سیدا دانلود مقاله در مورد صاحب زمان

دانلود مقاله در مورد صاحب زمان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 463 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏مقدمه :
‏درود بر آل یاسین ! درود بر تو ای دعوت کننده خلق به سوی خدا و ای مظهر
آیات الهی! درود بر تو ای واسطه خدا و حافظ و نگهبان دینش ! درود بر تو ای جانشین خدا و یاری کننده حق ! درود بر تو ای حجت خدا و راهنمای خدا او ! درود بر تو ای طلاوت کننده و مفسر کتاب خدا ! درود بر تو در همه ساعات شب و روز ! درود بر تو ای وعده ضمانت
شده خدا ! درود بر تو ای پرچم افراشته ای رحمت گسترده حق !
‏سلام بر تو آنگاه که قیام کنی ! سلام بر تو آنگاه که بنشینی ! سلام بر تو آنگاه که رکوع و سجود کنی ! و سلام بر تو آنگاه که تهلیل و تکبیر گویی !
‏درود بر تو هنگامی که سپاس گویی و آمرزش گویی ! درود بر تو هنگامی که صبح
و شام کنی ! درود بر تو ای امام امین !
‏تو را گواه می گیرم و در محضرت شهادت می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست و شریکی ندارد . گواهی می دهم که محمد بنده و فرستاده خداست و علی ، امیر المومنان و حجت اوست و گواهی می دهم تو حجت خدا بر بندگان هستی . مولای من آنروز که
پیامبر فرمود : ((شعبان ماه من است)) کسی چه می دانست که نور وجود تو را در آینه جمال می بیند آن هنگام شاید رسول خدا بر ولایت جد مظلومت ابا عبدالله الحسین اشاره داشت که با خونش حیاتی دوباره به اسلام بخشید به ابوالفضل که پرچم دار سپاه حیات بخش حسین شد و به زین العابدین که زیر بار ستم و پای در زنجیر ، پرچم خونین ولایت را بر دوش کشید و سرانجام این امانت الهی دست به دست از امامان معصوم (ع) به دست پاک تو سپرده شد .
‏اینک ای مولای من ! قرنها است که منتظرانت ندبه می کنند که کجاست آن احیا کننده آثار و نشانه های دین ؟ کجاست آن عزت دهنده دوستان و خوار کننده دشمنان ؟ کجاست آن درگاه خدا که از آن در وارد شوند ؟ کجاست آن نماینده خدا که به سوی او رو کنند ؟ کجاست آن وسیله پیوند میان زمین و اسمان ؟ کجاست صاحب روز پیروزی و بر افرازنده
پرچم هدایت ؟ کجاست جوینده خون پاک پیغمبران و زاده پیغمبران ؟ کجاست آن
جوینده خون شهید کربلا ؟
‏آقای من ! قرنهاست که مشتاقان وصالت هر بامداد دعای عهد را نجوا می کنند که : ((خدایا ! آن چهره زیبا و ارجمند ، آن پیشانی درخشان و نورانی را به من بنما و سرمه دیدارش را به یک نگاه بر دیده ام بکش و در فرجش شتاب کن و ظهورش را آسان گردان !
‏1
‏2
‏مولای من اگر چه منتظران مقدمت در انتظار ظهورت مادام الغوث ، العجل ،
زمزمه می کنند ؛ اما دلخوش دارند که مشمول دعای تو باشند در آنچه تو از خدا برایشان
می خواهی از خیر و برکت و رحمت .
‏1
‏3
‏فصل اول :
‏مهدویت ، انتظار
‏تو می‌آیی و واژه‌ی خاکستری انتظار از لغت‌نامه‌ها زدوده خواهد شد و سبزی حضور سبز تو، جهانی را سبز خواهد کرد.
‏انتظار، واژه ای آشناست در اغلب مذاهب موجود در دنیای امروز. واژه‌ای که گاه در سخت‌ترین شرایط، دراندیشه مردان و زنانی نقش بسته است که دلخسته و ناامید از ظلم و جور و ستم موجود، چشم بسوی آسمان دوخته و طلب یاری و مدد از او کرده‌اند. شکی در این مطلب نیست که جامعه شیعه، بیشترین بحث را در این خصوص داشته است و خواهد داشت و بیشترین اعتقاد در میان جوامع مذهبی دنیای امروزی، در اختیار این گروه مذهبی می‌باشد.
‏انتظار را گفته‌اند که سنتز تضاد بین «واقعیت» و «حقیقت» است. «واقعیت» یعنی آنچه هست و «حقیقت» یعنی آنچه نیست ولی باید باشد. گفته‌اند که انتظار، کوبیدن جاده «آنچه هست» تا «آنچه باید باشد».
‏انتظار برای تحقق حکومت واحد جهانی، در میان شیعیان؛ بویژه مردم ایران اندیشه‌ای کاملاً مأنوس، آشنا و جا افتاده است و شواهد تاریخی و نمودهای اعتقادی و فرهنگی نشان می‌دهد که این تفکر با زندگی و سنت‌های روزمره اجتماعی مردم این سامان آمیخته شده است. مردمی که بی صبرانه منتظر آمدن منجی خود هستند تا در زیر سایه اقتدار و قدرت او، حکومت اسلام تشکیل دهند. حکومتی که بی‌شک بساط ظلم و ستم متجاوزان به حریم امن الهی را در هم خواهد کوبید و جهان را تقدیم طالبان اصلی آن خواهد نمود. چرا که بشارت و وعدة آن را در قرآن خوانده‌اند که:
‏« و نرید انّ منّ علی الّذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم الائمه و نجعلهم الوارثون »
‏این که مستضعفین در انتظار روزی هستند که بساط ظلم و جور را برچینند، شاید یکی از مهم‌ترین دغدغه‌ها و نگرانی‌های استکبار جهانی و در راس هرم آن، صهیونیزم بین‌الملل است.
‏تعابیر بسیار بلندی از همه انبیاء از ازل تا خاتم (ص) راجع به حضرت حجت (ع) رسیده و تقریباً جزء اجتماعی‌ترین موضوعات، بین همة ادیان الهی و ابراهیمی بشارت موعود و وعدة منجی است و همه گفته‌اند که کار نیمه تمام انبیاء (ع) و ادیان به دست این مرد بزرگ کامل خواهد شد. گفته‌اند که بزرگترین تکلیف تاریخ کار بزرگترین مرد تاریخ است. حتی مکاتبی که الوهیت زدایی و الهیت زدایی شده‌اند باز به نوعی و به نحوی به این مسئله اندیشیده‌اند و گر چه نام ایشان را نبرده‌اند، اما همه بشارت ایشان را داده‌اند و حتی مکاتب الحادی همچون مارکسیسم نتوانسته‌اند به مسئلة آخرالزمان بی‌تفاوت بمانند. بودیزم، مسیحیت و یهودیت نیز که غالب بشریت را زیر پوشش دارند در این خصوص وعده داده‌اند.
‏البته اندیشه‌ای که به نام مهدویت تعبیر می‌کنیم در سایر ادیان به اسمهای گوناگونی مورد توجه قرار گرفته است. هر چند بدیهی است که گوناگونی تعابیر و متفاوت بودن تنها در اسم است. چرا که اگر ادیان را دقیق و همه جانبه مطالعه کنیم، درمی‌یابیم که اختلافات یاد شده صرفاً اسمی و لفظی است و چیزی که به نام وجه اشتراک ادیان مطرح شده بسیار عمیق و دارای استحکام است. تعبیر قرآن از این وجه مشترک در مصداق بودن ادیان بر یکدیگر است . که در پدیده‌های گوناگون به یک زبان سخن گفته‌اند .
‏1
‏5
‏در بین بودائیان، زرتشتیان، یهودیان و مسیحیان از منجی به نام‌های گوناگون یاد شده است. البته این بحث مربوط به دوره خاصی نبوده بلکه اعتقاد به چنین پدیده‌ای در طول تاریخ، تأثیرگذاری خاصی در هویت، فرهنگ و تحولات اجتماعی نیز داشته است که همین نیز موجب گسترده بودن این اعتقاد شده است .
‏در اسلام اعتقاد به امام مهدی(عج)شرایطی با عنوان انتظار و یا دوران پیش از ظهور را فراهم کرده است که خود بستر و زمینه‌ساز بسیاری از تحولات است و همین‌طور در دین مسیح اعتقاد به بازگشت حضرت عیسی در استمرار تعالیم آسمانی مسیح تأثیر داشته است. در دین یهود اعتقاد به سرانجام عالم، هر چند با برخی مسائل پیچیده درآمیخته است که صرفاً نمی‌توان آن را اعتقادی ارزیابی کرد، لکن همین مسئله موجب پیدایش تئوریهای گوناگونی شده است در آئین زرتشت «سوشیانت» همان منجی و نجات‌دهنده جهان آخرالزمان است که در فرهنگ و ادب و رسوم زرتشتی ادبیات خاص خود را زمینه‌سازی کرده است و…‏.
‏در دین بودا نظریه‌ای وجود دارد که به بودای آینده معروف است این تعبیر مفهوم تکاملی از بوداست که در درجه اشراق الهی به مرتبت بالایی رسیده و مظهر نور حق شده است. این وجود بودایی هم زنده است و هم روزی خواهد آمد تا به رسالت خود عمل کند. در آئین بودیزم این یک نظریه مهم و همچنین به لحاظ ناظر بودن به سرانجام و آخرالزمان دارای اهمیت ویژه‌ای است در واقع بودای آخر و در عین حال آخرین بودا است که بودائیان از آن به «گواتمابودی شکیامونی» نام می‌برند.
‏بودائیان می‌گویندکه در دین خود چهار حقیقت شریف دارند که آخرین بودا به همه آنها می‌رسد. گام‌های او بسیار وسیع و فراگیر خواهد بود و تحت تاثیر پدیده‌های جهانی نیست و جامع همه خیرات است. بنابراین اگر در این محورهای مطرح شده دقیق توجه کنیم ویژگی منجی بودائی را نیز شبیه با منجی شیعه و حتی سایر ادبیان خواهیم یافت.
‏به همین شکل در مکتبهایی همچون مارکسیست عقیده بر این است که تفکر آینده‌نگری در انسانی ترسیم شده است غیر از انسان موجود در روزگار کنونی. «می‌گویند نخستین انسان اخلاقی، در دوره‌ای خاص ظاهر خواهد شد که متعلق به آینده است.» در اندیشه اگزیستانسیالیستها، اندیشه‌های وجودگرا، فلسفه‌های وجودگرا که بعدها به هیدگر و گادامر و دیگران گره می‌خورد، معتقد هستند که بالاخره نمی‌توان به آینده فکر نکرد. حالا این اندیشه‌ها هر چند افقهای متفاوتی دارند، لکن در تبار به مسیحیت برمی‌گردند.
‏مهدویت در اسلام نیز مبتنی بر اصول و دلایل خاص است. وجود جور و ستم، رسیدن به جامعه ایده‌آل در زمینه‌های گوناگون، فراهم شدن اجرای عدالت و رشد رفاه بطور مساوی، مسائلی است که در اسلام مورد بحث قرار گرفته است.
‏آنچه که اعتقاد به مهدویت در اسلام را با سایر ادیان و مکاتب جدا ساخته است نگاه پویا و مستمر به ولایت الهی است که در نظام هدفمند خلقت از عصر آدم تا عصر کنونی ترسیم شده است.
‏یکی از مباحثی که می‌توان پیرامون مهدویت مطرح کرد تقسیم آن به مهدویت عامه و خاصه است. بعبارت دیگر مهدویت را هم می‌توان مانند نبوت در دو مرحله بحث نمود؛ چنانچه مباحث پیرامون اصل وجوب نبوت و ضرورت نصب ارسال رسل و صفات نبی و خصوصیات او در این مرحله بحث می‌شود. در نبوت خاصه بحث درباره شخص نبی و پیام آور است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شورش علویان در زمان مامون عباسی 60 ص

دانلود مقاله در مورد شورش علویان در زمان مامون عباسی 60 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 81
حجم فایل: 156 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏شورش علویان در زمان مامون عباسی
‏کلمات‏ ‏کلیدی‏ : ‏تاریخ،‏ ‏قیام،‏ ‏شورشهای‏ ‏شیعیان،‏ ‏عباسیان،‏ ‏الرضا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد،‏ ‏نفس‏ ‏زکیه،‏ ‏ابن‏ ‏طباطبا،‏ ‏شهید‏ ‏فخ،‏ ‏حسن‏ ‏بن‏ ‏زید
‏ "‏عباسیان‏" ‏با‏ ‏ادعای‏ ‏انتساب‏ ‏به‏ ‏خاندان‏ ‏پیامبر‏ ‏و‏ ‏شعار‏ ‏جلب‏ ‏رضایت‏ ‏و‏ ‏احقاق‏ ‏حقوق‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏رفته‏ ‏آنان‏ ‏قدرت‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏گرفتند‏. ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏شیعیان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏سختی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏امویان‏ ‏پشت‏ ‏سرگذاشته‏ ‏بودند‏ ‏به‏ ‏عباسیان‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏شعار‏ "‏الرضا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد‏" ‏بر‏ ‏سرکار‏ ‏آمده‏ ‏بودند،‏ ‏امید‏ ‏بستند‏.
‏ ‏بعدها‏ ‏رویگردانی‏ ‏عباسیان‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏شعار‏ ‏و‏ ‏تحت‏ ‏فشار‏ ‏و‏ ‏شکنجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفتن‏ ‏علویان‏ ‏موجب‏ ‏جدایی‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏جریان‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏قیامها‏ ‏و‏ ‏شورشهای‏ ‏مختلفی‏ ‏در‏ ‏نواحی‏ ‏مختلف‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏خلفای‏ ‏عباسی‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ ‏علویان‏ ‏سازماندهی‏ ‏شد‏.
‏ ‏انگیز‏ۀ‏ ‏قیامها
‏ ‏انگیز‏ۀ‏ ‏اصلی‏ ‏این‏ ‏قیامها‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏گرفتن‏ ‏حکومت‏ ‏و‏ ‏احقاق‏ ‏حقوق‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏رفته‏ ‏علویان‏ ‏و‏ ‏امر‏ ‏به‏ ‏معروف‏ ‏و‏ ‏نهی‏ ‏از‏ ‏منکر‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏حکومت‏ ‏ظلم‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏عباسی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏هر‏ ‏چند‏ ‏انگیزه‏‌‏های‏ ‏غیرالهی‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏مواردی‏ ‏دیده‏ ‏می‏‌‏شد،‏ ‏اما‏ ‏هدف‏ ‏بیشتر‏ ‏این‏ ‏قیامها‏ ‏و‏ ‏افرادی‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏همراهی‏ ‏می‏‌‏کردند‏ ‏اهداف‏ ‏اصلاحی‏ ‏بود،‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏حال‏ ‏درگیری‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏حزب‏ ‏علوی‏ ‏و‏ ‏عباسی‏ ‏در‏ ‏قالب‏ ‏بحثهای‏ ‏کلامی‏ ‏و‏ ‏ادبی‏ ‏آغاز‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏سرانجام‏ ‏به‏ ‏مرحل‏ۀ‏ ‏عمل‏ ‏و‏ ‏میدان‏ ‏جنگ‏ ‏کشیده‏ ‏شد‏.[1]
‏ ‏نخستین‏ ‏قیام‏ ‏علویان
‏ ‏نخستین‏ ‏قیام‏ ‏علوی‏ ‏در‏ ‏روزگار‏ ‏عباسیان‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏خلافت‏ ‏منصور،‏ ‏قیام‏ "‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏حسن‏" ‏در‏ ‏سال‏ 145 ‏هـ‏ ‏ق‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏شیعیانش‏ ‏او‏ ‏را‏ "‏نفس‏ ‏زکیه‏" ‏و‏ "‏المهدی‏" ‏می‏‌‏نامیدند‏. ‏محمد‏ ‏خلافت‏ ‏را‏ ‏حق‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏دانست‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏با‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏یارانش‏ ‏از‏ ‏بیعت‏ ‏با‏ ‏سفاح‏ ‏امتناع‏ ‏کرد‏. ‏محمد‏ ‏موفق‏ ‏شد‏ ‏حمایت‏ ‏گروه‏ ‏ز‏ی‏اد‏ی‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏مکه‏ ‏و‏ ‏مدینه‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏فقیهانی‏ ‏چون‏ ‏مالک‏ ‏بن‏ ‏انس‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏جلب‏ ‏کند‏.
‏ ‏محمد‏ ‏برادرش‏ ‏ابراهیم‏ ‏را‏ ‏نیز‏ ‏برای‏ ‏نشر‏ ‏دعوت‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏بصره‏ ‏فرستاد‏. ‏منصور‏ ‏از‏ ‏در‏ ‏مدارا‏ ‏نامه‏‌‏ای‏ ‏به‏ ‏محمد‏ ‏نوشت‏ ‏اما‏ ‏محمد‏ ‏که‏ ‏خلافت‏ ‏را‏ ‏حق‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏دانست‏ ‏در‏ ‏نامه‏‌‏ای‏ ‏تند،‏ ‏منصور‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏غاصب‏ ‏خلافت‏ ‏ملامت‏ ‏کرد‏. ‏منصور‏ ‏عیسی‏ ‏بن‏ ‏موسی‏ ‏ولیعهد‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏محمد‏ ‏فرستاد‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏فرستادن‏ ‏نامه‏‌‏هایی‏ ‏به‏ ‏مردم‏ ‏مدینه‏ ‏و‏ ‏وعده‏‌‏های‏ ‏دروغین،‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏اطراف‏ ‏محمد
‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏پراکنده‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏موفق‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏محمد‏ ‏و‏ ‏پیروزی‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏شد‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏مدتی‏ ‏سپاه‏ ‏خلیفه‏ ‏به‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏ابراهیم‏ ‏رفتند‏ ‏و‏ ‏موفق‏ ‏شدند‏ ‏سپاه‏ ‏ابراهیم‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏سال‏ 145 ‏هـ‏. ‏ق‏ ‏شکست‏ ‏دهند‏.[2]
‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏خلافت‏ ‏هادی،‏ ‏علویان‏ ‏منطقه‏ ‏حجاز‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ "‏حسین‏ ‏بن‏ ‏علی‏ ‏بن‏ ‏حسن‏ ‏بن‏ ‏حسین‏ ‏بن‏ ‏علی‏" (‏شهید‏ ‏فخ‏) ‏قیام‏ ‏کردند‏. ‏وی‏ ‏خلافت‏ ‏را‏ ‏حق‏ ‏خاندان‏ ‏علوی‏ ‏می‏‌‏دانست‏ ‏و‏ ‏قیام‏ ‏او‏ ‏اعتراضی‏ ‏به‏ ‏ظلم‏ ‏و‏ ‏تعدی‏‌‏های‏ ‏هادی‏ ‏بر‏ ‏علویان‏ ‏و‏ ‏قطع‏ ‏مستمری‏ ‏آنان‏ ‏بود‏.[3] ‏حسین‏ ‏در‏ ‏سال‏ 169 ‏هـ‏. ‏ق‏ ‏به‏ ‏مدت‏ ‏یازده‏ ‏روز‏ ‏مدینه‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تصرف‏ ‏درآورد،‏ ‏زندانیان‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏عاملان‏ ‏عباسی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏زندان‏ ‏افکند،‏ ‏سپس‏ ‏بسوی‏ ‏مکه‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏محلی‏ ‏بنام‏ ‏فخ‏ ‏با‏ ‏سپاه‏ ‏عظیم‏ ‏عباسی‏ ‏روبرو‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏علی‏ ‏رغم‏ ‏پایداری‏ ‏ز‏ی‏اد،‏ ‏سپاه‏ ‏وی‏ ‏درهم‏ ‏شکست‏ ‏و‏ ‏حسین‏ ‏و‏ ‏پیروانش‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رسیدند‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏به‏ "‏شهید‏ ‏فخ‏" ‏معروف‏ ‏شد‏. ‏علویان‏ ‏این‏ ‏فاجعه‏ ‏را‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏حادثه‏ ‏هولناک‏ ‏کربلا‏ ‏غمبارترین‏ ‏حادثه‏ ‏تاریخ‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏می‏‌‏آورند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سوگ‏ ‏شهیدان‏ ‏آن‏ ‏قیام،‏ ‏مرثیه‏‌‏ها‏ ‏سرودند‏.
‏ "‏یحیی‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏ " ‏برادر‏ "‏نفس‏ ‏زکیه‏" ‏و‏ ‏از‏ ‏داعیان‏ ‏و‏ ‏مبلغان‏ ‏او‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏شکست‏ ‏محمد‏ ‏در‏ ‏ری‏ ‏و‏ ‏طبرستان‏ ‏بکار‏ ‏دعوت‏ ‏مشغول‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏امامت‏ ‏خویش‏ ‏خواند‏. ‏هارون‏ ‏برای‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏بردن‏ ‏یحیی‏ ‏امارت‏ ‏خراسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏فضل‏ ‏بن‏ ‏یحیی‏ ‏برمکی‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏سال‏ 175 ‏هـ‏. ‏ق‏ ‏با‏ ‏سپاهی‏ ‏به‏ ‏جنگ‏ ‏یحیی‏ ‏فرستاد‏. ‏فضل‏ ‏یحیی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏صلح‏ ‏متمایل‏ ‏کرد‏ ‏بدین‏ ‏شرط‏ ‏که‏ ‏هارون‏ ‏امان‏ ‏نامه‏‌‏ای‏ ‏برای‏ ‏او‏ ‏بفرستد‏. ‏هارون‏ ‏چنین‏ ‏کرد‏ ‏ولی‏ ‏هنگامی‏ ‏که‏ ‏یحیی‏ ‏نزد‏ ‏او‏ ‏آمد‏ ‏پیمان‏ ‏شکست‏ ‏و‏ ‏وی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رساند‏. ‏البته‏ ‏قتل‏ ‏یحیی‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏علویان‏ ‏در‏ ‏دیلم‏ ‏گیلان‏ ‏و‏ ‏طبرستان‏ ‏نکاست‏ ‏بلکه‏ ‏زمینه‏ ‏مناسبی‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏شیعی‏ ‏در‏ ‏قلمرو‏ ‏خلافت‏ ‏عباسی‏ ‏یعنی‏ ‏علویان‏ ‏طبرستان‏ ‏فراهم‏ ‏آورد‏.[4]
‏ "‏ادریس‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏" ‏برادر‏ ‏دیگر‏ ‏محمد‏ ‏نفس‏ ‏زکیه‏ ‏و‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏داعیان‏ ‏او‏ ‏بود‏. ‏او‏ ‏در‏ ‏قیام‏ ‏فخ‏ ‏نیز‏ ‏شرکت‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ق‏ی‏ام‏ ‏به‏ ‏شدت‏ ‏سرکوب‏ ‏شد‏ ‏به‏ ‏مصر‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آنجا‏ ‏به‏ ‏مراکش‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏اول‏ی‏ن‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏ش‏ی‏ع‏ی‏ ‏را‏ ‏بن‏ی‏ان‏ ‏گذاشت‏. ‏هارون‏ ‏از‏ ‏خطر‏ ‏دولت‏ ‏نوپای‏ ‏او‏ ‏هراسان‏ ‏بود‏ ‏ولی‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏دوری‏ ‏راه‏ ‏و‏ ‏اشتغال‏ ‏به‏ ‏جنگ‏‌‏های‏ ‏داخلی‏ ‏از‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏منصرف‏ ‏شد‏. ‏وی‏ ‏به‏ ‏پیشنهاد‏ "‏یحیی‏ ‏برمکی‏" ‏فردی‏ ‏را‏ ‏بنام‏ "‏شماخ‏" ‏مأمور‏ ‏قتل‏ ‏وی‏ ‏کرد‏. ‏شماخ‏ ‏نزد‏ ‏ادریس‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏ادعا‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏پزشک‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏علویان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏خدعه،‏ ‏ادریس‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رساند‏. ‏یاران‏ ‏ادریس‏ ‏نام‏ ‏نوزاد‏ ‏متولد‏ ‏نشد‏ۀ‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ادریس‏ ‏گذاشتند‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ ‏خود‏ ‏برگزیدند‏ ‏و‏ ‏ادریس‏ ‏دوم‏ ‏بنیان‏ ‏گذار‏ ‏واقعی‏ ‏دولت‏ ‏ادریسیان‏ ‏است‏.
‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏گرچه‏ ‏حکومت‏ ‏ادریسیان‏ ‏بدون‏ ‏جنگ‏ ‏و‏ ‏قیام‏ ‏و‏ ‏شورشِ‏ ‏قابل‏ ‏توجهی‏ ‏قدرت‏ ‏گرفت،‏ ‏لیکن‏ ‏از‏ ‏حیث‏ ‏سرپیچی‏ ‏از‏ ‏حکومت‏ ‏مرکزی‏ ‏و‏ ‏تشکیل‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏امویان‏ ‏اندلس‏ ‏دومین‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏و‏ ‏معارض‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏پیکره‏ ‏عظیم‏ ‏خلافت‏ ‏عباسی‏ ‏جدا‏ ‏شد‏.[5]
‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏مامون‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏اعراب‏ ‏و‏ ‏علویان‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏تمایلات‏ ‏ایرانی‏ ‏مأمون‏ ‏و‏ ‏کارگزاران‏ ‏ایرانی‏‌‏اش‏ ‏ناراضی‏ ‏بودند‏ ‏به‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏ابراهیم‏ ‏علوی‏ ‏معروف‏ ‏به‏ "‏ابن‏ ‏طباطبا‏" ‏پیوستند‏. ‏وی‏ ‏با‏ ‏شعار‏ «‏الرضا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد‏»‏ ‏در‏ ‏کوفه‏ ‏قیام‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏رهبری‏ ‏نظامی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سری‏ ‏بن‏ ‏منصور‏ ‏شیبانی‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ "‏ابوالسرایا‏" ‏که‏ ‏سابقاً‏ ‏از‏ ‏طرفداران‏ ‏مأمون‏ ‏بود‏ ‏سپرد‏. ‏ابوالسرایا‏ ‏با‏ ‏مسموم‏ ‏کردن‏ ‏ابن‏ ‏طباطبا‏ ‏منحصراً‏ ‏وارد‏ ‏میدان‏ ‏شد‏ ‏ولی‏ ‏از‏ ‏هرثمة‏ ‏بن‏ ‏اعین‏ ‏فرماند‏ۀ‏ ‏سپاه‏ ‏خلیفه‏ ‏شکست‏ ‏خورد‏. ‏حرکت‏ ‏ابوالسرایا‏ ‏با‏ ‏دیگر‏ ‏حرکتهای‏ ‏علویان‏ ‏تا‏ ‏آن‏ ‏زمان‏ ‏تفاوت‏ ‏داشت،‏ ‏زیرا‏ ‏مردی‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏خاندان‏ ‏اهل‏ ‏بیت‏ ‏هدایت‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشت‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏کوفه‏ ‏شاهد‏ ‏حرکتی‏ ‏علوی‏ ‏بود‏.[6]
‏ ‏قیام‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏قاسم‏ ‏بن‏ ‏علی‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏بن‏ ‏حسین‏ ‏بارزترین‏ ‏انقلاب‏ ‏علویان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏است‏. ‏وی‏ ‏قیام‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏کوفه‏ ‏آغاز‏ ‏کرد‏ ‏وهمراه‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏زیدیان‏ ‏به‏ ‏شهرهای‏ ‏خراسان‏ ‏رفت‏.
‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏طاهر‏ ‏از‏ ‏طرف‏ ‏معتصم‏ ‏مأمور‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏محمد‏ ‏لیث‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏سرانجام‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏دستگیر‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نزد‏ ‏خلیفه‏ ‏فرستاد‏. ‏خلیفه‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دام‏ ‏انداخت‏ ‏ولی‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏قاسم‏ ‏مخفیانه‏ ‏گریخت‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏پایان‏ ‏عمر‏ ‏همواره‏ ‏محرک‏ ‏شورشها‏ ‏و‏ ‏انقلاب‏‌‏هایی‏ ‏بر‏ ‏علیه‏ ‏حکومت‏ ‏آل‏ ‏عباس‏ ‏بود‏.[7]
‏ ‏قیام‏ ‏محمد‏ ‏دیباج
‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏مامون،‏ ‏محمد‏ ‏دیباج‏ ‏فرزند‏ ‏امام‏ ‏صادق‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏حجاز‏ ‏در‏ ‏سال‏ 200 ‏هجری‏ ‏قیام‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مکه‏ ‏بعنوان‏ ‏امیرالمؤمنین‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏بیعت‏ ‏شد‏. ‏از‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏قیام‏ ‏فقط‏ ‏به‏ ‏مکه‏ ‏منحصر‏ ‏بود‏ ‏جدی‏ ‏تلقی‏ ‏نشد‏ ‏و‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏دیباج‏ ‏در‏ ‏حضور‏ ‏مردم‏ ‏خودش‏ ‏را‏ ‏خلع‏ ‏کرد‏.[8] ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏عدم‏ ‏موفقیت‏ ‏او‏ ‏ناتوانی‏ ‏در‏ ‏سازماندهی‏ ‏دقیق‏ ‏قیام،‏ ‏اعتماد‏ ‏به‏ ‏یارانی‏ ‏سست‏ ‏کردار‏ ‏که‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏ارازل‏ ‏واوباش‏ ‏مکه‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏تردید‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏مکه‏ ‏برای‏ ‏بیعت‏ ‏با‏ ‏وی‏ ‏عنوان‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏ ‏از‏ ‏شورشهای‏ ‏موفقی‏ ‏که‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏تشکیل‏ ‏دولتی‏ ‏مستقل‏ ‏بود‏ ‏شورش‏ "‏حسن‏ ‏بن‏ ‏زید‏" ‏بود‏ ‏وی‏ ‏که‏ ‏عالمی‏ ‏بزرگ‏ ‏و‏ ‏فقیهی‏ ‏دیندار‏ ‏و‏ ‏ساکن‏ ‏ری‏ ‏بود‏ ‏به‏ ‏دعوت‏ ‏مردم‏ ‏طبرستان‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏دیار‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ 250 ‏هـ‏ ‏ق‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏پیروزی‏‌‏های‏ ‏درخشان‏ ‏توانست‏ ‏بر‏ ‏عاملان‏ ‏عباسی‏ ‏پیروز‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏علویان‏ ‏طبرستان‏ ‏را‏ ‏ایجاد‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ "‏داعی‏ ‏کبیر‏" ‏ملقب‏ ‏شود‏. ‏حکومت‏ ‏علویان‏ ‏طبرستان‏ ‏حدود‏ 60 ‏سال‏ ‏مستقل‏ ‏از‏ ‏حکومت‏ ‏مرکزی‏ ‏به‏ ‏حیات‏ ‏خود‏ ‏ادامه‏ ‏داد‏.
‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏سید‏ ‏جلال‏ ‏الدین‏ ‏در‏ ‏بغداد
‏در‏ ‏سال‏ 201 ‏ق‏. ‏در‏ ‏حالی‏ ‏که‏ 21 ‏سال‏ ‏داشت‏ ‏برای‏ ‏دیدن‏ ‏برادرش‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏همانند‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏سادات‏ ‏و‏ ‏علویان‏ ‏از‏ ‏مدینه‏ ‏به‏ ‏بغداد‏ ‏آمد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏سال‏ 204 ‏در‏ ‏این‏ ‏شهر‏ ‏اقامت‏ ‏داشت‏. ‏علت‏ ‏توقف‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏در‏ ‏بغداد‏ ‏معلوم‏ ‏نیست‏ ‏ولی‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏مورخان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏وی‏ ‏در‏ ‏بغداد‏ ‏به‏ ‏امر‏ ‏برادرش‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏مشغول‏ ‏به‏ ‏تبلیغ‏ ‏بود،‏ ‏تا‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سال‏ 203 ‏ق‏. ‏خبر‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏رسید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏زمان‏ ‏سادات‏ ‏و‏ ‏بزرگان‏ ‏و‏ ‏شیعیان‏ ‏برای‏ ‏عرض‏ ‏تسلیت‏ ‏خدمت‏ ‏او‏ ‏رسیدند‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏مجلس‏ ‏مسأله‏ ‏نهضت‏ ‏و‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏حاکم‏ ‏ستمگر‏ ‏زمان‏ ‏مأمون‏ ‏عباسی‏ ‏مطرح‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏لذا‏ ‏سید‏ ‏اشرف‏ ‏در‏ ‏سال‏ 204 ‏ق‏. ‏وقتی‏ ‏که‏ ‏مأمون‏ ‏از‏ ‏مرو‏ ‏عازم‏ ‏بغداد‏ ‏شد،‏ ‏آن‏ ‏شهر‏ ‏را‏ ‏ترک‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏مهاجرت‏ ‏نمود‏ ‏و‏ ‏همانند‏ ‏اغلب‏ ‏سادات‏ ‏و‏ ‏علویان‏ ‏به‏ ‏نقاط‏ ‏امن‏ ‏ایران‏ ‏پناهنده‏ ‌‏شد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏مخفیانه‏ ‏مشغول‏ ‏ترویج‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏شریعت‏ ‏محمدی‏ ‏و‏ ‏علوی‏ ‏گردید‏ ‏و‏ ‏مقدمات‏ ‏کار‏ ‏نهضت‏ ‏و‏ ‏قیام‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏می‏‌‏ساخت‏.
‏مهاجران‏ ‏آل‏ ‏ابی‏‌‏طالبعلیه‏ ‏السلام‏
‏خلفای‏ ‏عباسی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شهرت‏ ‏و‏ ‏محبوبیت‏ ‏آل‏ ‏ابی‏ ‏طالب‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏طرح‏ ‏شعارهای‏ ‏فریبنده‏ ‏به‏ ‏قدرت‏ ‏رسیده‏ ‏بودند‏. ‏از‏ ‏همان‏ ‏ابتدا‏ ‏علویان‏ ‏بالاخص‏ ‏امامان‏ ‏معصوم‏ ‏شیعه‏ ‏را‏ ‏سدّی‏ ‏برای‏ ‏پیشبرد‏ ‏اهداف‏ ‏و‏ ‏مقاصد‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏دانستند‏. ‏بنابراین‏ ‏با‏ ‏تمام‏ ‏وجود‏ ‏سعی‏ ‏می‏‌‏کردند‏ ‏که‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏بردارند‏. ‏البته‏ ‏هر‏ ‏وقت‏ ‏که‏ ‏لازم‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏موقعیت‏ ‏ایجاب‏ ‏می‏‌‏کرد،‏ ‏ظاهراً‏ ‏علویان‏ ‏پسر‏ ‏عموی‏ ‏عزیزشان‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏هرگاه‏ ‏فرصتی‏ ‏دست‏ ‏می‏‌‏داد‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏زندانی‏ ‏و‏ ‏شهید‏ ‏می‏‌‏کردند‏. ‏مأمون‏ ‏همانند‏ ‏سایر‏ ‏خلفای‏ ‏عباسی‏ ‏وقتی‏ ‏خطر‏ ‏شورش‏ ‏علویان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اوایل‏ ‏خلافت‏ ‏خود‏ ‏احساس‏ ‏کرد‏. ‏جهت‏ ‏فرو‏ ‏نشاندن‏ ‏شورش‏‌‏های‏ ‏آنان،‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏را‏ ‏طبق‏ ‏نقشه‏‌‏ای‏ ‏به‏ ‏مرو‏ ‏دعوت‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏مقام‏ ‏ولایتعهدی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ایشان‏ ‏تفویض‏ ‏نمود‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏بیعت‏ ‏گرفت‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏حدی‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏سیاست‏ ‏به‏ ‏تحکیم‏ ‏و‏ ‏تثبیت‏ ‏حکومت‏ ‏خویش‏ ‏پرداخت‏. ‏اما‏ ‏افشاگری‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏مخالفت‏ ‏امام‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏اقدامات‏ ‏مأمون‏ ‏موجب‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏خلیفه‏ ‏ستمگر‏ ‏عباسی‏ ‏چهره‏ ‏واقعی‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏شهادت‏ ‏برساند‏. ‏از‏ ‏سوی‏ ‏دیگر‏ ‏وقتی‏ ‏خبر‏ ‏ولایت‏‌‏عهدی‏ ‏حضرت‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلامبه‏ ‏مدینه‏ ‏رسید‏. ‏علویان‏ ‏به‏ ‏شوق‏ ‏ملازمت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏همکاری‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏و‏ ‏تحکیم‏ ‏دین‏ ‏مبین‏ ‏اسلام‏ ‏متوجه‏ ‏ایران‏ ‏شدند‏. ‏اما‏ ‏شهادت‏ ‏حضرت‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلامهمه‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏غافل‏‌‏گیر‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏سخت‏‌‏گیری‏ ‏کارگزاران‏ ‏خلیفه‏ ‏عباسی‏ ‏در‏ ‏مناطق‏ ‏مختلف‏ ‏کشور،‏ ‏متواری‏ ‏و‏ ‏عده‏‌‏ای‏ ‏در‏ ‏نبردی‏ ‏نابرابر‏ ‏به‏ ‏شهادت‏ ‏رسیدند‏ ‏و‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏سادات‏ ‏همانند‏ ‏سید‏ ‏جلال‏ ‏الدین‏ ‏اشرف‏ ‏به‏ ‏کوهستان‏‌‏های‏ ‏گیلان‏ ‏پناهنده‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏حیله‏‌‏های‏ ‏مرموزانه‏ ‏مأمون‏ ‏همانند‏ ‏عزاداری،‏ ‏لباس‏ ‏سیاه‏ ‏پوشیدن،‏ ‏و‏ ‏ازدواج‏ ‏دخترش

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت ریاضی چهارم دبستان مبحث اندازه گیری زمان (قابل ویرایش)

پاورپوینت ریاضی چهارم دبستان مبحث اندازه گیری زمان (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 11
حجم فایل: 652 کیلوبایت
قیمت: 7000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 11 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

بنام خدا
ریاضی چهارم دبستان
مبحث :اندازه گیری زمان

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت ریاضی چهارم دبستان موضوعاندازه گیری زمان (قابل ویرایش)

پاورپوینت ریاضی چهارم دبستان موضوعاندازه گیری زمان (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 374 کیلوبایت
قیمت: 7000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 15 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

بنام خدا
ریاضی چهارم دبستان موضوع:اندازه گیری زمان

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت تبدیل فوریه سیستم های زمان پیوسته (با کیفیت)

پاورپوینت تبدیل فوریه سیستم های زمان پیوسته (با کیفیت)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 1109 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 28 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
1
2
تبدیل فوریه سیستم های زمان پیوسته
4-1-تعریف تبدیل فوریه زمان پیوسته
4-2- شرایط وجود تبدیل فوریه
1- سیگنال مطلقا انتگرال باشد.
2- در طول هر بازه محدود سیگنال تعداد محدودی Max و Min داشته باشد.
3- در طول هر بازه محدود سیگنال تعداد محدودی ناپیوستگی داشته باشد.
3
مثال 1) تبدیل فوریه سیگنال a>0 ، را به دست آورده و اندازه و فاز آن را به دست آورده و ترسیم نمائید.
4
مثال 2) تبدیل فوریه سیگنال زیر را به دست آورید .
یادآوری:
5

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

1. پاورپوینت تدوین پایان نامه 94 اسلاید کامل

2. پاورپوینت یک ارائه خوب ( جلسه دفاع از پایان نامه)

3. پاورپوینت نوشتن و دفاع یک پایان نامه

4. پاورپوینت روش های جمع آوری داده ها در یک تحقیق و پایان نامه

5. پاورپوینت چگونگی تدوین پایان نامه

6. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه ششم

7. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه هفتم

8. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه هشتم

9. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه نهم

10. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه دهم

11. دانلود پاورپوینت صد نکته در پایان نامه نویسی

12. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه دوم

13. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه سوم

14. دانلود پاورپوینت روش تحیق و پایان نامه نویسی جلسه چهارم

15. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه ی پنجم

16. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی قسمت اول

17. دانلود پاورپوینت نوشتن و دفاع یک پایان نامه

18. پاورپوینت پایان نامه ارزیابی و اولویت بندی عوامل موثر بر تاخیرات در پروژه های عمرانی از روش تحلیل سلسله مراتبی AHP

19. دانلود پاورپوینت استخراج مقاله از پایان نامه

20. پاورپوینت کتاب اجزای تحقیق با رویکرد پایان نامه نویسی از خاکی

21. دانلود پاورپوینت پایان نامه بهینه سازی برنامه ریزی گیت های فرودگاهی

22. پاورپوینت تدوین یک پایان نامه خوب

23. فصل دوم پایان نامه مدیریت دانش 20 صفحه

24. پاورپوینت ساختار عمومی پایان نامه

25. دانلود پاورپوینت تحلیل آماری با رویکرد پایان نامه نویسی

26. دانلود پاورپوینت پایان نامه شناسایی و رتبه بندی عوامل موثر در ایجاد فیل سفید و ارائه راه کار جهت مدیریت کارامد آنها

27. دانلود پاورپوینت پایان نامه بررسی رفتار ناپایداری استاتیکی غیرخطی سکوهای خودبالابر تحت اثر Punch Through در شرایط عملیات پیش بارگذاری

28. دانلود پاورپوینت پایان نامه شبکه های بی سیم Wi-Fi

29. پایان نامه آموزش و سنجش رویکرد تفکر انتقادی

30. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه یادگیری خودتنظیمی

31. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه آموزش های فنی و حرفه ای

32. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه انگیزش

33. پایان نامه تبیین رویکرد تفکر انتقادی

34. پایان نامه مولفه های تفکر انتقادی لیپمن

35. پایان نامه در مورد رویکرد تفکر انتقادی

36. پایان نامه آموزش تفکر انتقادی به کودکان و دانش آموزان

37. پایان نامه در مورد آموزش های فنی و حرفه ای

38. پایان نامه یادگیری الکترونیکی 98 صفحه

39. پایان نامه کامل در مورد آموزش مجازی 99 صفحه

40. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه پیشرفت تحصیلی

41. دانلود پاورپوینت فرایند دفاع از پایان نامه

42. دانلود پاورپوینت تحلیل آماری با رویکرد پایان نامه نویسی

43. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی در دانشجویان

44. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دانش آموزان

45. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی نوجوانان

46. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دختران دبیرستانی

47. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دانش آموزان دختر و پسر

48. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری فردی اجتماعی

49. فصل دوم پایان نامه و پیشینه نظری اضطراب امتحان

50. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه اضطراب شناختی

51. فصل دوم پایان نامه اضطراب امتحان در دانش آموزان دختر

52. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازمان سالم

53. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سلامت سازمانی

54. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه بهزیستی روانی

55. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری روانشناختی

56. فصل دوم پایان نامه سازگاری تحصیلی در دانشجویان

57. فصل دوم پایان نامه رویکرد شناختی رفتاری

58. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه درمان شناختی رفتاری

59. فصل دوم پایان نامه درمان شناختی رفتاری گروهی

60. فصل دوم پایان نامه و پیشینه نظری کمال گرایی

61. فصل دوم پایان نامه نظم و انضباط دانش آموزان

62. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه روابط جنسی زناشویی

63. فصل دوم پایان نامه سازگاری کودکان طلاق

64. فصل دوم پایان نامه نظریه های سازگاری اجتماعی

65. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری تحصیلی

66. فصل دوم پایان نامه کیفیت زندگی زناشویی

67. پاورپوینت تبدیل فوریه سیستم های زمان پیوسته (با کیفیت)