگ‏ ‏و‏ ‏بار‏ ‏مى‏‏‏آورد‏).»(17)
‏کلام‏ ‏امام‏ ‏درباره‏ ‏تأثیر‏ ‏طبیعت‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏آدمى‏ ‏بسیار‏ ‏روشن‏ ‏و‏ ‏صریح‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏همان‏‏‏گونه‏ ‏که‏ ‏طبیعت‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏بدن‏ ‏اثرگذار‏ ‏است،‏ ‏بر‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏بشر‏ ‏نیز‏ ‏اثرگذار‏ ‏مى‏‏‏باشد؛‏ ‏حضرت‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏بیان‏ ‏حکیمانه‏ ‏به‏ ‏مقایسه‏ ‏بین‏ ‏سرماى‏ ‏پاییز‏ ‏و‏ ‏سرماى‏ ‏بهار‏ ‏پرداخته‏‏‏اند‏ ‏گر‏ ‏چه‏ ‏به‏ ‏ظاهر،‏ ‏سرماى‏ ‏ابتداى‏ ‏پاییز‏ ‏و‏ ‏سرماى‏ ‏ابتداى‏ ‏بهار‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏درجه‏ ‏برودت‏ ‏یکسان‏ ‏مى‏‏‏نماید‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏فصل‏ ‏را‏ ‏فصل‏ ‏اعتدال‏ ‏هوا‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏‏‏آورند،‏ ‏ولى‏ ‏تأثیر‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏کاملاً‏ ‏متضاد‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏اثرى‏ ‏مخالف‏ ‏یکدیگر‏ ‏دارند.
‏ابن‏ ‏میثم‏ ‏بحرانى‏ ‏در‏ ‏شرح‏ ‏این‏ ‏مطلب‏ ‏مى‏‏‏نویسد‏: ‏پرهیز‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏سرما‏ ‏که‏ ‏ابتداى‏ ‏پاییز‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تابستان‏ ‏و‏ ‏پاییز‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏خشکى‏ (‏یبوست‏) ‏مشترک‏ ‏هستند‏ ‏و‏ ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏با‏ ‏حرارت‏ ‏تابستان‏ ‏خو‏ ‏کرده‏‏‏اند؛‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو،‏ ‏هنگامى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏سرما‏ ‏مواجه‏ ‏شوند،‏ ‏به‏ ‏سرعت‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏متأثر‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏دو‏ ‏نیروى‏ ‏برودت‏ ‏و‏ ‏یبوست‏ ‏که‏ ‏طبیعت‏ ‏ضعف‏ ‏و‏ ‏فناست‏ ‏در‏ ‏بدن‏ ‏قوى‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏درختان‏ ‏خشک‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏برگ‏‏‏هاى‏ ‏آنها‏ ‏مى‏‏‏سوزد‏ ‏و‏ ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏ضعیف‏ ‏و‏ ‏لاغر‏ ‏مى‏‏‏شود‏... ‏امّا‏ ‏سرما‏ ‏در‏ ‏آخر‏ ‏زمستان‏ ‏و‏ ‏طلیعه‏ ‏بهار‏ ‏اثرى‏ ‏به‏ ‏عکس‏ ‏دارد؛‏ ‏زیرا‏ ‏زمستان‏ ‏و‏ ‏بهار‏ ‏در‏ ‏طبیعت‏ ‏رطوبت،‏ ‏اشتراک‏ ‏دارند،‏ ‏ولى‏ ‏زمستان‏ ‏سرد‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏بهار‏ ‏گرم‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏این‏‏‏رو‏ ‏سرماى‏ ‏آخر‏ ‏زمستان‏ ‏با‏ ‏حرارت‏ ‏بهارى‏ ‏ممزوج‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏شدت‏ ‏سرما‏ ‏کاسته‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏اعتدال‏ ‏حرارت‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏رطوبت‏ ‏زمینه‏ ‏مناسبى‏ ‏براى‏ ‏ایجاد‏ ‏طبیعت‏ ‏حیات‏ ‏و‏ ‏زندگى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏سبب‏ ‏رشد‏ ‏گیاهان‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏برگ‏ ‏و‏ ‏بار‏ ‏آمدن‏ ‏درختان‏ ‏و‏ ‏تقویت‏ ‏بدن‏ ‏انسان‏‏‏ها‏ ‏مى‏‏‏شود‏.(18) ‏ابن‏ ‏ابى‏ ‏الحدید‏ ‏نیز‏ ‏ضمن‏ ‏تأیید‏ ‏سخن‏ ‏بالا،‏ ‏مواجه‏ ‏شدن‏ ‏بدن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏سرماى‏ ‏ابتداى‏ ‏پاییز‏ ‏به‏ ‏انسانى‏ ‏تشبیه‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏که‏ ‏ناگهان‏ ‏از‏ ‏مکان‏ ‏بسیار‏ ‏گرم‏ ‏به‏ ‏خانه‏ ‏بسیار‏ ‏سرد‏ ‏وارد‏ ‏شود،‏ ‏ولى‏ ‏مواجهه‏ ‏با‏ ‏سرماى‏ ‏طلیعه‏ ‏بهار،‏ ‏موجب‏ ‏ضرر‏ ‏نیست؛‏ ‏زیرا‏ ‏بدن‏ ‏با‏ ‏سرماى‏ ‏شدیدترى‏ ‏در‏ ‏زمستان‏ ‏خود‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.(19)
‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏در‏ ‏گفتگو‏ ‏با‏ «‏مفضل‏ ‏بن‏ ‏عمر‏»‏ ‏به‏ ‏سودمندى‏ ‏بسیار‏ ‏در‏ ‏وجود‏ ‏سرما‏ ‏و‏ ‏گرما‏ (‏در‏ ‏طول‏ ‏سال‏) ‏اشاره‏ ‏فرموده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏راسبب‏ ‏عبرت‏ ‏بشر‏ ‏و‏ ‏دلیل‏ ‏محکمى‏ ‏بر‏ ‏تدبیر‏ ‏حکیمانه‏ ‏الهى‏ ‏دانسته‏‏‏اند.
«(‏اى‏ ‏مفضل‏) ‏به‏ ‏گرما‏ ‏و‏ ‏سرما‏ ‏با‏ ‏دیده‏ ‏عبرت‏ ‏بنگر‏ ‏که‏ ‏پیاپى‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏عالم‏ ‏وارد‏ ‏مى‏ ‏شوند؛‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏دما،‏ ‏با‏ ‏فزونى‏ ‏و‏ ‏کاستى‏ ‏و‏ ‏تعادل‏ ‏باعث‏ ‏شده‏‏‏اند‏ ‏که‏ ‏فصول‏ ‏و‏ ‏تنوع‏ ‏هوا‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏پدید‏ ‏آید‏ ‏و‏ ‏مصالح‏ ‏فراوان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏پى‏ ‏داشته‏ ‏باشند؛‏ ‏این‏ ‏دو‏ (‏گرما‏ ‏و‏ ‏سرما‏) ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏را‏ ‏دباغى‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏باعث‏ ‏پایدارى‏ ‏و‏ ‏استحکام‏ ‏آنها‏ ‏مى‏‏‏گردند؛‏ ‏تأمل‏ ‏کن‏ ‏که‏ ‏چگونه‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏دو‏ ‏به‏ ‏تدریج‏ ‏وارد‏ ‏دیگرى‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏دیگرى‏ ‏اندک‏ ‏اندک‏ ‏کم‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏دیگرى‏ ‏آرام‏ ‏آرام‏ ‏افزوده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏تا‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏به‏ ‏منتهى‏ ‏درجه‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏فزونى‏ ‏و‏ ‏کاستى‏ ‏برسند؛‏ ‏اگر‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏دو،‏ ‏ناگهان‏ ‏وارد‏ ‏دیگرى‏ ‏مى‏‏‏شد،‏ ‏باعث‏ ‏بیمارى‏ ‏و‏ ‏زیان‏ ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏مى‏‏‏شد‏....»(20)
‏در‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏روایات‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏تأپیر‏ ‏مهم‏ ‏بادها‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏نقش‏ ‏عظیم‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏عدم‏ ‏تعفن‏ ‏اشیاى‏ ‏روى‏ ‏زمین‏ ‏سخن‏ ‏به‏ ‏میان‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏خداوند‏ ‏متعال‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏مبارکه‏ ‏ذاریات،‏ ‏سوره‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏سوگند‏ ‏به‏ ‏بادها‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏‏‏کند‏: «‏و‏ ‏الذاریات‏ ‏ذرواً‏»‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏مفسران‏ ‏قرآن‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بادها‏ ‏دانسته‏‏‏اند‏(21) ‏و‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بیان‏ ‏پیامبر‏ ‏اکرم‏(‏ص‏)(22)‏و‏ ‏حدیث‏ ‏امام‏ ‏على‏ (‏ع‏)(23) ‏در‏ ‏پاسخ‏ ‏سوال‏ ‏ابن‏ ‏کوا‏ ‏و‏... ‏دانسته‏‏‏اند.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تأثیر محیط زیست سالم بر انسان

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 15:24

0 نظر

sidaa تحقیق بدن انسان

تحقیق بدن انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 4
حجم فایل: 83 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 4 صفحه

قسمتی از متن word (..docx) :

1
‏بدن انسان
‏مقدمه:
‏هدف از نوشتن این سری مطالب با عنوان بدن انسان، آشنا نمودن شما عزیزان با بدن انسان، اجزاء آن و نحوه عملکرد و وظیفه هر عضو آن می باشد. دقت نمایید که این مطالب به صورت کلی و صرفاً جهت آشنایی کلی با اعضای بدن نوشته شده اند. در صورتی که شما عزیزان به هر یک از این مطالب ابراز علاقه نموده و در بخش نظرات مربوط به هر مطلب درخواست خود را اعمال نمایید، مطالب تخصصی تری را در هر بخش برای شما فراهم خواهیم نمود.

‏بدن انسان:
‏هر چند انسان ها دارای ظواهر متفاوتی می باشند؛ ولی داخل بدن آن ها دارای اعضایی یکسان و مشابه می باشد. بدن انسان از چند تریلیون سلول تشکیل شده است. ‏سلول هایی که وظایف یکسان دارند در یک بافت و برای انجام عملی خاص گرد هم می آیند.

‏به طور کلی چهار نوع بافت وجود دارد:
‏بافت های پوششی ‏لایه پوششی سطح داخلی و خارجی بدن را تشکیل می دهند و وظیفه ی آن ها حفاظت، جذب و ترشح می باشد. ‏بافت های پیوندی ‏مانند استخوان ها و بافت های چربی وظیفه نگهداری اجزاء بدن در کنار هم را بر عهده دارند. ‏بافت های عصبی ‏سیگنال هایی عصبی را منتقل نموده و ‏بافت های عضلانی‏ نیز بدن را حرکت می دهند.

‏برای ایجاد هر یک از اعضای بدن، بافت های زیادی با هم ترکیب می شوند. برای مثال برای به وجود آمدن معده، وجود 12 سیستم مانند سیستم های پوستی، کالبدی، عضلانی، عصبی، هورمونی، خونی، لنفاوی، تنفسی، گوارشی، ایمنی، تولید مثل و ادراری لازم می باشد که هر یک نقش ویژه و ضروری ای دارند. کلیه اعضا و سیستم ها با هم و در کنار هم، بدن یک انسان زنده را می سازند.
‏تقسیم سلولی:
‏بدون تقسیم سلولی، رشد غیر ممکن می باشد. بدن همه انسان ها در ابتدا از یک سلول ایجاد می شود. این سلول طی فرایندی به صورت متوالی تقسیم می شود تا در نهایت تریلیون ها سلول سازنده بدن را ایجاد نماید. در فرایند تقسیم سلولی، یک سلول دو عدد سلول مجزای جدید تولید می نماید. پس از طی شدن دوران نوجوانی نیز با متوقف شدن رشد بدن، فرایند تقسیم سلولی ادامه
2
‏یافته و سلول های جدید جای سلول های پیر و فرسوده را می گیرند. ‏شکل فوق جدا شدن دو سلول را در فرایند تقسیم سلولی نشان می دهد.

‏بافت مایع:
‏هر یک از بافت های بدن از گروه هایی از سلول های مشابه تشکیل می شوند که این گروه ها با هم و در کنار هم کار می نمایند. سلول های سازنده هر بافت موادی تولید می کنند که وظیفه آن ها قرار گرفتن بین سلول های بافت و نگهداری آن ها در کنار هم می باشد. این مواد در غضروف ها نرم، در استخوان سفت و درخون به فرم پلاسمای مایع می باشند که میلیون ها سلول در آن ها غوطه ور می مانند. این بافت مایع برای انتقال مواد و مبارزه با عفونت به کار می روند.
‏در شکل فوق نقطه 1 یک گلبول قرمز را نشان می دهد. وظیفه گلبول قرمز انتقال اکسیژن می باشد. نقطه 2 نیز گلبول سفید خون را نشان می دهد که وظیفه آن ها نیز مبارزه علیه عفونت و بیماری می باشد.
‏ارگان های اصلی بدن:
‏شکل فوق اسکن ام .آر. آی از بدن یک مرد را نشان می دهند. این شکل به ما نشان می دهد که امروزه پزشکان چگونه می توانند با کمک تکنولوژی درون بدن انسان های زنده را مشاهده نمایند. اعضای اصلی بدن در این شکل نشان داده شده اند. ‏این اعضا شامل ستون فقرات، استخوان های اصلی، مغز (سیستم عصبی)، ریه ها، کبد، کلیه ها، و مثانه می باشند.
‏در شکل فوق نقطه 1 مغز را نشان می دهد. مغز مرکز کنترل سیستم عصبی می باشد و باعث فکر کردن، احساس و حرکت کردن بدن می شود. نقطه 2 کلیه می باشد. نقطه 3 ستون فقرات را نشان میدهد. ‏نقطه 4 استخوان پا و نقطه 5 نیز کف پا را نشان می دهد.
3
‏شکل فوق اسکن ام. آر. آی بدن یک زن رانشان می دهد. در شکل فوق نقطه 6 زبان را نشان می دهد که دارای حسگرهای مزه می باشد.
‏ریه ها (نقطه 7) اکسیژن هوا را به خون منتقل می کنند.
‏کبد (نقطه 8) خون را بررسی می کند تا مطمئن شود ترکیب آن تغییر نمی کند.
‏مثانه(نقطه 9)، محل جمع آوری ادرار قبل از دفع شدن بوده.
‏زانو (نقطه 10) به پا اجازه خم شدن می دهد.
‏عضله های ساق (نقطه 11) نیز برای حرکت دادن پا و در نتیجه بدن به کار می روند.
‏ذخیره چربی:
‏زیر پوست لایه ای از چربی وجود دارد. هر سلول چربی (با رنگ نارنجی مشخص شده اند) حاوی مقداری چربی (روغن) می باشد. چربی هایی که خورده شده ولی نمی سوزند در سلول های چربی ذخیره می شوند.
‏لایه چربی وظیفه تأمین انرژی گرم نگه داشتن بدن و حفاظت اعضا را بر عهده دارد.
‏استخوان بندی بدن:

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بدن انسان

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 12:37

0 نظر

sidaa پاورپوینت جلسه 3 آزادی انسان (⭐⭐⭐)

پاورپوینت جلسه 3 آزادی انسان (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 74 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 12 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر سوره حمد: کلمه «الله»
کاربرد اسامی و نام ها :
اسم از نوع علامت: دارای معنا است ولی معنای آن منظور نشده است
اسم: حکایتگر شنای از شؤون صاحب آن یا مبین صفاتی از اوصاف او

تمامی اسامی خداوند: نمایانگر حقیقتی از حقایق ذات مقدس خداوند

نمایانگر ذات مستجمع جمیع صفات کمالیه و مبرا از هر گونه نقص و عیب
الله
هیچ نامی جامعیت این نام را ندارد (هر نام جز الله: بیانگر یکی از کمالات خداوند)
ریشه « الله» «اله »( عبد): ذات شایسته پرستش که کامل از جمیع جهات است
« وله» (تحیر و شیدایی): عقل ها در مقابل ذات اقدس او حیران اند
معنای «الله»: ذاتی که مستجمع جمیع صفات کمالیه است و همه موجودات ناآگاهانه واله و حیران اویند و او تنها حقیقتی است که شایستگی پرستش دارد.

نکته: شهید مطهری : در فارسی لغتی مترادف «الله» وجود ندارد.
مروری بر برخی واژگان فارسی واژه «خدا»: «خودآی» [واجب الوجود]
واژه «خداوند»: صاحب اختیار
نتیجه : هر نام بیانگر یک شأن از شؤون الله
ترجمه :
جانم را نشان دار می کنم به آن کسی که همه کمالات و خوبی ها از اوست، که اگر کسی به این ذات (واله کننده) توجه کند، پر مهر و محبت، شیدا و عاشق می شود.

جلسه دوم: کتاب «آزادی انسان »
موضوع: بررسی دو نمونه آزادی اجتماعی
روابط بین الملل
آزادی تفکر و آزادی عقیده
مبحث اول) روابط بین الملل

اقسام روابط فرد مسلمان با فرد غیرمسلمان
جامعه اسلامی با جامعه غیر اسلامی
با فرد غیرمسلمان

سوال: فرد مسلمان یا جامعه اسلامی با افراد غیرمسلمان یا جوامع غیراسلامی ارتباط داشته باد یا خیر؟ حدود این ارتباط چیست ؟
ضرورت های بحث:
تعیین جقوق و تکالیف فرد مسلمان یا جامعه اسلامی در قبال افراد و جوامع دیگر
آسیب شناسی و نقد رویه ها و رویکردهای مطرح در روابط بین الملل
بیداری اسلامی: ضرورت آگاهی از رویکرد اسلام و نحوه تعامل با دولت های دیگر
شناسایی دوست و دشمن
تحلیل برخی محدودیت های مطرح در معاملات، نکاح و...
دیدگاه های مختلف در روابط بین الملل اسلامی :
الف) دین: امری شخصی و سلیقه ای(دین یک امر فانتزی)≠ واقعیات
مقدمه: انسان دو نوع مساله دارد 1.مسایل شخصی و سلیقه ای:رنگ لباس، طعم غذا
2.مسایل واقعیات: آموزش ، سلامت

یک سلسله دیدگاه ها: درصدد محدود کردن دین در امور شخصی و سلیقه ای :
مسلک صلح کل: دین یک امر وجدانی و عدم تاثیر در روابط اجتماعی
اصل روشنفکری و عدم تعصب ( تدین ≈تعصب ): عدم دخالت دین در حوزه روابط اجتماعی
محبت عمومی

نقد این دیدگاه توسط شهید مطهری :
اولا: تصحیح نگاه به دین: واقعیات
ثانیا:دین یک طرح و ایدئولوژی : تامین سعادت فرد و جامعه اسلامی

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa پاورپوینت جلسه 3 آزادی انسان (⭐⭐⭐)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 12:16

0 نظر

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏توانایی های انسان
‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ ‏انسان‏
‏فرهنگ
‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏ن‏ی‏از‏ی‏ ‏به‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏ندارد‏ ‏،‏ ‏عامل‏ی‏ ‏که‏ ‏اثر‏ی‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏ناش‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏به‏‏‏ ‏نام‏ ‏قوه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏از‏ ‏موجودات‏ ‏جهان‏ ‏،‏ ‏منشأ‏ ‏ی‏ک‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏چند‏ ‏خاص‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اثر‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏لهذا‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏نبات‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏،‏ ‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ .
‏قوه‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏شعور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏توأم‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏نام‏ " ‏قدرت‏ " ‏و‏ ‏ی‏ا‏ " ‏توانا‏یی‏ " ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏تفاوتها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏و‏ ‏جماد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ " ‏خواست‏ " ‏،‏ ‏اعمال‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ . ‏مثلا‏ ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏که‏‏‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کشش‏ ‏آهن‏ ‏دارد‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏نوع‏ی‏ ‏جبر‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏،‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشد‏ . ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏مش‏ ‏اقتضا‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏بکشد‏ . ‏همچن‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏آتش‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‏‏سوزاند‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏‏‏رو‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏درخت‏ ‏که‏ ‏شکوفه‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏وه‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏اما‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏‏‏رود‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏رفتن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خواسته‏ ‏است‏‏‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نم‏ی‏‏‏خواست‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏جبرا‏ ‏راه‏ ‏برود‏ . ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گفته‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ : " ‏ح‏ی‏وان‏ ‏جنبنده‏‏‏ء‏ ‏با‏ ‏خواست‏ ‏است‏ " .
‏به‏ ‏عبارت‏‏‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏تابع‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏فرمان‏ ‏خواست‏‏‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏اگر‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏بخواهد‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نخواهد‏ ‏،‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏‏‏کنند‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏روها‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏شکل‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏تابع‏‏‏ ‏خواست‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تفاوت‏ ‏که‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏و‏ ‏غر‏ی‏ز‏ی‏‏‏
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏ندارد‏ . ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏هم‏ی‏نکه‏ ‏م‏ی‏لش‏ ‏به‏ ‏سو‏یی‏ ‏تحر‏ی‏ک‏ ‏شد‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سو‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏در‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏قدرت‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏قدرت‏‏‏ ‏محاسبه‏ ‏و‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏در‏ ‏ترج‏ی‏ح‏ ‏جانب‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏جانب‏ ‏امر‏ی‏ ‏که‏ ‏بالفعل‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏‏‏ ‏سو‏ی‏ ‏او‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏بلکه‏ ‏صرفا‏ ‏دوراند‏ی‏ش‏ی‏ ‏اقتضا‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ .
‏اما‏ ‏انسان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ست‏ . ‏انسان‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏م‏ی‏لها‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏اجرا‏ ‏نکند‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏‏‏ ‏را‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ " ‏اراده‏ " ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏اراده‏ ‏به‏ ‏نوبه‏‏‏ء‏ ‏خود‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏عقل‏ ‏تشخ‏ی‏ص‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏از‏ ‏آنچه‏ ‏گذشت‏ ‏روشن‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏،‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏ندارند‏ :
‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏امکان‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏دا‏ی‏ره‏‏‏ء‏ ‏فعال‏ی‏تش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏توسعه‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏افق‏ ‏عال‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ات‏‏‏ ‏بکشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏از‏ ‏زندان‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏نم‏ی‏‏‏توانند‏ ‏خارج‏ ‏شوند‏ .
‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ " ‏عقل‏ " ‏و‏ " ‏اراده‏ " ‏مجهز‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏تحت‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ ‏نفوذ‏ ‏جبر‏ی‏ ‏آنها‏ ‏آزاد‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ " ‏حکومت‏ ‏" ‏کند‏ . ‏انسان‏‏‏ ‏م‏ی‏‏‏تواند‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏آنها‏ ‏ج‏ی‏ره‏ ‏بند‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏زان‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏شده‏ ‏ندهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏آزاد‏ی‏ " ‏معنو‏ی‏ " ‏که‏ ‏با‏ ‏ارزش‏‏‏تر‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏است‏ ‏کسب‏ ‏نما‏ی‏د‏ .
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏شا‏ی‏سته‏‏‏ء‏ " ‏تکل‏ی‏ف‏ " ‏کرده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏‏‏ ‏انسان‏ ‏حق‏ " ‏انتخاب‏ " ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏‏‏صورت‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏واقعا‏ " ‏آزاد‏ " ‏و‏ " ‏انتخابگر‏ " ‏و‏ " ‏صاحب‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آورد‏ .
‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏نوع‏ی‏ ‏پ‏ی‏وند‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏است‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کانون‏ ‏خارج‏ی‏‏‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏که‏ ‏تسل‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏بشود‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حالت‏ ‏لخت‏ی‏ ‏و‏ ‏سست‏ی‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏سرنوشتش‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏‏‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏آن‏‏‏ ‏سو‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏درون‏ی‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ ‏واقع‏ی‏‏‏ ‏انسان‏ ‏است‏ .
‏انسان‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏متک‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏،‏ ‏ن‏ی‏روها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏نفوذها‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏را‏ ‏قطع‏ ‏م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ ‏را‏ " ‏آزاد‏ " ‏م‏ی‏‏‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ " ‏جز‏ی‏ره‏‏‏ا‏ی‏ ‏مستقل‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏واسطه‏‏‏ء‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ " ‏مالک‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ " ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏شخص‏ی‏تش‏ ‏استحکام‏ ‏م‏ی‏‏‏ی‏ابد‏ .
‏مالک‏ی‏ت‏ ‏نفس‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏بر‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏جاذبه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏هدف‏ ‏اصل‏ی‏‏‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏است‏ . ‏غا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ی‏ " ‏آزاد‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ " ‏است
‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ :
‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏حال‏ ‏آموخت‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ی‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏دارند‏ ‏برا‏ی‏ ‏توص‏ی‏ف‏ ‏و‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏رفتار‏ ‏از‏ ‏کنش‏ ‏ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی‏ ‏سود‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند،‏ ‏روانشناسان‏ ‏رفتارگرا‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتار‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏محرک‏ ‏ها‏ی‏ ‏ب‏ی‏رون‏ی‏ ‏کنترل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ ‏روان‏ی‏ ‏حاصل‏ ‏پردازش‏ ‏اطلاعات‏ ‏در‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏حافظه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نها‏ی‏تاً‏ ‏روانکاوان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏عوامل‏ی‏ ‏ناهوش‏ی‏ار‏ ‏م‏ی‏ ‏باشند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ان،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏،‏ ‏رفتارگرا‏ ‏و‏ ‏روانکاو‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ی‏ک‏ ‏منظره‏ ‏خارج‏ی‏ ( ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏د‏ی‏گران‏) ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏انسان
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منظر‏ ‏نگاه‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاست‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏ی‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گذارد‏.
‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏نگر‏ ‏به‏ ‏تجربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏شخص‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏فرد،‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ا‏ ‏منظر‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏توجه‏ ‏دارند‏. ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏انتخاب‏ ‏گر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏دارد‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏که‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ی‏ ‏است‏ ‏انسان‏ ‏گرا‏ی‏انه‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏: ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏تجارب‏ ‏آگاه‏ ‏و‏ ‏ذهن‏ی‏ ‏فرد‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏داشته‏ ‏باشد
‏انسان‏ ‏موجود‏ی‏ ‏است‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏کند‏. ‏روش‏ ‏ها‏ی‏ ‏علم‏ی‏ ‏مرسوم‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏قادر‏ ‏ن‏ی‏ستند‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کند‏.
‏هدف‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏فعل‏ی‏ت‏ ‏رساندن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏او‏ ‏باشد‏.
‏طبق‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏انسان‏ ‏گرا،‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏انگ‏ی‏زش‏ی‏ ‏هر‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خودشکوفا‏یی‏ ‏است‏. ‏همه‏ ‏ی‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏بالاتر‏ی‏ن‏ ‏حد‏ ‏ممکن‏ ‏شکوفا‏ ‏ساز‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏رشد‏ی‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏کنون‏ی‏ ‏خود‏ ‏دست‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏. ‏تما‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ما‏ ‏حرکت‏ ‏در‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏تحقق‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خودمان‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏راه‏ ‏با‏ ‏برخ‏ی‏ ‏موانع‏ ‏مح‏ی‏ط‏ی‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روبرو‏ ‏شو‏ی‏م‏. ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ی‏که‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ی‏ ‏سنت‏ی‏ ‏امکان‏ ‏ادامه‏ ‏ی‏ ‏تحص‏ی‏ل‏ ‏برا‏ی‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏فراهم‏ ‏نبوده‏ ‏است،‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏سن‏ی‏ن‏ ‏بالاتر‏ ‏و‏ ‏حت‏ی‏ ‏پ‏ی‏ر‏ی‏ ‏اشت‏ی‏اق‏ ‏فراوان‏ ‏به‏ ‏دانش‏ ‏اندوز‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏به‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏برسانند‏.
‏مغز‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏مغز‏ ‏با‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏ادراکی‏ ‏است‏
‏
‏

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 00:54

0 نظر

تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:27

0 نظر

تحقیق تاثیر قرآن بر زندگی انسان 29 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 66 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تاث‏ی‏رات‏ ‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏در‏ ‏زندگی
‏چکیده :
‏بی‏ ‏گمان‏ ‏تلاوت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏خواندن‏ ‏و‏ ‏تدبر‏ ‏در‏ ‏معنای‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏خصوص‏ ‏کتاب‏ ‏های‏ ‏آسمانی‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏قرآن،‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏امری‏ ‏روزانه‏ ‏انجام‏ ‏شود؛‏ ‏زیرا‏ ‏خواندن‏ ‏و‏ ‏تدبر‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏ایجاد‏ ‏شناخت‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏هستی،‏ ‏فرمان‏ ‏هایی‏ ‏را‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏خواننده‏ ‏منتقل‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏پایه‏ ‏آن‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏به‏ ‏سعادت‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏آخرت‏ ‏دست‏ ‏یابد‏ ‏و‏ ‏زندگی‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏درستی‏ ‏مدیریت‏ ‏نماید‏. ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خداوندی‏ ‏فرو‏ ‏فرستاده‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آفریدگار‏ ‏و‏ ‏پروردگار‏ ‏هستی‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خیر‏ ‏و‏ ‏صلاح‏ ‏وی‏ ‏را‏ ‏بیشتر‏ ‏می‏ ‏داند‏ ‏و‏ ‏می‏ ‏خواهد‏.
‏به‏ ‏نظر‏ ‏می‏ ‏رسد‏ ‏که‏ ‏قرائت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏خواندن‏ ‏مطلق‏ ‏است‏ ‏ولی‏ ‏تلاوت‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏خواندنی‏ ‏خاص‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شخص‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏سوره‏ ‏های‏ ‏قرآنی‏ ‏را‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏هم‏ ‏می‏ ‏خواند‏. ‏راغب‏ ‏اصفهانی‏ ‏براین‏ ‏باور‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تلاوت‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏ویژگی‏ ‏خواندن‏ ‏پیاپی‏ ‏و‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏ویژگی‏ ‏دیگری‏ ‏نیز‏ ‏برخوردار‏ ‏می‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏عبارت‏ ‏از‏ ‏تدبر‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏معانی‏ ‏آن‏ ‏است‏. ‏بنابراین‏ ‏هر‏ ‏نوع‏ ‏قرائتی‏ ‏را‏ ‏نمی‏ ‏توان‏ ‏تلاوت‏ ‏نامید‏. (‏مفردات‏ ‏راغب‏ ‏ص‏167 ‏ذیل‏ ‏ماده‏ ‏تلو‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏نگاه‏ ‏کنید‏ ‏کشاف‏ ‏اصطلاحات‏ ‏الفنون‏ ‏و‏ ‏العلوم‏ ‏ج‏1 ‏ص‏505 ‏ذیل‏ ‏مدخل‏ ‏التلاوه‏) ...
‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏بیان‏ ‏ارزشمندی‏ ‏تلاوت‏ (‏یونس‏ ‏آیه‏ 61 ‏و‏ ‏صافات‏ ‏آیه‏3) ‏و‏ ‏توصیه‏ ‏بدان‏ (‏احزاب‏ ‏آیه‏ 34) ‏به‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏عموم‏ ‏کتب‏ ‏آسمانی‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏تأثیر‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏موانع‏ ‏تأثیر‏ ‏و‏ ‏آداب‏ ‏تلاوت‏ ‏اشاره‏ ‏می‏ ‏کند‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏نوشتار‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏آیات‏ ‏برای‏ ‏تبیین‏ ‏جایگاه‏ ‏تلاوت‏ ‏و‏ ‏ارزش‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏آن‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏و‏ ‏بررسی‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏گیرد‏ ‏تا‏ ‏انگیزه‏ ‏ای‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏تدبر‏ ‏پدید‏ ‏آید‏.
‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏آسمانی‏
‏قرآن‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏چندی‏ ‏به‏ ‏مسئله‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏در‏ ‏زندگی‏ ‏بشر‏ ‏می‏ ‏پردازد‏ ‏تا‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏بیان‏ ‏ارزش‏ ‏و‏ ‏اهمیت‏ ‏آن،‏ ‏کارکردهای‏ ‏تلاوت‏ ‏را‏ ‏بنمایاند‏. ‏به‏ ‏سخن‏ ‏دیگر‏ ‏بیان‏ ‏آثار
‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏تلاوت‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خداوند‏ ‏توجه‏ ‏دادن‏ ‏به‏ ‏کارکردهای‏ ‏تلاوت‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏کارکردها‏ ‏به‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏بپردازد‏.‏از‏ ‏جمله‏ ‏نقش‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏برمی‏ ‏شمارد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏تلاوت‏ ‏می‏ ‏داند،‏ ‏مسئله‏ ‏اتمام‏ ‏حجت‏ ‏است‏. ‏به‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏که‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏برای‏ ‏مردم‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏پیامبران‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏قصد‏ ‏و‏ ‏منظور‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏اتمامی‏ ‏حجتی‏ ‏صورت‏ ‏پذیرد‏ ‏و‏ ‏کسی‏ ‏مدعی‏ ‏نشود‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏حقایق‏ ‏آگاه‏ ‏نبوده‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏دسترسی‏ ‏به‏ ‏حقایق‏ ‏نداشته‏ ‏و‏ ‏نتوانسته‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقیقت‏ ‏آگاهی‏ ‏یابد‏.
‏ازآن‏ ‏جایی‏ ‏که‏ ‏توبیخ‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏برپایه‏ ‏آگاهی‏ ‏و‏ ‏علم‏ ‏و‏ ‏توان‏ ‏انجام‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏بدون‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏ ‏و‏ ‏ظرفیت‏ ‏سنجی،‏ ‏امری‏ ‏قبیح‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏عقلا‏ ‏نادرست‏ ‏و‏ ‏مذموم‏ ‏می‏ ‏باشد،‏ ‏خداوند‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏می‏ ‏کوشد‏ ‏تا‏ ‏مردمان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏حق‏ ‏آگاه‏ ‏ساخته‏ ‏و‏ ‏باطل‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ایشان‏ ‏بازشناساند‏. ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏هرگونه‏ ‏مجازات‏ ‏و‏ ‏عذاب‏ ‏و‏ ‏سرزنشی‏ ‏را‏ ‏موکول‏ ‏به‏ ‏بیان‏ ‏حکم‏ ‏و‏ ‏تبیین‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقیقت‏ ‏نموده‏ ‏است‏.
‏خداوند‏ ‏در‏ ‏آیه‏ 59 ‏سوره‏ ‏قصص‏ ‏می‏ ‏فرماید‏: ‏و‏ ‏ما‏ ‏کان‏ ‏ربک‏ ‏مهلک‏ ‏القری‏ ‏حتی‏ ‏یبعث‏ ‏فی‏ ‏امها‏ ‏رسولا‏ ‏یتلوا‏ ‏علیهم‏ ‏آیاتنا‏ ‏و‏ ‏ماکنا‏ ‏مهلکی‏ ‏القری‏ ‏الا‏ ‏و‏ ‏اهلها‏ ‏ظالمون‏.
‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏زمینه‏ ‏ساز‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏
‏در‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏مسئله‏ ‏مهم‏ ‏توجه‏ ‏داده‏ ‏شده‏ ‏است‏: ‏نخست‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏هرگونه‏ ‏مجازات‏ ‏توبیخی‏ ‏و‏ ‏عذابی‏ ‏متوقف‏ ‏بر‏ ‏بیان‏ ‏حکم‏ ‏و‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏و‏ ‏آموزه‏ ‏های‏ ‏وحیانی‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خداوند‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏سیره‏ ‏عقلایی،‏ ‏مردمان‏ ‏را‏ ‏بدون‏ ‏اطلاع‏ ‏و‏ ‏آگاهی‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏باطل،‏ ‏عذاب‏ ‏نمی‏ ‏کند‏. ‏دوم‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏تنها‏ ‏آگاهی‏ ‏برای‏ ‏عذاب‏ ‏و‏ ‏مجازات‏ ‏کافی‏ ‏نیست‏ ‏بلکه‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏شخص‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏عمل‏ ‏قرار‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏توان‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏مطلب‏ ‏و‏ ‏حکم‏ ‏را‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏بنابراین‏ ‏هرگاه‏ ‏قادر‏ ‏به‏ ‏انجام‏ ‏کاری‏ ‏بود‏ ‏ولی‏ ‏باز‏ ‏رفتاری‏ ‏بیرون‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏دایره‏ ‏قانون‏ ‏تلاوت‏ ‏شده‏ ‏انجام‏ ‏داد‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏وی‏ ‏را‏ ‏مجازات‏ ‏کرد‏. ‏براین‏ ‏اساس‏ ‏احتمال‏ ‏خلاف‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏نیت‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏تنهایی‏ ‏موجب‏ ‏نمی‏ ‏شود‏ ‏تا‏ ‏شخصی‏ ‏را‏ ‏حتی‏ ‏اگر‏ ‏به‏ ‏موضوع‏ ‏آگاه‏ ‏بود‏ ‏مجازات‏ ‏کرد‏. ‏تنها‏ ‏کسانی‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خداوند
‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏مجازات‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏که‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏آگاهی،‏ ‏برخلاف‏ ‏حق‏ ‏عمل‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏در‏ ‏پیش‏ ‏گرفتن‏ ‏ظلم‏ ‏یعنی‏ ‏تجاوز‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏بیان‏ ‏شده‏ ‏رفتاری‏ ‏برخلاف‏ ‏قانون‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏دهند‏.
‏بنابراین‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏کارکردها‏ ‏و‏ ‏اهداف‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏بر‏ ‏گناهکاران‏ ‏و‏ ‏مجرمان‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏پیامبران‏ ‏اتمام‏ ‏حجت‏ ‏خدا‏ ‏بر‏ ‏ایشان‏ ‏است‏. (‏مؤمنون‏ ‏آیات‏ 103 ‏و‏ 105)
‏اصلاح‏ ‏افراد‏
‏از‏ ‏دیگر‏ ‏کارکردهای‏ ‏تلاوت‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏به‏ ‏اصلاح‏ ‏افراد‏ ‏اشاره‏ ‏کرد‏. ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏زمینه‏ ‏ساز‏ ‏اصلاح‏ ‏وی‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏شایستگی‏ ‏برخوردار‏ ‏می‏ ‏گردد‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏مقام‏ ‏اهل‏ ‏تقوا‏ ‏و‏ ‏رستگاری‏ ‏برسد‏. (‏اعراف‏ ‏آیه‏ 35)
‏قرآن‏ ‏در‏ ‏آیه‏ 113 ‏و‏ 115 ‏سوره‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏در‏ ‏شب‏ ‏را‏ ‏عامل‏ ‏مهمی‏ ‏برای‏ ‏انجام‏ ‏کارهای‏ ‏خیر‏ ‏و‏ ‏تزکیه‏ ‏انسان‏ ‏برمی‏ ‏شمارد‏.
‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏زمینه‏ ‏ساز‏ ‏تقواپیشگی‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏می‏ ‏رود‏ (‏اعراف‏ ‏آیه‏ 35) ‏و‏ ‏موجب‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏زمره‏ ‏صالحان‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 113‏ ‏و‏ 114) ‏قرار‏ ‏گیرد‏.
‏از‏ ‏نظر‏ ‏قرآن‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏شب‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏سجده‏ ‏معیاری‏ ‏برای‏ ‏برتری‏ ‏و‏ ‏فضیلت‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏دیگری‏ ‏می‏ ‏باشد‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 113) ‏و‏ ‏موجبات‏ ‏ازدیاد‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏ایمان‏ ‏مؤمنان‏ ‏راستین‏ (‏انفال‏ ‏آیه‏ 2 ‏و‏ 4) ‏و‏ ‏خشم‏ ‏و‏ ‏غضب‏ ‏کافران‏ (‏حج‏ ‏آیه‏ 72) ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏می‏ ‏آورد‏.
‏از‏ ‏آثاری‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏بیان‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏به‏ ‏اظهار‏ ‏ایمان‏ (‏قصص‏ ‏آیه‏ 52 ‏و‏ 53) ‏اعراض‏ ‏کافران‏ ‏و‏ ‏مشرکان‏ ‏از‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقیقت‏(‏اسراء‏ ‏آیه‏ 46)‏،‏ ‏اقرار‏ ‏به‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏حقانیت‏ ‏قرآن‏ (‏قصص‏ ‏آیات‏ 52 ‏و‏ 53) ‏امیدواری‏ ‏به‏ ‏پاداش‏ ‏همیشگی‏ (‏فاطر‏ ‏آیه‏ 29)‏،‏ ‏انذار‏ ‏انسان‏ ‏های‏ ‏دیگر‏ (‏مریم‏ ‏آیه‏ 97) ‏بشارت‏ ‏و‏ ‏مژده‏ ‏به‏ ‏پرهیزگاران‏ (‏همان‏)‏،‏ ‏بالا‏ ‏بردن‏ ‏ظرفیت‏ ‏و‏ ‏توان‏ ‏انسان‏ ‏ها‏ ‏برای‏ ‏به‏ ‏دوش‏ ‏گرفتن‏ ‏مسئولیت‏ ‏های‏ ‏سنگین‏ (‏مزمل‏ ‏آیه‏ 4 ‏و‏ 5) ‏تذکر‏ (‏دخان‏ ‏آیه‏ 58) ‏و‏ ‏تسلیم‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏حق‏ (‏قصص‏ ‏آیات‏ 53 ‏و‏ 54) ‏تعلیم‏ ‏معارف‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏مردم‏ (‏بقره‏ ‏آیه‏ 129 ‏و‏ 151 ‏و‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 164 ‏و‏ ‏جمعه‏ ‏آیه‏2)‏،‏ ‏ایجاد‏ ‏حجاب‏ ‏میان‏ ‏کافران‏ ‏و‏ ‏مؤمنان‏ (‏اسراء‏ ‏آیه‏ 45)‏،‏ ‏ایجاد‏ ‏خشوع‏ (‏اسراء‏ ‏آیه
‏تاثیر قرآن بر زندگی انسان ‏........................‏.‏......................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ 107 ‏و‏ 109) ‏و‏ ‏خضوع‏ (‏همان‏)‏،‏ ‏هدایت‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 101) ‏و‏ ‏مغفرت‏ (‏انقال‏ ‏آیه‏ 2 ‏و‏ 4) ‏و‏ ‏جلوگیری‏ ‏از‏ ‏ارتداد‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 100 ‏و‏ 101) ‏اشاره‏ ‏کرد‏.
‏موانع‏ ‏تاثیرگذاری
‏قرآن‏ ‏از‏ ‏استکبار‏ (‏مؤمنون‏ ‏آیه‏ 66 ‏و‏ 67)‏،‏ ‏تمسخر‏ ‏و‏ ‏استهزاء‏ (‏نساء‏ ‏آیه‏ 140)‏،‏ ‏غفلت‏ (‏انبیاء‏ ‏آیه‏ 1 ‏تا‏ 3)‏،‏ ‏کفر‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 101)‏،‏ ‏کوردلی‏ (‏انعام‏ ‏آیه‏ 25) ‏و‏ ‏گناه‏ (‏جاثیه‏ ‏آیه‏ 31) ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏مهم‏ ‏ترین‏ ‏موانع‏ ‏تاثیرگذاری‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏کند‏.
‏آداب‏ ‏تلاوت
‏قرآن،‏ ‏خواندن‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏شب‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏آداب‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏برمی‏ ‏شمارد‏ ‏و‏ ‏مردمان‏ ‏را‏ ‏تشویق‏ ‏و‏ ‏ترغیب‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏هنگام‏ ‏به‏ ‏تلاوت‏ ‏بپردازند؛‏ ‏زیرا‏ ‏تلاوت‏ ‏در‏ ‏شب‏ ‏موجب‏ ‏تدبر‏ ‏بیش‏ ‏تر‏ ‏شخص‏ ‏در‏ ‏آیات‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏امکان‏ ‏دریافت‏ ‏مطالب‏ ‏سنگین‏ ‏و‏ ‏مهم‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏وی‏ ‏فراهم‏ ‏می‏ ‏آورد‏. (‏آل‏ ‏عمران‏ ‏آیه‏ 113)
‏از‏ ‏دیگر‏ ‏آدابی‏ ‏که‏ ‏قرآن‏ ‏برای‏ ‏تلاوت‏ ‏بیان‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏سجده‏ ‏و‏ ‏خضوع‏ ‏در‏ ‏هنگام‏ ‏تلاوت‏ ‏آیات‏ ‏الهی‏ ‏است‏. (‏همان‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏مریم‏ ‏آیه‏ 58)
‏استعاذه‏ ‏و‏ ‏پناه‏ ‏بردن‏ ‏به‏ ‏خدا‏ ‏از‏ ‏شر‏ ‏شیطان‏ (‏نحل‏ ‏آیه‏ 98)‏،‏ ‏تلاوت‏ ‏شایسته‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ (‏بقره‏ ‏آیه‏ 121)‏،‏ ‏تانی‏ ‏و‏ ‏آرامش‏ ‏در‏ ‏خواندن‏ ‏آیات‏ (‏اسراء‏ ‏آیه‏ 106)‏،‏ ‏ترتیل‏ ‏آن‏ (‏بقره‏ ‏آیه‏ 121 ‏و‏ ‏نیز‏ ‏مزمل‏ ‏آیه‏ 4)‏،‏ ‏رعایت‏ ‏سکوت‏ ‏هنگام‏ ‏شنیدن‏ ‏آیات‏ ‏قرآنی‏ (‏اعراف‏ ‏آیه‏ 204 ‏و‏ ‏احقاف‏ ‏آیه‏ 29)‏و‏ ‏آغاز‏ ‏به‏ ‏بسم‏ ‏الله‏ ‏و‏ ‏نام‏ ‏خدا‏ (‏علق‏ ‏آیه‏1) ‏و‏ ‏خواندن‏ ‏با‏ ‏صوت‏ ‏زیبا‏ (‏مزمل‏ ‏آیه‏ 4) ‏از‏ ‏آداب‏ ‏دیگر‏ ‏تلاوت‏ ‏قرآن‏ ‏است‏.
‏تاث‏ی‏ر‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏نماز‏ ‏بر‏ ‏اضطراب
‏اختلالات‏ ‏اضطراب‏ی‏ ‏را‏ی‏ج‏ ‏تر‏ی‏ن‏ ‏ب‏ی‏مار‏ی‏ ‏ها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏در‏ 15 ‏تا‏ 20 ‏درصد‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏ماران‏ ‏کل‏ی‏ن‏ی‏ک‏ ‏ها‏ی‏ ‏درمان‏ی‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏. ‏اضطراب‏ ‏حالت‏ی‏ ‏نامطبوع،‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏انتظار‏ی‏ ‏نامطمئن‏ ‏از‏ ‏رخداد‏ ‏موضوع‏ی‏ ‏ز‏ی‏ان‏ ‏آور‏ ‏است‏. ‏اضطراب‏ ‏موقع‏ی‏ت

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر قرآن بر زندگی انسان 29 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 22:59

0 نظر

تحقیق تاثیر موسیقی بر مغز انسان 27 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 28 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏تاثیر موسیقی بر مغز انسان
‏4
‏آیا تا به حال به تاثیر موسیقی بر حالات خود فکر کرده‌اید؟ در زمان شادی، هیجان، ناراحتی و حتا در زمان خشم. موسیقی حتا در زمان بیماری می‌تواند موثر باشد. این جمله‌ای است که بارها در مجلات و مقالات روانشناسی با آن برخورد داشته‌ایم. موسیقی می‌تواند هیجان و شور درونی را به‌راحتی آزاد کند. می‌تواند آرامشی را که مدت‌ها به دنبال آن هستیم، برایمان فراهم کند. تاثیر موسیقی بر روان انسان از حقایقی است که نمی‌توان آن را انکار کرد. این تاثیر تا جایی است که امروزه روش‌های خاصی برای بهبود و درمان بسیاری از بیماری‌ها به وسیله موسیقی در جهان مورد توجه قرار گرفته است. استفاده از موسیقی به‌عنوان مکملی برای درمان بیماری‌ها به زمان ارسطو و افلاطون بازمی‌گردد. از آن زمان استفاده از اصوات و آهنگ‌ها برای درمان بیماری‌های مختلف به‌کار می‌رفته است. سیر استعمال موسیقی در قرن بیستم به‌صورت جدی‌تر مورد توجه قرار گرفت و تکامل بیشتری یافت و انجمن‌های متعددی در این زمینه آغاز به‌کار کردند. اولین برنامه آموزش موسیقی‌درمانی در جهان در سال 1944 در دانشگاه میشیگان آغاز شد. شروع فعالیت انجمن‌های موسیقی‌درمانی از سال 1950 بود و بعد از آن در 1971 انجمن موسیقی‌درمانی آمریکا یا AAMT‌ ‏آغاز به‌کار کرد. در 1985 فدراسیون جهانی موسیقی‌درمانی به ثبت رسید. در ایران انجمن موسیقی‌درمانی با هدف بالا بردن سطح آگاهی افراد از فرایند موسیقی‌درمانی و فواید آن و بالا بردن امکانات تخصصی برای استفاده از این روش کار خود را آغاز کرده است. موسیقی‌درمانی به‌طور کلی مانند هر گونه روش درمانی، از شیوه‌های به‌خصوصی برخوردار است. این روش‌ها را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: روش فعال و روش غیرفعال. در روش غیرفعال، فرد با گوش دادن و شنیدن موسیقی، مورد درمان قرار می‌گیرد، در حالی که در روش فعال موسیقی‌درمانی، همراه با خواندن، نواختن و حتا حرکات موزون فرد مورد درمان قرار می‌گیرد. طی این روش واکنش‌های عاطفی، ذهنی، جسمی و حرکتی تحریک و برانگیخته می‌شود. استفاده از این روش‌ها متناسب با نیاز افراد تنظیم و تدارک دیده می‌شود. محور اصلی برنامه‌های موسیقی‌درمانی شامل شنیدن موسیقی متناسب و آرام‌بخش و نواختن موسیقی در گروه‌های منظم و یا انفرادی، خواندن آوازها به‌صورت فردی یا گروهی می‌باشد. روش‌های موسیقی‌درمانی توسط هر فردی نمی‌تواند انجام گیرد. موسیقی‌درمانی مانند هر درمان دیگری توسط افراد متخصص که در زمینه‌های مختلف موسیقی و شاخه‌های درمانی آموزش دیده‌اند، انجام می‌گیرد. فرد متخصص با توجه به نوع بیماری و روش‌های مختلف درمان و نیز آشنایی با روانشناسی موسیقی، درمان را انجام می‌دهد. نوع موسیقی مورد نیاز در این درمان می‌تواند متفاوت باشد. در حقیقت تاثیر موسیقی‌های مختلف بر ذهن و سلامت انسان متفاوت است. در درمان به وسیله موسیقی، از موسیقی‌ای استفاده می‌شود که در ایجاد آرامش و نشاط روحی مناسب است. این نوع موسیقی باعث تجدید قوا شده و کارکرد مغز را بهبود می‌بخشد. این‌گونه موسیقی‌ها با تاثیر در روحیات و روان انسان فرایند بهبود را سرعت می‌بخشد. موسیقی‌درمانی را می‌توان در درمان بسیاری از بیماری‌ها به‌کار برد، اما به‌طور کلی موسیقی در درمان بیماری‌هایی که با مسایل روانی فرد در ارتباط هستند، می‌تواند نقش موثری داشته باشد و همچنین بیماری‌های جسمی‌ای که منشا روانی دارند، با این روش قابل درمان هستند. موسیقی کاملاً مانند اخبار می‌تواند بر فعالیت‌های مغز تاثیر گذارد. موسیقی حاوی انرژی است که علاوه بر تحریک مغز می‌تواند بر تمام اعضای بدن تاثیر گذارد. اما برخی از انواع موسیقی در ایجاد تحریکات مغزی کمتر تاثیر دارند یا به‌ کلی بی‌اثرند. دلیل این امر را می‌توان به ساختار پیچیده مغز و تنوع علایق و رفتارهای انسان نسبت داد. در موسیقی ساختار مغزی انسان مشخص می‌کند که کدام نوع موسیقی می‌تواند فعالیت‌های مضر بیولوژیکی انسان را کاهش دهد، به دلیل ساختار پیچیده مغز انسان، یک نوع خاص از موسیقی نمی‌تواند در تمام افراد تاثیر مشابهی داشته باشد. در بسیاری از انسان‌ها موسیقی آرام می‌تواند در ایجاد آرامش موثر باشد اما در بسیاری دیگر موسیقی تند موثرتر است. موسیقی بر مغز و سیستم عصبی و عضلانی فرد اثر می‌گذارد که نتیجه این تاثیر به‌وجود آمدن حرکات موزون یا رقص است. در بسیاری از مردم این پدیده رخ نمی‌دهد؛ چراکه بین سیستم بدنی آنها و موسیقی در حال پخش ارتباط به‌وجود نمی‌آید. موسیقی علاوه بر تاثیر در تسریع درمان بسیاری از بیماری‌های روحی و جسمی، انجام بسیاری از فعالیت‌های روزمره را تسهیل می‌کند. موسیقی در رشد عاطفی و تعادل روحی کودکان تاثیر به‌سزایی دارد. بررسی‌ها نشان می‌دهد، گوش دادن به موسیقی‌های شاد و بدون کلام به تعادل روحی و عاطفی کودکان کمک می‌کند. با لذت بردن کودک از موسیقی، روحیه مثبت و شادی در او به‌وجود می‌آید و باعث افزایش توانایی‌های او می‌شود. موسیقی‌درمانی در کودکان می‌تواند باعث گسترش ارتباطات کودک، افزایش احساسات اجتماعی و افزایش هوش او شود. موسیقی‌درمانی کیفیت زندگی کودک را در عرصه‌های مختلف بالا می‌برد، مانند ارتباط کودک با کودک دیگر، کودک و خانواده و... این تاثیر زمانی بیشتر می‌شود که خود فرد لذت اجرای موسیقی را تجربه کند. موسیقی علاوه بر ایجاد شور و هیجان می‌تواند تحمل انسان را در برخورد با شرایط دشوار بالا برد و میزان تحمل درد در کودکان را در هنگام بیماری و یا استرس افزایش دهد. علاوه بر این، موسیقی باعث اجتماعی‌تر شدن کودکان می‌شود و توانایی آنها را در ابراز نظرات و احساسات و نیز برقراری ارتباط با دیگران افزایش می‌دهد. موسیقی در ایجاد هماهنگی بین فعالیت‌های دو نیم‌کره مغز موثر است، همچنین با ایجاد این هماهنگی می‌تواند در درمان لکنت زبان به‌کار رود. اثرات موسیقی در زندگی انسان بسیار بیشتر از مواردی است که بتوان به سادگی از آنها یاد کرد. در حقیقت موسیقی لذت زیستن را ملموس می‌کند، عشق را می‌آفریند، شور زندگی را در انسان بیدار می‌کند و امید به فردایی متفاوت را پدید می‌آورد. چگونه می‌توان ترنم زیبای زندگی را ناشنیده گرفت، در حالی که هر لحظه و همه جا همراه انسان است
‏3
.
‏تاث‏ی‏ر‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ بر سلامت انسان‏:
‏دک‏تر آلفرد تومات‏ی‏س‏ از سال ‏۱۹۵۰‏ شروع به تحق‏ی‏ق‏ راجع به تاث‏ی‏رات‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ رو‏ی‏ انسان کرد.
‏او‏ معتقد بود که موس‏ی‏ق‏ی‏ با قدرت نفوذ‏ی‏ که در احساسات آدم‏ی‏ ‌دارد م‏ی‏‌‏تواند‏ رو‏ی‏ سلامت‏ی‏ انسان تاث‏ی‏رات‏ مثبت داشته باشد. ا‏ی‏ن‏ متخصص گوش فرانسو‏ی‏ به تجربه ثابت کرد که موس
‏5
‏ی‏ق‏ی‏ تاث‏ی‏رات‏ عم‏ی‏ق‏ی‏ در رفع استرس، اضطراب و حالت‌ها‏ی‏ depression‏ از ‏ی‏ک‏ طرف و همچن‏ی‏ن‏ کمک به ا‏ی‏جاد‏ آرام‏ش،‏ سرحال آوردن بدن و تقو‏ی‏ت‏ حافظه دارد.
‏او‏ تحق‏ی‏قات‏ خود را ابتدا رو‏ی‏ کودکان‏ی‏ که نارسا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ گفتار‏ی‏ و شن‏ی‏دار‏ی‏ داشتند شروع کرد و ثابت کرد که موس‏ی‏ق‏ی‏ موتزارت به‌خصوص سمفون‏ی‏‌‏ها‏ و کنسرتوها‏ی‏ و‏ی‏لن‏‌‏ها‏ی‏ او نقش بس‏ی‏ار‏ی‏ در درمان ا‏ی‏ن‏ نارسا‏یی‏‌‏ها‏ دارد. به عق‏ی‏ده‏ خ‏ی‏ل‏ی‏ از محقق‏ی‏ن‏ گوش دادن به موس‏ی‏ق‏ی‏ موتزارت باعث تقو‏ی‏ت حافظه و باهوش‌تر شدن آدم م‏ی‏‌‏شود‏.
‏امروزه‏ جا‏ی‏ ه‏ی‏چ‏ شک و ترد‏ی‏د‏ی‏ باق‏ی‏ نمانده که موس‏ی‏ق‏ی‏ توانا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ ز‏ی‏ر‏ را داراست:
‏تقو‏ی‏ت‏ حافظه انسان، کمک به برگرداندن سلامت‏ی‏ به انسان در هر شرا‏ی‏ط‏ی‏،‏ کمک به عملکرد ‏ی‏کپارچه‏ مغز انسان برا‏ی‏ بهره‌گ‏ی‏ر‏ی‏ بهتر، کمک به حل نارسا‏یی‏‌‏ها‏ی‏ گفتار‏ی‏ و شن‏ی‏دار‏ی‏،‏ کمک به حل ب‏ی‏مار‏ی‏‌‏ها‏ی‏ روح‏ی‏ و رفتار‏ی‏،‏ تقو‏ی‏ت‏ قدرت درک انسان هنگام‏ی‏‌‏که‏ با در‏ی‏افت‏ بصر‏ی‏ توام باشد، کمک ‏به‏ رشد بهتر جن‏ی‏ن‏ در شکم مادر و...
‏متخصص‏ی‏ن‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ و پزشک‏ی‏ امروزه معتقدند، هنگام‏ی‏‌‏که‏ ب‏ی‏دار‏ ن‏ی‏ست‏ی‏م‏ و در خواب‏ی‏م‏ ‏ی‏ا‏ حت‏ی‏ در وقت‏ی‏ که به‌ دل‏ی‏ل‏ی‏ در کما قراردار‏ی‏م،‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ به دل‏ی‏ل‏ ارتعاشات خودش م‏ی‏‌‌‏تواند‏ در اعماق سلول‌ها‏ی‏ بدن ما نفوذ کند و اثرات‏ی‏ را که لازم است، رو‏ی‏ بدن بگذارد.
‏
‏ ‏تاث‏ی‏ر‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ بر روان انسان ‏:
‏موسیقی عینا مانند اخبار که توانایی تغییر آنتروپی مغز را دارد ، حاوی انرژی است و بالاتر از آن حتی انرژیی دارد که علاوه بر تحریک مغز پا فراتر گذاشته و می تواند در تمام اعضای بدن انسان تغییر آنتروپی ایجاد کند . همانگونه که هر خبری توانایی تغییر آنتروپی مغز را ندارد هر موسیقی ای هم این قدرت را برای هر فردی ندارد . دلیل آن به ساختار مغزی انسان که نتیجه آن علایق و رفتار انسان ها است برمی گردد
‏فردی ممکن است با خواندن یک مطلب علمی تغییر آنتروپی مغزی داشته باشد و فردی ممکن است با خواندن یک مطلب هنری و دیگری سیاسی . دقیقا در موسیقی هم ساختار مغزی و رفتاری انسان مشخص می کند که کدام نوع موسیقی می تواند آنتروپی این سیستم بیولوژیکی را کاهش دهد .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر موسیقی بر مغز انسان 27 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 22:50

0 نظر

تحقیق تأثیر محیط زیست سالم بر انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 53 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تأثیر‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏سالم‏ ‏بر‏ ‏انسان
‏به‏ ‏طور‏ ‏قطع‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏امورى‏ ‏که‏ ‏زمینه‏‏‏ساز‏ ‏سعادت‏ ‏و‏ ‏کمال‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏آخرت‏ ‏است،‏ ‏داشتن‏ ‏محیطى‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏امن‏ ‏است،‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏بتواند‏ ‏در‏ ‏پناه‏ ‏آن،‏ ‏به‏ ‏تربیت‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏خویش‏ ‏بپردازد‏ ‏و‏ ‏اصولاً‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏وظائف‏ ‏مهم‏ ‏بشر‏ ‏که‏ ‏حفظ‏ ‏جان‏ ‏است،‏ ‏جز‏ ‏با‏ ‏زیستن‏ ‏در‏ ‏محیط‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏زیبا‏ ‏امکان‏‏‏پذیر‏ ‏نیست‏. ‏بدین‏ ‏سبب‏ ‏شرط‏ ‏اولیه‏ ‏داشتن‏ ‏روحى‏ ‏سالم،‏ ‏جسم‏ ‏سالم‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏جسم‏ ‏سالم‏ ‏نیز‏ ‏فقط‏ ‏زمانى‏ ‏حاصل‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏طبیعى‏ ‏سالم‏ ‏و‏ ‏دلگشا‏ ‏بهره‏‏‏مند‏ ‏باشد.
‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏طبیعى‏ ‏سالم‏ ‏تأثیر‏ ‏شگرفى‏ ‏بر‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏آدمى‏ ‏دارد‏. ‏محیط‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏آراسته‏ ‏و‏ ‏خرّم،‏ ‏زندگى‏ ‏را‏ ‏شاداب‏ ‏و‏ ‏معطر‏ ‏مى‏‏‏سازد‏. ‏شنیدن‏ ‏آواز‏ ‏روح‏‏‏بخش‏ ‏پرندگان،‏ ‏ترنم‏ ‏لطیف‏ ‏جویباران،‏ ‏آهنگ‏ ‏دلرباى‏ ‏چشمه‏‏‏ساران،‏ ‏صفاى‏ ‏سبز‏ ‏سبزه‏‏‏زاران،‏ ‏نسیم‏ ‏لطیف‏ ‏کوهستان،‏ ‏رقص‏ ‏دلنشین‏ ‏درختان‏ ‏و‏ ‏زیبایى‏ ‏شهر‏ ‏و‏ ‏دیار،‏ ‏همه‏ ‏و‏ ‏همه‏ ‏تأثیر‏ ‏اعجاب‏‏‏انگیزى‏ ‏بر‏ ‏زندگى‏ ‏و‏ ‏حیات‏ ‏انسان‏ ‏دارند‏. ‏هر‏ ‏کسى‏ ‏از‏ ‏تماشاى‏ ‏چنین‏ ‏منظره‏‏‏هاى‏ ‏زیبایى‏ ‏احساس‏ ‏آرامش‏ ‏و‏ ‏نشاط‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏امنیت‏ ‏و‏ ‏آسایش‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حیات‏ ‏خویش‏ ‏لمس‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏بر‏ ‏عکس،‏ ‏آسیب‏ ‏رساندن‏ ‏به‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏و‏ ‏نابودى‏ ‏طبیعت‏ ‏باعث‏ ‏وارد‏ ‏آمدن‏ ‏صدمات‏ ‏و‏ ‏زیان‏‏‏هاى‏ ‏جبران‏‏‏ناپذیرى‏ ‏به‏ ‏بشریت‏ ‏مى‏‏‏شود.
‏افسردگى‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏بیمارى‏‏‏هاى‏ ‏روحى‏ ‏و‏ ‏روانى‏ ‏انسان‏ ‏امروز‏ ‏بدون‏ ‏ارتباط‏ ‏به‏ ‏آسیب‏ ‏رساندن‏ ‏به‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏نیست‏. ‏هیچ‏ ‏کس‏ ‏نمى‏‏‏تواند‏ ‏منکر‏ ‏بشود‏ ‏که‏ ‏تخریب‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏تأثیر‏ ‏منفى‏ ‏بر‏ ‏شیوه‏ ‏رفتار‏ ‏آدمیان‏ ‏مى‏‏‏نهد،‏ ‏و‏ ‏اثرات‏ ‏ویرانگرى‏ ‏بر‏ ‏اخلاق‏ ‏فردى‏ ‏و‏ ‏جمعى‏ ‏جامعه‏ ‏بشرى‏ ‏بر‏ ‏جاى‏ ‏مى‏‏‏گذارد.
‏آب‏ ‏و‏ ‏هوا،‏ ‏درختان‏ ‏و‏ ‏گیاهان،‏ ‏غذاها‏ ‏و‏ ‏میوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلى‏ ‏طبیعت‏ ‏و‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏نقش‏ ‏عظیمى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏بشر‏ ‏دارند.
‏سلامت‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏بر‏ ‏هوش‏ ‏و‏ ‏استعداد‏ ‏و‏ ‏لیاقت‏‏‏هاى‏ ‏فردى‏ ‏اثر‏ ‏مى‏‏‏گذارد‏ ‏و‏ ‏میانه‏‏‏روى‏ ‏در‏ ‏اخلاق‏ ‏و‏ ‏منش‏ ‏متأثر‏ ‏از‏ ‏میانه‏‏‏روى‏ ‏در‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏است.
‏ساکنان‏ ‏مناطق‏ ‏معتدل‏ ‏کره‏ ‏زمین،‏ ‏داراى‏ ‏ویژگى‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏روحیه‏‏‏هاى‏ ‏خاص‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏جوامع‏ ‏ساکن‏ ‏در‏ ‏مناطق‏ ‏گرمسیر‏ ‏و‏ ‏سردسیر،‏ ‏از‏ ‏تفاوت‏ ‏بسیارى‏ ‏برخوردارند.
‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏تأثیر‏ ‏در‏ ‏قد‏ ‏و‏ ‏قامت‏ ‏و‏ ‏چگونگى‏ ‏اندام‏ ‏ظاهرى،‏ ‏بر‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏ ‏و‏ ‏اعمال‏ ‏و‏ ‏رفتار‏ ‏انسان‏ ‏داراى‏ ‏تأثیر‏ ‏شگرف‏ ‏است‏.(1)
‏قرآن‏‏‏کریم‏ ‏و‏ ‏روایات‏ ‏اسلامى‏ ‏فوائد‏ ‏بسیار‏ ‏آب،‏ ‏هوا،‏ ‏گیاهان‏ ‏و‏ ‏درختان‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏تعبیرهاى‏ ‏بسیار‏ ‏دقیق‏ ‏و‏ ‏گاهى‏ ‏شگفت‏‏‏انگیز‏ ‏برشمرده‏‏‏اند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏تأثیر‏ ‏به‏ ‏سزاى‏ ‏آنها‏ ‏بر‏ ‏تن‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏آدمى‏ ‏سخن‏ ‏گفته‏‏‏اند.
‏دانشمندان‏ ‏مسلمان‏ ‏و‏ ‏غیرمسلمان‏ ‏نیز‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏طبیعت،‏ ‏از‏ ‏تأثیر‏ ‏حیرت‏‏‏آور‏ ‏آن‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏انسان‏ ‏سخن‏‏‏ها‏ ‏گفته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏جامعه‏‏‏هاى‏ ‏مختلف‏ ‏بشرى‏ ‏تأثیر‏ ‏فراوان‏ ‏طبیعت‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏اعمال‏ ‏و‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فکر‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏خصوصیات‏ ‏ظاهرى‏ ‏انسان،‏ ‏تبیین‏ ‏و‏ ‏تشریح‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏از‏ ‏این‏‏‏رو،‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏نوشتار‏ ‏برآنیم‏ ‏تا‏ ‏با‏ ‏ذکر‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏و‏
‏روایات‏ ‏و‏ ‏گفتار‏ ‏دانشمندان‏ ‏مسلمان‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏مسلمان‏ ‏تأثیر‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏طبیعى‏ ‏سالم‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏مورد‏ ‏بررسى‏ ‏قرار‏ ‏دهیم.
‏آثار‏ ‏روانى‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏هوا‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دیدگاه‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏روایات‏‏
‏در‏ ‏آموزه‏‏‏هاى‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏تأثیر‏ ‏طبیعت‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏گونه‏‏‏هاى‏ ‏مختلف،‏ ‏سخن‏ ‏به‏ ‏میان‏ ‏آمده‏ ‏است،‏ ‏چنان‏‏‏که‏ ‏قرآن‏‏‏کریم‏ ‏درباره‏ ‏اثر‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏: «‏و‏ ‏البلد‏ ‏الطیب‏ ‏یخرج‏ ‏نباته‏ ‏باذن‏ ‏ربّه‏ ‏و‏ ‏الذى‏ ‏خبث‏ ‏لایخرج‏ ‏الاّ‏ ‏نکدا‏...‏؛‏(2) ‏سرزمین‏ ‏پاکیزه،‏ ‏گیاهش‏ ‏به‏ ‏فرمان‏ ‏پروردگار‏ ‏مى‏‏‏روید؛‏ ‏اما‏ ‏سرزمین‏‏‏هاى‏ ‏بدطینت‏ ‏و‏ ‏شوره‏‏‏زار،‏ ‏جز‏ ‏گیاه‏ ‏ناچیز‏ ‏و‏ ‏بى‏‏‏ارزش،‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏نمى‏‏‏روید.»
‏از‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏استفاده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏همان‏ ‏طور‏ ‏که‏ ‏طبیعت‏ ‏و‏ ‏سرزمین‏ ‏پاک‏ ‏در‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏پرورش‏ ‏بهینه‏ ‏گیاهان‏ ‏مؤثر‏ ‏است،‏ ‏در‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏تکامل‏ ‏انسان‏ ‏نیز‏ ‏مؤثر‏ ‏مى‏‏‏باشد،‏ ‏و‏ ‏همان‏‏‏گونه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زمینهاى‏ ‏شوره‏ ‏زار،‏ ‏جز‏ ‏گیاهان‏ ‏بى‏ ‏ارزش‏ ‏نمى‏‏‏روید،‏ ‏محیط‏ ‏آلوده‏ ‏نیز‏ ‏تأثیر‏ ‏منفى‏ ‏و‏ ‏اثرات‏ ‏زیانبارى‏ ‏بر‏ ‏تربیت‏ ‏انسان‏ ‏دارد.
‏براین‏ ‏اساس،‏ ‏امام‏ ‏على‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏مذمت‏ ‏اهل‏ ‏بصره‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏: «‏اخلاق‏ ‏شما‏ ‏پست،‏ ‏پیمان‏‏‏هاى‏ ‏شما‏ ‏سست،‏ ‏سیره‏ ‏و‏ ‏روشتان‏ ‏دورویى‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏شهرتان‏ ‏شور‏(‏بدطعم‏) ‏است‏.»(3) ‏و‏ ‏در‏ ‏بیانى‏ ‏دیگر‏ ‏فرمود‏: ‏خاک‏ ‏سرزمین‏ ‏شما‏ ‏بدبوترین‏ ‏خاکهاست؛‏ ‏از‏ ‏همه‏ ‏جا‏ ‏به‏ ‏آب‏(‏سطح‏ ‏دریا‏) ‏نزدیکتر‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آسمان‏ ‏دورتر‏ ‏است‏ (‏منطقه‏ ‏پست‏ ‏و‏ ‏پایین‏) ‏که‏ 9‏دهم‏ ‏بدیها‏ ‏در‏ ‏محیط‏ ‏شماست‏.(4)
‏آب‏ ‏تأثیر‏ ‏شگرفى‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏انسان‏ ‏دارد،‏ ‏به‏ ‏تعبیر‏ ‏قرآن‏‏‏کریم‏ «‏مایه‏ ‏حیات‏»‏ ‏همه‏ ‏چیز‏ ‏آب‏ ‏است‏.(5) ‏و‏ ‏به‏ ‏بیان‏ ‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏طعم‏ ‏آب،‏ ‏طعم‏ ‏زندگى‏ ‏است‏: ‏از‏ ‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏در‏ ‏باره‏ ‏طعم‏ ‏آب‏ ‏پرسیدند،‏ ‏حضرت‏ ‏فرمود‏: «‏براى‏ ‏یادگرفتن‏ ‏بپرس،‏ ‏نه‏ ‏براى‏ ‏به‏ ‏دشوارى‏ ‏انداختن؛‏ ‏طعم‏ ‏آب،‏ ‏طعم‏ ‏زندگى‏ ‏است‏.»(6)
‏علامه‏ ‏مجلسى‏ (‏ره‏) ‏در‏ ‏تشریح‏ ‏این‏ ‏حدیث‏ ‏مى‏‏‏نویسد‏: «‏مراد‏ ‏از‏ (‏طعم‏ ‏زندگى‏) ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏طعم‏ ‏آب‏ ‏با‏ ‏سایر‏ ‏مزه‏‏‏ها‏ ‏قابل‏ ‏مقایسه‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏بالاترین‏ ‏وسایل‏ ‏براى‏ ‏ایجاد‏ ‏و‏ ‏بقاى‏ ‏حیات‏ ‏است؛‏ ‏پس‏ ‏مزه‏ ‏آب،‏ ‏مزه‏ ‏حیات‏ ‏است‏.»(7)
‏نگاه‏ ‏مسلمانان‏ ‏به‏ ‏آب،‏ ‏نگاهى‏ ‏سرشار‏ ‏از‏ ‏قداست‏ ‏و‏ ‏پاکیزگى‏ ‏و‏ ‏عظمت‏ ‏است،‏ ‏آب‏ ‏وسیله‏‏‏اى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏زمینه‏ ‏ارتباط‏ ‏آنان‏ ‏با‏ ‏معبودشان‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏مى‏‏‏سازد‏. ‏در‏ ‏شریعت‏ ‏اسلام‏ ‏هیچ‏‏‏کس‏ ‏نمى‏‏‏تواند‏ ‏به‏ ‏راز‏ ‏و‏ ‏نیاز‏ ‏با‏ ‏خدا‏ ‏بپردازد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آستان‏ ‏مقدس‏ ‏او‏ ‏به‏ ‏نماز‏ ‏ایستد،‏ ‏مگر‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏آب‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏شستشو‏ ‏دهد‏(8) ‏و‏ ‏این‏ ‏شستشو‏ ‏با‏ ‏آب‏ ‏داراى‏ ‏خصوصیات‏ ‏ویژگى‏‏‏ه‏‏‏اى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اگر‏ ‏درست‏ ‏انجام‏ ‏شود،‏ ‏نام‏ ‏وضو‏ ‏و‏ ‏غسل‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏مى‏‏‏گیرد.
‏هیچ‏ ‏مسلمانى‏ ‏نمى‏‏‏تواند‏ ‏به‏ ‏طواف‏ ‏خانه‏ ‏خدا‏ ‏بپردازد،‏ ‏جز‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏زمینه‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏آب‏ ‏فراهم‏ ‏آورده‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏تماس‏ ‏با‏ ‏خطوط‏ ‏قرآن‏‏‏کریم‏ ‏جایز‏ ‏نیست،‏ ‏مگر‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏قبلاً‏ ‏زلال‏ ‏آب‏ ‏تماس‏ ‏گرفته‏ ‏باشد.
‏آب‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏جسم‏ ‏ظاهرى‏ ‏را‏ ‏شستشو‏ ‏مى‏‏‏دهد،‏ ‏بلکه‏ ‏حالتى‏ ‏روحى‏ ‏و‏ ‏روانى‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ایجاد‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏تقدس‏ ‏مى‏‏‏بخشد‏.(9) ‏و‏ ‏زمینه‏‏‏ساز‏ ‏راه‏‏‏یافتن‏ ‏به‏ ‏حریم‏ ‏مقدسات‏ ‏دینى‏ ‏مى‏‏‏شود.
‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏مى‏‏‏فرماید‏: «‏و‏ ‏انزلنا‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏ماءً‏ ‏طهوراً؛‏(10) ‏ما‏ ‏از‏ ‏آسمان،‏ ‏آبى‏ ‏طهور‏ ‏فرو‏ ‏فرستادیم.»
‏مفسران‏ ‏در‏ ‏تشریح‏ ‏طهور‏ ‏گفته‏‏‏اند‏: ‏طهور‏ ‏یعنى،‏ ‏بسیار‏ ‏پاکیزه‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏پاک‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏غیر‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏پاکیزه‏ ‏مى‏‏‏کند،‏ ‏چرک‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏جسم‏ ‏شستشو‏ ‏مى‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏پلیدى‏‏‏هاى‏ ‏روحى‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏روان‏ ‏مى‏‏‏زداید‏.»(11)
‏در‏ ‏روایات‏ ‏اسلامى‏ ‏به‏ ‏مسلمانان‏ ‏توصیه‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هرگاه‏ ‏براى‏ ‏تطهیر‏ ‏یا‏ ‏وضو‏ ‏نگاهشان‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏افتاد‏ ‏بگویند‏: «‏الحمدلله‏ ‏الذى‏ ‏جعل‏ ‏الماء‏ ‏طهوراً‏ ‏و‏ ‏لم‏ ‏یجعله‏ ‏نجساً؛‏(12) ‏سپاس‏ ‏خداى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏را‏ (‏طهور‏) ‏قرار‏ ‏داد‏ (‏پاک‏ ‏و‏ ‏پاک‏ ‏کننده‏) ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏پلید‏ ‏قرار‏ ‏نداده‏ ‏است‏.» ‏بدین‏ ‏سان،‏ ‏آب‏ ‏با‏ ‏وصف‏ ‏پاک‏‏‏کنندگى،‏ ‏چهره‏‏‏اى‏ ‏مقدس‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏مى‏‏‏گیرد‏ ‏که‏ ‏رفتن‏ ‏به‏ ‏حضور‏ ‏خالق‏ ‏یکتا‏ ‏بدون‏ ‏آن‏ ‏میسر‏ ‏نمى‏‏‏شود‏ ‏و‏ (‏و‏ ‏آن‏‏‏گاه‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏یافت‏ ‏نشود‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏دلیلى‏ ‏براى‏ ‏شخص‏ ‏مضر‏ ‏باشد،‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏جاى‏ ‏آن‏ ‏بر‏ ‏خاک‏ ‏پاک‏ ‏تیمم‏ ‏کرد‏.)(13) ‏و‏ ‏تماشاى‏ ‏آب،‏ ‏شکر‏ ‏و‏ ‏سپاس‏ ‏الهى‏ ‏را‏ ‏مى‏‏‏طلبد‏. ‏افزون‏ ‏بر‏ ‏این،‏ ‏در‏ ‏روایات‏ ‏نگاه‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى‏ ‏توصیه‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏سبب‏ ‏جلاى‏ ‏چشم‏ ‏و‏ ‏افزودن‏ ‏روشنایى‏ ‏آن‏ ‏دانسته‏‏‏اند‏. ‏چنان‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏نقل‏ ‏شده‏ ‏است‏: «‏چهار‏ ‏چیز‏ ‏چهره‏ ‏را‏ ‏روشن‏ ‏و‏ ‏نورانى‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏که‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏نگاه‏ ‏کردن‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى‏ ‏است‏.»(14)‏و‏ ‏نیز‏ ‏امام‏ ‏کاظم‏ (‏ع‏) ‏فرمود‏: ‏نگاه‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى‏ ‏چشم‏ ‏را‏ ‏جلا‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏روشنایى‏ ‏آن‏ ‏مى‏‏‏افزاید‏.(15) ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏این‏ ‏روایات‏ ‏نگاه‏ ‏کردن‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏جارى،‏ ‏خود‏ ‏نقشى‏ ‏به‏ ‏سزا‏ ‏در‏ ‏شادى‏ ‏و‏ ‏انبساط‏ ‏روحى‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏روشن‏ ‏کردن‏ ‏چشم‏ ‏دل‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏بصیرت‏ ‏انسان،‏ ‏داراى‏ ‏تأثیر‏ ‏قابل‏ ‏توجهى‏ ‏در‏ ‏تقویت‏ ‏نور‏ ‏چشم‏ ‏ظاهرى‏ ‏است.
‏افزون‏ ‏براینها،‏ ‏برخى‏ ‏آبها،‏ ‏مانند‏ ‏آب‏ ‏باران،‏ ‏آب‏ ‏جوشیده،‏ ‏آب‏ ‏زمزم،‏ ‏آب‏ ‏فرات‏ ‏و‏ ...‏مورد‏ ‏تمجید‏ ‏بیشترى‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏شگرف‏ ‏آنان‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏آدمى‏ ‏اشاره‏ ‏شده‏ ‏است.
‏نقش‏ ‏تربیتى‏ ‏هوا
‏هوا‏ ‏نیز‏ ‏همانند‏ ‏آب‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏فوالعاده‏ ‏مهم‏ ‏حیاتى‏ ‏برای‏ ‏زندگى‏ ‏انسان‏ ‏است؛‏ ‏عامل‏ ‏حیاتى‏ ‏که‏ ‏بدون‏ ‏آن‏ ‏حتى‏ ‏لحظه‏‏‏اى‏ ‏زندگى‏ ‏امکان‏‏‏پذیر‏ ‏نیست‏. ‏این‏ ‏عامل‏ ‏حیاتى‏ ‏اطراف‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏اکسیژن‏ ‏مورد‏ ‏نیاز‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏تنفس‏ ‏از‏ ‏هوا‏ ‏مى‏‏‏گیریم‏. ‏در‏ ‏هوا‏ ‏مقادیر‏ ‏زیادى‏ ‏اکسیژن‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏گیاهان‏ ‏نیز‏ ‏پیوسته‏ ‏این‏ ‏موجود‏ ‏را‏ ‏تجدید‏ ‏مى‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏نمى‏‏‏گذارند‏ ‏این‏ ‏ماده‏ ‏حیاتى‏ ‏از‏ ‏اندازه‏ ‏لازم‏ ‏کسر‏ ‏شود‏. ‏در‏ ‏بیانات‏ ‏معصومان‏ (‏س‏) ‏از‏ ‏تأپیر‏ ‏شگرف‏ ‏هوا‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏مخصوص‏ ‏هواى‏ ‏هر‏ ‏فصل‏ ‏بیان‏ ‏شده‏ ‏است.
‏در‏ ‏منابع‏ ‏روایى‏ ‏اسلام‏ ‏به‏ ‏منافع‏ ‏فراوان‏ ‏گرما‏ ‏و‏ ‏سرما‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سال‏ ‏اشاره‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏روایات‏ «‏بادها‏»‏ ‏با‏ ‏اهمیت‏ ‏تلقى‏ ‏شده‏‏‏اند‏. ‏پیداست‏ ‏که‏ ‏باد‏ ‏چیزى‏ ‏جز‏ ‏هوا‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏هوا‏ ‏حالت‏ ‏وزش‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گیرد،‏ ‏باد‏ ‏نامیده‏ ‏مى‏‏‏شود‏.(16)
‏امام‏ ‏على‏ (‏ع‏) ‏درباره‏ ‏اثر‏ ‏هواى‏ ‏هر‏ ‏فصل‏ ‏بر‏ ‏انسان‏ ‏فرموده‏ ‏است‏: «‏از‏ ‏سرما‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏آن‏ (‏فصل‏ ‏خزان‏) ‏پرهیز‏ ‏کنید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏پایان‏ ‏آن‏ (‏فصل‏ ‏بهار‏) ‏به‏ ‏اسقبال‏ ‏آن‏ ‏بشتابید‏ (‏در‏ ‏پاییز‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بپوشانید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏بهار‏ ‏از‏ ‏لباس‏‏‏هاى‏ ‏خود‏ ‏کم‏ ‏کنید‏)‏؛‏ ‏زیرا‏ ‏تأثیر‏ ‏سرما‏ ‏بر‏ ‏بدنها‏ ‏و‏ ‏درختان‏ ‏یکسان‏ ‏است‏. ‏اوّل‏ ‏سرما‏ ‏درختان‏ ‏را‏ ‏مى‏‏‏سوزاند‏ (‏باعث‏ ‏ریزش‏ ‏برگها‏ ‏و‏ ‏خشکاندن‏ ‏درختان‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏پایان‏ ‏آن‏ ‏مى‏‏‏رویاند‏ ‏درختان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏برگ‏ ‏و‏ ‏بار‏ ‏مى‏‏‏آورد‏).»(17)
‏کلام‏ ‏امام‏ ‏درباره‏ ‏تأثیر‏ ‏طبیعت‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏آدمى‏ ‏بسیار‏ ‏روشن‏ ‏و‏ ‏صریح‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏همان‏‏‏گونه‏ ‏که‏ ‏طبیعت‏ ‏بر‏ ‏جسم‏ ‏و‏ ‏بدن‏ ‏اثرگذار‏ ‏است،‏ ‏بر‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏بشر‏ ‏نیز‏ ‏اثرگذار‏ ‏مى‏‏‏باشد؛‏ ‏حضرت‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏بیان‏ ‏حکیمانه‏ ‏به‏ ‏مقایسه‏ ‏بین‏ ‏سرماى‏ ‏پاییز‏ ‏و‏ ‏سرماى‏ ‏بهار‏ ‏پرداخته‏‏‏اند‏ ‏گر‏ ‏چه‏ ‏به‏ ‏ظاهر،‏ ‏سرماى‏ ‏ابتداى‏ ‏پاییز‏ ‏و‏ ‏سرماى‏ ‏ابتداى‏ ‏بهار‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏درجه‏ ‏برودت‏ ‏یکسان‏ ‏مى‏‏‏نماید‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏فصل‏ ‏را‏ ‏فصل‏ ‏اعتدال‏ ‏هوا‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏‏‏آورند،‏ ‏ولى‏ ‏تأثیر‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏کاملاً‏ ‏متضاد‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏اثرى‏ ‏مخالف‏ ‏یکدیگر‏ ‏دارند.
‏ابن‏ ‏میثم‏ ‏بحرانى‏ ‏در‏ ‏شرح‏ ‏این‏ ‏مطلب‏ ‏مى‏‏‏نویسد‏: ‏پرهیز‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏سرما‏ ‏که‏ ‏ابتداى‏ ‏پاییز‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تابستان‏ ‏و‏ ‏پاییز‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏خشکى‏ (‏یبوست‏) ‏مشترک‏ ‏هستند‏ ‏و‏ ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏با‏ ‏حرارت‏ ‏تابستان‏ ‏خو‏ ‏کرده‏‏‏اند؛‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو،‏ ‏هنگامى‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏سرما‏ ‏مواجه‏ ‏شوند،‏ ‏به‏ ‏سرعت‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏متأثر‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏دو‏ ‏نیروى‏ ‏برودت‏ ‏و‏ ‏یبوست‏ ‏که‏ ‏طبیعت‏ ‏ضعف‏ ‏و‏ ‏فناست‏ ‏در‏ ‏بدن‏ ‏قوى‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏درختان‏ ‏خشک‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏برگ‏‏‏هاى‏ ‏آنها‏ ‏مى‏‏‏سوزد‏ ‏و‏ ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏ضعیف‏ ‏و‏ ‏لاغر‏ ‏مى‏‏‏شود‏... ‏امّا‏ ‏سرما‏ ‏در‏ ‏آخر‏ ‏زمستان‏ ‏و‏ ‏طلیعه‏ ‏بهار‏ ‏اثرى‏ ‏به‏ ‏عکس‏ ‏دارد؛‏ ‏زیرا‏ ‏زمستان‏ ‏و‏ ‏بهار‏ ‏در‏ ‏طبیعت‏ ‏رطوبت،‏ ‏اشتراک‏ ‏دارند،‏ ‏ولى‏ ‏زمستان‏ ‏سرد‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏بهار‏ ‏گرم‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏این‏‏‏رو‏ ‏سرماى‏ ‏آخر‏ ‏زمستان‏ ‏با‏ ‏حرارت‏ ‏بهارى‏ ‏ممزوج‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏شدت‏ ‏سرما‏ ‏کاسته‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏اعتدال‏ ‏حرارت‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏رطوبت‏ ‏زمینه‏ ‏مناسبى‏ ‏براى‏ ‏ایجاد‏ ‏طبیعت‏ ‏حیات‏ ‏و‏ ‏زندگى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏سبب‏ ‏رشد‏ ‏گیاهان‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏برگ‏ ‏و‏ ‏بار‏ ‏آمدن‏ ‏درختان‏ ‏و‏ ‏تقویت‏ ‏بدن‏ ‏انسان‏‏‏ها‏ ‏مى‏‏‏شود‏.(18) ‏ابن‏ ‏ابى‏ ‏الحدید‏ ‏نیز‏ ‏ضمن‏ ‏تأیید‏ ‏سخن‏ ‏بالا،‏ ‏مواجه‏ ‏شدن‏ ‏بدن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏سرماى‏ ‏ابتداى‏ ‏پاییز‏ ‏به‏ ‏انسانى‏ ‏تشبیه‏ ‏مى‏‏‏کند‏ ‏که‏ ‏ناگهان‏ ‏از‏ ‏مکان‏ ‏بسیار‏ ‏گرم‏ ‏به‏ ‏خانه‏ ‏بسیار‏ ‏سرد‏ ‏وارد‏ ‏شود،‏ ‏ولى‏ ‏مواجهه‏ ‏با‏ ‏سرماى‏ ‏طلیعه‏ ‏بهار،‏ ‏موجب‏ ‏ضرر‏ ‏نیست؛‏ ‏زیرا‏ ‏بدن‏ ‏با‏ ‏سرماى‏ ‏شدیدترى‏ ‏در‏ ‏زمستان‏ ‏خود‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.(19)
‏امام‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏در‏ ‏گفتگو‏ ‏با‏ «‏مفضل‏ ‏بن‏ ‏عمر‏»‏ ‏به‏ ‏سودمندى‏ ‏بسیار‏ ‏در‏ ‏وجود‏ ‏سرما‏ ‏و‏ ‏گرما‏ (‏در‏ ‏طول‏ ‏سال‏) ‏اشاره‏ ‏فرموده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏راسبب‏ ‏عبرت‏ ‏بشر‏ ‏و‏ ‏دلیل‏ ‏محکمى‏ ‏بر‏ ‏تدبیر‏ ‏حکیمانه‏ ‏الهى‏ ‏دانسته‏‏‏اند.
«(‏اى‏ ‏مفضل‏) ‏به‏ ‏گرما‏ ‏و‏ ‏سرما‏ ‏با‏ ‏دیده‏ ‏عبرت‏ ‏بنگر‏ ‏که‏ ‏پیاپى‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏عالم‏ ‏وارد‏ ‏مى‏ ‏شوند؛‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏دما،‏ ‏با‏ ‏فزونى‏ ‏و‏ ‏کاستى‏ ‏و‏ ‏تعادل‏ ‏باعث‏ ‏شده‏‏‏اند‏ ‏که‏ ‏فصول‏ ‏و‏ ‏تنوع‏ ‏هوا‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏پدید‏ ‏آید‏ ‏و‏ ‏مصالح‏ ‏فراوان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏پى‏ ‏داشته‏ ‏باشند؛‏ ‏این‏ ‏دو‏ (‏گرما‏ ‏و‏ ‏سرما‏) ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏را‏ ‏دباغى‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏باعث‏ ‏پایدارى‏ ‏و‏ ‏استحکام‏ ‏آنها‏ ‏مى‏‏‏گردند؛‏ ‏تأمل‏ ‏کن‏ ‏که‏ ‏چگونه‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏دو‏ ‏به‏ ‏تدریج‏ ‏وارد‏ ‏دیگرى‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏دیگرى‏ ‏اندک‏ ‏اندک‏ ‏کم‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏دیگرى‏ ‏آرام‏ ‏آرام‏ ‏افزوده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏تا‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏به‏ ‏منتهى‏ ‏درجه‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏فزونى‏ ‏و‏ ‏کاستى‏ ‏برسند؛‏ ‏اگر‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏دو،‏ ‏ناگهان‏ ‏وارد‏ ‏دیگرى‏ ‏مى‏‏‏شد،‏ ‏باعث‏ ‏بیمارى‏ ‏و‏ ‏زیان‏ ‏بدن‏‏‏ها‏ ‏مى‏‏‏شد‏....»(20)
‏در‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏روایات‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏تأپیر‏ ‏مهم‏ ‏بادها‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏نقش‏ ‏عظیم‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏عدم‏ ‏تعفن‏ ‏اشیاى‏ ‏روى‏ ‏زمین‏ ‏سخن‏ ‏به‏ ‏میان‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏خداوند‏ ‏متعال‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏مبارکه‏ ‏ذاریات،‏ ‏سوره‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏سوگند‏ ‏به‏ ‏بادها‏ ‏آغاز‏ ‏مى‏‏‏کند‏: «‏و‏ ‏الذاریات‏ ‏ذرواً‏»‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏مفسران‏ ‏قرآن‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بادها‏ ‏دانسته‏‏‏اند‏(21) ‏و‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بیان‏ ‏پیامبر‏ ‏اکرم‏(‏ص‏)(22)‏و‏ ‏حدیث‏ ‏امام‏ ‏على‏ (‏ع‏)(23) ‏در‏ ‏پاسخ‏ ‏سوال‏ ‏ابن‏ ‏کوا‏ ‏و‏... ‏دانسته‏‏‏اند.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تأثیر محیط زیست سالم بر انسان

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 22:36

0 نظر

تحقیق بدن انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 4
حجم فایل: 83 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 4 صفحه

قسمتی از متن word (..docx) :

1
‏بدن انسان
‏مقدمه:
‏هدف از نوشتن این سری مطالب با عنوان بدن انسان، آشنا نمودن شما عزیزان با بدن انسان، اجزاء آن و نحوه عملکرد و وظیفه هر عضو آن می باشد. دقت نمایید که این مطالب به صورت کلی و صرفاً جهت آشنایی کلی با اعضای بدن نوشته شده اند. در صورتی که شما عزیزان به هر یک از این مطالب ابراز علاقه نموده و در بخش نظرات مربوط به هر مطلب درخواست خود را اعمال نمایید، مطالب تخصصی تری را در هر بخش برای شما فراهم خواهیم نمود.

‏بدن انسان:
‏هر چند انسان ها دارای ظواهر متفاوتی می باشند؛ ولی داخل بدن آن ها دارای اعضایی یکسان و مشابه می باشد. بدن انسان از چند تریلیون سلول تشکیل شده است. ‏سلول هایی که وظایف یکسان دارند در یک بافت و برای انجام عملی خاص گرد هم می آیند.

‏به طور کلی چهار نوع بافت وجود دارد:
‏بافت های پوششی ‏لایه پوششی سطح داخلی و خارجی بدن را تشکیل می دهند و وظیفه ی آن ها حفاظت، جذب و ترشح می باشد. ‏بافت های پیوندی ‏مانند استخوان ها و بافت های چربی وظیفه نگهداری اجزاء بدن در کنار هم را بر عهده دارند. ‏بافت های عصبی ‏سیگنال هایی عصبی را منتقل نموده و ‏بافت های عضلانی‏ نیز بدن را حرکت می دهند.

‏برای ایجاد هر یک از اعضای بدن، بافت های زیادی با هم ترکیب می شوند. برای مثال برای به وجود آمدن معده، وجود 12 سیستم مانند سیستم های پوستی، کالبدی، عضلانی، عصبی، هورمونی، خونی، لنفاوی، تنفسی، گوارشی، ایمنی، تولید مثل و ادراری لازم می باشد که هر یک نقش ویژه و ضروری ای دارند. کلیه اعضا و سیستم ها با هم و در کنار هم، بدن یک انسان زنده را می سازند.
‏تقسیم سلولی:
‏بدون تقسیم سلولی، رشد غیر ممکن می باشد. بدن همه انسان ها در ابتدا از یک سلول ایجاد می شود. این سلول طی فرایندی به صورت متوالی تقسیم می شود تا در نهایت تریلیون ها سلول سازنده بدن را ایجاد نماید. در فرایند تقسیم سلولی، یک سلول دو عدد سلول مجزای جدید تولید می نماید. پس از طی شدن دوران نوجوانی نیز با متوقف شدن رشد بدن، فرایند تقسیم سلولی ادامه
2
‏یافته و سلول های جدید جای سلول های پیر و فرسوده را می گیرند. ‏شکل فوق جدا شدن دو سلول را در فرایند تقسیم سلولی نشان می دهد.

‏بافت مایع:
‏هر یک از بافت های بدن از گروه هایی از سلول های مشابه تشکیل می شوند که این گروه ها با هم و در کنار هم کار می نمایند. سلول های سازنده هر بافت موادی تولید می کنند که وظیفه آن ها قرار گرفتن بین سلول های بافت و نگهداری آن ها در کنار هم می باشد. این مواد در غضروف ها نرم، در استخوان سفت و درخون به فرم پلاسمای مایع می باشند که میلیون ها سلول در آن ها غوطه ور می مانند. این بافت مایع برای انتقال مواد و مبارزه با عفونت به کار می روند.
‏در شکل فوق نقطه 1 یک گلبول قرمز را نشان می دهد. وظیفه گلبول قرمز انتقال اکسیژن می باشد. نقطه 2 نیز گلبول سفید خون را نشان می دهد که وظیفه آن ها نیز مبارزه علیه عفونت و بیماری می باشد.
‏ارگان های اصلی بدن:
‏شکل فوق اسکن ام .آر. آی از بدن یک مرد را نشان می دهند. این شکل به ما نشان می دهد که امروزه پزشکان چگونه می توانند با کمک تکنولوژی درون بدن انسان های زنده را مشاهده نمایند. اعضای اصلی بدن در این شکل نشان داده شده اند. ‏این اعضا شامل ستون فقرات، استخوان های اصلی، مغز (سیستم عصبی)، ریه ها، کبد، کلیه ها، و مثانه می باشند.
‏در شکل فوق نقطه 1 مغز را نشان می دهد. مغز مرکز کنترل سیستم عصبی می باشد و باعث فکر کردن، احساس و حرکت کردن بدن می شود. نقطه 2 کلیه می باشد. نقطه 3 ستون فقرات را نشان میدهد. ‏نقطه 4 استخوان پا و نقطه 5 نیز کف پا را نشان می دهد.
3
‏شکل فوق اسکن ام. آر. آی بدن یک زن رانشان می دهد. در شکل فوق نقطه 6 زبان را نشان می دهد که دارای حسگرهای مزه می باشد.
‏ریه ها (نقطه 7) اکسیژن هوا را به خون منتقل می کنند.
‏کبد (نقطه 8) خون را بررسی می کند تا مطمئن شود ترکیب آن تغییر نمی کند.
‏مثانه(نقطه 9)، محل جمع آوری ادرار قبل از دفع شدن بوده.
‏زانو (نقطه 10) به پا اجازه خم شدن می دهد.
‏عضله های ساق (نقطه 11) نیز برای حرکت دادن پا و در نتیجه بدن به کار می روند.
‏ذخیره چربی:
‏زیر پوست لایه ای از چربی وجود دارد. هر سلول چربی (با رنگ نارنجی مشخص شده اند) حاوی مقداری چربی (روغن) می باشد. چربی هایی که خورده شده ولی نمی سوزند در سلول های چربی ذخیره می شوند.
‏لایه چربی وظیفه تأمین انرژی گرم نگه داشتن بدن و حفاظت اعضا را بر عهده دارد.
‏استخوان بندی بدن:

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بدن انسان

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 19:31

0 نظر

پاورپوینت جلسه 3 آزادی انسان (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 74 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 12 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر سوره حمد: کلمه «الله»
کاربرد اسامی و نام ها :
اسم از نوع علامت: دارای معنا است ولی معنای آن منظور نشده است
اسم: حکایتگر شنای از شؤون صاحب آن یا مبین صفاتی از اوصاف او

تمامی اسامی خداوند: نمایانگر حقیقتی از حقایق ذات مقدس خداوند

نمایانگر ذات مستجمع جمیع صفات کمالیه و مبرا از هر گونه نقص و عیب
الله
هیچ نامی جامعیت این نام را ندارد (هر نام جز الله: بیانگر یکی از کمالات خداوند)
ریشه « الله» «اله »( عبد): ذات شایسته پرستش که کامل از جمیع جهات است
« وله» (تحیر و شیدایی): عقل ها در مقابل ذات اقدس او حیران اند
معنای «الله»: ذاتی که مستجمع جمیع صفات کمالیه است و همه موجودات ناآگاهانه واله و حیران اویند و او تنها حقیقتی است که شایستگی پرستش دارد.

نکته: شهید مطهری : در فارسی لغتی مترادف «الله» وجود ندارد.
مروری بر برخی واژگان فارسی واژه «خدا»: «خودآی» [واجب الوجود]
واژه «خداوند»: صاحب اختیار
نتیجه : هر نام بیانگر یک شأن از شؤون الله
ترجمه :
جانم را نشان دار می کنم به آن کسی که همه کمالات و خوبی ها از اوست، که اگر کسی به این ذات (واله کننده) توجه کند، پر مهر و محبت، شیدا و عاشق می شود.

جلسه دوم: کتاب «آزادی انسان »
موضوع: بررسی دو نمونه آزادی اجتماعی
روابط بین الملل
آزادی تفکر و آزادی عقیده
مبحث اول) روابط بین الملل

اقسام روابط فرد مسلمان با فرد غیرمسلمان
جامعه اسلامی با جامعه غیر اسلامی
با فرد غیرمسلمان

سوال: فرد مسلمان یا جامعه اسلامی با افراد غیرمسلمان یا جوامع غیراسلامی ارتباط داشته باد یا خیر؟ حدود این ارتباط چیست ؟
ضرورت های بحث:
تعیین جقوق و تکالیف فرد مسلمان یا جامعه اسلامی در قبال افراد و جوامع دیگر
آسیب شناسی و نقد رویه ها و رویکردهای مطرح در روابط بین الملل
بیداری اسلامی: ضرورت آگاهی از رویکرد اسلام و نحوه تعامل با دولت های دیگر
شناسایی دوست و دشمن
تحلیل برخی محدودیت های مطرح در معاملات، نکاح و...
دیدگاه های مختلف در روابط بین الملل اسلامی :
الف) دین: امری شخصی و سلیقه ای(دین یک امر فانتزی)≠ واقعیات
مقدمه: انسان دو نوع مساله دارد 1.مسایل شخصی و سلیقه ای:رنگ لباس، طعم غذا
2.مسایل واقعیات: آموزش ، سلامت

یک سلسله دیدگاه ها: درصدد محدود کردن دین در امور شخصی و سلیقه ای :
مسلک صلح کل: دین یک امر وجدانی و عدم تاثیر در روابط اجتماعی
اصل روشنفکری و عدم تعصب ( تدین ≈تعصب ): عدم دخالت دین در حوزه روابط اجتماعی
محبت عمومی

نقد این دیدگاه توسط شهید مطهری :
اولا: تصحیح نگاه به دین: واقعیات
ثانیا:دین یک طرح و ایدئولوژی : تامین سعادت فرد و جامعه اسلامی

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

پاورپوینت جلسه 3 آزادی انسان (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 19:09

0 نظر

تحقیق بررسی جرم قاچاق انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 21 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏صفحه
‏مقدمه 1
‏1- طرح موضوع و بحث و اهمیت آن 1
‏2- نگاهی به سیر تاریخی قاچاق انسان 2
‏گفتار اول
‏بررسی جرم قاچاق انسان و ویژگی های آن 5
‏1- تعریف جرم قاچاق انسان 5
‏2- ویژگی های جرم قاچاق انسان 5
‏گفتار دوم
‏طرق ارتکاب جرم قاچاق انسان 1‏3
‏شرایط و ارکان دسته یا گروه به هدف قاچاق انسان 17
‏گفتار سوم
‏1- نتیجه گیری 23
‏2- راهکارهای پیشنهادی 25
‏قانون مبارزه با قاچاق انسان 26
‏فهرست منابع و مأخذ 30
‏مقدمه
‏1- طرح موضوع و بحث و اهمیت آن:
‏قاچاق انسان شکل نوینی از برده برداری در دنیای مدرن است که شامل استخدام انسان ها، انتقال و دریافت آنها برای وادار کردن افراد به تن فروشی یا مجبور کردن به کارهایی سخت و طاقت فرسا در کارخانجات، رستوران ها، مزارع و دامداری ها و پروژه های ساختمانی است. قاچاق انسان پس از قاچاق اسلحه و مواد مخدر، سومین تجارت غیر قانونی در دنیا به شمار می رود. از انواع رایج آن قاچاق کوکان می باشد.
‏1
‏در سال های اخیر شیوع قاچاق انسان به عنوان بردگی نوین در قالب‏
‏ مهاجرت های غیر قانونی و فروش زنان و کودکان به مراکز فحشا و وادار کردن قربانیان به کارهای پست و خطرناک و حتی فروش اعضای بدن آنها، به پدیده جهانی و فراگیر تبدیل شده، به گونه ای که سودآورترین تجارت برای گروه های تبهکار بعد از مواد مخدر محسوب می شود. لذا مقابله با این پدیده فراملی، که ریشه در شکاف عظیم اقتصادی و اجتماعی کشورهای فقیر به عنوان کشورهای مبدأ از یک سو، و کشورهای پرجاذبه، غنی و توسعه یافته برای قربانیان قاچاق انسان، از سوی دیگر دارد، نیازمند همکاری و عزم جدی کل کشورهای جهان است.
‏بر اساس بررسی های بین المللی، اکثر افرادی که قربانی پدیده قاچاق انسان‏
‏ می شوند، به دلیل فقر بیش از حد مالی و فرار از منازعات منطقه ای و ‏
‏جنگ های داخلی و برای حفظ جان خویش و همچنین رفع نیازهای اولیه زندگی، اقدام به این کار می کنند.
‏2- ‏نگاهی به سیر تاریخی قاچاق انسان
‏بر اساس بررسی های به عمل آمده، تقریباً از ابتدای دهه 1990 میلادی به ویژه پس از فروپاشی اتحادیه جماهیر شوروی بود که قاچاق انسان البته بیشتر قاچاق زنان در سطح جهان ابعاد گسترده ای یافت. به طوری که امروزه ژاپن و تمام کشورهای اروپایی و آمریکایی در امور واردات زن به صورت کالا و کارگر جنسی فعالیت دارند.
‏2
‏در آلمان 10 هزار زن از شهروندان کشورهای چک، لهستان و بلغارستان برخلاف میل خود در کلوپ ها و میخانه ها کار می کنند.
‏همچنین بر اساس برآوردهای کمیسیون اروپا، سالانه 500 هزار زن و کودک به اروپای غربی قاچاق می شوند. (خبرگزاری فرانسه)
‏آنچه مسلم است در حال حاضر اگر قاچاق انسان رونق بیشتری از مواد مخدر و اسلحه نداشته باشد، کم رونق تر از آن نیست.
‏قاچاقچی زنان به کسانی اطلاق می شود که از طریق اعمال زور، باج خواهی، فریبکاری یا از طرق دیگر به بهره برداری جنسی یا سایر انواع استثمار زنان و دختران همانند کار اجباری، برداشتن اندام و .... اقدام می کنند.
‏تاریخچه قاچاق زنان برای فحشاء در دوران باستان نیز رواج داشته است.
‏بر اساس اطلاعات و تحقیقات 56 اداره پلیس و 125 مؤسسه خدمات اجتماعی در کشور انگلستان میزان در آمد حاصله از فحشای کودکان بالغ بر دو میلیارد دلار است.
‏در بررسی مجموعه قوانین جزائی مدون جمهوری اسلامی ایران ملاحظه ‏
‏می شود تا قبل از تصویب لایحه مبارزه با قانون قاچاق انسان از طرف مجلس شواری اسلامی در سال 1383، مسأله معاونت اشخاص در تشویق و ترغیب زنان ایرانی برای رفتن به خارجه به قصد فحشاء و تسهیل این امر بالاستقلال جرم انگاری نشده بود.
‏3
‏وجود این خلاء قانونی متأسفانه در سالهای اخیر بعضی از افراد و باندهای سودجو با توسل به حیله و نیرنگ و دادن وعده های واهی از قبیل ازدواج، اشتغال به کار در خارج از کشور، بعضی از دختران و زنان را به طرق مختلف اغفال کرده و پس از فراهم کردن زمینه خروج مخفیانه یا مجاز ‏آنها به خارج از کشور در آنجا آنها را به ف‏حشاء ‏اجباری وادار می کردند.
‏چاره اندیشی برای مقابله با این پدیده دولت وقت جمهوری اسلامی ایران را ناگریز ساخت در اوائل سال 1383، لایحه ای تحت عنوان ‏«‏قانون مبارزه با قاچاق انسان‏»‏ را در 8 ماده و نه تبصره تنظیم، و با قید دو فوریت به مجلس شورای اسلامی تقدیم نماید.
‏لایحه مصوبه را برای اجراء در تاریخ 25/8/83 به ریاست جمهوری ارسال نموده که پس از انتشار در روزنامه رسمی لازم الاجراء شده است.
‏بدین ترتیب، نخستین گام برای مقابله با پدیده فحشاء اتباع ایرانی در خارج از کشور برداشته شد.
‏گفتار اول
‏بررسی جرم قاچاق انسان و ویژگی های آن
‏1- تعریف جرم قاچاق انسان

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق بررسی جرم قاچاق انسان

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:43

0 نظر

دانلود پاورپوینت در مورد قرآن و انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 184 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 10 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بسمی تعالی
موضوع:
قرآن و انسان
قرآن چگونه خداوند سبحان بی پایان و نور و تبیان کلی شی است
هر اثر نمودار دارائی موثر خود است ، لذا همانطور که – حق سبحانه – صمد حقیقی ، اعی وجود مطلق غیر متناهی است کتاب او نیز حافل جوامع کلم نوریه خارج از حد و عد و احصاء است : قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربی لنفد البحر قبل ان تنفد کلمات ربی و لوجئتنا بمثله مددا و لو ان ما ی الارض من شجره اقلام و البحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم .
و چنانکه الله تعالی نور کل شی است و هر چیز بدو شناخته می شود که :
الله نور السموات و الارض و عرفت الاشیا بالله کتاب او نیز نور و تبیان کل شی است : : فامنوا بالله و رسوله و النور الذی انزلنا و نزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی و هدی و رحمه و بشری للمسلمین و کل شی احصیناه فی امام بین .
کلمه مبارکه کل شی که انکراتست . چیزی را فرو گذار نکرده است ، پس چیزی نیست که قرآن تبیان آن نباشد . ولی قرآن در دست انسان زبان فهو . تبیان کلی شی و زبان کلمات الله بی انتها است . این انسان زبان فهم راسخ در علم است : و الراسخون فی العلم یقولون امنا به . لکن الراسخون فی العلم منهم و المومنون یومنون بما انزل الیک .
قرآن و تحدی آن
قرآن حروف آن اسرار کلمات آن جوامع کلم آیات آن خزائن ، سوره های ان مدائن حکم ؛ مدخل آن باب رحمت بسم الله الرحمن الرحیم وقف خاص مخلوق فی احسن تقویم واقف آن رحمن و موقوف علیه آن انسان است.
و کل شی در آن احصا شده است و منطوی بر حقایق کلیه الهیه و جامع حکم علمیه و عملیه است و تبیان کلمات غیر متناهی کتاب بی پایان هستی و مبین اسرار اسماء غیبی و عینی است بدون اینکه هیچ اصطلاحی از اصطلاحات فنون علوم را بکار برده باشد بلکه به صورت طبیعی و سیاق عرفی و عادی عربی مبین تکلم فرموده است و مع ذلک در مقام تحدی برای ابد می فرماید : قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتو بمثل هذا القرآن لایاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا ، ام یقولون افتریه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتریات و ادعوا من استطعتم من دون الله ان کنتم صادقین . فان لم یستجیبوالکم فاعملوا انما انزل بعلم الله و ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون . و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء کم من دون الله ان کنتم صادقین . فان لم تفعلو و لن تفعلو فاتقوا النار التی وقودها الناس و الحجاره اعدت للکافرین . قرآن را به صورت طبیعی و سیاق عادی و عربی مبین ، بدون اعمال اصطلاحات صناعی با اعلام تحدی طوری نازل فرموده است تا خامل و نبیه ، و عامی و فقیه و بدوی و مدنی هر یک به مراتب خود از ان بهره برند و هیچ کس در کنار این سفره الهی بی طعمه نماند ؛ چنانکه تعیین اوقات را به امارات طبیعی اعنی امر واقعی حقیقی تکوینی – ارجاع فرموده است نه صناعی تا همه کس را بکار آید ، و در عین حال به تعبیری تادیه کرده است که معجز هر ذی فن یکفن در صناعت است . فرمود : یسئلونک عن الاهله قل هی مواقیت للناس والحج ، لذا از عترت مروی است که الصوم للرویه و الفطر للرویه مفاد آیه اینکه ترا از هلال پرسند ، بگو هلال میزان اوقات برای مردم است.
و حج و فرمود : وکلواواشربوا حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود من الفجر ثم اتموا الصیام الی الیل. و ملاک را صبح صادق قرار داده است که تشخیص ان برای همه میسور است چنانکه از یتبین مستفاد و روایات اهل بیت عصمت و وحی بدان ماثور است و تفصیل آن در دروس معرفت وقت و قبله راقم مسطور است . و فرمود : اقم الصلوه لدلک الشمس الی غسق اللیل و قرآم الفجر ان قرآن الفجر کان مشهودا . این کریمه ناطق مواقیت پنجگانه صلوات یومیه است که از زوال شمس از کبد سما تا انتصاب لیل ظهرین و عشائین را است و فجر صلوه صبح را .
و فرمود : و هو الذی جعل لکم النجوم لتهتدوا بها فی ظلمات البر و الحر . و فرمود : هو الدی جعل الشمس ضیاء و القمر نوراً و قدره منازل لتعلموا عدد السنین و الحساب .
و بر این دأب و منوال ، رسول اکرم (ص) اوقات ظهرین را بر مبنا امارت طبیعی از روی سایه دیوار مسجد مدینه به طرز بدیعی معین فرموده است که هم برای عامه مردم در تعیین اوقات ظهرین دستوری سهل التناول بوده باشد ، و هم برای مثال ابوالوفا بوزجانی ، ریاضی دان بزرگ اسلام ، اصابع قبله مدینه طیبه تنها معجزه فعلی باقی رسول الله است که بدون اعمال اۀات نجومی و قواعد هیوی و یا در دست داشتن زیج و دیگر منابع طول و عرض جغرافیایی ، آن را در غایت دقت و استواء تعیین کرده است و به سوی کعبه ایستاد و فرمود : محرابی علی المیزاب.
الگوی استنباط شکل ظلی گردد . و هم ملاک تقدیر ظل به اقدام و قبله مدینه ، آنچنانکه پیغمبر (ص) به سوی آن نماز خوانده است ف تا امروز به حال خود باقی است : و دانشمندان ریاضی نامور ، چون ابوریحان بیرونی به قواعد ریاضی ، قبله مدینه را چنان یافتند که رسول الله بدون انها یافت ، و این ممکن نیست مگر به وحی الهام ملکوتی .
علامه ابوریحان بیرونی در قانون مسعودی که مجسطی اسلامی است طول مکه را از ساحل اقیانوس غربی شصت و هفت درجه و عرض آنرا بیست و یک درجه و بیست دقیقه و طول مدینه را شصت و هفت درجه و سی دقیقه و عرض آن را بیست و چهار درجه آورده است که مکه و مدینه تقریباً در سطح یک دائره نصف النهار قرار گرفته اند و تفاوت کمتر از ربع درجه است .
علامه ناصر خسرو علوی در سفر نامه گوید : « مدینه شهری است بر کناره صحرائی نهاده و آنجا قبله سوی جنوب افتاده است » و این هر دو دانشمند نامور اسلامی بحق سخن گفته اند و اطلسهای متأخرین و معاصرین موافق و معاضد آنان اند .
یکی از اموری که ، پس از تعیین قبله مدینه به اعجاز رسول الله (ص) ذکر آن اهمیت بسزا دارد تعیین وقت زوال ظهر به دستور ان حضرت است . در کتب فن برای تعیین وقت ظهر حقیقی ، طرق عدیده ذکر شده است و ما در کتاب دروس معرفت وقت و قبله چند طریق را با اقامه براهین هندسی ذکر کرده ایم اکنون سخن ما این است : هر گاه خط زوال را ، که ان را خط نصف النهار نیز گویند در افقی به یکی از طرق تحصیل آن به دست اورده باشیم...

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت در مورد قرآن و انسان

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 15:23

0 نظر

پاورپوینت پاورپوینت تفاوت انسان و مورچه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 3142 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 29 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
انسان ، طبیعت ، معماری
پاورپوینت تفاوت انسان و مورچه
معرفی مورچه
مورچه ( formica ) حشره‌ای است از راسته نازک بالان که تیره خاصی را به نام تیره مورچگان در این راسته بوجود می‌آورد. مورچه جانوری است اجتماعی و آن دارای گونه‌های بسیاری می‌باشد و مخصوصا برخی گونه‌های نواحی حاره مورچه‌های خطرناک و گوشتخوار هستند. در حدود 8000 گونه مختلف از مورچه‌ها شناخته شده است، مورچه‌ها حشراتی هستند که از نظر هوش و غریزه طبیعی کامل می‌باشند. این حشره در مقایسه با حشرات دیگر، لانه ساده‌تری دارد، بیشتر آنها در زیر زمین تونلهایی حفر می‌کنند، یا با استفاده از مواد خاکریز درست می‌کنند.
معرفی مورچه
مطلبی هم در مورد مورچه های مهاجر بگوییم که چگونه از دسته های مختلف یک گروه واحد مشخص تشکیل شده است . طبق بر رسیهای یک دانشمند بنام فورل مورچه های مهاجر وقتی به جائی می رسند تقریبا دویست لانه مختلف می سازند که در هر کدام از آنها بیش از چهار پنج هزار مورچه زندگی می کنند و وسعت مصرف فضای آنها گاهی به دویست تا سیصد متر هم رسیده است . در نواحی پنسیلوانی آمریکا نقطه ای وجود دارد که یک شهر بسیار عظیم مورچگان محلی را به وسعت تقریبا چهل هکتار اشغال نموده و در این نواحی هزارو شصد لانه ساخته بودندکه هر کدام یکمتر ارتفاع و چهار متر محیط داشته است و در این محوطه وسیع مورچگان چون پر جمعیت ترین شهر های دنیا زندگی می کردند بطوریکه اگر این خانه ها را روی هم بگذارند ارتفاع آن از بزرگترین اهرام مصر بزرگتر می شود .
در مورد ابعاد بدن مورچه بدلیل تنوع در انواع مورچگان ابعاد مختلفی وجود دارد که ما در اینجا ابعاد یک مورچه معمولی را مورد مطالعه قرار می دهیم
استانداردها و ابعاد مورچه

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفاوت انسان و مورچه

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 15:01

0 نظر

تحقیق تعریف انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 57
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏1
‏تعریف انسان ؟(انسان چیست)
‏پرآوازه است که تعریف انسان ازتعریف سایرموضوعات به مراتب پیچیده تراست زیراتمام موضوعات دیگر حول مدار انسان می چرخد ونهایتا در خدمت او در می آید.
‏اگر بخواهیم نظر شیخ نجم الدین وحتی اغلب عرفا را درباره انسان در یک جمله خلاصه کنیم باید گفت که انسان «یک موجود عشق ورز است.هم عاشق خالق است وهم معشوق او در عین حال حامل امانت عشق.»
‏اهمیت شناخت خود:
‏امیرالم‏و‏منین علی (ع)در موارد زیادی به اهمیت خود شناسی اشاره کرده است وهمگان را به آن می خواند وفردی را زیان کار می داند که در شناخت خود کوتاهی کرده است ‏و ‏از خود غفلت می کند:«والمغبون من غبن نفسه»«زیان کار واقعی کسی است که خویشتن را زیان رساند.»
‏1
‏2
‏وی در جای دیگر فرموده است :«بی تردید در برابر خداوند منفورترین مردمان بنده ای است که خدایش به حال خود او را نهاده است وبدین سبب از حفظ تعادل بیرون افتاده است وبی راهنما حرکت می کند.»
‏عالم واهمیت خود شناسی:
‏یکی از اساسی ترین وحساس ترین ساحت های وجودی انسان قلب است .انسان عالم وخود یافته باید شناخت ویژه به این عضو حساس داشته باشد والا نه به شناخت خود دست خواهد یافت ونه با دیگران رابطه ایجاد خواهد کرد.
‏انسان وروابط
‏انسان موجودی است که در نهاد او انگیزه وغریزه ایجاد رابطه با دیگران نهاده شده است.‏ ‏اساسا ایجاد رابطه با دیگران پایه ومایه اسقرار بشری است.
‏شناخت ساحت های سه گانه
‏1
‏4
‏امیر المومنین شناخت ساحت های سه گانه انسان را جزو وظایف کسی می داند که در راه خود شناسی گام برداشته است.نتیجه ی این رابطه متقابل ایجاد تعادل در زندگی است که شخص خود شناس می تواند از آن برخوردار شود.
‏رابطه انسان با خود
‏نزدیکترین رابطه ی انسان با خود او است ودراین رابطه باید گفت که فاعل شناس موجود شناخته شده دراین حوزه هر دو یکی است یعنی انسان وقتی به خود می نگرد شناختی از خود به دست می آورد.
‏بنابراین در این رابطه تمام ساخته های موجود انسان مورد توجه قرار می گیرد وانسان تصویری مناسب از تمام آنها حاصل می کند.
‏رابطه با خدا وخود :
‏کسی که موفق می شود با خود رابطه ای درست ایجاد کند زمینه را برای رشد وتعالی خود فراهم کرده .امید پیمایش مسیرهای دیگر را پیدا می کند .چنین شخصی می تواند از این رابطه به نحو شایسته استفاده کند وخود را لغزیدن در دامن کارهای خلاف درامان نگه دارد.بلکه ازاین طریق می تواند به پیوستگی با خدا دست یابد .این امر در صورتی محقق می شود که از نظر تئوریک با تناقض مواجه نشود وخدا را موجودی شخصی بداند والا با یک مفهوم کلی نمی توان رابطه برقرار کرد.
‏1
‏5
‏مقدمه خود شناسی
‏مادرباره انسان از آن نظر که موجودی ک‏م‏ال پذیر است بحث می کنیم ودرباره ی کمال نهایی وراه رسیدن به آن گفتگو می کنیم .نباید از نظر دور داشت که شیوه ها وروشهای گوناگونی برای اثبات مد عیات برگزیده می شود:اگر چیزی قابل تجربه ی حسی وعلمی باشد برای اثبات آن از روش تجربی بهره گرفته می شود اما اگر چیزی قابل تجربه ی حسی نباشد در مواردی از طریق متد واستدلالات عقلی وعقلانی به اثبات می رسد وپاره ای از امور نیز تنها از طریق تعبد اثبات پذیرند.البته دسته ی اخیر (تعبدیات )در چهار چوب مباحث وگزاره های دینی قرار می گیرد.اما از آن جهت که هر یک از سه طریق مذکور با مشکلاتی مواجه هستند چون ارائه برخی از آنها در سطح عموم مخاطبان ما ممکن نیست ویا برای همه قابل پذیرش نمی باشد یا اصلابحث مورد نظر ما با برخی از آن متدها وشیوه ها قابل اثبات نمی باشد.ناگزیر ما طریقی را بر می گزینیم که کار

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق تعریف انسان

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 13:16

0 نظر

دانلود تحقیق انسان موجودی نا شناخته 32 ص

تحقیق انسان موجودی نا شناخته 32 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 32
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏"‏انسان موجودی نا شناخته‏"
‏مقدمه
‏انسان تقریبا موجود مرکبی است که تجزیه و تحلیل آن به آسانی
‏صورت نمی گیرد و با ترکیب و جسم ظاهری نمی توان نسبت به
‏خصوصیات درونی او قضاوت نمود و تا کنون هم اسلوب و روش
‏خاصی بدست نیامده که ما بتوانیم مانند یک مسئله ریاضی تمام
‏اعضا و اجزا و روابط او را با یکدیگر و مخصوصا ‏ روابطی که با
‏دنیای خارج پیدا می کند تحت مطالعه قرار دهیم .
‏در مورد انسان بسیاری از چیزها است که قهرا بدون جواب می ماند
‏ مثلا میخواهیم بپرسیم چگونه می شود که نطفه محتوی یک تخم
‏مرغ اخلاق و خصوصیات باطنی و ظاهری صاحب آن نطفه را در
‏ تمام مرغها به یک میزان حفظ می کند .
‏ما می دانیم که همگی از ترکیب انساج و بافته های اعصاب و
‏ عضلات و یک رشته تمایلات غرایز مخصوص بوجود آمده ایم اما
‏روابط این تما یلات با سلولهای مغز جزء اسراری است که تا کنون
‏هیچ عالم روانشناسی نتوانسته است کشف کند.
‏2
‏ما اساس این تمایلات را نمی دانیم و نمی فهمیم تحت چه فرمول و
‏روشی رفتار و کردار هرکدام از ما در هر دوره ای عوض
‏می شود.
‏ما قادر نیستیم موجبات بدبختی یا خوشبختی و آسایش خود را
‏ خودمان خلق کنیم آیا می توانیم رنجوری ها و کسالتهای جسمی و
‏روحی را از خودمان دور کنیم.
‏تقریبا چنین به نظر می رسد که قسمتی از نادانی های ما ارتباط
‏خاصی با نوع زندگی پیشینیان ما و ماهیت و نوع روحی و طبیعت
‏شخصی ما دارد.
‏سعی و کوشش افراد انسان همین بوده است که تاسر حد امکان
‏مشکلات زندگی را آسان نماید و چندان توجهی به مسایل مشکل بدن
‏انسان و نیرو های مرموز روحی نداشته اند.
‏علم طب وقتی شنا خته شد در بادی امر فقط به مسایل تسکین دردها
‏و نا خوشیها پرداختند و به ندریج متوجه شدند که بایستی برای
‏ معالجه دردها و نا خوشیها وضع ساختمان داخلی بدن انسان را
‏مورد مطالعه قرار دهند یعنی فهمیدند که باید علمی را اختراع کنند
‏ که به قسمت های داخلی بدن را پیدا کند .
‏این بود که علم تشریح با وضع خاصی روی کار آمد . اما پیدا شدن
‏این راه به طرزی که امروز مشاهده می کنیم صورت عمل به خود
‏3
‏نگرفته بلکه دانشمندان دنیا در بدو امر به امراض روحی بیشتر از
‏ بیماری های جسمی اهمیت می دادند و به همین سبب بود که در
‏ قرنهای اخیر پیشرفتهای شایان و قابل ملاحظه ای در این خصوص
‏بدست آنها آمده .
‏مردمان امروز به وا‏سطه داشتن سواد و خواندن کتابها رو‏زنامه ها
‏ و گوش دادن به رادیو ها و...که دنیای ما به وسیله ترقی علوم و
‏صنایع مادی عظمت خارق العاده ای پیدا کرده و هرکس اگر مایل
‏باشد می تواند در مقابل هزاران عقیده و فلسفه اظهار عقیده کند .
‏انسان امروز در اسرار خیره کننده اشعه های مجهول فرو رفته و
‏ دیگر مانند سابق آنچه را با چشمان خود می بینند توجه نمی کند او
‏ میداند که فضای گیتی لایتناهی است و دنیا از نیرو های مزبور و
‏ نا شناس ساخته شده ما که انسان هستیم مانند یک تکه کوچک و
‏ذره ای مقدار در این اقیانوس بی انتها گم می شویم و همچنین
‏ می داند این دنیای پر عظمت که ما را مانند ذره بی مقدار به این
‏سمت و سمت دیگر می کشاند خودش موجودی بی شعور و بی فکر
‏ است.
‏دنیای ما مکانیسم شده و مدار گردش جهان روی تکنیک و عمل
‏مکانیسم می گردد با معتقدات موهوم که روی افسانه های" الف لیل ‏"
‏ساخته شده درست نیست.
‏4
‏از تمام این مطالب فقط می خواستیم ‏این نتیجه را بگیریم که با آنکه
‏وضع تمدن جدید و پیشرفت علوم و صنایع در تمام شئون زندگی به
‏طور محسوس تاثیر نموده و حتی نیرومندی بدن و ترکیب عضلات
‏و استحکام استخوان بندی بدن تاثیرات به سزایی داشته معهذا با
‏نهایت تاسف مشاهده می شود نسل انسانی با اخذ این علوم عجیب و
‏بی سابقه به عوض اینکه در مراتب اخلاقی و طرز زندگی و
‏خصوصیات روحی پیشرفت نماید بر عکس خوی بربریت و وحشی
‏گری اجداد خود را پیش گرفته و تمام اختراعات و اکتشافات را
‏برای نابودی و اضمحلال عالم بشریت مورد استفاده قرار می دهد.
‏تمدن امروز که با این نتیجه نا مطلوب مواجه گردیده به ما ثابت
‏میکند که تشکیلات اساسی آن بدون در نظر گرفتن خصوصیات و
‏حوائج ما به وجود آمده است.
‏اگر دانشمندان از روز اول تمام کوشش و نیروی خود را صرف
‏شناختن بدن ما و فعالیتهای آن می نمودند به طور قطع بدبختی ها و
‏مرگ ها و بیماریها و عدم تعادلهای زندگی لا اقل شصت درصد
‏کمتر می‏ ‏شد .
‏با ذکر این مقدمه دانستیم که سر تا سر اصول تمدن امروزی فقط
‏روی تمایلات مختصر عین و بر حسب اتفاق و تصادف روی کار‏
‏ آمده و آنچه مقتضیات فکری آنها ایجاب نموده بدون در نظر گرفتن

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود تحقیق انسان موجودی نا شناخته 32 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 03:05

0 نظر

دانلود دانلود مقاله در مورد خاستگاه انسان و سیر تکاملی آن از دیدگاه دیرینه شناسی نوین 59 ص

دانلود مقاله در مورد خاستگاه انسان و سیر تکاملی آن از دیدگاه دیرینه شناسی نوین 59 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 63
حجم فایل: 73 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 63 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏2
‏خاستگاه انسان و سیر تکاملی آن از دیدگاه دیرینه شناسی نوین
‏بدون تردید ظهور انسان یکی از مهمترین رویدادهای زیست شناختی در تکامل جهان است. بدین دلیل است که دوره کواترنری به نام دوران انسان زیست (Anthropozoic) ‏توصیف شده است . نشو و نما و انتشار انسان با سرعت فوق العاده ای انجام گرفته است.
‏طبق مطالعات فیلوژنی و مقایسه فسیلهای بدست آمده از تکامل پستانداران به نظر میرسد انسان از تکامل برخی پریماتها ‏( (Primats‏ ‏ اشتقاق یافته باشند.
‏اصولا فسیلهای بسیار کمی از پریماتها آنهم به صورت اسکلت کامل یافت شده است. چون این جانوران در جنگل ها وروی درختان زیست مینموده اند و اسکلت آنها بعد از مرگ در اثر عوامل جوّی وتاثیرباکتریهای مختلف تجزیه گردیده و بنابراین در شرایط مناسب فسیلیزه نشده اند.
‏در حال حاضر میمونهای بزرگ را اجداد انسانهای اولیه ‏( (Hominid‏ ‏ ندانسته و بر خلاف نظریه داروین که میمونها را اجداد انسان به شمار میآورد باید گفت که گرچه در جهان جانوران کنونی آدمی از نظر روحی و اخلافی بویژه مسئله خوب و بعد مقام برتری را به خود اختصاص میدهد ، تشریح مقایسه ای مدارک امروزی و سنگواره ها نشان میدهند که انسان جای عادی خود را در راس سلسلة جانوران اشغال میکند.
‏در راسته پریماتها ( نخستیها ) ، انسان با موجودات بزرگ آدمی شکل (Anthropomorph) ‏ ‏ دارای اختصاصات مشترک از قیبل شباهت قد ، فقدان زایدة دمی ، راه رفتن روی دوپا ، وجود دستها ، رشد زیاد مغزی و دندان بندی است. این شباهت بقدری حقیقی است که می تواند در تشخیص استخوانهای سنگواره ، بویژه اگر این استخوانها ناقص باشند ، باعث بروز اشتباه شود. لذا باید صفات تشریحی خاص هر یک از مجموعه ها را دقیقاً تعیین کرد.
‏منزلت خلقت از منظر خداوند
‏خلقت انسان و موجودات از منظر قرآن کریم از جایگاه ویژه ای برخوردار است. در آیات متعددی به ذکر نحوه خلقت و بویژه خلقت انسان اشاره شده است.
‏دعوت انسان به تفکر در خلقت وی از مهمترین نکاتی است که خداوند بارها و بارها اشاره فرموده است:
‏آیه 5 سوره طارق - فَلْیَنظرِ الانسنُ مِمَّ خُلِقَ
‏پس انسان باید بنگرد که از چه آفریده شده است؟
‏ونیز:
‏20 عنکبوت - قُلْ سِیرُوا فى الأَرْضِ فَانظرُوا کیْف بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنشِئُ النَّشأَةَ الاَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى کلّ‏‏‏ِ شىْ‏‏‏ءٍ قَدِیرٌ
‏بگو: ‏»‏در زمین بگردید و بنگرید چگونه آفرینش را آغاز کرده است سپس ]باز [ خداست که نشأه آخرت را پدید مى‏‏‏آورد؛ خداست که بر هر چیزى تواناست
‏در این آیه نیز خداوند به زیبائی انسان را به تفکر در باب خلقت و یافتن آثار و نشانه های خلقت بر روی کره زمین دعوت نموده است.
‏نهایت اهمیت و زیبائی کلام خداوند در باب خلقت در سوره علق بیان شده است:
‏اقرا باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق
‏پیدایش و ظهور انسان بر روی کره خاکی از میان کلیه پدیده های خلقت از اهمیت و جایگاه والائی برخوردار است. شاهد این مدعا همین بس که خداوند در اولین ایه ای که از طریق وحی بر پیامبر اکرم نازل می فرماید همانا داستان خلقت و پیدایش انسان را مطرح می نماید.
‏خداوند در این آیه به هنگام نزول اولین آیه الهی ، از بین مجموع صفاتی که در ذات اقدس الهی است، خداوند را خالق و آفریننده ای معرفی می نماید که دارای قدرت خلاقیت و آفرینش است. بویژه که در این آیه، از بین همه مخلوقات خویش، خداوند را خالق" انسان" بیان فرموده است.
‏2
‏خاستگاه انسان و سیر تکاملی آن از دیدگاه دیرینه شناسی نوین
‏بدون تردید ظهور انسان یکی از مهمترین رویدادهای زیست شناختی در تکامل جهان است. بدین دلیل است که دوره کواترنری به نام دوران انسان زیست (Anthropozoic) ‏توصیف شده است . نشو و نما و انتشار انسان با سرعت فوق العاده ای انجام گرفته است.
‏طبق مطالعات فیلوژنی و مقایسه فسیلهای بدست آمده از تکامل پستانداران به نظر میرسد انسان از تکامل برخی پریماتها ‏( (Primats‏ ‏ اشتقاق یافته باشند.
‏اصولا فسیلهای بسیار کمی از پریماتها آنهم به صورت اسکلت کامل یافت شده است. چون این جانوران در جنگل ها وروی درختان زیست مینموده اند و اسکلت آنها بعد از مرگ در اثر عوامل جوّی وتاثیرباکتریهای مختلف تجزیه گردیده و بنابراین در شرایط مناسب فسیلیزه نشده اند.
‏در حال حاضر میمونهای بزرگ را اجداد انسانهای اولیه ‏( (Hominid‏ ‏ ندانسته و بر خلاف نظریه داروین که میمونها را اجداد انسان به شمار میآورد باید گفت که گرچه در جهان جانوران کنونی آدمی از نظر روحی و اخلافی بویژه مسئله خوب و بعد مقام برتری را به خود اختصاص میدهد ، تشریح مقایسه ای مدارک امروزی و سنگواره ها نشان میدهند که انسان جای عادی خود را در راس سلسلة جانوران اشغال میکند.
‏در راسته پریماتها ( نخستیها ) ، انسان با موجودات بزرگ آدمی شکل (Anthropomorph) ‏ ‏ دارای اختصاصات مشترک از قیبل شباهت قد ، فقدان زایدة دمی ، راه رفتن روی دوپا ، وجود دستها ، رشد زیاد مغزی و دندان بندی است. این شباهت بقدری حقیقی است که می تواند در تشخیص استخوانهای سنگواره ، بویژه اگر این استخوانها ناقص باشند ، باعث بروز اشتباه شود. لذا باید صفات تشریحی خاص هر یک از مجموعه ها را دقیقاً تعیین کرد.
‏منزلت خلقت از منظر خداوند
‏خلقت انسان و موجودات از منظر قرآن کریم از جایگاه ویژه ای برخوردار است. در آیات متعددی به ذکر نحوه خلقت و بویژه خلقت انسان اشاره شده است.
‏دعوت انسان به تفکر در خلقت وی از مهمترین نکاتی است که خداوند بارها و بارها اشاره فرموده است:
‏آیه 5 سوره طارق - فَلْیَنظرِ الانسنُ مِمَّ خُلِقَ
‏پس انسان باید بنگرد که از چه آفریده شده است؟
‏ونیز:
‏20 عنکبوت - قُلْ سِیرُوا فى الأَرْضِ فَانظرُوا کیْف بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنشِئُ النَّشأَةَ الاَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى کلّ‏‏‏ِ شىْ‏‏‏ءٍ قَدِیرٌ
‏بگو: ‏»‏در زمین بگردید و بنگرید چگونه آفرینش را آغاز کرده است سپس ]باز [ خداست که نشأه آخرت را پدید مى‏‏‏آورد؛ خداست که بر هر چیزى تواناست
‏در این آیه نیز خداوند به زیبائی انسان را به تفکر در باب خلقت و یافتن آثار و نشانه های خلقت بر روی کره زمین دعوت نموده است.
‏نهایت اهمیت و زیبائی کلام خداوند در باب خلقت در سوره علق بیان شده است:
‏اقرا باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق
‏پیدایش و ظهور انسان بر روی کره خاکی از میان کلیه پدیده های خلقت از اهمیت و جایگاه والائی برخوردار است. شاهد این مدعا همین بس که خداوند در اولین ایه ای که از طریق وحی بر پیامبر اکرم نازل می فرماید همانا داستان خلقت و پیدایش انسان را مطرح می نماید.
‏خداوند در این آیه به هنگام نزول اولین آیه الهی ، از بین مجموع صفاتی که در ذات اقدس الهی است، خداوند را خالق و آفریننده ای معرفی می نماید که دارای قدرت خلاقیت و آفرینش است. بویژه که در این آیه، از بین همه مخلوقات خویش، خداوند را خالق" انسان" بیان فرموده است.
‏2
‏لذا، همین نیز ما را بس که بدلیل اهمیت و جایگاه ویژه انسان و خلقت آن نزد خداوند به تحقیق و تفحص در مورد چگونگی مراحل مختلف خلقت بپردازیم.
‏خلقت موجودات غیر حیاتی ‏در قرآن
‏از زمان پیدایش اولین موجودات زنده و گسترش و انتشار آنها بر روی سطح کره خاکی، تنوع و تطور عالم حیات ‏مرهون‏ بروز جهش بوده است.
‏قرآن کریم ایجاد عالم کائنات را در مراحل تکوینی به عنوان ‏«‏ظهور ناگهانی‏»‏ یا ‏«‏خلقت ناگهانی‏»‏ نام می‏‌‏برد:
‏آیه 117 بقره - بَدِیعُ السمَوَتِ وَ الأَرْضِ وَ إِذَا قَضى أَمْراً فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ
]‏او[ پدید آورنده آسمانها و زمین ]است‏‏‏[، و چون به کارى اراده فرماید، فقط مى‏‏‏گوید: ‏»‏]موجود[ باش‏«‏؛ پس ]فوراً موجود[ مى‏‏‏شود.
‏در این آیه خداوند ظهور ناگهانی عالم هستی اعم از آسمانها و زمین ‏را ‏بیان فرم‏و‏ده و از عبارت ‏«‏کن فیکون‏»‏ استفاده نموده است. آنچه از این عبا‏ر‏ت به نظر می‏‌‏رسد خلقت آنی و ناگهانی مخلوقات می‏‌‏باشد. بدین معنی که هر زمانی که خداوند صلاح بفرماید هر آنچه را که دستور هستی صادر فرماید در همان آن، موجود خلق می‏‌‏شود.
‏برخی از صورت ظاهر آیه خلقت بدون سابقه و خلقت بدون مقدمه را از ‏«‏عدم‏»‏ به ‏«‏هستی‏»‏ و یا از ‏«‏یک شی‏»‏ به ‏«‏موجود زنده‏»‏ تعبیر نموده‏‌‏اند اما آنچه شایسته تفسیر این آیه است بروز یک ‏«‏آفریده‏»‏ ‏جدی‏دی در یک زمان خاص (اذا) پس از گذشت زمان از مراحل پیشین و با استناد به تکوین مراحل قبلی‏(قضی)‏ است.
‏آیه 73 انعام- ‏وَ هُوَ الَّذِى خَلَقَ السمَوَتِ وَ الأَرْض بِالْحَقّ‏ِ وَ یَوْمَ یَقُولُ کن فَیَکونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَ لَهُ الْمُلْک یَوْمَ یُنفَخُ فى الصورِ عَلِمُ الْغَیْبِ وَ الشهَدَةِ وَ هُوَ الحَْکیمُ الْخَبِیرُ
‏و او کسى است که آسمانها و زمین را به حق آفرید، و هرگاه که مى‏گوید: «باش»، بى‏درنگ موجود شود؛ سخنش راست است؛ و روزى که در صور دمیده شود، فرمانروایى از آنِ اوست؛ داننده غیب و شهود است؛ و اوست حکیم آگاه.
‏بر اساس نظریه مهبانگBig Bang)‏) ‏در خلق کائنات، پس از انفجار اولیه و تولید اولین عناصر و ترکیب آنها با یکدیگر و سپس گسترش و انتشار آنها در تمام جهت بر اساس نیروی اولیه انفجار، اشکال مختلف هستی شکل گرفته و پس از گذشت از منه طولانی ستارگان، منظومه‏‌‏ها، سحابی‏‌‏ها، سیارات، کره زمین و سپس حیات شکل گرفتند. در عالم غیر زنده تبدیل و ترکیب هر چند عنصر یا ماده با هم و ایجاد ماده‏‌‏ای جدیدتر ‏بر‏ اثر واکنشهای شیمیایی در یک لحظه ناگهانی رخ می‏‌‏دهد. هر چند که تا رسیدن به شرایط مطلوب ترکیب مواد به گذشت زمان و ایجاد بستر لازم نیازمند است اما پس از حصول شرایط بهینه، خلق پدیده‏‌‏های جدید به طور ناگهانی و لحظه‏‌‏ای و یا در حداقل زمان رخ می‏‌‏دهد. ‏این نوع خلقت پدیده های غیر حیاتی با توجه به ایات قرانی به صورت تدریجی است که در یک زمان خاص، به وقوع می پیوندد. این نوع خلقت را نمی توان آنی و بدون سابقه در نظر گرفت بلکه در حقیقت قبل از انجام آخرین مرحله تکاملی خلقت، مراتبی از تکامل" آفریده" در حال انجام بوده است که با بروز یک حادثه خاص منجر به تشکیل یا خلق موجود جدید می شود.
‏آیه 40 سوره نحل - ‏إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشىْ‏ءٍ إِذَا أَرَدْنَهُ أَن نَّقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ
‏ما وقتى چیزى را اراده کنیم، همین قدر به آن مى‏گوییم: «باش»، بى‏درنگ موجود مى‏شود
‏آیه 82 سوره یس - ‏إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شیْئاً أَن یَقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ
‏چون به چیزى اراده فرماید، کارش این بس که مى‏گوید: »باش«؛ پس ]بى‏درنگ‏[ موجود مى‏شود
‏3
‏در این دو آیه خداوند خوا‏ست‏ و مشیت الهی را مقدم بر انجام امور دانسته و ایجاد هستی یا خلق هر آفریده‏‌‏ای را به فرمان و مشیت خود می‏‌‏داند. ‏آنچه در اینجا از آن به عنوان "امر" الهی یاد شد همانا منبع و منشاء لایزال الهی است که در صورت خواست و مشیت پروردگار به انجام کاری به آن تعلق می پذیرد و در حقیقت اراده خداوند همان پاسخ بسیاری سئوالات و ابهامات موجود در علوم طبیعی است که امروزه علم قادر به پاسخگوئی در مورد آن نمی باشد. شاید به مصداق آیه شریفه قران که زمین و آسمان را مسخر انسان گردانیده است امید است که روزی با پیشرفت علم و فن آوری انسان قادر به شناخت این نیروهای هدفمند و موثر در عالم حیات و نیز کائنات باشد.
‏گفتگوی خداوند با فرشتگان
‏خداوند پیش از خلقت انسان و نیز همزمان با آفرینش او، در مورد خلقت با فرشتگان صحبت نموده است. با اندک توجهی به آیات مرتبط با خلقت انسان و بویژه گفتگوی خداوند با فرشتگان در می یابیم که در مراحل مختلفی از خلقت انسان و در پایان هر مرحله خداوند با فرشتگان گفتگو می فرماید.آنچه از این آیات قابل استنباط می باشد خداوند در چهار مرحله مختلف و پس از چهار مرحله خلقت انسان با فرشتگان گفتگو می نماید:
‏ 71و72 ص- ‏إِذْ قَالَ رَبُّک لِلْمَلَئکَةِ إِنى خَلِقُ بَشراً مِّن طِینٍ-- ‏- ‏فَإِذَا سوَّیْتُهُ وَ نَفَخْت فِیهِ مِن رُّوحِى فَقَعُوا لَهُ سجِدِینَ
‏انگاه که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من بشرى را از گِل خواهم آفرید‏--‏پس وقتى آن را درست کردم و از روح خود در آن دمیدم، پیش او به سجده درافتید
‏در این آیات که اولین مرحله از صحبت خداوند با فرشتگان به شمار می آید خداوند خبر از خلق "بشر"ی ‏–‏ و نه آدم- از "طین" می دهد. آنچه از این آیه روشن است تا آنزمان هنوز موجودی به نام انسان و نیز آدم آفریده نشده است. لذا خداوند می فرماید که پس از خلق انسان و دمیدن روح خود در آن بر او به سجده افتید.
‏آیه 28 و 29حجر- وَ إِذْ قَالَ رَبُّک لِلْمَلَئکَةِ إِنى خَلِقُ بَشراً مِّن صلْصلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسنُونٍ- ‏- فَإِذَا سوَّیْتُهُ وَ نَفَخْت فِیهِ مِن رُّوحِى فَقَعُوا لَهُ سجِدِینَ
‏و [یاد کن‏] هنگامى را که پروردگار تو به فرشتگان گفت: «من بشرى را از گلى خشک، از گلى سیاه و بدبو، خواهم آفرید.‏-- پس وقتى آن را درست کردم و از روح خود در آن دمیدم، پیش او به سجده درافتید.
‏آیه فوق مبین زمان و مرحله تشکیل گل سفال مانند سیاه و بدبوئی است که انسان (بشر) نیز از آن گل آفریده خواهد شد. چرا که در آیه 28 حجر خبر از خلقت انسان از گل مذکور می‌دهد و تا آنزمان (دومین مرحله از گفتگوی خداوند با فرشتگان) فاز تشکیل هیدروکربور از گل اولیه و یا زمان تشکیل اولین میکروارگانیسم‌های حیاتی متابولیسم داراست که منشاء خلقت موجودات و نیز انسان است. و تا این زمان هنوز موجودی به نام انسان پا به عرصه حیات نگذاشته است.
‏سپس در آیه 29 سوره حجر خداوند شرایط آفرینش موجودی به نام انسان را به زیبائی بیان می‌فرماید. تشکیل اندام (سوی) و استواری آن و دمیدن روح خود در آن شرط لازم برای خلقت «انسان»‌است.
‏آیه 30 بقره- ‏وَ إِذْ قَالَ رَبُّک لِلْمَلَئکَةِ إِنى جَاعِلٌ فى الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَ تجْعَلُ فِیهَا مَن یُفْسِدُ فِیهَا وَ یَسفِک الدِّمَاءَ وَ نحْنُ نُسبِّحُ بحَمْدِک وَ نُقَدِّس لَک قَالَ إِنى أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ
‏و چون پروردگار تو به فرشتگان گفت: «من در زمین جانشینى خواهم گماشت»، [فرشتگان‏] گفتند: «آیا در آن کسى را مى‏گمارى که در آن فساد انگیزد، و خونها بریزد؟ و حال آنکه ما با ستایش تو، [تو را] تنزیه مى‏کنیم؛ و به تقدیست مى‏پردازیم. » فرمود: «من چیزى مى‏دانم که شما نمى‏دانید

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود مقاله در مورد خاستگاه انسان و سیر تکاملی آن

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 02:52

0 نظر

دانلود دانلود پاورپوینت مبانی آزادی وآزادگی انسان در اندیشه سیاسی امام علی علیه السلام

دانلود پاورپوینت مبانی آزادی وآزادگی انسان در اندیشه سیاسی امام علی علیه السلام

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 516 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 26 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
مبانی آزادی وآزادگی انسان در اندیشه سیاسی امام علی علیه السلام
مقدمه
آزادی های سیاسی اجتماعی از نظر هر اندیشمندی در هر جامعه و حکومتی، در نگرش آن فرد یا نظام سیاسی به انسان، ریشه دارد . اگر انسان را موجودی صاحب اراده و اختیار و آزاد در گزینش راه خود و در عین حال پاسخگو تصور کنیم، و معتقد باشیم که استعدادهای عمیق و شگرف انسان و ابتکار و خلاقیت او در بستر آزادی می شکفد، طبیعتا در حوزه های سیاسی اجتماعی نیز حدود و نفوذ آزادی را گسترده خواهیم دید، و هر چه این نگرش به انسان محدودتر و با قید و بند بیش تر باشد به همان نسبت از حیطه آزادی های سیاسی اجتماعی او کاسته می شود . در نظام سیاسی علی (ع)، مخالفان و دشمنان آن حضرت از آزادی های سیاسی گسترده ای برخوردار بودند این حد از آزادی، به نگرش حضرت علی (ع) به انسان، قدرت و حکومت باز می گشت . این مقاله به تحلیل و تبیین آن بخش از دیدگاه های حضرت علی (ع) می پردازد که موجب می شد آن حضرت در حوزه سیاست و اجتماع، حیطه آزادی افراد را گسترده ببیند، موضوعاتی هم چون آزادی اراده و اختیار انسان، آزادی و آزادگی ذاتی انسان، آزادی انسان از تعلقات درونی، هدف از آزادی انسان و آزادی انسان در زندگی، از جمله مباحث این مقاله به شمار می روند . عمق و ظمت سیره حضرت علی (ع) و ناتوانی نگارنده، ضریب خطای ناخواسته در استنباط ها و تحلیل ها را به شدت افزایش داده است، به همین سبب از همه خوانندگان محترم توقع تذکر و راهنمایی دارم
آزادی اراده و اختیار
مباحث مهم، گسترده و فراوانی وجود دارد که در آن ها، فلاسفه و دانشمندان به موضوع مختار یا مجبور بودن انسان پرداخته اند، و بحث جبر و اختیار را مورد تحلیل و تبیین قرار داده اند . اولین کسی که بعد از رسول گرامی اسلام (ص ) به این بحث اشاره کرده حضرت علی (ع) است . امام (ع) با بیان حیث «امر بین الامرین » ، در نهایت به اختیار و اراده انسان معتقد بود (1) و او را موجود آزادی می دانست که خود می بایست سرنوشتش را در دنیا و آخرت رقم بزند . حضرت علی (ع) خلقت آدم را مورد بحث قرار می دهد و تصریح می کند که خداوند تعالی از میان تمام آفریدگان، آدم را برگزید و او را در بهشت خود جای داد و به او روزی فراوان عطا فرمود، سپس او را آموخت که چه کارهایی را باید انجام دهد و چه کارهایی را نباید انجام دهد، و او را هشدار داد که دلیری نمودن بر اوامر الهی، نافرمانی کردن است، و رتبت و جایگاه او را به مخاطره خواهد افکند . اما آدم، خدا را نافرمانی کرد و پس از توبه، خداوند او را در زمین فرود آورد . (2) خداوند تعالی ابتدا بایدها را به آدم یاد داد، که این امر نشانگر ارزش و اهمیت معرفت است اما د رنهایت حضرت آدم با آزادی و اختیار کامل خود تصمیم گرفت .
سخنان حضرت علی (ع) در موارد متعددی حاکی از این است که آن حضرت برای انسان آزادی و اختیار قائل است . ایشان با استناد به برخی آیات قرآن، (3) به بندگان خدا هشدار می دهد که شیطان شما را نشانه رفته است و قسم خورده شما را گمراه نماید و به ورطه هلاکت اندازد و دین و دنیای تان را نابود سازد . (4) بر اساس این اعتقادات امام، انسان این اختیار و آزادی را دارد که به راه شیطان برود یا آن را واگذارد، حتی آزاد است برای پیش گیری از فریب شیطان، به دنبال شناخت و معرفت لازم و کافی نباشد، اما باید تمام پیامدهای منفی آن را پذیرا باشد و در دنیا و آخرت، خسارت های ناشی از این انتخاب خود را متحمل شود . برای سقوط نکردن در ورطه هلاکت، و غافل نماندن از هدف خلقت، حضرت علی (ع) سفارش می کند که قبل از آن که سنجیده شوید خود را بسنجید، و قبل از آن که به حساب تان رسیدگی کنند خود به حساب خویش رسیدگی نمایید و قبل از این که شما را به زور ببرند خود راهی شوید . (5) این سفارشات حضرت علی (ع) فقط در شرایطی معنا پیدا می کند که انسان از آزادی عمل برخوردار باشد و بتواند این راه را انتخاب نکند حضرت برای سعادت انسان او را به این گونه عمل کردن ترغیب می کند و ضمن دادن شناخت و معرفت به او، یادآور می شود که آزادی او فقط در این دنیا است، و پس از مرگ، محصول آزادی عمل خود را خواهد دروید، و هر گزینه ای را که با اراده و اختیار در این دنیا برگزیند، در دنیای دیگر نتیجه انتخاب خود را خواهد چشید و در آن جا دیگر اختیار و آزادی وجود ندارد .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت مبانی آزادی وآزادگی انسان در اندیشه سیاسی امام

سعید شنبه 11 دی 1400 ساعت 23:29

0 نظر

دانلود دانلود پاورپوینت انسان در اسلام

دانلود پاورپوینت انسان در اسلام

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 118 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 29 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :

بنام خدا
انسان در اسلام
مقدمه
بحث براین است که در عصری که انسان در عصری که در علوم مختلف پیشرفتهای زیادی داشته است آیا باز هم دین پژوهی و مراجعه به دین برای حل مشکلات ضروری است.
برای رسیدن به این پاسخ بررسی دو نظریه ضروری است عده ای بر این اعتقادند امروزه پیشرفت به این بلوغ فکری رسیده است. یعنی قادر است تمام مشکلات خود را با تکیه بر علم و دانش حل کند حتی اگر در مواردی ناتوان از حل مشکلات باشدمی تواند به اندیشمندان جهان مراجعه کرده و راهکار مناسب را از آنها در یافت کند به عبارتی دیگر امروز جهان به دهکده کوچکی تبدیل شده که ایجاد ارتباط با افراد به راحتی صورت می گیرد یعی با وارد شدن به یک سایت علمی می توان راهکار مناسب را به دست آورد در نظر اینان دین پدیده ای کهنه و فرسوده که تاریخ مصرفش به پایان رسیده البته اینان نمی گویند دین اصلا به درد نمی خورد بلکه معتقدند دین فقط به درد دوران خط میخی و دوران عرب جاهلیت می خورده زیرا اینان نمی توانستند مسیر صحیح زندگی را تشخیص دهند به ناچار وجود راهنما برای هدایتشان به مسیر سعادت ضروری بود . اما امروزه بشریت آنقدر رشد کرده که بتواند مسیر صحیح زندگی را تشخیص داده و به عبارتی دیگر مشکلات خود را حل کند در نظر ابتدای ممکن است این طرز فکر پذیرفتنی به نظر آید اما با کمی دقت و توجه به پیرامون خود به این نتیجه می رسیم که علم و دانش بشر این توانایی را ندارد که به تمام سوالات اساسی و بسیاری پاسخ تعیینی و مطمئنی دهد.
. بنابراین از دید گاه گروه بسیاری از افراد جامعه برای حل مشکلات و رسیدن به پاسخ منطقی و مطمئنی رجوع به این امر ضروری است. اینان معتقدند هر اندازه علم و دانش بشر پیشرفت کند باز هم قادر نیست به تمام سوالات اساسی پاسخ یقینی دهد زیرا علم و دانش بشری نمی تواند از نقص نسبی و نقص مطلق جدا باشد یعنی انسان نسبت به دیک سری از مسائل پاسخ می دهد اما مطمئن نیست که پاسخ او با طل یا کامل نشود همین رد و بطلان یا تکمیل شدن نظر یات دلیل محکمی است بر نقص نسبی دانش بشری از طرفی انسان نسبت به دیگر مسائل اصلا آگاهی ندارد یعنی اگر مجموعه بشری دور هم جمع شوند با زهم نمی توانند نسبت به سوالات اساسی کوچکترین نظری بدهد مثل اینکه از کجا آمده اند و نتیجه زندگی بشر به کجا ختم می شود دلیل دوم این دسته این است که وجود مشکلات در جامعه ی بشری دلیل محکمی بر ناتوانی بشر در حل مشکلات است
در این مختصر قصد داریم به پاره ای از مشکلات که جامعه را با بحران مواجه کرده است اشاره کرده تا نتیجه بگیریم که بشر از حل مشکلات خود ناتوان است این مشکلات عبارتند از :
این بحران با تاملات کانت و دکارت از قرن 17 میلادی آغاز و اسپوزا در آثار خود تداوم بخشید اینان معتقدند تنها چیزی وجود واقعیت دارد که بتوان با عقل و دانش بشر وجود ش را ثابت کرد یعنی هر آ نچه وجودش باعقل بشری ثابت نشود وجود خارجی ندارد.
دراین اعتقاد کلیه امور فرا طبیعی چون وجود خدا معاد ، روح ، فرشته، جن، شیطان و بسیاری امور دیگر که عقل نمی تواند به تنهایی آن را رصد کند به چالش کشیده می شود و تعار ضی بین گروه الاهیون و دارندگان این تفکر ایجاد می شود و در نتیجه جامعه دچار بحران
1- بحران عقل گرایی

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت انسان در اسلام

سعید شنبه 11 دی 1400 ساعت 22:51

0 نظر

دانلود دانلود پاورپوینت انسان معاصر و فرهنگ مهدویت

دانلود پاورپوینت انسان معاصر و فرهنگ مهدویت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 57 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 21 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام یکتای بی همتا
انسان معاصر و فرهنگ مهدویت
- آغاز هزاره سوّ م ‏ - فروپاشى اردوگاه مارکسی س م، سوسیالیسم، کمونیسم‏ - یکه تازى لیبرالیسم و کاپیتالیسم - دوران انفجار اطلاعات و دهکده جهانى‏ - انسان معاصر و بحران‏ها و مشکلات و بن بست‏هاى اصالت سود و اصا لت نفع، لذت و شهوت - عجز بشر امروز - سحر و ساحران و گوساله‏ها و گوساله پرستان سامرى... - اقیانوس متلاطم محتاج کشتى و ناخداى و کشتیبان نجات است بزرگ‌ترین تکلیف تاریخ، کار بزرگ ‌ترین مرد تاریخ است
پایان وفرجام تاریخ = فتوریزم ، = آینده‌گرایی و نگاه به آینده؛ ایدئولوژی‌ای معطوف به فردا که می‌گوید همه خبرها در آینده است . = "مسیانیزم " یعنی مسیحی‌گرایی و موعودگرایی ، در اینجا، "مسیح " به معنی موعود است و مسیانیزم، دعوت به انتظار وآینده از نگاه مسیحیت است
نظریه‏هاى رقیب و بدیل و جایگزین در باره پایان تاریخ .
. 1. لیبرال دموکراسى‏
2. نظریه پایان تاریخ‏
3. جنگ و برخورد تمدن ها
4. گفتگوى تمدن ها
5. جهانى سازى‏
6. جهانى شدن‏
7. نظم نوین جهانى‏
8. دهکده جهانى‏
9. جامعه مدنى ‏

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت انسان معاصر و فرهنگ مهدویت

سعید شنبه 11 دی 1400 ساعت 22:51

0 نظر

دانلود دانلود پاورپوینت انسان

دانلود پاورپوینت انسان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 119
حجم فایل: 142 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 119 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
فصل اول
انسان
خود شناسی در آیات و روایات
ـ آیا انسان به یاد نمی‌آورد که ما او را آفریدیم و حال آنکه چیزی نبوده است [2] ؛ مریم (19): 67
ـ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! به خود بپردازید ... . [3] ( مائده (5): 105)
امیرمؤمنان علی u می‌فرماید:
کسی که به خودشناسی دست یابد، به بزرگترین سعادت و کامیابی رسیده است. [4] ( محمدحسین طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن ، ج 6، ص 173.)
خود شناسی : مقدمة کمال انسانی
اگر آدمی قبل از هر چیز خود را بشناسد، بهتر می‌تواند از سرمایه‌های وجودی خود بهره‌ ببرد و آنها را شکوفا سازد؛ زیرا نقطة آغاز شناخت سرمایه‌های وجودی است.
او می‌تواند از خود بپرسد: آیا حد وجودی انسان در حد سایر حیوانات است یا قدرت تعالی و رشد و پرواز کردن دارد؟ اگر قدرت تعالی و پرواز به عالم ملکوت را دارد تا چه حد می‌تواند پرواز کند؟ اگر انسان از قدرت تعالی و پرواز خود استفاده نکند و از سرمایة وجودی خود بهره نبرد، آیا شایستة مذمت نیست؟ آیا انسان غیر از این بدن مادی، حقیقت دیگری به‌نام روح دارد؟ اگر انسان دارای روح است، نیازهای آن چیست و چگونه باید برآورده شود و چگونه باید تکامل پیدا کند؟
پاسخ به این پرسشها مقدمة تکامل انسانی است.
خود شناسی : مقدمه جهان شناسی
انسان باید ابتدا قوا و ابزار شناخت خود و گستره و مرزهای آنها را بشناسد تا بعد به شناخت جهان دست یابد.
امام علی ع :
کیفَ یَعْرِفُ غَیرَهُ مَنْ یَجْهَلُ نَفْسَهُ [
1]
مَن عَرَفَ نَفْسَهُ کانَ لِغَیرِهِ اَعْرَفُ وَ مَنْ جَهِلَ نَفْسَهُ کانَ بِغِیرِهِ اَجْهَل. [2]

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت انسان

سعید شنبه 11 دی 1400 ساعت 22:51

0 نظر

دانلود دانلود پاورپوینت انسان شناسی و عصب پژوهی

دانلود پاورپوینت انسان شناسی و عصب پژوهی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 14
حجم فایل: 574 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 14 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
دویست و هفدهمین سمینار عصب پژوهی اجتماعی انسان شناسی و عصب پژوهی چشم اندازهای یک حوزه بین رشته ای
مقدمه
در دو دهه اخیر و به ویژه پس از تلاش های جان کاچیوپو( Cacioppo ) در آمریکا و تاسیس انجمن علمی عصب پژوهی اجتماعی ( Society for Social Neuroscience ) در دانشگاه شیکاگو که فعالیت های خود را از سال2010 آغاز کرده است، مفاهیم و واژگانی چون عصب پژوهی فرهنگی ( cultural neuroscience )، عصب- انسان شناسی ( neuroanthropology ) و قوم-عصب شن اسی عصبی( ethno-neurology ) هر چه بیش از پیش مطرح شده اند. این علوم در حوزه فرهنگ به دنبال مباحث گسترده ای رشد کردند که از سال ها ی دهه 1960 با استفاده از دستاوردهای روزافزون ژنتیک، کردارشناسی جانوری ( ethology ) و زبان شناسی و همچنین روان شناسی اجتماعی و کاربرد آنها در انسان شناسی امکان پذیر شدند. مسئله به صورت بسیار خلاصه در آن بود که پس از جنگ جهانی دوم و فجایعی که در آن به دلیل نفرت های نژادی انجام گرفته بودند و همچنین الوده شدن گروه اندکی از انسان شناسان و پزشکان در آن به ویژه از خلال آنچه «انسان سنجی» ( anthropometry ) و آزمایش های بیرحمانه زیست شناسانه بودند، اعتبار دانش های زیستی در نزد فرهنگ شناسان و جامعه شناسان به شدت کاهش یافته و تلاش داشتند که فرهنگ را تنها در روابطی غیر زیستی تعریف و درک کنند. اما تحول مطالعات و پژوهش های میدانی نشان داد که این کارنه عملی است و نه علمی. از این روی آوردن به طرف درک انسان و نظام های اجتماعی به مثابه پدیده های غیر قابل تفکیک از زمینه زیستی، ژنتیکی و رفتاری شان هر چه بیشتر در دستور کار فرهنگ شناسان قرار گرفت. از سوی دیگر تحول مشابهی نیز در زمینه علوم پزشکی رخ داد که نه تنها به رشد انسان شناسی پزشکی ( medical anthropology )(در حوزه بیماری ها و سلامت در معنای مدرن آن) بلکه به رشد دانش ق و می ( ethnoscience ) و قوم پزشکی ( ethnomedecine ) ( در زمینه اشکال سنتی و آلترناتیو پزشکی و دانش های بومی در این زمینه) یاری رساندند.
مقدمه (ادامه)
در ایران در حوزه پزشکی، تا کنون پژوهش های معدودی در زمینه اجتماعی از طرف متخصصان علوم اجتماعی انجام گرفته است که بیشتر در حوزه جامعه شناسی پزشکی، جمعیت شناسی و آسیب شناسی پزشکی بیماری ها و با روش های پیمایشی تعریف شده اند. این مطالعات که معمولا نمونه ای از موارد مشابه غیر ایرانی هستند، بیشتر می توانند برخی از روندهای عمومی را روشن کنند اما کمکی به درک روابط پیچیده میان فرهنگ و موقعیت های بیولوژیک و استفاده از این درک در بهبود سلامت و بهداشت و درمان افراد جامعه نمی کنند. برعکس، حوزه ای که می تواند از طریق همکاری های هر چه گسترده تر میان جامعه پزشکی و در این مورد خاص عصب پژوهی و انسان شناسی به وجود بیاید، با حرکت از این واقعیت که رابطه ای قابل درک و معنا دار میان نظام های عصبی و نظام های فرهنگی در پیچیده ترین اشکال وجود دارد و تلاش برای روشن کردن و تحلیل آنها، امکان آن را به وجود می آورد که ما بتوانیم برنامه های مطالعاتی مشترک و همچنین برنامه های آموزشی و ترویجی را تعریف کنیم.
در این سخنرانی ما ابتدا تعاریفی از چند حوزه انسان شناسی فرهنگی، عصب پژوهشی اجتماعی و فرهنگی و انسان شناسی عصبی ارائه داده و سپس بر نقاط اساسی قابل استفاده برای ایجاد رابطه نظری و روش شناختی میان این شاخه ها ونظام های فرهنگی از جمله بر شکل گیری اجتماعی عواطف، حوزه های مناسکی و سیاسی و تاثیر آنها بر نظام های عصبی تاکید خواهیم کرد.
انسان شناسی چیست؟
دانش شناخت انسان در همه ابعاد و همه زمان ها بر اساس روش شناسی بین رشته ای و جامع نگر
با اتکا به این تعریف انسان شناسی را باید علمی دانست که:
بین رشته ای است و حاصل تعامل شناخت فرهنگ با یکی از حوزه های شاخت علمی دیگر در یک قالب تخصصی شکل می گیر د نظیر انسان شناسی شهری، انسان شناسی پزشکی، انسان شناسی توسعه ...
رشته ای جامع گرا یا دائره المعارفی است که همواره چهار بعد زندگی انسان یعنی بعد فرهنگی، بعد زیست شناختی، بعد باستان شناختی یا تاریخی و بعد زبان شناختی را در تحلیل های خود قرار می دهد و تلفیق می کند.
از روش های کیفی در پژوهش های خود استفاده می کند اما روش های خود را با روش های شاخه علمی مورد تعامل انطباق می دهد برای مثال در پزشکی، ر و ان شناسی، روانکاوی یا روان پزشکی.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت انسان شناسی و عصب پژوهی

سعید شنبه 11 دی 1400 ساعت 22:51

0 نظر

دانلود دانلود پاورپوینت آزادی انسان و هدایت و ضلالت الهی

دانلود پاورپوینت آزادی انسان و هدایت و ضلالت الهی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 34
حجم فایل: 354 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 34 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

آزادی انسان و هدایت و ضلالت الهی
بسم الله الرحمن الرحیم
دو گروه ایات در باره هدایت
گروه اول
ذَالِکَ الْکِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ(2)بقره
قُلْ مَن کاَنَ عَدُوًّا لِّجِبرِْیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلىَ‏ قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَینْ‏َ یَدَیْهِ وَ هُدًى وَ بُشْرَى‏ لِلْمُؤْمِنِینَ(97)بقره
هَاذَا بَیَانٌ لِّلنَّاسِ وَ هُدًى وَ مَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِینَ(138)ال عمران
وَ لَقَدْ جِئْنَاهُم بِکِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلىَ‏ عِلْمٍ هُدًى وَ رَحْمَةً لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ(52)اعراف
هَاذَا بَصَئرُِ لِلنَّاسِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ یُوقِنُون َ(20)جاثیه
گروه دوم
شهَْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى‏ وَ الْفُرْقَانِ ....بقره 185
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَکَّةَ مُبَارَکاً وَ هُدًى لِّلْعَالَمِینَ(96)ال عمران
هَاذَا بَیَانٌ لِّلنَّاسِ وَ هُدًى وَ مَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِینَ(138 )
....قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْکِتَابَ الَّذِى جَاءَ بِهِ مُوسىَ‏ نُورًا وَ هُدًى لِّلنَّاس.... انعام 91
راه حل :باید در باره ى معناى هدایت و ضلالت و انواع ان دقت کنیم وان را مورد تجزیه وتحلیل قرار دهیم
دو گروه ایات در باره جبر و اختیار همراه با بیان ضلالت و هدایت
إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُوراً ( الانسان 3)
وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمینَ ناراً ....(کهف 29)
وَ هَدَیْنَهُ النَّجْدَیْنِ و او را به خیر و شرش آگاه کردیم، و هدایت نمودیم‏
***
یُضِلُّ بِهِ کَثیراً وَ یَهْدی بِهِ کَثیراً وَ ما یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقینَ (بقره 26)
ً فَإِنَّ اللَّهَ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدی مَنْ یَشاء (فاطر 8)
وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ یَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً (الانسان 30)
و شما چیزى را نمى‏خواهید مگر اینکه خدا بخواهد، خداوند عالم و حکیم است.
وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ یَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ (تکویر 29 )
و شما اراده نمى‏کنید مگر اینکه خداوند پروردگار جهانیان بخواهد.
اعمال و رفتار انسان تاثیر گذار در هدایت و ضلالت است
یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ یجَْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا وَ یُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیَِّاتِکمُ‏ْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (29)انفال
إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا (مریم 96)
ثُمَّ کاَنَ عَاقِبَةَ الَّذِینَ أَسَُواْ السُّوأَى أَن کَذَّبُواْ بَِایَاتِ
اللَّهِ وَ کاَنُواْ بهَِا یَسْتَهْزِءُونَ (روم /10)
در جزوه نیست

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نمونه طرح درمان روانشناسی

دانلود پاورپوینت آزادی انسان و هدایت ضلالت الهی

سعید شنبه 11 دی 1400 ساعت 21:55

0 نظر

روزانه‌ها

پیوندها

دسته‌ها

ابر برجسب

برگه‌ها

جدیدترین یادداشت‌ها

نویسندگان

بایگانی

تقویم

جستجو

این فایل با کیفیت بالا برای ارائه تهیه شده است