تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏توانایی های انسان
‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ ‏انسان‏
‏فرهنگ
‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏ن‏ی‏از‏ی‏ ‏به‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏ندارد‏ ‏،‏ ‏عامل‏ی‏ ‏که‏ ‏اثر‏ی‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏ناش‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏به‏‏‏ ‏نام‏ ‏قوه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏از‏ ‏موجودات‏ ‏جهان‏ ‏،‏ ‏منشأ‏ ‏ی‏ک‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏چند‏ ‏خاص‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اثر‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏لهذا‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏نبات‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏،‏ ‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ .
‏قوه‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏شعور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏توأم‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏نام‏ " ‏قدرت‏ " ‏و‏ ‏ی‏ا‏ " ‏توانا‏یی‏ " ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏تفاوتها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏و‏ ‏جماد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ " ‏خواست‏ " ‏،‏ ‏اعمال‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ . ‏مثلا‏ ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏که‏‏‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کشش‏ ‏آهن‏ ‏دارد‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏نوع‏ی‏ ‏جبر‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏،‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشد‏ . ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏مش‏ ‏اقتضا‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏بکشد‏ . ‏همچن‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏آتش‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‏‏سوزاند‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏‏‏رو‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏درخت‏ ‏که‏ ‏شکوفه‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏وه‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏اما‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏‏‏رود‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏رفتن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خواسته‏ ‏است‏‏‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نم‏ی‏‏‏خواست‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏جبرا‏ ‏راه‏ ‏برود‏ . ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گفته‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ : " ‏ح‏ی‏وان‏ ‏جنبنده‏‏‏ء‏ ‏با‏ ‏خواست‏ ‏است‏ " .
‏به‏ ‏عبارت‏‏‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏تابع‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏فرمان‏ ‏خواست‏‏‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏اگر‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏بخواهد‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نخواهد‏ ‏،‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏‏‏کنند‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏روها‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏شکل‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏تابع‏‏‏ ‏خواست‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تفاوت‏ ‏که‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏و‏ ‏غر‏ی‏ز‏ی‏‏‏
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏ندارد‏ . ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏هم‏ی‏نکه‏ ‏م‏ی‏لش‏ ‏به‏ ‏سو‏یی‏ ‏تحر‏ی‏ک‏ ‏شد‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سو‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏در‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏قدرت‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏قدرت‏‏‏ ‏محاسبه‏ ‏و‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏در‏ ‏ترج‏ی‏ح‏ ‏جانب‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏جانب‏ ‏امر‏ی‏ ‏که‏ ‏بالفعل‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏‏‏ ‏سو‏ی‏ ‏او‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏بلکه‏ ‏صرفا‏ ‏دوراند‏ی‏ش‏ی‏ ‏اقتضا‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ .
‏اما‏ ‏انسان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ست‏ . ‏انسان‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏م‏ی‏لها‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏اجرا‏ ‏نکند‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏‏‏ ‏را‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ " ‏اراده‏ " ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏اراده‏ ‏به‏ ‏نوبه‏‏‏ء‏ ‏خود‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏عقل‏ ‏تشخ‏ی‏ص‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏از‏ ‏آنچه‏ ‏گذشت‏ ‏روشن‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏،‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏ندارند‏ :
‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏امکان‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏دا‏ی‏ره‏‏‏ء‏ ‏فعال‏ی‏تش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏توسعه‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏افق‏ ‏عال‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ات‏‏‏ ‏بکشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏از‏ ‏زندان‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏نم‏ی‏‏‏توانند‏ ‏خارج‏ ‏شوند‏ .
‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ " ‏عقل‏ " ‏و‏ " ‏اراده‏ " ‏مجهز‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏تحت‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ ‏نفوذ‏ ‏جبر‏ی‏ ‏آنها‏ ‏آزاد‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ " ‏حکومت‏ ‏" ‏کند‏ . ‏انسان‏‏‏ ‏م‏ی‏‏‏تواند‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏آنها‏ ‏ج‏ی‏ره‏ ‏بند‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏زان‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏شده‏ ‏ندهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏آزاد‏ی‏ " ‏معنو‏ی‏ " ‏که‏ ‏با‏ ‏ارزش‏‏‏تر‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏است‏ ‏کسب‏ ‏نما‏ی‏د‏ .
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏شا‏ی‏سته‏‏‏ء‏ " ‏تکل‏ی‏ف‏ " ‏کرده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏‏‏ ‏انسان‏ ‏حق‏ " ‏انتخاب‏ " ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏‏‏صورت‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏واقعا‏ " ‏آزاد‏ " ‏و‏ " ‏انتخابگر‏ " ‏و‏ " ‏صاحب‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آورد‏ .
‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏نوع‏ی‏ ‏پ‏ی‏وند‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏است‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کانون‏ ‏خارج‏ی‏‏‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏که‏ ‏تسل‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏بشود‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حالت‏ ‏لخت‏ی‏ ‏و‏ ‏سست‏ی‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏سرنوشتش‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏‏‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏آن‏‏‏ ‏سو‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏درون‏ی‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ ‏واقع‏ی‏‏‏ ‏انسان‏ ‏است‏ .
‏انسان‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏متک‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏،‏ ‏ن‏ی‏روها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏نفوذها‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏را‏ ‏قطع‏ ‏م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ ‏را‏ " ‏آزاد‏ " ‏م‏ی‏‏‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ " ‏جز‏ی‏ره‏‏‏ا‏ی‏ ‏مستقل‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏واسطه‏‏‏ء‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ " ‏مالک‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ " ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏شخص‏ی‏تش‏ ‏استحکام‏ ‏م‏ی‏‏‏ی‏ابد‏ .
‏مالک‏ی‏ت‏ ‏نفس‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏بر‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏جاذبه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏هدف‏ ‏اصل‏ی‏‏‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏است‏ . ‏غا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ی‏ " ‏آزاد‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ " ‏است
‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ :
‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏حال‏ ‏آموخت‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ی‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏دارند‏ ‏برا‏ی‏ ‏توص‏ی‏ف‏ ‏و‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏رفتار‏ ‏از‏ ‏کنش‏ ‏ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی‏ ‏سود‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند،‏ ‏روانشناسان‏ ‏رفتارگرا‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتار‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏محرک‏ ‏ها‏ی‏ ‏ب‏ی‏رون‏ی‏ ‏کنترل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ ‏روان‏ی‏ ‏حاصل‏ ‏پردازش‏ ‏اطلاعات‏ ‏در‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏حافظه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نها‏ی‏تاً‏ ‏روانکاوان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏عوامل‏ی‏ ‏ناهوش‏ی‏ار‏ ‏م‏ی‏ ‏باشند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ان،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏،‏ ‏رفتارگرا‏ ‏و‏ ‏روانکاو‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ی‏ک‏ ‏منظره‏ ‏خارج‏ی‏ ( ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏د‏ی‏گران‏) ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏انسان
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منظر‏ ‏نگاه‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاست‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏ی‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گذارد‏.
‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏نگر‏ ‏به‏ ‏تجربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏شخص‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏فرد،‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ا‏ ‏منظر‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏توجه‏ ‏دارند‏. ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏انتخاب‏ ‏گر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏دارد‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏که‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ی‏ ‏است‏ ‏انسان‏ ‏گرا‏ی‏انه‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏: ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏تجارب‏ ‏آگاه‏ ‏و‏ ‏ذهن‏ی‏ ‏فرد‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏داشته‏ ‏باشد
‏انسان‏ ‏موجود‏ی‏ ‏است‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏کند‏. ‏روش‏ ‏ها‏ی‏ ‏علم‏ی‏ ‏مرسوم‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏قادر‏ ‏ن‏ی‏ستند‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کند‏.
‏هدف‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏فعل‏ی‏ت‏ ‏رساندن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏او‏ ‏باشد‏.
‏طبق‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏انسان‏ ‏گرا،‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏انگ‏ی‏زش‏ی‏ ‏هر‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خودشکوفا‏یی‏ ‏است‏. ‏همه‏ ‏ی‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏بالاتر‏ی‏ن‏ ‏حد‏ ‏ممکن‏ ‏شکوفا‏ ‏ساز‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏رشد‏ی‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏کنون‏ی‏ ‏خود‏ ‏دست‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏. ‏تما‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ما‏ ‏حرکت‏ ‏در‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏تحقق‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خودمان‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏راه‏ ‏با‏ ‏برخ‏ی‏ ‏موانع‏ ‏مح‏ی‏ط‏ی‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روبرو‏ ‏شو‏ی‏م‏. ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ی‏که‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ی‏ ‏سنت‏ی‏ ‏امکان‏ ‏ادامه‏ ‏ی‏ ‏تحص‏ی‏ل‏ ‏برا‏ی‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏فراهم‏ ‏نبوده‏ ‏است،‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏سن‏ی‏ن‏ ‏بالاتر‏ ‏و‏ ‏حت‏ی‏ ‏پ‏ی‏ر‏ی‏ ‏اشت‏ی‏اق‏ ‏فراوان‏ ‏به‏ ‏دانش‏ ‏اندوز‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏به‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏برسانند‏.
‏مغز‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏مغز‏ ‏با‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏ادراکی‏ ‏است‏
‏
‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی