sidaa تحقیق تغییر و تحول در فرایند تعلیم ( ورد)

تحقیق تغییر و تحول در فرایند تعلیم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 5
حجم فایل: 11 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 5 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه :
‏شتاب فزآینده تغییر وتحول درفرآیند تعلیم و تر‏بیت‏ کشورهای جهان ، اکنون چند سالی است که افزون تر شده و روزی نیست که تغییری را در زمینه و روشهای‏ ‏آموزشی وشیوه های باد دهی ‏–‏ یادگیری شاهد نباشیم . اکنون ،آموزش از فرآیند صرف انتقال اطلاعات به دانش آموزان و آموزش اندیشه ها به سوی آموزش شیوه های حل مسئله ، پرورش خلاقیت ، بنیه پر وری و آموزش چگونه اندیشیدن سوق داده شده و حافظ پروری و باز پس دادن هر آنگه که در کتابهای درسی‏ ‏نوشته شده ، به قلیل ترین حد خود رسیده است . وکمتر نظام یاد دهی ‏–‏ یاد گیری را در جهان سراغ داریم که تنها تاکید خود را معطوف به این نکته کند .
‏همه می دانیم که دانش آموزان عضو تیم های ملی ‏ال‏مپیاد درسی ، با وجود آن که دا‏نش آموز زبده ای هستند ، با شرکت در دوره های دو پینگی هشت نه‏ ‏ماهه و حتی یک ساله و بیشتر ، به این مسابقه ها اعزام میشوند و رتبه آنها ‏، بیشتر از آ‏ن که نشانگر جایگاه علمی کشور ما باشد ، رتبه خرد آنها و تلاش طاقت فرسایی است ک‏ه‏ انجام داده اند ‏.
‏در این نوع نگرش ، فرآیند یاد دهی ‏–‏ یادگیری و آن چه اتفاق می افتد ، مهارت هایی که دانش آموز در نظام‏ ‏آموزشی کسب می کند . زندگی آموزشی در مدرسه و کلاس درس ، کار کرد ها ونقش مدرسه در قبول مسئولیت و میزان تعهد و انتقاد پذیری دانش آموز ، نحوه ی نگرش به زندکی و اهدافی که برای زندکی در نظر‏ دارد ، مدرسه و ارتباط آن با جا‏معه و ... در اولویت قرار می گ‏ی‏رد . اکنون که دیدگاه نسبت به مدرسه و معلم و ارتباط معلم و دانش آموز تغییر یافته لازم است ساختار جدیدی تعریف ومورد توجه قرار گیرد .
‏چکیده
‏2
‏تغییر درشیوه های یاد دهی ‏–‏ یادگیری و استراتژی های تدریس و ابداع و نوع آوری فراوان نیاز به تغییراتی در مدارس و تجهیز کردن مدارس و ایجاد روحیه سالم و با نشاط را دارد مسئولیت داد به دانش آموزان میتوان اثرات روش های تدریس ومفاهیم کتاب ها ی درسی را در ذهن فرا گیران عمیق تر سازد و همین نیز با نشاط ‏بیشتری وشور حال بشتری به امر تدریس مبادرت ورزند .
‏آیا میتوان با تجهیز مدارس و زیبا سازی آن آموزش را عمق تر کرد ؟
‏تجهیز کرده آ‏زمایشگاه مدرسه وتامین منابع و وسایل ‏و تعیین مسئوول آزمایشگاه
‏مجهز نمودن آموزشگاه به اتاق سمعی بصری و البته استفاده بهینه از آن
‏نصب پانل در هر کلاس جهت نمایش فعالیت ها
‏3
‏تکمیل کتابخانه آموزشگاه و در صورت امکان برنامه کتابخانه ای وتشکیل کتابخانه کلاسی
‏نصب کمد دیواری وجوب لباسی آینه و ساعت و پرده
‏ایجاد س‏ا‏یبان در حیاط مدرسه جهت مطالعه آزاد
‏خط کشی زمین ورزشی و تامین ونصب تور والیبال و چاله های پرش شنی
‏تامین وسایل ورزشی و بهداشتی
‏مجهز نمودن م‏درسه به وسایل سرمایشی و گرمایشی‏ مناسب
‏اعطای مسئولیت به دانش آموزان در اداره مدرسه از قبیل تعاونی آموزشگاه ‏–‏ اتاق ‏سمعی و بصری ‏–‏ گذربان ‏–‏ بهداشیار و انتظامات
‏نظر سنجی از دانش آموزان در خصوص مسایل مدرسه جهت ایجاد ‏حسن تعلیق و تعهد به مدرسه
‏تصویب روحیه همکاری و تعاون در دانش آموزان
‏حمایت از تیم های دانش آموزی ومعرفی فعال ترین گروه و تشویق گروه برتر
‏تشکیل گروه های همیار در کلاس ها توسط فر گیران جهت آموزش فراگیران ضعیف و تقویت بنیه علمی آنان
‏برنامه ریزی بازدیدها با نظر دانش آموزان و راه اندازی و هدایت مدرسه با استفاده از مشارکت دانش آموزان و معلمان
‏حال برای اجرای ‏صحیح آموزش و پیدا شدن‏ نکات ضعف وقوت موارد ذیل پیشنهاد می شود.
‏اجرای برنامه بازدید از کلاس ها و روش تدریس معلمان بصورت ماهانه
‏نظارت مستمر از تدریس معلمان وآموزش دانش آموزان و شناسایی نقاط ضعف آنان و اجرای برنامه های اصلامی وتهیه گزارش از این روند کاری
‏تهیه شرح وظایف ‏شغلی ‏معلمان و بیان انتظارات آنان
‏تهیه دفات‏ر‏ی جهت اطلاع اولیه از وضعیت فرزند خود
‏4
‏تجزیه و تحلیل سوالات و نتایج امتحانات در نوبت های اول و پایانی و مقایسه با سال گذشته جهت شناسایی نقاط ضعف و قوت
‏نظارت بر تکالیف محوله ی گروه ها و تیم های تشکیل یافته کلاس و آموزشگاهی
‏نظر سنجشی از دانش آموزان مبنی بر نحوه ی عملکرد معلمان و مسولین مدرسه آیا شاداب سازی مدارس و بهینه سازی فضای مدرسه ‏چیزی کمتر از آموزش در کلاس است ‏
‏زیبا سازی فضای فیزیکی شامل ( طراح‏ی خطاطی دیوار ها با رنگ شاد و جذ‏اب و راهروهای کلاس ها
‏گسترش فضای سبز
‏برگزاری مسابقات پرورش گیاه و اجرای مراسم درختکاری در مدرسه
‏نصب صندلی های رنگین در حیاط مدرسه
‏نصب آلاچیق در حیاط مدرسه
‏گذاشتن گلدان های گل در کلاس وجاهای دیگر مدرسه
‏تهی‏ه‏ گلاب گلاب پاش برای معطر نمودن فضای نماز خانه
‏تهیه و نصب مطالب آموزش و بهداشتی به صورت ماهانه در تابلو های مخصوص
‏ترسیم تابلو های جزاب در محوطه آموزشگاه از قبیل نقشه جغرافیا ، جدول ضرب ، کره چشم
‏10- ت‏هیه تابلو در حیاط مدرسه ج‏هت نوشتن پیام های دانش آموزان .
‏و اما مهمترین بخش‏ مدرسه مشاوره دانش آ‏موزان است که در اکثر مدارس ‏ سایه ‏ی کم رنگ‏ی دارد
‏1- ‏حضور مشاور در مدرسه
‏2- پیگیری مشکلات دانش آموزان مشکل دار از طریق مکاتبات یا جلسات حضوری

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاله چغندر 12 ص ( ورد)

تحقیق تفاله چغندر 12 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 15 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تفاله چغندر
‏1-مقدمه
‏امروزه استفاده از تولیدات کارخانه های قند در جهان به صورت وسییع و چشمگیری مورد توجه صنایع پلاستیک و داروئی غذایی قرار گرفته است و با مطالعات مداومی که انجام شده همه ساله تولیدات نوینی به بازار صنعت عرضه میگردد بطوریکه عنوان SUCROHIMIE‏ در مقابل PETROCHIMIE‏ صورت حقیقت به خود گرفته است.
‏در کاخانجات قند اعم از چغندری و نیشکری سه محصول جنبی تولید می شود که این محصولات جنبی در صنایع دیگر و مصارف دیگر مورد استفاده قرار می گیرد .
‏در حال حاضر در ایران معمولا تمامی تفاله چغندر ومقدار ملاس به عنوان خوراک دام و قسمت مهمی از ملاس تولیدی از چغندر در قندگیری از ملاس مورد استفاده ‏مجدد قرار گرفته و از پس آب آن استفاده مجدد نمی شود . مقدار کمی از ملاس نیز در کارخانه الکل سازی به اتانول تبدیل می شود . مقداری از باگاس یا تفاله نیشکر در صنعت کاغذ سازی استفاده می شود و مقدار بیشتری از آن بعنوان سوخت در کوره بخار مورد استفاده واقع می شود .
‏در فن قند سازی خشک کردن مواد اهمیت شایان توجهی دارد زیرا پس از بکار گرفتن مواد تر در کارخانه ی قند فراورده های کارخانه باید بصورت خشک به بازار فروش عرضه شود . دست کم دو فرآورده ی اصلی کارخانه یعنی شکر وتفاله تر چغندر باید خشک شود . شکر همیشه بصورت خشک و تفاله ی چغندر گاهی بصورت تر ولی بیشتر بصورت تفاله ی خشک بفروش میرسد . افزوده بر دو فرآورده فوق بخشی از ملاس (پاشیره ) همراه با تفاله ی چغندر خشک می شود و برگ و سرچغندر خوراک سبز دام و گل اضافی و دیگر مواد نیز خشک شده با بازار هرضه می گردد . بخش بزرگی از فرآورده هائی که در کارخانه ی قند به بازار عرضه میشود باید خشک شده باشد .
‏از دیدگاه نیاز کلی کارخانه به گرما خشک کردن مواد یک عامل بسیار مهم است . باید در نظر گرفته شود که کارخانه ی قند چغندر زدیک به 25 تا 30 % گرم و گاهی بیشتر تنها برای خشک کردن تفاله ی چغندر بکار برده می شود . از اینرو خشک کردن مواد در پایان کار قرار دارد . خشک کردن در چگونگی فرآورده های کارخانه یک عامل شناسگر است هر چند که نمی تواند با عدد یا پول نشان داده شود . موادی که از خشک کن بیرون داده می شود فراورده ی پایانی کارخانه است . اگر هنگام خشک کرن فراورده زیانی ببیند جبران ناپذیر بوده و قابل تبدیل نمی باشد . فراورده ی خشک شده با همه نقص خود نشانگر همه هزینه ی فرایند های کارخانه قند می باشد . هر چند که خشک کردن در پایان کارهای کارخانه قند قرار دارد نباید با توجه کمتری انجام گیرد .
‏2
‏فصل اول
‏2- فرآیند تولید تفاله چغندر
‏چغندر پس از خلال شدن در اسیاب خلال وارد دستگاه عصاره گیری یا دیفوزیون شده در دستگاه دیفوزیون خلال در اثر تماس با آب گرم ابتدا دفاتوره شده و سپس عملیات ‏د‏ی‏فوز‏ی‏ون‏ ‏ زبق قانون فیک انجام می شود . در حین این عملیات ساکاروز و یک سری از مواد غیر قندی داخل خلال به درون آب نفوذ کرده و خلال تبدیل به تفاله شده و آب خام تبدیل به شربت می شود . تفاله از یک طرف و شربت خام از طرف دیگر خارج میشود .
‏3-تعریف تفاله چغندر
‏تفاله چغندر یکی از محصولات جنبی در کارخانه قند است و خلالی است که در دستگاه ‏د‏ی‏فوز‏ی‏ون‏ تا حد امکان که از نظر اقتصادی مقرون به صرفه باشد قند آن استخراج شده باشد.
‏4-ترکیبات شیمیایی تفاله چغندر
‏تفاله چغندر‏ همان استخوان بندی سلولهای چغندر است که ‏از سلولوز تشکیل شده است و آنرا در لصطلاح قند سازی مارک می نامند . مارک 4 تا 5 درصد از ترکیبات چغندر را تشکیا می دهد .
‏مارک چغندر عمدتا از مقادیر مساوی سلولز هستند که موجب استحکام سلول چغندر می شوند در صورتیکه مواد پکتیکی مانند سیمان موجب چسبیدن سلولها به یکدیگر می گردد .
‏علاوه بر ترکیبات فوق مارک دارای پروتئین ها و ساپونین و مقدار بسیار جزئی مواد آلی و مواد معدنی می باشد .
‏همی سلولز عبارتند از پلیمرهای هیدرات دو کربن و از نقطه نظر شیمیایی هیچگونه تشابهی با سلولز ندارد و اسم اینگونه مواد بدان جهت همی سلولز می باشد که همراه با سلولز ‏ در مواد سلولزی یافت می شود . همی سلولزها معمولا از زنجیره آرابینوز که نوعی ماده قندی دارای 5 اتم کربن است تشکیل شده است این زنجیره پلی سلکارید معمولا با مواد پکتیکی ترکیب شده و جدار ‏سلولها را تشکیل می دهند.
‏سلولز زنجیره ای است مرکب از گلوکز (قند با شش کربن ) که به یک ملکول بسیار طولانی و بسیار ثابت از گلوکوزیدیک مرتبط شده است . سلولز ماده ای است که در آب نا محلول ولی در معده حیوانات نشخوار کننده هضم می شود .
‏3
‏لیکن زنجیره است با ده کربن که برروی سلولز مستقر و موجب استحاکام بیشتر سلولهای گیاهی می گدد ولی بدون ارزش غذایی بوده و خوبخاتانه بمقدار خیلی کمی در مارک چغندر وجود دارد .
‏پکین ها ‏زنجیره اسید است با ده کربن که بر روی سلولز مستقر و موجب استحکام بیشتر سلولهای گیاهی میگردد ولی بدون ارزش غذایی بوده ‏و خوشبختانه بمقدار خیلی کمی در مارک چغندر وجود دارد .
‏پکین ها زنجیره اسید D‏ گالاکنورونیک همراه بندهای گلوکوزیدیک است . پکتینه حاوی تقریبا 7% گروه متیل کاربوکسیلیک و 6% گروه استیل ها هستند .
‏پکینها ‏تفاله چغندر‏ ‏ شامل قسمت عمده ای از گروه استیل ها می باشد که به مراتب بیشتر از سایر پکین های گیاهی است .
‏تفاله کارگاه شربت گیری (‏د‏ی‏فوز‏ی‏ون‏)
‏برای اینکه تفاله ی شربت گیری بتواند خوب ترابری شود باید نزدیک به 8% مواد خشک داشته باشد .
‏تفاله ای که از بیشتر دستگاههای شربت گیری بیرون ریخته می شود کمتر از این مواد خشک دارد و از اینرو باید پیش از ترابری چلاونده شود در بسیاری از جاها مثلا در آلمان تفاله ی چغندر که 45% وزن چفندر است با 10% مواد خشک به کشاورزان پس داده می شود . گاهی مواد خشک تفاله تا 22% نیز بالا می رود که آنوقت مقدار تفاله نسبت به چغندر کمتر از 45% می شود .
‏تفاله ی تر تازه یا ترشاندههمراه با برگ چغندر قند یک خوراک دام آبداری است که شیر گاوهای شیرده را افزایش میدهد . نسبت مواد پروته اینی آن به یگان نشاسته 9/10: 1 بسیار نامساعد است چنانچه خوراک دام نشاسته دار یک جانبه نامیده می شود . گذشته از این بیشترین بخش املاح چغندر در فرایند شربت گیری در شربت می رود و تنها در بخشی از آن پس از دادن ملاس به خوراک دام بهره گیری می شود .
‏دادن تفاله ی تازه و تر به دام تنها در زمان بهره برداری و در موسسه های کشاورزی که در نزدیکی کارخانه ی قند قرار گرفته انجام میگیرد . چون مقدار آب این تفاله ها زیاد است ارزش خوراک دهی آن کم است . اینگونه تفاله میتواند روزانه 20 کیلوگرم به گاو ماده و 30 کیلوگرم به گاو نر داده شود . به گوسفند هم بمقدار کمی می تواند داده شود ولی برای اسب و حیوانات جوان و بچه دار خوب نیست .
‏تفاله چغندر ترشانده از دیفوزیون
‏4
‏تفاله ی تر بصورت تازه به مقدار کمی به دام داده می شود و بقیه ی آن برای خوراک دادن در وقت دیگر از راه ترشاندن یا خشک کردن دیر داشت و نگهداری می شود بهترین راه آنست که ‏تفاله چغندر‏ در چاله هائی که دور آن دیوار ساخته شده ریخته و ترشانده شود . از این راه تفاله بهم چسبیده و سفت می شود و حیوانات نشخوارکننده آنرا با میل می خورند چون برای ساختن اینگونه چاله ها نیاز به جای بزرگی است که در بیشتر کارخانه های قند آلمان وجود ندارد عمل ترشاندن آلمان در موسسه های کشاورزی انجام می گیرد .
‏ارزش خوراک دهندگی تفاله ی ترشیده همانند تفاله ی تر است ولی چنانکه گفته شد از آمیختن تفاله تر با برگ چغندر قند و علف کاه به نسبت ‏0/1-5/0: 2 : 3 (کاه و علف :تفاله : برگ) ارزش خوراک دهی آن افزایش داده می شود و نسبت مواد پروتئینی و یگان نشاسته ی آن بهتر می گردد و دارای ویتامین هم می شود . مهم آنست که در طی عمل ترشاندن اشکالی روی ندهد .
‏تفاله خشک شده ‏د‏ی‏فوز‏ی‏ون
‏تفاله چغندر‏ در بیشتر کارخانه های قند پس از چلاندن خشک می شود و از اینراه یک خوراک دام قابل فروش به بازار عرضه می شود که از دیدگاه ماندگار بودن از دیگر خوراک دام خشک شده کم دوام تر نمی باشد . کارخانه های قند آلمان 5/4% تفاله ی خشک نسبت به وزن چغندر را مجانی به کشاورزان می دهند . تفاله ی خشک شده چغندر یک خوراک دامی است که هیدرات دو کربن فراوانی دارد ولی مواد پروتئینی و چربی ان کم است .
‏مقدار قند آ‏«‏ بسته به فرآیند شربت گیری میان 3 تا 7% تغییر می کند . فینگرلینگ * ‏تفاله‏ خشک شده ‏ چغندر‏ ‏ را یک خوراک دام کمل میداند بویزه کع آخال (مارک) موجود در آن برای تجزیه شدن آنزیمی (بوزانه ای) بسیار مناسب می باشد .
‏ت‏فاله خشک شده میتواند شکل آجرک (بریکت) ‏برای خوراک دام نی بکار برده شود . به نوشتار ریشتر RICHTER‏ و همکاران مقدار ‏تفاله ‏ی‏ خشک شده‏ در خوراک دام پرواربندی نباید از 5% بیشتر باشد و تفاله ی خشک را حیوانات با میل می خرند . در موسسه های کشاورزی که گاوهای خود را در بخار به چراگاه میفرستند باید یک تنظیم خوراک دام از لحاظ تنظیم بر ضد تتانی علفی CREATETANIE‏ و برای حفظ سطح چربی در شیر انجام گیرد .
‏از راه افزودن تفاله ی خشک و املاح لازم ‏ که سطح کلسیوم و منیزیوم را تنظیم می کند میتواند یگان نشاسته تعدیل گردد و مواد سلولزی خوراک دام افزایش داده شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغییرات سازمانی ( ورد)

تحقیق تغییرات سازمانی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 54
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏ع‏نوان مقاله
‏غلبه بر تنش ناشی از تغییرات دگرگون کننده در یک بخش دولتی
‏الیور رابینسون oliver robinson
‏دانشکده بیرک بک انگلستان Birkbeck College,United Kingdom,
‏آماندا گری‏فیتس ،دانشگاه ناتینگهام ، انگلستان Amanda Griffiths University Of Nattingham
‏چکیده
‏تغییرات سازمانی دگرگون کننده یک واقعه مهم در زندگی کارمندان یک سازمان است که همواره
‏مورد بحث قرار می گیرد و می تواند منبع قابل توجه ای برای ایجاد تنش محسوب گردد مطالعه اخیر نگاهی دارد به تغییرات دگرگون کننده در یک بخش دولتی .در این مطالعه از مجموعه ای از روش ها در قالب مصاحبه بدون محدودیت با افراد ‏استفاده شده است تا مشخص گردد چرا تعییرات می توانند تنش زا باشد و چگونه افراد روش های غلبه کننده را برای رفع این تنش به کار می برند پنج منبع در ایجاد تنش ناشی از تغییرات مشخص گردیده است :
3
‏1‏-حجم کاری افزایش یافته
‏2-بی ثباتی
‏ 3-ابهام،مشاجره،میان افراد
‏4-احساس عدم اجرای عدالت
‏ 5-‏ و احساس شکست
‏ پانزده روش غلبه کننده برای این موارد برشمرده شده است.این موارد به چهار نوع غلبه کننده تقسیم بندی شده است:
‏1- غلبه از طریق مرکزیت یافته
‏2- غلبه از طریق احساسات متمرکز شده
‏3- غلبه از طریق شناخت
‏4- و غلبه از‏ طریق حمایت اجتماعی .
‏لغات کلیدی : غلبه کردن ، تغییرات دگرگون کننده ، تنش سازمانی
‏تغییرات سازمانی در مقیاس گسترده ، اعم از اینکه در قالب ادغام ، اکتساب ، بازسازی یا کوچک کردن باشد، به عنوان یک ویژگی گسترده محیط های کاری ناپایدار امروزی محسوب می شود.‏تغییرات عمدتا توسط عوامل اقتصادی و فشارهای سهام داران به وجود می آید و بعنوان یک مشکل جانبی مورد توجه قرار می گیرد. علی رغم مدارک گسترده مبنی براینکه تغییرات دگرگون کننده می تواند بر کیفیت و بهره وری کارمندان تاثیر عکس بگذارد اغلب به نظر می رسد مسئولیت غلبه بر این تغییرات به عهده خود افراد واگذار می شود.
3
‏ ‏(کالان،1993،صفحه 65)
‏تعریف تنش و غلبه بر آن
‏تنش از یک کنش پویا میان شخص و محیط او ناشی می شود که به طور بالقوه ای چالش برانگیز، تهدید انگیز یا زیان آور ارزیابی می شود و به تلاشهایی جهت حل این چالش ، تهدید یا زیان ارزیابی شده از طریق فرایندهای غلبه کننده منجر می گردد. ‏(لازاروس،1999). ارزیابی های ‏شناختی اولیه برآورد می کنند که آیا یک مشکل تنش آفرین است یا خیر، در حالیکه ارزیابی شناختی ثانویه چگونگی غلبه بر عامل تنش را در صورت وجود به مورد بررسی قرار می دهد. غلبه بر تنش شامل تمامی شناخت ها و رفتارهایی می شود که توسط افراد پذیرفته شده است و در برخی زمینه ها برای دفع یک یک واقعه و عواقب آن طراحی شده است. نیازی نیست که غلبه به صورت واکنش صورت گیرد بلکه می تواند از پیش فعال شده باشد و تنش های پیش بینی شده و اثرات آن را تحت کنترل خود درآورد. (آسپینوال و تیلور ،1997)
4
‏عوامل تنش زای مرتبط با تغییرات سازمانی
‏تغییرات سازمانی می تواند در مقیاس های متفاوت و از طریق روشهای گوناگونی به وقوع بپیوندد. ‏گسترده ترین وجه تمایز میان تغییرات دگرگون کننده و تغییرات سودآوراست (کالان ،1993، دانفی و استیس ،1993) تغییرات سود آور شامل هماهنگی و اصلاحات در مدیریت حاکم و فرایندهای تجاری است در حالی که اهداف استراتژیکی ،ساختار سازمانی و ‏ارزش های فرهنگی همچنان در سرجای خود باقی است. تغییرات دگرگون کننده در سراسر یک شرکت رخ می دهد و به وسیله تغییرات بنیادی در استراتژی تجاری سازمان دهی مجدد سیستم ها ساختارها و تغییرات در توزیع قدرت در سراسر سازمام توصیف می شود.
‏ارزش های شرکت نیز ممکن است تغییر کند. تغییرات دگرگون کننده می تواند موجب از دست دادن شغل ، تنزل مقام و تهدید عزت نفس افراد شود (نادلر ، 1982)به علاوه اینکه فرصتهایی را برای برخی از افراد فراهم می سازد. گزارش شده است که کارمندان در مورد ماهیت چنین تغییراتی احساس سردرگمی وپریشانی می کنند. (کانتر،1983) ممکن است فقدان بسیاری از ویژگی های محیط کاری اداری احساس شود ویژگی هایی همچون قدرت ،مقام و احساس تسلط بر امور (کالان ،1993)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه ورزشی 53 ص ( ورد)

تحقیق تغذیه ورزشی 53 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 48
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تغذیه
‏نیاز ‏انسان به غذا یکی از احتیاجات ذاتی یا فیزیولوژیک است که مهمترین عامل ‏ ‏بقای زندگی و ‏طول عمر می باشد.احتیاج به غذا دائمی است و ارگانیسم را مجبورمیکند تا برای بدست ‏آوردن غذا و رفع گرسنگی کوشش کند. ‏
‏تغذیه صحیح و متعادل نه تنها پدیده رشد را ‏میسر می سازد و به تندرستی و طول‏ ‏عمر می انجامد،بلکه با تاثیر بر روی اعصاب و روان ‏سبب رشد فکری و نم‏و‏ نیروهای روانی می گردد.
‏تر کیب شیمیائی غذای انسان باید ‏شامل ‏پروتئین ‏ها، ‏چربی ‏ها، ‏کربوهیدرات ‏ها، ‏مواد ‏معدنی ‏، ‏ویتامین ‏وآب باشد تا رشد و سلامت یاخته های ‏بدن تامین شود.این مواد با تغییراتی که در لوله گوارش حاصل میکند قابل جذب می شوند ‏و برای تامین احتیاجات ‏حیاتی مورد استفاده یاخته های بدن قرار میگیرند.
‏غذا ‏به ماده جامد یا مایعی گفته میشود که بعد از خوردن و هضم شدن ایجاد حرارت و انرژی ‏کرده و موجب ترمیم بافتها ،رشد و نمو و تنظیم اعمال حیاتی می گردد.
‏تمام ‏موجودات زنده برای آنکه بتوانند به زندگی خود ادامه دهند ،احتیاج به غذا دارند.خواه ‏این موجود زنده انسان باشد یا یک حیوان و یا حتی یک موجود بسیار کوچک ذره بینی ‏مانند میکروب و.....
‏از طرفی هر روز تعدادی از سلولهای بدن می میرندو باید ‏سلولهای تازه جای آنها را بگیرند برای این منظور باید سلولها مواد لازم را از غذا ‏بدست آورند.همچنین حفظ گرمای طبیعی بدن -که در موقع سلامت همیشه ثابت است-،مبارزه ‏با ‏میکروب ‏ها و عوامل ‏بیماری ‏زا،رشد روزانه مو و ناخن،کار ‏قلب ‏و ‏دستگاه تنفس ‏،حرکات بدن،قدرت کار و فعالیت ‏انسان و حتی کارهای فکری هم در گروی دریافت کافی مواد غذائی میباشد.
‏معمولا ‏غذائی که انسان مصرف میکند از مواد مختلفی تشکیل شده است که عبارتند از:
‏مواد ‏قندی و نشاسته ای یا ‏کربوهیدرات ‏هاو مواد ‏چربی ‏که انرژی زاهستند ‏و‏انرژی ‏روزانه را تامین میکنند، ‏مواد ‏پروتئین ‏جهت نگهداری و ترمیم بافتها و ساختتن بافتهای جدید لازم است، ‏ویتامین ‏و ‏مواد ‏معدنی ‏و ‏آب ‏انرژی زا نیستند- ‏کالری ‏ندارند-ولی ‏برای رشد طبیعی مورد نیاز می باشند.دریافت ناکافی آنها باعث بروز کندی رشد،اختلالات
‏2
‏خونی وعدم استحکام استخوانها میشود.
‏تاریخچه تغذیه
‏تا اوایل قرن نوزدهم مفهوم غذاخوردن فقط پرکردن شکم ‏بود و احساس گرسنگی
‏بشر را وادار می‌کرد تا آنچه را در دسترس خود می‌دید بدون توجه ‏به کمیت و کیفیت آن مصرف کند.
‏شهرنشینی و تشکیل اجتماعات باعث ایجاد تغییرات ‏زیادی در طرز تغذیه بشر شده است. اولین اجتماعات و شهرها در بین‌النهرین، آسیای ‏باختری، ‏مصر ‏و ‏یونان ‏بوجود آمدند. شهرنشینهای اولیه ‏کشاورزی و دامپروری را به خوبی می‌دانستند و برای تغذیه خود از محصولات متنوع ‏استفاده می‌کردند.ایران نخستین کشور جهان است که انسان اولیه در آن به کشاورزی و ‏پرورش دام پرداخته است. (دو تن از متخصصین به نامهای آرتور کیت و دکتر ارنست ‏هرتسفیلد در کتابی به نام صنایع ایران ثابت کرده‌اند که کشاورزی و تمدن از فلات ‏ایران شروع شده است). در حفاریهایی که در بعضی از نقاط ایران نظیر شوشتر، ‏دامغان ‏، تخت جمشید و تپة سیلک کاشان به عمل ‏آمده نشان می دهد که تاریخ کشاورزی در ایران متجاوز از 6000 هزار سال است.
‏تاریخچة تغذیه در یونان نشان می‌دهد که مردم یونان باستان برای تغذیه اهمیت ‏زیادی قائل بودند و این جمله به آنان منسوب است که : " ‏برای تقویت روح هرگز جسم ‏را نباید فراموش کرد و باید مردم را با ورزش و غذای مناسب تربیت کرد ." ‏شواهد ‏نشان می‌دهد که در زمانهای قدیم مردم یونان بیشتر از گیاهان تغذیه می‌کردند و مصرف ‏گوشت گوسفند، پرندگان، شکر، لبنیات و ‏ماهی ‏نیز در بین بعضی ‏از طبقات اجتماع معمول بوده است. همچنین روغن ‏زیتون ‏را بسیار ‏دوست داشته و مصرف می‌کرده‌اند.
‏در روم قدیم مردم کشاورزی می‌کردند و از ‏غلات، بقولات و میوه و بعضی از انواع سبزیها تغذیه می‌کردند. غلات غذای اصلی آنها ‏را تشکیل می‌داد و مصرف گوشت منحصر به طبقة اشراف بود.
‏در دورانهای بعد یعنی پس ‏از استقرار امپراطوری در روم وضع تغذیة مردم تغییر کرد و رومیان بعد از فتوحات ‏مختلف از تغذیة مردم سرزمینهای فتح شده تقلید کرده و در این راه جانب افراط
‏4
‏می‌پیمودند. البته این طرز تغذیه مربوط به طبقات مرفه و اعیان بود درحالیکه مردم ‏عادی تغذیة ساده‌ای داشتند. در این زمان حتی کتب آشپزی نیز در روم منتشر شده که ‏کتاب Deipnosphistae ‏اثر Athenaeus ‏در قرن دوم میلادی چاپ شده و طرز تهیه غذاهای ‏گوشتی، سبزیها و اطلاعات دیگری در آن شرح داده شده است.
‏در مورد رژیمهای ‏غذایی آغاز پیدایش آن به لوحه ای متعلق به سال 1900 قبل از میلاد مسیح در ناحیه ‏سومر مربوط میشود که در آن برنامه غذایی یک کودک نوشته شده و در حال حاضر در موزه ‏باستان شناسی استانبول نگهداری میشود .
‏طی دورانهای مختلف تاریخ و از ‏دیدگاه مذاهب گوناگون، رژیمهای غذایی حائز اهمیت بسیار بوده و در بسیاری از کتب ‏مذهبی مطالبی در زمینة تغذیه در دوران بارداری، شیردهی و روزه منعکس شده است. ‏بقراط ‏غالباً نصایح و توصیه‌هایی در زمینة ‏مصرف یا عدم مصرف بعضی از غذاها به بیماران خود می‌کرده است و اکثر پزشکان یونان ‏باستان رژیم درمانی را به عنوان بخش مهمی از معالجة بیماریها بکار می‌بردند.
‏زکریای رازی ‏که از دید عدة زیادی پدر علم ‏تغذیه و رژیمهای غذایی کودک شناخته شده توصیه‌های مختلفی در زمینة رژیمهای غذایی ‏دارد. همچنین در کتاب حفظ الصحه اثر اسرف بن محمد در زمینة تغذیه و رژیم در دوران ‏مختلف زندگی مطالبی سودمند عنوان شده است.
‏با وجود اهمیت زیاد این رشته در ‏حفظ سلامت انسان از گذشته تا حال داشته ، ولی تا سالهای پایان ‏وضعیت زندگی استاد درجنگ جهانی اول ‏هیچ ‏سازمانی که رسما در این زمینه فعالیت کند وجود نداشت ، تا اینکه در سال 1917 نخستین ‏انجمن مربوط به رژیم دانان توسط گروهی از کارشناسان تغذیه آمریکا تاسیس شد . این ‏انجمن برای اولین بار مجله علمی رژیم شناسان را در سال 1925 منتشر کرد . و به تدریج ‏دامنه فعالیت خود را در زمینه مدیریت خدمات غذایی مراکز تغذیه توسعه داد‏ .
‏فارغ التحصیلان این رشته که رژیم‌شناس (Dietition) ‏نامیده میشوند ، باید ‏تمام اطلاعات و دانش خود را در راه کمک به برقراری وبهبود سلامت بشر بکار گیرند‏ .
‏اصطلاح رژیم درمانی یا درمان با رژیم (Diet-therapy) ‏به معنای استفاده از ‏رژیم غذایی نه فقط برای بیماران بلکه برای افراد سالم نیز می‌باشد. بدین معنی که ‏افراد سالم نیز باید به نوبة خود از رژیم غذایی مناسب استفاده کنند تا بدین وسیله
‏4
‏از ابتلا به سوء‌تغذیه مصون مانده و از سلامت کامل برخوردار شوند .
‏گروههای غذایی :
‏گروه ‏نان ، غلات ، برنج ، انواع ماکارونی و رشته فرنگی
‏سبزیها
‏گروه ‏میوه
‏گوشت، ‏ماکیان ، ماهی ، نخود و لوبیا «حبوبات» ، تخم مرغ و آجیل
‏گروه ‏شیر،ماست ،پنیر ، کشک ، دوغ
‏گروه ‏نان ، غلات ، برنج ، انواع ماکارونی و رشته فرنگی
‏سبزیها
‏گروه ‏میوه
‏گوشت، ‏ماکیان ، ماهی ، نخود و لوبیا «حبوبات» ، تخم مرغ و آجیل
‏گروه ‏شیر،ماست ،پنیر ، کشک ، دوغ
‏مواد مورد نیاز بدن
‏انسان،مانند هر موجود زنده دیگر، برای تامین انرژی و ‏رشد و نمو به غذا احتیاج دارد.غذا ماده ای است که برای ترمیم مواد از دست رفته در ‏بدن و رشد و سلامت موجود ضروری میباشد.
‏احتیاج انسان به غذا در مراحل مختلف ‏فیزیولوژیک‏ی متفاوت میباشد و از احتیاج ‏نگاهداری یک شخص بالغ تا نیاز در سنین مختلف مانند دوران رشد،زمان بارداری و شیردهی ‏و نیز به هنگام بیماری تغییر میکند.مقدار احتیاج به انرژی نیز بر حسب سن،جنس،کار ‏عضلانی،شرایط زندگی و آب و هوا متفاوت خواهد بود.
‏انسان مواد غذائی موردنیازخود ‏را از گیاهان و جانوران و منابع طبیعی تامین میکند و ترکیب شیمیائی غذای او شامل ‏ویتامین‏،‏کربوهیدرات ‏ها ، ‏پروتئین ‏ها، ‏چربی ‏ها ،‏مواد ‏معدنی ‏و ‏آب و الکترولیتها ‏میباشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغییرات اجتماعی ( ورد)

تحقیق تغییرات اجتماعی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 14 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تغییر قانون طبیعت است و بر آن اساس است که فردا با امروز متفاوت خواهد بود همان طور که امروز با دیروز فرق دارد. ساختار اجتماعی در معرض تغییرات بی‌وقفه است . گرچه افراد سعی در پایداری وثبات دارند و جوامع تخیل تداوم را در خود می پرورانند ولی آن هرگر تحقق نمی یابد . این خود یک حقیقت آشکار است که جوامع به عنوان یک پدیده رو به تغییر در حال رشد انحطاط و تجدید هستند و طی گذشت زمان رنج می‌برند. تغییرات اجتماعی گرچه در تمام جوامع و تمامی ادوار اتفاق افتاده و می‌افتد اما میزان آن از جامعه‌ای تا جامعه دیگر متفاوت است . در جامعه‌ای این تغییرات تحت شرایط خاص ممکن است سریع ولی در جامعه دیگر کند باشد . شناخت پیدا کرد نسبت به این تغییرات خود در گروه مطالعه جهات ظهور و علل آن تغییرات است.
‏تحولات اقتصادی و اجتماعی صورت گرفته در جوامع مختلف ساختار اجتماعی آنها را دگرگون کرده است . به همین خاطر مدیریت مناسبی نیز جهت اداره این جوامع مورد نیاز است . در حالی که جوامع به ویژه نقاط شهری در عصر حاضر با سرعت اعجاب‌آوری گسترش می یابند. دولت ها و نهادهای برنامه ریزی اجتماعی نیز درتلاشند تا با این نوع تغییرات اجتماعی و شرایط انفجاری جدید خود را تطبیق دهند انفجاری به این معنا نیست که نسبت تقاضاها نیز در زمینه های مختلف در حال افزایش است . برنامه‌ریزان و مدیران اجتماعی می بایست خود را به گونه ای تکمیل و به هنگام نمایند تا به راحتی پاسخگوی نیازها و تغییرات باشند.
‏در این زمینه مراکز دانشگاهی نقش عمده ای می توانند به عهده داشته باشند به این معنا که بسیاری از نیازهای اجتماعی و پاسخ گویی به تغییرات اجتماعی تا جایی که به تحقیقات و تکمیل مدیران شهری مربوط می‌شود این‌گونه وظایف عمدتاٌ به عهده مراکز دانشگاهی است .کادرسازی و تربیت نیروی متخصص عمدتاٌ درون دانشگاه ها صورت می‌گیرد. به همین خاطر با توجه به وسعت تغییرات اجتماعی درون شهرها مراکز دانشگاهی نیز می‌بایست به لحاظ کمی و کیفی تغییر کرده و سرمایه‌گذاری های لازم نیز در آنها اعمال شود.
‏میزان و نسبت تغییرات درون جوامع به گونه‌ای است که مدل ها و روش های قدیمی مدیریت اجتماعی پاسخ وی این قبیل تغییرات نیست صرفاٌ به این خاطر که بسیاری از جوامع طی 40 ساله اخیر شاهد بیش از 5 برابر تغییرات بوده اند.
‏در چنین شرایطی مدیران و برنامه ریزان دیروز به راحتی نمی توانند پاسخگوی مسایل و نیازهای ‌اجتماعی امروز باشند. در صورتی که مدیریت مناسبی در جوامع عصر حاضراعمال نشود تنش ها و برخوردهای اجتماعی ابعاد وسیع تری به خود می‌گیرد . در صورتی‌که مدیریت اجتماعی _ فرهنگی مناسبی در زمینه‌هایی چون بهداشت اشتغال توزیع مناسب امکانات، بی عدالتی های جنسی ( زن و مرد ) و ... صورت نگیرد زمینة بسیاری از بی‌نظمی‌ها و اصطکاک‌های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی فراهم می‌آید، از این رو جهت احتراز چنین مخاطراتی، مدیریت مناسب اجتماعی فرهنگی ضروری به نظر می رسد.
‏تغییر یا به عبارتی دقیق تر تغییرات اجتماعی به عنوان یکی از موضوعات اساسی عصر جدید شناخته شده است. این پدیده خود پیچیدگی ها دارد ، توسعه، نوسازی، تغییرات فرهنگی و در مواردی تناقض ها و بن بست های اجتماعی فرهنگی یا روند فرهنگ سازی نیز صورت می‌گیرد، یعنی با دستیابی به زمینه های جدید فرهنگی، ابتکارات و نوآوری‌هاست که با بحران می‌توان تطبیق و سازگاری پیدا کرد. در مسیر تغییرات اجتماعی، از طریق فرهنگ و به وسیله فرهنگ است که بشر شانس ماندگاری و بقا پیدا کرده است با فرهنگ تکامل یافته است و برتری خود را نسبت به سایر موجودات از همین طریق به دست آورده است .
‏پیدایش و گسترش زمینه های مختلف فن آوری نیز اشکالی از روابط اجتماعی جدید و الگوهای فرهنگی جدید را به دنبال آورده است . اما ظهور و گسترش فن آوری خود نیز بستگی به مجموعه‌ای از عوامل اجتماعی و فرهنگی دارد. بنابراین، سهم عظیمی از تغییرات اجتماعی در عصر حاضر به دنبال پیدایش و انتقال فن‌آوری به وقوع پیوسته است.
‏طی نیم قرن اخیر علم جامعه‌شناسی خود را هرچه بیشتر به تحلیل و توضیح پدیده تغییرات اجتماعی و توسعه اقتصادی مربوط کرده است، جریانی که به طور عینی در بسیاری از جوامع به ویژه نقاط شهری مشاهده می شود بسیاری از جامعه شناسان طی دهه های اخیر به ارزیابی و تحلیل تغییرات اجتماعی پدید آمده، پرداخته اند . همین طور با کمی شدن جامعه شناسی و ایجاد شاخص های اجتماعی ـ اقتصادی و فرهنگی ، تغییرات اجتماعی پدید آمده قابل اندازه‌گیری شده است . از این طریق ،آثار و پیامدهای آتی نیز قابل پیش‌بینی شده است .
‏تغییر قانون طبیعت است و بر آن اساس است که فردا با امروز متفاوت خواهد بود همان طور که امروز با دیروز فرق دارد. ساختار اجتماعی در معرض تغییرات بی‌وقفه است . گرچه افراد سعی در پایداری وثبات دارند و جوامع تخیل تداوم را در خود می پرورانند ولی آن هرگر تحقق نمی یابد . این خود یک حقیقت آشکار است که جوامع به عنوان یک پدیده رو به تغییر در حال رشد انحطاط و تجدید هستند و طی گذشت زمان رنج می‌برند. تغییرات اجتماعی گرچه در تمام جوامع و تمامی ادوار اتفاق افتاده و می‌افتد اما میزان آن از جامعه‌ای تا جامعه دیگر متفاوت است . در جامعه‌ای این تغییرات تحت شرایط خاص ممکن است سریع ولی در جامعه دیگر کند باشد . شناخت پیدا کرد نسبت به این تغییرات خود در گروه مطالعه جهات ظهور و علل آن تغییرات است.
‏تحولات اقتصادی و اجتماعی صورت گرفته در جوامع مختلف ساختار اجتماعی آنها را دگرگون کرده است . به همین خاطر مدیریت مناسبی نیز جهت اداره این جوامع مورد نیاز است . در حالی که جوامع به ویژه نقاط شهری در عصر حاضر با سرعت اعجاب‌آوری گسترش می یابند. دولت ها و نهادهای برنامه ریزی اجتماعی نیز درتلاشند تا با این نوع تغییرات اجتماعی و شرایط انفجاری جدید خود را تطبیق دهند انفجاری به این معنا نیست که نسبت تقاضاها نیز در زمینه های مختلف در حال افزایش است . برنامه‌ریزان و مدیران اجتماعی می بایست خود را به گونه ای تکمیل و به هنگام نمایند تا به راحتی پاسخگوی نیازها و تغییرات باشند.
‏در این زمینه مراکز دانشگاهی نقش عمده ای می توانند به عهده داشته باشند به این معنا که بسیاری از نیازهای اجتماعی و پاسخ گویی به تغییرات اجتماعی تا جایی که به تحقیقات و تکمیل مدیران شهری مربوط می‌شود این‌گونه وظایف عمدتاٌ به عهده مراکز دانشگاهی است .کادرسازی و تربیت نیروی متخصص عمدتاٌ درون دانشگاه ها صورت می‌گیرد. به همین خاطر با توجه به وسعت تغییرات اجتماعی درون شهرها مراکز دانشگاهی نیز می‌بایست به لحاظ کمی و کیفی تغییر کرده و سرمایه‌گذاری های لازم نیز در آنها اعمال شود.
‏میزان و نسبت تغییرات درون جوامع به گونه‌ای است که مدل ها و روش های قدیمی مدیریت اجتماعی پاسخ وی این قبیل تغییرات نیست صرفاٌ به این خاطر که بسیاری از جوامع طی 40 ساله اخیر شاهد بیش از 5 برابر تغییرات بوده اند.
‏در چنین شرایطی مدیران و برنامه ریزان دیروز به راحتی نمی توانند پاسخگوی مسایل و نیازهای ‌اجتماعی امروز باشند. در صورتی که مدیریت مناسبی در جوامع عصر حاضراعمال نشود تنش ها و برخوردهای اجتماعی ابعاد وسیع تری به خود می‌گیرد . در صورتی‌که مدیریت اجتماعی _ فرهنگی مناسبی در زمینه‌هایی چون بهداشت اشتغال توزیع مناسب امکانات، بی عدالتی های جنسی ( زن و مرد ) و ... صورت نگیرد زمینة بسیاری از بی‌نظمی‌ها و اصطکاک‌های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی فراهم می‌آید، از این رو جهت احتراز چنین مخاطراتی، مدیریت مناسب اجتماعی فرهنگی ضروری به نظر می رسد.
‏تغییر یا به عبارتی دقیق تر تغییرات اجتماعی به عنوان یکی از موضوعات اساسی عصر جدید شناخته شده است. این پدیده خود پیچیدگی ها دارد ، توسعه، نوسازی، تغییرات فرهنگی و در مواردی تناقض ها و بن بست های اجتماعی فرهنگی یا روند فرهنگ سازی نیز صورت می‌گیرد، یعنی با دستیابی به زمینه های جدید فرهنگی، ابتکارات و نوآوری‌هاست که با بحران می‌توان تطبیق و سازگاری پیدا کرد. در مسیر تغییرات اجتماعی، از طریق فرهنگ و به وسیله فرهنگ است که بشر شانس ماندگاری و بقا پیدا کرده است با فرهنگ تکامل یافته است و برتری خود را نسبت به سایر موجودات از همین طریق به دست آورده است .
‏پیدایش و گسترش زمینه های مختلف فن آوری نیز اشکالی از روابط اجتماعی جدید و الگوهای فرهنگی جدید را به دنبال آورده است . اما ظهور و گسترش فن آوری خود نیز بستگی به مجموعه‌ای از عوامل اجتماعی و فرهنگی دارد. بنابراین، سهم عظیمی از تغییرات اجتماعی در عصر حاضر به دنبال پیدایش و انتقال فن‌آوری به وقوع پیوسته است.
‏طی نیم قرن اخیر علم جامعه‌شناسی خود را هرچه بیشتر به تحلیل و توضیح پدیده تغییرات اجتماعی و توسعه اقتصادی مربوط کرده است، جریانی که به طور عینی در بسیاری از جوامع به ویژه نقاط شهری مشاهده می شود بسیاری از جامعه شناسان طی دهه های اخیر به ارزیابی و تحلیل تغییرات اجتماعی پدید آمده، پرداخته اند . همین طور با کمی شدن جامعه شناسی و ایجاد شاخص های اجتماعی ـ اقتصادی و فرهنگی ، تغییرات اجتماعی پدید آمده قابل اندازه‌گیری شده است . از این طریق ،آثار و پیامدهای آتی نیز قابل پیش‌بینی شده است .
‏بر اساس یک فرضیه، پیشرفت و توسعه فرد تغییرات اجتماعی را به دنبال می آورد. اینکلز (------) نیز عقیده دارد که پیشرفت و توسعه فرد ( مدرنیزاسیون)> پیشتاز نوسازی جامعه و تغییرات اجتماع است .این بدان مفهوم است که مجموعه ای از نگرش ها> ارزش ها و احساسات جدید پدید آمده بین افراد و توسط آنها> خود تغییرات و الگوهای جدید و گسترده اجتماعی را به دنبال می آورد. اینکلز اشاره به رشد تعلیم و تربیت ، محیط شهری و مسایل ارتباط جمعی > نظام بوروکراسی > موقعیت نظامی > صنعتی شدن و ... دارد> که مجموعاٌ تغییرات اجتماعی را به دنبال می آورند. این عوامل در قالب علم جامعه شناسی مطالعه و تجزیه و تحلیل می شود.
‏گستره تغییر
‏هر جامعه ای دارای تاریخچه مربوط به خود است و تقریبا هیچ جامعه ای نیست که از آلوده شدن به تغییر در امان مانده باشد. در حالی که بعضی از تغییرات از درون و در چارچوب فرهنگ خودی است . بعضی دیگر محصول ابتکارات بیرونی و خارجی است و به طور مستقیم یا غیرمستقیم از عوامل و عناصر بیرونی الهام ونشأت می گیرد. همین طور بعضی از تغییرات برنامه ریزی شده و هدفدار و بعضی دیگر برنامه ریزی نشده و بدون هدف هستند> بعضی از تغییرات یک بار اتفاق می افتد و بعضی دیگر به کرات اتفاق می افتد . بعضی از تغییرات اگرچه در یک بعد از فرهنگ ظاهر می شود ولی در اجزاء دیگر اشاعه می یابد> در حالی که بعضی تغییرات دیگر قابل اشاعه نیست> از این رو آشنایی با طبیعت و چگونگی> محتوا > میزان و جهت تغییر یا تغییراتی که در جامعه در حال وقوع است ضروری می نماید و از دیدگاه جامعه شناسان دارای اهمیت و ارزش مثبتی است
‏تحلیل مفاهیم تغییرات اجتماعی :
‏مفاهیم اساسی جامعه شناسی هر یک به عنوان علت و همچنین معلول ( پیامد) تغییرات اجتماعی قابل بررسی هستند. مثلاٌ الگوهای ساختار اجتماعی چون اندازه جمعیت استانی تغییراتی در زندگی اجتماعی از نوع تراکم جمعیت در مراکز شهری را باعث می شود. این در حالی است که تغییرات در زندگی اجتماعی خود معلول پیشرفت های پیشین از نوع کشف دارو> درمان بیماری و .. است از طرف دیگر> بسیاری ازتغییرات اجماعی خود به دنبال کنش های اجتماعی صورت گرفته است . مثلاٌ اختراع داروهای کنترل موالید خود به دنبال تحققات علمی> ( کنش های اجتماعی ) مخترعین مربوطه صورت گرفته است . فرهنگ نیز به عنوان منبع مهم تغییرات اجتماعی مطرح است . مثلاً اعتقادات و ارزش های غالب بر تصمیم به داشتن یک > دو یا ... فرزند > تغییراتی در اندازه جمعیت به وجود می آورد که خود به تغییرات اجتماعی منجرمی شود. قدرت نیز به عنوان یک مفهوم اساسی در تغییرات اجتماعی نقش دارد. مثلاً افراد دارای قدرت بیشتر نقش بیشتری در ایجاد تغییرات اجتماعی دارند. بسیاری از تغییرات اجتماعی ناشی از تلاش جهت دستیابی به قدرت است مثل حرکت های انقلابی در بسیاری از جوامع رو به توسعه که طی آن بسیاری از افراد به زمین برای کشاورزی و شرایط بهتر کاری دست می یابند. یکپارچگی کارکردی نیز زمینه را برای تغییرات و وابستگی درونی اجزاء جامعه فراهم می آورد.
‏نظریه های کلاسیک تغییرات اجتماعی
‏تغییرات اجتماعی در تمامی شئون زندگی اجتماعی اتفاق می افتد و بر هر دو وضعیت یعنی : کنش های اجتماعی متقابل ( روابط اجتماعی ) و ساختارهای بزرگتر نهادهای اجتماعی ما تأثیر می گذارند. مثلاً ملاحظه این که پیشرفت های بنیادی و فن آوراند چه اندازه ساختار کار و اشتغال را تحت تأثیر قرار داده است> خود به تغییرات اجتماعی برمی گردد. بعضی از ناظرین اجتماعی نیز عقیده دارند که در حال حاضر اغلب جوامع بشری در حال ورود به عصر جدیدی از تاریخ هستند> و در آن جامعه به ساختارهای جدیدی دست می یابد . همان طور که موتور محرکه و پیدایش ماشین> نیروی انسانی وابسته به زمین و کشاورزی را کاهش دارد و آن را به کارخانه ها رهنمون ساخت> خودکار شدن ( اتوماسیون ) و الکترونیک ( راتیکس ) هم خود تغییری در تخصص ها به وجود آورد و طی آن نیروی انسانی دوباره از کارخانه به دفتر و اداره و مراکز اطلاعاتی منتقل شد.
‏تغییرات اجتماعی و تغییرات فرهنگی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغییرات در ویژگی های مورفولوژیکی 20 ص ( ورد)

تحقیق تغییرات در ویژگی های مورفولوژیکی 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تغییرات در ویژگی های مورفولوژیکی (ریخت شناسی ) شته کلم‏ BREVCORYNE brasssicae‏ مربوط به استفاده گیاهان میزبان مختلف
‏
‏تغییرات در ویژگی های مورفولوژیکی (ریخت شناسی ) شته کلم‏ BREVCORYNE brasssicae‏ مربوط به استفاده گیاهان میزبان مختلف
‏
‏تغییرات در ویژگی های مورفولوژیکی (ریخت شناسی ) شته کلم‏ BREVCORYNE brasssicae‏ مربوط به استفاده گیاهان میزبان مختلف
‏
‏چکیده مطلب :
‏تفاوتهای مورفولوژیکی و ژنتیکی جمعیتهای حشرات در ارتباط با استفاده گیاهان میزبان مختلف پدیده مهمی است که تشخیص اکولوژیکی و گونه زایی در شرایط هم محلی را قدیمی تر می کند. در این تحقیق تغییر مورفولوژیکی جمعیتهای BREVCORYNE brasssicae‏ (هم بال :APHIDIDAE‏ ) مربوط به دو گونه میزبانBRASSICA OLERACEO‏. BRASSICA COMPESTRIS‏ هستند که از لحاظ هم محلی بودن در کوهستانهای چیاپاس مکزیکو وجود دارند . این تحقیق هدفش بدست آوردن شاهدی در باب تحقیق مورفولوژیکی جمعیتهای مربوط به دو گونه میزبان هستند که از لحاظ هم محلی بودن در کوهستانهای چیا پاس ، مکزیکو وجود دارند . این تحقیق هدفش بدست آوردن شاهدی در باب تفاوت فنوتیپی ایجاد شده توسط ، یا مربوط به استفاده متفاوت اما نزدیک به گونه های میزبان می باشد. 7 ویژگی مورفولوژیکی در 696 شته بی بال که از گیاهان این دو گونه در 4 محل جمع آوری شده اند ارزیابی شده است . 62%تغییر مورفولوژیکی توسط دو جز اصلی (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر تورم در بورس 65 ص (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر تورم در بورس 65 ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 152 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏1
‏1
‏فصل اول
‏کلیات
‏بورس
‏اگر چه عبارت بورس واژه‌ای پرکاربرد است اما تا حدودی مبهم می‌نماید. غالباً به سهام شرکت‌ها در هر کشور اطلاق می‌گردد. به عنوان مثال یک سرمایه‌گذار در ایالات‌متحده بورس را مجموعه سهام شرکت‌های موجود در این کشور می‌داند. ‏برای نمونه این بازار در ایالات‌متحده شامل بورس سهام شهر نیویورک که به اختصارNyse‏نامیده می‌شود، انجمن ملی بها گذاری خودکار سهام توسط دلال‌ها سهام NADAQ‏، بورس سهام آمریکا در شیکاگو Amex ‏می‌باشد.
‏در معنای وسیع آن، بازار بورس به کل سهام موجود در تمام کشورها اطلاق می‌گردد.
‏تجارت
‏در اصل بازار بورس به صورت علنی و در تالاری که بدین‌منظور در نظر گرفته شده بود برگزار می‌گردد. اما امروزه تجارت سهام بیشتر از طریق کامپیوتر و به صورت آن‌لاین بین فروشنده و خریدار صورت می‌گیرد.
‏شرکت‌های بزرگ اغلب در چندین مکان به تجارت می‌پردازند. برای مثال، سهام شرکت Exxon Mobile ‏در استرالیا، فرانکفورت، بلژیک، لندن، بوینس‌آیرس و نیویورک خرید و فروش می‌گردد.
‏مالکیت
‏در سال‌های دور، در سرتاسر جهان، خریداران و فروشندگان سهام، سرمایه‌گذاران و تجاری بودند که به صورت شخصی و انفرادی به داد و ستد می‌پرداختند، با گذشت زمان بازارها به سوی نهادگرایی حرکت کردند و خریداران و فروشندگان به صورت موسساتی درآمده‌اند، (مثال: سازمان امور بازنشستگی، شرکت‌های بیمه، شرکت‌های تعاونی سرمایه‌گذاری در سهام، گروه‌های سرمایه‌گذار و بانک‌ها) افزایش سرمایه‌گذاری به صورت سازمانی و نهادی سبب ایجاد ملاحظات حرفه‌ای و شغلی شده و این نوع بازارها را تحت نظم و کنترل قانونی درآورده است
‏2
‏1
‏1
.
‏خصوصیات بازار بورس در سرتاسر جهان با یکدیگر متفاوت است. برای نمونه، اکثریت سهام در بازارهای بورس ژاپن در دست شرکت‌های مالی و کمپانی‌های صنعتی است در صورتی که در ایالات‌متحده آمریکا و کشور انگلیس این مقدار در دست اشخاص و افراد است.
‏تاریخچه بورس
‏در قرن 12 میلادی در فرانسه Courtier dechange ‏به اداره و نظارت بر دیون جوامع کشاورزی به نمایندگی از بانک‌ها مربوط بود و افراد شاغل در این محل را می‌توان اولین دلالان بورس نامید.
‏در قرن 13 میلادی، تجار Bruges ‏در خانه شخصی به نام vander bourse ‏جمع می‌گردیدند و در سال 1309 آنجا را به صورت یک موسسه درآوردند که Bruges Bourse ‏نامیده می‌شد.
‏این ایده به سرعت در فلاندر (نام ناحیه‌ای در قرون وسطی که بخشی از شمال خاوری فرانسه و جنوب بلژیک امروزی را دربرمی‌گرفت) و بخش‌های همسایه گسترش یافت و Bourses ‏به زودی در شهرهای گنت و آمستردام گشایش یافت‏ . .
‏در اواسط قرن 13، بانکداران ونیزی شروع به تجارت اوراق قرضه دولتی نمودند. در سال 1351 دولت ونیز شایعات در حال انتشار را که هدفش کاهش قیمت اوراق قرضه دولتی بود را بی‌اساس و بی‌اعتبار خواند.
‏شهرهای پیزا که برج پیزا در آن است. ورونا، جنوا و فلورانس نیز در قرن 14، تجارت این نوع اوراق را آغاز کردند. این امر در این شهرها امکان‌پذیر بود بدین‌علت که این شهرها مستقل بوده و توسط دوک اداره نمی‌شد بلکه اداره آنها به دست شورایی از بومیان این شهرها بود‏ .‏
‏کشور هلند بعدها شرکت‌های سهامی با مسوولیت محدود را در بورس بنیان نهاد که به سهامداران امکان فعالیت و در معاملات تجاری و سهیم شدن در سود و زیان این شرکت‌ها را می‌داد‏ . .
‏در سال 1602 کمپانی هند شرقی شعبه کشور هلند اولین اوراق بهادار و سهام را در بازار بورس آمستردام منتشر کرد. این کمپانی اولین شرکتی است که سهام و اوراق قرضه خود را صادر نمود.
‏بازارهای بین‌المللی
‏اولین بازار بورسی که به طور مستمر فعالیت می‌کرد Amesterdam beurs ‏در اوایل قرن 17 میلادی بود. هلندی‌ها در پیش‌فروش سهام، امتیاز خرید و فروش سهام به بهای از پیش تعیین شده و... پیشرو بودند
‏3
‏1
‏1
.
‏امروزه بازارهای بورس در تمام کشورهای قدرتمند اقتصادی وجود دارد و بزرگترین این بازارها در کشورهای چین، ایالات‌متحده ژاپن و در اروپا قرار دارد.
‏شاخص بورس
‏نوسان قیمت بازار یا بخشی از آن در سیستمی که شاخص بازار بورس نامیده می‌شود ثبت می‌گردد.
‏سند مشتق‏1
: Option ‏قراردادی است که به سرمایه‌گذار حق خرید یا فروش اوراق‌قرضه را مثل سهام و... با قیمت توافق شده در یک دوره زمانی مشخص و بدون الزام می‌دهد.
Future )‏قراردادهای آتی یا سلف): قراردادی است که سرمایه‌گذار را ملزم به خرید و فروش اوراق قرضه با قیمت توافق شده در یک دوره زمانی مشخص، می‌نماید‏ .‏ .‏
‏این نوع بازارها در قیاس با بازارهای سهام‌های دارای حق تقدم ریسک‌پذیری بالاتری دارند.
Leverage strategies
‏استراتژی‌های سرمایه‌گذاری (سرمایه‌گذاری با پول قرضی(
‏سهامی که کارگزار بورس مالک آن نیست‏ به صورت سلف فروش و یا وجه‌الضمان داد و ستد می‌گردد.
‏سلف فروش
‏در این سیستم، کارگزار بورس سهام را قرض می‌گیرد (معمولاً از بنگاه دلالی که سهام مشتری و یا سهام خود را به طور قسطی نگاه می‌دارد) و بعد آن را در بازار به فروش می‌رساند. به این امید که قیمت‌ها کاهش یابد. سپس کارگزار سهام را دوباره خریداری می‌کند. در صورتی که قیمت‌ها کاهش یافته باشد سود کرده و در صورتی که قیمت‌ها افزایش یافته باشد ضرر می‌کند.
‏بودجه خرید
‏در این سیستم کارگزار پول با بهره قرض گرفته تا سهام بخرد و امید به افزایش قیمت‌ها دارد. در اکثر کشورهای
‏1.Derivative instruments
‏2. Margin buying
‏4
‏1
‏1
‏صنعتی قوانینی وجود دارد که تأکید می‌کند اگر قرض براساس وثیقه و وجه‌الضمان از سهام دیگری باشد که کارگزار مالک آن است حداکثر می‌تواند درصد معینی از ارزش سهام‌ها متعلق به کارگزار باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر رنگ بر رفتار و سلامت (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر رنگ بر رفتار و سلامت (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 285 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاثیر رنگ بر رفتار و سلامت
‏دوشنبه - ‏۱۲‏ دی ‏۱۳۸۴
‏رنگ سبز حس شادابی و طراوت را به انسان منتقل میکند.
‏مشاهده رنگهای زیبا و چشم نواز، از عالی ترین تجربیاتی است ‏که انسان در طول شبانه روز آنرا تجربه می کند. به اطراف خود نگاه کنید، رنگها همه ‏جا هستند، ما را احاطه و در بر گرفته اند. ما زندگی را از دریچه رنگها، شکلها و ‏البته صداها می بینیم. در این نوشته سعی خواهیم کرد تا شما را با تاثیر رنگ بر ‏رفتار و سلامت انسان آشنا کنیم.
‏رنگها مختلف در زندگی ما از ‏بسیاری جهات تاثیر گذارند، بعنوان مثال:
• ‏رنگ قرمز عمومآ به هنگام رانندگی ‏یا استفاده از دستگاه های صنعتی و ... توجه ما را به خطرها جلب می کند.
• ‏ما ‏هنگام مشاهده مراتع سرسبز احساس شادابی می کنیم.
• ‏هنگامی که دریای آبی را می ‏بینیم احساس آرامش می کنیم.
• ‏یک اتاق تاریک در ما احساس وجود رمز و راز و یا ‏ترس ایجاد می کند.
• ‏اتاقی با رنگ آمیزی سفید احساس تازگی و تمیزی را در ما القا ‏می کند.
‏اگر رنگها در زندگی ما تاثیر دارند، این سوال پیش می آید که ‏تاثیر درمانی آنها بر بیماران چیست؟
‏رنگ درمانی یک شیوه درمانی پیوسته و بی ‏وقفه است که شامل بکارگیری رنگها در درمان بیماریهای مختلف جسمی و اختلالات احساسی ‏یا روانی است.
‏در رنگ درمانی از مجموعه ای از اصول هارمونی رنگها و ترکیب ‏آنها برای بهبودی بیماران استفاده می شود.
‏متخصصین رنگ درمانی معتقد هستند ‏که هر عضو بدن انرژی مشخصه خود را دارد و اختلالات هر عضو را می توان با بکارگیری ‏رنگی هم تراز با انرژی آن عضو در محدوده مشخص و یا کل بدن به سمت بهبودی پیش برد.
‏رنگها در واقع امواج الکترومعناطیس پر انرژی با طول موج های قابل رویت ‏هستند. سلول هایی مخروطی شکل که در شبکیه چشم قرار دارند این امواج را به رنگ قابل ‏تشخیص در ذهن تبدیل می کنند.
‏این سلولها به سه دسته تقسیم می شوند گروهی ‏برای تحریک شدن توسط رنگ آبی، گروهی برای رنگ سبز و گروه دیگری برای رنگ قرمز. ‏میزان یا شدت تحریک هر یک از آنها در آن واحد می تواند رنگ های مختلفی را در ما ذهن ‏تداعی کند.
‏رنگ آبی حس آرامش و سفید حس تمیزی را به انسان منتقل میکند.
‏در سراسر زندگی ما با دریایی از رنگها احاطه شده ایم، آنها بر ‏احساسات و سلامتی ما تاثیر می گذارند. برای مثال زمینه های آبی آرامش دهنده بوده و ‏می تواند برای پایین آوردن فشار خون مورد استفاده قرار گیرند. این زمینه از رنگها ‏می توانند توانایی خوابیدن را در انسان افزایش داده و یا احساس درد را کاهش دهند.
‏در مقابل هنگامی که در معرض نور قرمز قرار داشته باشید تاثیر تقریبآ ‏متضادی را احساس می کنید. این زمینه از رنگ می توان باعث بالا رفتن فشار خون شود و ‏افزایش سازندگی آدرنالین خون را موجب شود. به دنبال آن شما یقینآ احساس ترس یا ‏استرس خواهید کرد.
‏بنابراین مشاهده می کنید که استفاده صحیح از رنگها می ‏تواند یک فضای مناسب یا نامناسب برای زندگی ایجاد کند. در اینجا اشاره ای داریم به ‏کاربردهای بعضی از رنگها :
• ‏رنگ زرد ذهن انسان را تحریک می کند بنابراین ‏معمولآ مناسبترین رنگ ها برای اتاق مطالعه یا درس است.
• ‏رنگ آبی موجب ‏آرامش شما می شود و تسکین دهنده بوده بنابراین برای اتاق خواب مناسبتر است
.
• ‏رنگ سفید نشانگر تهی بودن، فضای باز و تمیزی است لذا برای برای حمام یا ‏سرویسهای بهداشتی بسیار مناسب است. باید دقت کنید که حتی المقدور از این رنگ برای ‏اطاق درس یا مطالعه استفاده نکنید.
‏به طور خلاصه، رنگ درمانی بر افکار، ‏رفتار و سلامتی فرد بطور قطع تاثیر می گذارد. فراموش نکنید که استفاده درست از ‏رنگها می تواند آرامش را به زندگی شما به ارمغان آورد
‏رنگ وکاربرد آن در ‏نقاشی
‏زندگی بشر اولیه تحت تاثیر دو عاملی قرار داشت ‏که خارج از کنترل او بودنداین دو عامل عبارتند از شب وروز و تاریکی و روشنایی .شب ‏محیطی را پدید می اورد که فهالیت بشر را متوقف می کرد و لذا بشر اولیه به غار خود ‏پناه می برد وخودرا در پوست حیوانات می پیچید و به خواب می رفت ویا از درختی بالا ‏می رفت و در انتظار فرا رسیدن روز می ماند. روز موجب محیطی بود که درآننار و عمل ‏مقدور بود ولذا بشر اولیه دو باره دست به کار میشد تا توشه موادغذایی خود را پر کند ‏یا به جستجوی شکار بپردازد.شب به همراه خود بی حرکتی آرامش وکاهش عمومی سوخت و ساز ‏فعالیت جسمانی را به ارمغان می آورد . اما روز به همراه خود امکان کار وعمل و ‏افزایش فعالیت جسمانی را می آورد و به انسان نیرو و هدف می داد .رنگ های مرتبط ‏بااین دو محیط عبارتند از رنگ آبی متمایل به تیره آسمان شب وزرد روش نور آفتاب ادر
‏رنگ وسیلهء بیان نقاش است. رنگ سیاه و سفید در طبیعت به ند رت به ‏صو رت خالص یافت می شوند. وهیچکدام ازآنها رنگ محسوب نمی شوند. پس رنگ چه چیزی می ‏تواند باشد ؟ رنگ برای نقاش در مرحله ء اول پودری است که به همراه
‏چسب آن را ‏روی سطح می گستراند . اما این تعریف در مورد خصوصیات فیزیکی و شیمیایی مواد رنگی ‏چیزی بیان نمی کند . اگر در تاریکی به پودز های رنگی نگاه کنیم نمی توانیم بگوببم ‏کدام یک از آنهاآبی وکدام زرد است رنگها فقط در نور قابل تشخیص اند .تنعا نور است ‏که آنها را بوجود می آورد .نور سفید وبد ون رنگ را می توان از طریق منشور به طیف ‏رنگی تجزیه کرد. نور تابش انرژی از یک منبع است . طول موج های قابل رویت این تابش
‏بین397و687 میلیو نیم میلیمتر هستند . هر یک از این طو ل موج ها رنگ مشخصی ‏دارند.این پد یده با رنگ بنفش شروع می شود وبه تدریج و به طور پیوسته به آبی وسبز ‏وزرد و نارنجی و قرمز می رسد . چشم انسان مستقیماقادر به دیدن طول موج های کو تاه ‏تر از (ماورای بنفش )و طول موج های بلند تر (مادون قر مز) نیست. وقتی می گوییم جسمی ‏به رنگ آبی است معنای آن این است که این جسم فقط امواج نور آبی را منعکس می کند ‏وبقیه نور ها جذ ب و تبد یل به گرما می شوند . این امر را به سا د گی می توان به ‏اثبات رساند : اگر جسم سفیدی را که در آفتا ب قرار دارد لمس کنیم حرارت آن با هوای ‏اطراف به ند رت تفا وت دارد . سفید تمام امواج نوری را بر می گر داند . حال آنکه می ‏دانیم یک شیء سیا ه در آفتاب ممکن است چنان گرم شود که دست زدن به آن غیر ممکن گرد ‏د. زیرا تمام طوت موج هایی که با آن برخورد می کنند جذ ب و به گر ما تبد یل می شوند ‏وسپس به تدریج از آن جدا می شوند اگر بالا یه ای از رنگ آبی جسمی به رنگی دیگر را ‏بپو شانیم این رنگ باعث می شود تمام جسم را آبی تصور کنیم .
‏دایره رنگ تو ‏ضیحات بصری ویژگی های رنگ را بیان می کند واین جدولی است که در وهلهء اول شامل سه ‏رنگ اصلی آبی و زرد وقرمز است. این سه را به این علت که از ترکیب رنگ های دیگر به ‏دست نمی آیند رنک های اصلی می نا مند. با این طر یق و به وسیلهء این رنگ ها می توا ‏نیم تر کیب بصر ی وهم ترکیب مادی می توانیم سایر رنگ ها را به وجود آوریم اگر از دو ‏رنگ اصلی به مقدار مسا وی مخلوط شود رنگ جد یدی پد ید می آید و با این ترتیب از ‏ترکیب دو به دو رنگ های اصلی سه رنگ جد ید و اصلی سبز ونارنجی و بنفش به وجود می ‏آید که در نتیجه دایرهء رنگ به شش رنگ مجهز می شود . اگر هر دو رنگ مجا ور با هم ‏مخلوط شوند تعداد رنگها به دوازد ه خواهد رسید و به همین ترتیب به چهل وهشت 48 رنگ ‏خواهیم رسید که با هم پیو ستگی دارند این پدیده را در فرم کا مل آن در طیف منشور یا ‏رنگین کمان مشاهده می کنیم. تمام این رنگ ها را هر چند که تعداد شان زیاد باشد باز ‏رنگهای خا لص می نامند زیرا هر یک از آنها تنها از یک یا دو رنگ اصلی تشکیل شده اند . ‏رنگ ها ی خالص نقطه ی مقا بل رنگ های نا خالص هستند در رنگ های نا خالص مقداری از ‏هر سه رنگ اصلی تشکیل شده اند .
‏نور هما نطور که ممکن است بهرنگ ها و طول ‏موج ها یش تجز یه شود می تواند د و باره تر کیب هم بشود . اگر نور ها یی را که از

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر رسانه ها بر روابط خانوادگی (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر رسانه ها بر روابط خانوادگی (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 161 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رسانه ها ‏و مطبوعات ‏ و نقش آنها در اجتماع
‏گوناگون‏ی‏ مطبوعات و گسترش انتشار نشر‏ی‏ات متنوع و متفاوت و به طور کل‏ی‏ جا‏ی‏گاه شا‏ی‏ستهء رسانه ها در تنو‏ی‏ر افکار و ا‏ی‏جاد فضا‏ی‏ مناسب برا‏ی‏ گفت و گو و برخورد سالم و سازندهء نظرات و همچن‏ی‏ن اهم‏ی‏ت‏ی‏ که رسانه ها‏ی‏ گروه‏ی‏ در ارتقاء سطح آگاه‏ی‏ و تعال‏ی‏ فرهنگ و دانش عموم‏ی‏ دارند، ب‏ی‏ گُمان ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمتر‏ی‏ن عوامل توسعهء فرهنگ‏ی‏ و از نشانه ها‏ی‏ پو‏ی‏ا‏یی‏ و تحرک هر جامعه است. بد‏ی‏ه‏ی‏ است که توسعهء فرهنگ‏ی‏ ‏–‏ به معنا‏ی‏ گستردهء آن که در برگ‏ی‏رندهء گشا‏ی‏ش و گسترش گفت و گو ها‏ی‏ فلسف‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ و ادب‏ی‏ و هنر‏ی‏ است ‏–‏ نه تنها عامل اصل‏ی‏ رشد خودآگاه‏ی‏ جمع‏ی‏، بلکه زم‏ی‏نه ساز توسعهء س‏ی‏اس‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ و پ‏ی‏شرفت علوم و در واقع نخست‏ی‏ن پ‏ی‏ش شرط حل بن‏ی‏اد‏ی‏ مسا‏ی‏ل و رفع مشکلات فراگ‏ی‏ر جامعه است. البته ا‏ی‏ن همه زمان‏ی‏ م‏ی‏سر و محقق م‏ی‏ گردد که از ‏ی‏ک سو صاحبان قدرت و دولت، با قانون گرا‏یی
‏ و قانون گذار‏ی‏ و سعه صدر به رسانه ها‏ی‏ گوناگون و نقش آنان در جامعه بنگرند و به و‏ی‏ژه، رسانه ها‏ی‏ گروه‏ی‏ را به عنوان رکن‏ی‏ اساس‏ی‏ در جامعه باور کنند و به رسم‏ی‏ت بشناسند. از سو‏ی‏ د‏ی‏گر اما ارباب جرا‏ی‏د و اهال‏ی‏ قلم ن‏ی‏ز با‏ی‏د که به رسالت فرهنگ‏ی‏ و مسئول‏ی‏ت خود در اطلاع رسان‏ی‏ درست و ترو‏ی‏ج تفاهم و تبل‏ی‏غ و تقو‏ی‏ت حس همبستگ‏ی‏ مل‏ی‏ و همز‏ی‏ست‏ی‏ مسالمت آم‏ی‏ز آگاه باشند و جداً از ‏هتک‏ حرمت اشخاص و دروغ پرداز‏ی‏ و شا‏ی‏عه پراکن‏ی‏، و از همه مهمتر، از تبل‏ی‏غ خشونت بپره‏ی‏زند و در جهت تثبیت پایه های نظام اسلامی و حکومت مردمی و دولت خدمتگذار تلاش نمایند .
‏ا‏ی‏ن هشدار ب‏ی‏ شک در وهلهء اول متوجه رسانه ها‏ی‏ تصو‏ی‏ر‏ی‏ فراگ‏ی‏ر (صدا و س‏ی‏ما و س‏ی‏نما) و روزنامه ها و نشر‏ی‏ه ها‏ی‏ سرتاسر‏ی‏ و با نفوذ است که تأث‏ی‏ر آن‏ی‏ و گستردهء خبرها و گزارش ها و تجز‏ی‏ه و تحل‏ی‏ل ها و پ‏ی‏ام ها‏ی‏ آنان قابل کتمان ن‏ی‏ست؛ تأث‏ی‏ر‏ی‏ که بنا بر احساس مسئول‏ی‏ت، م‏ی‏ تواند سودمند و سازنده باشد و در صورت ب‏ی‏ مسئول‏ی‏ت‏ی‏ گردانندگان آن، لاجرم مضّر و مخرّب خواهد بود.
‏یکی از کارکردهای اساسی رسانه ها اطلاع رسانی از وقایع است که در محیط اجتماعی واقع می شود. پیشرفت بهت انگیز وسائل ارتباط جمعی درقرن حاضر جهان را به دهکده کوچکی تبدیل کرده است که انسان ها امکان اطلاع یابی از همه وقایع و حوادث جهان را به طور سریع و جامع دارند. در عصر ارتباطات هیچ حادثه ای هر چند در دورترین مناطق جهانی باشد- منحصر به یک منطقه جغرافیایی نیست و از این رو سه ویژگی ، فرا زمانی، فرا مکانی و سرعت فوق العاده از خصیصه های وسائل ارتباط جمعی است. امروزه تمامی ابعاد زندگی فردی و اجتماعی انسان ها در رسانه ها رسوخ کرده و از خصوصی ترین رفتار انسان ها تا بزرگترین تغییرات نهادهای اجتماعی وساختارهای فرهنگی و سیاسی از طریق رسانه ها ارائه می شود.
‏- ‏رسانه های جمعی اعم از روزنامه ها، مجلات، رادیو و تلویزیون، گاه از انحرافات اجتماعی، نظیر تجاوز، خشونت، قتل و...پرده برمی دارند و با اطلاع رسانی به موقع و مناسب برای اعضای جامعه، در پیشگیری از انحرافات اجتماعی نقش مؤثری ایفا می کنند.
‏- وسائل ارتباط جمعی می توانند با بهره گیری از شگردهای تبلیغی و آفرینش های هنری، نفرت و زشتی تزلزل باورها و ارزش های ملی و دینی را به مخاطبان خود القا کنند. بر این اساس، یکی از وظایف و کارکردهای مهم رسانه ها ، آگاه سازی و اطلاع رسانی عمومی است.
‏- ‏کارگزاران رسانه های جمعی می بایست با حساسیت ویژه ای، از ارزش های عام و هنجارهای نهادینه شده اجتماعی پاسداری نمایند و برای تحقق عینی آن با سیر نهادهای فرهنگی هماهنگی کرده و تمام امکانات را برای حفظ کرامت انسانی بکار گیرند
‏.
‏طبیعی است، هر گاه که ارزش ها و باورهای جامعه مصون بماند، وفاق و همبستگی اجتماعی بیشتر تضمین خواهد شد، زیرا ارزش ها و باورها از مهم ترین عوامل همبستگی اجتماعی کنش گران اجتماعی محسوب می شوند و چنانچه هر روز، به بهانه ای خاص یکی از ارزش های عام به طور بی رحمانه از سوی خرده فرهنگ های کجرو مورد هجوم قرار گیرد، بنیان های وفاق و همبستگی اجتماعی تضعیف شده و جامعه تا هنگامه شکل گیری هنجارها و ارزش های نوین، آسیب های فراوانی خواهد دید.
‏- ‏وسائل ارتباط جمعی می بایست با ارائه فوائد و منافع قانون، روحیه قانون گرایی را ترویج نمایند و نشان دهند که به عنوان ایدئولوژی توجیه گرا برای عملکرد قدرتمندان و حاکمان عمل نمی کنند، بلکه تذکرات قانونی را به عنوان مبنای نظم اجتماعی مطرح می نمایند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر ادیان بر هنر چین 13 ص (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر ادیان بر هنر چین 13 ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 59 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏دانشگاه علم و هنر
‏ دانشکده هنر و معماری اردکان
‏مربوط به درس :
‏هنر و تمدن
‏موضوع تحقیق:
‏تاثیر ادیان بر هنر چین
‏چکیده
‏رابطه ی دین و هنر
‏دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)
‏امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)
‏شافتس بری (Shafts Bury‏) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh‏)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (
‏1
‏دانشگاه علم و هنر
‏ دانشکده هنر و معماری اردکان
‏مربوط به درس :
‏هنر و تمدن
‏موضوع تحقیق:
‏تاثیر ادیان بر هنر چین
‏چکیده
‏رابطه ی دین و هنر
‏دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)
‏امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)
‏شافتس بری (Shafts Bury‏) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh‏)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (
‏1
‏دانشگاه علم و هنر
‏ دانشکده هنر و معماری اردکان
‏مربوط به درس :
‏هنر و تمدن
‏موضوع تحقیق:
‏تاثیر ادیان بر هنر چین
‏چکیده
‏رابطه ی دین و هنر
‏دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)
‏امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)
‏شافتس بری (Shafts Bury‏) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh‏)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (
‏3
Hegel‏)، هنر را «تحقق همانندی تصور زیبایی با حقیقت زیبایی» می داند که «در کنار دین و فلسفه، راهی برای درک و بیان عمیق ترین مسائل انسانی و عالی ترین حقایق روح است.»(6) در این میان، لئو تولستوی، در تعریفی زیبا از هنر می گوید: «برای این که هنر را دقیقا تعریف کنیم، پیش از همه، لازم است که به آن، همچون یک وسیله ی کسب لذت ننگریم؛ بلکه هنر را یکی از ملزومات حیات بشری بشناسیم».(7) پیداست که همه ی این تعاریف، تعریف «هنر متعهد به آسمان» یا «هنر متعالی» است.
‏با مد نظر قرار دادن تعاریف بالا، می توان هنر را «شکلی نو و دل پذیر و نمودی پرجاذبه از حقیقتی اصیل و ماهیتی آرمانی» دانست که ریشه در فطرت پاک انسان دارد و او را از «آنچه هست» به سوی «آنچه باید باشد»، راهنمایی می کند. به عبارتی، می توان چنین نتیجه گرفت که هنر متعالی، مانند دین، سعی دارد تا با توجه دادن انسان به فطرت پاک و الهی خود، همان اهداف دین (یعنی تقویت و تصحیح رابطه ی انسان با: خدا، خود، همنوعان و جهان هستی) را محقق سازد.
‏هنر دینی و هنر غیردینی
‏آیا تقسیم پذیری هنر، به دینی و غیردینی (غیر متعهد به دین) درست است؟ یا این که اصلا این نوع تقسیم بندی، وجود خارجی ندارد؟ نظرات در این باره مختلف اند. عده ای معتقدند که دین، هنر را محدود کرده و به نوعی آن را در خود، حل نموده است. در عین حال، گروهی دیگر، نظر بر این دارند که هنر را هنگامی می توان هنر نامید که در راه دین، قدم بردارد و تلاش کند تا انسان به هدف دین - که همان رشد و تعالی انسان است-، نزدیک شود. از این دیدگاه، هنر، یک ابزار است و هر هنری که از جنسی جز این باشد، جادو و تزویر و شعبده است.(8)
‏تیتوس بورکهات (Titus Burkhart‏)، فریتیوف شووان (Frithjof Schuon‏) و ارسطو، شخصیت های برجسته ای هستند که از تقسیم بندی هنر به دینی و غیردینی، دفاع می کنند. آنها اعتقاد دارند که هنر، خوب است، به شرطی که احساسات خوب را ترویج کند. هنر نباید راستی و راستگویی را از دست بدهد و گناه و فساد را ترویج کند.(9)
‏تولستوی که شاید بتوان او را از بارزترین شخصیت های مدافع هنر دینی - اخلاقی دانست، در این زمینه می گوید: «تنوع احساساتی که ناشی از شعور دینی اند، بی پایان است و همه ی این احساسات، تازه اند؛ زیرا شعور دینی، جز نشانی از رابطه ی جدید انسان با جهان در جریان نظام خلقت، چیز دیگری نیست».(10) و در جایی دیگر، ضمن انتقاد از هنر غیردینی می گوید: «احساس لذت جنسی - که فرودست ترین احساسات است و نه تنها در دسترس انسان قرار دارد، بلکه همه ی حیوانات نیز بدان دسترسی دارند-، موضوع اساسی تمام آثار هنری عصر جدید را تشکیل می دهد».(11)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر آموزش کار آفرینی بر رشد کسب و کارهای جدید 22 ص (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر آموزش کار آفرینی بر رشد کسب و کارهای جدید 22 ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 35 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تاث‏ی‏ر‏ آموزش کار آفر‏ی‏ن‏ی‏ بر رشد کسب و کارها‏ی‏ جد‏ی‏د
‏مهارت‌ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ با‏ی‏د‏ منجربه تغ‏یی‏رات‏ رفتار‏ی‏ گردد و ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏رنده‏ را در دست‏ی‏اب‏ی‏ به اهدافش ‏ی‏ار‏ی‏ رساند‏.
‏هر‏ ساله حدود ۱۰۰ م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ دلار سرما‏ی‏ه‏ خالص در ا‏ی‏الات‏ متحده امر‏ی‏کا‏ صرف سرما‏ی‏ه‏ گذار‏ی‏ بر رو‏ی‏ کسب و کارها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ در بخش خصوص‏ی‏ م‏ی‏شود‏. تنها ۲ درصد از ا‏ی‏ن‏ مقدار توسط موسسات سرما‏ی‏ه‏ گذار‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ بانکها تام‏ی‏ن‏ م‏ی‏شود‏.تا ۱۰ درصد د‏ی‏گر‏ آن ن‏ی‏ز‏ از بازار سهام و ‏ی‏ا‏ بازارها‏ی‏ عموم‏ی‏ حاصل م‏ی‏گردد‏. ا‏ی‏ن‏ ارقام نشان م‏ی‏دهد‏ که حداقل ۸۸% از سرما‏ی‏ه‏ خالص مورد و ‏ی‏ا‏ منابع غ‏ی‏ر‏ رسم‏ی‏ تام‏ی‏ن‏ م‏ی‏شود‏. برخ‏ی‏ از اوقات به نقش اعتبارات دولت‏ی‏ در پو‏ی‏ا‏یی‏ و رشد ‏ی‏ک‏ کسب و کار ب‏ی‏ش‏ از اندازه اهم‏ی‏ت‏ داده م‏ی‏ شود. مطالعات اخ‏ی‏ر‏ نشان م‏ی‏ دهد که حت‏ی‏ کسب و کارها‏ی‏ کوچک درسطوح پا‏یی‏ن‏ بعد از در‏ی‏افت‏ ‏ی‏ک‏ ‏ی‏ا‏ دو وام به سطح ثابت‏ی‏ از رشد م‏ی‏ رسند و برا‏ی‏ مدت‏ی‏ درآن سطح متوقف م‏ی‏شوند‏.
‏در‏ پس هر کسب و کار در حال رشد ا‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ قابل دسترس‏ی‏ نهفته است و هر ا‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ از کارآفر‏ی‏ن‏ی‏ با انگ‏ی‏زه‏ و با اطلاعات کاف‏ی‏ سربرون م‏ی‏‌‏آورد‏. با وجود ا‏ی‏نکه‏ در توسعه کسب و کارها‏ی‏ موجود ابزارها‏ی‏ را‏ی‏گان‏ی‏ ن‏ی‏زوجود‏ دارند اما ا‏ی‏ن‏ مقاله به به‏ی‏نه‏ ساز‏ی‏ استفاده از آموزش که عموما ابزار را‏ی‏گان‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ در ترو‏ی‏ج‏ و سرعت بخش‏ی‏ به رشد کسب و کار م‏ی‏ پردازد. در واقع آموزش فرا‏ی‏ند‏ی‏ است که برا‏ی‏ ترغ‏ی‏ب‏ به ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ مهارتها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ سازمانده‏ی‏ شده است. مهارت‌ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ با‏ی‏د‏ منجربه تغ‏یی‏رات‏ رفتار‏ی‏ گردد و ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏رنده‏ را در دست‏ی‏اب‏ی‏ به اهدافش ‏ی‏ار‏ی‏ رساند. ارزش ا‏ی‏ن‏ آموزشها به مح‏ی‏ط‏ پ‏ی‏رامون‏ آنها بستگ‏ی‏ دارد. به طور مثال اخبار نسبتا قد‏ی‏م‏ی‏ در تلو‏ی‏ز‏ی‏ون‏ بعنوان ‏ی‏ک‏ رسانه ارزش چندان‏ی‏ ندارد اما در روزنامه ها هنوز خر‏ی‏داران‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ دارد. ارائه اطلاعات درست به مشتر‏ی‏ واقع‏ی‏ آن و در زمان مناسب ‏ی‏ک‏ی‏ از فعال‏ی‏تها‏ ‏یی‏ است که به سرعت در دن‏ی‏ا‏ رواج ‏ی‏افته‏ است.
‏فراهم نمودن زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ مناسب آموزش
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از آموزشها‏یی‏ که به افراد مختلف ارائه م‏ی‏شود‏ به دل‏ی‏ل‏ مناسب نبودن برنامه زمان‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ فقدان زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ لازم اتلاف م‏ی‏ گردد.
‏▪‏ به منظور موثر بودن آموزش سه شرط اصل‏ی‏ با‏ی‏د‏ فراهم باشد:
‏۱) ‏ی‏ادگ‏ی‏رنده‏ با‏ی‏د‏ با ‏ی‏ک‏ تغ‏یی‏ر‏ شد‏ی‏د‏ مواجه گردد که ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ م‏ی‏تواند‏ ‏ی‏ک‏ مشکل و ‏ی‏ا‏ ‏ی‏ک‏ فرصت باشد.
‏۲) ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏رنده‏ با‏ی‏د‏ بداند که ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ در حال وقوع است و ‏ی‏ا‏ در مدت کوتاه‏ی‏ به وقوع خواهد پ‏ی‏وست‏.
‏۳) ذهن ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏رنده‏ با‏ی‏د‏ در مقابل ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏ی‏ک‏ مهارت جد‏ی‏د‏ باز باشد با‏ی‏د‏ خود بخواهد که ‏ی‏اد‏ بگ‏ی‏رد‏ تنها در ا‏ی‏ن‏ صورت است که م‏ی‏تواند‏ مشکل خود را تا حد‏ی‏ رفع نما‏ی‏د‏ و ‏ی‏ا‏ از فرصت‏ی‏ که برا‏ی‏ش‏ ا‏ی‏جاد‏ شده است بهره جو‏ی‏د‏. به عبارت‏ی‏ شما م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ کلاس درس خود را مملو از ‏ی‏ادگ‏ی‏رندگان‏ نما‏یی‏د‏ اما نم‏ی‏ توان‏ی‏د‏ آنها را مجبور کن‏ی‏د‏ که ‏ی‏اد‏ بگ‏ی‏رند‏. به هم‏ی‏ن‏ منظور شما با‏ی‏د‏ درآنها انگ
‏2
‏ی‏زه‏ ا‏ی‏جاد‏ کن‏ی‏د‏. ا‏ی‏جاد‏ انگ‏ی‏زه‏ هم‏ی‏شه‏ مرتبط با ا‏ی‏جاد‏ ن‏ی‏از‏ است. ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏از‏ ها م‏ی‏ تواند ن‏ی‏ازها‏ی‏ اصل‏ی‏ و اول‏ی‏ه‏ و ح‏ی‏ات‏ی‏ و‏ی‏ا‏ ن‏ی‏از‏ ها‏ی‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ وبزرگتر‏ی‏ باشد که سبب ارضا‏ی‏ درون‏ی‏ فرد م‏ی‏گردد‏. آموزش در صورت‏ی‏ تاث‏ی‏ر‏ گذار است که برخ‏ی‏ از ن‏ی‏ا‏ زها‏ی‏ ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏رنده‏ را مرتفع نما‏ی‏د‏.
‏ارز‏ی‏اب‏ی‏ ن‏ی‏ازها‏ی‏ آموزش‏ی‏
‏هر‏ چقدر احساس ن‏ی‏از‏ ب‏ی‏شتر‏ باشد آموزش مف‏ی‏دتر‏ و موثرتر خواهد بود. آموزش فرد برا‏ی‏ مواجهه با موقع‏ی‏ت‏ احتمال‏ی‏ درآ‏ی‏نده‏ نا مشخص اثر کمتر‏ی‏ نسبت به اموزش‏ی‏ دارد که برا‏ی‏ موقع‏ی‏ت‏ی‏ معلوم و در آ‏ی‏نده‏ ا‏ی‏ نزد‏ی‏ک‏ به فرد داده شود. از ا‏ی‏ن‏‌‏رو‏ هرچقدر تخم‏ی‏ن‏ موقع‏ی‏ت‏ آموزش‏ی‏ در تناسب با ن‏ی‏ازها‏ ب‏ی‏شتر‏ و کاربرد آن شفاف ترباشد ا‏ی‏جاد‏ انگ‏ی‏زه‏ ب‏ی‏شتر‏ خواهد بود. معمولا افراد هنگام‏ی‏ پ‏ی‏ به ن‏ی‏از‏ خود م‏ی‏برند‏ که با مشکل‏ی‏ مواجه م‏ی‏گردند‏. مطالعات‏ی‏ در مورد ۵۰۰ موسسه با هدف شناسا‏یی‏ متداولتر‏ی‏ن‏ مسائل‏ی‏ که کسب وکار ها در طول رشد خود با آن روبرو هستند انجام شده ا‏ست‏. بر مبنا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ بررس‏ی‏ مشکلات متداول در ۴ زم‏ی‏نه‏ دسته بند‏ی‏ شده است.
‏۱) بازار ‏ی‏اب‏ی‏ و فروش که شامل:
‏ـ‏ فروش کم
‏ـ‏ وابستگ‏ی‏ به مشتر‏ی‏
‏ـ‏ افزا‏ی‏ش‏ رقابت
‏ـ‏ مشکلات توز‏ی‏ع‏
‏ـ‏ تبل‏ی‏غات‏ غ‏ی‏ر‏ موثر
‏۲) مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ مال‏ی‏ شامل:
‏ـ‏ سرما‏ی‏ه‏ در گردش نا کاف‏ی‏
‏ـ‏ مشکلات جر‏ی‏ان‏ نقد‏ی‏نگ‏ی‏
‏ـ‏ نبود کنترل کاف‏ی‏ در مورد حاش‏ی‏ه‏ سود وهز‏ی‏نه‏ ها
‏۳) مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ منابع انسان‏ی‏ شامل:
‏ـ‏ استخدام وگز‏ی‏نش‏
‏ـ‏ جابجا‏یی‏ وتغ‏یی‏رکارکنان‏
‏ـ‏ کمبود آموزش
‏۴) مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ عموم‏ی‏ شامل:
‏ـ‏ فقدان تجربه مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏
‏ـ‏ کار ب‏ی‏ش‏ از اندازه مالک ومد‏ی‏ر‏
‏مشکلات مربوط به رشد مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏
‏3
‏ا‏ی‏ن‏ مشکلات ممکن است برا‏ی‏ کسان‏ی‏ که به امر آموزش مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ م‏ی‏ پردازند عاد‏ی‏ باشد اما برا‏ی‏ نو کارآفر‏ی‏نان‏ و ت‏ی‏م‏‌‏ها‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ که در موقع‏ی‏ت‏ رشد قرار دارند مسئله ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏نما‏ی‏د‏.بررس‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ در سال۱۹۹۲ انجام شد که از کار آفر‏ی‏نان‏ خواسته شد زم‏ی‏نه‏ ها‏یی‏ را که در طول دورا‏ن‏ رشد کسب و کارشان توجه آنها را به خود معطوف م‏ی‏‌‏دارد‏ ب‏ی‏ان‏ کنند.
‏▪‏ زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ اصل‏ی‏ که توسط کار آفر‏ی‏نان‏ مطرح شد عبا رتند از:
‏ـ‏ تحص‏ی‏ل‏ منابع، شامل منابع مال‏ی‏ ومد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ واستعدادها‏ی‏ فن‏ی‏
‏ـ‏ توسعه استراتژ‏ی‏ جد‏ی‏د‏ بازار ‏ی‏ا‏ ارائه محصول‏ی‏ خاص در بازار
‏ـ‏ ارتباطات
‏ـ‏ تخص‏ی‏ص‏ منابع که ن‏ی‏از‏ به استفاده از س‏ی‏ستمها‏ی‏ حسابدار‏ی‏ بودجه بند‏ی‏ پ‏ی‏شرفته‏
‏ـ‏ گردش کار‏ی‏ وافزا‏ی‏ش‏ تقاضا برا‏ی‏ تخصص‏ی‏ کردن کارها
‏ـ‏ روابط انسان‏ی‏ و کم شدن ارتباط مد‏ی‏ران‏ با کارمندان
‏ـ‏ تخصص فن‏ی‏ و ن‏ی‏از‏ ب‏ی‏شتر‏ به تخصص در شرکت
‏ـ‏ قابل‏ی‏ت‏ دسترس‏ی‏ مال‏ی‏
‏ارائه آموزش‏
‏علاوه‏ بر ن‏ی‏ازها‏ی‏ ‏ی‏اد‏ گ‏ی‏رندگان‏ در برنامه‌ها‏ی‏ آموزش‏ی‏ در بالا اشاره گرد‏ی‏ده‏ جنبه مهم د‏ی‏گر‏ی‏ که تاث‏ی‏ر‏ گذار‏ی‏ آموزش را افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏ دهد نحوه ارائه آن است. ا‏ی‏ن‏ ش‏ی‏وه‏ با‏ی‏د‏ در برگ‏ی‏رنده‏ دو زم‏ی‏نه‏ اصل‏ی‏ باشد.
‏۱) رساندن اطلاعات کاف‏ی‏ به مخاطب به نحو‏ی‏ که تقاضا با عرضه تناسب داشته باشد.
‏۲) انتخاب روش مناسب آموزش در ‏ی‏ک‏ بازار ا‏ی‏ده‏ ال با‏ی‏د‏ کل‏ی‏ه‏ اطلاعات در هر زمان‏ی‏ و برا‏ی‏ هر فرد‏ی‏ قابل دسترس‏ی‏ باشد. ا‏ی‏ن‏ مطلب برا‏ی‏ هر کار آفر‏ی‏ن‏ی‏ که علاقمند به استفاده از دوره ها‏ی‏ آموزش‏ی‏ است صدق م‏ی‏کند‏. متاسفانه ا‏ی‏ن‏ مطلب هم‏ی‏شه‏ و به طور مداوم برا‏ی‏ هر مد‏ی‏ر‏ کسب و کار ب‏رقرار‏ ن‏ی‏ست‏. از طرف‏ی‏ تنها با داشتن ا‏ی‏ن‏ اطلاعات است که کار آفر‏ی‏ن‏ در موقع‏ی‏ت‏ی‏ قرار م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏ که م‏ی‏تواند‏ تصم‏ی‏م‏ی‏ آگاهانه بگ‏ی‏رد‏. در بانکدار‏ی‏ شرا‏ی‏ط‏ی‏ که کارگذار بانک قرض گ‏ی‏رنده‏ را به درست‏ی‏ نم‏ی‏ شناسد و در نت‏ی‏جه‏ قرض دادن به او را سرما‏ی‏ه‏ گذار‏ی‏ توام با ر‏ی‏سک‏ م‏ی‏داند‏ عدم تن‏اسب‏ اطلاعات خوانده م‏ی‏‌‏شود‏.
‏به‏ طور مشابه به ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ که کار آفر‏ی‏نان‏ اطلاعات اندک‏ی‏ در خصوص دوره ها و ‏ی‏ا‏ روشها‏ی‏ آموزش‏ی‏ دارند صرف زمان بررو‏ی‏ آموزش را توام با ر‏ی‏سک‏ م‏ی‏دانند‏. ‏ی‏ک‏ راه حل ممکن برا‏ی‏ حل مسئله ا‏ی‏ن‏ است که بخش دولت‏ی‏ (عموم‏ی‏) به عنوان ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل موثر در امرآموزش توان خود را مصروف ‏ترو‏ی‏ج‏ و بهبود ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ روشها و فعال‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ آموزش‏ی‏ نما‏ی‏د‏. در سال ۱۹۹۷ موسسه UPTON‏ از کارآفر‏ی‏نان‏ در مورد روش مورد نظرشان در ارائه دوره آموزش‏ی‏ فراهم کردن گردش نقد‏ی‏نگ‏ی‏ سوال نمود. در نتا‏ی‏ج‏ بدست آمده از آنها اظهار داشته اند که ‏ی‏ک‏ سم‏ی‏نار‏ ‏ی‏کروزه‏ ‏ی‏ا‏ ن‏ی‏مروزه‏ را ترج‏ی‏ح‏ م‏ی‏ دهند.۲۱% د‏ی‏گر‏ آنها م‏ی‏ز‏ گرد را ترج‏ی‏ح‏ م‏ی‏دهند،‏ در حال‏ی‏که‏ ۱۶% ترج‏ی‏ح‏ م‏ی‏دهند‏ که از CD‏ و ‏ی‏ا‏ VD‏ استفاده کنند. از ا‏ی‏ن‏ بررس‏ی‏ که در ب‏ی‏ن‏ ۵۰ کار آفر‏ی‏ن
‏4
‏ در مرحله رشد انجام شده است روشها‏ی‏ آموزش‏ی‏ ز‏ی‏ر‏ بدست آمده است. کار آفر‏ی‏نان‏ با‏ی‏د‏ تصم‏ی‏م‏ بگ‏ی‏رند‏ که روش آموزش‏ی‏ مد نظرشان چ‏ی‏ست،‏ مکان آموزش کجا بهتر است و نحوه ارا‏ی‏ه‏ آموزش چگونه باشد. هر نوع برنامه آموزش‏ی‏ با‏ی‏د‏: متناسب با احت‏ی‏اجات‏ و زمان آنها تنظ‏ی‏م‏ شود.
‏ـ‏ کار آفر‏ی‏نان‏ در فرا‏ی‏ند‏ ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ فعالانه عمل کنند.
‏ـ‏ برا‏ی‏ کار آفر‏ی‏نان‏ محتو‏ی‏ مهم است نه فرا‏ی‏ند‏.
‏ـ‏ کار آفر‏ی‏نان‏ به اطلاعات و دانشها‏ی‏ خاص ن‏ی‏ازمندند‏ نه اطلاعات کل‏ی‏.
‏ـ‏ ا‏ی‏ن‏ اطلاعات با‏ی‏د‏ به کار آفر‏ی‏نان‏ در پ‏ی‏شبرد‏ اهداف سازمان و تشخ‏ی‏ص‏ فرصتها‏ی‏ رشد که پ‏ی‏ش‏ رو‏ی‏ آنها قرار دارد کمک نما‏ی‏د‏.
‏ـ‏ آنها به اطلاعات لازم در زم‏ی‏نه‏ مح‏ی‏ط‏ کسب و کار خود ن‏ی‏ازمندند‏.
‏آنها‏ علاقمندند که از تجربه کسان‏ی‏ که قبلا در موقع‏ی‏ت‏ی‏ مشابه قرار داشته اند استفاده نما‏ی‏ند‏.
‏نتا‏ی‏ج‏
‏ما‏ به عنوان مرب‏ی‏ان‏ کارآفر‏ی‏ن‏ی‏ ب‏ی‏ش‏ از پ‏ی‏ش‏ با مسئله آموزش چه در جوامع شهر‏ی‏ و چه در جوامع روستا‏یی‏ و با مخاطب‏ی‏ن‏ی‏ که در موقع‏ی‏ت‏ ا‏ی‏جاد‏ کسب و کارها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ هستند مواجه م‏ی‏‌‏باشند‏. در نت‏ی‏جه‏ ضرورت دارد که علاوه بر تشخ‏ی‏ص‏ ن‏ی‏ازها‏ی‏ کارآفر‏ی‏نان‏ فعل‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ درک حاصل شود که آنها چه ن‏ی‏از‏ی‏ را احساس م‏ی‏کنند‏ و علاقمندند بر رو‏ی‏ چه نوع آموزشها‏ی‏ سرما‏ی‏ه‏ گذار‏ی‏ نما‏ی‏ند‏. از تحق‏ی‏ق‏ فوق نکات‏ی‏ به نظر م‏ی‏ا‏ی‏د‏ که با آموزش کار آفر‏ی‏ن‏ی‏ مرتبط م‏ی‏ باشند. کارآفر‏ی‏نان‏ ما‏ی‏لند‏ که آموزش ارائه شده به انها و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ ذ‏ی‏ل‏ را داشته باشند.
‏▪‏ کوتاه، دق‏ی‏ق،فشرده،‏ خاص و مرتبط با مسائل ضرور‏ی‏ آنها
‏اگر‏ آموزشها همخوان‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ با ا‏ی‏ن‏ مع‏ی‏ارها‏ داشته باشند کارآفر‏ی‏نان‏ برا‏ی‏ استفاده از آنها پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏ کنند. نقش سرما‏ی‏ه‏ گذار‏ی‏ دولت‏ی‏ (عموم‏ی‏) در ا‏ی‏ن‏ معادله شناساندن مزا‏ی‏ا‏ی‏ آموزش و خلق بازار وس‏ی‏عتر‏ی‏ برا‏ی‏ شرکت کنندگان بخش خصوص‏ی‏ در آموزش کارآفر‏ی‏ن‏ی‏ است.
‏کارآفرینی‌ اجتماعی
‏کارآفرینان‌ اجتماعی‌ افرادی‌ هستند که‌ از فرصتهای‌ پیش‌ آمده‌ به‌ خوبی‌ استفاده‌ کرده‌ و با ایجاد تغییراتی‌ چیزهای‌ جدیدی‌ را می‌آفرینند .
‏کارآفرین‌ همیشه‌ در جستجوی‌ تغییر است‌ و به‌ آن‌ حساسیت‌ نشان‌ می‌دهد و در یک‌ فرصت‌ استثنایی‌ از آن‌ استفاده‌ می‌کند .
‏کارآفرینی‌ ابزار بسیار مهمی‌ در توسعه‌ اقتصادی‌ است‌ که‌ عمده‌ترین‌ تاثیر خود را با ایجاد شغل‌ نشان‌ می‌دهد .
‏کارآفرینان‌ برخی‌ کارها را برای‌ اولین‌بار انجام‌ می‌دهند و از این‌رو همیشه‌ ریسک‌پذیرند.
‏کارآفرینان‌ نیازی‌ نیست‌ مخترع‌ باشند بلکه‌ آنها به‌ سادگی‌ نیاز دیگران‌ را برای‌ ابداع‌ ازطریق‌ آفرینش‌ ایده‌های‌ نو برطرف‌ می‌کنند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 30
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏تأثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی
‏چکیده:
‏بیست سال پس از رحلت پیامبر اسلام، اعراب در نبرد قادسیه، سپاهیان یزدگرد سوم آخرین پادشاه امپراتوری ساسانی را شکست دادند. این یکی از اساسی ترین لحظات تاریخ خاورمیانه و جهان بود.
‏سربازان مسلمان عرب، ظرف یک بعدازظهر، قلب سرزمین ایران را فتح کردند. امپراتوری باستانی ساسانی و نظام روحانیت زرتشتی آن فروپاشید و اسلام برای همیشه جایگزین دین زرتشت به عنوان دین رسمی ایران شد.
‏پژواک برخورد ایران با اسلام در طول قرن ها با طنین منحصر به فردی شنیده شده است. تمدن های باستانی بیزانس، قبطی در سوریه، فلسطین و مصر زیر بیرق آئین اسلام و زبان عربی فرو رفت.
‏اما ایران با وجودی که مسلمان شد، عرب نشد. سرزمین باستانی ایرانی ها هویت منحصر به فرد فرهنگی و سیاسی خود را حتی پس از پیروزی اعراب و نابودی امپراتوری ساسانی حفظ کرد.
1
‏تأثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی
‏چکیده:
‏بیست سال پس از رحلت پیامبر اسلام، اعراب در نبرد قادسیه، سپاهیان یزدگرد سوم آخرین پادشاه امپراتوری ساسانی را شکست دادند. این یکی از اساسی ترین لحظات تاریخ خاورمیانه و جهان بود.
‏سربازان مسلمان عرب، ظرف یک بعدازظهر، قلب سرزمین ایران را فتح کردند. امپراتوری باستانی ساسانی و نظام روحانیت زرتشتی آن فروپاشید و اسلام برای همیشه جایگزین دین زرتشت به عنوان دین رسمی ایران شد.
‏پژواک برخورد ایران با اسلام در طول قرن ها با طنین منحصر به فردی شنیده شده است. تمدن های باستانی بیزانس، قبطی در سوریه، فلسطین و مصر زیر بیرق آئین اسلام و زبان عربی فرو رفت.
‏اما ایران با وجودی که مسلمان شد، عرب نشد. سرزمین باستانی ایرانی ها هویت منحصر به فرد فرهنگی و سیاسی خود را حتی پس از پیروزی اعراب و نابودی امپراتوری ساسانی حفظ کرد.
2
‏تأثیر فرهنگ ایرانی بر اسلام، یا تهذیب عجم یکی از ادبی ترین، زیبایی شناس ترین و پیشتازترین جوامع را در تمدن اسلامی خلق کرد. «فارسی» زبان ِ دربار امپراتوری مغول در هند بود و هنوز سرود ملی پاکستان به فارسی سَره است. ادب و زبان فارسی تا پیش از نادرشاه بر فرهنگ مناطق ‏شهری افغانستان مسلط بود. مناطق شیعه نشین جهان عرب- جنوب لبنان، بصره و نجف و خلیج فارس- با فرهنگ، دین و تاریخ ایران پیوند می خورند. تهذیب عجم، اسلام را به آسیای مرکزی، هند و آذربایجان برد.
‏مقدمه
‏پس از آنکه اعراب با الهام گرفتن از ایمان پر شور و رهبری کاریزماتیک قلمرو پادشاهی ایران و قسمت زیادی از قلمرو ‏بیزانس ‏را فتح نمودند، امپراتوری گسترده‌ای ایجاد شد که در آن یک دین جهانی‌ یعنی‌ اسلام و یک زبان رسمی‌ یعنی‌ عربی‌ مشترک بود. در مدت زمان کوتاهی مسلمانان تمدنی پویا ساختند که در آن مردم کشور‌های فتح شده سهیم بودند. در بنا نهادن تمدن اسلامی سه عامل نقش برجسته‌ای داشتند. عنصر عربی‌ که دین و زبان مشترک را تامین می‌‌کرد. مولفه
4
‏هلنی ‏که توسط مردم ‏سریانی زبان ‏انتقال داده شد و محدود به فلسفه و علوم طبیعی بود. و در نهایت مولفه ایرانی که بیشتر از باقی‌ عناصر تنوع داشت و شامل اندیشه‌های مذهبی‌، سیاست، مدل‌های اداری و دیوانی، ادبیات، علوم و اخلاق بود‏.
‏برای ایرانیان، سقوط ساسانیان با ضربه‌های فرهنگی‌ همچون نزول سطح سواد و نفوذ عقاید کفر آمیز در آیین زرتشتی، همراه بود. شکست نظامی برای ایرانیان شرایطی را فراهم نمود تا دیگر ‏تحت سلطه ظالمانه اجتماعی و مذهبی‌ اواخر دوران ساسانی نباشند. این مساله نیروی خلاقه آنها را بر انگیخت؛ روشنفکران نخبه ایرانی خودشان را وقف اسلام و زبان عربی کردند و به شکل گرفتن و گسترش تمدن جهانی‌ اسلام کمک نمودند به گونه‌ای که گفته می‌‌شود ایرانیان سلسله جنبان توسعه تمدن اسلامی بودند‏.
‏تورج دریایی می‌پندارد که در اواخر قاجار و اوایل دوره پهلوی بود که تفکر سقوط شاهنشاهی ساسانی در برابر مسلمانان به منزله پایان شکوه و عظمت ایران و در واقع آغاز افول ایران، بسیار معمول گشت، گرچه به نظر او، فرهنگ ها نمی میرند و دست کم فرهنگ ایرانی نمرد و با اسلام همان کاری را که با یونانی‌مآبی کرده بود، انجام داد. تحت نفوذ اسلام، ایران توانست در جنبه های فرهنگی، فکری، هنری و ادبی جهان اسلام نیرویی پیش برنده باشد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر امواج بر گیاهان (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر امواج بر گیاهان (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 57 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏فهرست مطالب
تبدیل الگوهای کاری سلول‌های زنده گیاهان به نت موسیقی 2
انرژى گرفتن از گیاهان 5
تبدیل الگوهاى کارى سلول‌هاى زنده گیاهان به نت موسیقى 5
گیاهان به کاوش قلمرو خود می پردازند: 8
گیاهان از خود دفاع می کنند : 9
گیاهان استدلال می کنند : 9
گیاهان حساس هستند : 10
آیا گیاهان می شنوند؟ 11
نتایج عجیب آزمایش تأثیر تلفن همراه بر گوجه‌فرنگی 12
تأثیر مستقیم موسیقی بر روی گیاهان: 15
منابع: 16
‏تاثیر امواج بر گیاهان
‏تبدیل‏ ‏الگوهای‏ ‏کاری‏ ‏سلول‌های‏ ‏زنده‏ ‏گیاهان‏ ‏به‏ ‏نت‏ ‏موسیقی
‏از‏ ‏زمان‌هاى‏ ‏بسیار‏ ‏قدیم،‏ ‏پزشکان‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏حقیقت‏ ‏آشنا‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏صداى‏ ‏موسیقى‏ ‏در‏ ‏شفاى‏ ‏پاره‌اى‏ ‏امراض‏ ‏به‌خصوص‏ ‏بیمارى‌هاى‏ ‏روانى‏ ‏اعجاز‏ ‏مى‌کند‏. ‏رشد‏ ‏گیاهان‏ ‏را‏ ‏سرعت‏ ‏مى‌بخشد‏ ‏و‏ ‏در‏
2
‏حیوانات‏ ‏و‏ ‏انسان‌هائى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏معرض‏ ‏انواع‏ ‏صداها‏ ‏قرار‏ ‏مى‌گیرند‏ ‏و‏ ‏تغییرات‏ ‏و‏ ‏تحولات‏ ‏کاملاً‏ ‏محسوسى‏ ‏پدید‏ ‏مى‌آورد‏ ‏و‏ ‏اینک‏ ‏براساس‏ ‏دانش‏ ‏جدید،‏ ‏همه‏ ‏این‏ ‏پدیده‌ها‏ ‏نشانگر‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏امواج‏ ‏صدا‏ ‏حامل‏ ‏نوعى‏ ‏انرژى‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏عمیقاً‏ ‏بر‏ ‏روى‏ ‏سلول‌ها‏ ‏اثر‏ ‏مثبت‏ ‏یا‏ ‏منفی،‏ ‏باقى‏ ‏مى‌گذارند‏. ‏در‏ ‏مصر‏ ‏قدیم،‏ ‏صدا‏ ‏به‌عنوان‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏ابزارهاى‏ ‏اصلى‏ ‏براى‏ ‏درمان‏ ‏پاره‌اى‏ ‏بیمارى‌هاى‏ ‏به‌کار‏ ‏مى‌رفت‏. ‏یونانیان،‏ ‏ایرانیان،‏ ‏هندى‌ها،‏ ‏سرخ‌پوستان‏ ‏آمریکا‏ ‏و‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏قبایل‏ ‏بدوى‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏سیستم‏ ‏معالجه‏ ‏سود‏ ‏مى‌گرفتند‏. ‏فیثاغورث‏ ‏حکیم‏ ‏یونانی،‏ ‏در‏ ‏آموزش‌هاى‏ ‏خود،‏ ‏از‏ ‏صدا‏ ‏به‌عنوان‏ ‏یک‏ ‏نیروى‏ ‏خلاق‏ ‏نام‏ ‏مى‌برد‏ ‏که‏ ‏ارتعاشات‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏جنبه‏ ‏مادى‏ ‏و‏ ‏فیزیکى‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏اثرات‏ ‏معنوى‏ ‏دارد‏. ‏او‏ ‏مدعى‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏علم‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏انجمن‌هاى‏ ‏سرى‏ ‏مصر‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏است‏. ‏بنابراین‏ ‏مقدمه،‏ ‏اگر‏ ‏در‏ ‏مصر‏ ‏قدیم‏ ‏به‏ ‏خواص‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏مرتبط‏ ‏بر‏ ‏صدا‏ ‏تا‏ ‏این‏ ‏حد‏ ‏آشنائى‏ ‏داشتند‏ ‏کاملاً‏ ‏منطقى‏ ‏به‌نظر‏ ‏مى‌رسد‏ ‏که‏ ‏جنبه‌هاى‏ ‏آکوستیک‏ ‏معمارى‏ (‏بخشى‏ ‏از‏ ‏علم‏ ‏فیزیک‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏مطالعه‏ ‏اصوات‏ ‏و‏ ‏امواج‏ ‏صوتى‏ ‏مى‌پردازد،‏ ‏امکانات‏ ‏یک‏ ‏مکان‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏پخش‏ ‏امواج‏ ‏صوتى‏ ‏را‏ ‏آکوستیک‏ ‏مى‌گویند‏.) ‏را‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏هرم‏ ‏رعایت‏ ‏کرده‏ ‏باشند‏ ‏و‏ ‏حقایق‏ ‏مشهود‏ ‏نیز‏ ‏این‏ ‏گمان‏ ‏را‏ ‏تأیید‏ ‏مى‌نماید.
‏در‏ ‏تمدن‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏ملل‏ ‏قدیم‏ ‏به‌خصوص‏ ‏در‏ ‏افسانه‌هاى‏ ‏ملت‏ ‏چین،‏ ‏مکرر‏ ‏از‏ ‏نوعى‏ ”‏نداسنگ‏“‏ ‏یاد‏ ‏مى‌شود‏. ‏این‏ ‏سنگ‌ها‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏یشم‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏برخورد‏ ‏دو‏ ‏قطعه‏ ‏از‏ ‏آنها،‏ ‏آوائى‏ ‏خوش‏ ‏شبیه‏ ‏به‏ ‏آهنگ‏ ‏موسیقى‏ ‏شنیده‏ ‏مى‌شود‏. ‏چینى‌ها‏ ‏این‏ ‏طنین‏ ‏را‏ ‏صدائى‏ ‏آسمانى‏ ‏و‏ ‏نداى‏ ‏بزرگ‏ ‏طبیعت‏ ‏مى‌نامیدند‏. ‏همچنانکه‏ ‏صوفیان،‏ ‏لفظ‏ ”‏هو‏“‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏حق‏ ‏یا‏ ”‏الله‏“‏ ‏به‌کار‏ ‏مى‌برند،‏ ‏کلمه‌اى‏ ‏پرطنین‏ ‏و‏ ‏مقدس‏ ‏مى‌شمارند.
3
‏یکى‏ ‏از‏ ‏جالب‌ترین‏ ‏تجربیات‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏تأیید‏ ‏صدا‏ ‏به‌وسیله‏ ‏خانم‏ ”‏دوروتى‏ ‏رتالاک‏“‏ ‏همسر‏ ‏یک‏ ‏موسیقیدان‏ ‏به‏ ‏عمل‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏وى‏ ‏به‏ ‏اتفاق‏ ”‏فرانسیس‏ ‏برومن‏“‏ ‏استاد‏ ‏رشته‏ ‏زیست‌شناسى‏ ‏دانشگاه‏ ‏آمریکا،‏ ‏چند‏ ‏نمونه‏ ‏گیاه‏ ‏را‏ ‏براى‏ ‏انجام‏ ‏مطالعات‏ ‏خود‏ ‏انتخاب‏ ‏کردند‏. ‏یک‏ ‏نمونه‏ ‏از‏ ‏گیاهان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏بلندگوئى‏ ‏که‏ ‏صدا‏ ‏تند‏ ‏موسیقى‏ ”‏راک‏“‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏پخش‏ ‏مى‌شد‏ ‏و‏ ‏نمونه‌هاى‏ ‏مشابه‏ ‏دیگر‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏موسیقى‏ ‏ملایم‏ ‏کلاسیک‏ ‏قرار‏ ‏داده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏غرض‏ ‏این‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏رشد‏ ‏آن‏ ‏گیاهان،‏ ‏با‏ ‏نمونه‌هاى‏ ‏مشابهى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏فضاى‏ ‏ساکت‏ ‏نگاهدارى‏ ‏مى‌شد‏ ‏مقایسه‏ ‏شود‏. ‏نتیجه‏ ‏آزمایش‏ ‏نشان‏ ‏داد‏ ‏که‏ ‏گیاهان‏ ‏دسته‏ ‏اول‏ ‏سعى‏ ‏داشتند‏ ‏تا‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منبع‏ ‏صدا‏ ‏دور‏ ‏کنند‏ ‏تا‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏زاویه‏ ‏انجراف‏ ‏و‏ ‏خمش‏ ‏گیاه‏ ‏تا‏ ‏۸۰‏ ‏درجه‏ ‏رسید،‏ ‏ساقه‌ها‏ ‏باریک‏ ‏و‏ ‏شکننده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏چندى‏ ‏بعد‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏به‏ ‏کلى‏ ‏خشکید‏. ‏در‏ ‏حالى‌که‏ ‏در‏ ‏گیاهان‏ ‏دسته‏ ‏دوم‏ ‏عکس‏ ‏این‏ ‏حالت‏ ‏مشاهده‏ ‏شد،‏ ‏ساقه‌ها‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بلندگو‏ ‏نزدیک‏ ‏ساخته‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دور‏ ‏آن‏ ‏پیچیدند‏ ‏ریشه‌ها‏ ‏قوت‏ ‏گرفت،‏ ‏شکوفه‌ها‏ ‏زودتر‏ ‏از‏ ‏موعد‏ ‏شکفتند‏ ‏و‏ ‏گیاه‏ ‏درشت‏ ‏و‏ ‏استوار‏ ‏گردید.
‏بعدها‏ ”‏دکتر‏ ‏دیل‏ ‏کوچمن‏“‏ ‏استاد‏ ‏علوم‏ ‏باغبانى‏ ‏و‏ ‏گیاه‌شناسى‏ ‏ایستگاه‏ ‏کشاورزى‏ ‏تجربی،‏ ‏تجربیات‏ ‏خانم‏ ”‏دوروتى‏ ‏رتالاک‏“‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏نمونه‌ها‏ ‏و‏ ‏امکانات‏ ‏بیشترى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏داشت‏ ‏دنبال‏ ‏نمود‏ ‏و‏ ‏نتایج‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قرار‏ ‏زیر‏ ‏بیان‏ ‏نمود:
‏۱. ‏در‏ ‏صورتى‌که‏ ‏گیاه‏ ‏با‏ ‏موسیقى‏ ‏مطبوع‏ ‏خود‏ ‏تغذیه‏ ‏شود،‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏سوم‏ ‏زمان‏ ‏طبیعى‏ ‏لازم،‏ ‏شکفته‏ ‏مى‌شود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ثمر‏ ‏مى‌رسد.
‏۲. ‏چنانچه‏ ‏شدت‏ ‏و‏ ‏ارتفاع‏ ‏صوت‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏زمان‏ ”‏تغذیه‏ ‏صوتى‏ ‏گیاه‏“‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏حد‏ ‏لازم‏ ‏باشد،‏ ‏در‏ ‏این‌صورت‏ ‏واکنش‏ ‏منفى‏ ‏نشان‏ ‏مى‌دهد‏ ‏و‏ ‏نتیجه‏ ‏معکوس‏ ‏مى‌شود.
4
‏۳. ‏انواع‏ ‏آلات‏ ‏موسیقى‏ ‏بر‏ ‏روى‏ ‏گیاهان‏ ‏تأثیرهاى‏ ‏متفاوت‏ ‏دارند،‏ ‏نوع‏ ‏موسیقى‏ ‏و‏ ‏زمان‏ ‏تغذیه‏ ‏صوتى‏ ‏هر‏ ‏گیاه‏ ‏باید‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏تجربه‏ ‏مشخص‏ ‏شود.
‏۴. ‏هر‏ ‏گیاه‏ ‏آهنگ‏ ‏و‏ ‏موسیقى‏ ‏خاص‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏آن‏ ‏بیشترین‏ ‏حساسیت‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏مى‌دهد‏. ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏گیاهان‏ ‏ظاهراً‏ ‏به‏ ‏نواى‏ ”‏فلوت‏“‏ ‏یا‏ ”‏ویلون‏“‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏سازهاى‏ ‏دیگر‏ ‏عکس‌العمل‏ ‏نشان‏ ‏مى‌دهند.
‏براساس‏ ‏تحقیقات‏ ‏دکتر‏ ”‏سینگ‏“‏ ‏استاد‏ ‏دانشگاه‏ ‏هند،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏سال‌ها‏ ‏تجربه‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏آثار‏ ‏صدا،‏ ‏این‏ ‏نتایج‏ ‏حاصل‏ ‏شده‏ ‏است:
‏۱. ‏موسیقى‏ ‏موجب‏ ‏مى‌شود‏ ‏که‏ ‏گیاه‏ ‏به‏ ‏مقدار‏ ‏۶۰%‏ ‏الى‏ ‏۱۰۰%‏ ‏درصد‏ ‏اکسیژن‏ ‏بیشتر‏ ‏از‏ ‏حد‏ ‏متعارف‏ ‏آزاد‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏مقدار‏ ‏اکسیژن‏ ‏آزاد‏ ‏شده‏ ‏دقیقاً‏ ‏متناسب‏ ‏با‏ ‏مقدار‏ ‏کربن‏ ‏جذب‏ ‏شده‏ ‏از‏ ‏گازکربنیک‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏هوا‏ ‏است،‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏گیاه‏ ‏مقدار‏ ‏بیشترى‏ ‏رشد‏ ‏مى‌کند‏ ‏و‏ ‏مقدار‏ ‏فراوان‌ترى‏ ‏گل‏ ‏یا‏ ‏میوه‏ ‏مى‌دهد.
‏۲. ‏تحریکات‏ ‏مکرر‏ ‏موسیقى‏ ‏موجب‏ ‏ایجاد‏ ‏تغییرات‏ ‏مثبت‏ ‏در‏ ‏کروموزم‌هاى‏ ‏سلولى‏ ‏پاره‌اى‏ ‏از‏ ‏گیاهان‏ ‏مى‌گردد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دگرگونى‏ ‏ماهیت‏ ‏و‏ ‏اصل‏ ‏آن‏ ‏منتهى‏ ‏مى‌شود‏ (‏کروموزم‏: ‏رشته‌هاى‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏سلول‌هاى‏ ‏جنسى‏ ‏که‏ ‏عامل‏ ‏انتقال‏ ‏صفات‏ ‏وراثتى‏ ‏هستند‏)
‏۳. ‏تأثیر‏ ‏صدا‏ ‏در‏ ‏متابولیسم‏ ‏گیاهان‏ ‏نه‏ ‏یک‏ ‏افسانه‏ ‏موهوم،‏ ‏بلکه‏ ‏یک‏ ‏پدیده‏ ‏فیزیکى‏ ‏مشخص‏ ‏و‏ ‏قابل‏ ‏اندازه‌گیرى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همانند‏ ‏نور‏ ‏و‏ ‏حرارت،‏ ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏مؤثر‏ ‏و‏ ‏قطعى‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‌رود.
‏اداره‏ ‏کشاورزى‏ ‏هندوستان،‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏تجربیات‏ ”‏دکتر‏ ‏سینگ‏“‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏۱۹۵۸‏ ‏به‏ ‏کمک‏ ‏موسیقى‏ ‏از‏ ‏۲۸‏ ‏تا‏ ‏۶۱‏ ‏درصد‏ ‏میزان‏ ‏محصول‏ ‏برنج‏ ‏و‏ ‏نیشکر‏ ‏را‏ ‏بالا‏ ‏برد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa کارآموزی صنایع شیمیایی شرکت کشت و صنعت گرگان (یک و یک ) سیستم سردخانه و تصفیه‌خانه 83 ص

کارآموزی صنایع شیمیایی شرکت کشت و صنعت گرگان (یک و یک ) سیستم سردخانه و تصفیه‌خانه 83 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 84
حجم فایل: 498 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 84 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏گــزارش کــارآمــوزی
‏واحد گرگان
‏صنایع شیمیایی
‏مکان:‏ شرکت کشت و صنعت گرگان (یک و یک)
‏موضوع:‏ سیستم سردخانه و تصفیه‏‌‏خانه
مقدمه 3
تاریخچه: 4
مشخصات کلی شرکت کشت و صنعت گرگان: 5
ساختار سازمانی شرکت کشت و صنعت گرگان: 5
طرح‌های توسعه‌ای در دست اقدام 9
آمار کارکنان شرکت در سال‌های 77.78 به تفکیک 11
نمودار تولید سالیانه شرکت از سال 1372 لغایت 1378 12
خط تولید خلال نیمه سرخ و منجمد سیب‌زمینی (فرنج‌فرایز) 12
توضیحی مختصر درمورد سردخانه: 12
سیکل زیر صفر: 12
سیکل تبرید: 12
1) کمپرسور: 12
2) سپراتور: 12
3) کندانسور: 12
4) رسیبل: 12
5) اواپراتور: 12
6) شیرهای فشارشکن: 12
سیکل تونل انجماد: 12
سیکل بالای صفر: 12
اهداف کارآموزی 12
فصل اول 12
انواع محصولات و نحوه تولید آن در شرکت 12
فصل دوم 12
تعاریف و آشنایی با اصطلاحات 12
فصل سوم 12
سیستم تولید بخار (Steam Generation) 12
اجزاء مربوط به سیستم (System Components) 12
دیگ لوله آتشی (Fire tube): 12
دیگ بخار (Boilers): 12
بدنه اصلی دیگ: 12
وسایل جانبی: 12
محل و شرایط نصب دیگ: 12
سیستم هدایت سوخت: 12
آشنایی با آب و ناخالصی‌های آن (Introduction to water and to impurities): 12
مشکلات آب صنعتی (Industrial water problems): 12
منبع آب تغذیه: 12
شرایط آب تغذیه: 12
توضیح مختصری در مورد سختی‌گیرها: 12
خوردگی: 12
کنترل خوردگی: 12
1. انتخاب سوخت: 12
خوردگی ناشی از خاکستر سوخت مایع: 12
علل ایجاد عیوب در دیگ‌های بخار 12
تشکیل رسوب: 12
لوله‌کشی عبور بخار: 12
دستورالعمل راه‌اندازی دیگ‌های بخار: 12
عملیاتی که باید در هر شیفت انجام گیرید (برنامه روزانه): 12
برنامه هفتگی دیگ‌های بخار: 12
برنامه ماهانه: 12
برنامه فصلی: 12
روش‌های تمیزکاری: 12
خاموش کردن دیگ برای مدتی کوتاه: 12
خاموش کردن دیگ برای مدتی طولانی: 12
عیوبی که ممکن است در سیتسم کار بوجود آید: 12
جدول شماره 1 12
‏مقدمه
‏شرکت کشت و صنعت گرگان، یکی از واحدهای تولید گروه دشت مرغاب (یک و یک) می‏‌‏باشد. گروه تولیدی دشت مرغاب در واقع به عنوان بنیانگذار صنعت کنسروسازی با سابقه‏‌‏ای بر یک ربع قرن در ایران است که تولیدات آن با مارک (یک و یک) در داخل و خارج کشور توزیع می‏‌‏شد.
‏گروه تولیدی دشت مرغاب، با گستردگی در جنوب (شرکت دشت مرغاب) و شمال (شرکت کشت و صنعت گرگان) و غرب (شرکت ارومدشت ارومیه) به عنوان بزرگترین صنعت تبدیلی محصولات باغی و زراعی کشور مطرح می‏‌‏باشد و علاوه بر بخش صنعتی، موسسات و واحدهای کشاورزی نیز در زیرمجموعه آن مسئولیت تامین مواد اولیه مرا بر عهده دارند.
‏تاریخچه:
‏شرکت کشت و صنعت گرگان در تاریخ 21/12/1351 تاسیس و تحت شماره 340 در اداره ثبت اسناد گرگان به ثبت رسیده است و در تاریخ 7/12/1355 پروانه بهره‏‌‏برداری آن به شماره 395/40 به امضاء وزارت صنایع و کشاورزی وقت تحت عنوان کشت و صنعت صادر گردیده است و مرکز اصلی آن در گرگان و فعالیت اصلی آن بر اساس ماده 3 اساسنامه عبارت است از انجام کلیه عملیات مربوط به کشت و صنعت و انجام هرگونه فعالیت‏‌‏های مربوط به تولید، تبدیل و عرضه و فروش محصولات اصلی و فرعی و همچنین بهره‏‌‏برداری از سردخانه به ظرفیت سه هزار تن است.
‏این واحد در مجموعه گروه تولیدی دشت مرغاب (یک و یک) که قبل از انقلاب اسلامی متعلق به بخش خصوصی بود، پس از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی تا سال 1366 در اختیار سازمان صنایع ملی قرار داشت و در حال حاضر سهامی عام می‏‌‏باشد.
‏مشخصات کلی شرکت کشت و صنعت گرگان:
‏موقعیت مکانی شرکت کشت و صنعت گرگان در مسیر جاده ارتباطی مازندران ، خراسان در شهرستان گرگان با مساحت 108265 متر مربع واقع شده است که کل مساحت زیر بنایی جهت ساختمان وتاسیسات تولید بالغ بر16700 متر مربع بوده که شامل بخشهای اداری، تولیدی، خدماتی، انبارهای سردخانه میباشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه ورزشکاران 69 ص ( ورد)

تحقیق تغذیه ورزشکاران 69 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 61
حجم فایل: 165 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 61 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏ ‏صفحه
‏تفاوت رژیم غذایی ورزشکاران با افراد عادی‏ 2
‏کربوهیدراتها‏ ‏ 3
‏پروتئین ‏ ‏4
‏چربی‏ ‏5
‏مایعات و الکترولیتها‏ ‏6
‏ویتامین و املاح‏ ‏7‏
‏ورزش و مکملهای غذایی‏ ‏7‏
‏ نقش آب در ورزشکاران‏ ‏12
‏میزان مصرف مایعات در ورزشکاران ‏ ‏14‏
‏چرا ورزشکاران همیشه در صدد کاهش وزن خود هستند‏ ‏17
‏علل عدم توانائی ورزشکاران در اضافه وزن عضلانی ‏ ‏29‏
‏هضم 37
‏شیمی غذا 41
‏ویتامینها 48
‏عناصر trace ‏ جزئی (ریزمغذیها) 56
‏آب (مایعات) 58
‏هرم مواد غذایی 62
‏منابع 68
‏تفاوت رژیم غذایی ورزشکاران با افراد عادی
‏ رژیم غذایی یک ورزشکار باید در یک مطلب اساسی با رژیم غذایی فرد عادی تفاوت داشته باشد . ورزشکاران علاوه بر احتیاجات زندگی روزمره ، نیاز به سوخت برای تمرین و مسابقه دارند غذا سوخت لازم برای ورزشکاران را تأمین می کند ولی اغلب ورزشکاران از سوختی که در مخازن خود میریزند غافلند . پروتئین ، چربی و کربو هیدراتها سوخت بدن ( انرژی ) شما هستند . همه غذا ها ترکیب یکسانی از نظر محتوا ندارند . همانگونه که ماشینهای مسابقه نیاز به بنزین با درجه اکتان بالا دارند. ورزشکاران نیز نیاز به مواد غذایی دارای درجه کربوهیدرات بالا دارند .
‏کالری
‏یک ورزشکار نوجوان ( به خصوص فردی که در حال رشد است ) نسبت به هر زمان دیگری از زندگی نیاز بیشتری به کالری دارد . انرژی مورد نیاز همچنین به نوع ورزش تخصصی و برنامه تمرین شما بستگی دارد . یک دختر نوجوان با جثه متوسط که دارای فعالیت متوسط و هنوز در حال رشد است به حدود 2200 کالری در روز نیاز دارد ، حال آنکه یک دختر 15 ساله با جثه کوچک که رشدش کامل شده به حدود 1800 کالری یا کمتر نیاز دارد . پسران نوجوان بالاخص نیاز بسیاری به کالری دارند . یک پسر نوجوان در حداکثر رشد ممکن است به 4000 کالری در روز احتیاج داشته باشد . میزان کالری که در ورزش نیز می سوزد متفاوت است تمرین پیش از یک فصل در یک تیم فوتبال ممکن است در روز 500 کالری یا بیشتر بسوزاند.
‏کربوهیدراتها
‏کربوهیدراتها بهترین سوخت برای ورزشکاران هستند.چرا که در مقایسه با چربی و پروتئین برای سوختن نیاز به اکسیژن کمتری دارند.در صورتی که به اندازه کافی از کربوهیدراتها استفاده کنید قادر خواهد بود شدیدتر ورزش کنید.(چه در هنگام ورزش و چه در مسابقه)
‏یک رژیم پر کربوهیدرات به شما اجازه میدهد که به خاطر بازسازی ذخایر کربوهیدراتی و کاهش زمان بازگشت به حالت اولیه سخت تر تمرین نمایید.رژیم غذایی در زمان تمرین به ویژه حائز اهمیت است.چرا که اگر شما قادر به تمرین شدیدتر باشید،در طی مسابقه نیز به سطوح بالاتری از کارایی می رسید.هر بادی60-50 در صد کالری مصرفی خود را از کربوهیدراتها تأمین کند.به عنوان یک ورزشکار شما حتی به مقادیر بیشتری در حد 70-60 در صد کالری مصرفی 10-6 گرم به ازای هر کیلوگرم از وزن بدن نیاز خواهد داشت.در صورتی که یک ورزشکار استقامتی هستید،نیاز شما به کربوهیدرات میتواند تا 90-70 در صداز کالری مورد نیاز روزانه شما افزایش یابد.
‏غذاهای کم محتوا ذخایر کربوهیدرات بدن شما را کاهش خواهد داد و انرژی شما را تحلیل خواهند برد.به نحو مشابه،در صورتی که به جای کربوهیدراتها از غذاهای پرچرب و پر پروتئین استفاده کنید،نخواهید توانست انرژی مناسب برای تمرین و مسابقه مطلوب را تأمین نماید.
‏پروتئین
‏زمانیکه به عنوان منبعmaintenance‏ انرژی بکار رود پروتئین در رشد،نگه داری و ترمیم بافتهای بدن دخالت دارد.بر خلاف کربوهیدراتها یک سوخت گرانبها و کم بازده به شمار می آید.از آن جهت گرانبها محسوب می شود که به خاطر مصرف شدن به عنوان سوخت، پروتئین نخست باید به کربوهیدرات یا چربی تبدیل شود که مستلزم صرف انرژی و تولید سموم است.شما برای دفع سموم آب را از دست می دهید که میتواند به کم آبی(دهیدراسیون) منجر شود که خطری برای ورزشکاران است.از آن جهت کم بازده است که استفاده از پروتئین به منظور تأمین انرژی با نقش اولیه پروتئین یعنی رشد،نگهداری و ترمیم بدن سازگار نیست.
‏از آنجا که بدن ورزشکاران کمی بیشتر در معرض آسیب و جراحت می باشد،نیاز ورزشکار به پروتئین کمی بیشتر از یک فرد غیر ورزشکار است.در صورتی که ورزشکار به برنامه های پرورش اندام و افزایش حجم عضله می پردازد،نیاز به پروتئین بیشتری دارد.برای ورزشکاران استقامتی پروتئین نقش یک باک سوختی ذخیره و به عنوان پشتیبانی کربوهیدراتها سوخت اصلی را ایفا می کند‏ ‏.‏ ‏در کتب‏ ‏،‏ ‏توصیه میشود که یک ورزشکار در حال رشد حدود5/1 گرم پروتئین به ازای هر کیلوگرم از وزن بدن مصرف کند.استفاده از یک رژیم متعادل نیاز پروتئینی ورزشکار را تأمین میکند و نیازی به مکمل های پروتئینی وجود ندارد.مصرف زیاد پروتئین میتواند با افزایش ازت،اوره و آمونیوم موجب ضعف شدید گردد.در ورزشکارانی که فراورده های گوشتی و لبنی را مصرف نمی کنند یا رژیم های خاص گیاهخواری دارند ممکن است نیاز به پروتئین تأمین نشود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa کارآموزی شیمی 222

کارآموزی شیمی 222

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 72
حجم فایل: 165 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 72 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏>
‏واحد دانشگاهی ‏...
‏دانشکده : گروه:
‏مکان کارآموزی
‏مجتمع پتروشیمی بندرامام / آزمایشگاه ‏واحد ‏ پلی اتیلن سبک (‏بسپاران)‏
‏موضوع کار آموزی
‏آشنائی با تولید پلی اتیلن و تست های مربوطه
‏2
‏مقدمه و قدردانی:
‏پلی اتیلن سبک به علت انعطاف پذیری و خواص فیزیکی و مکانیکی خاص خود کاربرد وسیعی در صنایع پایین دستی دارد و برای تولید انواع کیسه برای بسته بندی ، فیلم ، روکش کابل ها ، عایق های مختلف ، روکش برای بسته بندی مواد غذایی ، ظروف ، لوله ، قطعات کوچک ، اسباب بازی ها و … به کار می رود .
‏اساس طراحی این واحد بر مبنای دو راکتور اتوکلاو ، هر کدام به ظرفیت 50000 تن در سال و بر اساس 8000 ساعت کارکرد می باشد . این واحد توانایی تولید پلیمرهای متجانس و غیر متجانس را دارد که البته در حال حاضر تنها پلیمرهای متجانس را تولید می نماید و برای تولید پلیمرهای غیر متجانس که در آن علاوه بر اتیلن از مونومرهای دیگری نظیر وینیل استات نیز استفاده می شود ، برای آینده طرحی در نظر گرفته شده است .
‏اینجانب در این دوره کارآموزی آشنائی کاملی در خصوص نحوه تولید پلی اتیلن سبک و تست های کنترل کیفی این محصول پر کاربرد پیدا کرده که در پایان لازم می دانم مراتب قدردانی خویش را از استاد محترم جناب ‏ و همچنین مدیریت محترم آزمایشگاه ؛سرکار خانم مکتبی ‏ ک‏ه با راهنمائی های خود مرا در ‏گذراندن این دوره یاری کرده اند ابلاغ نموده و از خداوند متعال برای ایشان آرزوی سلامتی را خواهانم و خواستارم.
‏3
‏فهرست مطالب:
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏3
‏فصل اول
‏نگاهی به مجتمع ‏پتروشیمی بندر امام
‏موقعیت جغرافیایی
‏7
‏قرار داد مشارکت اولیه
‏7
‏فراز و نشیبهای اجرای طرح
‏7
‏بازسازی و تکمیل واحدهای مجتمع
‏8
‏ساختار مدیریت پتروشیمی بندر امام
‏9
‏شرکت های مستقل فرعی
‏9
‏فصل دوم
‏نگاه کلی به پلیمر
‏17
‏واکنش تهیه پلی اتیلن
‏17
‏استفاده از انواع کاتالیزورها در سنتز پلی اتیلن
‏18
‏پلی اتیلن (دانستیه پائین‏) POLYETHYLENE
‏19
‏نمودار
‏22
‏فصل سوم
‏بخش اول:تولید پلی اتیلن سبک
‏مختصری در مورد کارخانه
‏23
UTILITY
‏23
‏بخش سنتز
‏27
‏کمپرسورها
‏راکتور
‏جدا کننده ها
RECYCLE
‏بخش پایانی
‏32
‏اکسترودر و سرویسهای جانبی
‏بخش انتقال
‏سیلوها
‏بسته بندی ‏
‏بخش دوم:تست های کنترل کیفی تولید پلی اتیلن سبک
‏تست های بخش روزکار آزمایشگاهLD
‏36
‏کاتالیست ها
‏37
‏تست های بخش شیفت آزمایشگاه LD
‏37
‏تست های گرانول پلی اتیلن سبک
‏4

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه وگوارش 24 ص ( ورد)

تحقیق تغذیه وگوارش 24 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 241 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تغذیه وگوارش
‏مقدمه
‏همانطور که می دانید ‏تغذیه:
‏مکانیزمی در بدن جانداران است که طی آن، جانداران ‏غذا ‏و مایعات را ‏مصرف نموده و با استفاده از آنها، بدنشان به عملکرد طبیعی، رشد و بازسازی قسمت های ‏فرسوده خود ادامه می دهد.
‏مطالعه ارتباط غذا با ‏سلامتی ‏و ‏بیماری ‏در ‏جانداران می باشد.
‏عملکرد بدن را هنگام مصرف غذا یا غذایی که حتماً دارای ‏مواد مغذی ‏است مقایسه می نماید.
‏در ‏دهه1960، پزشکان به بیماران خود می گفتند که ‏تغذیه ‏آنها هیچ ‏ارتباطی با سلامتی شان ندارد. امروزه ما باور داریم که: آنچه که ‏می خوریم، وجود ما را تشکیل می دهد. این ‏مسئله برای مان کاملاً آشکار است که غذایی که می خوریم، سبب رشد اندام های ما شده (‏البته در سنین رشد) و همچنین قادر است که بافت های آسیب دیده و فرسوده (معمولاً در ‏سنین کهنسالی) را ترمیم نماید. البته همه غذایی که می خوریم مورد استفاده بدن قرار
3
‏نمی گیرد و مواد زائد آن دفع می شود. ‏جهت بررسی دقیق غذای خورده شده، باید ‏موقعیت جاندار را قبل از مصرف غذا و بعد از ‏گوارش ‏کامل آن ‏کنترل نماییم تا تاثیر نسبی مواد جذب شده توسط بدن را ببینیم. همچنین میزان مواد ‏موجود در غذا و همچنین مواد دفع شده از بدن جاندار (معمولاً ادرار و مدفوع) را ‏دقیقا تحت نظر داشته باشیم. ‏همانطور که ملاحظه می کنید، چنین تحقیقی به مدت ‏زمان طولانی نیاز دارد تا جاندار، مواد غذایی مختلف را مصرف نموده و سپس ‏متخصصین تغذیه، وضعیت جاندار را قبل و بعد ‏از مصرف غذا و همچنین میزان مواد دفع شده از بدن او را کاملاً بررسی نمایند. تعداد ‏متغیرها در چنین تجربیاتی بسیار زیاد است و به همین دلیل، ‏علم تغذیه ‏بسیار وقت گیر است.
‏تاریخچه و تحولات اخیر
‏علم جدید تغذیه به سرعت گسترش یافت. اولین ‏تحقیقات در مورد ‏ویتامین ‏ها ، در سال 1912‏م ‏و به وسیله
4
‏سر فردریک گولند هاپکینز ‏انجام شد. این شخص ‏به خاطر همین تحقیق در سال 1929‏م ‏جایزه نوبل ‏را دریافت نمود. ‏در قرن ‏بیستم، پس از طبقه بندی ماهیت و نقش ‏پروتئین ‏ها‏، هیدرات های کربن، ‏ویتامین ها ‏و ‏مواد ‏معدنی‏، تصور عمومی این بود که دیگر دانش کافی در مورد عوامل غذایی وجود دارد. ‏آن زمان به غذا به عنوان نوعی سوخت نگاه می کردند که انسان قادر است با مصرف مقادیر ‏کافی از مواد مورد نیاز بدنش، به زندگی ادامه دهد. پس از آن نکات با اهمیت دیگری هم ‏در مورد تغذیه کشف شد. ‏مواد بسیاری وجود دارند که در عملکرد درست بدن، نقش ‏های حیاتی ایفا می کنند. ‏آنزیم ‏ها یک دسته ‏از این موادند که بخش مهمی در تغذیه دارند. آنزیم ها ‏کاتالیزور ‏های شیمیایی هستند که ‏دستگاه گوارش ‏بدن، آنها را تولید می کند و ‏نقش بسیار مهمی در فعالیت های متابولیکی بدن ایفا می کنند. ‏آنتی اکسیدان ‏ها دسته دیگری از مواد هستند ‏که اخیراً کشف شده اند. مصرف ‏انرژی ‏در بدن، بر ‏سلول ها اثرات جانبی دارد و به همین دلیل، برخی مواد مغذی خاص همچون ویتامین ها در ‏بازسازی و ترمیم آسیب های ناشی از اکسید شدن، نقش حیاتی دارند. ‏توازن ‏اسیدهای چرب ‏ضروری در بدن هم از دیگر مواردی ‏است که در ‏سلامت ‏افراد مهم می باشد. برای این منظور، باید از
5
‏روغن ‏های امگا 3 و امگا 6 ‏در ‏رژیم ‏غذایی ‏خود استفاده کنیم و در مقابل، مصرف چربی های اشباع شده و هیدروژنه را به ‏حداقل برسانیم. نتایج حاصله از تحقیقات متخصصین تغذیه دلالت بر این دارد که، مصرف ‏چربی های گیاهی از ایجاد ناهنجاری های متابولیکی که معمولاً توسط ‏کلسترول ‏به وجود می آید جلوگیری می نماید. ‏همچنین به تازگی کشف شده که غذایی که می خوریم، بر ‏باکتری ‏هایی که در ‏دستگاه گوارش ‏فعالیت می کنند تاثیر می ‏گذارد. در کل، استفاده از چربی های اشباع شده و ‏هیدرات ‏های کربن ‏توصیه نمی شود و در عوض، به وفور می توان از مواد غذایی تازه و ساخته ‏نشده همچون سبزی، میوه و...استفاده نمود. البته دانشمندان داشتن یک ‏رژیم ‏غذایی ‏محدود را درست نمی دانند؛ هر چند که این رژیم، موادغذایی مضر برای بدن را ‏هم شامل نشود. بهترین رژیم غذایی، یک رژیم متنوع است که سرشار از ‏میوه ‏و ‏سبزیجات ‏و مواد مغذی باشد. ‏مطالعه ‏در مورد تغذیه مردم ژاپن نشان می دهد که آنها روزانه غذاهای متنوع بیشتری را نسبت ‏به مردم غربی مصرف می کنند. مردم غرب در هفته حداقل 30 نوع غذای متفاوت می خورند؛ ‏در حالی که مردم ژاپن هر روزه 27 نوع غذای متنوع مصرف می نمایند. به همین دلیل است

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه ورزشی 17ص ( ورد)

تحقیق تغذیه ورزشی 17ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تغذیه ورزشکاران
‏این نوشته برای افراد عادی، ورزشکاران و مربیان است. بنابراین در نظر ندارد تا به بررسی روشهای پیچیدة علمی موضوع بپردازد. لیکن شناخت اولیه از این علم به منظور درک کلی تغذیهدرمانی، میتواند در عملکرد و فعالیت بدنی مثبت فرد مؤثر باشد.
علومی که مورد بحث قرار میگیرند:
فیزیولوژی (فعالیت سلولی و هضم و جذب غذا)
بیوشیمی (چگونگی تبدیل غذا به انرژی به منظور نگهداری و بازسازی ساختار مورفولوژیکی (ریختشناسی بدن)
و شیمیایی (ساختار اساسی مواد مغذی ضروری)
‏هضم
‏غذایی که میخوریم مستقیماً در انجام دادن وظایف یا اعمال بدن شرکت نمیکند. غذا باید ابتدا فرآوری شود و به مواد شیمیایی تبدیل شود تا سلولهای بدن بتوانند از آن استفاده کنند. فرایند واقعی که به وسیله آن ذرات غذا به موادی که برای بدن لازم است تبدیل میشوند بسیار پیچیده است. عمل بلعیدن غذا به این معنی نیست که غذا وارد بدن شده است بلکه تا زمانی که مواد هضم شده در جریان خون و مجاری لنفاوی پیدا شوند و از آنجا بتوانند به تمام سلولهای بدن انتقال یابند این عمل اتفاق نمیافتد.
فرایند هضم در دهان شروع میشود جایی که غذا جویده میشود و به ذرات کوچکترتبدیلمیشودوباآنزیمهاییکه فرایند شیمیاییرامؤثرترمیسازند مخلوط میشود. سپس غذا بلعیده میشود و از طریق دهان وارد مری میشود و با یک رشته حرکات دودی به طرف معده ارگاناصلی هضم انتقال مییابد. درمعده غذا با شیره معده که شامل آنزیمهایی است که قادرند غذا را به مواد مغذی اصلی و پایه کربوهیدراتها و پروتئینها تجزیه کنند مخلوط میشود، البته چربیها نیز در معده مختصری تجزیه و هضم میشوند. غذا در معده مخلوط میشود تا اینکه تبدیل به مایعاسیدی بهنام کیموس شود. یک رشتهاعمالدودی مشابه قبلکیموس رابه پیلور معده و از آن جا به طرف روده کوچک میراند. باید توجه داشت که بجز الکل و داروهای سریعالاثر مانند آسپیرین جذب بسیار کمی در معده صورت میگیرد.
روده کوچک اساساً یک حلقه لولهای است که 8 متر طول دارد، قسمت کوچکی از آن به نام اثنیعشر ارگان فعالی در هضم است. هنگام عبور غذا از معده به روده کوچک تحت تأثیر شیرة لوزالمعده (که از لوزالمعده واقع در پشت معده ترشح میشود) قرار میگیرد. شیرة لوزالمعده بسیار قلیایی است به همین دلیل کیموس را از یک حالت اسیدی به یک محلول تقریباً خنثی تبدیل میکند. شیره لوزالمعده محتوی آنزیمهای مخصوصی مثل: 1ـ تریپسین که به تجزیه پروتئینها به اسیدهای آمینه کمک میکند، 2ـ لیپاز که عمل اصلی تبدیل چربی به اسیدهای چرب را انجام میدهد و 3ـ آمیلاز که کربوهیدراتها را به فرم سادهتر تبدیل میکند. تغییر و تبدیل غذا در روده کوچک پیچیده تر میشود وشیره روده دوباره مواد مغذی پایه را به شکلی که بتوانند در بدن جذب شود تجزیه میکند. بجز برخی موارد استثنایی جذب غذا در معده که قبلاً اشاره شد همة جذب غذا زمانی اتفاقی میافتد که غذا از اثنیعشر گذشته باشد. با آنکه کبد بخش قابل توجهی از مکانیسم هضم نیست ولی نقشی ضروری در مصرف، تبدیل و ذخیره غذا دارد و ارگان متابولیکی بسیار فعالی است. در این مرحله از هضم، کبد مادهای به نام صفرا را میسازد و آن را در کیسه صفرا ذخیره کرده که هنگام ورود موادغذایی به روده کوچک آن را ترشح میکند. با آنکه صفرا محتوی آنزیمهای هضم نیست اما نقش مهمی را در جذب چربیها ایفا میکند و به روانی عبور مواد از روده کمک میکند. دربارة کبد، بخصوص در مورد نقش آن در ذخیره و تبدیل فرآوردههای انرژی، تبدیل اسیدهای آمینه به کربوهیدراتها و کربوهیدراتها به چربی و تبدیل اسید آمینهای به اسید آمینه دیگر بیشتر خواهیم گفت.
بیشترین تبدیل زمانی کامل میشود که کیموس روده کوچک را ترک میکند. کربوهیدراتها به صورت مونوساکارید به وسیله عمل انتشار جذب میشوند. پروتئینها به صورتاسیدهایآمینه وبه وسیله سیستم
‏ ‏انتقال فعال وچربیها به شکل گلیسرول واسیدهای چرب جذب میشوندو مستقیماً‏ ‏به خون‏ ‏یامجاری‏ ‏لنفاوی وارد میشوند. مواد معدنی در این مرحله همراه آب جذب میشوند اما بیشتر به وسیله یک فرایند پیچیدهتر به نام فرایند اسمزی جذب میشوند. غذا بالاخره وارد رودة بزرگ میشود،جایی که آب یکبار دیگرجذب میشود و مواد هضمنشده زائد به صورت مدفوع از بدن خارج میشوند. تمام این فرایند پیچیده تحتتأثیر مستقیم سیستم عصبی و سیستم اندوکرین (از طریق هورمونهای مخصوص) قرار دارد.
معرفی خلاصه سیستم هضم ممکن است کسانی را که مایلند اطلاعات بیشتری از این فرایند داشته باشند به مطالعه بیشتری راغب سازد. امید است که جزئیات کافی به خوانندگان داده شده باشد تا خلاصه از فرایند پیچیده تبدیل غذا به مواد قابل استفاده در ذهنشان شکل گرفته باشد.‏ ‏
فیزیولوژی فعالیت سلولی از حوصله این متن خارج است زیرا بحث راجع
به سلولهای بدن با توجه به وظایفشان آنچنان تخصصی است که هر کدام بررسی جداگانهای لازم دارد. لیکن، مهم است که به خاطر داشته باشیم فعالیتهای
سلولی به انرژی نیاز دارد که باید از غذا تأمین شود. آنها دائماً در حال
ساختن (آنابولیسم) و تجزیه (کاتابولیسم) پروتئینها که از غذا تأمین میشود هستند.
‏شیمی غذا
‏مواد غذایی به سه طبقة اصلی تقسیم میشوند که هر کدام به دستههای متعدد تقسیم میشوند. سه طبقة اصلی شامل مواد مغذی اصلی، ویتامینها و مواد معدنی هستند.
‏ ‏مواد مغذی اصلی
‏مواد مغذی اصلی خودشان از سه گروه کربوهیدراتها، چربیها و پروتئینها تشکیل شدهاند.
‏کربوهیدراتها
‏همان طور که از نامشان پیداست کربوهیدراتها از کربن، هیدروژن و اکسیژن تشکیل شدهاند. کربوهیدراتها میتوانند به شکل مونوساکارید یا قندهای ساده نظیر فروکتوز و گلوکز (فرم موجود در خون)، دی ساکاریدها یا دوقندیها مانند ساکاروز (قند نیشکر)، لاکتوز (قند شیر) و مالتوز (قند مالت) و پلی ساکاریدها یا قندهای مرکب مثل نشاسته گیاهان و گلیکوژن (نشاسته حیوانی) باشند. قندهای ساده در آب حل میشوند در حالی که قندهای مرکب این چنین نیستند.
بدن برای به دست آوردن سریع انرژی به کربوهیدراتها متکی است. در اینجا تأکید بر روی سرعت تولید انرژی است، زیرا اگرچه پروتئین و چربی هم میتوانند انرژی تولید کنند اما به هیچوجه به اندازة کربوهیدراتها مؤثر و سریع نیستند. از آنجایی که کربوهیدراتها به آسانی برای بدن انرژی آزاد میکنند قسمت زیادی از رژیم غذایی ورزشکاران باید از کربوهیدراتها تشکیل شود. ضمناً بدن قادر است فقط حدود 2500 کیلو کالری از این نوع منبع انرژی ذخیره کند.
ورزشهایی که نیازمند بیش از این مقدار انرژی هستند باید از انواع دیگر منابع انرژی مانند چربیها و پروتئینها استفاده کنند. به محض اینکه کربوهیدراتها تمام شوند به سرعت دوباره تأمین خواهند شد. (در فصل 13 این موارد بحث شده است).
باید تأکید کنیم که کربوهیدراتها برای اعمال بدن حیاتی نیستند زیرا هیچ ترکیب واسطهای ضروری تولید نمیکنند و به هیچ ویتامین متصل نمیشوند بلکه در فراهم آوردن سریع و کافی انرژی بسیار مفیدند. همچنین در استفاده از اکسیژن برای سوخت و سازشان اقتصادی و صرفهجویانه عمل میکنند. کربوهیدراتهای اضافی به چربی مبدل میشوند تا در بدن ذخیره و پخش شوند.
‏چربیها
‏چربیهاکه غالباً لیپید نامیده میشوند از نظر ترکیبی بسیار شبیه کربوهیدراتها هستند به جز این که نسبت اکسیژن و هیدروژن آنها متفاوت است. آنها انرژی زیادی در بدن تولید میکنند، بعضی وقتها دو برابر و نیم بیشتر از کربوهیدراتها، اما آنها در مصرف اکسیژن برای سوخت و سازشان صرفهجو نیستند.
چربیهایی از ترکیبتری گلیسیریدها و گلیسرول تشکیل میشوند و برای استفاده بدن به اسیدهای چرب تبدیل میشوند چربیهایی که ما میخوریم دارای منبعی گیاهی یا حیوانی هستند. چربیهای حیوانی در دمای اتاق جامد و اصطلاحاً اشباع شدهاند یعنی هیچ پیوند شیمیایی ندارند. چربیهای گیاهی غالباً روغنها
بنا به دلایل شیمیایی مشابه اصطلاحاً اشباع نشده هستند. (پیوندهای شیمیایی دارند).
بیشتر غربیها چربی زیادی میخورند (بخصوص از نوع اشباع شده) و این مدرکی است برای ارتباط مصرف چربی، بخصوص کلسترول با امراض قلبی و چاقی با اشکال معینی از سرطانها. اما چربیهای معینی برای بدن ضروری هستند بخصوص اسید لینولنیک و اسید لینولینیک . چربیها پوست را در وضعیت مطلوب حفظ میکنند، باعث میشوند کلیهها به خوبی کار کنند، به عنوان یک مکانیسم عایق حرارتی عمل میکنند، باعث انتقال ویتامینهای محلول در چربی (K, E, D, A‏) میشوند و در ایجاد یک سیستم عصبی کارآمد و در تولید هورمونهای ویژه مؤثرند.
بنابراین وجود چربیها برای بدن بسیار مهم است اما بایستی با اعتدال مصرف شوند. متأسفانه در جامعه مدرن امروزی مصرف موادی که دارای چربیهای پنهان هستند از قبیل چیپسها، بادام زمینیها، بیسکویتها، شکلاتها، شیرینیهای روغنی و چیزهای شبیه به اینها به میزان زیادی وارد عادت غذایی شده است. همچنین چربیهای موادغذایی به دلیل انتقال آهسته آنها در روده باعث ایجاد یک اثر سرخوشی و نشئگی بعد از صرف غذا در فرد میشود. موقعی که چربی به مقدار زیادی مصرف میشود چربیها در بدن به شکل بافتهای چربی پراکنده میشوند که همین امر سبب ایجاد برآمدگیهای مشخصی بخصوص در آنهایی که زیادهروی میکنند میشود. چربی اضافی به خاطر تأثیرش بر نسبت نیرو به وزن، بدن را ناکارآمد میکند چرا که برخلاف ماهیچه، چربی اصطلاحاً وزن مرده به حساب میآید. بنابراین ورزشکاران باید همیشه به فکر میزان چربی بدن خود باشند این میزان میتواند توسط ابزاری به نام کالیپرکه چین پوستی را اندازهگیری میکند، ارزیابی شود. مردان جوان که از تناسب اندام خوبی برخوردارند برحسب نوع ورزشی که انجام میدهند بین 8 تا 10 درصد چربی دارند مثلاً دوندگان ماراتن از درصد چربی پایینی در این محدوده برخوردارند. زنان به طور قابل ملاحظهای درصد چربی بیشتری نسبت به مردان دارند. زمانی که میزان چربی بدن یک زن کمتر از 15 درصد بشود موجب بروز عدم قاعدگی در وی میگردد. این وضعیت در میان دوندگان دوی استقامت به خوبی دیده میشود که قطعاً بیاشتها به نظر میآیند و بسیار نزدیک به مرز بین سلامتی و بیماری قرار دارند. این گروه از زنان تقریباً به طورکلی چربیها را از رژیم غذایی خود خارج کردهاند که این امر میتواند برای عملکرد کلیهها خطرناک بوده و مشکلات هورمونی (که به خاطر فقدان ویتامینهای محلول در چربی در بدن به وجود میآید) به همراه داشته باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه در ورزشکاران 19 ص ( ورد)

تحقیق تغذیه در ورزشکاران 19 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تغذ‏ی‏ه‏ در ورزشکاران
‏مقدمه
‏رژ‏ی‏م‏ غذا‏یی‏ ‏ی‏ک‏ ورزشکار با‏ی‏د‏ در ‏ی‏ک‏ مطلب اساس‏ی‏ با رژ‏ی‏م‏ غذا‏یی‏ فرد عاد‏ی‏ تفاوت داشته باشد . ورزشکاران علاوه بر احت‏ی‏اجات‏ زندگ‏ی‏ روزمره ، ن‏ی‏از‏ به سوخت برا‏ی‏ تمر‏ی‏ن‏ و مسابقه دارند غذا سوخت لازم برا‏ی‏ ورزشکاران را تأم‏ی‏ن‏ م‏ی‏ کند ول‏ی‏ اغلب ورزشکاران از سوخت‏ی‏ که در مخازن خو‏د‏ م‏ی‏ر‏ی‏زند‏ غافلند . پروتئ‏ی‏ن‏ ، چرب‏ی‏ و کربو ه‏ی‏دراتها‏ سوخت بدن ( انرژ‏ی‏ ) شما هستند . همه غذا ها ترک‏ی‏ب‏ ‏ی‏کسان‏ی‏ از نظر محتوا ندارند . همانگونه که ماش‏ی‏نها‏ی‏ مسابقه ن‏ی‏از‏ به بنز‏ی‏ن‏ با درجه اکتان بالا دارند. ورزشکاران ن‏ی‏ز‏ ن‏ی‏از‏ به مواد غذا‏یی‏ دارا‏ی‏ درجه کربوه‏ی‏درات‏ بالا د‏ارند‏ .
‏کالر‏ی
‏ی‏ک‏ ورزشکار نوجوان ( به خصوص فرد‏ی‏ که در حال رشد است ) نسبت به هر زمان د‏ی‏گر‏ی‏ از زندگ‏ی‏ ن‏ی‏از‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ به کالر‏ی‏ دارد . انرژ‏ی‏ مورد ن‏ی‏از‏ همچن‏ی‏ن‏ به نوع ورزش تخصص‏ی‏ و برنامه تمر‏ی‏ن‏ شما بستگ‏ی‏ دارد . ‏ی‏ک‏ دختر نوجوان با جثه متوسط که دارا‏ی‏ فعال‏ی‏ت‏ متوسط و هنوز در حال رشد است به حدود 2200 کالر‏ی‏ در روز ن‏ی‏از‏ دارد ، حال آنکه ‏ی‏ک‏ دختر 15 ساله با جثه کوچک که رشدش کامل شده به حدود 1800 کالر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ کمتر ن‏ی‏از‏ دارد . پسران نوجوان بالاخص ن‏ی‏از‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ به کالر‏ی‏ دارند . ‏ی‏ک‏ پسر نوجوان در حداکثر رشد ممکن است به 4000 کالر‏ی‏ در روز احت‏ی‏اج‏ داشته باشد . م‏ی‏زان‏ کالر‏ی‏ که در ورزش ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ سوزد متفاوت است تمر‏ی‏ن‏ پ‏ی‏ش‏ از ‏ی‏ک‏ فصل در ‏ی‏ک‏ ت‏ی‏م‏ فوتبال ممکن است در روز 500 کالر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ب‏ی‏شتر‏ بسوزاند.
‏کربوه‏ی‏دراتها
‏کربوه‏ی‏دراتها‏ بهتر‏ی‏ن‏ سوخت برا‏ی‏ ورزشکاران هستند.چرا که در مقا‏ی‏سه‏ با چرب‏ی‏ و پروتئ‏ی‏ن‏ برا‏ی‏ سوختن ن‏ی‏از‏ به اکس‏ی‏ژن‏ کمتر‏ی‏ دارند.در صورت‏ی‏ که به اندازه کاف‏ی‏ از کربوه‏ی‏دراتها‏ استفاده کن‏ی‏د‏ قادر خواهد بود شد‏ی‏دتر‏ ورزش کن‏ی‏د‏.(چه در هنگام ورزش و چه در مسابقه)
‏ی‏ک‏ رژ‏ی‏م‏ پر کربوه‏ی‏درات‏ به شما اجازه م‏ی‏دهد‏ که به خاطر بازساز‏ی‏ ذخا‏ی‏ر‏ کربوه‏ی‏درات‏ی‏ و کاهش زمان بازگشت به حالت اول‏ی‏ه‏ سخت تر تمر‏ی‏ن‏ نما‏یی‏د‏.رژ‏ی‏م‏ غذا‏یی‏ در زمان تمر‏ی‏ن‏ به و‏ی‏ژه‏ حائز اهم‏ی‏ت‏ است.چرا که اگر شما قادر به تمر‏ی‏ن‏ شد‏ی‏دتر‏ باش‏ی‏د،در‏ ط‏ی‏ مسابقه ن‏ی‏ز‏ به سطوح بالاتر‏ی‏ از کارا‏یی‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏.هر باد‏ی‏60-50 در صد کالر‏ی‏ مصرف‏ی‏ خود را از کربوه‏ی‏دراتها‏ تأم‏ی‏ن‏ کند.به عنوان ‏ی‏ک‏ ورزشکار شما حت‏ی‏ به مقاد‏ی‏ر‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ در حد 70-60 در صد کالر‏ی‏ مصرف‏ی‏ 10-6 گرم به ازا‏ی‏ هر ک‏ی‏لوگرم‏ از وزن بدن ن‏ی‏از‏ خواهد داشت.در صورت‏ی‏ که ‏ی‏ک‏ ورزشکار استقامت‏ی
‏2
‏ هست‏ی‏د،ن‏ی‏از‏ شما به کربوه‏ی‏درات‏ م‏ی‏تواند‏ تا 90-70 در صداز کالر‏ی‏ مورد ن‏ی‏از‏ روزانه شما افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏ابد‏.
‏غذاها‏ی‏ کم محتوا ذخا‏ی‏ر‏ کربوه‏ی‏درات‏ بدن شما را کاهش خواهد داد و انرژ‏ی‏ شما را تحل‏ی‏ل‏ خواهند برد.به نحو مشابه،در صورت‏ی‏ که به جا‏ی‏ کربوه‏ی‏دراتها‏ از غذاها‏ی‏ پرچرب و پر پروتئ‏ی‏ن‏ استفاده کن‏ی‏د،نخواه‏ی‏د‏ توانست انرژ‏ی‏ مناسب برا‏ی‏ تمر‏ی‏ن‏ و مسابقه مطلوب را تأم‏ی‏ن‏ نما‏ی‏د‏.
‏پروتئ‏ی‏ن‏
‏زمان‏ی‏که‏ به عنوان منبعmaintenance‏ انرژی بکار رود پروتئ‏ی‏ن‏ در رشد،نگه دار‏ی‏ و ترم‏ی‏م‏ بافتها‏ی‏ بدن دخالت دارد.بر خلاف کربوه‏ی‏دراتها‏ ‏ی‏ک‏ سوخت گرانبها و کم بازده به شمار م‏ی‏ آ‏ی‏د‏.از آن جهت گرانبها محسوب م‏ی‏ شود که به خاطر مصرف شدن به عنوان سوخت، پروتئ‏ی‏ن‏ نخست با‏ی‏د‏ به کرب‏وه‏ی‏درات‏ ‏ی‏ا‏ چرب‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ شود که مستلزم صرف انرژ‏ی‏ و تول‏ی‏د‏ سموم است.شما برا‏ی‏ دفع سموم آب را از دست م‏ی‏ ده‏ی‏د‏ که م‏ی‏تواند‏ به کم آب‏ی‏(ده‏ی‏دراس‏ی‏ون‏) منجر شود که خطر‏ی‏ برا‏ی‏ ورزشکاران است.از آن جهت کم بازده است که استفاده از پروتئ‏ی‏ن‏ به منظور تأم‏ی‏ن‏ انرژ‏ی‏ با نقش اول‏ی‏ه‏ پروتئ‏ی‏ن ‏ی‏عن‏ی‏ رشد،نگهدار‏ی‏ و ترم‏ی‏م‏ بدن سازگار ن‏ی‏ست‏.
‏از‏ آنجا که بدن ورزشکاران کم‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ در معرض آس‏ی‏ب‏ و جراحت م‏ی‏ باشد،ن‏ی‏از‏ ورزشکار به پروتئ‏ی‏ن‏ کم‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ از ‏ی‏ک‏ فرد غ‏ی‏ر‏ ورزشکار است.در صورت‏ی‏ که ورزشکار به برنامه ها‏ی‏ پرورش اندام و افزا‏ی‏ش‏ حجم عضله م‏ی‏ پردازد،ن‏ی‏از‏ به پروتئ‏ی‏ن‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ دارد.برا‏ی‏ ورزشکاران استقامت‏ی‏ پروتئ‏ی‏ن نقش ‏ی‏ک‏ باک سوخت‏ی‏ ذخ‏ی‏ره‏ و به عنوان پشت‏ی‏بان‏ی‏ کربوه‏ی‏دراتها‏ سوخت اصل‏ی‏ را ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند.در کتب،توص‏ی‏ه‏ م‏ی‏شود‏ که ‏ی‏ک‏ ورزشکار در حال رشد حدود5/1 گرم پروتئ‏ی‏ن‏ به ازا‏ی‏ هر ک‏ی‏لوگرم‏ از وزن بدن مصرف کند.استفاده از ‏ی‏ک‏ رژ‏ی‏م‏ متعادل ن‏ی‏از‏ پروتئ‏ی‏ن‏ی‏ ورزشکار را تأم‏ی‏ن‏ م‏ی‏کند‏ و ن‏ی‏از‏ی‏ به مکمل ها‏ی‏ پروتئ‏ی‏ن‏ی‏ وجود ندارد.مصرف ز‏ی‏اد‏ پروتئ‏ی‏ن‏ م‏ی‏تواند‏ با افزا‏ی‏ش‏ ازت،اوره و آمون‏ی‏وم‏ موجب ضعف شد‏ی‏د‏ گردد.در ورزشکاران‏ی‏ که فراورده ها‏ی‏ گوشت‏ی‏ و لبن‏ی‏ را مصرف نم‏ی‏ کنند ‏ی‏ا‏ رژ‏ی‏م‏ ها‏ی‏ خاص گ‏ی‏اهخوار‏ی‏ دارند ممکن است ن‏ی‏از‏ به پروتئ‏ی‏ن‏ تأم‏ی‏ن‏ نشود.
‏به‏ هر حال هم‏ی‏شه‏ با‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ 8 نکته را مد نظر قرار داد که رشد عضلان‏ی‏ با خوردن غذاها‏ی‏ پر پروتئ‏ی‏ن‏ افزا‏ی‏ش‏ نم‏ی‏ ‏ی‏ابد‏ بلکه ورزش است که باعث بزرگ‏ی‏ عضلات م‏ی‏گردد‏.
‏چرب‏ی
‏3
‏با‏ وجود آنکه اغلب ورزشکاران تلق‏ی‏ نامناسب‏ی‏ از چرب‏ی‏ دارند،شما با‏ی‏د‏ بدان‏ی‏د‏ که چرب‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ماده مغذ‏ی‏ ضرور‏ی‏ است و نقشها‏ی‏ ح‏ی‏ات‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ را ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند.
‏چرب‏ی‏ پوست و بدن را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏ دهد.
‏از‏ طر‏ی‏ق‏ ساخت هورمونها بدنتان را تنظ‏ی‏م‏ م‏ی‏کند‏.
‏به‏ حالت عا‏ی‏ق‏ و محافظ برا‏ی‏ احشا‏ی‏ داخل‏ی‏ عمل م‏ی‏کند‏.
‏به‏ ترم‏ی‏م‏ بافتها‏ی‏ آس‏ی‏ب‏ د‏ی‏ده‏ و جنگ با عفونت ها کمک م‏ی‏کند‏.
‏منبع‏ی‏ برا‏ی‏ انرژ‏ی‏ است.
‏چرب‏ی‏ها‏ راه‏ی‏ برا‏ی‏ ذخ‏ی‏ره‏ انرژ‏ی‏ در بدن هستند.چرب‏ی‏ها‏ را به عنوان ‏ی‏ک‏ باک ذخبره در نظر بگ‏ی‏ر‏ی‏د‏.شما دوست دار‏ی‏د‏ که سوخت ذخ‏ی‏ره‏ کاف‏ی‏ داشته باش‏ی‏د‏ ول‏ی‏ ‏ی‏ک‏ باک سنگ‏ی‏ن‏ به ق‏ی‏مت‏ از دست رفتن سرعت و قدرت شما تمام م‏ی‏ شود.
‏ورزشکارا‏ی‏ تقر‏ی‏بأ‏ به همان اندازه افراد غ‏ی‏ر‏ ورزشکار به چرب‏ی‏ ن‏ی‏از‏ دارند.ول‏ی‏ از آنجا که ورزشکاران به کالر‏ی‏ها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ ن‏ی‏ازمندند‏ و با‏ی‏د‏ ن‏ی‏از‏ مضاعف خود به کالر‏ی‏ را از کربوه‏ی‏درتها‏ تأم‏ی‏ن‏ کنند،درصد توص‏ی‏ه‏ شده کالر‏ی‏ از چرب‏ی‏ کمتر است(25-20 درصد برا‏ی‏ ورزشکارران در مقابل 30-20درصد برا‏ی‏ غ‏ی‏رورزشکار‏)
‏به‏ عنوان مثال ‏ی‏ک‏ غ‏ی‏ر‏ ورزشکار و ‏ی‏ک‏ ورزشکار ممکن است هر دو 600 کالر‏ی‏ از چرب‏ی‏ بدست آورند،ول‏ی‏ در فرد غ‏ی‏رورزشکار‏ 2000 کالر‏ی‏ و در فرد ورزشکار3000 کالر‏ی‏ است.کربوه‏ی‏دراتها‏ و پروتئ‏ی‏ن‏ با‏ی‏د‏ 1000 کالر‏ی‏ اضاف‏ی‏ مورد ن‏ی‏از‏ ورزشکار را تأم‏ی‏ن‏ کنند.
‏ما‏ی‏عات‏ و الکترول‏ی‏تها
‏ورزشکاران‏ به نوش‏ی‏دن‏ ما‏ی‏عات‏ و الکترول‏ی‏تها‏ی‏ اضاف‏ی‏ ن‏ی‏از‏ دارند تا بدنشان را سرد نگه دارند.‏ی‏ک‏ فرد بزرگسال متوسط با‏ی‏د‏ در روز10- 8 ل‏ی‏وان‏ ما‏ی‏عات‏ مصرف نما‏ی‏د‏.ن‏ی‏از‏ شما به ما‏ی‏عات‏ ممکن است در زمان ب‏ی‏ش‏ از ‏ی‏ک‏ ساعت فعال‏ی‏ت‏ در گرما به دو ‏ی‏ا‏ حت‏ی‏ سه برابر افزا‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ابد‏ حت‏ی‏ در ‏روزها‏ی‏ خنک و فعال‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ کوتاه مدت شما با‏ی‏د‏ ب‏ی‏شتر‏ از ‏ی‏ک‏ فرد غ‏ی‏ر‏ ورزشکار بنوش‏ی‏د‏.
‏و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ و املاح
‏زمان‏ی‏ که انرژ‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ مصزف کن‏ی‏د،افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏ ‏ی‏ابد‏.ن‏ی‏از‏ شما به بس‏ی‏ار‏ی‏ از و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ ها‏ی‏ خانوادهB‏ که به بدن در سوختن کربوه‏ی‏دراتها‏ کمک م‏ی‏کنند‏ در غلات و حبوبات ‏ی‏افت‏ م‏ی‏شود‏.و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ ها‏ی‏ B‏ و آنها‏یی‏ که به پردازش پروتئ‏ی‏ن‏ی‏ ها ‏ی‏ار‏ی‏ م‏ی‏رسانند
‏5
‏ در فراورده ها‏ی‏ گوشت‏ی‏ و لبن‏ی‏ وجود ‏دارند،بنابرا‏ی‏ن‏ شما م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ از طر‏ی‏ق‏ خوردن ب‏ی‏شتر‏ ا‏ی‏ن‏ غذا با ‏ی‏ک‏ ت‏ی‏ر‏ دو نشان بزن‏ی‏د‏ و افزا‏ی‏ش‏ ن‏ی‏از‏ خود به انرژ‏ی‏ را رفع کن‏ی‏د‏.
‏ورزش‏ و مکملهای غذایی
‏ب‏ی‏شتر‏ متخصص‏ی‏ن‏ تغذ‏ی‏ه‏ معتقدند که غذا بهتر‏ی‏ن‏ منبع مواد مغذ‏ی‏ است.در صورت‏ی‏ که غذاها‏ی‏ متنوع‏ی‏ از غلات،سبز‏ی‏جات،م‏ی‏وه‏ جات،لبن‏ی‏ات‏ و گوشت مصرف کن‏ی‏د،به‏ قرص ها‏ی‏ و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ و مواد معدن‏ی‏ ن‏ی‏از‏ پ‏ی‏دا‏ نم‏ی‏ کن‏ی‏د‏.با ا‏ی‏ن‏ وجود در صورت‏ی‏ که نوع‏ی‏ ب‏ی‏مار‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ازها‏ی‏ تغذ‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ خاص‏ی‏ دار‏ی‏د‏ که با منابع معمول غذا‏یی‏ قابل رفع ن‏ی‏ست‏ ‏ی‏ا‏ ا‏ی‏نکه‏ اصولاً از ‏ی‏ک‏ نوع مواد غذا‏یی‏ خاص استفاده نم‏ی‏ کن‏ی‏د‏(مثلاً از ش‏ی‏ر‏ تا سا‏ی‏ر‏ محصولات لبن‏ی‏ مصرف نم‏ی‏ کن‏ی‏د‏). ممکن است مکمل برا‏ی‏ شما سودمند باشد.
‏ش‏ر‏ا‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ر‏ احتمالاً ن‏ی‏از‏ به مکمل دارد:
‏کمبود‏ لاکتات:افراد مبتلا به کمبود لاکتات قادر به هضم ش‏ی‏ر‏ و برخ‏ی‏ فرآورده ها‏ی‏ ش‏ی‏ر‏ ن‏ی‏ستند‏ در صورت‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ افراد به اندازه کاف‏ی‏ از سا‏ی‏ر‏ مواد غذا‏یی‏ محتو‏ی‏ کلس‏ی‏م‏ فراوان (نظ‏ی‏ر‏ اسفناج،کلم و باقلا)استفاده نکنند،مصرف ‏ی‏ک‏ مکمل کلس‏ی‏م‏ی‏ مف‏ی‏د‏ خواهد بود.به طور مشابه افراد‏ی‏ ‏که‏ آلرژ‏ی‏ به ش‏ی‏ر‏ دارند ‏ی‏ا‏ از ش‏ی‏ر‏ و محصولات آن خوششان نم‏ی‏ آ‏ی‏د‏ ن‏ی‏ز‏ احتمالاً از مکمل کلس‏ی‏م‏ی‏ سود خواهند برد.رژ‏ی‏م‏ گ‏ی‏اهخوار‏ی‏،و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ B‏12،آهن،رو‏ی‏ و مکمل ها‏ی‏ کلس‏ی‏م‏ی‏ ممکن است مورد ن‏ی‏از‏ باشند.
‏کمبود‏ و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ ‏ی‏ا‏ مواد معدن‏ی‏:
‏در‏ صورت تشخ‏ی‏ص‏ کمبود و‏ی‏تام‏ی‏ن‏ ‏ی‏ا‏ ‏ی‏ک‏ ماده معدن‏ی‏ بخصوص،استفاده از مکمل در درمان ا‏ی‏ن‏ کمبود کمک کننده م‏ی‏ باشد.
‏اما‏ چگونه م‏ی‏توان‏ی‏د‏ بفهم‏ی‏د‏ که ن‏ی‏ازها‏ی‏ خاص دار‏ی‏د‏ ‏ی‏ا‏ ا‏ی‏نکه‏ رژ‏ی‏م‏ غذا‏یی‏ شما فاقد مواد مغذ‏ی‏ کل‏ی‏د‏ی‏ است؟
‏به‏ عنوان ‏ی‏ک‏ ورزشکار شما از ارز‏ی‏اب‏ی‏ تغذ‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ برا‏ی‏ بررس‏ی‏ عادات غذا‏یی‏ اخ‏ی‏رتان،تشخ‏ی‏ص‏ موارد‏ی‏ که به طور مناسب رعا‏ی‏ت‏ م‏ی‏ کن‏ی‏د،برا‏ی‏ نشان دادن راهها‏ی‏ بهبود و شناسا‏یی‏ ن‏ی‏از‏ خود به مکمل ها سود خواه‏ی‏د‏ برد.تجربه نشان م‏ی‏دهد‏ ورزشکاران از مکملها‏یی‏ استفاده م‏ی‏کنند‏ که رژ‏ی‏م‏ غذا‏یی‏ آنها بطور کامل ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ازها‏ را تأم‏ی‏ن‏ نموده و در مورد مواد مغذ‏ی‏ که کمبود دارند از مکمل مناسب استفاده نم‏ی‏ نما‏ی‏ند‏ ‏ی‏ک‏ ارز‏ی‏اب‏ی‏ تغذ‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ م‏ی‏تواند‏ خلاءها‏ی‏ تغذ‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ شما را پرکند.
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از ورزشکاران حرفه ا‏ی‏ ادعا م‏ی‏ کنند که از مصرف مکملها سود برده اند مع الوصف در مورد ادعا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ورزشکاران دو نکته را با‏ی‏د‏ به خاطر داشت:نخست آنکه بس‏ی‏ار‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ ورزشکاران حرفه ا‏ی‏ از طر‏ی‏ق‏ انجام فعال‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ شد‏ی‏د‏ و طاقت فرسا به بدنشان فشار م

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 20 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏موضوع تحقیق
‏مدیریت نیروی انسانی
‏فهرست مطالب
‏تفکر خلاق چیست ؟
‏موانع ذهنی تفکر خلاق چیست ؟
‏خلاقیت و حل خلاقانه مسئله
‏دمیدن روح خلاقیت در کارمندان
‏خلاقیت مدیران
‏خصوصیات افراد خلاق
‏تکنیک های خلاقیت گروهی
‏بسمه الله الرحمن الرحیم
‏3
‏( تفکر چراغ مغز است )
‏ ‏«‏ حضرت محمد (ص) ‏»
‏ ‏تفکر خلاق چیست ؟
‏ ‏ممکن است از خود بپرسید : چرا باید تفکر خلاق را یاد بگیریم . برای پاسخ به سئوال شما می خواهم ذهن شما را برگردانم به مواقعی که در زندگی تان احساس کرده اید به بن بست رسیده اید . زمان هایی که واقعاً مستأصل مانده اید و نمی دانسته اید چه باید بکنید . نمی دانسته اید راهی که به صلاحتان باشد کدام است . نمی دانسته اید با مشکل خود چگونه کنار بیایید . در این میان دنبال کسی می گشته اید که از او راه حل بخواهید و البته گاه با پیدا کردن راه حل خیالتان راحت می شده است . بعد با خود می گفته اید :
‏ ‏«‏ راه ، چه جالب ، چرا به فکر خودم نرسید ؟ ‏»‏
‏ خلاقیت در واقع به جریان انداختن قوة تخیل و اندیشه و توانایی های فکری است که به جریان افتادن در رویارویی با موانع فکری یا عملی خود را نشان می دهد .
‏ خوب ، یک سئوال طرح می کنم تا فکر شما حرکت کردن و به جریان افتادن را تجربه کند :
‏ به یک عدد آجر سفال فکر کنید آن را تجسم کنید . حال بگویید این آجر چه فوایدی می تواند داشته باشد و چه استفاده هایی از آن می شود کرد ؟ شاید اولیه جواب شما این باشد : با آجر می توان خانه درست کرد . اما سئوال این بود که با یک عدد آجر چه می کنید و شما آجر را در کل در نظر گرفتید .
‏ پس اولین اصل در جریان تفکر ، درست اندیشیدن و دقت کردن نقش اصلی را در این جریان دارد . شاید گفته باشید با یک عدد آجر می توانیم جلو به حرکت درآمدن یک اتومبیل خاموش در سراشیبی را بگیریم و 0000 دهها استفاده دیگر از آجر را می توانید ذکر کنید که در ابتدا به نظرتان نرسیده بود ولی جریان یافتن فکر شما آنها را خلق کرد . پس خلاقیت یعنی جریان یافتن یک فکر که می تواند به عمل درآید .
‏3
‏ فرد ‏خلاق ، هم ایده های جدی می آفریند و هم ایده هایش را به عمل نزدیک می کند تا از آن نتیجه بگیرد . تا زمانی که فکر در ذهن باقی بماند تنها فکر است و به هیچ دردی نمی خورد چون اگر به عمل درنیاید چیزی در مسیر زندگی شما عوض نمی شود . دنیا پر است از افکار گوناگونی که به عمل درنیامده اند و به همین سبب فایده ای هم به صاحب فکر نرسانده اند .‏
‏ ژول ورن روزی در افکار خود سفر به اعماق زمین را می پروراند ولی جایی نخوانده ام که خودش آن را به عمل درآورده باشد . او به سفر به دور دنیا در هشتاد روز فکر می کند ولی آن را در عمل پیاده نکرد به سفر هوایی و مسافرت به فضا می اندیشید ولی بعدها کسانی هواپیما را ساختند و اولین پرواز انسان را به نام خودشان ثبت کردند چون آن را به عمل درآوردند .
‏ ادیسون به اختراع برق فکر کرد و آن را به عمل درآورد و استفاده اش را از این فکر برد و به دیگران هم استفاده رسانید . تفکر در تمام ادیان و فلسفه ها مورد ستایش بوده است ولی مهمتر از آن بر جریان عملی درآوردن تفکر است.
‏اگرخلاق نباشیم چه می شود ؟ زندگی مان نمی گذرد ؟ قطعاً می گذرد ولی نحوة گذشتن زندگی مان با زمانی که خلاق باشیم فرق می کند . شما می توانید یک عمر زندگی کنید بدون آنکه حتی یک بار فکر تازه و سازنده ای کرده باشید . ولی شما آنگاه احساس پویا بودن و زنده بودن و زندگی کردن می کنید که در زندگی خود و دیگران تأثیر بگذارید .
‏غنای زندگی ‏ما در خلاقیت است . چرا ما را اشرف مخلوقات نامیده اند ، آیا به خاطر وجود عقلمان نبوده است ؟ عقلی که خلاقیت کند و پدیده های نو بیافریند . پس وظیفه و رسالت ما استفاده صحیح از این موهبت خدادادی است . مهمتر از همه باید شکرگزار خدایی باشید که این توان را در اختیارتا‏ن‏ گذاشته است .
‏4
‏قدرت تفکر و نیروی منطق و استدلال ، مهمترین ابزاری است که انسان در برابر مشکلات زندگی و موانع پیشرفت و کمال در اختیار دارد .‏
‏این خطاست که فکر کنید فقط بعضی افراد ( نخبگان و هوشمندان ) استعداد خلاقیت دارند و دیگران چنین استعدادی را ندارند ، علم و تجربه ، هر دو ، ثابت کرده اند که تمام افراد با فراگیری مجموعه ای از دانش ها و مهارت ها خواهند توانست خلاق باشند و قوة درک و استدلال خود را در امور مختلف قوی تر کنند . اگر شما جزو گروهی هستید که خلاقیت کمتری در خود احساس می کنید احتمالاً یا راهکار آن را بلد نیستید و یا به آن عمل نکرده اید ، اگر بخواهید خلاق باشید ، قطعاً می توانید ، می گویند خواستن توانستن است . اما ‏«‏ خواستن ، توانستن است به شرط دانستن ‏»‏ باید راهکارها را یاد بگیرید و عمل کنید تا به خواسته خود برسید .
‏در واقع تفکر خلاق ، همان تفکر نقادانه است . یعنی تفکری که همه چیز را بررسی و ارزیابی و به اصطلاح نقد می کند و نتیجه این بررسی ها یافتن راهکاری جدید است که به خلق یک اثر می انجامد .
‏با استفاده از تفکر نقادانه فرصت می یابید تا اطلاعات لازم برای تصمیم گیری درست را جمع آوری ، دسته بندی و تجزیه و تحلیل کنید .
‏این مهارت شما را قادر می سازد تا واقعیت ها را دریابید و خودتان را اسیر حدس و گمان نکنید .
‏قبل از آن که دست به عمل بزنید می توانید در مورد‏ عواقب آن به مطالعه بپردازید و اطلاعات خود را کامل کنید . در نتیجه احتمال خطای خود را کاهش می دهید و جلو اشتباهات احتمالی شما گرفته می شود .
‏مهارت تفکر نقادانه می تواند از آسیب های روانی ‏–‏ اجتماعی مثل دزدی ، اعتیاد فرار از منزل ، فرار از مدرسه ، بزهکاری ، خیانت و 000 پیشگیری کند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکیک قوا 14 ص ( ورد)

تحقیق تفکیک قوا 14 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 21 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تفک‏ی‏ک‏ قوا
‏ تفک‏ی‏ک‏ قوا در غرب
‏ تفک‏ی‏ک‏ قوا برا‏ی‏ اول‏ی‏ن‏ بار در اند‏ی‏شه‏‌‏ها‏ی‏ "افلاطون" و "ارسطو" مطرح شده است. "افلاطون" در کتاب قوان‏ی‏ن،‏‌‏ گروه‌ها‏ی‏ جداگانه‌ا‏ی‏ را برا‏ی‏ وضع قانون و پاسدار‏ی‏ از آن و ن‏ی‏ز‏ امور لشکر‏ی‏ و اداره شهر (انجمن شهر) و دادرس‏ی‏ مع‏ی‏ن‏ کرده است. "ارسطو" ن‏ی‏ز‏ در کتاب س‏ی‏است‏ آورده اس‏ت‏ که هر حکومت دارا‏ی‏ سه قدرت است: قدرت اوّل از آن ه‏ی‏ئت‏ی‏ است که کارش بحث و مشورت درباره مصالح عام است، دوم‏ی‏ن‏ قدرت به فرمانروا‏ی‏ان‏ و حدود صلاح‏ی‏ت‏ و ش‏ی‏وه‏ انتخاب آن‌ها مربوط م‏ی‏‌‏شود‏ و سوم‏ی‏ن‏ قدرت کار‌ها‏ی‏ دادرس‏ی‏ را در بر م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. به نظر و‏ی‏ اختلاف در تنظ‏ی‏م‏ ا‏ی‏ن‏ قدرت‌ه‏است‏ که ما‏ی‏ه‏ اختلاف در سازمانِ حکومت‌ها م‏ی‏‌‏شود‏ و اگر ا‏ی‏ن‏ سه قدرت به‌درست‏ی‏ سامان ‏ی‏ابند،‏ کار حکومت مس‏ی‏ر‏ درست خود را ط‏ی‏ م‏ی‏‌‏کند‏.
‏ در اروپا‏ی‏ قرون وسطا مفهوم تفک‏ی‏ک‏ قوا تحت عنوان نظر‏یۀ‏ «دو شمش‏ی‏ر‏»‏ وجود داشت. براساس ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه،‏‌‏ قدرت ب‏ی‏ن‏ دولت و کل‏ی‏سا‏ تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏گرد‏ی‏د‏ و از استبداد مطلق هر ‏ی‏ک‏ از آن‌ها جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ م‏ی‏‌‏شد‏.
‏ "منتسک‏ی‏و‏" در سد‏ۀ‏ هجدهم، نظر‏یۀ‏ تفک‏ی‏ک‏ کامل قوا‏ی‏ مقننه، مجر‏ی‏ه‏ و قضائ‏ی‏ه‏ را مطرح کرد. و‏ی‏ معتقد بود در هر کشور‏ی‏ که همه قوا ز‏ی‏ر‏ نظر ‏ی‏ک‏ تن باشد،‌ آزاد‏ی‏ تحقق نم‏ی‏‌‏ی‏ابد‏.
‏ بهتر‏ی‏ن‏ راه حفظ حکومت و جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ از حاکم‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ گروه،‌ آن است که در نظام س‏ی‏اس‏ی‏ م‏ی‏ان‏ قوا‏ی‏ حکومت موازنه برقرار شود تا هر قوه بتواند بر قوا‏ی‏ د‏ی‏گر‏ نظارت کند. بنابرا‏ی‏ن‏ با‏ی‏د‏ در هر حکومت سه قوه وجود داشته باشد:
‏ 1) مقننه
‏ 2) مجر‏ی‏ه‏
‏ 3) قضائ‏ی‏ه
‏3
‏ در مورد ش‏ی‏وه‏ تفک‏ی‏ک‏ قوا دو نظر عمده وجود دارد: گروه‏ی‏ با اعتقاد به تفک‏ی‏ک‏ مطلق قوا بر ا‏ی‏ن‏ باورند که هر ‏ی‏ک‏ از قوا‏ی‏ سه گانه با‏ی‏د‏ دارا‏ی‏ وظا‏ی‏ف‏ مشخص‏ی‏ باشد و سازمان‌ها‏ی‏ مسئول آن‌ها نبا‏ی‏د‏ از حدود وظا‏ی‏ف‏ و اخت‏ی‏ارات‏ قانون‏ی‏ خود فراتر روند و در کار قوا‏ی‏ د‏ی‏گر‏ مداخله کنن‏د،‏ گروه‏ی‏ د‏ی‏گر‏ با اعتقاد به تفک‏ی‏ک‏ نسب‏ی‏ قوا چن‏ی‏ن‏ استدلال م‏ی‏‌‏کنند‏ که چون قدرت س‏ی‏اس‏ی‏ و حاکم‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ است،‌ مظاهر گوناگون اعمال ا‏ی‏ن‏ قدرت با‏ی‏د‏ با هم تعامل داشته باشند تا کار‌ها سامان ‏ی‏ابد‏.
‏
‏تفک‏ی‏ک‏ قوا در جهان اسلام
‏ در د‏ی‏دگاه‏ اسلام‏ی‏،‏‌‏ با توجه به خاستگاه قانون و حق حاکم‏ی‏ت،‏‌‏ ا‏ی‏د‏ۀ‏ تفک‏ی‏ک‏ قوا به صورت‏ی‏ که در اند‏ی‏شه‏‌‏ها‏ی‏ غرب‏ی‏ آمده است، ‌مطرح ن‏ی‏ست‏. بنابر مبان‏ی‏ اسلام، نظر‏ی‏ه‏ مبتن‏ی‏ بر ا‏ی‏ن‏ که ‏ی‏ک‏ حاکم بشر‏ی‏ منبع حاکم‏ی‏ت‏ و صدور قوان‏ی‏ن‏ ‌باشد،‌ قطعاً مردود است،‌ و مردم ن‏ی‏ز‏‌‏ سرچشمه اصل‏ی‏ قانون‌گذار‏ی‏ به شمار نم‏ی‏‌‏آ‏ی‏ند،‏ مگر در محدوده تفو‏ی‏ض‏ شده از جانب شرع.
‏ دو اصل محور‏ی‏ در ب‏ی‏نش‏ اسلام‏ی‏ عبارت است از:
‏ 1) حاکم‏ی‏ت‏ (به معنا‏ی‏ سلطه بر انسان‌ها) مخصوص خداست و ه‏ی‏چ‏ انسان‏ی‏،‏‌‏ بالذات حق تسلط بر د‏ی‏گر‏ی‏ را ندارد.
‏ 2) خدا منبع قانون‌گذار‏ی‏ است و ه‏ی‏چ‏ کس در ا‏ی‏ن‏ کار شر‏ی‏ک‏ او ن‏ی‏ست‏.
‏ در زمان پ‏ی‏امبر،‏‌‏ قانون‌گذار‏ی‏ و اجرا و قضا به عهده آن حضرت بود، احکام اله‏ی‏ را به مردم م‏ی‏‌‏رساند‏ و چون از جانب خدا سخن م‏ی‏‌‏گفت،‏‌‏ شائبه خطا ‏ی‏ا‏ هر گونه دور‏ی‏ از حق درباره آن حضرت وجود نداشت. ا‏ی‏شان‏ در مقام رهبر‏ی‏ جامعه،‌ قو‏ۀ‏ مجر‏ی‏ه‏ را ن‏ی‏ز‏ در اخت‏ی‏ار‏ داشت و وظ‏ی‏فه‏ ح‏ل‏ و فصل اختلافات (قو‏ۀ‏ قضائ‏ی‏ه‏) ن‏ی‏ز‏ با او بود.
‏ با وفات پ‏ی‏امبر،‏ امت اسلام‏ی‏ در مورد جانش‏ی‏ن‏ی‏ و‏ی‏ دچار تفرقه شد. ش‏ی‏ع‏ی‏ان‏ به استناد احاد‏ی‏ث‏ گوناگون، معتقد شدند که پ‏ی‏امبر‏ جانش‏ی‏ن‏ خود را مشخص کرده است تا امت دچار فتنه و آشوب نشوند. امامت از د
‏3
‏ی‏د‏ ش‏ی‏عه،‏‌‏ رکن د‏ی‏ن‏ است و «نصب» (به تعب‏ی‏ر‏ دق‏ی‏ق‏‌‏تر‏: شناساندنِ) امام بر پ‏ی‏امبر واجب است،‌ امام‏ی‏ که هم‌چون خود پ‏ی‏امبر‏ از گناه و اشتباه به دور است. در ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ اساساً مسئل‏ۀ‏ تفک‏ی‏ک‏ قوا مطرح نبوده است،‌ هر چند با وقوع غ‏ی‏بت‏ امام دوازدهم(ع) تحقق تجربه همه جانب‏ۀ‏ نظام امامت ش‏ی‏ع‏ی‏ منتف‏ی‏ شد.
‏ گروه د‏ی‏گر،‏‌‏ که سپس اهل سنّت و جماعت خوانده شدند،‌ با طرح نظر‏یۀ‏ خلافت،‌ ‏ی‏عن‏ی‏ قرارگرفتن ‏ی‏ک‏ بشر غ‏ی‏ر‏ معصوم در جا‏ی‏ پ‏ی‏امبر‏ (از طر‏ی‏ق‏ گز‏ی‏نش‏ مردم ‏ی‏ا‏ با رأ‏ی‏ اهل حلّ و عقد ‏ی‏ا‏ با تغلّب و روش‌ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏) خل‏ی‏فه‏ را متول‏ی‏ پاسدار‏ی‏ از د‏ی‏ن‏ و تدب‏ی‏ر‏ امور دن‏ی‏ا‏ی‏ مردم برشمردند. د‏ر‏ نظر‏ی‏ه‏ آنان، ‌خل‏ی‏فه‏ در مقام جانش‏ی‏ن‏ پ‏ی‏امبر‏ بالاتر‏ی‏ن‏ مقام دولت بود و ر‏ی‏است‏ هر سه قوه را بر عهد داشت. خل‏ی‏فه‏ دارا‏ی‏ اخت‏ی‏ارات‏ کامل و ب‏ی‏ ق‏ی‏د‏ و شرط و قدرت مطلق و‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ قابل تقس‏ی‏م‏ ‏ی‏ا‏ توز‏ی‏ع‏ بود و ه‏ی‏چ‏ شر‏ی‏ک‏ و رق‏ی‏ب‏ مشروع‏ی‏ برا‏ی‏ حکومت و‏ی‏ تصور نم‏ی‏‌‏شد،‏ ول‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ تلق‏ی‏ با پا‏ی‏ان‏ ‏ی‏افتن‏ خلافت نخست‏ی‏ن‏ کم رنگ شد و در زمان حکومت امو‏ی‏ان‏ و عباس‏ی‏ان،‏‌‏ به دل‏ی‏ل‏ گسترش قلمرو ا‏ی‏ن‏ حکومت‌ها و تماس با تمدن‌ها‏ی‏ د‏ی‏گر،‏‌‏ برخ‏ی‏ از نهاد‌ها‏ی‏ ادار‏ی‏ در کنار خل‏ی‏فه‏ پد‏ی‏د‏ آمد. با ا‏ی‏جاد‏ نهاد‌ها‏یی‏ هم‌چون وزارت (توف‏ی‏ض‏) و امارت (است‏ی‏لا‏) و هم‌چن‏ی‏ن‏ ظهور سلطنت‌ها‏ی‏ اس‏لام‏ی‏،‏‌‏ از حوز‏ۀ‏ نفوذ مادّ‏ی‏ و معنو‏ی‏ خل‏ی‏فه‏ تا حدود ز‏ی‏اد‏ی‏ کاسته شد‏.
‏ در برابر،‌ اند‏ی‏شمندان‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ هستند که مفهوم تفک‏ی‏ک‏ قوا را که از لوازم نظام دموکرات‏ی‏ک‏ است، نپذ‏ی‏رفته‏‌‏اند‏. ا‏ی‏ن‏ عدم قبول در م‏ی‏ان‏ اکثر ا‏ی‏ن‏ اند‏ی‏شمندان‏ با ‏ی‏ک‏ اصطلاح همراه شده است؛ ‏ی‏عن‏ی‏‌‏ اصطلاح حاکم‏ی‏ت‏. و معتقدند که مشروع‏ی‏ت‏ دولت اسلام‏ی‏ بر پا‏یۀ‏ مفهوم حاکم‏ی‏ت‏ خداوند ق‏رار‏ دارد و حکومت و قانون‌گذار‏ی‏ مختص اوست،‌ نه ه‏ی‏چ‏ فرد ‏ی‏ا‏ خانواده ‏ی‏ا‏ طبقه د‏ی‏گر‏. و به هر تقد‏ی‏ر‏‌‏ با وجود تمام واکنش‌ها، مقول‏ۀ‏ تفک‏ی‏ک‏ قوا در قوان‏ی‏ن‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از دولت‌ها‏ی‏ اسلام‏ی‏ راه ‏ی‏افت‏.
‏4
‏ مانند اصل‌ها‏ی‏ 65و 73 و86 قانون اساس‏ی‏ مصر؛ اصل‌ها‏ی‏ 40 و 102و 120 قانون اساس‏ی‏ جمهور‏ی‏ ‏ی‏من؛‏ اصل‌ها‏ی‏ 83 و 144و 175 قانون اساس‏ی‏ پاکستان؛ اصل‌ها‏ی‏ 7و 8 و 9 قانون اساس‏ی‏ ترک‏ی‏ه‏.
‏ در ا‏ی‏ران‏ ن‏ی‏ز‏ از اواخر قرن س‏ی‏زدهم‏ اصلاح‌گران تحت تأث‏ی‏ر‏ آموزه تفک‏ی‏ک‏ قوا و حاکم‏ی‏ت‏ مردم و لزوم قانون اساس‏ی‏ قرار گرفتند.
‏ گفتن‏ی‏ است بنابر د‏ی‏دگاه‏ کلام‏ی‏ و فقه‏ی‏ ش‏ی‏عه،‏ امر قضا اساساً بر عهد‏ۀ‏ مجتهدان و فقهآموختگانِ مأذون از جانب مجتهدان است و قو‏ۀ‏ قضائ‏ی‏ه‏ غ‏ی‏ر‏ مبتن‏ی‏ بر ا‏ی‏ن‏ اصل، مشروع‏ی‏ت‏ ندارد. قانون‌گذار‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ در مفهوم غرب‏ی‏ آن،‌ حج‏ی‏ت‏ ندارد مگر در محدوده‌ا‏ی‏ که شارع معّ‏ی‏ن‏ کرده است.
‏ در قانون اساس‏ی‏ مشروط‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ران‏ و متمم آن،‌ تفک‏ی‏ک‏ قوا به نحو خاص‏ی‏ مطرح شده است. اصل 27 متمم قانون اساس‏ی‏ مشروط‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ران،‏ قوا‏ی‏ کشور را به سه قوه تجز‏ی‏ه‏ (تفک‏ی‏ک‏) ‌م‏ی‏‌‏نما‏ی‏د‏: قو‏ۀ‏ مقننه (شامل شاه و دو مجلس)،‌ قو‏ۀ‏ قضائ‏ی‏ه‏ (شامل محاکم شرع‏ی‏ه‏ و عدل‏ی‏ه‏) و قوه مجر‏ی‏ه‏ که مخص‏وص‏ شاه است. اصل 28 ا‏ی‏ن‏ قانون،‌ قوا را هم‏ی‏شه‏ از ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ممتاز و منفصل معرف‏ی‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و در ع‏ی‏ن‏ حال،‌ شاه را هم در قو‏ۀ‏ مجر‏ی‏ه‏ و هم در قو‏ۀ‏ مقننه دارا‏ی‏ حق م‏ی‏‌‏شمارد‏. به علاوه،‌ به‌رغم اخت‏ی‏ارات‏ محدود‏ی‏ که برا‏ی‏ شاه در قانون اساس‏ی‏ مشروط‏ی‏ت‏ در نظر گرفته شده است (اصل 57 مت‏مم‏) و وزرا بر اساس اصل‌ها‏ی‏ 61ـ60 و 67ـ64 متمم قانون اساس‏ی‏ در برابر دو مجلس مسئول‌اند.
‏ پس از پ‏ی‏روز‏ی‏ انقلاب اسلام‏ی‏ (بهمن 1357) و تاس‏ی‏س‏ نظام جمهور‏ی‏ اسلام‏ی‏ در ا‏ی‏ران،‏‌‏ قانون اساس‏ی‏ جد‏ی‏د‏ تدو‏ی‏ن‏ شد. در قانون اساس‏ی‏ جمهور‏ی‏ اسلام‏ی‏ ا‏ی‏ران،‏‌‏ که بر پا‏یۀ‏ نظر‏یۀ‏ ولا‏ی‏ت‏ فق‏ی‏ه‏ شکل گرفته،‌ نظام تفک‏ی‏ک‏‌‏قوا‏ ن‏ی‏ز‏ پذ‏ی‏رفته‏ شده و تب‏یی‏ن‏ کننده شکل حکومت جمهور‏ی‏ اسلام‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ است. طبق اصل 57 قانون اساس‏ی‏،‏‌‏ قوا‏ی‏ حاکم در جمهور‏ی‏ اسلام‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ عبارت‌اند از قو‏ۀ‏ مقننه و مجر‏ی‏ه‏ و قضائ‏ی‏ه‏ که ز‏ی‏ر‏ نظر ولا‏ی‏ت‏ مطلق‏ۀ‏ فق‏ی‏ه‏ عمل م‏ی‏‌‏کنند‏ و ا‏ی‏ن‏ قوا مستقل از ‏ی‏کد‏ی‏گرند‏. قو‏ۀ‏ مقننه از طر‏ی‏ق‏ مجلس شورا‏ی‏ اسلام‏ی‏،‏ متشکل از نما

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه گاو ( ورد)

تحقیق تغذیه گاو ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه :
‏یک راهنما برای تولید موفق، غذای مناسب برای گاو است. هزینه غذا بیشترین بهایی است که برای نگهداری گاو باید پرداخت. فه‏م مراحل هضم نشخوارکنندگان و غذا‏ی اصلی آن ها‏، نیازمند غذا دادن و مدیریت خوب است.
‏در سال شش زمان کلیدی وجود دارد که وضعیت بدن دام مورد ارزیابی قرار گیرد . این زمان ها عبارتند از: اواسط دوره خشکی، زایمان‏، و تقریبا 45، 90، 180‏،270 روز بعد از شروع شیرواری.
‏ آنچه در زیر می آید به شرح اهداف معین در خصوص ‏وضعیت بدن دردوره خشکی می پردازد‏.
‏تغذیه گاو در دوران خشکی و تعادل کاتیون و آنیون در جیره گاو
‏دوره خشکی
‏نمرة‏ ایده آل وضعیت بدن برای یک گاو خشک 5‏ ‏و3 می باشد. برای حصول عملکرد و سلامتی مطلوب در ‏مراحل اولیه شیرواری که درپی دورة‏ خشکی می آید‏، وضعیت بدن باید حداقل 3 و حداکثر 4 باشد.
‏اثبات شده است که یک گاو در طی دوره شیرواری چربی بدن را با بازده بیشتری نسبت به دوره خشکی ذخیره می کند. گاها‏ً‏ یک گ‏او قبل از اینکه به نمرة‏ وضعیت قابل قبولی ‏برسد، باید خشک گردد. از این رو یک مدیر باید گاوهای خشک را به منظور اضافه وزن ‏و حصول نمرة‏ وضعیت مطلوب تغذیه کند‏. بدیهی است که‏ ‏یک برنامه تغذیه ای حساب شده همراه با بازدیدهای مکرر برای بالا رفتن وضعیت بدن گاوهای خشک( ال‏بته بدون چاق شدن گاو) ضروری است‏.
‏یک دوره خشکی 8‏ ‏تا‏ ‏6 هفتگی برای گاوها، به طور قابل توجهی باعث افزایش تولید شیر در دور‏ه های بعدی نسبت به زمانی که دورة‏ خشکی داده نشود، می گردد. اساسا‏ً‏ مدت طولانی تر دوره خشکی، کل تولید شیر را برای هر دو دوره شیردهی کاهش می دهد . دلایل مختلفی برای تشریح اثرات سودمند دوره خشکی از جمله نیاز به جایگزین کردن ذخایر مواد مغذی بدن برای و احتیاجات جهت ساختن بافت ترشحی در پستان پیشنهاد شده است. بیشتر نتایج پژوهشی نشان ‏ ‏می دهند که ذخیره دوباره مواد مغذی در بافت ها با وجود این که مهم است. ولی احتمالا‏ً‏ دلیل اصلی برای اثرات سودمند دوره خشکی نیست. برای ‏مثال وقتی فقط به نصف پستان دورة ‏خشکی داده می شود، این نیمه پستان به طور قابل توجهی شیر بیشتری در شیر‏دهی بعدی تولید می کند گاو خشک باید به اندازه کافی تغذیه شود تا در یک وضعیت خوبی باشد. ولی نه به اندازه ای که در زمان زایش چاق شود.
‏2
‏گاوهای خیلی چاق در زمان زایش، نسبت به گاوهایی که درشرایط خوب هستند، بیماری و مشکلات زیادتری دارند. مشکلات گاوهای بیش از حد چاق به سندرم گاو چا‏ق نامیده می شود‏. گاوهایی که جیره پرانرژی دریافت کرده اند ودوره خشکی طولانی تری داشته اند اکثرا‏ً ‏به سندرم گاو چاق مبتلا می شوند بعضی از ‏مشکلات دیگر از جمله بروز تب شیر‏، کتوز، پیچ خوردگی شیردان، جفت ماندگی، ادم پستان، ورم پستان و‏ ‏مرگ همراه با این سندرم‏ ‏دیده می شود اگر گاو خوب تغذیه شده باشد . ممکن است به ‏طور قابل توجهی‏ ‏طی نیمه دوم دورة‏ شیردهی افزایش وزن داشته باشد. از این رومیزان بالای افزایش وزن در دوره خشکی مورد نیاز نیست گاو خشک باشد ‏شرایط خوب بدنی در اواخر دوره شیردهی، قادر به تأمین انرژی مورد نیاز‏ش‏ از علوفه با کیفیت مناسب می باشد. اگر گاو در ابتدای دوره خشکی تحت شرایط ضعیفی به سر برده باشد و یا کیفیت علوفه خیلی پایین ‏باشد کنسانتره کمی مورد نیاز است‏. مهم است که گاو خشک پروتئین، مواد معدنی، ویتا‏مین و سایرمواد مغزی مورد نیازش ‏را دریافت کند. اگر‏ ‏هر کدام از این مواد مغزی در علوفه کم باشد آن ها باید به صو‏رت کنسانتره و یا مکمل تأمین شود. به غیر از انرژی‏، سایر مواد مغزی نیز برای‏ ‏گاو‏ ‏جهت تأمین‏ ‏حد مطلوب سلامت و برای تجدید ذخایر بدن مورد نیاز هستند.‏ ‏از‏لحاظ اهمیت نسبی‏، تمام مواد مغذ‏ی‏ برای توسعه یک جنین سالم مورد نیاز هستند. وقتی که گاو خشک به مقادیر کافی از هر یک از این مواد مغذی‏ ضروری دریافت نکن‏د، گوساله ممکن است ضعیف شود در‏صد پروتئین و چند ماده معدنی مورد نیاز جیره گاوهای خشک ‏در مقایسه با گاوهای شیرده، کمی پایین تر است‏. اکثر جیره ای عملی برای گاوهای خشک ‏باید حاوی مکمل نمک بوده و معمولا‏ً‏ به وسیله مواد م‏عدن‏ی کم مصرف غنی شده باشند به همین ترتیب، مکمل فسفر و کلسیم اغلب مورد نیاز است. در گاوهای خشک حدود دو هفته قبل‏ ‏از زایش، دادن کنسانتره شروع شود این عمل اجازه می دهد که میکروبهای شکمبه و ‏بسته های متابولیکی گاو قبلا‏ً‏ به خوردن مقادیر‏ ‏قابل توجهی از‏ ‏کنسانتره که در اوایل دوره شیردهی مورد نیاز می باشد‏، عادت کنند‏. گاو خشک باید گوساله خود را در یک محیط تمیز و راحت به دنیا بیاورد.
‏علوفه خشک ساقه بلند و دارای کیفیت متوسط، بهترین خوراک علوفه ای برای گاوهای خشک به شمار می رود علوفه با کیفیت بالاتر ( از نظر انرژی و پروتئین ) از قبیل سیلوی ذرت و هیلاژ‏ ‏یونجه باید با احتیاط و محدودیت بیشتری مصرف شوند تا‏ از افزایش بیش از حد نمرة‏ وضعیت جلوگیری به عمل آید.
‏3
‏استفاده از علوفه با کمیت و کیفیت مناسب، مکملهای با انرژی پایین و فیبربالا که حاوی مقدار کافی پروتئی‏ن‏، مواد معدنی و ویتامین ها باشد می تواند در مقادیر کنترل شده به منظور دسترسی به افزایش نمره وضعیت به کار رود. حذف چربی اضافه در گاوهای خشک هم با استفاده از محدودکردن انرژی دریافتی طی دوره خشکی، عملکرد بعد ازآن را با مشکل مواجه نخواهد کرد.
‏طریقه خشک نمودن گاوهای شیرده
‏هدف از خشک کردن گاوها و فراهم کردن یک دوره استراحت بعد از دوره شیردهی بعدی است تا گاو‏ها‏ بتوانند حداکثر تولید را دردوره شیردهی بعدی داشته ‏باشند. دورة‏ خشک به غدد پستانی امکان استراحت بین دو دوره شیرواری را داده و به گاو اجازه می دهد تا مقداری از احتیاجات بدنش ‏را ذخیره کند. مرحله خشک کردن باید تا حد امکان سریع و بدون آسیب به پستان انجام گیرد. غالبا‏ً نحوة‏ عمل بدین صورت است که اجازه داده می شود فشار داخل پستان به حدی برسد که ترشح شیر متوقف شده و در نهایت شیر باقی مانده در پستان جذب خون گردد. بهترین روش خشک کردن برای اغلب گاوها توقف یکباره دوشش و اجازه جذب هر چه سریعتر شیر است. دوشیدن دوره ای گاو‏ها به دلیل کاهش فشار درون پستان‏، مرحله خشک کردن را طولانی تر می نماید. توقف کامل دو شش، روش مناسبی برای گاوهای‏ی که ورم پستان ندارند ویا گاوها‏ی مبتلایی است که در طی ‏دورة ‏خشکی تحت درمان قرار خواهد گرفت. برای گاوهای پر تولید یا گاوهایی که سابقه شدید ورم کلینیکی پستان دارند، حذف تدریجی دوشش تا ‏زمان خشک شدن کامل گاو مطلوب است‏. دوشش نا‏کامل بدلیل کاهش فشار پستان در دو‏شش موجب ترشح ‏شیر بیشتر و طولانی شدن زمان خشک کردن گاو شده، لذا توصیه نمی شود. کاهش مصرف خوراک و‏ محدود‏کردن آب تأثیر عمده ای در خشک کردن گاوها دارد. بعد از آخرین دوشش باید پستانک ها را کاملا‏ً ‏تمیز و‏ ‏در محلول ضد عفونی وارد و با آنتی بیوتیک مؤثر درمان نمود تا میزان عفونت های جدید ورم پستان طی دوره خشک کاهش یابند. گاوهای خشک باید به تریج از جیره گاوهای خشک به شیرده انتقال یابند.برای داشتن شکمبه پروفعال لازم است علوفه بلند مصرف شود. دراین صورت تغذیه کنسانتره، مقدار کنسانتره نباید بیشتر از این‏1%‏ وزن بدن گاو باشد. برای پیشگیری از تمام اختلالات و بیماریهای متابولیکی و تحریک مصرف غذای خشک ضروری است. از چاق شد‏ن گاو باید به شدت جلوگیری نمود،‏ زیرا این گاوها کم اشتها هستند و نمی توانند‏ تنش ناشی اززایمان را تحمل کنند‏.
‏انرژی د‏ر جیره گاو خشک
‏5
‏تحقیقاتی روی 74 گاو جهت بررسی اثر سطوح مختلف انرژی در دوره خشکی صورت گرفت گاوهای حاضر در مرحله far-off‏ یکی از سه جیره زیر را دریافت کردند :
‏کم انرژی و59/0 مگا کالری در هر پوند ماده خشک دهی به طور انتخابی صورت گرفت.(شامل کامل )
‏پرانرژی(mcal/Ib‏ 72/0 ) با مصرف محدود ( 80% از انرژی مورد نیاز )
‏پرانرژی(mcal/Ib‏ 72/0 ) جیره با انتخاب آزاد
‏گاوهای closeup‏ جیره پر انرژی را دریافت کردند(mcal/Ib‏ 72/0 ) ‏وبه ‏طور کلی محدود شدند. (80% مورد نیاز)
‏بعد از گوساله زایی همه همان TmR‏ را دریافت کردند . خون ، کبد ، خوراک مصرفی ، مقدار و تولید شیر ثبت شد. خوراک دهی با انرژی کم به طور مشخصی عملکرد گاو را بعد از گوساله زایی بهبود بخشید. جیره محدود با انرژی زیاد در دوره closeup‏ همچنین باعث بروز نتایج‏ متفاوتی بعد از گوساله زایی گردید. ‏انرژ‏ی زیادی برای دوره closeup, fear – off‏ در گاو خشک، اکسید اسیون کبد را کاهش‏ ‏می دهند و منج‏ر به عمل تجمعی در کبد بعد از گوساله زایی می شود پیام قابل دریافت ‏–‏ ا‏ین مطالعه عملکرد مدیریت گاو خشک‏ را متزکر می شود که باعث سلامتی گاو بعد از گوساله زایی و ‏سلامنتی گاو قبل از گوساله زایی ‏م‏ی شود‏. مصرف کم ‏انر‏ژی در‏هر دو‏ ‏دورة closeup, fear – off‏ ممکن است. مصرف ماده خشک را بهبود ببخشد (بعد از گوساله زایی ) همچمنین کمک نماید به تحمل بالانس منفی انرژی در اوایل تولید شیر گاه نیز ممکن است نقشی را د ر خوراک دهی گاو خشک داشته باشد.
‏گاو خشک
‏26 گاو در این مطالعه مورد استفاده قرار گرفتند. نیمی از این گاوها پنج مایل در ساعت به مدت 75 دقیقه در روز از 70 تا 40 روز مانده به گوساله زایی راه پیمایی کردند و نیم دیگر به مدت 90 دقیقه یک روز مانده به زایش راهپیمایی نمودند. سه تا از گروه اول جهت بررسی روی آشفتگی های متابولیکی جدا شدند و هشت گاو از گروه دوم به عنوان شاهد بررسی شدند تولید شیر‏، وزن بدن، محتویات شیر‏، چربی موجود در کبد و NEEA
‏برداشت ‏–‏ این تمرین کمترین بی نظمی متابولیکی را نشان می داد ولی اثری روی تولید شیر تا 28 روز بعد از گوساله زایی نشان نداد. حرکت گاو خشک روی چراگاه و یا درمحل نگهداری بین آخور و آبشخور سودمند است. همچنین این مطلب توجهی است بر افزایش بی نظمی های متابولیکی در فصل زمستان بی نظمی های متابولیک و فعالیت سه گله در فلوریدا بطور الکترونیکی زیر نظر قرار گرفته شد تا رابطه بین فعالیت حرکتی و تولید شیر ارزیابی شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغذیه 20 ص ( ورد)

تحقیق تغذیه 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 48 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏16
‏تاریخچه تغذیه
‏تا اوایل قرن نوزدهم مفهوم غذاخوردن فقط پرکردن شکم ‏بود و احساس گرسنگی بشر را وادار می‌کرد تا آنچه را در دسترس خود می‌دید بدون توجه ‏به کمیت و کیفیت آن مصرف کند.
‏شهرنشینی و تشکیل اجتماعات باعث ایجاد تغییرات ‏زیادی در طرز تغذیه بشر شده است. اولین اجتماعات و شهرها در بین‌النهرین، آسیای ‏باختری، ‏مصر ‏و ‏یونان ‏بوجود آمدند. شهرنشینهای اولیه ‏کشاورزی و دامپروری را به خوبی می‌دانستند و برای تغذیه خود از محصولات متنوع ‏استفاده می‌کردند.ایران نخستین کشور جهان است که انسان اولیه در آن به کشاورزی و ‏پرورش دام پرداخته است. (دو تن از متخصصین به نامهای آرتور کیت و دکتر ارنست ‏هرتسفیلد در کتابی به نام صنایع ایران ثابت کرده‌اند که کشاورزی و تمدن از فلات ‏ایران شروع شده است). در حفاریهایی که در بعضی از نقاط ایران نظیر شوشتر، ‏دامغان ‏، تخت جمشید و تپة سیلک کاشان به عمل ‏آمده نشان می دهد که تاریخ کشاورزی در ایران متجاوز از 6000 هزار سال است .
‏تاریخچة تغذیه در یونان نشان می‌دهد که مردم یونان باستان برای تغذیه اهمیت ‏زیادی قائل بودند و این جمله به آنان منسوب است که : " ‏برای تقویت روح هرگز جسم ‏را نباید فراموش کرد و باید مردم را با ورزش و غذای مناسب تربیت کرد ." ‏شواهد ‏نشان می‌دهد که در زمانهای قدیم مردم یونان بیشتر از گیاهان تغذیه می‌کردند و مصرف ‏گوشت گوسفند، پرندگان، شکر، لبنیات و ‏ماهی ‏نیز در بین بعضی ‏از طبقات اجتماع معمول بوده است. همچنین روغن ‏زیتون ‏را بسیار ‏دوست داشته و مصرف می‌کرده‌اند.
‏در روم قدیم مردم کشاورزی می‌کردند و از ‏غلات، بقولات و میوه و بعضی از انواع سبزیها تغذیه می‌کردند. غلات غذای اصلی آنها ‏را تشکیل می‌داد و مصرف گوشت منحصر به طبقة اشراف بود.
‏در دورانهای بعد یعنی پس ‏از استقرار امپراطوری در روم وضع تغذیة مردم تغییر کرد و رومیان بعد از فتوحات ‏مختلف از تغذیة مردم سرزمینهای فتح شده تقلید کرده و در این راه جانب افراط ‏می‌پیمودند. البته این طرز تغذیه مربوط به طبقات مرفه و اعیان بود درحالیکه مردم ‏عادی تغذیة ساده‌ای داشتند. در این زمان حتی کتب آشپزی نیز در روم منتشر شده که ‏کتاب Deipnosphistae ‏اثر Athenaeus ‏در قرن دوم میلادی چاپ شده و طرز تهیه غذاهای ‏گوشتی، سبزیها و اطلاعات دیگری در آن شرح داده شده است.
‏3
‏در مورد رژیمهای ‏غذایی آغاز پیدایش آن به لوحه ای متعلق به سال 1900 قبل از میلاد مسیح در ناحیه ‏سومر مربوط میشود که در آن برنامه غذایی یک کودک نوشته شده و در حال حاضر در موزه ‏باستان شناسی استانبول نگهداری میشود .
‏طی دورانهای مختلف تاریخ و از ‏دیدگاه مذاهب گوناگون، رژیمهای غذایی حائز اهمیت بسیار بوده و در بسیاری از کتب ‏مذهبی مطالبی در زمینة تغذیه در دوران بارداری، شیردهی و روزه منعکس شده است. ‏بقراط ‏غالباً نصایح و توصیه‌هایی در زمینة ‏مصرف یا عدم مصرف بعضی از غذاها به بیماران خود می‌کرده است و اکثر پزشکان یونان ‏باستان رژیم درمانی را به عنوان بخش مهمی از معالجة بیماریها بکار می‌بردند.
‏زکریای رازی ‏که از دید عدة زیادی پدر علم ‏تغذیه و رژیمهای غذایی کودک شناخته شده توصیه‌های مختلفی در زمینة رژیمهای غذایی ‏دارد. همچنین در کتاب حفظ الصحه اثر اسرف بن محمد در زمینة تغذیه و رژیم در دوران ‏مختلف زندگی مطالبی سودمند عنوان شده است.
‏با وجود اهمیت زیاد این رشته در ‏حفظ سلامت انسان از گذشته تا حال داشته ، ولی تا سالهای پایان ‏وضعیت زندگی استاد درجنگ جهانی اول ‏هیچ ‏سازمانی که رسما در این زمینه فعالیت کند وجود نداشت ، تا اینکه در سال 1917 نخستین ‏انجمن مربوط به رژیم دانان توسط گروهی از کارشناسان تغذیه آمریکا تاسیس شد . این ‏انجمن برای اولین بار مجله علمی رژیم شناسان را در سال 1925 منتشر کرد . و به تدریج ‏دامنه فعالیت خود را در زمینه مدیریت خدمات غذایی مراکز تغذیه توسعه داد .
‏علوم تغذیه
‏هدف :
‏«‏علم تغذیه مجموعه وسیعی از اطلاعات و دانش‏‌‏ بشری است که به ارتباط بین غذا و سلامتی موجود زنده می‏‌‏پردازد و با عواملی مانند بیولوژی، بیوشیمی، علوم رفتاری، علوم اجتماعی و بهداشت ارتباط دارد.
‏ماهیت:
‏به عبارت دیگر علم تغذیه یک علم چند بعدی است و به همین دلیل دانشجوی این رشته باید اطلاعات جامع و گسترده‏‌‏ای در زمینه بیوشیمی ، بیولوژی، جامعه‏‌‏شناسی ، روانشناسی، بهداشت و شیمی مواد غذایی داشته باشد تا بتواند مهارتهای لازم را کسب کند. مهارتهایی که به دو بخش عمده رژیم درمانی و تغذیه جامعه تقسیم می‏‌‏شود. یعنی کارشناس این رشته هم باید بتواند که رژیم غذایی مناسب را برای درمان بیماری
‏3
‏‌‏های مختلف ارائه دهد و هم توانایی شناسایی مشکلات تغذیه جامعه را داشته باشد و سپس بر اساس مشکلات موجود، برنامه‏‌‏های غذایی لازم را طراحی ، اجراء نظارت و ارزشیابی کند. همچنین ارتقای ارزش غذایی مواد غذایی مانند کنسرو ، کمپوت و ... که در صنایع غذایی ایجاد می‏‌‏شود. بر عهده کارشناس این رشته است‏»
‏«‏در رشته تغذیه به رژیم درمانی ،‏‌‏اصول علم تغذیه، ارزش مواد غذایی و نحوه تغذیه مناسب برای حفظ سلامت بدن پرداخته می‏‌‏شود. اصول علم تغذیه بررسی می‏‌‏کند که چه فرآیندی روی مواد غذایی خورده شده انجام می‏‌‏گیرد تا جذب یا دفع شود و رژیم درمانی نیز نوع رژیم غذایی لازم در بیماری‏‌‏های مختلف را مشخص می‏‌‏کند، چون در برخی از بیماری‏‌‏ها، بعضی از مواد غذایی باید حذف شده و یا بیشتر مورد استفاده قرار گیرد مثل بیماری گواتر که از کمبود ید ایجاد می‏‌‏شود.‏»
‏بدون شک تشخیص بیماری مهمترین و اصلی‏‌‏ترین مسوولیت یک پزشک است اما آیا پزشک وقت و یا حتی دانش لازم را برای تعیین یک برنامه غذایی مناسب دارد؟ آیا در زمینه احتمال تداخل دارو و غذا اطلاعات لازم را در اختیار بیمار قرار می‏‌‏دهد؟
‏به اعتقاد کارشناسان تغذیه ، این وظیفه یک متخصص تغذیه است که اطلاعات فوق را در اختیار بیمار قرار دهد. به عبارت دیگر هر پزشکی پس از تشخیص بیماری باید بیمار را به متخصص تغذیه ارجاع دهد تا او با توجه به نوع بیماری و داروهای تجویز شده ، رژیم غذایی لازم را تعیین کند.
‏خانم رحمانی با اشاره به همین مساله می‏‌‏گوید:
‏«‏یک پزشک آشنایی کاملی با غذا و نیازهای تغذیه‏‌‏ای ندارد چون در طی تحصیل فقط 2 واحد در این زمینه می‏‌‏گذراند. برای همین گاهی اوقات داروهایی که تجویز می‏‌‏شود تداخل غذا و دارو ایجاد می‏‌‏کند برای مثال مصرف داروی ضدبارداری، روی اسیدفولیک که یکی از ویتامین‏‌‏های گروه B‏ است، تاثیر می‏‌‏گذارد و اگر به این مساله توجه نشود و مواد غذایی لازم در برنامه غذایی زنانی که این دارو را مصرف می‏‌‏کنند،‏‌‏گنجانده نشود، فرد دچار نوعی کم‏‌‏خونی می‏‌‏گردد.
‏گرایش‏‌‏های مقطع لیسانس:
‏«‏رشته تغذیه دارای دو گرایش عمده است که عبارتند از : الف) تغذیه گروههای مختلف جامعه مانند سالمندان ، معلولین و کودکان و نوجوانان ب) تغذیه بالینی که شامل تغذیه و مشاوره غذایی بیماران بستری و سرپایی می‏‌‏شود.
‏5
‏آینده شغلی، بازار کار ، درآمد:
‏وزارت بهداشت ، درمان و آموزش پزشکی به تازگی تصویب کرده است که فارغ‏‌‏التحصیلان لیسانس تغذیه با 3 سال سابقه خدمت در بیمارستان می‏‌‏توانند مرکز مشاوره تغذیه دایر کنند.
‏همچنین فارغ‏‌‏التحصیل این رشته می‏‌‏تواند در بیمارستانها، مراکز بهداشت، مراکز تحقیقاتی مثل انستیتوی تحقیقات تغذیه‏‌‏ای و صنایع غذایی کشور فعالیت نماید‏»‏
‏آزاده نجارزاده نیز در مورد فرصت‏‌‏های شغلی این رشته می‏‌‏گوید:
‏«‏تا چند سال پیش فارغ‏‌‏التحصیلان رشته تغذیه حتی در بیمارستانها جایگاه مشخص و تعیین‏‌‏شده‏‌‏ای نداشتند اما در چند سال اخیر بخصوص از زمانی که به کارشناسان تغذیه اجازه مطب داده شده، این رشته در بیمارستانها هویت و جایگاه تازه‏‌‏ای پیدا کرده است. اما متاسفانه هنوز در بین پزشکان نقش و اهمیت کارشناسان این علم روشن نشده است. در حالی که باید همکاری تنگاتنگی بین پزشکان و متخصصان تغذیه وجود داشته باشد و در واقع هرجا که یک پزشک متخصص غدد، قلب و عروق و یا کلیه حضور دارد، باید در کنارش یک متخصص تغذیه باشد. چون پزشک فقط لیست غذاها یا مواد غذایی که بیمار نباید بخورد، تعیین می‏‌‏کند اما کارشناس تغذیه می‏‌‏گوید که یک بیمار چگونه و چقدر باید بخورد تا هم مواد غذایی مورد نیاز به بدنش برسد و هم رژیم غذایی را حفظ کند‏»
‏دکتر شاگر حسینی نیز در مورد اهمیت مراکز مشاوره تغذیه می‏‌‏گوید:
‏«‏معمولا یک پزشک فرصت لازم را برای ارائه برنامه غذایی مشخص به بیمار ندارد. برنامه‏‌‏ای که تعیین کند در 24 ساعت یک بیمار چه غذاهایی را باید مصرف نماید تا پروتئین، کالری و ویتامین مورد نیاز را دریافت کند. حتی بعضی از بیماری‏‌‏ها را که پزشک برای معالجه آنها به دارو متوسل می‏‌‏شود، می‏‌‏توان با یک رژیم غذایی مناسب درمان کرد. برای مثال بعضی از آلرژی‏‌‏ها فقط با حذف برخی از مواد غذایی که بیمار به آنها حساسیت دارد، درمان می‏‌‏شود. اما پزشک به جای شناسایی مواد غذایی مورد نظر، با دادن کورتون یا آنتی‏‌‏هیستامین بیماری را مهار می‏‌‏کند.‏»‏
‏وی همچنین در مورد عرصه کاری فارغ‏‌‏التحصیلان این رشته می‏‌‏گوید:
‏«‏فارغ‏‌‏التحصیلان این رشته می‏‌‏توانند در شبکه‏‌‏های بهداشتی جهت پیشگیری از بیماری‏‌‏ها فعالیت کنند مثلا به مادران باردار برنامه غذایی مناسب را آموزش می‏‌‏دهند تا فرزندان سالم به دنیا آورده و بتوانند آنها را به راحتی شیر دهند. همچنین در بیمارستانها، هتل‏‌‏ها ،‏‌‏مهدکودک‏‌‏ها ، هواپیمایی و هرجای دیگری که به گروهی از افراد جامعه تغذیه داده می‏‌‏شود ، حضور متخصص تغذیه ضروری است و حتی در مدارس بخصوص دبیرستانهای دخترانه باید یک مشاور تغذیه حضور داشته و جوابگوی مشکلات تغذیه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفکر مستقل
‏روبن هرش ( متولد 1927) ریاضیدان و فیلسوف امریکایی است که در ده 1980 مکتب ‏انسانگرایی را در فلسفه ریاضیات مطرح کرد. انسان گرایی ریاضیات را یک پدیده ‏اجتماعی - تاریخی - فرهنگی می‌داند که براساس احتیاجات علوم و زندگی شکل می‌گیرد، ‏اشیاء ریاضی را شبیه پول، کارت دعوت و ... موجودی در شعور جمعی و احکام ریضای را ‏شبیه قانون، مذهب و ... مؤلفه ای از آگاهی اجتماعی ما تلقی می‌نماید و معتقد است ‏که بدون انسان‌ها ،ریاضیاتی وجود ندارد. داستان واقعی و جذاب زیر از نظر فلسفه
‏آموزش ریاضی حاوی نکات بدیع و ارزشمندی در راستای دیدگاه لاکاتوش و لودیگ ‏ویتگنشتاین دارد. این دو فیلسوف، با تصور صورت گرایانه از ریاضیات مخالف اند. ‏اولی به ساز و کار کشف در ریاضیات و نقشی که نوعی " ابطال " در پیشرفت ریاضیات ‏دارد توجه دارد، و از این نظر ریاضیات غیرصوری را شبیه علوم تجربی می‌داند. دومی ‏نیز، به خصوص در فلسفه اخیر خود، ریاضیات را نوعی " بازی زبانی " و بنابراین ‏مرتبط با زندگی اجتماعی انسان می‌شمرد.
‏لیزا از من خواسته بود تا با دوقلوهایی که متقاضی ورود به سال هفتم بودند مصاحبه ‏ای انجام دهم. مؤسسه
Santa Fe Preparatory School ‏تمایلی به جذب دانش آموزانی که ‏پیش معلم سرخانه درس خوانده اند، آن هم بدون اطمینان یافتن از میزان آمادگی آنها ‏برای محیط جدید، ندارد.
‏لودویگ و ایمره 5/99 درصد از کل نمره حساب را کسب کرده ‏بودند اما نوعی پاسخ مضحک نیز در جوابهایشان وجود داشت. به نظر می‌رسید که آن دو ‏قربانی تربیتی سخت می‌باشند. هر دو کت و کروات پوشیده بودند و رفتارشان نیز بسیار ‏محترمانه بود.
‏روبن: چرا می‌خواهید به این مؤسسه بیایید؟
‏لودیگ: مادرمان فکر ‏می‌کند که وقتش رسیده یاد بگیریم چگونه با دیگران برخورد داشته باشیم.
‏ایمره: ‏فکر می‌کنیم اینجا از مدارس عمومی بهتر باشد.
‏روبن: نظر خودت در این باره ‏چیست؟
‏ایمره: خوب است.
‏لودویگ: مطمئناً خوب است.
‏روبن: بسیار خوب، آیا ‏ریاضی را دوست دارید؟
‏ایمره: درس خوبی است.
‏لودویگ: امتحان ساده ای ‏بود.
‏روبن: بعداً می‌فهمید که هر چه بالاتر بروید، ریاضیات سخت تر می‌شود. ( ‏بچه‌ها عکس العملی نشان ندادند. )
‏روبن: شما هر دو در امتحان به یک سؤال جواب ‏اشتباه داده اید. آی این سؤال را به یاد دارید؟ 2،4، 8، 16؟
‏لودویگ: بله یادم ‏است، سوال ساده ای بود.
‏روبن: جواب تو 16 بود.
‏ایمره: اشتباه است. ولی جواب ‏من درست است.
‏روبن: تو جواب داده ای 2.
‏ایمره: بله و جواب درست هم همین ‏است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص ( ورد)

تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 102
حجم فایل: 70 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 102 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 2
‏مقدمه
‏مدتی بود دو روایت در ذهنم می چرخید: تفکر از یک سال عبادت، شصت سال عبادت، هزار سال عبادت و …‏ برتر است و اکثر عبادت ابوذر رحم‏ه‏ ا.. علیه تفکر و عبرت گرفتن بود، در ابتدا با عرض معذرت از محضر مبارک اهل بیت علیهم السلام فکر کردم شاید فقط منظور بالا بردن مرتبه تفکر است ولی عملاً تفکر نمی تواند از عبادت بالاتر باشد، ولی نمی توانستم خودم را قانع کنم چون می دانستم عقل من قاصرتر از این است که بخواهد تفسیر روایت کند به هر صورت تصمیم گرفتم عملاً این کار را انجام دهم. عزم خویش را جزم کردم تا یک شب بجای نماز شب تفکر کنم، به اندازه یک رکعت یا دو رکعت نماز، وقتم بیهوده تلف شد، چون راستش نمی دانستم باید چه کنم، آنروزها هم در درس تلخیص المنطق به بحث و تفکر وارد شده بودیم.
‏این را یاد گرفته بودم که تفکر یعنی تبدیل مجهولات به معلومات از طریق مرتب کردن سرمایه های ذهنی و اطلاعات. به نظر می آمد‏ مجهول ذهنم تفکر باشد، فلذا نمی‏‌‏توانستم معلومات را درست کنار هم بچینم، در واقع معلومات من عبارت بودند از انواع عبادت …‏ و بطور ساده تر می گفتم: « یعنی فکر کردن از نماز شب بالاتر است؟ چرا؟! …‏ »
‏یک جای محاسبه ام غلط بود، کجا؟ نمی دانم! «بای‏د فکر می کردم تا مسئله فکر‏کردن را که مجهول ذهنم بود به معلومات تبدیل کنم» و این خود جرقه ذهنم بود که باید از دست نمی دادم. پس فکر کردن خودش جزء‌معلومات و سرمایه های ذهنی ام بود که باید برای حل مجهول بکار می بردم حالا بیشتر مساله برایم حل شده بود. این تفکر نبود که مجهول ذهنم بود بلکه باید مسئله عبادت خود را خودم می یافتم حالا دیگر فهمیده بودم که مشکل من در کلمه عبادت است، من عبادت را فقط شکل ظاهری آن در نظر می
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 2
‏‌‏گرفتم وگرنه اصل عبادت که همان بندگی بود در تفکر بیشتر به دست می آمد تا در امور دیگر و اصلاً جان عبادت همان تفکر بود.
‏احساس خجالت عجیبی به من دست داد. این نماز شب هایی که خواند‏ه‏‌‏ا‏م …‏ ای‏ن‏ روزه ها، این نمازها و این عبادت ها را چگونه بدون تفکر انجام داده ام در حالی که حقیقتاً حرارت خجالت را در صورت و پیشانی و ‏پشت گردن و حتی بازوها و کف دست‏ه‏ا‏یم احساس می کردم، جزیره چشمانم را اشک فرا گرفت، آرام چشمهایم را بستم و بالاخره زمزمه کردم:
‏«استغفرالله ربی و اتوب علیه». صدای اذان صبح از پشت بلندگوی خوابگاه گوش دلم را نوازش می داد و این در حالی بود که شیرین ترین و مفیدترین نماز شب یا عبادتم را به لطف خدا و توام با تفکر به پایان رسانده بودم.
‏الهی! العوف!
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 3
‏کلیات تحقیق
‏تبیین موضوع
‏پیشینه تحقیق
‏ضرورت و اهمیت تحقیق
‏روش تحقیق
‏پرسشهای تحقیق
‏مراحل تحقیق
‏محدودیتها و مشکلات
‏تبیین موضوع
‏انسان به دلیل وجود نیروی مرموز و فیر قابل لمس از سایر موجودات طبیعی برتری یافته و در هاله ای از زیبایی قرار گرفته که این نیرو نیروی تفکر و اندیشه اوست.
‏طبیعت، زیبایی غیر قابل انکار خودش را دارد و هیچ کس منکر چنین چیزی نیست، ولی در بین تمام پدیده های طبیعی، انسان گل سرسبد موجودات است که این جز مرهون اندیشه او نیست.
‏انسان بوسیله تفکر و تدبر از سایر حیوانات دیگر برتری یافته و این فقط به خاطر اندیشه اوست.
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 5
‏بسیاری از ما به شنیدن نکته هایی مانند: باید فکرمان را بکار بیاندازیم، باید چشمهای خود را باز نگه داریم و کورکورانه از دیگران پیروی نکنیم، عادت کرده ایم. ما در فرهنگ‏ی‏ آزاد متولد شده ایم. ما با مردمی زندگی کرده ایم که به ارزش فرد ایمان دارند، ما نمی خواهیم تحت فشار واقع شویم یا مسیر زندگی ما را دیگران انتخاب کنند.
‏محور اساسی تربیت و تفکر، پرورش فکری در افراد تلقی می شود و وسیله اصلی تربیت و تفکر، آموزش است. کار فکری و فعالیت فرهنگی در هر حرکتی از خود جای بخصوص و مقام و منزلتی ویژه دارد، بخصوص در حرکت و قیام اسلامی که هدف آن اعتلای کلمه خدا، و پخش و نشر دین مقدس اسلام در پهنه گیتی بوده و اسلام می خواهد عالم بشریت را به راه فلاح و رستگاری دنیا و آخرت راهنمایی و هدایت کند.
‏اسلام، دینی است مقدس که پیروانش را به تفکر صحیح دعوت می کند برای اصلاح آنان در امر دینشان به تربیت صحیح دین‏ی‏. مسلماًَ در دنیای معاصر هر جامعه ای می خواهد برای اندیشه و باورهای اعتقادی خویش کار و فعالیتی را انجام دهد و در این مسیر سرمایه گذاری می کند.
‏حال که تمامی ملل اینگونه برای رشد فکری تلاش می کنند، پس ما نمی توانیم ‏ک‏ار تفکر و رشد فکری را در جهت تربیت صحیح اسلامی، بخصوص در نسل جوان در کشورهای اسلامی منکر شویم. در صورتیکه امروزه مسلمانان در شرایطی قرار دارند که هجوم فرهنگ بیگانگان در کشورهای اسلامی از هر زمانی بارزتر و روشن تر به چشم خورده و احساس می شود و ارزش مبارزه فکری و اعتقادی و بالا بردن آن برای تربیت هر چه بهتر، کمتر از جنگ نظامی نیست.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏جایگاه تعقل در زندگی
‏در آموزه های دینی ما بیش از هر چیزی به مسئله تفکر و تعقل سفارش شده است : امام رضا (ع) می فرماید : عبادت روزه داشتن و نماز خواندن نیست ، همانا عبادت اندیشه کردن در امر خداست و در روایات دیگر یک ساعت فکر کردن با هفتاد سال عبادت برابر دانسته شده است .
‏با تمام این توصیه ها خیلی از مردم در مورد آنچه انجام می دهند فکر نمی کنند و به جایگاه تفکر و اندیشه در زندگی عادی و معنوی خود پی نبرده اند .
‏شاید یکی از دلایل عمده نبود فکر و اندیشه در امور زندگی ، سطحی نگری و خواسته های نفسانی می باشد .
‏از آنجا که انسان موجودی عجول است و زودتر می خواهد به مطلوب برسد همین شتابزدگی موجب می شود تا اینکه خوبی و بدی ، زشتی و زیبایی ، حق و باطل ، صلاح و فساد را از یکدیگر تشخیص ندهد .
‏به همین جهت خیلی از گرفتاریها و ناهنجاری های فردی ، خانوادگی و اجتماعی را باید نشات گرفته از کار بدون تفکر و اندیشه دانست بی توجهی به نیروی تعقل و تفکر و استفاده از آن در امور زندگی مادی و معنوی به از بین رفتن و تضعیف آن منجر می شود و انسان را در حد تخیل و توهم نگاه می دارد .
‏بی تردید به کارگیری اندیشه و استفاده از فکر موجب می شود تا عقل کارآمدی خود را بازیابد و در عرصه های گوناگون ، میدان برای او باز شود . چنانکه بیکاری موجب می شود تا قوه عقل و فکر تحلیل رود و از روند رو به رشد بازایستد به همین خاطر امام صادق ( ع ) به یکی از یارانش که به علت بی نیازی ، کسب و تجارت خود را رها کرده بود و اوقات خودش را به بیکاری می گذراند فرمود : ‏«‏ تجارت و کار را از سر بگیر که بیکاری از عقل انسان می کاهد ‏»‏ از طرف دیگر اسلام اشتغال و گرفتاری های زیاد کاری را هم مذموم شمرده است به دلیل اینکه کار زیاد انسان را از فکر کردن درباره آنچه که انجام می دهد باز می دارد و او را به وادی تخیلات ، تشویش و آشفتگی ذهنی می افکند .
‏در اسلام آرزو نه تنها مورد نکوهش نیست بلکه لازمه زندگی یک انسان پویاست و آنچه که مورد نکوهش در اسلام است آروزهای بی پایان و دو از دسترس و امیدهای واهی است ، حضرت علی (ع) در این رابطه می فرماید : بدانید آرزوی دراز فکر را از فعالیت باز می دارد و یاد خدا را به فراموشی می سپارد .
2
‏بی توجهی به واقعیات و دل بستن به آرزوهای دور ، قوه تفکر را تضعیف و از رشد آن می کاهد و در نتیجه اوهام و تخیلات جای آن را می گیرد .
‏
‏تفکر از دیدگاه قرآن
‏
‏انسان‏،‏ در وظیفه ادراک حسی با حیوان اشتراک دارد. اما از نظر داشتن عقل‏،‏ که خدا به او عطا کرده و قدرت اندیشیدن که او را بر نگرش و تحقیق در اشیا و حوادث توانا می کند و از جزئیات به کلیات می رساند و قدرت استنباط از نتایج از مقدمات را به او می دهد‏،‏ از حیوان متمایز می شود. همین قدرت تفکر انسان است که او را شایسته مکلف شدن به انجام عبادتها و تحمل مس‏ؤ‏ولیت اختیار و اراده قرار داده و در نتیجه‏،‏ او را سزاوار احراز مقام جانشینی خدا در روی زمین گردانیده است.
‏اطلاعاتی که کودک‏،‏ در نخستین مرحله زندگی‏،‏ از طریق ادراک حسی کسب می کند، ماده اولیه ای را تشکیل می دهد که بعدها در جریان تفکرش از آن کمک می گیرد‏؛‏ زیرا او در آینده‏،‏ آن اطلاعات را به ذهنش باز می گرداند و در تصور می آورد و برخی را در کنار برخی دیگر قرار می دهد و با روشی جدید، طوری تنظیمشان می کند که در اکتشاف اطلاعات تازه، به او کمک نماید‏؛‏ و این اطلاعات تازه را که انسان در جریان تفکر و اندیشیدن به دست می آورد به بایگانی اطلاعاتش می افزاید و انسان همواره به کار تنظیم اطلاعات قدیمی و اکتشاف اطلاعات و حقایق تازه می پردازد و این‏،‏ در واقع‏،‏ پایه و اساس تکامل تحقیق علمی در خلال قرون مختلف تاریخ و همچنین علت پیشرفت مداومی است که در علوم نظری ‏–‏ تطبیقی به وجود می آید.
‏ ‏خداوند متعال‏،‏ انسان ‏ر‏ا به تفکر در هستی و نگرش در پدیده های مختلف آن و دقت و ت‏أ‏مل در شگفتیهای آفرینش و استحکام نظام هستی تشویق کرده است همان طور که به تحصیل علم و شناخت سنتها و قوانین الهی در تمام صحنه های مختلف علوم‏،‏ ترغیب کرده است و ما‏،‏ این دعوت به مشاهده و تفکر و بررسی و تحصیل علم را در موارد متعددی در قرآن کریم می بینیم
3
‏: "‏ای رسول‏!‏ بگو به مردم که در زمین سیر کنید و ببینید که خدا چگونه نخست‏،‏ خلق را ایجاد کرده است ... ‏"‏. ‏(‏سوره عنکبوت، آیه ‏20‏)
‏
‏"‏آیا در خلقت شتر نمی نگرند که چگونه خلق شده است و در خلوت آسمان فکر نمی کنند که چگونه بلند گردانیده شده است. کوهها را نمی بینند که چگونه (در زمین) افراشته شده است و به زمین‏،‏ نظر نمی کنند که چگونه ‏گ‏سترانیده شده است. ای رسول تو مردم را متذکر ساز که وظیفه پیغمبری تو غیر از این نیست ... ‏"‏. ‏(‏سوره غاشیه، آیه 17-21‏)
‏ ‏قرآن‏،‏ انسان را تنها به تفکر و کنکاش علمی، در پدیده طبیعی دعوت نمی کند، بلکه به تفکر در نفس و در اسرار بیولوژیک درونی خلقت خود نیز تشویق می کند و به این ترتیب او را به ورود در میادین علوم بیولوژیک و فیزیولوژیک پزشکی و روانی فرا می خواند‏: "‏انسان (مغرور در بدو خلقت خود) می نگرد که از چه آفریده شده است؟ از آب نطفه جهنده ای آفریده شده است که از میان پشت پدر و سینه مادر بیرون آمده است‏"‏. ‏ (‏سوره طارق، آیه 5-7‏)
‏ ‏مس‏أ‏له اصرار قرآن کریم در دعوت مردم به تفکر را می توان از آیات زیادی که در آنها عبارتهایی همچون عبارتهای ذیل دیده می شود، دریافت:
‏"‏افلا یعقلون‏"‏: آیا تعقل نمی کنند. ‏"‏افلا یتفکرون‏"‏:‏ آیا اندیشه نمی کنند؟ ‏"‏لعل‏ّ‏کم تعقلون‏"‏:‏ شاید تعقل کنید. ‏"‏لعلکم تتفکرون‏"‏:‏ شاید به تفکر بپردازید. ‏"‏ان کنتم تعقلون‏"‏:‏ اگر تعقل می کردید‏. ‏"‏لعلهم یتفکرون‏"‏:‏ شاید آنان بیندیشند‏. ‏"‏افلا یتدبرون‏"‏:‏ آیا تدبر نمی کنند. ‏"‏افلا یتذکرون‏"‏:‏ آیا متذکر نمی شوند. ‏"‏لقوم یتفکرون‏"‏:‏ برای مردمی که می اندیشند‏. ‏"‏لقوم یعقلون‏"‏:‏ برای گروهی که تعقل می کنند.
‏
‏قرآن‏،‏ اهمیت تفکر در زندگی انسان را بیان کرده و ارزش ‏ف‏ردی را که عقل و تفکرش را به خدمت می گیرد، بالا برده است و مقام کسی را که از عقل و تفکر خویش استفاده نمی کند، پایین آورده و درجه اش را پایین تر از حیوان قرار داده است‏: "‏بدترین جانوران (و‏ ‏شقی ترین اشخاص) نزد خدا‏،‏ کسانی هستند که از شنیدن و گفتن حرف حق‏،‏ کر و لالند و اصلاً (در آیات خدا) تعقل نمی کنند. ‏"‏سوره انفال، آیه 22‏)
‏ ‏"‏یا پنداری که اکثر این کافران حرفی می شنوند یا فکر و تعقلی دارند، اینان در بی عقلی درست مانند چهارپایانند، بلکه نادانتر و گمراه تر‏"‏. ‏ (‏فرقان، آیه 44‏)
4
‏مراحل تفکر در حل مشکلات:
‏معمولاً انسان، در زندگی با موضع‏ ‏گیری‏های‏ زیادی مواجه می شود که مشکل به حساب می آیند و این وقتی است که او هدفی مشخص دارد و برای تحقق آن‏،‏ تلاش می کند‏؛‏ اما راهی که منتهی به تحقق هدفش باشد را نمی شناسد یا موانعی وجود دارد که او را از رسیدن به هدف باز می دارد. وقتی انسان‏،‏ درباره راه حل مشکلی که برایش پیش می آید می اندیشد، معمولاً همان مراحل مشخص را پشت سر می گذارد که روانشناسان به بررسی و تحلیل آن پرداخته اند. ما می توانیم مراحل تفکر را جهت حل مشکلات در موضوعات زیر خلاصه کنیم‏:
‏
‏1-‏ ‏احساس وجود مشکل:
‏سیر تفکر، با احساس وجود مشکلی که برای انسان اهمیت دارد آغاز می شود. انسان در این مرحله نوعی انگیزه قوی احساس می کند که او را به حل مشکل تشویق می نماید، تا به هدفی که برای تحقق آن تلاش می کند دست می یابد. اصولاً اساس وجود ‏م‏شکل‏،‏ نخستین مرحله سیر تفکر را تشکیل می دهد.
‏
‏2-‏ ‏جمع آوری مدارک‏،‏ پیرامون موضوع (‏م‏شکل):
‏وقتی انسان وجود یک مشکل را حس می کند‏،‏ معمولاً به جستجوی موضوع آن‏،‏ از تمام جنبه ها می پردازد تا آن ‏ر‏ا به خوبی درک کند و بعد به جمع آوری کلیه اطلاعات و مدارک متعلق به آن و بررسی آنها، به منظور شناختن درجه تناسب یا عدم تناسبشان با موضوع (‏م‏شکل) می پردازد و اطلاعاتی را که مناسب حل مشکل هستند حفظ می کند ‏و‏ آنها را که نامناسب هستند کنار می گذارد. جمع آوری اطلاعات و اسناد‏،‏ متناسب با موضوع (مشکل) به روشن شدن و فهمیدن و مشخص کردن دقیق آن کمک می کند و این خود، راه را برای ارائه فرضیه های راه حل، هموار می سازد.
‏
‏3-‏ ‏فرضیه سازی:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر موضوعی قرآن شیمی وقرآن ( ورد)

تحقیق تفسیر موضوعی قرآن شیمی وقرآن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 14
حجم فایل: 148 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏ارتباط شیمی با قرآن
‏مقدمه:
‏اگر نظری به آیات قرآن بیفکنیم می بینیم که در موارد گوناگون خداوند انسانها را به سیر و گشت و گذار در جهان پیرامون خود فرا می خواند.بارها در قرآن آمده است ای انسانها آیا به آسمان نمی نگرید؟ آیا به ستارگان نمی نگرید ؟ به گیاهان؟به حیوانات؟و ..........گویاترین بر این مدعا نامهای اشیا» , حیوانات و صورتهای فلکی است که در سراسر آیات قرآن مشاهده می شود.
‏سوختن چوب و تولید آتش:
3
‏در آیه 80 سوره یاسین خداوند به خاصیت آتش افروزی درختان سبز اشاره می کند.امروز میدانیم گیاهان گاز کربنیک را از هوا و آب را از زمین جذب کرده و به کمک انرژی نورانی خورشید طی عمل فتوسنتز در ابتدا ماه گلوکز الی را ساخته واکسیزن آب در این فرآید آزاد میشود.طی فرآیندهای بعدی از گلوکز چوب ساخته میشود و انرژی ذخیره شده (انرژی شیمیایی خورشید)در گیاهان هنگام سوختن چوب ها آزاد می شود و همچنین اگر تمام چوب ها و درختان بر اثر وزش باد و طوفان به هم بخورند آتش سوزیهای وسیع و وحشتناک در جنگلها رخ می دهد.
‏آهن:
‏در آیه 25 سوره حدید آمده است آهن (و دیگر فلزات)را که در آن سختی (برای جنگ و کارزار) و هم منافع بسیار برای مردم است افریدیم) و امروز میدانیم که آهن و آلیازهای آن به مجموع فلزات دیگر در زندگی انسان اهمیت دارد.
‏آب دریا ها :
‏در آیات متعدد قرآن خداوند اهمیت دریا و آب را بیان میکند (و هم او خدایی است که دریا را برای شما مسخر کرد)(نحل 14).دریاها سرشار از مواد معدنی و جلبلک هایی است که پایه و اساس زنجیره غذایی را در داخل آب تشکیل داده و اهمیت زیادی در زندگی انسانها دارند.سوره الرحمن آیه 19 اشاره به دو دریایی دارد که در کنار هم قرار دارند و در حالیکه با هم تماس دارند در میان آنها مانعی قرار دارد که یکی بردیگری غلبه نکند.چرا؟
3
‏سرنوشت آب دریاها:
‏قرآن کریم در آیه 6 سوره تکویر از برافروخته شدن دریاها و آیه 3 سوره انفطار از به هم پیوسته شدن دریاها در روز قیامت صحبت میکند که جای بسی شگفتنی است بعید نیست در استانه قیامت آب این دریاها که از دو ماده اکسیژن و هیدروژن تشکیل یافته چنان تحت فشار قرار گیرند که تجزیه شوند و بر اثر یک جرقه همگی تبدیل به یک پارچه آتش شوند.
‏رعد و برق:
‏ایه 12 سوره رعد و 24 سوره روم در قرآن رعد و برق را هم مایه ی امید و هم مایه ی ترس معرفی میکند و امروز با اکتشافات علمی ثابت شده که رعد و برق فوائد برکات فراوانی دارد از جمله :
‏آبیاری و از برق معمولا حرارت فوق ا لعاده زیادی تولید می شود که مقدار زیادی از هوای اطراف را سوزانیده و در نتیجه فشارها کم شده و ابرها می بارند.
‏در هنگام برق قطرات باران با اکسیژن کافی اضافی ترکیب شده که یکی از آثارش کشتن میکروبهاست و به همین دلیل هر سال که رعد و برق کم باشد آفات گیاهان زیاد می شود.
‏قطرات باران بر اثر برق و حرارت شدید یک حالت اسیدی پیدا می کند و هنگام پاشیدن بر زمینها یک نوع کود گیاهی موثر ساخته می شود و گیاهان تغذیه می شوند.
5
‏در آیه 2 سوره ی الحدید آمده که:له الملک السماوات آهن عنصری است که براحتی از زمین استخراج شده و به راحتی می توانید به آن برگردد و دوباره مثل قبل بصورت اکسید آهن قرمز رنگ در کانی آهن درآید که به نظر من این آیه می تواند به این موضوع اشاره داشته باشد.
‏در آیه 25 این سوره که می فرماید:
‏ابتدا اشاره به فرستادن انبیا با عدل و سپس از خصوصیات آهن که فواید زیادی دارد و برای حفظ عدالت آفریده شده صحبت می کند.
‏از لحاظ شیمیایی آهن دارای عدد اتمی زوج است و پایداری نسبی بیشتری نسبت به عناصر با عدد اتمی فرد دارد و نسبت به آنها فراوانی نسبی بیشتری دارد.فراوانی عناصر به پایداری آنها مربوط است.این پایداری براساس انرژی اتصال بیان می شود.هنگام تشکیل هسته اتم از اجزای آن مقداری ماده به انرژی تبدیل می شود که این انرژی براساس رابطه زیر بیان می شود:
E =(m)C
‏انرژی اتصال آهن از اختلاف بین جرم هسته آهن و با جرم 26 پروتون و 30 نوترون تشکیل دهنده آن بدست می آید.
‏رنگهای شیمیایی در قرآن:
‏زندگی بشر از بدوخلقت تحت تاثیر دو عامل مهم شب و روز بوده است. انسان با مشاهده علامتشب(تاریکی)به سر پناه خود روی می آوردو با آشکار شدن صبح و روشنایی به سوی تلاش و فعالیت می شتابد. خدای متعال از دو عامل فوق به عنوان نعمتی بزرگ یاد می کند و در کنار سایر نعمتهایش می فرماید:"و جعلنا اللیل لباسا و جعلنا النهار معاشا" (یعنی شب را برای شما پوششی قراردادیم و روز را برای معاش شما قرار دادیم )این عملکرد فطری در انسان بیانگر این است که انسان ناخوداگاه تحت تاثیر رنگها قرار می گیرید و با کشیده شدن پرده آبی تیره بر آسمان احساس نیاز به استراحت و آرامش در او به وجود می آید و با طلوع صبح و آشکار شدن نور و روشنایی زرد رنگ به انسان نیروی تکاپو و فعالیت دست میدهد.بنابراین پیشینه شناخت رنگها و احساس نیاز به آنها به صورت تکوینی در خلقت وجود داشته است. از این رو خداوند رنگها را صفت مشترک بین موجودات اعم از زنده و غیر زنده قرار داده ومیفرماید:"آیا ندیدی که خدا باران را از آسمان فرود اورد و با ان انواع میوه های گوناگون و رنگارنگ پدید آورد و در زمین کوهها و طرق زیاد و اصناف و رنگهای مختلف سفید;سرخ;سیاه خلق فرمود و از اصناف انسان (مرد و زن ) و اجناس حیوانات نیز به همین گونه مختلف آفرید.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر چند آیه از قران کریم 29 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر چند آیه از قران کریم 29 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏آیات :
‏* افر‏ایت الذی کفر بایاتنا و قال لاوتین مالا و ولدا
‏* اطلع الغیب ام اتخذ عند الرحمن عهدا
‏* کلا سنکتب ما یقول و نمد له من العذاب مدا
‏* و نرثه ما یقول و یاتینا فردا
‏* و اتخذوا من دون الله الهه لیکونوا لهم عزا
‏* کلا سیکفرون بعبادتهم و یکونون علیهم ضدا
‏ترجمه
‏* آیا دیدی کسی را که به آیات ما کافر شد، و گفت:‏«‏ اموال و فرزندان فراوانی به من داده خواهد شد‏»‏؟!
‏* آیا او از غیب آگاه گشته، یا نزد خدا عهد و پیمانی گرفته است؟!
‏* هرگز چنین نیست! ما به زودی آنچه را می گوید می نویسیم و عذاب را بر او مستمر خواهیم داشت!
‏* آنچه را او می گوید از او به ارث می بریم، و به صورت تنها نزد ما خواهد آمد!
‏* و آنان غیر از خدا، معبودانی را برای خود برگزیدند تا مایه عزتشان باشد! (چه پندار خامی!)
‏* هرگز (چنین نیست!) به زودی (معبودها) منکر عبادت آنان خواهند شد؛ (بلکه) بر ضدشان قیام می کنند.
‏2
‏تفسیر:
‏ ‏یک تفکر خرافی و انحرافی
‏بعضی ‏از مردم، معتقدند: ‏ایمان، پاکی و تقوا با آنها سازگار نیست! ‏و سبب می شود که: دنیا به آنها پشت کند، در حالی که با بیرون رفتن از محیط ایمان و تقوا، دنیا به آنها رو خواهد کرد، و مال و ثروت آنها زیاد می شود!
‏این طرز‏ ‏فکر، خواه بر اثر ساده لوحی و پیروی خرافات باشد، و خواه‏ ‏پوششی برای فرار از زیر بار مسئولیت ها و تعهدهای الهی، هرچه باشد، یک طرز تفکر خطرناک است.
‏گاه، دیده ایم: این موهوم پرستان، مال و ثروت بعضی افراد بی ایمان، و فقر و محرومیت گروهی از مومنان را مستمسکی برای اثبات این خرافه قرار می دهند، در ‏حالی که: می دانیم، نه اموالی که از طریق ظلم و کفر و ترک مبانی تقوا به انسان‏
‏می رسد مایه افتخار است، و نه هرگز، ایمان و پرهیزکاری سدی بر سر راه فعالیتهای مشروع و مباح می باشد.
‏به هر حال، در عصر و زمان پیامبر (ص)- همچون عصر ما- افراد نادانی بودند که چنین پنداری داشتند و یا لااقل تظاهر به آن می کردند.
‏قرآن، در آیات م‏ور‏د بحث- به تناسب بحثی که قبلاً پیرامون سرنوشت کفار و ظالمان بیان شد- از این طرز فکر و عاقبت آن سخن می گوید.
‏در نخستین آیه، می فرماید:‏«‏ آیا ندیدی کسی را که آیات ما را انکار کرد و به آن کفر ورزید؟ و گفت: مسلماً اموال و فرزندان فراوانی نصیبم خواهد شد‏»‏!
‏(افرایت الذی کفر بایاتنا و قال لا وتین مالا و ولدا)
‏پس از آن قرآن به آنها چنین پاسخ می گوید:‏«‏ آیا او از اسرار غیب آگاه شده؟ یا از خدا عهد و پیمانی در این زمینه گرفته است‏»‏؟! (اطلع الغیب ام اتخذ عند الرحمن عهدا)
‏کسی می تواند چنین پیشگوئی کند، و رابطه ای میان کفر، دارا شدن مال و فرزندان قائل شود، که آگاه بر غیب باشد؛ زیرا هیچ رابطه ای میان این دو ما نمی بینیم، و یا عهد و پیمانی از خدا گرفته باشد، که چنین سخنی نیز بی معنی است.
‏3
‏در آیه بعد، با لحن قاطع اضافه می کند:‏«‏ این چنین نیست (هرگز کفر و بی ایمانی مایه فزونی مال و فرزند کسی نخواهد شد) ما به زودی آنچه را می گوید، می نویسیم‏»‏ (کلا سنکتب ما یقول).
‏آری، این سخنان بی پایه که ممکن است مایه انحراف بعضی از ساده لوحان گردد، همه در پرونده اعمال آنها ثبت خواهد شد.
‏«‏و ما عذاب خود را بر او مستمر خواهیم داشت‏»‏. (عذاب هائی پی در پی و یکی بالای دیگر) (و نمد له من العذاب مدا).
‏این جمله، ممکن است اشاره به عذاب مستمر و جاویدان آخرت بوده باشد، و نیز ممکن است اشاره به عذاب هائی باشد که بر اثر کفر و بی ایمانی در این دنیا دامنگیر آنها می شود، این احتمال نیز قابل ملاحظه است که: این مال و فرزندان که مایه غرور و گمراهی است، خود عذابی است مستمر برای آنها!
‏«‏آنچه را او می گوید (از اموال و فرزندان) از او به ارث می بریم، و روز قیامت تک و تنها نزد ما خواهد آمد‏»‏ (و نرثه ما یقول و یاتینا فردا).
‏آری، سرانجام همه این امکانات مادی را می گذارد و می رود، و با دست تهی در آن دادگاه عدل پروردگار حاضر می شود، در حالی که نامه اعمالش از گناهان سیاه، و از حسنات خالی است آنجا است که نتیجه ی این گفته های بی اساس خود را در دنیا‏
‏می بیند.
‏آیه بعد، به یکی دیگر از انگیزه های این افراد در پرستش بتها اشاره کرده می گوید:‏«‏ آنها غیر از خدا معبودانی برای خود انتخاب کرده اند تا مایه عزتشان باشد‏»‏ (و اتخذوا من دون الله الهه لیکونوا لهم عزا).
‏تا در پیشگاه خدا آنها را شفاعت کنند، و در مشکلات یاریشان دهند، اما چه پندار نادرست و خیال خامی؟‏‍‏!
‏هرگز آن چنان که آنها پنداشتند نیست، نه تنها بت ها مایه عزتشان نخواهند بود، بلکه سرچشمه ذلت و عذابند، و به همین جهت، ‏«‏به زودی، یعنی در روز رستاخیز معبودها منکر عبادت عابدان می شوند، و از آنها بیزاری می جویند، بلکه بر ضدشان خواهند بود‏»‏ (کلا سیکفرون بعبادتهم و یکونون علیهم ضدا).
‏4
‏این جمله،اشاره به همان مطلبی است که در آیات 13 و 14 سوره ‏«‏فاطر‏»‏ می خوانیم:
‏والذین تدعون من دونه ما یملکون من قطمیر* ان تدعوهم لا یسمعو‏ا‏ دعاءکم .... و یوم القیامه یکفرون بشرککم:
‏«‏کسانی را که غیر از خدا می خوانید، مالک هیچ چیز نیستند* اگر آنها را بخوانید سخنان شما را نمی شنوند..... و روز رستاخیز منکر شرک شما می شوند‏»‏.
‏و نیز در آیه 6 سوره ‏«‏احقاف‏»‏ می خوانیم: و اذا حشر الناس کانو لهم اعداء :‏«‏هنگامی که مردم محشور شوند این معبودها دشمنان آنها خواهند بود‏»‏.
‏این احتمال را نیز بعضی از مفسران بزرگ داده اند که: منظور از آیه فوق این است که: عبادت کنندگان بت ها، در قیامت که پرده ها کنار می رود، و همه حقایق آشکار می شود و خود را رسوا می بینند، منکر عبادت بت ها می شوند، و بر ضد آنها سخن خواهد گفت، چنان که در آیه 23 سوره ‏«‏انعام‏»‏ می خوانیم:
‏بت پرستان در قیامت می گویند: و الله ربنا ما کنا مشرکین: ‏«‏به خدائی که پروردگار ما است سوگند، که ما هرگز مشرک نبودیم‏»‏!.
‏ولی تفسیر اول، با ظاهر آیه سازگارتر است؛ چرا که عبادت کنندگان می خواستند، معبودان عزتشان باشند ولی سرانجام ضدشان می شوند.
‏البته، معبودهائی همچون فرشتگان یا شیاطین و جن که دارای عقل و درکند وضعشان روشن است، ولی معبودهای بی جان در آن روز، ممکن است به فرمان خدا به سخن درآیند، و بیزاری خود ‏را‏ از عابدان اعلام کنند.
‏از حدیثی که از امام صادق (ع) نقل شده نیز، همین تفسیر را می توان استفاده کرد؛ زیرا امام در تفسیر آیه فوق می فرماید: یکون هولا الذین اتخذوهم الهه من دون الله ضدا یوم القیامه، و یتبرئون منهم و من عبادتهم الی یوم القیامه: ‏«‏روز قیامت معبودهائی را که جز خدا انتخاب کردند بر ضدشان خواهند بود، و از آنها و از عبادت کردنشان بیزاری می جویند‏»‏.
‏جالب این که: در ذیل حدیث، جمله کوتاه و پر محتوایی درباره حقیقت عبادت، می خوانیم: لیس العباده هی السجود و لا الرکوع انما هی طاعه الرجال، من اطاع مخلوقا فی معصیه الخالق فقد عبده:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تفکر خلاق
‏شاید عمده ترین تفکر ویژه آدمی ‏«‏تفکر خلاق‏»‏ باشد که نوع و سطح عالی تفکر و خالق فلسفه،‏‌‏علم، هنر و صنعت است.
‏تفکر خلاق نوعی از تفکّر است که در آن ذهن به طوری عمیق با یک مسأله درگیر می شود؛ به تجسم و واضح سازی آن می پردازد و به منظور تنظیم کردن نتیجه تفکّر یا دریافت مفاهیم جدید، مبادرت به جرح و تعدیل آن می کند.
‏آن چه تفکّر خلّاق را از تفکّر عادی جدا می کند، مربوط به اصالت و تازگی نظر یا فرضیه ای است که فرد مبتکر عرضه می دارد. در تفکّر عادی، فرد معمولاً از تجربیات قبلی خود استفاده می کند؛ آن ها را در زمینه و طرح جدیدی قرار می دهد و با تغییر شکل و سازمان آن ها در حل مسائل، از آن ها استفاده می کند.
‏در تفکّر خلّاق، راه های غیر عادی و معمولی،‏‌‏نظر فرد را به خود طلب می کند. ممکن است فرد، مسأله تازه ای را مطرح کند یا فرضیه های کاملاً غیر عادی که بالنسبه مورد قبول دیگران است ارائه نماید.
‏معمولاً افرادی که در رشته های مختلف دانش بشری، مسأله تازه ای طرح می کنند و فکر و اندیشه تازه ای به وجود می آورند یا طریق جدیدی برای حل مسأله آن رشته ارائه می ‏شوند. ممکن است یا آهنگ ساز آهنگ جدیدی اخترع کند.یک نویسنده، سبک خاصی به وجود آورد. و یا یک ریاضی دان یا فیزیک دان در رشته خود کشف تازه ای بنماید. هر کدام این ها در رشته خود خلّاق و مبتکر هستند، اگر چه تأثیر اختراع آن ها در پیشرفت بشری متفاوت باشد.
‏تفاوت خلّاقیت، نوآوری و کارآفرینی
‏خلّاقیت، نوآوری و کارآفرینی ضمن این که در ارتباط نزدیک با هم هستند در عین حال تفاوتهایی نیز دارند. افراد خلّاق افرادی افرادی هستند که می توانند پدیده های جدیدی را کشف یا خلق کنند،‏‌‏ اما نمی توانند یا علاقه ندارند اکتشافات یا اختراعات خود را به محصول یا خدمتی تبدیل کنند؛ در حالی که افراد نوآور علاوه بر این که قادرند پدیده های نویی را خلق یا کشف کنند،‏‌‏ ‏توانایی آن را دارند که اختراعات یا اکتشافات خود را به محصول یا خدمت تبدیل و آن را بازار عرضه کنند تا در ازای آن سودی به سمت به دست آورند؛ اما افراد کارآفرین افرادی هستند که قادرند هم ایده ها،
2
‏‌‏ اختراعات یا اکتشافات خود را به کالا یا خدمات و سپس آن ها را به ارزش تبدیل کنند و هم ایده ها یا اختراعات و اکتشافات و حتی نوآوری های دیگران را به ارزش مبدل کنند.
‏یک مخترع با ایده ها و مفاهیم کار می کند و می کوشد آن ها را به نمونه واقعی ‏تبدیل کند. نوآور با روش ها و برنامه ها و سیستم ها کار می کند و می کوشد نمونه را به محصول یا خدمتی تجارتی تبدیل کند. کارآفرین نیز با فرصت ها،‏‌‏ ریسک ها و ارزش ها کار می کند و می کوشد بازار بالقوه ای برای ایده ها یا محصولات شناسایی، کشف یا خلق کند (احمد پور داریانی و عزیزی،‏‌‏1383). جدول زیر بیانگر تفاوت افراد ایده پرداز، مخترع، نوآور و کارآفرین است.
‏مؤلفه های خلّاقیت
‏وقتی از مؤلفه های خلّاقیت سخن به میان می آید، منظور عناصری است که خلّاقیت را می سازد. خلّاقیت دارای عناصر و اجزایی است که با هم خلّاقیت را می سازند و بین آن ها تعامل و ارتباط برقرار است.
‏آمابلی (نقل از قاسم زاده و عظیمی، 1377) خلّاقیت را متشکل از سه عنصر: مهارت های مربوط به قلمرو یا موضوع، مهارت های مربوط به خلّاقیت و انگیزه می داند.
‏الف- مهارت های ‏مربوط به موضوع: این مهارت ها عبارتن از، دانش و شناخت ما نسبت به موضوع،‏‌‏ حقایق،‏‌‏ اصول و نظریات و انگاره های نهفته در آن موضوع. این مهارت ها به منزله مواد اولیه استعداد،‏‌‏ تجربه و آموزش در یک زمینه خاص به شمار می روند. بدیهی است تنها در صورتی در رشته ای (برای مثال فیزیک هسته ای یا شیمی) امکان خلّاقیت داریم که آن ‏اطلاعاتی داشته باشیم.
‏ب- مهارت های مربوط به خلّاقیت: مهارت های خلّاقیت با شکستن قالب ها،‏‌‏ مهارت های موضوعی را در راه جدیدی به کار می گیرد. مهارت های خلّاقیت با ارزش های فکری،
4
‏‌‏ شکستن عادت، تفاوت دیدن مسائل، وسعت فکری،‏‌‏ به تعویق انداختن قضاوت و ارزیابی،‏‌‏ درک پیچیدگی و درگیر شدن با آن و غیره همراه است.
‏ج- انگیزه: یکی از عناصر اساسی و شاید مهم ترین اجزاء خلّاقیت،‏‌‏ انگیزه است انسان بدون انگیزه درونی و بیرونی نمی تو‏اند کار خلّاقانه ای انجام دهد،. تحقیقات تجربی حاکی از آن است که انگیزه درونی نقش سازنده تری در تحقق خلّاقیت داشته اند. به زغم آمابیل برای پرورش خلّاقیت باید به افراد کمک کنیم تا نقاطی را که انگیزه یا علایق و مهارت های آن ها را با یک دیگر منطبق می شوند یعنی محل تقاطع خلّاقیت خود را تشخیص دهند. این محل ترکیب پرقدرتی است زیرا در این نقطه امکان خلّاقیت فراهم می شود. شکل (1-1) محل تقاطع خلّاقیت را نشان می دهد.
‏با توجه به مطالعات انجام شده مشخص می شود که هر یک از صاحب نظران با توجه به دیدگاه خود خلّاقیت را شامل اجزاء و عناصر خاصی دانسته اند. در رویکردی تطبیقی و جامع عناصر اساسی خلّاقیت را می توان به شرح ذیل دانست:
‏انگیزه: خلّاقیت ارتباط بسیار نزدیکی با انگیزه دارد. انگیزه را می توان نیروی محرک فعالیت های انسانی و قوه جریان خلّاقیت او دانست. انگیزه را به موتور و فرمان خودرو تشبیه کرده اند. در این مقایسه نیروی ذهن انسان و تعیین جهت آن، مفاهیم عمده انگیزه هستند. زندگی افراد بسیار خلّاق این نکته را تأکید می کند که آن ها برای عرضه کارهای اصیل، انگیزه های عالی دارند. افراد خلّاق در همه حرفه ها دارای این گرایش هستند که کار بیشتری بیافرینند و نسبت به هم سن های خود دوره طولانی تری به عرضه کار ادامه می دهند.
‏استعداد: یکی از عوامل مهم سازنده خلّاقیت استعداد ذهنی مناسب و معمولی برخوردار نباشند در اصل آمادگی ارائه ایده های نو و خلّْاق را ندارند. در بحث از خلّاقیت هر چند گفته می شود که هوش بالا چندان تأثیری در خلّاقیت ندارد اما وجود هوش متوسط لازمه خلّْاقیت و نوآوری است.
‏تلاش و پش‏ت‏کار: هیچ پدیده ای را در زمینه خلّاقیت و نوآوری نمی توان جانشین پشتکار و مداومت کرد. ‏پشتکار یعنی انجام هر تعهدی، تلاش و کوششی پی گیری داشتن با وجود موانع و مشکلات، هدفی را به طور دائم و خستگی ناپذیر ادامه دادن. اغلب افرادی که در زمینه ایده جویی فعالیت می کنند ابتا آغاز گران خوبی هستندولی تمام کننده های خوبی نیستند. سخت کوشی در خلّاقیت به حدی مهم است که گفته اند،
4
‏‌‏ تنها ده درصد از خلّاقیت ناشی از الهام و نود درصد حاصل از تلاش و کوشش است.
‏دانش و اطلاعات: دانش و اطلاعات یکی از عوامل اساسی خلّاقیت و در واقع ماده خام آن به شمار می آید. اگر یک قطب خلّاقیت را جریان و فعالیّت ذهنی بدانیم،‏‌‏ قطب دیگر آن معلومات و اطلاعات از اشیاء و امور است. ویلیامز می گوید: ‏«‏خلّاقیت مهارتی است که می تواند، اطلاعات پراکنده را به هم پیوند دهد،‏‌‏ عوامل جدید اطلاعاتی را در شکل تازه ای ترکیب کند و تجارب گذشته را با اطلاعات جدید برای ایجاد جواب های منحصر به فرد و غیر متعارف مرتبط سازد‏»‏.
‏تجربه: تفکر خلّاق در خلاء صورت نمی گیرد و به هر شکل و نوعی که باشد از شرایط و موقعیتهای متأثر می شود. یکی از این شرایط تجربه است. تجربه شامل مجموعه ای از اندوخته ها و برداشته های ذهنی است که در ارتباط متقابل با محیط (طبیعی و اجتماعی) حاصل می شود. بنابراین افرادی که در زمینه های خاصی دارای تجربه های بیشتری هستند از امکانات بالقوه بیشتری برای ایده های نو برخوردار هستند.
‏تصوّر و خیال: پایه و اساس تفکّر خلّاق، تصور و خیال است. همه ما توانایی ‏ایجاد تصورات مختلف (جانشین، پیش بینی، سازندگی و حدس زننده) را در ذهن خود داریم. با تجسم خلّاق می توانید تصور خلّاقیت و موفقیت را ایجاد کنید. در تخیل نیز از آن جایی که فرد خارج از قیود و هنجارها موجود، آزادانه آن چه را که تمایل دارد، در ذهن خود متصور می شود می تواند به خلّاقیت دست یابد. تفکّر خلّاق در حقیقت شکل آزاد است. برای تجسم بهتر عوامل اساسی خلّاقیت به شکل زیر توجه کنید.
‏همان طور که در شکل 2-1 مشاهده می شود خلّاقیت انسان ریشه در دانش و تجربه او دارد و بر بستری از تصور و تخیل فعال می شود. پایه اصلی خلّاقیت انسان تلاش و کوشش او برای دست یابی به راه حل ها و نتایج بدیع و نوآورانه است. درجه تلاش و پشتکار انسان نیز به نوبه خود از زمینه اصلی تری به نام مجموعه ای از انگیزه های او تأثیر می پذیرد. رابطه بین عوامل مطرح شده را به خوبی می توان در معادله زیر مشاهده کرد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر و تفاسیر امام فخر رازی و بیضاوی ( ورد)

تحقیق تفسیر و تفاسیر امام فخر رازی و بیضاوی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 2
حجم فایل: 10 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 2 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه:
‏در سخنان ‏رسول ‏خدا ‏و ‏ائمه اطهار علیهم السلام‏، کلمات اهل بیت، ‏عترت‏، ‏آل ‏محمد ‏و قربی، آل رسول زیاد به چشم می‌خورد. اکنون باید دید اینان کیستند و چه ‏خصوصیاتی دارند.
‏اهل بیت همچون کشتی نوح :
‏رسول خدا بارها سخن از اهل بیت و عترت خود به ‏میان آورده و راجع به آنها فضائلی را بیان فرموده است، از آن جمله:
‏ابوذر ‏می‌گوید ‏روزی پیامبر فرمود:«. . . مَثَل اهل بیت من در میان شما مَثَل کشتی ‏نوح ‏است. هر کس به این کشتی سوار شود، نجات می‌یابد و هر کس نپذیرد، غرق می‌شود.»
‏و ‏نیز فرمود:«اهل بیت مرا مانند سر بدانید نسبت به بدن، و مانند دو چشم نسبت به سر؛ ‏چون بدن بدون سر راه نجات نمی‌یابد و سر بدون چشم هدایت نمی‌گردد.»
‏و نیز ‏در حدیث ‏متواتر ‏دیگری آمده است که رسول خدا ‏فرمود:«من در بین شما دو چیز گرانبها و پرارزش باقی می‌گذارم: یکی کتاب خدا، قرآن، ‏که ریسمانی است از آسمان به زمین، و دیگری عترت (اهل بیت) من. آگاه باشید که این دو ‏هرگز از یکدیگر جدا نمی‌گردند تا در روز قیامت بر من در ‏حوض ‏کوثر ‏وارد شوند. ای مردم، به کتاب خدا چنگ بزنید چرا که در آن هدایت و نور است، ‏و شما را در مورد اهل بیتم سفارش می‌کنم.» و این جمله را سه بار تکرار فرمود.
‏اهل بیت (عترت) پیامبر چه کسانی هستند؟
‏ابن ‏عباس ‏می‌گوید:
‏روزی رسول خدا برای ما خطبه‌ای خواند و فرمود:«. . . ای گروه ‏مردم! اهل بیت من اقوام نزدیک من و فرزندانم هستند. آنها گوشت و خون منند. از شما ‏در ‏روز قیامت ‏درباره آنها سؤال می‌شود. بدانید ‏که با آنها چه رفتاری خواهید داشت. هر کس آنها را آزار کند مرا آزار کرده و هر کس ‏به آنها ستم کند به من ستم کرده است. یاری آنها یاری من و عزّت آنها عزّت من است. ‏هر کس «هدایت» را از غیر آنها طلب کند، مرا تکذیب کرده است. از خدا بترسید، که هر ‏کس با آنها دشمنی کند من با او دشمنم و هر کس را که من دشمن او باشم وای بر او!»
‏آل محمد در تفسیر فخر رازی:
‏فخر رازی ‏یکی از علمای بزرگ ‏اهل تسنّن ‏است که در کتاب تفسیرش می‌گوید:«آل محمد یعنی کسانی که بیشترین تعلّق را به رسول ‏خدا دارند و شکی نیست که ‏علی ‏و ‏فاطمه ‏و ‏حسن ‏و ‏حسین ‏به او از سایرین نزدیک‌ترند. و این امری بسیار معلوم و متواتر است که آنها آل ‏محمدند. اگر کسی بگوید آل محمد بستگان پیامبرند، باز هم آن چهار نفر خواهند بود. و ‏اگر کسی بگوید آل محمد امّت پیامبرند، باز هم آن چهار نفر آل محمد هستند. پس در هر ‏حال، علی و فاطمه و حسن و حسین، آل محمد هستند.»
‏قربی در تفسیر بیضاوی :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره نحل آیات 80 و 81 ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره نحل آیات 80 و 81 ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 34
حجم فایل: 41 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تفسیر سوره ‏نحل‏ آیات ‏ 80 و 81
‏در مفردات گفته : ((‏بیت )) ‏به معنى ماوراى ‏آدمى در شب است ، چون وقتى مى گویند فلانى در فلانجا بیتوته کرد معنایش اینست که یک ‏شب در آنجا اقامت کرد، همچنانکه در باره روز مى گویند ((‏ظل ‏بالنهار)) ‏آنگاه گاهى به مسکن هم بیت مى گویند و جمع آن ، هم ((‏ابیات )) ‏آمده و هم ((‏بیوت ))‏، لیکن بیوت بیشتر در خانه ها و ابیات ‏بیشتر در شعر استعمال مى شود. و نیز (راغب ) گفته کلمه بیت ، هم به خانه هاى سنگى ‏اطلاق مى شود، هم گلى ، هم پشمى ، و هم کرکى ، این بود مقدار حاجت ما از گفتار ‏او.
‏و کلمه سکن به معناى هر چیزى است که انسان به وسیله آن سکونت یابد، و کلمه ((‏ظعن )) ‏به معناى کوچ کردن و بر خلاف ‏اقامت است و کلمه ((‏صوف )) ‏پشم گوسفند را ‏مى گویند، و کلمه ((‏وبر)) ‏پشم شتر را، ‏همچنانکه موى انسان را ((‏شعر)) ‏و نیز پشم ‏بز را هم شعر مى گویند، و ((‏اثاث )) ‏به ‏معناى متاع بسیار خانه است زیرا به یک قطعه از متاع خانه اثاث گفته نمى شود، در ‏مجمع البیان مى گوید اثاث جمعى است که واحد ندارد همچنانکه متاع نیز چنین است و ‏متاع از اثاث عمومى تر است زیرا مطلق حوائج زندگى را هر چند مربوط به خانه نباشد ‏متاع مى گویند.
‏و اینکه فرمود: ((‏و الله جعل لکم من بیوتکم ‏سکنا)) ‏معنایش این است که خدا بعضى از بیوت شما را براى شما ‏مایه سکونت قرار داد که در آن ساکن شوید زیرا بعضى از بیوت قابل سکونت نیست مانند ‏انبار هیزم ، ((‏و جعل لکم من جلود الانعام بیوتا ...)) ‏یعنى از بعضى پوستها که همان پوست دباغى شده است براى شما خانه ‏هایى قرار داد - که مقصود از آن قبه و خیمه است
‏خانه هایى که : ((‏تستخفونها)) ‏یعنى سبکش ‏مى شمارید و براى نقل و انتقالهاى خود اختصاصش مى دهید در: ((‏یوم ظعنکم )) ‏روز کوچ کردنتان و ((‏یوم اقامتکم )) ‏در روز اقامتتان که سفرى ‏ندارید.
‏و اینکه فرمود: ((‏و من اصوافها و اوبارها و ‏اشعارها)) ‏عطف است بر ((‏من جلودها)) ‏و تقدیرش ((‏جعل لکم من اصوافها)) : ‏خدا قرار داد براى شما از پشمهاى آنها یعنى گوسفندان و ((‏اوبارها)) ‏یعنى مال شتران و ((‏اشعارها)) ‏یعنى مال بزها ((‏اثاثا)) ‏اثاثى که در خانه هایتان بکار ببرید و ((‏متاعا)) ‏و متاعى که از آن بهره مند شوید ((‏الى حین )) ‏البته این بهره مندى تا مدتى ‏است محدود، بعضى گفته اند: این قید مدت محدود اشاره است به اینکه همه این نعمتها ‏فانى و از بین رفتنى است ، پس عاقل نباید به خاطر اینها نعیم آخرت را از دست ‏بدهد.
‏این دو ظرف ، یعنى ظرف ((‏لکم )) ‏و ظرف ((‏مما خلق )) ‏متعلقند به ((‏جعل )) ‏و تعلیق ظلال بر ما خلق براى این است ‏که خود ظلال (سایه ها) امرى عدمى است و قابل خلق نیست ، مگر به تبع غیر خودش ، و در ‏عین اینکه خودش عدمى است همین وجود تبعیش خود یکى از نعمتهاى بزرگى است که خداى ‏تعالى بر انسان و سایر حیوانات و حتى نباتات انعام کرده ، بطورى که نعمت بودن آن و ‏استفاده انسان و حیوان و نبات از آن کمتر از استفاده اش از نور نیست ، زیرا اگر ‏سایه نبود، یعنى سایه شب سایه درختان و سایه نباتها، و دائما نور و روشنى بود یک ‏جاندار در روى زمین زنده نبود.
(( ‏و جعل لکم من الجبال ‏اکنانا)) : ‏کلمه ((‏کن )) ‏به معناى چیزى است که با آن چیز دیگرى پوشیده شود حتى پیراهن هم
3
‏براى کسى که آن راپوشد کن است و مقصود از ((‏کن )) ‏کوهها و غارها و دخمه هاى آن است . ((‏و جعل ‏لکم سرابیل تقیکم الحر)) - ‏مقصود از ((‏سرابیل ))‏، پیراهنى است که شما را از گرما حفظ ‏کند.
‏وجه اینکه درباره سرابیل فرمود: ((‏شما را از گرما نگه مى دارد)) ‏و حفظ از سرما ‏راذکر نکرد
‏در مجمع البیان گفته : ‏اگر فرمود: شما را از گرما حفظ کند و نفرمود: از سرما، براى این بود که هر چیزى که ‏آدمى را از گرما حفظ کند از سرما هم حفظ مى کند و اگر خصوص گرما را ذکر کرد با ‏اینکه همان چیز آدمى را از سرما بیشتر حفظ مى کند براى این بود که مخاطبین به این ‏خطاب اهالى گرمسیر حجاز بودند که احتیاجشان به حفظ از گرما بیشتر از چیزى بود که از ‏سرما حفظشان کند. (به نقل از عطاء‏)
‏آنگاه صاحب مجمع اضافه کرده است که عرب از دو ‏چیز که ملازم همند به ذکر یکى اکتفا مى کرده اند چون از ذکر یکى از آن دو، دیگرى هم ‏فهمیده مى شود چنانچه شاعر گفته : و ما ادرى اذا یممت ارضا ارید الخیر ایهما یلینى ‏یعنى نمى دانم وقتى بخواهم به امید خیر به دیارى سفر کنم کدامیک از ((‏آن دو)) ‏برایم پیش مى آید مقصود از آن دو خیر ‏و شر است چون خیر را در کلام آورده بود به همان اکتفاء نمود (نقل از فراء‏)
‏و ‏بعید هم نیست وجه دیگر اینکه حرارت را ذکر کرد و به ذکر آن اکتفاء نمود این باشد که : ‏بشر اولى در مناطق گرم زمین زندگى مى کرده و با شدت گرما بیشتر سر و کار داشته تا ‏شدت سرما و لذا این طایفه را به اتخاذ پیراهن تذکر مى دهد و این براى پرهیز از هواى ‏نامساعدى است که با آن در تماسند و آن گرماى شدید است (و خدا داناتر است ‏)
((‏و سرابیل تقیکم باسکم )) - ‏ظاهرا مراد از این ((‏سرابیل )) ‏که از صدمه جنگ آدمى را نگه ‏بدارد همانا زرهى است که از آهن و نظایر آن ساخته مى شده .
((‏کذلک یتم نعمته علیکم لعلکم تسلمون )) - ‏در ‏این جمله برایشان اتمام نعمتهایى را که نام برده منت مى گذارد و نتیجه اى که از این ‏همه انعام منظور بود این بود که در برابر خدا تسلیم شوند آنهم با معرفت به اینکه ‏ولى نعمتش در حقش کوتاهى نکرده بلکه نعمت را بر او تمام نموده جز تسلیم در برابر ‏اراده منعمش و استکبار نورزیدن ، انتظار و توقع نمى رود چون داند که منعمش جز خیر ‏او را اراده نمى کند.
‏اعراف : 26-22
‏وسوسه هاى شیطانى ‏در لباسهاى دلپذیر
‏این آیات فصل دیگرى از سرگذشت آدم را بیان میکند، ‏نخست میگوید: خداوند به آدم و همسرش (حوا) دستور داد که در بهشت سکونت اختیار کنند ‏(‏و یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة ‏).
‏از این جمله چنین استفاده مى شود که آدم و ‏حوا در بدو خلقت در بهشت نبودند، سپس به سوى بهشت راهنمائى شدند، و همانطور که در ‏سوره بقره ذیل آیات مربوط به آفرینش آدم یادآور شدیم ، قرائن نشان مى دهد که این ‏بهشت ، بهشت رستاخیز نبوده بلکه همانطور که در احادیث اهلبیت (علیهم الاسلام ) نیز ‏وارد شده است بهشت دنیا یعنى باغ سرسبز و خرمى از باغهاى این جهان بوده که انواع ‏نعمتهاى پروردگار در آن فراهم بوده است
4
.
‏در این هنگام ، نخستین تکلیف و امر و ‏نهى پروردگار به این صورت ، صادر شد:
‏شما از هر نقطه اى و از هر درختى از درختان ‏بهشت که میخواهید تناول کنید، اما به این درخت معین نزدیک نشوید که از ستمگران ‏خواهید بود (فکلا من حیث شئتما و لا تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین ‏).
‏سپس ‏شیطان که بر اثر سجده نکردن رانده درگاه خدا شده بود و تصمیم قاطع داشت تا آنجا که ‏مى تواند از آدم و فرزندانش انتقام بگیرد و در فریب آنان بکوشد، و نیز به خوبى ‏میدانست که خوردن از درخت ممنوع ، باعث رانده شدن از بهشت خواهد شد، در صدد وسوسه ‏آنان برآمد، و براى رسیدن به این مقصود،
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 116
‏انواع دامها را بر سر راه آنان ‏گسترد!
‏نخست همانطور که قرآن مى گوید به وسوسه کردن آنان مشغول شد، تا لباسهاى ‏اطاعت و بندگى خدا را از تن آنان بیرون کند، و عورت آنها که پنهان بود آشکار سازد (‏فوسوس لهما الشیطان لیبدى لهما ما ورى عنهما من سوآتهما.
‏و براى رسیدن به این ‏هدف ، بهترین راه را این دید که از عشق و علاقه ذاتى انسان به تکامل و ترقى و زندگى ‏جاویدان ، استفاده کند و هم عذر و بهانه اى براى مخالفت فرمان خدا براى آنان ‏بتراشد، لذا نخست به آدم و همسرش گفت : خداوند شما را از این درخت نهى نکرده جز ‏اینکه اگر از آن بخورید یا فرشته خواهید شد و یا عمر جاویدان پیدا میکنید (و قال ‏مانها کما ربکما عن هذه الشجرة الا ان تکونا ملکین او تکونا من الخالدین .
‏و به ‏این ترتیب ، فرمان خدا را در نظر آنان به گونه دیگرى جلوه داد، و این طور مجسم کرد ‏که نه تنها خوردن از شجره ممنوعه زیانى ندارد، بلکه موجب عمر جاویدان و یا رسیدن به ‏مقام و درجه فرشتگان خواهد شد.
‏شاهد این سخن جمله اى است که در سوره طه آیه 120 ‏از قول ابلیس ‏‍‏ میخوانیم یا آدم هل ادلک على شجرة الخلد و ملک لا یبلى اى آدم ‏میخواهى ترا به زندگى جاویدان و فرمانروائى کهنگى ناپذیر راهنمائى کنم ؟!
‏در ‏روایتى که در تفسیر قمى از امام صادق (علیه السلام ) و در عیون اخبار الرضا (علیه ‏السلام ) از امام على بن موسى الرضا (علیهم الاسلام ) نقل شده چنین میخوانیم که : ‏شیطان به آدم گفت اگر شما از این درخت ممنوع بخورید، هر دو فرشته خواهید شد و براى ‏همیشه در بهشت مى مانید، و گرنه شما را از بهشت بیرون مى کنند! آدم با شنیدن این ‏سخن در فکر فرو رفت ، اما شیطان براى اینکه پنجه هاى
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 117
‏وسوسه خود را بیشتر و محکمتر ‏در جان آدم و حوا فرو برد، سوگندهاى شدیدى یاد کرد، که من خیرخواه شما هستم ! (و ‏قاسمهما انى لکما لمن الناصحین ‏).
4
‏آدم که هنوز تجربه کافى در زندگى نداشت ، و ‏گرفتار دامهاى شیطان و خدعه و دروغ و نیرنگ نشده بود، و نمى توانست باور کند، کسى ‏این چنین قسم دروغى یاد کند، و چنین دامهائى بر سر راه او بگذارد، سرانجام تسلیم ‏فریب شیطان شد، و با ریسمان پوسیده مکر و خدعه او براى بدست آوردن آب حیات و ملک ‏جاویدان ، به چاه وسوسه هاى ابلیس فرو رفت و نه تنها آب حیات به دستش نیامد، بلکه ‏در گرداب نافرمانى خدا افتاد، آنچنانکه قرآن آنرا در یک جمله خلاصه کرده ، میگوید: ‏به این ترتیب شیطان ، آنها را فریب داد و با طناب خود آنها را در چاه فرو برد ‏(‏فدلاهما بغرور‏).
‏با اینکه آدم مى بایست ، با توجه به سوابق دشمنى شیطان ، و با ‏علم و اطلاع از حکمت و رحمت واسعه خدا و محبت و مهربانى او، تمام وسوسه ها را نقش ‏بر آب کرده ، تسلیم شیطان نشود ولى هر چه بود واقع شد.
‏همینکه آدم و همسرش از آن ‏درخت ممنوع چشیدند، بلافاصله لباسهایشان از تنشان فرو ریخت و اندامشان آشکار گشت )‏فلما ذاقا الشجره بدت لهما سوآتهما(.
‏از جمله بالا به خوبى استفاده مى شود که ‏به مجرد چشیدن از میوه درخت ممنوع این عاقبت شوم به سراغ آنها آمد، و در حقیقت از ‏لباس ‏‍‏ بهشتى که لباس کرامت و احترام خدا بود برهنه شدند.
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 118
‏از این آیه به خوبى استفاده مى ‏شود که آنها قبل از ارتکاب این خلاف برهنه نبودند بلکه پوششى داشتند که در قرآن ، ‏نامى از چگونگى این پوشش برده نشده است ، اما هر چه بوده است ، نشانه اى براى شخصیت ‏آدم و حوا و احترام آنها محسوب میشده که با نافرمانى از اندامشان فرو ریخته است .
‏در حالى که تورات ساختگى میگوید: آدم و حوا در آن موقع ، کاملا برهنه بودند ‏ولى زشتى آنرا درک نمى کردند، و هنگامى که از درخت ممنوع که درخت علم و دانش ! بود ‏خوردند چشم خردشان باز شد، و خود را برهنه دیدند و از زشتى این حالت آگاه ‏شدند!
‏آدمى را که تورات معرفى مى کند در واقع ، آدم نبود! بلکه به قدرى از علم و ‏دانش دور بود که حتى برهنگى خود را تشخیص نمیداد، ولى آدمى را که قرآن معرفى مى کند ‏نه تنها از وضع خود با خبر بود بلکه از اسرار آفرینش (علم اسماء) نیز آگاهى داشت و ‏معلم فرشتگان محسوب میشد و اگر شیطان توانست در او نفوذ کند نه به خاطر نادانى او ‏بود بلکه از پاکى و صفاى او سوء استفاده کرد.
‏شاهد این سخن آیه 27 همین سوره است ‏که میگوید: یا بنى آدم لا یفتننکم الشیطان کما اخرج ابویکم من الجنة ینزع عنهما ‏لباسهما:
‏اى فرزندان آدم ! شیطان شما را فریب ندهد، آنچنانکه پدر و مادرتان را ‏از بهشت ، بیرون کرد، و لباس آنها را از تنشان جدا ساخت .
‏و اگر بعضى از ‏نویسندگان اسلامى نوشته اند که آدم در آغاز برهنه بود در واقع اشتباهى است آشکار که ‏بر اثر نوشته هاى تورات پیدا شده است

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر المیزان سوره نساء 44 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر المیزان سوره نساء 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفسیر ‏سوره‏ ‏نساء
‏آیه 1
‏بیان‏ ‏آیه
‏بطورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏همین‏ ‏آیه‏ (‏که‏ ‏اولین‏ ‏آیه‏ ‏این‏ ‏سوره‏ ‏است‏ ) ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏سوره‏ ‏نساء‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏احکام‏ ‏زناشوئى‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏از‏ ‏قبیل‏ ‏اینکه‏ : ((‏چند‏ ‏همسر‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏گرفت‏ ))‏،‏ ((‏با‏ ‏چه‏ ‏کسانى‏ ‏نمى‏ ‏توان‏ ‏ازدواج‏ ‏کرد‏)) ‏و‏... ‏و‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏احکام‏ ‏ارث‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏خلال‏ ‏آیاتش‏ ‏امورى‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏نظیر‏ ‏احکامى‏ ‏از‏ ‏نماز،‏ ‏جهاد،‏ ‏شهادات‏ ‏،‏ ‏تجارت‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ‏و‏ ‏مختصرى‏ ‏هم‏ ‏درباره‏ ‏اهل‏ ‏کتاب‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏مضامین‏ ‏آیاتش‏ ‏شهادت‏ ‏مى‏ ‏دهد‏ ‏بر‏ ‏اینکه‏ ‏این‏ ‏سوره‏ ‏در‏ ‏مدینه‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏هجرت‏ ‏نازل‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏آنها‏ ‏بر‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏باره‏ ‏نازل‏ ‏نشده‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏غالب‏ ‏آیات‏ ‏آن‏ ‏بى‏ ‏ارتباط‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏نیستند‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏با‏ ‏چند‏ ‏آیه‏ ‏بعدش‏ ‏که‏ ‏متعرض‏ ‏حال‏ ‏یتیمان‏ ‏و‏ ‏زنان‏ ‏است‏ ‏فى‏ ‏نفسه‏ ‏به‏ ‏منزله‏ ‏زمینه‏ ‏چینى‏ ‏براى‏ ‏مسائل‏ ‏ارث‏ ‏و‏ ‏محارم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بزودى‏ ‏متعرض‏ ‏آن‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏عدد‏ ‏زوجات‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏سوم‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏مساءله‏ ‏زوجات‏ ‏از‏ ‏امهات‏ ‏مسائل‏ ‏سوره‏ ‏است‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏طفیلى‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏کلام‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏کلامى‏ ‏که‏ ‏گفتیم‏ ‏جنبه‏ ‏مقدمه‏ ‏و‏ ‏زمینه‏ ‏چینى‏ ‏دارد‏.
‏یَأَیهَا‏ ‏النَّاس‏ ‏اتَّقُوا‏ ‏رَبَّکُمُ‏...
‏در‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تقوا‏ ‏و‏ ‏پروا‏ ‏داشتن‏ ‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خویش‏ ‍ ‏دعوت‏ ‏کند،‏ ‏مردمى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اصل‏ ‏انسانیت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏بشریت‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏متحدند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏حقیقت‏ ‏بین‏ ‏زنشان‏ ‏و‏ ‏مردشان‏ ‏،‏ ‏صغیرشان‏ ‏و‏ ‏کبیرشان‏ ‏،‏ ‏عاجزشان‏ ‏و‏ ‏نیرومندشان‏ ‏،‏ ‏فرقى‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏دعوت‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏مردم‏ ‏درباره‏ ‏خویش‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏بى‏ ‏تفاوتى‏ ‏پى‏ ‏ببرند‏ ‏تا‏ ‏دیگر‏ ‏مرد‏ ‏به‏ ‏زن‏ ‏و‏ ‏کبیر‏ ‏به‏ ‏صغیر‏ ‏ظلم‏ ‏نکند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏ظلم‏ ‏خود‏ ‏مجتمعى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏داشتن‏ ‏آن‏ ‏اجتماع‏ ‏هدایت‏ ‏نموده‏ ‏آلوده‏ ‏نسازند،‏ ‏اجتماعى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏تتمیم‏ ‏سعادتشان‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏احکام‏ ‏و‏ ‏قوانین‏ ‏نجات‏ ‏بخش‏ ‏تشکیل‏ ‏شده‏ ‏مجتمعى‏ ‏که‏ ‏خداى‏ ‏عزوجل‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تاءسیس‏ ‏آن‏ ‏ملهم‏ ‏نمود،‏ ‏تا‏ ‏راه‏ ‏زندگیشان‏ ‏را‏ ‏هموار‏ ‏و‏ ‏آسان‏ ‏کند‏ ‏همچنین‏ ‏هستى‏ ‏و‏ ‏بقاى‏ ‏فرد‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏مجموعشان‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏فرماید‏.
‏از‏ ‏همین‏ ‏جا‏ ‏روشن‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏چرا‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏،‏ ‏خطاب‏ ‏را‏ ‏متوجه‏ ‏ناس‏ ‍ (‏همه‏ ‏مردم‏ ) ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏مؤ‏ ‏منین‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏چرا‏ ‏فرمان‏ ((‏اتقوا‏)) ‏را‏ ‏مقید‏ ‏به‏ ‏قید‏ ((‏ربکم‏ )) ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نفرمود‏: ((‏اتقوا‏ ‏الله‏ ‏از‏ ((‏خدا‏)) ‏پروا‏ ‏کنید‏))‏،‏ ‏بلکه‏ ‏فرمود‏: (‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خود‏
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏پروا‏ ‏کنید‏) ‏چون‏ ‏صفتى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏یاد‏ ‏بشر‏ ‏انداخت‏ (‏که‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نفر‏ ‏خلق‏ ‏کرده‏ ) ‏صفتى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏پر‏ ‏و‏ ‏بال‏ ‏آن‏ ‏تمامى‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏اختصاصى‏ ‏به‏ ‏مؤ‏ ‏منین‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏صفت‏ ‏خود‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏ربوبیت‏ ‏او‏ ‏است‏ ‏چون‏ ‏منشاءش‏ ((‏ربوبیت‏ )) ‏خدا‏ ‏یعنى‏ ‏تدبیر‏ ‏و‏ ‏تکمیل‏ ‏است‏ ‏نه‏ ((‏الوهیت‏ )) ‏او‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏فرمود‏: ((‏خدائى‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نفس‏ ‏آفرید‏))‏،‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ )) ‏به‏ ‏طورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏لغت‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏عین‏ ‏هر‏ ‏چیز‏ ‏است‏ ‏مثلا‏ ‏مى‏ ‏گویند‏: ((‏جائنى‏ ‏فلان‏ ‏نفسه‏ ‏فلانى‏ ‏خودش‏ ‏نزد‏ ‏من‏ ‏آمد‏)) ‏در‏ ‏اینجا‏ ‏منظور‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عین‏ ‏او‏ ‏آمد‏. ‏البته‏ ‏منشاء‏ ‏اینکه‏ ‏دو‏ ‏کلمه‏ ((‏نفس‏ )) ‏و‏ ((‏عین‏ )) ‏متعین‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ((‏چیزى‏ ‏که‏ ‏بوسیله‏ ‏آن‏ ‏شى‏ ‏ء،‏ ‏شى‏ ‏ء‏ ‏مى‏ ‏شود‏)) ‏باشد،‏ ‏مختلف‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏نفس‏ ‏چیزى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏بواسطه‏ ‏آن‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏جسم‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏به‏ ‏تنهائى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏برزخ‏ ‏که‏ ‏بحث‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏باره‏ ‏در‏ ‏ذیل‏ ‏آیه‏ : ((‏و‏ ‏لا‏ ‏تقولوا‏ ‏لمن‏ ‏یقتل‏ ‏فى‏ ‏سبیل‏ ‏الله‏ ‏اموات‏ ...)) ‏گذشت‏ .
‏مراد‏ ‏از‏ ‏نفس‏ ‏واحده‏ ‏و‏ ‏زوج‏ ‏او‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏آفریده‏ ‏شده‏ ‏است
‏و‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏سیاق‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏آدم‏ (‏علیه‏ ‏السلام‏ ) ‏و‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏زوجها‏)) ‏حوا‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏نسل‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏نیز‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏نسل‏ ‏مى‏ ‏باشیم‏ ‏و‏ ‏بطورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏همه‏ ‏افراد‏ ‏نوع‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏تن‏ ‏منتهى‏ ‏مى‏ ‏شوند‏ ‏همچنانکه‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏زیر‏ ‏همین‏ ‏معنا‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ : ((‏خلقکم‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏واحده‏ ‏،‏ ‏ثم‏ ‏جعل‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)).
‏((‏یا‏ ‏بنى‏ ‏آدم‏ ‏لا‏ ‏یفتننکم‏ ‏الشیطان‏ ‏کما‏ ‏اخرج‏ ‏ابویکم‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ )) ‏و‏ ‏آیه‏ ‏زیر‏ ‏که‏ ‏حکایت‏ ‏گفتار‏ ‏ابلیس‏ ‏است‏ : ((‏لئن‏ ‏اخرتن‏ ‏الى‏ ‏یوم‏ ‏القیمة‏ ‏لاحتنکن‏ ‏ذریتة‏ ‏الا‏ ‏قلیلا‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏احتمالى‏ ‏که‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏مفسرین‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوجها‏)) ‏داده‏ ‏اند،‏ ‏ذیلا‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏خوانندگان‏ ‏مى‏ ‏گذرد‏ ‏که‏ ‏البته‏ ‏به‏ ‏هیچ‏ ‏وجه‏ ‏درست‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏آنان‏ ‏گفته‏ ‏اند‏ ‏که‏ : ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوج‏ ‏او‏)) ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏مطلق‏ ‏ذکور‏ ‏و‏ ‏اناث‏ ‏نسل‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کل‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏متولد‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏معناى‏ ‏آیه‏ ‏چنین‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏مثلا‏ ‏آیه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏نفر‏ ‏از‏ ‏شما‏ ‏نوع‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏: ‏از‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ ‏بشر‏ ‏خلق‏ ‏شده‏ ‏اید‏ ‏بدون‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏فرقى‏ ‏میان‏ ‏شما‏ ‏باشد،‏ ‏بنابه‏ ‏گفته‏ ‏این‏ ‏مفسر‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏همان‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏افاده‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏آیه‏ : ((‏یا‏ ‏ایها‏ ‏الناس‏ ‏انا‏ ‏خلقناکم‏ ‏من‏ ‏ذکر‏ ‏و‏ ‏انثى‏ ‏و‏ ‏جعلناکم‏ ‏شعوبا‏ ‏و‏ ‏قبائل‏ ‏لتعارفوا‏ ‏ان‏ ‏اکرمکم‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏اتقیکم‏ )) ‏آن‏ ‏را‏ ‏افاده‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏مى‏ ‏فرماید‏: ‏هان‏ ‏اى‏ ‏مردم‏ ‏ما‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏ماده‏ ‏آفریدیم‏ ‏و‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏تیره‏ ‏تیره‏ ‏و‏ ‏قبیله‏ ‏قبیله‏ ‏نمودیم‏ ‏تا‏ ‏یکدیگر‏ ‏را‏ ‏بشناسید‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏همه‏ ‏شما‏ ‏آنکه‏ ‏باتقواتر‏ ‏است‏ ‏نزد‏ ‏خدا‏ ‏گرامى‏ ‏تر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خلاصه‏ ‏مفادش‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏متولد‏ ‏از‏ ‏پدرى‏ ‏و‏ ‏مادرى‏ ‏هستید‏ ‏هیچ‏ ‏فرقى‏ ‏ندارید‏.
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏و‏ ‏وجه‏ ‏نادرستى‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏روشن‏ ‏است‏ ‏براى‏ ‏اینکه‏ : ‏این‏ ‏مفسر‏ ‏غفلت‏ ‏کرده‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏آیه‏ ‏،‏ ‏یعنى‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏حجرات‏ ‏و‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏فرق‏ ‏واضحى‏ ‏است‏ ‏زیرا‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏حجرات‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ((‏حقیقت‏ ‏انسانیت‏ )) ‏یکسانند‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏فرقى‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏ندارند‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏آنان‏ ‏از‏ ‏پدرى‏ ‏و‏ ‏مادرى‏ ‏از‏ ‏جنس‏ ‏بشر‏ ‏متولد‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏پس‏ ‏دیگر‏ ‏جا‏ ‏ندارد‏ ‏یکى‏ ‏بر‏ ‏دیگرى‏ ‏تکبر‏ ‏ورزد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دیگران‏ ‏بهتر‏ ‏بشمارد‏ ‏مگر‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏ملاک‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏تقوا‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏که‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏ما‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏بیان‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏حیث‏ ((‏حقیقت‏ ‏و‏ ‏جنس‏ )) ‏یک‏ ‏واقعیتند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏همه‏ ‏کثرتى‏ ‏که‏ ‏دارند‏ ‏همه‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏ریشه‏ ‏منشعب‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏مخصوصا‏ ‏از‏ ‏جمله‏ : ((‏و‏ ‏بث‏ ‏منهما‏ ‏رجالا‏ ‏کثیرا‏ ‏و‏ ‏نساء‏...)) ‏این‏ ‏معنا‏ ‏به‏ ‏روشنى‏ ‏استفاده‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏به‏ ‏طورى‏ ‏که‏ ‏ملاحظه‏ ‏مى‏ ‏کنید‏ ‏چنین‏ ‏معنائى‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوج‏ ‏او‏)) ‏تمامى‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏ماده‏ ‏هاى‏ ‏بشرى‏ ‏باشد‏ ‏نمى‏ ‏سازد‏ ‏گذشته‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏معنا‏ ‏با‏ ‏غرضى‏ ‏که‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏تعقیب‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏بیانش‏ ‏گذشت‏ ‏سازگارى‏ ‏ندارد‏.
‏معناى‏ ‏کلمه‏ ‏زوج‏ ‏و‏ ‏جمله‏ (‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)
‏و‏ ‏اما‏ ‏کلمه‏ ‏زوج‏ ‏در‏ ‏جمله‏ : ((‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)) ‏بنا‏ ‏به‏ ‏گفته‏ ‏راغب‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏همسر‏ ‏است‏ ‏یعنى‏ ‏این‏ ‏کلمه‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏قرین‏ ‏که‏ ‏یکى‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏دیگرى‏ ‏ماده‏ ‏باشد‏ ‏استعمال‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏یعنى‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏نر‏ ‏زوج‏ ‏مى‏ ‏گویند‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏ماده‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏در‏ ‏غیر‏ ‏حیوانات‏ ‏یعنى‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏جفت‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏مى‏ ‏رود،‏ ‏مانند‏ ‏چکمه‏ ‏و‏ ‏دمپائى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏لنگه‏ ‏آن‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود‏: ‏این‏ ‏زوج‏ ‏آن‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏شبیه‏ ‏و‏ ‏نزدیک‏ ‏به‏ ‏دیگرى‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏ضد‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏زوج‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏آنگاه‏ ‏راغب‏ ‏در‏ ‏ادامه‏ ‏سخنانش‏ ‏مى‏ ‏گوید‏: ‏زوجه‏ ‏واژه‏ ‏نامطلوبى‏ ‏است‏ ‏،‏ (‏یعنى‏ ‏در‏ ‏لغت‏ ‏صحیح‏ ‏به‏ ‏زن‏ ‏نیز‏ ‏زوج‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏نه‏ ‏زوجه‏ ).
‏و‏ ‏ظاهر‏ ‏جمله‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏یعنى‏ ‏جمله‏ ((‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)) ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏بیان‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏آدم‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏خود‏ ‏آدم‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏انسانى‏ ‏بود‏ ‏مثل‏ ‏خود‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏همه‏ ‏افراد‏ ‏بى‏ ‏شمار‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سطح‏ ‏کره‏ ‏زمین‏ ‏منتشر‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏همه‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ ‏انسان‏ ‏مثل‏ ‏هم‏ ‏و‏ ‏شبیه‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏منشاء‏ ‏گرفته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏بنابراین‏ ‏حرف‏ ((‏من‏ )) ‏من‏ ‏نشویه‏ ‏خواهد‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏جمله‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏همان‏ ‏نکته‏ ‏اى‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏رساند‏ ‏که‏ ‏آیات‏ ‏زیر‏ ‏در‏ ‏صدد‏ ‏افاده‏ ‏آن‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏من‏ ‏آیاته‏ ‏ان‏ ‏خلق‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏لتسکنوا‏ ‏الیها‏ ‏و‏ ‏جعل‏ ‏بینکم‏ ‏موده‏ ‏و‏ ‏رحمه‏ ‏و‏ ‏الله‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏و‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏ازواجکم‏ ‏بنین‏ ‏و‏ ‏حفده‏ )).
‏فاطر‏ ‏السموات‏ ‏و‏ ‏الارض‏ ‏،‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏الانعام‏ ‏یذروکم‏ ‏فیه‏ )) ‏و‏ ‏نظیر‏ ‏این‏ ‏آیات‏ ‏آیه‏ ‏زیر‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏من‏ ‏کل‏ ‏شى‏ ‏ء‏ ‏خلقنا‏ ‏زوجین‏ )).
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏پس‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏تفسیرها‏ ‏آمده‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏آدم‏ ‏از‏ ‏بدن‏ ‏خود‏ ‏درست‏ ‏شده‏ ‏صحیح‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏روایات‏ ‏آمده‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏دنده‏ ‏آدم‏ ‏خلق‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏لیکن‏ ‏از‏ ‏خود‏ ‏آیه‏ ‏استفاده‏ ‏نمى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏دلالت‏ ‏کند‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.
‏وَ‏ ‏بَث‏ ‏مِنهُمَا‏ ‏رِجَالاً‏ ‏کَثِیراً‏ ‏وَ‏ ‏نِساءً
‏کلمه‏ : ((‏بث‏ )) ‏به‏ ‏معناى‏ ‏جدا‏ ‏سازى‏ ‏بوسیله‏ ‏پاشیدن‏ ‏و‏ ‏امثال‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏جاى‏ ‏دیگر‏ ‏قرآن‏ ‏آمده‏ : ((‏فکانت‏ ‏هباء‏ ‏منبثا‏)) ‏یعنى‏ ‏کوهها‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏ذراتى‏ ‏متفرق‏ ‏در‏ ‏مى‏ ‏آیند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏همین‏ ‏باب‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شکوه‏ ‏از‏ ‏اندوه‏ ‏را‏ ‏هم‏ ((‏بث‏ )) ‏مى‏ ‏گویند‏ ‏چون‏ ‏شکوه‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏اندوه‏ ‏تراکم‏ ‏یافته‏ ‏در‏ ‏دل‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏پراکند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گاهى‏ ‏کلمه‏ ((‏بث‏ )) ‏را‏ ‏در‏ ‏خود‏ ‏اندوه‏ ‏استعمال‏ ‏مى‏ ‏کنند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏صورت‏ ‏مصدر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اسم‏ ‏مفعول‏ ‏استعمال‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏چون‏ ‏اندوه‏ ‏مبثوثى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بالطبع‏ ‏بث‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏منتشر‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ : ((‏قال‏ ‏انما‏ ‏اشکوا‏ ‏بثى‏ ‏و‏ ‏حزنى‏ ‏الى‏ ‏الله‏ )) ‏در‏ ‏همین‏ ‏معنا‏ ‏استعمال‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏معنایش‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ : ((‏من‏ ‏غم‏ ‏و‏ ‏اندوهم‏ ‏را‏ ‏تنها‏ ‏براى‏ ‏خدا‏ ‏مى‏ ‏پراکنم‏ )).
‏و‏ ‏از‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏بر‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏نسل‏ ‏موجود‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏منتهى‏ ‏به‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏همسرش‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏جز‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏نفر‏ ‏هیچ‏ ‏کس‏ ‏دیگرى‏ ‏در‏ ‏انتشار‏ ‏این‏ ‏نسل‏ ‏دخالت‏ ‏نداشته‏ ‏است‏ (‏نه‏ ‏حورى‏ ‏بهشتى‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏فردى‏ ‏از‏ ‏افراد‏ ‏جن‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏غیر‏ ‏آن‏ ‏دو‏) ‏و‏ ‏گرنه‏ ‏مى‏ ‏فرمود‏: ((‏و‏ ‏بث‏ ‏منهما‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏غیرهما‏)). ‏با‏ ‏پذیرفتن‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏دو‏ ‏مطلب‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏نتیجه‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏متفرع‏ ‏مى‏ ‏شود‏.
‏کل‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏ ‏نشاءت‏ ‏گرفته‏ ‏اند‏ ‏اول‏ ‏اینکه‏ : ‏منظور‏ ‏از‏ ‏جمله‏ : ((‏رجالا‏ ‏کثیرا‏ ‏و‏ ‏نساء‏)) ‏کل‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏افرادى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏یا‏ ‏بدون‏ ‏واسطه‏ (‏چون‏ ‏هابیل‏ ‏و‏ ‏قابیل‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ) ‏و‏ ‏یا‏ ‏با‏ ‏واسطه‏ (‏چون‏ ‏دیگر‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏تا‏ ‏هنگام‏ ‏بپا‏ ‏شدن‏ ‏قیامت‏ )
‏از‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ (‏یعنى‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏) ‏منشعب‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏پس‏ ‏کانه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏بثکم‏ ‏منهما‏ ‏ایها‏ ‏الناس‏ )).
‏ازدواج‏ ‏فرزندان‏ ‏بلافصل‏ ‏آدم‏ ‏بین‏ ‏برادران‏ ‏و‏ ‏خواهران‏ ‏بوده
‏مطلب‏ ‏دوم‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ : ‏ازدواج‏ ‏در‏ ‏طبقه‏ ‏اولى‏ ‏،‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏خلقت‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏ ‏یعنى‏ ‏در‏ ‏فرزندان‏ ‏بلافصل‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏همسرش‏ ‏بین‏ ‏برادران‏ ‏و‏ ‏خواهران‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏دختران‏ ‏آدم‏ ‏با‏ ‏پسران‏ ‏او‏ ‏ازدواج‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏چون‏ ‏آن‏ ‏روز‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏دنیا‏ ‏نسل‏ ‏بشر‏ ‏منحصر‏ ‏در‏ ‏همین‏ ‏فرزندان‏ ‏بلا‏ ‏فصل‏ ‏آدم‏ ‏بوده‏ ‏،‏ (‏در‏ ‏آن‏ ‏روز‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏آنان‏ ‏،‏ ‏نه‏ ‏دخترانى‏ ‏یافت‏ ‏مى‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏همسر‏ ‏پسران‏ ‏آدم‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏پسرى‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏دخترانش‏ ‏گردند‏) ‏بنابراین‏ ‏هیچ‏ ‏اشکالى‏ ‏هم‏ ‏ندارد‏ (‏اگر‏ ‏چه‏ ‏در‏ ‏عصر‏ ‏ما‏ ‏خبرى‏ ‏تعجب‏ ‏آور‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏لیکن‏ ) ‏از‏ ‏آنجائى‏ ‏که‏ ‏مساءله‏ ‏گفتار‏ ‏مفسرین‏ ‏در‏ ‏نقش‏ ‏ترکیبى‏ (‏الارحام‏ ) ‏در‏ ‏آیه‏ ‏و‏ ‏بررسى‏ ‏نظر‏ ‏آنان‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏اینکه‏ ‏فرمود‏: ((‏و‏ ‏الارحام‏ ))‏،‏ ‏از‏ ‏ظاهرش‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏عطف‏ ‏باشد‏ ‏بر‏ ‏لفظ‏ ‏جلاله‏ (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی ( ورد)

تحقیق تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ص 401
‏حسد گاهی در شکل محبوب‏ :
‏جملۀ " حسدأ من عند انفسهم " ( انگیزۀ آنها حسدی از ناحیۀ خودشان است ) ممکن است اشاره به این باشد که حسد گاهی در شکل هدف منعکس می شود و آب ‏و رنگ دینی به آن می دهند ، ولی حسدی که آنها در این زمینه نشان می دادند حتی این رنگ را نیز نداشت ‏بلکه صرفأ جنبه شخصی داشت .(1) این احتمال وجود دارد که اشاره به حسدی باشد که در جان آنها ریشه دوانده است .
‏(1) تفسیر المنار ذیل آیۀ مورد بحث . سوره بقره آیۀ 110 جزء اول
‏ص 424
‏ سوره نساء ، آیه 53 ‏–‏ 55 حسدها ، در جنایات ص423 و حسد در روایتی از حضرت علی (ع) :
‏"حسد" که در فارسی از آن تعبیر به "رشک" می کنیم به معنی آرزوی زوال نعمت از دیگران است ، خواه آن نعمت به حسود یا نرس‏د ، بنابراین کار حسود در ویران کردن و آرزوی ویران شدن متمرکز می شود ، نه اینکه آن سرمایه و نعمت حتمأ به او منتقل گردد . حسد سر چشمۀ بسیاری از نابسامانیهای اجتماعی است از جمله اینکه :
‏1- حسود ‏تمام یا بیشتر نیروها و انرژیهای بدنی و فکری خود را که باید در راه پیشبرد اهداف اجتماعی به کاربرد در ‏مسیر نابودی و ویران کردن آنچه هست صرف می کند ، و از این رو هم سرمایه های وجودی خود را از بین برده و هم سرمایه های اجتماعی را .
‏2- حسد انگیزۀ قسمتی از جنایات دنیا است و اگر عوامل و علل اصلی قتلها ، دزدیها ، تجاوزها و مانند آن را بررسی کنیم خواهیم دید که قسمت قابل توجهی از آنها از عامل حسد مایه می گیرد ، شاید ‏بخاطر همین است که آن را به شراره ای از آتش تشبیه کرده اند که می تواند موجودیت حسود و با جامعه ای را که درآن زندگی می کند به خطر بیندازد .
‏یکی از دانشمندان می گوید " حسد و بد خواهی " از خطرناکترین صفات است و باید ‏آن را به منزلۀ موحشترین دشمن سعادت تلقی کرد و در دفع آن کوشید . جوامعی که افراد آن را اشخاص حسود و تنگ نظر تشکیل می دهند جوامعی عقب افتاده هستند ، زیرا همانطور که گفتیم حسود همیشه می کوشد تا دیگران را به عقب بکشد و این درست بر خلاف روح تکامل و ترقی است .
‏3- از ‏همۀ اینها گذشته حسد اثرات بسیار نا مطلوبی روی جسم و سلامت انسان می گذارد ‏، و افراد ‏حسود معمولأ افرادی رنجور و از نظر اعصاب و دستگاههای مختلف بدن غالبأ ناراحت و بیمارند ، زیرا امروز این حقیقت مسلم شده که در بیماریهای جسمانی در بسیاری از موارد عامل روانی ‏دارند ، و در طب امروز بحثهای مشروحی تحت عنوان بیماریهای " روان تنی " دیده می شود که به این فسمت از بیماریها اختصاص دارد . جالب اینکه در روایات پیشوایان اسلام روی ‏این موضوع تکیه شده است :
‏در روایطی از حضرت علی (ع) می خوانیم :" صحة الجسد من قلة الحسد : تندرستی از کمی حسد است " و در جای دیگر می فرماید : " العجب لعقلة الحاد عن سلامة الاجساد : عجیب است که حسودان از سلامت جسم خود بکلی غافلند " و حتی درباره ای از احادیث می خوانیم که حسد پیش از آنکه به محسود زیان برساند از حسود شروع می کتد ، و تدریجاً ‏او را به قتل می رساند !
‏4- از نظر معنوی حسد نشانۀ کمبود شخصیت و نادانی و کوتاه فکری و ضعف و نقص ایمان است . زیرا حسود در واقع خود را ‏ناتوان تر از آن می بینید که مقام محسود و بالاتر از آن برسد ‏و لذا سعی می کند محسود را به عقب برکرداند ، به علاوه او عملاً به حکمت خداوند که بخشندۀ اصلی این نعمت ها ست معترض است و نسبت به اعطای نعمت به افراد از طرف خداوند ایراد دارد ، و لذا در حدیثی از امام صادق (ع) می خوانیم " الحسد اصلة من عمی القلب و الجود لفضل الله تعالی و هما جناحان للکفر و با لحسد وقع ابن آدم نی حسرة الابد و هلک مهلکا لا ینجونه اب‏داً : حسد و بدخواهی از تاریکی قلب و کوردلی ‏است و از انکار نعمتهای خدا به افراد سرچشمه می گیرد ، و این او ( کوردلی و ایراد بر بخشش خدا ) دو بال گفر هستند ، به سبب حسد بود که فرزند آدم در یک ‏حسرت جاودانی فرو رفت و به هلاکتی افتاد که هرگز از آن رهائی نمی یابد " (1)
‏قران مجید می گوید : نخستین قتل و کشتاری که در روی زمین واقع شده عامل حسد بود (2)
‏و در نهج البلاغه از علی (ع) ‏،نقل شده که فرمود " ان الحسد یأ کل الایمان کما تأکل النار الحطب : حسد تدریجاً ایمان را می خورد همانطور که آتش هیزم را تدریجاً از بین می برد .(3)
‏چه این که شخص حسود تدریجاً سوء ظنش ‏به خدا و حکمت و عدالت او بیشتر می شود و همین سوء ظن است که او را از وادی ایمان بیرون می کشد . زیانهای ‏معنوی و مادی ، فردی ، اجتماعی حسد فوق العاد و زیاد است و آنچه گفتیم در حقیقت فهرستی از آن به شمار می رود .
‏(1) مستدرک الوسائل جلد 2 ص 327
‏(2) مائده آیه 27 .
‏(3) نهج البلاغه خطبۀ 86‏ .
‏جزء ششم ،سوره مائده آیه 27-29 ، ص 349
‏نقش قتل بر اثر حسد ‏:
‏بعضی از مفسران معتقدند که قبول عمل یکی ، ورد عمل دیگری ، از طریق وحی به آدم به آنها اعلام گشت و عتت آن هم چیزی جز این نبود که هابیل مردی با صفا و فداکار و با گذشت در راه خدا بود ولی ‏فابیل مردی تاریکدل و حسود و لجوج بود ، و سخنانی ‏که قرآن در همین آیات بعد از این دو برادر نقل می کند بخوبی روشنگر چگونگی روحیه آنها است .
‏4- از این آیات بخوبی استفاده می شود که سرچشمۀ حسد بوده ، و این موضوع ما را به اهمیت این رذیله اخلاقی و اثر فوق العاده آن در رویدادهای اجتماعی آشنا می سازد .
‏ص157
‏کینه و حسد
‏سوره اعراف آیه 42-43 جزء هشتم
‏در حقیقت یکی از بزرگترین ناراحتیهای انسانها در زندگی دنیا که سرچشمۀ پیکارهای وسیع اجتماعی می شود و علاوه بر خسارتهای سنگین جانی و مالی آرامش روح رابه کلی بر هم می زند همین " کینه توزی " و "حسد " است . بسیاری را می شناسم که از زندگی هیچ چیز کم ندارد ، تنها ‏رنج و عذاب الیم آنها حسد نسبت به وضع دیگران ، و کینه توزی است که زندگی مرفه آنها را عرصۀ تاخت و تاز لشکر اندوه و غم و فعالیتهای خسته کنندۀ ، بی دلیل می سازد . بهشتیان بکلی از بدبختیهای ناشی از اینگونه صفات ب کنارند ، نه کینه ای دارند و نه حسدی و نه عواقب شوم این صفات زشت ، آنها با هم در نهایت دوستی و محبت و صفا و صمیمیت و آرامش زندگی می کنند ، همه از وضع خود راضیند ، حتی آنها
‏که در مقامات پائینتری قرار دارند نسبت به وضع کسانی که مقام آنها بالاتر است ، رشک و حسد نمی برند ، و به این ترتیب بزرگترین مشکل همزیستی سالم آنها حل شده است . ‏بعضی از مفسران روایتی نقل کرده اند که " هنگامی که بهشتیان به سوی بهشت روان شدند بر در بهشت درختتی می بینید که از ریشۀ آن سرچشمه جاری است " .
‏ص326
‏ ‏نق‏ش ویرانگر حسد در زندگی انسانها :
‏حسد گاهی در 6 مفهوم غبطه ، حسد ، بخل ، ایثار‏:‏
‏درس مهم دیگری که از این ‏داستان که چگونه حسد می تواند آدمی را تا سر حد کشتن برادر و یا تولید دردسرهای شدید برای او پیش ببرد و چگونه اثر این آتش درونی مهار نشود ، هم دیگران را به آتش می کشد و هم خود انسان را .
‏* اصولاً هنگامی که نعمتی به دیگری می رسد و خود شخص از او محروم می ماند ، چهار حالت مختلف در او پیدا می شود :
‏* ‏نخست اینکه آرزو می کند همانگونه که دیگران دارند ، او هم داشته باشد ، این حالت را "غبطه " می خواند و حالتی است که قابل ستایش ‏چرا که انسان را به تلاش و کوشش سازنده ای ‏وا می دارد ، و هیچ اثر مخربی در اجتماع ندارد
‏* دیگر این که آرزومی کند آن نعمت از دیگران سلب شود . و برای این کار به تلاش و کوشش بر می خیزد این همان حالت بسیار مذموم "حسد " است ، که انسان را به تلاش و کوشش مخرب درباره دیگران وا می دارد ، بی آنکه تلاش سازنده ای دربارۀ خود کند .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره همزه ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره همزه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
‏ وَیْلٌ لِّکلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ(1)
‏ الَّذِى جَمَعَ مَالاً وَ عَدَّدَهُ(2)
‏ یحْسب أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3)
‏ َکلا لَیُنبَذَنَّ فى الحُْطمَةِ(4)
‏ وَ مَا أَدْرَاک مَا الحُْطمَةُ(5)
‏ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ(6)
‏ الَّتى تَطلِعُ عَلى الاَفْئِدَةِ(7)
‏ إِنهَا عَلَیهِم مُّؤْصدَةٌ(8)
‏ فى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ(9)
‏ ترجمه آیات
‏به نام اللّه که رحمان و رحیم است .
‏ واى به حال هر طعنه زن عیب جوى (1).
‏ کسى که مالى را جمع مى کند و از شمردن مکرر آن لذت مى برد (2).
‏ گمان مى کند که مال او وى را براى ابد از مرگ نگه مى دارد (3).
‏ نه ، چنین نیست به طور حتم در حطمه اش مى افکنند (4).
‏ و تو چه مى دانى که حطمه چیست ؟ (5).
‏ آتش فروزان و خرد کننده خداست (6).
‏ آتشى که نه تنها ظاهر جسم را مى سوزاند بلکه بر باطن و جان انسان نیز نزدیک مى شود (7).
‏ آتشى که دربش به روى آنان بسته مى شود (8).
‏ در ستون هاى بلند و کشیده شده (9).
‏3
‏ ترجمه تفسیر المیزان جلد 20 صفحه 615
‏ بیان آیات
‏این سوره تهدید شدیدى است به کسانى که عاشق جمع مالند، و مى خواهند با مال بیشتر خود بر سر و گردن مردم سوار شوند، و بر آنان کبریایى بفروشند، و به همین جهت از مردم عیب هایى مى گیرند که عیب نیست و این سوره در مکه نازل شده است .
‏تهدید شدید به گردآورندگان مال و ذکر اوصاف آنان که ((همزه ))اند و ((لمزه )) ومال خود را مایه جاودانى مى پندارند و... صفحه
‏وَیْلٌ لِّکلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
‏ در مجمع البیان گفته : کلمه ((همزه )) به معناى کسى است که بدون جهت بسیار به دیگران طعنه مى زند و عیب جویى و خرده گیریهایى مى کند که در واقع عیب نیست . و اصل ماده ((همز)) به معناى شکستن است ، و کلمه ((لمز)) نیز به معناى عیب است پس ‍ ((همزه )) و ((لمزه )) هر دو به یک معنا است .
‏ولى بعضى گفته اند: بین آن دو فرقى هست ، و آن این است ((همزه )) به آن کسى گویند که دنبال سر مردم عیب مى گوید و خرده مى گیرد، و اما ((لمزه )) کسى را گویند که پیش روى طرف خرده مى گیرد - نقل از لیث .
‏و بعضى گفته اند: همزه کسى را گویند که همنشین خود را با سخنان زشت آزار دهد، و لمزه آن کسى است که با چشم و سر علیه همنشین خود اشاره کند، و به اصطلاح فارسى تقلید او را در آورد. آنگاه مى گوید صیغه ((فعله )) براى مبالغه در صفتى بنا شده که باعث مى شود فعل مناسب با آن صفت از صاحب آن صفت زیاد سر بزند، و خلاصه فعل مذکور عادتش شده باشد، مثلا به مردى که زیاد زن مى گیرد، مى گویند، فلانى مردى ((نکحه )) است ، و به کسى که زیاد مى خندد، مى گوید فلانى ((ضحکه )) است ((همزه و لمزه )) هم از همین باب است .
‏3
‏پس معناى آیه این است که : واى بر هر کسى که بسیار مردم را عیبگویى و غیبت مى کند. البته این دو کلمه به معانى دیگرى نیز تفسیر شده ، و در نتیجه آیه را هم به معانى مختلفى معنا کرده اند.
‏الَّذِى جَمَعَ مَالاً وَ عَدَّدَهُ یحْسب أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
‏ این آیه ، ((همزه )) و ((لمزه )) را بیان مى کند، و اگر کلمه ((مالا)) را نکره آورد به منظور تحقیر و ناچیز معرفى کردن مال دنیا بوده ، چون مال هر قدر هم که زیاد و زیادتر باشد دردى از صاحبش را دوا نمى کند،
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 20 صفحه 616
‏تنها سودى که به حالش دارد همان مقدارى است که به مصرف حوائج طبیعى خودش مى رساند، مختصرى غذا که سیرش کند، و شر بتى آب که سیرابش سازد، و دو قطعه جامه که به تن کند.
‏و کلمه ((عدده )) از ماده ((عدبه )) معناى شمردن است ، مى فرماید شخصى که همزه و لمزه است از بس عاشق مال و حریص بر جمع آن است ، مال را روى هم جمع مى کند و پى در پى آن را مى شمارد، و از بسیار بودن آن لذت مى برد.
‏ولى بعضى گفته اند: معنایش این است که مال را عده و ذخیره مى کند براى روزى که مورد هجوم ناملایمات روزگار واقع شود، که بنابر این ، کلمه ((عدده )) دیگر به معناى شمردن نیست .
‏4
‏رد پندار غلط انسانى که خیال مى کند مال دنیا به او جلودانگى مى بخشد
‏((یحسب ان ماله اخلده )) - یعنى او خیال مى کند مالى که براى روز مبادا جمع کرده زندگى جاودانه به او مى دهد، و از مردنش جلوگیرى مى نماید، بنابر این منظور از جمله ((اخلده )) که صیغه ماضى است ، معناى مضارع - آینده - است ، به قرینه جمله ((یحسب )) که آن نیز مضارع است .
‏پس انسان نامبرده به خاطر اخلاد در ارض و چسبیدنش به زمین و زندگى مادى زمینى ، و فرو رفتنش در آرزوهاى دور و دراز، از مال دنیا به آن مقدارى که حوائج ضرورى زندگى کوتاه دنیا و ایام گذراى آن را کفایت کند قانع نمى شود، بلکه هر قدر مالش زیادتر شود حرصش تا بى نهایت زیادتر مى گردد، پس از ظاهر حالش پیداست که مى پندارد مال ، او را در دنیا جاودان مى سازد، و چون جاودانگى و بقاى خود را دوست مى دارد، تمام همش را صرف جمع مال و شمردن آن مى کند، و وقتى جمع شد و خود را بى نیاز احساس کرد، شروع به یاغى گرى نموده ، بر دیگران تفوق و استعلا مى ورزد، همچنان که در جاى دیگر فرمود: ((ان الانسان لیطغى ان راه استغنى ))، و این استکبار و تعدى اثرى که براى آدمى دارد همز و لمز است .
‏از اینجا روشن مى گردد که جمله ((یحسب ان ماله اخلده )) به منزله تعلیل است براى جمله ((الذى جمع مالا و عدده ))، و مى فهماند اگر مال پشیز دنیا را جمع مى کند و مى شمارد، انگیزه و علتش پندار غلطى است که دارد، و این خطاى عملیش مستند به خطاى فکرى او است ، که پنداشته مال او را جاودان مى سازد،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره نور(1تا5( ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره نور(1تا5( ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏ب‏ِ‏سم‏ِ‏ الله‏ِ‏ الر‏َّ‏حمن‏ِ‏ الر‏َ‏ح‏ّ‏یم‏ِ
‏س‏ُ‏ور‏َ‏ةٌ ا‏َ‏نز‏َ‏لناها و‏َ‏ ف‏َ‏ر‏َ‏ضناها و‏َ‏ ا‏َ‏نز‏َ‏لنا فیها ایات‏ٍ‏ ب‏َ‏یِِِّّنات‏ٍ‏ ل‏َ‏ع‏َ‏لّّ‏َ‏ک‏ُ‏م ت‏َذَ‏ک‏َ‏ّّرون‏َ‏(1)
‏ابی ابن کعب از حضرت رسول اکرم (ص) رویات کرده هرکه سورهً نور را بخواند حق تعالی بقدر هر موًمنی که بوده وخواهد بود تا قیامت ده حسنه برای او بنویسد .
‏وعبدالله بن مسکان از ابو عبدالله (ع) روایت کرده که فرمودند زنان خود را به قرائت این سوره بحصن حصین در آورید و هر کس در هر روز یا در هر شب این سوره را تلاوت نماید از اهل بیت او زنا صادر نشود تا از این دنیا برود وچون بمیرد هفتاد هزار فرشته تش‏ییع جنازهً او کنند واز برای او دعا واستغفار نمایند تا اورا بقبر گذارده ودر روز قیامت مغفورمحشور شود .
‏وبدان که چون خدای تعالی افتتاح این سوره را به ذکر امر ونهی وبیان شرایع فرمود برای این که این سورهًً نور که در مدینه به پیغمبر نازل گردید و شصت وچهار ایه میباشد ثابت مینماید که خداوند بندگان خود را عبث نیافریده بلکه به جهت امر ونهی خلق فرموده .
‏این سوره ایست که از عالم بالا نازل وبه وسیلهً جبرئیل به این عالم فرو فرستادیم واحکام ان را فریضه بندگان کردیم یعنی در ان آیات روشن توحید و معارف الهی وحدود احکام را با دلایل واضح نازل ساختیم وبیان حلال وحرام نمودیم باشد که بندگان پند پذیرند ومتذکر ان حقایق شوند (1).
‏از جمله ً آن احکام این است .
‏ا‏َ‏لزّّان‏ِ‏ی‏َ‏ة‏ُ‏ ‏َ‏والزّّانی ف‏َ‏اج‏ِ‏لدٌٌ واک‏ُ‏لّّ‏َ‏ واح‏ِ‏د‏ٍ‏ م‏ِ‏نه‏ُ‏ما م‏ِ‏ا‏َ‏ئة‏َ‏ ج‏َ‏لد‏َ‏ةٍٍٍ و‏َ‏لا ت‏َ‏أخ‏ُ‏ذک‏ُ‏م ب‏ِ‏هم‏ِ‏ا ر‏َ‏اف‏َ‏ةٌٌ فی دین‏ِ‏ الله‏ِ‏ ا‏ِ‏ن ک‏ُ‏نت‏ُ‏م ت‏ُ‏ؤم‏ِ‏ن‏ُ‏ون‏َ‏ با‏ِ‏لله‏ِ‏ و‏َ‏الی‏َ‏وم‏ِ‏ الأخ‏ِ‏ر‏ِ‏ و‏َ‏ل‏َ‏یشه‏َ‏د ع‏َ‏ذاب‏َ‏ه‏ُ‏ما طائف‏َ‏ةٌٌ م‏ِ‏ن‏َ‏ الم‏ُ‏ؤم‏ِنی‏ن‏َ‏ (2)
‏در این آیه شریفه خداوند حدودی برای زناکاران واجب فرموده وامر نموده براین که باید شما ای مؤمنان هر یک از زنان ومردان زناکار را به صد تازیانه مجازات وتنبیه نمایید وفرمود ای رؤسای دین اسلام در اجرای احکام الهی در باره زن ومرد زنا کار رحم وشفقت و راًفت روا مدارید که به آن ها دلسوزی نموده وحد انها را جاری نسازید ویا انکه در میزان حدی که معین شده تخفیف بدهید ونباید از قاعدهً متعارف تجاوز کنید البته در جاری ساختن حدود مقرره الهی محکم و ثابت وبرقرار باشید وباید عذاب آن بدکاران را جمعی از مردمان مشاهده کنند یعنی حد زنا در حضور جمعی از مردم باید اجرا شود. اگر به خدای تعالی وروز آخرت که روز جزا است ایمان آورده اید واین حکم مخصوص به آن زناکاریست که محصن یا محصنه نباشند، یعنی اگر مرد است زن نداشته باشد واگر زن است شوهر دار نباشد که حکم این گونه زناکاران رجم است .
2
‏با جماع فقهای امامیه برای تازیانه زدن مرد زناکار باید لباس را از بدن او بیرون بیاورند وهمین طور برای زنان وحکم زنا ثابت میشود با قرارکردن چهار بار در چهار مجلس یا بشهادت چهار مرد عاقل ویا سه مرد و دو زن و همان طور که در بالا ذکر شد در موقع حد زدن واجب است که طایفه ای از مؤمنین حاضر شوند ‏و حد را در حضور انها جاری سازند تا خطا کنندگان شرمسار و ذلیل و خجل شوند وبرای سایرین هم عبرت باشد واصلا اگر در خلوت در جائیکه هیچ کس نباشد حد را اجرا سازند کافی نیست وشهادت زن تنها هم کافی نیست اگرچه به جای چهار مرد هشت زن هم باشند ویا یک مرد وشش زن باز هم کافی نیست وباقی احکام در باب حد زنا در منهج الصادقین است.
‏آورده اند که یک روز پنج کس را نزد حضرت علی (ع) اوردند وبه زنا برایشان گواهی دادند، فرمود تا یکی از آنها را رجم کردند (یعنی سنگسار نمودند) و دومی را حد زدند وسومی را نصف حد و دیگری را ترساندند ونفر پنجم را رها نمودند، گفتند یا امیر المؤمنین قضیه یکیست وشما پنج حکم مختلف اجرا نمودید!! در جواب فرمودند : اگر چه قضیه یکی میباشد اما دربارهًً آنها احوال مختلف است آنرا که رجم نمودم مرد محصن بود وحکم مرد محصن رجم است وآنرا که حد زدم غیر محصن وحکم غیر محصن حد است ‏وآنرا که نصف حد زدم بنده بود وآنرا که رها کردم دیوانه است وبر دیوانه تکلیف نیست وآنرا که ترسانیدم کودک بود وبر او حدی نیست بلکه ادب کردن است تا دیگر مرتکب این عمل نشود.
3
‏واین آیه از آیاتی است که ما و بزرگان ودانشمندان اسلام را میگریاند زیرا اشخاصی دیده میشوند با این که زن پاک و عفیف دارند وازدواج با خانواده نجیب نمودند و از راه حلال وپاک میشود فرزندی بوجود بیاید که مطابق با قانون اسلام است، رها کرده و خود را پایبند زنان آلوده بزنا که هر ساعت در دامان مرد اجنبی به سر میبرند مینمایند وجان ومال خود را در راه عشق زنهای ناپاک نثار میکنند و احکام قرآن را پشت سر انداخته وعمر گرانمایه را طوری مصرف مینمایند که جز لعنت خدا وبدنامی دنیا وآخرت آثاری از ایشان باقی نمیماند چون نمیدانند که زنا از گناهان کبیره ایست که هم در این دنیا وهم در آن دنیا اسلام برایش مجازات معین کرده است این است که خداوند تعالی در سوره فرقان زنا و قتل نفس وشرک را در یک ردیف آورده و نهی فرموده، زیرا اینها عملی هستند که اگر مرتکبین بی توبه از دنیا بروند خداوند آنها را نمیآمرزد وهمیشه در جهنم ‏مخلد میباشند.
‏رسول خدا (ص)میفرماید : از زنا پرهیز کرده و از آن برکنار باشید زیرا از این عمل شش صفت قبیح حاصل میگردد سه در دنیا و سه در آخرت.
‏اول ‏–‏ برای شخص زنا کار در دنیا نورانیتی نیست ودر بین مردم مورد احترام نمیباشد .
‏دوم ‏–‏ آنکه مال از کفش خارج شده و دچار فقر میگردد.
‏سوم ‏–‏ آنکه عمرش کوتاه خواهد شد.
‏آری دیده شده چه بسا اشخاص ثروتمند که در اثر مرتکب شدن با این عمل بروز فلاکت و بدبختی افتاده اند به طوری که اصلا برای آنها د ربین جامعه اعتبار و آبروئی باقی نمانده .
5
‏البته اطاعت نکردن از چنین پیغمبری که تا آخرین لحظه زندگانی خود به فکر نفع دنیا و آخرت امتان خود بوده و بنقصان عمر ومال آنها راضی نمیشود این چنین است با این که این پیغمبر رؤف ومهربان تا دم رفتن از این دنیا میفرمود: ای مردم اگر میخواهید فردای قیامت به من ملحق شوید از قرآن که امانت است نزد شما جدا نشوی‏د یعنی به دستورات آن عمل نمائید.
‏پس وای بر ما ملت اسلام که در عوض قدردانی از زحمات بیست وسه ساله پیغمبر، با امانت او که قرآن است چگونه داریم معامله میکنیم وبه کلی از دستورات آن بیخبر شدیم و در تمام شئون زندگانی بر خلاف احکام و قانون قرآن قدم بر میداریم آیا با این روش عاقبت کار ما بکجا خواهد رسید؟ نمیدانیم.
‏اما سه صفت که در آخرت برای زنا کاران میباشد:
‏اول ‏–‏ غضب خداوند تعالی .
‏دوم ‏–‏ عذاب و معطلی در موقع حساب.
‏سوم ‏–‏ برای همیشه به آتش جهنم گرفتار بودن .
‏واما راجع به بحثی که درباره کافی نبودن شهادت زن دراثبات زنا نمودیم چند مورد حساس ودلیل وبرهان ثابت داریم.
‏مورد اول ‏–‏ آنکه زن رقیق القلب میباشد و نمیتواند تحمل مشقت را بنماید .
‏مورد دوم ‏–‏ آ‏نکه با مردان از هر جهت تفاوت خلقت دارند:
‏یکی آنکه با تجربه ثابت شده که مغز یک زن ‏در حدود صد گرم کمتراز مغز یک مرد معمولی میباشد ودیگر آنکه ریهً زن سیصد گرم کمتر ازریهً مرد است، و وزن متوسط بدن زن در حدود چهار هزار گرم سبکترازوزن بدن مرد میباشد، وقلب زن در حدود پنجاه گرم کوچکتر ازقلب مرد است، استخوان بندی زن معمولا سبکترواستحکامش کمتراز استخوان مرد است، جمجمه زن صد گرم سبکتر ازجمجمه مردان است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره یونس ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره یونس ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 4
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 4 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏سوره یونس
‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
‏بعد از آنها، موسى و هارون را با آیات خود به سوى فرعون و اطرافیانش فرستادیم؛ اما آنها تکبر کردند (و زیر بار حق نرفتند؛ چرا که) آنها گروهى مجرم بودند! (75)
‏و هنگامى که حق از نزد ما بسراغ آنها آمد، گفتند: «این، سحرى است آشکار !» (76)
‏موسى گفت: «آیا درباره حق، هنگامى که به سوى شما آمد، (چنین) مى‏گویید؟! آیا این سحر است؟! در حالى که ساحران (هرگز) رستگار (و پیروز) نمى‏شوند! (77)
‏گفتند: «آیا آمده‏اى که ما را، از آنچه پدرانمان را بر آن یافتیم، منصرف سازى؛ و بزرگى (و ریاست) در روى زمین، از آن شما دو تن باشد؟! ما (هرگز) به شما ایمان نمى‏آوریم!» (78)
‏فرعون گفت: «(بروید و) هر جادوگر (و ساحر) دانایى را نزد من آورید!» (79)
‏هنگامى که ساحران (به میدان مبارزه) آمدند، موسى به آنها گفت: «آنچه (از وسایل سحر) را مى‏توانید بیفکنید، بیفکنید!» (80)
‏هنگامى که افکندند، موسى گفت: «آنچه شما آوردید، سحر است؛ که خداوند بزودى آن را باطل مى‏کند؛ چرا که خداوند (هرگز) عمل مفسدان را اصلاح نمى‏کند! (81)
‏او حق را به وعده خویش، تحقق مى‏بخشد؛ هر چند مجرمان کراهت داشته باشند!» (82)
‏(در آغاز،) هیچ کس به موسى ایمان نیاورد، مگر گروهى از فرزندان قوم او؛ (آن هم) با ترس از فرعون و اطرافیانش، مبادا آنها را شکنجه کنند؛ زیرا فرعون، برترى‏جویى در زمین داشت؛ و از اسرافکاران بود! (83)
‏سوره یونس
‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
‏بعد از آنها، موسى و هارون را با آیات خود به سوى فرعون و اطرافیانش فرستادیم؛ اما آنها تکبر کردند (و زیر بار حق نرفتند؛ چرا که) آنها گروهى مجرم بودند! (75)
‏و هنگامى که حق از نزد ما بسراغ آنها آمد، گفتند: «این، سحرى است آشکار !» (76)
‏موسى گفت: «آیا درباره حق، هنگامى که به سوى شما آمد، (چنین) مى‏گویید؟! آیا این سحر است؟! در حالى که ساحران (هرگز) رستگار (و پیروز) نمى‏شوند! (77)
‏گفتند: «آیا آمده‏اى که ما را، از آنچه پدرانمان را بر آن یافتیم، منصرف سازى؛ و بزرگى (و ریاست) در روى زمین، از آن شما دو تن باشد؟! ما (هرگز) به شما ایمان نمى‏آوریم!» (78)
‏فرعون گفت: «(بروید و) هر جادوگر (و ساحر) دانایى را نزد من آورید!» (79)
‏هنگامى که ساحران (به میدان مبارزه) آمدند، موسى به آنها گفت: «آنچه (از وسایل سحر) را مى‏توانید بیفکنید، بیفکنید!» (80)
‏هنگامى که افکندند، موسى گفت: «آنچه شما آوردید، سحر است؛ که خداوند بزودى آن را باطل مى‏کند؛ چرا که خداوند (هرگز) عمل مفسدان را اصلاح نمى‏کند! (81)
‏او حق را به وعده خویش، تحقق مى‏بخشد؛ هر چند مجرمان کراهت داشته باشند!» (82)
‏(در آغاز،) هیچ کس به موسى ایمان نیاورد، مگر گروهى از فرزندان قوم او؛ (آن هم) با ترس از فرعون و اطرافیانش، مبادا آنها را شکنجه کنند؛ زیرا فرعون، برترى‏جویى در زمین داشت؛ و از اسرافکاران بود! (83)
‏موسى گفت: «اى قوم من! اگر شما به خدا ایمان آورده‏اید، بر او توکل کنید اگر تسلیم فرمان او هستید!» (84)
‏گفتند: «تنها بر خدا توکل داریم؛ پروردگارا! ما را مورد شکنجه گروه ستمگر قرار مده! (85)
‏و ما را با رحمتت از (دست) قوم کافر رهایى بخش! (86)
‏و به موسى و برادرش وحى کردیم که: «براى قوم خود، خانه‏هایى در سرزمین مصر انتخاب کنید؛ و خانه‏هایتان را مقابل یکدیگر (و متمرکز) قرار دهید! و نماز را برپا دارید! و به مؤمنان بشارت ده (که سرانجام پیروز مى‏شوند!)» (87)
‏موسى گفت: «پروردگارا! تو فرعون و اطرافیانش را زینت و اموالى (سرشار) در زندگى دنیا داده‏اى، پروردگارا! در نتیجه(بندگانت را) از راه تو گمراه مى‏سازند! پروردگارا! اموالشان را نابود کن! و (بجرم گناهانشان،) دلهایشان را سخت و سنگین ساز، به گونه‏اى که ایمان نیاورند تا عذاب دردناک را ببینند!» (88)
‏فرمود: «دعاى شما پذیرفته شد! استقامت به خرج دهید؛ و از راه (و رسم) کسانى که نمى‏دانند، تبعیت نکنید!» (89)
‏(سرانجام) بنى اسرائیل را از دریا ( رود عظیم نیل) عبور دادیم؛ و فرعون و لشکرش از سر ظلم و تجاوز، به دنبال آنها رفتند؛ هنگامى که غرقاب دامن او را گرفت، گفت: «ایمان آوردم که هیچ معبودى، جز کسى که بنى اسرائیل به او ایمان آورده‏اند، وجود ندارد؛ و من از مسلمین هستم! س‏ذللّه (90)
‏(اما به او خطاب شد:) الآن؟!! در حالى که قبلا عصیان کردى، و از مفسدان بودى! (91)
‏ولى امروز، بدنت را (از آب) نجات مى‏دهیم، تا عبرتى براى آیندگان باشى! و بسیارى از مردم، از آیات ما غافلند! (92)
‏(سپس) بنى اسرائیل را در جایگاه صدق (و راستى) منزل دادیم؛ و از روزیهاى پاکیزه به آنها عطا کردیم؛ (اما آنها به نزاع و اختلاف برخاستند!) و اختلاف نکردند، مگر بعد از آنکه علم و آگاهى به سراغشان آمد! پروردگار تو روز قیامت، در آنچه اختلاف مى‏کردند، میان آنها داورى مى‏کند!

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیرکارزنان برزندگی خانوادگی 12 ص

تحقیق تاثیرکارزنان برزندگی خانوادگی 12 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 37 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏به
‏عنوان :
‏تاثیرکارزنان برزندگی خانوادگی
‏ مقاله درراهکار
‏چکیده‏
‏روابط‏ ‏خانوادگی،‏ ‏تحت‏ ‏تأثیر‏ ‏پویایی‏ ‏نهادهای‏ ‏اجتماعی،‏ ‏با‏ ‏تحول‏ ‏دائم‏ ‏روبه‌روست‏. ‏با‏ ‏تحول‏ ‏شرایط‏ ‏زیستی‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏تبع‏ ‏آن،‏ ‏بروز‏ ‏نیازهای‏ ‏جدید،‏ ‏پیوسته‏ ‏نقش‌ها‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏تغییرند،‏ ‏به‏ ‏طوری‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏اعتبار‏ ‏نقش‌های‏ ‏سنتی‏ ‏روزبه‌روز‏ ‏بیشتر‏ ‏کاسته‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏موجبات‏ ‏دگرگونی‏ ‏آنها‏ ‏فراهم‏ ‏می‌شود‏. ‏همراه‏ ‏با‏ ‏تغییرات‏ ‏ساختاری‏ ‏جامعه‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏اثر‏ ‏تحولات‏ ‏زندگی‏ ‏خانوادگی،‏ ‏زن‏ ‏خانه‌دار‏ ‏در‏ ‏عین‏ ‏مسئولیت‌های‏ ‏متعارف‏ ‏خود،‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏پیش،‏ ‏مجبور‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏در‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏خانه‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏عین‏ ‏حال،‏ ‏اشتغال‏ ‏زن‏ ‏در‏ ‏سطح‏ ‏وسیع‏ ‏جامعه،‏ ‏به‏ ‏رغم‏ ‏تعهدات‏ ‏دوگانه‌اش‏ ‏الزاماً‌‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏بردگی‏ ‏و‏ ‏استثمار‏ ‏او‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏نباید‏ ‏به
2
‏ ‏چنین‏ ‏تحولی‏ ‏به‏ ‏دیده‏ ‏انکار‏ ‏نگریست؛‏ ‏زیرا‏ ‏آثار‏ ‏مثبت‏ ‏مادی‏ ‏و‏ ‏معنوی‏ ‏این‏ ‏اشتغال‏ ‏غالباً‌‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏وضع‏ ‏خود‏ ‏زن،‏ ‏که‏ ‏ضمن‏ ‏کسب‏ ‏درآمد‏ ‏به‏ ‏استقلال‏ ‏و‏ ‏اعتبار‏ ‏اجتماعی‏ ‏بیشتری‏ ‏دست‏ ‏می‌یابد،‏ ‏متوجه‏ ‏همسر‏ ‏و‏ ‏فرزندان‏ ‏او‏ ‏نیز‏ ‏می‌شود‏. ‏تأثیر‏ ‏اجتماعی‏ ‏عمده‏ ‏این‏ ‏تغییر،‏ ‏دگرگونی‏ ‏روال‏ ‏سنتی‏ ‏در‏ ‏نقش‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏تقسیم‏ ‏کار‏ ‏درون‏ ‏خانواده‏ ‏است‏. ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که،‏ ‏به‏ ‏رغم‏ ‏پذیرش‏ ‏وسیع‏ ‏اشتغال‏ ‏زنان‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏طبقات‏ ‏متفاوت‏ ‏اجتماعی‏ ‏ایران،‏ ‏هنوز‏ ‏آن‏ ‏تغییرات‏ ‏فرهنگی‏ ‏که‏ ‏لازمه‏ ‏هماهنگی‏ ‏میان‏ ‏اشتغال‏ ‏زن‏ ‏و‏ ‏تقسیم‏ ‏وظایف‏ ‏و‏ ‏مسئولیت‌ها‏ ‏در‏ ‏خانواده‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کامل‏ ‏روی‏ ‏نداده‏ ‏است،‏ ‏بررسی‏ ‏روابط‏ ‏و‏ ‏مناسبات‏ ‏درون‏ ‏خانواده‏ ‏چنین‏ ‏نشان‏ ‏می‌دهد‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏زیر‏ ‏سؤال‏ ‏رفتن‏ ‏پاره‌ای‏ ‏از‏ ‏ارزش‌ها‏ ‏و‏ ‏هنجار‌های‏ ‏سنتی،‏ ‏نقش‏ ‏زن‏ ‏با‏ ‏تغییراتی‏ ‏روبه‌رو‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏حاصل‏ ‏این‏ ‏تغییرات‏ ‏بسط‏ ‏و‏ ‏توسعه‏ ‏زمینه‏ ‏فعالیت‌های‏ ‏اجتماعی‏ ‏اوست‏. ‏رو‏ ‏آوردن‏ ‏زنان‏ ‏به‏ ‏اشتغال‏ ‏در‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏کانون‏ ‏خانوادگی‏ ‏تأثیری‏ ‏بسزا‏ ‏در‏ ‏ابعاد‏ ‏هویت‏ ‏اجتماعی‏ ‏آنان‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏امر،‏ ‏به‏ ‏نوبه‏ ‏خود،‏ ‏موجب‏ ‏افزایش‏ ‏اعتماد‏ ‏به‌نفس‏ ‏جامعه‏ ‏زنان‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏احراز‏ ‏موقعیت‏ ‏اجتماعی‏ ‏بهتر‏ ‏با‏ ‏تأثیری‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏شخصیتی‏ ‏به‏ ‏جا‏ ‏می‌گذارد،‏ ‏تا‏ ‏حدودی،‏ ‏معضلات‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏اشتغال‏ ‏دوگانه‏ ‏را‏ ‏هموار‏ ‏ساخته‏ ‏است‏. ‏البته‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏راه‏ ‏این‏ ‏تحول‏ ‏همیشه‏ ‏هموار‏ ‏نیست،‏ ‏احتمال‏ ‏هم‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏تضاد‏ ‏ارزشی،‏ ‏در‏ ‏ایفای‏ ‏نقش‌ها‏ ‏تعارضاتی‏ ‏پدید‏ ‏آید‏. ‏خطر‏ ‏بروز‏ ‏چنین‏ ‏حالتی‏ ‏بیشتر‏ ‏در‏ ‏مواقعی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏فعالیت‌‏ ‏شغلی‏ ‏زن‏ ‏با‏ ‏الگوی‏ ‏سنتی‏ ‏همخوانی‏ ‏نداشته‏ ‏باشد‏. ‏بویژه‏ ‏آنکه،‏ ‏در‏ ‏زندگی‏ ‏سنتی،‏ ‏با‏ ‏تقسیم‏ ‏کار‏ ‏براساس‏ ‏جنسیت،‏ ‏تحت‏ ‏هر‏ ‏شرایطی،‏ ‏اداره‏ ‏امور‏ ‏خانگی‏ ‏به‏ ‏عهده‏ ‏زن‏ ‏پنداشته‏ ‏می‌شود‏ ‏و‏ ‏براساس‏ ‏همین‏ ‏ارزش‌های‏ ‏سنتی،‏ ‏فعالیت‏ ‏وی‏ ‏در‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏خانه‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏تضعیف‏ ‏انسجام‏ ‏خانواده‏ ‏تلقی‏ ‏می‌گردد‏. ‏تفکیک‏ ‏مشاغل‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏جنسیت‏ ‏و‏ ‏پذیرفتن‏ ‏تفاوت‏ ‏در‏ ‏توانایی‌های‏ ‏زن‏ ‏و‏ ‏مرد‏ ‏طرز‏ ‏تفکری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏بیشتر‏ ‏مواقع
3
‏ ‏بر‏ ‏ذهنیت‏ ‏خود‏ ‏زنان‏ ‏نیز‏ ‏اثر‏ ‏می‌گذارد‏ ‏و‏ ‏موجب‏ ‏دامن‏ ‏زدن‏ ‏بر‏ ‏تعارضات‏ ‏موجود‏ ‏می‌شود‏.
‏تحقیقات‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اشتغال‏ ‏مادران‏ ‏به‏ ‏تنهایی‏ ‏عامل‏ ‏تعیین‌کننده‏ ‏در‏ ‏روابط‏ ‏زناشویی‏ ‏و‏ ‏رشد‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏کودکان‏ ‏نیست،‏ ‏بلکه‏ ‏آنچه‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏حیث‏ ‏مهم‏ ‏است‏ ‏جو‏ ‏خانواده،‏ ‏نگرش‌ها‏ ‏و‏ ‏انتظارات‌‏ ‏همسر‏ ‏و‏ ‏چگونگی‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏اوقات‏ ‏فراغت‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏خانه‏ ‏و‏ ‏خانواده‏ ‏است‏. ‏مشارکت‏ ‏زنان‏ ‏در‏ ‏بازار‏ ‏کار‏ ‏تحت‏ ‏تأثیر‏ ‏نظام‏ ‏ارزشی‏ ‏حاکم‏ ‏بر‏ ‏جامعه‏ ‏و‏ ‏ساختار‏ ‏فرهنگی‏ ‏خانواده‌هاست‏.
‏شواهد‏ ‏آماری‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏کشورهای‏ ‏جهان‏ ‏سوم‏ ‏حاکی‏ ‏از‏ ‏افزایش‏ ‏میزان‏ ‏مشارکت‏ ‏زنان‏ ‏در‏ ‏مشاغل‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏آموزش‏ ‏و‏ ‏پرورش،‏ ‏پرستاری‏ ‏و‏ ‏خدمات‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نشان‏ ‏می‌دهد‏ ‏که‏ ‏اکثریت‏ ‏زنان‏ ‏تمایل‏ ‏دارند،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ازدواج،‏ ‏کار‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏ترک‏ ‏کنند‏.
‏مهمترین‏ ‏دلیل‏ ‏این‏ ‏امر‏ ‏عدم‏ ‏تمایل‏ ‏شوهر‏ ‏به‏ ‏همکاری‏ ‏با‏ ‏زن‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏خانه‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏ناتوانی‏ ‏زن‏ ‏در‏ ‏انجام‏ ‏دادن‏ ‏همزمان‏ ‏وظایف‏ ‏خانه‌داری‏ ‏و‏ ‏شغلی‏ ‏است‏. ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر،‏ ‏زنان،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ازدواج،‏ ‏تمایل‏ ‏بیشتری‏ ‏به‏ ‏ترک‏ ‏شغل‏ ‏دارند‏ ‏مگر‏ ‏آنکه‏ ‏تحت‏ ‏فشارهای‏ ‏شدید‏ ‏مالی‏ ‏باشند‏.
‏وجود‏ ‏فرزند‏ ‏در‏ ‏خانواده‏ ‏یکی‏ ‏دیگر‏ ‏از‏ ‏عواملی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اشتغال‏ ‏زنان‏ ‏را‏ ‏تحت‏ ‏تأثیر‏ ‏قرار‏ ‏می‌دهد‏. ‏به‏ ‏بیان‏ ‏دیگر،‏ ‏بین‏ ‏میزان‏ ‏اشتغال‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏شمار‏ ‏فرزندان‏ ‏در‏ ‏خانواده‏ ‏نسبت‏ ‏معکوس‏ ‏وجود‏ ‏دارد؛‏ ‏یعنی‏ ‏هر‏ ‏چه‏ ‏شمار‏ ‏فرزندان‏ ‏بیشتر‏ ‏باشد،‏ ‏میزان‏ ‏مشارکت‏ ‏زنان‏ ‏در‏ ‏بازار‏ ‏کار‏ ‏کمتر‏ ‏است‏. ‏بدین‏ ‏قرار،‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏عوامل‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏بازار‏ ‏کار،‏ ‏عوامل‏ ‏دیگری‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏خانواده‏ ‏آنان،‏ ‏در‏ ‏تصمیم‌گیری‏ ‏برای‏ ‏اشتغال،‏ ‏مؤثر‏ ‏است‏. ‏از‏ ‏جمله،‏ ‏عده‏ ‏فرزندان‏ ‏و‏ ‏درآمد‏ ‏خانواده،‏ ‏میزان‏ ‏مزد‏ ‏و‏ ‏حقوق،‏ ‏همچنین‏ ‏تحصیلات‏ ‏زن،‏ ‏در‏ ‏تصمیم‌گیری‏ ‏برای‏ ‏کار‏ ‏در‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏خانه،‏ ‏نقش‏ ‏مهمی‏ ‏دارند‏.
4
‏مقایسه‏ ‏حوزه‌های‏ ‏اشتغال‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏مردان‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ایران‏ ‏نمودار‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏که،‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلی،‏ ‏مشاغل‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏گروه‏ ‏نوعاً‌‏ ‏متفاوت‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏تفاوت‏ ‏بعضاً‌‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏تفاوت‏ ‏طبیعت‏ ‏دو‏ ‏جنس‏ ‏است‏. ‏برای‏ ‏مثال،‏ ‏بخش‏ ‏عمده‏ ‏کادر‏ ‏آموزشی‏ (‏آموزگاران‏ ‏و‏ ‏دبیران‏) ‏را‏ ‏زنان‏ ‏تشکیل‏ ‏می‌دهند‏. ‏در‏ ‏مطالعات‏ ‏جامعه‌شناختی‏ ‏راجع‏ ‏به‏ «‏اشتغال‏ ‏زن‏ ‏و‏ ‏خانواده‏ ‏در‏ ‏ایران‏»‏ ‏کار‏ ‏زن،‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلی،‏ ‏بیشتر‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏نقش‌های‏ ‏سنتی‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏خانواده‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏می‌شود؛‏ ‏به‏ ‏طوری‏ ‏که،‏ ‏با‏ ‏وجود‏ ‏اشتغال‏ ‏زن‏ ‏در‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏خانه،‏ ‏وظایف‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏داخل‏ ‏خانه‏ ‏نمود‏ ‏بیشتری‏ ‏پیدا‏ ‏می‌کند‏ ‏و‏ «‏فشار‏ ‏مضاعف‏»‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏دوگانگی‏ ‏نقش‏ ‏احساس‏ ‏می‌شود‏.
‏در‏ ‏این‏ ‏تحقیقات،‏ ‏مسئولیت‏ ‏نگهداری‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏فرزندان‏ ‏و‏ ‏اداره‏ ‏امور‏ ‏خانه‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏عواملی‏ ‏شمرده‏ ‏شده‏ ‏که‏ ‏امکان‏ ‏دستیابی‏ ‏زنان‏ ‏به‏ ‏تخصص‌های‏ ‏بالا‏ ‏را‏ ‏محدود‏ ‏می‌سازد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دلیل‏ ‏ناهماهنگی‏ ‏نقش‌های‏ ‏حرفه‌ای‏ ‏و‏ ‏خانوادگی‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏خودداری‏ ‏شوهران‏ ‏از‏ ‏همکاری‏ ‏با‏ ‏آنان‏ ‏موجب‏ ‏بروز‏ «‏تضاد‏ ‏نقش‌ها‏» ‏می‌گردد‏.
‏در‏ ‏مواردی‏ ‏که‏ ‏جمع‏ ‏و‏ ‏تلفیق‏ ‏نقش‌ها‏ ‏میسر‏ ‏باشد،‏ ‏کار‏ ‏و‏ ‏خانواده‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏زن،‏ ‏اهمیت‏ ‏یکسان‏ ‏پیدا‏ ‏می‌کند‏ ‏و‏ ‏ایفای‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏نقش‏ ‏با‏ ‏موفقیت‏ ‏همراه‏ ‏و‏ ‏رضایت‏ ‏از‏ ‏شغل‏ ‏و‏ ‏ازدواج‏ ‏و‏ ‏خانواده‏ ‏در‏ ‏بالاترین‏ ‏حد‏ ‏مطلوب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏تعارضی‏ ‏در‏ ‏نقش‌ها‏ ‏دیده‏ ‏نمی‌شود‏.
‏تعارض‏ ‏نقش‏ ‏در‏ ‏خانواده‏ ‏از‏ ‏نگرش‏ ‏منفی‏ ‏شوهر‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏همسرش‏ ‏و‏ ‏تلقی‏ ‏سنتی‏ ‏او‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏نقش‌های‏ ‏مردانه‏ ‏و‏ ‏زنانه‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتیجه،‏ ‏عدم‏ ‏حمایت‏ ‏دو‏ ‏جانبه‏ ‏و‏ ‏عدم‏ ‏مشارکت‏ ‏افراد‏ ‏خانواده‏ ‏در‏ ‏اجرای‏ ‏وظایف‏ ‏ناشی‏ ‏می‌گردد‏. ‏در‏ ‏چنین‏ ‏حالتی،‏ ‏زنان‏ ‏مجبورند‏ ‏شغل‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏ترک‏ ‏کنند‏. ‏اما،‏ ‏چنانچه‏ ‏از‏ ‏اشتغال‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاجر

تحقیق تاجر

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 77 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

2
‏شغل تاجر
‏تاجر در لغت به معنی بازرگان و هر کس است که به داد و ستد و خرید و فروش کالایی می‌‌‌‌پردازد. در حقوق تجارت و به موجب ماده یک قانون تجارت تاجر کسی است که شغل معمولی خود را معاملات تجاری قرار دهد.
‏ ‏کسبه جزء نیز که در ماده ششم قانون تجارت و ماده ‏۱۹‏ قانون تجارت بیان شده نیز تاجر محسوب می‌‌‌‌شوند هر چند از داشتن دفاتر تجاری معاف هستند. تاجر عرفی و اصناف و کسبه جزء جمعاً به عنوان تجار به معنی اخص اطلاق می‌‌‌‌شوند و تجار به مفهوم و معنای اعم شامل دسته جات مذکور و دلالان و حق العمل کاران و واسطه‌ها از هر قبیل و صنعت‌گران و صاحبان کارخانه و بانک و صرافان و متصدیان بیمه و کشتی سازان و متصدیان حمل و نقل و مقاطعه کاران و آژانس‌های مسافرت و نشریات و متصدیان فروش و متصدیان نمایشگاه‌های عمومی و موسسات مشاغل عمومی و غیره و اشخاصی که جنسی را به قصد فروش بخرند و لو تصرفی در آن نکنند، گفته می‌‌‌‌شود.
‏بررسی تاجر و شغل تجارت
‏قبل از این که قانون تجارت تاجر را تعریف و اعمال تجاری را تعیین نماید هر کس که به خرید و فروش اشیاء و کالا مشغول بود به او تاجر می‌‌‌‌گفته‌اند. اعم از این که شغل عادی و معمولی او تجارت می‌‌‌‌بود یا کار دیگری هم انجام می‌‌‌‌داد. ولی با تصویب قانون تجارت ماده یک آن تاجر را تعریف نمود. بنابراین هر کسی که شغل معمولی و عادی او معاملات تجاری باشد تاجر می‌‌‌‌باشد.
2
‏چون معاملات تجاری جمع معامله به معنای داد و ستد است، بنابراین باید گفت کسی عنوان تاجر پیدا می‌‌‌‌کند که اولاً داد و ستد‌های تجارتی انجام دهد و ثانیاً داد و ستد‌های تجارتی، شغل عادی او باشد.
‏این امور باید به نام و به حساب خود او انجام شود. از کلمه شغل که به معنای حرفه، کسب و پیشه و صنعت و کاری است که شخص در زندگی برای خود انتخاب می‌‌‌‌کند، معلوم می‌‌‌‌گردد که شرط تاجر محسوب شدن شخص، تکرار داد و ستد‌های تجارتی است و عرفاً نیز کسی که کاری را به ندرت و گه‌گاه انجام دهد، شاغل به آن شناخته نمی‌‌‌‌شود. بنابراین در مورد شغل تجارت اگر اشخاص به طور اتفاقی مبادرت به عملیات تجاری نمایند نمی‌‌‌‌توان آنها را مشمول تعریف قانون تجارت نمود. لازمه شغل تجارت تکرار معاملات تجاری از طرف تاجر است. میزان تکرار معاملات تجاری به نحوی که مشمول تعریف حقوق تجارت گردد، بستگی به عرف و عادت محل دارد و نمی‌‌‌‌توان تعداد معینی برای آن قائل شد .
3
‏ ‏باید دید آیا حجم و میزان معاملات تجارتی‏ ‏ شخص باعث آن می‌‌‌‌گردد که او را تاجر محسوب نمایند یا خیر و به این جهت نمی‌‌‌‌توان ملاک تشخیص که عمومیت داشته باشد برای میزان و تعداد معاملات تعیین نمود.
‏لازم نیست مبادرت به معاملات تجارتی، شغل اصلی شخص باشد تا وی تاجر شناخته شود. مانند این که شغل اصلی و منبع مهم درآمد کسی کشاورزی باشد و ضمناً به عنوان شغل دوم به انجام معاملات تجارتی نیز مبادرت نماید. چنین شخصی تاجر محسوب شده و تابع مقررات و قواعد تجارتی خواهد بود.‏ ‏ تعریف تاجر علاوه بر افراد شامل اشخاص حقوقی نیز می‌‌‌‌شود. زیرا طبق ماده ‏۵۸۸‏ قانون تجارت شخص حقوقی می‌‌‌‌تواند دارای کلیه حقوق و تکالیفی شود که قانون برای افراد قائل است. بنابراین اشخاص حقوقی که منظور در این جا شرکت‌های تجارتی می‌‌‌‌باشند، نیز تاجر شناخته می‌‌‌‌شوند و در نتیجه شرکت‌ های تجارتی نیز از جماعت تجارند. زیرا آنها به انجام امور تجارتی اشتغال دارند و در واقع همان معاملات یا داد و ستد‌های تجارتی منظور ماده یک قانون تجارت می‌‌‌‌باشد.
‏ ‏در این خصوص یک استثناء وجود دارد و آن مربوط به شرکت‌های سهامی عام و خاص است که به تجویز قانون شرکت سهامی شرکت بازرگانان محسوب می‌‌‌‌شود، و لو این که موضوع عملیات آن امور بازرگانی نباشد.
5
‏
‏بنابراین می‌‌‌‌توان گفت کسی تاجر است که ویژگی های زیر را داشته باشد :
‏۱-‏ ‏ ‏به انجام اعمال تجارتی مبادرت ورزد.
‏۲-‏ ‏ ‏انجام اعمال تجارتی را به عنوان شغل و حرفه عادی و معمول خود انجام دهد.
‏۳-‏ ‏ ‏داشتن استقلال در تجارت و تقبل سود و زیان .
‏۴-‏ ‏ ‏تکرار معاملات تجاری از طرف تاجر است.
‏۵-‏ ‏ ‏کسبه جزء و پیشه‌ور نباشد.
‏
‏فواید تعریف و شناخت تاجردرذیل آمده است :
‏۱-‏ ‏ ‏شناسایی اعمال تبعی تجاری
‏۲-‏ ‏ ‏احراز اهلیت تاجر برای تصدی شغل تجارت
‏۳-‏ ‏ ‏تشخیص تکالیف و مسئولیت‌های خاص تجار؛ مانند حق تجدید اجاره محل کسب و رعایت مقررات مربوط به کسب و پیشه و تجارت.
‏تفکیک انواع فعالیت تجاری از غیر تجاری ماند این که تاجر می‌‌‌‌تواند از بانک کسب اعتبار نموده و همچنین به عملیات لیزینگ یا اجاره و تعهد فروش دست بزند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره نحل ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره نحل ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 15 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏سوره نحل آیه های 55 الی 79 از قرآن عثمان طاها
‏لیکفر و ابما اتینا هم فتمتّعوا فسوف تعلمون
‏و با وجود آن همه نعمت که به آنها دادیم باز براه کفر و کفران بروند باری (این دو‏ ‏روزه دنیا را به کامرانی حیوانی بپردازید) که به زودی خواهید دانست
‏به نظر من چون انسان فراموش کار است پس از مدتی اصول و تعالیم الهی را فراموش کرده و به راه غفلت می رود
‏و یجعلون لما لا یعلمون نصیبا ممّ رزقناهم تالله لتسئلنّ عمّا کنتم تفترون
‏و این مشرکان برای بتان از روی جهل نصیبی از رزقی که به آنها دادیم قرار می دهند سوگند به خدای یکتا که البته از آنها از این دروغ و عقاید باطلشان باخواست خواهد شد
‏2
‏چون هیچ دروغی پشت ماه نمی ماند هر شرکی در آخر باطل خواهد بود
‏و یجعلون لله البنات سبحانه و لهم ما یشتهون
‏و این مشرکان فرشتگان را با آنکه خدا منزّه از فرزند است دختران خدا دانستند و حال آنکه پسران را آرزو می کنند.
‏چون مشرکان دختران را زنده بگور می کردند ولی در دلشان از زنان خوششان می آمد ولی در ظاهر از پسران خوششان می آمد
‏و اذا بشّر احد هم بالانثی ظلّ وجهه مسودّا و هو کظیم
‏3
‏و چون یکی از آنها را به فرزند دختری مژده دهد از شدّت غم و حسرت رخسارش سیاه شده و سخت دلتنگ می شود.
‏از حماقت قوم جاهلیت همین بس که به دختران اهمیت نداده ولی خودشان از مادرانی متولد می شدند که آن را بزرگ می داشتند
‏یتواری من القوم من سوء ما بشّر به ایمسکه علی هون آمـ یدسّه فی التّراب الا سآء مایحکمون
‏ و از این عار روی از قوم خود پنهان می دارد و به فکر افتد که آیا آن دختر را با ذلّت و خاری نگه دارد یا زنده به خاک گور کند (عاقلان) آگاه باشید که آنها بسیار بد می کنند
‏5
‏اگر این کار زشت انجام می دادند پس چگونه به خود اجازه می دادند که زنان زیادی بگیرند
‏للذین لا یومنون بالاخره مثل السّوء و لله المثل الاعلی و هوالعزیز الحکیم
‏اوصاف کسانی که (به خدا و) به قیامت ایمان ندارند زشت است (و اعمالشان مانند زنده به گور کردن دختران هم از روی جهالت و بی رحمی است) خدا (و خداشناسان) را پسندیده‏ ‏و عالیترین اوصاف کمال است و خدا بر هر کار مقتدر و به هر چیز داناست
‏این عمل بی فکرانه ‏که دختران خود را ازبین می بردند چون در جامعه خود دختر کم می آمد و جوانان پسر برای تزدواج باید با اقوام دیگر ازدواج می کردند یا به جوامع دیگر حمله می کردند که بتوانند دختران آنان را به اسیری بگیرند و با آنان ازدواج کنند و این خوی همیشه درجنگ و حمله در روحیه جامعه باقی می ماند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیراستانداردهای حسابداری بین المللی بر شرکتها 10

تحقیق تاثیراستانداردهای حسابداری بین المللی بر شرکتها 10

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ تاثیراستانداردهای حسابداری بین المللی بر شرکتها
‏هدف کلی این مقاله بحث در مورد اثارت پذیرش استانداردهای حسابداری بین المللی و اجرای این استانداردها بر شرکتها می باشد.
‏بطوری که IAS‏ بر مدیریت شرکتها و صورتهای مالی شرکتهای بررسی شده اثر دارد.
‏صورتهای مالی تهیه شده در ضمایم این مقاله، به منظور پشتیبانی و یا تائید و عدم تائید یافته های مقالاتی که اثر IAS‏ رابر روی شرکتها می سنجد می باشد.
‏حسابداری بین المللی رشته ای آکادمیک است که در چند سال گذشته بوجود آمده است. همچنین، حسابداری بین المللی مباحث خوب و جالبی را بین اقتصاد دانان برای ارایه مسایل محتلف آینده که ناشی از حد و مرزهای علمی و عملی محیط است ، مطرح می کند.
‏بعد این مساله مورد تاکید و توجه قرار گرفت، یعنی مساله یکپارچه سازی شرکتها، که این مسئله مربوط به فرصتها یاتهدیدهای رویکردهای جدید برای افزایش فروش و همچنین برای بدست آوردن منابع مالی از بازارهای مالی بین االمللی است.
‏که اخیراً ‏این مسائل با محدودیتها و موانع زیادی روبرو شده است.
‏از نقطه نظر حسابداری ، جهت یکپارچه سازی حسابداری بین المللی ، مواجه شدن با این محدودیتها و موانع است . (Combarros ,2000‏)
‏همچنین (Radhede , Wahlberg‏) در سال 2003 بر عدم هماهنگی حسابداری در سطح دنیا اشاره داشتند و بیان کردند که این مساله برای سرمایه گذاران و شرکتها مشکلاتی را در باب فهم اصول حسابداری بوجود می آورد، در نتیجه یک واحد غیر ملی برای ارایه و حل مسایل و تفسیر قوانین پذیرفته شده بین المللی برای حسابداری مورد نیاز است.
‏چنین واحدی یا هیأتی ، هیأت تدوین استانداردهای حسابداری بین المللی است که با در نظر گرفتن منافع عمومی ، استانداردهای جهانی راجهت ارائه اطلاعاتی شفاف و با کیفیت برای تهیه صورتهای مالی با قابلیت مقایسه ‏زیاد ‏وضع می نماید.(IAS , 2002,p.1‏)
‏اگر چه استاندارهای حسابداری بین المللی ، زبا ن مشترک تعریف و تفسیر و تهیه صورتهای مالی در سراسر دنیا است ، (Blance ,2003‏) ، بعلاوه هدف کلی آن ، ارائه معیا و بینش منطقی و کافی در ارتباط با شرکتها ، که برای سرمایه گذاران و سهامداران مفید است ، می باشد.
‏پذیرش و اجرای استانداردهای حسابداری بین ال ، کارایی شرکتها را افزایش می دهد.
‏(Reinstein , Houston‏) در سال 2001 نظر خود را برای یکپارچه سازی حسابداری بین ال معطوف کردند، که این مسئله اعث کاهش هزینه های اجرایی شرکتها می شود. همچنین یکپارچه سازی حسابداری باعث از بین رفتن مرزها می شود ، درنتیجه باعث کارایی بیشتر بازار و کاهش هزینه های تحلیل صورتهای مالی که برای مقاصد سرمایه گذاری بین ال کاربرد دارد، می شود.
‏2
‏اهداف این مقاله عبارتنداز، اثرات پذیرش و اجرای IAS‏ بر شرکتها می باشد که در2 جهت مورد توجه است.
‏تاثیر IAS‏ بر مدیریت شرکتها
‏تاثیر IAS‏ بر صورتهای مالی
‏و در ادامه مطالب ، ابتدا تاثیر IAS‏ بر مدیریت و فرآیند تصمیم گیری تشریح می شود، که در این زمینه به مرور ادبیات اشاره شده است، که از مدیر مالی یک شرکت کمک گرفته شده است.
‏بطور کلی تاثیر IAS‏ بر صورتهای مالی مورد توجه قرار گرفته است و در بخش آخر ترازنامه و صورت سود و زیان یک شرکت قبل و بعد از پذیرش IAS‏ ارایه شده است و تغییرات اصلی و ‏عمده که بعد از پذیرش و اجرای IAS‏ مورد بحث قرار گرفته است.
‏تأثیر پذیرش و اجرای IAS‏ بر مدیریت شرکتها و فرآیند تصمیم گیری:
‏هر چند که هدف اصلی IAS‏ رسیدن به یکپارچگی در ارایه تصویری مناسب از صورتهای مالی واحدهای تجاری است، ولی در عین حال ، پذیرش IAS‏ تاثیر زیادی بر شرکت دارد برای نمونه (Nishiotis , Karamanou‏) در سال 2005 به این نتیجه رسیدند که شرکتها باید IAS‏ رامورد اجرا و پذیرش قرار دهند. چونکه در صورت پذیرش و اجرای IAS‏ ، افشای زیادی در صورتهای مالی نیاز هست و با اهداف شرکتها که همان حداکثر کردن ارزش شرکت می باشد، همسو و مرتبط است .
‏در عین حال این مساله بعنوان اعبتار سازی تعبیر شده است (2005,Karamanou,Nishiotis‏) (2001,Wilson‏) و (2003,Rudhede Walilbery , ‏).
‏و بر این مساله که با پذیرش و اجرای IAS‏ مراودات شرکت بهبود می یابد تاکید داشتند. چونکه افشای مجدد اضافی باید توسط مدیریت توضیح داده شود و تشریح شود در گذشته به این نتیجه رسیده بودند که با پذیرش و اجرای IAS‏ ، پاسخگویی مدیریت در جهت اجرای اداره و عملکرد شرکت ، افزایش می یابد و از طرف دیگه پذیرش و اجرای پاسخگویی با مدیریت و فرآیند تصمیم گیری در داخل شرکت ارتباط دارد.
‏3
‏من از آقای Boseski‏ که مدیر مالی یک شرکت در چند سال اخیر بود وIAS‏ را چندین سال پیش در شرکت مورد اجرا واستفاده قرار می داده درمورد مدیریت و فرآیند تصمیم گیری در شرکت قبل و بعد از اجرای IAS‏ سوال کردم که وضعیت چگونه بوده است؟
‏جواب ایشان به این سوال به صورت زیر بود که مزیت اصلی پذیرش و اجرای IAS‏ این موضوع است که:
‏با پذیرش و اجرای IAS‏ به اطلاعات صحیح و بسیار مهم که خط مشی تصمیم گیری مناسب را به جریان می اندازد ، دسترسی پیدا می کنیم.
‏حقیقتاً، پذیرش پذیرش و اجرای IAS‏ در شرکتها، قابلیت فهم و قابلیت مقایسه صورتهای مالی را فراهم می کند. اطلاعات معتبر و یکسانی در ارتباط با دارایی ها ، بدهی ها و حقوق صاحبان سهام و درآمدها و هزینه ها ارایه می کند. که در نتیجه اطلاعاتی مفید و خوب در مورد شرکت فراهم می کند.
‏در عین حال طبق اظهارات وی با بکارگیری IAS‏ ، سرمایه گذاران می توانند برآوردهای قابل اتکایی از شرکت داشته باشند زمانیکه آنها قصد سرمایه گذاری را دارند.
‏مقالاتی م‏ث‏ل مقاله آقایان (1988,Roffouriner, Dumontier‏) نظرمذکور بالا را تأییدکردند ، و بر این مسأله که ، شرکتهایی که IAS‏ را مورد پذیرش و اجرا قرار می دهند، اطلاعات بهتری ارایه می کنند که باعث بوجود آمدن موقعیتهای مالی بهتری می شود تاکید داشت‏ند.
‏همچنین درباره احتمال ادغام و توسعه فعالیتهای شرکت نیز آقاین Boseski‏ نظراتی بیان کردند.
‏به علاوه پذیرش IAS‏ به شرکتها این اجازه را می دهد که عملکرد خود را با سایر رقبا مقایه کنند و همچنین اطلاعاتی مناسب در مورد وضعیت شعب ارائه می کند.
‏بعضی از مقالات مثل (2005,Karamanou,nishiotis‏)و (Easley , Ohara,2004‏)و‏ (Gebhardt , 2001‏) به این نتیجه رسیدند که با پذیرش IAS‏ و افشای بیشتر هزینه های سرمایه کاهش می یابد.‏ برای مثال (2005,Karamanou,nishiotis‏)و (Easley , Ohara,2004‏) به این نتیجه رسیدند که شرکتهای IAS‏ را بکار گیرند فرصتی برای برکناری یا حذف هزینه های سرمایه ای خود بدست می آورند، چون با انتخاب IAS‏ و پذیرش سیاستهای افشا این مساله امکان پذیر است.
‏بعلاوه (Gebhardt , 2001‏) به این مساله که با پذیرش و اجرای IAS‏ ، اطلاعات صحیحی ارایه می شود که باعث کنتر شدن هزینه های سرمایه ای می شود تاکید داشتند، و در تحقیقات خود به این نتیجه رسیدند
‏5
‏ (2005,Barth‏) این نظریه را که با پذیرش IAS‏ ، گزارشگری مالی نحوه گزارشگری مالی بهبود می یابد را تائید و تصدیق کردند.
‏در حقیقت همه بحث های بالا به صورتهای ‏مالی شرکتها و تهیه گزارشات مالی است بنابراین بخشهای ذکر شده در زیر به تاثیر پذیرش IAS‏ بر صورتهای مالی تاکید و اشاره می کند.
‏تأثیر IAS‏ بر صورتهای مالی:
‏اگر چه تأثیر پذیرش IAS‏ بر سایر موارد نیز می تواند مورد توجه قرار گیرد، اما اصلی ترین تأثیر آن بر شرکتهایی است که IAS‏ را پذیرفته و مورد اجرا قرار داده اند ، و بیشترین اثر آن بر صورتهای مالی می باشد.
‏(Subramany , Hung 2004‏) بیان نمودند که بررسی مفاهیم صورتهای مالی ضروری است ، چونکه زمانیکه IAS‏ پذیرفته شده و مورد اجرا قرار می گیرد‏ ، ممکن است تبعات اقتصادی ‏غیر مستقیمی را نیز به همراه داشته باشد و تنها اثر مستقیم آن این است که باعث بوجود آمدن تغییراتی در صورتهای مالی می شود. در واقع بسیاری از شرکتهایی که IAS‏ را می پذیرند با تعاریف و مفاهیم حسابداری جدیدی روبه رو می شوند و همچنین با قواعد ارزشیابی و رویه های جدیدی نیز برخورد می کنند که برای رسیدن به گزارشگری جامع و تفصیلی عملیات و فعالیتهایشان و برای رفع نیازهای استفاده کننده گان مختلف صورتهای مالی مورد نیاز است. (Balance 2003‏) .
‏(1998,Raffouriner , Dumotier‏) بیان کردند که در کنار این عوامل ما نباید این حقیقت را که با بکارگیری IAS‏ صورتهای مالی اعتبار بیشتر و صحت بیشتری پیدا می کند ، کتمان کنیم.
‏برخی از مقالات مثل مقاله آقایان (Subramany , Hung 2004‏) و (Bart ,2005‏) اثر بخشی IAS‏ را بر روی صورت های مالی بررسی کردند و همچنین اثربخش IAS‏ را برروی برخی روش های حسابداری و نسبت های مالی مورد سنجش قرار گرفت.
‏که برای آن منظور آقایان (Subramany , Hung‏) در سال 2004 هشتاد شرکت آلمانی را بصورت نمونه انتخاب کردند که همگی آنها IAS‏ را پذیرفته بودند و مورد اجرا قرار می دادند و همچنین نتیجه پذیرش و اجرا ی IAS‏ را در شرکت مشاهده کرده بودند . در همان نشریه که در مورد ارزیابی نقش IAS‏ در شرکت ها ب‏ود آنها به این نتیجه رسیدند‏ که ‏مجموع دارایی ها و ارزش دفتری حقوق صاحبان سحام شرکتهای مورد بررسی آنها به طور قابل ملاحظه ای بعد از پذیرش و اجاری IAS‏ افزایش یافته است به صورتی که این مسئله قبلا اهمیت کمتری داشت ولی امروز از اهمیت بیشتری برخوردار است. و بالاخره اینکه آنها به این نتیجه رسیدند که

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیرات موراد روان گردان بر جوانان اصلی 55 ص

تحقیق تاثیرات موراد روان گردان بر جوانان اصلی 55 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 57
حجم فایل: 41 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ناثیرات مواد روان گردان بر جوانان‏.......‏.‏..........................‏....................................................... &‏ 2
‏آخر اتوبان اعتیاد بن بست است/
‏معتادان‏(مواد مخدر یا قرص های روان گردان)‏در ایران در اتوبانی سیر می‌کنند که گر چه در میانه‌های آن دوربرگردانهایی برای بازگشت به زندگی سالم وجود دارد اما گویی آنان این مسیرهای بازگشت را نمی‌بینند و تخت گاز به سمت انتهای این اتوبان پیش می‌روند، اتوبانی دوبانده که انتهای آن چیزی جز بن بست مرگ نیست‏.
‏جامعه شناسی انحرافات : قرصهای اکستاسی
‏مقدمه:
‏آنچه که از جمع‌بندی تعاریف متعدد کجرفتاری برمی‌آید این است که به طورکلی رفتار انحرافی رفتاری است که به گونه مستقیم یا غیرمستقیم قوانین و هنجارها را نقض‌کند که شامل هرنوع قوانین رسمی و نوشته شده و هنجارهای اخلاقی جامعه می‌شود.
‏طبق این تعریف مصرف قرصهای اکستاسی را می‌توان از انواع رفتارهای انحرافی برشمرد .
‏اکستاسی مخدر جدیدی است که به دنبال مصرف آن شعور ، آگاهی و روان فرد مختل شده ، آستانه تحریک پذیری روانی او را پائین می‌آورد و بر قدرت سنجش واقعیت اثرمی‌گذارد و فرد را مستعد جنون می‌کند .
‏ایجاد اعتماد به نفس بالا و شهامت و همچنین رفع ممنوعیتهای اخلاقی در فرد که از نتایج مصرف این داروهای توهم‌‌زا است فرد می‌تواند منشأ رفتارهای پرخطر و انحرافی بسیارزیادی در مصرف کنندگان آن باشد .
‏برای مثال مصرف این دارو با ایجاد بی‌پروایی ، رفتارهای جنسی محافظت نشده و مکرر به دنبال خواهد داشت و در نتیجه ارتباط نزدیکی میان مصرف این مواد روان‌گردان و ابتلا به ایدز و همچنین بیماریهای مقاربتی می‌توان یافت .
‏از طرف دیگر طبق آمار ‏92‏درصد مصرف کنندگان اکستاسی بعدها به مواد دیگری مانند ماری‌جوانا ، آنفتامین ، کوکائین و هروئین روی آورده‌اند
‏ناثیرات مواد روان گردان بر جوانان‏.......‏.‏..........................‏....................................................... &‏ 3
.
‏گرایش به این ماده مخدر خصوصاً سالهای اخیر افزایش چشمگیری داشته است که در صورت ادامه این روند آثار جبران ناپذیری در جامعه باقی خواهد گذاشت به همین دلیل بسیاری از کشورها مبارزه جدی با این ماده خطرناک را آغاز کرده‌اند .
‏برای مثال در کشورهای آمریکا و انگلستان مبارزات جدی با این پدیده آغاز شده مشاهده آن مداخلات جدی پلیس و مراجع قانونی را به همراه دارد .
‏به طور کلی در تمام کشورهای عضو سازمان ملل از جمله ایران مصرف مواد روان گردان جرم است و هرچند در قانون مبارزه با مواد مخدر ایران نامی از اکستاسی نیست اما مصرف آن غیرقانونی است و در صورت دستگیری فرد مصرف کننده یا توزیع کننده آنها این فرد به دادگاه انقلاب ارجاع می‌شود و در این موارد حکم تعزیر صادر می‌شود .
‏با وجود با توجه به رشد بی‌رویه این ماده خطرناک در جامعه ما فعالیتهای انجام شده برای مبارزه با آن ناکافی به نظر می‌رسد به ویژه اینکه به دلیل عدم اطلاع رسانی صحیح در این زمینه عموم جامعه اطلاعات درست و کاملی از این پدیده ندارند . و این عدم آگاهی صحیح مهمترین عواملی است که باعث می‌شود تبلیغات کاذب فروشندگان این مواد منجر به گرایش جوانان به آن شود .
‏در این پژوهش به دلایل زیادی از جمله نبود کتاب و متن معتبر و قابل استناد ، کمبود آگاهی عمومی و اطلاعات خام در این زمینه ، همچنین پنهان بودن این اعتیاد و عدم قابلیت شناسایی معتادین آن و همچنین عدم توانایی و دانش کافی محقق امکان پرداخت علمی به این مسئله وجود نداشت . در این تحقیق تنها از مقالات و اطلاعات مختصر و نه چندان قابل استناد موجود در منابع اینترنتی و همچنین تعداد محدودی پرسشنامه استفاده شده است .
‏با توجه به همه این مسائل د راین تحقیق صرفاً تلاش در جهت جمع‌آوری اطلاعات زمینه و پایه‌ای بوده است تا شاید بتواند راهگشای تحقیقات وسیعتری در این زمینه باشد
‏ناثیرات مواد روان گردان بر جوانان‏.......‏.‏..........................‏....................................................... &‏ 3
.
‏اکستاسی چیست؟
MDMA ‏یا 3 و 4 متیلن‌دی‌اکسی‌مت‌آمفتامین که به نامهای اکستاسی ، اکستازی ، XTC ‏، E , X ‏هم معروف است نوعی جدیدی از مواد مخدر است که به دلیل ایجاد احساس نشاط فراوان امروز در میان محافل جوانان جذابیتی خاص پیدا کرده است این مواد توهم‌زا که در اشکال متنوع داروئی عرضه می‌شود بر مغز اثر گذاشته و تصاویر آن را مخلوط می‌کند.
‏اکستاسی خالص پودری سفید شامل کریستالهای ریز است . از این پودر بوی کپک به مشام می‌رسد . در صورت وجود ناخالصی اکستاسی به رنگهای قرمز و قهوه‌ای نیز دیده می‌شود. این ماده به اشکال قرص خوراکی و جویدنی ، کپسول ، پودر استنشاقی ، برچسبهای پوستی و مواد تدخینی و تزریقی موجود است .
‏میزان ماده مخدر در هر قرص از 9 تا 117میلی‌گرم متفاوت است که این میزان بر سرعت و شدت و همچنین مدت زمان ماندگاری اثر ماده تأثیر می‌گذارد . ناخالصیهایی که به قرص افزوده می‌شود شامل مواد شیمیایی‌ای است که غالباً خاصیت تحریک کننده و فعال‌کننده سیستم عصبی را دارند . به علت سهولت ساختاری این مواد به طوریکه امکان تهیه آن در لابراتورهای داخلی نیز وجود دارد خطر وجود مواد اضافی خطرناک و ترکیبات کشنده در آن بالاست .
‏با بلعیدن قرصهای حاوی این مواد اثرات آن پس از 20 تا 90 دقیقه ظاهرشده و 2 تا 3 ساعت اثرات آن در یک حد حفظ شد ه و بعد افت می‌کند و از 3 تا 24 ساعت اثرات آن باقیست. این قرصها به علت تأثیرات خاصی که دارند در میان جوانان با نامهای مختلف شناخته می‌شوند مانند قرصهای شادی یا قرص عشق (LOVE PILL ) ‏، قرص فراری ، قرص انرژی‌زا ، دیسکو بیسکویت ، قهوه‌ای بزرگ ، دنیس شیطونه و …
‏ناثیرات مواد روان گردان بر جوانان‏.......‏.‏..........................‏....................................................... &‏ 4
‏حالت بعد از مصرف این مواد را اصطلاحاً سفر یا trip ‏می‌گویند کلمه اکستاسی در گذشته برای سرمستی عارفان و خاصه شاعران به کار می‌رفته است .
‏قرصهای موجود در بازار ایران در قالب طرحها و مارکهای مختلفی عرضه می‌شوند که برخی از آنها عبارتند از : دلفین ، لنگر ، صلیب سرخ ، رنو ، سان شاین ، سوپر من ، هوندا ، امگا ، پلیکان ، لاو ، مرسدس ، میتسوبیشی و …
‏تاریخچه اکس:
‏اکستاسی نخستین بار در سال 1914 توسط شرکت داروسازی « مرک » (Merck ) ‏در آلمان ساخته شد و به عنوان داروی ضد اشتها و لاغری به ثبت رسید اما درآن زمان وارد بازار نشد و استفاده از آن تا اواخر دهه 1970 به تعویق افتاد . در این زمان اکستاسی به عنوان درمان اختلالات روانی و عاطفی توسط پزشکان و روان‌پزشکان معرفی شد و در سال 1980 در دسترس متقاضیان قرارگرفت . به ویژه این دارو جهت استفاده سربازان آلمانی در جنگ جهانی اول به کاررفت که بعدها با شناخته شدن آثار مخرب و خطرات روحی بسیار زیاد آن از چرخه مصرف خارج‌شد . طی این مدت قربانیان و تلفات زیادی برجای گذاشت . در این باره معروف است که می‌گویند: « سربازان آلمانی را دوباره قربانی کردند . یک بار وقتی مجبورشان کردند برای فتح دنیا سینه‌هاشان را آماج گلوله کنند و یکبار وقتی برای درمان آسیبهای روانی جنگ ، آنها را به خوردن داروهای توهم‌زا واداشتند داروهایی که می‌توانست هراس شبهای جنگ و فریادهای همسنگرهای زخمی را از یاد ببرد و در مقابل چنان نشاطی را به بیماران جنگی بدهد که انگار هرگز گرفتار جنگ و خونریزی نشده‌اند .»
‏به هر حال بعد از مشخص شدن آثارسؤ مصرف قرصهای اکستاسی تولید و توزیع و مصرف آنها غیرقانونی اعلام شد. سال 1985 دولت آمریکا مصرف این ماده را ممنوع کرد و در سال 1986 مطالعات انجام‌شده روی حیوانات آزمایشگاهی آثار مخرب اکستاسی را روی سیستم عصبی نشان داد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاج محل

تحقیق تاج محل

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 54
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تاج محل که یکی از شاهکارهای معماری دنیا محسوب می شود، سبک معماری معمولی را دارد که تلفیقی از معماری و هنر ایرانی است. یکی از مظاهر تمدن، میراث معماری آن است. هندوستان از این نظر در جایگاه پیشکسوتان قرار دارد، معماری هند در واقع پاسخگوی شرایط محیطی کشور و در تطابق با فرهنگ و سنن آن است.
‏معماری سبک بودایی در طول سلطنت امپراتور آشوکا اهمیت و رونق بسیار زیادی پیدا کرده معرف این سبک معماری سه بنای مشهور چایتاهال (مکان عبادت) و بهارا(دین) و استوپا (مکان زیارتی) هستند که غارهای شگفت انگیز آجانتا و الوارا و بنای تاریخی سانچی استو پا نمایانگر آن ها هستند با نفوذ سبک معماری یونانی، سبک معماری هند دو گونه متمایز پیدا کرده مکتب هنری مت هورا که کاملا هند ی بود و مکتب ‏هنری گاندها روا که از سبک معماری یونانی، سبک معماری هند دو گونه متمایز پیدا کرده مکتب هنری مت هورا که کاملا هندی بود و مکتب هنری گاندها روا که متاثر از سبک معماری و هنری یونانیان بود تفکیک بود. تفکیک سبک بودایی به هینایانا و ماهایانا بر ماهیت هنر مردمی تاثیر گذاشت.
‏تاریخ معابد هند به معابد پانینی و پاتانجاسی که بر اساداس نامیده می شدند، برمی گردد. نخستین نشانه های معماری معابد هندوبه آثار به جامامنده در آبهوله و پاناداکال در عصر حاضر اطلاق می شود. بعد ها با وقوع اختلافات، در اویدین،سبک جنوبی و هندو آریایی، شمالی سبک ناگارا معماری معابد به عنوان سبک های قالب ظهور پیدا کردند که معابد بریها دیسوارا تهاجاور وسات نمونه های بارز این سبک معماری هستند.
‏3
‏شکل هرمی معابد از اصول طراحی در سبک معماری دراویدین محسوب می شد و از مصالح اصلی که معماران هندی در این سبک به کار می بردند، سنگ بود و تزئینات آن کاملا هند بود.
‏معماری راحبوت تا حدودی متاثر از سبک های هندی موجود در آن زمان و معماری ایرانی و اسلامی بود که تاف گنبد و مظاهر و نماد های مسلمانان درآن به کارگرفته می شد نفوذ معماری اسلامی و مقول نیز تاثیر زیادی در سبک معماری ‏در هند داشت. در واقع بعد از پیدایش ‏اسلام تاق و گنبد در معماری بناها بسیار به کار گرفته شده و ساخت مسجد رونق پیدا کرد.
‏یکی از مشهورترین بناهای هند در دوران مغول ساخته شد، معماری مغولی تلفیقی از معماری سنتی هندو و ایرانی بود که در نهایت منجر به خلق یکی از شاهکارهای معماری دنیا یعنی تاج محل شد، این بنا به دلیل سنگ های مرمر سفید رنگش، حکاکی های ظریف و منارهایش غالب نماد کشور هند محسوب می شود.
‏تاج محل
‏در تداوم طراحی باغ ایرانی
‏1- گورکانیان و فرهنگ ایرانی
‏گورکانیان از نوادگان مغول بودند. ‏بابر بناینگذار سلسله گورکانیان هند، از سوی مادر با چنگیزخان مغول نسبت داشت. آنان به ترکی جغتایی صحبت می کردند. بابر در سال 932 ه ق کابل و بخش هایی از هند را به تصرف خود درآورد. او پس از حدود چهار سال حکومت بر هندوستان در سال 937 ه ق در گذشت و جسد او را در کابل به خاک سپردند. دفن او در کابل نشان می دهد که گورکانیان تا آن هنگام هندوستان را به عنوان وطن خود مورد ملاحظه قرار نمی دادند.
‏3
‏همایون، پسر بابر، پس از او قدرات را به دست گرفت. او از لحاظ توجه به فرهنگ و هنر ایران، وضع ویژه ای نسبت به سایر پادشاهان گورکانی‏ ‏داشته است.
‏گفته اند که او از مادری ایرانی به دنیا آمد- و احتمالا به همین سبب نام او ایرانی بود- و ملکه اش نیز ایرانی بود.
‏سادات جام و از نواده های شیخ احمدجام ژنده پیل بود.
‏گفته اند که افزون بر وی ، حمیده بانو بیگم، ملکه همایون و مادر اکبر نیز از این خاندان بود و احتمالا جامی در هند به این سبب محبوب بوده است.
‏شکست همایون در نبردی با حاکم افغانی بیهار که رقیب اوبود، موجب شده که وی به دربار شاه طهماسب اول صفوی (دوره سلطنت 84-931 هر ق) پناهنده شود بدین سبب چند سالی در ایران زندگی کند. اودر طی این مدت از شهرها، مجموعه ها و بناهای گوناگونی بازدید کرد و با فرهنگ و هنر ایرانی آشنا شد. وی در سال 963 ه ق با یاری نیروهای نظامی ایران برخی از نواحی واقع در شمال هند را به تصر ف درآورد و دوباره زمام امور را به دست گرفت.
‏زبان رسمی دربار گورکانیان در دوره بابر، نخستین پادشاه گورکانی و پدر همایون، ‏زبان فارسی به عنوان زبان رسمی دربار مورد استفاده قرارگرفت. گفته اند که توجه و تسلط همایبون به زبان و ادبیات فارسی چنان بود که او یک دیوان شعر به زبان فارسی از خود بر جای گذاشت.
‏5
‏چنان که اشاره شد، همایون و همسرش در مدتی که در ایران بودند، بناهای گوناگونی از جمله مجموعه حرم امام رضا(ع) در مشهد، مزار شیخ جام را در سال 951 ه ق و گنبد سلطانیه را دیده بودند. به همین سبب می توان اظهار داشت که بسیاری از ‏خصوصیات و سنت های معمایر ایرانی از جمله سنت ساختن باغ- مزار در پی سفر های متعدد گورکانیان به ایران و برخی از ایرانیان به هند و نیز روابط سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ‏دولت های حاکم بر ایران و هند به معماری گورکانی راه یافت.
‏اکبر فرزند همایون در چهارده سالگی، در سال 963 ه ق حکومت را به دست گرفت و تا سال 1014 ه ق در مدتی، بیش از 50 سال حکومت کرد. او مناطق گسترده ای از هند مانند ایالت های مالوا، راجپوت، گجرات، بنگال و کشمیر را به تصرف درآورد. طولانی بودن دوره حکومت همراه با اقتدار او و ثروت و رفاه بیشتر از پیش، زمینه مناسبی برای توسعه فرهنگ و هنر فراهم ساخت.
‏ساختن آرامگاه ‏همایون (متوفی 963 یا 964 ه ق) را به همسر او (متوفی 1013 ه ق) نسبت داده اند و گفته اند که خصوصیات معماری گنبد سلطانیه که یکی از بناهای مورد بازدید همایون و همسرش بود، در معماری مزار همایون بی تاثیر نبوده است. طراحی این بنا را به یک معمار ایرانی موسوم به میرک میرغیاث الدین نسبت داده اند.
‏مزار همایون، پدر اکبر، نخستین مزار شکوهمند در این دوران بود که با طرح ‏«‏هشت بهشت‏»‏ در میان باغی با طرح چهار باغ در دهلی برپا شد. در کتاب معماری هند، دردوره گوکانیان اشاره شده است که معماران این بنا، سید محمد و پدر او، میرک سید غیاث بوده اند. گفته شده است که آنان شاعر نیز بوده اند. آنان برای سلطان حسین بایقرا در هرات که آخرین پایتخت تیموریان بود، و برای بربا در هند و در دوره تبعید همایون، برای حاکم ازبک در بخارا کار می کردند. سید محمد پس از مدتی به هند بازگشت و ساختن مزار همایون بین سال های 970 تا 978 ه ق به او واگذار شد. در دوره اکبر تجربیات جدیدی از تلفیق عناصر معماری صورت گرفت.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر گزارش حسابرسی بر بازده سهام55 ص

تحقیق تاثیر گزارش حسابرسی بر بازده سهام55 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 74
حجم فایل: 85 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 74 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مفهوم ‏حسابرسى
‏حسابرسى ‏به ‏مفهوم ‏اعم ‏کلمه ‏عبارت ‏از ‏هرگونه ‏رسیدگى ‏است ‏که ‏به ‏منظور ‏تائید ‏یا ‏اظهارنظر ‏نسبت ‏به ‏درستى ‏هرگونه ‏مدارک ‏و ‏اسناد ‏مالى ‏توسط ‏شخصى ‏مستقل ‏از ‏تهیه ‏کننده ‏یا ‏تهیه ‏کنندگان ‏آن ‏مدارک ‏و ‏اسناد ‏به‌‏عمل ‏آید ‏ـ ‏چنین ‏رسیدگى ‏علاوه ‏بر ‏تجزیه ‏و ‏تحلیل ‏مدارک ‏و ‏اسناد ‏موردنظر ‏و ‏تطبیق ‏آنها ‏با ‏مستندات ‏اولیه، ‏طبعاً ‏شامل ‏پژوهش ‏در ‏اطراف ‏چگونگى ‏معاملاتى ‏که ‏اسناد ‏و ‏مدارک ‏مذکور ‏نشان ‏دهنده‏ٔ ‏نتایج ‏حاصله ‏از ‏آنها ‏است ‏و ‏به‌‏طور ‏کلى ‏هرگونه ‏اقدامى ‏که ‏براى ‏نیل ‏به ‏هدف ‏فوق ‏لازم ‏باشد ‏نیز ‏خواهد ‏بود.
‏پشت ‏این ‏تعریف ‏دنیاى ‏حرفه‌‏اى ‏گسترده‌‌‏اى ‏وجود ‏دارد. ‏در ‏سیستم ‏اقتصادى ‏امروز ‏دنیا، ‏انتقال ‏و ‏گزارش ‏اطلاعات ‏مالى ‏و ‏اقتصادى ‏صحیح ‏به ‏مراکز ‏تصمیم‌‏گیرى ‏داراى ‏اهمیتى ‏شگرف ‏است. ‏یکى ‏از ‏خصوصیات ‏این ‏اقتصاد ‏گسترده ‏وجود ‏سازمان‌‏هاى ‏بزرگ ‏دولتى ‏و ‏خصوصى ‏است ‏که ‏با ‏سرمایه‌‏هاى ‏هنگفت ‏و ‏گاه ‏بسیار ‏هنگفت ‏فعالیت‌‏هاى ‏اقتصادى ‏به‌‏خصوصى ‏را ‏در ‏یک ‏منطقه ‏یا ‏در ‏سرتاسر ‏کشور ‏و ‏یا ‏حتى ‏در ‏اقصى ‏نقاط ‏جهان ‏اداره ‏مى‌‏کنند. ‏براى ‏مدیرانى ‏که ‏در ‏رأس ‏این ‏سازمان‌‏هاى ‏وسیع‌ ‏قرار ‏دارند ‏امکان ‏نظارت ‏بر ‏تمام ‏جزئیات ‏کار ‏در ‏کارگاه‌‏ها ‏و ‏ادارات ‏و ‏شعب ‏چنین ‏مؤسسات ‏بزرگى ‏وجود ‏ندارد. ‏و ‏بنابر ‏این ‏ناچار ‏هستند ‏داورى ‏خود ‏را ‏نسبت ‏به ‏نیک ‏و ‏بد ‏جریان ‏امور، ‏و ‏همچنین ‏تصمیماتى ‏را ‏که ‏در ‏رابطه ‏با ‏طرح‌‏ها ‏و ‏برنامه‌‏هاى ‏آینده ‏اتخاذ ‏مى‌‏کنند، ‏بر ‏مبناء ‏گزارش‌‏هاى ‏مالى ‏و ‏اطلاعات ‏دیگرى ‏که ‏از ‏ناحیه‏ٔ ‏دستگاه ‏و ‏یا ‏خارج ‏از ‏آن ‏به‌‏دست ‏آنها ‏مى‌‏رسد ‏بنیان ‏نهند.
2
‏همچنین ‏سهام‌‏داران ‏خُرد ‏و ‏درشت ‏که ‏احتمالاً ‏اندوخته‌‏هاى ‏سالیان ‏دراز ‏خود ‏را ‏در ‏اختیار ‏شرکت‌‏هاى ‏سهامى ‏گوناگون ‏مى‌‏گذارند ‏براى ‏آگاهى ‏از ‏چگونگى ‏اداره ‏سرمایه‌‏هاى ‏خود ‏و ‏اطمینان ‏از ‏درستى ‏عمل ‏و ‏کارآئى ‏مدیران ‏و ‏گردانندگان ‏امور ‏این ‏شرکت‌‏ها ‏هیچ ‏وسیله‏ٔ ‏دیگرى ‏جز ‏صورت‌‏هاى ‏مالى ‏و ‏گزارش‌‏هاى ‏سالیانه ‏هیئت ‏مدیره ‏و ‏توضیحاتى ‏که ‏ممکن ‏است ‏در ‏مجمع ‏عمومى ‏در ‏اختیار ‏سهام‌‏داران ‏قرار ‏داده ‏شود ‏ندارند. ‏دولت ‏نیز ‏که ‏سهمى ‏عمده ‏از ‏منابع ‏مالى ‏ملى ‏را ‏به‌‏صورت‌‏هاى ‏گوناگون ‏براى ‏انجام ‏وظایف ‏و ‏برنامه‌‏هاى ‏خود ‏به ‏مصرف ‏مى‌‏رساند، ‏از ‏بررسى ‏اطلاعات ‏مالى ‏و ‏آمارى ‏براى ‏اطمینان ‏از ‏درستى ‏پیدایش ‏و ‏صرف ‏این ‏منابع ‏و ‏وجوه ‏بى‌‏نیاز ‏نیست. ‏به‌‏علاوه ‏قسمت ‏عمده ‏درآمد ‏داخلى ‏دولت ‏از ‏طریق ‏وصول ‏مالیات ‏بَر ‏درآمد ‏شرکت‌‏ها ‏و ‏سایر ‏اشخاص ‏حقوقى ‏و ‏دارندگان ‏مشاغل ‏و ‏مؤسسات ‏به‌‏دست ‏مى‌‏آید. ‏طبیعى ‏است ‏که ‏در ‏این ‏زمینه ‏هم ‏دولت ‏نیاز ‏به ‏اخذ ‏و ‏تحصیل ‏گزارش‌‏هاى ‏دقیق ‏مالى ‏مربوط ‏به ‏این ‏مؤسسات ‏و ‏اشخاص ‏دارد‏ .
‏کیست ‏که ‏بگوید ‏این ‏اطلاعات ‏مالى ‏که ‏به‌‏صورت ‏ترازنامه‌‏ها ‏و ‏صورت‌‏هاى ‏سود ‏و ‏زیان ‏و ‏منابع ‏و ‏مصارف ‏وجوه ‏و ‏انواع ‏و ‏اقسام ‏جداول ‏اطلاعاتى ‏پیوست ‏آنها ‏و ‏تعدیلاتى ‏که ‏در ‏ارقام ‏به‌‏عمل ‏آمده، ‏یا ‏باید ‏به‌‏عمل ‏آید، ‏درست ‏است ‏و ‏مى‌‏توان ‏به ‏آن ‏اعتماد ‏داشت ‏و ‏روى ‏آن ‏حساب ‏کرد؟ ‏نظام ‏اقتصاد ‏جهان ‏امروز ‏بر ‏مبناء ‏مطالعه‏ٔ ‏عمیق ‏فعالیت‌‏هاى ‏صنایع ‏و ‏مؤسسات ‏بازرگانى ‏و ‏خدماتى ‏و ‏اطلاع ‏دقیق ‏از ‏ارقام ‏مربوط ‏به ‏نتایج ‏حاصله ‏از ‏این ‏فعالیت‌‏ها ‏استوار ‏است. ‏موفقیت ‏و ‏بهبودى ‏اقتصاد ‏کشور، ‏چه ‏در ‏جریان ‏فعالیت‌‏هاى ‏روزانه ‏و ‏چه ‏در ‏اجراء ‏برنامه‌‏هاى ‏بلند ‏مدت، ‏منوط ‏به ‏گزارش ‏صحیح ‏اطلاعات ‏مالى ‏است. ‏چگونه ‏باید ‏نسبت ‏به ‏درست ‏بودن ‏یا ‏حداقل ‏قابل‌‏قبول ‏بودن
3
‏این ‏اطلاعات ‏مالى ‏و ‏محاسبه‏ٔ ‏صحیح ‏این ‏همه ‏آمار ‏و ‏اعداد ‏و ‏ارقام ‏اطمینان ‏لازم ‏حاصل ‏شود؟ ‏سهمى ‏عمده ‏از ‏پاسخ ‏به ‏این ‏سو‏ٔ‏ال‌‏ها ‏مربوط ‏به ‏چگونگى ‏وظیفه‌‌‏اى ‏است ‏که ‏حسابرسان ‏در ‏امر ‏رسیدگى ‏به ‏این ‏گزارش‌‏ها ‏و ‏اطلاعات ‏و ‏آمار ‏ایفاء ‏مى‌‏کنند.
‏همچنین ‏سهام‌‏داران ‏خُرد ‏و ‏درشت ‏که ‏احتمالاً ‏اندوخته‌‏هاى ‏سالیان ‏دراز ‏خود ‏را ‏در ‏اختیار ‏شرکت‌‏هاى ‏سهامى ‏گوناگون ‏مى‌‏گذارند ‏براى ‏آگاهى ‏از ‏چگونگى ‏اداره ‏سرمایه‌‏هاى ‏خود ‏و ‏اطمینان ‏از ‏درستى ‏عمل ‏و ‏کارآئى ‏مدیران ‏و ‏گردانندگان ‏امور ‏این ‏شرکت‌‏ها ‏هیچ ‏وسیله‏ٔ ‏دیگرى ‏جز ‏صورت‌‏هاى ‏مالى ‏و ‏گزارش‌‏هاى ‏سالیانه ‏هیئت ‏مدیره ‏و ‏توضیحاتى ‏که ‏ممکن ‏است ‏در ‏مجمع ‏عمومى ‏در ‏اختیار ‏سهام‌‏داران ‏قرار ‏داده ‏شود ‏ندارند. ‏دولت ‏نیز ‏که ‏سهمى ‏عمده ‏از ‏منابع ‏مالى ‏ملى ‏را ‏به‌‏صورت‌‏هاى ‏گوناگون ‏براى ‏انجام ‏وظایف ‏و ‏برنامه‌‏هاى ‏خود ‏به ‏مصرف ‏مى‌‏رساند، ‏از ‏بررسى ‏اطلاعات ‏مالى ‏و ‏آمارى ‏براى ‏اطمینان ‏از ‏درستى ‏پیدایش ‏و ‏صرف ‏این ‏منابع ‏و ‏وجوه ‏بى‌‏نیاز ‏نیست. ‏به‌‏علاوه ‏قسمت ‏عمده ‏درآمد ‏داخلى ‏دولت ‏از ‏طریق ‏وصول ‏مالیات ‏بَر ‏درآمد ‏شرکت‌‏ها ‏و ‏سایر ‏اشخاص ‏حقوقى ‏و ‏دارندگان ‏مشاغل ‏و ‏مؤسسات ‏به‌‏دست ‏مى‌‏آید. ‏طبیعى ‏است ‏که ‏در ‏این ‏زمینه ‏هم ‏دولت ‏نیاز ‏به ‏اخذ ‏و ‏تحصیل ‏گزارش‌‏هاى ‏دقیق ‏مالى ‏مربوط ‏به ‏این ‏مؤسسات ‏و ‏اشخاص ‏دارد.‏
‏کیست ‏که ‏بگوید ‏این ‏اطلاعات ‏مالى ‏که ‏به‌‏صورت ‏ترازنامه‌‏ها ‏و ‏صورت‌‏هاى ‏سود ‏و ‏زیان ‏و ‏منابع ‏و ‏مصارف ‏وجوه ‏و ‏انواع ‏و ‏اقسام ‏جداول ‏اطلاعاتى ‏پیوست ‏آنها ‏و ‏تعدیلاتى ‏که ‏در ‏ارقام ‏به‌‏عمل ‏آمده، ‏یا ‏باید ‏به‌‏عمل ‏آید، ‏درست ‏است ‏و ‏مى‌‏توان ‏به ‏آن ‏اعتماد ‏داشت ‏و ‏روى ‏آن ‏حساب ‏کرد؟ ‏نظام ‏اقتصاد ‏جهان ‏امروز ‏بر ‏مبناء ‏مطالعه‏ٔ ‏عمیق ‏فعالیت‌‏هاى ‏صنایع ‏و ‏مؤسسات ‏بازرگانى ‏و ‏خدماتى
4
‏و ‏اطلاع ‏دقیق ‏از ‏ارقام ‏مربوط ‏به ‏نتایج ‏حاصله ‏از ‏این ‏فعالیت‌‏ها ‏استوار ‏است. ‏موفقیت ‏و ‏بهبودى ‏اقتصاد ‏کشور، ‏چه ‏در ‏جریان ‏فعالیت‌‏هاى ‏روزانه ‏و ‏چه ‏در ‏اجراء ‏برنامه‌‏هاى ‏بلند ‏مدت، ‏منوط ‏به ‏گزارش ‏صحیح ‏اطلاعات ‏مالى ‏است. ‏چگونه ‏باید ‏نسبت ‏به ‏درست ‏بودن ‏یا ‏حداقل ‏قابل‌‏قبول ‏بودن ‏این ‏اطلاعات ‏مالى ‏و ‏محاسبه‏ٔ ‏صحیح ‏این ‏همه ‏آمار ‏و ‏اعداد ‏و ‏ارقام ‏اطمینان ‏لازم ‏حاصل ‏شود؟ ‏سهمى ‏عمده ‏از ‏پاسخ ‏به ‏این ‏سو‏ٔ‏ال‌‏ها ‏مربوط ‏به ‏چگونگى ‏وظیفه‌‌‏اى ‏است ‏که ‏حسابرسان ‏در ‏امر ‏رسیدگى ‏به ‏این ‏گزارش‌‏ها ‏و ‏اطلاعات ‏و ‏آمار ‏ایفاء ‏مى‌‏کنند.‏
‏امروزه ‏در ‏بسیارى ‏از ‏کشورهاى ‏جهان ‏و ‏تا ‏اندازه‌‏اى ‏در ‏کشور ‏ما ‏نیز، ‏صورت‌‏هاى ‏مالى ‏حسابرسى ‏شده ‏وسیله‏ٔ ‏مناسبى ‏براى ‏نقل ‏و ‏انتقال ‏و ‏ابلاغ ‏اطلاعات ‏صحیح ‏و ‏به ‏موقع ‏و ‏به ‏مورد ‏مالى ‏در ‏خصوص ‏مؤسسات ‏و ‏شرکت‌‏ها ‏و ‏بانک‌‏ها ‏و ‏حتى ‏اشخاص ‏عمده ‏از ‏قبیل ‏مقاطعه‌‏کاران ‏و ‏بالاخره ‏دستگاه‌‏هاى ‏دولتى ‏و ‏در ‏نهایت ‏امر ‏دولت ‏مرکزى ‏تلقى ‏مى‌‏شود. ‏منظور ‏از ‏صورت‌‏هاى ‏مالى ‏حسابرسى ‏شده، ‏ترازنامه ‏و ‏صورت ‏سود ‏و ‏زیان ‏و ‏سایر ‏جداول ‏و ‏یادداشت‌‏هاى ‏مربوطه ‏است ‏که ‏به ‏وسیله‏ٔ ‏یک ‏یا ‏چند ‏حسابرس ‏مستقل ‏مورد ‏حسابرسى ‏قرار ‏گرفته ‏و ”‏عقیده‏ٔ ‏حرفه‌‏ای“ ‏این ‏حسابرس ‏یا ‏حسابرسان ‏نسبت ‏به ‏درستى ‏و ‏قابل ‏بودن ‏آنها ‏در ‏طى ‏گزارشى ‏موسوم ‏به ‏گزارش ‏حسابرسى ‏ابراز ‏شده ‏باشد.
‏بسیارى ‏از ‏اصطلاحاتى ‏که ‏در ‏زمینه‏ٔ ‏دانش‌‏هاى ‏حسابدارى ‏و ‏حسابرسى ‏مستقل ‏به‌‏کار ‏مى‌‏روند ‏در ‏بادى ‏امر ‏به‌‏صورت ‏ترجمه ‏یا ‏اقتباس ‏از ‏اصطلاحات ‏و ‏کلمات ‏خارجى ‏وارد ‏زبان ‏ما ‏شده‌‏اند ‏ـ ‏از ‏آنجا ‏که ‏این ‏اصطلاحات ‏برحسب ‏آنکه ‏از ‏متون ‏فرانسوی، ‏انگلیسى ‏و ‏یا ‏آمریکائى ‏و ‏غیره ‏به ‏زبان ‏فارسى ‏راه ‏یافته ‏باشند ‏متفاوت

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر سود هر سهم بر بازده سهام 125

تحقیق تاثیر سود هر سهم بر بازده سهام 125

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 102
حجم فایل: 97 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 102 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فصل 1
‏1: موضوع تحقیق
‏2: اهمیت موضوع
‏3: دلیل انتخاب موضوع
‏4: مواد و ملزومات مورد نیاز برای تحقیق
‏2
‏موضوع تحقیق :
‏1) تاثیر سود هر سهم بر بازده سهام :
‏از آنجا که سود هر سهم و بازده سهام از مهمترین معیارهایی هستند که در ارزیابی عملکرد شرکت نقش بیشتری را ایفا می کنند:
‏هر شرکتی می تواند با سرمایه گذاری در پروژه هایی با بازده کم ، سود هر سهم خود را افزایش دهد .مادامی که بازده سرمایه یک پروژه جدید، بیش از هزینه بدهی بلند مدت بعد از مالیات ‏آ‏ن باشد ، باعث افزایش سود هر سهم خواهد شد .
‏اما اگر بازده پر‏و‏ژه به اندازه کافی بالا نباشد که به سهامداران بازده مناسبی روی‏ سرمایه ‏آ‏نان بدهد ، باعث کاهش‏ قیمت سهام و ضریب قیمت سهام و ضریب قیمت به سود خواهد شد .
‏جذابیت ظاهری سود هر سهم آن است که این روش مبتنی بر چیزی است که می توان آن را مدل حسابداری ارزش نامید .
‏در این مدل ، که قیمت سهام شرکت مساوی حاصل ضرب سود هر سهم در ضریب قیمت به سود می باشد .
‏ضریب قیمت به سود‏×‏ سود هرسهم = قیمت سهام شرکت
‏معمولا‏ً‏ مهمترین معیار ارزیابی عملکرد م‏ؤ‏سسات در حال حاضر نرخ بازده سهام است .
‏این معیار به تن‏ه‏ایی دارای محتوای اطلاعاتی برای سرمایه گذاران بوده و برای ارزیابی عملکرد مورد استفاده قرار می گیرد .
‏وقتی این معیار کاهش یابد زنگ خطری برای شرکت‏ است و عملکرد شرکت را مناسب نشان نمی دهد .
‏3
‏شاید این معیار دارای محتوای اطلاعاتی بیشتری در مقایسه با معیارهای عملکرد بر مبنای حسابداری باشد . چون ارزیابی عملکرد بر مبنای ارزش بازار ، اطلاعات سرمایه گذاران را به خوبی منعکس می کند .
‏بازده عبارت است از نسبت تغییرات قیمت سهام
‏(ما به التفاوت قیمت سهام در پایان و ابتدای سال ) به علاوه سود سهام تقسیم بر قیمت سهام ابتدای سال .
‏برای آشنا شدن با این موضوع تحقیق حاضر سعی دارد تا اثر سود هر سهم را بر بازده سهام بررسی و عوامل مرتبط با میزان اثر جنبه های مجهول را شناسایی کند .
‏4
‏اهمیت موضوع :
‏برخی بر این باورند که ثروت جز مقدار معینی پول چیز دیگری نیست . زیرا پول وسیله بازرگانی و س‏ودا‏گری است . جمعی دیگر در مخالفت با این نظر برآنند که پول چیزی بر ساخته و اعتباری است . زیرا اگر کسانی که آن را به کارمی برند از رواجش بیندازند دیگر ارزشی نخواهد داشت .
‏ارسطو- کتاب سیاست قرن چهارم پیش از میلاد
‏بازار سرمایه در ایران یک بازار ناشناخته است و در این بازار روزانه هزاران سرمایه گذار پول خود را به امید دستیابی به ثروت بیشتر سرمایه گذاری می ‏نمایند ‏در این میان برخی به هدف خود دس‏ت‏ می یابند و برخی ‏دیگر سرمایه خود را از دست می دهند‏.
‏بازده سهام یکی از فاکتورهای مهم در انتخاب بهترین سرمایه گذاری است .
‏افراد حقیقی‏ و حقوقی با انگیزه های مختلف سرمایه گذاری می کنند ، اما به دست آوردن سود ‏و ‏افزایش ثروت در نهایت هدف مشترک تمامی سرمایه گذاریها می باشد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیرات موسیقی

تحقیق تاثیرات موسیقی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تاثیرات شوم موسیقی بر انسان از تحقیقات دانشمندان
‏1.‏اختلال در نظام اعصاب بدن و تولید ضعف اعصاب
‏بر طبق تحقیقات دانشمندان سیستم عصبی بدن انسان به دو بخش اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک تقسیم می گردد.که اعصاب سمپاتیک از ابتدای ستون فقرات شروع و دنباله آن در سایر اعضاء پخش می گردد و وظیفه آن تنگ نمودن رگها و انبساط عضلات و گشاد کردن مردمک چشم بالابردن فشار خون تند کردن ضربان قلب و..میباشد و این اعصاب باعث می شود که انسان در زندگی بیدار و هوشیار و در کارها فعال باشد.
‏اما شاخه ای دیگر از اعصاب اعصاب پاراسمپاتیک هستند. که این اعصاب همراه اعصاب سمپاتیک و دوش به دوش همدیگر در اعضای بدن وارد می شوند و وظیفه این گروه از اعصاب درست بر عکس اعصاب سمپاتیک است یعنی گشاد نمودن رگها انقباض عضلات تنگ کردن مردمک چشم کاهش فشار خون و...میباشد.و ارمغان این اعصاب برای انسان تنبلی فراموشی و خواب و غفلت می باشد.
‏اما بر طبق نظر پزشکان متخصص در این زمینه یکی از بدترین عواملی که باعث اختلال میان اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک می شود نوای موسیقی است.به دلیل اینکه اصوات موسیقی
3
‏ ‏ دارای‏ ‏ زیر و بم های‏ ‏ عجیب‏ ‏ و غریب و ارتعاشات متنوع‏ ‏ و گوناگون است و همین‏ ‏ ارتعاشات‏ ‏ و زیر و بم ها باعث می شود‏ ‏ که‏ ‏ اعصاب‏ ‏ سمپاتیک و پاراسمپاتیک در اجرای وظایقشان دچار اشتباه شوند . و این اختلالات به تدریج در تمامی اعضای بدن از قبیل چشم گوش زبان قلب معده طحال روده مثانه رگهای تناسلی و... تاثیرات سوء و مضری ایجاد می کند و رفته رفته این عدم تعادل میان اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک منجر به پدید آمدن بیماری ضعف اعصاب در انسان می شود که نتیجه این بیماری آن است که اصول زندگی انسانی یعنی هضم جذب دفع و ترشح مواد و..... از هم گسیخته می شود و انسان در پرتگاه نیستی و مرگ قرار می گیرد لذا این بیماری در میان موسیقی دانان بازار گرمی دارد و چنان در وجود این افراد ریشه دوانده است که افرادی مانند "بتهون" و "ریشارد واگنر" که دو موسیقی دان معروف و مشهور هستند به خاطر این بیماری از خدا طلب مرگ کردند.و طبق آمار دانشمندان بیش از 80‏٪‏ موسیقی دانان مبتلا به این مرض می باشند.
‏2.آسیب رساندن به قلب و ایجاد سکته
‏قلب ماهیچه ای عضله ای و میان تهی است که رشته حیات آدمی را به دست گرفته است.قلب یک انسان به طور معمول در هر 24 ساعت متجاوز از صد هزار مرتبه ضربان دارد و در هر دقیقه متوسط 70الی 75 بار می زند.و این تعداد ضربان بنابر موقعیت و نیاز بدن گاه تند می گردد گاه کند.که کار این تند نمودن و کند کردن ضربان قلب همانطور که در بحث پیش گفتیم بر عهده اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک می باشد.بنابراین مادامی که این دو عصب به وسیله های محرک های خارجی تحریک نشوند تعادل بین ضربان های قلب برقرار است. وهمان گونه که گفتیم اصوات موسیقی به خاطر زیر و بم هایی که دارند یکی از شدیدترین محرکهای اختلال در نظام اعصاب انسان می باشد . در نتیجه به خاطر تاثیر صدای موسیقی بر اعصاب سمپاتیک و پاراسمپاتیک در کار این دو عصب اختلال وارد می شود و بر اثر همین تاثیرات ضربان قلب از حالت عادی و طبیعی اش خارج می شود و چه بسا ادامه این حالت قلب به مرور زمان منجر به سکته یا بیماریهای خطرناک دیگر در افرادی می شود که با موسیقی سروکار دارند.برای نمونه "شوبرت و مندلسن"دو موسیقی دان معروف هستند که بخاطر سکته فوت نمودند
3
‏3.‏سلب اراده و دیوانگی از مضرات موسیقی و مطربی
‏همانطور که می دانیم مغز انسان مرکز فرماندهی سلسله اعصاب انسانی است و تمام افعال و اعمال اعضای بدن انسان مطیع و فرمانبر دار دستورهای
5
‏ ‏مغز می باشد و همانطور که اشاره کردیم یکی از ضررهای موسیقی صدمه به سیستم اعصاب بدن است و این صدمه به اعضاء ذره ذره به مغز منتهی می شود و اصوات موسیقی با مسلط شدن بر اعصاب آدمی حمله به مرکز بدن یعنی مغز را شروع می کنند و در نتیجه بعد از مدتی فرمانروائی بدن را به عهده می گیرد. و آن وقت است که خدا باید به فریاد انسان برسد چون موسیقی اراده انسانی را سلب می کند و نتیجه این سلب اختیار این می شود که انسان در موقع گوش دادن به نوای موسیقی و مطربی بی اختیار می رقصد یا شانه تکان می دهد و می خندد و می گرید و تمام این حرکات غیر طبیعی است. و بدون آنکه از مرجع آن یعنی مغز صادر شده باشد انجام می گیرد.رفته رفته این آشفتگیهای روحی و اختلالات در سیستم عصبی پس از مدتی باعث می شود که نیروی خرد و اندیشه انسان به کلی فلج و آثار جنون و دیوانگی یا اغتشاشات روحی مبتلا می شوند. برای نمونه موسیقی دانانی مثل (بتهون_شوبرت_شومان_نیچه_)از جمله افرادی هستند که جنون و دیوانگی گریبانگیر آنها گشت و موسیقی دانانی همچون (شوبرت - مندلس-باخ-......)افرادی هستند که بر اثر اغتشاشات روانی تا سر حد جنون پیش رفتند.
‏لذا جوانان عزیز و جویندگان سعادت و کسانی که خدای نکرده می خواهند وارد رشته موسیقی بشوند بدانند و آگاه باشند این است قیافه اصلی و نازیبای موسیقی که با نغمه های عوام فریبانه اش در زیر نقاب مکر و حیله و نیرنگ چنگ بر روان و اعصاب فریب خوردگانش می اندازد و آنها را به پرتگاه نیستی می برد. آیا به غیر از این چه انتظاری می توان از چیزی که خدای متعال آن را نهی نموده داشت.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیرات اخلاق بر زندگی دنیوی

تحقیق تاثیرات اخلاق بر زندگی دنیوی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏تاثیرات اخلاق بر زندگی دنیوی
‏بعضى‏ ‏از‏ ‏ناآگاهان،‏ ‏مسائل‏ ‏اخلاقى‏ ‏را،‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏یک‏ ‏امر‏ ‏خصوصى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏شخصى‏ ‏مى‏نگرند،‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏مسائل‏ ‏مقدس‏ ‏روحانى‏ ‏و‏ ‏معنوى‏ ‏مى‏دانند‏ ‏که‏ ‏تنها‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏سراى‏ ‏دیگر‏ ‏اثر‏ ‏دارد،‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏یک‏ ‏اشتباه‏ ‏بزرگ‏ ‏است‏; ‏اکثر‏ ‏مسائل‏ ‏اخلاقى‏ ‏بلکه‏ ‏همه‏ ‏آنها،‏ ‏آثارى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏اجتماعى‏ ‏بشر‏ ‏دارد،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏مادى‏ ‏و‏ ‏معنوى،‏ ‏و‏ ‏جامعه‏ ‏انسانیت‏ ‏منهاى‏ ‏اخلاق‏ ‏به‏ ‏باغ‏ ‏وحشى‏ ‏تبدیل‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏تنها‏ ‏قفسها‏ ‏مى‏تواند‏ ‏جلو‏ ‏فعالیتهاى‏ ‏تخریبى‏ ‏این‏ ‏حیوانات‏ ‏انسان‏نما‏ ‏را‏ ‏بگیرد،‏ ‏نیروها‏ ‏به‏ ‏هدر‏ ‏خواهد‏ ‏رفت،‏ ‏استعدادها‏ ‏سرکوب‏ ‏خواهد‏ ‏شد،‏ ‏امنیت‏ ‏و‏ ‏آزادى‏ ‏بازیچه‏ ‏دست‏ ‏هوسبازان‏ ‏مى‏گردد‏ ‏و‏ ‏زندگى‏ ‏انسانى‏ ‏مفهوم‏ ‏واقعى‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏مى‏دهد‏. ‏اگر‏ ‏درست‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏گذشته‏ ‏بیندیشیم،‏ ‏اقوام‏ ‏زیادى‏ ‏را‏ ‏پیدا‏ ‏مى‏کنیم‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏کدام‏ ‏بر‏ ‏اثر‏ ‏پاره‏اى‏ ‏از‏ ‏انحرافات‏ ‏اخلاقى،‏ ‏شکست‏خورده‏ ‏یا‏ ‏بکلى‏ ‏نابود‏ ‏شدند‏. ‏چه‏ ‏بسیار‏ ‏زمامدارانى‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏اثر‏ ‏نقاط‏ ‏ضعف‏ ‏اخلاقى،‏ ‏قوم‏ ‏و‏ ‏ملت‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏کام‏ ‏مصائب‏ ‏دردناکى‏ ‏فرو‏ ‏بردند،‏ ‏و‏ ‏چه‏ ‏بسیار‏ ‏فرماندهان‏ ‏فاسدى‏ ‏که‏ ‏جان‏ ‏سربازان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خطر‏ ‏افکنده‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏اثر‏ ‏خودکامگى‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خاک‏ ‏و‏ ‏خون‏ ‏کشیدند‏. ‏درست‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏زندگى‏ ‏فردى‏ ‏نیز‏ ‏بدون‏ ‏اخلاق،‏ ‏لطافت‏ ‏و‏ ‏شکوفایى‏ ‏و‏ ‏زیبایى‏ ‏ندارد‏; ‏درست‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏خانواده‏ها‏ ‏بدون‏ ‏اخلاق‏ ‏سامان‏ ‏نمى‏پذیرند‏; ‏ولى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏مهمتر،‏ ‏زندگى‏ ‏اجتماعى‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏حذف‏ ‏مسائل‏ ‏اخلاقى‏ ‏به‏ ‏سرنوشت‏ ‏دردناکى‏ ‏گرفتار‏ ‏مى‏شود‏ ‏که‏ ‏بدتر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏تصور‏ ‏نمى‏شود‏. ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏گفته‏ ‏شود،‏ ‏سعادت‏ ‏و‏ ‏خوشبختى‏ ‏و‏ ‏تکامل‏ ‏جوامع‏ ‏بشرى‏ ‏را‏ ‏مى‏توان‏ ‏در‏ ‏پرتو‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏قوانین‏ ‏و‏ ‏احکام‏ ‏صحیح‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آورد،‏ ‏بى‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏مبانى‏ ‏اخلاقى‏ ‏در‏ ‏افراد‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏. ‏در‏ ‏پاسخ‏ ‏مى‏گوییم‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏مقررات‏ ‏و‏ ‏قوانین‏ ‏نیز‏ ‏بدون‏ ‏پشتوانه‏ ‏اخلاق‏ ‏ممکن‏ ‏نیست‏; ‏تا‏ ‏از‏ ‏درون‏ ‏انسانها‏ ‏انگیزه‏هایى‏ ‏براى‏ ‏اجراى‏ ‏مقررات‏ ‏و‏ ‏قوانین‏ ‏وجود‏ ‏نداشته‏ ‏باشد،‏ ‏تلاشهاى‏ ‏برونى‏ ‏به‏ ‏جایى‏ ‏نمى‏رسد‏. ‏زور‏ ‏و‏ ‏فشار،‏ ‏بدترین‏ ‏ضمانت‏ ‏اجرایى‏ ‏قوانین‏ ‏و‏ ‏مقررات‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏جز‏ ‏در‏ ‏موارد‏ ‏ضرورى‏ ‏نباید‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏استفاده‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏آن،‏ ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏اخلاق،‏ ‏بهترین‏ ‏ضامن‏ ‏اجرایى‏ ‏قوانین‏ ‏و‏ ‏مقررات‏ ‏محسوب‏ ‏مى‏شود‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏اشاره‏ ‏به‏ ‏قرآن
2
‏ ‏مجید‏ ‏باز‏ ‏مى‏گردیم‏ ‏و‏ ‏نمونه‏هایى‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏قرآن‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏ناظر‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏مساله‏ ‏مهم‏ ‏است‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏قرار‏ ‏مى‏دهیم‏:
‏1- ‏ولو‏ ‏ان‏ ‏اهل‏ ‏القرى‏ ‏آمنوا‏ ‏واتقوا‏ ‏لفتحنا‏ ‏علیهم‏ ‏برکات‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏والارض‏ ‏ولکن‏ ‏کذبوا‏ ‏فاخذناهم‏ ‏بما‏ ‏کانوا‏ ‏یکسبون‏ (‏سوره‏ ‏اعراف،‏ ‏آیه‏‏96).
‏2- ‏ولاتستوى‏ ‏الحسنة‏ ‏ولاالسیئة‏ ‏ادفع‏ ‏بالتى‏ ‏هى‏ ‏احسن‏ ‏فاذا‏ ‏الذى‏ ‏بینک‏ ‏وبینه‏ ‏عداوة‏ ‏کان‏-‏ه‏ ‏ولى‏ ‏حمیم‏ - ‏ومایل‏-‏ق‏-‏ها‏ ‏الا‏ ‏الذین‏ ‏صبروا‏ ‏ومایل‏-‏ق‏-‏ها‏ ‏الا‏ ‏ذوح‏-‏ظ‏ ‏عظیم‏ (‏سوره‏ ‏فصلت،‏ ‏آیه‏‏34 ‏و‏ 35)
‏3- ‏فبما‏ ‏رحمة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لنت‏ ‏لهم‏ ‏ولو‏ ‏کنت‏ ‏فظا‏ ‏غلیظ‏ ‏القلب‏ ‏لانفضوا‏ ‏من‏ ‏حولک‏ ‏فاعف‏ ‏عنهم‏ ‏واستغفر‏ ‏لهم‏ ‏وشاورهم‏ ‏فى‏الامر‏ ‏فاذا‏ ‏عزمت‏ ‏فتوکل‏ ‏على‏ ‏الله‏ ‏ان‏ ‏الله‏ ‏یحب‏ ‏المتوک‏-‏لین‏ (‏سوره‏ ‏آل‏ ‏عمران،‏ ‏آیه‏‏159)
‏4- ‏وما‏ ‏ارس‏-‏لنا‏ ‏فى‏ ‏قریة‏ ‏من‏ ‏نذیر‏ ‏الا‏ ‏قال‏ ‏مترفوها‏ ‏ان‏-‏ا‏ ‏بما‏ ‏ارسلتم‏ ‏به‏ ‏کافرون‏ (‏سوره‏سبا،‏ ‏آیه‏‏34)
‏5- ‏وابتغ‏ ‏فیما‏ ‏اتک‏ ‏الله‏ ‏الدار‏ ‏الآخرة‏ ‏ولاتنس‏ ‏نصیبک‏ ‏من‏ ‏الدنیا‏ ‏واحسن‏ ‏کما‏ ‏احسن‏ ‏الله‏ ‏الیک‏ ‏ولاتبغ‏ ‏الفساد‏ ‏فى‏ ‏الارض‏ ‏ان‏ ‏الله‏ ‏لایحب‏ ‏المفسدین‏ - ‏قال‏ ‏انما‏ ‏اوتیته‏ ‏على‏ ‏علم‏ ‏عندى‏ ‏اولم‏ ‏یعلم‏ ‏ان‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏اهلک‏ ‏من‏ ‏قبله‏ ‏من‏ ‏القرون‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏اشد‏ ‏منه‏ ‏قوة‏ ‏واکثر‏ ‏جمعا‏ ‏ولایسئل‏ ‏عن‏ ‏ذنوبهم‏ ‏المجرمون‏ (‏سوره‏ ‏قصص،‏ ‏آیه‏‏77 ‏و‏ 78)
‏6- ‏فقلت‏ ‏استغفروا‏ ‏ربکم‏ ‏انه‏ ‏کان‏ ‏غفارا‏ - ‏یرسل‏ ‏السماء‏ ‏علیکم‏ ‏مدرارا‏ - ‏ویمددکم‏ ‏باموال‏ ‏وبنین‏ ‏ویجعل‏ ‏لکم‏ ‏جنات‏ ‏ویجعل‏ ‏لکم‏ ‏انهارا‏ (‏سوره‏ ‏نوح،‏ ‏آیه‏‏10 ‏تا‏ 12)
‏7- ‏ولو‏ ‏انهم‏ ‏اقاموا‏ ‏التوریة‏ ‏والانجیل‏ ‏وما‏ ‏انزل‏ ‏الیهم‏ ‏من‏ ‏ربهم‏ ‏لاکلوا‏ ‏من‏ ‏فوقهم‏ ‏ومن‏ ‏تحت‏ ‏ارجلهم‏ ‏منهم‏ ‏امة‏ ‏مقتصدة‏ ‏وکثیر‏ ‏منهم‏ ‏ساء‏ ‏مایعملون‏ (‏سوره‏ ‏مائده،‏ ‏آیه‏‏66)
‏8- ‏من‏ ‏عمل‏ ‏صالحا‏ ‏من‏ ‏ذکر‏ ‏او‏ ‏انثى‏ ‏وهو‏ ‏مؤمن‏ ‏فلنحیینه‏ ‏حیوة‏ ‏طیبة‏ ‏ولنجزینهم‏ ‏اجرهم‏ ‏باحسن‏ ‏ماکانوا‏ ‏یعملون‏ (‏سوره‏ ‏نحل،‏ ‏آیه‏‏97)
3
‏9- ‏ومن‏ ‏اعرض‏ ‏عن‏ ‏ذکرى‏ ‏فان‏ ‏له‏ ‏معیشة‏ ‏ضنکا‏ ‏ونحشره‏ ‏یوم‏ ‏القیمة‏ ‏اعمى‏ (‏سوره‏طه،آیه‏‏124)
‏10- ‏ولاتنازعوا‏ ‏فتفشلوا‏ ‏وتذهب‏ ‏ریحکم‏ (‏سوره‏ ‏انفال،‏ ‏آیه‏‏46)
‏ترجمه‏:
‏1- ‏و‏ ‏اگر‏ ‏اهل‏ ‏شهرها‏ ‏و‏ ‏آبادیها،‏ ‏ایمان‏ ‏مى‏آوردند‏ ‏و‏ ‏تقوا‏ ‏پیشه‏ ‏مى‏کردند‏ ‏برکات‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏آنها‏ ‏مى‏گشودیم،‏ ‏ولى‏ (‏آنها‏ ‏حق‏ ‏را‏) ‏تکذیب‏ ‏کردند،‏ ‏ما‏ ‏هم‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏کیفر‏ ‏اعمالشان‏ ‏مجازات‏ ‏کردیم‏.
‏2- ‏هرگز‏ ‏نیکى‏ ‏و‏ ‏بدى‏ ‏یکسان‏ ‏نیست،‏ ‏بدى‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏نیکى‏ ‏دفع‏ ‏کن‏ ‏ناگاه‏ (‏خواهى‏ ‏دید‏) ‏همان‏ ‏کس‏ ‏که‏ ‏میان‏ ‏تو‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏دشمنى‏ ‏است،‏ ‏گوئى‏ ‏دوستى‏ ‏گرم‏ ‏و‏ ‏صمیمى‏ ‏است‏!
‏3- ‏به‏ (‏برکت‏) ‏رحمت‏ ‏الهى،‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏آنان‏ [ ‏مردم‏] ‏نرم‏ (‏و‏ ‏مهربان‏) ‏شدى‏! ‏و‏ ‏اگر‏ ‏تندخو‏ ‏و‏ ‏سنگدل‏ ‏بودى،‏ ‏از‏ ‏اطراف‏ ‏تو،‏ ‏پراکنده‏ ‏مى‏شدند،‏ ‏پس‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏ببخش‏ ‏و‏ ‏براى‏ ‏آنها‏ ‏آمرزش‏ ‏بطلب‏! ‏و‏ ‏در‏ ‏کارها‏ ‏با‏ ‏آنان‏ ‏مشورت‏ ‏کن‏! ‏اما‏ ‏هنگامى‏ ‏که‏ ‏تصمیم‏ ‏گرفتى‏ (‏قاطع‏ ‏باش‏ ‏و‏) ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏توکل‏ ‏کن‏ ‏زیرا‏ ‏خداوند‏ ‏متوکلان‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏دارد‏!
‏4- ‏و‏ ‏ما‏ ‏در‏ ‏هیچ‏ ‏شهر‏ ‏و‏ ‏دیارى‏ ‏پیامبرى‏ ‏بیم‏ ‏دهنده‏ ‏نفرستادیم‏ ‏مگر‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏مترفین‏ ‏آنها‏ (‏که‏ ‏مست‏ ‏ناز‏ ‏و‏ ‏نعمت‏بودند‏) ‏گفتند‏: «‏ما‏ ‏به‏ ‏آنچه‏ ‏فرستاده‏ ‏شده‏اید‏ ‏کافریم‏!»
‏5- ‏و‏ ‏در‏ ‏آنچه‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏تو‏ ‏داده‏. ‏سراى‏ ‏آخرت‏ ‏را‏ ‏بطلب،‏ ‏و‏ ‏بهره‏ات‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دنیا‏ ‏فراموش‏ ‏مکن‏! ‏و‏ ‏همان‏گونه‏ ‏که‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏تو‏ ‏نیکى‏ ‏کرده‏ ‏نیکى‏ ‏کن‏! ‏و‏ ‏هرگز‏ ‏در‏ ‏زمین‏ ‏در‏ ‏جستجوى‏ ‏فساد‏ ‏مباش،‏ ‏که‏ ‏خدا‏ ‏مفسدان‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏ندارد‏! - (‏قارون‏) ‏گفت‏: «‏این‏ ‏ثروت‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏دانشى‏ ‏که‏ ‏نزد‏ ‏من‏ ‏ست‏به‏ ‏دست‏ ‏آورده‏ام‏!» ‏آیا‏ ‏او‏ ‏نمى‏دانست‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏اقوامى‏ ‏را‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏هلاک‏ ‏کرده‏ ‏که‏ ‏نیرومندتر‏ ‏و‏ ‏ثروتمندتر‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏بودند؟‏! (‏و‏ ‏هنگامى‏ ‏که‏ ‏عذاب‏ ‏الهى‏ ‏فرا‏ ‏رسد‏) ‏مجرمان‏ ‏از‏ ‏گناهانشان‏ ‏سؤال‏ ‏نمى‏شوند‏!
4
‏6- ‏به‏ ‏آنها‏ ‏گفتیم‏: ‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خویش‏ ‏آمرزش‏ ‏بطلبید‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏بسیار‏ ‏آمرزنده‏ ‏است‏! - ‏تا‏ ‏بارانهاى‏ ‏پر‏ ‏برکت‏ ‏آسمان‏ ‏را‏ ‏پى‏ ‏در‏ ‏پى‏ ‏بر‏ ‏شما‏ ‏فرستد‏! - ‏و‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏اموال‏ ‏و‏ ‏فرزندان‏ ‏فراوان‏ ‏کمک‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏باغهاى‏ ‏سرسبز‏ ‏و‏ ‏نهرهاى‏ ‏جارى‏ ‏در‏ ‏اختیارتان‏ ‏قرار‏ ‏دهد‏!
‏7- ‏و‏ ‏اگر‏ ‏آنان‏ ‏تورات‏ ‏و‏ ‏انجیل‏ ‏و‏ ‏آنچه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏پروردگارشان‏ ‏بر‏ ‏آنها‏ ‏نازل‏ ‏شده‏ [ ‏قرآن‏] ‏برپادارند،‏ ‏از‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏روزى‏ ‏خواهند‏ ‏خورد،‏ ‏جمعى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏معتدل‏ ‏و‏ ‏میانه‏رو‏ ‏هستند،‏ ‏ولى‏ ‏بیشترشان‏ ‏اعمال‏ ‏بدى‏ ‏انجام‏ ‏مى‏دهند‏.
‏8- ‏هر‏ ‏کس‏ ‏کار‏ ‏شایسته‏اى‏ ‏انجام‏ ‏دهد‏. ‏خواه‏ ‏مرد‏ ‏باشد‏ ‏یا‏ ‏زن،‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏که‏ ‏مؤمن‏ ‏است،‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏حیاتى‏ ‏پاک‏ ‏زنده‏ ‏مى‏داریم،‏ ‏و‏ ‏پاداش‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بهترین‏ ‏اعمالى‏ ‏که‏ ‏انجام‏ ‏مى‏دادند،‏ ‏خواهیم‏ ‏داد‏.
‏9- ‏و‏ ‏هر‏ ‏کس‏ ‏از‏ ‏یاد‏ ‏من‏ ‏روى‏ ‏گردان‏ ‏شود،‏ ‏زندگى‏ (‏سخت‏ ‏و‏) ‏تنگى‏ ‏خواهد‏ ‏داشت،‏ ‏و‏ ‏روز‏ ‏قیامت‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏نابینا‏ ‏محشور‏ ‏مى‏کنیم‏!
‏10- ... ‏و‏ ‏نزاع‏ (‏و‏ ‏کشمکش‏) ‏نکنید،‏ ‏تا‏ ‏سست‏ ‏نشوید‏ ‏و‏ ‏قدرت‏ (‏و‏ ‏شوکت‏) ‏شما‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏نرود‏!
‏تفسیر‏ ‏و‏ ‏جمع‏بندى‏
‏در‏ ‏نخستین‏ ‏آیه،‏ ‏سخن‏ ‏از‏ ‏رابطه‏ ‏برکات‏ ‏زمین‏ ‏و‏ ‏آسمان‏; ‏باتقوا‏ ‏است،‏ ‏با‏ ‏صراحت‏ ‏مى‏فرماید‏: ‏ایمان‏ ‏و‏ ‏تقوا‏ ‏سبب‏ ‏مى‏شود‏ ‏که‏ ‏برکات‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین‏ ‏به‏ ‏سوى‏ ‏انسانها‏ ‏سرازیر‏ ‏گردد‏; ‏و‏ ‏بعکس،‏ ‏تکذیب‏ ‏آیات‏ ‏الهى‏ (‏و‏ ‏بى‏ ‏تقوایى‏) ‏سبب‏ ‏نزول‏ ‏عذاب‏مى‏گردد‏. (‏ولو‏ ‏ان‏ ‏اهل‏ ‏القرى‏ ‏آمنوا‏ ‏واتقوا‏ ‏لفتحنا‏ ‏علیهم‏ ‏برکات‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏والارض‏ ‏ولکن‏ ‏کذبوا‏ ‏فاخذناهم‏ ‏بما‏ ‏کانوا‏ ‏یکسبون‏) ‏برکات‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زمین،‏ ‏معنى‏ ‏وسیعى‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏نزول‏ ‏بارانها،‏ ‏رویش‏ ‏گیاهان،‏ ‏فزونى‏ ‏نعمتها،‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏نیروهاى‏ ‏انسانى‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏مى‏شود‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر و اینترنت بر تحول بازارکار 25 ص

تحقیق تاثیر و اینترنت بر تحول بازارکار 25 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 51 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نقش اینترنت بر بازار کار‏.....................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تاثیر و اینترنت بر تحول بازارکار
‏چک‏ی‏ده
‏از‏ شگفت‌انگ‏ی‏زتر‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ دهه اخ‏ی‏ر،‏ م‏ی‏‌‏توان‏ رشد فوق جهش‏ی‏ ICT‏ و به و‏ی‏ژه‏ ا‏ی‏نترنت‏ را نام برد به نحو‏ی‏ که تمام عرصه‌ها‏ی‏ فعال‏ی‏ت‏ اقتصاد‏ی‏ را به تسخ‏ی‏ر‏ خود درآورده است. اقتصاد جد‏ی‏د‏ اصطلاح‏ی‏ است که برا‏ی‏ توص‏ی‏ف‏ ا‏ی‏ن‏ وضع‏ی‏ت‏ بکار م‏ی‏‌‏رود‏. بازارکار ن‏ی‏ز‏ دائماً تأث‏ی‏رات‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ ابزار جد‏ی‏د‏ اطلاعات‏ی‏ و ارتباط‏ی‏ م‏ی‏‌‏پذ‏ی‏رد‏ به طور‏ی‏ که جنبه‌ها‏ی‏ گوناگون آن از قب‏ی‏ل‏ جستجو و انطباق شغل‏ی‏ را متحول م‏ی‏‌‏سازد‏. مقاله حاضر درصدد پاسخ به ا‏ی‏ن‏ پرسش است که آ‏ی‏ا‏ با گسترش ا‏ی‏نترنت،‏ انطباق شغل‏ی‏ بهتر شده و نرخ ب‏ی‏کار‏ی‏ اصطکاک‏ی‏ کاهش م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. پژوهش‌ها‏یی‏ که به بررس‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ بر بازارکار پرداخته‌اند در مورد کاهش هز‏ی‏نه‏ جستجو، انطباق بهتر شغل‏ی‏ و افزا‏ی‏ش‏ کارا‏یی‏ اقتصاد‏ی‏ متفق‌القول هستند، اگر چه مشکل گز‏ی‏نش‏ نامناسب ن‏ی‏ز‏ به همراه آنها م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د،‏ اما تأث‏ی‏ر‏ آن بر نرخ ب‏ی‏کار‏ی‏ اصطکاک‏ی‏ نامشخص است
‏۱- ‏مقدمه
‏ با پذ‏ی‏رش‏ تغ‏یی‏رات‏ شگرف فناور‏ی‏ در اقتصاد جد‏ی‏د،‏ سا‏ی‏ر‏ عرصه‌ها از جمله بازارکار ن‏ی‏ز‏ از جهات گوناگون دچار تغ‏یی‏ر‏ م‏ی‏‌‏شود‏. جهات‏ی‏ نظ‏ی‏ر‏: نوع، چگونگ‏ی‏ و سرعت انطباق عرضه و تقاضا‏ی‏ کار، بهره‌ور‏ی‏ ن‏ی‏رو‏ی‏ کار، نرخ ب‏ی‏کار‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏،‏ ب‏ی‏کار‏ی‏ اصطکاک‏ی‏،‏ نرخ جست‌وجو‏ی‏ شغل‏ی‏ کارگران و ‏کارفرما‏ی‏ان،‏ نابرابر‏ی‏ دستمزدها، گسترش بازارکار به مناطق دوردست، کار از راه دور(Teleworking‏) و... که در بخش‌ها‏ی‏ بعد‏ی‏ مقاله تغ‏یی‏رات‏ برخ‏ی‏ از آنها را مورد بررس‏ی‏ قرار م‏ی‏‌‏ده‏ی‏م‏. نظرسنج‏ی‏‌‏ها‏ی‏ انجام گرفته درباره استفاده از ا‏ی‏نترنت‏ برا‏ی‏ اهداف شغل‏ی‏ نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که تعدا‏د‏ رو به افزا‏ی‏ش‏ی‏ از کارگران در هنگام جست‌وجو‏ی‏ شغل از ا‏ی‏نترنت‏ استفاده م‏ی‏‌‏کنند‏ و کارفرما‏ی‏ان‏ ن‏ی‏ز‏ مشاغل مورد ن‏ی‏از‏ را به سا‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ استخدام ا‏ی‏نترنت‏ی‏ ارسال داشته ‏ی‏ا‏ در سا‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ شرکت‏ی‏ خود اعلام م‏ی‏‌‏دارند‏. از آنجا که ا‏ی‏نترنت‏ ‏ی‏ک‏ وس‏ی‏له‏ کم هز‏ی‏نه‏ برا‏ی‏ انتقال اطلاعات است، ‏کسب
‏نقش اینترنت بر بازار کار‏.....................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ وکار استخدام ا‏ی‏نترنت‏ی‏،‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از رشته‌ها‏ی‏ سود آورِ دات کام در ا‏ی‏نترنت‏ شده است. باتوجه به عمر کوتاه و نوپا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ رشته از فعال‏ی‏ت،‏ لاجرم تجربه دو کشور ا‏ی‏الات‏ متحده و انگلستان که در ا‏ی‏ن‏ عرصه‌ها پ‏ی‏شتاز‏ هستند را مورد بررس‏ی‏ قرار داده‌ا‏ی‏م‏.
‏ ما ا‏ی‏ن‏ احتمال را بررس‏ی‏ م‏ی‏‌‏کن‏ی‏م‏ که آ‏ی‏ا‏ با تغ‏یی‏ر‏ جست‌وجو‏ی‏ شغل و استخدام به سمت ا‏ی‏نترنت،‏ انطباق شغل‏ی‏ بهتر شده و نرخ ب‏ی‏کار‏ی‏ اصطکاک‏ی‏ کاهش م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. قو‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ پ‏ی‏ش‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏ درباره اثر اقتصاد کلان ا‏ی‏نترنت‏ که به وس‏ی‏له‏‌‏ا‏ی‏ برا‏ی‏ کار‏ی‏اب‏ی‏ و استخدام تبد‏ی‏ل‏ شده، ا‏ی‏ن‏ است که با‏عث‏ انطباق‌ها‏ی‏ بهتر خواهد شد. اما استدلال ا‏ی‏ن‏ است که تأث‏ی‏ر‏ آن بر ب‏ی‏کار‏ی‏ اصطکاک‏ی‏ نامشخص است چرا که کاهش هز‏ی‏نه‏ جستجو باعث م‏ی‏‌‏شود‏ تا کارگران به جستجو‏ی‏ تعداد مشاغل ب‏ی‏شتر‏ی‏ پرداخته، بنگاه‌ها ن‏ی‏ز‏ مجبور به بازنگر‏ی‏ و غربال در ب‏ی‏ن‏ تعداد متقاض‏ی‏ان‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ شوند و در نها‏ی‏ت حت‏ی‏ کارگران شاغل هم به جستجو‏ی‏ مشاغل جد‏ی‏د‏ تما‏ی‏ل‏ پ‏ی‏دا‏ کنند که مجموع ا‏ی‏ن‏ عوامل، زمان جست‌وجو را افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهد‏.
‏ بخش‌ها‏ی‏ بعد‏ی‏ مقاله به شرح ز‏ی‏ر‏ ته‏ی‏ه‏ شده‌اند. ابتدا به و‏ی‏ژگ‏ی‏‌‏ها‏ی‏ اقتصاد جد‏ی‏د‏ و محور‏ی‏ت‏ ICT‏ و به و‏ی‏ژه‏ ا‏ی‏نترنت‏ در آن اشاره کرده، سپس در بخش 3 به تار‏ی‏خچه‏ انطباق در اقتصاد م‏ی‏‌‏پرداز‏ی‏م‏ و در بخش 4 علل ب‏ی‏کار‏ی‏ اصطکاک‏ی‏ که ناش‏ی‏ از اطلاعات ناقص و هز‏ی‏نه‏ جست‌وجو است را ‏شرح‏ م‏ی‏‌‏ده‏ی‏م‏. بخش 5 به نقش ا‏ی‏نترنت‏ در مراحل مختلف کار اختصاص دارد. بخش 6 و 7 پتانس‏ی‏ل‏‌‏ها‏ی‏ ا‏ی‏نترنت‏ در مرحله کار‏ی‏اب‏ی‏ و استخدام را تشر‏ی‏ح‏ کرده و تأث‏ی‏ر‏ ا‏ی‏نترنت‏ بر انطباق بهتر کارگر و کارفرما را نشان م‏ی‏‌‏دهد‏. بخش 8 عوارض و مشکلات کار‏ی‏اب‏ی‏ ا‏ی‏نترنت‏ی‏ را از ح‏ی‏ث‏ گز‏ی‏نش‏ نا‏مناسب‏ متقاض‏ی‏ان‏ کار توض‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و در بخش 9 نقش نهادها‏ی‏ واسطه‌ا‏ی‏ در حل ا‏ی‏ن‏ مشکلات تشر‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏گردد‏. در بخش نت‏ی‏جه‏‌‏گ‏ی‏ر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ با استناد به مباحث مطروحه در مقاله، نکات پ‏ی‏شنهاد‏ی‏ برا‏ی‏ بازارکار ا‏ی‏ران‏ ارائه م‏ی‏‌‏شود‏.
‏2- اقتصاد جد‏ی‏د،‏ ICT‏ و ا‏ی‏نترنت
‏ اصطلاح «اقتصاد جد‏ی‏د‏»‏ بتدر‏ی‏ج‏ رواج ‏ی‏افته‏ و چشم‌انداز جد‏ی‏د‏ی‏ را ترس‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏کند‏ که با گسترش فناور‏ی‏ اطلاعات همراه است. ‏ی‏ک‏ تعر‏ی‏ف‏ کل‏ی‏ از اقتصاد جد‏ی‏د‏ به عملکرد اقتصاد در عصر اطلاعات اشاره دارد. در چن‏ی‏ن‏ اقتصاد‏ی‏،‏ فناور‏ی‏ اطلاعات و ارتباطات (ICT-Information and Communication Technology‏) گسترش و اهم‏ی‏ت‏ فزا‏ی‏ندها‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کند‏. جامعه انسان‏ی‏ ط‏ی‏ قرون گذشته تأث
‏نقش اینترنت بر بازار کار‏.....................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ی‏رات‏ قابل‌توجه‏ی‏ از تغ‏یی‏رات‏ فناور‏ی‏ پذ‏ی‏رفته‏ است. ICT‏ به ارضا‏ی‏ ن‏ی‏ازها‏ی‏ ارتباط‏ی‏ و اطلاعات‏ی‏ که به ا‏ی‏جاد‏ دانا‏یی‏ و بنابرا‏ی‏ن‏ به همه اشکال توسعه کمک م‏ی‏‌‏نما‏ی‏ند،‏ مربوط است. ICT‏ امک‏انات‏ جد‏ی‏د‏ی‏ برا‏ی‏ تبادل اطلاعات ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏‌‏نما‏ی‏د‏ و توان بالقوه بالا‏یی‏ دارد تا به قابل‏ی‏ت‏ انسان برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ دانش جد‏ی‏د،‏ ب‏ی‏افزا‏ی‏د‏. چن‏ی‏ن‏ دگرگون‏ی‏‌‏ها‏یی‏ باعث رشد بهره‌ور‏ی‏ ن‏ی‏رو‏ی‏ کار شده و با بهره‌بردار‏ی‏ بهتر از منابع، نرخ ب‏ی‏کار‏ی‏ سازگار با تورم غ‏ی‏رشتابان‏ (NAIRU- Non-Accelerating Rate of Unemployment‏) را کاهش م‏ی‏‌‏دهد‏ (نوردهاوس 2001).
‏ ‏ی‏ک‏ تعر‏ی‏ف‏ محدود از اقتصاد جد‏ی‏د‏ به جنبه ا‏ی‏نترنت‏ی‏ اقتصاد اشاره دارد به نحو‏ی‏ که تول‏ی‏د‏ کالاها و خدمات جامعه شد‏ی‏داً‏ به ا‏ی‏نترنت‏ وابسته م‏ی‏‌‏شود‏. اصطلاح مرتبط با آن «اقتصاد عر‏ی‏ان‏»‏ (Nude Economy‏) است به ا‏ی‏ن‏ معنا که با گسترش ا‏ی‏نترنت،‏ اقتصاد شکل شفاف‌تر و در معرض د‏ی‏دتر‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ م‏ی‏‌‏کند‏ (ر‏ی‏زک‏ 2002). به ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ شاهد اقتصادها‏یی‏ خواه‏ی‏م‏ بود که مقا‏ی‏سه‏ ق‏ی‏مت‏‌‏ها‏ (از جمله دستمزد) برا‏ی‏ خر‏ی‏دار‏ و فروشنده بس‏ی‏ار‏ آسان‌تر شده، نقش برخ‏ی‏ واسطه‌ها کمرنگ گشته و هز‏ی‏نه‏‌‏ها‏ی‏ مبادلات‏ی‏ و موانع ورود کاهش م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏ (اکونوم‏ی‏ست‏ 2000). پس اقتصاد جد‏ی‏د‏ د‏ر‏ برگ‏ی‏رنده‏ مقولات‏ی‏ از قب‏ی‏ل‏ اطلاعات، ا‏ی‏نترنت،‏ نوآور‏ی‏ و رشد جد‏ی‏د‏ است. در اقتصاد جد‏ی‏د‏ با پ‏ی‏شرفت‏‌‏ها‏ی‏ خ‏ی‏ره‏‌‏کننده‏ در پردازش، نگهدار‏ی‏ و انتقال اطلاعات، م‏ی‏‌‏توان‏ کاربرد فناور‏ی‏‌‏ها‏ی‏ اطلاعات‏ی‏ را در تمام‏ی‏ زوا‏ی‏ا‏ی‏ ح‏ی‏ات‏ اجتماع‏ی‏ مشاهده کرد. بطور‏ی‏که‏ ”ر‏ی‏زپردازنده‏ توانمند“ پ‏ی‏ش‌قراول ‏ی‏ک‏ ”تمدن س‏ی‏ل‏ی‏کون‏ی‏“‏ خواهد بود (وبستر1380). شاخص‌ها‏ی‏ اصل‏ی‏ توسعه ا‏ی‏نترنت،‏ نرخ رشد بس‏ی‏ار‏ بالا‏یی‏ را نشان م‏ی‏‌‏دهند،‏ اما فاصله ب‏ی‏ن‏ کشورها‏ی‏ پ‏ی‏شرفته‏ صنعت‏ی‏ و بق‏ی‏ه‏ جهان همچنان بس‏ی‏ار‏ بالا است. بطور مثال شکاف د‏ی‏ج‏ی‏تال‏ی‏ کشورها‏ی‏ پ‏ی‏شرفته‏ و توسعه ن‏ی‏افته‏ در زم‏ی‏نه‏ کارب‏ران‏ ا‏ی‏نترنت‏ی‏ و توز‏ی‏ع‏ م‏ی‏زبانان‏ ا‏ی‏نترنت‏ی‏ کاملاًُ محسوس است.
‏ فرانک وبستر در کتاب نظر‏ی‏ه‏‌‏ها‏ی‏ جامعه اطلاعات‏ی‏ ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏دارد‏ که نخست‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ از اطلاعات که به ذهن خطور م‏ی‏‌‏کند‏ تعر‏ی‏ف‏ی‏ معناشناخت‏ی‏ است: اطلاعات معنادار بوده، دارا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ موضوع است و آگاه‏ی‏ ‏ی‏ا‏ دستور‏ی‏ درباره چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏ی‏ا‏ کس‏ی‏ است. اما کنت ارو معتقد است که معنا‏ی‏ اطلاعات ب‏طور‏ مختصر و کوتاه عبارتست از کاهش در عدم قطع‏ی‏ت‏ (ارو، 1979).
‏نقش اینترنت بر بازار کار‏.....................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ اطلاعات، کاربر را قادر م‏ی‏‌‏سازد‏ تا درمورد چ‏ی‏ز‏ی‏ شناخت پ‏ی‏دا‏ کند و از آن دانا‏یی‏ برا‏ی‏ برقرار‏ی‏ ارتباط، ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏،‏ فکر کردن و تصم‏ی‏م‏‌‏گ‏ی‏ر‏ی‏ در مواقع ن‏ی‏از‏ استفاده نما‏ی‏د‏. اطلاعات مواد اول‏ی‏ه‏ برا‏ی‏ دانا‏یی‏ است درست بمانند چوب که ماده‌ا‏ی‏ اول‏ی‏ه‏ برا‏ی‏ م‏ی‏ز‏ است. دانا‏یی‏ ‏ی‏ک‏ شکل ‏از‏ سرما‏ی‏ه‏ است، و فناور‏ی‏ ‏ی‏ک‏ کاربرد از دانا‏یی‏ برا‏ی‏ کار است (ماسودا، 1990).
‏ افزا‏ی‏ش‏ در اطلاعات منجر به بهبود ساختار دانا‏یی‏ موجود م‏ی‏‌‏شود،‏ که بدنبال آن موجب ترق‏ی‏ و انتقال به ساختار جد‏ی‏د‏ دانا‏یی‏ م‏ی‏‌‏گردد،‏ و ساختار قد‏ی‏م‏ی‏ توسط دانا‏یی‏ جد‏ی‏د‏ بهبود م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏ (نمودار ز‏ی‏ر‏).
‏دانا‏یی‏ جد‏ی‏د‏ = افزا‏ی‏ش‏ اطلاعات + دانا‏یی‏ قد‏ی‏م‏ی
‏
‏ اهم‏ی‏ت‏ اطلاعات چنان است که در کنار زم‏ی‏ن،‏ کار و سرما‏ی‏ه‏ به عامل چهارم و مجزا‏ی‏ تول‏ی‏د‏ تبد‏ی‏ل‏ شده است. اما ارزش اطلاعات رابطه معکوس‏ی‏ با کم‏ی‏ت‏ آن دارد. اطلاعات ب‏ی‏ش‏ از حد، فراور‏ی‏ و کاربرد آن را بس‏ی‏ار‏ پرهز‏ی‏نه‏ م‏ی‏‌‏سازد‏. برا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ که اطلاعات ارزش واقع‏ی‏ داشته باشد، با‏ی‏ست‏ی‏ بصورت اطلاعات واقع‏ی‏،‏ اص‏ی‏ل،‏ ب‏ی‏‌‏پرده‏ و مشخص با ‏ی‏ک‏ روش مستق‏ی‏م‏ و دق‏ی‏ق‏ پردازش گردد. در انتها‏ی‏ مقاله نشان خواه‏ی‏م‏ داد که چگونه سا‏ی‏ت‏‌‏ها‏ی‏ ا‏ی‏نترنت‏ی‏ با ارائه انبوه داده‌ها‏ی‏ شغل‏ی‏ متقاض‏ی‏ان‏ استخدام، کارفرما‏ی‏ان‏ را در گز‏ی‏نش‏ ن‏ی‏رو‏ی‏ کار مناسب دچار مشکل م‏ی‏‌‏کنند‏.
‏3- انطباق و تار‏ی‏خچه‏ آن در اقتصاد
‏ نخست‏ی‏ن‏ اقتصاددان‌ها‏یی‏ که به مطالعه بازارکار م‏ی‏‌‏پرداختند‏ از اهم‏ی‏ت‏ اصطکاک(Friction‏) آگاه بودند اما نم‏ی‏‌‏توانستند‏ آن را در مدل‌ها‏ی‏ صور‏ی‏ بگنجانند. جان ه‏ی‏کس‏ در کتاب نظر‏ی‏ه‏ دستمزد (1932) پس از تعر‏ی‏ف‏ انواع مرسوم ب‏ی‏کار‏ی‏ ادعا کرد برخ‏ی‏ از انواع ب‏ی‏کار‏ی‏ باعث تغ‏یی‏ر‏ دس‏تمزد‏ نم‏ی‏‌‏شوند‏ از جمله ب‏ی‏کار‏ی‏‌‏ها‏یی‏ که با منحن‏ی‏‌‏ها‏ی‏ عرضه و تقاضا‏ی‏ ثابت ن‏ی‏رو‏ی‏ کار سازگار‏ی‏ داشته و ب‏ی‏کار‏ی‏ نرمال را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏دهند‏. به نظر ه‏ی‏کس‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از دلا‏ی‏ل‏ مهم وجود ب‏ی‏کار‏ی‏ نرمال که به مفهوم ب‏ی‏کار‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ فلپس و فر‏ی‏دمن‏ نزد‏ی‏ک‏ است ا‏ی‏ن‏ واقع‏ی‏ت‏ است که «حت‏ی‏ اگر رشد کل ‏صنعت‏ صفر باشد ا‏ی‏ن‏ احتمال م‏ی‏‌‏رود‏ که برخ‏ی‏ بنگاه‌ها‏ی‏ صنعت‏ی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیرات زمان های پوست کندن عناصر معدنی گزیده مستخرج 15 ص

تحقیق تاثیرات زمان های پوست کندن عناصر معدنی گزیده مستخرج 15 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

(blanching)
‏تاثیرات زمان های پوست کندن عناصر معدنی گزیده مستخرج
‏از جانشین اسفناج که در برزیل استفاده می شده است .
‏نوشته : لوسیان م . کاواشیما ، لوسیام ، والنته
‏خلاصه :
‏اسفناج واقعی در مناطق گرمسیری به خوبی رشد نمی کند ، به همین دلیل در برزیل جنبه تجاری ندارد . در عوض جانشین اسفناج که برای نیوزیلند است در این کشور ‏به طور گسترده استفاده می شود . اطلاعات کمی در خصوص شرح موارد معدنی وجود دارد و هیچ اطلاعی درباره شکستن مواد معدنی محلول در این سبزی در اختیار نیست . حلالیت یک کانی یکی از مهم ترین عوامل جذب آن است . به همین دلیل شکست مولکول های محلول کلسیم ، منیزیم ، آهن ، منگنز ، مس ، روی ، پتاسیم و سدیم در جانشین اسفناج خام تعیین و تاثیرات زمان پوست کندن این مواد معدنی جانشین مشخص شده است . زمان پوست کندن یک ، پنج و پانزده دقیقه ای استعمال می شود . شکست مولکول های محلول منیزیم ، منگنز ، پتاسیم و سدیم با کاهش زمان پوست کندن ، از نظر ‏سایز افزایش می یابند . زمان پوست کندن طولانی تر ( پانزده دقیقه ) باعث فقدان عظیم مواد معدنی می شود . شکستن مواد معدنی محلول ، به طور ضعیف در پرهیز از پتاسیم ، منیزیم ، منگنز و روی شرکت می کند . جانشین اسفناج به سبب نا ‏محلولی کلسیم ، آهن و مس در این سبزی ( احتمالا به دلیل حجم بالا ) نمی تواند منبع رژیمی برای این کانی ها لحاظ شود .
‏کلمات کلیدی : جانشین اسفناج ، تاثیرات پوست کندن ، عناصر معدنی
‏1)‏ ‏مقدمه :
‏در برزیل ، جانشین اسفناج برای انواع سالاد و پخت و پز استفاده می شود . اصل آن برای نیوزیلند و محصولی آبدار متعلق به خانواده آیزواسی است . در مناطق استوایی به خوبی رشد می کند و به همین دلیل به خوبی در این کشور سازگار شده است . به عبارت دیگر ، اسفناج واقعی که سبزی پر برگی متعلق به خانواده چنوپودیاسی
‏است در نواحی معتدل جهان مصرف می شود و در نواحی گرمسیر به خوبی رشد نمی کند . اسفناج واقعی در برزیل جنبه تجاری ندارد . تمرکز مقدار کمی از کانی های مهم غذای و جذبشان برای برای اسفنا‏ج واقعی مورد تحقیق قرار گرفته اس‏ت . اخیرا ترکیب های معدنی برای جانشین اسفناج نیوزیلندی که در برزیل استفاده می شده و سبزی های پر رنگ دیگری به چاپ رسیده است .
‏حضور یک ماده مغذی در غذا به معنی دسترسی به آن نیست . جذب یک ماده غذایی معدنی بستگی به شکل شیمیایی و حضور افزودنی ها یا بازدارنده های درون غذا و همچنین وضع غذایی و نوع خوردن آن دارد . آزمایشات in vitro‏ و in vivo‏ برای اندازه گیری مقدار دسترسی به مواد معدنی استفاده می شده است . روش in vitro‏ شامل تقلیدی از عمل گوارش و اطلاعاتی جزئی است زیرا شامل مصرف مواد غذایی از ترکیب های انسانی نمی باشد . مطالعات in vivo‏ ، ایزوتوپ های رادیو اکتیو یا ثابت در مورد مباحث انسانی یا حیوانی اندازه می گیرد . این روش به عمل جذب طبیعی نزدیک تر است ، اگر چه نسبت به روش های in vitro‏ طولانی تر و گران تر است . برآورد موجودیت که به صورت مدل های ریاضی ، تجمع مواد معدنی و با‏ز‏دارنده ها و افزودنی ها را شرح می دهد نیز پیشنهاد شده است . حلالیت یک ‏
‏کانی ، یکی از شرایط جذب به وسیله مدت هضم است و دانش آن اطلاعات اولیه برای قدرت جذب را فراهم می کند .
‏اندازه گیری حلالیت روشی ساده تر و ارزان تر نسبت به مطالعات in vivo ‏ و‏
in vitro‏ است . در این مسیر ( تسیر ، کمپ بل و بیسون ) موافقت نامه جالبی را که ابتدا برای مطالعه رسوب رودخانه ای استفاده می شود ، پیشنهاد کردند .
‏این روش برای رژیم آزمایشی حیوانی و شرح معده ای و روده ای در مطالعه هضم و جذب آهن در موش ها در خواست شده است . ( ریک دال ) و ( لی ) روش دیگری را دنبال کرده و کلسیم قابل تجزیه موجود در شیر و اسفناج واقعی را در نمونه هایی که برای هضم
in vitro‏ پپسین و HCI‏ و نمونه های غیر قابل هضم بوده است اندازه گیری کردند . هنگامی که کلسیم قابل تجزیه با نمونه های غیر قابل هضم مقایسه ‏
‏شد ، شرح آن بیش از دو برابر بزرگتر از نمونه های هضم شده بود . ( شمیت ، مک دونالد و کلی ) به نوبت ، آهن ، کلسیم و منیزیم موجود در آب و موجد در هضم‏
in vitro‏ ‏پپتیک که از برگ های همیشه بهار خام و پخته گرفته شده است را اندازه گیری کردند . نتیجه دو روش برای نمونه های خام نزدیک به هم بود ولی برای ‏
‏نمونه های پخته شده ، هنگامی که با هم مقایسه شدند ، نتیجه هضم پپتیک دو برابر آب بود.
‏اکسالیت ها ( oxalates‏ ) بازدارنده های مهمی برای جذب مواد معدنی هستند ، زیرا آنها نمک های نا محلول را همراه کلسیم ، آهن و منیزیم شکل می دهد . حضور اکسالیت ها در غذاها مربوط به کلسیم است زیرا آنها جذب این کانی را کاهش ‏
‏می دهند .
‏جذب کلسیم از اسفناج واقعی که یک غذای پر اکسالیت است ، برای مباحث انسانی به صورت کم نشان داده شده است . مقدار اکسالیت موجود در اسفناج خام نیوزیلند که در برزیل هم استفاده شده است ، تعیین شده و تقریبا 5 برابر‏
‏ (g‏ 100/ mg‏ 7/95 ‏±‏ ‏7/1764 ) بلند تر از اسفناج واقعی است ( g‏ 100/8/ ‏±‏ 6/329 ) انحراف استاندارد ، تغییر پذیر که در طبیعت بخورد می کند و مقصد نهایی است را نشان می دهد .
‏تحقیق کنونی با هدف 1) شکستن شش کانی غذایی مهم ( Cu‏ و Zn‏ و Fe‏ و Mn‏ و Mg‏ و Ca‏ ) و دو الکترولیت ( Na‏ وk‏ ) موجود در جانشین اسفناج مورد استفاده در برزیل است تا به شرح توضیع مواد معدنی در شکستن مولکول های محلول‏
‏( مستخرج با ‏7‏ PH‏ ) ‏و شکست رسوبی ( که با عمل اسیدی و پر اکسید ملایم پایدار است ) رسیدگی کند . 2) تاثیرات زمان پوست کندن (
blanching‏ ) این مواد معدنی و خسارت ممکن که از شستن به دست می آید را افزایش می دهد .
‏2‏)‏ مواد و روش ها :
‏1-2 ) آماده سازی نمونه ها
‏سه دسته از جانشین اسفناج ، 5 مرتبه در طول شش ماه در فروشگاه داخل شهر کمپیناس در ایالت سائوپائولو پیدا شد . دسته های بزرگ زیر آب روان شسته شده بود تا شن هایش پاک شود ون سپس با آب دو بار یونیزه شده شسته شده و ‏
‏خشک کن دستی آشپزخانه و دستمال کاغذی به آرامی خشک شده است . ریشه های سفت برگ های پلاسیده از آن جدا شده است . برگ ها و ریشه های نازک ریز زرد شده و‏ با دست به خوبی مخلوط شده اند و‏حدود 250گرم آن دور ریخته شده است . بقیه به کمک دستگاه پردازنده غذا یک جور می شوند . اجزای دستگاه پردازنده غذا‏
‏(‏ Food Procssor‏ (‏ در ارتباط با نمونه ها همراه با محلول آبدار داغ حاوی دو درصد EDTA‏ و دو درصد اسید سیتریک مورد عمل قرار می گیرد و برای پاک کردن هر اثری از آهن با آب دو بار یونیزه شده نشسته می شود و قبل از مصرف در مجاورت هوا خشک می شود . پس از شستن و خشک کردن و قبل از ریز کردن ، 250 گرم از بخش های نمونه ها ، یعنی برگ ها و ریشه ای نازک برای پوست کندن جدا می شود . برگ ها و ریشه ها در ماهی تابه ای شیشه ای که شامل دو لیتر آب جوش دو بار یونیزه شده ، به ترتیب به مدت یک ‏، پنج و پانزده دقیقه گرم می شود . سپس همان طور که در بالا گفته شد سبزی پوست کنده شده در خشک کن دستی آشپزخانه خشک و در دستگاه پردازنده غذا یکجور می شود.
‏2-2 : مجموع جامدات‏
‏موارد مکرر در نمونه های خام و پوست کنده شده تکثیر می شوند که در ظرف آلومینیومی‏ روی گاز در درجه 105 درجه سانتی‏گراد خشک می شود تا به وزن ثابتی برسند . به اندازه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیرات فرا صوت (US ) روی استخراج مایع 22 ص

تحقیق تاثیرات فرا صوت (US ) روی استخراج مایع 22 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 20 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏کمک فراصوت به استخراج مایع ‏–‏ مایع : یک ابزار تحلیلی قابل بحث
‏خلاصه
‏مرور تاثیرات فرا صوت (US‏ ) روی استخراج مایع ‏–‏ مایع اینجا ارائه می شود . پدیده بوجود آمده بواسطه US‏ ، مخصوصا خلاء زایی ، به شیوه های مختلف روی انتقال جمعی بین دو مایع مخلوط نشدنی تاثیر می گذارد . ماهیت حالتهای دهنده و گیرنده و حضور یک واکنش شیمیایی بطور چشمگیری انتقال جمعی را تحت تاثیر قرار می دهد . روشهای گسسته و پیوسته برای توسعه استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت و نیز مزایا و محدودیت های آنها ب‏ه ‏عنوان یک عملکرد سیستم تحت بررسی مورد بحث واقع می شوند . به منظور ایجاد سیستم های مایع ‏–‏ مایع که بتواند بواسطه عملکرد این نوع انرژی مفید باشند ، تحقیق کاملی نیاز است .
‏فهرست
‏1-مقدمه
‏2- متغیرهای تاثیر گزارنده بر استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت
‏3- روشهای گسسته استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت
‏4- روش های پیوسته مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت
‏1 . 4 . استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت با کنترل یک هم کنشگر
‏2 . 4 . استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت با کنترل متعاقب دو هم کنشگر
‏1 . 2 . 4 کنترل دو هم کنشگر و انتقال از فاز مایع به آلی
‏2 . 2 .4 کنترل دو هم کنشگر و انتقال از فاز آلی به مایع
‏5- نتایج
‏متشکرات
‏مراجع
‏1- مقدمه
‏کمک فرا صوت معمولا یک جایگاه کاملا رایج در شیمی تحلیلی می شود ، که از این انرژی برای اهداف گوناگون در ارتباط با آماده سازی نمونه ( SP‏ ) ، اما با تناوب خیلی متمایز و نابرابر، استفاده می کند . بنابراین شستن به روش های دسته ای و پیوسته ، واهشتگی های شدید و ملایم اقداماتی هستند که فرا صوت ( US‏ ) مورد استفاده قرار داده است ؛ افشانه کردن به عنوان یک مرحله پیشین برای کشف و ردیابی اتم ، دهه ها به طور موفقیت آمیزی به واسطه فرا صوت کمک ‏شده است . در مقابل واکنشهای تحلیلی مثل اکسایش ‏–‏ کاهش ، تشکیل مجموعه ، هیدولیز یا واکنشهای کاتالیز شده با آنزیم ، علیرغم نتایج امیدوار‏ ‏کننده به دست آمده خیلی کم به واسطه این انرژی کمک شده اند .
‏در مورد سیستمهای مایع دو فازی، پخش یک فاز به عنوان ذرات کوچک در دیگری تحت کمک فرا صوت ، تا زمانیکه سیستم مایع ‏–‏ مایع ناهمگن اولیه یک دست و یک جور ‏
‏شود ، که معمولا به " همگن " با " امولسیون کردن " معروف است ، یک روند تایید شده هم در زمینه های تحلیلی و هم صنعتی می باشد . توان فرا صوت برای آمیختن ، ترکیب و تحریک کردن موثر سیستم بدون تغییر خواص شیمیایی آن به طور وسیعی هم در آزمایشگاه و هم در صنعت برای فرآیندهای امولسیون کردن ثابت و استفاده شده ‏
‏است ، بنابراین علاقه بیشتر به توضیح مکانیزمهای اصلی پشت تولید امولسیون و تثبیت تحت شرایط متفاوت را ترغیب می کند . بسته به عملکرد شرایط و نوع فرا صوت مورد استفاده ‏–‏ یا حمام فرا صوتی یا ردیاب ‏–‏ هم تشکیل و هم از بین بردن امولسیون ‏
‏می تواند مطلوب باشد . در مقابل ، تاثیرات بالقوه فرا صوت روی انتقال جمعی بین دو فاز مخلوط نشدنی ( یعنی استخراج مایع ‏–‏ مایع ، یک روش تفکیک قدیمی ) ، که بتواند به تسریع انتقال و برقراری تعادل منتهی شود ، خیلی کم مورد بررسی قرار گرفته اند . اینکه آیا فرا صوت به انتقال جمعی بین دو فاز مخلوط نشدنی کمک می کند ، اگر شخص توان این شکل انرژی برای تسهیل کردن امولیسیون سازی را در نظر بگیرد ، ممکن و قابل بحث است . احتمالا به این خاطر شیمیدانان تحلیلی به بررسی فرا صوت به عنوان روشی برای بهبود استخراج مایع
‏–‏ مایع ( LLE‏ ) بی میل بوده اند . در حقیقت کاربرد فرا صوت اغلب امولسیون های ثابتی بوجود می آورد که به زمانهای تفکیک فاز طولانی می انجامد ، بنابراین فرا صوت به انتقال جمعی بین فازها کمک میکند‏ ‏–‏ به شرط اینکه تعادل تقسیم بندی مربوطه به انتقال کمک کند . LLE‏ سریع و موثر مستلزم اجتناب از تاثیر اولی یا به حداقل رساندن آن و به حداکثر رساندن دومی می باشد . دو عامل اصلی برای بهینه سازی در استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت ( USALLE‏ ) وجود دارد.
‏2 . متغیرهای ‏تاثیر گذ‏ارنده بر استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت
‏به حداکثر رساندن تاثیر استخراج و به حد اقل رساندن امولسیون فازهای مخلوط نشدنی در USALLE‏ مستلزم بهینه سازی هم متغیرهای خاص مربوط به فرا صوت و هم خواص LLE‏ می باشد . بعلاوه متغیرهای خاص مربوط به فرا صوت بهینه می شوند بسته به اینکه آیا ( 1 ) یک روش تجربی گسسته انجام می شود یا پیوسته ، ‏
‏(2 ) حمام استفاده می شود یا ردیاب و ( 3 ) غوطه وری مستقیم به کار برده می شود یا پخش مایع ( اگر یک ردیاب وروش گسسته استفاده شوند ) .
‏تاثیر متغیرهای فرا صوت ، که هر جایی شرح داده می شوند ، می تواند به صورت زیر خلاصه شوند :
‏(a‏ ) تاثیرات مکانیکی ، که به طور وسیعی به انتقال جمعی بین فازهای مخلوط نشدنی از طریق آشفتگی بالا کمک می کند ، به طور خاص در تناوب های پایین چشمگیر هستند . مهمترین تاثیرات مکانیکی ریز فوران و ریز جریان می باشند . اولی یک پیامد خلاء زایی ، دریا نزدیک هر سطح جامد وسیع می باشد ، که به فرو پاشی حباب به شیوه ای نامتقارن می انجامد . سطح وسیع جامد از حرکت مایع از سمت مورد نظر ‏جلوگیری ‏
‏می کند ، بنابراین جریان مایع اصلی برای فروپاشی حباب از سمت دیگر حباب می آید . فوران مایع می تواند به سرعت بالای ‏1-ms‏ 100 برسد . ریز جریان اصولا یک پیامد خلاء زایی در حضور پودر معلقی می باشد که معمولا در سیستمهای LLE‏ موجود
‏
‏نمی باشد . جریان گسترده ( که به عنوان باد کواتز یا جریان اکارت نیز معروف است ) نیز به تاثیرات مکانیکی همراه با جریان ریلی و اسکلیکتینگ کمک می کند ، تاثیر آنها یک عملکرد موج فرا صوت ( نوع ثابت یا تجزیه شونده ) می باشد .
‏(b‏ ) تاثیرات شیمیایی فرا صوت ، که برای افزایش واکنش برخی مواد شیمیایی معروف هستند . دما وفشار بالا در یک حباب خلاء زایی فرو پاشی کننده ایجاد شده توسط پرتو افکنی فرا صوت موجب تشکیل رادیکالهای آزاد و گونه های متغیر دیگر می شود . تاثیرات شیمیایی اصلی بنابراین ترغیب و تسریع واکنشها می باشند . اکثر روشهای USALLE‏ گسسته موجود بدون آماده سازی برای امولسیون کردن ( یعنی برای زمان مورد نیاز جهت تفکیک فازها ) بهینه شده اند . این مسئله برای روشهای پیوسته صادق نیست چون در آنها باید از امولسیون کردن برای هم کنشگر که کنترل نمی شود ، اجتناب شود یا آن باید محدود شود . تمام متغیرهای فرا صوت بررسی شده و موثر ثابت شده در امولسیون سازی ( بعبارتی قدرت پرتو افکنی ، موقعیت منبع فرا صوت بر حسب هم کنشگر مایع ‏–‏ مایع ، قطر نوک اگر ردیاب استفاده می شود ، هندسه ظرف ، زمان پرتو افکنی ، چسبندگی ، فشار ایستایی و تراکم شناساگرها ، و غیره ) باید به منظور ایجاد بهترین شرایط کاری هنگام پرداختن به این روش در LLE‏ بررسی شوند .
‏تاثیر متغیرهای مربوط به LLE‏ ( مثل نسبت حجم فازی آبی به آلی ، ضریب تقسیم گونه های مورد نظر بین دو فاز مخلوط نشدنی ) خارج از محدوده این کتاب است و در جای دیگر به طور مفصل مورد بحث قرار می گیرد .
‏3. روشهای گسسته استخراج مایع ‏–‏ مایع با کمک فرا صوت
‏اکثر روشهای USALLE‏ گزارش شده از نوع گسسته می باشند و از حمام فرا صوتی استفاده می کنند . معمولا یک طرف حاوی نمونه و فاز گیرنده مخلوط نشدنی در مایع انتقال دهنده نگه داشته شده در حمام فرو برده می شود و فرآیند شامل کاربرد ‏
‏فرا صوت برای یک زمان از پیش تنظیم شده ، تفکیک فاز ‏و تکرار چرخه استخراج ، در صورت نیاز می باشد . با تفاوت های کم این روش برای استخراج ترکیبات بو از آب انگور ، شراب ، براندی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تاثیر ورزش در سلامت روان

تحقیق تاثیر ورزش در سلامت روان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 32 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاثیر ورزش در سلامت روان
‏
‏ ‏
‏مقدمه
‏علم پزشکی علاوه بر معاینات و تجویز داروها و اعمال جراحی که در مورد بیماری‌های مختلف انجام می‌دهد، از ورزش نیز به عنوان وسیله‌ای در جهت بهبود و سلامتی بیماران بهره می‌برد. بعضی از پزشکان در مواردی مثل کم‌خوابی ، کم کردن وزن و ضعف‌های عضلانی مثــــــل کمردرد، کسب هماهنگی‌های عصبی و عضلانی در بعضی از انواع فلج ، توان‌بخشی ، نداشتن اشتها ، داشتن اضطراب یا هیجانات روحی ، بی‌قراری‌ها ، افسردگی‌ها ، احساس پوچی و بسیاری دیگر از موارد ، بیمار خود را به ورزش کردن تشویق می‌نمایند (1). در اسلام نیز به ورزش شنا ، تیراندازی ، سوارکاری و حتی پیاده‌روی سفارش شده است. پیامبر اکرم (صلی‌اله علیه و آله وسلم) پیاده‌روی را بهترین درمان برای بسیاری از بیماری‌ها معرفی می‌کنند (2). انواع ورزش را می‌توان بر حسب میزان فعالیت جسمانی و انرژی مصرفی در واحد ، نیمه سنگین و سنگین تقسیم کرد. به طور کلی ورزش‌های سبک اثرات مفیدی بر جسم و روان انسان دارد
‏نتایج تحقیقات مختلف نشان داده است که انجام انواع مختلف نرمش‌ها ، علاوه بر فواید جسمی فراوان ، بر مقابله با مشکلات عصبی و روانی نیز آثار مفیدی دارد.
‏با توجه به اثرات مثبت ورزش بر سلامت و تندرستی انسان فرهنگ ورزشی بیشتر
‏پرداخته شود. از طرف دیگر برای رسیدن به توسعه پایدار در هر جامعه‌ای علاوه بر برنامه‌ریزی ، مدیریت صحیح و استفاده از فن آوری مناسب ، استفاده از منابع انسانی کارآمد اهمیت بسیاری دارد. جامعه‌ای که نیروی انسانی سالم و شادابی داشته باشد ، این امکان را خواهد داشت که در جهت توسعه واقعی ، سریع‌تر گام بردارد. همچنین جامعه‌ای که دارای افرادی توانمند و قدرتمند باشد، دشمنانش هوس تجاوز به آن جامعه را نخواهد داشت
‏زندگی امروز ما ماشینی شده وهمین امر باعث تنبلی افراد ورزش یکی از ارکان اصلی زندگی است که در تمام دنیا به این امر مهم توصیه شده و سعی شده در برنامه روزانه افراد حداقل 15 تا 20 دقیقه ورزش و حرکات ورزشی گنجانده شود ورزش روحیه انسان را شاداب و باعث شادی ونشاط و سلامتی می شود
‏تاثیر ورزش در سلامت روان
‏
‏ ‏
‏مقدمه
‏علم پزشکی علاوه بر معاینات و تجویز داروها و اعمال جراحی که در مورد بیماری‌های مختلف انجام می‌دهد، از ورزش نیز به عنوان وسیله‌ای در جهت بهبود و سلامتی بیماران بهره می‌برد. بعضی از پزشکان در مواردی مثل کم‌خوابی ، کم کردن وزن و ضعف‌های عضلانی مثــــــل کمردرد، کسب هماهنگی‌های عصبی و عضلانی در بعضی از انواع فلج ، توان‌بخشی ، نداشتن اشتها ، داشتن اضطراب یا هیجانات روحی ، بی‌قراری‌ها ، افسردگی‌ها ، احساس پوچی و بسیاری دیگر از موارد ، بیمار خود را به ورزش کردن تشویق می‌نمایند (1). در اسلام نیز به ورزش شنا ، تیراندازی ، سوارکاری و حتی پیاده‌روی سفارش شده است. پیامبر اکرم (صلی‌اله علیه و آله وسلم) پیاده‌روی را بهترین درمان برای بسیاری از بیماری‌ها معرفی می‌کنند (2). انواع ورزش را می‌توان بر حسب میزان فعالیت جسمانی و انرژی مصرفی در واحد ، نیمه سنگین و سنگین تقسیم کرد. به طور کلی ورزش‌های سبک اثرات مفیدی بر جسم و روان انسان دارد
‏نتایج تحقیقات مختلف نشان داده است که انجام انواع مختلف نرمش‌ها ، علاوه بر فواید جسمی فراوان ، بر مقابله با مشکلات عصبی و روانی نیز آثار مفیدی دارد.
‏با توجه به اثرات مثبت ورزش بر سلامت و تندرستی انسان فرهنگ ورزشی بیشتر
‏پرداخته شود. از طرف دیگر برای رسیدن به توسعه پایدار در هر جامعه‌ای علاوه بر برنامه‌ریزی ، مدیریت صحیح و استفاده از فن آوری مناسب ، استفاده از منابع انسانی کارآمد اهمیت بسیاری دارد. جامعه‌ای که نیروی انسانی سالم و شادابی داشته باشد ، این امکان را خواهد داشت که در جهت توسعه واقعی ، سریع‌تر گام بردارد. همچنین جامعه‌ای که دارای افرادی توانمند و قدرتمند باشد، دشمنانش هوس تجاوز به آن جامعه را نخواهد داشت
‏زندگی امروز ما ماشینی شده وهمین امر باعث تنبلی افراد ورزش یکی از ارکان اصلی زندگی است که در تمام دنیا به این امر مهم توصیه شده و سعی شده در برنامه روزانه افراد حداقل 15 تا 20 دقیقه ورزش و حرکات ورزشی گنجانده شود ورزش روحیه انسان را شاداب و باعث شادی ونشاط و سلامتی می شود
‏مسلماً عدم سازش وجود و اختلالات رفتاری در هر طبقه و صنفی و در هر گروه و جمعی بسیار مشهود است عوامل مختلفی را می توان در بوجود آوردن یا پایه ریزی عدم سلامت روان ذکر نمود: فشارهای اجتماعی، فقر مادی، اختلافات خانوادگی، تصادفات، بیماریها، مرگ و میرهای پیش بینی نشده و بسیاری از عوامل خانوادگی و اجتماعی همراه با عوامل وراثتی، افراد را دچار عدم تعادل روان می سازد. بنابراین برای پیش گیری از بیماری روانی و حفظ سلامت روان توصیه های مختصری در نظر گرفته می شود
‏چگونگی مبارزه با بیماری روانی با ورزش:
.‏سعی کنید به انجام فعالیتهای ورزشی بپردازید زیرا ورزش تنشهای روانی را از بین می برد و اخمها را به لبخند تبدیل می نماید.
. ‏در رابطه با نگرانی خود با دیگران صحبت کنید و اگر مشکل شما جدی است از مراجعه به پزشک روان درمان مضایقه نکنید.
. ‏موقعیت خود را بشناسید و بجای جنگیدن با آن خود را با ان سازگار سازید. با تغذیه مناسب ورزش مناسب، استراحت کامل مواظب سلامت جسم خود باشید.
‏با دیگران معاشرت و دوستی نمائید.
. ‏برای انجام هر کاری زمان خاص و منظمی را در نظر بگیرید.
. ‏در نهایت یاد بگیرید که همیشه خونسرد و فرد راحتی باشید.
‏در نهایت اگر دارای توانائی لازم برای تحمل درد و رنج باشید و در موقع لزوم با شهامت و بردباری برخورد نمودید به زندگی و رفاه دیگران علاقمند بودید و در این زمینه فعالیت داشتید شما از سلامت روان برخوردارید
‏ورزش و اهمیت آن چیزی است که بر کمتر کسی پوشیده مانده است. بشر همواره به سلامتی و جاودانگی می‏اندیشید؛ لذا از همان نخستین دوره‏های تاریخ حیات، سعی بر آن دارد تا تن و روان خود را ورزیده کند و راهی برای جاویدان ساختن خویش بیابد
‏آیا می‌‏دانید که ورزش برای سر نیز سودمند است. شایع‌‏ترین درمان‌‏ها برای افسردگی روان درمانی و دارودرمانی هستند. روانشناسان دریافته‌‏اند انجام حرکت ورزشی می‌‏تواند سومین راه درمان افسردگی به شمار آید.
- ‏ورزش هم در مدت کوتاه و هم در طولانی مدت یک داروی ضدافسردگی مفید است.
‏- ‏گرچه ورزش باعث کاهش افسردگی در میان همه جمعیت‏‌‏های مورد مطالعه شده، بیشترین تاثیر را در افرادی داشته که از فعالیت بدنی بیشتری برخوردارند‏.
- ‏گرچه ورزش در همه طبقات سنی به میزان قابل ملاحظه‏‌‏ای از افسردگی می‏‌‏کاهد، هر چه بر سن افراد افزوده شود، کاهش افسردگی در اثر آن بیشتر است‏.
- ‏ورزش برای هر دو جنس زنان و مردان سودمند است و به صورت ضدافسردگی مناسبی عمل می‏‌‏کند‏.
- ‏پیاده‏‌‏روی و دوی آرام بیش از سایر انواع حرکات ورزشی مورد مطالعه قرار گرفته‏‌‏اند اما همه انواع شامل هوازی و بی‏‌‏هوازی در کاهش افسردگی موثرند‏.
- ‏هر چه مدت برنامه ورزشی و تعداد جلسات آن بیشتر باشد ، تاثیر آن در کاهش افسردگی بیشتر است‏.
- ‏موثرترین و بهترین روش درمان افسردگی همراه ساختن روان درمانی و ورزش است‏.
‏بنابراین متخصصان، ورزش را به عنوان بخشی از برنامه درمان افسردگی به بیماران توصیه می‏‌‏کنند‏.
‏یک ورزش خاص برای عموم افراد یا مبتلایان به افسردگی تجویز نمی‏‌‏شود. اولا افراد باید ورزش را تدریجا آغاز کنند. ثانیا انواع مختلف آن در اشخاص متفاوت تاثیر مشخصی دارد. برای برخی پیاده روی، دو یا شنا مفید است. بعضی یوگا را ترجیح می‏‌‏دهند‏.
‏به هر حال ورزش فرصتی برای افزایش تماس با دیگران است که به ویژه برای ‏کسانی که در اثر افسردگی منزوی شده‌‏اند سودمند است. افراد باید با شروع ورزش به هر گونه تغییر در خلق و خوی‏‌‏شان دقت کنند تا متوجه شوند چه ورزشی و در چه حدی به آنها در کاهش افسردگی کمک می‏‌‏کند‏.
‏آیا تا به حال دقت کرده اید که بعضی افراد بدون توجه به مسائل و مشکلات , چقدر در سر زندگی و شاد بودن توانا هستند؟ تحقیقات نشان می دهد این حالت ذاتی یا خدادادی نیست بلکه یک مهارت است که این افرادآن را

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی