برچسب تفکر - پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

sidaa تحقیق تفکر و زبان رشته فلسفه ( ورد)

تحقیق تفکر و زبان رشته فلسفه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تفکر و زبان
‏فهرست مطالب‏ :
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏2
‏تصویر، زبان و تفکر
‏2
‏جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشر‏ی
‏7
‏رو‏ی‏کرد‏ ف‏ی‏لسوفان‏ وجود‏ی‏ به زبان
‏12
‏منابع
‏18
‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تفکر و زبان
‏فهرست مطالب‏ :
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏2
‏تصویر، زبان و تفکر
‏2
‏جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشر‏ی
‏7
‏رو‏ی‏کرد‏ ف‏ی‏لسوفان‏ وجود‏ی‏ به زبان
‏12
‏منابع
‏18
‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تفکر و زبان
‏فهرست مطالب‏ :
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏2
‏تصویر، زبان و تفکر
‏2
‏جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشر‏ی
‏7
‏رو‏ی‏کرد‏ ف‏ی‏لسوفان‏ وجود‏ی‏ به زبان
‏12
‏منابع
‏18
‏2
‏ ‏ا‏ی‏ن‏ مقاله نخست‏ی‏ن‏ بار در سا‏ی‏ت‏ "ا‏ی‏ران‏ خبر " منتشر شده است و سپس توسطل نو‏ی‏سنده‏ برا‏ی‏ انتشار در اخت‏ی‏ار‏ "سپ‏ی‏دار‏ ن‏ی‏ز‏ گذاشته شده است. (سپ‏ی‏دار‏)
‏مقدمه
‏ ‏شاید مهمترین مشخصه‌‏ی‏ انسان، زبان است. تا جای‏ی‏ که شاید بتوان گفت انسان زایش‏ی‏ است که در حوزه‌‏ی‏ زبان صورت گرفته است. نقش زبان در هویت انسان‏ی‏ از چنان وزنه‌ا‏ی‏ برخوردار است که بی‌شک معادله‌‏ی‏ انسان با حذف فاکتورِ زبان تعریف شدن‏ی‏ نیست.
‏ ‏بخش اول این مقاله، تحت عنوان "زبان تصویر و تفکر" به حوزه زبان و اهمیت و نقش کلید‏ی‏ آن در خودشناس‏ی‏ می‌پردازد. بخش دوم با عنوان "چتر، انعکاسِ تصویرِ باران است در ذهنِ انسان" کوشش‏ی‏ خواهد بود برا‏ی‏ پرداختن به دو وازه‌‏ی‏ اطلاع و دانش، و بخش سوم این مقاله با عنوان‏ِ‏ "هدایت و مدرنیسم" به نقشِ صادق هدایت در تفکر مدرنیته و در حوزه‌‏ی‏ زبان فارس‏ی‏ خواهد پرداخت.
‏  
‏ ‏تصویر، زبان و تفکر
‏  ‏ یک‏ی‏ از پیچیده ترین پدیده‌ها‏ی‏ دنیاها‏ی‏ پیرامون‏ی‏ ما رابطه‌‏ی‏ زبان با تصویر و چگونگ‏ی‏ به وجود آمدنِ تفکر و مکانیزم ها‏ی‏ این پدیده‌‏ی‏ شگرف است. بازیگران این صحنه‌

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر و زبان رشته فلسفه ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:29

0 نظر

sidaa تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص ( ورد)

تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 133 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفکر‏ ‏اشاعره‏ ‏در‏ ‏قرن‏ 5 ‏و‏ 6
‏ ‏مقدمه
‏اشعر‏ی
‏اشاعره
‏پیروان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعری‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏اعتقاد‏ ‏داشتند‏: ‏ایمان‏ ‏تصدیق‏ ‏به‏ ‏قلب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏اقرار‏ ‏به‏ ‏زبان‏ ‏و‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏ارکان‏ ‏از‏ ‏فروع‏ ‏آن‏ ‏است‏.
‏صاحب‏ ‏گناه‏ ‏کبیره‏ ‏اگر‏ ‏بدون‏ ‏توبه‏ ‏بمیرد،‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏مغفرت‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏یا‏ ‏اینکه‏ ‏به‏ ‏شفاعت‏ ‏رسول‏ ‏اکرم‏ ‏می‏ ‏بخشد‏ ‏یا‏ ‏آنکه‏ ‏به‏ ‏مقدار‏ ‏جرمش‏ ‏او‏ ‏راعذاب‏ ‏می‏ ‏دهد؛‏ ‏اما‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏توبه‏ ‏بمیرد‏ ‏عفو‏ ‏او‏ ‏بر‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏واجب‏ ‏نیست؛‏ ‏چون‏ ‏خداوند‏ ‏موجب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏چیزی‏ ‏بر‏ ‏او‏ ‏واجب‏ ‏نمی‏ ‏شود‏.
‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏مالک‏ ‏خلایق‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آنچه‏ ‏اراده‏ ‏اش‏ ‏باشد،‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏می‏ ‏دهد‏. ‏چنانچه‏ ‏جمیع‏ ‏خلایق‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بهشت‏ ‏ببرد‏ ‏یا‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏آتش‏ ‏جهنم‏ ‏بیندازد،‏ ‏خطایی‏ ‏مرتکب‏ ‏نشده‏ ‏است؛‏ ‏چون‏ ‏او‏ ‏مالک‏ ‏مطلق‏ ‏است‏.
‏هر‏ ‏چه‏ ‏موجود‏ ‏باشد‏ ‏مرئی‏ ‏است؛‏ ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏دیده‏ ‏خواهد‏ ‏شد؛‏ ‏همچنانکه‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏آمده‏: ‏وجوهٌ‏ ‏یومئذٍ‏ ‏ناضره‏ ‏الی‏ ‏ربها‏ ‏ناظره
‏افکاری‏ ‏که‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏گشت‏ ‏از‏ ‏نیمه‏ ‏دوم‏ ‏قرن‏ ‏اول‏ ‏هجرى‏ ‏آغاز‏ ‏شد‏. ‏روش‏ ‏اعتزال‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏عبارت‏ ‏بود‏ ‏از‏ ‏به‏ ‏کاربردن‏ ‏نوعى‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏در‏ ‏فهم‏ ‏و‏ ‏درک‏ ‏اصول‏ ‏دین‏. ‏بدیهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏چنین‏ ‏روشى‏ ‏اولین‏ ‏شرط،‏ ‏اعتقاد‏ ‏به‏ ‏حجیت‏ ‏و‏ ‏حریت‏ ‏و‏ ‏استقلال‏ ‏عقل‏ ‏است‏. ‏و‏ ‏نیز‏ ‏بدیهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عامه‏ ‏مردم‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏تعقل‏ ‏و‏ ‏تفکر‏ ‏و‏ ‏تجزیه‏ ‏و‏ ‏تحلیل‏ ‏نیستند،‏ ‏همواره‏ «‏تدین‏‏»‏ ‏را‏ ‏مساوى‏ ‏با‏ «‏تعبد‏»‏ ‏و‏ ‏تسلیم‏ ‏فکرى‏ ‏به‏ ‏ظواهر‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏احادیث‏ - ‏و‏ ‏مخصوصا‏ ‏احادیث‏ - ‏مى‏‏‏دانند‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏تفکر‏ ‏و‏ ‏اجتهادى‏ ‏را‏ ‏نوعى‏ ‏طغیان‏ ‏و‏ ‏عصیان‏ ‏علیه‏ ‏دین‏ ‏تلقى‏ ‏مى‏‏‏نمایند،‏ ‏خصوصا‏ ‏اگر‏ ‏سیاست‏ ‏وقت‏ ‏بنا‏ ‏به‏ ‏مصالح‏ ‏خودش‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏حمایت‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏بالاخص‏ ‏اگر‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏علماء‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏مذهب‏ ‏این‏ ‏طرز‏ ‏تفکر‏ ‏را‏ ‏تبلیغ‏ ‏نمایند،‏ ‏و‏ ‏بالاخص‏ ‏اگر‏ ‏این‏ ‏علماء‏ ‏خود‏ ‏واقعا‏ ‏به‏ ‏ظاهرگرایى‏ ‏خویش‏ ‏مؤمن‏ ‏و‏ ‏معتقد‏ ‏باشند‏ ‏و‏ ‏عملا‏ ‏تعصب‏ ‏و‏ ‏تصلب‏ ‏بورزند‏. ‏حملات‏ ‏اخباریین‏ ‏علیه‏ ‏اصولیین‏ ‏و‏ ‏مجتهدین،‏ ‏و‏ ‏حملات‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏فقهاء‏ ‏و‏ ‏محدثین‏ ‏علیه‏ ‏فلاسفه‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏چنین‏ ‏امرى‏ ‏ریشه‏ ‏مى‏‏‏گیرد‏.
‏معتزله‏ ‏علاقه‏ ‏عمیقى‏ ‏به‏ ‏فهم‏ ‏اسلام‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏و‏ ‏ترویج‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دهریین‏ ‏و‏ ‏یهود‏ ‏و‏ ‏نصارى‏ ‏و‏ ‏مجوس‏ ‏و‏ ‏صابئین‏ ‏و‏ ‏مانویان‏ ‏و‏ ‏غیرهم‏ ‏داشتند‏ ‏و‏ ‏حتى‏ ‏مبلغینى‏ ‏تربیت‏ ‏مى‏‏‏کردند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏اطراف‏ ‏و‏ ‏اکناف‏ ‏مى‏‏‏فرستادند‏. ‏در‏ ‏همان‏ ‏حال‏ ‏از‏ ‏داخل‏ ‏حوزه‏ ‏اسلام‏ ‏وسیله‏ ‏ظاهرگرایان‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏را‏ «‏اهل‏ ‏الحدیث‏‏»‏ ‏و‏ «‏اهل‏ ‏السنة‏‏»‏ ‏مى‏‏‏نامیدند‏ ‏تهدید‏ ‏مى‏‏‏شدند‏ ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏از‏ ‏پشت‏‏‏خنجر‏ ‏خوردند‏ ‏و‏ ‏ضعیف‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏تدریجا‏ ‏منقرض‏ ‏گشتند‏.
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏علیهذا‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏امر،‏ ‏یعنى‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏اواخر‏ ‏قرن‏ ‏سوم‏ ‏و‏ ‏اوائل‏ ‏قرن‏ ‏چهارم،‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏کلامى‏ ‏معارض‏ ‏به‏ ‏معتزله‏ - ‏آن‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏بعدها‏ ‏پیدا‏ ‏شد‏ - ‏وجود‏ ‏نداشت‏. ‏تمام‏ ‏مخالفتها‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏نام‏ ‏صورت‏ ‏مى‏‏‏گرفت‏ ‏که‏ ‏افکار‏ ‏معتزله‏ ‏بر‏ ‏ضد‏ ‏ظواهر‏ ‏حدیث‏ ‏و‏ ‏سنت‏ ‏است‏. ‏رؤسای‏ ‏اهل‏ ‏حدیث‏ ‏مانند‏ ‏مالک‏ ‏بن‏ ‏انس‏ ‏و‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ ‏اساسا‏ ‏بحث‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏و‏ ‏چرا‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏مسائل‏ ‏ایمانى‏ ‏حرام‏ ‏مى‏‏‏شمردند‏. ‏پس‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏کلامى‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏معتزله‏ ‏نداشتند،‏ ‏بلکه‏ ‏منکر‏ ‏کلام‏ ‏و‏ ‏تکلم‏ ‏بودند‏.
‏در‏ ‏حدود‏ ‏اواخر‏ ‏قرن‏ ‏سوم‏ ‏و‏ ‏اوائل‏ ‏قرن‏ ‏چهارم‏ ‏هجرى‏ ‏پدیده‏ ‏تازه‏‏‏اى‏ ‏رخ‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏اینکه‏ ‏شخصیتى‏ ‏بارز‏ ‏و‏ ‏اندیشمند‏ ‏که‏ ‏سالها‏ ‏در‏ ‏نزد‏ ‏قاضى‏ ‏عبدالجبار‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏مجتهد‏ ‏و‏ ‏صاحب‏ ‏نظر‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏از‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏رو‏ ‏گرداند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏مذهب‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏گرایید‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏از‏ ‏طرفى‏ ‏از‏ ‏نوعى‏ ‏نبوغ‏ ‏خالى‏ ‏نبود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏طرف‏ ‏دیگر‏ ‏مجهز‏ ‏بود‏ ‏به‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال،‏ ‏همه‏ ‏اصول‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏پایه‏‏‏هاى‏ ‏استدلالى‏ ‏خاصى‏ ‏بنا‏ ‏نهاد‏ ‏و‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏نسبتا‏ ‏دقیق‏ ‏فکرى‏ ‏درآورد‏. ‏آن‏ ‏شخصیت‏ ‏بارز‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏متوفا‏ ‏در‏ ‏حدود‏ 330 ‏هجرى‏ ‏است‏.
‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ - ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏قدماى‏ ‏اهل‏ ‏حدیث‏ ‏مانند‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ - ‏بحث‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بردن‏ ‏منطق‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اصول‏ ‏دین‏ ‏جایز‏ ‏شمرد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏سنت‏ ‏بر‏ ‏مدعاى‏ ‏خود‏ ‏دلیل‏ ‏آورد‏. ‏او‏ ‏کتابى‏ ‏به‏ ‏نام‏ «‏رسالة‏ ‏فى‏ ‏استحسان‏ ‏الخوض‏ ‏فى‏ ‏علم‏ ‏الکلام‏‏»‏ ‏نوشته‏ ‏است‏. (1)
‏اینجا‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏الحدیث‏ ‏دو‏ ‏دسته‏ ‏شدند‏: «‏اشاعره‏‏»‏ ‏یعنى‏ ‏پیروان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏که‏ ‏کلام‏ ‏و‏ ‏تکلم‏ ‏را‏ ‏جایز‏ ‏مى‏‏‏شمارند،‏ ‏و‏ «‏حنابله‏‏»‏ ‏یعنى‏ ‏تابعان‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏حرام‏ ‏مى‏‏‏دانند‏. ‏در‏ ‏درسهاى‏ ‏منطق‏ ‏گفتیم‏ ‏که‏ ‏ابن‏ ‏تیمیه‏ ‏حنبلى‏ ‏کتابى‏ ‏در‏ ‏تحریم‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏کلام‏ ‏نوشته‏ ‏است‏. (2)
‏معتزله‏ ‏از‏ ‏ناحیه‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏منفور‏ ‏عوام‏ ‏شدند،‏ ‏و‏ ‏آن،‏ ‏غائله‏ «‏محنت‏‏»‏ ‏بود‏ ‏زیرا‏ ‏معتزله‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏نیروى‏ ‏خلیفه‏ ‏مامون‏ ‏مى‏‏‏خواستند‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏زور‏ ‏تابع‏ ‏عقیده‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏حادث‏ ‏بودن‏ ‏قرآن‏ ‏بنمایند،‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏حادثه‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏خود‏ ‏کشتارها‏ ‏و‏ ‏خونریزیها‏ ‏و‏ ‏زندانها‏ ‏و‏ ‏شکنجه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏بى‏‏‏خانمانیها‏ ‏آورد‏ ‏که‏ ‏جامعه‏ ‏مسلمین‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ستوه‏ ‏آورد‏. ‏عامه‏ ‏مردم،‏ ‏معتزله‏ ‏را‏ ‏مسؤول‏ ‏این‏ ‏حادثه‏ ‏مى‏‏‏دانستند‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏جهت‏‏‏سبب‏ ‏بیزارى‏ ‏بیشتر‏ ‏مردم‏ ‏از‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏شد‏.
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ظهور‏ ‏مکتب‏ ‏اشعرى‏ ‏بدین‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏مورد‏ ‏استقبال‏ ‏عموم‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏. ‏بعد‏ ‏از‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏شخصیتهاى‏ ‏بارز‏ ‏دیگر‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مکتب‏ ‏ظهور‏ ‏کردند‏ ‏و‏ ‏پایه‏‏‏هاى‏ ‏آنرا‏ ‏مستحکم‏ ‏کردند‏. ‏از‏ ‏آن‏ ‏میان‏ ‏قاضى‏ ‏ابوبکر‏ ‏باقلانى‏ ‏معاصر‏ ‏شیخ‏ ‏مفید‏ ‏و‏ ‏متوفاى‏ ‏در‏ ‏سال‏ 403 ‏و‏ ‏ابواسحاق‏ ‏اسفراینى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏طبقه‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏باقلانى‏ ‏و‏ ‏سید‏ ‏مرتضى‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏‏‏رود،‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏امام‏ ‏الحرمین‏ ‏جوینى‏ ‏استاد‏ ‏غزالى‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏امام‏ ‏محمد‏ ‏غزالى‏ ‏صاحب‏ «‏احیاء‏ ‏علوم‏ ‏الدین‏‏»‏ ‏متوفاى‏ ‏در‏ 505 ‏هجرى‏ ‏و‏ ‏امام‏ ‏فخرالدین‏ ‏رازى‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏نام‏ ‏برد‏.
‏البته‏ ‏مکتب‏ ‏اشعرى‏ ‏تدریجا‏ ‏تحولاتى‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏مخصوصا‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏غزالى‏ ‏رنگ‏ ‏کلامى‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏کمى‏ ‏باخت‏ ‏و‏ ‏رنگ‏ ‏عرفانى‏ ‏گرفت،‏ ‏و‏ ‏وسیله‏ ‏امام‏ ‏فخر‏ ‏رازى‏ ‏به‏ ‏فلسفه‏ ‏نزدیک‏ ‏شد‏. ‏بعدا‏ ‏که‏ ‏خواجه‏ ‏نصیرالدین‏ ‏طوسى‏ ‏ظهور‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏کتاب‏ ‏تجرید‏ ‏الاعتقاد‏ ‏را‏ ‏نوشت،‏ ‏کلام‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏نود‏ ‏درصد‏ ‏رنگ‏ ‏فلسفى‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گرفت‏. ‏پس‏ ‏از‏ «‏تجرید‏»‏ ‏همه‏ ‏متکلمین‏ - ‏اعم‏ ‏از‏ ‏اشعرى‏ ‏و‏ ‏معتزلى‏ - ‏از‏ ‏همان‏ ‏راهى‏ ‏رفتند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏فیلسوف‏ ‏و‏ ‏متکلم‏ ‏بزرگ‏ ‏شیعى‏ ‏رفت‏.
‏مثلا‏ ‏کتابهاى‏ «‏مواقف‏‏»‏ ‏و‏ «‏مقاصد‏»‏ ‏و‏ ‏شروح‏ ‏آنها‏ ‏همه‏ ‏رنگ‏ «‏تجرید‏»‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گرفته‏‏‏اند‏. ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏باید‏ ‏گفت‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏فاصله‏ ‏زمانى‏ ‏زیادتر‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏اشاعره‏ ‏از‏ ‏پیشوایان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏دور‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏عقاید‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏اعتزال‏ ‏یا‏ ‏فلسفه‏ ‏نزدیکتر‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏اکنون‏ ‏فهرست‏‏‏وار‏ ‏عقاید‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏اصول‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏دفاع‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏نحوى‏ ‏عقیده‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏تاویل‏ ‏و‏ ‏توجیه‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏ذکر‏ ‏مى‏‏‏کنیم‏:
‏الف‏. ‏عدم‏ ‏وحدت‏ ‏صفات‏ ‏با‏ ‏ذات‏ (‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏و‏ ‏فلاسفه‏)
‏ب‏. ‏عمومیت‏ ‏اراده‏ ‏و‏ ‏قضاء‏ ‏و‏ ‏قدر‏ ‏الهى‏ ‏در‏ ‏همه‏ ‏حوادث‏ (‏این‏ ‏نیز‏ ‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏ولى‏ ‏بر‏ ‏وفق‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏)
‏ج‏. ‏شرور،‏ ‏مانند‏ ‏خرات،‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏خدا‏ ‏است‏. (‏البته‏ ‏این‏ ‏نظر‏ ‏به‏ ‏عقیده‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏لازمه‏ ‏نظر‏ ‏بالا‏ ‏است‏.)
‏د‏. ‏مختار‏ ‏نبودن‏ ‏بشر‏ ‏و‏ ‏مخلوق‏ ‏خدا‏ ‏بودن‏ ‏اعمال‏ ‏او‏ (‏این‏ ‏نظر‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏عقیده‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏لازمه‏ ‏نظر‏ ‏عمومیت‏ ‏اراده‏ ‏است‏.)
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ه‏. ‏حسن‏ ‏و‏ ‏قبح‏ ‏افعال‏ ‏ذاتى‏ ‏نیست،‏ ‏بلکه‏ ‏شرعى‏ ‏است‏. ‏همچنین‏ ‏عدل،‏ ‏شرعى‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏عقلى‏ (‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏و‏. ‏رعایت‏ ‏لطف‏ ‏و‏ ‏اصلح‏ ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏واجب‏ ‏نیست‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ز‏. ‏قدرت‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏فعل،‏ ‏توام‏ ‏با‏ ‏فعل‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏مقدم‏ ‏بر‏ ‏آن‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)
‏ح‏. ‏تنزیه‏ ‏مطلق،‏ ‏یعنى‏ ‏هیچگونه‏ ‏شباهت‏ ‏و‏ ‏مماثلت‏ ‏میان‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏سوا‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.(‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ط‏. ‏انسان‏ ‏آفریننده‏ ‏عمل‏ ‏خود‏ ‏نیست،‏ ‏اکتساب‏ ‏کننده‏ ‏آن‏ ‏است‏. (‏توجیه‏ ‏نظراهل‏ ‏السنة‏ ‏در‏ ‏باب‏ ‏خلق‏ ‏اعمال‏)
‏ى‏.‏ ‏خداوند‏ ‏در‏ ‏قیامت‏ ‏با‏ ‏چشم‏ ‏دیده‏ ‏مى‏‏‏شود‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)
‏یا‏. «‏فاسق‏‏»‏ ‏مؤمن‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏خوارج‏ ‏که‏ ‏مدعى‏ ‏کفر‏ ‏فاسق‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏منزلة‏ ‏بین‏ ‏المنزلتین‏ ‏قائل‏ ‏بودند‏.)
‏یب‏. ‏مغفرت‏ ‏خداوند‏ ‏بنده‏‏‏اى‏ ‏را،‏ ‏بودن‏ ‏توبه‏ ‏هیچ‏ ‏اشکالى‏ ‏ندارد‏ ‏همچنانکه‏ ‏معذب‏ ‏ساختن‏ ‏مؤمن‏ ‏بلا‏ ‏اشکال‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏.)
‏یج‏. ‏شفاعت‏ ‏بلا‏ ‏اشکال‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ید‏. ‏کذب‏ ‏و‏ ‏تخلف‏ ‏وعده‏ ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏جایز‏ ‏نیست‏.
‏یه‏. ‏عالم‏ ‏حادث‏ ‏زمانى‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏)
‏یو‏. ‏کلام‏ ‏خدا‏ ‏قدیم‏ ‏است،‏ ‏اما‏ ‏کلام‏ ‏نفسى‏ ‏نه‏ ‏کلام‏ ‏لفظى‏. (‏توجیه‏ ‏نظر‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏)
‏یز‏. ‏افعال‏ ‏خدا‏ ‏براى‏ ‏غایت‏ ‏و‏ ‏غرضى‏ ‏نیست‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:18

0 نظر

sidaa تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 20 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏موضوع تحقیق
‏مدیریت نیروی انسانی
‏فهرست مطالب
‏تفکر خلاق چیست ؟
‏موانع ذهنی تفکر خلاق چیست ؟
‏خلاقیت و حل خلاقانه مسئله
‏دمیدن روح خلاقیت در کارمندان
‏خلاقیت مدیران
‏خصوصیات افراد خلاق
‏تکنیک های خلاقیت گروهی
‏بسمه الله الرحمن الرحیم
‏3
‏( تفکر چراغ مغز است )
‏ ‏«‏ حضرت محمد (ص) ‏»
‏ ‏تفکر خلاق چیست ؟
‏ ‏ممکن است از خود بپرسید : چرا باید تفکر خلاق را یاد بگیریم . برای پاسخ به سئوال شما می خواهم ذهن شما را برگردانم به مواقعی که در زندگی تان احساس کرده اید به بن بست رسیده اید . زمان هایی که واقعاً مستأصل مانده اید و نمی دانسته اید چه باید بکنید . نمی دانسته اید راهی که به صلاحتان باشد کدام است . نمی دانسته اید با مشکل خود چگونه کنار بیایید . در این میان دنبال کسی می گشته اید که از او راه حل بخواهید و البته گاه با پیدا کردن راه حل خیالتان راحت می شده است . بعد با خود می گفته اید :
‏ ‏«‏ راه ، چه جالب ، چرا به فکر خودم نرسید ؟ ‏»‏
‏ خلاقیت در واقع به جریان انداختن قوة تخیل و اندیشه و توانایی های فکری است که به جریان افتادن در رویارویی با موانع فکری یا عملی خود را نشان می دهد .
‏ خوب ، یک سئوال طرح می کنم تا فکر شما حرکت کردن و به جریان افتادن را تجربه کند :
‏ به یک عدد آجر سفال فکر کنید آن را تجسم کنید . حال بگویید این آجر چه فوایدی می تواند داشته باشد و چه استفاده هایی از آن می شود کرد ؟ شاید اولیه جواب شما این باشد : با آجر می توان خانه درست کرد . اما سئوال این بود که با یک عدد آجر چه می کنید و شما آجر را در کل در نظر گرفتید .
‏ پس اولین اصل در جریان تفکر ، درست اندیشیدن و دقت کردن نقش اصلی را در این جریان دارد . شاید گفته باشید با یک عدد آجر می توانیم جلو به حرکت درآمدن یک اتومبیل خاموش در سراشیبی را بگیریم و 0000 دهها استفاده دیگر از آجر را می توانید ذکر کنید که در ابتدا به نظرتان نرسیده بود ولی جریان یافتن فکر شما آنها را خلق کرد . پس خلاقیت یعنی جریان یافتن یک فکر که می تواند به عمل درآید .
‏3
‏ فرد ‏خلاق ، هم ایده های جدی می آفریند و هم ایده هایش را به عمل نزدیک می کند تا از آن نتیجه بگیرد . تا زمانی که فکر در ذهن باقی بماند تنها فکر است و به هیچ دردی نمی خورد چون اگر به عمل درنیاید چیزی در مسیر زندگی شما عوض نمی شود . دنیا پر است از افکار گوناگونی که به عمل درنیامده اند و به همین سبب فایده ای هم به صاحب فکر نرسانده اند .‏
‏ ژول ورن روزی در افکار خود سفر به اعماق زمین را می پروراند ولی جایی نخوانده ام که خودش آن را به عمل درآورده باشد . او به سفر به دور دنیا در هشتاد روز فکر می کند ولی آن را در عمل پیاده نکرد به سفر هوایی و مسافرت به فضا می اندیشید ولی بعدها کسانی هواپیما را ساختند و اولین پرواز انسان را به نام خودشان ثبت کردند چون آن را به عمل درآوردند .
‏ ادیسون به اختراع برق فکر کرد و آن را به عمل درآورد و استفاده اش را از این فکر برد و به دیگران هم استفاده رسانید . تفکر در تمام ادیان و فلسفه ها مورد ستایش بوده است ولی مهمتر از آن بر جریان عملی درآوردن تفکر است.
‏اگرخلاق نباشیم چه می شود ؟ زندگی مان نمی گذرد ؟ قطعاً می گذرد ولی نحوة گذشتن زندگی مان با زمانی که خلاق باشیم فرق می کند . شما می توانید یک عمر زندگی کنید بدون آنکه حتی یک بار فکر تازه و سازنده ای کرده باشید . ولی شما آنگاه احساس پویا بودن و زنده بودن و زندگی کردن می کنید که در زندگی خود و دیگران تأثیر بگذارید .
‏غنای زندگی ‏ما در خلاقیت است . چرا ما را اشرف مخلوقات نامیده اند ، آیا به خاطر وجود عقلمان نبوده است ؟ عقلی که خلاقیت کند و پدیده های نو بیافریند . پس وظیفه و رسالت ما استفاده صحیح از این موهبت خدادادی است . مهمتر از همه باید شکرگزار خدایی باشید که این توان را در اختیارتا‏ن‏ گذاشته است .
‏4
‏قدرت تفکر و نیروی منطق و استدلال ، مهمترین ابزاری است که انسان در برابر مشکلات زندگی و موانع پیشرفت و کمال در اختیار دارد .‏
‏این خطاست که فکر کنید فقط بعضی افراد ( نخبگان و هوشمندان ) استعداد خلاقیت دارند و دیگران چنین استعدادی را ندارند ، علم و تجربه ، هر دو ، ثابت کرده اند که تمام افراد با فراگیری مجموعه ای از دانش ها و مهارت ها خواهند توانست خلاق باشند و قوة درک و استدلال خود را در امور مختلف قوی تر کنند . اگر شما جزو گروهی هستید که خلاقیت کمتری در خود احساس می کنید احتمالاً یا راهکار آن را بلد نیستید و یا به آن عمل نکرده اید ، اگر بخواهید خلاق باشید ، قطعاً می توانید ، می گویند خواستن توانستن است . اما ‏«‏ خواستن ، توانستن است به شرط دانستن ‏»‏ باید راهکارها را یاد بگیرید و عمل کنید تا به خواسته خود برسید .
‏در واقع تفکر خلاق ، همان تفکر نقادانه است . یعنی تفکری که همه چیز را بررسی و ارزیابی و به اصطلاح نقد می کند و نتیجه این بررسی ها یافتن راهکاری جدید است که به خلق یک اثر می انجامد .
‏با استفاده از تفکر نقادانه فرصت می یابید تا اطلاعات لازم برای تصمیم گیری درست را جمع آوری ، دسته بندی و تجزیه و تحلیل کنید .
‏این مهارت شما را قادر می سازد تا واقعیت ها را دریابید و خودتان را اسیر حدس و گمان نکنید .
‏قبل از آن که دست به عمل بزنید می توانید در مورد‏ عواقب آن به مطالعه بپردازید و اطلاعات خود را کامل کنید . در نتیجه احتمال خطای خود را کاهش می دهید و جلو اشتباهات احتمالی شما گرفته می شود .
‏مهارت تفکر نقادانه می تواند از آسیب های روانی ‏–‏ اجتماعی مثل دزدی ، اعتیاد فرار از منزل ، فرار از مدرسه ، بزهکاری ، خیانت و 000 پیشگیری کند .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:04

0 نظر

sidaa تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تفکر مستقل
‏روبن هرش ( متولد 1927) ریاضیدان و فیلسوف امریکایی است که در ده 1980 مکتب ‏انسانگرایی را در فلسفه ریاضیات مطرح کرد. انسان گرایی ریاضیات را یک پدیده ‏اجتماعی - تاریخی - فرهنگی می‌داند که براساس احتیاجات علوم و زندگی شکل می‌گیرد، ‏اشیاء ریاضی را شبیه پول، کارت دعوت و ... موجودی در شعور جمعی و احکام ریضای را ‏شبیه قانون، مذهب و ... مؤلفه ای از آگاهی اجتماعی ما تلقی می‌نماید و معتقد است ‏که بدون انسان‌ها ،ریاضیاتی وجود ندارد. داستان واقعی و جذاب زیر از نظر فلسفه
‏آموزش ریاضی حاوی نکات بدیع و ارزشمندی در راستای دیدگاه لاکاتوش و لودیگ ‏ویتگنشتاین دارد. این دو فیلسوف، با تصور صورت گرایانه از ریاضیات مخالف اند. ‏اولی به ساز و کار کشف در ریاضیات و نقشی که نوعی " ابطال " در پیشرفت ریاضیات ‏دارد توجه دارد، و از این نظر ریاضیات غیرصوری را شبیه علوم تجربی می‌داند. دومی ‏نیز، به خصوص در فلسفه اخیر خود، ریاضیات را نوعی " بازی زبانی " و بنابراین ‏مرتبط با زندگی اجتماعی انسان می‌شمرد.
‏لیزا از من خواسته بود تا با دوقلوهایی که متقاضی ورود به سال هفتم بودند مصاحبه ‏ای انجام دهم. مؤسسه
Santa Fe Preparatory School ‏تمایلی به جذب دانش آموزانی که ‏پیش معلم سرخانه درس خوانده اند، آن هم بدون اطمینان یافتن از میزان آمادگی آنها ‏برای محیط جدید، ندارد.
‏لودویگ و ایمره 5/99 درصد از کل نمره حساب را کسب کرده ‏بودند اما نوعی پاسخ مضحک نیز در جوابهایشان وجود داشت. به نظر می‌رسید که آن دو ‏قربانی تربیتی سخت می‌باشند. هر دو کت و کروات پوشیده بودند و رفتارشان نیز بسیار ‏محترمانه بود.
‏روبن: چرا می‌خواهید به این مؤسسه بیایید؟
‏لودیگ: مادرمان فکر ‏می‌کند که وقتش رسیده یاد بگیریم چگونه با دیگران برخورد داشته باشیم.
‏ایمره: ‏فکر می‌کنیم اینجا از مدارس عمومی بهتر باشد.
‏روبن: نظر خودت در این باره ‏چیست؟
‏ایمره: خوب است.
‏لودویگ: مطمئناً خوب است.
‏روبن: بسیار خوب، آیا ‏ریاضی را دوست دارید؟
‏ایمره: درس خوبی است.
‏لودویگ: امتحان ساده ای ‏بود.
‏روبن: بعداً می‌فهمید که هر چه بالاتر بروید، ریاضیات سخت تر می‌شود. ( ‏بچه‌ها عکس العملی نشان ندادند. )
‏روبن: شما هر دو در امتحان به یک سؤال جواب ‏اشتباه داده اید. آی این سؤال را به یاد دارید؟ 2،4، 8، 16؟
‏لودویگ: بله یادم ‏است، سوال ساده ای بود.
‏روبن: جواب تو 16 بود.
‏ایمره: اشتباه است. ولی جواب ‏من درست است.
‏روبن: تو جواب داده ای 2.
‏ایمره: بله و جواب درست هم همین ‏است.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:03

0 نظر

sidaa تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص ( ورد)

تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 102
حجم فایل: 70 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 102 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 2
‏مقدمه
‏مدتی بود دو روایت در ذهنم می چرخید: تفکر از یک سال عبادت، شصت سال عبادت، هزار سال عبادت و …‏ برتر است و اکثر عبادت ابوذر رحم‏ه‏ ا.. علیه تفکر و عبرت گرفتن بود، در ابتدا با عرض معذرت از محضر مبارک اهل بیت علیهم السلام فکر کردم شاید فقط منظور بالا بردن مرتبه تفکر است ولی عملاً تفکر نمی تواند از عبادت بالاتر باشد، ولی نمی توانستم خودم را قانع کنم چون می دانستم عقل من قاصرتر از این است که بخواهد تفسیر روایت کند به هر صورت تصمیم گرفتم عملاً این کار را انجام دهم. عزم خویش را جزم کردم تا یک شب بجای نماز شب تفکر کنم، به اندازه یک رکعت یا دو رکعت نماز، وقتم بیهوده تلف شد، چون راستش نمی دانستم باید چه کنم، آنروزها هم در درس تلخیص المنطق به بحث و تفکر وارد شده بودیم.
‏این را یاد گرفته بودم که تفکر یعنی تبدیل مجهولات به معلومات از طریق مرتب کردن سرمایه های ذهنی و اطلاعات. به نظر می آمد‏ مجهول ذهنم تفکر باشد، فلذا نمی‏‌‏توانستم معلومات را درست کنار هم بچینم، در واقع معلومات من عبارت بودند از انواع عبادت …‏ و بطور ساده تر می گفتم: « یعنی فکر کردن از نماز شب بالاتر است؟ چرا؟! …‏ »
‏یک جای محاسبه ام غلط بود، کجا؟ نمی دانم! «بای‏د فکر می کردم تا مسئله فکر‏کردن را که مجهول ذهنم بود به معلومات تبدیل کنم» و این خود جرقه ذهنم بود که باید از دست نمی دادم. پس فکر کردن خودش جزء‌معلومات و سرمایه های ذهنی ام بود که باید برای حل مجهول بکار می بردم حالا بیشتر مساله برایم حل شده بود. این تفکر نبود که مجهول ذهنم بود بلکه باید مسئله عبادت خود را خودم می یافتم حالا دیگر فهمیده بودم که مشکل من در کلمه عبادت است، من عبادت را فقط شکل ظاهری آن در نظر می
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 2
‏‌‏گرفتم وگرنه اصل عبادت که همان بندگی بود در تفکر بیشتر به دست می آمد تا در امور دیگر و اصلاً جان عبادت همان تفکر بود.
‏احساس خجالت عجیبی به من دست داد. این نماز شب هایی که خواند‏ه‏‌‏ا‏م …‏ ای‏ن‏ روزه ها، این نمازها و این عبادت ها را چگونه بدون تفکر انجام داده ام در حالی که حقیقتاً حرارت خجالت را در صورت و پیشانی و ‏پشت گردن و حتی بازوها و کف دست‏ه‏ا‏یم احساس می کردم، جزیره چشمانم را اشک فرا گرفت، آرام چشمهایم را بستم و بالاخره زمزمه کردم:
‏«استغفرالله ربی و اتوب علیه». صدای اذان صبح از پشت بلندگوی خوابگاه گوش دلم را نوازش می داد و این در حالی بود که شیرین ترین و مفیدترین نماز شب یا عبادتم را به لطف خدا و توام با تفکر به پایان رسانده بودم.
‏الهی! العوف!
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 3
‏کلیات تحقیق
‏تبیین موضوع
‏پیشینه تحقیق
‏ضرورت و اهمیت تحقیق
‏روش تحقیق
‏پرسشهای تحقیق
‏مراحل تحقیق
‏محدودیتها و مشکلات
‏تبیین موضوع
‏انسان به دلیل وجود نیروی مرموز و فیر قابل لمس از سایر موجودات طبیعی برتری یافته و در هاله ای از زیبایی قرار گرفته که این نیرو نیروی تفکر و اندیشه اوست.
‏طبیعت، زیبایی غیر قابل انکار خودش را دارد و هیچ کس منکر چنین چیزی نیست، ولی در بین تمام پدیده های طبیعی، انسان گل سرسبد موجودات است که این جز مرهون اندیشه او نیست.
‏انسان بوسیله تفکر و تدبر از سایر حیوانات دیگر برتری یافته و این فقط به خاطر اندیشه اوست.
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 5
‏بسیاری از ما به شنیدن نکته هایی مانند: باید فکرمان را بکار بیاندازیم، باید چشمهای خود را باز نگه داریم و کورکورانه از دیگران پیروی نکنیم، عادت کرده ایم. ما در فرهنگ‏ی‏ آزاد متولد شده ایم. ما با مردمی زندگی کرده ایم که به ارزش فرد ایمان دارند، ما نمی خواهیم تحت فشار واقع شویم یا مسیر زندگی ما را دیگران انتخاب کنند.
‏محور اساسی تربیت و تفکر، پرورش فکری در افراد تلقی می شود و وسیله اصلی تربیت و تفکر، آموزش است. کار فکری و فعالیت فرهنگی در هر حرکتی از خود جای بخصوص و مقام و منزلتی ویژه دارد، بخصوص در حرکت و قیام اسلامی که هدف آن اعتلای کلمه خدا، و پخش و نشر دین مقدس اسلام در پهنه گیتی بوده و اسلام می خواهد عالم بشریت را به راه فلاح و رستگاری دنیا و آخرت راهنمایی و هدایت کند.
‏اسلام، دینی است مقدس که پیروانش را به تفکر صحیح دعوت می کند برای اصلاح آنان در امر دینشان به تربیت صحیح دین‏ی‏. مسلماًَ در دنیای معاصر هر جامعه ای می خواهد برای اندیشه و باورهای اعتقادی خویش کار و فعالیتی را انجام دهد و در این مسیر سرمایه گذاری می کند.
‏حال که تمامی ملل اینگونه برای رشد فکری تلاش می کنند، پس ما نمی توانیم ‏ک‏ار تفکر و رشد فکری را در جهت تربیت صحیح اسلامی، بخصوص در نسل جوان در کشورهای اسلامی منکر شویم. در صورتیکه امروزه مسلمانان در شرایطی قرار دارند که هجوم فرهنگ بیگانگان در کشورهای اسلامی از هر زمانی بارزتر و روشن تر به چشم خورده و احساس می شود و ارزش مبارزه فکری و اعتقادی و بالا بردن آن برای تربیت هر چه بهتر، کمتر از جنگ نظامی نیست.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:03

0 نظر

sidaa تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

2
‏جایگاه تعقل در زندگی
‏در آموزه های دینی ما بیش از هر چیزی به مسئله تفکر و تعقل سفارش شده است : امام رضا (ع) می فرماید : عبادت روزه داشتن و نماز خواندن نیست ، همانا عبادت اندیشه کردن در امر خداست و در روایات دیگر یک ساعت فکر کردن با هفتاد سال عبادت برابر دانسته شده است .
‏با تمام این توصیه ها خیلی از مردم در مورد آنچه انجام می دهند فکر نمی کنند و به جایگاه تفکر و اندیشه در زندگی عادی و معنوی خود پی نبرده اند .
‏شاید یکی از دلایل عمده نبود فکر و اندیشه در امور زندگی ، سطحی نگری و خواسته های نفسانی می باشد .
‏از آنجا که انسان موجودی عجول است و زودتر می خواهد به مطلوب برسد همین شتابزدگی موجب می شود تا اینکه خوبی و بدی ، زشتی و زیبایی ، حق و باطل ، صلاح و فساد را از یکدیگر تشخیص ندهد .
‏به همین جهت خیلی از گرفتاریها و ناهنجاری های فردی ، خانوادگی و اجتماعی را باید نشات گرفته از کار بدون تفکر و اندیشه دانست بی توجهی به نیروی تعقل و تفکر و استفاده از آن در امور زندگی مادی و معنوی به از بین رفتن و تضعیف آن منجر می شود و انسان را در حد تخیل و توهم نگاه می دارد .
‏بی تردید به کارگیری اندیشه و استفاده از فکر موجب می شود تا عقل کارآمدی خود را بازیابد و در عرصه های گوناگون ، میدان برای او باز شود . چنانکه بیکاری موجب می شود تا قوه عقل و فکر تحلیل رود و از روند رو به رشد بازایستد به همین خاطر امام صادق ( ع ) به یکی از یارانش که به علت بی نیازی ، کسب و تجارت خود را رها کرده بود و اوقات خودش را به بیکاری می گذراند فرمود : ‏«‏ تجارت و کار را از سر بگیر که بیکاری از عقل انسان می کاهد ‏»‏ از طرف دیگر اسلام اشتغال و گرفتاری های زیاد کاری را هم مذموم شمرده است به دلیل اینکه کار زیاد انسان را از فکر کردن درباره آنچه که انجام می دهد باز می دارد و او را به وادی تخیلات ، تشویش و آشفتگی ذهنی می افکند .
‏در اسلام آرزو نه تنها مورد نکوهش نیست بلکه لازمه زندگی یک انسان پویاست و آنچه که مورد نکوهش در اسلام است آروزهای بی پایان و دو از دسترس و امیدهای واهی است ، حضرت علی (ع) در این رابطه می فرماید : بدانید آرزوی دراز فکر را از فعالیت باز می دارد و یاد خدا را به فراموشی می سپارد .
2
‏بی توجهی به واقعیات و دل بستن به آرزوهای دور ، قوه تفکر را تضعیف و از رشد آن می کاهد و در نتیجه اوهام و تخیلات جای آن را می گیرد .
‏
‏تفکر از دیدگاه قرآن
‏
‏انسان‏،‏ در وظیفه ادراک حسی با حیوان اشتراک دارد. اما از نظر داشتن عقل‏،‏ که خدا به او عطا کرده و قدرت اندیشیدن که او را بر نگرش و تحقیق در اشیا و حوادث توانا می کند و از جزئیات به کلیات می رساند و قدرت استنباط از نتایج از مقدمات را به او می دهد‏،‏ از حیوان متمایز می شود. همین قدرت تفکر انسان است که او را شایسته مکلف شدن به انجام عبادتها و تحمل مس‏ؤ‏ولیت اختیار و اراده قرار داده و در نتیجه‏،‏ او را سزاوار احراز مقام جانشینی خدا در روی زمین گردانیده است.
‏اطلاعاتی که کودک‏،‏ در نخستین مرحله زندگی‏،‏ از طریق ادراک حسی کسب می کند، ماده اولیه ای را تشکیل می دهد که بعدها در جریان تفکرش از آن کمک می گیرد‏؛‏ زیرا او در آینده‏،‏ آن اطلاعات را به ذهنش باز می گرداند و در تصور می آورد و برخی را در کنار برخی دیگر قرار می دهد و با روشی جدید، طوری تنظیمشان می کند که در اکتشاف اطلاعات تازه، به او کمک نماید‏؛‏ و این اطلاعات تازه را که انسان در جریان تفکر و اندیشیدن به دست می آورد به بایگانی اطلاعاتش می افزاید و انسان همواره به کار تنظیم اطلاعات قدیمی و اکتشاف اطلاعات و حقایق تازه می پردازد و این‏،‏ در واقع‏،‏ پایه و اساس تکامل تحقیق علمی در خلال قرون مختلف تاریخ و همچنین علت پیشرفت مداومی است که در علوم نظری ‏–‏ تطبیقی به وجود می آید.
‏ ‏خداوند متعال‏،‏ انسان ‏ر‏ا به تفکر در هستی و نگرش در پدیده های مختلف آن و دقت و ت‏أ‏مل در شگفتیهای آفرینش و استحکام نظام هستی تشویق کرده است همان طور که به تحصیل علم و شناخت سنتها و قوانین الهی در تمام صحنه های مختلف علوم‏،‏ ترغیب کرده است و ما‏،‏ این دعوت به مشاهده و تفکر و بررسی و تحصیل علم را در موارد متعددی در قرآن کریم می بینیم
3
‏: "‏ای رسول‏!‏ بگو به مردم که در زمین سیر کنید و ببینید که خدا چگونه نخست‏،‏ خلق را ایجاد کرده است ... ‏"‏. ‏(‏سوره عنکبوت، آیه ‏20‏)
‏
‏"‏آیا در خلقت شتر نمی نگرند که چگونه خلق شده است و در خلوت آسمان فکر نمی کنند که چگونه بلند گردانیده شده است. کوهها را نمی بینند که چگونه (در زمین) افراشته شده است و به زمین‏،‏ نظر نمی کنند که چگونه ‏گ‏سترانیده شده است. ای رسول تو مردم را متذکر ساز که وظیفه پیغمبری تو غیر از این نیست ... ‏"‏. ‏(‏سوره غاشیه، آیه 17-21‏)
‏ ‏قرآن‏،‏ انسان را تنها به تفکر و کنکاش علمی، در پدیده طبیعی دعوت نمی کند، بلکه به تفکر در نفس و در اسرار بیولوژیک درونی خلقت خود نیز تشویق می کند و به این ترتیب او را به ورود در میادین علوم بیولوژیک و فیزیولوژیک پزشکی و روانی فرا می خواند‏: "‏انسان (مغرور در بدو خلقت خود) می نگرد که از چه آفریده شده است؟ از آب نطفه جهنده ای آفریده شده است که از میان پشت پدر و سینه مادر بیرون آمده است‏"‏. ‏ (‏سوره طارق، آیه 5-7‏)
‏ ‏مس‏أ‏له اصرار قرآن کریم در دعوت مردم به تفکر را می توان از آیات زیادی که در آنها عبارتهایی همچون عبارتهای ذیل دیده می شود، دریافت:
‏"‏افلا یعقلون‏"‏: آیا تعقل نمی کنند. ‏"‏افلا یتفکرون‏"‏:‏ آیا اندیشه نمی کنند؟ ‏"‏لعل‏ّ‏کم تعقلون‏"‏:‏ شاید تعقل کنید. ‏"‏لعلکم تتفکرون‏"‏:‏ شاید به تفکر بپردازید. ‏"‏ان کنتم تعقلون‏"‏:‏ اگر تعقل می کردید‏. ‏"‏لعلهم یتفکرون‏"‏:‏ شاید آنان بیندیشند‏. ‏"‏افلا یتدبرون‏"‏:‏ آیا تدبر نمی کنند. ‏"‏افلا یتذکرون‏"‏:‏ آیا متذکر نمی شوند. ‏"‏لقوم یتفکرون‏"‏:‏ برای مردمی که می اندیشند‏. ‏"‏لقوم یعقلون‏"‏:‏ برای گروهی که تعقل می کنند.
‏
‏قرآن‏،‏ اهمیت تفکر در زندگی انسان را بیان کرده و ارزش ‏ف‏ردی را که عقل و تفکرش را به خدمت می گیرد، بالا برده است و مقام کسی را که از عقل و تفکر خویش استفاده نمی کند، پایین آورده و درجه اش را پایین تر از حیوان قرار داده است‏: "‏بدترین جانوران (و‏ ‏شقی ترین اشخاص) نزد خدا‏،‏ کسانی هستند که از شنیدن و گفتن حرف حق‏،‏ کر و لالند و اصلاً (در آیات خدا) تعقل نمی کنند. ‏"‏سوره انفال، آیه 22‏)
‏ ‏"‏یا پنداری که اکثر این کافران حرفی می شنوند یا فکر و تعقلی دارند، اینان در بی عقلی درست مانند چهارپایانند، بلکه نادانتر و گمراه تر‏"‏. ‏ (‏فرقان، آیه 44‏)
4
‏مراحل تفکر در حل مشکلات:
‏معمولاً انسان، در زندگی با موضع‏ ‏گیری‏های‏ زیادی مواجه می شود که مشکل به حساب می آیند و این وقتی است که او هدفی مشخص دارد و برای تحقق آن‏،‏ تلاش می کند‏؛‏ اما راهی که منتهی به تحقق هدفش باشد را نمی شناسد یا موانعی وجود دارد که او را از رسیدن به هدف باز می دارد. وقتی انسان‏،‏ درباره راه حل مشکلی که برایش پیش می آید می اندیشد، معمولاً همان مراحل مشخص را پشت سر می گذارد که روانشناسان به بررسی و تحلیل آن پرداخته اند. ما می توانیم مراحل تفکر را جهت حل مشکلات در موضوعات زیر خلاصه کنیم‏:
‏
‏1-‏ ‏احساس وجود مشکل:
‏سیر تفکر، با احساس وجود مشکلی که برای انسان اهمیت دارد آغاز می شود. انسان در این مرحله نوعی انگیزه قوی احساس می کند که او را به حل مشکل تشویق می نماید، تا به هدفی که برای تحقق آن تلاش می کند دست می یابد. اصولاً اساس وجود ‏م‏شکل‏،‏ نخستین مرحله سیر تفکر را تشکیل می دهد.
‏
‏2-‏ ‏جمع آوری مدارک‏،‏ پیرامون موضوع (‏م‏شکل):
‏وقتی انسان وجود یک مشکل را حس می کند‏،‏ معمولاً به جستجوی موضوع آن‏،‏ از تمام جنبه ها می پردازد تا آن ‏ر‏ا به خوبی درک کند و بعد به جمع آوری کلیه اطلاعات و مدارک متعلق به آن و بررسی آنها، به منظور شناختن درجه تناسب یا عدم تناسبشان با موضوع (‏م‏شکل) می پردازد و اطلاعاتی را که مناسب حل مشکل هستند حفظ می کند ‏و‏ آنها را که نامناسب هستند کنار می گذارد. جمع آوری اطلاعات و اسناد‏،‏ متناسب با موضوع (مشکل) به روشن شدن و فهمیدن و مشخص کردن دقیق آن کمک می کند و این خود، راه را برای ارائه فرضیه های راه حل، هموار می سازد.
‏
‏3-‏ ‏فرضیه سازی:

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:03

0 نظر

sidaa تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

2
‏تفکر خلاق
‏شاید عمده ترین تفکر ویژه آدمی ‏«‏تفکر خلاق‏»‏ باشد که نوع و سطح عالی تفکر و خالق فلسفه،‏‌‏علم، هنر و صنعت است.
‏تفکر خلاق نوعی از تفکّر است که در آن ذهن به طوری عمیق با یک مسأله درگیر می شود؛ به تجسم و واضح سازی آن می پردازد و به منظور تنظیم کردن نتیجه تفکّر یا دریافت مفاهیم جدید، مبادرت به جرح و تعدیل آن می کند.
‏آن چه تفکّر خلّاق را از تفکّر عادی جدا می کند، مربوط به اصالت و تازگی نظر یا فرضیه ای است که فرد مبتکر عرضه می دارد. در تفکّر عادی، فرد معمولاً از تجربیات قبلی خود استفاده می کند؛ آن ها را در زمینه و طرح جدیدی قرار می دهد و با تغییر شکل و سازمان آن ها در حل مسائل، از آن ها استفاده می کند.
‏در تفکّر خلّاق، راه های غیر عادی و معمولی،‏‌‏نظر فرد را به خود طلب می کند. ممکن است فرد، مسأله تازه ای را مطرح کند یا فرضیه های کاملاً غیر عادی که بالنسبه مورد قبول دیگران است ارائه نماید.
‏معمولاً افرادی که در رشته های مختلف دانش بشری، مسأله تازه ای طرح می کنند و فکر و اندیشه تازه ای به وجود می آورند یا طریق جدیدی برای حل مسأله آن رشته ارائه می ‏شوند. ممکن است یا آهنگ ساز آهنگ جدیدی اخترع کند.یک نویسنده، سبک خاصی به وجود آورد. و یا یک ریاضی دان یا فیزیک دان در رشته خود کشف تازه ای بنماید. هر کدام این ها در رشته خود خلّاق و مبتکر هستند، اگر چه تأثیر اختراع آن ها در پیشرفت بشری متفاوت باشد.
‏تفاوت خلّاقیت، نوآوری و کارآفرینی
‏خلّاقیت، نوآوری و کارآفرینی ضمن این که در ارتباط نزدیک با هم هستند در عین حال تفاوتهایی نیز دارند. افراد خلّاق افرادی افرادی هستند که می توانند پدیده های جدیدی را کشف یا خلق کنند،‏‌‏ اما نمی توانند یا علاقه ندارند اکتشافات یا اختراعات خود را به محصول یا خدمتی تبدیل کنند؛ در حالی که افراد نوآور علاوه بر این که قادرند پدیده های نویی را خلق یا کشف کنند،‏‌‏ ‏توانایی آن را دارند که اختراعات یا اکتشافات خود را به محصول یا خدمت تبدیل و آن را بازار عرضه کنند تا در ازای آن سودی به سمت به دست آورند؛ اما افراد کارآفرین افرادی هستند که قادرند هم ایده ها،
2
‏‌‏ اختراعات یا اکتشافات خود را به کالا یا خدمات و سپس آن ها را به ارزش تبدیل کنند و هم ایده ها یا اختراعات و اکتشافات و حتی نوآوری های دیگران را به ارزش مبدل کنند.
‏یک مخترع با ایده ها و مفاهیم کار می کند و می کوشد آن ها را به نمونه واقعی ‏تبدیل کند. نوآور با روش ها و برنامه ها و سیستم ها کار می کند و می کوشد نمونه را به محصول یا خدمتی تجارتی تبدیل کند. کارآفرین نیز با فرصت ها،‏‌‏ ریسک ها و ارزش ها کار می کند و می کوشد بازار بالقوه ای برای ایده ها یا محصولات شناسایی، کشف یا خلق کند (احمد پور داریانی و عزیزی،‏‌‏1383). جدول زیر بیانگر تفاوت افراد ایده پرداز، مخترع، نوآور و کارآفرین است.
‏مؤلفه های خلّاقیت
‏وقتی از مؤلفه های خلّاقیت سخن به میان می آید، منظور عناصری است که خلّاقیت را می سازد. خلّاقیت دارای عناصر و اجزایی است که با هم خلّاقیت را می سازند و بین آن ها تعامل و ارتباط برقرار است.
‏آمابلی (نقل از قاسم زاده و عظیمی، 1377) خلّاقیت را متشکل از سه عنصر: مهارت های مربوط به قلمرو یا موضوع، مهارت های مربوط به خلّاقیت و انگیزه می داند.
‏الف- مهارت های ‏مربوط به موضوع: این مهارت ها عبارتن از، دانش و شناخت ما نسبت به موضوع،‏‌‏ حقایق،‏‌‏ اصول و نظریات و انگاره های نهفته در آن موضوع. این مهارت ها به منزله مواد اولیه استعداد،‏‌‏ تجربه و آموزش در یک زمینه خاص به شمار می روند. بدیهی است تنها در صورتی در رشته ای (برای مثال فیزیک هسته ای یا شیمی) امکان خلّاقیت داریم که آن ‏اطلاعاتی داشته باشیم.
‏ب- مهارت های مربوط به خلّاقیت: مهارت های خلّاقیت با شکستن قالب ها،‏‌‏ مهارت های موضوعی را در راه جدیدی به کار می گیرد. مهارت های خلّاقیت با ارزش های فکری،
4
‏‌‏ شکستن عادت، تفاوت دیدن مسائل، وسعت فکری،‏‌‏ به تعویق انداختن قضاوت و ارزیابی،‏‌‏ درک پیچیدگی و درگیر شدن با آن و غیره همراه است.
‏ج- انگیزه: یکی از عناصر اساسی و شاید مهم ترین اجزاء خلّاقیت،‏‌‏ انگیزه است انسان بدون انگیزه درونی و بیرونی نمی تو‏اند کار خلّاقانه ای انجام دهد،. تحقیقات تجربی حاکی از آن است که انگیزه درونی نقش سازنده تری در تحقق خلّاقیت داشته اند. به زغم آمابیل برای پرورش خلّاقیت باید به افراد کمک کنیم تا نقاطی را که انگیزه یا علایق و مهارت های آن ها را با یک دیگر منطبق می شوند یعنی محل تقاطع خلّاقیت خود را تشخیص دهند. این محل ترکیب پرقدرتی است زیرا در این نقطه امکان خلّاقیت فراهم می شود. شکل (1-1) محل تقاطع خلّاقیت را نشان می دهد.
‏با توجه به مطالعات انجام شده مشخص می شود که هر یک از صاحب نظران با توجه به دیدگاه خود خلّاقیت را شامل اجزاء و عناصر خاصی دانسته اند. در رویکردی تطبیقی و جامع عناصر اساسی خلّاقیت را می توان به شرح ذیل دانست:
‏انگیزه: خلّاقیت ارتباط بسیار نزدیکی با انگیزه دارد. انگیزه را می توان نیروی محرک فعالیت های انسانی و قوه جریان خلّاقیت او دانست. انگیزه را به موتور و فرمان خودرو تشبیه کرده اند. در این مقایسه نیروی ذهن انسان و تعیین جهت آن، مفاهیم عمده انگیزه هستند. زندگی افراد بسیار خلّاق این نکته را تأکید می کند که آن ها برای عرضه کارهای اصیل، انگیزه های عالی دارند. افراد خلّاق در همه حرفه ها دارای این گرایش هستند که کار بیشتری بیافرینند و نسبت به هم سن های خود دوره طولانی تری به عرضه کار ادامه می دهند.
‏استعداد: یکی از عوامل مهم سازنده خلّاقیت استعداد ذهنی مناسب و معمولی برخوردار نباشند در اصل آمادگی ارائه ایده های نو و خلّْاق را ندارند. در بحث از خلّاقیت هر چند گفته می شود که هوش بالا چندان تأثیری در خلّاقیت ندارد اما وجود هوش متوسط لازمه خلّْاقیت و نوآوری است.
‏تلاش و پش‏ت‏کار: هیچ پدیده ای را در زمینه خلّاقیت و نوآوری نمی توان جانشین پشتکار و مداومت کرد. ‏پشتکار یعنی انجام هر تعهدی، تلاش و کوششی پی گیری داشتن با وجود موانع و مشکلات، هدفی را به طور دائم و خستگی ناپذیر ادامه دادن. اغلب افرادی که در زمینه ایده جویی فعالیت می کنند ابتا آغاز گران خوبی هستندولی تمام کننده های خوبی نیستند. سخت کوشی در خلّاقیت به حدی مهم است که گفته اند،
4
‏‌‏ تنها ده درصد از خلّاقیت ناشی از الهام و نود درصد حاصل از تلاش و کوشش است.
‏دانش و اطلاعات: دانش و اطلاعات یکی از عوامل اساسی خلّاقیت و در واقع ماده خام آن به شمار می آید. اگر یک قطب خلّاقیت را جریان و فعالیّت ذهنی بدانیم،‏‌‏ قطب دیگر آن معلومات و اطلاعات از اشیاء و امور است. ویلیامز می گوید: ‏«‏خلّاقیت مهارتی است که می تواند، اطلاعات پراکنده را به هم پیوند دهد،‏‌‏ عوامل جدید اطلاعاتی را در شکل تازه ای ترکیب کند و تجارب گذشته را با اطلاعات جدید برای ایجاد جواب های منحصر به فرد و غیر متعارف مرتبط سازد‏»‏.
‏تجربه: تفکر خلّاق در خلاء صورت نمی گیرد و به هر شکل و نوعی که باشد از شرایط و موقعیتهای متأثر می شود. یکی از این شرایط تجربه است. تجربه شامل مجموعه ای از اندوخته ها و برداشته های ذهنی است که در ارتباط متقابل با محیط (طبیعی و اجتماعی) حاصل می شود. بنابراین افرادی که در زمینه های خاصی دارای تجربه های بیشتری هستند از امکانات بالقوه بیشتری برای ایده های نو برخوردار هستند.
‏تصوّر و خیال: پایه و اساس تفکّر خلّاق، تصور و خیال است. همه ما توانایی ‏ایجاد تصورات مختلف (جانشین، پیش بینی، سازندگی و حدس زننده) را در ذهن خود داریم. با تجسم خلّاق می توانید تصور خلّاقیت و موفقیت را ایجاد کنید. در تخیل نیز از آن جایی که فرد خارج از قیود و هنجارها موجود، آزادانه آن چه را که تمایل دارد، در ذهن خود متصور می شود می تواند به خلّاقیت دست یابد. تفکّر خلّاق در حقیقت شکل آزاد است. برای تجسم بهتر عوامل اساسی خلّاقیت به شکل زیر توجه کنید.
‏همان طور که در شکل 2-1 مشاهده می شود خلّاقیت انسان ریشه در دانش و تجربه او دارد و بر بستری از تصور و تخیل فعال می شود. پایه اصلی خلّاقیت انسان تلاش و کوشش او برای دست یابی به راه حل ها و نتایج بدیع و نوآورانه است. درجه تلاش و پشتکار انسان نیز به نوبه خود از زمینه اصلی تری به نام مجموعه ای از انگیزه های او تأثیر می پذیرد. رابطه بین عوامل مطرح شده را به خوبی می توان در معادله زیر مشاهده کرد.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 16:02

0 نظر

تحقیق تفکر و زبان رشته فلسفه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تفکر و زبان
‏فهرست مطالب‏ :
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏2
‏تصویر، زبان و تفکر
‏2
‏جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشر‏ی
‏7
‏رو‏ی‏کرد‏ ف‏ی‏لسوفان‏ وجود‏ی‏ به زبان
‏12
‏منابع
‏18
‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تفکر و زبان
‏فهرست مطالب‏ :
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏2
‏تصویر، زبان و تفکر
‏2
‏جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشر‏ی
‏7
‏رو‏ی‏کرد‏ ف‏ی‏لسوفان‏ وجود‏ی‏ به زبان
‏12
‏منابع
‏18
‏0
‏موضوع تحقیق :
‏تفکر و زبان
‏فهرست مطالب‏ :
‏عنوان
‏صفحه
‏مقدمه
‏2
‏تصویر، زبان و تفکر
‏2
‏جایگاه زبان و تفکر در جامعه بشر‏ی
‏7
‏رو‏ی‏کرد‏ ف‏ی‏لسوفان‏ وجود‏ی‏ به زبان
‏12
‏منابع
‏18
‏2
‏ ‏ا‏ی‏ن‏ مقاله نخست‏ی‏ن‏ بار در سا‏ی‏ت‏ "ا‏ی‏ران‏ خبر " منتشر شده است و سپس توسطل نو‏ی‏سنده‏ برا‏ی‏ انتشار در اخت‏ی‏ار‏ "سپ‏ی‏دار‏ ن‏ی‏ز‏ گذاشته شده است. (سپ‏ی‏دار‏)
‏مقدمه
‏ ‏شاید مهمترین مشخصه‌‏ی‏ انسان، زبان است. تا جای‏ی‏ که شاید بتوان گفت انسان زایش‏ی‏ است که در حوزه‌‏ی‏ زبان صورت گرفته است. نقش زبان در هویت انسان‏ی‏ از چنان وزنه‌ا‏ی‏ برخوردار است که بی‌شک معادله‌‏ی‏ انسان با حذف فاکتورِ زبان تعریف شدن‏ی‏ نیست.
‏ ‏بخش اول این مقاله، تحت عنوان "زبان تصویر و تفکر" به حوزه زبان و اهمیت و نقش کلید‏ی‏ آن در خودشناس‏ی‏ می‌پردازد. بخش دوم با عنوان "چتر، انعکاسِ تصویرِ باران است در ذهنِ انسان" کوشش‏ی‏ خواهد بود برا‏ی‏ پرداختن به دو وازه‌‏ی‏ اطلاع و دانش، و بخش سوم این مقاله با عنوان‏ِ‏ "هدایت و مدرنیسم" به نقشِ صادق هدایت در تفکر مدرنیته و در حوزه‌‏ی‏ زبان فارس‏ی‏ خواهد پرداخت.
‏  
‏ ‏تصویر، زبان و تفکر
‏  ‏ یک‏ی‏ از پیچیده ترین پدیده‌ها‏ی‏ دنیاها‏ی‏ پیرامون‏ی‏ ما رابطه‌‏ی‏ زبان با تصویر و چگونگ‏ی‏ به وجود آمدنِ تفکر و مکانیزم ها‏ی‏ این پدیده‌‏ی‏ شگرف است. بازیگران این صحنه‌

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر و زبان رشته فلسفه ( ورد)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:36

0 نظر

تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 133 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفکر‏ ‏اشاعره‏ ‏در‏ ‏قرن‏ 5 ‏و‏ 6
‏ ‏مقدمه
‏اشعر‏ی
‏اشاعره
‏پیروان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعری‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏اعتقاد‏ ‏داشتند‏: ‏ایمان‏ ‏تصدیق‏ ‏به‏ ‏قلب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏اقرار‏ ‏به‏ ‏زبان‏ ‏و‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏ارکان‏ ‏از‏ ‏فروع‏ ‏آن‏ ‏است‏.
‏صاحب‏ ‏گناه‏ ‏کبیره‏ ‏اگر‏ ‏بدون‏ ‏توبه‏ ‏بمیرد،‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏مغفرت‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏یا‏ ‏اینکه‏ ‏به‏ ‏شفاعت‏ ‏رسول‏ ‏اکرم‏ ‏می‏ ‏بخشد‏ ‏یا‏ ‏آنکه‏ ‏به‏ ‏مقدار‏ ‏جرمش‏ ‏او‏ ‏راعذاب‏ ‏می‏ ‏دهد؛‏ ‏اما‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏توبه‏ ‏بمیرد‏ ‏عفو‏ ‏او‏ ‏بر‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏واجب‏ ‏نیست؛‏ ‏چون‏ ‏خداوند‏ ‏موجب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏چیزی‏ ‏بر‏ ‏او‏ ‏واجب‏ ‏نمی‏ ‏شود‏.
‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏مالک‏ ‏خلایق‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آنچه‏ ‏اراده‏ ‏اش‏ ‏باشد،‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏می‏ ‏دهد‏. ‏چنانچه‏ ‏جمیع‏ ‏خلایق‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بهشت‏ ‏ببرد‏ ‏یا‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏آتش‏ ‏جهنم‏ ‏بیندازد،‏ ‏خطایی‏ ‏مرتکب‏ ‏نشده‏ ‏است؛‏ ‏چون‏ ‏او‏ ‏مالک‏ ‏مطلق‏ ‏است‏.
‏هر‏ ‏چه‏ ‏موجود‏ ‏باشد‏ ‏مرئی‏ ‏است؛‏ ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏دیده‏ ‏خواهد‏ ‏شد؛‏ ‏همچنانکه‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏آمده‏: ‏وجوهٌ‏ ‏یومئذٍ‏ ‏ناضره‏ ‏الی‏ ‏ربها‏ ‏ناظره
‏افکاری‏ ‏که‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏گشت‏ ‏از‏ ‏نیمه‏ ‏دوم‏ ‏قرن‏ ‏اول‏ ‏هجرى‏ ‏آغاز‏ ‏شد‏. ‏روش‏ ‏اعتزال‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏عبارت‏ ‏بود‏ ‏از‏ ‏به‏ ‏کاربردن‏ ‏نوعى‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏در‏ ‏فهم‏ ‏و‏ ‏درک‏ ‏اصول‏ ‏دین‏. ‏بدیهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏چنین‏ ‏روشى‏ ‏اولین‏ ‏شرط،‏ ‏اعتقاد‏ ‏به‏ ‏حجیت‏ ‏و‏ ‏حریت‏ ‏و‏ ‏استقلال‏ ‏عقل‏ ‏است‏. ‏و‏ ‏نیز‏ ‏بدیهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عامه‏ ‏مردم‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏تعقل‏ ‏و‏ ‏تفکر‏ ‏و‏ ‏تجزیه‏ ‏و‏ ‏تحلیل‏ ‏نیستند،‏ ‏همواره‏ «‏تدین‏‏»‏ ‏را‏ ‏مساوى‏ ‏با‏ «‏تعبد‏»‏ ‏و‏ ‏تسلیم‏ ‏فکرى‏ ‏به‏ ‏ظواهر‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏احادیث‏ - ‏و‏ ‏مخصوصا‏ ‏احادیث‏ - ‏مى‏‏‏دانند‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏تفکر‏ ‏و‏ ‏اجتهادى‏ ‏را‏ ‏نوعى‏ ‏طغیان‏ ‏و‏ ‏عصیان‏ ‏علیه‏ ‏دین‏ ‏تلقى‏ ‏مى‏‏‏نمایند،‏ ‏خصوصا‏ ‏اگر‏ ‏سیاست‏ ‏وقت‏ ‏بنا‏ ‏به‏ ‏مصالح‏ ‏خودش‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏حمایت‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏بالاخص‏ ‏اگر‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏علماء‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏مذهب‏ ‏این‏ ‏طرز‏ ‏تفکر‏ ‏را‏ ‏تبلیغ‏ ‏نمایند،‏ ‏و‏ ‏بالاخص‏ ‏اگر‏ ‏این‏ ‏علماء‏ ‏خود‏ ‏واقعا‏ ‏به‏ ‏ظاهرگرایى‏ ‏خویش‏ ‏مؤمن‏ ‏و‏ ‏معتقد‏ ‏باشند‏ ‏و‏ ‏عملا‏ ‏تعصب‏ ‏و‏ ‏تصلب‏ ‏بورزند‏. ‏حملات‏ ‏اخباریین‏ ‏علیه‏ ‏اصولیین‏ ‏و‏ ‏مجتهدین،‏ ‏و‏ ‏حملات‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏فقهاء‏ ‏و‏ ‏محدثین‏ ‏علیه‏ ‏فلاسفه‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏چنین‏ ‏امرى‏ ‏ریشه‏ ‏مى‏‏‏گیرد‏.
‏معتزله‏ ‏علاقه‏ ‏عمیقى‏ ‏به‏ ‏فهم‏ ‏اسلام‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏و‏ ‏ترویج‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دهریین‏ ‏و‏ ‏یهود‏ ‏و‏ ‏نصارى‏ ‏و‏ ‏مجوس‏ ‏و‏ ‏صابئین‏ ‏و‏ ‏مانویان‏ ‏و‏ ‏غیرهم‏ ‏داشتند‏ ‏و‏ ‏حتى‏ ‏مبلغینى‏ ‏تربیت‏ ‏مى‏‏‏کردند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏اطراف‏ ‏و‏ ‏اکناف‏ ‏مى‏‏‏فرستادند‏. ‏در‏ ‏همان‏ ‏حال‏ ‏از‏ ‏داخل‏ ‏حوزه‏ ‏اسلام‏ ‏وسیله‏ ‏ظاهرگرایان‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏را‏ «‏اهل‏ ‏الحدیث‏‏»‏ ‏و‏ «‏اهل‏ ‏السنة‏‏»‏ ‏مى‏‏‏نامیدند‏ ‏تهدید‏ ‏مى‏‏‏شدند‏ ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏از‏ ‏پشت‏‏‏خنجر‏ ‏خوردند‏ ‏و‏ ‏ضعیف‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏تدریجا‏ ‏منقرض‏ ‏گشتند‏.
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏علیهذا‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏امر،‏ ‏یعنى‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏اواخر‏ ‏قرن‏ ‏سوم‏ ‏و‏ ‏اوائل‏ ‏قرن‏ ‏چهارم،‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏کلامى‏ ‏معارض‏ ‏به‏ ‏معتزله‏ - ‏آن‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏بعدها‏ ‏پیدا‏ ‏شد‏ - ‏وجود‏ ‏نداشت‏. ‏تمام‏ ‏مخالفتها‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏نام‏ ‏صورت‏ ‏مى‏‏‏گرفت‏ ‏که‏ ‏افکار‏ ‏معتزله‏ ‏بر‏ ‏ضد‏ ‏ظواهر‏ ‏حدیث‏ ‏و‏ ‏سنت‏ ‏است‏. ‏رؤسای‏ ‏اهل‏ ‏حدیث‏ ‏مانند‏ ‏مالک‏ ‏بن‏ ‏انس‏ ‏و‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ ‏اساسا‏ ‏بحث‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏و‏ ‏چرا‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏مسائل‏ ‏ایمانى‏ ‏حرام‏ ‏مى‏‏‏شمردند‏. ‏پس‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏کلامى‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏معتزله‏ ‏نداشتند،‏ ‏بلکه‏ ‏منکر‏ ‏کلام‏ ‏و‏ ‏تکلم‏ ‏بودند‏.
‏در‏ ‏حدود‏ ‏اواخر‏ ‏قرن‏ ‏سوم‏ ‏و‏ ‏اوائل‏ ‏قرن‏ ‏چهارم‏ ‏هجرى‏ ‏پدیده‏ ‏تازه‏‏‏اى‏ ‏رخ‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏اینکه‏ ‏شخصیتى‏ ‏بارز‏ ‏و‏ ‏اندیشمند‏ ‏که‏ ‏سالها‏ ‏در‏ ‏نزد‏ ‏قاضى‏ ‏عبدالجبار‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏مجتهد‏ ‏و‏ ‏صاحب‏ ‏نظر‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏از‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏رو‏ ‏گرداند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏مذهب‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏گرایید‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏از‏ ‏طرفى‏ ‏از‏ ‏نوعى‏ ‏نبوغ‏ ‏خالى‏ ‏نبود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏طرف‏ ‏دیگر‏ ‏مجهز‏ ‏بود‏ ‏به‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال،‏ ‏همه‏ ‏اصول‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏پایه‏‏‏هاى‏ ‏استدلالى‏ ‏خاصى‏ ‏بنا‏ ‏نهاد‏ ‏و‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏نسبتا‏ ‏دقیق‏ ‏فکرى‏ ‏درآورد‏. ‏آن‏ ‏شخصیت‏ ‏بارز‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏متوفا‏ ‏در‏ ‏حدود‏ 330 ‏هجرى‏ ‏است‏.
‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ - ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏قدماى‏ ‏اهل‏ ‏حدیث‏ ‏مانند‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ - ‏بحث‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بردن‏ ‏منطق‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اصول‏ ‏دین‏ ‏جایز‏ ‏شمرد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏سنت‏ ‏بر‏ ‏مدعاى‏ ‏خود‏ ‏دلیل‏ ‏آورد‏. ‏او‏ ‏کتابى‏ ‏به‏ ‏نام‏ «‏رسالة‏ ‏فى‏ ‏استحسان‏ ‏الخوض‏ ‏فى‏ ‏علم‏ ‏الکلام‏‏»‏ ‏نوشته‏ ‏است‏. (1)
‏اینجا‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏الحدیث‏ ‏دو‏ ‏دسته‏ ‏شدند‏: «‏اشاعره‏‏»‏ ‏یعنى‏ ‏پیروان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏که‏ ‏کلام‏ ‏و‏ ‏تکلم‏ ‏را‏ ‏جایز‏ ‏مى‏‏‏شمارند،‏ ‏و‏ «‏حنابله‏‏»‏ ‏یعنى‏ ‏تابعان‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏حرام‏ ‏مى‏‏‏دانند‏. ‏در‏ ‏درسهاى‏ ‏منطق‏ ‏گفتیم‏ ‏که‏ ‏ابن‏ ‏تیمیه‏ ‏حنبلى‏ ‏کتابى‏ ‏در‏ ‏تحریم‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏کلام‏ ‏نوشته‏ ‏است‏. (2)
‏معتزله‏ ‏از‏ ‏ناحیه‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏منفور‏ ‏عوام‏ ‏شدند،‏ ‏و‏ ‏آن،‏ ‏غائله‏ «‏محنت‏‏»‏ ‏بود‏ ‏زیرا‏ ‏معتزله‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏نیروى‏ ‏خلیفه‏ ‏مامون‏ ‏مى‏‏‏خواستند‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏زور‏ ‏تابع‏ ‏عقیده‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏حادث‏ ‏بودن‏ ‏قرآن‏ ‏بنمایند،‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏حادثه‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏خود‏ ‏کشتارها‏ ‏و‏ ‏خونریزیها‏ ‏و‏ ‏زندانها‏ ‏و‏ ‏شکنجه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏بى‏‏‏خانمانیها‏ ‏آورد‏ ‏که‏ ‏جامعه‏ ‏مسلمین‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ستوه‏ ‏آورد‏. ‏عامه‏ ‏مردم،‏ ‏معتزله‏ ‏را‏ ‏مسؤول‏ ‏این‏ ‏حادثه‏ ‏مى‏‏‏دانستند‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏جهت‏‏‏سبب‏ ‏بیزارى‏ ‏بیشتر‏ ‏مردم‏ ‏از‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏شد‏.
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ظهور‏ ‏مکتب‏ ‏اشعرى‏ ‏بدین‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏مورد‏ ‏استقبال‏ ‏عموم‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏. ‏بعد‏ ‏از‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏شخصیتهاى‏ ‏بارز‏ ‏دیگر‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مکتب‏ ‏ظهور‏ ‏کردند‏ ‏و‏ ‏پایه‏‏‏هاى‏ ‏آنرا‏ ‏مستحکم‏ ‏کردند‏. ‏از‏ ‏آن‏ ‏میان‏ ‏قاضى‏ ‏ابوبکر‏ ‏باقلانى‏ ‏معاصر‏ ‏شیخ‏ ‏مفید‏ ‏و‏ ‏متوفاى‏ ‏در‏ ‏سال‏ 403 ‏و‏ ‏ابواسحاق‏ ‏اسفراینى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏طبقه‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏باقلانى‏ ‏و‏ ‏سید‏ ‏مرتضى‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏‏‏رود،‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏امام‏ ‏الحرمین‏ ‏جوینى‏ ‏استاد‏ ‏غزالى‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏امام‏ ‏محمد‏ ‏غزالى‏ ‏صاحب‏ «‏احیاء‏ ‏علوم‏ ‏الدین‏‏»‏ ‏متوفاى‏ ‏در‏ 505 ‏هجرى‏ ‏و‏ ‏امام‏ ‏فخرالدین‏ ‏رازى‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏نام‏ ‏برد‏.
‏البته‏ ‏مکتب‏ ‏اشعرى‏ ‏تدریجا‏ ‏تحولاتى‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏مخصوصا‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏غزالى‏ ‏رنگ‏ ‏کلامى‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏کمى‏ ‏باخت‏ ‏و‏ ‏رنگ‏ ‏عرفانى‏ ‏گرفت،‏ ‏و‏ ‏وسیله‏ ‏امام‏ ‏فخر‏ ‏رازى‏ ‏به‏ ‏فلسفه‏ ‏نزدیک‏ ‏شد‏. ‏بعدا‏ ‏که‏ ‏خواجه‏ ‏نصیرالدین‏ ‏طوسى‏ ‏ظهور‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏کتاب‏ ‏تجرید‏ ‏الاعتقاد‏ ‏را‏ ‏نوشت،‏ ‏کلام‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏نود‏ ‏درصد‏ ‏رنگ‏ ‏فلسفى‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گرفت‏. ‏پس‏ ‏از‏ «‏تجرید‏»‏ ‏همه‏ ‏متکلمین‏ - ‏اعم‏ ‏از‏ ‏اشعرى‏ ‏و‏ ‏معتزلى‏ - ‏از‏ ‏همان‏ ‏راهى‏ ‏رفتند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏فیلسوف‏ ‏و‏ ‏متکلم‏ ‏بزرگ‏ ‏شیعى‏ ‏رفت‏.
‏مثلا‏ ‏کتابهاى‏ «‏مواقف‏‏»‏ ‏و‏ «‏مقاصد‏»‏ ‏و‏ ‏شروح‏ ‏آنها‏ ‏همه‏ ‏رنگ‏ «‏تجرید‏»‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گرفته‏‏‏اند‏. ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏باید‏ ‏گفت‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏فاصله‏ ‏زمانى‏ ‏زیادتر‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏اشاعره‏ ‏از‏ ‏پیشوایان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏دور‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏عقاید‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏اعتزال‏ ‏یا‏ ‏فلسفه‏ ‏نزدیکتر‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏اکنون‏ ‏فهرست‏‏‏وار‏ ‏عقاید‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏اصول‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏دفاع‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏نحوى‏ ‏عقیده‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏تاویل‏ ‏و‏ ‏توجیه‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏ذکر‏ ‏مى‏‏‏کنیم‏:
‏الف‏. ‏عدم‏ ‏وحدت‏ ‏صفات‏ ‏با‏ ‏ذات‏ (‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏و‏ ‏فلاسفه‏)
‏ب‏. ‏عمومیت‏ ‏اراده‏ ‏و‏ ‏قضاء‏ ‏و‏ ‏قدر‏ ‏الهى‏ ‏در‏ ‏همه‏ ‏حوادث‏ (‏این‏ ‏نیز‏ ‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏ولى‏ ‏بر‏ ‏وفق‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏)
‏ج‏. ‏شرور،‏ ‏مانند‏ ‏خرات،‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏خدا‏ ‏است‏. (‏البته‏ ‏این‏ ‏نظر‏ ‏به‏ ‏عقیده‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏لازمه‏ ‏نظر‏ ‏بالا‏ ‏است‏.)
‏د‏. ‏مختار‏ ‏نبودن‏ ‏بشر‏ ‏و‏ ‏مخلوق‏ ‏خدا‏ ‏بودن‏ ‏اعمال‏ ‏او‏ (‏این‏ ‏نظر‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏عقیده‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏لازمه‏ ‏نظر‏ ‏عمومیت‏ ‏اراده‏ ‏است‏.)
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ه‏. ‏حسن‏ ‏و‏ ‏قبح‏ ‏افعال‏ ‏ذاتى‏ ‏نیست،‏ ‏بلکه‏ ‏شرعى‏ ‏است‏. ‏همچنین‏ ‏عدل،‏ ‏شرعى‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏عقلى‏ (‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏و‏. ‏رعایت‏ ‏لطف‏ ‏و‏ ‏اصلح‏ ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏واجب‏ ‏نیست‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ز‏. ‏قدرت‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏فعل،‏ ‏توام‏ ‏با‏ ‏فعل‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏مقدم‏ ‏بر‏ ‏آن‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)
‏ح‏. ‏تنزیه‏ ‏مطلق،‏ ‏یعنى‏ ‏هیچگونه‏ ‏شباهت‏ ‏و‏ ‏مماثلت‏ ‏میان‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏سوا‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.(‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ط‏. ‏انسان‏ ‏آفریننده‏ ‏عمل‏ ‏خود‏ ‏نیست،‏ ‏اکتساب‏ ‏کننده‏ ‏آن‏ ‏است‏. (‏توجیه‏ ‏نظراهل‏ ‏السنة‏ ‏در‏ ‏باب‏ ‏خلق‏ ‏اعمال‏)
‏ى‏.‏ ‏خداوند‏ ‏در‏ ‏قیامت‏ ‏با‏ ‏چشم‏ ‏دیده‏ ‏مى‏‏‏شود‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)
‏یا‏. «‏فاسق‏‏»‏ ‏مؤمن‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏خوارج‏ ‏که‏ ‏مدعى‏ ‏کفر‏ ‏فاسق‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏منزلة‏ ‏بین‏ ‏المنزلتین‏ ‏قائل‏ ‏بودند‏.)
‏یب‏. ‏مغفرت‏ ‏خداوند‏ ‏بنده‏‏‏اى‏ ‏را،‏ ‏بودن‏ ‏توبه‏ ‏هیچ‏ ‏اشکالى‏ ‏ندارد‏ ‏همچنانکه‏ ‏معذب‏ ‏ساختن‏ ‏مؤمن‏ ‏بلا‏ ‏اشکال‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏.)
‏یج‏. ‏شفاعت‏ ‏بلا‏ ‏اشکال‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ید‏. ‏کذب‏ ‏و‏ ‏تخلف‏ ‏وعده‏ ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏جایز‏ ‏نیست‏.
‏یه‏. ‏عالم‏ ‏حادث‏ ‏زمانى‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏)
‏یو‏. ‏کلام‏ ‏خدا‏ ‏قدیم‏ ‏است،‏ ‏اما‏ ‏کلام‏ ‏نفسى‏ ‏نه‏ ‏کلام‏ ‏لفظى‏. (‏توجیه‏ ‏نظر‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏)
‏یز‏. ‏افعال‏ ‏خدا‏ ‏براى‏ ‏غایت‏ ‏و‏ ‏غرضى‏ ‏نیست‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:25

0 نظر

تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 102
حجم فایل: 70 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 102 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 2
‏مقدمه
‏مدتی بود دو روایت در ذهنم می چرخید: تفکر از یک سال عبادت، شصت سال عبادت، هزار سال عبادت و …‏ برتر است و اکثر عبادت ابوذر رحم‏ه‏ ا.. علیه تفکر و عبرت گرفتن بود، در ابتدا با عرض معذرت از محضر مبارک اهل بیت علیهم السلام فکر کردم شاید فقط منظور بالا بردن مرتبه تفکر است ولی عملاً تفکر نمی تواند از عبادت بالاتر باشد، ولی نمی توانستم خودم را قانع کنم چون می دانستم عقل من قاصرتر از این است که بخواهد تفسیر روایت کند به هر صورت تصمیم گرفتم عملاً این کار را انجام دهم. عزم خویش را جزم کردم تا یک شب بجای نماز شب تفکر کنم، به اندازه یک رکعت یا دو رکعت نماز، وقتم بیهوده تلف شد، چون راستش نمی دانستم باید چه کنم، آنروزها هم در درس تلخیص المنطق به بحث و تفکر وارد شده بودیم.
‏این را یاد گرفته بودم که تفکر یعنی تبدیل مجهولات به معلومات از طریق مرتب کردن سرمایه های ذهنی و اطلاعات. به نظر می آمد‏ مجهول ذهنم تفکر باشد، فلذا نمی‏‌‏توانستم معلومات را درست کنار هم بچینم، در واقع معلومات من عبارت بودند از انواع عبادت …‏ و بطور ساده تر می گفتم: « یعنی فکر کردن از نماز شب بالاتر است؟ چرا؟! …‏ »
‏یک جای محاسبه ام غلط بود، کجا؟ نمی دانم! «بای‏د فکر می کردم تا مسئله فکر‏کردن را که مجهول ذهنم بود به معلومات تبدیل کنم» و این خود جرقه ذهنم بود که باید از دست نمی دادم. پس فکر کردن خودش جزء‌معلومات و سرمایه های ذهنی ام بود که باید برای حل مجهول بکار می بردم حالا بیشتر مساله برایم حل شده بود. این تفکر نبود که مجهول ذهنم بود بلکه باید مسئله عبادت خود را خودم می یافتم حالا دیگر فهمیده بودم که مشکل من در کلمه عبادت است، من عبادت را فقط شکل ظاهری آن در نظر می
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 2
‏‌‏گرفتم وگرنه اصل عبادت که همان بندگی بود در تفکر بیشتر به دست می آمد تا در امور دیگر و اصلاً جان عبادت همان تفکر بود.
‏احساس خجالت عجیبی به من دست داد. این نماز شب هایی که خواند‏ه‏‌‏ا‏م …‏ ای‏ن‏ روزه ها، این نمازها و این عبادت ها را چگونه بدون تفکر انجام داده ام در حالی که حقیقتاً حرارت خجالت را در صورت و پیشانی و ‏پشت گردن و حتی بازوها و کف دست‏ه‏ا‏یم احساس می کردم، جزیره چشمانم را اشک فرا گرفت، آرام چشمهایم را بستم و بالاخره زمزمه کردم:
‏«استغفرالله ربی و اتوب علیه». صدای اذان صبح از پشت بلندگوی خوابگاه گوش دلم را نوازش می داد و این در حالی بود که شیرین ترین و مفیدترین نماز شب یا عبادتم را به لطف خدا و توام با تفکر به پایان رسانده بودم.
‏الهی! العوف!
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 3
‏کلیات تحقیق
‏تبیین موضوع
‏پیشینه تحقیق
‏ضرورت و اهمیت تحقیق
‏روش تحقیق
‏پرسشهای تحقیق
‏مراحل تحقیق
‏محدودیتها و مشکلات
‏تبیین موضوع
‏انسان به دلیل وجود نیروی مرموز و فیر قابل لمس از سایر موجودات طبیعی برتری یافته و در هاله ای از زیبایی قرار گرفته که این نیرو نیروی تفکر و اندیشه اوست.
‏طبیعت، زیبایی غیر قابل انکار خودش را دارد و هیچ کس منکر چنین چیزی نیست، ولی در بین تمام پدیده های طبیعی، انسان گل سرسبد موجودات است که این جز مرهون اندیشه او نیست.
‏انسان بوسیله تفکر و تدبر از سایر حیوانات دیگر برتری یافته و این فقط به خاطر اندیشه اوست.
‏تفکر ‏از دید‏گ‏اه‏ ‏آ‏یات و روایات‏ صفحه 5
‏بسیاری از ما به شنیدن نکته هایی مانند: باید فکرمان را بکار بیاندازیم، باید چشمهای خود را باز نگه داریم و کورکورانه از دیگران پیروی نکنیم، عادت کرده ایم. ما در فرهنگ‏ی‏ آزاد متولد شده ایم. ما با مردمی زندگی کرده ایم که به ارزش فرد ایمان دارند، ما نمی خواهیم تحت فشار واقع شویم یا مسیر زندگی ما را دیگران انتخاب کنند.
‏محور اساسی تربیت و تفکر، پرورش فکری در افراد تلقی می شود و وسیله اصلی تربیت و تفکر، آموزش است. کار فکری و فعالیت فرهنگی در هر حرکتی از خود جای بخصوص و مقام و منزلتی ویژه دارد، بخصوص در حرکت و قیام اسلامی که هدف آن اعتلای کلمه خدا، و پخش و نشر دین مقدس اسلام در پهنه گیتی بوده و اسلام می خواهد عالم بشریت را به راه فلاح و رستگاری دنیا و آخرت راهنمایی و هدایت کند.
‏اسلام، دینی است مقدس که پیروانش را به تفکر صحیح دعوت می کند برای اصلاح آنان در امر دینشان به تربیت صحیح دین‏ی‏. مسلماًَ در دنیای معاصر هر جامعه ای می خواهد برای اندیشه و باورهای اعتقادی خویش کار و فعالیتی را انجام دهد و در این مسیر سرمایه گذاری می کند.
‏حال که تمامی ملل اینگونه برای رشد فکری تلاش می کنند، پس ما نمی توانیم ‏ک‏ار تفکر و رشد فکری را در جهت تربیت صحیح اسلامی، بخصوص در نسل جوان در کشورهای اسلامی منکر شویم. در صورتیکه امروزه مسلمانان در شرایطی قرار دارند که هجوم فرهنگ بیگانگان در کشورهای اسلامی از هر زمانی بارزتر و روشن تر به چشم خورده و احساس می شود و ارزش مبارزه فکری و اعتقادی و بالا بردن آن برای تربیت هر چه بهتر، کمتر از جنگ نظامی نیست.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر از دیدگاه آیات و روایات 77 ص (

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:19

0 نظر

تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

2
‏جایگاه تعقل در زندگی
‏در آموزه های دینی ما بیش از هر چیزی به مسئله تفکر و تعقل سفارش شده است : امام رضا (ع) می فرماید : عبادت روزه داشتن و نماز خواندن نیست ، همانا عبادت اندیشه کردن در امر خداست و در روایات دیگر یک ساعت فکر کردن با هفتاد سال عبادت برابر دانسته شده است .
‏با تمام این توصیه ها خیلی از مردم در مورد آنچه انجام می دهند فکر نمی کنند و به جایگاه تفکر و اندیشه در زندگی عادی و معنوی خود پی نبرده اند .
‏شاید یکی از دلایل عمده نبود فکر و اندیشه در امور زندگی ، سطحی نگری و خواسته های نفسانی می باشد .
‏از آنجا که انسان موجودی عجول است و زودتر می خواهد به مطلوب برسد همین شتابزدگی موجب می شود تا اینکه خوبی و بدی ، زشتی و زیبایی ، حق و باطل ، صلاح و فساد را از یکدیگر تشخیص ندهد .
‏به همین جهت خیلی از گرفتاریها و ناهنجاری های فردی ، خانوادگی و اجتماعی را باید نشات گرفته از کار بدون تفکر و اندیشه دانست بی توجهی به نیروی تعقل و تفکر و استفاده از آن در امور زندگی مادی و معنوی به از بین رفتن و تضعیف آن منجر می شود و انسان را در حد تخیل و توهم نگاه می دارد .
‏بی تردید به کارگیری اندیشه و استفاده از فکر موجب می شود تا عقل کارآمدی خود را بازیابد و در عرصه های گوناگون ، میدان برای او باز شود . چنانکه بیکاری موجب می شود تا قوه عقل و فکر تحلیل رود و از روند رو به رشد بازایستد به همین خاطر امام صادق ( ع ) به یکی از یارانش که به علت بی نیازی ، کسب و تجارت خود را رها کرده بود و اوقات خودش را به بیکاری می گذراند فرمود : ‏«‏ تجارت و کار را از سر بگیر که بیکاری از عقل انسان می کاهد ‏»‏ از طرف دیگر اسلام اشتغال و گرفتاری های زیاد کاری را هم مذموم شمرده است به دلیل اینکه کار زیاد انسان را از فکر کردن درباره آنچه که انجام می دهد باز می دارد و او را به وادی تخیلات ، تشویش و آشفتگی ذهنی می افکند .
‏در اسلام آرزو نه تنها مورد نکوهش نیست بلکه لازمه زندگی یک انسان پویاست و آنچه که مورد نکوهش در اسلام است آروزهای بی پایان و دو از دسترس و امیدهای واهی است ، حضرت علی (ع) در این رابطه می فرماید : بدانید آرزوی دراز فکر را از فعالیت باز می دارد و یاد خدا را به فراموشی می سپارد .
2
‏بی توجهی به واقعیات و دل بستن به آرزوهای دور ، قوه تفکر را تضعیف و از رشد آن می کاهد و در نتیجه اوهام و تخیلات جای آن را می گیرد .
‏
‏تفکر از دیدگاه قرآن
‏
‏انسان‏،‏ در وظیفه ادراک حسی با حیوان اشتراک دارد. اما از نظر داشتن عقل‏،‏ که خدا به او عطا کرده و قدرت اندیشیدن که او را بر نگرش و تحقیق در اشیا و حوادث توانا می کند و از جزئیات به کلیات می رساند و قدرت استنباط از نتایج از مقدمات را به او می دهد‏،‏ از حیوان متمایز می شود. همین قدرت تفکر انسان است که او را شایسته مکلف شدن به انجام عبادتها و تحمل مس‏ؤ‏ولیت اختیار و اراده قرار داده و در نتیجه‏،‏ او را سزاوار احراز مقام جانشینی خدا در روی زمین گردانیده است.
‏اطلاعاتی که کودک‏،‏ در نخستین مرحله زندگی‏،‏ از طریق ادراک حسی کسب می کند، ماده اولیه ای را تشکیل می دهد که بعدها در جریان تفکرش از آن کمک می گیرد‏؛‏ زیرا او در آینده‏،‏ آن اطلاعات را به ذهنش باز می گرداند و در تصور می آورد و برخی را در کنار برخی دیگر قرار می دهد و با روشی جدید، طوری تنظیمشان می کند که در اکتشاف اطلاعات تازه، به او کمک نماید‏؛‏ و این اطلاعات تازه را که انسان در جریان تفکر و اندیشیدن به دست می آورد به بایگانی اطلاعاتش می افزاید و انسان همواره به کار تنظیم اطلاعات قدیمی و اکتشاف اطلاعات و حقایق تازه می پردازد و این‏،‏ در واقع‏،‏ پایه و اساس تکامل تحقیق علمی در خلال قرون مختلف تاریخ و همچنین علت پیشرفت مداومی است که در علوم نظری ‏–‏ تطبیقی به وجود می آید.
‏ ‏خداوند متعال‏،‏ انسان ‏ر‏ا به تفکر در هستی و نگرش در پدیده های مختلف آن و دقت و ت‏أ‏مل در شگفتیهای آفرینش و استحکام نظام هستی تشویق کرده است همان طور که به تحصیل علم و شناخت سنتها و قوانین الهی در تمام صحنه های مختلف علوم‏،‏ ترغیب کرده است و ما‏،‏ این دعوت به مشاهده و تفکر و بررسی و تحصیل علم را در موارد متعددی در قرآن کریم می بینیم
3
‏: "‏ای رسول‏!‏ بگو به مردم که در زمین سیر کنید و ببینید که خدا چگونه نخست‏،‏ خلق را ایجاد کرده است ... ‏"‏. ‏(‏سوره عنکبوت، آیه ‏20‏)
‏
‏"‏آیا در خلقت شتر نمی نگرند که چگونه خلق شده است و در خلوت آسمان فکر نمی کنند که چگونه بلند گردانیده شده است. کوهها را نمی بینند که چگونه (در زمین) افراشته شده است و به زمین‏،‏ نظر نمی کنند که چگونه ‏گ‏سترانیده شده است. ای رسول تو مردم را متذکر ساز که وظیفه پیغمبری تو غیر از این نیست ... ‏"‏. ‏(‏سوره غاشیه، آیه 17-21‏)
‏ ‏قرآن‏،‏ انسان را تنها به تفکر و کنکاش علمی، در پدیده طبیعی دعوت نمی کند، بلکه به تفکر در نفس و در اسرار بیولوژیک درونی خلقت خود نیز تشویق می کند و به این ترتیب او را به ورود در میادین علوم بیولوژیک و فیزیولوژیک پزشکی و روانی فرا می خواند‏: "‏انسان (مغرور در بدو خلقت خود) می نگرد که از چه آفریده شده است؟ از آب نطفه جهنده ای آفریده شده است که از میان پشت پدر و سینه مادر بیرون آمده است‏"‏. ‏ (‏سوره طارق، آیه 5-7‏)
‏ ‏مس‏أ‏له اصرار قرآن کریم در دعوت مردم به تفکر را می توان از آیات زیادی که در آنها عبارتهایی همچون عبارتهای ذیل دیده می شود، دریافت:
‏"‏افلا یعقلون‏"‏: آیا تعقل نمی کنند. ‏"‏افلا یتفکرون‏"‏:‏ آیا اندیشه نمی کنند؟ ‏"‏لعل‏ّ‏کم تعقلون‏"‏:‏ شاید تعقل کنید. ‏"‏لعلکم تتفکرون‏"‏:‏ شاید به تفکر بپردازید. ‏"‏ان کنتم تعقلون‏"‏:‏ اگر تعقل می کردید‏. ‏"‏لعلهم یتفکرون‏"‏:‏ شاید آنان بیندیشند‏. ‏"‏افلا یتدبرون‏"‏:‏ آیا تدبر نمی کنند. ‏"‏افلا یتذکرون‏"‏:‏ آیا متذکر نمی شوند. ‏"‏لقوم یتفکرون‏"‏:‏ برای مردمی که می اندیشند‏. ‏"‏لقوم یعقلون‏"‏:‏ برای گروهی که تعقل می کنند.
‏
‏قرآن‏،‏ اهمیت تفکر در زندگی انسان را بیان کرده و ارزش ‏ف‏ردی را که عقل و تفکرش را به خدمت می گیرد، بالا برده است و مقام کسی را که از عقل و تفکر خویش استفاده نمی کند، پایین آورده و درجه اش را پایین تر از حیوان قرار داده است‏: "‏بدترین جانوران (و‏ ‏شقی ترین اشخاص) نزد خدا‏،‏ کسانی هستند که از شنیدن و گفتن حرف حق‏،‏ کر و لالند و اصلاً (در آیات خدا) تعقل نمی کنند. ‏"‏سوره انفال، آیه 22‏)
‏ ‏"‏یا پنداری که اکثر این کافران حرفی می شنوند یا فکر و تعقلی دارند، اینان در بی عقلی درست مانند چهارپایانند، بلکه نادانتر و گمراه تر‏"‏. ‏ (‏فرقان، آیه 44‏)
4
‏مراحل تفکر در حل مشکلات:
‏معمولاً انسان، در زندگی با موضع‏ ‏گیری‏های‏ زیادی مواجه می شود که مشکل به حساب می آیند و این وقتی است که او هدفی مشخص دارد و برای تحقق آن‏،‏ تلاش می کند‏؛‏ اما راهی که منتهی به تحقق هدفش باشد را نمی شناسد یا موانعی وجود دارد که او را از رسیدن به هدف باز می دارد. وقتی انسان‏،‏ درباره راه حل مشکلی که برایش پیش می آید می اندیشد، معمولاً همان مراحل مشخص را پشت سر می گذارد که روانشناسان به بررسی و تحلیل آن پرداخته اند. ما می توانیم مراحل تفکر را جهت حل مشکلات در موضوعات زیر خلاصه کنیم‏:
‏
‏1-‏ ‏احساس وجود مشکل:
‏سیر تفکر، با احساس وجود مشکلی که برای انسان اهمیت دارد آغاز می شود. انسان در این مرحله نوعی انگیزه قوی احساس می کند که او را به حل مشکل تشویق می نماید، تا به هدفی که برای تحقق آن تلاش می کند دست می یابد. اصولاً اساس وجود ‏م‏شکل‏،‏ نخستین مرحله سیر تفکر را تشکیل می دهد.
‏
‏2-‏ ‏جمع آوری مدارک‏،‏ پیرامون موضوع (‏م‏شکل):
‏وقتی انسان وجود یک مشکل را حس می کند‏،‏ معمولاً به جستجوی موضوع آن‏،‏ از تمام جنبه ها می پردازد تا آن ‏ر‏ا به خوبی درک کند و بعد به جمع آوری کلیه اطلاعات و مدارک متعلق به آن و بررسی آنها، به منظور شناختن درجه تناسب یا عدم تناسبشان با موضوع (‏م‏شکل) می پردازد و اطلاعاتی را که مناسب حل مشکل هستند حفظ می کند ‏و‏ آنها را که نامناسب هستند کنار می گذارد. جمع آوری اطلاعات و اسناد‏،‏ متناسب با موضوع (مشکل) به روشن شدن و فهمیدن و مشخص کردن دقیق آن کمک می کند و این خود، راه را برای ارائه فرضیه های راه حل، هموار می سازد.
‏
‏3-‏ ‏فرضیه سازی:

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر و تعقل در زندگی ( ورد)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:19

0 نظر

تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 20 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏موضوع تحقیق
‏مدیریت نیروی انسانی
‏فهرست مطالب
‏تفکر خلاق چیست ؟
‏موانع ذهنی تفکر خلاق چیست ؟
‏خلاقیت و حل خلاقانه مسئله
‏دمیدن روح خلاقیت در کارمندان
‏خلاقیت مدیران
‏خصوصیات افراد خلاق
‏تکنیک های خلاقیت گروهی
‏بسمه الله الرحمن الرحیم
‏3
‏( تفکر چراغ مغز است )
‏ ‏«‏ حضرت محمد (ص) ‏»
‏ ‏تفکر خلاق چیست ؟
‏ ‏ممکن است از خود بپرسید : چرا باید تفکر خلاق را یاد بگیریم . برای پاسخ به سئوال شما می خواهم ذهن شما را برگردانم به مواقعی که در زندگی تان احساس کرده اید به بن بست رسیده اید . زمان هایی که واقعاً مستأصل مانده اید و نمی دانسته اید چه باید بکنید . نمی دانسته اید راهی که به صلاحتان باشد کدام است . نمی دانسته اید با مشکل خود چگونه کنار بیایید . در این میان دنبال کسی می گشته اید که از او راه حل بخواهید و البته گاه با پیدا کردن راه حل خیالتان راحت می شده است . بعد با خود می گفته اید :
‏ ‏«‏ راه ، چه جالب ، چرا به فکر خودم نرسید ؟ ‏»‏
‏ خلاقیت در واقع به جریان انداختن قوة تخیل و اندیشه و توانایی های فکری است که به جریان افتادن در رویارویی با موانع فکری یا عملی خود را نشان می دهد .
‏ خوب ، یک سئوال طرح می کنم تا فکر شما حرکت کردن و به جریان افتادن را تجربه کند :
‏ به یک عدد آجر سفال فکر کنید آن را تجسم کنید . حال بگویید این آجر چه فوایدی می تواند داشته باشد و چه استفاده هایی از آن می شود کرد ؟ شاید اولیه جواب شما این باشد : با آجر می توان خانه درست کرد . اما سئوال این بود که با یک عدد آجر چه می کنید و شما آجر را در کل در نظر گرفتید .
‏ پس اولین اصل در جریان تفکر ، درست اندیشیدن و دقت کردن نقش اصلی را در این جریان دارد . شاید گفته باشید با یک عدد آجر می توانیم جلو به حرکت درآمدن یک اتومبیل خاموش در سراشیبی را بگیریم و 0000 دهها استفاده دیگر از آجر را می توانید ذکر کنید که در ابتدا به نظرتان نرسیده بود ولی جریان یافتن فکر شما آنها را خلق کرد . پس خلاقیت یعنی جریان یافتن یک فکر که می تواند به عمل درآید .
‏3
‏ فرد ‏خلاق ، هم ایده های جدی می آفریند و هم ایده هایش را به عمل نزدیک می کند تا از آن نتیجه بگیرد . تا زمانی که فکر در ذهن باقی بماند تنها فکر است و به هیچ دردی نمی خورد چون اگر به عمل درنیاید چیزی در مسیر زندگی شما عوض نمی شود . دنیا پر است از افکار گوناگونی که به عمل درنیامده اند و به همین سبب فایده ای هم به صاحب فکر نرسانده اند .‏
‏ ژول ورن روزی در افکار خود سفر به اعماق زمین را می پروراند ولی جایی نخوانده ام که خودش آن را به عمل درآورده باشد . او به سفر به دور دنیا در هشتاد روز فکر می کند ولی آن را در عمل پیاده نکرد به سفر هوایی و مسافرت به فضا می اندیشید ولی بعدها کسانی هواپیما را ساختند و اولین پرواز انسان را به نام خودشان ثبت کردند چون آن را به عمل درآوردند .
‏ ادیسون به اختراع برق فکر کرد و آن را به عمل درآورد و استفاده اش را از این فکر برد و به دیگران هم استفاده رسانید . تفکر در تمام ادیان و فلسفه ها مورد ستایش بوده است ولی مهمتر از آن بر جریان عملی درآوردن تفکر است.
‏اگرخلاق نباشیم چه می شود ؟ زندگی مان نمی گذرد ؟ قطعاً می گذرد ولی نحوة گذشتن زندگی مان با زمانی که خلاق باشیم فرق می کند . شما می توانید یک عمر زندگی کنید بدون آنکه حتی یک بار فکر تازه و سازنده ای کرده باشید . ولی شما آنگاه احساس پویا بودن و زنده بودن و زندگی کردن می کنید که در زندگی خود و دیگران تأثیر بگذارید .
‏غنای زندگی ‏ما در خلاقیت است . چرا ما را اشرف مخلوقات نامیده اند ، آیا به خاطر وجود عقلمان نبوده است ؟ عقلی که خلاقیت کند و پدیده های نو بیافریند . پس وظیفه و رسالت ما استفاده صحیح از این موهبت خدادادی است . مهمتر از همه باید شکرگزار خدایی باشید که این توان را در اختیارتا‏ن‏ گذاشته است .
‏4
‏قدرت تفکر و نیروی منطق و استدلال ، مهمترین ابزاری است که انسان در برابر مشکلات زندگی و موانع پیشرفت و کمال در اختیار دارد .‏
‏این خطاست که فکر کنید فقط بعضی افراد ( نخبگان و هوشمندان ) استعداد خلاقیت دارند و دیگران چنین استعدادی را ندارند ، علم و تجربه ، هر دو ، ثابت کرده اند که تمام افراد با فراگیری مجموعه ای از دانش ها و مهارت ها خواهند توانست خلاق باشند و قوة درک و استدلال خود را در امور مختلف قوی تر کنند . اگر شما جزو گروهی هستید که خلاقیت کمتری در خود احساس می کنید احتمالاً یا راهکار آن را بلد نیستید و یا به آن عمل نکرده اید ، اگر بخواهید خلاق باشید ، قطعاً می توانید ، می گویند خواستن توانستن است . اما ‏«‏ خواستن ، توانستن است به شرط دانستن ‏»‏ باید راهکارها را یاد بگیرید و عمل کنید تا به خواسته خود برسید .
‏در واقع تفکر خلاق ، همان تفکر نقادانه است . یعنی تفکری که همه چیز را بررسی و ارزیابی و به اصطلاح نقد می کند و نتیجه این بررسی ها یافتن راهکاری جدید است که به خلق یک اثر می انجامد .
‏با استفاده از تفکر نقادانه فرصت می یابید تا اطلاعات لازم برای تصمیم گیری درست را جمع آوری ، دسته بندی و تجزیه و تحلیل کنید .
‏این مهارت شما را قادر می سازد تا واقعیت ها را دریابید و خودتان را اسیر حدس و گمان نکنید .
‏قبل از آن که دست به عمل بزنید می توانید در مورد‏ عواقب آن به مطالعه بپردازید و اطلاعات خود را کامل کنید . در نتیجه احتمال خطای خود را کاهش می دهید و جلو اشتباهات احتمالی شما گرفته می شود .
‏مهارت تفکر نقادانه می تواند از آسیب های روانی ‏–‏ اجتماعی مثل دزدی ، اعتیاد فرار از منزل ، فرار از مدرسه ، بزهکاری ، خیانت و 000 پیشگیری کند .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر خلاق چیست ؟ 24 ص ( ورد)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:19

0 نظر

تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

2
‏تفکر خلاق
‏شاید عمده ترین تفکر ویژه آدمی ‏«‏تفکر خلاق‏»‏ باشد که نوع و سطح عالی تفکر و خالق فلسفه،‏‌‏علم، هنر و صنعت است.
‏تفکر خلاق نوعی از تفکّر است که در آن ذهن به طوری عمیق با یک مسأله درگیر می شود؛ به تجسم و واضح سازی آن می پردازد و به منظور تنظیم کردن نتیجه تفکّر یا دریافت مفاهیم جدید، مبادرت به جرح و تعدیل آن می کند.
‏آن چه تفکّر خلّاق را از تفکّر عادی جدا می کند، مربوط به اصالت و تازگی نظر یا فرضیه ای است که فرد مبتکر عرضه می دارد. در تفکّر عادی، فرد معمولاً از تجربیات قبلی خود استفاده می کند؛ آن ها را در زمینه و طرح جدیدی قرار می دهد و با تغییر شکل و سازمان آن ها در حل مسائل، از آن ها استفاده می کند.
‏در تفکّر خلّاق، راه های غیر عادی و معمولی،‏‌‏نظر فرد را به خود طلب می کند. ممکن است فرد، مسأله تازه ای را مطرح کند یا فرضیه های کاملاً غیر عادی که بالنسبه مورد قبول دیگران است ارائه نماید.
‏معمولاً افرادی که در رشته های مختلف دانش بشری، مسأله تازه ای طرح می کنند و فکر و اندیشه تازه ای به وجود می آورند یا طریق جدیدی برای حل مسأله آن رشته ارائه می ‏شوند. ممکن است یا آهنگ ساز آهنگ جدیدی اخترع کند.یک نویسنده، سبک خاصی به وجود آورد. و یا یک ریاضی دان یا فیزیک دان در رشته خود کشف تازه ای بنماید. هر کدام این ها در رشته خود خلّاق و مبتکر هستند، اگر چه تأثیر اختراع آن ها در پیشرفت بشری متفاوت باشد.
‏تفاوت خلّاقیت، نوآوری و کارآفرینی
‏خلّاقیت، نوآوری و کارآفرینی ضمن این که در ارتباط نزدیک با هم هستند در عین حال تفاوتهایی نیز دارند. افراد خلّاق افرادی افرادی هستند که می توانند پدیده های جدیدی را کشف یا خلق کنند،‏‌‏ اما نمی توانند یا علاقه ندارند اکتشافات یا اختراعات خود را به محصول یا خدمتی تبدیل کنند؛ در حالی که افراد نوآور علاوه بر این که قادرند پدیده های نویی را خلق یا کشف کنند،‏‌‏ ‏توانایی آن را دارند که اختراعات یا اکتشافات خود را به محصول یا خدمت تبدیل و آن را بازار عرضه کنند تا در ازای آن سودی به سمت به دست آورند؛ اما افراد کارآفرین افرادی هستند که قادرند هم ایده ها،
2
‏‌‏ اختراعات یا اکتشافات خود را به کالا یا خدمات و سپس آن ها را به ارزش تبدیل کنند و هم ایده ها یا اختراعات و اکتشافات و حتی نوآوری های دیگران را به ارزش مبدل کنند.
‏یک مخترع با ایده ها و مفاهیم کار می کند و می کوشد آن ها را به نمونه واقعی ‏تبدیل کند. نوآور با روش ها و برنامه ها و سیستم ها کار می کند و می کوشد نمونه را به محصول یا خدمتی تجارتی تبدیل کند. کارآفرین نیز با فرصت ها،‏‌‏ ریسک ها و ارزش ها کار می کند و می کوشد بازار بالقوه ای برای ایده ها یا محصولات شناسایی، کشف یا خلق کند (احمد پور داریانی و عزیزی،‏‌‏1383). جدول زیر بیانگر تفاوت افراد ایده پرداز، مخترع، نوآور و کارآفرین است.
‏مؤلفه های خلّاقیت
‏وقتی از مؤلفه های خلّاقیت سخن به میان می آید، منظور عناصری است که خلّاقیت را می سازد. خلّاقیت دارای عناصر و اجزایی است که با هم خلّاقیت را می سازند و بین آن ها تعامل و ارتباط برقرار است.
‏آمابلی (نقل از قاسم زاده و عظیمی، 1377) خلّاقیت را متشکل از سه عنصر: مهارت های مربوط به قلمرو یا موضوع، مهارت های مربوط به خلّاقیت و انگیزه می داند.
‏الف- مهارت های ‏مربوط به موضوع: این مهارت ها عبارتن از، دانش و شناخت ما نسبت به موضوع،‏‌‏ حقایق،‏‌‏ اصول و نظریات و انگاره های نهفته در آن موضوع. این مهارت ها به منزله مواد اولیه استعداد،‏‌‏ تجربه و آموزش در یک زمینه خاص به شمار می روند. بدیهی است تنها در صورتی در رشته ای (برای مثال فیزیک هسته ای یا شیمی) امکان خلّاقیت داریم که آن ‏اطلاعاتی داشته باشیم.
‏ب- مهارت های مربوط به خلّاقیت: مهارت های خلّاقیت با شکستن قالب ها،‏‌‏ مهارت های موضوعی را در راه جدیدی به کار می گیرد. مهارت های خلّاقیت با ارزش های فکری،
4
‏‌‏ شکستن عادت، تفاوت دیدن مسائل، وسعت فکری،‏‌‏ به تعویق انداختن قضاوت و ارزیابی،‏‌‏ درک پیچیدگی و درگیر شدن با آن و غیره همراه است.
‏ج- انگیزه: یکی از عناصر اساسی و شاید مهم ترین اجزاء خلّاقیت،‏‌‏ انگیزه است انسان بدون انگیزه درونی و بیرونی نمی تو‏اند کار خلّاقانه ای انجام دهد،. تحقیقات تجربی حاکی از آن است که انگیزه درونی نقش سازنده تری در تحقق خلّاقیت داشته اند. به زغم آمابیل برای پرورش خلّاقیت باید به افراد کمک کنیم تا نقاطی را که انگیزه یا علایق و مهارت های آن ها را با یک دیگر منطبق می شوند یعنی محل تقاطع خلّاقیت خود را تشخیص دهند. این محل ترکیب پرقدرتی است زیرا در این نقطه امکان خلّاقیت فراهم می شود. شکل (1-1) محل تقاطع خلّاقیت را نشان می دهد.
‏با توجه به مطالعات انجام شده مشخص می شود که هر یک از صاحب نظران با توجه به دیدگاه خود خلّاقیت را شامل اجزاء و عناصر خاصی دانسته اند. در رویکردی تطبیقی و جامع عناصر اساسی خلّاقیت را می توان به شرح ذیل دانست:
‏انگیزه: خلّاقیت ارتباط بسیار نزدیکی با انگیزه دارد. انگیزه را می توان نیروی محرک فعالیت های انسانی و قوه جریان خلّاقیت او دانست. انگیزه را به موتور و فرمان خودرو تشبیه کرده اند. در این مقایسه نیروی ذهن انسان و تعیین جهت آن، مفاهیم عمده انگیزه هستند. زندگی افراد بسیار خلّاق این نکته را تأکید می کند که آن ها برای عرضه کارهای اصیل، انگیزه های عالی دارند. افراد خلّاق در همه حرفه ها دارای این گرایش هستند که کار بیشتری بیافرینند و نسبت به هم سن های خود دوره طولانی تری به عرضه کار ادامه می دهند.
‏استعداد: یکی از عوامل مهم سازنده خلّاقیت استعداد ذهنی مناسب و معمولی برخوردار نباشند در اصل آمادگی ارائه ایده های نو و خلّْاق را ندارند. در بحث از خلّاقیت هر چند گفته می شود که هوش بالا چندان تأثیری در خلّاقیت ندارد اما وجود هوش متوسط لازمه خلّْاقیت و نوآوری است.
‏تلاش و پش‏ت‏کار: هیچ پدیده ای را در زمینه خلّاقیت و نوآوری نمی توان جانشین پشتکار و مداومت کرد. ‏پشتکار یعنی انجام هر تعهدی، تلاش و کوششی پی گیری داشتن با وجود موانع و مشکلات، هدفی را به طور دائم و خستگی ناپذیر ادامه دادن. اغلب افرادی که در زمینه ایده جویی فعالیت می کنند ابتا آغاز گران خوبی هستندولی تمام کننده های خوبی نیستند. سخت کوشی در خلّاقیت به حدی مهم است که گفته اند،
4
‏‌‏ تنها ده درصد از خلّاقیت ناشی از الهام و نود درصد حاصل از تلاش و کوشش است.
‏دانش و اطلاعات: دانش و اطلاعات یکی از عوامل اساسی خلّاقیت و در واقع ماده خام آن به شمار می آید. اگر یک قطب خلّاقیت را جریان و فعالیّت ذهنی بدانیم،‏‌‏ قطب دیگر آن معلومات و اطلاعات از اشیاء و امور است. ویلیامز می گوید: ‏«‏خلّاقیت مهارتی است که می تواند، اطلاعات پراکنده را به هم پیوند دهد،‏‌‏ عوامل جدید اطلاعاتی را در شکل تازه ای ترکیب کند و تجارب گذشته را با اطلاعات جدید برای ایجاد جواب های منحصر به فرد و غیر متعارف مرتبط سازد‏»‏.
‏تجربه: تفکر خلّاق در خلاء صورت نمی گیرد و به هر شکل و نوعی که باشد از شرایط و موقعیتهای متأثر می شود. یکی از این شرایط تجربه است. تجربه شامل مجموعه ای از اندوخته ها و برداشته های ذهنی است که در ارتباط متقابل با محیط (طبیعی و اجتماعی) حاصل می شود. بنابراین افرادی که در زمینه های خاصی دارای تجربه های بیشتری هستند از امکانات بالقوه بیشتری برای ایده های نو برخوردار هستند.
‏تصوّر و خیال: پایه و اساس تفکّر خلّاق، تصور و خیال است. همه ما توانایی ‏ایجاد تصورات مختلف (جانشین، پیش بینی، سازندگی و حدس زننده) را در ذهن خود داریم. با تجسم خلّاق می توانید تصور خلّاقیت و موفقیت را ایجاد کنید. در تخیل نیز از آن جایی که فرد خارج از قیود و هنجارها موجود، آزادانه آن چه را که تمایل دارد، در ذهن خود متصور می شود می تواند به خلّاقیت دست یابد. تفکّر خلّاق در حقیقت شکل آزاد است. برای تجسم بهتر عوامل اساسی خلّاقیت به شکل زیر توجه کنید.
‏همان طور که در شکل 2-1 مشاهده می شود خلّاقیت انسان ریشه در دانش و تجربه او دارد و بر بستری از تصور و تخیل فعال می شود. پایه اصلی خلّاقیت انسان تلاش و کوشش او برای دست یابی به راه حل ها و نتایج بدیع و نوآورانه است. درجه تلاش و پشتکار انسان نیز به نوبه خود از زمینه اصلی تری به نام مجموعه ای از انگیزه های او تأثیر می پذیرد. رابطه بین عوامل مطرح شده را به خوبی می توان در معادله زیر مشاهده کرد.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر خلاق 17 ص ( ورد)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:18

0 نظر

تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏تفکر مستقل
‏روبن هرش ( متولد 1927) ریاضیدان و فیلسوف امریکایی است که در ده 1980 مکتب ‏انسانگرایی را در فلسفه ریاضیات مطرح کرد. انسان گرایی ریاضیات را یک پدیده ‏اجتماعی - تاریخی - فرهنگی می‌داند که براساس احتیاجات علوم و زندگی شکل می‌گیرد، ‏اشیاء ریاضی را شبیه پول، کارت دعوت و ... موجودی در شعور جمعی و احکام ریضای را ‏شبیه قانون، مذهب و ... مؤلفه ای از آگاهی اجتماعی ما تلقی می‌نماید و معتقد است ‏که بدون انسان‌ها ،ریاضیاتی وجود ندارد. داستان واقعی و جذاب زیر از نظر فلسفه
‏آموزش ریاضی حاوی نکات بدیع و ارزشمندی در راستای دیدگاه لاکاتوش و لودیگ ‏ویتگنشتاین دارد. این دو فیلسوف، با تصور صورت گرایانه از ریاضیات مخالف اند. ‏اولی به ساز و کار کشف در ریاضیات و نقشی که نوعی " ابطال " در پیشرفت ریاضیات ‏دارد توجه دارد، و از این نظر ریاضیات غیرصوری را شبیه علوم تجربی می‌داند. دومی ‏نیز، به خصوص در فلسفه اخیر خود، ریاضیات را نوعی " بازی زبانی " و بنابراین ‏مرتبط با زندگی اجتماعی انسان می‌شمرد.
‏لیزا از من خواسته بود تا با دوقلوهایی که متقاضی ورود به سال هفتم بودند مصاحبه ‏ای انجام دهم. مؤسسه
Santa Fe Preparatory School ‏تمایلی به جذب دانش آموزانی که ‏پیش معلم سرخانه درس خوانده اند، آن هم بدون اطمینان یافتن از میزان آمادگی آنها ‏برای محیط جدید، ندارد.
‏لودویگ و ایمره 5/99 درصد از کل نمره حساب را کسب کرده ‏بودند اما نوعی پاسخ مضحک نیز در جوابهایشان وجود داشت. به نظر می‌رسید که آن دو ‏قربانی تربیتی سخت می‌باشند. هر دو کت و کروات پوشیده بودند و رفتارشان نیز بسیار ‏محترمانه بود.
‏روبن: چرا می‌خواهید به این مؤسسه بیایید؟
‏لودیگ: مادرمان فکر ‏می‌کند که وقتش رسیده یاد بگیریم چگونه با دیگران برخورد داشته باشیم.
‏ایمره: ‏فکر می‌کنیم اینجا از مدارس عمومی بهتر باشد.
‏روبن: نظر خودت در این باره ‏چیست؟
‏ایمره: خوب است.
‏لودویگ: مطمئناً خوب است.
‏روبن: بسیار خوب، آیا ‏ریاضی را دوست دارید؟
‏ایمره: درس خوبی است.
‏لودویگ: امتحان ساده ای ‏بود.
‏روبن: بعداً می‌فهمید که هر چه بالاتر بروید، ریاضیات سخت تر می‌شود. ( ‏بچه‌ها عکس العملی نشان ندادند. )
‏روبن: شما هر دو در امتحان به یک سؤال جواب ‏اشتباه داده اید. آی این سؤال را به یاد دارید؟ 2،4، 8، 16؟
‏لودویگ: بله یادم ‏است، سوال ساده ای بود.
‏روبن: جواب تو 16 بود.
‏ایمره: اشتباه است. ولی جواب ‏من درست است.
‏روبن: تو جواب داده ای 2.
‏ایمره: بله و جواب درست هم همین ‏است.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفکر مستقل 9 ص ( ورد)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 23:18

0 نظر

پاورپوینت تفکر فازی در مدیریت (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 67
حجم فایل: 530 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 67 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
1
2
تفکر فازی در مدیریت
3
مهندسی سیستم
روشهای هوش مصنوعی برای حل مسائل پیچیده
الگوریتم ژنتیک
شبکه های عصبی
نظریه فازی
آموزش کامپیوتر، روباتها و .....
حل مسائل با بهترین گزینه ها تا رسیدن به پاسخ بهینه
حل مسائل پیچیده غیر خطی با اطلاعات نادقیق، که سیستمهای مدیریتی پیشرفته با آنها مواجه است
استفاده از طبیعت
4
تعریف فازی :
فازی (ریاضیات نامعین) عبارتست از عملیات روی اطلاعات نادقیق
و تحلیل نادقیق اطلاعات
5
منطق فازی اولین بار توسط پروفسور لطفی زاده استاد دانشگاه برکلی در مقاله ای تحت عنوان « مجموعه های فازی » در سال 1965 به دنیا عرضه شد، لیکن نزدیک به پنج سال طول کشید تا دانشمندان به کاربردهای آن دست یافتند و منطق فوق در سیستم های کنترلی مورد استفاده قرار گرفت.
این منطق سالها بعد و در اوائل دهه 90 کاربردهای خویش را در عرصه های علوم دیگر همانند مدیریت یافت و راهی تازه برای تحلیل و مدلسازی مسائل در فضای عدم قطعیت پیش روی محققان قرار داد.
تاریخچه :

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفکر فازی در مدیریت (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:08

0 نظر

پاورپوینت تفکر ناب (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 555 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 29 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

تف کر ناب
و کاربرد آن در بخش خدمات
فهرست موضوعات
تفکر ناب تعاریف و مفاهیم
موداها
اصول تفکر ناب
مروری بر چند مثال
مدل پیشنهادی ناب سازی
تفکر سبکبار یا ناب ( Lean Thinking )
راه چاره برای حذف موداها
این تفکر به این دلیل Lean نامیده می شود که می تواند شیوه ای را فراهم آورد که از طریق آن بتوان با کمتر و کمتر ( یعنی با نیروی انسانی کمتر ، تجهیزات کمتر ، زمان کمتر و فضای کمتر) بیشتر و بیشتر را به انجام رساند و در عین حال ، با تامین درست نیاز مصرف کنندگان به آنها نزدیک و نزدیکتر شد.
مودا
مودا واژه‏ای ژاپنی و به معنی اتلاف است. در حالت جامع، به آن دسته از فعالیت‏هایی اطلاق می‏شود که جاذب و مصرف کننده منابع و ذخایر هستند، ولی با این حال هیچ ارزشی نمی‏آفرینند .
موداها انواع بسیاری دارند که هر سازمان با توجه به فعالیت‏ها و شناخت منابع خود باید آنها را شناسایی کرده و سعی در از بین بردن و حذف آنها داشته باشد.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفکر ناب (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:07

0 نظر

پاورپوینت تفکر استراتژیک (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 50
حجم فایل: 416 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 50 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

تفکر استراتژیک
مفهوم اولیه کلمه استراتژی
اولین بار یونانیها از این کلمه استفاده کردند
تدوین برنامه جنگی توسط ژنرالها
صحیح عمل کردن در زمان و مکان مناسب
دست یافتن به نتایج مطلوب و مورد نظر
استرات‌گی
هنر جنگ
Where were we ?
Where are we ?
Where are we going ?
Past
Present
Future
Present
Where we were ?
Where we are ?
Where we are going ?
Past
Future
قال علی (ع):
رحم الله امراء عرف
من این
فی این
الی این
امی ر مومنا ن عل ی ( ع ) ف رمود :
خدا ر حمت کن د کس ی ر ا ک ه ب داند
از کجاست ؟
در کجاست ؟
به کجا می رود ؟
چگونه می ‌ توان به یک استراتژی اثربخش دست یافت؟
تفکر استراتژیک زیربنای استراتژی ‌ های خلاق و اثربخش می ‌ باشد.
تفکر استراتژیک یعنی ”مهارت معماری استراتژیک“
تفکر استراتژیک
Strategic Thinking

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفکر استراتژیک (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:06

0 نظر

پاورپوینت تفکر سیستمی (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 542 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 22 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :

تفکر سیستمی
لزوم تفکر سیستمی
ویژگی های رویکرد سیستمی
مقدمه ای بر تئوری سیستم ها
لزوم تفکر سیستمی
مسائل پیچیده
در مواجهه با مسائل محیطی معمولا موضوعاتی تبدیل به محل بحث می شوند که دارای پیچیدگی باشند و راه حل ساده ای برای آن ها موجود نباشد.
در غالب چنین مسائل به راحتی متوجه می شویم که عبارت «سیستم»، «سامانه»، «نظام» یا «منظومه» در محاورات مربوط به این مسائل به وفور دیده می شود.
در مواجهه با این دست مسائل ناخودگاه به دنبال یافتن قواعد کلی حاکم و الگوی رفتاری مسئله مورد بررسی خود هستیم.
این امر نشان دهنده وجود «تفکر سیستمی» در ذهن ما است که البته قوت و ضعق آن با توجه به تجربیات اکتسابی متفاوت است.
در ادامه مثال هایی آورده می شود تا اهمیت داشتن چنین دیدگاهی به صورت مدون به مسائل را شرح دهیم.
بارسلون یا منتخب جهان
به نظر شما تیم بارسلونا قوی تر است بازی می کند یا تیم منتخب جهان؟
پاسخ اکثر اهالی فوتبال بارسلونا است.
در صورتی که در تیم منتخب جهان هر بازیکن در پست خود بهتر یا برابر با بازیکن معادل خود در بارسلونا است.
پس علت بهتر بودن بارسلونا در چیست؟
علت این امر در هماهنگی بیشتر بین بازیکنان بارسلونا به نسبت منتخب جهان است.
هماهنگی ارتباط موثرتر و بهتر اجزا در راستای هدف (بردن) است.
ریسک بالای بازار آمریکا
در بحران مالی اخیر آمریکا محققین * معتقدند با وجود این که بنگاه های آمریکایی هر یک به شخصه ریسک خود را در بازار پوشش دادند اما کل بازار آمریکا دچار ریسک بالایی شد .
به نظر شما علت این امر چیست؟
ایشان معتقدند که با وجود زیر-بهینه کردن ( Sub-Optimize ) ریسک در هر یک از بنگاه های آمریکایی اما ریسک کلی مقدار بالایی را داشت.
علت این امر نیز مجددا در ارتباط بین بنگاه با هم در بازار کلی (سیستم) نهفته است.
بر هم کنش موجود بین بنگاه سبب می شود که ریسک کلی بازار برابر مجموع ریسک تک تک بنگاه ها نشود.
در این میان در رفتار بازار کلی خواصی ظاهر شونده ( Emergent Properties ) ایجاد می شود که از قبل با نگرش «کل برابر جمع ساده اجزاست» قابل پیش بینی نبود .
این ویژگی ها در بسیاری از اوقات الگوی اصلی رفتاری سیستم را موجب می شود.
* J . Doyne Farmer is at the Santa Fe Institute, 1399 Hyde Park Road, Santa Fe, New Mexico 87501

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفکر سیستمی (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:06

0 نظر

پاورپوینت تفکر استراتژیک (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 51
حجم فایل: 417 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 51 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
تفکر استراتژیک
مفهوم اولیه کلمه استراتژی
اولین بار یونانیها از این کلمه استفاده کردند
تدوین برنامه جنگی توسط ژنرالها
صحیح عمل کردن در زمان و مکان مناسب
دست یافتن به نتایج مطلوب و مورد نظر
استرات‌گی
هنر جنگ
Where were we ?
Where are we ?
Where are we going ?
Past
Present
Future
Present
Where we were ?
Where we are ?
Where we are going ?
Past
Future
قال علی (ع):
رحم الله امراء عرف
من این
فی این
الی این
امی ر مومنا ن عل ی ( ع ) ف رمود :
خدا ر حمت کن د کس ی ر ا ک ه ب داند
از کجاست ؟
در کجاست ؟
به کجا می رود ؟

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفکر استراتژیک (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:06

0 نظر

پاورپوینت تفکر کلامی (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 897 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 27 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

بنام خدا
مبانی تفکر در علوم فیزیکی- درس دوم
درس دوم تفکر کلامی
علم در لغت نامه ی دهخدا
[ ع ِ ] (ع مص ) دانستن .
|| یقین کردن . (از منتهی الارب ) (از اقرب الموارد) (از ناظم الاطباء).
|| دریافتن . (منتهی الارب ). ادراک . (اقرب الموارد).
|| استوار کردن . (از منتهی الارب ). اتقان . (از اقرب الموارد).
|| (اِمص ، اِ) یقین . || فضل . (ناظم الاطباء). || معرفت دقیق و با دلیل بر کیفیات معینه و یا حضور معلوم در نزد عالم . (ناظم الاطباء). دانست . (منتهی الارب ). معرفت و هر چیز دانسته . دانش و آگاهی و معرفت و شناسایی . (ناظم الاطباء). ج ، عُلوم : ما را از علم خویش بهره دادی و هیچ چیز دریغ نداشتی تا دانا شدیم . (تاریخ بیهقی چ ادیب ص 338).
مبانی تفکر در علوم فیزیکی- درس دوم
علم در فرهنگ های دیگر
فرهنگ معین: (ع ِ لْ) [ ع . ] 1 - (مص م .) دانستن . 2 - یقین داشتن . 3 - (اِمص .) دانش ، آگاهی . ج . علوم .
فرهنگ سخن
1- دانش، 2- آگاهی، اطلاع، 3- (در تصوف) معرفت، 4- (فلسفۀ قدیم) ادراک پدیده ها و حقایق و علل اشیا از طریق عقل.
فرهنگ فارسی امروز (غلامحسین صدری افشار )
1- حالت دانستن، دانایی، در برابر نادانی یا آگاهی نادرست، 2- بخشی از آگاهی های نظام یافته مانند رشتۀ تحصیلی، 3- آنچه بتوان آن را به صورت آگاهی نظام یافته ای فراگرفت . 4- آن نوع آگاهی که دربرگیرندۀ حقیقت های کلی یا کارکرد قانون های عمومی است، 5- مجموعۀ آگاهی های دارای نظامی یگانه که اجزایش قابل مشاهده، یررسی، سنجش، آزمایش، رده بندی، انتقال و تعمیم است

مبانی تفکر در علوم فیزیکی- درس دوم
ESO
مبانی تفکر در علوم فیزیکی- درس دوم

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تفکر کلامی (⭐⭐⭐)

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 17:06

0 نظر

دانلود دانلود مقاله در مورد شاخص‌های فرهنگ، تفکر و نقش آن در بسیج

دانلود مقاله در مورد شاخص‌های فرهنگ، تفکر و نقش آن در بسیج

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 176
حجم فایل: 120 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 176 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏1
‏فصل اول: کلیات‏‏،تعاریف و مفاهیم
‏مقدمه
‏موضوع پژوهش
‏دستاوردهای نظری و عملی پژوهش
‏تعاریف و مفاهیم
‏ مفهوم فرهنگ
‏ تعریف لغوی
‏ تعریف اصطلاحی
‏عوامل فرهنگ
‏ جنبه های مادی
‏ جنبه های معنوی
‏اصول چهارگانه فرهنگ
‏ اصل اول :تعقل سلیم و احساسات تصعید شده
‏ اصل دوم:تکامل انسان
‏ اصل سوم:شایستگی و بایستگی
‏ اصل چهارم :فرهنگ حقیقتی است در دوبعد خاص و عام
‏مفهوم تفکر
‏ تعاریف لغوی
‏ تعاریف اصطلاحی
‏مفهوم بسیج
‏ تعاریف لغوی
‏ تعاریف اصطلاحی
‏تعریف بسیج در انقلاب اسلامی
‏تعریف فرهنگ و تفکر بسیج
‏فصل دوم: رویکردها و ویژگی ها
‏فرهنگ و تفکر بسیج در متون اسلامی
‏1
‏1
‏فصل اول: کلیات‏‏،تعاریف و مفاهیم
‏مقدمه
‏موضوع پژوهش
‏دستاوردهای نظری و عملی پژوهش
‏تعاریف و مفاهیم
‏ مفهوم فرهنگ
‏ تعریف لغوی
‏ تعریف اصطلاحی
‏عوامل فرهنگ
‏ جنبه های مادی
‏ جنبه های معنوی
‏اصول چهارگانه فرهنگ
‏ اصل اول :تعقل سلیم و احساسات تصعید شده
‏ اصل دوم:تکامل انسان
‏ اصل سوم:شایستگی و بایستگی
‏ اصل چهارم :فرهنگ حقیقتی است در دوبعد خاص و عام
‏مفهوم تفکر
‏ تعاریف لغوی
‏ تعاریف اصطلاحی
‏مفهوم بسیج
‏ تعاریف لغوی
‏ تعاریف اصطلاحی
‏تعریف بسیج در انقلاب اسلامی
‏تعریف فرهنگ و تفکر بسیج
‏فصل دوم: رویکردها و ویژگی ها
‏فرهنگ و تفکر بسیج در متون اسلامی
‏1
‏2
‏هدف و فلسفه بسیج
‏ویژگی ها
‏ تجهیز مادی و معنوی
‏ شهادت طلبی
‏ صبر و استقامت
‏ شجاعت
‏ انضباط و هماهنگی
‏ رضای حضرت حق تعالی
‏ عدم سازش با کفار
‏ اتکال به ذات حق تعالی
‏ تولی و تبری
‏ داشتن روحیه و جنگ روانی
‏ فرمانبرداری و جنگ طلبی
‏فرهنگ و تفکر بسیج در وصایای شهیدان
‏ ظهور تجلی ولایت و محبت به ائمه اطهار(ع)
‏ رشد فضایل و محو رذایل اخلاقی
‏ عشق و علاقه به امام امت (قدس سره)و اطاعت از ایشان
‏ عرفان و معنویت
‏ افتخار به امام حسین (ع)
‏ زهد،ایثار و از خود گذشتگی
‏ اتحاد و وحدت کلمه
‏ رشد اعتقادات اسلامی
‏ آگاهی و ایمان به حقانیت انقلاب و شهادت
‏فرهنگ و تفکر بسیج در جبهه ها
‏ آداب امر به معروف و نهی از منکر
‏حفظ شرایط وجوب
‏1
‏3
‏ اعزام انفرادی وم امر به معروف و نهی از منکر
‏ آداب برادری و تعاون
‏ طرز آشنایی
‏ آداب بیماری و مداوا
‏ حکمت های کتمان بیماری
‏ عیادت و پرستاری
‏آداب فرماندهی و فرمانبری
‏ اخلاق فرماندهی
‏ عشق و علاقه متقابل
‏آداب قرآن
‏آداب مهمانی و معاشرت
‏ دید و بازدید
‏ سر سفره نشستن
‏ شهرداری یا خادم الحسین
‏ ادعیه قبل و بعد از طعام
‏آداب دعا و مناجات
‏ جبهه به عشق دعا
‏آداب سخن سکوت
‏ راستی و درستی در سخن
‏ نسبت نیکو دادن به هم
‏ تکیه کلامها
‏ زبان سکوت
‏ قسم یاد نکردن
‏ ذکر خوش صلوات
‏ ماندن و مقاومت کردن
‏آداب عبادت

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود مقاله در مورد شاخص‌های فرهنگ، تفکر و نقش آن

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 00:29

0 نظر

روزانه‌ها

پیوندها

دسته‌ها

ابر برجسب

برگه‌ها

جدیدترین یادداشت‌ها

نویسندگان

بایگانی

تقویم

جستجو