sidaa تحقیق تورم 20 ص ( ورد)

تحقیق تورم 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 33 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تورم
‏فهرست مطالب
‏عنوان
‏صفحه
‏تورم ‏ی‏ا‏ افزا‏ی‏ش‏ ق‏ی‏مت‏‌‏ها
‏2
‏تحلیل تاریخى تورم و کاهش ارزش پول
‏3
‏انواع تورم
‏4
‏تقویت بخش خصوصی برای کاهش نرخ تورم
‏5
‏اقتصاد کلان / رشد نقدینگی دلیل اصلی تورم دو رقمی در ایران است
‏6
‏شش دلیل اصلی نرخ بالای تورم در ایران
‏7
‏1
‏اثر تورم بر رشد درونزای اقتصاد ایران
‏9
‏س‏ی‏است‏ پول‏ی
‏9
‏نرخ بهره
‏10
‏نقد‏ی‏نگ‏ی
‏12
‏چاره اندیشی برای تورم
‏12
‏نرخ تورم در ایران امسال به ‌٧/١٧ درصد می‌رسد
‏17
‏منابع
‏20
‏تورم یا افزایش قیمت‏‌‏ها
‏افزایش قیمت‏‌‏ها‏، ‏افزایش بها‏ یا ‏تورم ‏قیمت‏ها‏ به معنی درصد رشد ‏سطح قیمت‏‌‏ها‏ می‏‌‌‏باشد. هر ساله مراکزی (در ایران ‏بانک مرکزی‏) ‏سبد کالایی‏ را که مورد ‏مصرف‏ ‏مصرف‏‌‏کنندگان‏ می‏‌‌‏باشد تعیین کرده و با جمع‏‌‏ آوری ‏قیمت‏ تک تک کالاها در ‏شهر‏ها و ‏روستا‏های خاصی ‏شاخص قیمتی‏ را تهیه می‏‌‏کنند. این شاخص دربرگیرنده کالاهای پرمصرف و دارای ضرایب خاصی است. بر اساس همین ‏ضریب‏ است که میزان تأثیرگذاری قیمت کالا مشخص می‏‌‏شود.
‏تورم به معنی افزایش قیمت نیست بلکه به معنی درصد افزایش قیمت‏‌‏ها می‏‌‌‏باشد. برای نمونه اگر شاخص قیمت در دو سال پیش ۱۰۰ و سال گذشته ۲۰۰ و امسال ۲۵۰ باشد قیمتها در سال گذشته صد در صد و امسال ۲۵ درصد افزایش داشته است 200 / (250 ‏−‏ 200) در حالیکه تورم از صددرصد به ۲۵ درصد کاهش یافته است.
‏مسئولیت اجرای سیاست پولی : ‏پول امروزه نقشهایی فراتر از وسیله مبادله بودن ‏دارد . تغییر در حجم پول در جریان ، ارزش پول را تحت تاثیر قرار می دهد و تغییر در ‏ارزش پول بر سطح تولید و توزیع درآمد ملی اثر می گذارد . هدف اصلی سیاست پولی تثبیت ‏قیمت و اشتغال کامل است . مقامات پولی دو گروه ‏سیاست ‏پولی ‏می توانند اجرا کنند :
‏سیاست انبساطی : ‏اگر حجم قدرت خرید برای حفظ ‏تقاضا ‏در حدی که اشتغال کامل را ممکن سازد غیر کافی باشد ، به سیاست پولی انبساطی ‏نیاز هست . در این حالت سیاست پولی مناسب سیاستی است که باعث بسط اعتبار و افزایش ‏تقاضا گردد . این سیاست باعث افزایش قیمتها می شود . اما اشتغال را کامل می کند .
‏2
‏سیاست انقباضی : ‏هرگاه ‏تورم ‏مشکل اصلی دولت باشد برای کاهش تقاضا ، ‏دولت باید سیاست مالی انقباضی را اعمال کند . در این حالت بانک مرکزی مسئول کاهش ‏حجم اعتبارات به منظور کاهش تقاضا است . ‏.
‏تحلیل تاریخى تورم و کاهش ارزش پول
‏هر پدیده اى که موضوع یا متعلق حکم فقهى قرار گیرد و در صدر اسلام سابقه نداشته باشد, مستحدثه شمرده مى شود(1) و حکم آن را نه در ادله خاص, بلکه باید در قواعد و اصول عامه فقه یا عقل جست و جو نمود. به خلاف مسائلى که در منظر معصومین (علیهم السلام) به و قوع پیوسته و آیه یا روایتى در مورد آن وجود دارد, در این مسائل علاوه بر طرق فوق مى توان از آیه و روایت نیز براى استنباط حکم استفاده کرد. اما اگر پدیده در صدر اسلام وجود داشته و مردم در زندگى اجتماعى یا فردى خود به نحوى با آن مواجه بوده اند, ولى در ارتباط با آن هیچ سوالى از معصومین (علیهم السلام) نپرسیده اند, از عدم پرسش آن ها نیز مى توان حکم فعلى آن را استفاده نمود.
‏برخى از محققان مسئله وجود تورم و کاهش ارزش پول یا عدم وجود آن در عصر تشریع را یکى از مولفه هاى تعیین کننده حکم ((جبران کاهش ارزش پول)) مى دانند. بعضى با ارائه نظریه عدم تغییر سطح عمومى قیمت ها, حتى قیمت هاى نسبى, مى خواهند نشان دهند که اگر معصومین (علیهم السلام) دستور به جبران کاهش ارزش پول نداده اند, این امر بدان علت است که در صدر اسلام تورم شدید اتفاق نمى افتاد, و گرنه معصوم (ع) به عللى که براى لزوم جبران کاهش ارزش پول وجود دارد, به جبران کاهش ارزش پول حکم مى نمودند.(2) برخى دیگر با ارائه نظریه وجود تورم و کاهش ارزش پول در عصر تشریع, از عدم حکم معصومین (علیهم السلام) به لزوم جبران کاهش ارزش پول, استفاده مى کنند که جبران کاهش ارزش پول جایز نیست.(3)
‏ثمرات مترتب بر بحث و کاستى هاى موجود در نظریه ها, بررسى صحیح مسئله ((وجود یا عدم وجود تغییر سطح عمومى قیمت ها و قیمت هاى نسبى)) را امرى ضرورى و مطلوب مى نمایاند.
در این نوشتار, تحولات قیمت ها در عصر تشریع بررسى شده, آن گاه ارتباط نتیجه آن با حکم مسئله ((جبران کاهش ارزش پول)) نشان داده مى شود و در بررسى تحولات قیمت ها دنبال پاسخ پرسش هاى ذیل خواهیم بود:
‏1ـ آیا قیمت ها در صدر اسلام, نوسان محسوس پیدا مى کرد؟
‏2ـ آیا در صدر اسلام, تورم (افزایش سطح عمومى قیمت ها) رخ مى داد؟
‏3ـ آیا تورم هاى صدر اسلام تنها کوتاه مدت بود یا در بلند مدت هم رخ مى داد؟
‏4ـ میزان و شدت نوسانات قیمت ها چگونه بود؟
‏4
‏5 ـ واکنش عرف در قبال افزایش قیمت ها, باز پرداخت دیون, جبران کاهش ارزش پول و ... چگونه بود؟
‏همین طور برخى از محققان براى اثبات وجود تورم در صدر اسلام از تغییر رابطه قیمتى درهم و دینار استفاده کرده و نتایجى فقهى و اقتصادى بر آن مترتب نموده اند. (4) براى آن که این مطلب به نحو صحیح بررسى گردد, لازم است پرسش هاى زیر در این رابطه پاسخ داده شود:
1ـ آیا رابطه قیمتى درهم و دینار تغییر مى کرد؟
‏2ـ این تغییرات تنها در کوتاه مدت بود یا در بلندمدت هم پیش مىآمد؟
‏3ـ این تغییرات از کجا ناشى مى شد؟
‏4ـ آیا این تغییرات مى تواند دلیل وجود تورم باشد؟
‏انواع تورم
‏در نظریه هاى اقتصادى, تورم را به سه نوع تقسیم مى کنند:
‏1. تورم خفیف: این نوع ـ که غالبا از آن به ((تورم خزنده)) و گاهى ((تورم آرام یا بى سروصدا)) تعبیر مى شود ـ به افزایش ملایم قیمت ها اطلاق مى گردد.
2. تورم شدید: در این نوع ـ که از آن به ((تورم شتابان یا تازنده)) یاد مى شود ـ آهنگ افزایش قیمت ها تند و سریع است.
‏3. تورم بسیار شدید: این نوع ـ که از آن به ((تورم افسار گسیخته, فوق تورم و ابر تورم)) تعبیر مى شود ـ شدیدترین حالت تورم به شمار مى رود.(6)
‏در مورد تفکیک قلمرو آن ها هیچ توافقى بین صاحب نظران اقتصادى وجود ندارد; مثلا براى تورم خفیف, افزایش بین 1 تا 6 درصد, حداکثر 4 درصد, بین 4 تا 8 درصد در سال را ذکر کرده اند. براى تورم شدید, 15 تا 25 درصد در سال را نوشته اند. معیار تورم بسیار شدید را 50 درصد در ماه یا دو برابر شدن قیمت ها در مدت شش ماه و ... بیان داشته اند.(7)
بنابراین نمى توان معیار ثابتى را براى انواع تورم در همه مکان ها و زمان ها ارائه داد; چرا که عرف و عقلاى زمان ها و مکان هاى مختلف ممکن است در مقابل یک نرخ مشخص, واکنش هاى متفاوتى از خود نشان دهند. چه بسا در عصر پول فلزى, مردم در مقابل اندک افزایش قیمت ها از خود واکنش نشان مى دادند, اما در زمان پول هاى جدید در برابر آن نرخ تورم از خود همان واکنش را نشان ندهند. حتى ممکن است عرف جامعه اى در طول زمان به نرخ مشخصى, عادت کرده, بعد از مدتى حساسیت گذشته را از خود نشان ندهد یا در گذشته حساس نبود, ولى در زمان بعد کاملا حساسیت خود را نمایان سازد. بنابراین ممکن است نرخ خاصى از تورم در جامعه اى خفیف و همان نرخ در جامعه اى دیگر, شدید به شمار آید.
در بررسى تورم در صدر اسلام حتى المقدور باید کشف گردد که تورم از چه نوعى بوده و عرف و عقلا در مقابل آن چه نوع واکنشى از خود بروز, مى دادند; زیرا چه بسا ممکن است احکام فقهى مترتب بر پدیده تورم, هنگامى که پدیده تورم موضوع یا متعلق حکم قرار مى گیرد, براساس واکنش یا عدم واکنش یا نوع واکنش عرف و عقلا, متفاوت باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تورم و سرمایه گذاران ( ورد)

تحقیق تورم و سرمایه گذاران ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 14 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تورم و سرمایه‌گذاران
‏ در طول جنگ جهانی دوم شما یک قرص نان را به قیمت 15 سنت، یک ماشین صفر کیلومتر را به قیمت هزاردلار و یک خانه متوسط را به قیمت 5000دلار خریداری می‌کردید. اما امروزه قیمت یک قرص نان، یک ماشین صفر کیلومتر و یک خانه متوسط همانی نیست که در آن زمان بود و قیمت‌ها فرق کرده‌اند، خیلی هم فرق کرده‌اند. در طول 60 سال گذشته ما شاهد تورم‌های بسیاری بوده‌ایم.
‏هنگامی که در اواسط 1970 تورم آمریکا دو رقمی شد مردم آن را دشمن درجه یک خود تلقی می‌کردند و در کشور ما هم که حالا تورم دورقمی است باز مردم آن را دشمن درجه یک خود تلقی می‌کنند، اما به این نکته توجه داشته باشید که نه همه مردم!اگر چه از آن زمان نگرانی عمومی مردم آمریکا درباره تورم کاهش پیدا کرده است ولی ترس از تورم هرگز از میان مردم آنجا رخت بر نبسته است و البته تورم هم هیچ گاه از بین نرفته و ما شاهد تورم‌های هر چند اندک در سال‌های گذشته در آن کشور بوده‌ایم.قیمت‌ها در مرور زمان افزایش می‌یابند و همه این را می‌دانند. اما عموم مردم درباره عوامل موثر بر تورم اطلاعات چندانی ندارند. چه چیزی باعث تورم می‌شود و تورم چگونه سطح زندگی شما را تحت تاثیر قرار می‌دهد؟ در این مقاله در پی پاسخ دادن به چنین سوالاتی هستیم.
‏تورم چیست ؟
‏تورم به این صورت تعریف شده است افزایش مدام در سطح عمومی قیمت‌های کالا و خدمات و رشد آن هم به صورت درصد بیان می‌شود. با افزایش تورم به ازای هر دلاری که قبلا با آن دو کیلو سیب می‌خریدید الان نمی‌توانید به همان میزان بخرید. در واقع با وجود تورم ارزش دلار نمی‌تواند ثابت بماند.ارزش واقعی هر دلار یا هر واحد پولی که مد نظر شما باشد قدرت خریدی است که آن واحد پولی دارد و قدرت خرید پول یعنی میزان کالا و خدماتی که می‌توان با آن خرید.به نظر شما چرا در کشور ما یک دلار قوی‌تر از یک ریال است. چون میزان جنسی که با یک دلار می‌توان خرید بسیار بیشتر از میزان جنسی است که با هزار ریال می‌توان خرید چه برسد به واحد برابر یعنی یک ریال. اگر نرخ تورم ده درصد باشد و قیمت یک آدامس هم یک دلار باشد شما سال دیگر نمی‌توانید با یک دلاری که ذخیره کرده‌اید آدامس بخرید و باید 10 سنت دیگر هم پیدا کنید هر چند که از نظر اسمی همان یک دلار را دارید ولی فی‌الواقع این دلار اگرچه از نظر ظاهری همان دلار پارسال است ولی از لحاظ باطنی ضعیف‌تر شده است. تفاوت آن دو در قدرت خرید آنها است که در دو مقطع زمانی مختلف (پارسال و امسال) با هم فرق می‌کنند.
‏2
‏انواع مختلفی از تورم وجود دارد:
‏1 - تورم مثبت (inflation‏)
‏وقتی که سطح عمومی قیمت کالاها خدمات افزایش پیدا می‌کنند.
‏2 - تورم منفی یا کاهش قیمت‌ها (deflation‏).
‏وقتی است که سطح عمومی قیمت کالاها و خدمات کاهش پیدا می‌کند درست نقطه مقابل تورم مثبت.
‏3 - تــــــورم شــــدید
‏(inflation hyper‏).
‏حالتی است که تورم یا همان افزایش سطح عمومی قیمت‌ها به سرعت اتفاق می‌افتد. یکی از بارزترین نوع این تورم در 1923در آلمان اتفاق افتاد: زمانی که قیمت‌ها در عرض یک ماه معادل 2500درصد رشد کردند. در زمان‌های وقوع این نوع از تورم صفرهای پول‌ها به سرعت بی‌ارزش می‌شود.
‏3
‏4 -تــورم رکـــــودی (stagflation‏).
‏تورم رکودی ترکیبی از بیکاری بالا و رکود اقتصادی همراه با تورم است. نمونه بارز این حالت در سال 1970 در کشورهای صنعتی اتفاق افتاد. زمانی که شرایط بد اقتصادی با افزایش قیمت نفت توسط اوپک همراه شد. در سال‌های اخیر بیشتر کشورهای توسعه یافته سعی کرده‌اند تا نرخ تورم را در حدود 2 الی 3درصد نگهدارند.
‏دلایلی که باعث تورم می‌شوند
‏اقتصاددانان همواره با این امید از خواب بیدار می‌شوند تا شانس این را داشته باشند که با عوامل ایجادکننده تورم مبارزه کنند. اگرچه هیچ توافق کلی در عوامل به وجود آورنده تورم وجود ندارد اما تیوری‌هایی که تقریبا به صورت عمومی پذیرفته شده‌اند از این قرار هستند.
‏1 - تورم ناشی از فشار تقاضا (Demand - Pull Inflation‏)
‏این تیوری به صورت خلاصه می‌گوید که اگر پول زیادی مقدار کالا و خدمات کمی را تعقیب کند تورم به وجود می‌آید. به عبارت دیگر اگر تقاضای کالا و خدمات بیشتر از عرضه آن کالا و خدمات رشد کند، قیمت‌ها افزایش پیدا خواهند کرد و این همان تورم است. این حالت معمولا در اقتصادهای در حال رشد اتفاق می‌افتد.
‏2 - تورم ناشی از فشار هزینه (Cost - Push Inflation‏).
‏زمانی که هزینه‌های تولید شرکت بالا می‌رود آنها ناچار می‌شوند قیمت‌ها را بالا ببرند تا حاشیه سود خودشان را برای ادامه فعالیت نگه دارند. این افزایش در هزینه‌ها می‌تواند شامل افزایش دستمزدها، مالیات و هزینه‌های واردات باشند. به این نوع افزایش در قیمت‌ها تورم ناشی از فشار هزینه گفته می‌شود.
‏4
‏هزینه‌های تورم
‏اگرچه تقریبا همه تورم را به چشم یک شیطان و دشمن نگاه می‌کنند اما همیشه این طور نیست، تورم بر همه مردم به یک میزان اثر ندارد. اگر دشمن عده‌ای از مردم باشد دوست صمیمی عده‌ای دیگر نیز هست.
‏همچنین آثار تورم به این مطلب نیز بستگی دارد که آیا تورم مورد انتظار بوده است یا خیر.
‏اگر نرخ تورم به میزانی باشد که مردم انتظار آن را داشته باشند (تورم قابل پیش‌بینی) جبران آثار آن راحت‌‌تر می‌شود. مثلا بانک‌ها می‌توانند در نرخ بهره‌های خود تجدید نظر کنند و کارگران می‌تواند با افزایش سطح عمومی قیمت‌ها در مورد قراردادهای کاریشان با کارفرماها به بحث بنشیند. مشکلات عمده زمانی به وقوع می‌پیوندند که تورم به صورت غیرمنتظره اتفاق می‌افتد. از جمله این مشکلات ناشی از تورم غیرمنتظره می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد.
‏1 - وام‌دهندگان می‌بازند و وام‌گیرندگان سود می‌برند چون وام‌دهندگان چنین تورمی را پیش‌بینی نکرده بودند. دقیقا مشابه به این موضوع است که وام‌گیرندگان وام‌های بدون بهره‌ای را گرفته‌اند و در شرایط حادتر می‌توان گفت بسیار کمتر از آن مبلغی که وام گرفته‌اند می‌پردازند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توحید ( ورد)

تحقیق توحید ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 47 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏عقل ‏
‏عقل به ما می گوید: هر اثری یک موثّری دارد و این حکم به قدری روشن است که اگر شما بسیار آرام به صورت نوزادی بدمید، او چشم باز می کند، به اطراف می نگرد و به دنبال موثّر می گردد وچنین می فهمد که این دمیدن از یک سرچشمه ای به وجود آمده است . آری ، مساله ((از اثر پی به موثّر بردن )) از روشن ترین مسایل روزمرّه زندگی ماست . چگونه می توان باور کرد که مثلا تصویر یک خروس یا طاووس به عکّاس یا نقّاش نیاز دارد، ولی خود خروس و طاووس به خالق و طرّاح نیاز نداشته باشد!؟ چگونه عقل را قانع کنیم که یک دوربین عکّاسی سازنده دارد، لکن چشم انسان سازنده با شعوری ندارد؟ در صورتی که عکس برداری چشم به مراتب مهم تر از عکس برداری دوربین است ، زیرا دوربین هر چند بار که عکس گرفت باید فیلم آن را عوض کنیم ، ولی چشم دائما در حال عکس برداری است . چگونه عقل قبول کند دستگاه پالایش نفت ، سازنده داشته باشد، امّا دستگاه گوارش انسان ، سازنده نداشته باشد؟ چگونه بپذیریم که نظم در رفتار یک فرد، دلیل بر وجود شعور در اوست ، ولی نظم در جهان هستی ، دلیل بر وجود شعور در خالق آن نباشد؟ کوتاه سخن این که اگر یکی از نشانه های بهترین جهان بینی آن است که با پذیرفتن عقل توام باشد، عقل ما در برخورد با نظم و حساب دقیق ، برای جهان هستی ، قدرت با شعوری را می پذیرد و مطالعه در هستی ما را به سوی یک بینش الهی سوق می دهد.‏
‏
فطرت ‏
‏از هر انسانی ، در هر زمان و مکانی بپرسیم که شما در جهان هستی چه احساسی دارید؟ آیا احساس می کنید مستقل هستید یا
‏در خود احساس وابستگی دارید؟ کسی نیست که بگوید: من احساس می کنم در این جهان ، مستقل هستم ، همه و همه در خود این احساس وابستگی را دارند، لکن این احساس صادقانه دو گونه اشباع می شود:‏
اشباع صادق و اشباع کاذب.‏
نظیر طفلی که احساس گرسنگی می کند; این احساس صادق ، گاهی با مکیدن سینه پرشیر مادر صادقانه اشباع می شود و گاهی با مکیدن پستانک خشک ، به صورت کاذب اشباع می شود. در انسان هم اصل احساس وابستگی ، یک واقعیّت و حقیقتی است لکن وابسته به چه چیزی ؟1 به قدرت خدا؟2 به قدرت طبیعت ؟ خود طبیعت هم وابسته به صدها شرط است ، پس باید به قدرتی وابسته باشیم که او دیگر همچون ما وابسته نباشد.‏
کار انبیا کار انبیا این است که نگذارند احساسات لطیف انسان ها به طور کاذب اشباع شود، نظیر کار مادر و سرپرستی که نمی گذارد طفل ، به خاطر گرسنگی از هر غذایی استفاده کند. نگاهی به تاریخ نشان می دهد که افرادی که تحت رهبری انبیا قرار نگرفته اند به چه خرافاتی گرفتار شده اند.‏
آیا بندگی خدا، مخالف آزادی انسان ها نیست ؟ گاهی تصوّر می شود که اگر انبیا و مذاهب آسمانی ، ما را به عبادت خدا دعوت می کنند، این با آزادی انسان مخالف است ، امّا باید توجّه داشت که انسان به صورتی آفریده شده که نمی تواند بدون عشق و پرستش و انس و امید زندگی کند، احساس علاقه و پرستش در او نهفته است و اگر این احساس با رهبری انبیا هدایت نشود از پرستش بت ها و اجرام آسمانی و یا پرستش انسان ها و طاغوت ها سر در می آورد.‏
بنابراین ، عبودیّت و بندگی خدا یک اشباع صادقی است که جلوی اشباعهای کاذب را می گیرد و مسیر عشق و پرستش را از
‏انحراف نجات می دهد.‏
خلاصه این که جهان بینی الهی و ایمان به خدا ریشه فطری دارد. یعنی در همه انسان ها نوعی احساس وابستگی به قدرتی بی نهایت موجود است ، گرچه گاهی در تشخیص آن قدرت بی نهایت که آیا قدرت الهی است یا قدرت طبیعی دچار لغزش می شوند.‏
امّا به هر حال ، اصل احساس وابستگی هست ، بنابراین توحید که تمام جهان هستی را به قدرتی بی نهایت و با شعور وابسته می داند، با فطرت انسانی که خود را وابسته می داند هماهنگ است.‏
‏
راه های خداشناسی ‏
‏
خداشناسی از راه نظم و هماهنگی ‏
‏بهترین و ساده ترین دلیل توحید، نظم و هماهنگی عجیبی است که بر موجودات جهان حاکم است . این دلیل به عنوان برهان نظم نامیده می شود. برهان نظم دارای امتیازاتی است ، از جمله :‏
1 برهانی قرآن است . آیات قرآن نیز همواره ما را به شناخت شگفتی های طبیعت و تفکّر و تامّل در آیات عظمت خداوند دعوت کرده است .‏
2 عشق آفرین است . وقتی انسان الطاف و نعمت های خداوند را می شناسد، عشق و محبّت او به خداوند بیشتر می شود.‏
3 شیرین است . انسان وقتی که ارتباط هستی را درک می کند لذّت می برد.‏
4 پویاست . هرچه علم پیشرفت می کند، ارتباطاتی که بین موجودات هستی است بیشتر کشف می شود.
‏
‏5 برای همه قابل فهم ودرک است ونیازی به داشتن اطلاعات فلسفی ندارد. روشن است که وجود هماهنگی میان اجزای یک ساختمان ، مقاله های یک کتاب وسطرهای یک نامه بهترین دلیل بر یکی بودن سازنده ونویسنده آن است.‏
اگر سه نفر نقّاش در کنار هم مشغول کشیدن تصویر یک خروس شوند، یکی سر خروس ، دیگری شکم آن و سوّمی پایش را بکشد، بعد ما این سه ورقه را از سه نقّاش بگیریم و به هم پیوند دهیم ، هرگز نقش سر و شکم و پا که از سه نقّاش است با یکدیگر هماهنگ نخواهد بود.‏
آری ، وجود هماهنگی ، توازن ، تناسب و زمان بندی بسیار دقیق در آفرینش ، بهترین و ساده ترین دلیل یکتایی اوست.‏
امام صادق (ع) می فرماید: در هر نفسی که انسان می کشد هزاران نعمت موجود است . شما هنگامی می توانید نفس بکشید که برگ درختان مسئولیّت خود را انجام دهند و آب اقیانوس ها تمیز باشد; تمیز بودن آب اقیانوس ها به پاکسازی آنها از مردارهای دریایی بستگی دارد و این نهنگ ها هستند که در دریا این مسئولیّت مهم را انجام می دهند، پس در نفس کشیدن ما برگ ها و هر نهنگ ها و... مشارکت دارند.‏
از دست و زبان که بر آیدکز عهده شکرش به در آید ‏
هماهنگی در هستی ‏
‏در نظام هستی ، ضعف ها با قدرت ها، حمله ها با دفاعها وخشونت ها با عاطفه ها چنان به هم آمیخته اند که انسان را مبهوت می کند و در مجموع، نظام هماهنگی را به وجود آورده است.‏
آیا تاکنون اندیشیده اید که :‏
چگونه ضعف نوزاد با قدرت و حمایت والدین او جبران می شود!؟ چگونه پرتاب سنگ های بزرگ آسمانی با استقامت فضای

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توربین‌های گاز ( ورد)

تحقیق توربین‌های گاز ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 75
حجم فایل: 151 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 75 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

2
‏1- نگرش کلی بر توربین‌های گاز
‏دنیای توربین گاز اگر چه دنیای جوانی است لیکن با وسعت کاربردی که از خود نشان داده، خود را در عرصه‌ی تکنیک مطرح کرده است . زمینه‌های کاربرد توربین‌های گاز در نیروگاه‌ها و به‌خصوص در مواردی که فوریت در نصب و بارگیری مدنظر است می‌باشد. همچنین‌ به عنوان پشتیبان واحد بخار و نیز مواقعی که شبکه سراسری برق از دست می‌رود یعنی در خاموشی‏ ‏مورد استفاده قرار می‌گیرد.
‏مضافاً این‌که تور‏ب‏وکمپرسورها که از انرژی حاصله روی محور توربین برای تراکم و بالا بردن فشار گاز استفاده می‌شود، در سکوهای دریایی ، هواپیماها و ترن‌ها استفاده می‌شود .
‏مختصری از سرگذشت توربین‌های گاز از سال 1791 میلادی تا به امروز به‌شرح زیر می‌باشد .
‏اولین نمونه توربین گاز در سال 1791 توسط Jonh Barber‏ ساخته شد . نمونه بعدی در سال 1872 توسط Stolze‏ ساخته شد که شامل یک کمپرسور جریان محوری چند مرحله‌ای به هم‌راه یک توربین عکس‌العملی چند مرحله‌ای بود که یک اتاق احتراق نیز در آن قرار داشت . اولین نمونه آمریکایی آن در 24 ژوئن 1895 توسط Charles G.Guritis‏ ساخته شد. اما اولین بهره‌برداری و تست واقعی از توربین گاز در سال 1900 ‏م بوسیله Stolz‏ صورت گرفت که راندمان آن بسیار پایین بود . در همین سال ها در پاریس یک توربین گاز ب‏وسیله برادرانArmangand‏ ساخته شد که دارای نسبت فشار تقریبی 4 و چرخ کوریتس به ابعاد 5/93 سانتی‌متر قطر با سرعت rpm‏ 4250 بود که دمای ورودی به توربین حدود‏ 560‏اندازه‌گیری شد و راندمان آن در حدود 3% بود. H.Holzwarth‏ اولین توربین گاز با بهره اقتصادی بالا را طراحی کرد، که در آن از سیکل احتراق بدون پیش‌تراکم استفاده می‌‌شد و قسمت اصلی یک ماشین دوار با تراکم متناوب بود.
‏هم‌چنین Stanford‏ سال 1919 یک توربین گاز که دارای سوپر شارژر بود، ساخت که در هواپیما نیز از آن استفاده شد. اولین توربین گازی که برای تولید قدرت مورد استفاده قرار گرفت به‌وسیله Brown Boveri‏ ساخته شد. وی از یک توربین گاز برای راندن هواپیما استفاده کرد. هم‌چنین در سال 1939 م، وی یک توربین گاز با خروجی MW‏ 4 ساخت که بر اساس سیکل ساده طراحی شده بود و کارکرد پایینی داشت. این توربین تنها به مدت 1200 ساعت مورد بهره‌برداری قرارگرفت و عیوب مکانیکی فراوان داشت . از جمله اصلاحات وی برروی توربین ، بالا بردن راندمان آن به میزان 18% بود.
2
‏در انگلستان گروهی به سرپرستی Whittle‏ در سال‌‌ 1936 ‌م یک کمپرسور سانتریفوژ‏‌‏تک ‏مرحله‌ای با ورودی دوطرفه و یک توربین تک‌ مرحله‌ای کوپل شده به ‌آن را به هم‌‌راه یک اتاق طراحی کردند. اما با تست این موتور نتایج چندان راضی‏‌‏کننده‌ای به‌دست نیامد. در سال 1935‌م در آلمان شخصی به‌نام Hans Von‏ یک توربوجت با کمپرسور سانتریفوژ ساخت که از مزایای خوبی نسبت به نمونه‌های قبلی برخوردار بود. در آمریکا کمپانیAlis Chalmers‏ اصلاحات فراوانی برروی راندمان توربین‌های گاز و کمپرسورها انجام داد و راندمان کمپرسور را به 70% - 65% و راندمان توربین را به 65% -60% رسانید.
‏در سال 1941‌م کمپانی British Wellond‏ یک توربوجت ساخت که در هواپیما مورد استفاده قرار گرفت . این توربوجت با آب خنک‌کاری می‌شد. در سال 1942‌م کمپانی German Jumo‏ یک توربوجت ساخت که در جنگ جهانی دوم نیز از آن استفاده شد. در این سال‌ها استفاده از موتور توربوجت برای هواپیماها رشد فزاینده‌ای به خود گرفت و هواپیماهای جنگی بسیاری در آمریکا، آلمان و انگلیس ساخته شد. در سال 1941‌م در سوئیس از یک توربین گاز برای راه‌اندازی لوکوموتیو استفاده شد که دارای قدرت 1700 اسب بخار و راندمان 4/18% به هم‌راه بازیاب حرارتی بود.
‏در سال 1950‌م کمپانی Rovet Car‏ از توربین گاز در اتومبیل‌ها استفاده کرد که شامل‏ ‏کمپرسور سانتریفوژ، توربین تک‌مرحله‌ای جهت گرداندن کمپرسور و توربین قدرت جداگانه بود که از مبدل حرارتی نیز در آن استفاده شد. در سال 1962‌م کمپانی General Motors‏ یک توربین گاز به هم‌اه بازیاب ساخت که مصرف سوخت آن نسبت به نمونه مشابه 36% کاهش داشت .
‏در سال 1979‌م با توافق بین سازندگان بزرگ توربین گاز، استانداردی جهت کاهش میزان NOx‏ ‏ وCO‏ دود خروجی ازتوربین گاز نوشته شد . در خلال سال‌های بعد تغییرات فراوانی در نوع سوخت، متریال
3
‏ - Matrial
‏ روش‌های خنک‌کاری و کاهش نویز و سر و صدا به‌وسیله شرکت NASA‏ صورت گرفت.
‏در 15 سال گذشته توربین گاز، خدمات فزآینده‌ای را در صنعت و کاربردهای پتروشیمی در سراسر جهان ارائه داده است. انسجام ، وزن کم و امکان کاربرد سوخت چندگانه موجب استفاده از توربین گاز در سکوهای دریایی نیز شده‌است .
‏امروزه توربین‌های گازی وجود دارند که با گاز طبیعی ، سوخت دیزل ، نفت ،متان ، گازهای حرارتی ارزش پایین ، نفت گاز تقطیر‌شده و حتی فضولات کار می‌کنند و روز به روز تلاش‌ها در جهت تکمیل و اصلاح عملکرد آن ادامه دارد.
‏1-2- مقایسه نیروگاه گازی با نیروگاه‌های دیگر
‏شکل (1-2) مقایسه میزان حرارت در چهار نمونه سیکل داده شده را نشان می‌دهد.
‏باتوجه به شکل (1-2) بدیهی است که هرچه درجه حرارت توربین افزایش می‌یابد میزان حرارت بیش‌تر جلب توجه می‌کند.
‏بعضی از عوامل قابل ملاحظه در تصمیم‌گیری برای انتخاب نوع نیروگاه که متناسب با نیازهای موجود باشند، عبارتند از:
‏ هزینه سرمایه‌گذاری
‏ زمان لازم از برنامه‌ریزی و طراحل تا اتمام کار هزینه‌های تعمیراتی و هزینه‌های سوخت.
‏توربین گاز کم‌ترین هزینه تعمیراتی و سرمایه‌گذاری را دارد. هم‌چنین سریع‌تر از هر نوع نیروگاه دیگری اتمام می‌یابد و به مرحله بهره‌برداری می‌رسد.
‏از معایب آن می‌توان به اتلاف حرارتی زیاد اشاره کرد
‏طراحی هر توربین گاز باید در برگیرنده معیارهای اساسی براساس ملاحظات بهره‌برداری باشد. بعضی از معیارهای عمده عبارتند از :
4
‏راندمان بالا
‏ قابلیت اطمینان بالا و در نتیجه قابلیت دسترسی بالا
‏ سهولت سرویس
‏سهولت نصب و تست
‏تطابق با استانداردهای مربوط به شرایط محیط
‏ترکیب سیستم‌های کمکی و کنترل که در نتیجه درجه قابلیت اطمینان بالایی را به‌دست می‌دهند.
‏ قابلیت انعطاف در تطابق با سرویس‌ها و نیز سوخت‌های مختلف
‏نگاهی به هریک از این ملاک‌ها مصرف‌کننده را قادر خواهد ساخت که درک بهتری از هر یک از لوازم پیدا بنماید.
‏1‏-3 –‏ فرآیند توربین‌های گاز
‏توربین گاز قدرت را از طریق به‌کار بردن انرژی گازهای سوخته و هوا که دما و فشار زیادی دارند، با منبسط‌کردن آن در چندین طبقه از پره‌های ثابت و متحرک، تولید می‌کند. برای تولید فشار زیاد ( از 4 تا 13 اتمسفر) در سیال عامل کار، که برای تراکم لازم می‌باشد، از کمپرسور استفاده می‌شود. برای تولید قدرت زیاد، به‌جریان زیادی از سیال و سرعت زیاد آن نیاز می‌شود که برای این کار از کمپرسور گریز از مرکز یا کمپرسور جریان محوری استفاده می‌شود. کمپرسور توسط توربین به حرکت در می‌آید و روی همین اصل محور آن‌ها به‌هم متصل می‌گردد. اگر پس از عمل تراکم روی سیال عامل کار، سیال فوق در توربین منبسط گردد، با فرض نبودن تلفات در کمپرسور و توربین همان مقدار کار که صرف تراکم شده است، توسط توربین به‌دست می‌آید و در نتیجه کار خالص صفر خواهد بود. ولی کار تولیدی توربین را می‌توان با اضافه‌کردن حجم سیال عامل کار در فشار ثابت، یا افزایش فشار آن در حجم ثابت، افزایش داد. هر یک از از دو روش فوق را می‌توان با بالا بردن دمای سیال عامل کار، پس از متراکم ساختن آن به‌کار برد. برای بالا بردن دمای سیال عامل کار، یک اتاق احتراق لازم است که در آن هوا و سوخت محترق گردند تا موجب افزایش دمای سیال عمل کار بشود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تورم 75 صفحه ( ورد)

تحقیق تورم 75 صفحه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 112
حجم فایل: 52 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 112 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏فصل اول
‏کلیات وطرح تحقیق
‏1
‏3
‏مقدمه:
‏نظر به اینکه در اثر اعمال سیاستهای تورم آور یا ضد تورمی دولتها و سایر عوامل اقتصادی- اجتماعی، ارزش پول در سراسر جهان در حال نوسان است و بویژه این نوسانات در سالهای اخیر چشمگیر و قابل ملاحظه و عمدتاً در جهت کاهش ارزش و قدرت خرید پول رایج بوده است لذا ایجاب می کند که مسأله توجه به ارزشهای جاری در نشان دادن وضعیت دارایی و بدهی و ذخائر و اندوخته های مؤسسات و نیز تا حدودی نتایج عملکرد آنها به طور جدی مورد شناسایی و توجه قرار گیرد. ضرورت این امر از آنجا ناشی می گردد که صورتهای مالی مؤسسات، که نشان دهنده چنان موارد و اقلام است، عموماً بر اساس بهای تمام شده و در هر حال ارزشهای زمان انجام و وقوع معالات مالی یا به عبارت دیگر ارزشهای تاریخی تنظیم می گردند و لذا منعکس کننده ارزشهای جاری در تاریخ ترازنامه نمی باشند، حال آنکه در بسیاری موارد احتمال اینکه اختلاف بین ارزشهای تاریخی در رابطه با وضع مالی مؤسسه قابل توجه و دارای اهمیت نسبی باشد زیاد بوده و در نتیجه سبب می گردد بررسی صورتهای مالی، که مبتنی بر ارزشهای تاریخی تنظیم شده است، معیار کاملاً درست و منصفانه ای برای قضاوت وضعیت مالی مؤسسه بدست ندهد.‏ - پرویز جواهری-نظری بر اصول متداول حسابداری( تهران، انتشارات فروردین) ص 217
‏بیانیه شماره 29 کمیته استاندارهای بین المللی بیان می دارد:« در شرایط اقتصادی تورمی گزارشکری مالی بدون تعدیل قیمت تمام شده اقلام مندرج درصورتهای مالی بی فایده بوده و وضعیت مالی و نتایج عملکرد را به درستی نشان نمی دهد لذا در سالهای اخیر روش حساباری مالی و گزارشهای حسابداری به خاطر نواقص موجود مورد استفاده قرار گرفته و بیشترین انتقادات در این زمینه بوده است که گزارش مالی عملکرد مالی، ماهیت واقعی منابع، تعهدات، معاملات و سایر اتفاقات موجود در فعالیتهای شرکتها را به طور صحیح منعکس نمی سازد و این امر نشأت گرفته از این است که پول همواره قدرت خرید خود را از دست می دهد و این کاهش ارزش یا قدرت خرید پول در شرایط تورمی به میزانی است که مقایسه اقلام مربوط به فعل و انفعالات مالی، و سایر رویدادهایی که در مقاطع زمانی مختلف اتفاق افتاده اند حتی طی یک دوره مالی گمراه کننده می گردد.
‏1
‏3
‏قیمتها به طور کلی در نتیجه تغییرات و تحولات اقتصادی و سیاسی و اجتماعی تغییر می یابند عوامل بخصوصی نظیر تغییرات در عرضه و تقاضا یا تغییرات تکنولوژیک ممکن است سبب تغییرات قیمت کالاهای خاصی گردند از طرف دیگر عوامل عمومی دیگر نیز امکان دارد موجب تغییرات در سطح قیمت کلیه کالاها گردیده و در نتیجه موجبات ایجاد تغییراتی در قدرت خرید پول را فراهم آورده و یا با اصطلاح جاده را برای خودنمایی تورم هموار سازند.»
‏فرانک وستون‏ -FRANK T. WESTON
‏ اظهار می دارد: زمانی که تورم قیمتهای تاریخی را تحت تأثیر قرار می دهد یک شرکت چگونه می تواند در دراز مدت داراییهای خود را ارزیابی نموده و یا اطلاعات دقیقی در مورد ارزش واقعی و تعهدات شرکت به سهامداران یا سرمایه گذاران یا به طور کلی به استفاده کنندگان صورتهای مالی ارادئه دهد و چگونه قادر خواهد بود بدون نظر گرفتن تورم سود واقعی را توجیه نماید زیرا گزارشهای مالی که ارزشهای واقعی در آن منظور نشده باشد واقعیات اقتصادی را دگرگون نموده و سودی را که نشان می دهد سرابی بیش نخواهد بود.
‏1
‏4
‏بنابراین از سالها پیش بازرگانان، تئوریسین ها، کارشناسان مربوطه امکان بهبود آنها را مورد توجه قرار داده و تا به حال نیز در این مورد اقدامات اساسی صورت گرفته است، ولی اگر هنوز به نتیجه واقعی نرسیده است به این علت است که اولاً نیاز ضروری در این مورد احساس نمی شد و ثانیاً تمایل و علاقه ای در مورد تغییر روشها از طرف مسؤولین نشان داده نشده است. توجهاتی که در حال حاضر در کشورهای پیشرفته از جمله آمریکا و انگلستان به مسأله تورم ابراز می گردد جوی را بوجود آورده است که در آن برخی پیشرفتهای محدودی را امکان پذیر ساخته است.
‏در این راستا در امریکا گامهایی برداشته شده و از سال 1936 میلادی با انتشار کتاب Stabilized Accounting‏ شروع و در سال 1974 به قبول روش شاخص قیمتها منجر گردید در انگلستان نیز توجه به این امر از سال 1945 شروع شده و در سال 1971 منجر به ارائه روش شاخص قیمتها گردید و سپس در سال 1975 کیمته ای روش دیگری را به نام روش ارزش جاری ارائه نمود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توربـــین های بادی ( ورد)

تحقیق توربـــین های بادی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 60 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏توربـــین‏ ‏های‏ ‏بادی‏
‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏فضاهای‏ ‏باز‏ ‏حتی‏ ‏در‏ ‏قلب‏ ‏دریاها
‏تبدیل‏ ‏انرژی‏ ‏بــاد‏ ‏به‏ ‏انرژی‏ ‏بــرق‏ ‏توسط‏ ‏توربین‏ ‏های‏ ‏بادی
‏صرفه‏ ‏جویی‏ ‏در‏ ‏مصرف‏ ‏سوختهای‏ ‏فسیلی‏ ‏و‏ ‏جایگزینی
‏مصرف‏ ‏کننده‏ ‏های‏ ‏برقی‏ ‏و‏ ‏عدم‏ ‏افزایش‏ ‏قیمت‏ ‏برق‏ ‏بدلیل‏ ‏خشکسالیو‏ ‏کم‏ ‏آبی‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نهایت‏ ‏فرار‏ ‏از‏ ‏آلودگی‏ ‏های‏ ‏زیست‏ ‏محیطیدر‏ ‏عصر‏ ‏حاضر‏ ‏لزوم‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏نو‏ ‏بدلیل‏ ‏افزایش‏ ‏مداوم‏ ‏جمعیت،‏ ‏کشورهای‏ ‏جهان‏ ‏را‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏پیش‏ ‏با‏ ‏مشکل‏ ‏کمبود‏ ‏انرژی‏ ‏روبه‏ ‏رو‏ ‏ساخته‏ ‏و‏ ‏حیات‏ ‏بشر‏ ‏را‏ ‏تهدید‏ ‏می‏ ‏کند‏. ‏شاید‏ ‏با‏ ‏کوشش‏ ‏مداوم‏ ‏دانشمندان،‏ ‏پرتو‏ ‏امیدی‏ ‏بر‏ ‏چهره‏ ‏حیات‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏کره‏ ‏خاکی‏ ‏بتابد‏ ‏و‏ ‏بیم‏ ‏متلاشی‏ ‏شدن‏ ‏تمدن‏ ‏بشر‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏کمبود‏ ‏انرژی‏ ‏و‏ ‏کثرت‏ ‏آلودگی‏ ‏محیط،‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏برود‏.‏یکی‏ ‏از‏ ‏مهمترین‏ ‏عوامل‏ ‏آلوده‏ ‏کننده‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏در‏ ‏کشور‏ ‏ما‏ ‏ایران،‏ ‏مصرف‏ ‏انرژی‏ ‏فسیلی‏ ‏در‏ ‏فضاهای‏ ‏مسکونی،‏ ‏برای‏ ‏تهیه‏ ‏آب‏ ‏گرم‏ ‏مصرفی‏ ‏و‏ ‏تامین‏ ‏گرمای‏ ‏فضای‏ ‏خانه‏ ‏است،‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏هجوم‏ ‏روز‏ ‏افزون‏ ‏انسانها‏ ‏از‏ ‏روستاها‏ ‏به‏ ‏شهرها‏ ‏به‏ ‏تعداد‏ ‏مصرف‏ ‏کنندگان‏ ‏سوخت‏ ‏های‏ ‏فسیلی،‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏واقع‏ ‏پایه‏ ‏های‏ ‏صنعت‏ ‏نوین‏ ‏جهان‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏ایران‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏افزوده‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏پس‏ ‏با‏ ‏اجرای‏ ‏اصول‏ ‏پایداری‏ ‏محیطی‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏مشکل‏ ‏مبارزه‏ ‏کرد‏.‏پایداری‏ ‏محیطی‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏حفظ‏ ‏سرمایه‏ ‏های‏ ‏طبیعی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ایجاب‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏ما‏ ‏انسانها‏ ‏در‏ ‏مصرف‏ ‏مواد‏ ‏تجدید‏ ‏شونده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مصرف‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏منابع‏ ‏انرژی‏ ‏حد‏ ‏و‏ ‏اندازه‏ ‏را‏ ‏رعایت‏ ‏کنیم‏ ‏و‏ ‏بیشتر‏ ‏از‏ ‏آنچه‏ ‏سیستم‏ ‏های‏ ‏طبیعی‏ ‏می‏ ‏توانند‏ ‏فراهم‏ ‏کنند،‏ ‏مصرف‏ ‏نکنیم‏. ‏مشکلات‏ ‏زیست‏ ‏محیطی‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏کاربرد‏ ‏سوخت‏ ‏های‏ ‏فسیلی‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏روز‏ ‏افزون‏ ‏تقاضای‏ ‏انرژی،‏ ‏رویکرد‏ ‏به‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏تجدید‏ ‏پذیر،‏ ‏توسعه‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏این‏ ‏منابع‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏هر‏ ‏روز‏ ‏ضروری‏ ‏تر‏ ‏می‏ ‏سازد‏. ‏برنامه‏ ‏های‏ ‏تولید‏ ‏انرژی‏ ‏کشورهای‏ ‏توسعه‏ ‏یافته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏پیشرفت‏ ‏دنیا،‏ ‏به‏ ‏میزان‏ ‏قابل‏ ‏توجهی‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏نو‏ ‏متمرکز‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏یکی‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏نو‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏انرژی‏ ‏تجدیدپذیر‏ ‏باد‏ ‏نام‏ ‏برد‏. ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏سایر‏ ‏منابع‏ ‏انرژی‏ ‏مورد‏ ‏استفاده،‏ ‏در‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏کشورهای‏ ‏جهان‏ ‏رو‏ ‏به‏ ‏افزایش‏ ‏است‏.‏استفاده‏ ‏از‏ ‏تکنولوژی‏ ‏توربین‏ ‏های‏ ‏بادی‏ ‏به‏ ‏دلیل‏ ‏عدم
2
‏ ‏آلودگی‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏قیمت‏ ‏پایین‏ ‏توربین‏ ‏های‏ ‏برق‏ ‏بادی‏ ‏در‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏سایر‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏نو‏ ‏یک‏ ‏انتخاب‏ ‏مناسب‏ ‏در‏ ‏مقایسه‏ ‏با‏ ‏دیگر‏ ‏منابع‏ ‏انرژی‏ ‏تجدیدپذیر‏ ‏است‏. ‏از‏ ‏مزایای‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏عدم‏ ‏نیاز‏ ‏توربین‏ ‏بادی‏ ‏به‏ ‏سوخت،‏ ‏تامین‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏تقاضای‏ ‏انرژی‏ ‏برق،‏ ‏کمتر‏ ‏بودن‏ ‏نسبی‏ ‏قیمت‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏انرژی‏ ‏فسیلی‏ ‏در‏ ‏بلند‏ ‏مدت،‏ ‏تنوع‏ ‏بخشیدن‏ ‏به‏ ‏منابع‏ ‏انرژی‏ ‏و‏ ‏ایجاد‏ ‏سیستم‏ ‏پایدار‏ ‏انرژی،‏ ‏عدم‏ ‏نیاز‏ ‏به‏ ‏آب،‏ ‏عدم‏ ‏نیاز‏ ‏به‏ ‏فضای‏ ‏زیاد،‏ ‏و‏ ‏نکته‏ ‏مهم‏ ‏عدم‏ ‏آلودگی‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏است‏. ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏روند‏ ‏روز‏ ‏افزون‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏نو‏ ‏و‏ ‏پیشرفت‏ ‏سیستم‏ ‏ها‏ ‏با‏ ‏توسعه‏ ‏تکنولوژی،‏ ‏جهت‏ ‏ایجاد‏ ‏تنوع‏ ‏در‏ ‏منابع‏ ‏تامین‏ ‏انرژی‏ ‏و‏ ‏کاهش‏ ‏مصرف‏ ‏سوختهای‏ ‏فسیلی‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏نو‏ ‏در‏ ‏کاهش‏ ‏آلودگی‏ ‏های‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏نقش‏ ‏مهمی‏ ‏دارند،‏ ‏باید‏ ‏حرکتی‏ ‏در‏ ‏تولید‏ ‏این‏ ‏گونه‏ ‏انرژی‏ ‏ها‏ ‏صورت‏ ‏گیرد‏ ‏تا‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏بروز‏ ‏بحران‏ ‏انرژی‏ ‏در‏ ‏جهان،‏ ‏جهت‏ ‏تامین‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏قرار‏ ‏گیرند‏.
‏پیشینه‏ ‏تاریخی‏ ‏ایرانیان‏ ‏در‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏بادی‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏حدود‏ 300 ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏مسیح‏ ‏باز‏ ‏می‏ ‏گردد‏. ‏آنها‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏وضعیت‏ ‏جغرافیایی‏ ‏خاص‏ ‏فلات‏ ‏ایران‏ ‏برای‏ ‏آرد‏ ‏کردن‏ ‏غلات‏ ‏از‏ ‏آسیاب‏ ‏های‏ ‏بادی‏ ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏کردند‏.
‏امروزه‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏منظر‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏و‏ ‏عنایت‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.‏اولا‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏منابع‏ ‏تجدید‏ ‏شونده‏ ‏محسوب‏ ‏می‏ ‏گردد‏ ‏و‏ ‏دوما‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏در‏ ‏زمره‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏پاک‏ ‏قرار‏ ‏داد‏.‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏وضعیت‏ ‏اقلیمی‏ ‏کشور‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏پتانسیل‏ ‏مناسب‏ ‏و‏ ‏قابلیت‏ ‏بالای‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏نوع‏ ‏انرژی،‏ ‏توسعه‏ ‏توربین‏ ‏های‏ ‏بادی‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یک‏ ‏باید‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏موارد‏ ‏فوق‏ ‏الذکر‏ ‏مجموعه‏ ‏پیله‏ ‏وران‏ ‏کیش‏ ‏،‏ ‏ایجاد‏ ‏دانش‏ ‏مناسب‏ ‏جهت‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏و‏ ‏تولید‏ ‏توربین‏ ‏های‏ ‏بادی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏اهداف‏ ‏والای‏ ‏خویش‏ ‏قرار‏ ‏داده‏ ‏است‏.‏در‏ ‏حال‏ ‏حاضر‏ ‏انرژی‏ ‏جنبشی‏ ‏باد‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏کشورهای‏ ‏پیشرفته‏ ‏دنیا‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.
‏فلذا‏ ‏به‏ ‏زعم‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏اندیشمندان‏ ‏ایران‏ ‏زمین‏ ‏،‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏مهمترین‏ ‏راه‏ ‏های‏ ‏پیشرفت‏ ‏صنعت‏ ‏برقی‏ ‏کشور‏ ‏توسعه‏ ‏توربین‏ ‏های‏
3
‏بادی‏ ‏و‏ ‏تلاش‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏استفاده‏ ‏فعال‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏ایرانی‏ ‏بودن‏ ‏،‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏چیز‏ ‏مسئولیت‏ ‏سنگین‏ ‏تلاش‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏اعتلا‏ ‏،‏ ‏پیشرفت‏ ‏و‏ ‏سربلندی‏ ‏این‏ ‏مرز‏ ‏و‏ ‏بوم‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏دوشمان‏ ‏به‏ ‏ودیعه‏ ‏گذارده‏ ‏است‏.
‏بررسی‏ ‏چگونگی‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏در‏ ‏دنیای‏ ‏امروز‏:
‏در‏ ‏حال‏ ‏حاظر‏ ‏استراتژی‏ ‏اکثر‏ ‏کشورهای‏ ‏جهان،تنوع‏ ‏بخشیدن‏ ‏به‏ ‏منابع‏ ‏انرژی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏عدم‏ ‏تکیه‏ ‏بر‏ ‏منابع‏ ‏انرژی‏ ‏نفت‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏در‏ ‏کشورهای‏ ‏پیشرفته‏ ‏نظیر‏ ‏آمریکا،آلمان،اسپانیا،انگلستان،ایتالیا،دانمارک،فرانسه،کانادا‏ ‏و‏ ‏بسیاری‏ ‏کشورهای‏ ‏دیگر،توربین‏ ‏های‏ ‏بزرگ‏ ‏و‏ ‏کوچک‏ ‏ساخته‏ ‏شده،و‏ ‏برنامه‏ ‏هایی‏ ‏جهت‏ ‏ادامه‏ ‏پژوهش‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏بیشتر‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏تولید‏ ‏انرژی‏ ‏در‏ ‏واحد‏ ‏های‏ ‏چند‏ ‏مگاواتی‏ ‏مورد‏ ‏مطالعه‏ ‏قرار‏ ‏دارد‏.‏طبق‏ ‏آمار‏ ‏گرفته‏ ‏شده،در‏ ‏پایان‏ ‏سال‏ 2006 ‏میلادی،ظرفیت‏ ‏تولید‏ ‏برق‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏بادی‏ ‏در‏ ‏سراسر‏ ‏جهان‏ 73/9 ‏کیلووات‏ ‏بوده،اگر‏ ‏چه‏ ‏این‏ ‏میزان‏ ‏تنها‏ ‏حدود‏ ‏یک‏ ‏درصد‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏الکتریکی‏ ‏تولیدی‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏محسوب‏ ‏می‏ ‏گردد،اما‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏مزایای‏ ‏بسیار‏ ‏زیادی‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏سایر‏ ‏روش‏ ‏های‏ ‏تولید‏ ‏برق‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جمله‏ ‏پاک‏ ‏بودن‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏و‏ ‏قابلیت‏ ‏تجدید‏ ‏شوندگی‏ ‏آن‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏پتانسیل‏ ‏قابل‏ ‏بهره‏ ‏برداری‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏جهان‏ 110 ‏مگاژول‏ ‏برآورد‏ ‏گردیده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏مقدار‏ 60000 ‏مگاوات‏ ‏ظرفیت‏ ‏نسب‏ ‏شده‏ ‏تا‏ ‏اواخر‏ ‏سال‏ 2005 ‏میلادی‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏می‏ ‏باشد‏.
‏بررسی‏ ‏چگونگی‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏بادی‏ ‏در‏ ‏ایران
‏نگاهی‏ ‏اجمالی‏ ‏به‏ ‏وضعیت‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏پاک‏ ‏در‏ ‏ایران
‏کشور‏ ‏ایران‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏اولین‏ ‏تمدن‏ ‏استفاده‏ ‏کننده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏مطرح‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏فاعدتا‏ ‏وجود‏ ‏پتانسیل‏ ‏های‏ ‏بالقوه‏ ‏مناسب‏ ‏جهت‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏پاک،نیاکان‏ ‏و‏ ‏پیشینیانمان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏انرژی‏ ‏ترغیب‏ ‏نموده‏ ‏است‏.‏امروز‏ ‏با‏ ‏تلاش‏ ‏متخصصان‏ ‏ایرانی،کشور‏ ‏ما‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏تامین‏ ‏انرژی‏ ‏الکتریکی‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏راه‏ ‏گام‏ ‏نهاده‏ ‏است‏.‏در‏ ‏این‏ ‏راستا‏ ‏احداث‏ ‏نیروگاه‏ ‏های‏ ‏بادی‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏پاک‏ ‏راه‏ ‏مناسبی‏ ‏جهت‏ ‏کاهش‏ ‏سرانه‏ ‏مصرف‏ ‏انرژی‏ ‏مورد‏ ‏نظر‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.‏با
4
‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏های‏ ‏پاک،علیرغم‏ ‏حفاظت‏ ‏از‏ ‏محیط‏ ‏زیست‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏به‏ ‏اقتصاد‏ ‏کشور‏ ‏کمک‏ ‏های‏ ‏شایانی‏ ‏نمود‏.‏هم‏ ‏اکنون‏ ‏میزان‏ ‏تولید‏ ‏برق‏ ‏در‏ ‏سراسر‏ ‏کشور‏ ‏در‏ ‏حدود‏ 30 ‏هزار‏ ‏مگاوات‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏نیروگاه‏ ‏های‏ ‏مختلف‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏گازی،سیکل‏ ‏ترکیبی،بخار‏ ‏و‏ ‏آبی‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شود‏.‏مطالعات‏ ‏و‏ ‏محاسبات‏ ‏انجام‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏تخمین‏ ‏پتانسیل‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏تنها‏ ‏در‏ 26 ‏منطقه‏ ‏از‏ ‏کشور‏ (‏شامل‏ 45 ‏سایت‏ ‏مناسب‏ ‏می‏ ‏باشد‏.)‏میزان‏ ‏ظرفیت‏ ‏اسمی،با‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفتن‏ ‏یک‏ ‏راندمان‏ ‏کلی‏ 33% ‏در‏ ‏حدود‏ 6500 ‏مگاوات‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏این‏ ‏مهم‏ ‏در‏ ‏صورتی‏ ‏می‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏ظرفیت‏ ‏اسمی‏ ‏کل‏ ‏نیروگاه‏ ‏های‏ ‏برق‏ ‏کشور‏ (‏در‏ ‏حال‏ ‏حاضر‏) 34000 ‏مگاوات‏ ‏است‏.‏در‏ ‏توربین‏ ‏های‏ ‏بادی‏ ‏انرژی‏ ‏جنبشی‏ ‏باد‏ ‏به‏ ‏انرژی‏ ‏مکانیکی‏ ‏و‏ ‏متعاقبا‏ ‏به‏ ‏انرژی‏ ‏الکتریکی‏ ‏تبدیل‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏این‏ ‏مهم‏ ‏زمانی‏ ‏ممکن‏ ‏می‏ ‏گردد‏ ‏که‏ ‏متوسط‏ ‏سرعت‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏حدود‏ 5 ‏الی‏ 25 ‏متر‏ ‏بر‏ ‏ثانیه‏ ‏باشد‏.
‏پیشرفت‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏ایران
‏کشور‏ ‏ایران‏ ‏همگام‏ ‏با‏ ‏پیشرفت‏ ‏جهانی‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1373 ‏با‏ ‏نصب‏ ‏دو‏ ‏توربین‏ ‏بادی‏ ‏به‏ ‏ظرفیت‏ 550 ‏کیلووات‏ ‏به‏ ‏باشگاه‏ ‏کشورهای‏ ‏صاحب‏ ‏تکنولوژی‏ ‏تولید‏ ‏انرژی‏ ‏برق‏ ‏از‏ ‏جریان‏ ‏باد‏ ‏پیوست‏.‏بهره‏ ‏برداری‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏از‏ ‏سال‏ 1373 ‏در‏ ‏مناطق‏ ‏منجیل‏ ‏و‏ ‏رودبار‏ ‏آغاز‏ ‏گردیده‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏کنون‏ ‏انرژی‏ ‏تولید‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏منطقه‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏به‏ ‏حدود‏ 34 ‏مگاوات‏ ‏رسیده‏ ‏است‏.‏لازم‏ ‏به‏ ‏ذکر‏ ‏آنست‏ ‏که‏ ‏توربین‏ ‏هایی‏ ‏با‏ ‏ظرفیت‏ 300‏،‏500‏،‏600 . 650 ‏کیلووات‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏فوق‏ ‏نصب‏ ‏گردیده‏ ‏اند‏.
‏پروژه‏ ‏دیگری‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏انرژی‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏تولید‏ ‏برق‏ ‏به‏ ‏بهره‏ ‏برداری‏ ‏رسیده‏ ‏است،پروژه‏ ‏نیروگاه‏ ‏بادی‏ ‏بینالود‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏نیروگاه‏ ‏بادی‏ ‏بینالود‏ ‏با‏ ‏ظرفیت‏ ‏اسمی‏ 283 ‏مگاوات‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1381 ‏در‏ ‏محدوده‏ ‏بینالود‏ ‏از‏ ‏توابع‏ ‏شهرستان‏ ‏بینالود‏ ‏در‏ ‏استان‏ ‏خراسان‏ ‏رضوی‏ ‏به‏ ‏بهره‏ ‏برداری‏ ‏رسیده‏ ‏است‏.‏بر‏ ‏اساس‏ ‏نتایج‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آمده‏ ‏از‏ ‏آمار‏ ‏ایستگاه‏ ‏هواشناسی،متوسط‏ ‏سرعت‏ ‏باد‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏منطقه‏ ‏در‏ ‏ارتفاع‏ 30 ‏متری‏ ‏از‏ ‏سطح‏ ‏زمین‏ ‏در‏ ‏سال‏ 2003 ‏میلادی‏ ‏حدود‏ 73 ‏متر‏ ‏بر‏ ‏ثانیه‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏سرعت‏ ‏باد‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏مهیارهای‏ ‏جهانی‏ ‏مطروح‏ ‏کاملا‏ ‏مناسب‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏استعداد‏ ‏این

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توربوشارژرها 32 ص ( ورد)

تحقیق توربوشارژرها 32 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 23
حجم فایل: 132 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 23 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توربوشارژرها‏ ‏
‏هنگامی که مردم در مورد خودروهای مسابقه ای و یا خودروهای ورزشی با کیفیت صحبت می کنند ( و از آن جمله است خودروهای فرمول یک)، خواه نا خواه صحبت از توربوشارژر هم به میان می آید. رد این توربوشارژر را همچنین می توان در خودروهای دیزلی بزرگ هم مشاهده کرد. ‏
‏تازه گی ها می توان خودروهای سواری زیادی را در شهر مشاهده کرد که عبارت turbo‏ هر گوشه ای از آنها نصب شده است. ‏
‏توربوشارژر وسیله ای است که می تواند بدون آنکه وزن موتور را به مقدار قابل توجهی افزایش دهد، قدرت موتور را بسیار بالا ببرد و به همین دلیل است که از چنین محبوبیت گسترده ای برخوردار است! ‏
‏در اینجا قصد داریم بفهمیم که توربوشارژر چگونه می تواند بدون آنکه تغییر چندانی در وضعیت فیزیکی موتور ایجاد کند، قدرت را به مقدار بسیار زیادی افزایش دهد. هم چنین خواهیم دید دریچه های خروجی، پره های سرامیکی توربین، مجراهای عبور گاز چگونه کارآیی سوپر شارژر را بهبود می بخشند. ‏
‏توربوشارژر چیست؟‏ ‏
‏توربوشارژر نوعی سیستم دمنده است که هوا را با فشار زیاد به درون سیلندر می دمد. همان طور که می دانید، هنگامی که پیستون در حالت عکسش قرار دارد، مخلوط هوا و سوخت (در موتور دیزلی، هوا) را به درون سیلندر می مکد. هر چه فشار هوا بیشتر باشد مقدار مولکولهای هوا بیشتر خواهد بود، و باتبع مخلوط هوا و سوخت بیشتری در سیلندر جای خواهد گرفت. هر چه سوخت بیشتر باشد، قدرت ناشی از احتراق هم بیشتر خواهد بود. ‏
‏بدین ترتیب موتور مجهز به توربوشارژر قدرت بیشتری نسبت به موتور معمولی تولید می کند. توربوشارژر به سادگی می تواند نسبت قدرت به وزن موتور را بهبود ببخشد، یعنی با قدرت مساوی، خودروی مجهز به توربو شارژر از موتوری با وزن و حجم کمتر سود می برد، در نتیجه حجم و وزن خودرو نیز کمتر می شود و این بدان معنی است که شتاب خودروی مجهز به توربوشارژر بیشتر است و سریع تر به سرعت مناسب دست پیدا می کند.
‏توربوشارژرها‏ ‏
‏هنگامی که مردم در مورد خودروهای مسابقه ای و یا خودروهای ورزشی با کیفیت صحبت می کنند ( و از آن جمله است خودروهای فرمول یک)، خواه نا خواه صحبت از توربوشارژر هم به میان می آید. رد این توربوشارژر را همچنین می توان در خودروهای دیزلی بزرگ هم مشاهده کرد. ‏
‏تازه گی ها می توان خودروهای سواری زیادی را در شهر مشاهده کرد که عبارت turbo‏ هر گوشه ای از آنها نصب شده است. ‏
‏توربوشارژر وسیله ای است که می تواند بدون آنکه وزن موتور را به مقدار قابل توجهی افزایش دهد، قدرت موتور را بسیار بالا ببرد و به همین دلیل است که از چنین محبوبیت گسترده ای برخوردار است! ‏
‏در اینجا قصد داریم بفهمیم که توربوشارژر چگونه می تواند بدون آنکه تغییر چندانی در وضعیت فیزیکی موتور ایجاد کند، قدرت را به مقدار بسیار زیادی افزایش دهد. هم چنین خواهیم دید دریچه های خروجی، پره های سرامیکی توربین، مجراهای عبور گاز چگونه کارآیی سوپر شارژر را بهبود می بخشند. ‏
‏توربوشارژر چیست؟‏ ‏
‏توربوشارژر نوعی سیستم دمنده است که هوا را با فشار زیاد به درون سیلندر می دمد. همان طور که می دانید، هنگامی که پیستون در حالت عکسش قرار دارد، مخلوط هوا و سوخت (در موتور دیزلی، هوا) را به درون سیلندر می مکد. هر چه فشار هوا بیشتر باشد مقدار مولکولهای هوا بیشتر خواهد بود، و باتبع مخلوط هوا و سوخت بیشتری در سیلندر جای خواهد گرفت. هر چه سوخت بیشتر باشد، قدرت ناشی از احتراق هم بیشتر خواهد بود. ‏
‏بدین ترتیب موتور مجهز به توربوشارژر قدرت بیشتری نسبت به موتور معمولی تولید می کند. توربوشارژر به سادگی می تواند نسبت قدرت به وزن موتور را بهبود ببخشد، یعنی با قدرت مساوی، خودروی مجهز به توربو شارژر از موتوری با وزن و حجم کمتر سود می برد، در نتیجه حجم و وزن خودرو نیز کمتر می شود و این بدان معنی است که شتاب خودروی مجهز به توربوشارژر بیشتر است و سریع تر به سرعت مناسب دست پیدا می کند.
‏
‏اما توربوشارژر قدرت لازم برای فشرده کردن هوای ورودی را از کجا تأمین می کند؟ در نوع ابتدایی توربوشارژر (که سوپر شارژر نام دارد)، قدرت مورد نیاز از میل لنگ گرفته می شد، یعنی بخشی از توان تولیدی خودرو صرف فشرده سازی هوای ورودی می شد. ‏
‏ولی در نوع پیشرفته تر که همان توربوشارژر است، از فشار گاز خروجی اگزوز استفاده می شود. گازهای خروجی اگزوز داغ هستند و می توان از انرژی جنبشی، سرعت و فشار آنها برای چرخاندن یک توربین استفاده کرد. این توربین هم یک پمپ هوا را می گرداند و در نهایت، پمپ، هوا را فشرده کرده به درون سیلندر می فرستد. توربین نصب شده در مسیر گازهای خروجی گاه به سرعت 150 هزار دور در دقیقه می رسد که بیش از 30 بار سریع ر از دور موتور اغلب خودروهای امروزی است. ‏
‏دمای این توربین هم به دلیل تماس با گازهای داغ خروجی بسیار بالاست. این دو عامل موجب می شوند توربین از فناوری پیشرفته ای برخوردار باشد تا بتواند کارآیی و دوام خود را تا مدت ها حفظ کند. ‏
‏یک نگاه آماری‏ ‏
‏توربوشارژرهای رایج می توانند هوا را به فشار 40 تا 55 کیلوپاسکال بیشتر از هوای محیط برسانند. از آنجایی که فشار هوای سطح دریا 100 ‏
‏کیلوپاسکال است، مشخص می شود که توربوشارژر تقریباً 50% هوای بیشتر وارد سیلندر می کند. بنابراین انتظار می رود که قدرت هم تا پنجاه درصد افزایش یابد. ولی به دلیل برخی تلفات، این افزایش قدرت بین 30 تا 40 درصد خواهد بود. ‏
‏یکی از دلایل این اتلاف به این موضوع باز می گردد که کار مورد نیاز توربوشارژر رایگان نیست. هنگامی که گاز خروجی اگزوز توربین را می چرخاند، بدان معنی است که مقاومتی در برابر خروج گازها وجود دارد، پس پیستون باید فشار بیشتری اعمال کند تا گاز تخلیه شود و این، بخشی از قدرت موتور را مصرف می کند.
‏
‏یکی دیگر از مزایای توربوشارژر، قابلیت بهبود کارکرد موتور در ارتفاعات است. در ارتفاعات، فشار هوا کمتر است و در نتیجه هوای کمتری در سیلندر وارد می شود. خودروهای معمولی در چنین ارتفاعاتی با کاهش قدرت مواجه می شوند، ولی خودروهای مجهز به توربوشارژر علیرغم آنکه با کاهش قدرت مواجه می شوند، ولی مقدار این کاهش به مراتب کمتر است؛ چرا که کار لازم برای فشرده کردن گاز رقیق کمتر است! ‏
‏پره، میل محور، پره‏ ‏
‏همان طور که اشاره شد، یک توربوشارژر معمولی از یک توربین، یک میل محور (شافت) و یک کمپرسور تشکیل شده است. مجرای گاز خروجی اگزوز معمولا به گونه ای طراحی می شود که گاز دارای بیشترین سرعت و دمای ممکن باشد. پره های توربین با طراحی خاص می توانند به گردش 150 هزار دور در دقیقه دست پیدا کنند، ولی انتقال چنین گردشی به کمپرسور کار ساده ای نیست. ‏
‏میل محوری که پروانه توربین را به پره های کمپرسور متصل می کند، باید دارای پایداری بسیار بالایی باشد. اغلب میل محورهای معمولی در چنین سرعت بالایی منفجر می شوند، زیرا هم دمای میله بسیار بالا می رود، هم اندکی ناجابه جایی و عدم تعادل در نصب میل محور کافی است تا در این سرعت، میل محور به بیرون پرتاب شود. ‏
‏از این رو از یاتاقانهای روغنی برای مهار میل محور در توربوشارژر استفاده می شود. ‏
‏در چنین یاتاقانهایی، لایه نازکی از روغن اطراف میل محور را می پوشاند و بدین ترتیب، هم میل محور را خنک می کند و هم اصطکاک های احتمالی را به حداقل می رساند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توربین های گازی 14 ص ( ورد)

تحقیق توربین های گازی 14 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏کلیات
‏توربین های گازی همانند هر وسیلة گردندة تولید قدرت از یک برنامه طرح ریزی شدة بازرسی دوره ای همراه با تعمیر و تعویض قطعات (در صورت لزوم) برخوردار می باشند تا حداکثر قابلیت دسترسی و اطمینان به واحد را تأمین کند. اهداف این بخش
عبارتند از:
‏1)کمک به پرسنل تعمیراتی در آشنا شدن با واحد، و اینکار با تفکیک نوع بازرسی ها بر حسب نوع سیستم ها، و در مناسبت های لازم، توصیف مختصری در رابطه با علت بازرسی، و کارهایی که باید انجام شود ارائه می گردد.
‏2)تعیین اجزاء و قطعاتی که باید به طور دوره ای (متناوب) بین تست های راه اندازی اولیه و بازرسی های بعدی آزمایش شوند.
‏3)در اینجا فواصل بازرسی بر مبنای نظرات مهندسی و تجارب کسب شده از واحدهای توربین گاز می‌باشد. فواصل زمانی واقعی برای هر توربین گاز خاص باید بر مبنای تجارب کاری استفاده کننده و شرایط محیطی رطوبت، گرد و غبار و اتمسفر خورنده (Corrosive‏) تعیین شود.
‏قبل از انجام بازرسی های برنامه ریزی شده یا اخذ اطلاعات در رابطه به نحوة کار توربین، کمپرسور را بر طبق روش تمیز کردن کمپرسور توربین گاز که در بخش 2 (عملیات استاندارد) این کتاب بیان گردیده تمیز کنید. قبل و بعد از هر بازرسی مجموعة کاملی از اطلاعات از جمله مقادیر لرزش باید گرفته و بعنوان مرجع ثبت شود. ثبت بازرسیهای انجام شده و شرح کارهای تعمیراتی اجرا شده بیشتری کمک را در مشخص شدن یک برنامة تعمیراتی خوب برای واحدهای توربین گاز خواهد داشت. برنامة تعمیراتی با امور جزئی شروع شده و متناسب با کارکرد واحد افزایش یافته تا اینکه به یک تعمیر اساسی (
Major overhaul‏) منتهی می شود و سپس سیکل فوق تکرار خواهد شد. انجام بازرسی ها را می توان آنچنان ترتیب داد که مدت زمان خروج واحد و هزینة تعمیراتی برای کارکرد خاصی را کاسته و ضمناً حداکثر زمان دستیابی به واحد را افزایش داد.
‏عواملی که بر مقدار و حجم تعمیرات اثر می گذارند:
‏فاکتورهایی که بیشترین تأثیر را بر عمر قطعات هر دستگاه معین دارند در شکل 1-1 نشان داده شده اند.
‏توجه‏: اثر فاکتورهای تعمیراتی از قبیل نوع سوخت، تعداد استارت ها و نحوة بارگیری در تعمیرات هر واحد، در صورت حضور همة فاکتورها، به مجموع اثرات آنها بستگی دارد.
‏همچنین باید توجه شود که همچنان که فاکتور تعمیراتی اضافه می شود، زمان بین بازرسیها و تعمیرات اجزاء کاسته شده و ممکن است که تعویض قطعات افزایش یابد.
‏سوخت Fuel
‏اثر نوع سوخت بر عمر قطعات مربوطه به انرژی تشعشعی در پروسة احتراق و قابلیت پودر شدن سوخت های مایع مختلف می‌باشد. بنابراین گاز طبیعی که نیاز به پودر شدن ندارد، کمترین سطح انرژی تشعشعی را داشته و طولانی ترین عمر قطعات را ایجاد خواهد کرد. گاز طبیعی برای استفادة توربین های گاز در کاربردهای صنعتی سوخت متداول می‌باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توربو شارژ 34ص ( ورد)

تحقیق توربو شارژ 34ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 58
حجم فایل: 1058 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 58 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏توربو شارژ
‏
1
‏توربو شارژ
‏
3
‏تار‏ی‏خچه‏ ‏:
‏توربو شارژ در سال 1905 م‏ی‏لاد‏ی‏ توسط مهندس مکان‏ی‏ک سوئ‏ی‏س‏ی‏ آلفرد بوچ‏ی‏ اختراع شد . توربوشارژ عبارتست از نوع‏ی‏ کمپرسور تورب‏ی‏ن‏ی‏ و یک کمپرسور گریز از مرکز که توسط یک شفت که با اتصال فلانچ‏ی‏ به آن متصل شده را می چرخاند، توربین گازی توسط پیچ به مانیفولد دود متصل می شود و گازهای خروجی از موتور باعث چرخش توربین گاز شده و به سبب آن کمپرسور که توسط یک شفت به توربین گازی متصل است شروع به چرخش نموده و هوای محیط را مکش کرده و سپس آن را متراکم و به طرف موتور می فرستد. هوای ورودی بیشتر به موتور، به معنی سوخت بیشتر به داخل موتور،و هوا و سوخت بیشتر به معنی افزا
3
‏ی‏ش انرژی و قدرت خروجی موتور می باشد .
یکی از مطمئن ترین راهها برای افزایش توان موتور ها، افزایش مقدار هوا و سوختی است که در سیلندرآنها می سوزد برای این منظور افزودن تعداد سیلندرها یا بزرگ کردن هر یک از سیلندرها یکی از روش هاست اما در بعضی مواقع امکان این کار وجود ندارد. یک راه برای افزایش قدرت موتور که ساده تر و با صرفه تر م‏ی‏ باشد استفاده از توربو شارژ در موتوراست که بدون نیاز به تغییر در حجم و وزن موتورتوان آن را افزایش می دهد. برای افزایش توان موتور از توربوشارژها درخودروهای پر سرعت مسابقه ای و سوپر اسپرت هاو حتی خودروهای خانوادگی و در موتورهای دیزلی بزرگ نیز استفاده می شوند.
یک توربو شارژر ازدو قسمت اصلی تشکیل شده است" توربین و کمپرسور. در موتور ها‏یی‏ که توربوشارژ نصب گرد‏ی‏ده، پس از ا‏ی‏نکه مخلوط سوخت و هوا در داخل س‏ی‏لندر متراکم شد توسط جرقه شمع محترق شده، و ا‏ی‏ن احتراق باعث آزاد شدن انرژ‏ی‏ حاصل از سوختن مخلوط گاز م‏ی‏ گردد،حال ا‏ی‏ن گاز (دود من‏ی‏فولد) پس از گذراندن ا‏ی‏ن س‏ی‏کل، با‏ی‏د س‏ی‏لندر را ترک کند که ا‏ی‏ن گاز خروج‏ی‏ فشار‏ی‏ حداقل معادل 30 اتمسفر را دارد ‏ی‏عن‏ی‏ 30 برابر فشار داخل س

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تورات ( ورد)

تحقیق تورات ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تورات
‏از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.
‏پرش به: ‏ناوبری‏, ‏جستجو
‏در متن این مقاله از هیچ ‏منبعی‏ نام برده نشده‌است. شما می‌توانید با افزودن منابع بر طبق ‏شیوه‌نامهٔ ارجاع به منابع‏، به ویکی‌پدیا کمک کنید.
‏مطالب بی‌منبع احتمالاً در آینده حذف خواهند‌ شد.
‏تَورات‏ (در ‏فارسی‏ کنونی مردم ایران towrât‏، به ‏عبری‏: ‏תּוֹרָה)‏؛ نامی است ‏عبری‏ که به نسک دینی مقدس ‏یهود‏ گفته می‌شود. تورات در درازای زمان نگاشته شده است.
‏فهرست مندرجات
‏[‏مخفی شود‏]
‏۱‏ تعریف‏
‏۲‏ جمع آوری‏
‏۳‏ اسفار تورات‏
‏۴‏ قسمت هایی از تورات کنونی‏
‏۵‏ پیوند به درون‏
‏۶‏ پیوند به بیرون‏
‏[‏ویرایش‏] تعریف
‏تورات واژه‌ای است کهن در ‏زبان عبری‏ و معنای آن فرمان است. تورات کتاب مقدس ‏یهودیان‏ است که تاریخ و شریعت و عقاید ایشان را در برمی‌گیرد. مسیحیان به آنچه که در تورات آمده ایمان آوردند و آن را به ‏سفرهای‏ عهد جدید اضافه کردند (انجیلهای چهارگونه و نامه نگاری‌های و سیرت رسولان) ولی بعضی از آنها به همه تورات ایمان نیاوردند و با یهودیان در سه مورد مخالفت کردند. نخست : همه اسفار آن را قبول نکردند. به ویژه پروتستانها که هفت سفر را که از نظر یهودیان اسکندریه در دوره ی رومیان و پس از آن مورد قبول بود، در زمانی که عهد جدید را نسخ می کردند، رد نمودند. این اسفار عبارتند از : طوبیا، یهودیت، حکمت، یشوع، فرزند سیراخ، پیشگویی باروک، و مکابی‌های اول و دوم، اینها همان سفرهایی هستندکه یهودیان فلسطین نیز در همان زمان قبول نداشتند: دوم: در نام گذاری برخی سفرها بود و بنابراین نام این سفرها نزد پروتستان‌ها، لاوی‌ها و صموئیل اول و دوم و پادشاهان اول و دوم شد، و نزد کاتولیکها: به ترتیب اخبار پادشاهان اول و دوم و سوم و چهارم شد. سوم: اضافه کردن «کلمه پیشگویی» در سفرهای انبیا در نسخه کاتولیکها ، بود. درمنابع گفته شده است که قدیمی‌ترین قرائت تورات به زبان عبری در سال 444ق.م روی داد. در آن زمان، پیامبر ‏عزرا‏، یهودیان را به شنیدن قسمتی از آن دعوت کرد و پس از پایان یافتن آن، کسانی که در آن جا گرد آمده بودند، قسم یاد کردند که از آنها اطاعت کنند و آنها را دستورات دنیا و دین خود قرار دهند. در زمان ‏بطلمیوس ویلادلفوس‏ (242-285ق.م) پادشاه ‏مصر‏، یهودیان ‏اسکندریه‏ شکایت بردند که از فهم سفرهای تورات به زبان عبری عاجز هستند. بطلمیوس، هفتاد و دو تن از فقهای یهود را در ‏بیت المقدس‏ موظف کرد که سفرهای تورات را گردآورند و آنها را از زبان عبری به زبان ‏آرامی‏ یا ‏یونانی‏ ترجمه کنند. این ترجمه را سپتاگونی Septuagint‏یا هفتادین نامیدند. در آغاز قرن دوم میلادی. تورات به زبان ‏سریانی‏، و در قرن سوم، به ‏قبطی‏ و سپس به زبان ‏حبشی‏ و پس از آن به زبان ‏لاتین‏ و ‏عربی‏ ‏(188م)‏ و سایر زبانها ترجمه شد.
‏[‏ویرایش‏] جمع آوری
‏سفرهای تورات چه در شکل پروتستانی یا کاتولیک آن یکباره جمع آوری نشد بلکه در چند مرحله انجام گرفت. گرچه سفرهای انبیا (اشعیا ـ ارمیاـ حزپیال ـ دانیال ـ عاموس ـ هوشع ـ عوبدیاـ یونان ـ میخا ـ ناحوم ـ حبقوق ـ صفینا ـ حجّی ـ زکریا ـ ملافی) قدیمیترین سفرها شناخته شده اند اما تاریخ نویسان معتقدند که سفرهای پنج گانه نخستین (تکوین ـ خروج ـ للاویین ـ عدر ـ تثنیه) که «پنتاتوک» (Pentateaque‏) نامیده می شود تنها در دوران اسارت در بابل (538-586 ق.م) به صورت نهایی خود درآمدند. و در دو قرن بعد نیز اصلاحاتی بر آنها وارد شد. آنان همچنین اعتقاد دارندکه به احتمال زیاد سفر دانیال و بعضی از مزامیر در دوران حکومت سلوکیها بر فلسطین و مشخصاً در فاصله سالهای (165-168) ق.م تدوین شده باشد علی رغم آن که بخش بزرگی از عهد قدیم شکل شناخته شده خود را در فاصله دوران عزرا و حمله رومیها به منطقه (حدود سال 64 ق.م) پیدا کرد، اما تکمیل آن تا زمان مجمع یامینا در سال 90 میلادی به درازا کشید. این مجمع پس از مذاکرات مفصل، بیشتر سفرهای شناخته شده امروزی را به رسمیت شناخت. در این سفرها اشاره هایی گذرایی به سفرهای گمشده وجود دارد. از جمله سفر احبار شمعیا ـ و سفر یاشر و سفر امور سلیمان و سفر شریعت الله و سفر تورات موسی و سفر کلام ناثان پیغمبر و سفر احبار روزگار شاه داوود و سفر احبار روزگار پادشاهان یهودا و سفر پادشاهان اسرائیل را میتوان نام برد. سفرهای اخیر به دو مساله اشاره دارد. نخست آنکه هر یک از پادشاهان یهودا و اسرائیل سفری مخصوص خود داشته اند، دوم آنکه سفرها در زمانی نزدیک به زمان حوادث آنها، تدوین می شده و به سبکی که نویسنده می خواسته است در می آمدند. از آنجا که روایتهای اسفار به طور شفاهی نقل می شده اند بیشتر مورّخان احتمال می دهند که در یک نسل یا بیشتر همان اتفاقی که برای تمامی شنیدنیهای شفاهی روی می دهد، برای آنها نیز اتفاق افتاده باشد. ریشه بسیاری از تناقصها که قابل قبول نیست نیز در همین مساله است، و تاکید بیش از حد برخی مسایل دیگر درباره حقیقت داشتن آن مطالب، ایجاد شک و شبهه کرده است، به همین علت بسیاری از مورّخان عقیده دارند که تورات امروزی همان تورات اصلی نیست یا به احتمال زیاد همان است با تغییرات کم یا بسیار. بررسی تاریخ تورات این مطلب را به اثبات می
‏رساند. در منابع مقدس آمده است که موسی پس از آن که دستورات خداوند را در سینا دریافت نمود آنها را تدوین کرد و به «ملاویها» سپرد تا آنها را در تابوت عهد در «شیلوه» نگهداری کنند. او از آنها خواست که پس از گذشت هفت سال، در جشن «مظال» آنها را در برابر همه بنی اسرائیل بخوانند. خلیفه وی یشوع، دستور وی را اجرا کرد و تنها نسخه تورات را نگهداری نمود. در مدت جنگ با فلسطینیها، یهودیان تورات را برای نگهداری آن و تبرک جستن از آن در تابوت عهد به همراه خود می بردند. در پی جنگ، فلسطینی بر تابوت و تورات دست یافتند و به مدت هفت ماه آن را نزد خود نگه داشتند در این مدت هیچ یادی از تورات نشد، سپس اخبار دلالت دارد که یهودیان تابوت را بازیافتند ولی بار دیگر در زمان محاصره بیت المقدس توسط نبوکد نصر فرمانده بابلی (186-588ق.م) تورات مفقود شد. هفتاد سال پس از خرابی بیت المقدس، شخصی به نام عزرا پیدا شد که مدعی بود سفرهای مورد علاقه یهودیان را یافته است. برخی از تاریخ نویسان معتقدند که عزرا (که یک یهودی متعصب بود) از احبار یهود، پس از بازگشت شان از اسارت در بابل، برخی کتابها و روایتهای مقدس را که شنیده بود جمع آوری کرد و اولین نسخه مدرن تورات را از آنها تهیه کرد. او اسناد را به سه دست یا سخن تقسیم کرد: قانون ـ پیغامبران ـ و توبه نامه های مقدس.
‏[‏ویرایش‏] اسفار تورات
‏بخش اول از سفرهای تکوین و خروج و ملاویها و عدد و تثنیه تشکیل می شود. بخش دوم از سفرهای یشوع و قضاوت بار اعوث و پادشاهان و صموئیل و اشعیا و ارمیا و مرثیه ها و حزقیال و دانیال و دوازده پیغمبر دیگر و ایوب و عزرا و نحمیا و استیل تشکیل می شود. بخش سوم شامل سفرهای مزامیر و امثال و سرودها و جامعه می شود. باستان شناسان چندین نسخه از تورات یا سفرهای آن را که در دورانهای مختلفی تدوین شده بودند یافته اند. جدیدترین نسخه ای را که به دست آمده است، مجموعه سفرهایی است که در سال 1951 در منطقه بیت لحم پیدا شد. اندکی پیش از آن (سال 1947) در یک غاز در ‏ویرانه قمران‏ در شمال غربی بحر المیت مجموعه دیگری از اسناد خطی به زبان عبری کشف شد که احتمال می رود در دوره هلنیستی تدوین شده باشد. این مجموعه شامل متنی از سفر اشعیا و قمستهای پراکنده ای از سفرهای دیگر می باشد. برخلاف مسلمانان، که دست به ترکیت قرآن، کتاب آسمانی خود نزدند، یهودیان چندین بار موضوعات کتاب آسمانی خود را تغییر داده و گاهی خلاف آنچه را که خداوند فرموده، در آن نوشته اند و به قدری در تحریف تورات افراط کردند که خداوند خطاب به آنان می فرماید: «وای بر حال آن کسانی که کتاب را به دست خود نوشته و آن را نازل شده و از طرف خدای می گویند. وای بر آن دستهایی که آن را نوشته و وای بر آنچه که اینها به دست می آورند.» فویل للذین یکتبون الکتب بایدیهم ثم یقولون هذا من عندالله .. فویل لهم مما کتب ایدیهم ویل لهم مما یکسبون) آِ] 79 سوره بقره
‏[‏ویرایش‏] قسمت هایی از تورات کنونی
‏قسمتی از مطالب تورات فعلی بدین شرح است: 1-خداوند گاهی، از نظر یهود، به زمین می آمده و با یعقوب کشتی می گرفته ، گاهی غالب و زمانی مغلوب می شده است. 2-خداوند مانند انسان است و دو چشم و دو گوش دارد. و روی پا راه می رود. مو و زلفهای قشنگی دارد، از آسمان به زمین آمده و پس از انجام کارهایش دوباره بر می گردد. 3-حق مسکن با اوست، گاهی در تشخیص خود دچار اشتباه می شود. از خیلی عوامل موجود بی خبر است، و تا حد زیادی پیمان شکنی می کند به طوری که در شرط بندیهای خود با موسی، بر سر پیمانهای خود نبود. گاهی افسوس کارهای گذشته اش را می خورد و زمانی هم که به زمین می آید جز ایجاد تفرقه ، کاری از او ساخته نیست و بی نهایت دروغگوست، گاهی اوقات سه تن است و بعضی اوقات یک نفر می شود. این قوم نه تنها صفات فوق را به خداوند نسبت داده بلکه پیغمبران عزیز خدا را هم بدینسان آلوده کرده و گفته اند: پیامبران با زنان نامحرم زنا کرده و بچه های نامشروع زیادی پیدامی کنند. این وصله را به داوود زده اند: ـ این افراد با خواهش و تمنا و سپس با زور و قلدری عنوان رسالت را از خدا می گیرند. آنها دروغگو بوده و ساحر و جادوگر می باشند. ـ از نسل زنا متولد شده و حرام زاده می باشند. این تهمت را به یفتاح پیغمبر زده اند: خود شراب می نوشند و بدمستی می کنند مانند نوح پیغمبر ـ بین مردم لخت مادرزاد راه می روند از آن جمله اشعیا. ـ ریش و سبیل خود را می تراشند.- خدا از آنان خواسته تا با زنهای حرام زاده ازدواج کنند تا حرامزاده زیاد شود چنان که به یوشع پیغمبر این دستور را داده ـ پیغمبران بعضی اوقات مانند موسی از دست خدا عصبانی شده و با او دعوا و جنگ و ستیز برمی خیزند ـ مردمی ستمکار هستند که به کودکان و زمانی به گوسفندان زور گفته و به آنان فرمان می دهند.- برای بتها خود خانه می سازند که از برف و باران وآفتاب در آمان باشند مانند سلیمان پیغمبر ـ پیغمبران مانند لوط با دختران خود عمل لقاح و نزدیکی انجام می دهند و دختران از پدرشان باردار می شوند . آنها مردها را می کشند تا همسران آنها را از آن خویش سازند هر لحظه با یکی از این زنان خوش می گذرانند و خیلی از نسبتهای ناروای دیگر. برای آگاهی بیشتر، به سفر خروج باب 32ـ سفر دوران باب 11ـ سفر پیدایش اصحاح ـ اولین سلاطین اصحاح وسفر پیدایش اصحاح –32 مراجعه فرمائید. در زیر به چند قطعه از کتاب مقدس یهودیان اشاره می شود: 1- گویند زمانی که ابراهیم به قول آنان «آبرام» می خواست وارد کشور مصر شود، چون زنی زیبا داشت از ترس اینکه مبادا فرعون او را کشته و زنش را صاحب شود به زن خود گفت «تو باید در مصر مرا برادر خود معرفی کنی چون اگر بدانند تو همسر من هستی برای تصاحب تو مرا خواهند کشت» چون وارد مصر شدند و مردم زیبایی خیره کننده «سارا» را دیدند، به فرعون خبر دادند که چنین زنی وارد اینجا شده، فرعون آنان را خواسته و برای تصاحب زن، بذل مال فراوان کرد و آنها را صاحب گوسفند، الاغ، گاو، غلامان وکنیزان و ماده الاغ شتر کرد و زن را صاحب شد. پس از چندی متوجه شد که سارا زن ابراهیم بوده نه خواهر او. پس دستور اخراج او را از مصر صادر کرد و تمام آن چه را که به او داده بود به او بخشید و پس نگرفت. به قطعه دیگری در وصف طمع و تجاوز یهود ـ با توجه به آنچه که در تورات آمده ـ به روایت از سفر تثنیه باب اول آیه 6 در زیر اشاره می شود. آنها می گویند: ما از یهوه خدای خود پیروی می کنیم. هم اوست که در حوریب خطاب همه یهودیان گفت بروید، توقف در این سرزمین دیگر بس است، این زمین به این بزرگی مال شما و در اختیار شما است. پس چرا به آنجا نمی روید ؟ کنعان، کوه آموریان و عربه و کوهستان، هامون و کناره دریای مدیترانه و تمامی شرق اوسط (خاورمیانه) از شط فرات تا بیکران، مال شما است. خداوند به یعقوب و آبرام سوگند یاد کرده که زمین نه تنها مال شماست بلکه نسل اندر نسل مال شما خواهد بود. برخیزید و پا به سرزمینهای موعود بگذارید. البته این هم از آن دروغهایی است که به قوم خود و خدا نسبت می دهند تا تجاوز به سرزمینهای دیگران مجاز جلوه داده شود. قطعه زیر هم در باب ستمکاری این قوم شریف است. آنها می گونید : چنان که یهود خدایت به تو دستور داد همانند آتش باش. بسوزان پیش برو و مانند خنجری تیز ببر و پیش بتاز که هیچ کس را یارای مقاومت در مقابل تو نخواند بود. اگر بر شهری پیروز شدی، تمامی مردم آن را بکش و زنان، و اموال و بهائم (حیوانات) آنها را غنیمت بگیر که آنها مال تو هستند. تو فقط حق داری از اموال و ملیت اسرائیل حمایت کنی و به غیر از آن هرچه را که از آن تونیست، نابود ساز. طلا و جواهرات زنان آنها را بستان که همه متعلق به تو می باشند ملاحظه کن و ببین که چگونه یوشع قوم اسرائیل را با خود به اطراف برد. همه سرزمینها را تصرف کرد و همه مردم آنها را از صغیر و کبیر از دم تیغ گذراند: پس تـو چـرا رحـم کنی؟ تو هم بـکش، بسـوزان و تسخـیر کن و به روایـت از صحیـفه یوشـع باب 10 و 28.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توحید 49 ص ( ورد)

تحقیق توحید 49 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 89 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏41
‏فهرست مطالب:
‏مقدمه معارف
‏2
‏تقسیم بندى معارف قرآن
‏4
‏خداشناسى
‏11
‏خداشناسى استدلالى
‏14
‏خداشناسى فطرى
‏15
‏آیه فطرت
‏16
‏آیه میثاق
‏17
‏خداشناسى فطرى است
‏20
‏توحید فطرى
‏27
‏نصاب توحید
‏33
‏توحید ذاتى، صفاتى، افعالى
‏43
‏منابع
‏49
‏مقدمه معارف
‏همان طورى که امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) فرموده اند، قرآن کریم اقیانوسى ‏است بى کران که رسیدن به اعماقش جز براى حضرات معصومین (صلوات الله علیهم اجمعین‏) ‏امکان پذیر نیست، ولى در عین حال، هم خود قرآن و هم معصومین (علیهم السلام) به مردم ‏توصیه مى فرمایند که در آیات قرآن تدبّر کنند.
‏قرآن کریم مى فرماید: «کِتابٌ اَنْزَلْناهُ اِلَیْکَ مُبارَک لِیُدبّروا ‏آیاتَه[1]; ‏کتاب پربرکتى ‏را بر تو نازل کردیم تا در آیاتش تدبّر کنند. بلکه به این اندازه هم اکتفا ننموده و ‏کسانى که تدبر در قرآن نمى کنند را مورد مؤاخذه قرار داده، مى فرماید: اَفَلا ‏یَتَدَبَّرُونَ القُرآنَ اَمْ عَلى قلوب اقفالها[2] )‏مگر در قرآن تدبر نمى کنند یا این که بر دلهاشان قفل ‏زده شده؟‏).
‏همین طور پیغمبر اکرم(صلوات الله و سلامه علیه) و ائمه اطهار(علیهم السلام( ‏سفارشات زیادى درباره رجوع به قرآن و تدبّر در آیاتش فرموده اند به خصوص هنگامى که ‏جوّ فکرى جامعه دچار آشگفتى و تیرگى شده و شبهاتى در میان مسلمانان پیدا شود که ‏موجب انحراف فکرى و عقیدتى گردد، در چنین شرایطى تأکید شده که حتماً به قرآن مراجعه
‏2
‏کنید: اِذْا اِلْتَبَسَتْ عَلَیْکُمْ الفِتَن کَقِطَع اللَّیْلِ المُظْلِمِ ‏فَعَلَیْکُمْ بِالقرآن[3]; ‏هنگامى که فتنه ها همانند پاره هاى شب تیره شما را فرا گرفتند بر شما باد به ‏قرآن.
‏با این که در بسیارى از روایات داریم که علم کامل قرآن نزد پیغمبر اکرم(صلوات ‏الله و سلامه علیه) و ائمه اطهار(علیهم السلام) است و ایشان معلّم و مفسّر حقیقى ‏قرآن هستند و خود قرآن هم به آن تصریح کرده است[4]; ‏در عین حال مى بینیم که هم خود پیامبر و هم ائمه (علیهم ‏السلام) تأکید مى کنند که به قرآن مراجعه کنند، و حتى اگر در صحت روایاتى که از ما ‏نقل مىوشد شک کردید آنها را با قرآن بسنجید.
‏بابى در روایات است به نام «عرض على الکتاب» و در کتابهاى اصولى ـ در باب تعادل ‏و ترجیح ـ یکى از مرجّحات و یا شرایط اعتبار روایت، موافقت آن با قرآن ذکر شده ‏است.
‏پس، وقتى ما بخواهیم براى به دست آوردن اعتبار روایتى و یا دست کم ترجیحش بر ‏روایت دیگرى آن را بر قرآن عرضه کنیم، باید مفهوم آیه بطور روشن بدانیم تا بتوانیم ‏روایت را بر آن تطبیق کنیم و اگر طورى بود که مفهوم آیه هم مى بایست با روایت ‏شناخته شود، دور لازم مى آمد و لذا، این شبهه که هیچ کس حق ندارد بدون مراجعه به ‏روایات درباره قرآن تدبّر کند و از مفاهیم قرآن استفاده نماید، شبهه اى واهى است، و ‏ما هم از طرف خود خداى متعال، و هم با تأکیدات پیغمبر اکرم(صلوات الله علیه) و ‏سفارش ائمه اطهار مأموریم که در آیات قرآن تدبر کنیم. متأسفانه در این مورد کوتاهى ‏هایى شده، تا آنجایى که حتى درس قرآن و تفسیر قرآن در حوزه هاى علمیه هم بسیار ضعیف ‏و رو به نابودى مى رفت، تا این که در حوزه علمیه قم مرحوم استاد علاّمه طباطبایى ‏رضوان الله علیه که این روزها در سوگ ایشان نشسته ایم، این توفیق را یافتند که ‏تفسیر قرآن را در حوزه علمیه قم زنده کنند و این یکى از بزرگ ترین افتخاراتى بود که ‏نصیب ایشان شد و همه ما به ایشان وامداریم و امروز یکى از بزرگ ترین مآخذ و برترین ‏مدارک اسلامى براى شناختن معارف اسلام همین تفسیر شریفى است که ایشان تألیف فرمودند )‏تفسیر المیزان). خداى متعال ایشان را با اجداد طاهرینشان محشور فرماید و به ما ‏توفیق دنبال کردن راه ایشان و قدردانى از زحمات ایشان و امثالشان را عطا ‏فرماید.
‏بهر حال ما به عنوان وظیفه اى که از طرف خدا و پیغمبر برایمان تعیین شده، باید ‏در اطراف قرآن بیندیشیم; تدبّر کنیم و از گوهرهاى ارزشمندى که خداوند در این کتاب ‏براى ما ذخیره فرموده، استفاده نماییم.
‏امروزه بحمدلله اهمیت تعلیم و تفسیر قرآن تا حدود زیادى براى مردم روشن شده و ‏گرایش بى سابقه اى نسبت به تفسیر قرآن پیدا کرده اند، ولى در عین حالى که از این ‏استقبال دلشادیم، باید نگران این باشیم که مبادا کجروى هایى در تفسیر قرآن پیدا ‏شود، چون در این صورت نه تنها جامعه را به حقایق اسلام نزدیک نمى کند، بلکه راههاى ‏انحرافى را به سوى مقاصد شیطان باز خواهد کرد; و مى دانیم که متأسفانه چنین چیزهایى ‏هم واقع شده است، و امروز گروههایى با نام هاى مختلف هستند که به گمان خودشان از ‏قرآن استفاده مى کنند و افکار خودشان را با آیات قرآن اثبات مى نمایند، که بعضى از ‏اینها کاملاً شناخته شده اند، و بعضى هم آنچنان که باید هنوز شناخته شده نیستند ولى ‏فعالیتشان در این زمینه بسیار قوى است و ما باید هوشیار باشیم و در عین حالى که از ‏گرایش مردم، بخصوص جوانان، به فهمیدن قرآن خرسندیم، باید ازاین که مبادا روشهایى ‏انحرافى در تفسیر قرآن پیدا شود و خداى نخواسته مسیر جامعه را تغییر دهد بیمناک ‏باشیم.
‏البته در این مورد، سنگینى بار باز هم بر دوش روحانیان است که مى بایست این ‏خلارا پر کند و به آنهایى که مى خواهند قرآن بیاموزند راه صحیح را ارائه دهند، چرا ‏که همه منحرفین از روى عمد و غرض ورزى، دشمن اسلام و دولت اسلامى نشده اند، بلکه ‏بسیارى از اینها که شاید اکثریتشان را تشکیل مى دهند، در اثر تعلیمات اشتباه و ‏برداشت هاى غلط به این راه کشانده شده اند و متأسفانه ـ و با هزار تأسف ـ گاهى بعضى ‏از اینها در گذشته مورد تأیید بعضى از روحانیان هم واقع شده بودند.
‏3
‏بهر حال ما باید هوشیارانه با این مسائل برخورد کنیم و مواظب باشیم که راه صحیح ‏قرآن را آن طور که خود قرآن و پیغمبر اکرم(صلى الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهم ‏السلام) نشان داده اند، دنبال کنیم و با بى غرضى تمام و بدون این که بخواهیم قرآن ‏را بر مقاصد و افکار خود تطبیق کنیم، بکوشیم که افکار خود را بر قرآن منطبق نماییم، ‏چرا که آن بلایى است که در زمان امیرالمؤمنین(ع) هم بوده و در نهج البلاغه یکى از ‏دردهایى که حضرت على از آن مى نالد همین است که کسانى مى کوشند تا قرآن را بر افکار ‏خودشان منطبق نمایند، نه این که افکار خودشان را بر قرآن عرضه کنند.
‏وقتى در آن زمان، با این که از عهد رسول الله (صلى الله علیه و آله) هنوزت چیزى ‏نگذشته بود کسانى همچون حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) وجود داشتند چنین انحرافاتى ‏پیدا مى شده هیچ بعید نیست که در این زمان و با ضعف علمى ما، در سطح بسیار وسیع ترى ‏پیدا شود.
‏پس بدون شک، یکى از واجب ترین وظایف روحانیان این است که تلاش کنند تا تمام ‏مفاهیم قرآن را هر چه صحیح تر و محکم تر در سطح هاى مختلف (عالى، متوسط، و ساده( ‏تبیین کنند و در دسترس جامعه قرار دهد و این کار حتماً باید صورت پذیرد وگرنه باز ‏هم باید منتظر انحرافات دیگرى بود که الان هم جریان دارد.
‏امروز بیشتر جوانان مسلمان به طور جدى و بى تابانه مى خواهند تا مفاهیم قرآن را ‏یاد بگیرند و حتى به خیال خودشان مثلاً با رجوع به معجم و... تحقیق هم بکنند و خیال ‏مى کنند این، کار ساده اى است. شاید آنها در این گمان خودشان معذور باشند; ولى اگر ‏کسانى که سالها در حوزه هاى علمیه بوده اند و دقت در آیات و روایات را از بزرگان ‏دیده اند، آنها هم چنین بیندیشند، به حق آنها معذور نخواهند بود.
‏وظیفه ماست که از موازینى که از علما و مفسیرین (رحمهم الله) به دست ما رسیده ‏بهره گیرى کنیم و با تدبرات بیشتر سعى کنیم که مفاهیم روشنى از قرآن به دست آوریم و ‏به جامعه عرضه کنیم تا دَیْن خود را به اسلام و قرآن ادا کرده باشیم.
‏آرى، اگر چه فهمیدن معانى و تفسیر قرآن به این سادگى امکان پذیر نیست، اما اگر ‏به کسى که مى خواهد قرآن را بفهمد، بگوییم که باید 30 سال کار کند و درس بخواند تا ‏قرآن را بفهمد، معنایش مأیوس کردن او از فراگیرى معناى صحیح قرآن، و یا انداختن او ‏در دامن منحرفین است. درست است که فهمیدن قرآن، احتیاج به زحمتهاى طاقت فرسا و ‏تخصصهایى دارد، ولى بالاخره این زحمات را باید عده اى بکشند و حاصلش را در اختیار ‏دیگران قرار دهند تا استفاده کنند.
‏آنچه مى بایست عرضه کنیم باید مطالبى باشد که استنادش به قرآن جاى هیچ شکى ‏نداشته و در عین حال به صورت پراکنده و بدون ارتباط و نظم هم نباشد، چون اگر مطالبى ‏را پراکنده عرضه کنیم، علاوه بر این که یادگیرى مشکل است، آن فایده اى را که از یک ‏نظام فکرى صحیح در مقابل نظامهاى فکرى غلط باید گرفت، نخواهد داشت.
‏جایى که همه مکتب هاى انحرافى کوشیده اند که به افکار و اندیشه هاى خود یک شکل و ‏نظامى بدهند; یعنى براى مطالبشان یک ریشه اى معرفى کنند و با ارتباط و پیوند با یک ‏سلسله مسائل منسجم، یک کل منظم و هماهنگ به وجود آورند، ما که در جهت صحیح هستیم، ‏در مقابل آنها، عیناً باید همین کار را بکنیم. یعنى معارف قرآن را به صورت ‏سیستماتیک و منظم ‏عرضه کنیم. به صورتى که پژوهشگر بتواند از یک نقطه شروع کند و ‏زنجیروار حلقه هاى معارف اسلامى را به هم ربط بدهد و در نهایت به آنچه هدف قرآن و ‏اسلام است نائل شود.
‏پس ما ناچاریم معارف قرآنى را دسته بندى کنیم و به آنها شکلى بدهیم تا براى ‏جوانانى که وقت کمى براى آموختن معارف قرآن دارند، یاد گرفتن آنها آسان باشد و در ‏مقابلِ دیگر نظامهاى فکرى قابل عرضه باشد.
‏4
‏دسته بندى معارف قرآن که توأم با تفسیر موضوعى خواهد بود ـ به طورى که آیات را ‏بر حسب موضوعات دسته بندى کنیم و مفاهیم آنها را بدست بیاوریم و رابطه بین آنها را ‏در نظر بگیریم ـ گرچه ضرورت دارد، امّا اشکالاتى هم در بر دارد.
‏براى دسته بندى معارف قرآن باید نظام خاصى را براى موضوعات در نظر بگیریم; آن ‏وقت براى هر موضوعى، آیه هایى را پیدا کنیم و در کنار یکدیگر قرار دهیم و بعد ‏درباره آنها بیندیشیم و از همدیگر براى روشن کردن نقطه هاى ابهامى که احیاناً وجود ‏دارد کمک بگیریم. یعنى; تفسیر القرآن بالقرآن ـ همان راهى که علاّمه بزرگوار در ‏تفسیر المیزان نشان داده اند و عمل کرده اند ـ ولى باید توجه داشت که وقتى ما یک ‏آیه اى را از سیاق خودش خارج کردیم و آیه را تنها و بدون رعایت قبل و بعدش در نظر ‏گرفتیم، ممکن است مفاد واقعیتش بدست ما نیاید. به عبارت دیگر آیه هاى قرآن داراى ‏قرینه هاى کلامیه اى هستند که گاهى در آیه قبل و گاهى در آیه بعد و حتى گاهى در ‏سوره دیگرى یافت مى شود و بدون توجه به این قرینه ها، مفاد واقعى آیه ها بدست نمى ‏آید.
‏براى این که به این محذور دچار نشویم و آیه ها، مُثله و تکه تکه نشود و از مفاد ‏واقعیتش خارج نگردد و مثل «لا اله»اى نباشد که «الاّ اللّه» آن نیامده باشد. باید ‏خیلى دقت کنیم که وقتى مى خواهیم آیه اى را در تحت موضوعى و عنوانى قرار دهیم، باید ‏آیه ها قبل و بعدش را هم در نظر بگیریم و اگر احتمال مى دهیم که در آیات قبل و بعد ‏قرینه اى وجود دارد آنها را هم ذکر کنیم.
‏هیچ مانعى ندارد آیه اى را که مى خواهیم مورد استفاده قرار دهیم، با یک آیه قبل ‏و بعدش ذکر کنیم و آن دو آیه را بین پرانتز قرار دهیم. براى این که موقع مراجعه به ‏آیه، از قرینه هاى کلامیه، غافل نشویم. .
‏این نکته را باز تکرار مى کنیم که همیشه باید به قرینه هاى قبل و بعد، توجه ‏داشته باشیم. بطورى که حتى براى خود بنده (مؤلف) پیش آمده که گاهى روى آیه اى فکر ‏کرده و استظهارى مى کنیم و بعد از مدتى متوجه مى شویم که در آیه قبلى، قرینه اى ‏بوده که از آن غفلت کرده ام و اگر آن را مى دیدیم، نتیجه گیرى کامل تر و یا نتیجه ‏دیگرى مى گرفتم و بنابراین، این نکته را نباید فراموش کنیم.
‏ما که ناچاریم معارف و مفاهیم قرآن را دسته بندى کنیم و به تبع این دسته بندى، ‏باید آیه ها هم دسته بندى شوند، یعنى براى هر بابى چند آیه ذکر کنیم، باید ببینیم ‏که این دسته بندى را بر چه اساسى و طبق چه نظامى انجام دهیم؟
‏مى دانیم که قرآن کریم دسته بندى هاى مرسوم در کتب بشرى را لحاظ نفرموده است. ‏کمتر سوره اى ـ حتى سوره هاى یک سطرى ـ را مى شود پیدا کرد که تنها راجع به یک ‏موضوع صحبت کرده باشد. غالباً، حتى در یک آیه چند مطلب گنجانیده شده است و مفاد آیه ‏داراى ابعاد مختلف و چهره هاى گوناگون است. مثلاً یک آیه، هم بُعد اعتقادى، هم بُعد ‏اخلاقى، هم بُعد تاریخى، هم بُعد تشریعى و... دارد. که این نیز مشکلى براى تجزیه ‏آیات است. ولى قابل حل است به این صورت که آیات را به مناسبتهاى گوناگون تکرار ‏کنیم.
]1.[‏ص، 29.
]2.[‏سوره محمد آیه 24
.[3]‏اصول الکافى ج 2، ‏ص 238.
]4.[‏در اوصاف پیغمبر ‏اکرم(صلوات الله و سلامه علیه) هست که یُعَلِّمُهُمْ الکِتابَ وَالْحِکْمَةَ، بعد ‏ازاین که مى فرماید: یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِه و یُزَکِیهِمْ، یعنى بعد از تلاوت ‏و تزکیه مردم، نوبت به تعلیم کتاب مى رسد‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توتیای دریایی ( ورد)

تحقیق توتیای دریایی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 38 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏توتیای دریایی
‏توتیای ‏دریایی
‏توتیای ‏بنفش
(Strongylocentrotus purpuratus)‌ ‏در یک ‏آکواریوم
‏طبقه‌بندی ‏علمی
‏فرمانرو:
‏جانوران
‏شاخه:
‏خارپوستان
‏زیرشاخه:
‏خارزیان
‏رده:
‏خارداران
‏لِسکه‏، ‏۱۷۷۸
‏زیررده‌ها
‏زیررده Perischoechinoidea
‏راسته Cidaroida (pencil urchins)
Subclass Euechinoidea
‏بالاراسته Atelostomata
‏راسته Cassiduloida
‏راسته Spatangoida (heart urchins)
‏بالاراسته Diadematacea
‏راسته Diadematoida
‏راسته Echinothurioida
‏راسته Pedinoida
‏بالاراسته Echinacea
‏راسته Arbacioida
‏راسته Echinoida
‏راسته Phymosomatoida
‏راسته Salenioida
‏راسته Temnopleuroida
2
‏بالاراسته Gnathostomata
‏راسته Clypeasteroida (sand dollars)
‏راسته Holectypoida
‏توتیای دریایی‏ یا ‏خارپُشت دریایی‏ یک جانور آبزی کوچک خاردار است که تمامی اقیانوس‌های جهان یافت می‌شود.
‏توتیای دریایی از زیرشاخه خارزیان (Echinozoa‏)، رده خارداران (Echinoidea‏) است.
‏پوسته‏ٔ‏ آن گِرد و پوشیده از تیغ است و اندازه آن در سن بلوغ میان ۳ تا ۱۰ سانتیمتر می‌باشد.
‏توتیاها جانورانی ‏همه‌چیزخوار‏ هستند که بستر دریاها را تمیز می‌کنند. این جانوران در نگاه اول بی‌جان به چشم می‌آیند. دهان این جانوران دارای دندان و اندام جونده بسیار پیچیده‌ای است.‏[۱]
‏رنگ آن‌ها معمولاً سیاه، سبز، زیتونی، قهوه‌ای، بنفش و قرمز است.
‏توتیاهای دریایی همانند دیگر خارپوستان قرینگی پنج‌گانه دارند (که ‏پنج‌پاری‏ نامیده می‌شود). حرکت آن‌ها به‌وسیله‏ٔ‏ صدها ‏پای لوله‌ای‏ کوچک، شفاف و چسبناک انجام می‌گیرد.
‏خوراک
‏توتیاهای دریایی بیشتر جلبک می‌خورند ولی از بی‌مهرگانی مانند ‏صدف دوکپه‌ای‏[۲]‏، ‏اسفنج دریایی‏ و ‏ستاره شکننده‏ نیز تغذیه می‌کند. توتیای دریایی غذای مورد علاقه ‏شنگ دریایی‏ و ‏مارماهی گرگی‏ است.‏[۳]‏[‏پیوند مرده‏][‏پیوند مرده‏]

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توتون ( ورد)

تحقیق توتون ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 86 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏مجتمع دخانیات تهران
‏تاریخچه کشت توتون
‏توتون کاری در استان تهران درسال 1318 بصورت پیمانکاری و ارباب و رعیتی شروع و مالکین قصبات به عنوان پیمانکاران طرف قرارداد دخانیات با کمک زارعین تحت سرپرستی خود اقدام به کشت توتون می نمودند .
‏پس از گذشت زمان و اجرای قوانین اصلاحات اراضی بتدریج زارعین صاحب زمین شده و خود راساً اقدام به انعقاد پیمان کشت توتون با دخانیات نمودند و توتونکاری رونق گرفت و مروجان کشت استخدام و به آموزش توتونکاران همت گماردند و واریته هایی همچون سامسون ، باسما ، تیکلاک ، و ترابوزان کشت اصلی است .
‏در سالهای اخیر با توجه به تغییر ذائقه مصرف کنندگان سیگار و ساخت سیگارتهای لوکس دو واریته توتون ویرجینیا و بارلی جایگزین واریته های گذشته شده است .
‏در باره دخانیات تهران :
‏مجتمع دخانیات تهران با فعالیت در حوزه های کشاورزی ، صنعت و بازرگانی دخانیان نظیر خرید و نگهداری توتون ، عمل آوری توتون و فروش محصولات دخانی با هدف تامین نیازهای اولیه صنعت دخانیات در زمینه تولید محصولات دخانی و تامین نیازهای مصرفی مردم منطقه در چارچوب سیاست جلوگیری از مصرف بی رویه کالاهای قاچاق و نامرغوب فعالیت می کند .
2
‏مجتمع دخانیات از قبل از اتقلاب تاکنون 10 مدیر به خود دیده که عباس علی تحویلداری، ابوالفضل جلالی ، بیوک بصیری ، دکتر حسن عابدی ، مرتضی قندی ، احمد منتظر ، عباسعلی معماریان ، سید محمد فتاحی ، مرتضی صدیقی و غلامرضا دینی از جمله آنها می باشند .
‏خرید توتون :
‏عملیات خرید در مکانی مخصوص بنام کمیسیون خرید صورت می گیرد که دارای شرائط ویژه ای برای اینکار می باشد کمیسیون خرید متشکل از رئیس کمیسیون ، ارزیاب ، انک نویس ، وزان ، توزین نویس و .... که هر یک دارای وظایف خاص می باشند .
‏خرید توتونکاری پیچیده ، فنی و بر اساس سیستم ویژه ای به دوش 11 درجه ای برای تیپ شرقی و 36 درجه ای ( بین المللی ) برای تیپ غربی صورت می گیرد .
‏وضعیت خرید توتون :
3
‏در سال زراعی 84 در مجموع تعداد 103 هزار و 994 عدل توتون معادل دومیلیون و 161 هزار و 842 هزار کیلوگرم به ارزش 22 میلیلرد و 647 میلیون و 895 هزار و 552 ریال از سه هزار و هشتصد توتونکار استان خریداری شد .
‏حوزه صنعت :
‏اداره خدمات فنی و مهندسی
‏اداره خدمات فنی و مهندسی مجتمع دخانیات تهران شامل بخشهای مختلفی از جمله ساختمان و تاسیسات برق و الکترونیک و صنایع و نوآوری و دفتر فنی می باشد .
‏حوزه بازرگانی :
‏حوزه بازرگانی مجتمع دخانیات با تعداد 32 نفر نیروی کار مجرب در دو بخش تدارکات و پخش و فروش فعالیت می نمایند اعم عملکرد یکساله این حوزه در سال 1384 بشرح ذیل می باشد .
‏واحد پخش و فروش:
4
‏ این بخش با تعدا 250 نفر نیروی کار مجرب ( کارشناس فروش ، کارشناس و متصدیان مبارزه با قاچاق ، کارشناسان بازاریاب ، حسابدارن ، انباردار و کمک انباردار و غیره ) و با تعداد600 عامل فروش فعال و نیمه فعال ، فعالیت داشته و در سال 84 بالغ بر 80 هزار و 317 کارتن انواع کالای دخانیه و تنباکو با حدود 1850 برگ رسید انبار وارد انبارهای این مجتمع گردید و در نهایت با فروش به عاملین طی یک هزار و 80 برگه فروش از انبار خارج گردید.
‏در قسمت فروش نیز کارشناسان و بازاریابان این حوزه با تلاش بی وقفه و شبانه روزی اقدام به فروش تعداد 433 میلیون 375 هزار و 230 نخ انواع سیگارت به ارزش 50 میلیلرد و 896 میلیون و712 هزار و 362 ریال به عاملین فروش سیگار در سطح استان نموده اند .
‏واحد تدارکات
‏در این بخش نیز تعداد 60 نفر پرسنل فعال و سخت کوش ( مسئول تدارکات ، متصدی قراردادها و مناقصه و مزایده ، مامورین خرید و حسابدارا ن ) در زمینه انجام امور مختلف مربوط به خرید و فروش ، برگزاری استعلامات ، مناقصات و مزایده ها ، انعقاد قرارداد با پیمانکاران مختلف مشغول به انجام وظیفه می باشند اعم عملکرد این بخش در سال 84 در بحث مربوط به مناقصه.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توت فرنگی 10 ص ( ورد)

تحقیق توت فرنگی 10 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توت فرنگی گیاهانی است از خانواده osaeea‏ که تا به حال 34 گونه آن ‏(جهان شناخته شده است که از گونه های تجاری و آن می توان به F X annanassa, F, resca, Fragaria moachata‏ که گونه است جدید اشاره کرد.
‏نام strawberry‏ ممکن است از strew mulch‏ (مایع پوشالی) که در سالهای ‏گذشته استفاده می شده بدست آمده باشد و یا از کلمه strew‏ که به معنی spread‏ یا پخش کردن است که توت فرنگی توسط را؟ پخش می شود وبعدا کلمه strew berry‏ به strawbenzy‏ تغییر کرده است.
‏ارقام توت فرنگی را بر اساس شرایط محیطی و گلدهی به 2 گروه تقسیم می کنند.
‏1‏-shrt- bley or june bearing‏ که روز کوتاه بوده و برای انگیزش گل به طور روز کمتر از ‏1 ساعت و دمای زیر 60F‏ ‏نیاز دارند. در بهار میوه داده و در مناطقی که تابستانهای سرد نمی توانند رشد کنند)
‏2- Ever bearing‏ که به شرایط خاصی نیاز ندارد و از آن می توان به F. vesca‏ و F. virginiana glauca‏ اشاره کرد.
‏فواید توت فرنگی:
‏تو‏ت فرنگی ‏دارای خواص دارویی نسبتا زیادی است که به دلیل وجود مادهای بنام اسید الاگیک Ellgic. C.A ‏ است که از آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:
‏1-0خاصیت ‏ضد کار سینوژن که ماده مولد یا تشدید کننده سرطان است.
‏2- ضد جهش (که در هر دو مورد از ایجاد canzez‏ یا سرطان جلوگیری می کند)
‏3- باز دارنده جذب سطحی H.I.V‏ ‏توسط سلولها
‏4- باعث ایجاد بافرهای عناصر فلزی مثل ca‏ و مگنریوم می شود.
‏5- انعقاد خون را افزایش می دهد که شاید به دلیل ایجاد باندهای فلزی باشد.
‏6- دارای خاصیت آللوپاتی است که می توان از آن در کنترل رشد و جوانه زنی بذرها و همینطور در رشد باکتریهای ثبت کنند ازت استفاده کرد.
‏7- باعث کنترل رشد لارو حشرات می شود
‏در کنار این موارد دارای عناصر و ویتامینهای بسیاری است که دارای ارزش غذایی بالایی است
‏اهمیت کشاورزی:
‏برای سن آمار سال FAO, 2002‏ ‏ مقدار محصول آن در جهان 3/237/533MT‏ ‏یا 1/7‏ بیلیون پوند بوده توت فرنگی در 71 کشور دنیا تحت مسافتی حدود 506/000‏ هکتار کشت می شود ‏که از انسان 1992 یک رشد 33% ‏را نشان می دهد. و بدین ترتیب جز بالاترین عملکردهای محصولات میوه است که میانگین عملکرد آن در جهان ‏ است که بالاترین مقدار آن ‏ در آمریکاست که مهمترین تولید کننده بشمار می آید.
‏مشخصات گیاه:
‏توت فرنگی گیاهی چند مساله با برگهایی با 3 برگچه که از روی crown‏ برخواسته شده. برگچه های تخم مرغی با لبه دندانه ؟ ‏گلهای سفید با عرض حدود cm‏ 5/2 و با 30-25 پرچم و 500-50 مادگی که بر روی یک نهنج مخروطی بر جسته و زرد قرار دارند که ابتدا گل انتهایی که بزرگتر است باز شده و بزرگترین میوه را بوجود می آورد، گلهای جانبی کوچکتر بوده دارای مادگی کمتری هستند و میوه کوچکتری می دهند. عکس در ارقام تجاری میوه ها نسبت به شاخساره ها وزن بیشتری داشته و بررسی خاک را می گیرند.
‏توت فرنگی یکی از میوه های بسیار حساس و به شدت فساد شدنی است خاصیت غیر کلی ؟ آنها باعث می شود تا مجبور باشیم آنها را در حالت کاملا رسیده برداشت کنیم، کیفیت توت فرنگیهای تازه به بلوغ رسیده و رسیدگی آنها به
‏آشکار شدن خصوصیات ظاهری از قبیل: شدت رنگ قرمز و توزیع آن، اندازه میوه، شکل میوه و عدم فساد یا تغییر شکل
‏ثبات و استحکام و
‏؟ ‏که وابسته به مقدار قند اسیدهای آلی و مواد معطر دار بستگی دارد.
‏فساد پذیری و‏ ‏حساسیت بالای توت فرنگی و همینطور نحوه برداشت آن که در تاره خوری و ؟ هر دو به صورت دستی است از یک طرف وجود پوسیدگیهایی که مهمترین آنها Rhi3 opus rot, groy- mold‏ که سرعت در تمام بستر گسترش می یاب‏ن‏د از طرف ‏دیگر ‏؟ ‏برای داشتن یک محصول خوب دوره نگهداری پس از برداشت طولانی ؟ را از قبیل از برداشت داشته باشیم:
‏در مراقبتهای قبل از برداشت مسایل توصیه شده عبارتند از:
‏کشیدن؟ وعدم تماس میوه با خاک
‏نبودن آبیاری با مسطح باز
‏کنترل دقیق آفات و بیماریها
‏دور کردن سریع در هنگام برداشت
‏جلوگیری از ضرب خوردن میوه ها در هنگام برداشت وانتقال
‏جدا نمودن میوه های ضرب خورده و آلوده به بیماریها در هنگام انبار
‏همینطور که ملاحظه می کنیم این موارد به 3 ‏دسته پیشگیری، رفع و پاکسازی تقسیم می شوند.
‏باید توجه و ‏داشت حتی پس از برداشت، توت فرنگیها زنده بوده و گرما تولید می کنند ‏که نتایج فرایند طبیعی تنفس ‏است بعدا به شرایط خاص پس از برداشت نیاز دارند و در شرایط غیر ایده آل نمی توانند بیشتر از یک هفته نگهداری شوند همانطور که می دانید ضایعات کیفی میوه برای مصرف کننده قابل قبول نیست یکی از پارامترهای کیفیت رشد تحت تاثیر آن است است و کیفیت تحت ؟ به شرکت کاهش یابد بنابراین مدیریت مناسب؟ بسیار مهم است.
‏یک مدیریت صحیح برای توت فرنگی با precool ing‏ یا کاهش سریع؟ مزرعه شروع می شود این افت ؟ اولیه که می تواند تا 30oc‏ ‏بالا باشد در کاهش زوال توت فرهنگی بسیرا حیاتی است
‏تنفس:
‏یکی دیگر از عواملی که کیفیت را تحت تاثیر قرار می دهد تنفس است می دانید که تنفس ذخیره غذایی را به انرژی تبدیل می کند. در طی مراحل این توالیها ذخیره غذایی (قند، نشاسته) به اسیدهای آلی و سپس به ترکیبهای که بن دار ساده تبدیل می شوند که در این پروسه اکسیژن از هوای محیط گرفته شده ودی اکسید کربن رها می شود که برای کنترل این تغییرات ا‏ز انبارهای کنترل اتمسفر استفاده می شود.
‏از طرفی دیگر ؟ قابل توجه ای از انرژی گیا‏ه صرف زنده نگهداشتن ‏آن می شود‏ مقداری ‏انرژی به صورت گرما در می آید که به آن vital heat‏ یا گرمای حیاتی گفته می شود که باید با مدیریت صحیح کنترل شود توت فرنگی ‏جزو میوه های حساس به سرما یا chilling‏ نیست و بنابراین براحتی می توان آنرا تا دمای 00c‏سرد کرد. در نتیجه مهمترین توصیه ای که برای نگهداری توت فرنگی و کنترل دما و تنفس آن می شود. Precooling‏ تا صفر در یک ساعت پس از برداشت وباقی ماندن در این دما تا زمان بسته بندی است.
‏انتخاب روش سرمادهی اولیه بر فاکتورهای مختلفی بستگی دارد که شامل: سرعت سرما دهی، سازگاری با روش و وسیله ‏سرمادهی، شرایط انبار یا ‏محل بعدی نگهداری، تجهیزات و ‏عوامل اقتصادی دارد از طرفی آشنایی با شرایط وتجهیزات سرما دهی برای انتخاب روش مناسب و اطلاع داشتن از پاسخهای بیولوژیکی بسیار ضروری است که محصولات تازه باغبانی سیسمتهای زنده بوده که بسیاری از فعالیتهای بیولوژیکی ضروری زندگیشان را در زمان حمل و نقل و جابه جایی
‏طی می کنند و باید در تمام این مراحل زنده و سالم بمانند.
‏طی سرما‏ دهی اولیه های محصول به سمت سرمای محیط انتقال می یابد و سرعت این جابجایی دمای اولیه محصول (؟ مزرعه) بستگی دارد و همچنین در این راستا 3 فاکتور مهم وجود دارد: زمان، دما، نحو تماس برای بدست آوردن حداکثر ، محصول باید در دستگاه precoolez‏ برای مدت کافی باقی بماند تا دما انتقال یابد سایز دستگاه نیز باید برای نگهداری حجم مورد‏ ‏نظر از محصول نیز مناسب باشد و دستگاه نیز ؟ های خود را در تمام مدت ثابت نگهدارد و باید بگونه ای باشد که تمامی سطوح توت فرنگی ارتباط داشته باشند.
‏به طور کلی برای توت فرنگی از سیستم forces- air‏ استفاده می شود و سیسمتهای Hydracoohing‏ کمتر توصیه می شود چرا که lberry‏ ی تازه بسیار مستعد فساد و ضرب خوردگی هستند و سرمادهی با یخ و برفک بدترین سیستم ‏است چرا که فساد و تخریب را تشدید می کند.
Forced- air coo ling (pressure cooling)
Forced- air cooling‏ می تواند بسیاری از مشکلات ‏سرما دهی را حل کند چرا که یک جریان هوای سرد است که به سرعت از میان محصول حرکت می کند وسیستمی که یک فشار ملایم از هوای سرد را در بین بست ها انتقال می دهد می تواند باعث جابه جایی سریع هوای گرم و سرد شود و با یک طراحی درست می توان سرمایی یکنواخت و سریع را از بین بسته ها انتقال داد.
‏در این راستا سیستمهای مختلفی را می توان استفاده کرد که انتخاب آن بر اساس نیا زماست.
Foread- air tunuel
‏یکی از قدیمی ترین روشهای سنتی سرمادهی است . در واقع 2 ردیف از بسته ها طوری در کناب هم قرار می گیرند که یک هواکش در بین آنهاست و هوای وارد شده از بین آنها گذشته و خارج می شود و در این بین هوا از داخل جعبه های می گذرد و به سمت فشار منحنی می رود و بدین طریق سرما با محصولات در تماس است این هواکشها می توانند متحرک بوده و بین ردیفها جا به جا شوند و یا به صورت ثابت در کل سالن قرار می گیرند.
Cold wadl‏
‏ا‏ین یک ساختمان و فضای ثابت و همیشگی است که با هوا کشهایی تجهیز شده باشد که معمولا در انتها یا در کنار انبار قرار ‏دارند دهانه های آنها روی دیو‏رای است که محصولات بتواند در مقابل آنها قرار گیرند. دیوارها باید عایقهایی داشته باشند تا هوای سرد از آن خارج نشود هر بسته از محصول به محض ورود به سیستم در معرض سرما قررا می گیرد و در نتیجه دیگر لازم نیست تا منتظر بمانیم تا تمام انبار پر شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توت فرنگی 23 ص ( ورد)

تحقیق توت فرنگی 23 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 190 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏مقدمه
2
‏توت فرنگی گیاهی علفی چند ساله ,‏ متعلق به خانواده گل سرخیان و بومی جنگلهای اروپاست که قونه وحشی آن دارایی گل و برگ های کوچک میباشد و از قرن چهاردهم به سبب خواص دارویی آن معرفی شده است .
‏رقم های موجود از تلاقی بین گونه های مختلف به دست آمده اند .
‏در صورت کاشت صحیح,‏ اجرای مراقبت های لازم و انتخاب رقم های مناسب میتوان تا بیست تن در هکتار محصول برداشت کرد . نشاء را باید از موسسات مورد اطمینان تهیه و دقت نمونه که آلوده به بیماری های گیاهی به ویژه بیماری های ویروسی نباشد .
‏موقعیت و آب و هوا :
‏به علت زود بار ور شدن گل های توت فرنگی‏ ‏در بهار باید بوته ها در جایی کاشته شوند که سر مایی دیر رس بهاره به آنها‏ ‏صدمه نزند.
‏زمین مورد استفاده برای کاشت باید رو به جنوب باشد چون زودتر گرم می شود .
‏این گیاه به آب فراوان احتیاج دارد مخصوصا در دوره رسیدن میوه ,‏ در غیر این صورت میوه ها کوچک باقی میمانند .
‏زمان کاشت :‏ توت فرنگی را از اواخر پاییز که در حال نیمه خواب است تا اوایل بهار قبل از بیدار شدن گیاه از خواب میتوان جابجا نمود و در محل دیگری کاشت . بنا براین کاشت پاییزه و بهاره آن امکان پذیر است .
‏در صورتی که کاشت پاییزه باشدمحصول ,‏ تابستان سال آینده به دست می آید و اگر گیاه در بهارو قبل از بیدار شدن از خواب زمستانه کاشته شود گل هایی که چند هفته بعد از کاشت روی بوته ظا هر میشود ,‏ بهتر است چیده شوند تا گیاه قویی شود .
‏این بوته ها در بهار سال بعد داده و در تابستان میتوان از آنها محصول برداشت نمود. جوانه های گل در فصل پاییز به کوتاه شدن طول روز به وجود می آیند ولی به علت سرمای زمستانه ,‏ گل ها تا فصل بهار ظاهر نمی شود .
‏مشخصات بوته :‏
‏گیاهی که برای کاشت انتخاب می شود باید عاری از هر نوع مرض ودارایی ریشه های قویی و سالم باشد و ( رنگ ریسشه ها روشن باش . )
3
‏ریشه توت فرنگی افشان ,‏ ظریف و سطحی است و بیشتر در عمق 20 تا 30 سانتی متر خاک فعالیت می کند .
‏نوع خاک‏ :
‏خاک های سبک شنی با مواد غذایی فراوان و زهکشی خوب مناسب کاشت توت فرنگی است .
‏عملیات تهیه‏ ‏زمین :
‏اوایل پاییز یا بهار, ‏ زمین را شخم و دیسک زده و سپس ازکود های حیوانی و شیمیایی و مقدار 10 تن درهکتار کود حیوانی پوسیده با خاک مخلوط کرده و تاکید بر آزمایش خاک به مقدار 100 -80 کیلو ازت خالص در سه مرحله ,‏ 150-100 کیلو پتاس خالص و 80-60 کیلو فسفر در هکتار استفاده می شود سپس با نحر کن جوی های به عرض 40 سانتی متر و پشته های به عرض 80 سانتی متر ایجاد می کنند .
‏در سال اول قبل از کاشت ,‏ کود فسفر و پتاسه و نصف مقدار کود اوره قبل از دیسک زنی به خاک داده می شود و بقیه کود اوره قبل از گلدهی و بعد از برداشت محصول در دو نوبت به خاک افزوده شده و سپس آبیاری میشود .
‏طریقه کاشت :
‏در موقع کاشت خاک باید مرطوب باشد و بلافاصله بعد از کاشت ,‏ مزرغه را آبیاری کردو کاشت بوت ها در خاک خشک سبب از بین رفتن تعدادی از آنها می شود . هنگام کاشت باید تمام برگ های پیر بوته های توت فرنگی را قطع کرد و ریشه ها را از هم جدا نمود ,‏ سپس اقدام به کاشت کرد . اگر گیاهی زیاد عمق کم کاشه شود بوته به علت خشکی زیاد صدمه می بیند.
‏ معمولا بوته ها را به فاصله 40 سانتی متر از یکدیگر در روی پشته ها می کارند و به طور تقریبی تراکم بوته در هکتار طبق روش بالا حدود 31250بوته برآورده می شود .
‏مراقبت های لازم بعد از کاشت :
4
‏1-‏ ‏ ‏پوشاندن خاک به وسیله کاه یا خاک اره موموجب می شود که میوه با خاک به طور مستقیم تماس نداشته باشد و رطوبت خاک نیز به خوبی حفظ شود .
‏2-‏ ‏ ‏آبیاری حداقل هفته ای یک بار و به طریق جوی پشته ای صورت گیرد .
‏3-‏ ‏ ‏کنترل به موقع بیماری ها,‏ آفات و علف های هرز
‏4-‏ ‏ ‏قطع ساقه های رونده در زمان فصل رشت برای جلوگیری از ظریف شدن بوته های مادری .
‏برداشت و بسته بندی توت فرنگی :‏
‏
‏برداشت میوه بهتر است در مواقعی از روز که هوا خنک تر است صورت گیرد و میوه های چیده شده را باید بلافاصله در سیه و درجای خنکی قراردارد .
‏بهتر است میوه را همراه با کمی از دم برداشت کرده تا موقع برداشت به میوه فشاری وارد نیایید . به علت آسیب پذیری شدید میوه ,‏ باید آن را در جهبه های کم عمق بسته بندی نمود و در حین حمل و نقل کاملا مراقب آنها بود ‏.
‏مشخصات گیاه شناسی
‏توت فرنگی با نام علمی Fragaria ‏متعلق به ‏تیره ‏گل سرخ ‏یکی از ‏گیاهان ‏دو لپه ‏می‌باشد. گیاهانی علفی ، چند ساله ، پوشیده از مو ، استولون‌دار. برگها ‏سه قسمتی ، گل آذین دیهیمی ، دارای 2 تا 10 گل. گلها دارای گریبانه ، 5 قسمتی ، ‏کاسبرگ فرعی وجود دارد. پرچمها 10 تا 30 عدد و برچه‌ها 10 تا 80. میوه کافشه‌ای ، ‏متشکل از تعداد زیادی برچه که روی یک نهنج گوشتی مخروطی قرار گرفته‌اند.
‏انواع توت فرنگی
F.vesca

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توانمندسازی کارکنان 192 ص ( ورد)

تحقیق توانمندسازی کارکنان 192 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 152
حجم فایل: 134 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 152 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توانمندسازی کارکنان
‏توانمندسازی(توانا سازی) فرایند قدرت بخشیدن به افراد است. در این فرایند به کارکنان خود کمک می کنیم تا حس اعتماد به نفس خویش را بهبود بخشند و بر احساس ناتوانی و درماندگی خود چیره شوند. تواناسازی در این معنی به بسیج انگیزه های درونی افراد می انجامد.(وتن و کمرون، 1996). تواناسازی همچنین تشویق افراد به مشارکت بیشتر در اتخاذ تصمیم هایی که بر فعالیت های آنان تاثیر گذار است. از این طریق می توانیم فرصت هائی را برای افراد فراهم آوریم تا نشان دهند که می توانند ایده های خوبی آفریده و به آن جامه عمل بپوشانند(جان اسمیت، 2000، ص1). تواناسازی به این معنا است که افراد را به طور ساده تشویق کنیم تا نقش فعال تری در کار خود ایفا کنند و تا آنجا پیش روند که مسئولیت بهبود فعالیت های خویش را بر عهده بگیرند و در نهایت به حدی از توان برسند که بدون مراجعه به مسئول بالاتر بتوانند تصمیماتی کلیدی اتخاذ نمایند(باقریان، 1381، ص10). تواناسازی فراهم آوردن ابزار لازم برای افراد به گونه ای است که برای آنها قابل فهم باشد و بتوانند از آن در جهت مصالح خود استفاده کنند(نیکل، 1995، ص 155). در فرهنگ لغت وبستر از تواناسازی به عنوان تفویض اختیار یا اعطای قدرت قانونی به سایرین تعبیر شده است.‏ ‏ کانگر وکاننگو معتقدند هر گونه استراتژی یا تکنیک مدیریتی که به افزایش حق تعیین سرنوشت و کفایت نفس کارکنان منجر شود تواناسازی آنها را در پی خواهد داشت. فرهنگ لغت آکسفورد نیز فعل تواناسازی را به عنوان توانا ساختن و به معنای ایجاد شرایط لازم برای بهبود انگیزش افراد در انجام وظایف خویش، از طریق پرورش احساس کفایت نفس تعریف کرده است. با توجه به موارد یاد شده هر چند تفویض اختیار پایه اصلی فرآیند تواناسازی کارکنان به شمار می آید، اما برای تحقق کامل آن شرایط دیگری نیز لازم است. بنابراین تواناسازی فرایندی است شامل دو مرحله:
1- فرآیند تقویت عزت نفس اعضای سازمان، از طریق شناسایی و معرفی شرایط و عواملی که احساس عدم برخورداری از قدرت را در افراد موجب شده.
2- تلاش در جهت رفع شرایط و عوامل یاد شده با کمک اقدامات رسمی در سازمان.
‏ ‏ابعاد تواناسازی
نتایج پژوهش باون ولاولر(1992) نشان داد توانمندی هنگامی بوجود می آید که قدرت، اطلاعات دانش و پاداش ها در سازمان توزیع شود و اگر یکی از این چهار عنصر صفر باشد، توانمندی نیز صفر خواهد بود(فرهنگی و اسکندری، 1382، ص106) همچنین وارن بنیس در پژوهش خود برای تعیین خصوصیات رهبران عالی مصاحبه کرد، نتایج این پژوهش نشان داد که با نفوذترین رهبران عالی از یک ویژگی بارز برخوردارند و آن این است که در دیگران احساس توانمندی ایجاد می کنند(همان منبع، ص104). پژوهش انجام شده بر روی مدیران کاروان های حج تمتع کشور نشان داد که توانمندی این مدیران با ایجاد تغییر در باورها، ارزش ها، نمادهای ظاهری و سپس تغییر در مهارت های فنی، انسانی و ادراکی مدیران کاروان ها میسر خواهد بود(همان منبع،ص113) یکی از مهمترین مطالعات انجام شده در مورد تواناسازی توسط اسپریتز(1992) توانا سازی را با چهار بعد اساسی تعریف نموده است. مطالعات میشرا(1992) نیز یک بعد به ابعاد فوق افزود و پنج بعد کلیدی تواناسازی به شرح زیر شکل گرفت:
-پنج بعد کلیدی تواناسازی
-خوداثر بخشی «« احساس شایستگی شخصی
-خود اختیاری «« احساس انتخاب شخصی
-پذیرفتن شخصی نتیجه «« احساس توان تاثیرگذاری
-معنی دار بودن
‏توانمندسازی کارکنان
‏توانمندسازی(توانا سازی) فرایند قدرت بخشیدن به افراد است. در این فرایند به کارکنان خود کمک می کنیم تا حس اعتماد به نفس خویش را بهبود بخشند و بر احساس ناتوانی و درماندگی خود چیره شوند. تواناسازی در این معنی به بسیج انگیزه های درونی افراد می انجامد.(وتن و کمرون، 1996). تواناسازی همچنین تشویق افراد به مشارکت بیشتر در اتخاذ تصمیم هایی که بر فعالیت های آنان تاثیر گذار است. از این طریق می توانیم فرصت هائی را برای افراد فراهم آوریم تا نشان دهند که می توانند ایده های خوبی آفریده و به آن جامه عمل بپوشانند(جان اسمیت، 2000، ص1). تواناسازی به این معنا است که افراد را به طور ساده تشویق کنیم تا نقش فعال تری در کار خود ایفا کنند و تا آنجا پیش روند که مسئولیت بهبود فعالیت های خویش را بر عهده بگیرند و در نهایت به حدی از توان برسند که بدون مراجعه به مسئول بالاتر بتوانند تصمیماتی کلیدی اتخاذ نمایند(باقریان، 1381، ص10). تواناسازی فراهم آوردن ابزار لازم برای افراد به گونه ای است که برای آنها قابل فهم باشد و بتوانند از آن در جهت مصالح خود استفاده کنند(نیکل، 1995، ص 155). در فرهنگ لغت وبستر از تواناسازی به عنوان تفویض اختیار یا اعطای قدرت قانونی به سایرین تعبیر شده است.‏ ‏ کانگر وکاننگو معتقدند هر گونه استراتژی یا تکنیک مدیریتی که به افزایش حق تعیین سرنوشت و کفایت نفس کارکنان منجر شود تواناسازی آنها را در پی خواهد داشت. فرهنگ لغت آکسفورد نیز فعل تواناسازی را به عنوان توانا ساختن و به معنای ایجاد شرایط لازم برای بهبود انگیزش افراد در انجام وظایف خویش، از طریق پرورش احساس کفایت نفس تعریف کرده است. با توجه به موارد یاد شده هر چند تفویض اختیار پایه اصلی فرآیند تواناسازی کارکنان به شمار می آید، اما برای تحقق کامل آن شرایط دیگری نیز لازم است. بنابراین تواناسازی فرایندی است شامل دو مرحله:
1- فرآیند تقویت عزت نفس اعضای سازمان، از طریق شناسایی و معرفی شرایط و عواملی که احساس عدم برخورداری از قدرت را در افراد موجب شده.
2- تلاش در جهت رفع شرایط و عوامل یاد شده با کمک اقدامات رسمی در سازمان.
‏ ‏ابعاد تواناسازی
نتایج پژوهش باون ولاولر(1992) نشان داد توانمندی هنگامی بوجود می آید که قدرت، اطلاعات دانش و پاداش ها در سازمان توزیع شود و اگر یکی از این چهار عنصر صفر باشد، توانمندی نیز صفر خواهد بود(فرهنگی و اسکندری، 1382، ص106) همچنین وارن بنیس در پژوهش خود برای تعیین خصوصیات رهبران عالی مصاحبه کرد، نتایج این پژوهش نشان داد که با نفوذترین رهبران عالی از یک ویژگی بارز برخوردارند و آن این است که در دیگران احساس توانمندی ایجاد می کنند(همان منبع، ص104). پژوهش انجام شده بر روی مدیران کاروان های حج تمتع کشور نشان داد که توانمندی این مدیران با ایجاد تغییر در باورها، ارزش ها، نمادهای ظاهری و سپس تغییر در مهارت های فنی، انسانی و ادراکی مدیران کاروان ها میسر خواهد بود(همان منبع،ص113) یکی از مهمترین مطالعات انجام شده در مورد تواناسازی توسط اسپریتز(1992) توانا سازی را با چهار بعد اساسی تعریف نموده است. مطالعات میشرا(1992) نیز یک بعد به ابعاد فوق افزود و پنج بعد کلیدی تواناسازی به شرح زیر شکل گرفت:
-پنج بعد کلیدی تواناسازی
-خوداثر بخشی «« احساس شایستگی شخصی
-خود اختیاری «« احساس انتخاب شخصی
-پذیرفتن شخصی نتیجه «« احساس توان تاثیرگذاری
-معنی دار بودن
‏توانمندسازی کارکنان
‏توانمندسازی(توانا سازی) فرایند قدرت بخشیدن به افراد است. در این فرایند به کارکنان خود کمک می کنیم تا حس اعتماد به نفس خویش را بهبود بخشند و بر احساس ناتوانی و درماندگی خود چیره شوند. تواناسازی در این معنی به بسیج انگیزه های درونی افراد می انجامد.(وتن و کمرون، 1996). تواناسازی همچنین تشویق افراد به مشارکت بیشتر در اتخاذ تصمیم هایی که بر فعالیت های آنان تاثیر گذار است. از این طریق می توانیم فرصت هائی را برای افراد فراهم آوریم تا نشان دهند که می توانند ایده های خوبی آفریده و به آن جامه عمل بپوشانند(جان اسمیت، 2000، ص1). تواناسازی به این معنا است که افراد را به طور ساده تشویق کنیم تا نقش فعال تری در کار خود ایفا کنند و تا آنجا پیش روند که مسئولیت بهبود فعالیت های خویش را بر عهده بگیرند و در نهایت به حدی از توان برسند که بدون مراجعه به مسئول بالاتر بتوانند تصمیماتی کلیدی اتخاذ نمایند(باقریان، 1381، ص10). تواناسازی فراهم آوردن ابزار لازم برای افراد به گونه ای است که برای آنها قابل فهم باشد و بتوانند از آن در جهت مصالح خود استفاده کنند(نیکل، 1995، ص 155). در فرهنگ لغت وبستر از تواناسازی به عنوان تفویض اختیار یا اعطای قدرت قانونی به سایرین تعبیر شده است.‏ ‏ کانگر وکاننگو معتقدند هر گونه استراتژی یا تکنیک مدیریتی که به افزایش حق تعیین سرنوشت و کفایت نفس کارکنان منجر شود تواناسازی آنها را در پی خواهد داشت. فرهنگ لغت آکسفورد نیز فعل تواناسازی را به عنوان توانا ساختن و به معنای ایجاد شرایط لازم برای بهبود انگیزش افراد در انجام وظایف خویش، از طریق پرورش احساس کفایت نفس تعریف کرده است. با توجه به موارد یاد شده هر چند تفویض اختیار پایه اصلی فرآیند تواناسازی کارکنان به شمار می آید، اما برای تحقق کامل آن شرایط دیگری نیز لازم است. بنابراین تواناسازی فرایندی است شامل دو مرحله:
1- فرآیند تقویت عزت نفس اعضای سازمان، از طریق شناسایی و معرفی شرایط و عواملی که احساس عدم برخورداری از قدرت را در افراد موجب شده.
2- تلاش در جهت رفع شرایط و عوامل یاد شده با کمک اقدامات رسمی در سازمان.
‏ ‏ابعاد تواناسازی
نتایج پژوهش باون ولاولر(1992) نشان داد توانمندی هنگامی بوجود می آید که قدرت، اطلاعات دانش و پاداش ها در سازمان توزیع شود و اگر یکی از این چهار عنصر صفر باشد، توانمندی نیز صفر خواهد بود(فرهنگی و اسکندری، 1382، ص106) همچنین وارن بنیس در پژوهش خود برای تعیین خصوصیات رهبران عالی مصاحبه کرد، نتایج این پژوهش نشان داد که با نفوذترین رهبران عالی از یک ویژگی بارز برخوردارند و آن این است که در دیگران احساس توانمندی ایجاد می کنند(همان منبع، ص104). پژوهش انجام شده بر روی مدیران کاروان های حج تمتع کشور نشان داد که توانمندی این مدیران با ایجاد تغییر در باورها، ارزش ها، نمادهای ظاهری و سپس تغییر در مهارت های فنی، انسانی و ادراکی مدیران کاروان ها میسر خواهد بود(همان منبع،ص113) یکی از مهمترین مطالعات انجام شده در مورد تواناسازی توسط اسپریتز(1992) توانا سازی را با چهار بعد اساسی تعریف نموده است. مطالعات میشرا(1992) نیز یک بعد به ابعاد فوق افزود و پنج بعد کلیدی تواناسازی به شرح زیر شکل گرفت:
-پنج بعد کلیدی تواناسازی
-خوداثر بخشی «« احساس شایستگی شخصی
-خود اختیاری «« احساس انتخاب شخصی
-پذیرفتن شخصی نتیجه «« احساس توان تاثیرگذاری
-معنی دار بودن
‏توانمندسازی کارکنان
‏توانمندسازی(توانا سازی) فرایند قدرت بخشیدن به افراد است. در این فرایند به کارکنان خود کمک می کنیم تا حس اعتماد به نفس خویش را بهبود بخشند و بر احساس ناتوانی و درماندگی خود چیره شوند. تواناسازی در این معنی به بسیج انگیزه های درونی افراد می انجامد.(وتن و کمرون، 1996). تواناسازی همچنین تشویق افراد به مشارکت بیشتر در اتخاذ تصمیم هایی که بر فعالیت های آنان تاثیر گذار است. از این طریق می توانیم فرصت هائی را برای افراد فراهم آوریم تا نشان دهند که می توانند ایده های خوبی آفریده و به آن جامه عمل بپوشانند(جان اسمیت، 2000، ص1). تواناسازی به این معنا است که افراد را به طور ساده تشویق کنیم تا نقش فعال تری در کار خود ایفا کنند و تا آنجا پیش روند که مسئولیت بهبود فعالیت های خویش را بر عهده بگیرند و در نهایت به حدی از توان برسند که بدون مراجعه به مسئول بالاتر بتوانند تصمیماتی کلیدی اتخاذ نمایند(باقریان، 1381، ص10). تواناسازی فراهم آوردن ابزار لازم برای افراد به گونه ای است که برای آنها قابل فهم باشد و بتوانند از آن در جهت مصالح خود استفاده کنند(نیکل، 1995، ص 155). در فرهنگ لغت وبستر از تواناسازی به عنوان تفویض اختیار یا اعطای قدرت قانونی به سایرین تعبیر شده است.‏ ‏ کانگر وکاننگو معتقدند هر گونه استراتژی یا تکنیک مدیریتی که به افزایش حق تعیین سرنوشت و کفایت نفس کارکنان منجر شود تواناسازی آنها را در پی خواهد داشت. فرهنگ لغت آکسفورد نیز فعل تواناسازی را به عنوان توانا ساختن و به معنای ایجاد شرایط لازم برای بهبود انگیزش افراد در انجام وظایف خویش، از طریق پرورش احساس کفایت نفس تعریف کرده است. با توجه به موارد یاد شده هر چند تفویض اختیار پایه اصلی فرآیند تواناسازی کارکنان به شمار می آید، اما برای تحقق کامل آن شرایط دیگری نیز لازم است. بنابراین تواناسازی فرایندی است شامل دو مرحله:
1- فرآیند تقویت عزت نفس اعضای سازمان، از طریق شناسایی و معرفی شرایط و عواملی که احساس عدم برخورداری از قدرت را در افراد موجب شده.
2- تلاش در جهت رفع شرایط و عوامل یاد شده با کمک اقدامات رسمی در سازمان.
‏ ‏ابعاد تواناسازی
نتایج پژوهش باون ولاولر(1992) نشان داد توانمندی هنگامی بوجود می آید که قدرت، اطلاعات دانش و پاداش ها در سازمان توزیع شود و اگر یکی از این چهار عنصر صفر باشد، توانمندی نیز صفر خواهد بود(فرهنگی و اسکندری، 1382، ص106) همچنین وارن بنیس در پژوهش خود برای تعیین خصوصیات رهبران عالی مصاحبه کرد، نتایج این پژوهش نشان داد که با نفوذترین رهبران عالی از یک ویژگی بارز برخوردارند و آن این است که در دیگران احساس توانمندی ایجاد می کنند(همان منبع، ص104). پژوهش انجام شده بر روی مدیران کاروان های حج تمتع کشور نشان داد که توانمندی این مدیران با ایجاد تغییر در باورها، ارزش ها، نمادهای ظاهری و سپس تغییر در مهارت های فنی، انسانی و ادراکی مدیران کاروان ها میسر خواهد بود(همان منبع،ص113) یکی از مهمترین مطالعات انجام شده در مورد تواناسازی توسط اسپریتز(1992) توانا سازی را با چهار بعد اساسی تعریف نموده است. مطالعات میشرا(1992) نیز یک بعد به ابعاد فوق افزود و پنج بعد کلیدی تواناسازی به شرح زیر شکل گرفت:
-پنج بعد کلیدی تواناسازی
-خوداثر بخشی «« احساس شایستگی شخصی
-خود اختیاری «« احساس انتخاب شخصی
-پذیرفتن شخصی نتیجه «« احساس توان تاثیرگذاری
-معنی دار بودن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توبه 50 ص ( ورد)

تحقیق توبه 50 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 62 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏آیه ها‏ی‏ی که شامل توبه می شو‏ن‏دعبارتند از :
‏1
‏ یاایها الذین امنوا توبواالی الله توبه نصو‏ح‏اً‏...
‏ آیه ‏8 سوره تحریم تفسیر‏روان جاوید
‏2
‏ الا الذین تابوا اوا صلحوا واعتصموبا لله‏...
‏آیه ‏146 سوره نساء تفسیر‏روان جاوید
‏3
‏ انما التوبه علی الذین یعلمون ااسوء ‏...
‏ آیه 17سوره نساء تفسیر روان جاوید
‏4
‏ولیست التوبه للذین یعلمون السیئات حتی اذا‏....
‏آیه 18سوره نساء تفسیر روان جاوید
‏5
‏یا ایها الذین آ منوا توبوا الی الله توبه نصوحاً ‏...‏
‏آیه 8 سوره تحریم‏ تفسیر نمونه
‏6
‏ الم یعلموا ان الله هو یقبل التوبه من عباده‏ ...
‏آیه 104 سوره توبه تفسیر نمونه
‏7
‏و اخرون اعتر‏ف‏وا بذنوبهم خل‏ط‏و عملاً صالحاً‏...
‏ آیه 102 سوره توبه تفسیر نمونه
‏8
‏ لقد تاب الله علی النبی والمهاجرین والانصار الذین اتبعوا فی ‏...
‏آیه 117 سوره توبه تفیسر نمونه
‏9
‏ وعلی ال‏ثلث‏ه الذین خلفواحتی اذا ضاقت علیهم الارض‏...
‏ آیه 118 سوره توبه تفسیر نمونه
‏10
‏ واخرون اعترفوا بذنولهم خلطوا عملاً صالحاً‏ ...
‏ آیه 102 سوره توبه تفسیر المیزان
‏11
‏ الم یعلموان لله هو یقبل ال‏توبه عن عباده‏...
‏ آیه 104 سوره توبه تفسیر المیزان
‏12
‏ فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان ال‏ل‏ه بتوبه علیه ‏...
‏آیه39سوره مائده تفسیرروان جاوید
‏13
‏ افلا یتوبون الی ال‏ل‏ه و‏یستف‏رونه ولله غفور رحیم‏...
‏آیه74 سوره مائده تفسیرروان جاوید
‏14
‏ومن تاب وعمل صالحاً فانه یت‏وب الی ال‏ل‏ه متابا‏...
‏آ یه 71 سوره فرقان تفسیرالمیزان
‏15
‏ ومن تاب وعم‏ل صالحاً فانه یتوب الی‏ ال‏له متاب‏ا‏...
‏آ یه37 سوره فرقان تفسیر نمونه
‏16
‏فت‏لقی آدم من‏ ربه‏ کلمات‏ٍ‏ فتاب علیه‏...
‏آیه 37 سوره بقره تفسیرروان جاوید
‏17
‏الا‏ الذین تابوا واصلحوا وبینوافاولئک ‏ا‏توب علیه‏...
‏آ یه106سوره بقره تفسیرروان جاوید
‏18
‏الا الذین تابوا من بعدذلک واصلحوا فان ال‏ل‏ه غفور رحیم‏...
‏آیه89 سوره آل عمران تفسیرروان جاوید
‏19
‏ ان الذین‏ کفروا بعدایمانهم ثم ازداد وکفراًلن تقب‏ل توبتهم واول‏ئ‏ک‏ هم الظال‏ون‏...
‏آیه90 سوره آ ل عمران تفسیر روان
‏جاوید
‏ ‏سخنی از محقق :
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏ الحمدالله الذی انزل الفرقان علی عبده‏ لیکون للعالمین نزیراَ والصلاه علی من جع‏له شاهداً و‏مبش‏راً و نذیراًو داعیاً الی الله باذنه وسراجاً منیراً وعلی آله الذین أذهب عنهم الرجس اهل البیت وطهر هم تطهیراً.
‏یکی از ویژ گی های ما با تمام نواق‏ص‏ و امور قابل انتقاد این است که ب‏ه‏ اثر تلاشها ی مستمر داعیان مخلص و حرکتهای اصیل اسلامی تحویل بی سابقه ای در اذهان و افکار پدید امده که در نتیجه آن عموم مسلمین بالاخص قشرجوان‏ ‏و تحصیل کرده به مطالعه وتحقیق ایات قرآنی و مسائل اسلامی علاقه مند شده اند همین طلب وتلاش سبب شد که گاهی جوانان عزیز هر سخن‏ی‏ ‏را که گوینده آن تظاهر به تحقیق کند گوش فرا دهندو هر کتابی را که درباره مسائل اسلامی نگاشته شده بخوانند بدین طریق اذهان پاک و کنجکاوشان هدف نشانه روی های نویسندگان غیر محقق و غیر متعهد قرار گرفته است از این رو ست که می بینیم عده ای با آنکه درراه پیشبرد ارمانها ی حیات بخش اسلامی ‏ از هیچ قربانی و فداکاری دریغ نمی ورزند ولی درباره فهم بعضی از مسائل‏ بنیادی که جهان بینی اسلامی ‏ ‏مربوط می شود دچار سوء فهم شده و گاهی تاسر حد انحراف پیش می روند علت این سوء فهم وانحراف همان مطالعات آزاد و نادرست است بنابراین جوانان ما باید بدانند که هر گفتاری پذیرفتنی نیست از ق‏ر‏آن و سنت هر برداشتی قابل پذیرش نیست و هر محقق نمی تواند دراین باره (قرآن وسنت ) صاحب نظر باشد ‏ نه هر که آیینه سازد سکندری داند چنانچه خداوند متعال می فرماید فاسئلوا اهل الذکران کنتم لا تعلمون پس بپرسید از اهل اطلاع‏ ‏اگر نمی دانید . روی‏ این اصل بر مالازم است که جه‏ت شناخت صحیح اسلام و فهم درست قرآن و جهان بینی اسلامی به علماء راسخ العلم و صاحب نظران اسلامی خود مراجعه و از آثار گرانبهای آنان استفاده کنیم تا از هر گونه برداشت نادرست و لغزشهای فکری در جهان بینی اسلامی مصون بمانید لذا همین احساس بنده را
‏به ان داشت که چون استاد امر فرمود ند الامر‏به فوق الادب ‏خودخود لازم و واجب دانس‏ت‏یم ‏ تا اینکه چند آیه ای ازقرآن در رابطه با توبه به تحقیق بپردازیم از کلیه خوانندگان تقاضا می کنم که این چند صفحه ای که بنده حقیر جمع آوری و تلخیص نموده ام این را به ن‏یت‏ کسب معلومات نخوانند بلکه سعی نمایند مطالب ومحتوای آن را در فکر وعمل جای دهند و بنده حقیر را دعاهای صالحه خویش ازیاد نبرند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توبه ـ دعا ( ورد)

تحقیق توبه ـ دعا ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 5
حجم فایل: 14 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏قرآنِ کریم ‏، ‏پنج مرحله برای اس‏ـ‏تغفار ( توبه : طلبِ بخش‏ـ‏ش از خداوند ) بیان کرده است :
‏١. ابتدا ، انسان باید از تمام اعمال بدی که مرتکب شده ، پشیمان شود و باید از درون به آن برسد ،
‏ حضورِ قلبش را در آستانِ خداوند قرار دهد و قلبش شهادت دهد که آن عمل ، بد بوده است .
‏۲. تصمیم بگیرد که از این پس به دنبالِ آن عمل نرود .
‏۳. اگر چیزی به مردم بدهـکار ( حقّ النّاس ) است به آنها بدهد و ادای دِین کند ( اگر غیبت کرده ، به
‏ به کسی دروغ گفته ، کسی را به خشم آورده ، به کسی تهمت زده ، به کسی ناسزا گفته یا چنانچه
‏ نسبت به کسی کینه دارد ، کینه را از دلِ خود بیرون کند و حلالیّت بطلبد . )
‏۴. اگر از واجبات ( نماز و روزه ) چیزی از او فوت شده که انجام نداده ، بایستی آنها را جبران کند .
‏۵. هنگامی که مرتکب گناه می شده ، برایش شیرین بوده و لذّتِ گناه زیرِ زبانش رفته است ؛ بنابراین
‏ اکنون باید عبادت کند و ریاضت بکشد تا آن گناه برایش تلخ شود ، گریه کند تا تمام سلّول هایش
‏ از گناه متنفّر شوند ؛ زیرا هنگامِ ارتکابِ گناه ، گناه در سلّول هایش نفوذ کرده است . پس بایستی
‏ روزه بگیرد و ریاضت بکشد تا گوشتی از استخوانش بِرویَد که حلال باشد وهنگامی که ازخداوند
‏ طلبِ توبه می کند و ‏«‏ أسـتَغفِرُالله ‏»‏ می گوید ، تمام سلّول های بدنش این عبارت را بگویند .
‏«‏ دعا و شرایطِ ‏آن‏ برای استجابت ‏»
‏استواریِ عبادت الهی ، بستگی به دعا و نیایش دارد . دعا ، عینِ عبادت است . انسان با دعا ، نهایتِ تواضع و زاری ، عبودیّت و بندگیِ خود را در پیشگاه خداوند متعال آشکار می سازد . دعا ، بهترین وسیلۀ قُرب به خدا و ارتباط نیک با ذات رُبوبی است .
‏حضرت محمّد ‏«‏ص‏»‏ می فرماید : ‏«‏ دعا ، برترین عبادت است . ‏»‏
‏دعا یکی از آموزه های مهمّ تربیتی برای تهذیب نفس و صفاسازی باطن و رشد دادن ارزش ها و به کمال رساندنِ آنهاست .
‏دعا دارای درجات و مراحلی است . دعای عامّۀ مردم به اقوال و زبان است ، دعای عابدان به اعمال یعنی به مراقبت در اعمال است ، امّا دعای عارفان به احوال است یعنی عارف با تمام ذرّاتِ وجودش دعا می کند و این نوع دعا ، کامل ترین انواعِ دعاست .
2
‏حدیث قدسی : ‏«‏ اگر بندگانِ من بدانند که من چقدر مشتاق هستم که مرا بخوانند ، اگر یک قدم بسوی من بردارند ، من هَروَله کنان به سوی آنها می دوَم . ‏»‏
‏قرآن می فرماید : ‏«‏ هنگامی که بندگانِ من از تو سؤال می کنند که خدای ما کجاست ، به آنها بگو من نزدیک هستم و به کسانی که مرا بخوانند جواب می دهم . ‏»‏
‏قرآن می فرماید : ‏«‏ من از رگِ گردن به شما نزدیکتر هستم . ‏»‏
‏قرآن می فرماید : ‏«‏ هنگامی که ضرری به انسان برسد ما را می خواند ، نشسته ، ایستاده ، خوابیده ، دائم ما را می خواند و من به او جواب می دهم امّا می دانم که عاقبتش چیست و وقتی دعایش را مستجاب می کنم ، او به مرحلۀ خوشی می رسد و مرا فراموش می کند . و من دوست ندارم که بندۀ من اینگونه باشد . ‏»‏
‏در روایت است که : ‏«‏ در روز قیامت که خداوند به حساب همه رسیده ، به حساب آخرین نفر نیز رسیدگی می کند و حکم می آید که باید به دوزخ برود و او می رود . در اواسطِ راه به سمت خداوند نگاه می کند و خداوند به فرشتگانی که او را می برند می فرماید : بایستید ، ببینم چه شده است . و به بنده می گوید : چرا برگشتی و مرا نگاه کردی ؟ بنده می گوید : پرودگارا ، هنگامی که در دنیا بودم از رحمتِ تو شنیده بودم و گمان نمی کردم که اینگونه باشی . به همین دلیل برگشتم که ببینم آیا توهمان خدا هستی که وصف او را شنیده بودم ! خداوند می فرماید : او را به سمت بهشت ببرید . فرشـتگان می گویند : پروردگـارا ، تو که می دانی او خطـاکار بوده است . خداوند می فرماید : این را
‏می دانم و حتّی می دانم که آن سخن را زبانی و از روی حیله گفت و حتّی در قلبش هم ایمان نیاورده بود و از بخشش و رحمت من آگاه بود . من حتّی زبانی هم قبول دارم ! ‏»
‏ما همیشه در دعا می گوئیم : ‏«‏ آیا کسی هست که مرا که دچار مشکل شده ام بخواند و بدی ها را از من دفع کند ؟ و خداوند می فرماید : ‏«‏ بله بندۀ من ، من هستم و با رحمتِ خود همۀ پرده های ظلمانی را از درونت برطرف می کنم ، امّا چند شرط دارد و دعای تو باید خالصانه باشد . ‏»‏
‏قرآن می فرماید : ‏«‏ هنگامی که مرا می خوانید ، با اخلاص بخوانید . ‏»‏
‏قرآن می فرماید : ‏«‏ ای پیامبر ، بگو پروردگارِ شما می گوید ، تو مرا بخوان ، استجابت از من . ‏»‏
‏قرآن می فرماید : ‏«‏ برای خداوند اسماء نیکو و شریفی است ، با آن اسماء او را بخوانید . ‏»‏
‏و بنا بر گفتۀ قرآن ، خداوند ‏«‏ سَمیعُ الدُّعا ‏«‏ است و دعای ما را می شنود .
3
‏عُلمای اخلاق ، ‏۳۰‏ إلی ‏۳۵‏ مورد دربارۀ شرایط دعا برای استجابت مطرح کرده اند که به چند مورد اشاره می کنیم :
‏۱. ابتدا تطهیرِ جسمی کنید .
‏۲. لباسِ پاکیزه بپوشید .
‏۳. حتّی الامکان ، مکان ثابتی را برای دعا قرار دهید .
‏۴. حضورِ قلب داشته باشید ، قلبتان راصاف کنید و آن را به خداوند بسپارید که این مهم ترین مورد
‏ است .
‏۵. حالتِ خضـوع و فـروتنی داشته باشید و لحنِ طـلبکارانه نداشته باشید . لحن شما باید آمـرانه و
‏ مؤدّبانه باشد ، زیرا خداوند ادب را دوست دارد .
‏ امام سجّاد ‏«‏ع‏»‏ می فرماید : هنگام دعا ، سَرِ خود را مانند افراد شرمنده و شانه های خود را مانند
‏ افراد شکست خورده و غم زده پائین بیاورید و مانند فردی که غرقِ گناه و خطاست بایستید زیرا
‏ خداوند خضوع را دوست دارد و گردنکشی ، سینه سپر کردن و بلند و تند صحبت کردن را هنگام
‏ دعا دوست ندارد . دعا باید شمرده و زیبا بیان شود تا اگر حضور قلب هم نداشته باشید خداوند
‏ مجذوب لطافتِ گفتار شما شود و شما را مورد رحمت و مغفرت قرار دهد . ‏»
‏۶. هنگام دعا ، هیچگاه از خداوند ناامید نباشید ، زیرا خداوند ناامیدی را دوست ندارد .
‏صـدبار اگر توبه شکســتی بازآ این درگهِ ما درگهِ نومیدی نیست
‏ بنابراین ناامیدی ، گناه است .
‏«‏ شخصی که از رحمت الی ناامید شده بود ، نزد حضرت علی ‏«‏ع‏»‏ رفت و شِکوه کرد که من میترسم دعا کنم . حضرت پرسید : چرا ؟ آن شخص گفت : زیرا بسیار گناه کرده ام .‏ حضرت ‏پرسید‏ :‏ چقدر گناه کرده ای ؟ آن شخص گفت : بیش از اندازه . حضرت پرسید : آیا گناهِ تو از این کوه ها بیشتر است ؟‏ ‏آن شخص گفت : بله . حضرت پرسید : آیا اگر کوه ها را با وسعت دریاها جمع کنیم گناهان تو بیشتر است‏ ؟‏ ‏آن شخص گفت : نمی دانم شاید همین اندازه باشد . آنگاه حضرت فرمود : آیا تو وسعتِ رحمتِ خدا را اینقدر کوچک حساب کرده ای ؟ ‏»‏
‏حدیث قدسی : ‏«‏ ای پیامبر ، اگر بندگانی از من ناامید می شوند به آنها بگو که اگر تمام مردم را گناهکارتلقّی کنم وتمام گناهانشان به اندازۀ کوه های روی‏ زمین باشد ، همۀ آنها راازگنج خزانۀ خود می بخشم که به اندازۀ ارزنی است که از خزانۀ بخشش من کم می شود . ‏»‏ ‏ ‏
‏
‏۷. این معرفت را کسب کنید که در برابرِ چه کسی هستید . لااقل در مورد دو صفتِ ‏«‏علم‏»‏ و ‏«‏قدرت‏»‏
‏ خداوند بدانید که او به همۀ گناهـان شما علم دارد و این قدرت را دارد که همـه را ببخشـد . و اگـر
‏ بگوئید که بیش از این گناه کرده اید که خداوند ببخشد ، دچار کفر شده اید .
‏۸. دعا را باید برای طلبِ خیرکنید نَه برای طلبِ شرّ. خداوند طلبِ شرّ بنده را مستجاب نمی کند ، زیرا
‏ خیرِ بنده را می خواهد .
‏۹. علّتِ عدم استجابتِ دعای خیرِ خوبان اینست که خداوند با علم وقدرتِ خود می داند که دعای خیرِ
4
‏ این بندۀ مؤمن ، درنهایت به ضررِ اوست . بنابراین ، باید دعا کنید و نتیجه را به خداوند بسپارید .
‏۱۰. پیش از دعاکردن برای خودتان ، از خداوند بخواهید که عاقبتِ تمام مؤمنین راخیر بگرداند . زیرا
‏ او ابتدا دعایی را مستجاب می کند که دیگران در حقّ شما کرده اند . و کافیست در جمعی که دعا
‏ می کنید تنها ، یک نفر روحِ خود را با فرشتگان پرواز دهد .
‏۱۱. هنگام دعا ازهمه چیز غیراز خداوند قطعِ تعلّق کنید و به هیچکس امید نداشته باشید ومشکلِ خود
‏ را مستقیماً از خداوند بخواهید و واسطه قرار ندهید ، زیرا درغیر اینصورت قدرتِ خداوند را رها
‏ می کنید و پای دیگران را به میان می آورید که این از معرفت به دور است .
‏۱۲. حتّی الامکان سعی کنید آن روز یا لحظاتِ قبل از دعا را بدون گناه سپری کرده باشید . به همین
‏ دلیل پیش از دعا ‏۷‏ مرتبه ‏«‏ أستَغفِرُالله ‏»‏ بگوئید . و پیامبر می فرماید ‏۱۳‏ مرتبه بگوئید تا گناهانِ
‏ شما آمرزیده شوند و هنگام دعا قلب شما بدون گناه باشد . و خداوند این استغفار را می پذیرد .
‏۱۳. کسی که می خواهد دعا کند نباید مرتکبِ دوعمل شده باشد : مال حرام نخورده باشد و به کسی
‏ ظلم نکرده باشد .
‏ امام سجّاد ‏«‏ع‏»‏ می فرماید : ‏«‏ هنگـام دعا ، حتّی به یک موجود و یا به یک درخت نباید ظـلم کرده
‏ باشید ، زیرا دعایتان مستجاب نمی شود . ‏»
‏۱۴. هنگام حضور دربرابرحضرت حق گریه کنید ، زیرا خداوند اشک های ما را بسیار دوست دارد .
‏ حضرت محمّد ‏«‏ص‏»‏ می فرماید : ‏«‏ یک قطره اشک که ازچشم مؤمنی برای دعایی میچکد خرمنی
‏ از آتش های او را خاموش می کند . ‏»‏
‏ خداوند می فرماید : ‏«‏ من عاشقِ این قطـرات اشـک هستم ، زیرا لذّت می برم از اینکه بنده ای در
‏ مقابل من نشسته و با تضرّع خواسته اش را طلب می کند . ‏»‏
‏۱۵. پیش از مطرح کردنِ خواسته ، ابتدا حمد و ستایشِ خداوند را کنید .
‏ ‏۹۰‏ درصدِ دعای ‏«‏ جوشـن کبیـر ‏»‏ تسبیحِ حضرت حق و ‏۱۰‏ درصدِ آخرِ آن دعا و درخواست
‏ است .
‏ مگر می شود خداوند را به اسماء حُسنی بخوانید و او به تقاضای شما گوش ندهد ؟
‏ امام صادق ‏«‏ع‏»‏ می فرماید : ‏«‏ پیش از همۀ اینها صلوات بفرستید . ‏»‏
‏ در میان برخی بزرگـان رسم است که ، پیش از دعا ‏۱۴‏ صلوات و پس از دعا نیز ‏۱۴‏ صلوات
‏ می فرسـتند ، زیـرا صلوات دعایی است که خداوند آن را می پذیـرد . بنابراین ، دعایی را هم کـه
‏ میان آن است می پذیرد و می فرماید : ‏«‏ تمام فرشتگان بر نبی درود می فرستند ، ای کسانی که
‏ ایمان آورده اید ، شما هم بر او درود فرستید . ‏»‏
‏ هنگامی که ما بر پیامبر درود می فرستیم ‏۷‏ هزار فرشته بر ایشان درود می فرستند .
‏ حضرت محمّد ‏«‏ص‏»‏ می فرماید : ‏«‏ هر مؤمنی که بر من صلوات فرستد ، من ده برابرِ خواندنِ او
‏ به او پاسخ می دهم . ‏»‏
‏۱۶. در دعا کردن به هیچ وجه عجله نکنید و با تأنّی و خلوص قلب بگوئید . در استجابتِ آن نیز عجله
‏ نکنید ، زیرا به حکمتِ خداوند بستگی دارد و هرگاه خداوند صلاح بداند اجابت می کند .
‏۱۷. در اولویّت است که دعا را در خفـا انجام دهید تا ریا ایجاد نشود و دعا را در مکان تاریک انجام
‏ دهید تا به حالِ خودتان توجّه کنید و کسی متوجّه دیگری نباشد . خداوند دوست دارد که دعا به
‏ صورت جمعی باشد ، زیرا دستِ خداوند با جماعت است و اوتضرّعِ جمعی را دوست دارد . و از

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توبه ( ورد)

تحقیق توبه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 37 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏معناى واقعى توبه چیست؟ چگونه مى توانیم خود را از گناهان پاک ‏کنیم و موفق به توبه شویم؟
‏توبه در لغت به معناى »دست کشیدن از گناه، بازگشتن ‏بر طریق حق، پشیمان شدن از گناه«(1) است.
‏توبه را مى توان از الطاف و محبّت‏هاى ‏الهى دانست، پس از گناه، جاده و راهى براى بازگشت ایجاد مى‏شود، تا بنده خطاکار به ‏محض آگاهى از بدى گناه، از آن راه باز گردد. توبه نعمت بزرگى است که بر بشر ارزانى ‏شده است.
‏حقیقت »توبه« ندامت و پشیمانى از گناه است که لازمه آن تصمیم بر ترک در ‏آینده است. اگر کارى بوده که قابل جبران است، در صدد جبران بر آید. گفتن استغفار ‏بیانگر همین معنا است، به این ترتیب ارکان توبه را مى توان در پنج چیز خلاصه کرد. ‏ترک گناه، ندامت و پشیمانى، تصمیم بر ترک در آینده، جبران گذشته و ‏استغفار.(2)
‏خدا در قرآن از توبه واقعى به نام توبه نصوح نام برده است: »اى ‏کسانى که ایمان آورده‏اید! به سوى خدا بازگردید و توبه کنید، توبه ‏خالصانه.(3)
‏شخصى از پیامبر سؤال کرد که توبه نصوح چیست، حضرت فرمود: »شخص توبه ‏کننده به هیچ وجه بازگشت به گناه نکند، چنان که شیر به پستان هرگز باز ‏نمى‏گردد.(4)
‏بعضى گفته‏اند توبه نصوح آن است که واجد چهار شرط باشد: پشیمانى ‏قلبى، استغفار زبانى، ترک گناه و تصمیم بر ترک در آینده.(5)
‏چگونه مى توان بر ‏گناه چیره و به توبه موفق شد؟
‏بیشتر علماى اخلاق توبه را مجموعه مرکّبى از ‏علم و حال و عمل مى دانند. اگر کسى بخواهد موفق به توبه شود، باید این سه امر را ‏مورد توجه قرار دهد، یعنى اوّل لازم است انسان به زشتى گناه پى ببرد، سپس حال ‏پشیمانى در دل او به وجود آید، سرانجام در مقام عمل، گذشته را جبران ‏نماید.(6)
‏آغاز توبه و ترک گناه، عنایت حق است. تا لطف الهى نصیب انسان نگردد، ‏توبه امکان‏پذیر نیست. علامه طباطبایى مى گوید: توبه عبد حسنه است و حسنه نیازمند ‏به نیرو است و نیروى انجام حسنه را خداوند مى دهد. او است که توفیق میدهد، یعنى ‏اسباب را فراهم مى سازد تا بنده موفق و متمکن از توبه شود و بتواند از فرورفتگى در ‏لجنزار گناه و دورى از خدا بیرون آید و به سوى پروردگارش باز گردد.(7) امام سجاد(ع) ‏به این نکته تصریح دارد که وفاى به توبه جز به نیروى حفظ و نگه‏دارى خداوند میسّر ‏نیست.(8) بنابراین در ابتدا باید از خداوند کمک خواست و سپس قدرت تصمیم‏گیرى را ‏افزایش داد و اقدام عملى را شروع نمود.
2
‏توبه و استغفار، از عادت تا حقیقت
‏
‏
‏ یکی از نعمت ها و موهبت های عظیم خداوند متعال که به چشمه های عمیق و جوشان فیض و رحمت خاص او متصل است و همواره جاری در نهرهای زندگی انسان و برطرف کننده همه آلودگی ها و منزه کننده لحظات حیات او می باشد « توبه و استغفار » است .
‏حضرت پروردگار به دلیل رحمت خاص و اوج شفقت و مهربانی و رافت خویش نسبت به بندگانش توبه و استغفار را فرصتی بسیار مغتنم و حیاتی برای جبران معاصی و گناهان و ترک فساد و تباهی و خروج از بیراهه های ظلمانی و وحشت زای فسق و فجور و ورود در راه روشن و نورانی هدایت و رستگاری قرار داده است .
‏خطا کاران و معصیت پیشگان به وسیله توبه و استغفار از گذشته تباه خویش نادم می شوند و در اوج پشیمانی و با احساس شرمساری از عملکردهای تباهشان به درگاه حضرت احدیت باز می گردند و زبان به اعتراف می گشایند و طلب مغفرت می نمایند و به این وسیله فرصت های تازه و زمینه های مساعدی می یابند تا آینه دل را از زنگار معاصی بزدایند و پاک و منزه از هر آلودگی جان و روح را محل ریزش باران های مهر و محبت الهی سازند.
‏توبه و استغفار به درگاه حضرت پروردگار و بازگشت از گناهان با آن که فرصتی بسیار عالی و بی نظیر برای جبران خطاها و معاصی و عبور از موانع رشد و کمال معنوی و وصول به مراتب تقوا و عفاف می باشد متاسفانه توسط گروه هایی از مردم یا مورد توجه و عمل قرار نمی گیرد و یا در صورت
3
‏گرایش و عمل نه به صورت حقیقی و خالص و صحیح که در نازل ترین سطح و به صورت ظاهری و با مختص کردن آن به ذکر و عبارت معمول و خودداری از دقت و تعمق در ژرفا و محتوا و شرایط و آثار عظیمش به ظهور و بروز در می آید. طبیعی است که در این رویکرد به توبه و استغفار حقیقت و ماهیت آن پنهان می ماند و شخص استغفار کننده به ایجاد تحول اساسی و بنیادین در جان و روح خویش موفق نمی شود و در همان حال که مکرر زبان به توبه و استغفار می گشاید به ارتکاب مجدد معاصی و مفاسد می پردازد و به این ترتیب همه راه های خودسازی و تحول زایی و رسیدن به پاکی و عفاف را مسدود می نماید.
‏امیرمومنان حضرت علی (ع ) حقیقت توبه و بازگشت به سوی خداوند را اینگونه می نمایاند :
‏« توبه پشیمانی به دل، طلب آمرزش به زبان، ترک گناهان با اعضا و جوارح و تصمیم به بازنگشتن به گناه است . » (1 )
‏کسانی که حقیقت توبه را در نیافته اند و در سطح مانده اند و همواره در حال استغفار هستند فقط به « طلب آمرزش بازبان » عمل می کنند و سه شرط دیگر یعنی « پشیمانی به دل » و « ترک گناهان » و « تصمیم استوار بر بازنگشتن به معاصی » در وجود آنان متجلی نگردیده است . طبیعی است که اینان به همان دلیل که دل و جانشان به ندامت و پشیمانی نرسیده است و به طور واقعی ترک گناهان را به مرحله عمل در نیاورده و تصمیمی راسخ و متقن برای باز نگشتن مجدد به معاصی نگرفته اند طلب آمرزش به زبان هرگز متحول کننده و نجاتگرشان نخواهد بود.
‏حضرت علی (ع ) توبه با شروط پشیمانی دل طلب آمرزش به زبان ترک معاصی و تصمیم مستحکم بر بازنگشتن به گناهان را توبه واقعی و راستین می داند و موجب پاک و منزه شدن دلها از هر معصیت و گناه (2 ) و نازل شدن رحمت الهی (3 ) معرفی می نماید .
‏امیر مومنان حضرت علی (ع ) علاوه بر ترویج اندیشه های زلال و الهی و جامع خویش درباره حقیقت توبه و استغفار و طرد و نفی توبه ظاهری و سطحی منحصر در چرخش زبان و ذکر عبارت خاص مبتنی بر طلب بخشایش از خداوند متعال در عرصه اجتماع و در مواجه با افراد متظاهر به توبه و سطحی نگر نسبت به این نعمت و موهبت الهی به نهی آنان از این تفکر قشری و ناصحیح می پرداخت و حقیقت توبه را در مقابل دیدگان فکر و جان و روحشان نمایان می ساخت .
4
‏روزی یکی از کسانی که عادت داشت زبان به توبه و استغفار بگشاید و از حقیقت این عمل در غفلت و بی خبری و جهل و نادانی به سر می برد نزد حضرت علی (ع ) چنین گفت :
‏استغفرالله
‏امیرمومنان (ع ) که بر سطحی نگری و فقدان شناخت و بینش شخص مزبور نسبت به آن چه می کند مطلع بود خطاب به او فرمود :
‏مادرت به عزایت بنشیند! آیا می دانی استغفار چیست
‏امام (ع ) سپس توبه و استغفار را اینگونه تبیین نمود :
‏استغفار درجه والامقامان است و آن دارای شش معنا و مفهوم می باشد :
‏اول پشیمانی و ندامت است بر آن چه گذشت .
‏دوم عزم و تصمیم است بر ترک گناهان برای همیشه .
‏سوم پرداخت حقوق مردم به آنان است تا خداوند را پاک و عاری از پی آمد گناه ملاقات کنی .
‏چهارم عمل به فرایض و واجباتی است که برعهده تو بوده است و آنها را ضایع ساخته ای و حقشان را به جا نیاورده ای .
‏پنجم توجه به گوشت هایی است که از حرام بر پیکرت روییده شده و تو باید با اندوه فراوان آنها را ذوب نمایی تا پوست به استخوان بچسبد و میان آن دو گوشت جدید پدید آید.
‏ششم به جسم خود رنج طاعت را بچشانی همان طور که حلاوت معصیت را به آن چشانده بودی .
‏در این هنگام باید « استغفرالله » را بر زبان جاری سازی . » (4 )

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

تحقیق توانایی های انسان 26 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 58 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏توانایی های انسان
‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ ‏انسان‏
‏فرهنگ
‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏ن‏ی‏از‏ی‏ ‏به‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏ندارد‏ ‏،‏ ‏عامل‏ی‏ ‏که‏ ‏اثر‏ی‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏ناش‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏به‏‏‏ ‏نام‏ ‏قوه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏از‏ ‏موجودات‏ ‏جهان‏ ‏،‏ ‏منشأ‏ ‏ی‏ک‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏چند‏ ‏خاص‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اثر‏ ‏هست‏ ‏،‏ ‏لهذا‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏موجود‏ی‏ ‏،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏نبات‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏،‏ ‏قوه‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ .
‏قوه‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏شعور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏توأم‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏نام‏ " ‏قدرت‏ " ‏و‏ ‏ی‏ا‏ " ‏توانا‏یی‏ " ‏نام‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏تفاوتها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏با‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏و‏ ‏جماد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏جماد‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ " ‏خواست‏ " ‏،‏ ‏اعمال‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ . ‏مثلا‏ ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏که‏‏‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏کشش‏ ‏آهن‏ ‏دارد‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏نوع‏ی‏ ‏جبر‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏،‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشد‏ . ‏مغناط‏ی‏س‏ ‏نه‏ ‏از‏ ‏کار‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏شوق‏‏‏ ‏ی‏ا‏ ‏ترس‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏مش‏ ‏اقتضا‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آهن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏بکشد‏ . ‏همچن‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏آتش‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‏‏سوزاند‏ ‏و‏ ‏گ‏ی‏اه‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏‏‏رو‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏درخت‏ ‏که‏ ‏شکوفه‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏وه‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏اما‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏‏‏رود‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏رفتن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏آگاه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خواسته‏ ‏است‏‏‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نم‏ی‏‏‏خواست‏ ‏راه‏ ‏برود‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏جبرا‏ ‏راه‏ ‏برود‏ . ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گفته‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ : " ‏ح‏ی‏وان‏ ‏جنبنده‏‏‏ء‏ ‏با‏ ‏خواست‏ ‏است‏ " .
‏به‏ ‏عبارت‏‏‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏،‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ی‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏تابع‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏فرمان‏ ‏خواست‏‏‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏اگر‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏بخواهد‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏‏‏کنند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏نخواهد‏ ‏،‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏‏‏کنند‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏پاره‏‏‏ا‏ی‏ ‏قوه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏روها‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏شکل‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏تابع‏‏‏ ‏خواست‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تفاوت‏ ‏که‏ ‏خواست‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏و‏ ‏غر‏ی‏ز‏ی‏‏‏
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ح‏ی‏وان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏قدرت‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏ندارد‏ . ‏ح‏ی‏وان‏‏‏ ‏هم‏ی‏نکه‏ ‏م‏ی‏لش‏ ‏به‏ ‏سو‏یی‏ ‏تحر‏ی‏ک‏ ‏شد‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سو‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏در‏ ‏ح‏ی‏وان‏ ‏قدرت‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏قدرت‏‏‏ ‏محاسبه‏ ‏و‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏در‏ ‏ترج‏ی‏ح‏ ‏جانب‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏جانب‏ ‏امر‏ی‏ ‏که‏ ‏بالفعل‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏‏‏ ‏سو‏ی‏ ‏او‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏بلکه‏ ‏صرفا‏ ‏دوراند‏ی‏ش‏ی‏ ‏اقتضا‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏،‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ .
‏اما‏ ‏انسان‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ست‏ . ‏انسان‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏م‏ی‏لها‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏اجرا‏ ‏نکند‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏‏‏ ‏را‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ " ‏اراده‏ " ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ .
‏اراده‏ ‏به‏ ‏نوبه‏‏‏ء‏ ‏خود‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏عقل‏ ‏تشخ‏ی‏ص‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ .
‏از‏ ‏آنچه‏ ‏گذشت‏ ‏روشن‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏،‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏ندارند‏ :
‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏جهت‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏سلسله‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ . ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏امکان‏ ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏دا‏ی‏ره‏‏‏ء‏ ‏فعال‏ی‏تش‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏حدود‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏توسعه‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏افق‏ ‏عال‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ات‏‏‏ ‏بکشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏سا‏ی‏ر‏ ‏جاندارها‏ ‏از‏ ‏زندان‏ ‏ماد‏ی‏ات‏ ‏نم‏ی‏‏‏توانند‏ ‏خارج‏ ‏شوند‏ .
‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ " ‏عقل‏ " ‏و‏ " ‏اراده‏ " ‏مجهز‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏قادر‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏مقاومت‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏تحت‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ ‏نفوذ‏ ‏جبر‏ی‏ ‏آنها‏ ‏آزاد‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ " ‏حکومت‏ ‏" ‏کند‏ . ‏انسان‏‏‏ ‏م‏ی‏‏‏تواند‏ ‏همه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏فرمان‏ ‏عقل‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏آنها‏ ‏ج‏ی‏ره‏ ‏بند‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏زان‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏شده‏ ‏ندهد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏‏‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏آزاد‏ی‏ " ‏معنو‏ی‏ " ‏که‏ ‏با‏ ‏ارزش‏‏‏تر‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏است‏ ‏کسب‏ ‏نما‏ی‏د‏ .
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏مختصات‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏شا‏ی‏سته‏‏‏ء‏ " ‏تکل‏ی‏ف‏ " ‏کرده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏‏‏ ‏انسان‏ ‏حق‏ " ‏انتخاب‏ " ‏م‏ی‏‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏‏‏صورت‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏واقعا‏ " ‏آزاد‏ " ‏و‏ " ‏انتخابگر‏ " ‏و‏ " ‏صاحب‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آورد‏ .
‏م‏ی‏لها‏ ‏و‏ ‏جاذبه‏‏‏ها‏ ‏نوع‏ی‏ ‏پ‏ی‏وند‏ ‏و‏ ‏کشش‏ ‏است‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏انسان‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کانون‏ ‏خارج‏ی‏‏‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏خود‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏که‏ ‏تسل‏ی‏م‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏بشود‏ ‏،‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏حالت‏ ‏لخت‏ی‏ ‏و‏ ‏سست‏ی‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏سرنوشتش‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏ی‏ک‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏‏‏گ‏ی‏رد‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سو‏ ‏و‏ ‏آن‏‏‏ ‏سو‏ ‏م‏ی‏‏‏کشاند‏ ‏،‏ ‏ول‏ی‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏ن‏ی‏رو‏یی‏ ‏درون‏ی‏ ‏و‏ ‏مظهر‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ ‏واقع‏ی‏‏‏ ‏انسان‏ ‏است‏ .
‏انسان‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏ ‏متک‏ی‏ ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏،‏ ‏ن‏ی‏روها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏م‏ی‏‏‏کند‏ ‏و‏ ‏نفوذها‏ی‏ ‏خارج‏ی‏ ‏را‏ ‏قطع‏ ‏م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ ‏را‏ " ‏آزاد‏ " ‏م‏ی‏‏‏سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ " ‏جز‏ی‏ره‏‏‏ا‏ی‏ ‏مستقل‏ " ‏در‏ ‏م‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏ . ‏انسان‏ ‏به‏ ‏واسطه‏‏‏ء‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏اراده‏‏‏ ‏است‏ ‏که‏ " ‏مالک‏ ‏خو‏ی‏شتن‏ " ‏م‏ی‏‏‏شود‏ ‏و‏ ‏شخص‏ی‏تش‏ ‏استحکام‏ ‏م‏ی‏‏‏ی‏ابد‏ .
‏مالک‏ی‏ت‏ ‏نفس‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏بر‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏جاذبه‏‏‏ء‏ ‏م‏ی‏لها‏ ‏هدف‏ ‏اصل‏ی‏‏‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏است‏ . ‏غا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏ترب‏ی‏ت‏ی‏ " ‏آزاد‏ی‏ ‏معنو‏ی‏ " ‏است
‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ :
‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏حال‏ ‏آموخت‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ی‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏دارند‏ ‏برا‏ی‏ ‏توص‏ی‏ف‏ ‏و‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏رفتار‏ ‏از‏ ‏کنش‏ ‏ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی‏ ‏سود‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند،‏ ‏روانشناسان‏ ‏رفتارگرا‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتار‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏محرک‏ ‏ها‏ی‏ ‏ب‏ی‏رون‏ی‏ ‏کنترل‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ ‏روان‏ی‏ ‏حاصل‏ ‏پردازش‏ ‏اطلاعات‏ ‏در‏ ‏ادراک‏ ‏و‏ ‏حافظه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نها‏ی‏تاً‏ ‏روانکاوان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏رفتارها‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏روان‏ی‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ ‏عوامل‏ی‏ ‏ناهوش‏ی‏ار‏ ‏م‏ی‏ ‏باشند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ان،‏ ‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏شناخت‏ی‏،‏ ‏رفتارگرا‏ ‏و‏ ‏روانکاو‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ی‏ک‏ ‏منظره‏ ‏خارج‏ی‏ ( ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏د‏ی‏گران‏) ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏توان‏ ‏انسان
‏توانایی های انسان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منظر‏ ‏نگاه‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جاست‏ ‏که‏ ‏رو‏ی‏کرد‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏شناخت‏ی‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏عرصه‏ ‏ی‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گذارد‏.
‏روان‏ ‏شناسان‏ ‏پد‏ی‏دار‏ ‏نگر‏ ‏به‏ ‏تجربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏شخص‏ی‏ ‏درون‏ی‏ ‏فرد،‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏از‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏ی‏ا‏ ‏منظر‏ ‏خود‏ ‏فرد‏ ‏توجه‏ ‏دارند‏. ‏بر‏ ‏اساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏انسان‏ ‏ی‏ک‏ ‏موجود‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏انتخاب‏ ‏گر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏توانا‏یی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏دارد‏.
‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ ‏که‏ ‏د‏ی‏دگاه‏ی‏ ‏است‏ ‏انسان‏ ‏گرا‏ی‏انه‏ ‏بر‏ ‏رو‏ی‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏تأک‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏: ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏تجارب‏ ‏آگاه‏ ‏و‏ ‏ذهن‏ی‏ ‏فرد‏ ‏سر‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏داشته‏ ‏باشد
‏انسان‏ ‏موجود‏ی‏ ‏است‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تع‏یی‏ن‏ ‏کند‏. ‏روش‏ ‏ها‏ی‏ ‏علم‏ی‏ ‏مرسوم‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏قادر‏ ‏ن‏ی‏ستند‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏رفتار‏ ‏و‏ ‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏ی‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کند‏.
‏هدف‏ ‏روان‏ ‏شناس‏ی‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏کمک‏ ‏به‏ ‏انسان‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏فعل‏ی‏ت‏ ‏رساندن‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏او‏ ‏باشد‏.
‏طبق‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏انسان‏ ‏گرا،‏ ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ ‏انگ‏ی‏زش‏ی‏ ‏هر‏ ‏فرد‏ ‏به‏ ‏سو‏ی‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏خودشکوفا‏یی‏ ‏است‏. ‏همه‏ ‏ی‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏از‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏توانا‏یی‏ ‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏بالاتر‏ی‏ن‏ ‏حد‏ ‏ممکن‏ ‏شکوفا‏ ‏ساز‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏رشد‏ی‏ ‏فراتر‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏کنون‏ی‏ ‏خود‏ ‏دست‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏. ‏تما‏ی‏ل‏ ‏طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ما‏ ‏حرکت‏ ‏در‏ ‏مس‏ی‏ر‏ ‏تحقق‏ ‏توانا‏یی‏ها‏ی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خودمان‏ ‏است‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏راه‏ ‏با‏ ‏برخ‏ی‏ ‏موانع‏ ‏مح‏ی‏ط‏ی‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روبرو‏ ‏شو‏ی‏م‏. ‏برا‏ی‏ ‏مثال‏ ‏دختران‏ ‏و‏ ‏زنان‏ی‏که‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ی‏ ‏سنت‏ی‏ ‏امکان‏ ‏ادامه‏ ‏ی‏ ‏تحص‏ی‏ل‏ ‏برا‏ی‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏فراهم‏ ‏نبوده‏ ‏است،‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏سن‏ی‏ن‏ ‏بالاتر‏ ‏و‏ ‏حت‏ی‏ ‏پ‏ی‏ر‏ی‏ ‏اشت‏ی‏اق‏ ‏فراوان‏ ‏به‏ ‏دانش‏ ‏اندوز‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏توانا‏یی‏ ‏بالقوه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏به‏ ‏شکوفا‏یی‏ ‏برسانند‏.
‏مغز‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏مغز‏ ‏با‏ ‏توانایی‏ ‏های‏ ‏ادراکی‏ ‏است‏
‏
‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توبه به خدا 19 ص ( ورد)

تحقیق توبه به خدا 19 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

P
‏اخلاق اسلامی
‏مقدمه
‏این پروژه با عنوان اخلاق اسلامی که به نقد و بررسی اخلاق اسلامی و رابطه آن با یاد خدا ، خودخواهی ، خودشناسی و ... می باشد به این نکته تأکید می کند که لازمه ی داشتن اخلاق اسلامی که مورد پسند همگان است ، داشتن اعتقاد و ایمان به خدا و ا‏نجام دستورات او می باشد .
‏توبه به خدا
‏نگاهی به تعالیم قرآن و آموزش های رسیده از پیشوایان عظیم الشأن آسمانی این نکته را به وضوح به ثبوت می رساند که از نظر اسلام نه تنها هیچ چیز به اندازه یاد خدا از ارزش و اهمیت برخوردار نیست . ب‏ر‏ تمام امور دیگر برای تسهیل توجه انسان به خداست و توجه به خدا ، روح همه عبادات و ارزش های اخلاقی را تشکیل می دهد از نظر اسلام سرچشمه قدرت روحی و معنوی برای انسان و یگانه عامل سعادت و کمال او در توجه به خداست و اشتغال به یاد اوست همچنانکه همه ی گرفتاری های انسان و حتی همه ی رذایل اخلاقی و معایب روحی و نفسانی ناشی از غفلت از یاد خداست توجه انسان به خدا در واقع اتصال قلبی انسان به درگاه الهی است و‏ پر واضح‏ است که در این ارتباط و اتصال باطنی ‏فیوضات معنوی فراوانی نصیب انسان می گردد زمانیکه توجه خود را یکسره معطوف به درگاه الهی می کند و روی دل خود را بسوی ساحت قدس خدواند می دارد همچون آئینه ای که در برابر تابش آفتاب قرار گیرد انوار فیوضات الهی را به تناسب استعداد و آمادگی خود دریافت کرده و آثار آن را منعکس می گرداند هر اندازه دل از تیرگی ها و آلودگی ها منزه تر و به صفا و پاکی نزدیکتر به همان اندازه قدرت دریافت آن انوار ازلی در او بیشتر و افزونتر توجه قلبی به خدا سبب استناره از نور خورشید حق و برخورداری از آثار نا‏متناهی ‏مربوط به آن است بروشنی در می یابند و از این رهگذر به سرچشمه معنویات و علم و حکمت واقعی دست می یابند . در جذبه های حاصله از مشاهده ی نور حق جلوه های خدا را می بیند و لحظه به لحظه ایمان خود را تجدید می کنند . در تعالیم اسلامی موارد مشخصی وجود دارد که هر فرد مسلمان باید در آن مراحل به یاد خدا باشد تا اشتغالات روزمره او را بکلی از یاد خدا غافل نگرداند نماز های یومیه از مهم ترین و موثر ترین مواردی است که فکر و روح انسان را از لابه لای اشتغالات زندگی روزمره خارج و معطوف به درگاه الهی می کند به طوری که اگر این فرضیه مطابق با اصول
‏و موازینی که در شرع تعیین شده است انجام پذیرد و همراه با دقت و تمرکز و حواس و توجه به معانی الفاظ باشد در این صورت زمینه ها برای استمرار یاد خدا در مراحل دیگر زندگی فراهم می آورد به طوری که شخص بتواند نه تنها در حال نماز و نیایش بلکه در مراحل دیگر نیز به یاد خدا باشد تأکید تعالیم اسلامی به دعا از جمله موارد مهم دیگریست که سبب توجه انسان بدرگاه خدا می شود خداوند باب مناجات و دعا را بروی انسان مفتوح کرده تا از این طریق وارد در ساحت عظمت او شود ‏و در مراتب قرب او بالاتر رود تا آنجا که آخر المر به وصال بیواسطه او نائل آی‏د آثار روحی و معنوی توجه به خدا ‏به تناسب شدت و ضعف این توجه مختلف است گاهی این آثار ناخود آگاه و خفیف و گاهی بصورت آگاهانه و بسیار شدید است بطوری که آثار جذبات حاصله از آن دل را منقلب و به اوج لطافت و اثر پذیری ‏ از عوالم باطنی می رساند و گاهی این تأثیرات چنان شدید و انقلاب درونی حاصله چنان عمیق است که شخص به مرحله ی مجذوبیت کامل رسیده و در همان حال به دریافت حقایق علوی نائل می شود که آثار و نتایج آن به تدریج ظاهر و اثمار معنوی آن به مرور پدیدار می گردد نمونه ای از این بیخودی را که منتهی به ‏حالت صعقه و بیهوشی شده قرآن در مورد حضرت موسی ( ع ) نقل می کند که چون از خداوند تقاضای دیدارش را می کند در پاسخ ندا می رسد که در کوه بنگرد اگر کوه بتواند بر جای ماند او هم خواهد توانست خدا را مشاهده کند .
‏مفهوم ذکر
‏ذکر گاهی در برابر غفلت و گاهی در برابر نسیان بکار می رود غفلت عبارتست از توجه نداشتن به علم و نسیان عبارتست از زایل شدن معنی از ذهن ذکر عبارتست از حضور معنی در نفس و برای این حضور مراتبی است . از این رو ذکر خدا دارای مراتبی است خداوند در قرآن می فرماید : ‏«‏ فَا ذکُرُ و اللّه کَذِکرِکُم آبائُکم اَواَ شَدَ ذِکراً

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توبه 15 ص ( ورد)

تحقیق توبه 15 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 34
حجم فایل: 14 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏توبه :
‏مقدمه :
‏برصاحبان بصیرت پوشیده نیست که توبه ، شعبه ای است از فضل ، عظیم الهی و دری است از رحمت رحیم خداوند که به روی بندگان خود باز فرموده است . اگر این در بسته بود رستگاری برای کسی نبود . زیرا سرشت بشر با آلودگی و خطاکاری و گناه پیوسته است بطوری که هر بشری به حسب اعمال جارم و جانحه خود را به انواع آلودگیها مبتلا خواهد ساخت مگر آن مقداری که خداوند او را حفظ فرموده باشد .
‏خلاصه بشری که بتواند خودش را از گناه و انواع خطا نگهدارد و پاکی فطرت نخستینش را حفظ کند ، یافت نخواهد شد حتی بسیاری از پیغمبران و بنابراین خدای حکیم و رحیم ،‏‌‏توبه را دوای دردهای معنوی و علاج امراض قلبی و پاک کننده انواع آلودگیها قرار داده است تا انسان پس از گرفتاری به گناه ، به برکت توبه پاک شود و اهل نجات گردد . خوشبخت کسی است که از این باب رحمت قدردانی کرده و از آن استفاده نموده و از این موهبت الهی سپاسگذاری نماید چنانچه بدبخت کسی است که این باب رحمت برایش فقط اتمام حجت شده باشد . یعنی روز قیام در موقع حساب و پرسش از اعمال هرگاه در مقام عذرخواهی بگوید : پروردگارا نادان و بی خبر بودم ، اسیر شهوت و غضب بودم ،
‏1
‏2
‏توبه :
‏مقدمه :
‏برصاحبان بصیرت پوشیده نیست که توبه ، شعبه ای است از فضل ، عظیم الهی و دری است از رحمت رحیم خداوند که به روی بندگان خود باز فرموده است . اگر این در بسته بود رستگاری برای کسی نبود . زیرا سرشت بشر با آلودگی و خطاکاری و گناه پیوسته است بطوری که هر بشری به حسب اعمال جارم و جانحه خود را به انواع آلودگیها مبتلا خواهد ساخت مگر آن مقداری که خداوند او را حفظ فرموده باشد .
‏خلاصه بشری که بتواند خودش را از گناه و انواع خطا نگهدارد و پاکی فطرت نخستینش را حفظ کند ، یافت نخواهد شد حتی بسیاری از پیغمبران و بنابراین خدای حکیم و رحیم ،‏‌‏توبه را دوای دردهای معنوی و علاج امراض قلبی و پاک کننده انواع آلودگیها قرار داده است تا انسان پس از گرفتاری به گناه ، به برکت توبه پاک شود و اهل نجات گردد . خوشبخت کسی است که از این باب رحمت قدردانی کرده و از آن استفاده نموده و از این موهبت الهی سپاسگذاری نماید چنانچه بدبخت کسی است که این باب رحمت برایش فقط اتمام حجت شده باشد . یعنی روز قیام در موقع حساب و پرسش از اعمال هرگاه در مقام عذرخواهی بگوید : پروردگارا نادان و بی خبر بودم ، اسیر شهوت و غضب بودم ،
‏1
‏2
‏توبه :
‏مقدمه :
‏برصاحبان بصیرت پوشیده نیست که توبه ، شعبه ای است از فضل ، عظیم الهی و دری است از رحمت رحیم خداوند که به روی بندگان خود باز فرموده است . اگر این در بسته بود رستگاری برای کسی نبود . زیرا سرشت بشر با آلودگی و خطاکاری و گناه پیوسته است بطوری که هر بشری به حسب اعمال جارم و جانحه خود را به انواع آلودگیها مبتلا خواهد ساخت مگر آن مقداری که خداوند او را حفظ فرموده باشد .
‏خلاصه بشری که بتواند خودش را از گناه و انواع خطا نگهدارد و پاکی فطرت نخستینش را حفظ کند ، یافت نخواهد شد حتی بسیاری از پیغمبران و بنابراین خدای حکیم و رحیم ،‏‌‏توبه را دوای دردهای معنوی و علاج امراض قلبی و پاک کننده انواع آلودگیها قرار داده است تا انسان پس از گرفتاری به گناه ، به برکت توبه پاک شود و اهل نجات گردد . خوشبخت کسی است که از این باب رحمت قدردانی کرده و از آن استفاده نموده و از این موهبت الهی سپاسگذاری نماید چنانچه بدبخت کسی است که این باب رحمت برایش فقط اتمام حجت شده باشد . یعنی روز قیام در موقع حساب و پرسش از اعمال هرگاه در مقام عذرخواهی بگوید : پروردگارا نادان و بی خبر بودم ، اسیر شهوت و غضب بودم ،
‏1
‏2
‏‌‏گرفتار هوا و هوس بودم . مقاومت با وساوس شیطان عاجز
‏بودم در نتیجه جواب تمام عذرهایش گفته می شود :
‏حقیقت توبه :
‏پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود : پشیمانی از گناه ، توبه است .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر آیه و236و237وسوره بقره 44 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر آیه و236و237وسوره بقره 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 156 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏آیه ‏و236و237و‏سوره بقره:
‏آیه 237_236‏ سوره مبارکه بقره:
‏آیه و ترجمه
‏لا جُنَاحَ عَلَیْکمْ إِن ‏طلَّقْتُمُ النِّساءَ مَا لَمْ تَمَسوهُنَّ أَوْ تَفْرِضوا لَهُنَّ فَرِیضةً وَ ‏مَتِّعُوهُنَّ عَلى المُْوسِع قَدَرُهُ وَ عَلى الْمُقْترِ قَدَرُهُ مَتَعَا ‏بِالْمَعْرُوفِ حَقاًّ عَلى المُْحْسِنِینَ(236)
‏وَ إِن طلَّقْتُمُوهُنَّ مِن ‏قَبْلِ أَن تَمَسوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضتُمْ لَهُنَّ فَرِیضةً فَنِصف مَا فَرَضتُمْ ‏إِلا أَن یَعْفُونَ أَوْ یَعْفُوَا الَّذِى بِیَدِهِ عُقْدَةُ النِّکاح وَ أَن ‏تَعْفُوا أَقْرَب لِلتَّقْوَى وَ لا تَنسوُا الْفَضلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللَّهَ ‏بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ(237)
‏ترجمه :
236 - ‏اگر زنان ‏را قبل از آمیزش جنسى یا تعیین مهر، (به عللى ) طلاق دهید، گناهى بر شما نیست . (و ‏در این موقع ،) آنها را (با هدیه اى مناسب ،) بهرهمند سازید! آن کس که توانایى ‏دارد، به اندازه تواناییاش ، و آن کس ‍ که تنگدست است ، به اندازه خودش ، هدیه اى ‏شایسته (که مناسب حال دهنده و گیرنده باشد ) بدهد! و این بر نیکوکاران ، الزامى است .
237 - ‏و اگر زنان را، پیش از آنکه با آنها تماس بگیرید و (آمیزش جنسى کنید) ‏طلاق دهید، در حالى که مهرى براى آنها تعیین کردهاید، (لازم است ) نصف آنچه را ‏تعیین کردهاید (به آنها بدهید) مگر اینکه آنها (حق خود را) ببخشند، یا (در صورتى که ‏صغیر و سفیه باشند، ولى آنها، یعنى ) آن کس که گره ازدواج به دست اوست ، آن را ‏ببخشد. و گذشت کردن شما (و بخشیدن تمام مهر به آنها) بپرهیزکارى نزدیکتر است . و ‏گذشت و نیکوکارى را در میان خود فراموش نکنید، که خداوند به آنچه انجام مى دهید، ‏بیناست !
‏تفسیر:
‏چگونگى اداى مهر
‏باز در ادامه احکام طلاق در این دو آیه ‏احکام دیگرى بیان شدنخست مى فرماید: ((‏گناهى بر شما نیست ‏اگر زنان را قبل از اینکه با آنها تماس پیدا کنید (و آمیزش جنسى انجام دهید) و ‏تعیین مهر نمائید، طلاق دهید)) (‏لا جناح علیکم ان طلقتم النساء ‏ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فریضة ).
‏البته این در صورتى است که مرد یا زن و مرد ‏بعد از عقد ازدواج و پیش از عمل زناشویى ، متوجه شوند که به جهاتى نمیتوانند با هم ‏زندگى کنند، چه بهتر که در این موقع با طلاق از هم جدا شوند، زیرا در مراحل بعد کار ‏مشکلتر مى شود. و به هر حال این تعبیر، پاسخى است براى آنها که تصور مى کردند طلاق ‏قبل از عمل زناشویى یا قبل از تعیین مهر، صحیح نیست ، قرآن مى گوید: چنین طلاقى ‏گناهى ندارد و صحیح است (و اى بسا جلو مفاسد بیشترى را بگیرد).
‏بعضى نیز ((‏جناح )) ‏را در اینجا به معنى ((‏مهر)) ‏گرفتهاند که بر دوش شوهر سنگینى مى کند ‏یعنى به هنگام طلاق قبل از عمل زناشویى و تعیین مهر هیچ گونه مهرى بر عهده شما نیست . ‏گر چه بعضى از مفسران شرح زیادى درباره این تفسیر گفته اند، ولى به کار بردن کلمه ‏جناح ، به معنى مهر مانوس نیست .
‏بعضى نیز احتمال داده اند که معنى جمله بالا ‏این است : که طلاق زنها قبل از آمیزش در همه حال جایز است (خواه در حال عادت ‏ماهیانه باشند یا نه ) در حالى که بعد از آمیزش حتما باید در حال پاکى خالى از ‏آمیزش ‍ باشد این تفسیر بسیار بعید به نظر مى رسد، زیرا با جمله ((‏او تفرضوا لهن فریضة )) ‏سازگار نیست .
‏سپس ‏به بیان حکم دیگرى در این رابطه میپردازد و مى فرماید: در چنین حالى باید آنها را (‏با هدیه مناسبى ) بهرهمند سازید
)) (‏و متعوهن ).
‏بنابراین ‏اگر نه مهرى تعیین شده و نه آمیزشى حاصل گشته ، شوهر بایدهدیه اى که مناسب با شئون زن باشد، بعد از طلاق به او ‏بپردازد ولى در پرداخت این هدیه ، قدرت توانائى شوهر نیز باید در نظر گرفته شود، و ‏لذا در دنباله آیه مى گوید: بر آن کس که توانائى دارد به اندازه توانائیش ، و بر آن ‏کس که تنگدست است به اندازه خودش هدیه شایسته اى لازم است ، و این حقى است بر ‏نیکوکاران (على الموسع قدره و على المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنین ).
((‏موسع )) ‏به معنى توانگر، و ((‏مقتر)) ‏به معنى تنگدست است (از ماده قتر به ‏معنى بخل و تنگ نظرى نیز آمده است ) مانند: (و کان الانسان قتورا).
‏بنابراین ‏توانگران باید به اندازه خود و تنگدستان نیز درخور تواناییشان این هدیه را ‏بپردازند، و شئون زن نیز در این جهت در نظر گرفته شده است .
‏جمله ((‏متاعا بالمعروف )) ‏میتواند اشارهاى به همه ‏اینها باشد یعنى هدیه اى به طور شایسته و دور از اسراف و بخل ، و مناسب حال دهنده و ‏گیرنده .
‏از آنجا که این هدیه اثر قابل ملاحظه اى در جلوگیرى از حس انتقامجویى و ‏رهایى زن از عقدههایى که ممکن است ، بر اثر گسستن پیوند زناشویى حاصل شود، در آیه ‏فوق آن را وابسته به روحیه نیکوکارى و احسان کرده و مى گوید: حقا على المحسنین : ((‏این عمل بر نیکوکاران لازم است )) ‏یعنى ‏باید آمیخته با روح نیکوکارى و مسالمت باشد.
‏ناگفته پیدا است تعبیر به ((‏نیکوکاران )) ‏نه به خاطر این است که حکم مزبور ‏جنبه الزامى ندارد بلکه براى تحریک احساسات خیرخواهانه افراد در راه انجام این ‏وظیفه است و گرنه همانطور که اشاره شد این حکم جنبه الزامى دارد.
‏نکته جالب ‏دیگرى که از آیه استفاده مى شود این است که : قرآن از هدیهاىکه مرد باید به زن بپردازد تعبیر به ((‏متاع )) ‏کرده است و متاع در لغت به معناى ‏چیزهائى است که انسان از آنها بهرهمند و متمتع مى شود و غالبا به غیر پول و وجه نقد ‏اطلاق مى گردد زیرا از پول بطور مستقیم نمیتوان استفاده کرد بلکه باید تبدیل به ‏متاع شود روى همین جهت قرآن از هدیه تعبیر به متاع کرده است .
‏و این موضوع از ‏نظر روانى اثر خاصى دارد زیرا بسیار مى شود که هدیهاى از اجناس قابل استفاده مانند ‏خوراک و پوشاک و نظایر آن که براى اشخاص برده مى شود هر چند کم قیمت باشد اثرى در ‏روح آنها میگذارد که اگر آن را تبدیل به پول کنند هرگز آن اثر را نخواهد داشت و لذا ‏در روایاتى که در این زمینه به ما رسیده مى بینیم غالبا ائمه اطهار نمونه هاى هدیه ‏را امثال لباس و مواد غذائى و یا زمین زراعتى ذکر کرده اند.
‏ضمنا از آیه به خوبى ‏استفاده مى شود که در ازدواج دائم تعیین مهر از قبل لازم نیست و طرفین مى توانند ‏بعد از عقد روى آن توافق کنند و نیز استفاده مى شود که اگر قبل از تعیین مهر و ‏آمیزش جنسى ، طلاق صورت گیرد مهر واجب نخواهد ‏بود و هدیه مزبور جانشین ((‏مهر)) ‏مى شود.
‏باید توجه کرد که زمان و ‏مکان در مقدار ((‏هدیه مناسب )) ‏مؤ ثر است .
‏در آیه بعد سخن از زنانى به میان آمده که براى آنها تعیین مهر شده است ولى قبل ‏از آمیزش و عروسى ، جدا مى شوند، مى فرماید: اگر آنها را طلاق دهید پیش از آنکه با ‏آنان تماس پیدا کنید (و آمیزش انجام شود) در حالى که مهرى براى آنها تعیین کردهاید، ‏لازم است نصف آنچه را تعیین کردهاید به آنها بدهید
(‏و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد ‏فرضتم لهن فریضة فنصف ما فرضتم ).
‏این حکم قانونى مساله است ، که به زن ‏حق مى دهد نصف تمام مهریه را بدون کم و کاست بگیرد هر چند آمیزشى حاصل نشده ‏باشد.
‏ولى بعدا به سراغ جنبه هاى اخلاقى و عاطفى میرود و مى فرماید: ((‏مگر اینکه آنها حق خود را ببخشند)) (‏و یا اگر ‏صغیر و سفیه هستند، ولى آنان یعنى ) آن کس که گره ازدواج به دست او است آن را ‏ببخشد)) (‏الا ان یعفون او یعفو الذى بیده عقدة النکاح ).
‏روشن است که ولى در صورتى میتواند از حق صغیر صرف نظر کند که مصلحت صغیر ‏ایجاب نماید.
‏بنابراین حکم پرداخت نصف مهر، صرف نظر از مساله عفو و بخشش است .
‏از آنچه گفتیم روشن مى شود که منظور از ((‏الذى بیده عقدة ‏النکاح )) (‏کسى که گره ازدواج به دست او است ) ولى صغیر یا ‏سفیه است ، زیرا او است که حق دارد اجازه ازدواج بدهد، ولى بعضى از مفسران چنین ‏پنداشتهاند که منظور شوهر است ، یعنى هر گاه شوهر تمام مهر را قبلا پرداخته باشد (‏آن چنان که در میان بسیارى از اعراب معمول بوده ) حق دارد نصف آن را باز پس گیرد ‏مگر ‏اینکه ببخشد و صرف نظر کند.
‏اما دقت در آیه نشان مى دهد که صحیح همان تفسیر ‏اول است ، زیرا روى سخن در آیه با شوهران است ، به همین دلیل آنها را مخاطب قرار ‏داده و مى گوید: ((‏و ان طلقتموهن )) (‏اگر ‏آنها را طلاق دادید) در حالى که جمله او ((‏یعفو الذى بیده عقدة ‏النکاح )) ‏به صورت فعل غائب ذکر شده و مناسب نیست که منظور از ‏آن ، شوهران باشند.
‏آرى در جمله بعد مى گوید: عفو و گذشت شما (و پرداختن تمام ‏مهر) به پرهیزکارى نزدیک تر است و نیکوکارى و فضل را در میان خود فراموش نکنید ‏که‏ ‏خداوند به آنچه انجام مى دهید بینا است (و ان تعفوا اقرب ‏للتقوى و لا تنسوا الفضل بینکم ان الله بما تعملون بصیر).
‏به طور مسلم مخاطب در ‏این جمله شوهرانند و در نتیجه در جمله قبل سخن از گذشت اولیاء و در این جمله سخن از ‏گذشت شوهران است .
‏و جمله ((‏و لا تنسوا الفضل بینکم )) ‏خطابى است به عموم مسلمانان که روح گذشت و بزرگوارى را در تمام ‏این موارد فراموش نکنند.
‏روایاتى که از پیشوایان معصوم (علیهم السلام ) به ما ‏رسیده است نیز آیه را به همین صورت تفسیر مى کند، و مفسران شیعه با توجه به مضمون ‏آیه و روایات اهل بیت (علیهمالسلام ) نیز همین نظر را انتخاب کرده اند و گفته اند ‏منظور از این عبارت اولیاء زوجه هستند، البته مواردى پیش مى آید که سر سختى کردن در ‏گرفتن نصف مهر، آن هم قبل از عروسى ممکن است احساسات شوهر و اقوامش را جریحه دار ‏کند و در صدد انتقامجویى بر آیند و ممکن است حیثیت و آبروى زن را در معرض خطر قرار ‏دهد این جا است که گاه ، پدر براى حفظ مصلحت دختر خود ، لازم میبیند که از حق او ‏گذشت نماید.
‏جمله ((‏و ان تعفوا اقرب للتقوى )) (‏عفو و گذشت شما به پرهیزکارى نزدیک تر است )، وظیفه مردان را در ‏برابر زنان مطلقه خود بیان مى کند، که اگر تمام مهر را پرداختهاند چیزى پس نگیرند و ‏اگر نپرداختهاند همه آن را بپردازند و از نیمى که حق آنها است صرف نظر کنند، زیرا ‏مسلم است دختر یا زنى که بعد از عقد یا پیش از عروسى از شوهر خود جدا مى شود ضربه ‏سختى مى خورد و از نظر اجتماعى و روانى مواجه با مشکلاتى است و بى شک گذشت شوهر و ‏پرداخت تمام مهر، تا حدى مرهم بر این جراحات میگذارد.
‏لحن مجموعه آیه ، بر اصل ‏اساسى ((‏معروف و احسان ،)) ‏در این مسائل ‏تاکید مى کند، که حتى طلاق و جدائى آمیخته با نزاع و کشمکش و تحریک روح‏ ‏انتقامجویى نباشد، بلکه بر اساس بزرگوارى و احسان و عفو و ‏گذشت ، قرار گیرد، زیرا اگر مرد و زنى نتوانند، با هم زندگى کنند و به دلائلى از هم ‏جدا شوند دلیلى ندارد که میان آنها عداوت و دشمنى حاکم گردد.
‏آیه‏ ‏63و64و65و66و67و68و69و70و71‏فرقان:
‏آیه و ترجمه
‏وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ ‏یَمْشونَ عَلى الاَرْضِ هَوْناً وَ إِذَا خَاطبَهُمُ الْجَهِلُونَ قَالُوا ‏سلَماً(63)
‏وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سجَّداً وَ قِیَماً(64)
‏وَ ‏الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَاب جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا ‏کانَ غَرَاماً(65)
‏إِنَّهَا ساءَت مُستَقَرًّا وَ مُقَاماً(66)
‏وَ الَّذِینَ ‏إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسرِفُوا وَ لَمْ یَقْترُوا وَ کانَ بَینَ ذَلِک ‏قَوَاماً(67)
‏ترجمه :
63 - ‏بندگان خاص ‏خداوند رحمن آنها هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى روند و هنگامى که ‏جاهلان آنها را مخاطب سازند به آنها سلام مى گویند (و با بى اعتنائى و بزرگوارى مى ‏گذرند).
64 - ‏آنها کسانى هستند که شبانگاه براى پروردگارشان سجده و قیام مى ‏کنند.
65 - ‏آنها کسانى هستند که مى گویند پروردگارا عذاب جهنم را از ما بر طرف ‏گردان که عذابش سخت و پر دوام است !
66 - ‏آن بد جایگاه و بد محل اقامتى است .
67 - ‏آنها کسانى هستند که هر گاه انفاق کنند نه اسراف مى کنند و نه سختگیرى ، ‏بلکه در میان ایندو حد اعتدالى دارند.
‏تفسیر:
‏صفات ویژه بندگان خاص خدا
‏از این آیات به بعد بحث جامع و ‏جالبى پیرامون صفات ویژه بندگان خاص پروردگار که تحت عنوان عبادالرحمان آمده ، مطرح ‏مى شود، و در حقیقت تکمیلى است براى آیات گذشته که مشرکان لجوج هنگامى که نام ‏خداوند رحمان برده مى شد از سر استهزاء و غرور مى گفتند: رحمان چیست ؟ و دیدیم که ‏قرآن ضمن دو آیه خداوند رحمان را به آنها معرفى کرد، اکنون نوبت این رسیده است به ‏بندگان خاص این خداوند رحمان را معرفى کند، جائى که بندگان او این قدر عالى مقام و ‏با شخصیتند عظمت خداى رحمان را بهتر مى توان درک کرد.
‏این آیات دوازده صفت از ‏صفات ویژه آنان را بیان مى کند که بعضى به جنبه هاى اعتقادى ارتباط دارند، و برخى ‏اخلاقى ، و پاره اى اجتماعى ، قسمتى جنبه فردى دارد و بخش دیگرى جمعى است ، و رویهم ‏رفته مجموعه اى است از والاترین ارزشهاى انسانى .
‏نخست مى گوید: بندگان خاص ‏خداوند رحمان کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر روى زمین راه مى روند (و عباد ‏الرحمن الذین یمشون على الارض هونا).
‏در واقع نخستین توصیفى که از عباد الرحمن ‏شده است ، نفى کبر و غرور و خودخواهى است که در تمام اعمال انسان و حتى در کیفیت ‏راه رفتن او آشکار مى شود زیرا ملکات اخلاقى همیشه خود را در لابلاى اعمال و گفتار ‏و حرکات انسان نشان‏ ‏مى دهند، تا آنجا که از چگونگى ‏راه رفتن یک انسان مى توان با دقت و موشکافى به قسمت قابل توجهى از اخلاق او پى ‏برد.
‏آرى آنها متواضعند، و تواضع کلید ایمان است ، در حالى که غرور و کبر کلید ‏کفر محسوب مى شود، در زندگى روزمره با چشم خود دیده ایم و در آیات قرآن نیز کرارا ‏خوانده ایم که متکبران مغرور حتى حاضر نبودند به سخنان رهبران الهى گوش فرا دهند، ‏حقایق را به باد مسخره مى گرفتند، و دید آنها فراتر از نوک بینى آنها نبود، آیا با ‏این حالت کبر ایمان آوردن امکان پذیر است ؟!
‏آرى این مؤ منان بنده خداوند ‏رحمانند، و نخستین نشانه بندگى همان تواضع است . تواضعى که در تمام ذرات وجود آنان ‏نفوذ کرده و حتى در راه رفتن آنها آشکار است .
‏و اگر مى بینیم یکى از مهمترین ‏دستوراتى که خداوند به پیامبرش ‍ مى دهد این است که و لا تمش فى الارض مرحا انک لن ‏تخرق الارض و لن تبلغ الجبال طولا: در روى زمین از سر کبر و غرور گام بر مدار چرا ‏که نمى توانى زمین را بشکافى و طول قامتت هرگز به کوهها نمى رسد. (سوره اسراء آیه 37) ‏نیز به خاطر همین است که روح ایمان تواضع مى باشد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر مثالهای قرآن 337 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر مثالهای قرآن 337 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 336
حجم فایل: 329 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 336 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏فهرست مندرجات جلد دوم تفسیر مثالهای قرآن
‏عنوان مطالب
‏مقدمه مؤلف
‏مثل دو طایفه نابینا و ناشنوا ‏–‏ و بینا و شنوا
‏منظور خداوند از این مثل چیست؟
‏اعتراض قوم نوح به بشر بودن نوح
‏مصداق بارز طغیانگری امریکا است
‏جهنم در کمین طغیانگران و سمتگران است
‏قوم شعب
‏عبرت از تاریخ و جریان معجزه طبس
‏انتظار سرنوشت و نتیجه عمل
‏نتایج مهمی که از شرح داستانهای اقوام گذشته
‏آیه ای بسیار پرمحتوا و طاقت فرسا و مسئله رهبری در اسلام
‏دستور برخورد مؤمنین با یهود نصارا (با صهیونیست) در قرآن
‏ترسیم دقیق از منظره حق باطل در آیه 17 سوره (رعد)
‏نکته ها و راه شناخت حق از باطل در نهج البلاغه خطبه 9
‏زبد چیست؟
‏موفقیتها در گرو مشکلات
‏مثل دو مردی که یکی (ایکم) یعنی هیچ کارائی ندارد و کل بر مولای خواست، و دیگری امر به عدالت می کند و در صراط مستقیم است
‏نقش عدالت و راستی در زندگی انسانها
‏مثل قریه ای که نعمت از در و دیوار آن سرازیر می شود، و در اثر کفران نعمت از اهل آن گرفته می شود و لباس خوف و گرسنگی بر قامتشان پوشیده می شود.
2
‏قرآن کتاب آسمانی و هدایت گر انسانها است و عدم تحریف در آن فصل شکست ابرقدرتها
‏نمونه ای از هزاران دستور از دستورات الهی به رهبر اسلام
‏برای اداره جامعه انسانی
‏ده دستور مهم اخلاقی در مقابله با مخالفان
‏عقوبت دشمن به همان اندازه که مورد عقوبت گرفته اید جایز است نه بیشتر
‏یکی از معجزات قرآن جهان شمول بودن آن است
‏انظر کیف ضربوا لک الامثال (سوره اسراء آیه 84) و شأن نزول آن‏
‏نکته ها
‏بگو اگر انس جن جمع شوند بمانند قرآن بیاورند نخواهند توانست
‏نکته های جالب در آیه 88 سوره (اسراء)
‏آیا نمی بینند خداوند آسمانها و زمین را محلق کرده قادر است مانند آن را نیز بیافریند (سوره اسراء آیه 99)
‏ترسیمی از موضع گیری مستکبران در برابر مستضعفان
‏پاسخی مرد مؤمن بر فرد مستکبر
‏و لقد صرفنا فی هذا القرآن للناس من کل مثل (سوره کهف آیه 54)
‏قل لوکان البحر مداد الکلمات ربی لفند البحر (سوره کهف آیه 109)
‏روایات در فضیلت قرائت سوره انبیاء از معصوم، و خبر از رسیدن وقت حساب مردم، در حالتی که مردم در حال غفلت هستند
‏نجوای نشانه توطئه است
‏جریان ایوب پیامبر و شیمیایی های زمان ما
‏در هم پیچیدن آسمان مانند پیچیدن طورها
‏حکومت زمین از آن صالحان زمین خواهد بود
‏ایجاد شرایط بر حکومت صالحان
‏هر کس به همان مقدار که به او ستم شده، حق دارد طرف را مجازات کند
3
‏معبودان ضعیفتر از مگس
‏سرنوشت غم انگیز قوم ثمود
‏قیام موسی و نابودی فرعونیان فرا رسیده
‏شناخت انبیاء و تبعیت از آنها
‏قرآن کریم وجدانها را به داوری می طلبد
‏معاد از طریق عمومیت قدرت خدا
‏اشاعة فحشا یکی از زشترین کارها
‏اشاعة فحشا چیست؟
‏بلای شایعه سازی
‏خطرناکترین شایعات در زمان ما و عصر حاضر
‏اخطار، تبعیت از شیطان و پنج گام آن
‏ترغیب به ازدواج آسان و آیات ازدواج (سوره نور آیات 32 تا 43)
‏جاهلیت قرن بیستم
‏آیه نور و تفسیر آیه نور
‏امامان معصوم نورند
‏مصباح همان شعله های ایمان است
‏حکومت جهانی مستضعفان
‏فلسفه غیبت، حفاظت از دستبرد دشمنان به آن حضرت است
‏بهانه جوئیهای مخالفین حق در همه زمانها
‏گفتند این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می‏‌‏رود (سوره فرقان آیه 7)
‏چرا این پیامبر گنجها و باغها ندارد
‏مطلبی در خطبه قاصعه علی (ع) در نهج البلاغه در رابطه با قدرت و مکنت
‏پیامبر گفت ای پروردگارا، قوم من این قرآن را مهجور و از آن فاصله گرفتند
‏اثرات عمیق نزول تدریجی در قرآن
4
‏پیام تبریک رهبر معظم انقلاب در ؟ 86 در رابطه با (اتحاد ملی و انسجام اسلامی)
‏تحلیل از فرمایشات رهبر معظم انقلاب بخصوص اتحاد ملی و انسجام اسلامی توسط مولف
‏نقش رهبری در پیش برد اهداف انقلاب اسلامی و هدایت مردم
‏با نگاه کوتاه به تاریخ گذشته، به این نتیجه رسیده ایم که در طول تاریخ
‏هیچ ملتی در حق شناسی و حق پرستی و ایثار و فداکاری و پی‏‌‏روی از چهارده معصوم به مانند ملت ایران نبوده (مؤلف)
‏اشاره کوتاهی به کاپیتالاسیون امریکا در ایران
‏مخالفین حکومت اسلامی را به چند گروه می شود تقسیم کرد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توانمندسازی مدیر 22 ص ( ورد)

تحقیق توانمندسازی مدیر 22 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 23 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏توانمندسازی به خودی خود اتفاق نخواهد افتاد و این چیزی است که یک مدیر جهت اداره کارمندانش به آن نیاز دارد. برای مدیر بسیار مهم است که هدفی را که می‌خواهد به آن دست یابد، دقیقاً مشخص کند. علت اصلی این مطلب این است که بخش عمده‌ای از فرآیند توانمندسازی در ذهن مدیر شکل می‌گیرد. برای واگذاری اختیارات به افراد‌، لازم است تا مدیر نظریات افراد غیرمسئول و اطرافیان خود را مورد بررسی قرار دهد.
‏اگر یک مدیر باور داشته‌باشد که مردم قائدتاً بلندپرواز نیستند و نمی‌توانند کارهای مهم و خاق‌العاده انجام دهند، هرگز نمی‌توانند به توانمندسازی دست یابد، اما اگر قبول کند که افراد همواره قابلیت آن را دارند که کارهایی را بهتر و بیشتر از کارهای کنونی خود انجام دهند، آنگاه توانمندسازی برای سازمان می‌تواند میسر واقع شود.
‏توانمندسازی یعنی شناختن ارزش افراد و سهمی که می‌توانند در انجام امور داتشه‌باشند. شناسایی استعدادهای پنهان که دارای بار علمی و کاربردی بالاتر از مسئولیت آنها است. موضوع و هدف اصلی پروژه توانمندسازی است.
‏توانمندسازی یکی از اصطلاحات رایج مدیریت است که در واقع هم پیچیده و هم مشکل می‌باشد، در صورتیکه نیازی تا به این صورت تلقی شود، به احتمال زیاد تمام ما، اغلب مدیران و سرپرستان را در هنگام کار مشاهده‌کرده‌ایم، بعضی از آنان دارای روش و نگرشی مستبدانه در حین پیشرفت کار هستند، اکثراً فکر می‌کنند که این روش تنها راه مدیریت است. تاکید و کنترل دادن دستورات و دستورالعملها ممکن است مفید باشد، ولی می‌تواند استعدادهای کارمندان را نیز از بین ببرد. آزاد گذاشتن افراد و دادن اختیاراتی به آنها ممکن است از نظر یک مدیر از دست‌دادن قدرت و اختیار خود تلقی گردد، در حالیکه چنین نیست.
‏1
‏روشن‌کردن مفهوم توانمندسازی
‏مانند تمام فکرها و اندیشه‌های جدید، افراد ممکن است با یک اصطلاح نامفهوم مواجه شوند و هرگز معنای آن را درنیابند. اگر می‌خواهید گامی در جهت معرفی و اجرای فرآیند توانمندسازی بردارید، نیاز دارید تا به طور کامل آن را بشناسید و بدانید که چه مفهومی دارد. نحوه‌ی تعریف این فرآیند به مسائل زیادی مرتبط است. اگر از خط‌مشی یک شرکت پیروی می‌کنید، یا در اجرای فرآیند توانمندسازی پیش‌قدم هستید، بسیاری از مطالب باید روشن‌تر شود.
‏ممکن است تعریف آن را از قبل شنیده باشید، اما اگر از ابتدا شروع کنید، می‌توانید تعریف موردنظر خود را به کارببرید. در هر صورت مهم این است که تعریف دقیق و روشنی در ذهن خود داتشه‌باشید.
‏تعریف توانمندسازی
‏بسیار مهم است که بدانیم توانمندسازی با تعیین وظایف تفاوت می‌کند. تعیین وظایف به این مفهوم است که افراد چه کارهایی را باید انجام دهند، در حالیکه توانمندسازی به این معنی است که افراد مسئولیت تصمیمات و اقدامات خود را به عهده می‌گیرند. در این فرآیند نمی‌توان به افراد گفت که مثلاً چای مورد نیازشان را از کجا تهیه کنند.
‏دلایل شناخت اهداف توانمندسازی
‏تخمین زمان
‏میزان تلاش
‏1
‏هدفی را که واقعاً می‌خواهید به آن دست یابید، برای خود روشن کنید. این شما را یاری می‌دهد تا کار خود را به خوبی پیش ببرید. فهرستی از موارد مهمی را که با توانمندسازی مشخص می‌شود و برای آن آمادگی وجود دارد، را اختیار کنید. این موضوع مهمی است، زیرا توانمندسازی فرآیندی پویا است و به سمت تغییرات پیش می‌رود.
‏از این عوامل مهم عبارتند از:
‏اطلاعات:
‏اطلاعات در توانمندسازی نقش مهمی دارد، زیرا هر برنامه موفق، توانمندسازی در ابتدا برپایه‌ی ارتباطات بهبود یافته شده، بنا شده است. افراد و اشخاص تمایل دارند عقاید و نظریاتشان را در مورد راه روش کار خود و اندیشه‌هایی که برای بهبود خدمات ارائه می‌دهند، مبادله کنند.
‏منابع:
‏ممکن است منابعی را جهت کمک به توانمندسازی افراد، اختصاص دهید، لذا احتیاج دارید سریعاً به منابعی که در اختیار دارد، فکر کنید. یا ممکن است نیاز داشته باشید برای تامین مقداری پول جهت قسمتی از برنامه‌هایتان، به رئیس خود مراجعه کنید.
‏پول:
‏ممکن است مجبور باشید برای تامین بودجه مورد نیاز، مدتی تلاش و مبارزه کنید. در چنین شرایطی برنامه توانمندسازی شما به نحو نامطلوبی آغاز خواهد شد.
‏نقش‌ها:
‏بایستی در مورد نقشتان در لحظه حال و تغییراتی که در صورت توانمندسازی به گروهتان بوجود خواهد آمد، بیاندیشید. اگر بعد از چند روز خود را تغییر داده یا به روش‌های قدیمی ادامه‌دهید اعلام توانمندسازی هیچ معنایی ندارد.
‏1
‏انعطاف‌پذیری:
‏ممکن است نیاز به انتخاب راه دیگری باشد، توانمندسازی زمانی عملی خواهد بود که سنت‌ها و عادتهای قدیمی شکسته شود و انعطاف‌پذیر باشید.
‏آمادگی بیشتر:
‏حال که با بعضی عقاید در مورد پاره‌ای از دستورات خشک و غیرقابل انعطاف آشنا شدید، بسیار مهم است که به وضوح محرک‌های خود، آرزوها و نگرانی‌هایتان را به بوته آزمایش بگذارید. اگر با یک نگرش منغی‌ کار را آغاز کنید، از اهداف خود دور می‌شوید. به جای این کار، بعضی از نگرانی‌های خود را آغاز کنید و سعی کنید راه درست را بیابید. قبل از شروع ذهن خود را از افکار منفی پاک کنید. توانمندسازی می‌تواند و باید تحت کنترل باشد.
‏نکته دیگری که شما به عنوان مدیر باید از آن کاملاً آگاه باشید، نظرتان راجع به توانمندی خودتان است. توانمندسازی می‌تواند به معنای صرف‌نظر از چیزهایی که دوست دارد و یا مبادله شغل فعلی خود با شغل دیگر با تفاوت‌های جزئی باشد. یک مدیر صاحب اختیار شاید دیگر نوعی دیکتاتور مهربان نباشد، شاید احتیاج به تغییر این نقش داشته باشید و به جای آن برای رسیدن به هدف خود به یک اختیاردهنده،‌ یک عامل تسهیل‌کننده و یاری‌دهنده کارکنان خود تبدیل نشوید. بسیاری از مدیران مایلند احساس کنند که وجود آنها مورد نیاز بوده و بحرالعلوم هستند.
‏با توانمندسازی این نقش را از دست داده و به جای آن نقش یک عامل تسهیل کننده را بر عهده خواهید گرفت که هدف از آن یاری به دیگران به منظور آن است که روی پای خود بایستد. ممکن است یک مدیر نگرانی‌هایی را نسبت به فرآیند توانمندسازی داشته باشد که برخی از آن عبارتند از:
‏شغل مرا از دستم بگیرند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر 18 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر 18 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 23 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏فهرست مطالب
مقدمه 2
تفسیر چیست؟ 2
ویژگی های سوره ی حمد 3
تفسیر: 5
1- بسم الله الرحمن الرحیم 5
نکته ها: 8
1- آیا بسم الله جزء سوره است؟! 8
2- الله جامع ترین نام خداوند 8
3- رحمت عام و خاص خدا 8
اَلحَمدُلِلهِ رَبِّ العالَمین 9
اَلرَحمنِ اَلرَحیم 9
پرورش الهی راه خداشناسی 11
مالِکِ یومِ الدین 12
ایّاکَ نَعبُدُ وَ اِیّاکَ نَستَعین 13
اِهدِنا الصِراطِ المُستَقیم: 15
صِراطَ الَذینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم غَیرَ المَغضوبِ عَلَیهِم ولا الضالّینَ 15
2
‏مقدمه‏
‏تفسیر چیست؟
‏تفسیر در لغت به معنای برگرفتن نقاب از چهره است.
‏مگو تو آن که نور و کلام مبین است نقابی بر چهره دارد که از آن برگیریم؟
‏نه، نقابی قرآن ندارد این ما هستیم که باید نقاب از چهره جان برگیریم و پرده از دیده عقل و هوش خود کنار زنیم تا مفاهیم قرآن را دریابیم و روح آن را دریابیم. از سوی دیگر قرآن تنها یک چهره ندارد، یک چهره عمومی دارد که برای همه گشاده است، و نور مبین است و رمز هدایت خلق!
‏این چهره ها که در لسان احادیث ‏«‏بطنون‏»‏ قرآن ن‏امیده شدند برهمه کس تجلی نمی کنند و یا صحیحش را همه چشم ها قدرت دیدن آن را ندارد و تفسیر کمک می کند که حجاب ها کنار برود و به ما شایستگی دید دهد.
‏ویژگی های سوره ی حمد
‏این سوره در میان سوره های قرآن درخشش فوق العاده ای دارد که از مزایای زیر سرچشمه می گیرد:
‏1- آهنگ این سوره 2- سوره حمد، اساس قرآن است 3- سوره حمد، افتخار بزرگ پیامبر
‏4- تأکید بر تلاوت این سوره
‏محتوای این سوره
‏این سوره 7 آیه دارد و هر کدام اشاره به یک مطلب مهم می کند:
4
‏«‏بسم الله‏»‏ سر آغازی است برای هر کار و استمداد‏ از ذات پاک خدا را به هنگام شروع در هر کار به ما می آموزد.
‏«‏الحمد لله رب العالمین‏»‏ درسی است از همه ی بازگشت های نعمت و تربیت همه ی موجودات و توجه به این حقیقت که همه این مواهب از ذات پاکش سرچشمه می گیرد.
‏«‏ الرحمن الرحیم‏»‏ این نکته را بازگو می کند که اساس خلقت و تربیت و حاکمیت او بر پایه ی رحمت و رحمانیت است و محور اصلی نظام تربیتی جهان را همین اصل تشکیل می دهد.
‏«‏مالک یوم الدین‏»‏ توجهی است به معاد و سرای پاداش اعمال و حاکمیت خداوند بر آن دادگاه عظیم.
‏«‏ایاک نعبد و ایاک نستعین‏»‏ ‏توحید در عبادت و توحید در نقطه ی اتکاء انسان ها را بیان می کند.
‏«‏ اهدنا الصراط المستقیم‏»‏ بیانگر نیاز و عشق بندگان به مسأله ی هدایت و نیز توجهی است به این ‏حقیقت که هدایت ها همه از سوی او است!
‏سرانجام آخرین آیه ی این سوره، ترسیم واضح و روشنی است از صراط مستقیم راه کسانی است که ‏مشمول نعمت های او شده اند، و از راه مغضوبین و گمراهان جدا است.و از یک نظر این سوره به دو بخش تقسیم می شود. بخشی از حمد و ثنای خدا سخن می گوید و بخشی از نیازهای بنده.
‏چنان که در ‏«‏عیون اخبار الرضا‏»‏ علیه السلام در حدیثی از پیامبر (ص) می خوانیم:
‏خداوند متعال چنین فرموده: من سوره ی حمد را میان خود و بنده ام تقسیم کردم، نیمی از آن برای من و نیمی از آن برای بنده ی من است، و بنده ی من حق دارد هر چه را می خواهد از من بخواهد:
‏هنگامی که بنده می گوید:‏«‏بسم الله الرحمن الرحیم‏»‏ خداوند بزرگ می فرماید بنده ام به نام من آغاز کرد و بر من است که کارهای او را به آخر برسانم و در همه حال ‏او را پر برکت کنم و هنگامی که می گوید : ‏«‏الحمدلله رب العالمین‏»‏ خداوند بزرگ می گوید بنده ام مرا حمد و ستایش کرد و دانست نعمت هایی که دارد از ناحیه ی من است، و بلاها را نیز من از او دور کردم، گواه باشید که من نعمت های سرای آخرت را بر نعمت های دنیای او می افزاییم و بلاهای آن جهان را نیز از او دفع می کنم، همانگونه که بلاهای دنیا را دفع کردم.
‏و هنگامی که می گوید ‏«‏الرحمن الرحیم‏»‏ خداوند می گوید: بنده ام گواهی داد که من رحمان و رحیم، گواه باشید بهره ی او را از رحمتم فراوان می کنم و سهم او را از عطایم افزون می سازم و هنگامی که می گوید
4
‏ ‏«‏مالک یوم الدین‏»‏ او می فرماید: گواه باشید همانگونه که او حاکمیت و مالکیت روز جزا را از آن من می دانست، من در روز حساب، حسابش را آسان می کنم، حسناتش را می پذیرم و از سیئاتش صرف نظر می کنم.
‏و هنگامی که می گوید‏«‏ ایاک نعبد‏»‏ خداوند بزرگ می گوید بنده ام راست می گوید، تنها مرا ‏پرستش‏ ‏ می کند، من شما را گواه می گیرم بر این عبادت خالص ثوابی به او می دهم که همه ی کسانی که مخالف این بودند به حال او غبطه خوردند.
‏و هنگامی که می گوید ‏«‏ایاک نستعین‏»‏ خدا می گوید: بنده ام از من یاری جسته و تنها به من پناه آورده، گواه باشید من او را در کارهایش کمک می کنم، در سختی ها به فریادش می رسم و در روز پریشانی دستش را می گیرم.
‏و هنگامی که می گوید‏ ‏«‏ اهدنا الصراط المستقیم ........‏»‏ تا آخر سوره.‏ خداوند می گوید این خواسته ی بنده ام برآورده است و او هرچه می خواهد از من بخواهد که من اجابت ‏خواهم کرد آنچه امید دارد، به او می بخشم و از آنچه بیم دارد ایمنش می سازم.
‏تفسیر:
‏1- بسم الله الرحمن الرحیم
‏میان همه ی مردم جهان رسم است که هر کار ‏مهم و پردازشی را به نام بزرگی از بزرگان آغاز می کنند و نخستین کلنگ هر مؤسسه ارزنده ای را به نام کسی که مورد علاقه ی آن هاست بر زمین می زنند، یعنی آن کار را با آن شخصیت مورد نظر ‏از آغاز ارتباط می دهند.
‏ولی آیا بهتر نیست که برای پاینده بودن یک برنامه و جاوید ماندن یک تشکیلات، آن را به وجود پایدار و جاودانی ارتباط دهیم که فنا در ذات او راه ندارد، چرا که همه ی وجودهای این جهان به سوی کهنگی و زوال می روند، تنها چیزی باقی می ماند که با آن ذات لایزال بستگی دارد.
‏اگر نامی از پیامبران و انبیاء باقی است به علت پیوندشان با خدا و عدالت و حقیقت است که کهنگی ‏در آن راه ندارد، و اگر فی المثل اسمی از ‏«‏حاتم‏»‏ بر سر زبان ها است به خاطر همبستگیش با سخاوت است که زوال ناپذیر است.
‏از میان تمام وجودها آن که ازلی و ابدی است تنها ذات پاک خداست و به همین دلیل باید همه چیز و هرکاری را با نام او آغاز کرد و در سایه ی او قرار داد و از او استمداد نمود لذا در نخستین آیه ی قرآن ‏ ‏می گوییم ‏«‏ به نام خداوند بخشنده ی بخشایشگر‏ ‏»

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر آیه الکرسی ( ورد)

تحقیق تفسیر آیه الکرسی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

0
‏وزارت علوم و تحقیقات و فناوری
‏موضوع‏ تحقیق‏:
‏تفسیر آیه الکرسی
‏تفسیر آیه الکرسی
‏بسم الله الرحمن الرحیم وصل الله علی محمد وال الطاهرین وعجل فرج ال محمد
‏اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ ب ِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ۲۵۵بقره
‏اللّه، که جز او معبودى نیست، زنده و برپادارنده است. نه خوابى سبک او را فرا گیرد و نه خوابى سنگین. آنچه در آسمان‏ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آنکه جز به اذن او در پیشگاهششفاعت کند. گذشته و آینده آنان را مى‏داند. و به چیزى از علم او احاطه پیدا نمى‏کنند مگر به مقدارى که او بخواهد. کرسى (علم و قدرت) او آسمان‏هاو زمین را در برگرفته و نگهدارى آن دو بر او سنگین نیست و او والا و بزرگ است
‏نکته ها
‏به مناسبت وجود کلمه‏ى «کرسى» در آیه، رسول اکرم صلى الله علیه وآله این آیه «آیةالکرسى» نامید. در روایات شیعه و سنى آمده است که این آیه به منزله‏ى قلّه قرآن است و بزرگترین مقام را در میان آیات دارد. ‏همچنین نسبت به تلاوت این آیه سفارش بسیار شده ا ست، از على علیه السلام نقل کرده‏اند که فرمود: بعد از شنیدن فضیلت این آیه، شبى بر من نگذشت، مگر آنکه آیةالکرسى را خوانده باشم‏.‏
1
‏در این آیه، شانزده مرتبه نام خداوند و صفات او مطرح شده است. به همین سبب آیةالکرسى را شعار و پیام توحید دانسته‏اند. هر چند در قرآن بارها شعار توحید با بیانات گوناگون مطرح شده است، مانند: «لااله الاّ اللّه‏» ‏ ،‏ ‏«‏لااله الاّ هو‏»‏ ، ‏«‏لااله الاّ انت‏» ‏ ، ‏«‏لااله الاّ انَا‏» ‏ ، ولى در هیچ کدام آنها مثل آیةالکرسى در کنار شعار توحید، صفات خداوند مطرح نشده است.
‏صفات خداوند دو گونه‏اند، برخى صفات، عین ذات او هستند و قابل تجزیه از ذات الهى نمى‏باشند. مانند: علم، قدرت و حیات. امّا برخى صفات که آنها را صفات فعل مى‏نامند، مربوط به فعل خداوند است، مثل خلق کردن و عفو نمودن. منشأ اینگونه صفات، اراده الهى است که اگر بخواهد خلق مى‏کند، ولى درباره‏ى صفات ذات این را نمى‏توان گفت که اگر خداوند بخواهد مى‏داند و اگر نخواهد نمى‏داند. اگر بخواهیم صفات ذات را تشبیه کنیم، باید بگوئیم عالم و قادر بودن براى خداوند، نظیر مخلوق بودن براى انسان است. هرگز صفت مخلوق بودن از انسان جدا نمى‏شود، همانگونه که هرگز صفت علم از خداوند جدا نمى‏شود.
‏کلمه «اله» ‏درباره هر معبودى بکار مى‏رود، خواه حقّ و یا باطل، «أفرایت مَن اتّخذ الهه هواه» ‏ولى کلمه «اللّه» نام ذات مقدّس الهى است. معبودانِ غیر از خدا، از آفریدن مگسى عاجزند؛ «لن یخلقوا ذباباً‏» ‏ و آنان که به پرستش غیر خدا مى‏پردازند، ا ز بلنداى توحید به دره‏هاى خوفناک سقوط مى‏کنند. «ومن یشرک باللّه فکانّما خرّ من‏السماء فتخطفه الطّیر‏»
‏«‏لااله الاّ اللّه» اوّلین صفحه شناسنامه‏ى هر مسلمان است. اوّلین شعار و دعوت پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله نیز با همین جمله بود: «قولوا لااله الاّ اللّه تفلحوا‏»‏ همچنان که فرمود: «من قال لااله الاّ الله مخلصاً دخل الجنّة واخلاصه بها ان تحجزه لا اله الاالله عمّا حرمّ اللّه» هرکس خالصانه شعار توحید سر دهد، وارد بهشت مى‏شود و نشان اخلاص او آن است که گفتن ‏»‏لااله الاّ اللّه« وى را از حرامهاى الهى دور سازد.
‏امام صادق علیه السلام فرمودند: «‏قول لااله الاّاللّه ثمن الجنة‏»‏ گفتن »لااله الاّ اللّه« بهاى بهشت است. همچنان که امام رضا علیه السلام در حدیث قدسى نقل کرده‏اند: «کلمة لااله‏الاّاللّه حصنى‏»‏ ‏کلمه‏ى توحید، دژ مستحکم الهى است.
2
‏آرى، توحید، مایه‏ى نجات و رستگارى انسان است. البتّه همانگونه که مى‏گویند هرکس به دانشگاه یا حوزه علمیه قدم گذاشت، دانشمند شد. یعنى به شرط اینکه تمام دروس لازم را بخواند. گفتن «لااله الاّ اللّه» نجات دهنده است، امّا با داشتن شرایطش که در جاى خود بدان اشا ره خواهد شد.
‏اعتقاد به توحید، همه‏ى قدرت‏ها و جاذبه‏ها را در چشم انسان کوچک و حقیر مى‏کند. نمونه‏اى از آثار تربیتى توحید همین است که مسلمانان در برابر پادشاهان و صاحبان قدرت سجده نمى‏کردند. در دربار نجاشى پادشاه حبشه، پناهندگان مسلمان گفتند: «لانسجد الاّ للّه» ما به غیر خدا سجده نمى‏کنیم. ‏ ‏دحیه کلبى یکى دیگر از مسلمانان در کاخ قیصر روم، سجده نکرد و در جواب کاخ نشینان گفت: «لااسجد لغیراللّه» من براى غیر خداوند سجده نمى‏کنم.
‏آرى، توحید انسان را تا آنجا بالا مى‏برد که حتّى بهشت و دوزخ نیز براى او مطرح نمى‏شود. امامان معصوم علیهم السلام نیز براى تربیت چنین انسان‏هایى تلاش مى‏کردند. على علیه السلام فرمودند: «لاتکن عبد غیرک و قد جعلک اللّه حراً‏» ‏ ، بنده دیگرى مباش که خد اوند تو را آزاد آفریده است.
‏لازم است مسلمانان هر روز و در هر جا با صداى بلند، اذان بگویند وفریاد آزادى از بندگى خدایان دروغین و طاغوت‏ها را سر دهند. و گوش نوزادان خود را قبل از هر صدایى، با طنین توحید «لااله الاّ اللّه» آشنا سازند.
‏«‏هوالحىّ‏»
‏در فراز هفتادم دعاى جوشن کبیر، حىّ بودن خداوند را اینگونه مطرح مى‏کند:
‏«‏یا حیّاً قبل کلّ حىّ، یا حیّاً بعد کلّ حىّ، یا حىّ الذّى لیس کمثله حىٌّ، یا حىّ الذّى لایشارکه حىٌّ، یا حىّ الذّى لایحتاج الى حىّ، یا حىّ الذّى یمیت کلّ حىّ، یا حىّ الذّى یرزق کلّ حىّ، یا حیّا لم یرث الحیوة من حىّ، یا حىّ الذى یحیى الموتى، یا حىّ یا ّ قیوم» آرى، خداوند زنده است، قبل از هر زنده‏اى و بعد از هر زنده‏اى. در زنده بودن، وى را نظیر و شریکى نیست و براى زنده ماندن، نیازمند دیگرى نیست. او زندگان را مى‏میراند و به همه زنده‏ها روزى مى‏بخشد. او زندگى را از زنده‏اى دیگر به ارث نبرده، بلکه به مردگان نیز زندگى مى‏بخشد. او زنده و پا برجاست.
3
‏معناى حیات درباره ذات پروردگار با دیگران فرق مى‏کند و مانند سایر صفات الهى، از ذات او جدایى ناپذیر است و در آن فنا راه ندارد؛ «و توکّل على الحىّ الّذى لایموت‏»‏ او در حیات خویش نیازمند تغذیه، تولید مثل، جذب و دفع، که لازمه حیات موجوداتى همچون انسان و حیوان وگیاه است، نیست. «یا حىّ الذى لیس کمثله حىّ‏»
‏«‏القیّوم‏»
‏«‏قَیّوم» از ریشه‏ى «قیام»، به کسى گفته مى‏شود که روى پاى خود ایستاده و دیگران به او وابسته هستند. ‏کلمه‏ى «قیّوم» سه مرتبه در قرآن آمده است و در هر سه مورد در کنار کلمه «حَىّ» قرار دارد.
‏قیام او از خود اوست، ولى قیام سایر موجودات به وجود اوست. و مراد از قیّومیّت پروردگار، تسلّط و حفاظت و تدبیر کامل او نسبت به مخلوقات است. قیام او دائمى و همه جانبه است، مى‏آفریند، روزى مى‏دهد، هدایت مى‏کند و مى‏میراند و لحظه‏اى غافل نیست.
‏هر موجود زنده‏اى براى ادامه‏ى حیات، نیازمند منبع فیض است. همچون لامپى که براى ادامه‏ى روشنى، نیاز به اتصّال برق دارد. تمام موجودات براى زنده شدن باید از «حىّ» تغذیه شوند و براى ادامه‏ى زندگى باید از «قیّوم» مایه بگیرند.
‏امام على علیه السلام مى‏فرماید: «‏کلّ شى‏ء خاضع له و کلّ شى‏ء قائم به» هر چیزى تسلیم او و هر چیزى وابسته به اوست. ‏نقل کرده‏اند که در جنگ بدر رسول خدا صلى الله علیه وآله مکّرر در سجده مى‏گفتند: «یا حىّ یا قیّوم‏»‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره نساء 158 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره نساء 158 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 102
حجم فایل: 113 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 102 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر سوره نساء
‏بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
یآ أَیُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذى خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْس واحِدَة وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثیراً وَ نِسآءً وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذى تَسآءَلُونَ بِه وَ الْاَرْحامَ اِنَّ اللّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقیباً (*)
‏به نام خداوند بخشاینده بخشایشگر. اى مردم از پروردگارتان پروا کنید آنکه شما را از یک جان آفرید و همسر او را از او آفرید و از این دو، مردان و زنان بسیارى را پراکنده ساخت و از خدا پرواکنید آنکه به نام او از یکدیگر درخواست مى‏ ‏کنید و نیز درباره‏ ‏خویشاوندان بترسید. همانا خداوند بر شما
‏مراقب است (1)
نکات ادبى
1 ـ «بثّ» پراکنده ساخت ، منتشر کرد. «مبثوث» پراکنده.
2 ـ «تسائلون» از یکدیگر درخواست چیزى مى‏ ‏کنید و این اشاره به درخواست و تقاضاى افراد از یکدیگر با سوگند دادن به خداست.
3 ـ «الارحام» جمع رحم، خویشاوندان و از رحم زن مشتق شده، این کلمه عطف بر الله است و اتقوا بر سر آن نیز مى‏ ‏آید یعنى درباره خویشاوندان هم پروا کنید و بترسید.
4 ـ «کان» در «کان‏ ‏الله» منسلخ از زمان است و براى تثبیت مطلب آمده است.
5 ـ «رقیب» مراقب، نگهبان، مواظب و ناظر.
تفسیر و توضیح
آیه (1) بسم‏ ‏الله الرحمن الرحیم. یا ایها الناس اتقوا... : این سوره نیز مانند تمام سوره‏ ‏هاى قرآن بجز سوره‏ ‏توبه، با نام خدا آغاز مى‏ ‏شود خدایى که رحمان و رحیم است (تفسیر بسم الله در آغاز سوره حمد گذشت) نخستین جمله این سوره خطاب به عموم مردم چه مؤمن و چه کافر است و به مردم تذکر مى‏ ‏دهد که از پروردگارتان پروا داشته باشید و آنان را امر به تقوا مى‏ ‏کند. تقوا آن حالت خداترسى است که اگر در وجود انسان پیدا شود، او را از ارتکاب گناهان باز مى‏ ‏دارد. این حالت، رابطه انسان با خدا را محکم مى‏ ‏کند و انسان با داشتن روح تقوا، در تمام کارها خدا را در نظر مى‏ ‏گیرد و مطابق با رضایت او عمل مى‏ ‏کند و از انجام کارى که خشم خدا را بر انگیزد پرهیز مى‏ ‏نماید.
طبق این آیه، دلیل اینکه انسان باید از خدا پروا کند و رضایت و خوشنودى او را بجوید، این است که خدا پرورش دهنده انسانهاست و هموست که انسانها را از نسل
‏یک نفر به وجود آورده که منظور حضرت آدم است و همسر او حوا را هم از او آفرید و از این دو نفر مردان و زنان بسیارى پدید آورد.
پیش از آنکه درباره چگونگى خلقت آدم و حوا و تکثیر نسل آنها سخنى بگوییم، این نکته را یادآور مى‏ ‏شویم که کیفیت خلقت نوع بشر و تکثیر ذریه‏ ‏آدم و پدید آمدن انسانها از پدران و مادران بهترین وضعیت و حالت در ایجاد نوع بشر است خداوند با قرار دادن غریزه جنسى در نهاد آدمى و شدت علاقه
‏ ‏اى که به او نسبت به جنس مخالف داده، کارى کرده است که به طور طبیعى و بدون احتیاج به امر تشریعى نسل بشر در روى زمین باقى مانده است هر چند که امر تشریعى به ازدواج نیز به صورت استحبابى وجود دارد ولى غریزه جنسى آنچنان نیرومند است که خود به خود و حتى در میان اقوام وحشى نیز تولید مثل وتکثیر نسل وجود دارد.
بنابراین، خداوند با پدیدآوردن انسانها با این کیفیت مخصوص بالاترین حق را برگردن انسانها دارد و آن حق حیات است و به همین جهت لازم است که انسان از خدا پروا کند و تقوا داشته باشد و خوشنودى او را در کارهاى خود در نظر بگیرد.
با توجه به متن قرآن و ظواهر آیات، شکى وجود ندارد که از دیدگاه قرآن نسل کنونى بشر به یک فرد به نام آدم مى‏ ‏رسد که خدا او را از خاک آفرید و از روح خود بر او دمید و او نخستین انسان روى زمین است که بدون پدر و مادر آفریده شده. تکامل نوع انسان از انواع دیگر حیوانات مانند میمون، مورد قبول متن قرآن و ظواهر آیات نیست و البته مى‏ ‏دانیم که این نظریه از سوى بعضى از دانشمندان علوم طبیعى نیز رد شده و فسیلها و اسنادى یافته‏ ‏اند که مخالف با این فرضیه است.
مطلب دیگر اینکه طبق همین آیه، نسل بشر به یک تن مى‏ ‏رسد که همان آدم است و همسر آدم نیز از او به دنیا آمده. اکنون باید دید که منظور از این جمله چیست؟ و همسر آدم چگونه از خود آدم پدید آمده است؟ طبق بعضى از روایات، همسر آدم از دنده چپ آدم مخلوق شده و طبق بعضى از روایات دیگر، او پس از خلقت آدم از باقیمانده سرشت آدم آفریده شده است. البته در بعضى از آیات قرآنى هم آمده که خدا
‏از خود شما همسرانى براى شما آفرید (خلق لکم من انفسکم ازواجا) ولى این آیات مربوط به نسلهاى بعدى است و ناظر به جریان آدم و حوا نیست.
اگر در سند روایاتى که به آنها اشاره شد تردید کنیم، باید بگوییم که ما از چگونگى خلقت حوا از آدم اطلاعى نداریم و فقط طبق آیه‏ ‏مورد بحث مى‏ ‏دانیم که حوا نیز از آدم آفریده شده است. و نسل بشر به یک نفر مى‏ ‏رسد که نام او آدم است.
موضوع دیگرى که در اینجا قابل بررسى وتأمل است این است که از این آیه فهمیده مى‏ ‏شود که نسل بشر از آدم و همسر او ازدیاد پیدا کرده و مردان و زنان بسیارى در روى زمین پراکنده شده‏ ‏اند. در اینجا این سؤال پیش مى‏ ‏آید که فرزندان بلافصل آدم چگونه و با چه کسانى ازدواج کردند؟ و نسلهاى بعدى چگونه به وجود آمدند؟ از این آیه فهمیده مى‏ ‏شود که دختران و پسران آدم و حوا با یکدیگر ازدواج کرده‏ ‏اند و ازدواج خواهر و برادر یک حکم تشریعى و قراردادى است و این حکم در آن زمان نیامده بود و بعدها که نسل آدم تکثیر شد و نیازى به ازدواج خواهر و برادر نبود، این حکم از سوى خدا آمد و این هیچ
‏ ‏گونه استبعادى ندارد. زیرا طبق نص صریح قرآن بعضى از ازدواجهاى حرام، قبلا حرام نبوده و در شریعت اسلام حرام شده است مانند جمع کردن میان دو خواهر که در شریعتهاى قبلى جایز بود و یک مرد مى‏ ‏توانست همزمان با دو خواهر ازدواج کند ولى در شرع اسلام این امر ممنوع شد و ازدواج با خواهر همسر حرام اعلام شد.
این نشان مى‏ ‏دهد که حرام بودن ازدواج با بعضى از زنها یک مسأله قراردادى است و ممکن است بعضى از زنها در زمانى حلال باشند و در زمانى طبق مصلحت جدیدى که پیش مى‏ ‏آید حرام باشند. بنابراین نباید در ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر استبعاد کرد. چون ظاهر این آیه همین موضوع را مى‏ ‏رساند. البته در بعضى از روایات آمده که فرزندان بلافصل آدم با حورى یا جنّى ازدواج کردند و در بعضى از روایات آمده که حوا همیشه دوقلو مى‏ ‏زایید که یکى از آنها پسر و دیگرى دختر بود. پسر هر شکم با دختر شکم دیگر ازدواج مى‏ ‏کرد و شاید هم فرزندان آدم با بازماندگان انسانهاى
‏پیشین ازدواج کردند چون طبق یک نظریه، آدم نخستین انسان در روى زمین نبود بلکه پیش از او هم انواع مشابهى از انسانها در روى زمین زندگى مى‏ ‏کردند که به تدریج نسل آنها قطع شد و خدا آدم را از خاک آفرید.
در قسمت بعدى آیه مورد بحث، بار دیگر مردم را به سوى تقوا مى‏ ‏خواند و مى‏ ‏فرماید: از خدا پروا کنید خدایى که همیشه با نام او از یکدیگر درخواست مى‏ ‏کنید و به یکدیگر مى‏ ‏گویید تو را به خدا فلان چیز را به من بده یا فلان کار را انجام بده. منظور این است که از همان خدایى که نام او همیشه ورد زبان شماست و به او سوگند مى‏ ‏خورید وسوگند مى‏ ‏دهید بترسید و پروا کنید و با انجام واجبات و ترک محرمات رضایت او را فراهم سازید.
پس از بیان این مطلب، اضافه مى‏ ‏کند که علاوه بر خدا از ارحام و خویشاوندان هم پروا کنید و حقوق آنان را در نظر بگیرید. این جمله اهمیت صله رحم و توجه به خویشان و نزدیکان را مى‏ ‏رساند. خویشاوندان حقوقى برگردن انسان دارند که باید آن را ادا کند و یکى از نشانه‏ ‏هاى ایمان صله رحم و محکم کردن پیوندهاى خویشاوندى است. این موضوع در آیات دیگرى هم آمده است:
و اولو الارحام بعضهم اولى ببعض فى کتاب الله (احزاب / 6)
صاحبان پیوند خویشاوندى برخى از آنان براى برخى دیگر اولى هستند.
در روایات اسلامى نیز درباره صله رحم و اثر آن در زندگى انسان مطالبى آمده که در بخش روایات بعضى از آنها ذکر خواهد شد.
پس از امر به تقوا و صله

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنیکهای تحلیلی ( ورد)

تحقیق تکنیکهای تحلیلی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 54
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏708
‏2
‏تکنیکهای تحلیلی
‏کلمة ً تجزیه و تحلیل ً یکی از آن کلمات متداول است که زیبا به نظر می‌آید، اما معانی گوناگونی دارد. شیوه‌های مختلف زیادی برای تجزیه و تحلیل ایمنی هوایی وجود دارد و تکنیکهای استاندارد بسیار کم برای این کار وجود دارند.
‏برای اهدافمان، ما قصد داریم که ً تجزیه و تحلیل ً را به دو طریق متفاوت تعریف کنیم. اول، می‌خواهیم آن را به عنوان وسیله‌ای برای سازماندهی اطلاعات ارقای به منظفر اندازه گیری چیزی یا تعیین روشها بکار بریم. در مرحلة دوم، نگاهی به تکنیکهای تحلیلی خواهیم داشت که برای حل مشکلات یا تحلیل علتها کاربرد دارند. بیایید با ارقام شروع کنیم.
‏نرخها : ‏شما باید محاسبات نرخی ابتدایی و محدودیتهای آنها را بشناسید. شما جمله‌هایی را شنیده‌اید یا خوانده‌اید که به این معنا هستند و ً نرخ سوانح سازمان
‏708
‏2
‏تکنیکهای تحلیلی
‏کلمة ً تجزیه و تحلیل ً یکی از آن کلمات متداول است که زیبا به نظر می‌آید، اما معانی گوناگونی دارد. شیوه‌های مختلف زیادی برای تجزیه و تحلیل ایمنی هوایی وجود دارد و تکنیکهای استاندارد بسیار کم برای این کار وجود دارند.
‏برای اهدافمان، ما قصد داریم که ً تجزیه و تحلیل ً را به دو طریق متفاوت تعریف کنیم. اول، می‌خواهیم آن را به عنوان وسیله‌ای برای سازماندهی اطلاعات ارقای به منظفر اندازه گیری چیزی یا تعیین روشها بکار بریم. در مرحلة دوم، نگاهی به تکنیکهای تحلیلی خواهیم داشت که برای حل مشکلات یا تحلیل علتها کاربرد دارند. بیایید با ارقام شروع کنیم.
‏نرخها : ‏شما باید محاسبات نرخی ابتدایی و محدودیتهای آنها را بشناسید. شما جمله‌هایی را شنیده‌اید یا خوانده‌اید که به این معنا هستند و ً نرخ سوانح سازمان
‏708
‏3
xxx‏ ‏ درسال قبل این چنین و آنچنان بود ً. پس چه چیزی ؟ این نرخ از کجا آمده است؟ چه معنی می‌دهد؟ چه سودی دارد؟ سؤالات بالا، سؤالات مفیدی هستند.
‏نرخ، شمار وقایعی است که با در معرض آن وقایع قرار گرفتن، تقسیم شده است. تنها دلیل محاسبه یک نرخ آن است که اختلافات آشکار را بدانیم. اگر این عرضه داشته ثابت بودند هیچ نیازی به محاسبة نرخ نبود. ما فقط می‌توانستیم از شمار وقایعی که رخ می‌دادند استفاده کنیم و همان هم کاملاً صحیح می‌بود. به بیانی ساده‌تر، تعداد سوانعی که ما با آنها رو به رو هستیم، به وضوح با مقدار استفادة ما از هواپیما مرتبط است.
‏ص 162 - اگر ما به همان تعداد در ماه از هواپیما استفاده کنیم (یا سال) می‌توانیم فقط از تعداد سوانحمان در تجزیه و تحلیل استفاده کنیم. علیرغم این، ما اینکار را انجام نمی‌دهیم. ساعات پروازی ما تغییر می‌کنند و می‌دانیم که افزایش سوانح به معنای آن نیست که اگر پروازهای ما افزایش یابند، تعداد سوانح هم زیاد شوند. برای حل این موضوع. در هر ساعت پروازی سوانح را محاسبه می‌کنیم.
‏708
‏3
‏فرض کنید که سازمان ما در طول سال 4000 ساعت پرواز و یک سانحه داشته باشد. نرخ سانحه ما عبارت است از :
‏سانحه در هر ساعت پروازی
‏این رقم چیزی نیست که بتوان به راحتی دربارة آن صحبت کرد، بنابراین آن را در یک ثابت ضرب می‌کنیم تا از شر ممیز راحت شویم. اگر آن را در 000/10 ضرب کنیم نرخی به میزان 2.5‏ سانحه در هر 10/000‏ ساعت پروازی به دست می‌آوریم. اگر از ثابت 000/001 که استاندارد شرکت ما است استفاده کنیم، نرخی به میزان 25 سانحه در هر 000/100 ساعت پروازی داریم. ذکر هر نکته در اینجا ضروری است. نرخ واقعی همواره یک عدد بسیار کوچک است، و عدد 000/100 فقط یک ثابت ریاضی است. این ثابت هیچ اهمیت بخصوصی ندارد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکواندو ( ورد)

تحقیق تکواندو ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 154 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تکواندو
‏تکواندو نام هنر رزمی است که ‏اکنون به عنوان یک ورزش مدرن در سطح جهان شناخته شده و در طی مدت قرنهای متمادی سیر ‏تکاملی خود را طی نموده است . مشخصه اصلی این ورزش ، سبک رزمی است که از دست و پای ‏بدون سلاح در مقابل حریف استفاده می کند . بدون شک این سبک رزمی که در کره پرورش ‏یافته است ریشه در آداب و رسوم و محیط جغرافیایی و مسایل سیاسی دوران مختلف در کشور ‏کره دارد . اولین زندگی ابتدایی اجتماعی ثبت شده در کره 2333 سال قبل از میلاد مسیح ‏است که موسس افسانه ملی تانگون کره قدیم را در آسادال تاسیس نمود . مانند تاریخ ملل ‏دیگر زندگی ساده اجتماعی بتدریج به زندگی قبیله ای و سپس این جوامع به شکل ایالت و
‏2
‏کشور درآمدند . اسناد تاریخی نشان میدهد که حدود 2000 سال پیش در این ایالتهای ‏قبیله ای قربانی کردن برای خدایان آسمانی در جشنهایی همراه با رقص و موزیک و بازیها ‏وجود داشت . تکامل تکواندو در 3 سلسله پادشاهی در کره آغاز شد ، که اولین آن ‏کوگوریو بود که در تانگو حکومت میکرد . در بین آثار باستانی این دوره قبر میونگ ‏چونگ شامل یک نقاشی دیواری است که در آن دو جوان به روش تکواندو با هم مبارزه ‏میکنند ، تعدادی از زنان نیز در حال اجرای رقص گروهی می باشند . در دوره سلسله ‏پادشاهی پکجی ، یعنی دوره دوم پادشاهی کره در جنوب غربی شبه جزیره کره در بخش ‏رودخانه هان با چین مبادله بازرگانی می شد و تمدن از طریق دریا به ژاپن منتقل ‏میگردید . در داستانهای عامیانه این دوره (چولاپوکدو) توصیق میکند که چگونه ((‏پیونجن دوری)) یک نوع بازی از نوع سنگ اندازی و ((سوپاکهای)) یک تشکل قدیمی از ‏تکواندو در بین مناطق مختلف بروی صحنه آمد ، بطوریکه اسناد تاریخی نشان می دهند ، ‏مردم دوست داشتند در اسب سواری ، تیر اندازی و سیرون که نوعی کشتی بود رقابت کنند
‏4
‏تاریخچه تکواندو
‏تاریخچه ایران
‏سلسله سیلا ((سلسه سوم پادشاهی کره)) در قرن هفتم بعد از میلاد تاثیر بسزایی در رشد هنر رزمی کره داشت . این سلسله در گوشه جنوب شرقی جدا شده از شبه جزیره قرار داشت ولی سیلا با پیروزی بر دو سلسله دیگر کره را متحد نمود . حامی قدرت ملی سیلا یگانه سیستم جنگیش یعنی هورانگدو بود . هورانگدو شامل جوانهایی از خانواده های اصیل بود که نسبت به تربیت جسم و فکر فداکاری میکردند بود . هورانگ قوانین سخت و جدی را در وفاداری به پادشاه تقوا و اطاعت نسبت به والدین ، شجاعت در جنگ و احترام به دوستان و دوراندیشی در زندگی را تعلیم میداد و هورانگ دو شکل ابتدایی تکواندو بود . طی قرنها بعد سیلا راه را برای سلسله جدید کوریو که بوسیله تانگون در سال 918
‏4
AD‏ تا سیس شده بود ، هموار کرد . کوریو تلاش کرد سرزمینش را از طرف شمال گسترده کند و تا حدی نیز موفق شد و تجاوز دشمن به کره را تکواندو که سوباک دو نامیده میشد دفع کرد ، دیگر تکواندو برای کره ایها یک سلاح محسوب میشد . یک جنگ تاریخی نشان میدهد که در تجاوز ژاپن به کره حدود 700 سرباز داوطلب از منطقه کوم سان با مشتهای خالی بوسیله تکواندو با مهاجمان جنگیدند . تکواندو در معنی لغوی به معنی هنر استفاده از دست و پا می باشد . و علیرغم اینکه در عوام به عنوان هنر رزمی استفاده از پا شهرت یافته است ، اما یک سیستم کامل و بدون نقص رزمی می باشد . و تکواندو فراز و نشیب های زیادی را در قرن گذشته طی نموده ، در آوریل 1955 نام تکواندو در جلسه ای در کره بر روی هنر رزمی کره ایها تثبیت شد و از طرف مقامات به رسمیت شناخته شد ، در شناساندن و ارائه تکواندو نوین از زحمات و تاثیرات بسزاء ژنرال چوی هونگ هی نمی توان بسادگی گذشت و این حقیقتی غیر قابل انکار است . در سال 1965 انجمن تکواندو کره و در سال 1966 فدراسیون بین المللی تکواندو و (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تلقیح مصنوعى ( ورد)

تحقیق تلقیح مصنوعى ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تلقیح مصنوعى
‏تلقیح مصنوعى از رخدادهایى است که در مورد آن نص خاصى وارد نشده است ولى جحکم آن ج از نصوص عام واصول کلى خارج نیست، وبه همین خاطر فقها در جهت امتثال دستور پیشوایان خود - علیهم السلام - (بیان اصول وقواعد بر ماست واستخراج جزئیات بر عهده شماست) تلاش خود را براى استنباط حکم این مساله از دو منبع یاد شده به کار گرفته اند.
‏حقیر نیز با توشه اندک وگرفتارى بسیار، کار فقها را پى گرفته به بررسى تلقیح در نظرگاه فقه اسلامى مى پردازم.
‏تلقیح مصنوعى واقسام آن
‏تلقیح مصنوعى عبارت است از: ‏«‏ریختن نطفه در رحم زن بدون آمیزش‏»‏ وداراى اقسامى با احکام متفاوت است.
‏قسم اول: تلقیح نطفه مرد به رحم زن یا کنیز شرعى وى این قسم به خودى خود حرمتى ندارد زیرا دلیلى بر حرمت آن نداریم وچون از زمره شبهه هاى بدوى تحریمى است، اصل برائت شرعى وعقلى در مورد آن جارى مى شود، اگر چه ممکن است به خاطر مقدمات حرام مانند تماس نامحرم، حرام بشود.
‏قسم دوم: تلقیح نطفه مرد به رحم زن نامحرم بدون آمیزش این قسم نیز از شبهه هاى بدوى تحریمى است ودر مورد آن نیز، برائت شرعى وعقلى جارى مى شود، اگر چه رعایت احتیاط موجب حفظ وتحصیل واقع مى شود بدون استناد آن به شارع در همه موارد نیکو است. اما در کتاب وسنت عموماتى است که برخى از آنها، به گونه اى بر حرمت این قسم، دلالت دارد وشایسته بررسى است.
‏آیات
‏1. ‏«‏قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن ویحفظن فروجهن....‏»‏ جنور31ج، بر طبق این قاعده که حذف متعلق، مفید عموم است، حفظ شرمگاه [فرج] از هر چیزى که با حفظ آن منافات دارد، از جمله تمامى صورتهاى تلقیح، واجب است.
‏اشکال این استدلال این است که مقصود از حفظ عضو یاد شده، حفظ آن از دیگران است نه حفظ از هر چیزى بنابر این ریختن منى مرد نامحرم در رحم زن، توسط خود زن یا باوسیله مصنوعى را شامل نمى شود، علاوه بر اینکه چه بسا مقصود از حفظ، تنها حفظ آن از نگاه دیگران باشد، چنانکه روایت ابى بصیر از امام صادق - علیه السلام - بر همین مطلب دلالت دارد.
‏«‏کل آیة فى القرآن فى ذکر الفروج فهى من الزنا الا هذه الایة فانها من النظر....‏»‏.
‏«‏مقصود از [حفظ] فرج در تمام آیات قرآن، حفظ آن از زنا است بجز این آیه که مقصود از آن، حفظ از نگاه دیگران است.‏»‏
‏این روایت در تفسیر قمى ودر ضمن روایتى طولانى از اصول کافى وارد شده است، رجال سند در روایت تفسیر قمى، اشکالى ندارند ولى تفسیر یاد شده مورد اشکال است چون این کتاب را برخى از شاگردان قمى، قدس سره، جمع آورى نموده اند که در کتب رجالى، احوال آنها معلوم نیست، دیگر آنکه در این کتاب مطالبى آمده که نمى توان به ظاهر آن پایبند شد، روایت آمده در کافى هم به خاطر وجود بکر بن صالح رازى در سند آن، ضعیف است.
‏2. ‏«‏الذین هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ماملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین فمن ابتغى واء ذلک فاولئک هم العادون‏»‏.
‏بنابر اینکه جمله ‏«‏فمن ابتغى...‏»‏ دلالت مى کند که هر عمل منافى با حفظ فرج، تعدى وتجاوز از حدود شرعى است مگر اینکه از راه ازدواج یا ملک شرعى انجام گیرد.
‏اشکال این استدلال نیز این است که: آنچه بطور ارتکازى از ‏«‏حفظ فرج‏»‏ متبادر مى شود، نگهدارى آن از آمیزش است ومنظور حفظ فرج نیز ممکن است نگاه کردن باشد.
‏3. ‏«‏حرمت علیکم امهاتکم وبناتکم.... وحلائل ابنائکم الذین من اصلابکم وان تجمعوا بین الاختین الا ما قد سلف ان الله کان غفورا رحیما‏»‏.
‏زیرا تکلیف جحرمت ج، تنها به افعال تعلق مى گیرد نه به امهات وبنات پس ناچار باید در اینجا فعلى را در تقدیر بگیریم وچون حذف متعلق مفید عموم است، فعل مقدر بگونه اى باید باشد که تلقیح را نیز شامل شود.
‏ولى روشن است که اراده کردن چنین عمومى، صحیح نیست زیرا موجب تخصیص اکثر مى شود. بنابر این باید فعلى را که در نظرگاه عرف، مناسب این مقام است در تقدیر گرفت وآن آمیزش است. جمله ‏«‏وان تجمعوا بین الاختین‏»‏ در آخر آیه نیز، گواه این مطلب است.
‏روایات
‏1. على بن سالم از امام صادق، - علیه السلام - روایت کرده است:
‏«‏ان اشد الناس عذابا یوم القیامة رجلا اقر نطفته (نطفة عقاب) فى رحم یحرم علیه‏»‏ شدیدترین عذاب در روز قیامت، عذاب مردى است که نطفه خود (ودر نقل دیگرى: نطفه عقاب) را در رحم زنى نامحرم بریزد.
‏سند روایت خوب است، تنها على بن سالم مورد اشکال واقع شده زیرا برخى گفته اند: این اسم مردد میان دو نفر ست یکى على بن سالم بطائنى که به واقفى بودن مشهور است وبه دروغگو بودن نسبت داده شده ودیگرى على بن سالمى که مجهول است، اما این اشکال قابل دفع است چون على بن سالم، هر کدام از آن دو نفر که باشد ثقه است زیرا بطائنى ضعیف، حسن بن على بن ابى حمزه است وعلى بن سالم، چه بطائنى باشد یا غیر على بن سالم بطائنى، هر دو از اصحاب امام صادق - علیه السلام - وثقه هستند زیار شیخ مفید در کتاب ارشاد تمامى اصحاب امام صادق - علیه السلام - را توثیق کرده است.
‏واما دلالت حدیث، مفردات راغب در تعریف ‏«‏نطفه‏»‏ مى گوید: ‏«‏الماء الصافى ویعبر بها عن ماء الرجل‏»‏ نطفه به معنى آب زلال است وگاهى به آب مرد [منى] نطفه گفته مى شود.
‏بى شک مراد از نطفه در حدیث یاد شده، همین معنى اخیر است چون به ضمیرى که مرجع آن مذکر است، اضافه شده است. بنابر این، اگر چه این گفته صحیح است که منشا پیدایش حیوان، ترکیبى از آب مرد وزن است، وبعید نیست که مراد از ‏«‏امشاج‏»‏ در سخن خداوند ‏«‏من نطفة امشاج‏»‏ همین ترکیب باشد، ولى این مطلب، به معنى لغوى نطفه ونیز به مقصود از این واژه در روایت ربطى ندارد.
‏به هر ترتیب، ظاهر حدیث این است که آنچه مورد منع است ریختن آب مرد در رحمى است که بر او حرام مى باشد، ودر این جهت، به حسب عرف، مباشرت دخالتى ندارد، به همین دلیل فقها با استدلال به این حدیث، عزل [بیرون ریختن منى از رحم] را بر زنا کار واجب دانسته اند، چون از حدیث معلوم مى شود که علاوه بر عمل آمیزش، ریختن نطفه در رحم، خود حرامى دیگر است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تلفن 40 ص ( ورد)

تحقیق تلفن 40 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 28 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه، تاریخچه و مبانی تلفن
‏تلفن از نظر لغتی مرکب از دو کلمه یونانی، تله به معنی دور و فون به معنی صوت است تلفن بوسیله آقای وینستون ساخته شده و از 1256 استفاده از آن بعمل آمده است. تلفن از جهت تاریخ مقدم بر آنست ایرانیان در 558 سال قبل از میلاد مسیح گروهی از مردانی که دارای صدای قوی بودند در بالای ساختمان میگماردند تا مطلب لازم را دهان به دهان بمقصدهای منظور برسانند.
‏کشیشی در سال 1197 میلادی برای ارتباط اطاقهای صومعه خویش چاره‌ای اندیشید نقشه خود را به آکادمی علوم فرانسه تسلیم نمود و اظهار داشت که با این وسیله ممکن است از فاصله 50 فرسنگ دو نفر با یکدیگر صحبت نمایند.
‏در سال 1875 میلادی گروه زیادی از دانشمندان و مهندسین در راه تکمیل تلفن و اختراع مسائل زحمت کشیدند و انواع مختلفی از تلفن ساخته شده مانند شیمیاوی که طرحش بوسیله مون ریخته‌شد، تلفن بلوری بوسیله نیکولسون، تلفن با کندانسور نیمه هادی بوسیله رالک و جونسون، بالاخره تلفن حرارتی و
‏2
‏مقدمه، تاریخچه و مبانی تلفن
‏تلفن از نظر لغتی مرکب از دو کلمه یونانی، تله به معنی دور و فون به معنی صوت است تلفن بوسیله آقای وینستون ساخته شده و از 1256 استفاده از آن بعمل آمده است. تلفن از جهت تاریخ مقدم بر آنست ایرانیان در 558 سال قبل از میلاد مسیح گروهی از مردانی که دارای صدای قوی بودند در بالای ساختمان میگماردند تا مطلب لازم را دهان به دهان بمقصدهای منظور برسانند.
‏کشیشی در سال 1197 میلادی برای ارتباط اطاقهای صومعه خویش چاره‌ای اندیشید نقشه خود را به آکادمی علوم فرانسه تسلیم نمود و اظهار داشت که با این وسیله ممکن است از فاصله 50 فرسنگ دو نفر با یکدیگر صحبت نمایند.
‏در سال 1875 میلادی گروه زیادی از دانشمندان و مهندسین در راه تکمیل تلفن و اختراع مسائل زحمت کشیدند و انواع مختلفی از تلفن ساخته شده مانند شیمیاوی که طرحش بوسیله مون ریخته‌شد، تلفن بلوری بوسیله نیکولسون، تلفن با کندانسور نیمه هادی بوسیله رالک و جونسون، بالاخره تلفن حرارتی و
‏3
…‏ ولی هیچکدام از این اختراعات مورد توجه مردم قرار نگرفت تا زمانی که یک جوان آمریکایی قدم به میدان نهاد و این افتخار را نصیب خود کرد این جوان الکساندر گراهامبل بود. که پس از خاتمه تحصیلات در سال 1287 به کانادا رفت و از همان راه به اختراع تلفن موفق گردید. روزی واتسون که یکی از همکاران گراهامبل بود در اطاق جداگانه برابر دستگاهی که بدست گراهامبل ساخته شده‌بود قرار گرفت و دستورهای استاد خویش را به کار بست ناگهان از آن دستگاه صدای دوست خود را شنید که می‌گوید آقای واتسون بیایید با شما کار دارم، وی فوراً از جای برخاست بسوی اطاق بل دوید و فریاد زد صدای شما را شنیدم به این ترتیب نخستین عبارت تلفنی دنیا در روز دهم مارس 1876 میلادی برابر با دهم فروردین ماه 1255 در شهر بوستون بر روی سیمی رویین از اطاقی به اطاق دیگر منتقل شد. تلفن اختراعی بل خیلی ساده بود و گفتگو با آن بایستی به تناوب صورت گیرد بعلت اینکه گوشی و میکروفن آن باید یک نفر سخن بگوید و دیگری گوش کند بعدها تلفن بسرعت زیاد در تمام دنیا رایج گردید و در حدود سال 1304 به ایران وارد شد. البته اولین تلفن در تبریز مورد استفاده راه‌آهن قرار گرفت که بعدها بصورت شرکت تلفن در آمد که با شرکت زیمنس آلمان قرار داد بست که هم‌اکنون بصورت فعلی بنام وزارت پست و تلگراف و تلفن در آمده‌است.
‏تلفن به مفهوم لغوی عبارت است از دستگاهی که در دو عمل مشترک مورد استفاده قرار می‌گیرد.
‏1. ارسال اطلاعات لازم به مراکز برای وصل دو مشترک.
‏2. فرستادن و گرفتن اطلاعات موجود در مکالمه از طریق جریان برق.
‏عناصر اصلی تشکیل‌دهنده تلفن
‏عناصر اصلی تشکیل‌دهنده تلفن عبارتنداز:
‏1. گوشی و دهنی شامل گوشی وسیله‌ای برای شنیدن و دهنی وسیله‌ای برای ارسال پیام.
‏2. زنگ و مدار زنگ وسیله‌ای برای خبر شدن.
‏3. شماره‌گیر عامل اصلی ارسال اطلاعات لازم به مرکز.
‏4
‏4. مدار مکالمه.
‏برخی مشخصات تلفن‌ها:
‏1- NSR‏ ‏برای ایجاد فاصله زمانی کافی بین شماره‌ها در نمره‌گیرهای جدید تعداد ایمپولزهای صادره از NSI‏ به تعداد دو ایمپولز بیش از رقم موردنظر میباشد که این دو ایمپولز نبایستی بمدارهای بعدی متصل گردند برای این منظور کنتاکت NSR‏ را بموازات کنتاکت NSI‏ اتصال داده‌اند این کنتاکت هنگام کار کنتاکت NSI‏ همواره باز است و فقط در آخر کار دو ایمپولز اضافی NSI‏ را اتصال کوتاه و حذف می‌نماید در طی این زمان چون چرخ فرمان هنوز بحالت آزاد خود باز نگشته است ما بین سری نمرات حداقل به اندازه دو ایمپولز فاصله زمانی بوجود آید که در صورت نمره‌گیری عجولانه اشکالی در صحت ارتباطی پیش نمی‌آید.
‏2- نمره‌گیری
‏هنگام نمره‌گیری با گرداندن چرخ فرمان ابتدا کنتاکت NSA‏ ما بین دو خط La,L1‏ را اتصال کوتاه میکند تا حداکثر جریان بتواند بدون مانع بگذرد پس از آنکه چرخ فرمان رها شد متناسب با رقم گرفته شده بوسیله کنتاکت

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تلنگر بیداری ( ورد)

تحقیق تلنگر بیداری ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 14
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏بسمه تعالی
‏عنوان مقاله : تلنگر بیداری
‏مقدمه :
‏تقدیم به :
‏-شیقتگان و رهروان راه مهدی عج
‏-مقاان زیر چکمة ستم و بیداد زمامداران مناطق
‏-به الهام گیرندگان از نور وحی او در برابر تاریک های تمدن غرب
]‏غرض از نوشتن این مقاله بررسی ارتباط ظهور آقا امام زمان با مشکلات موجود درجهان علل الخصوص اتفاقات فعلی در منتطه می باشد و در راستای آن تجزیه و تحلیل بعضی از مسائل که متعاقبا می آید، می باشد.[
]‏با عنایت به اینکه انسانها جهت رسیدن بر عدالت اجتماعی و آزادی ------با توجه به حاکمیت ظالمانه و مستبدئانه حاکمان ممالک مختلف ، همچنان به آینده ای روشن امیدوارند و هر یک با اعتقادات مختلف به گونه ای منتظر عدالت می باشند از این رو در این رابطه که مطالعات و تحقیقات مختلفی اقصی نقاط دنیا صورت گرفته است که در جای خود حائز اهمیت است. [
]‏علی الرغم
‏ حضور بی نظیر مسلمانان چه سنی و چه شیعه در این پژوهش ، دانشمندان و محققان جوامع غیر اسلامی در رابطه با چگونگی ظهور آقا امام زمان از لحاظ کیفی و کمی مطالعاتی داشته اند تا جایی که دست به قلم برده و نظریات و پیشگویی ها یشان را مطرح نموده اند.[
‏برای نمونه می توان از یک ستاره شناس و پزشک فرانسوی به نام ((مشیل نوسترا داموس (Nostra damus‏) )) که نزدیک به سال قبل می زیسته اشاره کرد.
‏وی پیشگویی های خود را دربارة آینده به رشته تحریر در آورده ، که مهمترین آنها پیشگویی او دربارة ظهور نوادة پیامبر (ص) در مکه مکرمه ، و وحدت بخشیدن به مسلمانان ، و به زیر پرچم خود آوردن آنها و پیروزی بر رومیان و ویران کردن شهر ویا شهرهای بزرگ سرزمین جدید غربیان (آمریکا) است.
]‏از طرفی هم دشمنان این افکار وعقاید ، ساکت ننشتند و در اقصی نقاط دنیا به طریق مختلف اعم از فیلم ، تبلیغات فردی و …‏ به مبارزه با -----آقا امام زمان پرداخته اند و هنوز هم از دست از حرکات پلید و شیطانی نکشیده و همچنان در برابر افکار عدالت جهانی دین محمدی منافع نامشروع خود را در خطر می بیند.[‏
‏در این راستا تا جایی که لطیفه شایع شده که وزارت اطلاعات آمریکا پرونده ای از تمام اطلاعات لازم دربارة امام مهدی (عج) تهیه و تنظیم نموده که تنها نقص آن تصویر آن حضرت است و همچنین بزرگترین فعالیت تبلیغاتی که مستقیما مربوط به اعتقاد ظهور حضرت مهدی (عج) توسط دشمنان آنحضرت در این فاصله انجام گرفته ، فیلم نوستراداموس است که در اوایل انقلاب به مدت 3 ماه متوالی در شبکه های تلویزیونی آمریکا به نمایش گذاشته شده است.
‏این فیلمی از سرگذشت زندگی ستاره شناس و پزشک فرانسوی یعنی میشل نوسترا داموس که در پرده سینماهای جهان به تصویر کشیده شده است. به نظر میرسد ((لوبی)) سهیونیست و اطلاعات آمریکا در ساختن این فیلم دست داشته اند و هدف آنان از تهیه این فیلم بسیج نمودن ملتهای آمریکا و اروپا علیه ایران و مسلمانان است؛ زیرا آن را در خطری میپندارد که غرب و تمدن تجددگرایی آن تهیه می کند،
]‏ علی الرغم بی نتیجه ماندن تمام حرکات ظالمانه و مستبدانه ناگزیر به وجود آوردن قضایای 11 سپتامبر می شود تا کاملاً مسحیان را به این --- فکری بکشانند که دشمنان واقعی شما مسلمانانند و ماناچاریم جهت حفاظت و نگهبانی از منافع خود و دفاع از مسحیت به مقابله با مساملنلن جهان بپردازیم تا از این طریق موافقت و پشتیبانی ملتهای خود را جهت اجرای تمام نقشه های استعماری خود در حال و آینده جهت ضربه زدن به فرهنگ محدویت و انتظار جامعه مسلمان و غیر مسلمان حزب نمایند.
[‏
‏ همچنین این مسله از نظر و دیدگاه یهودیان صهیونیست ، بالا بردن ترس و هراس غربیها از خطر جنبش اسلامی تا حد توانشان می باشد ، تا بدین وسیله این خطر را زخود دور سازند . به این جهت به غربیها چنین وانمود می سازند که تمدن غرب مورد هدف انقلاب اسلامی بوده و اسرائیل اولین خط دفاعی ( -- ) غرب بشمار می رود .
]‏ چه بسا که امروز بزرگترین سرمایه داران امریکا صهیونیست ها می باشند و برنامه های دولت های دست نشانده اند از بشریت امریکایی را طرح ریزی می کنند و امریکائیهایی جهت مبارزه علیه افکار دینی و مسلمانان از حمایت خود در تمامی جنبه ها نسبت به یهودیان و صهیونست ها دریغ نمی کنند . تا از این طریق به نظریه دهکده جهانی از رطف صهیونیست ها جامه عمل بپوشانند سرپرستی یهودیان و امریکائیها در جامعه تک قطبی مد نظرشان رسمیت بخشند .[‏
‏ اما این بازتاب ها در مورد اعتقاد به حضرت مهدی منتظر « --- » جز پژواک صدا چیزی نیست و صدا و عمل بزرگتر مسئله او همین انقلا ب اسلامی و فریاد های دشمن ستیز دیگر ممالک است که بنام ان بزرگوار و جهت اماده سازی منطقه و جهان برای ظهور خجسته وی ، بپاشده ، شرارة ان در تمام سرزمینهای اسلامی شعله ور گردیده است .
‏ شوق و محبت و --- را که حضرت مهدی (ع) (-----) در قلهای ایشان و عموم مسلمانان و مظلومان عالم ----- و این علاقة مردمی و توجه به مساله ظهور آن حضرت روبه افزایش بوده ، تا این که خداوند به وعده خویش جامة عمل پوشانده و ائین خود را بر تمام ادیان پیروز گرداند .
‏ ]‏ از باعنایت به مقدمه فوق –‏ داریم مختصراً پیرامون گوشرایی از مطالب ذیل بر حسب روایات و احادیث و سخنان پیشنیان تجربه و تحلیل نمایم ‏. [
‏2) ار تباط انقلاب ایران با انقلاب مهدی (عج )
‏ ]‏ از آنجایی که ایران در قبل اسلامی به سرد مداری حکومت طاوغت پهلوی پرچم دار خونخوران عالم بوده و در بوق و کرنای انها می دهید و بی بند باری و بی حجاب را علنی کرده بود و به رسمیت می شناخت و نطفه فریاد و مظلومان را در جای خود خفه می کرد تمام امیدها به ناامیدی تبدیل شده بود تا جایی که محققین و پژوهشگران در پیش گوئی ها و تجزیه و تحلیل و دچار شک و تردید گشته بودند تا اینکه ناگهان به لطف خواهد منان یک جنبش وانقلاب نهضت مردم با همراهی مبلغین دین مبین اسلام یعین روحانیت و روشنفکران دینی و تحصیل کرده دانشجو و به رهبریت امام خمینی رحمت الله علیه در قرن موشک و اتم باعث گردید که تصویری --- از چگونگی و عوامل در انقالب مهدی بدست آید } شاهدان حضوری و غیر حضوری انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی «ره » و ادامه دهندة راه مقدس ایشان حضرت آیته الله خامنه ایی اعلی المقامه اکنون قادر ند دور نمایی بیش از حالت امام «ع » که شمشیر در دست و تکیه بر دیوار کعبه دارد ، در ذهن ایجاد نمائید .
‏زمانیکه در روایات مربوط به حضرت مهدی عج و زمینه سازی حکومت ان بزرگواغر ، ایراینان و –‏ دارای سهم بسزائی بوده و کسانی هستند که به مقام ایجاد رزمینة مناسب برای ظهور ان حضرت و شرکت –‏ نهضت وی نائل می شوند و هم چنین افراد شایسته ایی از مصر و مو منانی حقیقی از شام و گروههایی از عراق نیز از این فیض بهرمند می شوند و همین طور سایر دوستداران ان حضرت که در گوشه و کنار جهان اسلام پراکنده هستند ، از این موهبت برخوردار می شوند ، بلکه انان از یاران ویژه و --- و مشاورین آن حضرت ---- می باشند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تله یون ( ورد)

تحقیق تله یون ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 57
حجم فایل: 290 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه:
‏تله یون ‏وسیله ای است که ‏یون را در ناحیه خاصی از فضا جایگزیده کند عمل تله گذاری از طریق بر هم کنش الکتریکی و یا مغناطیسی بین اتم یونیده و میدان اعمال شده انجام می گیرد.
‏دام یونی در سال 1953 اختراع شد. دو دانشمند بنام های stein wedel , paul‏ در دانشگاه ‏بن آنرا ساختند. کارکرد ابتدایی آن نیز در اسپکنزوسکوپی جری بود. چند سال بعد Heinrich , Post‏ یک طیف نگار جرمی را با استفاده از اصول Strong focusing Principles‏ ساختند. سال ها قبل از این موضوع، تئوری تمرکز دادن قوی ذرات باردار با استفاده از گرادیان متناوب میدان های مغناطیسی چار قطبی توسط یک دانشمند یونانی بنام Chiristofilos‏ در آتن بنیان نهاده شده بود. علی رغم این پیروزی ها خیلی به این موضوع بها داده نشد تا آنکه Wolfgang‏ و همکارانش در دانشگاه بن این اثر را بدنیای علم شناساندند. QIT‏ یا Quadru pole‏ همان دام یوم با هندسه هذلولوی می باشند. مورد استفاده اولیه QIT‏ ها در طیف سنجی جرمی بود. در این سیستم ها از هندسه استاندارد هذلولوی ‏پیروی می شد. تا سال 1962 که لانگور دام یوم با هندسه استوانه ای را اختراع و ثبت نمود معادلات حرکت یون در دام استوانه ای CIT‏ با نوع هایپربولیک متفاوت بدست آمد. دام یون استوانه ای بدلیل کوچک سازی و سهولت ساخت، مورد توجه برخی محققین قرار گرفته است. اگر چه CIT‏ هندسه ساده ای دارد ولی معادلات حرکت آن پیچیده است. زیرا غیر خطی و جفت شده است.
‏اخیرا نوع جدیدی از دام بنام دام ترکیبی معرفی شده است. تنها در یک مقاله از دانشگاه تگزاس آزمایشاتی در این باره انجام داده اند. Arkim‏ و Laude‏ در تحقیق خود طیف سنجی جرمی با این دستگاه را دنبال ‏
‏کرده اند. در این سیستم ترکیبی(HIT‏) هندسه هذلولوی با استوانه ای نوع ‏جدیدی از عملیات تله گذاری را انجام می دهند. معهذا معادلات حرکتی یون پیچیده تر از دو نوع QIT
‏ و CIT‏ می باشد. برای آنکه عملکرد دام HIT‏ را درک کنیم بایستی ابتدا اصول QIT‏ و CIT‏ را بدانیم در این پژوهش معادلات ‏حرکت یون در HIT‏ را یافته و پتانسیل و میدان داخل دام بدست می آید. و بهبود می یابد همچنین نشان می دهیم که چگونه تنظیم پارامترهای هندسی سلول ‏دام می تواند در کاهش حضور مراتب بالاتر میدان موثر باشد. حتی چگونه ‏
‏می توان دیگر پارامترها را بهینه سازی نمود. همچنین منحنی پایداری نیز بطور تئوری ترسیم خواهد گردید.
‏فصل اول
‏سیستم های دام یون با هندسه هذلولوی‏(QIT‏)
Quadrupole Ion Trap
‏
‏مقدمه:
‏دام ‏یون ‏چارقطبی و تفکیک کننده جرمی‏ ‏چار قطبی(Mass filter‏) دستگاههایی هستند که به الکترودهایی با ساختار هذلولی پتانسیل اعمال شود. و حرکت یون در دام تحت تاثیر یک سری از نیروهای وابسته به زمان باشد. در اینجا عمل تله گذاری از طریق بر هم کنش میدان اعمال شده با بار یون صورت می گیرد.(قسمت تک قطبی بر هم کنش). خود یون ها نیز از طریق بر هم کنش کولمبی بلند بود قویا با یکدیگر بر همکنش دارند دو نوع از طرح های معروف دام یون عبارتند از تله پاول و تله پنینگ. آزمایش با این تله ها در کار ولفگانگ پاول و هانس ‏دهملت و نورمن دمزی که برندگان جایزه نوبل فیزیک اند نقش کلیدی داشت. تله پاول شامل یک الکترود رینگ حلقوی هذلولوی و دو الکترود صفحه ای هذلولوی است این سه بطور هم محور در امتداد محور تقارن چرخشی مشترکشان قرار می گیرند. یک ولتاژDC‏ و یک ولتاژ AC‏ بین حلقه و صفحه ها اعمال می شود. دو صفحه الکترود پایانی(End cap‏) در پتانسیل یکسانی نسبت به حلقه(ring‏) نگاه داشته می شوند. ‏و یون در ناحیه مرکزی حلقه و یا نزدیک آن بدام می افتد اساسا به تله یون یک پتانسیل وابسته به زمان اعمال می شود تا پایداری سه بعدی بدست آید. اگر فقط یک میدان DC‏ اعمال شود تله را می توان در امتداد محور Z‏ پایدار کرد اما در جهت عرضی پایداری نخواهد داشت. در تله پنینگ فقط از میدان های ایستا استفاده ‏
‏می شود با وجود این به عنوان تله های دینامیکی تلقی می شود زیرا پایداری از طریق حرکت اتم بدست ‏
‏می آید. ‏نخست یک میدان چارقطبی الکتریکی را در نظر گیرید که با استفاده از چار الکترود که بطور متقارن گرفته اند بوجود آمده است و الکترود در پتانسیل یکسانی نگاه داشته شده اند.
‏این پتانسیل ‏چنان انتخاب می شود که یون ها را به الکترود جذب کند. اگر میدان دیگری اعمال نشود یونی که با فاصله(در نقطه ای با فاصله یکسان) از چار الکترود قرار گرفته است درحالت تعادل خواهد بود ولی در مقابل جابجایی(عرضی) بطرف یک از چار الکترود ناپایداری خواهد داشت. اما حرکت یون در راستای محور(طولی) تقارن چار قطبی پایدار خواهد بود. زیرا در اثر پتانسیل هماهنگ در امتداد این محور محصور خواهد ماند. برای ایجاد پایداری در حرکت
‏عرضی میدان مغناطیسی در امتداد محور طولی اعمال می شود. بطوریکه یون در صفحه عرضی حرکت سیکلوترونی را ایجاد کند. مولفه مغناطیسی نیروی لورنتس ‏ که حرکت ‏سیکلوترونی را ایجاد می کند برای جبران نیروی الکتریکی شعاعی ناشی از الکترودهاست. و بدین ترتیب ‏پایداری حاصل می شود.
‏1-1 معادلات حرکت ذرات باردار در QIT
‏دام یون یا QUISTOR‏ دستگاهی است مطابق شکل متشکل از سه الکترود هایپربولیک. دو الکترود End cap‏ را معمولا ‏زمین می کنند و پتانسیل V0‏ را به ring‏ اعمال می نمایند. در این جا فرض می شود که دستگاه عاری از هر گاز یونی زمینه ای می باشد.
‏در تئوریک فرض می شود که الکترودها تا بی نهایت امتداد دارند و شکل ایده آل هندسی دارند. حال آنکه در عمل سر الکترودها را قطع می کنند. همچنین در عمل ورودی دستگاه از سوراخ هایی بسیار ریز متشکل است. که در واقع ورودی دستگاه می باشد. عیوب و ناکاملی های حاصل از فرآیند مهندسی ساخت نیز مزید بر علت شده و باعث می شوند دام های یونی واقعی بعضا خواص غیر خطی از خود بروز دهند. ولی در بحث تئوری که ارائه می شود از ناکاملی های مهندسی و ماشین کاری ‏نیز صرف نظر می گردد.
‏میدان چار قطبی در مختصات دکارتی بصورت زیر است ‏ که در آن ضرایب ‏ ثابت اند. E0‏ نیز مستقل ‏از مکان است ولی ممکن است به زمان وابسته باشد. این میدان در سه جهت مختصات ناجفت شده است و استقلال حرکت یون در هر مختصه راستا را نتیجه می دهد. نیروی اعمالی بر یون با جابجایی یون از مرکز افزایش می یابد. چون دستگاه عا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تلسکوپ رادیویی ( ورد)

تحقیق تلسکوپ رادیویی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 95 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تلسکوپ رادیویی
‏در اوایل ‏قرن ‏هفدهم میلادی گالیله با ‏ساختن تلسکوپ، چشم خود را به ابزاری مسلح نمود که می‌توانست توانایی رصد او را ‏افزایش دهد. هر چند امروزه تلسکوپهایی به مراتب قویتر و حساستر از آنچه گالیله ‏ساخته بود، طراحی و تولید می‌شوند، اما اصل موضوع هنوز تغییر نکرده است. واقعیت این ‏است که باید نوری وجود داشته باشد تا تلسکوپ با جمع‌آوری و متمرکز ساختن آن تصویری ‏تهیه نماید.
‏جیمز کلارک ماکسول، فیزیکدان برجسته انگلیسی در قرن نوزدهم میلادی ‏پی به ماهیت الکترومغناطیسی بودن نور برد. در واقع امواج الکترومغناطیسی تنها به ‏نور محدود نمی‌شوند و طیف گسترده‌ای را در بر می‌گیرند، اما چشم ما فقط قادر به ‏ایجاد تصویر از محدوده خاصی از این طیف گسترده‌ می‌باشد که ما آن را نور می‌نامیم. ‏برای مشاهده و درک سایر طول موجهای ارسال شده به جانب ما، احتیاج به ابزاری جهت ‏جمع‌آوری، آنالیز و آشکارسازی آنها به شکل صوت یا تصویر داریم.
‏امواج الکترومغناطیسی طیف بسیار وسیعی از طول موجهای بسیار کوچک تا بسیار بزرگ ‏را در بر‌می‌گیرند. این امواج را با توجه به اندازه طول موج به هفت دسته‌ مختلف ‏تقسیم‌بندی می‌کنند که شامل امواج گاما با طول موجهایی کوچکتر از ‏۹-۱۰‏ سانتیمتر تا ‏امواج رادیویی با طول موج بزرگتر از ‏۱۰‏ سانتیمتر را شامل می‌شوند. همانطور که در ‏شکل بالا ملاحظه می‌شود محدوده امواج نوری که قابل دیدن توسط چشم انسان می‌باشند، ‏محدوده بسیار کوچکی از این طیف گسترده است. با حرکت از سمت امواج رادیویی به سمت ‏امواج گاما، همزمان با کاهش طول موج، فرکانس آن و در نتیجه انرژی موج افزایش ‏می‌یابد.
‏هنگامی که رصد از سطح زمین انجام می‌گیرد، دریافت و آشکارسازی امواج ‏الکترومغناطیسی با مشکلی روبرو می‌شود که به اثرات جوّ غلیظ زمین مربوط می‌گردد. ‏جوّ زمین تنها به محدوده امواج مرئی، مایکروویو و رادیویی، آن هم با جذب و پراکنده ‏ساختن بسیار، اجازه عبور می‌دهد. از آن‌جاکه امواج مایکروویو بخشی از امواج رادیویی ‏محسوب می‌شوند، مشاهده می‌شود که با آشکارسازی محدوده وسیع امواج رادیویی گسیل شده ‏از آسمان، راه دیگری برای رصد اجرام سماوی گشوده می‌شود.
‏اختر شناسان از سال ‏۱۹۳۱‏ که کارل جانسکی (K.Jansky ) ‏به طور اتفاقی رادیو تلسکوپ را کشف کرد، بارها و بارها به این نکته پی ‏برده‌اند که جهان بسیار فراتر از آن چیزی است که چشم انسان قادر به دیدن آن است. با ‏استفاده از رادیو تلسکوپ‌ها، آشکارسازهای زیر قرمز و ماورای بنفش و تلسکوپهای اشعه X ‏و اشعه گاما جزئیات بسیار دقیقی از کیهان آشکار شده است و معلوم شد که کیهان مملو ‏از اجرام عجیبی همچون سیاهچاله‌ها و تپ‌اختر‌ها است که نمی توان آنها را از ورای ‏عدسی چشمی یک تلسکوپ نوری مشاهده کرد. در حقیقت هر قسمت از طیف الکترومغناطیس چیز ‏های عجیب و منحصر به فردی را به اخترشناسان ارائه داده است.
‏ابزاری که برای مشاهده رادیویی آسمان مورد استفاده قرار می‌گیرد را تلسکوپ ‏رادیویی می‌نامند که از نظر ساختار کلی بسیار شبیه یک رادیوی معمولی عمل می‌کند، ‏بدین معنی که همانند رادیوهای معمولی از یک آنتن، یک آمپلی فایر و یک آشکار‌ساز ‏تشکیل شده ا‌ست. آنتن‌ها می‌توانند از یک آنتن ساده و معمولی نیم موج دو قطبی، نظیر ‏آنچه در گیرنده‌های تلویزیونی استفاده می‌شود، تا آنتن‌های مجهز به بشقابهای عظیم ‏۳۰۰ ‏متری باشند.
‏در تلسکوپهای رادیویی نیز همانند آنچه در مورد همتای نوری آنها ‏صادق است، بزرگ بودن سطح جمع‌آوری کننده امواج از دو جنبه مفید می‌باشد.
‏اول آنکه توان جمع‌آوری امواج برای رصد منابع ضعیف و یا خیلی دور افزایش می‌یابد ‏و دوم اینکه توان تفکیک نسبت مستقیمی با قطر بشقاب آنتن دارد. هر چه، قدرت تفکیک ‏تلسکوپی بیشتر باشد، توانایی آن برای جداسازی جزییات تصویر افزایش خواهد یافت. قدرت ‏تفکیک تلسکوپها رابطه تنگاتنگی با سطح جمع‌آوری کننده امواج و طول موج آنها دارد. ‏هر جه سطح جمع‌آوری کننده بزرگتر و طول موج امواج الکترومغناطیسی کوچکتر باشند، ‏قدرت تفکیک تلسکوپ افزایش می‌یابد. مشکل تلسکوپهای رادیویی از اینجا شروع می‌شود که ‏قدرت تفکیک یک تلسکوپ با طول موج دریافتی نسبت عکس دارد. تلسکوپهای رادیویی در ‏مقابل همتایان نوری خود که موظف به جمع‌آوری و آشکارسازی امواجی در محدوده طول موج ‏۴-۱۰ ‏تا ‏۵-۱۰‏ سانتیمتر می‌باشند، می‌بایستی امواجی با دامنه وسیع طول موج، از یک
‏میلیمتر تا چندین متر را جمع‌آوری نمایند. این امر باعث می‌شود که توان تفکیک این ‏گونه از تلسکوپها به شدت کاهش پیدا کند. برای مثال قدرت تفکیک یک تلسکوپ نوری ‏۵۰ ‏سانتیمتری، ‏۲/۰‏ ثانیه قوسی است، در حالی که قدرت تفکیک یک تلسکوپ رادیویی به خصوص، ‏با همین قطر دهانه ‏۱۳۸‏ درجه خواهد بود. اگر بدانیم که قرص کامل ماه در آسمان تنها ‏۵/۰ ‏درجه قوسی است می‌فهمیم که چنین تلسکوپی عملاً کارایی ندارد. چنین تلسکوپی ماه ‏را اصلاً نمی‌تواند ببیند.
‏اما از سوی دیگر و باز هم به دلیل طول موجهای متفاوتی که این دو گونه تلسکوپ در ‏محدوده آنها رصد می‌نمایند، ساخت بشقابهای آنتن یک رادیو تلسکوپ بسیار ساده‌تر از ‏ساخت یک آینه و یا عدسی است. صاف بودن سطح یک بازتاب کننده خوب، رابطه مستقیمی با ‏طول موجِ امواجی دارد که باید از سطح آن بازتابیده شوند. می‌توان فرض کرد، زمانی ‏بازتاب کننده‌ای مورد قبول خواهد بود که قطر یا ضخامت هیچکدام از خُلَل و فَرجهای ‏روی آن از ‏۰۵/۰‏ طول موج مورد نظر بیشتر نباشد، بنابراین بشقاب آنتنی که قرار است ‏برای امواجی به طول موج حداقل ‏۲۰‏ سانتیمتر، ساخته شود، مجاز به داشتن ناهمواریهایی ‏تا قطر ‏۱‏ سانتیمتر است. این مقدار ناهمواری که برای ‏بشقاب ‏تلسکوپ رادیویی مجاز به شمار می‌رود، ‏برای آینه یک تلسکوپ نوری فاجعه به حساب آمده و عملاً آن را غیر قابل استفاده ‏می‌نماید.
‏به دلیل گفته شده است که می‌توان رادیوتلسکوپهایی با یک بشقاب ‏۳۰۰‏ متری ساخت، ‏کاری که در مورد تلسکوپهای نوری به یک معجزه شباهت دارد. برای اینکه مقایسه‌ای کرده ‏باشیم، بد نیست بدانید که اگر می‌شد یک تلسکوپ نوری، با آینه ‏۳۰۰‏ متری ساخت، قادر ‏بودیم ستاره شعرای یمانی را به وضوح و پرنوری یک قرص ماه کامل مشاهده نماییم.
‏مزیت عمده استفاده از امواج رادیویی برای مشاهده آسمان، این است که حتی در نور ‏روز و هوای ابری نیز می‌توان رصد را ادامه داد. در طول روز پخش نور خورشید توسط ‏مولکولهای گازیِ جوّ زمین باعث می‌شود که لایه‌ای روشن و آبی اطراف ما را احاطه ‏کند. شدت روشنایی جوّ زمین در روز به حدی است که از میان آن قادر به دیدن ستاره‌های

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تلویزیون و سایر رسانه های خبری ( ورد)

تحقیق تلویزیون و سایر رسانه های خبری ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏تلویزیون و سایر رسانه های خبری
‏تلویزیون و مطبوعات: در نیمه دوم دهة 1950 رسانه های اطلاعاتی «سمعی –‏ بصری» - رادیو و تلویزیون –‏ عقب ماندگی شان را [ از نظر کمی ] نسبت به مجموع تیراژ نشریه های روزانه جبران کردند و از آنها نیز فراتر رفتند. در سال 1957 بیش از 250 میلیون گیرندة رادیو و تعداد قابل توجهی گیرندة تلویزیون در جهان، وجود داشت، در حالی که تیراژ تمامی نشریه های روزانه بالغ بر 225 میلیون بود. بیست سال بعد، مجموع گیرنده های رادیو و تلویزیون به مرز 5/1 بیلیون دستگاه رسید. بر تیراژ مطبوعات نیز افزوده شد. براساس گزارش یونسکو، در سال 1964 در سراسر جهان، مجموعاً 328 میلیون شماره نشریه روزانه به چاپ رسید. اکنون مجموع تیراژ نشریه های روزانه، از مرز 400 میلیون شماره فراتر رفته است. در دورة پیشرفت بیش از اندازة رادیو، و بعداً تلویزیون، نوع نشریه های روزانه و تیراژ آنها نیز در سراسر دنیا رو به افزایش بود؛ اما این افزایش نسبت به میزان رشد رسانه های سمعی
‏1
‏1
‏تلویزیون و سایر رسانه های خبری
‏تلویزیون و مطبوعات: در نیمه دوم دهة 1950 رسانه های اطلاعاتی «سمعی –‏ بصری» - رادیو و تلویزیون –‏ عقب ماندگی شان را [ از نظر کمی ] نسبت به مجموع تیراژ نشریه های روزانه جبران کردند و از آنها نیز فراتر رفتند. در سال 1957 بیش از 250 میلیون گیرندة رادیو و تعداد قابل توجهی گیرندة تلویزیون در جهان، وجود داشت، در حالی که تیراژ تمامی نشریه های روزانه بالغ بر 225 میلیون بود. بیست سال بعد، مجموع گیرنده های رادیو و تلویزیون به مرز 5/1 بیلیون دستگاه رسید. بر تیراژ مطبوعات نیز افزوده شد. براساس گزارش یونسکو، در سال 1964 در سراسر جهان، مجموعاً 328 میلیون شماره نشریه روزانه به چاپ رسید. اکنون مجموع تیراژ نشریه های روزانه، از مرز 400 میلیون شماره فراتر رفته است. در دورة پیشرفت بیش از اندازة رادیو، و بعداً تلویزیون، نوع نشریه های روزانه و تیراژ آنها نیز در سراسر دنیا رو به افزایش بود؛ اما این افزایش نسبت به میزان رشد رسانه های سمعی
‏1
‏1
‏تلویزیون و سایر رسانه های خبری
‏تلویزیون و مطبوعات: در نیمه دوم دهة 1950 رسانه های اطلاعاتی «سمعی –‏ بصری» - رادیو و تلویزیون –‏ عقب ماندگی شان را [ از نظر کمی ] نسبت به مجموع تیراژ نشریه های روزانه جبران کردند و از آنها نیز فراتر رفتند. در سال 1957 بیش از 250 میلیون گیرندة رادیو و تعداد قابل توجهی گیرندة تلویزیون در جهان، وجود داشت، در حالی که تیراژ تمامی نشریه های روزانه بالغ بر 225 میلیون بود. بیست سال بعد، مجموع گیرنده های رادیو و تلویزیون به مرز 5/1 بیلیون دستگاه رسید. بر تیراژ مطبوعات نیز افزوده شد. براساس گزارش یونسکو، در سال 1964 در سراسر جهان، مجموعاً 328 میلیون شماره نشریه روزانه به چاپ رسید. اکنون مجموع تیراژ نشریه های روزانه، از مرز 400 میلیون شماره فراتر رفته است. در دورة پیشرفت بیش از اندازة رادیو، و بعداً تلویزیون، نوع نشریه های روزانه و تیراژ آنها نیز در سراسر دنیا رو به افزایش بود؛ اما این افزایش نسبت به میزان رشد رسانه های سمعی
‏1
‏1
‏تلویزیون و سایر رسانه های خبری
‏تلویزیون و مطبوعات: در نیمه دوم دهة 1950 رسانه های اطلاعاتی «سمعی –‏ بصری» - رادیو و تلویزیون –‏ عقب ماندگی شان را [ از نظر کمی ] نسبت به مجموع تیراژ نشریه های روزانه جبران کردند و از آنها نیز فراتر رفتند. در سال 1957 بیش از 250 میلیون گیرندة رادیو و تعداد قابل توجهی گیرندة تلویزیون در جهان، وجود داشت، در حالی که تیراژ تمامی نشریه های روزانه بالغ بر 225 میلیون بود. بیست سال بعد، مجموع گیرنده های رادیو و تلویزیون به مرز 5/1 بیلیون دستگاه رسید. بر تیراژ مطبوعات نیز افزوده شد. براساس گزارش یونسکو، در سال 1964 در سراسر جهان، مجموعاً 328 میلیون شماره نشریه روزانه به چاپ رسید. اکنون مجموع تیراژ نشریه های روزانه، از مرز 400 میلیون شماره فراتر رفته است. در دورة پیشرفت بیش از اندازة رادیو، و بعداً تلویزیون، نوع نشریه های روزانه و تیراژ آنها نیز در سراسر دنیا رو به افزایش بود؛ اما این افزایش نسبت به میزان رشد رسانه های سمعی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تلفن اینترنتی 70 ص ( ورد)

تحقیق تلفن اینترنتی 70 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 57
حجم فایل: 309 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه و تعاریف
‏مفهوم "تلفن اینترنتی" یا به اصطلاح “IP Telephony‏” از آنجا نشأت می‌گیرد که می‌خواهیم از شبکه‌های مبتنی بر پروتکل اینترنت (IP‏) در کاربردهایی چون تلفن استفاده کنیم. در واقع از زمانی که امکان انتقال صدا از طریق شبکه‌های اینترنتی (مبتنی بر IP‏) گسترش یافته است، موضوع "تلفن اینترنتی"، به موضوعی مهم در صنعت مخابرات جهان تبدیل شده است؛ موضوعی که نقطة عطفی در همگرایی سرویس‌های مخابراتی نیز خواهد بود. چرا که دو شبکة متفاوت از نظر مقررات و سیاستگذاری را به یکدیگر پیوند داده است:
‏1- شبکه تلفنی سوئیچینگ عمومی (PSTN‏) که همة کشورها به صورت گسترده از آن استفاده می‌کنند و
‏2- شبکة اینترنت که مبتنی بر تکنولوژی سوئیچینگ بسته‌ای است.
‏البته اصطلاح “IP Telephony‏” تعاریف مختلفی بین مهندسان و سیاستگذاران دارد؛ در این مقاله، این اصطلاح به معنی یک روش کلی برای انتقال صدا، فاکس و سرویس‌های وابسته از طریق شبکه‌های سوئیچینگ بسته‌ای مبتنی بر IP‏، به کار می‌رود.
‏تولد "تلفن اینترنتی"از موضوعات کلیدی که توجه سیاستگذاران، قانونگذاران و صنعت‌گران حوزة مخابرات را به خود جلب کرده است، این حقیقت است که امروزه، اینترنت و دیگر شبکه‌های مبتنی بر IP‏ به صورت روزافزون جایگزین شبکه‌های تلفن سوئیچینگ مداری می‌شوند و با اصلاح شبکه‌های زیرساخت و یا استقرار زیرساخت‌های جدید، این روند جایگزینی، روز به روز، سرعت بیشتری به خود می‌گیرد.
‏یکی از سرویس‌هایی که بر اساس این تغییر و تحول متولد شده است، "تلفن اینترنتی" است. توسعة این شبکه حداقل از دو دیدگاه قابل بررسی است:
‏1- از نظر کاربران: سرویس "تلفن اینترنتی" امکاناتی را جهت ارایة خدمات صوتی با قیمتی ارزان فراهم می‌کند. همچنین امکان انتقال انواع داده (دیتا) را نیز مهیا می‌کند که امکان ارایة آن از طریق شبکه سوئیچینگ مداری (تلفن معمولی) وجود ندارد.
‏2- از نظر صنعت: مزیت اصلی تکنولوژی "تلفن اینترنتی"، همگرا کردن سرویس‌های مختلف صوتی، دیتا و تصویر و ارایة همزمان خدمات مختلف و همچنین، تعریف سرویس‌های جدید برای کاربران است. به این ترتیب، فعالان عرصة ارایة خدمات مخابراتی، می‌توانند با سرمایه‌گذاری کم و مخارج عملیاتی پایین، طیف وسیعی از سرویس‌ها را در اختیار کاربران خود قرار دهند.
‏تاکنون چندین اپراتور بین‌المللی مخابرات عمومی (PTO‏) اعلام کرده‌اند که همة ترافیک بین‌المللی خود را به ساختار مبتنی بر IP‏ منتقل خواهند کرد و به منظور انجام این تغییر و انتقال، سرمایه‌گذاری لازم را نیز انجام داده‌اند. یکی از دلایل اصلی این تغییر و تحول، هزینة پایین انتقال ترافیک از طریق شبکه‌های مبتنی بر IP‏ است. برخی برآوردها نشان می‌دهد که با استفاده از این تکنولوژی، انتقال ترافیک با هزینه‌ای برابر با یک‌هشتم هزینة انتقال از طریق شبکه سوئیچینگ مداری امکان‌پذیر است.
‏مقدمه و تعاریف
‏مفهوم "تلفن اینترنتی" یا به اصطلاح “IP Telephony‏” از آنجا نشأت می‌گیرد که می‌خواهیم از شبکه‌های مبتنی بر پروتکل اینترنت (IP‏) در کاربردهایی چون تلفن استفاده کنیم. در واقع از زمانی که امکان انتقال صدا از طریق شبکه‌های اینترنتی (مبتنی بر IP‏) گسترش یافته است، موضوع "تلفن اینترنتی"، به موضوعی مهم در صنعت مخابرات جهان تبدیل شده است؛ موضوعی که نقطة عطفی در همگرایی سرویس‌های مخابراتی نیز خواهد بود. چرا که دو شبکة متفاوت از نظر مقررات و سیاستگذاری را به یکدیگر پیوند داده است:
‏1- شبکه تلفنی سوئیچینگ عمومی (PSTN‏) که همة کشورها به صورت گسترده از آن استفاده می‌کنند و
‏2- شبکة اینترنت که مبتنی بر تکنولوژی سوئیچینگ بسته‌ای است.
‏البته اصطلاح “IP Telephony‏” تعاریف مختلفی بین مهندسان و سیاستگذاران دارد؛ در این مقاله، این اصطلاح به معنی یک روش کلی برای انتقال صدا، فاکس و سرویس‌های وابسته از طریق شبکه‌های سوئیچینگ بسته‌ای مبتنی بر IP‏، به کار می‌رود.
‏تولد "تلفن اینترنتی"از موضوعات کلیدی که توجه سیاستگذاران، قانونگذاران و صنعت‌گران حوزة مخابرات را به خود جلب کرده است، این حقیقت است که امروزه، اینترنت و دیگر شبکه‌های مبتنی بر IP‏ به صورت روزافزون جایگزین شبکه‌های تلفن سوئیچینگ مداری می‌شوند و با اصلاح شبکه‌های زیرساخت و یا استقرار زیرساخت‌های جدید، این روند جایگزینی، روز به روز، سرعت بیشتری به خود می‌گیرد.
‏یکی از سرویس‌هایی که بر اساس این تغییر و تحول متولد شده است، "تلفن اینترنتی" است. توسعة این شبکه حداقل از دو دیدگاه قابل بررسی است:
‏1- از نظر کاربران: سرویس "تلفن اینترنتی" امکاناتی را جهت ارایة خدمات صوتی با قیمتی ارزان فراهم می‌کند. همچنین امکان انتقال انواع داده (دیتا) را نیز مهیا می‌کند که امکان ارایة آن از طریق شبکه سوئیچینگ مداری (تلفن معمولی) وجود ندارد.
‏2- از نظر صنعت: مزیت اصلی تکنولوژی "تلفن اینترنتی"، همگرا کردن سرویس‌های مختلف صوتی، دیتا و تصویر و ارایة همزمان خدمات مختلف و همچنین، تعریف سرویس‌های جدید برای کاربران است. به این ترتیب، فعالان عرصة ارایة خدمات مخابراتی، می‌توانند با سرمایه‌گذاری کم و مخارج عملیاتی پایین، طیف وسیعی از سرویس‌ها را در اختیار کاربران خود قرار دهند.
‏تاکنون چندین اپراتور بین‌المللی مخابرات عمومی (PTO‏) اعلام کرده‌اند که همة ترافیک بین‌المللی خود را به ساختار مبتنی بر IP‏ منتقل خواهند کرد و به منظور انجام این تغییر و انتقال، سرمایه‌گذاری لازم را نیز انجام داده‌اند. یکی از دلایل اصلی این تغییر و تحول، هزینة پایین انتقال ترافیک از طریق شبکه‌های مبتنی بر IP‏ است. برخی برآوردها نشان می‌دهد که با استفاده از این تکنولوژی، انتقال ترافیک با هزینه‌ای برابر با یک‌هشتم هزینة انتقال از طریق شبکه سوئیچینگ مداری امکان‌پذیر است.
‏سرعت رشد "تلفن اینترنتی"اگرچه در مورد پیش‌بینی آهنگ رشد "تلفن اینترنتی" اختلاف‌نظر وجود دارد، اما همة صاحب‌نظران بر این باورند که رشد این تکنولوژی نسبتاً سریع خواهد بود. آمارها نشان می‌دهد ترافیک صوتی که در جهان از طریق شبکة اینترنت منتقل می‌گردد، با رشد 23درصدی نسبت به سال 2002، 11درصد کل ترافیک صوتی را در سال 2003 به خود اختصاص داده است.
‏از طرف دیگر، باید توجه کرد که هم‌اکنون در دنیا حتی خطوط سوئیچینگ مداری (تلفن معمولی) نیز به طور روزافزونی زیر بار انتقال اطلاعاتی غیر از صوت قرار گرفته‌اند. در این رابطه، آمارهایی که ITU-T‏ ارایه کرده است، تعداد خطوط بین‌المللی مربوط به شبکة تلفن معمولی را که از آنها برای برقراری ارتباطات دیتا استفاده شده است، با خطوط بین‌المللی که مخصوص انتقال دیتا هستند مقایسه می‌کند. این آمار در جدول 1 آمده است:
‏محل استقرار خطوط تعداد خطوط مورد بررسی درصد خطوطی که مربوط به شبکه PSTN‏ (تلفن معمولی) است درصد خطوطی که مخصوص انتقال دیتا است
‏اروپای غربی 162000 32% 68%
‏آسیا 53000 41% 59%
‏آمریکای جنوبی 18000 46% 54%
‏کاراییب 12000 82% 18%
‏جدول 1
‏این آمارها بیانگر این حقیقت است که بسترهای مخابراتی تلفنی که تا سال‌های قبل، فقط وظیفة برقراری ارتباطات صوتی را بر عهده داشتند، امروزه به مسیرهایی پرترافیک جهت نقل‌وانتقال انواع مختلفی از اطلاعات مخابراتی تبدیل شده‌اند که لزوماً از نوع صوت نیستند. تغییراتی که در نوع ترافیک عبوری از شبکه‌های تلفنی ایجاد شده، باعث شده است که اهداف طراحی این شبکه‌ها نیز تغییر کند و شبکه‌های مخابراتی جهت انجام مأموریت‌های جدید اصلاح گردد. در بسیاری موارد، اصلاح شبکه‌های سوئیچینگ مداری موجب رشد بازار مخابرات و به طور خاص، رشد بازار "تلفن اینترنتی" شده است.
‏فشار اقتصادی "تلفن اینترنتی" روی PTO‏ها
‏سرویس "تلفن اینترنتی" تأثیر اقتصادی فراوانی بر فعالیت شرکت‌های مخابراتی تلفنی گذاشته است و به عنوان جدی‌ترین رقیب سیستم‌های تلفنی رایج، چالش‌هایی را برای این شرکت‌ها ایجاد کرده است. اینکه "تلفن اینترنتی" توانسته است رقیبی جدی برای بازار مخابرات تلفنی باشد، دو دلیل عمده دارد:
‏اولاً، کاربرد و توسعة "تلفن اینترنتی" به همگرا شدن سرویس‌های صوتی و تصویری و دیتا منجر شده و باعث شده است که دیگر نیازی به سرمایه‌گذاری جداگانه روی هر کدام از این سرویس‌ها نباشد و سرمایه‌گذاری فقط روی یک تکنولوژی که همان "تلفن اینترنتی" باشد، صورت پذیرد؛ این امر باعث کم شدن هزینه‌های عملیاتی توسعة شبکه‌های مخابراتی شده است.
‏ثانیاً، رشد این تکنولوژی مانع موجود بر سر راه رقابت در عرصة ارایة خدمات تلفنی را حذف کرده است؛ به طوری که صاحب‌نظران صنعت مخابرات بر این باورند که راه‌اندازی یک سرویس VOIP‏ (تلفن اینترنتی) که توان رقابت در عرصه مخابرات را داشته باشد، به مراتب آسان‌تر و کم‌هزینه‌تر از همتای سوئیچینگ مداری خود است.
‏از آنجا که قیمت پایة مکالمات "تلفن اینترنتی"، قیمت‌های مصوب PTO‏ ها را شکسته و موجب کاهش این قیمت‌ها شده است، این شرکت‌ها مجبور شده‌اند سرویس‌های جدیدی صوتی ارایه کنند تا قسمتی از درآمد ازدست‌رفتة خود را جبران کند. به همین دلیل و با وجود اینکه PTO‏ها در برابر حضور "تلفن اینترنتی" به عنوان یک تکنولوژی جدید در عرصه مخابرات، مقاومت می‌کنند، اکثر تحلیل‌گران صنایع مخابراتی بر این باورند که آیندة بازار "تلفن اینترنتی" بسیار درخشان است. مدیر شرکت Global Crossing‏ (شرکتی که ارایه‌کننده سرویس‌های یکپارچه بر روی زیرساخت‌های خصوصی بر مبنای IP‏ است) این باور تحلیل‌گران صنایع مخابراتی را قبول دارد و می‌گوید: همچنان فرصت رقابت بین "تلفن اینترنتی" و شبکه PSTN‏ در بخش‌ها و کاربردهای مختلف مخابراتی وجود دارد، اما از نظر استفاده و هزینه، "تلفن اینترنتی" نیز برتر خواهد بود.
‏پیشرفت تکنولوژی "تلفن اینترنتی" و مقایسه آن با شبکه PSTN‏نظرها و ایده‌های مختلفی که در ارتباط با تکنولوژی "تلفن اینترنتی" ارایه می‌گردد، نشان می‌دهد که این تکنولوژی هنوز به بلوغ نرسیده و مراحل رشد خود را طی می‌کند. در مقام مقایسه باید گفت که امروزه صاحب‌نظران مسائل ارتباطی کمتر دربارة شبکه‌های PSTN‏ و سیستم‌های TDM‏ صحبت می‌کنند؛ این امر ناشی از آن است که تکنولوژی شبکه‌های PSTN‏ دوران بلوغ خود را سپری کرده است و کاملاً امید می‌رود که شبکه‌های متداول سوئیچینگ مداری صوتی در آینده‌ای نزدیک جای خود را به شبکه‌های سوئیچینگ بسته‌ای صوتی بدهند. آمارها نیز این موضوع را تأیید می‌کنند؛ آماری که ITU-T‏ درسال 2002 از رشد بازار تکنولوژی "تلفن اینترنتی" ارایه کرده است، نشان می‌دهد در سال 2000، چهارمیلیون دقیقه ترافیک صوتی از طریق شبکه "تلفن اینترنتی" منتقل شده است و در سال 2001 این مقدار به شش‌میلیون دقیقه رسیده است. همچنین درآمد حاصل از بازار تجهیزات "تلفن اینترنتی" که در سال 1998، حدود 279میلیون دلار بود، تا سال 2005 به بیش از 10میلیارد دلار خواهد رسید.
‏دورنمای "تلفن اینترنتی" در ایران
‏تحولات و فعالیت‌های اخیر در حوزة مخابرات جهانی و جهت‌گیری آن به سمت ایجاد و توسعة شبکه‌های مبتنی بر سوئیچینگ بسته‌ای، تأثیراتی را بر سیاست‌ها و فعالیت‌های اخیر شرکت مخابرات ایران گذاشته است. از آن جمله، اجرای پروژه PAP‏ (یا اینترنت پرسرعت) است که می‌تواند زیرساخت مناسب را جهت گذار از شبکه سوئیچینگ مداری به یک شبکه سوئیچینگ بسته‌ای در داخل کشور فراهم کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تیره عرعر ( ورد)

تحقیق تیره عرعر ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 15 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تیره عرعر
‏خصوصیات خانواده‏:
‏گیاهان این تیره به صورت درخت و یا درختچه اند. برگ هایی معمولا منفرد، ساده یا مرکب و شامل برگچه های منقسم و یا تغییر شکل یافته به صورت خار ( انواعی از آنها که در صحرای خشک می رویند) دارند. گل های آنها نر ـ ماده یا بر دو نوع نر و ماده، دو پایه یا پلی گام ، منفرد و یا مجتمع به صورت نوشته است.
‏هر گل آنها شامل کاسه ای مرکب از 8-3 کاسبرگ ، به همان تعداد گلبرگ و پرچم هایی به تعداد 2 برابر گلبرگ است .
‏میوه این گیاهان، شکوفا، به صور مختلف سته، شفت یا سامار و محتوی دانه های آلبومن دار است.
‏در تیره عر عر ، 30 جنس و 200 گونه گیاه جای دارد که عمدتا به استثنای معدودی، در مناطق بین استوایی و گرم کره زمین می رویند. بعضی از آنها گیاهان زینتی و زیبا هستند و پیوسته در نواحی مختلف پرورش می یابند. تعداد کمی از آنها خواص درمانی داشته، در پزشکی حائز اهمیت است.
Quassia amara L‏ نام جنس و گونه به لاتین
‏تیره عرعر
‏خصوصیات خانواده‏:
‏گیاهان این تیره به صورت درخت و یا درختچه اند. برگ هایی معمولا منفرد، ساده یا مرکب و شامل برگچه های منقسم و یا تغییر شکل یافته به صورت خار ( انواعی از آنها که در صحرای خشک می رویند) دارند. گل های آنها نر ـ ماده یا بر دو نوع نر و ماده، دو پایه یا پلی گام ، منفرد و یا مجتمع به صورت نوشته است.
‏هر گل آنها شامل کاسه ای مرکب از 8-3 کاسبرگ ، به همان تعداد گلبرگ و پرچم هایی به تعداد 2 برابر گلبرگ است .
‏میوه این گیاهان، شکوفا، به صور مختلف سته، شفت یا سامار و محتوی دانه های آلبومن دار است.
‏در تیره عر عر ، 30 جنس و 200 گونه گیاه جای دارد که عمدتا به استثنای معدودی، در مناطق بین استوایی و گرم کره زمین می رویند. بعضی از آنها گیاهان زینتی و زیبا هستند و پیوسته در نواحی مختلف پرورش می یابند. تعداد کمی از آنها خواص درمانی داشته، در پزشکی حائز اهمیت است.
Quassia amara L‏ نام جنس و گونه به لاتین
‏درختچه ای است به ارتفاع 2 تا 5 متر و دارای شاخه های نامنظم و برگهای متناوب، مرکب از 3 یا 5 برگچه بی کرک و کامل که بطور خودرو در نواحی حاره ‏امریکای جنوبی می روید. در گویان و ونزوئلا، کلمبیا و پاناما پرورش می یابد.
‏گلهای آن قرمز رنگ، فاقد بو. نر ‏–‏ ماده ، منظم، مجتمع به صورت خوشه و شاملکاسه بسیار کوچک ، مرکب از 3 یا 5 دندانه، 5 گلبرگ و 1 پرچم است. تخمدان ‏آن دارای 5 خانه است و پس از رسیدن به میوه به صورت شفت، به رنگ سیاه و مرکب از 5 قسمت مشخص تبدیل می گردد. در داخل هر یک از قسمتهای میوه آن نیز یک دانه جای دارد.
‏این گیاه به نام کاسیای سورینام Quassia de surium‏ نیز موسوم می باشد.
‏چوب گیاه مذکور Picraena excela‏ ، Quassia excelsa Sw.‏ که موثر تر از گیاه فوق ذکر گردیده از نظر درماین حائز اهمیت است.
‏درخت اخیر، دارای ارتفاعی بین 15 تا 20 متر و ظاهری شبیه درخت زبان گنجشک است. در آنتیل مخصوصا در ژامائیک می روید و بهمین علت آنرا Quassia de Jamique‏ نیز می نامند. قطعات چوب تنه، شاخه ها و ریشه گیاهان مذکور، بطور مخلوط در بازرگانی در معرض استفاده قرار می گیرد. این قطعات را عموما پوست تیره رنگی به ضخامت متوسط یک سانتیمتر از خارج فرا می گیرد .
‏چوب کاسیا، رنگ سفید مایل به زرد دارد و بر روی آن ، رگه های زرد رنگ و مشخص دیده می شود. چوب کاسیا، سبک وزن، فاقد بو ولی دارای طعمی بغایت تلخ است.
‏چوب کاسیا در زیر ‏میکروسکوپ، آوندهای فراخی (در چوب Q.de jamaque‏ ) نشان می دهد که به وضع منفرد یا به تعداد 2 یا زیادتر در پارانشیم چوبی دیده می شوند. در نوع Q.amara‏ دهانه آوندهای چوبی تنگ تر ولی تعداد آنها بیشتر است، بطوری که ظاهر کاملا متفاوت نشان می دهد.
‏اشعه مغزی که مناطق تاریک (سلولهای فیبری)، روشن (پارانشیم چوبی) ومتحد المرکز را به صورت قطعاتی جدا از یکدیگر در می آورد، مرکب از 2 یا 3 ردیف سلول باریک به ابعاد مختلف است.
‏وزن میکولی 44/388 می باشد. ماده تلخی است که توسط Clark‏ از چوب کاسیای ژامائیک به دست آمده یکسان بودن آن با پیکر اسمین نیز توسط Whaley , Adams‏ صورت گرفته است.
‏ایزوکواسین، به صورت متبلور در متانول به دست می آید و در گرمای 222-225 درجه نیز ذوب می شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تمدن بین النهرین و ایران باستان ( ورد)

تحقیق تمدن بین النهرین و ایران باستان ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تمدن بین النهرین و ایران باستان
‏بین النهرین منطقه ای است در آسیای غربی در امتداد رودهای دجله و فرات که از جنوب به شمال ‏–‏ از خلیج فارس تا کوههای ارمنستان ‏–‏ و از شرق به غرب ‏–‏ از فلات ایران تا صحرای شام امتداد دارد. نواحی مرکزی بین النهرین روزگاری به واسطه وجود شبکه بسیار وسیع و غنی آبهای طبیعی بسیار حاصلخیز بوده است لیکن پس از سپری شدن هزاران سال و تغییرات جوی و جغرافیایی ، اکنون اغلب زمینهای این منطقه بایر و کم آب است.
‏بین النهرین مهد تمدن بشری
‏در مطالعات تاریخ جهان باستان مکرر به منابعی بر می خوریم که از شرق نزدیک و بین النهرین به عنوان مهد تمدن بشری یاد کرده اند. این عقیده مبتی بر قراینی است که در ذیل به چند نمونه آن اشاره می کنیم
‏الف: ابتدایی ترین و بهترین آثار کهن به دست آمده از کشاورزی نظام یافته ‏–‏ که نشانه زندگی گروهی و اجتماعات بشری است- در این منطقه یافت نشده است.
‏ب: ابزارسازی و دانش ‏استفاده از فلزات از عواملی است که بنیان اقتصادی و توان فنی جوامع اولیه رانشان می دهد. سومریها (اولین اقوام تشکل یافته و قدرتمند منطقه بین النهرین) اولین قومی بوده اند که به فن استفاده از فلزات آگاهی داشتند. هیچ کس نمی داند که آنها چگونه شیوه ‏استخراج فلزت را فرا گرفته اند. لیکن مسلم است که نخستین بهره گیری از فلزات در بین النهرین صورت گرفته است.
‏ج- خط و نوشته را شاید بتوان مهمترین اختراع بشری در طول تاریخ دانست چرا‏ که نوشته ها‏ مجرای انتقال اطلاعات و ثبت و ضبط تاریخ هستند. از سوی دیگر ظهور خط در یک جامعه کهن خود نشانه ای است از رشد فکری و علمی و فرهنگی مردم آن اجتماع. سومریان با اختراع ‏«‏خط میخی‏»‏ دوره ای راآغاز کردند که به عنوان ‏«‏آغاز خط نویسی‏»‏ شهر دارد. این دوره ب نخستین سلسله پادشاهی سومر ، یعنی حدود 3000 تا 2500 ق.م مقارن بود و قدمت آن به بیش از سلسله پادشاهی مصر باز می گردد
‏. ‏«‏خط میخی‏»‏ رواج خود راتا هزاره اول پیش از میلاد همچنان حفظ کرد.
‏* نمونه ای از خط میخی رادر کتیبه و نقش برجسته تصویر 1-3 مشاهده می کنید.
‏د: وجود شهرهای مستقلکه از آنها با نام دولتشهر یاد می شود نشانی از قدرت سیاسی و مدیریت شهری بوده است. در این منطقه انتقال از زندگی و اقتصاد ساده کشاورزی و روستایی به نظام پیچیده زیست و اقتصاد متمرکز شهری به سرعت انجام شد. از این رو بین النهرین بستر اولین جوامعی بود که نام ‏«‏تمدن‏»‏ (شهر نشینی) را شایسته خود ساخت. البته می توان شکل گیری سریع شهرهای بین النهرین را، که اغلب دارای استحکامات و برج و بارو دراطراف شهر بوده ، نتیجه اوضاع خاص سیاسی و تهاجمات مکرر نظامی دانست که از ویژگیهای اجتماعی تاریخ این تمدن است.
‏به رغم قراین بی شمار باستان شناسی ،نمی توان تمدن بین النهرین را به طور قطع و یقین اولین تمدن و مهد تمدن بشری اعلام کرد چرا که همواره راه برا ی اکتشاف آینده و پیشرفت دانش بشری نسبت به گذشته خود باز است. اما اجمالاً و با جرات می توان ادعا کرد که اطلاعات گرد آمده تا به امروز این احتمال را قوتی قرب بهیقین می بخشد . همین دلایل کافی است که ما باب تمدنهای باستانی را با تمدن بین النهرین بگشاییم.
‏سفالگری
‏سفالگری پیشرفته از مظاهر شهر نشینی‏ هر تمدن کهن به شمار می رود. این صنعت از ابتدایی ترین شکل خود ‏–‏ یعنی ساخت ظروف از گل خام ‏–‏ تا نوع پیشرفته اش ‏–‏ یعنی کار بر روی چرخ سفالگری و کوره پز کردن مصنوعات ‏–‏ تحولاتی را طی نموده که با رشد فکری و تسلط فنی انسانهای سازنده آن همراه بوده است. قدمت ابتدایی ترین نمونه ظروف لین در بین النهرین به 8000 سال قبل از میلاد بر می گردد که در کشورهای کنونی ایران و سوریه یافت شده اند‏.
‏این نوع ظروف ابتدایی را درآفتاب خشک می کردند. در هزاره پنجم پیش از میلاد با ظروفی روبرو هستیم که بر روی چرخ سفالگری به طور حرفه ای و دقیق ساخته شده اند. این چرخها با پا به حرکت در می آمدند.
‏بیشتر ظروف مکشوف از حفاریهای بین النهرین دارای نقوش زیبای هندسی و یا نقش جانوران در قالب اشکال هندسی زیبا می باشند.
‏کودکان همواره قسمت مهمی از زندگی بشر را تشکیل می داده اند و بازی نقشی مهم درجهان کودکان ایفا کرده است. بدین لحاظ است که در میان مصنوعات هنرمندان قدیم به اسباب بازیهایی بر می خوریم که از جنسهای مختلف از جمله سفال ، برای سرگرمی کودکان ساخته شده اند.
‏معماری
‏بهترین نمونه های معماری بین النهرین همانند دیگر تمدنهای باستانی به بنای معبد مربوط می شود. دولتشهرهای سومری قدرت خود را منتصب به خدای شهر می دانستند و پادشاهان ، نماینده خدا بر روی زمین و پاسدار خزاین‏ او محسوب می شدند. در ادیان سومری نوعی اتصال و هماهنگی میان دین و دنیا ‏–‏ یا به عبارت دیگر اقتصاد و معنویت ‏–‏ وجود داشته است. این ویژگی با شرایط اجتماعی خاص بین النهرین ‏–‏ سنخیت داشت. بین النهرین بر خلاف همتای معاصر خود یعنی مصر (که تاریخی آرام و ساکت داشت) همواره درافت و خیزهای نظامی و سیاسی بود. برج بارو و استحکامات شهرها از همین امر حکایت می کنند.
‏بدیهی است که دینی مستقل از مسایل روز نمی توانسته راهگشای مردمی با شرایط خاص آن روز باشد. کاهنان و خدمه معابد ،ضمن اجرای آئینها و مناسک دینی ، مسئول تنظیم و کتابت مخارج شه‏ر و داراییهای خداوند شهر بودند. مکتوبات به دست آمده از این نسخ در زمره نخستین نمونه هایی است که ‏«‏خط‏»‏ به خدمت حسابرسی و ثبت جزئی ترین پرداخت ها و دریافتها و موجودی انبارها دئرآمده است‏.
‏معابد عظیم تمدن بین النهرین‏ را ‏«‏زیگورات‏»‏ می نامند. زیگورتها بناها ی بسیار عظیم و کوه مانندی بودند که به لحاظ زیبایی و عظمت چیزی از اهرام مصر کم نداشتند. قدمت زیگوراتها به حدود 3500 سال قبل از میلاد باز می گردد‏. ‏«‏معبد سفید‏»‏ اوروک (تصویر 5-3) نمونه ای از این معابد است که نسبت به اهرام مصر قدمت بیشتری دارد. مصالح بنای زیگوریتها خشت خام بود و به همین دلیل در قیاس با معابد سنگی و آجری مصر از دوام کمتری برخوردار بوده اند. اما صرف نظر از نوع مصالح ،زیگوریتها از طرح زیبا و مبتنی بر دانش وسیع معاری برخوردار بوده اند. زیگوریت شهر ‏«‏اور‏»‏ یکی از زیباتنرین این معابد است .
‏سنت‏ ساخت زیگوراتها و دولتشهرها حتی پس از سومریان ادامه یافت‏. در اواسط هزاره دوم پیش از میلاد، آشوریها پس از پایان یافتن اقتدار ‏«‏اکد‏»‏ (2180-2340 ق.م.) و ‏«‏بابل‏»‏ به قدرت رسیدند. آنها‏ نیز همانند سومریان بناهای خود رابا آجر می ساختند اما از آنجا که محل استقرار آشوریها ناحیه شمالی بین النهرین بود ، و در این ناحیه سنگ به وفور یافت می شد ما شاهد استفاده از تخته سنگهای وزین و حجیم در قسمتهای پایینی محوطه های مهم داخل بنا و دروازه ها هستیم. ]‏اواسط هزاره اول ق.م. اوج شکوفایی و قدرت امپراتوران آشور به شمار می رود [‏. رواج استفاده از سنگ ،زمینه‏ مساعدی برای خلق نقش برجسته ها و مجسمه های گوناگون بود. پادشاه آشور دستور داده بود که در دو سوی دروازه های شهر پیکره های غول آسا و رعبت انگیزی از شیران نعره زن بسازند و داخل محوطه نیز بر بود. از نقشهای‏ بی مانندی از صحنه های نبرد سربازان امپراتوری که همواره با سرکوب دشمنان همراه بود.
‏زیگوریتهای این دوره بیشتر به شکل هرمهای پلکانی نزدیک شدند. زیگورات خرساباد که به دستور سارگون دوم ، امپراتور قدرتمند آشوری بنا شده بود ، هفت سطح (پلیکانی) داشته که امروز تنها چهار (سطح) از آن باقی است. ارتفاع هر طبقه 5/5 متر بود و هر طبقه با رنگ جداگانه ای رنگ آمیزی شده بود. می توان تصور کرد که این معبد زیبایی هفت رنگ نمایی دل انگیز به ارگ سارگون می بخشیده است. در تصویر 7-3 طرحی از ارگ سارگون دوم را ، که با استناد به بقایای نکشوف تهیه شده ، مشاهده می کنید. زیگورات هفت طبقه در قسمت فوقانی تصویر دیده می شود،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تمر 22 ص ( ورد)

تحقیق تمر 22 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏در عصر حاضر، پیشرفت های صنعتی و بهره‌گیری از آنها در عرصه های مختلف زندگی، انتقال پیام و برقراری ارتباطات را آسان کرده‌ است. اما هنوز هم، اختلافات فرهنگی، زبانی و توانایی‌های متفاوت جوامع در بهره‌برداری مناسب از وسایل انتقال ارتباطات جدید و پیشرفته در سطح وسیع و همه جانبه، جزو موانع استفاده از اطلاعات است. جامعه‌ای که به دلیل نداشتن توان اقتصادی مناسب نتواند در همه زمینه‌ها از علوم و تکنولوژی پیشرفته برای ایجاد ارتبط و در نتیجه انتقال اطلاعات استفاده کند، مسلما‏ً‏ به انداز‏ة‏ یک جامعه پیشرفته قدرت برابری در مقابل رویدادها و یا رفع نیازهای متفاوت اعضای خود را ندارد.
‏بنابراین، وجود یک وسیله برقراری و ارتباط و انتقال پیام جهانی که به قدر راههای دیگر ارتباطی نیاز به پشتوانه های اقتصادی نداشته باشد، بسیار مهم است و تمبر از جمله وسایلی است که این منظور را برآورده می‌کند.
‏تمبر بهترین وسیله ارتباطی و اطلاعاتی است. خواه بر روی آن یک شاهکار هنری نقش بسته باشد و خواه طرحی نمادی، یا یک عکس کوچک را در برگیرد. تمبر پستی این توانایی جالب توجه را دارد که اصول زیبایی شناسی را تعمیم داده و به عنوان ابزاری در خدمت فرهنگ قرار گیرد.
‏تمبر در جوامع مختلف بشری نقش‌های مختلفی را از جهات فرهنگی و سیاسی ایفا کرده است که از بین آنها می‌توان به نشر فرهنگها، ایجاد روابط دوستانه بین ملتها، برقراری عدالت و صلح جهانی، تشویق ملتهای قدرتمند برای کمک به مردم نیازمند در جهان سوم، ایجاد انگیزه‌های بشر دوستانه وآزادی ملتها از سلطه خودکامگان اشاره کرد.
‏این نیاز به ارتباط و تبادل فرهنگی ارزش تمبر پستی را بر همگان روشن می‌سازد. تمبر پستی با زبان تصویر، یا به عبارت دیگر استفاده از یک زبان همگانی سخن می‌گوید: زبانی که احتیاج به ترجمه ندارد و در همه جای دنیا و در هر فرهنگی می‌تواند پیام رسان باشد. این قطعه کوچک و جهانگرد ، تصویر است واجد ارزش‌های هنری، همراه با خلاقیت و زیبایی که هدف خاص هنرمند راکه همانا پیام رسانی است، برآورده می‌کند.
‏هنرمند درک حس بصری پیام‌گیرنده را در انتقال بهتر مفاهیم در اختیار می‌گیرد و به کمک عوامل فنی و چاپ در به دست‌آوردن ماحصل کار، کوشش می‌کند. کاری که پیش از هرچیز یک اثر هنری است.
‏استفاده از تمبر فاصله‌های مکانی و زبانی موجود بین ممالک را از بین رده و با یک زبان واحد، مردم دنیا را متحد می‌کند.
‏2
‏آنچه در تمبر به عنوان یک رسانه‌فراگیر اهمیت دارد، پیام های گوناگونی است که از طریق آن به تمام دنیا منتقل می‌شود. پیامی که تحت تاثیر دیدگاهها، علایق و دستاوردهای مختلف یک جامعه قرار دارد. بطوریکه مجموعه تمبرهای پستی هر کشور نمایانگر تاریخ معاصر، میراث‌های فرهنگی، ایدئولوژی و روابط سیاسی، اقتصادی، اجتماعی حاکم بر آن کشور است.
‏هر تمبر یک پیام بصری به همراه دارد که از دو جهت زیبایی‌شناسی و فنی قابل بررسی است. طراحی مناسب تمبر و استفاده مناسب از عوامل فنی و چاپ می‌تواند در خدمت انتقال بهتر این پیام باشد.
‏تمبر بدون هیچگونه مانعی به اقصی نقاط کره زمین فرستاده می‌شود و پیام نهفته خود را بی‌هیچ اد‏ا‏عی به گیرنده پاکت می‌رساند و به علت گستردگی استفاده از تمبر در جهان، پیام تمبر می‌تواند از مرزهای یک کشور بگذرد و به کشورهای دوست و متحد و یا مخالف و حتی دشمن برسد و اینجاست که با جرات می‌توان گفت تمبر مخاطبانی بمراتب بیشتر از تیراژ خود و جمعیت کشوری که تمبر در آن منتشر شده ، دارد.
‏آنچه در تمبر به عنوان یک رسانه فراگیر به چشم می‌خورد، پیامهای گوناگونی است که از طریق آن به تمام مخاطبین منتقل می‌شود.
‏امروز نمی‌توان کشوری را، گرچه چندان هم پیشرفته بی‌نیاز از مکاتبات و در نتیجه فاقد تمبر پستی تصور کرد.
‏تمبرپستی چیزی بیش از یک برچسب ساده و وسیله‌ای موثر برای ارتباط و پیوند انسانهاست. تمبر پستی یک زبان است، عاملی است که فاصله ها را کوتاه می‌کند، هرگونه مانعی را از سر راه برمی‌دارد. مظهری از زیبایی و جاودانگی آفرینش‌های بشری است.
‏تمبر آیینه فرهنگ‌هاست، تمبر گرچه یک اثر کوچک هنری است ولی در پس آن تاریخی نهفته است. ازهمان آغاز تشکیل پست به صورت جدید و امروزی مساله پرداخت کرایه پستی و اینکه چه کسی(گیرنده و یافرستنده) باید آن را بپردازد و چگونه ارسال یک نامه را عملی سازند از مشکلات ادارات پست به شمار می‌آمد.
‏مشکلاتی که در حین رد وبدل کردن نامه‌ها و مرسولات پیش می‌آمد زمینه را جهت اختراع تمبر آماده کرد.
‏تاریخچه
‏پست و حمل نامه‌های به وسیله چاپاران تاریخچه‌ای بسیار قدیمی دارد و بویژه در بعضی کشورها از قدیم ترین ایام به این امر توجه خاصی مبذول شده است.
‏3
‏سرگذشت به وجود آمدن تمبر در دنیا از پست جدا نیست. همانطوری که واژه‌های آنها نیز در اکثر موارد از یکدیگر مجزا نمی باشد. ولی تاریخچه تمبر بسیار جدیدتر از آن است.
‏قبل از پرداختن به موضوع تاریخچه تمبر ضروری است ریشه و معنی و مفهوم کلمه تمبر مورد ارزیابی قرار بگیرد.
‏درباره پیدایش و ریشه گرفتن کلمه تمبر در فرهنگهای لغات مختلف توضیحاتی داده شده است.
‏الف- تمبر:
‏کاغذ کوچک چهارگوش که بر آن نشان پستخانه چاپ می‌شود و در پستخانه بر پاکت و غیر آن چسبانده می‌شود که نشان ادای کرایه پست است و نیز در ادارات دولتی نشان ادای حق دولت است که بر کاغذها چسبانده می شود.
‏تمبرTamber‏: (فرانسه Timbre‏)‏ برگه‌ای کوچک که در ادارات پست طبع و در مقابل اخذ حق حمل و نقل نامه ها و غیره بنامه و محمول الصاق کنند.
‏تمبر پست:(Timbre De Post‏)‏ تمبر دولتی که به پاکت‌ها یا بسته‌ها الصاق می‌کنند تا معلوم شود که مخارج حمل آن پرداخت شده است.
‏تمبر Timbre‏ علامتی رسمی و معمولا کاغذی که در مقابل پرداخت مالیات یا عوارض یا مخارج حمل‌نامه یا محمولات پستی بعنوان اعلام وصول وجه دریافت شده بر اسناد یا اشیاء مربوط چسبانیده می‌شود.
‏ب- اختراع تمبر:
‏در سال 1607 میلادی ، یک شرکت پستی در ونیز، کاغذهای مخصوص را برای نامه انتشار داد که تصویر شیر کلیسای سن مارک بر روی آن چاپ شده بود و کلیه مردم مجبور شدند که مطالب خود را روی آن کاغذها بنویسند.
‏در قرن هفدهم میلادی،(سال 1653) در شهر پاریس فردی به نام ولییه قصد داشت پست کوچکی تاسیس کند. به همین علت نوعی کاغذ که روی آن عبارت«کرایه پرداخت شده» ذکر گردیده بود تهیه و به مردم عرضه داشت. روی این کاغذها بایستی مطالب لازم رانوشته و درون صندوقهای مخصوص انداخته تا به مقصد ارسال شود و پرداخت قیمت آن شامل حق‌الزحمه رساندن نامه هم بود این پوشش‌ها مقدمه تمبر پست بود که بعدا معمول گردید. با استفاده از این پوشش‌هاکه در فرانسه مرسوم شده بود.
‏4
‏تمبر پستی و تبلیغات
‏تمبر پستی یکی از بهترین وسایل ارتباطی و انتشار اطلاعات است. خواه بر روی تمبر پستی یک شاهکار نقش شده باشد یا یک طرح نمادی و یا یک عکس کوچک: تمبر پستی این توانایی شگفت انگیز را دارد که اصول زیبایی شناسی را تعمیم داده، همچون ابزاری در خدمت فرهنگ درآید، اطلاعات را منتقل سازد و گاه حتی به سبب ماهیت ساده سازی خود مفاهیمی را که اغلب ممکن است پیچیده و بغرنج باشد در کسری از ثانیه تفهیم کند. تمبرها که در ابتدا جهت رفع مشکلات وصول هزینه های پستی مورد توجه قرار گرفته بود، بعدها به عنوان معیاری برای سنجش سطح فرهنگی یک کشور به شمار آمدند.
‏تحولات و دگرگونی‌های دنیای امروز باعث به وجودآمدن تمبرهای تازه‌ای شد تمبرهای پستی دارای انواع و اقسام مختلفی است که در این بخش به معرفی آنها پرداخته شده است.
‏1ـ انواع و اقسام تمبرهای ایران و مدت اعتبار پستی آنها
‏اگرچه در آغاز هدف از چاپ تمبر ارتباطی مستقیم با کاربردهای آن داشته و عبارت از ایجاد تسهیلاتی در امر وصول هزینه‌های پستی بوده، ولی با گذشت زمان، به علت نیازهای جوامع و نیز طرح مسائل فرهنگی، هنری، علمی، تاریخی، اقتصادی و.‌.. در تمبرها، به تدریج چاپ تمبر با اهداف دیگر توأم شده و بدیهی است که کشور ما نیز از این امر برکنار نمانده و مسئولان و برنامه‌ریزان پست کشور اهداف دیگری جز مصارف پستی را نیز در زمینة طراحی و عرضة تمبر مورد نظر قرار داده‌اند و همین امر باعث شده تا تمبر ایران دارای انواع و اقسام مختلفی گردد که در زیر به مشخصات و ویژگی‌های هر یک اشاره می‌شود.
‏الف ـ تمبر جاری
‏تمبرهای جاری، اصطلاحاً به تمبرهایی گفته می‌شود که اداره کل پست برای رفع نیازمندی‌های پستی مردم منتشر و در سراسر کشور عرضه می‌کند. این نوع تمبرها، برحسب ضرورت، از نظر تیراژ در سطح بالایی منتشر می‌شوند و برحسب موارد مصرفی که دارند دارای رنگ و قیمت‌های گوناگونی هستند. تمبرهای جاری در همه جای کشور توسط دفاتر و مراکز پستی و حتی گاهی اوقات توسط فروشگاههای عادی در اختیار مصرف‌کنندگان گذاشته می‌شود و برای انتشار و فروش آن نیز هیچ گونه تبلیغی ضروری نیست و تنوع سریها و قطعات آن‌ها هم زیاد است. ویژگی دیگر تمبرهای جاری این است که برای مصرف آن‌ها هیچ‌گونه محدودیت زمانی وجود ندارد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تونس 10 ص ( ورد)

تحقیق تونس 10 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تونس‏ :
‏
‏نام کشور‏ی‏ در شمال آفر‏ی‏قا‏ و جنوب در‏ی‏ا‏ی‏ مد‏ی‏ترانه‏ است که از غرب با الجزا‏ی‏ر‏ و از شرق و جنوب با ل‏ی‏ب‏ی‏ هم‌مرز است. پا‏ی‏تخت‏ ا‏ی‏ن‏ کشور شهر تونس است.
‏تونس‏ در ‏۱۹۵۶‏ از فرانسه استقلال پ‏ی‏دا‏ کرد و حب‏ی‏ب‏ بورق‏ی‏به‏ اول‏ی‏ن‏ رئ‏ی‏س‏ جمهور ا‏ی‏ن‏ کشور بود. زبان اکثر مردم ا‏ی‏ن‏ کشور عرب‏ی‏ و مذهب ب‏ی‏شتر‏ آنان اسلام است.
‏عصر حجر و دوران نوسنگ‏ی
‏پ‏ی‏ش‏ی‏نه‏ٔ‏ ز‏ی‏ستن‏ انسان در تونس به عصر سنگ در حدود دو‏ی‏ست‏ هزار سال پ‏ی‏ش‏ باز م‏ی‏‌‏گردد‏.
‏در‏ حدود هشت هزار سال پ‏ی‏ش‏ ، مردمان‏ی‏ از سو‏ی‏ شرق به سرزم‏ی‏ن‏ تونس کوچ کردند که شناخته شده ‌تر‏ی‏ن‏ آنان کاپس‏ی‏‌‏ها‏ بودند. ش‏ی‏م‏ی‏-کربن استخوان‌ها و ابزارها‏یی‏ که در حفار‏ی‏‌‏ها‏ی‏ باستان‌شناس‏ی‏ شهر قفصه (کاپسا‏ی‏ باستان‏ی‏) ‏ی‏افته‏ شده‌اند، نشان م‏ی‏‌‏دهند‏ که ا‏ی‏ن‏ مردم تا هزارِه‏ٔ‏ پنجم ‏پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ مس‏ی‏ح‏ در جنوب تونس ‌ز‏ی‏سته‏‌‏اند‏.
‏تا‏ هزاره سوم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ ، اقوام‏ی‏ از ت‏ی‏ره‏‌‏ها‏ی‏ گوناگون ، از جنوب اروپا به ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ کوچ‏ی‏دند‏. گمان م‏ی‏‌‏رود‏ بربر (آماز‏ی‏غ‏)‌ها از نوادگان ا‏ی‏شان‏ باشند.
‏کارتاژ ، جنگ‌ها‏ی‏ پون‏ی‏ک‏ ، وندال‌ها و ب‏ی‏زانت‏ی‏‌‏ها
‏فن‏ی‏ق‏ی‏‌‏ها‏ که مردمان‏ی‏ در‏ی‏انورد‏ و بازرگان بودند، در سال ‏۱۱۰۱‏ پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد،‏ از شهر تا‏ی‏ر‏ (صور) (لبنان امروز‏ی‏) به کرانه‌ها‏ی‏ تونس کوچ کردند. دولت شهر کارتاژ توسط مهاجران فن‏ی‏ق‏ی‏ در ‏۸۱۴‏ پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ بن‏ی‏ان‏ نهاده شد.
‏در‏ م‏ی‏انه‏ٔ‏ سده‌ها‏ی‏ هفتم و ششم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ سرزم‏ی‏ن‏ فن‏ی‏ق‏ی‏ه‏ به دست آشور‏ی‏ان‏ گشوده شد و به دنبال آن، کارتاژ استقلال س‏ی‏اس‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ کرد. با پا‏ی‏ان‏ ‏ی‏افتن‏ سده‏ٔ‏ ششم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد،‏ کارتاژ به امپراتور‏ی‏ ن‏ی‏رومند‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ شد که کرانه‌ها‏ی‏ شمال آفر‏ی‏قا
‏3
‏ از تر‏ی‏پول‏ی‏ (طرابلس) در غرب ل‏ی‏ب‏ی‏ تا اق‏ی‏انوس‏ اطلس، جزا‏ی‏ر‏ س‏ی‏س‏ی‏ل،‏ کورس‏ی‏کا،‏ ساردن‏ی‏،‏ مالت و جزا‏ی‏ر‏ بالئارس را ز‏ی‏ر‏ فرمان داشت. بربرها‏ی‏ شمال آفر‏ی‏قا‏ ه‏ی‏چ‏‌‏گاه‏ به فرمان کارتاژ در ن‏ی‏امدند‏ و گاه‏ی‏ با ا‏ی‏شان‏ وارد جنگ م‏ی‏‌‏شدند‏. بربرها در سال ‏۲۰۲‏ پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ مس‏ی‏ح‏ پادشاه‏ی‏ نوم‏ی‏د‏ی‏ا‏ را بن‏ی‏ان‏ نهادند و تنها در جنگ‌ها‏ی‏ کارتاژ و روم بود که به سود کارتاژ جنگ‏ی‏دند‏.
‏کارتاژ‏ در سه دوره جنگ که به جنگ‌ها‏ی‏ کارتاژ ‏ی‏ا‏ پون‏ی‏ک‏ نام‏ی‏ شدند، (‏۲۴۱-۲۶۴‏ ، ‏۲۰۱-۲۱۸‏ ، و ‏۱۴۶-۱۴۹‏ پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ مس‏ی‏ح‏) به تدر‏ی‏ج‏ از روم شکست خورد. روم‏ی‏ان‏ پس از پ‏ی‏روز‏ی‏ کارتاژ را و‏ی‏ران‏ کرده و ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ کهن را به همراه کشور نوم‏ی‏د‏ی‏ا‏ به قلمرو امپراتور‏ی‏ خود افزودند. ک‏ارتاژ‏ و نوم‏ی‏د‏ی‏ا‏ به بخش آفر‏ی‏قا‏یی‏ روم تبد‏ی‏ل‏ شدند و ‏ی‏ک‏ی‏ از کانون‌ها‏ی‏ آغاز‏ی‏ن‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ بودند.
‏روم‏ی‏ان‏ با بازساز‏ی‏ شمال آفر‏ی‏قا،‏ پا‏ی‏ه‏‌‏ها‏ی‏ قدرت س‏ی‏اس‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ خود را استوار ساختند. ساکنان شهرها‏ی‏ بخش آفر‏ی‏قا‏یی‏ روم، به جز شمار اندک‏ی‏ از مهاجران روم‏ی‏،‏ همگ‏ی‏ از اهال‏ی‏ بوم‏ی‏ شمال آفر‏ی‏قا‏ بودند که فرهنگ روم‏ی‏ان‏ را پذ‏ی‏رفته‏ بودند.
‏وندال‏‌‏ها‏ی‏ ژرمن که در برانداز‏ی‏ امپراتور‏ی‏ روم نقش داشتند، در سال ‏۴۳۹‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ کارتاژ را گشودند. فرمانروا‏یی‏ وندال‌ها تا سال ‏۵۳۳‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ ادامه داشت، زمان‏ی‏ که ارتش ب‏ی‏زانس‏ ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ را فتح نمود. تونس در ا‏ی‏ن‏ دوره بخش‏ی‏ از استان ب‏ی‏زانس‏ی‏ نوم‏ی‏د‏ی‏ا‏ به شمار م‏ی‏‌‏آمد‏.
‏دوره‏ٔ‏ اسلام‏ی
‏در سده‏ٔ‏ هفتم م‏ی‏لاد‏ی‏ اعراب مسلمان حملات خود را به تونس آغاز کردند. ا‏ی‏شان‏ سرانجام به فرمانده‏ی‏ عقبة بن نافع بخش‌ها‏یی‏ از سرزم‏ی‏ن‏ تونس را تصرف و شهر ق
‏3
‏ی‏روان‏ را ساختند. حسان بن نعمان تونس را به طور کامل فتح کرد. در سده‏ٔ‏ نهم م‏ی‏لاد‏ی‏ اغلب‏ی‏ون‏ (اغالبه) - که از قب‏ی‏له‏ٔ‏ ب‏ن‏ی‏ تم‏ی‏م‏ بودند- به فرمانده‏ی‏ ابراه‏ی‏م‏ بن اغلب از سو‏ی‏ خلفا‏ی‏ عباس‏ی‏ به حکومت تونس رس‏ی‏دند‏.
‏در‏ سال ‏۹۰۹‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ خلفا‏ی‏ اسماع‏ی‏ل‏ی‏‌‏مذهب‏ فاطم‏ی‏ اغلب‏ی‏ون‏ را شکست داده و شهر مهد‏ی‏ه‏ را بنا کردند. در سال ‏۹۶۱‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ المعز خل‏ی‏فه‏ٔ‏ فاطم‏ی‏ مصر را تصرف کرد و مقر حکومت فاطم‏ی‏ را از مهد‏ی‏ه‏ به آن سامان انتقال داد. پس از ا‏ی‏ن‏ رو‏ی‏داد‏ دودمان بربر‏ی‏ ز‏ی‏ر‏ی‏ون‏ که از قب‏ی‏له‏ٔ‏ صنهاجه ب‏ودند‏ به سرکردگ‏ی‏ بلق‏ی‏ن‏ بن ز‏ی‏ر‏ی‏ در تونس قدرت را به دست گرفتند. ز‏ی‏ر‏ی‏ون‏ از خلفا‏ی‏ فاطم‏ی‏ مصر پ‏ی‏رو‏ی‏ م‏ی‏‌‏کردند،‏ اما پس از سرپ‏ی‏چ‏ی‏ از ا‏ی‏شان‏ در سال ‏۱۰۵۰‏ توسط جنگجو‏ی‏ان‏ قب‏ی‏له‏ٔ‏ بن‏ی‏ هلال قلع و قمع شدند. از ا‏ی‏ن‏ پس ز‏ی‏ر‏ی‏ون‏ بخش بزرگ‏ی‏ از قلمرو خود را از دست دادند و تنها به شهر ساحل‏ی‏ مهد‏ی‏ه‏ و حومه‏ٔ‏ آن محدود شدند.
‏در‏ سده‏ٔ‏ دوازدهم م‏ی‏لاد‏ی‏ جز‏ی‏ره‏ٔ‏ جربه و بخش‏ی‏ از سواحل تونس (از جمله شهر مهد‏ی‏ه‏) به همراه جزا‏ی‏ر‏ مالت به دست نورمن‌ها افتاد و حکومت ز‏ی‏ر‏ی‏ون‏ به پا‏ی‏ان‏ رس‏ی‏د‏. در سال ‏۱۱۵۹‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ دودمان مراکش‏ی‏ موحدون بر تونس مسلط شدند، اما در سال ‏۱۲۳۰‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ از حفص‏ی‏ون‏ شکست خوردند. فرم‏انروا‏یی‏ حفص‏ی‏ون‏ بر تونس تا سده شانزدهم م‏ی‏لاد‏ی‏ ادامه ‏ی‏افت‏. ام‏ی‏ران‏ هر دو دودمان از تبار بربر آماز‏ی‏غ‏ بودند.
‏در‏ سال ‏۱۵۲۹‏ ترکان عثمان‏ی‏ به سرکردگ‏ی‏ بارباروس خ‏ی‏رالد‏ی‏ن‏ پاشا شهر تونس را گشودند، اما حفص‏ی‏ون‏ در ‏۱۵۳۵‏ با پشت‏ی‏بان‏ی‏ اسپان‏ی‏ا‏ دوباره حکومت را به دست گرفتند. پس از ‏۳۹‏ سال کشمکش م‏ی‏ان‏ ترکان عثمان‏ی‏ و اسپان‏ی‏ا‏یی‏‌‏ها،‏ سرانجام در سال ‏۱۵۷۳‏ ترکان عثمان‏ی‏ تونس را فتح کردند.
‏در‏ سال ‏۱۷۰۵‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ حس‏ی‏ن‏ بن عل‏ی‏ الترک‏ی‏ سردار عثمان‏ی‏ که از تبار ‏ی‏ونان‏ی‏ بود به فرمانروا‏یی‏ تونس برگز‏ی‏ده‏ شد. از آن پس فرزندان او دودمان خودگردان حس‏ی‏ن‏ی‏ان‏ را تشک‏ی‏ل‏ داده و ز‏ی‏ر‏ نظر عثمان‏ی‏ بر تونس فرمان راندند.
‏4
‏تار‏ی‏خ‏ معاصر
‏در سده‏ٔ‏ نوزدهم فرانسه و بر‏ی‏تان‏ی‏ا،‏ شروع به دخالت در امور ا‏ی‏ن‏ کشور کردند. فرانسه برابر پ‏ی‏مان‏ باردو که در سال ‏۱۸۸۱‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ بسته شد، تونس را مستعمره‏ٔ‏ خود نمود. با آغاز جنگ جهان‏ی‏ دوم ، ارتش آلمان برا‏ی‏ تقو‏ی‏ت‏ پا‏ی‏گاه‏ متحد‏ی‏ن‏ در شمال آفر‏ی‏قا،‏ در تونس ن‏ی‏رو‏ پ‏ی‏اده‏ کرد. د‏ر‏ سال ‏۱۹۴۳‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ ارتش آلمان از تونس عقب‌نش‏ی‏ن‏ی‏ کردند و تونس به کنترل متفق‏ی‏ن‏ درآمد. کشور تونس ط‏ی‏ پ‏ی‏مان‏ پار‏ی‏س‏ که در سال ‏۱۹۵۶‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ امضاء شد، استقلال خود را به دست آورد.
‏س‏ی‏است
‏حکومت ا‏ی‏ن‏ کشور جمهور‏ی‏ چند حزب‏ی‏ با ‏ی‏ک‏ مجلس قانون‌گذار‏ی‏ و دارا‏ی‏ ‏۲۵‏ وزارتخانه است. رئ‏ی‏س‏ جمهور کنون‏ی‏ تونس ز‏ی‏ن‏ العابد‏ی‏ن‏ بن عل‏ی‏ نام دارد که از سال ‏۱۹۸۷‏ م‏ی‏لاد‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ سمت قرار دارد. نخست وز‏ی‏ر‏ تونس ن‏ی‏ز‏ محمد غنوش‏ی‏ است. تونس ‏ی‏ک‏ی‏ از اعضا‏ی‏ اتحاد‏ی‏ه‏ٔ‏ عرب م‏ی‏‌‏باشد‏.
‏جغراف‏ی‏ا
‏تونس شمال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ کشور قاره‏ٔ‏ آفر‏ی‏قاست‏. پهناور‏ی‏ آن ‏۱۶۳،۶۱۰‏ ک‏ی‏لومتر‏ مربع بوده و دارا‏ی‏ ‏۹۶۵‏ ک‏ی‏لومتر‏ مرز مشترک با الجزا‏ی‏ر‏ و ‏۴۵۹‏ ک‏ی‏لومتر‏ مرز مشترک با ل‏ی‏ب‏ی‏ است. هم‌چن‏ی‏ن‏ درازا‏ی‏ کرانه‌ها‏ی‏ آن ‏۱۱۴۸‏ ک‏ی‏لومتر‏ است. بلندتر‏ی‏ن‏ نقطه‏ٔ‏ آن کوه شعانب‏ی‏ با بلند‏ی‏ ‏۱۵۴۴‏ متر م‏ی‏‌‏باشد‏.
‏اقل‏ی‏م‏ و آب و هوا
‏تونس سرزم‏ی‏ن‏ی‏ گرم و خشک است. بخش درون‏ی‏ آن از ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ی‏ سنگلاخ‏ی‏ و بخش جنوب‏ی‏ آن ن‏ی‏ز‏ از شنزارها پوش‏ی‏ده‏ شده ، اما کرانه‌ها‏ی‏ شمال‏ی‏ آن نسبتاً حاصلخ‏ی‏ز‏ و پوش‏ی‏ده‏ از جنگل است. در شمال غرب‏ی‏ تونس کوه‌ها‏یی‏ کم‌ارتفاع (دنباله‏ٔ‏ شرق‏ی‏ رشته‌کوه‌ها‏ی‏ اطلس) وجود دارند که بلندا‏ی‏ ه‏ی‏چ‏‌‏ی‏ک‏ از ‏۱۵۴۴‏ متر فراتر نم

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تونل ( ورد)

تحقیق تونل ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 112 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏اطلاعات اولیه
‏تونلها و فضاهای زیزمینی برای مقاصد متنوعی ایجاد می‌شود که ‏از آن میان می‌توان موارد زیر را نام برد:
‏تونلهای حمل و نقل و دسترسی ، ‏تونلهای آب بر ، فضاهای زیرزمینی بزرگ (ایستگاههای مترو ، ‏نیروگاهها ‏، انبارهای زیرزمینی و کارگاههای ‏استخراج مواد معدنی‏).
‏طراحی هر یک از فضاهای فوق مستلزم دسترسی به داده‌های ‏مناسب و به کارگیری تمهیدات ویژه است. در هر مورد طراح باید ضمن آگاهی دقیق از ‏شرایط زمین ، ابتدا در جهت بهبود کیفیت مصالحی که قرار است تونل در آن حفر شود، ‏اقدام نماید. در بسیاری از زمینها تونلهای حفر شده نمی‌توانند خودنگهدار باشند و ‏برای پابرجا نگهداشتن آنها باید از حایلهایی استفاده کرد.
‏به نظر می‌رسد که ‏مهمترین عامل در طراحی تونل ، یا هر فضای زیرزمینی دیگر ، تامین پایداری آن است. ‏قرارگیری این گونه ‏سازه‌ها ‏در میان مصالح طبیعی ، یعنی سنگ و ‏خاک ، باعث شده است که شرایط زمین شناسی نقش اصلی را در پایداری ایفا نمایند.
‏3
‏اکتشاف مسیر تونلها
‏از میان کلیه فعالیتهای ‏مهندسی ‏عمران ‏، حفر تونل و بطور کلی فضاهای زیرزمینی ، بیش از همه نیاز به شناسایی ‏زمین و در نتیجه همکاری زمین شناس خبره دارد. این گونه سازه‌ها باید در زمینی مطمئن ‏و مقاوم ایجاد شوند، ولی شرایط درون زمین بسیار متغیر است و بر خلاف سطح زمین ، ‏امکان شناسایی و دسترسی به تمام نقاط آن نیز وجود ندارد.
‏زمینهای سست و ‏ریزشی ، خرد شده و ‏گسل خورده ‏، هوازده و متورم ‏شونده و بالاخره آبدار ، بیشترین مشکلات را برای حفر تونل بوجود می‌آورند و این در ‏حالی است که در بسیاری موارد انتخاب زمین مناسب با ما نیست. به عنوان مثال ، اغلب ‏تونلهای راه یا راه آهن محلهای گذر اجباری‌اند و نمی‌توان مسیر آنها را برای رسیدن ‏به زمین قابل اطمینان ، به مقدار زیاد تغییر داد
‏3
.
‏در چنین شرایطی وظیفه ‏کاوشگر عبارتست از : ‏مطالعه مسیر موجود و کسب آن گونه اطلاعاتی است که با ‏استفاده از آنها بتوان طراحی تونل را به انجام رساند، به نحوی که با بکارگیری ‏کمترین پوشش استحکامات داخلی ، سازه زیرزمینی پایداری قابل قبولی در برابر عوامل ‏مخرب داشته باشد.
‏حفاریهای اکتشافی
‏رکن اصلی بررسیهای مربوط به فضاهای زیرزمینی و تونلها را ‏حفاریهای اکتشافی تشکیل می‌دهد. حفر گمانه یا ‏تونل اکتشافی ‏معمولا پرخرج است، ولی اطلاعات ‏دست اولی از شرایط حکمفرما در زمین در اختیار جستجوگر قرار می‌دهد.
‏گمانه اکتشافی
‏حفر گمانه‌های اکتشافی ، مخصوصا اگر با ‏مقره گیری ‏همراه باشد، بیشترین اطلاعات را ‏در مورد شرایط حکمفرما در زیرزمین بدست می‌دهد. البته چون حفاری همراه با مقره گیری ‏عملی وقت گیر و پرهزینه است، جستجوگر باید با دقت زیاد محل حفر گمانه‌ها و عمق آنها
‏4
‏را تعیین نماید. در طول پیشرفت حفاری نیز باید مقره‌های حفاری بطور مرتب مورد بررسی ‏قرار گرفته و در اعماق مناسب ‏آزمایشهای ژئوتکنیکی ‏لازم انجام گیرد. ‏مقره‌های حفاری به ترتیب خاص و در جعبه‌های مخصوص برای بررسیهای بیشتر در آینده یا ‏استفاده احتمالی پیمانکار محفوظ نگهداشته می‌شود.
‏در زمینهای نرم و عملیات ‏اکتشافی مسیر تونلهای زیرآبی ، گمانه‌ها را می‌توان بسته به شرایط ، به فاصله 150 ‏تا 300 متر از یکدیگر حفر نمود. البته در جاهایی که قرار است سازه‌های زیرزمینی ‏قرار گیرد، شبکه حفاری می‌توان متراکم‌تر باشد. کلیه حفاریها باید تا پائین‌تر از ‏تراز کف تونل مورد نظر ادامه یابد. برای تونلی که قرار است در سنگ حفر شود ، مخصوصا ‏اگر طویل هم باشد، امکان حفاری محدود است و تنها هرجا که لازم و امکان پذیر است، ‏انجام می‌شود. در سنگ نیز باید ، در کلیه گمانه‌ها سطح ‏آب ‏زیرزمینی ‏و وجود احتمالی هر نوع گاز سمی یا قابل انفجار یادداشت شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توپولوژی 15 ص ( ورد)

تحقیق توپولوژی 15 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏خلاصه:
‏نوع آرایش یا همبندی اجزای شبکه توپولوژی شبکه بر مدیریت، قابلیت توسعه و کارایی شبکه تأثیر مستقیمی دارد، برای طرح بهترین شبکه از جهت پاسخگویی به نیازمندیها، درک انواع آرایش شبکه دارای اهمیت فراوانی است. در این مقاله به انواع مختلف همبندی اجزای شبکه و مزایا و معایب هر یک اشاره شده است.
‏1-مقدمه:
‏بیشتر LAN‏ ها (LAN‏ شبکه ای با سرعت بالا است که به منظور برقراری ارتباط و مبادلة داده ها بین کامپیوترها در یک محدودة جغرافیایی کوچک مثل یک اداره طراحی شده است.) با استفاده از کابل های مسی ساخته می شوند که برای نقویت سیگنالهایشان از جریان استاندارد الکتریکی استفاده می کنند. در ابتدا بیشتر
‏3
LAN‏ ها از کامپوترهایی که با کابل کواکس به هم وصل شده بودند ، تشکیل می شدند ولی بعدها از کابل زوج به هم تابیده که در سیستم های تلفنی به کار می رفت استفاده شد. چاره دیگر استفاده از کابل فیبر نوری بود که جای استفاده از سیگنال های الکتریکی از پالس‌های نوری برای کد کردن داده های باینری استفاده می کرد. درانواع جدید ساختار شبکه کلاً از کابل استفاده نمی شود و سیگنال ها با استفاده از آنچه که رسانه
‏نامحدود نامیده می شود مثل امواج رادیویی و مادون قرمز ارسال می گردند.
‏2-توپولوژی
‏توپولوژی به معنی شکل های مختلف همبندی اجزای شبکه می باشد و اینکه node‏ های مختلف در شبکه به چه طریقی با یکدیگر ارتباط دارند. به طور کلی دو نوع توپولوژی در رابطه با شبکه مطرح می شود.
‏3
‏1-توپولوژی فیزیکی (physical Topology)‏: که به ترکیب فیزیکی اجزاء شبکه و ترکیب قرار دادن اجزاء مختلف روی شبکه و چگونگی ارتباط این اجزا با یکدیگر مربوط می شود.به عبارتی به چگونگی قرار گرفتن work station‏ها روی شبکه و ارتباط فیزیکی آنها با یکدیگر توسط کابلهای انتقال اطلاعات ساختار فیزیکی شبکه-توپولوژی فیزیکی گفته می شود .
‏3-توپولوژی منطقی (logical topology)‏: که به رفتار سیگنال روی شبکه و چگونگی انتقال داده بین workstation‏ ها در شبکه به قسمت دیگر آن بدون توجه به ترکیب فیزیکی اجزا می باشد این نوع توپولوژی در قسمت پروتکلها قابل بحث است.
‏5
‏1-2توپولوژی فیزیکی:
‏انواع مختلف توپولوژی فیزیکی- به کار رفته در شبکه عبارتند از:
‏1-خطی (linear bus‏)
‏2-ستاره ای (star)
‏3-حلقوی (ring)
‏4-درختی (Tree)
‏5-توری (Fully connected or Mesh)
‏6-ترکیبی (Hybrid)
‏1-1-3-توپولوژی خطی
‏در این نوع توپولوژی که ساده ترین توپولوژی مورد استفاده شبکه ه در اتصال کامپیوترها می باشد همه کامپیوترها در یک شبکه خطی به صورت ردیفی به یک کابل اصلی به نام Bus‏ متصل می شوند. این کابل در این آرایش بستر اصلی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق توماس رابرت 16 ص ( ورد)

تحقیق توماس رابرت 16 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 48 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ ‏مقدمه:
‏موضوع تحقیق در خصوص توماس رابرت مالتوس جمعیت شناس برجسته انگلیسی می باشد. در ابتدا ذکر این نکته که ازدیاد جمعیت اساسی ترین مشکل جهان امروزی است ‏و جمعیت جهان همکنون در حال افزایش است و در سالهای بعد این افزایش به مرز نگران کننده ای خواهد رسید و ممکن است در طی چند سال آینده افزایش جمعیت فراتر از وضعیت کنونی خود برسد. با توجه به این موضوع تامین غذا‏،‏ رفاه اجتماعی و کار برای چنین جمعیتی بدون تردید یکی از عظیمترین و حاد ترین معضلات جهان بشمار میرود و از همه مهمتر نا متناسب بودن توزیع افزایش جمعیت بین کشورهای در حال توسعه و ممالک توسعه یافته است و در حال حاضر نیز مسائل اقتصادی ‏،‏ اجتماعی و سیاسی در تمام سطوح با موضوع جمعیت پیوند و ارتباط مستقیم حاصل کرده است.‏
‏توماس رابرت مالتوس: ‏
‏توماس رابرت مالتوس در سال 1766 در انگلستان زاده شده پدر وی مردی مذهبی و روشنفکر بوده و مالتوس تحت توجهات پدر از تعلیم کافی علمی و مذهبی برخوردار گردید و پس از چندی از کالج عیسوی کمبریج فارغ التحصیل شد و سپس اداره امور مذهبی یکی از شهرستانهای انگلستان را بعهده گرفت. وی علاوه بر اداره امور مذهبی در سال 1807 به سمت استادی در کالج شرکت هند شرقی نائل و مشغول تدریس شد. وی در سن 39 سالگی ازدواج کرده و حاصل آن 3 پسر و یک دختر بود. ‏مالتوس در دانشگاه علاوه بر تدریس اولین کتاب خود را تحت عنوان (( تحقیق درباره اصل جمعیت و تاثیر آن در پیشرفت آینده جامعه)) در سال 1798 منتشر کرد که بیشتر به عدم تعادل بین جمعیت و وسائل معیشت پرداخته بود که انتقادات زیادی را نیز به دنبال داشته و به همین جهت با ‏تعدادی از اساتید در سال 1799 جهت تحقیق به کشورهای اسکاندیناوی و روسیه و اروپای غربی و شرقی رفته و به بررسی مسائلی پراخت که نشان دهد آیا با اندیشه ها و نظرات او در رابطه با جمعیت تطابق دارد یا خیر.
‏علاوه بر این مالتوس به مطالعه تحول جمعیت و چگونگی افزایش آن در قاره آمریکا نیز پرداخت و بر این اساس بود که کتاب دوم خود را در سال 1803 به رشته تحریر در آورد با عنوان (( تحقیقی درباره اصل جمعیت یا نظری درباره آثار گذشته و کنونی آن در شادکامی بشر)).
‏3
‏
‏مالتوس علاوه بر کتابهای ذکر شده در بالا کتابهای دیگری نیز تالیف کرد که اغلب پیرامون مسائل اقتصادی بوده که از مهمترین آنها را می توان به کتاب (( اصول علم اقتصادی )) که در سال 1820 منتشر شده است اشاره کرد و در زمان خود با اقتصاددانان معروفی همچون (( استوارت میل و ریکاردو)) در رتباطط بوده و سرانجام در سال 1834 در سن 68 سالگی بدرود حیات گفت ‏.
‏نظرات مالتوس:
‏قبل از انتشار نظرات مالتوس جامعه انگلیس به شدت تحت تاثیر نظرات خوش بینانه و تساوی طلبانه ویلیام گودوین قرار داشته ویلیام گودوین در کتاب ((عدالت سیاسی)) خود از افزایش جمعیت طرفداری و مالکیت خصوصی را مانع آن شمرده بود و منشا اصلی نا بسامانیها و فلاکتهائی که بر جوامع انسانی حاکم است را عدم مالکیت خصوصی ‏قلمداد‏ کرده بود‏ به گفته وی روزی فرا خواهد رسید که بشر غذای کامل خود را در فضائی به اندازه یک گلدان به عمل خواهد آورد و ترس ازدیاد جمعیت از بین خواهد رفت.
‏نظریات مالتوس در واقع واکنش به نظریات گودوین و سوسیالیستها بود و با شور و حرارت به دفاع از مالکیت خصوصی پرداخته و مدعی آن شد که تمام ثروتهای مادی و نتایج معنوی تمدن بشری زائیده مالکیت بوده است و برقراری تساوی و برابری افراد جامعه موجب تنبلی افراد خواهد شد و خود موجب عدم کوشش و فعالیتهای مردم می گردد و رخوت و سستی را در جامعه حکم فرما می گردد و این کار موجب می گردید که فقر و گرسنگی از بین نرود و حتی افزایش نیز خواهد یافت.
‏جامعه آن زمان انگلیس که مالتوس نیز عضو آن بود در اواخر قرن هیجدهم فئوالیسه را کنار گذاشته و به سوی صنعتی شدن گام بر میداشت ‏که این موجب ازدیاد کارگران شده و این کارگران که بیشتر آنها مهاجرین روستائی بودند زندگی نا مساعدی داشتند. ‏
‏در آن زمان دولت انگلیس مقدری ناچیزی به عنوان کمک به بیکاران و مستمندان پرداخت می کرد که به درخواست یکی از رجال معروف(( پیت)) در صدد افزایش این مقدار در آمد که طبقه ثروتمند در انگلستان مخالف این قانون بودند و عقیده داشتند افزایش مقدری به بیکاران موجب پرداخت مالیات بیشتر و تامین بخشی از این هزینه ها خواهند بود. لذا یکی از مخالفان سر سخت این قانون شالتون بود. زیرا معتقد بود که این اقدامات نتیجه عکس دارد چرا که قوانین حمایت از مستمندان عامل کثرت مستمندان می شود و معتقد بود که بایستی پرداخت مقدری
‏3
‏به بیکاران لغو شود به نظر مالتوس تنها از طریق افزایش مواد غذایی ممکن است رفاه بیشتری برای مردم فراهم شود در حالی که کمک به مستمندان آنها را به داشتن فرزند بشتر ترغیب می کرد و از طرفی دیگر تحمیل مالیات برای تامین بودجه کمک به فقرا سبب دلسردی ثروتمندان و تجار را به دنبال داشته و از همه مهمتر اینکه کاهش سرمایه گذاری را به دنبال خواهد داشت.
‏مالتوس در واقع به نفع و نظر کسانی که معتقد بودن فقر و تیره روزی حاکم بر انگلستان به علت عدم تناسب میان جمعیت و منابع ثروت است و هیچ گونه ارتباطی با نظام اجتماعی و رژیم و حکومت کشور ندارد. مالتوس طرفدار و مبلغ فلسفه طبیعی فقر بود که فقر و بدبختی همنوعان خود را زائیده سازمان اجتماعی موجود می دانست و نه قانونگذاران و نه حکومت رابلکه علت اساسی فقر را در غرایز طبیعی انسان جستجو می نمود.‏ ‏
‏مالتوس در کتاب دوم خود نظریه خود را با طرح دو سوال بیان کرده:
‏1: چه عواملی موجب پیشرفت و ترقی یک جامعه انسانی است‏.
‏2: چگونه میتوان این علل و عوامل را پیش بینی کرد.
‏در پاسخ به سوال اول مالتوس مدعی بود که یکی از علل بدبختی و عدم پیشرفت بشر تماس و توانائی بیش از حد به تولید مثل و افزایش جمعیت است.مالتوس با استناد به وقایع قرن 17 و 18 نشان داده که اگر در ممالکی موانعی در راه تکثیر نسل وجود نداشته باشد جمعیت آن کشور هر 25 سال 2 برابر می شود و اگر موانعی و جود نداشته باشد این جمعیتها با تصاعد هندسی افزایش می یابد به این ترتیب که در آغاز 2 و پس از آن 4و8 16و ... را خواهیم داشت و افزایش مواد غذایی از نظر مالتوس رشد حسابی خواهد داشت یعنی به ترتیب 2و4و6و8و... و با توجه به این تناسب افزایش جمعیت با مواد غذائی برابر نیست.‏ به نطر وی در طول تاریخ یک سلسله موانع و مشکلات موجب شده اند که افزایش جمعیت به طور تصائدی تحقق نیابد که این عوامل عبارتند از : ‏
‏4
‏1: عوامل مانع 2:عوامل دافع ‏ ‏
‏ ‏ ‏
‏1)عوامل مانع:‏ ‏ ‏
‏که جنبه پیشگیری دارند یعنی به مرحله قبل از تولید مثل می گویند و معتقد است که بشر در طول تاریخ در اثر احساس مسئولیت اخلاقی و روشنفکری و دانش خطرات ناشی از افزایش بی رویه جمعیت را تا حدودی واقف شده و بطور داوطلبانه در صدد جلوگیری از تولید مثل بر آمده.
‏2) عوامل دافع: ‏
‏که معمولا" جمعیت اضافی موجود را از این طریق از بین می برند و یا خواهند رفت مثل قحطی ‏،‏ بیماریهای همگیر ‏،‏ فقر‏،‏ مشاغل غیر بهداشتی‏،‏ کم غذائی و غیره. ‏
‏نظریه بعضی از دانشمندان نیز در خصوص جنگ و عوامل دافع و کاهش جمعیت قابل توجه است. ‏ ‏
‏فلسفه سیاسی مالتوس: ‏
‏اگر چه وی درباره نظرات سیاسی خود مقاله ای ننوشته است لیکن از بررسی عقایدش اینطور استنباط می گردد که تا اندازه زیادی تحت تاثیر فلسفه بنتهام (( فلسفه لذت ودرد)) قرار گرفته است به نظر او هدف اساسی نظام اجتماعی فراهم کردن حداکثر رفاه برای حداکثر افراد جامعه است . برای نیل به این اهداف قانون یا نظام خاص جز مشاهده بر اساس تجربه وجود ندارد لذا ملت ملت انگلستان از نظر مالتوس چنین تجربه ای را بدست آورده بود. ‏
‏پدر مالتوس یک انسان روشنفکر و از کسانی بود که شدیدا" تحت تاثیر عقاید ویلیام گادوین نویسنده کتاب عدالت سیاسی و کتاب آنارشیسم قرار گرفته بود از این رو خانواده خود را شدیدا" تشویق به مناظره می کرد تا نظرات جدید ارائه دهند اما مالتوس با اندیشه پدرش در مورد پیشرفت انسان به دیده تردید نگاه می کرد و سلاحی برای استدلال و بحث خود ابلاغ کرد که همان نظریه جمعیت است که در ادامه به آن خواهیم پرداخت. ‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تونل مانش 15 ص ( ورد)

تحقیق تونل مانش 15 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 23
حجم فایل: 21 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 23 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تونل کانال ، تونلی است ریلی با طول 51.5 KM‏ (31mi‏) که در زیر کانال انگلیس در stears of Dover‏ قرار دارد که Folkestone ‏ ، Kent‏ در انگلستان ‏را به Coquelles‏ که در نزدیکی coucue‏ در شمال فرانسه ‏واقع شده است وصل می کند‏ .
‏این یک پروژه عظیم بود که چند شروع نادرست داشت اما نهایتا در سال 1994 تکمیل شد . این تونل ، بعد از تونل seikan‏ در ژاپن ، بلندترین تونل ریلی جهان است . اما قسمتی از آن که زیر دریا قرار دارد یعنی 39 ‏ کیلومتر (24مایل) ، بلندترین تول زیردریایی در جهان است . این طرح توسط شرکت یوروتونل اجرا شده است . انجمن مهندسان شهرسازی آمریکا اعلام کرده اند که این تونل یکی از عجایب هفتگانه دنیای مدرن است .
‏تاریخچه طرح ها و تلاش ها برای شروع تونل
‏ایجاد ارتباط بین جزایر بریتانیای کبیر و قاره بدون جزیره اروپا در زمان های بسیاری پیشنهاد شده بود .
Albert Maathiev Favier‏ که یک مهندس فرانسوی بود طراحی را برای یک تونل ارائه داد .
‏مسافران می توانستند با گاری های اسبی از تونل بگذرند ، جاده با چراغهای نفت سوز روشن می شد و در جزیره ای که در بین تونل واقع شده بود اسب ها می توانستند هوای تازه دریافت کنند . هزینه آن یک میلیون پوند در سال 1802 تخمین زده شد .
‏3
‏1865:جرج وارد هانت ایده زدن تونل را به وزیر دارایی یعنی ویلیام اوارت گلدستون ارائه داد .
‏1868: لرد گردندویل حمایت خود از دولت بریتانیا برای تونل پیشنهاد شده اعلام کرد .
‏1875 : پیتر ویلیام بارلو که سرسختانه بر روی طرح اولین راه آهن زیرزمینی جهان کار می کرد که یک لوله فولادی معلق در داخل تونل جاسازی شود این ایده رد شد .
‏پارلمان بریتانیا و فرانسه طرح ساخت تونل را تصویب کردند . بودجه هایی که ناکافی بودند افزایش یافتند و یک سال بعد کار متوقف شد .
‏1876 : بررسی جامع زمین شناسی صورت گرفت . فرانسه دو کانال حفر کرد .
‏1888 : شرکت راه آهن جنوب شرق (SER‏) از سمت بریتانیا به صورت آزمایشی حفاری هایی صورت گرفت .
‏1881 : ماشین انحصاری حفاری تونل 897 یارد (820 متر) موارنی با صخره ها از طرف بریتانیا حفاری کرد .
‏کار تونل کانال علی رغم بودجه ناکافی با شرکت راه آهن جنوب شرق آغاز شد .
‏کمپانی راه آهن قاره ای زیردریایی تاسیس شد .
‏1882 : کمپانی تونل کانال که رقیب کمپانی قاره ای زیردریایی در فرآیند کار خللی ایجاد کرد . از طریق یک گروه با نفوذ و رسانه های گروهی (از جمله اشخاصی مثل رابرت بروینگ و آلفرد دورد تنی سون ) پیشنهادی را ارائه دادند . عاقبت کار به خاطر مخالفت های نظامی به وسیله هیئت تجاری متوقف شد . یکی از دلایل ذکر شده سهولت حمله مهاجمان از قاره اروپا بود .
‏4
‏1922 : کارگران شروع به حفر تونل از زیر صخره های گچی بین فولک استون و دور که حالا با نام سمفایر هو شناخته می شود کردند . بعد ازتکمیل حفر 400 فوت (128 متر) از تونل مخالفت های سیاسی دوباره پروژه را متوقف ساخت .
‏بعد از جنگ جهانی دوم دوباره به مفهوم تونل توجه جدی شد .
‏1955 : بریتانیا مخالفت های نظامی خود بر علیه تونل کانال را متوقف ساخت .
‏1975-1974 : به دنبال ورود بریتانیا به بازار مشترک تلاش دیگری در جهت ساخت تونلی از جانب دولت فرانسه و بریتانیا صورت گرفت . از هر دو طرف حفاری های آزمایشی صورت گرفت . با این وجود یک بحران مالی سبب شد که نخست وزیر بریتانیا ، هارولد ویلسون این پروژه را به عنوان یک تدبیر اقتصادی لغو کند .
‏تونل کنونی ‏–‏ تونل کانال در موزه راه آهن ملی در شهر یورکدر انگلستان به نمایش گذاشته شده است . در این نمایشگاه قطعه ای عرضی از اتونل کانال و یک قطار از نوع یورو استار نمایش داده می شود .
‏این تونل از سه تونل موازی‏ تشکیل شده بود‏ که از بین ورودی های مربوطه یا ورودی های تونل از هر ‏دو طرف می گذشت .دو تونل ریلی وجود دارد که هر کدام 5/7 متر (25 فوت) قطردارند و 30 متر(98 فوت) از هم فاصله دارند که قطارهای شمال ‏–‏ جنوب و شرق ‏–‏ غرب در آن ها حرکت می کنند . در بین تونل های قطار یک تونل ارائه خدمات وجود دارد که 8/4 متر (16فوت) قطر دارد و در فواصلی 375 متری با راههای ورودی عرضی به تونل های اصلی راه دارد . در تونل ارائه خدمات ماشین های باریکی با تایرهای لاستیکی وجود دارند که برای کارگران مسئول نگه داری دستیابی به تونل های ریل را ممکن می سازد و راهی است برای فرار در مواقع اضطراری
‏5
‏دو تونل ریلی هر 250 متر (820ft‏) با داکت های تنظیم فشار (PRD‏) که هر یک 2 متر قطر دارند به هم متصل می شوند . این تونل ها از بالای تونل خدماتی می گذرد ولی به آن راه ندارد . این داکت ها با خارج ساختن جریان هوا از تونلی که قطار از آن می گذرد به تونل دیگر تاثیر پیستون قطارها را کم تر می کند .به علاوه ، دو دالان بسیار بزرگ دریک سوم راه بین دو کشور وجود دارد که حاوی ریلی است که بین دو تونل های اصلی پل می زند . این دالان ها به بخش های تونل این امکان را می دهد که در صورت ترافیک بسته شوند و قطار از یک خط به خط دیگر در تونل بعدی تغییر مسیر دهد .پل ارتباطی انگلستان با 156 متر طول ، 18 متر عرض و 10 متر ارتفاع بلندترین دالان زیردریایی در جهان است و هنگامی که ساخته می شد از طریق 200 ایستگاه مجزا به صورت گسترده کنترل می شد .
‏در هر ورودی تسهیلات ویژه ای وجود دارد که می توان در آنجا عملیات تخلیه و بارگیری و جداسازی قطعات قطار را از جمله انجام تشریفات گمرکی ، تعمیرات و دیگر خدمات مورد نیاز را انجام داد .
‏نقشه کشی :
‏در سال 1957 گروه مطالعات Ie Tunnel Sous La Manche‏ شکل گرفت . در سال 1960 این گروه گزارش خود را ارائه کرد . و طرح ساخت دو تونل ریلی اصلی و یک تونل خدماتی کوچکتر را ارائه داد . پروژه در سال 1973 شروع شد اما در سال 1975 بعد از ساخت تونلی آزمایشی به طول 250 متر (820 فوت) به علت مشکلات مالی متوقف شد . بر طبقه گفته رئیس سازمان محیط زیست آنتونی کراسلند به دن کمپانی سازنده تونل کانال اخطاریه ای از طرف دولت داده شد که به خاطر هزینه بالا دست از کار بکشند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تیزهوشى و نبوغ کودکان 17 ص ( ورد)

تحقیق تیزهوشى و نبوغ کودکان 17 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 20 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تیزهوشى و نبوغ کودکان
‏تفاوتها در هوشمند‏ی
‏شناخت ت‏ی‏زهوشان
‏آمار ت‏ی‏زهوشان
‏علائم و و‏ی‏ژگ‏ی‏‌‏ها
‏شکست‌ها در تحص‏ی‏ل
‏ن‏ی‏ازشان‏ به راهنما‏یی
‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ برنامه‌ها
‏خطرات برا‏ی‏ کودکان ت‏ی‏زهوش
‏آ‏ی‏نده‏ کودکان ت‏ی‏زهوش
‏ملاک‌ها و مع‏ی‏ارها
‏ت‏ی‏پ‏ ت‏ی‏زهوشان
‏اهم‏یٌ‏ت‏ ت‏ی‏زهوشان
‏علٌت ت‏ی‏زهوش‏ی
‏در رابطه با درس و مدرسه
‏برنامه‌ر‏ی‏ز‏ی‏ برا‏ی‏ کودکان ت‏ی‏زهوش
‏کار و فعال‏یٌ‏ت‏ کودکان ت‏ی‏زهوش
‏مشکلات کودکان ت‏ی‏زهوش
3
‏از مسائل مهم و از بدایع آفرینش وجود افرادى است که از لحاظ ظاهر با دیگران تفاوت چندانى ندارند ولى از نظر درک و فهم و سرعت انتقال اعجوبه‌اى بحساب مى‌آیند. ذهن آنان بیدار و اظهارنظر و بررسى و بصیرتشان شگفت‌آور است. قدرت روانى و توان تفکر در این افراد بسیار ب‏الاست‏ و چیزهائى را در مى‌یابند که دیگر افراد عادى از درک آنها عاجزند. اینگونه افراد را که عده بسیارى در هر جامعه نیستند باهوش و تیزهوش مى‌خوانند.
‏یستند باهوش و تیزهوش مى‌خوانند.
‏گروهى از برگزیده‌هاى همین گروه که در سطح بالاترى از دیگران قرار دارند و درک و فهم بیشتر وسریع‌ترى داشته، درخشندگى و زبدگى بیشترى از خود بروز مى‌دهند نابغه و یا داراى نبوغ مى‌خوانند. اینان کسانى هستند که نفسانیاتى فوق تصور افراد عادى دارند و کار و تلاششان ارزنده‌تر و چشمگیرتر است.
‏نبوغ عالیترین درجه هوش است، اثرش از همه شاهکارهائى که ناشى از تربیت است تجاوز مى‌کند. زمینه‌اى است سرشتى و مادرزادى که نمى‌توان آن را به کسى هبه کرد. اگر مربى لایقى باشیم تنها مى‌توانیم آن را در افراد بپرورانیم و رشد دهیم. اینان بسیار پراستعدادند و درخشندگى دارند ولى معلوم نیست در همه زمینه‌ها این چنین باشند، برخى از آنان در برخى زمینه‌ها نبوغ دارند در موارد دیگر چندان رشدى ندارند.
‏تفاوتها در هوشمندى
‏همه افراد، حتى همه کودکانى که در یک خانواده زاده مى‌شوند از نظر هوشى در شرایط و امکانات واحدى نیستند. برخى از آنها باهوش و برخى باهوش‌تر و عدٌه‌اى هم دچار عقب‌ماندگى ذهنى مى‌باشند تا حدى که قادر به تر و خشک‌کردن خود نمى‌باشند.
3
‏در طبقه‌بندى هوشى آنها سه‌گروه را مى‌توان از هم تشخیص داد:
‏- گروهى که از نظر هوش عادى و طبیعى هستند و اکثریت افراد جامعه را تشکیل مى‌دهند. این عده بیش از ۶۶ درصد جمعیت هر کشور را تشکیل مى‌دهند.
‏- گروهى از نظر هوشى در سطح پائین‌ترى قرار دارند و نمى‌توانند پابه‌پاى افراد عادى به پیش روند و اینان را کندذهن یا عقب‌ماندگان ذهنى مى‌خوانند که خود سه گروه عمده: آموزش‌پذیر، تربیت‌پذیر و عقب‌مانده عمیق را تشکیل مى‌دهند.
‏- گروه سوم که سطح هوش و درک آنها از دوگروه فوق بالاتر است و آنان را افراد باهوش، تیزهوش و در سطح بالاتر نابغه مى‌خوانیم.
‏- گرو‌ه‌هاى دوم و سوم در طبقه‌بندى افراد باهوش را استثنائى مى‌خوانند.
‏ملاک‌ها و معیارها
‏اینگونه افراد براساس ملاک‌ها و معیارهائى از دیگران بازشناخته مى‌شوند. اهمٌ صفات آنها عبارتنداز:
‏- وسعت اطلاعات و آگاهى از همه امورى که دیده و شنیده‌اند.
‏- زبان و بیان قوى‌تر و بالاتر از حدسنى خود، تاحدى که از خردسالى زبان آورند.
‏- استدلال و منطق نیرومند ناشى از فکر بگونه‌اى که بتوانند دیگران را قانع کنند.
‏- تمایل به مبارزه براى حل مسائل و قوى‌بودن در مواجهه با آن‌ها و داراى جرأت و شجاعت بسیار.
4
‏- قضاوت بسیار قوى و صائب بگونه‌اى که نتیجه جریان را زود دریابند و مورد عنایت قرار دهند.
‏- علاقمندى به جریانات سیاسی، افکار فلسفى و اجتماعى و حل و بحث و نقد آنها.
‏- ابتکار و جوش وخروش در به ثمررساندن آنها و حتى ابداع سخن،داستان، افسانه و خلاقیت.
‏- رغبت‌هاى متلوٌن به گونه‌اى که در هر موردى اگر بایستند بدان سو گرایش پیدا مى‌کنند.
‏- مکالمه حساب شده و حتى انتخاب لغات در سخن گفتن و توانائى داستان‌گوئى خوب.
‏- درک و فهم قوى در مطالب شفاهى بگونه‌اى که در کلاس درس مطلب را مى‌فهمند و نیازى به مطالعه مجدد ندارند.
‏- سازش بیشتر و مخصوصاً بازى با آنها، بویژه بازى‌هاى عقلانى و اندیشیده و حساب شده.
‏- اعتماد به نفس زیادتر از دیگران بگونه‌اى که به دیگران کمتر وابسته‌اند.
‏- داراى ثبات عاطفى بیشترند طورى که محبت و کینه و خشم و ترسشان نسبتاً از روى حساب است.
‏- استقلال طلبى فوق‌العاده‌اى دارند و حاضر نیستند سر درطاعت دیگران داشته باشند.
‏- داراى ظرفیت هنرى و ذوقى بالا و برجسته‌اى هستند اگر در آن وارد شوند توفیقى بدست مى‌آورند مثل داوین‌چی.
‏- داراى توان هدایت و رهبرى هستند و در کلاس و بازى مى‌توانند بچه‌ها را به دور خود جمع کنند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تیفوس ( ورد)

تحقیق تیفوس ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 2
حجم فایل: 8 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 2 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تیفوس
‏ تیفوس یک بیماری مشترک بین انسان و حیوان است که تو سط شپش یا موش به انسان منتقل می شود نوع شپشی آن بیشتر در منا طق سرد که ممکن است مردم در شرا یط غیر بهدا شتی زندگی کنند و شپش هم فرا وان با شد شا یع است .تیفوس شپشی در صورت بروز معمو لا به صورت اپیدمی یا همه گیری دیده می شود . نوع منتقله تو سط موش از نوع شپشی خفیف تر بوده و به صورت آندمیک دیده می شومد. این نوع از تیفوس بیشتر در مسا کن انسانی که موش زیاد شا یع است و بشتر در اواخر تا بستان و فصل پا ییز دیده می شود .
‏عا مل بیماری
‏ عامل عفونی این بیماری در تیفوس شپشی(همه گیر)، ریکتز یا پروازکی و در تیفوس موشی ، ریکتز یا تیفی است .ریکتزیاها باکتریهای کوچکی هستند که انگل اجباری درون سلولی میباشند. شکل ظاهری آنها بصورت میله ای یا کروی است.
‏دوره کمون :این دوره در هر دو نوع تیفوس بین 1 تا 2 هفته و معمولا 12 روز است.
‏دروه وا گیری :بیماری تیفوس بطور مستقیم از یک شخص به شخص دیگر قابل انتقال نیست.
‏مخزن بیماری :مخزن ریکتز یا ها در تیفوس شپشی (همه گیر)انسان و در تیفوس نوع مو شی جوندگان می با شند.حشره ناقل در تیفوس شپشی ،شپش و در تیفوس موشی ،کک می باشد.
‏تیفوس شپشی (همه گیر)
‏عفونت توسط شپش ( شپش بدن و شپش سر)آلوده از انسان به انسان منتقل می شود .
‏چرخه ی انتقال چنین است
‏ انسان ï‏ شپش ï‏ انسان ï‏ شپش
‏ شپش از راه خونخواری از یک انسان بیمار در مرحله ی تبدار آلوده می شود . میکروب در لایه سلول های دستگاه روده ای شپش تکثیر می بابد و در روز 5-3 در مدفوع شپش پیدا می شود .
‏راههای انتقال بیماری
‏ انسان از راه گزش شپش آلوده نمی شود ، بلکه به یکی از راه های زیر آلوده می شود :
‏(1) خراشیدن پوست و تلقیح مد فوع آلوده شپش به خود
‏(2) کشتن شپش آلوده بر روی بدن
‏ (3) به احتمال استنشاق گرد و غبار یا مدفوع شپش آلوده .
‏ شپش آلوده پس از 14-10 روز به علت آلودگی میمیرد ولی ممکن است قدرت حیات ریکتز یا در شپش مرده تا هفته ها حفظ شود. . در انسان میکرب می تواند بدون هیچگونه نشانه ای سالها به صورت عفونت پنهانی باقی بماند . بیماری می تواند بعد ها به شکل خفیف بروز کند . این نوع بازگشت تیفوس را به عنوان بیماری بریل – زینسر می شناسد و ممکن است توسط شپش به دیگران سرایت کند. در تیفوس شپشی بیماران در مر حله تب و احتما لا 2 تا 3 روز بعد از طبیعی شدن درجه حرارت بدن قادر به آلوده کردن شپش هستند . شپشها معمو لا2-6 روز بعد از خونخواری آلوده کننده هستند .
‏ب) تیفوس آندمیک یا موشی
‏ یک بیمار ی مشترک انسان و جانوران است . مخزن عفونت موش است. در موش عفونت به شکل نا پیدا ، دراز مدت و غیر کشنده است . انتشار عفونت بین موشها به وسیله ی کک موش

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تیموریان دودمانی مغول تبار بودند ( ورد)

تحقیق تیموریان دودمانی مغول تبار بودند ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تیموریان‏ دودمانی مغول تبار بودند.بنیادگزار این دودمان ‏تیمور‏ گورکانی بود که در آسیای میانه می زیست و ‏سمرقند‏ پایتختش بود.‏او مرزهای ‏خود را نخست در سرتاسر ‏آسیای میانه‏ و آنگاه سرتاسر ‏خراسان‏ و آنگاه همهء بخشهای ‏ایران‏ و ‏عثمانی‏ و بخشهایی از ‏هندوستان‏ گسترد.‏نامدارترین جانشینانش ‏شاهرخ‏ پسرش و ‏بایسنقر میرزا‏ پسر شاهرخ بودند.‏نوادگان تیمور چندی پستر فرمانروایی خود را به هندوستان بردند و ‏شاهنشاهی مغولی هندوستان‏ را بنیاد گذاردند.
‏تیمور با اینکه بسیار خونریز بود ولی به دانش و هنر کشش نشان می داد،از اینرو هنرمندان و صنعتگران از کشتارهایش در امان می ماندند.فرزندان او نیز سیاست بنیادگذار دودمان تیموریان را پی گرفتند. که می توان به تاسیس رصدخانه، مسجد و مدرسه اشاره کرد. هنر ‏مینیاتور‏ نیز در این دوره از تاریخ ایران به اوج خود رسید. ‏ابوسعید‏ پادشاه توانا، با کفایت، هنر دوست این خاندان نیز خود هنرمند بود. ‏او طرفدار ‏متصوفه‏ و اهل ‏عرفان‏ بود و مشایخ ‏صوفیه‏ را گرامی می داشت و بعد او بود که خاندان تیموریان به ‏صوفی گری‏ روی آوردند.
‏بازماندگان تیموریان
‏نوادگان ‏پادشاهان‏ تیموریان هنوز ساکن ایران هستند و اکثریت آنان در نواحی اطراف ‏تهران(‏به ویژه ‏رودهن) ‏و ‏همدان‏ پیرو مسلک ‏صوفی گری‏ هستند. ‏زبان مادری بازماندگان این سلسله گویشی از ‏ترکی‏ است که خاص و ویژه خودشان است و پیوندهای خانواگی در بینشان بسیار رایج است. ‏گفته می شود آنان بعضا شاخه ای از ‏اهل حق‏ نیز می باشند. ‏ولیکن اختلاف عقیده ی بسیاری بین آنان و دیگر پروان اهل حق است. ‏برای مثال سبیل خود را کوتاه نگاه داشته، ‏محمد‏ را خاتم انبیا دانسته و حتی ‏علی‏ را تنها یک انسان اما با روحیات خداوندی می شناسند.
‏همچنین گفته می شود آنان همچنین به مانند اجداد خویش و بر خلاف دیگر پیروان اهل حق، به علم و هنر بسیار علاقه داشته و در کارهای اقتصادی سالم بسیار فعال هستند.
‏الف : از ورود تیمور تا اغاز سلطنت شاهرخ ( 807-783‏)
‏با گذشت مدت زمانی نزدیک به پنجاه سال از درگذشت ابوسعید بهادرخان آخرین ایلخان مقتدر و هرج و مرجهای پیامد آن و در حالیکه خرابیهای ناشی از تهاجمات مغولان به طور کامل ترمیم نیافته بود و حتی در اثر رقابتهای امرا و شاهزادگان در این دوران فترت رو به تشدید نهاده بود ؛ ایران زمین دگربار به مصیبتی گران در اثر تهاجم ترکان تیموری دچار گردید . هر چند آنگونه که از تاریخ برمی آید مردمان آن روزگاران ایران زمین آرزومند آمدن صاحب قدرتی بودند که بتواند این هرج و مرجها و نزاعهای بی پایان را پایان بخشد . گویی حتی بزرگمردی چون حافظ وقتی از قدرت یافتن تیمور در ماوراء النهر آگاه می گردد آمدن او را آرزو نموده و می گوید
:
« ‏خیز تا خاطر بدان ترک سمرقندی دهیم
‏کز نسیمش بوی جوی مولیان اید همی »(دیوان حافظ ؛ ص۳۳۸‏)
‏به هر حال و به هر طریق حاصل تهاجمات پیاپی این مهاجمان ترک نژاد که به فرماندهی تیمور به چنین کاری دست یازیده بودند نیز چون حملات مغولان چیزی به جزکشتار و ویرانی و تاراج و غارت نبود .
‏در حقیقت تیمور بنیانگذار سلسله تیموری بسان چنگیزجهانگیری را وجهه خویش ساخت و در نیل بدین هدف از هیچ کاری فروگذار نکرد. اوکه «در کشورگشایی جهانگیری و صولت وشجاعت و دلیری نظیر... چنگیزخان»(لب التواریخ ؛صص۲۰۲)بود در کشورگشائیها و فتوحات خویش چون چنگیز رفتار می نمود و این باتوجه به نوشته های تاریخ نگاران امری مسلم است . چنانکه بقای بلخی نگارنده تذکره مقیم خانی به هنگام بیان وقایع اصفهان پس از حمله تیمور چنین می نویسد
:
«‏بعد از فتح صفاهان قتل عام جمهور انام فرماید ودر بعضی از‏ تواریخ مسطوراست که حدود چهل هزار کس را در آن روز علف سیوف آبدارگردانیدند . »(مجموعه تذکره مقیم خانی‏)
‏با تمام این احوال می توان وجه تمایزی نیز میان تیمور و چنگیز در نظرداشت . برابر با تاریخ ؛ چنگیز و بیشترجانشینانش به طورکلی با علم و دانش بیگانه بودند و آن را به هیچ می انگاشتند اما تیمور و جانشینانش بنا به شهادت بسیاری از تاریخ نگاران دانش دوست و ادب پرور بودند. در تایید این گفتار می توان به گفته ابن عربشاه استناد نمود . ابن عربشاه با وجود آنکه از مخالفان تیمور به شمار می آمد درمورد علم دوستی و عالم پروری او چنین بیان داشته است:
« ‏تیمور دوستدار دانش و دانشمندان بود. فضلا اسادات و بزرگان را به سزا نواخته ، آنان را گرامی و به خود نزدیک و برهمه عالمیان مقدم می داشت . هریک را به جایگاهی شایسته بر آورد . حق حرمت آنان رانیک می شناخت .»(زندگی شگفت اور تیمور ؛ص۲۹۷

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تک یاخته‌ها 33 ص ( ورد)

تحقیق تک یاخته‌ها 33 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 1124 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏دید کلی
‏تک‌‌یاختگان ‏گروهی از موجودات زنده یوکاریوت هستند ‏که پیکرشان تنها از یک یاخته تشکیل شده است و فعالیتهای زیستی مختلف این موجودات ‏توسط بخشهای اختصاص یافته‌ای از پروتوپلاسم به نام اندامهای یاخته‌ای انجام می‌شود ‏این بخشها مشابه اندامهای موجودات پر‌یاخته‌ای عمل می‌کنند. از این رو یک ‏تک‌یاخته‌ای ، برخلاف یاخته‌های پریاختگان که وابسته به یاخته‌های دیگرند، موجود ‏کامل و مستقلی است که تمام فعالیتهای زیستی یک پر‌یاخته‌ای را نظیر حرکت ، شکار ‏طعمه ، گوارش ، تکثیر و غیره انجام می‌دهد.
‏مشخصات تک یاخته‌ها
‏اندازه
‏بطور کلی ، تک‌یاختگان بسیار ریز و میکروسکوپی هستند اکثرا بطور ‏منفرد و گاهی بصورت کلنی دیده می‌شوند.
‏اندامهای حرکتی
‏از مهمترین خصوصیات تک‌یاختگان داشتن اندامکهای حرکتی ، ‏مانند پاهای کاذب ، ‏تاژکها ‏و ‏مژکها ‏است و تقسیم آنها به چهار رده اصلی ‏تاژکداران ‏، ‏مژکداران ‏، ((‏ریشه‌پایان)) ‏و ‏اسپورداران ‏بیشتر بر اساس همین زواید حرکتی ‏آنهاست پاهای کاذب ، زواید سیتوپلاسمی موقتی هستند که در برخی از تک‌یاختگان فاقد ‏پوشش سخت شکل می‌گیرند و حرکتی به نام آمیبی را در آنها باعث می‌شوند این نوع حرکت ‏در گروهی از ریشه‌پایان ، مانند ‏آمیب‌ها ‏و بعضی از یاخته‌های جانوری نظیر ‏گویچه‌های سفید خون ‏، یاخته‌های جنسی ، ‏یاخته‌های کشت بافت و در برخی از ‏قارچها ‏دیده ‏می‌شود.
‏تاژکها و مژکها ، که زواید دایمی حرکتی تک‌‌یاختگان‌اند، ساختاری ‏کاملا مشابه دارند و از تعدادی ‏میکروتوبول ‏با نظمی خاص تشکیل یافته‌اند. ‏تفاوت تاژکها و مژکها در طول و تعداد آنهاست. اگر طولشان کم تعدادشان زیاد باشد مژک ‏و چنانچه دراز و به تعداد محدود باشند تاژک خوانده می‌شوند. حرکت تاژکها به صورت ‏موجی و از راس به طرف قاعده تاژک و یا برعکس است در حالیکه حرکت مژکها به صورت ‏پارویی ‏است. انجام حرکات آمیبی و تاژکی و مژکی ، ‏بستگی به حضور ATP ‏و یون کلسیم با غلظت مناسب در مورد حرکت آمیبی در محیط دارد.
‏واکوئلهای دفعی و گوارشی
‏بسیاری از تک‌یاختگان دارای حفره‌ا‌ی جهت دفع آب ‏و بعضی مواد زاید هستند به نام واکوئل دفعی یا انقباضی که به تناوب منقبض شده و ‏محتویات آبگون خود را به بیرون می‌ریزد. در مژکداران خروج محتویات این واکوئل از ‏سوراخ خاص موجود در پلیکل صورت می‌گیرد. واکوئلهای انقباضی معمولا تک‌یاختگان آب ‏شیرین که ‏سیتوپلاسم ‏آنها نسبت به محیط آبی اطراف هیپرتونیک است دیده می‌شوند و در بعضی از گونه‌های
‏دریایی نیز دیده شده‌اند. در تک‌یاختگانی که ‏تغذیه جانوری ‏دارند حفرات یا واکوئلهایی دیده می‌شوند به نام واکوئلهای گوارشی یا غذایی که ذرات ‏غذایی در آنها معلق‌اند.
‏این واکوئلها همراه با جریان سیتوپلاسمی یا ‏سیلکوز ‏در داخل ‏سیتوپلاسم جابجا می‌شوند. در اکثر مژکداران هولوزوئیک ، واکوئلهای گوارشی در انتهای ‏کانال یا معبری به نام حلق یاخته‌ای قرار دارند. قبل از حلق ، دهان یاخته‌ای وجود ‏دارد که در مژکداران عالی فضایی به نام فضای پیش دهانی قبل از آن دیده می‌شود. ‏ضربان مژه‌های موجود در این فضای پیش دهانی موجب جریان یافتن آب همراه با ذرات ‏غذایی به داخل دهان ، حلق یاخته‌ای و سپس واکوئلهای گوارشی می‌شود.
‏هسته
‏در تک‌یاختگان بسیار متنوع‌اند، هسته به شکلها و اندازه‌ها و با ‏ساختارهای مختلف دیده می‌شود. بیشتر تک‌یاختگان یک هسته دارند در حالی که بعضی از ‏آنها ممکن است در تمام یا بخشی از زندگی خود بیش از یک هسته داشته باشند. در ‏مژکداران دو نوع هسته وجود دارد: یکی هسته بزرگ (پلی‌پلوئیدی) به تعداد یک عدد و به ‏شکلهای مختلف و دیگری هسته کوچک (دیپلوئیدی و در ارتباط با فعالیتهای تولید مثلی) ‏که تعداد آن در یک یاخته ممکن است از یک تا 80 عدد تغییر کند.
‏سیتوپلاسم
‏سیتوپلاسم در اکثر تک‌یاختگان به دو بخش بیرونی (اکتودرم) و ‏درونی (آندوپلاسم) متمایز می‌شود. اکتوپلاسم در ‏ریشه‌پایان ‏شفاف ‏، یکنواخت ، بدون دانه و ژله مانند است در حالی که آندوپلاسم دانه‌دار و آبگون ‏است.تغییر حالت ژله‌ای اکتوپلاسم به حالت آبگونه‌ای آندوپلاسم و بالعکس در ایجاد ‏پاهای کاذب برای برای حرکت آمیبی ‏موثر است در مژکداران ، اکتوپلاسم بخش دایمی و ‏مشخص و حاوی اندامکهای گوناگون است.
‏تک‌یاختگان گیاهی
‏تک‌یاختگان گیاهی به فراوانی تک‌یاختگان جانوری نیستند و ‏اختصاصات بارز و متنوع آنها را ندارند. ویژگی مهمی که فقط در تک‌یاختگان گیاهی (‏تاژکداران گیاهی) دیده می‌شود وجود یک یا چند اندامک محتوی کلروفیل و کاروتنوئید ‏به نام ‏کروماتوفور ‏است این اندامکها در تغذیه ‏هولوفیتیک ‏دخالت دارند و به همین دلیل تاژکداران ‏گیاهی را جز ‏جلبکهای ‏سبز ‏به شمار می‌آورند. تک‌یاختگان حاوی کروماتورفور معمولا دارای یک
‏لکه چشمی یا استیگما ‏هستند که بخشی فنجانی شکل و ‏حاوی ‏رنگیزه‌های کاروتنوئید ‏است و به رنگهای سرخ ‏و قهوه‌ای دیده می‌شود.
‏لکه چشمی ، بلکه غالبا در بخش پیشین جسم یاخته و در ‏زیر تاژک قرار دارد به عنوان اندامک حساس به نور و در بعضی از تاژکداران به عنوان ‏مشخص کننده جهت حرکت عمل می‌کند. از میان تک‌یاختگان گیاهی ‏دیاتوم‌ها ‏و ‏مخمرها ‏در آبها و محیط اطراف ما فراوانترند ‏و مشاهده آنها نیز آسانتر است دیاتوم‌ها از جلبکهای سبز- زرد هستند که بسیاری ‏ازآنها تک‌یاخته‌اند و مخمرها از قارچهای تک‌یاخته‌ای محسوب می‌شوند که به اشکال ‏مختلف در مواد غذایی مانند ‏خمیر ‏نان ‏، ماست سرکه و غیره دیده می‌شوند.
‏تک یاختگان جانوری
‏تاژکداران
‏ابتدایی‌ترین اعضای این گروه ‏تاژکداران جانوری ‏هستند که معمولا زندگی ‏آزاد داشته و هولوتروف هستند و به ‏جلبکهای تاژکدار ‏بی‌رنگ شباهتی بسیار دارند. ‏تاژک این قبیل پروتوزوئرها جریانی در آب پدید می‌آورد که غذا را به سوی سلول ‏می‌راند. تاژکداران جانورانی ابتدایی و آزاد و بدون تردید خاستگاه بسیاری از ‏صورتهای دارای زندگی همزیستی امروزی هستند. مثلا گونه‌های مختلف ‏تریپونوزوما ‏به صورت انگل در سلولهای خون و ‏لنف ‏مهره‌داران ‏مختلف به سر می‌برند. ‏ترکونمفا ‏همزیست دیگری است که چوب را در ‏لوله ‏گوارش موریانه ‏هضم می‌کند.
‏آمیبیها
‏آمیبیها ‏توسط پاهای کاذب حرکت و تغذیه ‏می‌کنند. ‏هلیوزوآها ‏که بیشتر ساکن آب ‏شیرین هستند انواعی هستند که در آنها پاهای کاذب متعدد و دائمی همانند اشعه خورشید ‏از اطراف سلول خارج می‌شوند. شعاعیان پلانکتونی نیز ظاهر مشابه دارند. در گروه ‏دیگری از آمیبیها پاهای کاذب از درون حمایت نمی‌شوند بنابراین آزادانه جریان ‏می‌یابند و تغییر شکل می‌دهند. معروف‌ترین نمونه این گروه آمیب معمولی است که ‏آمیبا پروتئوس ‏است. یکی از وابستگان ‏نزدیک و انگل این گروه ‏آنتامبا ‏هیستولیتیکا ‏است که مولد ‏اسهال ‏خونی ‏در انسان می‌باشد.
‏هاگداران
‏هاگداران انگل ‏چرخه زندگی پیچیده‌ای دارند. ‏این چرخه شامل مراحل تشکیل هاگ است. یک هاگدار تک سلولی می‌تواند تقسیم چند تایی ‏بیابد و بطور همزمان تعدادی سلول کوچکتر حاصل آورد. هر کدام از سلولهای حاصل هاگی ‏است که یک هسته دارد که و پس از آنکه چنین سلولی به عنوان انگل بالغ در بدن یک ‏میزبات مستقر شد، چند هسته‌ای می‌شود و خود را برای انجام تقسیم چند تایی دیگری ‏آماده می‌سازد. ‏پلاسمودیوم ‏معروف‌ترین ‏هاگداران است و گونه‌های مختلف آن در پستانداران و پرندگان ایجاد ‏بیماری مالاریا ‏می‌کنند.
‏مژکداران
‏مژکداران ‏پیچیده‌ترین و ظریف‌ترین و در عین ‏حال صاحب گوناگون‌ترین سلولهای تخصص یافته در میان اقسام سلولهای شناخته شده‌اند. ‏این جانداران توسط مژکهایی حرکت و تغذیه می‌کنند که در بیشتر موارد روی ردیفهای ‏منظم واقعند. بیشتر مژکداران از قبیل ‏پارامسی ‏دارای حلقی همیشگی هستند. مژکداران ‏چند هسته‌ای هستند. تعداد قابل توجهی از مژکداران زندگی همزیستی دارند و بیشتر ‏اقسام آزاد متحرک می‌باشند. چند گروه ثابت هم در میان آنها وجود دارد که ‏ورتیسل ‏از آن جمله است.
‏هاگداران (Sporozoans‏)
‏این آغازیان انگل و فاقد وسیله‌ی حرکتی‌اند. این جانداران همان‌طور که از نامشان پیداست همگی هاگ تولید می‌کنند. چرخه‌ی زندگی هاگداران پیچیده است که در آن هر دو نوع تولید مثل جنسی و غیر جنسی وجود دارد. در تولید مثل جنسی گامت‌ها ساخته می‌شوند. گامت‌ نر تاژکدار و از گامت ماده کوچک‌تر است. تخم حاصل از لقاح گامت‌ها دیواره‌ی ضخیمی دارد که آن را نسبت به خشکی و شرایط نامساعد محیط مقاوم می‌کند. پشه‌ها از عوامل انتقال هاگ‌داران از میزبانی به میزبان دیگر هستند؛ هم‌چنین آب یا غذای آلوده به مدفوع دارای این آغازیان راه دیگر ابتلا به بیماری‌های مربوط به هاگداران است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تیره سنبل الطیب Valerianaceae 20 ص ( ورد)

تحقیق تیره سنبل الطیب Valerianaceae 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 34 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

4
‏ ?
‏1
‏ ‏سنبل الطیب
‏تیره سنبل الطیب Valerianaceae
‏گیاهانی عموما علفی یکساله یا پایا، بندرت به صورت بوته های کم و بیش چوبی و غالبا دارای ساقه های منشعب اند. عموما برگهائی متقابل، ساده یا لوبدار و یا منقسم به قطعات برگچه مانند و در هر حال استیپول دار دارند. گلهای آنها نر-ماده یا منحصرا دارای یکی از اجزای اصلی گل (پرچم یا مادگی)، پلی گام، شامل قطعات 5 تائی و به رنگهای ‏سفید، گلی و یا سفید مایل به زرد است که معمولا به صورت گرزنهای دو سویه مجتمع‏ می‌‏باشند. از اختصاصات ساختمانی گل این گیاهان آن است که اولا دارای کاسه بسیار کوچک‏‌اند ‏بطوری که گه گاهی‏ عاری از آن بنظر‏ می‌‏رسند و ثانیا جام گل آنها غالبا لوله ای یا قیفی شکل و دارای پهنکی منقسم به لوبهای نامساوی و یا شامل دو لب متمایز است. ضمنا لوله جام گل در عده ای از آنها مانند Valeriana‏ ها، قوزدار و یا دارای دنباله مشخص‏ می‌‏باشد. مادگی این گیاهان اصولا شامل 3 برچه است ولی غالبا یکی از آنها به حالت زایا باقی‏ می‌‏ماند که آن نیز محتوی یک تخمک اپی تروپ‏ می‌‏باشد. دو برچه دیگر معمولا فاقد تخمک باقی‏ می‌‏مانند.
‏تعداد پرچمهای این گیاهان، روی طرح اصلی گل باید 5 باشد ولی چون ‏همیشه پرچم خلفی آنها از بین‏ می‌‏رود، مجموعا 4 پرچم (حداکثر) در آنها مشاهده‏ می‌‏گردد. عده ای از آنها نیز پرچمهای کمتر از 4 و حتی یک پرچم دارند بطوری که مراحل تدریجی، کاهش تعداد پرچمها را‏ می‌‏توان بخوبی در آنها مشاهده کرد. گرده افشانی در این گیاهان همیشه به کمک حشرات صورت‏ می‌‏گیرد.
‏میوه آنها به صورت فندقه ای است که گاهی در انتها به یک دسته تار ختم‏ می‌‏شود و محتوی دانه های بدون البومن‏ می‌‏باشد.
‏از نظر اختصاصات تشریحی، وجود غده های ترشح به شرح زیر در انواع این گیاهان قابل توجه است:
‏غده های ترشحی واقع بر روی پایه ای مرکب از چند ردیف سلول و راس چند سلولی.
‏غده های داخلی یک سلولی که در لایه چوب پنبه (assise subereuse‏) یا در آندودرم ریشه جای دارند.
4
‏ ?
‏3
‏ ‏سنبل الطیب
‏گیاهان این تیره بیشتر در نواحی معتدله نیمکره شمالی مخصوصا منطقه مدیترانه و اسیا‏ می‌‏رویند ولی در قاره امریکا، بیشتر، در نواحی واقع در نیمکره جنوبی مانند رشته جبال آندوشیلی پراکندگی دارند.
‏تعداد کلی گونه های آنها به 400‏ می‌‏رسد که در 13 جنس جای دارند. از جنس های مهم آن، Valeriana‏ (دارای 200 گونه)، Valerianella‏ (60 گونه) و Centranthus‏ (12 گونه) را نام‏ می‌‏بریم.
‏از بعضی از آنها، از قدیم الایام به عنوان ضد تشنج و یا تهیه اسانس استفاده بعمل‏ می‌‏آمده است.
‏انواع داروئی آنها به شرح زیر است:
Valeriana officinalis L.
‏فرانسه: Herbe aux chats, Valeriane sauvage, Valeriane officinale
‏انگلیسی: Valerian, Valerian
‏آلمانی: Gemeiner Baldrian
‏ایتالیائی:‏ Herba de'gatti, Amantilla, Valeriana
‏عربی: حشیشه القطع
‏فارسی:‏علف گربه، سنبل الطیب
‏گیاهی علفی و دارای ساقه قوی به ارتفاع 5/0 تا 5/1 و حتی 2 متر است. به حالت خودرو در جنگلهای کم درخت، مخصوصا حاشیه جریانهای آب یا گودالهای غالب نواحی اروپا‏، اسیا و ایران‏ می‌‏روید.‏ پراکندگی آن در مناطق کوهستانی بنحوی است که معمولا از ارتفاع 1000 متری دامنه ها بالاتر نمی رود بطوری که بندرت ممکن است در ارتفاعات 2000 متری بدان برخورد شود. آنچه که تشخیص این گیاه را در همان نظر اول امکان پذیر می‌سازد، ارتفاع نسبتا زیاد گیاه و شیارهای عمیق ساقه آن است که بر روی آن، برگهائی با ظاهر شبیه به برگ بعضی Fraxinus‏ ها مشاهده می‌شود.
‏ریزوم آن، پوشیده از ریشه های فراوانی است که از بعضی از آنها، انشعابات منتتهی به جوانه، خارج می‌گردد و این خود در تکثیر پایه های گیاه در یک ناحیه، کمک فراوان می‌کند. در قا‏ع‏ده ساقه این گیاه ‏مجاور سطح خاک، تعدادی فلس مشاهده‏ می‌‏شود که تحتانی ترین قسمت ساقه را
4
‏ ?
‏3
‏ ‏سنبل الطیب
‏ می‌‏پوشانند. برگهای آن دارای وضع متقابل و منقسم به 7 تا 11 برگچه بیضوی، نوک تیز و دندانه دار است ولی گاهی برگهای منقسم به 11 تا 23 برگچه باریک نیز در گیاه مشاهده‏ می‌‏گردد که ظاهری باریکتر از دیگران دارند. قسمتهای فوقانی ساقه، دارای برگهائی مرکب از برگچه های نسبتا باریک، به تعداد کمتر است.
‏بوی مطبوع ریزوم گیاه، چون گربه را به سمت خود جلب‏ می‌‏کند بطوری که این جانور، در اطراف آن به جست و خیز‏ می‌‏پردازد، از اینجهت این گیاه راعلف گربه‏ می‌‏نامند.
‏گلهای این گیاه، دارای رنگ سفید یا صورتی و بوئی مطبوع است و در اواخر خرداد تا اوایل مرداد نیز به صورت گل آذین دیهیم سه شاخه با ظاهر چتر مانند بر روی ساقه ظاهر‏ می‌‏شود.
‏جام گل آن لوله ای، متورم و منتهی به پهنکی منقسم به 5 لوب نامساوی است. در داخلی آن ‏3‏ پرچم و یک مادگی مرکب از تخمدان 3 برچه ای دیده‏ می‌‏شود که 2 تای آنها تدریجا تحلیل‏ می‌‏رود و منحصرا سومی باقی‏ می‌‏ماند و خاتمتا به میوه ای فندقه و منتهی به یک دسته تار در انتها تبدیل‏ می‌‏گردد. دانه آن دارای رویانی با لپه های بزرگ و مسطح است.
4
‏ ?
‏4
‏ ‏سنبل الطیب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی