sidaa تحقیق تکنولوژی و صنعت کامپیوتر ( ورد)

تحقیق تکنولوژی و صنعت کامپیوتر ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏صفحه
‏مقدمه
‏تقدیر نامه
‏تقاضا نامه
‏عنوان طرح
‏محل اجرای طرح
‏محصول
‏سرمایه گذاری
‏زمین
‏ماشین آلات و تجهیزات و وسایل آزمایشگاهی
‏10)تأسیسات
‏11)وسایل حمل و نقل داخل و خارج کارخانه
‏12)مواد اولیه و بسته بندی
‏13)آب، برق و سوخت مصرفی
‏14)برآورد حقوق و دستمزد و نیروی انسانی
‏15)برآورد سرمایه ثابت
‏16)برآورد سرمایه در گردش
‏17)هزینه های تولید سالانه
‏18)قیمت تمام شده محصول
‏19)محاسبه نقطه سر به سر (در 100% راندمان)
‏20)سود و زیان ویژه (سود)
‏21)ارزش افزوده خالص و ناخالص و نسبت های آن
‏22)سرمایه ثابت سرانه
‏23)کل سرمایه گذاری سرانه
‏24)نرخ بازدهی سرمایه
‏25)دوره برگشت سرمای
‏فهرست مطالب
‏عنوان‏ ‏صفحه
‏26)توضیحات
‏27)پرسشنامه جواز تأسیس
‏28)نام و میزان مواد اولیه و قطعات مصرفی
‏29)مشخصات ماشین آلات تولیدات
‏30)مشخصات وسایل جنبی، تأسیساتی و اداری
‏1
‏2
‏31)جواز تأسیس
‏مقدمه
‏در دنیای امروزی یشرفت صنعت و تکنولوژی محصول مجموعه ای از علوم، بخصوص علوم فنی و کاربردی است. اگرچهسهم علوم ایه و تئوری در این پیشرفت بر کسی پوشیده نیست ولی نقش علوم فنی و حرفه ای در توسعه همه جانبه کشور خصوصاً توسعه افتصادی، صنعتی و ایجاد اشتغال مولد محسوس، لازم و بدیهی ترین گام هر برنامه ای است.
‏مقام معظم رهبری در اهمیت علوم کاربردی فرموده اند: ((علم برای عمل، مصداق‏ ‏اَتَمْ و اکْمَلش همین کاری است که الآن فنی و حرفه ای ها می کنند و باید به این پرداخته شود.))
‏ما سعی داریم که به کمک این پروژه شما را با چگونگی تشکیل یک شرکت و محیط کاری مقداری آشنا سازیم.
‏1
‏3
‏موارد مورد بحث ما در این پروژه شامل:
‏عنوان طرح: ‏نوع طرح را معرفی می کند.
‏محل اجرای طرح: ‏نمایان گر تشکیل شرکت ها در استان ها می باشد.
‏ محصول: ‏نوع محصول را معرفی می نماییم.
‏ سرمایه گذاری: ‏می توان چگونگی سرمایه گذاری را مشاهده نماییم.
‏زمین، مساحت زمین شرکت را تعیین می نمایند.
‏ ‏ماشین آلات و تجهیزات و وسایل آزمایشگاهی: ‏چگونگی حمل و نفل وسایل را می توان فرا گرفت.
‏تأسیسات: ‏چگونگی استفاده از آب و امسال آنها را به ما یاد می دهد.
‏ ‏وسایل حمل و نقل داخل و خارج کارخانه: ‏وسایل حمل و نقل را معرفی می کنند که می توان از آن به عنوان پیک نیز یاد کرد.
‏مواد اولیه و بسته بندی:‏موارد مورد نیاز یک سیستم را به ما معرفی می کنند.
‏ ‏آب؛ برق و سوخت مصرفی: ‏مقدار هزینه موارد مورد مصرف را معین می سازد.
‏ ‏برآورد حقوق دستمزد نیروی انسانی: ‏حقوق افراد پرسنل را مشخص می نماید.
‏1
‏4
‏ ‏برآورد سرمایه در گردش: ‏اندازه سرمایه گذاری را از طرف فرد سرمایه گذار را می توان مشخص ساخت.
‏
‏ ‏هزینه های تولید سالانه: ‏تمام هزینه ها را در طول سال معرفی می کند.
‏ ‏قیمت تمام شده محصول: ‏قیمت آخر و نهایی محصول را بعد از فروش مشخص می کند.
‏محاسبه نقطه سر به سر: ‏تمام هزینه ها را چه ثابت و چه متغیر تعیین می کند.
‏ سود و زیان ویژه، سرمایه ثابت سرانه، کل سرمایه گذاری سرانه، نرخ بازدهی سرمایه،‏ ‏دوره برگشت سرمایه، و…‏ ‏که تمام این موارد کل هزینه های مصرفی را در طول سال محاسبه شده است.
‏تقدیر نامه
‏با سپاس و تشکر:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی پرورش نشاء حصیری طویل به روش هیدروپونیک و نشاکاری آن ( ورد)

تحقیق تکنولوژی پرورش نشاء حصیری طویل به روش هیدروپونیک و نشاکاری آن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 437 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تکنولوژی پرورش نشاء حصیری طویل به روش هیدروپونیک و نشاکاری آن
‏مقدمه:
‏در ژاپن بیش از 99 درصد تولید برنج به روش نشاکاری بدست می آید. بیشترین روش رایج نشاکاری استفاده از نشاء حصیری است که در بستر خاکی داخل جعبه های نشاءپرورش داده می شود(با طول58سانتی متر و عرض 28 سانتی متر و به عمق 3 سانتی متر). حمل و نقل جعبه های نشاءکار دشواری بوده و مشکلاتی را به همراه دارد که تعدادی از آن در زیر آمده است:
1- وزن یک جعبه نشاءتقریباٌ برابر 6 کیلو گرم می باشد.
2- برای هر هکتار مزرعه شالیزاری حداقل تعداد 200 تا 240 عدد جعبه نشاءنیاز می باشد.
3- در دوره ای که نشاء پرورش می یابد یعنی از زمان بذرپاشی تا مرحله نشاکاری جعبه های نشاء باید بعد از بذرپاشی از بذرپاش به انکیوباتور(تاریکخانه) ، بعد به گلخانه ، با کامیون(وانت بار) به مزرعه اصلی و سپس بر روی ماشین نشاکار جهت نشاکاری حمل می گردد.
پرورش نشاء حصیری طویل به روش هیدروپونیک جهت بهینه سازی نشاکاری برنج و صرفه جوئی نیروی کارگری طراحی شده که این نشاء دارای طول 6 متر و عرض 28 سانتی متر می باشد . در این روش نوین دوره پرورش نشاء 2 هفته بوده که در این مدت ارتفاع گیاهچه به 10 تا 15 سانتی متر خواهد رسید .
نشاء حصیری طویل ترکیبی است از ریشه های در هم پیچیده گیاه و بستری از جنس پارچه پنبه ای بدون تار و پود(نمد مانند) که مقاومت آن در حدی است که میتوان آن را لوله نموده و حمل و نقل کرد.
وزن یک رول از نشاء حصیری حدوداٌ 12 کیلو گرم است و تقریباٌ یکپنجم وزن نشاء حصیری جوانی است که به طور معمول در بستر خاک پرورش داده می شود و با طولی 6 متری برابر با 10 عدد از نشاء حصیری جعبه ای می باشد.
‏شکل 1: یک رول از نشاءحصیری که برابر با 10 عدد جعبه نشاء می باشد.
‏مواد و روش پرورش نشاءحصیری لوله ای‏
‏1) بستر خزانه‏
در این روش نیاز به بستر خزانه ، مخزن کودمایع و یک پمپ جهت انتقال کود مایع به درن بستر خزانه می باشد که در گلخانه نصب می گردد.
بستر خزانه شامل 4 سینی با طول 5/6 متر ، عرض 28 سانتی متر و عمق 6 سانتی متر بوده که از جنس استیل زنگ نزن تهیه گردیده بر روی پایه ای به ارتفاع 60 سانتی متر صورت افقی در کف گلخانه نصب می شود تا کاربر به راحتی و بدون خم کردن کمر بتواند با آن کار کند.
پمپ نیز کود مایع را از درون مخزن در زمان کود دهی پمپاژ نموده و در داخل سینی بستر خزانه به گردش در می آورد.
طرحی از خزانه پرورش نشاء حصیری طویل در شکل 2 نشان داده شده است.
‏
‏شکل 2 : طرح بستر خزانه پرورش نشاء حصیری طویل به روش هیدروپونیک
‏
‏2) بذرپاشی‏
پارچه پنبه ای مخصوص را در درون سینی که کاملاٌ خشک و تمیز می باشد پهن نموده و توسط دو صفحه شانه مانند در ابتدا و انتها محکم می گردد. سپس کود مایع در خزانه پمپاژ شده و به گردش در آمده و بذر جوانه دار برنج بر روی بستر سینی توسط یک ماشین بذر پاش خودگردان همانطور که در شکل 2 مشاهده میگردد پاشیده می شود.
مقدار بذر معمولاٌ حدود 100 تا 250 گرم به انداره واحد سطح یک جعبه نشاء(58×28 سانتی متر) که در روش معمول برای پرورش نشاء جعبه ای مصرف می گردد در نظر گرفته می شود و برای سطح بستر این نوع از خزانه (600×28 سانتی متر) برابر 1034 تا 2586 گرم است.ریشه های نشاء برنج در داخل پارچه پنبه ای نفوذ کرده و در هم می پیچد و حصیری رابوجود می آورد این حصیر بوجود آمده از ریشه های در هم پیچیده گیاهچه ها و بستر پارجه ای آنقدر قوی است که در زمان حمل و نقل و لوله نمودن خسارتی نمی بیند. بذور برنج داخل سینی بستر خزانه بلافاصله بعد از بذرپاشی و گیاهچه های 2 هفته بعد از بذرپاشی در شکل 3 مشاهده میگردد.
‏
‏شکل 2 : ماشین بذرپاش خودگردان
‏
‏3) کودهی و کنترل دمای محیط گلخانه‏
در 5 روز اول بعد از بذرپاشی آب خالص بدون کود در بستر خزانه به گردش در می آید و سپس کود را که این کود با نامهای اوتساکو1 و اوتساکو2 به صورت تجاری در بازار موجود بوده و بیشتر جهت کشت سبزیجات به روش هیدروپونیک استفاده می گردد را در آب داخل تانک حل نموده و بوسیله پمپ در بستر سینی خرانه به گردش در می آوریم در ضمن هدایت الکتریکی کود مایع بایدحدود 3/1 تا 4/1میلی موس بر سانتی مترباشد که هر روزه تنظیم می گردد. (
EC‏) درجه حرارت آب بستر خزانه با درجه حرارت محیط گلخانه باید با هم هماهنگ باشدکه توسط هیتر و تهویه جهت پرورش نشاء تامین می گردد.
‏
‏4) لوله کردن نشاء‏
پارچه ای که برای بستر خزانه نشاء در نظر گرفته شده با توجه به طول 6 متری که داردباید خاصیت لوله شدن را داشته باشد تا حمل و نقل آن به مزرعه اصلی وبارگیری بر روی ماشین نشاکارراحت صورت پذیردکه مراحل این کار به صورت زیراست:
1) فشردن گیاهچه ها به سمتی که می خواهیم آن را لوله نمائیم بوسیله یک سیلندر استوانه ای شکل با وزن تقریبی 15 کیلو گرم.
2)گذاشتن صفحه ای با طول 60 سانتی متر ، عرض 5/27 سانتی متر و وزنی معادل 3 کیلو گرم از جنس استیل بر روی گیاهچه های فشرده تا به صورت اولیه برنگردد.
3)لوله کردن نشاء حصیری به حول یک لوله به قطر 15 سانتی متر با دست یا یک ماشین که برای این عمل طراحی گردیده.
5)بستن نشاء لوله شده در داخل یک لفاف پارچه ای. قطر و وزن تقریبی نشاء حصیری لوله شده با طول 6 متر به ترتیب برابر با 40 تا 50 سانتی متر و 12 کیلو گرم است.
مراحل فوق در شکلهای 7 ، 8 و 9 نشان داده شده است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولو ی ذخیره و بازیابی اطلاعات توسط اشعه لیزر42 ص ( ورد)

تحقیق تکنولو ی ذخیره و بازیابی اطلاعات توسط اشعه لیزر42 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 74 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏تکنولوژی ذخیره و بازیابی اطلاعات توسط اشعه لیزر:
‏تکنولژی ذخیره وبازیابی اطلاعات توسط تابش اشعه لیزر یکی از جدید ترین روشهای ذخیره وبازیابی داده هاست.دراین روش باتابش اشعه روی سطح دیسک حفره های میکروسکپی به وجود می آید که وجود یا عدم وجود حفره در یک محل به منزله یک یا صفر است.دیسکهای نوری از یک صفحه فلزی بسیار نازک و درخشان تشکیل شده است که سطح آن با پلاستیک پوشیده شده است.
‏‌‌‌دیسک فشرده
‏صفحه های فشرده از سال 1985 به بازار عرضه شد و از آن تاریخ تاکنون تولید و فروش آن با شتاب حیرت انگیزی افزایش یافته است از دیسک فشرده که به سی دی رام نیز مشهود است و دیسک نوری برای ذخیره و بازیابی حجم زیاد اطلاعات استفاده میشود. در ابتدای بهره گیری از این ماده ، اطلاعات ثبت شده روی آن قابل تعویض و پاک شدن نبود و از نوع حافظه ثابت محسوب میشد اما در حال حاضر دیسکهای فشرده ای به بازار آمده است که قابلیت ضبط مجدد را دارا است. دیسک فشرده علاوه بر اطلاعات، دارای نرم افزاری است که چگونگی استفاده از اطلاعات ثبت شده بر روی دیسک را به کامپیوتر فرمان میدهد . برای استفاده از این دیسکها علاوه بر کامپیوتر باید دیسک گردان نیز داشته باشیم. دیسک فشرده یکی از پدیده های تکنولوژی اطلاعات است که به سرعت تکامل یافته و بخصوص در کتابخانه ها و آرشیوها کاربرد زیادی پیدا کرده است.
‏نظام ذخیره نوری و استفاده از تکنولوژی لیزری این امکان را میسر میسازد که بتوان مقادیر زیادی اطلاعات را بدون نیاز به فضای زیاد ذخیره کرد. از مزیت های این نظام آن است که نسخه های تکثیرشده به طریق لیزر، صرف نظر از دفعات نسخه برداری عیناً شبیه به نسخه اصلی است.
‏2
‏اشکال گوناگونی از نظامهای ذخیره نوری در دسترس است. همچون لیزر ویژن ، دیسکهای صدا، دیسکهای فشرده با حافظه فقط خواندنی و Worm[26], VCD, CDI, CDG, DVI, DVD, CD-Rom, CD-R, D-RW, DVD-ROM, DVD-R, DVD-RAM, DVD-RW, DVD-R/W, DVD-Video‏ ... که چند مورد از این مواد به اختصار معرفی میکنم.
‏الف. لیزر ویژن:
‏دیسکهای معمولاً نقره ای رنگ با 12 اینچ ( 20 سانتی متر) قطر و 4/3 میلی متر ضخامت و سوراخی مرکزی به قطر 35 میلی متر که ظرفیت ذخیره سازی آن بسیار بالاست. امکان ضبط استریو و انتخاب دو زبان متفاوت به لحاظ وجود دو کانال صوتی از ویژگیهای این روش است.
‏ب. دیسکهای صدا
‏که برای ضبط و پخش موسیقی متداول است. دیسکهای نقره ای رنگ با قطر 5 اینچ که حداکثر زمان پخش آن تقریباً یک ساعت است و نیز در اندازه کوچکتر با قطر 3 اینچ نیز وجود دارد. در این دیسکها فقط بر روی یک طرف صفحه اطلاعات ذخیره میشود.
‏ج. دیسکهای فشرده با حافظه فقط خواندنی:
‏این دیسکها از نظر اندازه و ظاهر مشابه دیسکهای صدا هستند و برای ذخیره اطلاعات و بازیابی آن از طریق کامپیوتر به کار میرود و کاملاً دیجیتالی است. ظرفیت این دیسک در حدود 600 مگابایت اطلاعات و معادل حدود 250 هزار صفحه متن است . ضبط توسط تولید کننده انجام میشود و استفاده کننده نمیتواند در آن تغییری ایجاد کند نوعی از این دیسکها
‏3
Worm‏ نام دارد . از انواع دیگر دیسکها ویدئو دیسک است که در بخش مواد دیداری توضیح داده شد. از آنجا که دی.وی.دی. گام تکامل بعدی سی.دی رامها است و گنجایش حجم عظیم اطلاعات را دارند به توضیح مفصل این نوع سی.دی ها میپردازیم:
‏د. DVD‏
‏که نام کوتاه و متداول دیسک ویدئویی دیجیتال و یا دیسک چندمنظوره دیجیتال می‌باشد نسل جدید تکنولوژی ذخیره اطلاعات بر روی دیسک نوری بوده و این تکنولوژی قابلیت ذخیره یک فیلم سینمایی بر روی دیسک با کیفیت بالا و صدای عالی و یا ذخیره حجم اطلاعات کامپیوتری بیشتر از CD‏ معمولی را دارد. دی وی.دی. گام تکامل بعدی سی.دی.رامها است و مثل آنها هستند اما اطلاعات زیادی در خود جای میدهند. دی.وی.دی. عنصر اصلی همگرایی تلویزیون و PC‏ است زیرا روشی برای توزیع فیلمها با خصوصیت اضافی همچون زاویه دوربین به انتخاب کاربر و پشتیبانی چندزبانی است هدف تکنولوژی DVD‏ کاربرد تنها یک استاندارد دیجیتال برای امور مختلف در بخش‌های لوازم صوتی و تصویری، کامپیوتر و سینما و موسیقی می‌باشد که در نهایت جایگزین CD‏ صوتی، نوار ویدئو، دیسک لیزری و CD-ROM‏ و نوارهای بازی‌های ویدئویی خواهد شد.DVD‏ از سوی کلیه شرکتهای معتبر الکترونیکی و سازندگان سخت‌افزار کامپیوتری و استودیوهای سینمایی و موسیقی پشتیبانی شده و به همین دلیل موفق‌ترین محصول عرضه شده در بخش الکترونیک مصرفی بوده و به طوری که در کمتر از 4 سال حدود 150 میلیون DVD‏ شامل DVD-ROM‏ و DVD-VIDEO‏ در جهان تولید و عرضه شده است که قابل مقایسه با هیچ دستگاه الکترونیک دیگری از نظر بازاریابی و توفیق در مدت مشابه در بازار نمی‌باشد.DVD‏ از نظر کاربرد و شکل ظاهری انواع مختلفی دارد که مهمترین آنها DVD-VIDEO‏ برای ضبط و پخش فیلم‌های سینمایی و DVD-ROM‏ نوع اصلی برای نگهداری داده‌های کامپیوتری می‌باشد. تفاوت این فرمتها مشابه تفاوت
‏4
CD‏ صوتی و DVD-ROM‏ می‌باشد. از انواع دیگر:
DVD5‏ (یک طرفه، یک لایه) با گنجایش 7/4 گیگابایت
DVD9‏ (یک طرفه، دو لایه) با گنجایش 5/8 گیگابایت
DVD10‏ (دو طرفه، یک لایه) با گنجایش 4/9 گیگابایت
DVD18‏ (دو طرفه، دو لایه) با گنجایش 17 گیگابایت
‏امتیازات DVD‏ به طور کلی شامل ظرفیت زیاد، کیفیت بازسازی صدا و تصویر عالی و تنوع کاربرد آن در بخش‌های مختلف صوتی و تصویری و کامپیوتری می‌باشد. مزایای کلی DVD-VIDEO‏ به طور خلاصه به شرح زیر می‌باشد:
‏ـ بیش از 2 ساعت ویدئو دیجیتال با کیفیت بالا بر روی یک دیسک (در دیسک مخصوص تا 8 ساعت ویدئو با کیفیت بالا و یا 30 ساعت ویدئو با کیفیت VHS‏)
‏ـ امکان وجود 8 صدای دیجیتال (برای زبانهای مختلف) هریک شامل 8 باند
‏ـ امکان وجود 32 زیرنویس بر روی دیسک
‏ـ امکان نمایش تا 9 زاویه دید مختلف دوربین
‏ـ امکان دسترسی سریع به هر نقطه از فیلم
‏ـ قابلیت دوام خوب (بر اثر کارکرد و مرور زمان دیسک کهنه و خراب نمی‌شود)
‏ـ مصونیت نسبت به میدانهای مغناطیسی و مقاوم نسبت به حرارت
‏ـ امکان پخش فیلم‌های با صفحه عریض بر روی تلویزیون‌های استاندارد یا عریض (نسبت ابعاد 4 به 3 و 16 به 9)
‏ـ ابعاد مناسب دیسک برای نگهداری و حمل و نقل، دستگاه پخش قابل حمل و سبک و تکثیر دیسک ارزان
‏همچنین اکثر دستگاههای پخش مدرن DVD‏ دارای امکانات و مزایای زیر نیز می‌باشند:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی بی سیم Bluetooth ( ورد)

تحقیق تکنولوژی بی سیم Bluetooth ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 48
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب
‏1. ‏مقدمه
‏1-1 . ‏خلاصه
‏2-1 . ‏سازمان مدارک DOCUMENT ORGANIZATION
‏3-1 . ‏مثالی از مدل سازی ‏–‏ OPNET
‏2. ‏مروری بر Bluetooth
‏1-2 ‏توضیحات ‏کلی
‏2-2. ‏ساختار لایه های Bluetooth‏
‏1-2-2 . ‏واحد کنترل ارتباط‏ Baseband
‏2-2-2.‏ پروتکل مدیریت ارتباط‏(‏ IMP‏)‏ LINK Manager protocol
‏3-2-2. ‏کنترل ارتباط منطقی و پروتکل تطبیقی ‏(L2CAP‏)
‏3. ‏مدل Bluetooth‏
‏1-3. ‏خصوصیات
‏2-3 .‏نص‏ب‏ کردن مدل Bluetooth‏
‏1-2-3. ‏نصب مدل
‏2-2-3. ‏بازبینی کردن عملیات نصب
‏3-‏3. ‏ایجاد سناریو
‏4-3. مرجع مدل Bluetooth
‏1-4-3. ‏مرجع مدل شبکه
‏2-4-3. ‏مرجع مدل گره
‏3-4-3. ‏مرجع مدل پردازش شده
‏4-4-3. ‏فرستند گیرنده BT‏
‏5-3. ‏مرجع مدل بسته اطلاعاتی
‏1-5-3. ‏بسته های اطلاعاتی میزبان (host‏)
‏2-5-3. ‏انواع بسته های اطلاعاتی پروتکل Bluetooth
‏3-5-3. ‏حوزه های بسته های اطلاعاتی Bluetooth
‏6-3. ‏مرجع آماری
‏4. ‏کیفیت الگوریتمهای سرویس QOS‏
‏1-4. ‏کیفیت سرویس ‏–‏ مقدمه
‏1-1-4.‏ پایگاه‏ داد‏ه های QOS
‏2-4. ‏الگوریتم های QOS
‏1-2-4. ‏اولین الگوریتم
‏2-2-4. ‏دومین الگوریتم
‏3-4. ‏نتایج QOS
‏1-3-4. ‏مقایسه اولین الگوریتم و دومین الگوریتم
‏5. ‏اصطلاحات، اختصارات و تعاریف
‏1-5. ‏فهرست اصطلاحات و اختصارات
‏2-5. ‏تعاریف
‏ضمیمه (پیوست ) A‏ ‏–‏ ‏س‏ر‏عت‏ آنالیز داده
‏2
‏تئوری سرعت داده ها
‏نتایج شبیه سازی Simulation
‏ماکزیمم ‏سرعت ‏منقارن
‏ماکزیمم ‏سرعت ‏نامتقارن
‏ضمیمه ‏(پیوست ) B‏ ‏–‏ فایلهای دربر داشته
‏ضمیمه (‏پیوست‏)‏ C‏ ‏–‏ ‏معرفی IC Bluetooth
‏ مراجع
‏3
‏مقدمه
‏تکنولوژی بی سیم Bluetooth‏ یک استاندارد انتقال دامنه کوتاه RF‏ برای فاکتور فرم کوچک، کم هزینه ، ارتباط کوتاه رادیویی بین طرحهای دستی و سبک می باشد. این تکنولوژی وعده میدهد که اغتشاش کابلها، ارتباط و طرحهای مغشوش کننده مخابراتی بین محصولات امروزی را از بین می برد. ‏تلفنهای موبایل، فراخوا‏ن‏ها، کامپیوترهای کوچک، PDA‏ ها، دوربینهای دیجیتال و غیره ، یک ساختار کلی برای ارتباط در صحنه محصولشان دارند.
‏تکنولوژی بی سیم Bluetooth‏ یک راه حل درجهت رفع نیاز برای افزایش آزادی موبایل پیشنهاد می کند. افزایش در تعداد مصرف کننده و کاهش درخواست کامپیوترهای ثابت نسبت به دستی و جایگزین شدن کامپیوترهای رومیزی یک ایده را در محیط بازار برای یک پیشنهاد خوب شکل داده است که کابلهای مزاحم را حذف کرده و محدودیتهای آن را از بین ‏ب‏برد.
Bluetooth‏ یک استاندارد کم هزینه، کم انرژی ‏، ‏امن و توانمند برای ارتباط موج کوتاه است. این تکنولوژی برای راحتی مصرف، صدای همزمان و اطلاعات و ارتباطات چند جانبه طراحی شده است. این طرح یک دامه 10 متری را پیشتیبانی می کند که می تواند تا 100 متر افزایش یابد با استفاده از یک آمپلی فایر. شروع به کار Bluetooth‏ به SIG‏ (گروه منافع خاص) بستگی دارد که در فوریه سال 1998 به دست آمد. در آغاز شامل موبایل اریکسون، Intel‏، IBM‏ ، توشیبا و نوکیا بود. این گروه چندین بازار را تحت پوشش قرار داده اند که نیاز تکنولوژی جدید بود. به کمک بیش از 2000 شرکت SIG‏ که در حال حاضر از Bluetooth‏ حمایت می کنند، محصولات آینده یکی از این دو م‏ورد ‏خواهد بود:
‏آنهایی که بوسیله Bluetooth‏ توانا شده اند و آنهایی که این خاصیت را ندارند. جدای از تعریف رادیویی و طرحهای ارتباطی، حرفه SIG‏ Bluetooth‏ تضمین کردن همان متغیرها از استاندارد Bluetooth‏ بوسیله همه فروشندگان آتی خواهد بود. بنابراین تعدادی از مدلهای مصرفی و فرم بندیهای طرحها اضافه بر روشهای مخصوص برای تایید تطابق تعریف خواهند شد.
‏چگونه عمل می کند؟
‏هر سیستم Bluetooth‏ چهار بخش اساسی دارد: یک رادیو RF‏ که اطلاعات و صدا را می گیرد و انتقال میدهد. یک Baseband‏ یا واحد کنترل ارتباط که پردازشگر اطلاعات دریافتی و انتقالی است، نرم افزار کنترل ارتباط که انتقال را کنترل میکند، و نرم افزار حمایت کننده از سیستم.
‏رادیو Bluetooth‏ یک رادیو کم دامنه و کم انرژی است که در دامنه غیر رسمی GHZ‏42.‏ کار می کند. این دامنه توسط دیگر انواع تجهیزات نیز مورد استفاده قرار میگیرد. برای اجتناب از تداخل Bluetooth‏ از تکنیک FHSS‏ ‏(Frequency Hopping Spread Spestrum‏) ‏(طیف انتشار جهشی فرکانس) استفاده می کند. استفاده از یک آنتن با قدرت
‏4
odBM‏ در دامنه 10 متر است.
‏دامنه 100 متر بوسیله استفاده از یک آنتن با قدرت 20dBm‏ میسر میگردد. اطلاعات با یک (بیشترین ) سرعت در حدود 1Mbps‏ انتقال می یابند. محدودیت هوایی طرح سرعت عملی اطلاعات را در حدود 721 kbps‏ محدود میکند. تداخل یا خروج از محدوده ممکن است سرعت دسترسی Baseband‏ (واحد کنترل ارتباط‏ سخت افزاری است که سیگنالهای رادیوی را به یک صورت دیجیتالی برمی گرداند ، که می تواند به وسیله ‏ اجرا کننده میزبان پردازش شود)‏ ‏را کاهش دهد. همچنین اطلاعات صدا و یا دیجیتالی را به شکلی تبدیل کند که می تواند با استفاده از سیگنال رادیویی انتقال ‏یاب‏د. پردازشگر Baseband‏ از اطلاعات حذف شده از یک شکل به شکل دیگر محافظت میکند ( مانند صوت به اطلاعات دیجیتالی) ، آنرا فشرده می کند، داخل کادر می گذارد و خطاهای اطلاعاتی را اصلاح میکند و سپس پردازش اولیه برای اطلاعات که دریافت می گردد را معکوس میکند. در Bluetooth‏ وظیفه واحد Baseband‏ کنترل ارتباط است.
‏نرم افزار کنترل کننده ارتباط در یک میکروپروسسور عمل می کند و ارتباط بین طرحهای Bluetooth‏ را مدیریت می کند. هر طرح Bluetooth‏ کنترل کننده خود را داراست که دیگر کنترل کننده ها را پوشش میدهد و با آنها جهت شروع برقراری ارتباط، ارتباط برقرار می کند، کیفیت را بالا می برد، QOS‏ را تایید می کند و رمزبندی می کند و آهنگ اطلاعات را در ارتباط بصورت دینامیکی تنظیم می کند.
‏نرم افزار دینامیکی درطرحی جای می گیرد که یک کاربرد درترکیب بندی طرح Bluetooth‏ را اداره می کند (شکل 1-1 را ببینید) . این نرم افزار PDA‏ ‏(Personal Digital Assistant‏)‏، تلفن موبایل، یا صفحه کلید را برای انجام این کار نیاز دارد. همه طرحهای Bluetooth‏ می بایستی بخشهای هماهنگ در ترکیب بندی Bluetooth‏ داشته باشند ، تا اینکه همه طرحهای Bluetooth‏ قادر به عملکرد داخلی مناسب با طرحهای دیگر Bluetooth‏ باشند.
‏شکل 1-1 : ترکیب بندی شبکه Bluetooth
‏اجزای سازنده یک سیستم Bluetooth
‏همه طرحهای Bluetooth‏ نیاز به یک آنتن ، ‏یک دستگاه فرستنده و گیرنده ویک کنترل کننده باند پایه دارند که ویژگیهای آنرا برآورده کند (جدول 1-1 را ببینید) یک میکروکنترلر (MCU‏) در کنترل ارتباط، مدیر ارتباط و واسطه کنترلی میزبان HCL‏ و کنترل کننده ارتباط منطقی ‏و نرم افزار طرح توافقی ‏(L2CAP‏)‏ مورد استفاده ‏قرارمی گیرد، بعلاوه نرم افزار در حافظه ذخیره میگردد. اطلاعات ترکیب و دوره کوتاه راه اندازی اطلاعات همچنین موردنیاز هستند. دیگر اینکه ، توسعه دهندگان میتوانند اجرای روشها را انتخاب کنند، HCL‏ بر روی کنترل کننده و درایو HCL‏ و L2CAP‏ بر روی ماشینی که میزبان تراشه های Bluetooth‏ است اثر گذارند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی تولید ماست کم چرب 44 ص ( ورد)

تحقیق تکنولوژی تولید ماست کم چرب 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 80 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏26
‏دانشگا‏ه آزاد اسلامی ‏
‏واحد ‏شهریار ‏–‏ شهر قدس‏
‏ ‏
‏عنوان پروژه ‏:
‏تکنولوژی تولید ماست کم چرب
‏کارشناسی علوم و صنایع غذایی
‏1
‏فهرست مطالب
‏ عنوان ‏ صفحه
‏چکیده ‏ ‏5
‏مقدمه ‏ ‏7
‏فصل 1: کلیاتی در رابطه با ماست
‏تاریخچه ‏ ‏10
‏فرآیند تولید ماست ‏ ‏11
‏اهمیت مصرف ماست ‏در رژیم غذایی‏ ‏12
‏فصل 2:‏ماست کم چرب و ویژگی‏‌‏های آن
‏2-1 مقدمه ‏ ‏17
‏2-2 ویژگی‏‌‏های رئولوژیک‏ ‏ماست کم چرب ‏ ‏19
‏2-3 اثرات سلامت بخش ماست‏ ‏کم چرب ‏ ‏20
‏فصل 3: تکنولوژی تولید ماست کم چرب
‏معرفی انواع روش‏‌‏ها‏ ‏در تولید ماست‏ ‏کم‏ ‏چرب ‏ ‏23
‏ 3-1 استفاده از جایگزین‏‌‏های چربی ‏ ‏23
‏3-1-1 ترکیبات نشاسته‏‌‏ای (‏‌‏ذرت ، پ‏ی‏ک‏م‏ا و تاپیوکا) ‏ ‏23
‏3-1-2 ترکیب هیدروکلوئیدی بتاگلوکان ‏ ‏25
‏3-1-3 فرآورده‏‌‏های حاصل از پروتئین آب پنیر MWP,WPC;‏ ‏27
‏3-1-4 پری بیوتیک‏ ‏ها‏ ‏ ‏29
‏3-2 فرآیند‏ ‏فشار هیدرواستاتیکی بالا (HHP‏)‏ ‏31
‏3-3 کاربردمایه‏‌‏های میکروبی مولدپلی ساکارید‏ ‏خارج سلولی ‏ ‏34
‏3-4 آنزیم‏ ‏ترانس گلوتامیناز ‏ ‏35
‏2
‏نتیجه‏‌‏گیری ‏ ‏38
‏پیشنهادات ‏ ‏39
‏منابع ‏ ‏40
‏3
‏چکیده
‏در طی سال‏‌‏های اخیر توجه مردم‏ ‏به مصرف‏ ‏فرآورده‏‌‏های رژیمی از جمله فرآورده‏‌‏های لبنی کم چرب از قبیل ماست‏ ‏کم چرب ،‏ ‏پنیر کم‏ ‏چرب ،‏ ‏بستنی رژیمی و‏ ‏کره‏ ‏کم کالری‏ ‏افزایش یافته است .
‏ چراکه اثبات‏ ‏شده مصرف بیش از اندازه‏‌‏ی مواد غذایی‏ ‏پر چرب می تواند‏ ‏باعث ایجاد‏ ‏بیماریهایی از قبیل‏ ‏مشکلات قلبی ‏–‏ عروقی ،‏ ‏دیابت ،‏ ‏چاقی مفرط‏ ‏و حتی سرطان شود‏.
‏ بنابراین در طی دو دهه ی گذشته‏ ‏مصرف ماست کم چرب‏ ‏به طور چشمگیری‏ ‏افزایش یافته است .
‏با افزایش مصرف کنندگان‏ ‏ماست کم چرب ،‏ ‏تلاش های زیادی برای بهبود بافت و سایر ویژگی‏‌‏های محصولات رژیمی انجام‏ ‏شده است ،‏ ‏چرا که تغییر میزان‏ ‏چربی‏ ‏در ماست‏‌‏ها ،‏‌‏ویژگی های رئولوژیک آنها را تغییر می دهد .
‏ از جمله روشهای معمول و متعارفی که‏ ‏جهت بهبود ‏بافت ‏ماست کم چرب به کار می‏‌‏رود ،‏ ‏افزودن پایدار کننده‏‌‏ها‏ ‏به عنوان‏ ‏مثال صمغ‏‌‏ها‏ ‏می‏‌‏باشد . اماعلاوه بر اینکه‏ ‏استفاده از این ترکیبات‏ ‏سبب ایجاد بافت‏ ‏دانه دانه و نامطلوب و طعم پودری‏ ‏در فرآورده می‏‌‏شود ،‏‌‏در برخی از کشورها نیز‏ ‏غیر مجاز می‏‌‏باشند .
‏ بنابراین محققان‏ ‏روشهای دیگری جهت‏ ‏تولید فرآورده‏‌‏های کم چرب با دارا بودن‏ ‏خصوصیات عملکردی‏ ‏، بافتی و‏ ‏طعم مشابه فرآورده‏‌‏های پرچرب را‏ ‏بررسی کرده‏‌‏اند. این روشها عبارتند‏ ‏از :
‏ استفاده از جایگزین‏‌‏های چربی از قبیل‏ ‏ترکیبات‏ ‏هیدروکلوئیدی ،‏ ‏نشاسته‏‌‏ای و پروتئین‏‌‏های آب پنیر ،‏ ‏استفاده از فرآیند‏ ‏فشار هیدرواستاتیکی‏ ‏بالا (HHP‏) ،‏ ‏کاربرد مایه‏‌‏های میکروبی‏ ‏مولد پلی‏ ‏ساکارید‏ ‏خارج سلولی‏ ‏و استفاده‏ ‏از آنزیم‏ ‏ترانس گلوتامیناز .
‏به کارگیری هر یک از این روشها‏ ‏می‏‌‏تواند سبب تولید ماست کم چرب با ویژگی‏‌‏های مطلوب از قبیل طعم و‏ ‏بافت مشابه‏ ‏ماست‏ ‏پرچرب شود .
‏واژه‏‌‏های کلیدی : ماست ،‏ ‏ماست‏ ‏کم چرب ،‏ ‏جایگزین‏‌‏های‏ ‏چربی ،‏ ‏مایه‏‌‏های میکروبی ، ویژگی‏‌‏های بافتی و رئولوژیک .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی ساخت قالبهای سریع به روش ریخته گری دقیق 38 ص ( ورد)

تحقیق تکنولوژی ساخت قالبهای سریع به روش ریخته گری دقیق 38 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 32
حجم فایل: 999 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مرکز آموزش علمی ‏–‏ کاربردی صنعتی کوشا (واحد تهران)
‏عنوان کارآموزی / پروژه :
‏تکنولوژی ساخت قالبهای سریع به روش ریخته گری دقیق
‏رشته تحصیلی : ساخت و تولید (گرایش قالبسازی)
1
‏مرکز آموزش علمی ‏–‏ کاربردی صنعتی کوشا (واحد تهران)
‏عنوان کارآموزی / پروژه :
‏تکنولوژی ساخت قالبهای سریع به روش ریخته گری دقیق
‏رشته تحصیلی : ساخت و تولید (گرایش قالبسازی)
2
4
‏تقابل ریخته گری دقیق با روش DSPC‏ در تولید قطعات با شکل نهایی
‏مقدمه
‏روش ریخته گری دقیق به عنوان روشی برای تولید قطعات کوچک با دقت بالا و تولتید خوشه‏‌‏های با ظرفیت حمل قطعات بیشتر (تیراژ بالا) نسبت به سایر روش‏‌‏های دیگر ریخته گری از اهمیت بیشتری برخوردار می‏‌‏باشد. از آنجا که راه اندازی سیستم ریخته گری دقیق برای قطعات بزرگ با تیراژ تولید کم توجیه اقتصادی ندارد، تمایل به ترکیب این روش با انواع روش‏‌‏های تولید بیش از پیش افزایش یافته است. از طرف دیگر روش DSPC‏ به عنوان یکی از روش‏‌‏های قالب سازی سریع باعث افزایش CAD / CAM‏ و عدم استفاده از روشظهای سنتی ماشین کاری می‏‌‏شود، که با کمک آن می‏‌‏توان پاره‏‌‏ای از مراحل ریخته گری دقیق را حذف یا تصحیح نمود و سرعت فرایند را در عین حفظ دقت قطعات بالا برد. در این بخش به بررسی پروسه انجام این کار پرداخته شده است.
‏پیش درآمدی بر ریخته گری دقیق
‏ریخته گری دقیق از سال‏‌‏ها قبل در مقیاس غیر صنعتی در جواهر سازی کاربرد داشته و سپس در کاربردهای پزشکی از قبیل ساخت دندان و اعضای مصنوعی بدن به طور گسترده‏‌‏ای مورد استفاده قرار گرفته است.
‏با وقوع جنگ جهانی دوم، کاربرد این تکنولوژی در صنایع نظامی و هوایی به شدت گسترش یافت که یکی از عوامل آن را می‏‌‏توان نیاز به توربین‏‌‏های گازی و ساخت موتورهای جدید نظامی دانست. به عبارت دیگر با ظهور توربین‏‌‏های گازی نیاز به ایجاد مقاومت در پره‏‌‏های توربین برابر دماهای بالا جهت افزایش راندمان آن از طریق افزایش دمای گازهای ورودی مورد توجه قرار گرفت. با کشف سوپر آلیاژها که مجموعه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی (ساخت) 8 ص ( ورد)

تحقیق تکنولوژی (ساخت) 8 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 11 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏«تکنولوژی (ساخت) Super Flash EEPROM‏»
‏معرفی:
‏این مقاله تکنولوژی ذخیره سازی سیلیکونی را توضیح می دهد. در این محصول سلول حافظه گیت و بازیابی تونل به روش میدانی تشریح شده است. تکنولوژی Super flash‏ و سلول حافظه از نظر طراحی دارای مزایای مهمی هستند و سازنده EEPROM‏ های Flash‏ در زمان استفاده از ابزارهای منطقی در مقایسه با گیت Stack‏ (پشته) اکسید یا تکنیک 2 ترانزیستوری از قابلیت عملکرد و آزادی عمل بیشتری برخوردار است. علاوه بر آن این تکنولوژی دارای مزیتهای قیمت کمتر و قابلیت اطمینان بیشتر است. این تکنولوژی با استفاده از لایه های کمتر از پردازش ساده تری برخوردار است که در مقایسه با انواع دیگر قابل مقایسه است. عمدتاً کاهش مراحل و هزینه های لایه گذاری، سبب کاهش قیمت نهایی محصول می شود. حافظه گیت مجزا SST‏ از نظر اندازه و حجم اشغال شده در مقایسه با انواع ترانزیستوری آن بسیار قابل توجه است، علاوه بر اینکه سهولت استفاده و قابلیت اطمینان بالا نیز در آن بیشتر است. براساس طراحی، سلول حافظه مجزای SST‏ ، برای هر سلول حافظه مربوط به ردیف بیت از overerase‏ استفاده می کند. اختلال در پاک کردن برای همه بایتهای مربوط به یک صفحه یا صفحات دیگر ممکن است ایجاد شود، این بدلیل انجام فرآیند در ولتاژ بالا است.
‏تزریق کننده (انژکتور) ایجاد تونل بازیابی میدانی:
‏سلول EEPROM‏ :
‏این تزریق کننده یک ترانزیستور سلول حافظه مجزا است که برای ایجاد تونل Fowler-Nordheim‏ بمنظور پاک کردن و یا تزریق الکترون در کانال سورس در برنامه ریزی حافظه استفاده می شود. ایجاد تونل چند قطبی با استفاده از انژکتور (ترزیق کننده) میدانی در یک گیت شناور (معلق) با استفاده از اکسیداسیون استاندارد یا تکنیکهای etching‏ صورت می گیرد. انژکتور کانال سفت Source‏ (سورس) که تزریق کننده الکترون است بسیار کارآمد و مؤثر است و با استفاده از یک چیپ (تراشه) بسیار کوچک با تغذیه 5 یا 3 ولت این عملیات را انجام می دهد. سلولها معمولاً قبل از برنامه ریزی، پاک می شوند. اندازه و ابعاد سلول حافظه گیت مجزا با سلولهای حافظه متداول که از تکنولوژی پردازش یکسان استفاده می کنند، قابل مقایسه و قابل ملاحظه است. این امر ممکن است بدلیل موارد زیر ایجاد شده باشد. سلول انژکتور ایجاد کننده تونل نیازی به فضای زیاد بمنظور عایق کاری در جریانها و ولتاژهای بالا ندارد. علاوه بر آن ساختار ساده آن سبب می شود که بسیاری از توابع منطقی در عملیات پاک کردن آن حذف شوند. سلول انژکتور ایجاد کننده تونل از فرآیند (تکنولوژی) CMOS‏ استاندارد استفاده می کند. آرایه های حافظه می توانند در حالت دسترسی تصادفی یا دسترسی متوالی و پی در پی طراحی شده باشند.
‏ساختار سلولی:
‏برشهای مقطعی سلولی با نماهای متفاوت در تصاویر 1A‏ و 1B‏ نشان داده شده اند. از دیدگاه سطح مقطع یک مسیر بیت و یک سطح مقطع SEM‏ در تصاویر 2A‏ و 2B‏ نشان داده شده اند. از ترکیب سیلیکون 2 ظرفیتی برای ارتباط گیتها در امتداد یک مسیر
word‏ استفاده شده است. فلز بکار رفته در درین (drain)‏ برای هر سلول حافظه در امتداد ردیف بیت قرار دارد.
‏یک سورس مشترک در هر صفحه بکار رفته است که در آن هر زوج بیت بصورت مشترک از یک سورس استفاده می کنند. با ترکیب ردیفهای زوج و فرد در یک صفحه پاک شده، عملیات صورت می گیرد. برنامه ریزی ممکن است حتی بصورت بایت بایت انجام شود و یا اینکه تمام بایتهای یک صفحه بصورت لحظه ای و به یکباره برنامه ریزی شوند. ناحیه درین از نفوذ (عمق) به میزان n+S/D‏ برخوردار است، که لبه های آن توسط گیت کنترلی 2، تحت کنترل است. ناحیه سورس ار عمق n+S/D‏ برخوردار است که دارای هم پوشانی با قسمت شناور است. یک سلول در دروازه شناور بمنظور کنترل آستانه (هدایت) سلول و ولتاژ مربوطه استفاده شده است. گیت انتخابی بوسیله یک کانال با پهنای 40mm‏ از کانال (اصلی) جدا شده است. گیت شناور از کانال و نفوذ سورس به آن بوسیله کشت گرمایی (حراریی) به میزان 15nm‏ و بصورت اکسید در گیت جدا شده است. گیت شناور از گیت کنترلی بوسیله اکسید 40nm‏ و از لبه ها بصورت عمودی و در حد فاصل بین گیتها با اکسید 200nm‏ جدا شده است. انژکتور ایجاد کننده تونل در گیت شناور بصورت اکسیداسیون چندگانه سیلیکونی عمل می کند و فرم (شکل) انجام اکسیداسیون بصورت «bird beak‏» می باشد که بر روی یک سیلیکون کریستالی صورت می گیرد. یک ترکیب سیلیکون دو ظرفیتی را می توان در گیت کنترلی بمنظور کاهش مقاومت ردیف word‏ استفاده کرد.
‏2-3 طرح شماتیک آرایه سلولی:
‏طرح سلولی نشان داده شده در شکل 3A‏ نحوه سازماندهی و ترتیب قرارگیری منطقی آرایه حافظه را نشان می دهد. مدار معادل این ترکیب بهمراه نشان دادن ظرفیت خازنی بین مسیرها در شکل 4 نشان داده شده است. برای سلول حافظه گیت مجزا کانال بین درین و سورس بوسیله ترکیبی از ترانزیستور گیت مورد نظر و ترانزیستور گیت حافظه کنترل می شود. ترانزیستور حافظه دارای آستانه منفی کم یا زیاد می تواند باشد که این امر به میزان بار الکتریکی ذخیره شده در یک گیت شناور بستگی دارد. در طول عملیات خواندن اطلاعات، این ولتاژ مرجع در گیت کنترلی و گیت انتخابی و via‏ در مسیر word‏ بکار گرفته می شود. ولتاژ مرجع با انتخاب ناحیه کانال، اعمال می شود. اگر گیت شناور قبلاً برنامه ریزی شده باشد، بخشی از ترانزیستور حافظه بصورت عایق باقی می ماند و سیگنال را انتقال نخواهد داد. اگر گیت شناور پاک شده باشد، این سلول حافظه، هادی خواهد بود. حالت هدایت خروجی از نظر منطقی با «1‏» و حالت عایقی (غیرهادی) با «0‏» نشان داده می شود. در شکل 3A‏ بخشی از یک آرایه حافظه ترتیبی را که با 8 سلول حافظه چیده شده است و سازمان دهی شده و در آن سلولهای حافظه در 2 ستون، با 2 مسیر سورس و 8 ردیف word‏ قرار گرفته اند، نشان داده شده است. تصویر 3B‏ یک سلول حافظه معادل را نشان می دهد که چگونگی ایجاد وضعیت منطقی برای سلول گیت مجزا بمنظور ترانزیستور انتخابی مورد نظر و ترانزیستور حافظه را نشان می دهد. ولتاژ اعمال شده به ترمینال در هر مرحله در جدول 1 ارائه شده است. در طی عملیات پاک کردن کانال براساس ولتاژ مسیر word‏ جهت گیری کرده و از حالت اولیه منحرف می شود. در طی برنامه ریزی کانال (گاهی) دچار تخلیه می شود. نسبتهای ترویجی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنوتیک ( ورد)

تحقیق تکنوتیک ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 25 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏چکیده
‏حوضة آبی اخلمد یکی از زیر حوضه‏های کشف رود در حوضة آبی قره قوم است . این حوضه آبی با مساحتی معادل 130 کیلومتر مربع در بین عرضهای جغرافیایی 36 درجه و 30 دقیقه و 45 ثانیه تا 36 درجه و 39 دقیقه و 37 ثانیه نیمکردة شمالی و طولهای جغرافیایی 58 درجه و 51 دقیقه و 24 ثانیه تا 59 درجه و 2 دقیقه و 25 ثانیه نیمکره شرقی ،‌ در شمال شرق ایران و شمال استان خراسان واقع شده است . این منطقه که از نظر سیاسی قسمتی از دهستان چناران در بخش مرکزی شهرستان چناران در استان خراسان است ، از شمال تا دشت چناران ‏–‏ مشهد و درة کشف رود ،‌ از جنوب و مشرق به حوضة آبی فریزی و از مغرب به حوضة آبی بازه سرحصار به عنوان زیر حوضه‏های کشف رود محدود شده است.
‏مطابق بررسیهای انجام شده ، منطقه مورد مطالعه از سازندهای دومین دورة مزوزوئیک( ژوراسیک) پوشیده شده است که از نظر سنگ شناسی ، از نوع سنگ آهک نخودی روشن توده‏ای و مطبق و سنگ آهک مارنی خاکستری روشن هستند . مکانیسم پیدایش این سازندها به این ترتیب است که با پیشروی دریا در ژوراسیک میانی ( دوگر) ، رسوبات کربناته نسبتاً عمیق دریایی به تدریج بر روی رسوبات ژوراسیک تحتانی ( لیاس) قرار می‏گیرند.
‏2
‏چکیده
‏حوضة آبی اخلمد یکی از زیر حوضه‏های کشف رود در حوضة آبی قره قوم است . این حوضه آبی با مساحتی معادل 130 کیلومتر مربع در بین عرضهای جغرافیایی 36 درجه و 30 دقیقه و 45 ثانیه تا 36 درجه و 39 دقیقه و 37 ثانیه نیمکردة شمالی و طولهای جغرافیایی 58 درجه و 51 دقیقه و 24 ثانیه تا 59 درجه و 2 دقیقه و 25 ثانیه نیمکره شرقی ،‌ در شمال شرق ایران و شمال استان خراسان واقع شده است . این منطقه که از نظر سیاسی قسمتی از دهستان چناران در بخش مرکزی شهرستان چناران در استان خراسان است ، از شمال تا دشت چناران ‏–‏ مشهد و درة کشف رود ،‌ از جنوب و مشرق به حوضة آبی فریزی و از مغرب به حوضة آبی بازه سرحصار به عنوان زیر حوضه‏های کشف رود محدود شده است.
‏مطابق بررسیهای انجام شده ، منطقه مورد مطالعه از سازندهای دومین دورة مزوزوئیک( ژوراسیک) پوشیده شده است که از نظر سنگ شناسی ، از نوع سنگ آهک نخودی روشن توده‏ای و مطبق و سنگ آهک مارنی خاکستری روشن هستند . مکانیسم پیدایش این سازندها به این ترتیب است که با پیشروی دریا در ژوراسیک میانی ( دوگر) ، رسوبات کربناته نسبتاً عمیق دریایی به تدریج بر روی رسوبات ژوراسیک تحتانی ( لیاس) قرار می‏گیرند.
‏2
‏بررسی لیتولوژی و زیستی سنگهای ژوراسیک در حوضه آبی اخلمد و ارتفاعات بینالود نشانگر آن است که این سنگها در طی دو چرخه رسوبی جداگانه تشکیل شده‏اند . سنگهای اولین چرخه بیشتر آواری بوده و مصرف حوضه‏های مردابی ـ رودخانه‏ای است . در طی دومین چرخه رسوبی بیشتر سنگهای مارنی ـ آهکی دریایی تشکیل شده است . مرز بین دو چرخه مورد نظر منطبق با لیاس پایانی است که در منطقه تحت مطالعه با یک رویداد زمین ساختی انطباق دارد . اولین چرخة رسوبی ژوراسیک ادامه رسوبگذاری تریاس بالایی است که در حوضة آبی اخلمد برونزد ندارد و سنگ کف ( زیر چینه) حوضه مورد مطالعه را ، با ضخامت بالغ بر 1000 متر ، تحت عنوان سازند مشهد یا کشف رود ( معادل شمشک) ؛ تشکیل داده است . این سنگ کف به عنوان لایه سد کننده آب زیر زمین در منطقه محسوب می‏گردد . چون از تشکیلات دگرگونی و نیز شیست ، شیل و فیلیت تشکیل یافته‏اند که مانع انتقال مخازن آب زیر زمینی به سطوح تحتانی می‏شوند.
‏از اواخر ژوراسیک زیرین ، پس از یک انقطاع کوتاه در رسوبگذاری و فاز فرسایش اندک ؛ دومین چرخه رسوبی ژوراسیک که دریایی است ، آغاز می‏شود و تا پایان این دوره ادامه می‏یابد . رسوبات دریایی ژوراسیک میانی
‏4
‏–‏ بالایی در منطقه تحت بررسی مارن و آهک (‌سازند دلیچای و سازندلار) است . ضخامت این رسوبات در حوضه آبی مورد مطالعه بالغ بر 1000 متر است . سازندهای آهکی خالص و مطبق و توده‏ای ( سازندلار) به دلیل عدم وجود ناخالصی و کانیهای غیر قابل حل به عنوان سازندهای کارستی شونده محسوب می‏گردند که بر فراز سنگهای آهکی مارنی ( سازند دلیجای) استقرار یافته‏اند و مساحتی حدود 95 درصد از سطح حوضه آبی اخلمد را در بر می‏گیرند .در مقابل ، سازندهای غیر قابل کارستی شدن که حدود 5 درصد از سطح حوضه مورد مطالعه را اشغال می‏کنند به دلیل وجود مارن در سنگ آهک مانع نفوذ و در نتیجه انحلال سنگ آهک می‏گردند و به عنوان یک لایه سد کننده اولیه آب برای سازند فوقانی محسوب می‏گردند.
‏در ژوراسیک فوقانی ( مالم) با رخداد کوهزایی سیمرین پسین ، دریای ژوراسیک ابتدا به حوضه رسوبی کم عمق و بالاخره با عقب نشینی کامل دریا ،‌ منطقه مورد تحقیق به خشکی تبدیل شده است . جنبش‏های سیمرین پسین با بالا آمدگی زمین ، چین خوردگی ، گسل خوردگی و تجدید فعالیت گسلهای عمده قدیمی همراه بوده است . متعاقب ژئومرفولوژیک دیگری ،‌ از قبیل میکرو گسله‏ها ، شکستگی‏ها و گسیختگی‏های فراوان ، هورست‏ها ، گرابن‏ها ، دره‏ها و پرتگاههای ساختمانی وغیره را به دنبال داشته است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی آموزشی و رسانه ها 39 ص ( ورد)

تحقیق تکنولوژی آموزشی و رسانه ها 39 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تکنولوژی آموزشی و رسانه ها
1
‏مقدمه
‏هر جا سخن از ترجمه و تبدیل علوم محض و یافته های علوم نظری به علوم کاربردی و تجویزی به میان آید، در حقیقت از تکنولوژی بحث شده است. تکنولوژی گرچه جدید است ولی کا‏ر‏برد این مفهوم شاید همزاد تاریخ بشری باشد. بشر از ابتدایی ترین مراحل زندگی خود هر گاه به پدیده ای راه می یافت، یا رابطه بین دو یا چند عامل را شناسایی می کرد، برای حل مشکلات مختلف زندگی خود از این دانش استفاده می کرد.
‏به تبدیل دانش از مرحله پدیده ها، یا تبدیل کشف روابط موجود میان پدیده ها، به دستورالعملها یا دانش کاربردی، تکنولوژی گفته می شود.
‏تکنولوژی آموزشی و رسانه ها
2
‏چکیده
‏امروزه نتایج حاصل از بررسی موضوعات مشخص علوم نظری به صورت‏ «‏مفاهیم، قوانین و نظریه های گوناکون‏ »‏استخراج، جمع آوری و طبقه بندی می شود. هدف از این کار، دستیابی به یک شناخت دقیق و جامع از موضوعات است. این شناخت به صورت خام و به خودی خود، اغلب برای حل مسائل روزمره بشری قابل استفاده نیست و لازم است موارد کاربردی آن نیز مورد تحقیق قرار گیرد تا پس از حصول نتایج مثبت، عملا در خدمت بشر قرار گیرد.
‏در بررسی حاضر سعی بر این است که در رابطه با تکنولوژی آموزشی و ربط آن به رسانه ها بحث شده . معلم مسئول است ‏که با اتخاذ تدابیر آموزشی و مدیریت نقش خود را ایفا می کند‏. در ادامه ب‏رای بهبود وضعیت تولید و ارائه خدمات، در مراکز آموزشی وابسته به مراکز صنعتی و تولیدی و خدماتی ‏نیز ‏بررسیهایی انجام شد‏.
‏تکنولوژی آموزشی و رسانه ها
3
‏تعریف تکنولوژی
‏تکنولوژی به معنی هر گونه مهارت عملی است که در آن از نتایج دانش و یافته های علمی استفاده می شود. به عبارت دیگر، تکنولوژی به معنی دانش کاربردی در مقابل علم محض است.
‏این کلمه در اصل از دو کلمه «تکنیک» و «لوژی‏ »‏تشکیل شده است. «تکنیک» به معنای انجام دادن ماهرانه کار، و «لوژی‏ »‏_معادل پسوند «شناسی»_ به معنای‏ «‏علم و دانش‏ »‏است. بنابراین، تکنولوژی را می توان روش شناسی یا دانش و علم به روشهای ماهرانه انجام دادن امور دانست؛ این معنای دوم چیزی است که واژه تکنولوژی بیشتر برای بیان آن به کار رفته است ‏. ‏مقدمات تکنولوژی آموزشی، ص 24
‏.
‏تعریف آموزش از دیدگاههای مختلف
‏کلمه آموزش Instruction‏ و اضافه شدن آن به تکنولوژی به توضیح بیشتری نیاز دارد. آموزش چیست؟ آیا توضیحات شفاهی فرد به فرد یا افراد یا گروهی از شاگردان را می توان آموزش نامید؟ آیا این امر که معلم، کتاب یا جزوه ای را در اختیار شاگرد قرار دهد می توان آموزش نامید؟ ‏. همان ، ص 36
‏آموزش از دیدگاههای مختلف تعریف گوناگونی دارد. دوبوآ آموزش را‏ «‏مرتب و منظم کردن دقیق محیط فراگیر به منظور دستیابی به نتایج مورد نظر در وضعیتهای مشخص‏ »‏تعریف کرده است. این تعریف اگر چه بسیار کلی است، ولی نکات متعددی را مانند محیط، نتایج و وضعیت خاص در خود جای داده است. در این تعریف بررسی خصوصیات فراگیر مانند دانشهای قبلی وی یا انگیزه او به یادگیری، منظور نشده است.
‏برونر معتقد است در آموزش باید به چهار سوال مهم پاسخ داده شود.
‏1. پیش فرضها و پیش دانسته های فراگیر کدامند؟
‏2. برای یادگیری بیشتر، ساختار و ترکیب موضوع یادگیری باید به چه صورت باشد؟
‏3. ترتیب و توالی مواد یادگیری برای تسهیل در یادگیری چگونه است؟
‏4. کاربرد تشویق، تنبیه و بازخورد برای دستیابی به اهداف آموزشی به چه نحو است؟
‏تکنولوژی آموزشی و رسانه ها
4
‏طرح این گونه سوالات بعد از برونر نیز ادامه یافت و تکامل کمیت و کیفیت سوالات باعث دستیابی به تعریفی جامع و همه جانبه از آموزش شد. برای مثال گلیمر 1976 سوال زیر را در زمینه آموزشی مطرح کرد:
‏1. تجزیه و تحلیل موضوع تدریس را معلم یا طراح آموزشی چگونه باید انجام دهد؟ بعبارت دیگر، تعیین توانائی های لازم برای یادگیری یک موضوع پیچیده درسی چگونه صورت می گیرد؟
‏2. در تجزیه و تحلیل توانائی های فراگیر به چه عوامل دیگری باید توجه داشت؟ یعنی به کدامیک از توانائی های فراگیر باید بیشتر دقت شود.
‏3. بمنظور افزایش میزان یادگیری باید چه شرایط محیطی هنگام ارائه آموزش فراهم باشد؟
‏4. بهترین راه برای اندازه گیری یادگیری فراگیر کدام است؟
‏آندرسون عوامل موثر در آموزش را بدو دسته تقسیم کرده است ‏. ‏مباحث تخصصی در تکنولوژی آموزشی‏، ص 54
‏.
‏1. عوامل آموزشی 2. عامل تفاوت فردی
‏عوامل آموزشی شامل نحوه ارائه و نمایش محتوای آموزشی و مدت زمان اختصاص یافته به یادگیری هر موضوع از طرف معلم است.
‏عامل تفاوت یا تفاوتهای فردی شامل توانائی های عمومی فراگیر برای یادگیری است که میزان درک و فهم شاگرد را از دستورالعمل ها و توضیحات معلم تعیین می کند و همچنین زمان یادگیری ‏–‏ که برای فراگیران مختلف است - وبالاخره عامل زمانی را مشخص می کند که هر فراگیر عملا صرف یادگیری می کند.
‏آندرسون همچنین کیفیت آموزش را منوط به رعایت نکاتی می داند که عبارت است از:
‏1.مطلع ساختن فراگیر از آنچه در حال آموختن آن است؛
‏2. ایجاد رابطه حسی بین فراگیر و مواد آموزش؛
‏3. ارائه آموزش بنحوی که در هر مرحله آموزش زمینه ساز مراحل بعدی باشد.
‏4. هماهنگ کردن آموزش با خصوصیات و احتیاجات ویژه فراگیران.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکامل وب و مقایسهء ابزارهای جستجو در اینترنت 17ص ( ورد)

تحقیق تکامل وب و مقایسهء ابزارهای جستجو در اینترنت 17ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 118 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تکامل وب و مقایسهء ابزارهای جستجو در اینترنت
‏چکیده‏
این مقاله تکامل وب را در رابطه با وب و فناوری‌های بازیابی اطلاعات بررسی می‌کند. در این بررسی بین عناصر مختلف وب در زمینهء نمایه‌سازی و صفحات جستجوی وب وجه تمایز وجود دارد. ده ابزار اصلی و مهم وب براساس معیارهای انتخاب و تعداد اتصال‌ها با یکدیگر مقایسه و ارزیابی شده‌اند. ابزارهای جستجو مانند راهنماها و موتورهای جستجوگر نیز مورد بررسی و مقایسه قرار گرفته‌اند.
‏کلیدواژه :‏ وب، راهنماهای جستجوگر، موتورهای جستجوگر
1
‏تکامل وب و مقایسهء ابزارهای جستجو در اینترنت
‏چکیده‏
این مقاله تکامل وب را در رابطه با وب و فناوری‌های بازیابی اطلاعات بررسی می‌کند. در این بررسی بین عناصر مختلف وب در زمینهء نمایه‌سازی و صفحات جستجوی وب وجه تمایز وجود دارد. ده ابزار اصلی و مهم وب براساس معیارهای انتخاب و تعداد اتصال‌ها با یکدیگر مقایسه و ارزیابی شده‌اند. ابزارهای جستجو مانند راهنماها و موتورهای جستجوگر نیز مورد بررسی و مقایسه قرار گرفته‌اند.
‏کلیدواژه :‏ وب، راهنماهای جستجوگر، موتورهای جستجوگر
3
‏مقدمه‏
کلمه اینترنت مخفف "Interconnected Networks‏" و به معنی شبکه‌های به‌هم‌مرتبط است. اینترنت سیستمی برای توزیع و تبادل اطلاعات در سطح جهان است که براساس آخرین آمار موجود در حال حاضر 226 کشور به آن متصل هستند. این مجموعه به همراه فناوری‌های ساده کاربردی، سبب کاهش هزینهء نشر الکترونیکی شده است (1).در هر صورت، وب یک عنصر منسجم و واضح مستقل نیست، بلکه دو عنصر مجزای وب وجود دارند: وب قابل‌رویت و دیدنی، و وب نامرئی و غیرقابل رویت(2).
برای فهم کاربرد این دو عنصر و برای ارزیابی اطلاعات ضرورت دارد که از موضوع خارج شویم و ببینیم چگونه صفحات وب تولید می‌شوند.
دو نوع صفحهء وب وجود دارند: استاتیک و دینامیک.
صفحات وب استاتیک توسط طراح وب، در خدمات‌دهندهء وب نصب می‌شوند و برای هر کس و هر چیزی که وب سایت را مشاهده کند قابل دسترس‌اندو هر تغییری هم باید به صورت دستی انجام شود.
صفحات وب دینامیک توسط رایانه با به‌کارگیری دستورهای یک زبان دستنوشته(1) و اغلب «سی‌جی‌آی‌جاوا»(2)که به عنوان پلی بین سرویسگرهای پروتکل انتقال ابرمتن (3) و کاربران وب عمل می‌کند، ایجاد می شود.
دستورهای یک زبان دستنوشته، نتایج را در یک صفحهء خالی وب جا می‌دهند و به کاربر، صفحهء وب دینامیک را ارائه می‌دهند. صفحات وب استاتیک اطلاعات عام و کلی را برای کاربر تهیه می‌کند، در حالی که صفحات وب دینامیک، اطلاعات منحصربه‌فرد را برای کاربر تهیه می‌نمایند. صفحات وب استاتیک برای همهء کاربران قابل رویت‌اند و در دسترس می باشند.
‏
‏
‏صفحات وب دینامیک
‏صفحات وب استاتیک
‏توسط رایانه تولید می‌شوند
‏دستی تولید می‌شوند.
‏اطلاعات منحصربه‌فرد است
‏اطلاعات عام و کلی است
‏قابل نمایه‌سازی نمی‌باشند
‏اکثر آن‌ها قابل نمایه‌سازی هستند
‏اولین مطالعه در موسسه تحقیقاتی «ان‌ئی‌‌سی» در پرینستون آمریکا در دسامبر سال 1997 نشان داد که صفحات وب قابل رویت، حداقل 320 میلیون صفحهء وب را شامل می‌شوند، در حالی که دومین مطالعه تخمین زد که تعداد صفحات وب رشد کرده و به 800 میلیون صفحه در فوریه سال 1999 رسیده‌اند. در هر صورت، اکثر ناشرین اطلاعاتشان را بر روی وب به وسیلهء پایگاه‌های اطلاعاتی بزرگ توزیع می‌کنند. این اطلاعات اساسا جنبه تجاری دارد (2).
3
‏موتورهای جستجوگر(4) و راهنماهای وب‏
‏2. 1. راهنماهای وب‏
چه تفاوتی بین راهنمای وب و موتور جستجو وجود دارد؟
راهنمای وب:
الف. فهرستی از سایت‌های وب که از قبل تعیین شده‌اند، می‌باشد؛
ب. توسط ویراستاران جمع‌آوری شده؛
ج. براساس موضوع و عنوان طبقه بندی شده؛
د. انتخابی است.
با توجه به این که راهنماهای وب توسط افراد جمع‌آوری می‌شوند, تصمیم‌گیری دربارهء کیفیت محتوای هر یک از سایت‌های وب قبلا انجام شده است. در نتیجه راهنماهای وب در اینترنت بسیار مورد مراجعه قرار می‌گیرند، زیرا کاربران به دنبال موضوعات خاصی در اینترنت هستند که این راهنماها، نقطهء شروع خوبی در تشخیص بهترین‌ها در وب می‌باشند.
در کاربرد راهنماهای وب، کاربر می‌تواند در بین فهرست‌‌های راهنما حرکت نماید. راهنماهای اصلی وب همچنین اجازهء عبور از دیگر موتورهای جستجو را هم می‌دهند. مثلا بزرگ‌ترین راهنمای وب، یعنی «یاهو»، اجازهء عبور از موتور های جستجوی دیگر را می‌دهد.
سایت‌‌های وبی که به وسیلهء راهنمای وب نمایه‌‌سازی شده‌اند، به علت روند تکمیل به صورت دستی، در آن راهنماها باقی می‌مانند؛ مگر این که به احتمال بسیار ضعیف به صورت دستی حذف شوند. در حالی که وجود دائمی یک لیست یا یک فهرست در موتور جستجو همیشه ضمانت نمی‌شود، اما ساختن و حضور دائمی یک فهرست در یک راهنمای وب مثل «یاهو» امکانپذیر می‌باشد.
‏2. 2. موتورهای جستجوگر‏
وقتی که یک موتور جستجوگر را به کار می‌برید، کاربر، پایگاه اطلاعاتی سایت‌های وب را جستجو می‌نماید. همه موتورهای جستجوگر دارای سه جزء ترکیبی هستند:
الف. «اسپایدرها»(5)که سایت‌های وب را بررسی می‌کنند،
ب. فهرست‌ها و نمایه پایگاه اطلاعاتی؛
ج. نرم‌افزار بازیابی اطلاعات.
‏2 . 2 .1. اسپایدرهای موتورهای جستجوگر‏
پایگاه اطلاعاتی موتورهای جستجوگر ابتدا توسط «اسپایدرها» ساخته می‌شود و توسط موتورهای جستجوگر به مأخذ اصلی اعزام می‌شود.«اسپایدرها» برنامه‌هایی هستند که وب را به دنبال صفحات جدید وب جستجو می‌نمایند، کلمات را نمایه‌سازی می‌کنند و اتصال را به صفحات برقرار می‌نمایند، سپس کلمات نمایه‌شده را با آد‌رسی که به یک صفحهء وب یا هر منبعی که بر روی وب جهانی و به طور کلی اینترنت قرار دارد اشاره می‌نماید,(6) مقابله می‌کنند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکذیب پیامبران الهی 15 ص ( ورد)

تحقیق تکذیب پیامبران الهی 15 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تکبر که ناشی از افراط در خود خواهی و خود پرستی و خود دوستی است ، از بزرگترین رذائلی است که منبع بسیاری از بلاها و معضلات فردی و اجتماعی می گردد .
‏بدون شک افراد متکبر ، کسانی هستند که با اعمال و رفتار خود ، در جامعه حضور یافته و سد معبر ترقی و پیشرفت جامعه های انسانی می گردند . چنین افراد همه چیز را برای خود می خواهند و فقط خود را لایق بهره برداری از نعمتها ‌ی الهی می دانند و به جامعه و انسانهای اطراف خود توجهی ندارند و دیگران را حقیر شمرده و حق آنها را پایمال می گردانند و به همین دلیل است که چنین افراد مشمول عذاب الهی شده و در دوزخ وارد می شوند در این مبحث به برخی از ویژگیهای متکبرین پرداخته شده است که عبارتند از :
‏حق ستیزی
‏( یکی از ویژگیهای متکبرین ستیز و عناد در مقابل حق و سخن الهی است و این هنگامی است که تکبر در برابر خداوند و اوامر الهی در نظر قرار گرفته شود و شخص از شنیدن سخنان و اوامر الهی امتناع ورزد .
‏ حق در اصل به معنی « مطابقت و هماهنگی » است و به همین دلیل به آنچه با واقعیت موجود تطبیق می کند حق گفته می شود و اینکه به خداوند « حق » می گویند برای آن است که ذات مقدس او بزرگترین واقعیت غیر قابل انکار است و به عبارت روشنتر « حق » یعنی موضوع ثابت و پا برجایی که باطل در آن راه ندارد )
‏ شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس نفسیر نمونه ، ج 1 ، ص 548
‏
‏یکی از موانع رشد انسان این است که در مقابل حق و حقیقت به مجادله می پرداز د و می خواهد با جدال خود چنین وانمود کند که به حقیقت دست نیافته است تا به آن ایمان آورده و به آن عمل کند . متکبرین ، این کوردلان بینا نیز همواره از شنیدن حق اعراض نموده و خود را به کری زده اند و به خصومت با حق پرداخته اند چنانکه در آیه هفتم سورة لقمان آمده است
‏« و اذا تتلب ء ایتنا ولی مستکبرا کان لم یسمعها کان فی اذینه و قرا فبشره بعذاب الیم .
‏و هر گاه بر این مردمان تلاوت آیات قرآن شود چنان با غرور و تکبر پشت گرداند که گوئی هیچ آن آیات قرآن الهی را نشنید ، پنداری از هر دو گوش کر است ، این کس را به عذاب دردناک بشارت بده »
‏( در این آیه حالات سه گانه معرضین آیات الهی و سخن حق بیان شده است که هر یک اشد و اقبح از دیگری است . مرتبه اول بیان فرموده که وقتی آیات سبحانی بر او تلاوت شود به حلت تکبر پشت کند و این صفت اعظم قبایح و موجب کفر است . و در مرتبه سوم او را به حال کسی تشبیه فرموده که قوة سامعه او به کلی مفقود شده است و اصلا کلام را نمی شنود . این معرض متکبر در مقام استماع آیات سبحانی به منزله کسی است که قوة سامعه ندارد ، زیرا با دارا بودن قوه سامعه با کسی که کر باشد مساوی خواهد بود . )
‏ تفسیر اثنی عشر ی ، ج10 ، ص 333
‏بنابر این مستکبران افرادی گمراه کننده هستند که با حالتی متکبرانه پشت به حق و حقیقت مکنند و در مقابل آیات الهی بی توجه بوده و خود را به کری می زنند . آنها مردم رتا گمراه کرده و دین خدا را به مسخره می گیرند و به همین دلیل است که خداوند به آنها وعدة عذاب دردناکی را داده است .
‏« آری ! کفار متکبر برای آنکه حق را از باطل مشتبه سازند و نگذارند دیگران به سوی حق کشانده شوند با آن به جدال می پردازند . این افراد علاوه بر اینکه خود را از رسیدن به حق و حقیقت باز داشته اند می کوشند تا مردم را نیز از وصول به واقعیات محروم سازند . آنها سعی می کنند با مجادله های خود حق را باطل نشان دهند و باطل را حق تا کسی نتواند حق و باطل را از یکدیگر تفکیک کند‏ مبانی انسان شناسی در قرآن ، بنیاد انتقال به تعلیم و تربیت اسلامی 1361 ، چاپ اول،عبداله هنری ص 201و202
‏ » اما این کافران غفلت زده نمی دانند که حق همیشه مفید و سودمند است و همچون آب زلالی است که مایة حیات می باشد و باطل بی فایده و بیهوده است و مستکبر همواره بالا نشین و پر سر و صدا و توخالی است و حق متواضع و کم سر صدا و سنگین و پر محتوا است و همیشه پیروز است‏ شرح و تفسیر لغات قرآن ، ج1 ص 551
‏» خداوند در آیات 19ـ18 سورة انبیاء می فرماید : بنقذف بالحق علی الباطل فیدمغه فاذا هو زاهق و لکم الویل مما تصیفون . وله من فی السموات و الارض و من عنده لا یستکبرون عن عبادته ولا یستحسیرون .
‏بلکه ما همیشه حق را بر باطل غالب و فیروز گردانیم تا با باطل را نابود سازد وای بر شما که خود را به وصف کار باطل و بازیچه متصف گردانید و هر چه در آسمانها و زمین است همه خداست و فرشتگان پیشگاه حضراش از بندگی اش سرپیچی نکنند و از عبادتش خسته و ملول نشوند.
‏این آیات دلالت دارند بر اینکه همیشه غلبه با حق است و خداوند به تواضع و عبادت مستکبرین نیازی ندارد چرا که او غنی و بی نیاز مطلق است و این مخلوقات هستند که به او نیازمندند و تمام موجودات عالم از عقول و نفوس و عالم انوار تا عالم ناسوت از حیوانات و نباتات و جمادات تا عالم ماده المواد همه عقل و شعور و ادراک دارند و تسبیح و عبادت و تحمید خداوند می کنند و با کمال خضوع و خشوع و میل و رغبت بندگی می کنند و در عبادت سستی و فتور ندارند و خستگی پیدا نمی کنند‏ تفسیر طیب البیان فی تفسیر القرآن ن ج 9 ص 153
‏ .
‏و این مستکبران هستند که از عبادت خداوند خسته و ملول می گردند و همواره در پی چاره أی هستند تا خود را از زیر بار تکالیف الهی نجات دهند به همین منظور بدنبال سخنان لغو و بیهوده می باشند و خداوند را به انجام کارهای باطل و بازیچه لهو و لعب متصف می کنند تا شاید بتوانند وجدان حقیقت جوی خود را راضی نموده و دلیلی برای ادعاهای دروغین خود بیابند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکثیر کاکتوس ها 6ص ( ورد)

تحقیق تکثیر کاکتوس ها 6ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 103 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تکثیر کاکتوس ها
‏بدست اوردن قلمه مناسب ن‏ی‏از‏ به حسن انتخاب دارد کاکتوس ها از راه قلمه زدن به راحت‏ی‏ تکث‏ی‏ر‏ م‏ی‏ شوند.ول‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ عمل ب‏ی‏شتر‏ از کاکتوس ها‏ی‏ جزء جزء صورت م‏ی‏ گ‏ی‏رد‏.ز‏ی‏را‏ به گ‏ی‏اه‏ اس‏ی‏ب‏ کمتر‏ی‏ م‏ی‏ زند.از جوانه ها‏یی‏ استفاده کن‏ی‏د‏ که سطح تماس کمتر‏ی‏ با گ‏ی‏اه‏ دارند.از گرفتن قلمه از پ‏ا‏ی‏ه‏ گ‏ی‏اه‏ خوددار‏ی‏ کن‏ی‏د‏.رطوبت ا‏ی‏ن‏ قسمت از گ‏ی‏اه‏ ب‏ی‏شتر‏ است و خطر گند‏ی‏دگ‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ مادر ب‏ی‏شتر‏ است.اگر ا‏ی‏ن‏ کار را کرد‏ی‏د‏ و پا‏ی‏ه‏ گ‏ی‏اه‏ شروع به فاسد شدن کرد سر‏ی‏عا‏ قسمت گند‏ی‏ده‏ را جدا کرده و گ‏ی‏اه‏ مادر را ‏ی‏ک‏ هفته خارج از خاک قرار داده و سپس به گلدان انتقال ده‏ی‏د‏.
‏انواع ‏تکثیر کاکتوس‌ها
‏جنسی
‏غیر جنسی
‏بعضی از کاکتوس‌ها نظیر مامیلاریا گل دهی منظم هر ساله دارند. بذر سیاه رنگ کوچک تولید می‌کنند. بعضی دیگر از کاکتوس‌ها نظیر زیئو کاکتوس که گل‌های بسیار کم دوامی دارند تولید بذر کمتری می‌کنند.
‏تکثیر بذری کاکتوس‌ها
‏عموم کاکتوس‌ها بذرهای بسیار ریز با قوه نامیه نسبتاً کوتاه دارند. نکات مهم در کشت بذری کاکتوس:
‏- بذرها قوه نامیه مناسبی داشته باشند؛ یعنی تعداد جوانه زنی گیاه در زمان معین به اندازه قابل قبول باشد؛
‏نحوه کشت طوری باشد که بذرهای ریز بتوانند جوانه بزنند.
‏بنابراین کاکتوس‌ها را در سبدهای پلاستیکی کم عمق با یک خاک بسیار سبک (ترجیحا پیت ماس) کشت می‌کنند. آبیاری بسترهای کشت در پای گیاه انجام می‌گیرد، یا اینکه سبدها را در ظرف‌های آبی قرار داده که بتدریج آب را جذب می‌کند و گیاه و بذرها مرطوب شده و بعد جوانه می‌زنند. مثل هر گیاه دیگر بذرکاری باعث طولانی شدن زمان رشد و نمو و بلوغ گیاه می‌شود.
‏2
‏تکث‏ی‏ر‏ بذر‏ی‏ کاکتوس ها
‏عموم‏ کاکتوسها بذرها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ ر‏ی‏ز‏ با قوه نام‏ی‏ه‏ نسبتا کوتاه دارند
‏نکات مهم در کشت بذر‏ی‏ کاکتوس
‏بذرها‏ قوه نام‏ی‏ه‏ مناسب‏ی‏ داشته باشند ‏ی‏عن‏ی‏ تعداد جوانه زن‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ در زمان مع‏ی‏ن‏ به اندازه قابل قبول باشد نحوه کشت طور‏ی‏ باشد که بذرها‏ی‏ ر‏ی‏ز‏ بتوانند جوانه بزنند بنابرا‏ی‏ن‏ کاکتوسها را در سبدها‏ی‏ پلاست‏ی‏ک‏ی‏ کم عمق با ‏ی‏ک‏ خاک بس‏ی‏ار‏ سبک (ترج‏ی‏حا‏ پ‏ی‏ت‏ ماس) کشت م‏ی‏ کنند.آب‏ی‏ار‏ی‏ ب‏سترها‏ی‏ کشت در پا‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ انجام م‏ی‏ گ‏ی‏رد‏ ‏ی‏ا‏ ا‏ی‏نکه‏ سبدها را در ظرفها‏ی‏ آب‏ی‏ قرار داده که بتدر‏ی‏ج‏ آب را جذب م‏ی‏ کند و گ‏ی‏اه‏ و بذرها مرطوب شده و بعد جوانه م‏ی‏ زنند مثل هر گ‏ی‏اه‏ د‏ی‏گر‏ بذرکار‏ی‏ باعث طولان‏ی‏ شدن زمان رشد و نمو و بلوغ گ‏ی‏اه‏ م‏ی‏ شود.
‏تکثیر رویشی کاکتوس
‏عمده‌ترین تکثیر رویشی کاکتوس‌ها روش کاتینگ Cutting‏ یا قلمه زدن است. قلمه زدن در کاکتوس به فصل بستگی دارد و بهترین فصل برای آن اوایل تابستان می‌باشد. بطوری که آن‌ها را در یک بستر سبک و محیط با رطوبت کافی با آبیاری منظم کشت می‌کنند.
‏اما قبل از اینکه قلمه‌ی کاکتوس مخصوصاً کاکتوس‌های گوشتی نظیر سرئوس‌ها وارد بسترهای کشت شوند باید شیرابه گیاه را قطع کرد. برای انجام چنین عملی قبلاً قطعات جدا شده یا قلمه‌های کاکتوس را به مدت چندین ساعت در معرض تابش مستقیم آفتاب در تابستان قرار می‌دادند تا اینکه جریان شیرابه قطع می‌شد و سپس اقدام به کشت آن می‌کردند. ‏اما امروزه با توجه به اینکه ریشه‌دار کردن گیاهان ر کمترین در زمان حائز اهمیت است قلمه ها را در آب ولرم حدود 45 درجه سانتی گراد قرار می دهند. که در نتیجه جریان شیرابه قلمه ها قطع می شود.سپس آنها زا در بستر کاشت قرار می دهند وکار دیگری که بیشتر بعنوان یک هنر به نظر می‌رسد عمل پیوند یا گرافتینگ
‏3
Grafting‏ در کاکتوس است. آنچه مسلم است سرئوس‌ها یا کاکتوس‌های مخروطی، پایه‌های بسیار خوبی برای بیشتر مامیلاریاها یا اوپنسیه‌ها هستند.
‏4
‏کاکتوس‌ها
‏آگاو
‏سانس‏ی‏ور‏ی‏ا
‏آگاو
‏سانسیوریا
‏
‏روش تکثیر آگاو :
‏تکثیر آگاو از طریق جدا کردن پاجوش صورت مى‌گیرد.
‏روش‏ های‏ تکثیر ‏سانسیوریا ‏:
‏تکثیر آنها از طریق تقسیم بوته و قلمه‏ٔ برگ در بهارصورت مى‏‌‏گیرد‏. قلمه‌هاى برگ به طول ۱۰ تا ۱۵ سانتى‌متر در ماسه شسته‌زده مى‌شود، در حرارتى حدود ۱۸ تا ۲۰ درجه، قلمه‌ها در ظرف یکى دو ماه ریشه‌دار مى‌شوند و جوانه‌هائى از کناره‏ٔ برگ‏‌‏ها شرو‏ع به رشد و نمو مى‌کنند و برگ‌هاى جدید ظاهر مى‌گردند.
‏تکث‏ی‏ر‏ کاکتوسها:
‏قلمه‏:‏ در بهار و تابستان قلمه زده م‏ی‏ شود که با‏ی‏د‏ در محل‏ی‏ سا‏ی‏ه‏ خشک شود و سپس کاشته م‏ی‏ شود.
‏پاجوش‏:‏ از کنار ساقه کاکتوس جدا و کشت م‏ی‏ شود.
‏بذر‏:‏ در گلدان‏ی‏ حاو‏ی‏ مخلوط خاک‏ی‏ مناسب * بذر را کاشته در محل روشن م‏ی‏ گذار‏ی‏م‏ و رطوبت آنرا با قرار دادن پلاست‏ی‏ک‏ تام‏ی‏ن‏ کرده تا سبز شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

تحقیق تکامل انسان از نظر قرآن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}
‏پیشگفتار
‏قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.‏قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،‏فرهنگی‏و علمی باشد.
‏اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !
‏در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .
‏منشاء زندگی در قرآن کریم:
‏پیدایش وخلقت موجودات ‏خوب ترین‏نکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.
‏{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا‏ ‏ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکامل گیاهان 29 ص ( ورد)

تحقیق تکامل گیاهان 29 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 94 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏گیاه (Plant) ‏در زیست شناسی معمولا" به یک موجود زنده درحوزه رده بندی گیاهان اطلاق ‏می شود. شاید در کاربردهای روزمره این واژه آنچنانکه درذیل تعریف شده بکار نرود.
‏مشکلات موجود برای تعریف
‏تعریف کلمه گیاه ازآنچه که ظاهرا" به نظر ‏می رسد بسیار مشکل تراست. اگرچه گیــــاه شناسان محدوده رده بندی گیاهان را تعریف ‏کرده اند ، مرزهای تعیین کننده اعضاء رده بندی گیاهان بسیار اختصاصی تر از تعریفات ‏رایج " گیاه"است. ما گیاه را بعنوان یک موجود زنده یوکاریوت و دارای تعداد زیادی ‏سلول تعریف می کنیم که عموما" فاقد اندامهای حسی یا حرکت ارادی بوده و در صورت رشد ‏کامل دارای ریشه ، ساقه و برگ می باشند. اما از نظر گیاه شناسی فقط گیاه آوندی ‏دارای ریشه ، ساقه وبرگ است. اما اگر منصفانه نگاه کنیم گیاهانی که ما هر روز با ‏آنها مواجه هستیم ، گیاهان آوندی می باشند.
‏تعریف دیگر گیاه که گسترده تر (فراگیرتر) می ‏باشد، عبارت است از هرچیزی که فتواتوتروف می باشد- یعنی غذای خودش را از مواد خام ‏غیر آلی و نور خورشید تولید کند. برای فردی که بر نقش خاصی که گیاهان در یک ‏اکوسیستم بازی می کنند متمرکزشود این تعریف غیر منطقی نیست .اما در بین ‏فتواتوتروپها ، پروکاریوتهایی ( پیش هسته) مخصوصا" ‏باکتری‏های ‏فتواتوتروپ و سیانوفیتها وجود دارند. سیانوفیتها را گاهی اوقات ( به دلایل خوبی
) ‏جلبک‏های سبز‏–‏ آبی می ‏نامند.در اینجا این مشکل بوجود می آید که بیشتر مردم از جمله گیاه شناسان قارچ ‏خوراکی را گیاه می نامند اگرچه قارچ خوراکی اندام باردهی قارچ می باشد ( حوزه ‏قارچها)، و اصلا" فتواتوتروپ نبوده، بلکه گندخوار( saprophytic) ‏می باشد. و بیش از ‏چند گونه گیاهان گل دار، قارچها و باکتریها وجود دارند که انگلی هستند. ‏ما ‏قادر به ارائه پاسخی مطمئن نیستیم. فهرست خصوصیاتی که حوزه رده بندی گیاهان را از ‏سایر حوزه های زیست شناسی جدا می کند حد اقل یک تعریف فنی ارائه می کند اما این ‏تعریف مورد پسند همگان قرار نمی گیرد. بنابراین تعریف اصطلاح گیاه همیشه به معنی ‏بیشتر موجودات زنده طبقه بندی شده در محدوده رده بندی گیاهان می باشد. مثلا" اگر ‏جلبکهای سبز به وضوح گیاهانی جزورده بندی گیاهان هستند، پس بیشترمردم اکثرخزه های ‏دریایی را هم که جزئی از( حوزه ‏آغازیان (‏هستند، جزو جلبک های سبز در نظر ‏می گیرند. مشکل عدم وجود دقت یا توافق که در تعریف گیاه وجود دارد یکی از گفته های ‏مورد تفاهم است که اغلب در مقالات با آن مواجه هستیم از این قبیل : ... آوند چوبی ‏یکی از دو بافت انتقال در گیاه است . بطور کلی تصور نمی شود این جمله به معنی تمامی ‏گیاهان ، جلبکها با ‏گیاهان گلدار ‏باشد. به احتمال بسیار زیاد باکتریها یا قارچها را به حساب نمی ‏آورد. در واقع معمولا" بهتر است اینگونه تصور شود که این بحث فقط به گیاهان آوندی ‏مربوط می شود ( ضرورتا" ‏سرخس‏ها ، مخروط زاها، ‏گیاهان گلدار و تعدادی دیگر) مگر اینکه به صورتی متفاوت بیان شود( مثلا" ... در ‏گیاهان آوندی و غیر آوندی اینگونه است ). The system of classification (see
‏درسیستم طبقه بندی ( به طبقه بندی علمی مراجعه کنید) که توسط گیاه شناسان برای ‏فهرست کردن موجودات زنده زمین بکار رفته، هزاران دانشمند روزانه ساعات بسیار زیادی ‏وقت صرف کرده اند. درابداع این سیستم تلاش شده تا سیستمی طبیعی بوجود آید در حالیکه ‏ارتباطات تکاملی بین کلیه گونه های مختلف را توصیف نماید ( از جمله مواردیکه فقط در
‏فسیلها شناخته شده اند). گیاهان یکی از بخشهای این طبقه بندی هستند ودرتعریف گیاهان ‏چه بصورت کلی وچه بصورت جزئی ، باید تعدادی منبع را درکلیه فعالیتهای علمی که برای ‏تهیه یا ارائه اطلاعات درباره آنها انجام می شود، در این سیستم طبقه بندی لحاظ ‏کنیم. ‏برای گیاهان آنگونه که در حوزه رده بندی گیاهان تعریف شده اند به ‏قسمت زیر نگاه کنید.
‏برای جلبکها بطور کلی به ‏جلبک ‏رفته یا به جلبک ‏دریائی مراجعه نمایید.
‏برای قارچهای خوراکی قارچهای خوراکی یا ‏قارچ ‏مراجعه کنید.
‏برای گیاهان ‏غیر آوندی ‏بطور کلی به گیاه ‏غیر آوندی ‏نگاه کنید.
‏برای ‏گیاهان آوندی ‏بطور کلی به گیاه آوندی مراجعه ‏کنید.
‏برای ‏گیاهان مخروطی ‏بهPinophyta ‏یا gymnosperms ‏نگاه کنید.
‏برای ‏گیاهان گلدار ‏به angiosperms ‏نگاه کنید.
‏گیاهان تقریباٌ در ‏همه جای گیتی می رویند گلها علفها و ‏درختان ‏را ‏تقریباٌ هر روزه می بینیم. گیاهان همچنین بر فراز کوههای بلند در ‏اقیانوس ‏ها در بسیاری از بیابانها و در نواحی قطبی می رویند. بدون گیاهان، ‏آدمیان و جانوران نمی توانستند در کره زمین زندگی کنند. آدمی بدون ‏هوا ‏یا خوراک نمی تواند زندگی کند و همچنین ‏بدون گیاهان نمی تواند زنده بماند. ‏اکسیژن ‏موجود در هوا که تنفس می کنیم از گیاهان فراهم می آید. خوراکی که می خوریم نیز از ‏گیاهان یا از جانوران ‏گیاه خوار ‏بدست می آید.
‏در خانه سازی و ‏بسیاری از چیزهای سودمند را از کنده و تخته و الوار درختان و خیلی از پوشاکهای ما ‏از الیاف گیاهی از قبیل پنبه فراهم می گردد.
‏دانشمندان عقیده دارند که بیش ‏از 350000 گونه و نوع گیاه شناخته شده اما هنوز بسیاری از گیاهان ناشناخته مانده ‏است. کوچکترین گیاه دیاتوم می باشد که تنها با ‏میکروسکوپ ‏می توان آن را دید حتی ممکن است یک قطره آب بیش از 500 دیاتوم در خود شناور داشته
‏باشد. ‏بزرگترین گیاه زنده دنیا درخت سکویا در ‏کالیفرنیا ‏می باشد که بیش از 90 متر بلندی و ‏بیش از 9 متر پهنا دارد. ‏برخی از درختان در کالیفرنیا هستند که عمر 4000 تا 5000 ‏ساله دارند. دانشمندان همه موجودات زنده را به دو گروه اصلی و عمده تقسیم کرده ‏اند. ‏به بیان دیگر می توان گفت که فرق عمده میان گیاهان و جانوران آن است ‏که گیاهان در جایی ثابت هستند در حالی که تقریباٌ همه جانوران با نیرو و اراده خود ‏حرکت می کنند. ‏بیشتر گیاهان خوراک خود را از هوا نور ‏خورشید ‏و ‏آب می گیرند. جانوران نمی توانند برای خود خوراک بسازند. از این رو گیاهان یا ‏جانوران گیاهخوار را می خورند. پایه و اساس واحد اصلی و آجر ساختمان موجود زنده ‏یاخته یا ‏سلول ‏می باشد و از این جهت گیاه و جانور با ‏هم تفاوت دارند زیرا بیشتر گیاهان سلول های دیواره ای کلفت حاوی ماده ای بنام سلولز ‏دارند یاخته های جانوری ماده سلولز ندارد.
‏برخی ‏چیزهای زنده که به نظر می رسد به خانواده و قلمرو گیاهان و جانوران وابسته نیستند. ‏و این موجود تک یاخته ارگانیزم های شامل ‏باکتری ‏و ‏اشکال دیگر زندگی است که تنها با ‏میکروسکوپ ‏قابل دیدن است. بیشتر دانشمندان عقیده دارند که به خانواده خود وابسته هستند یعنی ‏موجودی که نه گیاه است و نه جانور. ‏از گیاهان برای آدمی خوراک، پوشاک، ‏پناهگاه یعنی مهمترین نیازهایشان فراهم می شود. بسیاری از ما ازداروهایی که از ‏گیاهان ساخته می شود یا مستقیماٌ از خود گیاهان دارویی است سود می جوییم. بعلاوه از

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکامل زیستی 6 ص ( ورد)

تحقیق تکامل زیستی 6 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تکامل زیستی
‏انجمن زیست شناسان ‏ایران - آموزش زیست شناسی : ‏تکامل زیستی
‏اگر چه به نظر مى‏ ‏رسد داروین بیش از بیشتر معاصرانش با برداشت‏ ‏هاى ‏اخلاقى این ایده‏ ‏ها مبارزه کرده است، اما نتوانست مانع از آن شود که نظریه‏ ‏اش ضمیمه ‏نظام فکرى بسته‏ ‏اى شود که در آن فضاى چندانى براى همدردى وجود نداشت. این نظام توسط ‏هربرت اسپنسر (Spencer.H) ‏در تلفیق کلان جامعه‏ ‏شناسى، اقتصاد سیاسى و زیست‏ ‏شناسى به ‏نهایت خویش رسید. براساس تلفیق او طلب سود شخصى، که خون حیات‏ ‏بخش جامعه است، به ‏هزینه از میان رفتن فرودست‏ ‏ها موجب پیشرفت قوى‏ ‏تر‏ ‏ها مى‏ ‏شود. این توجیه دم‏ ‏دستى ‏توزیع نامتناسب ثروت در دستان اقلیتى خوشبخت با موفقیت به دنیاى جدید صادر شد و جان ‏راکفلر (Rockefeller.J) ‏را واداشت تا توسعه یک تشکیلات کارى عظیم را «صرفاً نتیجه ‏قانون طبیعت و قانون خدا»‏۴‏ تصویر کند.
‏با توجه به استفاده و سوءاستفاده ‏عامیانه از نظریه تکامل (براى مثال تشبیه وال استریت به یک جنگل داروینى)، جاى
‏2
‏شگفتى ندارد که در ذهن بسیارى از مردم انتخاب طبیعى با رقابت آزاد و نامحدود مترادف ‏شده است. چگونه چنین اصل خشنى مى‏ ‏تواند دلواپسى براى دیگران و نیکخواهى‏ ‏هایى که در ‏گونه‏ ‏مان با آنها روبه‏ ‏رو مى‏ ‏شویم تبیین کند؟ اینکه دلیلى براى انجام چنین رفتارى ‏به آسانى از نظریه داروین حاصل نمى‏ ‏شود را نباید دلیلى علیه خود آن دانست. به همان ‏طریقى که پرندگان و هواپیماها ظاهراً قانون گرانش را نقض مى‏ ‏کنند اما باز کاملاً ‏مطیع آن هستند، ضوابط اخلاقى نیز گرچه ممکن است ظاهراً در تقابل با انتخاب طبیعى ‏باشند، اما در عین حال یکى از محصولات بسیار آن هستند.
‏فداکارى به گونه ما ‏محدود نمى‏ ‏شود. در واقع حضور آن در گونه‏ ‏هاى دیگر و آن چالش نظرى که پیش‏ ‏رو مى‏ ‏نهد، ‏منجر به پیدایش زیست‏ ‏شناسى اجتماعى (سوسیوبیولوژى) _ رویکرد معاصر در بررسى رفتار ‏جانوران (از جمله انسان) از دیدگاه تکاملى- شده است. کمک به دیگران به هزینه خود یا ‏به بهاى خریدن خطر براى خود در دنیاى جانوران بسیار متداول است. آواهاى هشدار ‏پرندگان به پرندگان دیگر اجازه مى‏ ‏دهد که از چنگال شکارچى فرار کنند، اما توجه ‏شکارچى را به خود آوادهنده جلب مى‏ ‏کند. کاست‏ ‏هاى (طبقات اجتماعى) نازا در حشرات
‏4
‏اجتماعى کار دیگرى ندارند جز آنکه به لاروهاى ملکه‏ ‏شان غذا بدهند یا خود را در دفاع ‏از کلنى قربانى کنند. یارى خویشاوندان یک جفت جى جاق زادآور را قادر مى‏ ‏سازد که ‏دهان‏ ‏هاى گرسنه بیشترى را پر کنند و به این ترتیب فرزندان بیشترى پرورش دهند که در ‏غیر این صورت امکان‏ ‏پذیر نبود. دلفین‏ ‏ها همراهان آسیب‏ ‏دیده را نزدیک سطح آب نگه ‏مى‏ ‏دارند تا مانع از غرق شدن آنها شوند.
‏آیا نباید گرایش به‏ ‏خطر انداختن ‏زندگى خود براى نجات دیگرى به سرعت توسط انتخاب طبیعى وجین شود؟ تنها در دهه‏ ‏هاى ‏۱۹۶۰ ‏و ‏۱۹۷۰‏ بود که تبیین‏ ‏هاى قانع‏ ‏کننده‏ ‏اى در این رابطه پیشنهاد شد. براساس یک ‏نظریه، که به انتخاب خویشاوندى (Kin Selection) ‏معروف است، گرایش به کمک مى‏ ‏تواند ‏در جمعیت انتشار یابد به شرط آن که این کمک منجر به افزایش بقا و تولیدمثل ‏خویشاوندان شود. از دیدگاه ژنتیکى واقعاً اهمیتى ندارد که ژن‏ ‏ها از طریق تولیدمثل ‏یاور تکثیر شوند یا تولیدمثل خویشاندانش. تبیین دوم به فداکارى دوجانبه (Reciprocal Altruism) ‏معروف است؛ یعنى اعمال یاورانه که در کوتاه مدت پرهزینه‏ ‏اند، چنانچه ‏گیرنده‏ ‏ها این لطف را جبران کنند در بلند مدت منافعى در پى‏ ‏خواهند داشت. اگر من ‏دوستى را که دارد غرق مى‏ ‏شود نجات دهم، و او در شرایط مشابه مرا نجات دهد، براى هر
‏4
‏دو نفرمان بهتر است از آن که یارى دوجانبه نداشته باشیم. ویلسون در کتاب «‏زیست‏ ‏شناسى اجتماعى: تلفیق نوین»‏ ‏این پیشرفت‏ ‏هاى جدید را خلاصه کرد.
‏سوسیوبیولوژى کتابى مؤثر و گیراست که پیش‏ ‏بینى مى‏ ‏کند تمام علوم رفتارى ‏دیگر روزى این نور را خواهند دید و به آئین زیست‏ ‏شناسى اجتماعى درخواهند آمد. ‏اعتماد به این آینده به شکل یک جریان آمیبى توصیف شد که پاهاى کاذبش را دراز مى‏ ‏کند ‏تا رشته‏ ‏هاى دیگر را ببلعد. چنان که انتظار مى‏ ‏رفت، غیر زیست‏ ‏شناسان از آنچه آن را ‏تلاش متکبرانه براى اشغال مى‏ ‏دیدند آزرده خاطر و برانگیخته شدند، اما در درون جامعه ‏زیست‏ ‏شناسى نیز کتاب ویلسون نزاع‏ ‏هایى را باعث شد. آیا باید به هاروارد اجازه داد ‏مدعى تمام زمینه‏ ‏ها شود؟ بعضى دانشمندان ترجیح مى‏ ‏دهند به عنوان بوم‏ ‏شناس رفتار ‏شناخته شوند تا زیست‏ ‏شناس اجتماعى، هرچند نظریه‏ ‏هایشان ماهیتاً یکى باشد. علاوه بر ‏این مانند بچه‏ ‏هایى که از داشتن چنین بزرگترهایى شرمنده‏ ‏اند، به سرعت بررسى‏ ‏هاى ‏پیشین رفتار جانوران را تحت عنوان «رفتارشناسى کلاسیک» طبقه‏ ‏بندى کردند. به این ‏ترتیب همه مى‏ ‏توانستند مطمئن باشند که رفتارشناسى مرده است و ما با چیزى کاملاً

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکثیر و پرورش ماهی قزل‌آلا 22 ص ( ورد)

تحقیق تکثیر و پرورش ماهی قزل‌آلا 22 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فهرست مطالب
‏فصل اول
‏مقدمه
‏مروری کلی در ارتباط با تکثیر و پرو‏ر‏ش ماهی قزل‏‌‏آلا
‏فصل دوم : نکاتی درباره با پرو‏ر‏ش ماهیان در استخر مربوط به صورت عملی
‏تاریخچه پرو‏ر‏ش ماهی به 2000‏ ‏سال قبل از میلاد برمی‏‌‏گردد که اولین بار در حین به این کار پرداختند که در عهدنامه‏‌‏ی چین به پرورش ماهی کپور و قزل‏‌‏آلا تاکید شده است و در انجیل در ایسایاه- فصل 19- آیه‏‌‏ی 10 به پرو‏ر‏ش ماهی اشاره شده است و‏ ‏تاکید نموده است.
‏رومیان باستان در حاشیه ی دریاها شروع به پرو‏ر‏ش ماهی کردند که هنوز هم از این روش برای پرو‏ر‏ش ماهی در کشور ایتالیا استفاده می‏‌‏شود که قابل به ذکر است که درعصر امروز گسترش آن محدود است، در این روش که در قرون وسطی رواج بیشتری داشت، ماهییان قزل‏‌‏آلا به استخرها و حوضچه‏‌‏های آشپزخانه‏‌‏ها وصومعه‏‌‏ها هدایت می‏‌‏شوند که به این وسیله رستورانها در تمام فصول سال ماهی تازه برای خوراک خود در اختیار داشتند.‏
‏در سال 193 میلادی مهاجران اروپایی که به شرق سفر کرده بودن فن پرو‏ر‏ش ماهی را به دنیای غرب و اروپا وارد کردند.
‏و به همین ترتیب پرو‏ر‏ش و تکثیر ماهی به صورتی که امروزه وجود دارد رواج یافت و ادامه پیدا کرد به طوری که امروز این روش بزرگترین تولید منابع گوشت ماهی و آبزیان را به خود اختصاص داده است.
‏حال به طور کلی به بررسی چند نکته‏‌‏ی مهم در رابطه با استخر پرو‏ر‏ش ماهی قزل‏‌‏آلا می‏‌‏پردازیم که هر استخر قزل‏‌‏آلا چه کوچک و چه بزرگ متشکل از 5 گروه از عوامل اصلی است و غالباً بر توان تولید استخر تأثیر می‏‌‏گذارند که عبارتند از :
‏1) ماهی 2) آب 3) استخر 4) تغذیه 5) مسائل مدیریتی
‏هر یک از این گروه‏‌‏های اصلی، دارای چندین عامل جداگانه نیز هستند که به شکل دو جانبه به عوامل دیگر وابسته هستند. نتیجه حاصله می‏‌‏تواند به سود یا زیان تولید تمام شود (به جدول 1 و شکل 2 مراجعه کنید) یعنی اگر یک عامل به لحاظ کیفی تغییر کند، این مساله باعث یک سری تغییرات در عوامل دیگر می شود. برای پرورش دهنده ماهی ضروری است تا نخستین تغییر را از لحاظ ایجاد اثرات احتمالی نهایی ارزیابی کند؛ مثلاً افزایش مناسب میزان تغذیه به اندازه چند‏ ‏پوند در هر 100 پوند، ‏ظاهراً به شکل بی‏‌‏ضرر در یک سری تغییرات کمی در سیستم عمل می‏‌‏کند که یا می تواند منجر به حصول نتیجه مطلوب؛ یعنی رشد سریع تر ماهی شود، یا ممکن است به نتیجه دلخواه منجر نشود (شکل 3)
‏در مثالی دیگر، افزایش دمای آب از 9 درجه سانتیگرد (48 فارنهایت) به 15 درجه سانتیگراد (59 فارنهایت) باعث تغییرات زیر در یک محیط قزل‏‌‏آلای رنگین کمان 100 گرمی می شود.
‏الف)‏‌‌‏- تغییرات مربوط به ماهی :
‏1. یک افزایش 5/67% در میزان متابولیسم (نیاز اکسیژن)
‏2. یک افزایش 8/97% در پتانسیل افزایش طول روزانه
‏3. یک افزایش 7/66% در پتانسیل افزایش وزن روزانه
‏4. یک افزایش 6/98% در پتانسیل تولید آمونیاک
‏5. یک افزایش 1/33% در ظرفیت حمل اکسیژن
‏ب) تغییرات مربوط به آب :
‏1. یک کاهش 8/12% در‏ ‏غلظت اکسیژن
‏2. یک افزایش 8/58% در آمونیاک یونیزه محیطی
‏3. یک افزایش 5/67% در اکسیژن محلول در خروجی آب
‏بنابراین، ظرفیت حمل اکسیژن استخر که به حفظ محیط ماهی کمک می‏‌‏کند به میزان زیادی کاهش می یابد و گمان می رود برای سلامت ماهی مضر باشد؛ که میزان این ضرر، وابسته به توده زنده اولیه موجوددر استخر است. یک روش که فراوان مورد استفاده قرار می‏‌‏گیرد و احتمالاً موجب باز گردانیدن ظرفیت حمل اکسیژن به حالت اولیه می شود، افزایش جریان و رویز‏‌‏ش آب است که خود، یک سری از تغییرات را در سیستم ایجاد می‏‌‏کند:
‏1. ظرفیت زیست محیطی یک استخر افزایش می‏‌‏یابد.
‏2. سرعت آب بیشتر می شود.
‏3. صرف انرژی جهت شنای ماهی افزوده می شود.
‏4. نیاز اکسیژن ماهی افزایش می‏‌‏یابد.
‏5. ظرفیت زیست محیطی ماهی افزایش می یابد.
‏تأثیراصلی هر دو تغییر در یک سیستم، می‏‌‏تواند به شکل دو جانبه‏‌‏ای برای وضعیت فیزیولوژیکی ماهی، مضر باشد. یک راه برای بهبود ظرفیت حمل اکسیژن می تواند کاهش جمعیت در استخر باشد.
‏در این موارد، یک ارزیابی دقیق از عوامل مخصوص می تواند کار را تضمین کند:
‏عوامل مربوط به ماهی :
‏این گروه عوامل را می‏‌‏توان عوامل درونی نامید؛ چرا که خود‏ ‏بخشی از طبیعت ماهی هستند. عملکرد آنها به طور گسترده، بوسیله ترکیب ژنتیکی ماهی کنترل می‏‌‏شود.
‏عامل اصلی رونی تأثیر گذار بر سلامت ماهی ‏«‏واکنش به استرس‏»‏ می‏‌‏باشد. ماهی در شرایط شدید مدیریتی به طور پیوسته یا نامنظم تحت عوامل استرس زائی مثل تراکم جمعیت و دستکاری فیزیکی (هنگام درجه بندی، امار گیری، نظافت استخر و غیره) قرار دارد. تغییرات اصلی فیزیولوژیکی که در پاسخ به استرس صورت می‏‌‏گیرد وبیشترین تأثیر را بر سلامتی ماهی دارد، عبارتند از : اثر آن در کاهش اسیداسکوربیک (ویتامین ث) در گردش و افزایش کورتیزل پلاسما. هر دو واکنش، توانایی میزبان در برابر عفونت سیستماتیک باکتریایی یا عفونت ویروسی را افزایش می

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقویت نوشتن املای فارسی در دوره ی ابتدایی ( ورد)

تحقیق تقویت نوشتن املای فارسی در دوره ی ابتدایی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏تقویت‏ ‏نوشتن‏ ‏املای‏ ‏فارسی‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏ی‏ ‏ابتدایی
‏مقطع‏ ‏ابتدایی‏ ‏زیر‏ ‏بنای‏ ‏مقاطع‏ ‏دیگر‏ ‏تحصیلی‏ ‏می‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقطع‏ ‏ابتدایی‏ ‏نیز‏ ‏پایه‏ ‏اول‏ ‏اساس‏ ‏پایه‏ ‏های‏ ‏دیگر‏ ‏می‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏چقدر‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏پایه‏ ‏بهتر‏ ‏آموزش‏ ‏ببینند‏ ‏در‏ ‏پایه‏ ‏های‏ ‏دیگر‏ ‏راحت‏ ‏تر‏ ‏هستند‏ ‏و‏ ‏بالعکس‏ ; ‏در‏ ‏پایه‏ ‏اول‏ ‏دو‏ ‏درس‏ ‏ریاضی‏ ‏و‏ ‏فارسی‏ ( ‏قرائت‏ ‏فارسی‏ ‏و‏ ‏املای‏ ‏فارسی‏ ) ‏کلیدی‏ ‏هستند‏ ‏و‏ ‏بیشترین‏ ‏ساعات‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏درس‏ ‏اختصاص‏ ‏می‏ ‏یابد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏درس‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏درس‏ ‏فارسی‏ ‏از‏ ‏اهمیت‏ ‏دو‏ ‏چندانی‏ ‏برخوردار‏ ‏می‏ ‏باشد‏. ‏به‏ ‏طوری‏ ‏که‏ ‏بدون‏ ‏یادگیری‏ ‏درس‏ ‏فارسی‏ ‏،‏ ‏یادگیری‏ ‏دروس‏ ‏دیگر‏ ‏تقریبا‏ ‏غیر‏ ‏ممکن‏ ‏می‏ ‏باشد‏. ‏چندین‏ ‏بار‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏آموزگار‏ ‏پایه‏ ‏دوم‏ ‏از‏ ‏وضعیت‏ ‏تحصیلی‏ ‏دو‏ ‏دانش‏ ‏آموز‏ ‏ابراز‏ ‏نگرانی‏ ‏می‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حد‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏پایه‏ ‏اول‏ ‏هم‏ ‏نمی‏ ‏دانست‏ . ‏از‏ ‏عدم‏ ‏پیشرفت‏ ‏تحصیلی‏ ‏آنان‏ ‏صحبت‏ ‏می‏ ‏کرد‏; ‏مدیر‏ ‏مدرسه‏ ‏با‏ ‏اولیای‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏مشاوراتی‏ ‏را‏ ‏بعمل‏ ‏آورد‏ . ‏قرار‏ ‏شد‏ ‏آنان‏ ‏به‏ ‏فرندان‏ ‏خود‏ ‏کمک‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏همگام‏ ‏با‏ ‏معلم‏ ‏درس‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏تکرار‏ ‏و‏ ‏تمرین‏ ‏کنند‏.‏بعد‏ ‏از‏ ‏گذشت‏ ‏یک‏ ‏ماه‏ ‏،‏ ‏متاسفانه‏ ‏پیشرفتی‏ ‏حاصل‏ ‏نشد‏ ‏در‏ ‏جلسه‏ ‏شورای‏ ‏معلمان‏ ‏وضعیت‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏مذکورمورد‏ ‏بحث‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏ . ‏پیشنهادهایی‏ ‏ارائه‏ ‏گردید‏ ‏و‏ ‏بنده‏ ‏را‏ ‏مامور‏ ‏رسیدگی‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏نمودند‏ ‏،‏ ‏من‏ ‏هم‏ ‏با‏ ‏بررسی‏ ‏نمرات‏ ‏سال‏ ‏گذشته‏ ‏آنان‏ ‏و‏ ‏مشاوره‏ ‏با‏ ‏والدین‏ ‏و‏ ‏معلم‏ ‏پایه‏ ‏دوم‏ ‏آنان‏ ‏مطالبی‏ ‏را‏ ‏جمع‏ ‏آوری‏ ‏نمودم.
‏تجزیه‏ ‏و‏ ‏تحلیل‏ ‏اطلاعات
‏پس‏ ‏از‏ ‏مطالعه‏ ‏نمرات‏ ‏و‏ ‏مشاوراتی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏معلم‏ ‏پایه‏ ‏اول‏ ‏،‏ ‏دوم‏ ‏و‏ ‏والدین‏ ‏این‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏صورت‏ ‏گرفت‏ ‏و‏ ‏راه‏ ‏های‏ ‏متعددی‏ ‏جهت‏ ‏تقویت‏ ‏املای‏ ‏آنان‏ ‏مورد‏ ‏بررسی‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏ ‏و‏ ‏خلاصه‏ ‏یافته‏ ‏های‏ ‏حاصل‏ ‏از‏ ‏تجزیه‏ ‏و‏ ‏تحلیل‏ ‏به‏ ‏شرح‏ ‏زیر‏ ‏تدوین‏ ‏گردید.
‏برخی‏ ‏از‏ ‏علل‏ ‏ضعف‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏در‏ ‏درس‏ ‏املا‏»‏ » ‏از‏ ‏این‏ ‏قرار‏ ‏بود :
- ‏بیش‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏سوم‏ ‏حروف‏ ‏الفبای‏ ‏فارسی‏ ‏را‏ ‏نمی‏ ‏شناختند‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏اشتباه‏ ‏می‏ ‏گرفتند.
2
- ‏نظر‏ ‏به‏ ‏سن‏ ‏بالای‏ ‏معلم‏ ‏پایه‏ ‏اول‏( ‏بیش‏ ‏از‏ 20 ‏سال‏ ‏سابقه‏ ‏تدریس‏ ) ‏و‏ ‏عدم‏ ‏علاقه‏ ‏به‏ ‏تدریس‏ ‏در‏ ‏پایه‏ ‏اول‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏انجام‏ ‏تمرین‏ ‏و‏ ‏تکرار‏ ‏هجاها‏ ‏در‏ ‏سر‏ ‏کلاس‏ ‏کوتاهی‏ ‏شده‏ ‏بود.
- ‏معلم‏ ‏پایه‏ ‏اول‏ ‏علل‏ ‏اصلی‏ ‏ضعف‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏،‏ ‏غیبت‏ ‏ها‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏اندازه‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏ذکر‏ ‏کردند.
- ‏تحصیلات‏ ‏کم‏ ‏والدین‏ (‏زیر‏ ‏پنجم‏ ‏ابتدایی‏) ‏و‏ ‏ضعف‏ ‏آگاهی
‏آنها‏ ‏جهت‏ ‏رسیدگی‏ ‏به‏ ‏درس‏ ‏فرزندشان‏ ‏متناسب‏ ‏با‏ ‏نیاز‏ ‏آنها،‏ ‏یکی‏ ‏دیگر‏ ‏از‏ ‏علل‏ ‏ضعف‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏می‏ ‏باشد.
‏مراحل‏ ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏دارای‏ ‏پنج‏ ‏مرحله‏ ‏مجزاست :
‏1- ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏غیر‏ ‏فعال‏ ( ‏رونوسی‏ )2- ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏نیمه‏ ‏فعال‏ ( ‏املا‏»‏ )3- ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏فعال‏ ‏پایه‏ ‏یک‏ ( ‏کلمه‏ ‏سازی‏ ‏ 4- ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏فعال‏ ‏پایه‏ ‏دو‏( ‏جمله‏ ‏سازی‏)5- ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏فعال‏ (‏خلاق‏ )‏انشا‏»‏ ‏و‏ ‏انواع‏ ‏آن
‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏مشکل‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏در‏ ‏مرحله‏ ‏آموزش‏ ‏نوشتن‏ ‏نیمه‏ ‏فعال‏ (‏املا‏»‏) ‏است‏ ‏به‏ ‏آموزش‏ ‏املا‏»‏ ‏می‏ ‏پردازیم‏. ‏مهارت‏ ‏املا‏»‏ ‏نویسی‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏توانایی‏ ‏جانشین‏ ‏کردن‏ ‏صحیح‏ ‏صورت‏ ‏نوشتاری‏ ‏حروف‏ ‏،‏ ‏کلمات‏ ‏و‏ ‏جمله‏ ‏ها‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏صورت‏ ‏آوایی‏ ‏آنهاست‏. ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏باید‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏مهارت‏ ‏دست‏ ‏یابند‏ ‏تا‏ ‏بتوانند‏ ‏به‏ ‏خوبی‏ ‏بین‏ ‏صورت‏ ‏تلفظی‏ ‏کلمه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏حروف‏ ‏سازنده‏ ‏آن‏ ‏ها‏ ‏پیوند‏ ‏مناسبی‏ ‏برقرار‏ ‏کنند‏ ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏زمینه‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏پیشرفت‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏درس‏ ‏های‏ ‏جمله‏ ‏نویسی،‏ ‏انشا‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلی‏ ‏مهارت‏ ‏نوشتن‏ ‏بهتر‏ ‏فراهم‏ ‏می‏ ‏شود،‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏هنگام‏ ‏نوشتن‏ ‏املا‏»‏ ‏باید‏ ‏نکاتی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏باره‏ ‏صداهایی‏ ‏که‏ ‏بوسیله‏ ‏معلم‏ ‏در‏ ‏قالب‏ ‏کلمات‏ ‏و‏ ‏جمله‏ ‏ها‏ ‏بر‏ ‏زبان‏ ‏جاری‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏رعایت‏ ‏نمایند‏ : ‏الف‏) ‏صداها‏ ‏را‏ ‏خوب‏ ‏بشنوند‏ ‏،کلمه‏ ‏را‏ ‏کاملا‏»‏ ‏تشخیص‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏درک‏ ‏کنند‏. ‏ب‏) ‏کلمات‏ ‏را‏ ‏خوب‏ ‏تشخیص‏ ‏دهند‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏بیاورند‏ ‏و‏ ‏تصویر‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏مجسم‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏کلمه‏ ‏صحیح‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ذهنشان‏ ‏بازشناسی‏ ‏کنند‏. ‏ج‏) ‏کلمات‏ ‏را‏ ‏درست‏ ‏بنویسند‏ ‏،‏ ‏حروف‏ ‏سازنده‏ ‏کلمه‏ ‏را‏ ‏صحیح‏ ‏بنویسند‏ ‏و‏ ‏کلمه‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏درستی‏ ‏بازنویسی‏ ‏کنند‏ ‏واز‏ ‏توالی‏ ‏حروف‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏مناسب‏ ‏استفاده‏ ‏کنند .
3
‏اشکالات‏ ‏املا‏»‏ئی‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏دیدگاه‏ ‏زبان‏ ‏شناختی‏ ‏بر‏ ‏اثر‏ ‏اشکالات‏ ‏رسم‏ ‏الخطی‏ ‏،‏ ‏تاثیر‏ ‏لهجه‏ ‏و‏ ‏گویش‏ ‏محلی‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏و‏ ‏فرایندهای‏ ‏آوایی‏ ‏حذف‏ ‏،‏ ‏تبدیل‏ ‏،‏ ‏افزایش‏ ‏و‏ ‏قلب‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏می‏ ‏آیند‏ ‏از‏ ‏دیدگاه‏ ‏روان‏ ‏شناختی‏ ‏از‏ ‏موارد‏ ‏زیر‏ ‏سرچشمه‏ ‏می‏ ‏گیرند‏ : ‏الف‏) ‏ضعف‏ ‏در‏ ‏حساسیت‏ ‏شنوایی‏ ‏،‏ ‏مثال‏ : ‏ژاله‏ - ‏جاله‏ ‏،‏ ‏ب‏) ‏ضعف‏ ‏در‏ ‏حافظه‏ ‏شنوایی‏ ‏،‏ ‏مثال‏ ‏جا‏ ‏انداختن‏ ‏کلمات‏ ‏،‏ ‏ج‏) ‏ضعف‏ ‏در‏ ‏حافظه‏ ‏دیداری‏ ‏،‏ ‏مثال‏ ‏حیله‏ - ‏هیله‏ ‏،‏ ‏د‏) ‏ضعف‏ ‏در‏ ‏حافظه‏ ‏توالی‏ ‏دیداری‏ ‏،‏ ‏مثال‏ ‏مادر‏ - ‏مارد‏ 5) ‏قرینه‏ ‏نویسی‏ ‏،‏ ‏مثال‏ ‏دید‏ ‏،و‏) ‏وارونه‏ ‏نویسی‏ ‏،‏ ‏مثال‏ ‏دید‏ ‏،ز‏) ‏عدم‏ ‏دقت‏ ‏،‏ ‏مثال‏ : ‏گندم‏ - ‏کندم‏ ‏،ح‏)‏نارسا‏ ‏نویسی‏ ‏،‏ ‏مثال‏ ‏رستم‏ - ‏رسم
‏روش‏ ‏تدریس‏ ‏املا
»‏املا‏»‏ ‏یعنی‏ ‏نوشتن‏ ‏مطلبی‏ ‏که‏ ‏دیگری‏ ‏بگوید‏ ‏یا‏ ‏بخواند‏ . ‏درس‏ ‏املا‏»‏ ‏در‏ ‏برنامه‏ ‏آموزشی‏ ‏دوره‏ ‏ابتدایی‏ ‏این‏ ‏اهداف‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏بر‏ ‏می‏ ‏گیرد:
‏1- ‏آموزش‏ ‏صورت‏ ‏صحیح‏ ‏نوشتاری‏ ‏کلمه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏جمله‏ ‏های‏ ‏زبان‏ ‏فارسی
‏2- ‏تشخیص‏ ‏اشکالات‏ ‏املایی‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏و‏ ‏رفع‏ ‏آنها
‏3 -‏تمرین‏ ‏آموخته‏ ‏های‏ ‏نوشتاری‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏در‏ ‏رونویسی.
‏بدیهی‏ ‏است‏ ‏با‏ ‏نوشتاری‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏غلط‏ ‏های‏ ‏املایی‏ ‏همراه‏ ‏باشد‏ ‏ارتباط‏ ‏زبانی‏ ‏بین‏ ‏افراد‏ ‏جامعه‏ ‏بخوبی‏ ‏برقرار‏ ‏نمیشود‏. ‏بنابراین‏ ‏،‏ ‏لزوم‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏درس‏ ‏کاملا‏»‏ ‏روشن‏ ‏است‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏اهداف‏ ‏فوق‏ ‏،‏ ‏املا‏»‏ ‏نویسی‏ ‏،‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏را‏ ‏یاری‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏مهارت‏ ‏های‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏زمینه‏ ‏ها‏ ‏تقویت‏ ‏نمایند‏: 1- ‏گوش‏ ‏دادن‏ ‏با‏ ‏دقت‏ ‏،‏ 2- ‏تمرکز‏ ‏و‏ ‏توجه‏ ‏داشتن‏ ‏به‏ ‏گفتار‏ ‏گوینده‏ ( ‏معلم‏ ) ‏،‏ 3- ‏آمادگی‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏گذر‏ ‏از‏ ‏رونویسی‏ (‏نوشتن‏ ‏غیرفعال‏ ) ‏جمله‏ ‏نویسی‏ ‏و‏ ‏انشا‏ ‏نوشتن‏ ‏فعال
‏نکات‏ ‏برجسته‏ ‏روش‏ ‏آموزش‏ ‏املای‏ ‏فارسی :
-‏1 ‏توجه‏ ‏بیشتر‏ ‏به‏ ‏وجه‏ ‏آموزشی‏ ‏درس‏ ‏املا‏»‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏وجه‏ ‏آزمونی‏ ‏آن،
‏2- ‏انعطاف‏ ‏پذیری‏ ‏در‏ ‏انتخاب‏ ‏تمرینات‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏جلسه‏ ‏املا» ‏،
4
‏3- ‏توجه‏ ‏به‏ ‏کلمات‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏عناصر‏ ‏سازنده‏ ‏جمله‏ ‏های‏ ‏زبانی،
‏4- ‏ارتباط‏ ‏زنجیر‏ ‏وار‏ ‏املا‏»‏های‏ ‏اخذ‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏جلسات‏ ‏گوناگون
‏معیارهای‏ ‏ارزشیابی
‏عناصر‏ ‏دیگر‏ ‏روش‏ ‏آموزش‏ ‏املا‏»‏،‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏صورت‏ ‏هم‏ ‏میتوان‏ ‏مرحله‏ ‏بندی‏ ‏کرد :
‏گام‏ ‏اول،‏ ‏انتخاب‏ ‏متن‏ ‏املا‏»‏ ‏و‏ ‏نوشتن‏ ‏آن‏ ‏روی‏ ‏تخته‏ ‏سیاه‏ ‏و‏ ‏خواندن‏ ‏آن
‏گام‏ ‏دوم‏ ‏،‏ ‏قرائت‏ ‏املا‏»‏ ‏توسط‏ ‏معلم‏ ‏و‏ ‏نوشتن‏ ‏آن‏ ‏توسط‏ ‏دانش‏ ‏آموزان
‏گام‏ ‏سوم‏ ‏،‏ ‏تصحیح‏ ‏گروهی‏ ‏املا‏»‏ها‏ ‏و‏ ‏تهیه‏ ‏فهرست‏ ‏خطاهای‏ ‏املایی
‏گام‏ ‏چهارم‏ ‏،‏ ‏تمرینات‏ ‏متنوع‏ ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏اولویت‏ ‏بندی‏ ‏اشکالات‏ ‏املایی‏ ‏استخراج‏ ‏شده.
‏انتخاب‏ ‏متن :
‏در‏ ‏انتخاب‏ ‏متن‏ ‏املا‏»‏ ‏به‏ ‏موارد‏ ‏زیر‏ ‏توجه‏ ‏شود‏ : 1- ‏متن‏ ‏مورد‏ ‏نظر‏ ‏حاوی‏ ‏جمله‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏انتخاب‏ ‏کلمه‏ ‏به‏ ‏تنهایی‏ ‏خودداری‏ ‏شود‏. 2- ‏کلمات‏ ‏سازنده‏ ‏جملات‏ ‏متن‏ ‏از‏ ‏حروفی‏ ‏تشکیل‏ ‏شده‏ ‏باشند‏ ‏که‏ ‏قبلا‏ ‏تدریس‏ ‏شده‏ ‏اند‏. 3- ‏کلمات‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏متن‏ ‏کتاب‏ ‏های‏ ‏درسی‏ ‏،‏ ‏از‏ 20 ‏درصد‏ ‏کل‏ ‏کلمات‏ ‏بیشتر‏ ‏نباشد‏.4- ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏جملات‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏کتاب‏ ‏های‏ ‏درسی‏ ‏،‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏کلمات‏ ‏خوانده‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏جملات‏ ‏دیگری‏ ‏هم‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏شوند‏ . 5- ‏در‏ ‏هر‏ ‏جلسه‏ ‏از‏ ‏کلماتی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏جلسات‏ ‏قبلی‏ ‏برای‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏مشکل‏ ‏بوده‏ ‏اند‏ ‏نیز‏ ‏استفاده‏ ‏شود‏ ‏تا‏ ‏بتوان‏ ‏درجه‏ ‏پیشرفت‏ ‏شاگردان‏ ‏را‏ ‏اندازه‏ ‏گیری‏ ‏کرد.
‏قرائت‏:‏معلم‏ ‏متن‏ ‏املا‏»‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏روی‏ ‏تابلو‏ ‏پاک‏ ‏کرده‏ ‏،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏آماده‏ ‏شدن‏ ‏دانش‏ ‏آموزان‏ ‏،‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏صدایی‏ ‏بلند‏ ‏و‏ ‏لحنی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقویت انگیزه های درسی و نحوه تشویق و تنبیه ( ورد)

تحقیق تقویت انگیزه های درسی و نحوه تشویق و تنبیه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 4
حجم فایل: 10 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 4 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تقویت انگیزه های درسی و نحوه تشویق و تنبیه
‏آموزش، به فعالیتهای از پیش طرح ریزی شده ای گفته می شود که با هدف ایجاد یادگیری دردانش آموزان بین معلم و یک یا چند دانش آموز به صورت کنش متقابل یا رابطه دو جانبه انجام می شود. منظور از کنش متقابل، مبادله گفتار یا اعمال بین معلم و دانش آموزان است که به جریان آموزش و یادگیری جهت می دهد.
‏لذا، هدف از آموزش کمک به ایجاد یادگیری دردانش آموزان است. اما یادگیری، موضوع مشخص و واحدی نیست، بلکه تقریبا همه فعالیتهایی که ما درطول زندگی انجام می دهیم از تجارب یادگیری سرچشمه می گیرد.
‏تقویت انگیزه های درسی و نحوه تشویق و تنبیه: درراستای یادگیری مقوله هایی هستند که سعی شده با همت و تلاش همه همکلاسیها به آن پرداخته شود.
‏تقویت انگیزه های درسی
‏مهمترین عامل تعیین کننده علاقه مندی یا بی علاقگی دانش آموز نسبت به درسها و تکالیف مختلف یادگیری تجارب موفقیت آمیز یا شکست او در یادگیریهای درسهای مختلف است. یعنی اگر دانش آموز طی سالهای مدرسه همواره تجارب موفقیت آمیزی کسب کند به تدریج برعلاقه او نسبت به یادگیری دروس مختلف و کل محیط مدرسه افزوده می شود. و درنتیجه مفهوم مثبتی از خود دراو تشکیل می شود، اما اگر این تجارب غالباً با شکست توأم باشند، اندک اندک دریادگیرنده، بی علاقگی و بی میلی نسبت به دروس و مدرسه ایجاد می شود و سرانجام ممکن است به مفهومی منفی از خود و تواناییهای خود دراو بینجامد. بنابراین، بهترین راه جلوگیری از بی میلی و بی علاقگی در یادگیرنده و افزایش سطح علاقه و نگرش مثبت او نسبت به یادگیری و فعالیتهای مدرسه، فراهم کردن امکانات کسب توفیق در یادگیرنده است.
با توجه به توضیحات بالا مشکل کمبود انگیزه یادگیری دانش آموزان یا کمبود علاقه آنان نسبت به یادگیری مطالب تازه، ناشی از شکستهای پی درپی آنان در درسهای مشابه درس جدید است. بنابراین بهترین راه رفع مشکل این است که کیفیت آموزش را بهبود بخشیم. این اقدامات سبب افزایش یادگیری و کسب موفقیت از سوی دانش آموز دردرسهای تازه خواهد شد. این کسب موفقیت باعث می شود که یادگیرنده، به تدریج به تصویری مثبت تر از تواناییهای خود نسبت به یادگیری دست یابد. اگر این جریان، درچندین واحد یادگیری ادامه یابد، از تصورات منفی دانش آموزان نسبت به تواناییهایش در رابطه با یادگیری مطالب کاسته می شود و به جای آن تصورات مثبت تری دراین مورد کسب خواهد کرد. که این خود علاقه و انگیزه یادگیری را در او افزایش می دهد، اما آنچه که گفته شد، بهترین روش ایجاد کردن علاقه در دانش آموزان نسبت به یادگیری موضوعهای درس است، علاوه بر این روش کلی شیوه ها و فنون دیگری وجود دارد که توجه به آنها سطح علاقه و انگیزش یادگیرندگان را بالا می برد، که در ذیل به آنها می پردازیم.
‏-‏ ‏جهت ایجاد انگیزه بیشتر در دانش آموزان از معلم انتظار می رود:
‏قبل از آغاز درس دقیقاً به آنها بگوید که چه انتظاراتی ازآنان دارد، به عبارتی معلم باید قبل از آغاز درس کلیه هدفهای آموزشی، نوع رفتار و یا مهارتهائی را که از آنان می خواهد از پیش دراختیارشان قرار دهد تا دانش آموزان پیش زمینه ای مناسب داشته باشند.
‏-‏ ‏استفاده از اظهاراتی چون ‏«‏خوب‏»‏، ‏«‏عالی‏»‏ و ‏«‏مرحبا‏»‏ پس از عملکرد درست دانش آموز در افزایش علاقه او بسیار مؤثر است، اما باید توجه داشت که مؤثرترین تشویق آن است که به رفتار و عملکرد درست دانش آموز وابسته باشد.
‏علاوه بر اظهارات شفاهی، سایر تشویقها از جمله، تشویقهای کتبی در ورقه امتحانی ودفترچه تکالیف دانش آموزان بر یادگیری آنان اثر مثبت دارد.
‏-‏ ‏از آنجا که نتایج آزمونها به صورت نمره هایی که به یادگیرندگان داده می شوند با پاداشهای اجتماعی چون تأیید معلم و والدین، ارتقاء به کلاس بالاتر، دریافت گواهینامه، امکان ورود به دانشگاه، کسب مشاغل و مواردی نظیر اینها وابسته اند، لذا نمره های معلمان دارای ارزش انگیزش زیادی هستند. بنابراین، معلم می تواند بااجرای امتحانهای مختلف و دادن نتایج حاصل به یادگیرندگان، سطح انگیزش و علاقه آنان را نسبت به یادگیری وکسب مهارتها و اطلاعات تازه افزایش دهد، اما همیشه ازاین تدابیر آموزشی باید به صورت مثبت استفاده کرد، نه به عنوان وسیله ای برای ترساندن و تنبیه کردن یادگیرندگان.
- ارائه مطالب درسی به صورت متوالی، از ساده به دشوار، موجب می شود که یادگیرندگان ابتدا در یادگیری مطالب ساده، به اندازه کافی موفقیت به دست آورند. این کسب موفقیت اولیه، انگیزش یادگیری را برای یادگیریهای بیشتر افزایش می دهد و بر آمادگی او می افزاید.
- ایجاد رقابت فردی بین دانش آموزان به کسب موفقیت در معدودی از آنان و شکست اکثریت کلاس می انجامد، بنابراین باید از آن پرهیز کرد.
‏-‏ ‏مشارکت دانش آموزان در فعالیت یادگیری یکی از عوامل مهم ایجاد علاقه و انگیزش است.
- بهترین تکالیف و فعالیتهای یادگیری ازلحاظ ایجاد انگیزش آنهایی هستند که نه‏ خیلی ساده و نه خیلی دشوارند. به عبارتی بهترین تکالیف یادگیری آنهایی هستند که یادگیری در انجام آنها نیاز به قدری تلاش داشته باشد.
‏نحوه تشویق و تنبیه
‏در ابتدا می پردازیم به تعریفی کلی از تشویق و تنبیه:
‏تشویق: عبارتست از ارائه یک محرک خوشایند به دنبال یک رفتار مطلوب، جهت افزایش دادن احتمال وقوع آن رفتار.
‏مثالی ساده در این رابطه: لبخند زدن معلم بعد از نوشتن کلمات صحیح توسط دانش آموز.
تنبیه: عبارتست از ارائه یک محرک ناخوشایند به دنبال یک رفتار نامطلوب،جهت کاهش دادن احتمال وقوع آن رفتار.
‏مثالی ساده در این رابطه: سیلی زدن معلم بعد از نوشتن کلمات اشتباه توسط دانش آموز.
تشویق
همانطور که مشخص شد رفتارهای مطلوب از رفتارهای نامطلوب تفکیک می شوند و سعی معلم باید بر این باشد که رفتار مطلوب دانش آموزان را در آنها تقویت و نگهداری کند.
مهمترین عامل نگهداشت رفتار یاد گرفته شده، تقویت بلافاصله بعد از رفتار مطلوب است. اگر معلم پس ازسپری شدن مدتی از انجام رفتار، آن را تقویت کند، از اثر بخشی تقویت کاسته می شود و نتیجه مطلوب به دست نمی آید. از آنجا که تقویت کردن بلافاصله همه رفتارهای دانش آموزان درکلاس درس و محیط مدرسه اغلب ناممکن است، معلم می تواند برای رفع مشکل ناشی از تأخیر در تقویت از توضیحات کلامی استفاده کند. برای مثال معلم تصمیم می گیرد که برای تقویت رفتارهای مثبت تحصیلی و اجتماعی دانش آموزان آنان را در روز جمعه به گردش علمی ببرد. در این مثال، بین انجام رفتار و دریافت تقویت به طور طبیعی وقفه می افتد. معلم می تواند برای رفع مشکل تأخیر در تقویت، در پایان کار روزانه دانش آموزان، به آنان یادآور شود که ‏«‏خوشبختانه همه شما با جدیتی که در درسهایتان به کار می برید و اخلاق و رفتار خوبی که از خود نشان می دهید خواهید توانست در برنامه گردش علمی روز جمعه شرکت کنید.‏»
‏تنبیه
تنبیه خشن ترین و نامطلوبترین روش تغییر رفتار است. هر چند که مشاهدات روزانه و شواهد تجربی نشان داده اند که تنبیه در کاهش دادن رفتار نامطلوب به طور موقت مؤثر است، اما باید توجه داشت که تنبیه باعث از بین رفتن رفتار تنبیه شده نمی شود و تنها تأثیری که دارد این است که رفتار نامطلوب را موقتاً پنهان می کند. به این صورت که رفتار تنبیه شده، پس از تنبیه، همچنان در مجموعه رفتار فرد باقی می ماند و تا زمانی که عامل تنبیه کننده حاضر و ناظر است مخفی باقی می ماند، ولی به مجرد این که عامل تنبیه کننده تضعیف شود و از میان برود آن رفتار مجدداً ظاهر می شود. برای مثال کودکی که به علت زدن حرف زشت از پدر کتک می خورد، می آموزد که در حضور او حرف زشت نزند، اما هیچ تضمینی وجود ندارد که در غیاب پدر، مثلاً در حضور مادر یا افراد دیگر، این کار را انجام ندهد. بنابراین بزرگترین اشکال تنبیه این است که این روش رفتار نامطلوب را در فرد از بین نمی برد، بلکه آن را موقتاً پنهان می کند. این رفتار پس از ضعیف شدن عامل تنبیه کننده مجدداً ظاهر می شود.
مشکلات دیگر استفاده از تنبیه به طور خلاصه عبارتند از:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقویت کننده حافظه ( ورد)

تحقیق تقویت کننده حافظه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 45 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏غذاها‏ی‏ تقو‏ی‏ت کننده حافظه
‏فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ باعث گرفتگ‏ی‏ رگ ها‏ی‏ قلب، پ‏ی‏دا‏ی‏ش سلول ها‏ی‏ سرطان‏ی‏ و آس‏ی‏ب شبکه ارتباط‏ی‏ اعصاب در مغز م‏ی‏ شوند.
‏سبز‏ی‏جات و م‏ی‏وه ها دارا‏ی‏ مواد آنت‏ی‏ اکس‏ی‏دان‏ی‏ هستند. مغز برا‏ی‏ خنث‏ی‏ کردن راد‏ی‏کال ها‏ی‏ آزاد ن‏ی‏از به آنت‏ی‏ اکس‏ی‏دان ها دارد. راد‏ی‏کال ها‏ی‏ آزاد به سلول ها‏ی‏ عصب‏ی‏ آس‏ی‏ب م‏ی‏ رسانند و عمل واسطه ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ اعصاب را مختل م‏ی‏ کنند.
‏وقت‏ی‏ سن شما افزا‏ی‏ش م‏ی‏ ‏ی‏ابد، قدرت دفاع‏ی‏ بدنتان ضع‏ی‏ف م‏ی‏ شود، در نت‏ی‏جه اثر تخر‏ی‏ب‏ی‏ راد‏ی‏کال ها‏ی‏ آزاد افزا‏ی‏ش م‏ی‏ ‏ی‏ابد.
‏آنت‏ی‏ اکس‏ی‏دان ها، حالت ارتجاع‏ی‏ رگ ها و قوت ضربان ها‏ی‏ قلب را حفظ م‏ی‏ کنند. 20 درصد خون خارج شده از قلب به مغز م‏ی‏ رود. هر چ‏ی‏ز‏ی‏ که مانع از جر‏ی‏ان خون به مغز شود، قدرت ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ و ذهن‏ی‏ فرد را کاهش م‏ی‏ دهد.
‏وقت‏ی‏ که جر‏ی‏ان خون در مغز مختل شود، باعث سکته و خونر‏ی‏ز‏ی‏ مغز‏ی‏ م‏ی‏ شود؛ چن‏ی‏ن چ‏ی‏ز‏ی‏ خطرناک و کشنده است. به تدر‏ی‏ج ‏ی‏ک سر‏ی‏ حملات مغز‏ی‏ ضع‏ی‏ف اتفاق م‏ی‏ افتد که در ابتدا باعث کاهش حافظه و فراموش‏ی‏ م‏ی‏ شود و در نها‏ی‏ت رگ ها‏ی‏ مغز‏ی‏ آس‏ی‏ب م‏ی‏ ب‏ی‏نند و حالت‏ی‏ شب‏ی‏ه ب‏ی‏مار‏ی‏ آلزا‏ی‏مر به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د.
‏2
‏افزا‏ی‏ش هموسس‏ی‏تئ‏ی‏ن خون (اس‏ی‏د آم‏ی‏نه ا‏ی‏ که از هضم پروتئ‏ی‏ن ح‏ی‏وان‏ی‏ در بدن تول‏ی‏د م‏ی‏ شود) رگ ها‏ی‏ خون‏ی‏ را مجروح م‏ی‏ کند و باعث پ‏ی‏دا‏ی‏ش پلاک ( بافت زخم‏ی‏ و مجروح ) م‏ی‏ شود.
‏ی‏ک بررس‏ی‏ نشان داد افزا‏ی‏ش هموسس‏ی‏تئ‏ی‏ن خون، حافظه مردان مسن را کاهش م‏ی‏ دهد. مطالعات د‏ی‏گر‏ی‏ ن‏ی‏ز ثابت کرده که ا‏ی‏ن امر باعث تنگ شدن سرخرگ ها‏ی‏ کاروت‏ی‏د ( رگ ها‏ی‏ بزرگ‏ی‏ که خون را به مغز م‏ی‏ رسانند) م‏ی‏ شود.
‏فشار خون بالا، سرخرگ ها و س‏ی‏اهرگ ها را ملتهب م‏ی‏ کند و باعث تنگ شدن آنها م‏ی‏ شود و شرا‏ی‏ط‏ی‏ را به وجود م‏ی‏ آورد که پلاک ها افزا‏ی‏ش م‏ی‏ ‏ی‏ابد و سکته مغز‏ی‏ رخ م‏ی‏ دهد.
‏افراد‏ی‏ که به طور مزمن دارا‏ی‏ فشار خون بالا هستند، با افزا‏ی‏ش سن ، در ‏ی‏ادآور‏ی‏ ، خلاصه کردن و بررس‏ی‏ مطالب دچار مشکل م‏ی‏ شوند. اسکن مغز‏ی‏ نشان م‏ی‏ دهد افراد دچار فشار خون بالا، ب‏ی‏ سبب دچار حملات خف‏ی‏ف مغز‏ی‏ م‏ی‏ شوند. محقق‏ی‏ن م‏ی‏ گو‏ی‏ند حت‏ی‏ افزا‏ی‏ش جزئ‏ی‏ فشار خون، تغ‏یی‏رات عمده ا‏ی‏ در مغز به وجود م‏ی‏ آورد.
‏تغذ‏ی‏ه و نگهدار‏ی‏ قدرت حافظه‏
‏1- مرحله اول، مصرف کمتر نمک و چرب‏ی‏ ها‏ی‏ اشباع است. رژ‏ی‏مDASH‏ که دارا‏ی‏ م‏ی‏وه و سبز‏ی‏ فراوان و لبن‏ی‏ات کم چرب است، همان اثر داروها را در کاهش فشار خون بالا دارد.
‏4
‏2- اس‏ی‏دها‏ی‏ چرب امگا-3 م‏ی‏زان حملات قلب‏ی‏ و افسردگ‏ی‏ را کاهش م‏ی‏ دهد. اس‏ی‏دها‏ی‏ چرب غ‏ی‏ر اشباعLDL‏ را کاهش داده وHDL‏ را افزا‏ی‏ش م‏ی‏ دهند.
‏3- زغال اخته و توت فرنگ‏ی‏ و اسفناج منبع غن‏ی‏ آنتوس‏ی‏ان‏ی‏ن هستند. آنتوس‏ی‏ان‏ی‏ن توانا‏یی‏ سلول ها‏ی‏ عصب‏ی‏ را برا‏ی‏ پاسخ به واسطه ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ حفظ م‏ی‏ کند. همچن‏ی‏ن مانع از تشک‏ی‏ل لخته ها‏ی‏ خون‏ی‏ م‏ی‏ شود ( رق‏ی‏ق کننده ها‏ی‏ خون) . ا‏ی‏ن سه ماده غذا‏یی‏ کشسان‏ی‏ رگ ها‏ی‏ خون‏ی‏ را حفظ م‏ی‏ کند و انتقال پ‏ی‏ام ها‏ی‏ عصب‏ی‏ را بهبود م‏ی‏ بخشد .
‏سا‏ی‏ر مواد غذا‏یی‏ مثل کلم قرمز، انگور، آلو و آلبالو ن‏ی‏ز هم‏ی‏ن اثرات را دارند.
‏اسفناج دارا‏ی‏ آنت‏ی‏ اکس‏ی‏دان فراوان‏ی‏ است که شامل بتا کاروتن ( پ‏ی‏ش ساز و‏ی‏تام‏ی‏نA‏)، و‏ی‏تام‏ی‏نC‏ و اس‏ی‏د فول‏ی‏ک است.
‏4- س‏ی‏ر تا 12 درصد م‏ی‏زان کلسترول بالا را کاهش م‏ی‏ دهد. همچن‏ی‏ن انعطاف پذ‏ی‏ر‏ی‏ رگ ها‏ی‏ خون‏ی‏ را حفظ م‏ی‏ کند. برا‏ی‏ ا‏ی‏ن منظور روزانه 4 حبه س‏ی‏ر را به صورت خام ‏ی‏ا ن‏ی‏مه پخته مصرف کن‏ی‏د، ‏ی‏ا ا‏ی‏نکه 2 تا 8 عدد کپسول 50 م‏ی‏ل‏ی‏ گرم‏ی‏ را که حاو‏ی‏ عصاره س‏ی‏ر است بخور‏ی‏د.
‏5- سو‏ی‏ا ن‏ی‏ز کلسترول خون را کاهش م‏ی‏ دهد. مواد‏ی‏ در سو‏ی‏ا وجود دارد که از اکس‏ی‏ده شدنLDL‏ جلوگ
‏5
‏ی‏ر‏ی‏ م‏ی‏ کنند و مانع از اثرات آتروژن‏ی‏ک راد‏ی‏کال ها‏ی‏ آزاد ( تشک‏ی‏ل پلاک در د‏ی‏واره داخل‏ی‏ سرخرگ ها ) م‏ی‏ شود.
‏اثر سو‏ی‏ا در کاهش کلسترول فقط برا‏ی‏ افراد دچار کلسترول بالا موثر است، ول‏ی‏ اثر آنت‏ی‏ اکس‏ی‏دان‏ی‏ آن برا‏ی‏ همه افراد مف‏ی‏د است.
‏ف‏ی‏تواستروژن ها‏ی‏ سو‏ی‏ا، هورمون ها‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ی‏ هستند که محقق‏ی‏ن اعتقاد دارند مانند هورمون استروژن باعث تقو‏ی‏ت حافظه م‏ی‏ شوند.
‏قرص ها‏ی‏ هوش ‏:‏
‏1-اس‏ی‏د فول‏ی‏ک :برا‏ی‏ رفع هموس‏ی‏ستئ‏ی‏ن ( اس‏ی‏د آم‏ی‏نه خطرناک ) بدن لازم است. تحق‏ی‏قات ثابت کرده است در اثر کاهش اس‏ی‏د فول‏ی‏ک، و‏ی‏تام‏ی‏ن ها‏یB6‏ وB12‏ در خون، مشکلات‏ی‏ نظ‏ی‏ر کاهش سطح ادراک در افراد مسن، اشکال در ‏ی‏اد آور‏ی‏، تمرکز حواس و افزا‏ی‏ش هموس‏ی‏ستئ‏ی‏ن خون به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د.
‏2-و‏ی‏تام‏ی‏نB12‏ :برا‏ی‏ نگهدار‏ی‏ سلول ها‏ی‏ عصب‏ی‏ ضرور‏ی‏ است. حت‏ی‏ اگر ا‏ی‏ن و‏ی‏تام‏ی‏ن در حداقل مقدار طب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقوا 42 ص ( ورد)

تحقیق تقوا 42 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 90
حجم فایل: 28 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 90 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏مقدمه :‏
‏این تحقیق برگرفته شده است از منابعی که نام آنها در ذیل تحقیق آورده شده است . با مطالعه‌ی این منابع سعی نمودم تعریفی از تقوا و منشاء رو آوردن به تقوا و ثمرات آن و تأثیراتی که می تواند زهد و پرهیزکاری در کلیه‌ی شئونات و مراحل زندگی برای هر شخص داشته باشد تا شخص در سایه‌ی این تقوا بتواند ان‌شاء الله به سعادت و زندگی اخروی دست یابد .‏
‏1
‏1
‏مقدمه :‏
‏این تحقیق برگرفته شده است از منابعی که نام آنها در ذیل تحقیق آورده شده است . با مطالعه‌ی این منابع سعی نمودم تعریفی از تقوا و منشاء رو آوردن به تقوا و ثمرات آن و تأثیراتی که می تواند زهد و پرهیزکاری در کلیه‌ی شئونات و مراحل زندگی برای هر شخص داشته باشد تا شخص در سایه‌ی این تقوا بتواند ان‌شاء الله به سعادت و زندگی اخروی دست یابد .‏
‏1
‏1
‏مقدمه :‏
‏این تحقیق برگرفته شده است از منابعی که نام آنها در ذیل تحقیق آورده شده است . با مطالعه‌ی این منابع سعی نمودم تعریفی از تقوا و منشاء رو آوردن به تقوا و ثمرات آن و تأثیراتی که می تواند زهد و پرهیزکاری در کلیه‌ی شئونات و مراحل زندگی برای هر شخص داشته باشد تا شخص در سایه‌ی این تقوا بتواند ان‌شاء الله به سعادت و زندگی اخروی دست یابد .‏
‏1
‏3
‏لغت تقوا :‏
‏این کلمه از کلمات شایع و رایج دینی است ، در قرآن کریم بصورت اسمی و یا بصورت فعلی زیاد آمده است ، تقریباً به همان اندازه که از ایمان و عمل نام برده شده و یا نام نماز و زکوه آمده و بیش از آن مقدار مثلاً نام روزه ذکر شده از تقوا اسم برده شده است . در نهج البلاغه از جمله کلماتی که زیاد روی آنها تکیه شده کلمه تقوا است ، در نهج البلاغه خطبه ای هست طولانی بنام خطبه متقین ، این خطبه را امیرالمؤمنین در جواب تقاضای کسی ایراد کرد که از او خواسته بود توصیف مجسم کننده ای از متقیان بکند ؛ امام ابتدا استنکاف کرد و بذکر سه چهار جمله اکتفا فرمود ولی آن شخص که نامش همام بن شریح بود و مردی مستعد و برافروخته بود قانع نشد و در تقاضای خود اصرار و سماجت کرد ، امیرالمؤمنین (ع) شروع بسخن کرد و با بیان بیش از صد صفت و ترسیم بیش از صد رسم از خصوصیات معنوی و مشخصات فکری و اخلاقی و عملی متقیان سخن را بپایان رسانید ، مورخین نوشته اند که پایان یافتن سخن علی همان بود و قالب تهی کردن بعد از یک فریاد همان .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقلب نسبت به قانون حقوق بین ( ورد)

تحقیق تقلب نسبت به قانون حقوق بین ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 19 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏
‏تقلب نسبت به قانون حقوق بین­الملل خصوصی
‏
‏
‏
‏چکیده
‏تقلب نسبت به قانون از مباحث مهم حقوق بین­الملل خصوصی و از موضوعات قابل توجه در تعارض قوانین محسوب می­گردد. می­توان دو مفهوم نسبتاً متفاوت از تقلب نسبت به قانون ارائه داد: اولین مفهوم عبارت است از "فرار از قانون صلاحیت­دار داخلی یا خارجی, همراه با تغییر ارادی عناصر وابستگی همچون تابعیت و یا اقامتگاه". در این پژوهش مشخص می­گردد که فرار اصحاب دعوا از قانون صالح همیشه با تغییر عناصر وابستگی توأم نیست. مفهوم نوین تقلب نسبت به قانون عبارت است از "فرار اصحاب دعوی یا یکی از آنها از قانون صلاحیت­دار که توأم با تغییر روابط حقوقی باشد". از لحاظ ماهوی نیز با بررسی تقلب نسبت به قانون, مشخص می­گردد که دو عنصر مادی و معنوی زمینه­ساز ایجاد این تأسیس حقوقی است. اما اثبات و احراز عنصر معنوی, یعنی قصد متقلبانة اصحاب دعوا یا یکی از آنها به سهولت انجام نمی­پذیرد به نظر می­رسد درحقوق بین­الملل خصوصی ایران بر اساس ماده 990 قانون مدنی، به­منظور جلوگیری از تقلب نسبت به قانون، بازگشت ایرانیانی که تابعیت خارجی را تحصیل کرده­اند به تابعیت اصلی مشروط به پذیرش و صلاحدید دولت ایران گردیده است.
‏واژگان کلیدی: تقلب نسبت به قانون، تعارض­قوانین، عناصر وابستگی، قانون سبب، قانون مقر دادگاه
‏مقدمه
‏تقلب نسبت به قانون, همچون تغییر ارادی عناصر وابستگی و همانند کاربرد ویژه­ای از تئوری عمومی سوء استفاده از حق, از جمله موانع اجرای الزامی حقوق خارجی در حقوق بین­الملل خصوصی محسوب می­گردد. کافی است که یکی از متداعیان به قصد فرار از قانون صالح از قاعدة حل تعارض به نحو متقلبانه­ای استفاده کند تا تقلب نسبت به قانون در حقوق بین­الملل خصوصی ایجاد گردد. در اکثر موارد, تقلب نسبت به قـانون با انتخـاب متقلبانة صلاحیـت یک حوزه قانونی که استفاده از آن به اجرای قانون ماهوی پرمنفعت­تر برای یکی از اصحاب دعوی می­انجامد و با نادیده گرفتن قانون صالح قابل اعمال همراه است. در این راستا، براساس نظریة لاپرادل (G.D.La pradelle‏), یکی از حقوق­دانان فرانسوی, تقلب نسبت به قانون عبارت است از تغییر در عناصر وابستگی, به منظور ایجاد یک عنصر وابستگی غیرواقعی و خیالی. (La pradelle, 1999: P.12‏ )
‏به عنوان نمونه در قضیة دوبوفرمون، خانم دوبوفرمون به جهت تغییر متقلبانة تابعیت فرانسوی خود همراه با تحصیل تابعیت آلمانی، توسط محاکم فرانسوی مجازات گردید و فرانسوی باقی ماند. ( La pradelle, 1999: P.13‏ )
‏در شرایطی که یک عنصر وابستگی به ارادة طرفین مرتبط باشد, تقلب نسبت به قانون ممکن است تحقق یابد. این عناصر وابستگی که می توانند امکان تقلب اشخاص نسبت به قانون را ممکن سازند, عبارتند از اقامتگاه و تابعیت. ساز و کار تقلب نسبت به قانون می تواند عناصر وابستگی دیگری را هم مطرح کند. به عنوان مثال، تغییر محل انعقاد یک قرارداد در زمانی که قانون محل وقوع عقد, قابل اعمال است زمینه ساز تحقق تقلب نسبت به قانون می گردد.
‏اما این نظریة حقوقی بر تغییر تمام عناصر وابستگی برای امکان فرار از قانون اتفاق نظر ندارد. به نظر پیر مایر(Mayer‏), یکی دیگر از حقوق­دانان فرانسوی, تقلب نسبت به قانون در نتیجة رفتارهایی در جهت تغییر عناصر وابستگی به منصة ظهور می­رسد و برای اینکه تقلب نسبت به قانون به معنی دقیق کلمه تحقق یابد, لازم است با ارادة مستقل افراد و با توجه به میل و رضایشان صورت پذیرد؛ آن­هم بدون اینکه این وضعیت بتواند روابط واقعی خود را با کشورهایی که قانون آن به­طور متقلبانه نادیده گرفته شده است حفظ نماید(Mayer, 1991: P. 179‏) .
‏1_ مبانی حقوقی تقلب نسبت به قانون
‏معضل تقلب نسبت به قانون برای نخستین بار در قرن نوزدهم در حقوق بین­الملل خصوصی کشور فرانسه تجزیه و تحلیل شده است. درواقع، در حقوق بین المللی خصوصی فرانسه, دکترین و نظریات حقوقی تقلب نسبت به قانون در نتیجة آرای صادره از دیوان عالی این کشور در باب طلاق شکل گرفته است‏
‏(Holleaux,Foyer,La Pradelle,1997:P.199‏)
‏ازدیدگاه مایر(Mayer‏)، تمام عناصر وابستگی و پیوندهای افراد با کشورها, نمی­توانند به ایجاد تقلب نسبت به قانون بیانجامد. درواقع, در نظریه تقلب نسبت به قانون, دو عنصر در نظر گرفته می­شود: یکی مادی که عبارت است از تغییر عنصر وابستگی و دیگری معنوی که همان قصد فرار از قانون صالح است. در بدو امر لازم است که یک تغییر واقعی مثلاً در تابعیت تحقق یابد. و به­جز تابعیت، سایر عناصر وابستگی, چون اقامتگاه نمی­توانند تحقق تقلب نسبت به قانون را در پی داشته باشند و این تغییر نیز باید به موجب مکانیزمی منظم و قانونی, مثلاً با تحصیل واقعی تابعیت کشور ثالث انجام گیرد (Mayer, 1999: P.285‏).
‏دومین عنصر، در تحقق تقلب نسبت به قانون، عنصر معنوی است که عبارت است از قصد امتناع از اجرای قواعد حل تعارض. برای انجام این عمل متقلبانه, شخص تلاش دارد تا از اجرای قانون صالح که می­داند قابل اجراست, جلوگیری کند. اما موضوع اساسی قابل طرح این است که چگونه می­توان به قصد متقلبانة اشخاص پی برد. همچنین، باید این نکته را بررسی کرد که آیا هر تغییر قانونی عناصر وابستگی می­تواند الزاماً تقلب نسبت به قانون محسوب گردد. چه اینکه اصل حاکمیت اراده, همچنان در حقوق بین­الملل خصوصی معتبر است و مضافاً یکی از اصول سه­گانه حاکم بر عناصر وابستگی, اعم از تابعیت و اقامتگاه, ارادی بودن و زوال­پذیر بودن آنها است.
‏این نکته را احراز قصد متقلبانة اشخاص به سادگی قابل اثبات نیست, نظریات حقوقی تأیید کرده­اند. این ویژگی موجب شده است که برخی از حقوق­دانان از وجود عنصر معنوی و الزامی بودن احراز و اثبات این عنصر در تحقق تقلب نسبت به قانون صرف­نظر کنند.(Niboyet, 1950: P. 571‏)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقویت حافظه ( ورد)

تحقیق تقویت حافظه ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 11 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تقویت حافظه
‏آیا شما هم جزء افراد فراموشکار هستید؟ آیا می توانـیـد نام عناصر درس شیمی را ‏بیاد آورید؟و یا اینکه تاریخ اولین برخورد با همسرتان را بخاطر می آورید؟ مسلما ‏خیر. این بدلیل آن است که حافظه بصورتی انتخابی عمل میکـنـد.برخی از مسائل را بدلیل ‏اهمیت بیشتر آسانـتـر از بـقـیـه به ذهن می سپاریم. اما مغز قابلیت بخـاطـر سپـردن ‏هـرموضوعی را داشته و فقط به کمی تمرین و ممارست نیازدارد.در ادامه مقاله با روشهای ‏بهبود حافظه آشنا خواهیدشد.
‏مسئله :
‏بجای پرداختن و وارد شدن به مطالب پیچیده روانشناسی در زمینه حافظه کوتاه مدت و ‏بلند مدت، بیاید فقط قرار بگذاریم دیگر مسائلی که نباید فراموش مـی کردیـم را از ‏قـلـم نیندازیم.
‏برای مثال هر کسی، شاید بجز معلم شیمیتان، شما را به خاطر نیاوردن فرمول یک ماده ‏خاص خواهد بخشید. با این حال ممکن است بخصوص هنگامی که در تخت خواب خود مچاله شده ‏اید بدلیل بخاطر نیاوردن تلفن نامزد خود کلافه و پریشان شوید. در زیر مواردی را که ‏باید سعی در به ذهن سپردن آنها نمایید، آورده شده است:
‏اسامی
‏شماره های تلفن
‏قیافه ها
‏کارها
‏قرارهای ملاقات
‏تاریخهای تولد
‏گفتگوها
‏حقایق ( یا اکاذیب )
‏بیاد نیاوردن موارد فوق عمدتا نتیجه مبذول نداشتن توجه کافی می بـاشد. اگـر ‏بـرایـتان مهم بود هیچگاه فراموش نمی کردید. ( این جمله ای است که مـعمـولا ‏نـامـزدم بـه مـن میگوید ) دفعه بعد کمی بیشتر سعی و دقت کرده و ببینید تا چه ‏اندازه بیشتر موفق تـر خواهید شد. همچنین مشخص کنید که کدام حافظه را دارا میباشید: ‏بصری یا سمعی. وقت پاسخ این سؤال معلوم گردید در موقیتی بهتر برای بهبود حافظه خود ‏قرار خواهـیـد گرفت.
‏راه حل:
‏در این قسمـت نـکاتـی مهم جهت بهبود مهارتهای به ذهن سپردن مسائل خاطر نشان شده ‏است.
‏فعال باشید:
‏این در مورد هر چیزی باید اعمال شود، هنگامیکه در حال شنیدن، تفکر و مصالعه ‏کـردن هستید. سعی کنید از مطالبی که فرد دیگری به شما گفته، نکتـه برداری ‏نـمـایـیـد. اگـر بیحال و غیر فعال باشید، مغزتان دچار کندی و تعلل خواهد گردید و
‏اگر بـرای فـعـال بـودن تلاش کنید، ذهنتان آنچه که در حال بین شدن است را ثبت نموده ‏و راحت تر می توانید آرا بخاطر بسپارید.
‏تمرکز کنید :
‏به جزئیات دقت نمایید. در طول روز چیزهای بسیار زیادی را می شنویـم اما تنها ‏آنهایی را بیاد می آوریم که برایمان اهمیت داشته اند. مسائل مورد اهمـیت خـود را ‏گـستـرش و بسط دهید تا بیشتر بتوانید آنها را به ذهن بسپارید. یک روش خوب این است ‏که همه چیز را حیاتی فرض کنید. وانمود کنـیـد کـه یـک کـارآگـاه جنـایـی هستید و هر ‏آنچه که در پیرامون شما در حال اتفاق افتادن است، حائز اهمیت می باشد.
‏ایجاد پیوستگی نمایید:
‏بین آنچه که میخواهید به یاد بسپارید و آنچه کـه قـبلا در ذهن دارید ارتباط به ‏وجود آوریـد. این ارتباط میتواند یک رنگ، یک عدد یا یک کلمه هم قافـیـه بـاشـد. ‏برای بـخـاطر داشـتن لیـستـی از چیزهای مختلف، تصاویری که هم قافیه با اعداد می ‏بـاشـنـد را بـرای خــود مجسم نمایید. برای مثال یک با "دک" هم قافیه است پس ‏میتوانید در ذهن خود اولـیـن قلم لیست را با دک ضبط مجسم و مربوط کنید. بهمین ترتیب ‏بـرای عـدد دو کـه با "مـو" (درخت انگور) هم قافیه است انجام دهید. همچنین میتوانید ‏از کلمات مخفف، و ترکیب اسامی و یا متصل نمودن اول حروف کلمات ( مانند حروف ابجد ) ‏استفاده کنید.
‏تکرار نمایید :
‏روش تنبیه معلم مدرسه تان را بیاد دارید؟ هرگاه فردی دچار خطایی می شـد، مـجبورش ‏میکرد چندین و چند بار مطلبی را بنویسد. تکرار به ما برای به ذهن سپردن مـوضـوعـات ‏کمک کرده و باعث حک شدن افکار در مغزمان میگردد. هرگاه فردی را ملاقات می کـنـیـد، ‏شروع به تکرار اسم او ذهن خود نمایید. وقتی کسی شماره تلفنش را به شمـا میـدهـد، ‏چندین بار آنرا روی کاغذ نوشته و با صدای بلند تکرار کنید. ‏اگر می خـواهـیـد مـطلبی ‏را حفظ کنید کافی است آنرا چندین بار روی تکه ای کاغذ بنویسید.
‏اسامی را بهم ربط دهید :
‏وقتی با کسی که با او قبلا آشنا شده اید اما اکنون اسمـش را بیاد نمی آوریـد، ‏برخـورد میکنید، دچار آشفتگی و کلافگی می شویـد. مشکل را مـی تـوانـید با مرتبط ‏نمودن آن اشخاص با کسی کـه بـه آنـهـا شباهت دارد و یا بـا واژه ای که با یـکـی از ‏خـصـوصـیــات شخصیتی آنها نـزدیـک است، حـل نمـایید. با اسامی آنها بازی کنید ( رضا ‏خوش تیپ، شیرین عسل ) و یک تصویر خیالی از آنها در ذهن خود مجسم نماییـد. بـرای ‏بیـاد آوردن اسم فردی می تـوانـید حروف الفبا را از ابتدا بازگو نموده تا اینکه به ‏حرف ابتدای اسم او برسید. احتمالا در این هنگام کل اسم را بخاطر خواهید آورد.
‏تصویری با مفهوم ایجاد کنید:
‏از هرآنچه که میخواهید بخاطر بسپارید، تصویری خیالی در ذهن ایجاد نمایید. موضوعی ‏را در ذهن خود تصور نمایید تا بتوانید همه چیز را بـصـورتی واضح مشاهده کنید. سپس ‏هنگامیکه چیزی را فراموش کرده اید، این تصویر را مجسم کنید تا مـغـز شـمـا ‏اطـلاعـات از دست رفته را بازیابی نماید.
‏رهنمودهای همه منظوره:
‏عمل کردن به این نکات باعث میشود ذهنی خلاقتر نسبت به گذشته داشته باشید.
‏از اطلاعات لذت ببرید :
‏ما همیشه موضوعاتی را در خاطرمان نگاه میداریم که به آنها علاقمنـد هستـیـم. ‏اگـر از ریاضیات متنفر باشید، حـفـظ کـردن فـرمـول ها و تـئوریهای پیچیده برایتان ‏بسیار سخت خواهد بود. اما اگر یک فرضیه ریاضی را به صـورت کامـل مطـالـعـه نـمـوده

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقوا ( ورد)

تحقیق تقوا ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 23 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تقوا:
‏کلمه‌ی تقوا از ماده‌ی «وقی» است که به معنای حفظ و ‏صیانت و نگهداری است در ترجمه‌های فارسی اگر این کلمه به صورت اسمی استعمال شود به ‏پرهیزگاری ترجمه می شود مثلا در ترجمه‌ی «هدی‌ للمتقین» گفته می شود: هدایت است ‏برای پرهیزکاران. و اگر به صورت فعلی استعمال شود خصوصا اگر فعل امر باشد به معنای ‏خوف و ترس ترجمه می شود مثلا در ترجمه اتقوا‏…‏ گفته می شود از خدا بترسید. بنابراین ‏ترجمه‌ی صحیح کلمه تقوا «خود نگهداری» است که همان ضبط نفس است و متقین یعنی ‏خودنگهداران راغب درکتاب مفردات القرآن می گوید: وقایه عبارت است از محافظت یک چیزی ‏از هر چه که به او زیان می رساند و تقوا یعنی نفس را در وقایه نگهداشتن. بنابراین ‏تقوا به معنای عام کلمه لازمه زندگی هر فردی است که می خواهد انسان باشد و تحت ‏فرمان عقل زندگی کند و از اصول معینی پیروی نماید. تقوای دینی و الهی یعنی اینکه ‏انسان خود را آنچه از نظر دین و اصولی که دین در زندگی معین کرده خطا و گناه و ‏پلیدی و زشتی شناخته شده، حفظ و صیانت کند و مرتکب آنها نشود. حفظ و صیانت خود از ‏گناه که نامش تقواست به دو شکل و دو صورت ممکن است صورت بگیرد به تعبیر دیگر دو نوع ‏تقوا می توانیم داشته باشیم: تقوایی که ضعف است و تقوایی که قدرت است. نوع اول ‏اینکه انسان برای اینکه خود را از آلودگی‌های معاصی حفظ کند از موجبات آنها فرار ‏کند و خود را همیشه از محیط گناه دور نگه دارد. نوع دوم اینکه در روح خود حالت و ‏قوتی به وجود می‌آورد که به او مصونیت روحی و اخلاقی می‌دهد که اگر فرضاً در محیطی ‏قرار بگیرد که وسایل و موجبات گناه و معصیت فراهم باشد آن حالت و ملکه‌ی روحی او را ‏حفظ می کند و مانع می شود که آلودگی پیدا کند. لازمه‌ی اینکه انسانی حیات عقلی و ‏انسانی داشته باشد این است که تابع اصول معینی باشد و لازمه ی اینکه انسان از اصول ‏معینی پیروی کند این است که از اموری که با هوا و هوس او موافق است ولی با هدف و ‏اصول زندگانی او منافات دارد پرهیز کند ولی لازمه‌ی همه‌ی اینها این نیست که انسان
‏2
‏اجتناب کاری از محیط و اجتماع را پیشه سازد. راه بهتر و عالی‌تر این است که انسان ‏در روح خود ملکه و حالت مصونیتی ایجاد کند که آن حالت حافظ و نگهدار او باشد. تقوا ‏و اثر بزرگ دارد: یکی روشن بینی و بصیرت است که در آیه ی 29 از سوره ی انفال می ‏فرماید: ان تتقوا ‏…‏ یجعل لکم فرقانا یعنی اگر تقوای الهی داشته باشید خداوند برای ‏شما مایه تمیز و تشخیص می دهد دیگری حل شدن مشکلات و آسان شدن کارها و بیرون آمدن ‏از تنگناها و مصادیق است که در سوره ی طلاق آیه ی 4 می‌فرماید و من یتق‌ا‏…‏ یجعل که ‏مخرجاً‌ یعنی هر کس که تقوای الهی داشته باشد خداوند یک نوع آسانی در کار او قرار ‏می دهد.
‏تقوا مداری:
‏معیار ارزیابی انسان ها، از دیدگاه‌های مختلف، با ‏یکدیگر متفاوت است.
‏در فرهنگ اسلامی در عالم هستی، فقط خداوند است که اصیل، ‏ارزشمند، واقعی و تنها وجود حقیقی است، و بقیّه موجودات، جلوه های وجودی او هستند. ‏بنابراین، در نظام ارزشی اسلام هم هر چیزی که به خداوند مرتبط شود به مقدار ارتباطش ‏ارزش پیدا می‌کند. ‏به همین جهت موقعیت قومی، علمی، جغرافیائی، سابقه تاریخی، ‏رنگ پوست، نوع نژاد، امکانات مالی، موقعیت سیاس اجتماعی، وابستگی حزبی و گروهی، زن ‏یا مرد بودن و. . . هیچ یک معیار ارزش نیست و تنها تقوا ملاک ارزش است. هر کس به ‏اندازه تقوا و عبودیّتش در پیشگاه خداوند ارزش دارد. ‏خداوند در قرآن می ‏فرماید:‏« ‏ان اکرمکم عندالله اتقیکم‏» ‏(‏بهترین شما نزد خداوند، باتقواترین ‏شماست‏). ‏و نیز‏
‏می فرماید: ‏« ‏یاایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و ‏جعلناکم شعوبا و قبایل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم ان الله علیم خبیر ‏» ‏(‏سوره حجرات، آیه 13) (ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن -یعنی از آدم و حوا- ‏آفریده ایم و شما را در قبایل گوناگون قرار داده ایم تا یکدیگر را از هم بازشناسید. ‏اینها ملاک برتری نیست. گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست. خداوند بسیار ‏دانا و بسیار آگاه است
‏3
.‏)
‏به روشنی در این آیه ملاحظه می‌شود که انتساب به فلان ‏خانواده یا قوم، یا عجم بودن و عرب بودن، سیاهی و سفیدی، فقیر و غنی، ضعف و قدرت، ‏بنده یا آزاد بودن و خلاصه هیچ چیز به کسی در اسلام شرافت نمی‌دهد، جز تقوای الهی؛ ‏و امتیازات اجتماعی و مزایای مادی همه وهم و خیال است و در نزد خداوند ارزش و ‏اعتباری ندارد، چون سعادت حقیقی انسان به حیات پاکیزه و ابدی او در نزد خداوند است ‏که آن هم فقط در سایه تقوی و دوری از معصیت ممکن است. لذا ‏رسول ‏خدا صلی الله علیه و آله و سلم ‏فرمود:«ای مردم، خدای شما یکی است، پدر شما یکی ‏است. هیچ برتری برای عرب و عجم نیست. نه عجم بر عرب و نه سیاه بر سفید و سفید بر ‏سیاه و سرخ پوست به سیاه و سیاه بر سرخ پوست شرافتی ندارد، مگر بر اساس تقوی. شریف ‏ترین شما نزد خداوند کسی است که تقوایش بیشتر باشد.‏»
‏در تاریخ نمونه های ‏زیادی به چشم می‌خورد که رسول خدا و ائمه اطهار به افرادی که ظاهرا هیچ ارج و ‏اعتباری نداشتند، بسیار احترام می‌گذاشته‌اند. مثلاً رسول خدا به بعضی از اشراف ‏ثروتمند که از قبیله های معروف و مشهور عرب بودند، دستور می‌فرمود دخترانشان را به ‏ازدواج افرادی گمنام و فقیر درآورند، یا به ‏بلال ‏حبشی ‏که یک مرد سیاه چهره بود و از اعتبارت دنیوی بهره ای نداشت، احترامی ‏می‌گذاشت که به بعضی از بزرگان و رؤسای قبائل قائل نمی‌گذاشت.
‏تقوا و‏ ‏پرهیز از گناه‏:
‏«‏ ‏تقوا‏ ‏» به معناى اختیار نفس را در دست داشتن و‏ ‏در برابر هر گناه و‏ ‏فسادى خویشتن‏ ‏دار بودن است‏ ‏، و‏ ‏البته بدون آگاهى و به اجرا گذاشتن مسائلى که در ارتباط با پاکى نفس و‏ ‏کمال انسان است تقوا معنى ندارد‏ ‏.
‏4
‏آنچه از معناى آیه قبل استفاده مى‏ ‏شود چنین است‏ ‏: خداوند بزرگ هر کس را از طریق معلومات فطرى و‏ ‏نور وحى که انبیا اعلام کننده آن هستند‏ ‏، عالم و‏ ‏شناساى تقوا ساخت، و‏ ‏طریق اجتناب از هر گناهى را پس از بازشناساندن گناه به او آموخت‏ ‏، و‏ ‏این انسان است که هر یک از دو راه خیر و‏ ‏شر را از طریق الهام شناخته و‏ ‏هر کدام را که بخواهد مى‏ ‏تواند انتخاب کند‏ ‏; ولى باید بداند که سعادت و‏ ‏رستگارى و‏ ‏فلاح و‏ ‏پیروزى در سایه پاکى نفس و‏ ‏محرومیت از بهره‏ ‏هاى الهى معلول آلودگى اوست‏ ‏.
‏دورنمایى از وضع نفس‏:
‏در زمینه زیبایى‏ ‏، زشتى‏ ‏، یا پاکى و‏ ‏آلودگى نفس‏ ‏، یا روشنى و‏ ‏تاریکى‏ ‏اش سخن بسیار است‏ ‏. باید گفت از هنگام شروع زندگى آدمى در زمین به وسیله نوع انسان‏ ‏، بحث در پاکى و‏ ‏آلودگى نفس و‏ ‏علل و‏ ‏عوامل سلامت و‏ ‏مرض آن شروع شده و‏ ‏تاکنون ادامه دارد و‏ ‏باز هم ادامه خواهد یافت‏ ‏.
‏محرومیّت‏ ‏هاى شوم‏:
‏این همه‏ ‏، براى این است که انسان به پاکى گراییده‏ ‏، از آلودگى‏ ‏ها دور بماند‏ ‏; زیرا انسان تربیت شده‏ ‏، نه اینکه مشکلى ایجاد نمى‏ ‏کند‏ ‏، به علاوه بر تجارت معنوى براى خودش‏ ‏، حلاّل مشکلات دیگران نیز خواهد بود‏ ‏; امّا انسان آلوده و‏ ‏ناپاک نه اینکه از تجارت اخروى محروم است‏ ‏; بلکه مزاحم زندگى دیگران است‏ ‏، و‏ ‏به خاطر گناه و‏ ‏معصیتى که از او سر مى‏ ‏زند‏ ‏، براى دیگران انواع مشکلات را به بار خواهد آورد‏ ‏!‏ ‏!
‏«‏ ‏غزالى‏ ‏» در کتاب «‏ ‏کیمیاى سعادت‏ ‏» مى‏ ‏گوید‏ ‏:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره یس 14 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره یس 14 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

9
‏تفسیر سوره یس
‏پاییز 1387
‏مقدمه ای در باب سوره یس
‏سوره یاسین(یس) از سوره های مکی است یعنی در مکه بر پیامبر (ص) نازل شده است و هشتاد و سه آیه دارد و در جزء 23 قرآن کریم آورده شده است. این سوره به نام اولین آیه اش که از حروف مقطعه است نامگذاری شده است.‏ (1)
‏مطالب این سوره بر محور عقاید است، مانند تمام سوره های مکی که به اصول دین اسلام استوار می باشند. تعلیم آن به فرزندان و هدیه کردن آن، و ثواب قرائت این سوره به مردگان بسیار سفارش شده است. این سوره با گواهی خداوند به رسالت پیامبر اسلام در آغاز آن و با بیان رسالت سه تن از پیامبران الهی ادامه می یابد.
‏در بخشی از این سوره ، به برخی از آیات عظمت پروردگار در هستی به عنوان نشانه های توحید اشاره شده است. و در بخش دیگر مسائل و داستان هایی مربوط به معاد، سوال و جواب در دادگاه قیامت و ویژگی های بهشت و دوزخ مطرح شده است.
‏در روایات از سوره یس به عنوان "قلب قرآن"یا "عروس قرآن" یاد شده است. ‏(2)
‏عمو مما رسم است که کار های مهم و با ارزش رابا نام بزرگی از بزرگان خویش که مورد احترام و علاقه است ،شروع می کنند تا آن کار با مبارکی به انجام رسد."بسم الله" نیز سر آغاز کتاب الهی است.
‏به گفته روایات "یس" نام مبارک پیامبر (ص) است. در برخی دعا ها نیز خدا را با این نام پیامبر قسم می دهند.
‏این سوره در تورات به عنوان "عمومیت آفرین" نامیده شده است. ‏(4)‏
‏تفسیر برخی از کلمات ، عبارات و آیات سوره یس
‏کلمه "حکیم" در آیه دوم می تواند به معنای دارای حکمت (ذوالحکمة) باشد یا به معنای محکم نظیر آیه اول سوره ی هود که می فرماید[: "آیات قرآن محکم است."
‏خداوند نیازی به سوگند ندارد و راز این سوگند ها در قرآن ممکن است تاکید بر مطلبی خاص و یا نشان دهنده ی عظمت و اهمیت آن باشد. و دیگر مطلبی که می توان دریافت این است که رسالت در طول تاریخ جریانی ست که با پیامبر اسلام ختم می شود و راه پیامبر همان راه خداست.
‏اصول سه گانه ی اعتقادی گاهی اوقات در یک سوره مطرح است، چنان که در سوره مبارکه یس آمده است. ‏(3)‏ گاهی نیز این سه اصل اعتقادی در یک ایه مطرح شده است. در آیه 83 سوره یس ودر سوره توحید،آمده است:["انک لمن المرسلین..."
1
‏((و کـفـر کـافـران در نزد پروردگارشان چیزى جز خشم و غضب نمى افزاید))(ولا یزید الکافرین کـفـرهـم عـنـد ربهم الا مقتا) خشم الهى به معنى برچیدن دامنه رحمت و دریغ داشتن لطف از کسانى است که مرتکب اعمال زشتى شده اند.
‏و بـه هرحال ((کفرشان چیزى جز زیان و خسران به آنان نمى افزاید)) (ولا یزیدالکافرین کفرهم الا خسارا).
‏(آیه )ـ این آیه پاسخ قاطع دیگرى به مشرکان مى دهد و به آنها خاطرنشان مى سازد که اگر انسان از چـیزى تبعیت مى کند یا به آن دل مى بندد باید دلیلى از عقل بر آن داشته باشد, یا دلیلى از نقل قطعى , شما که هیچ یک از این دو را در اختیارندارید تکیه گاهى جز فریب و غرور نخواهید داشت .
‏مـى فـرماید: ((بگو: این معبودانى را که جز خدا مى خوانید به من نشان دهیدچه چیزى از زمین را آفریده اند))! (قل ارایتم شرکاکم الذین تدعون من دون اللّه ارونى ماذا خلقوا من الا رض ).
‏((یا این که در آفرینش آسمان شریکند))؟! (ام لهم شرک فى السموات ).
‏بـا ایـن حال پرستش آنها چه دلیلى دارد؟! معبود بودن فرع بر خالق بودن است , حال که ثابت شد هـیچ دلیل عقلى براى مدعاى شما نیست , آیا دلیلى از نقل در اختیار دارید؟ ((آیا کتابى (آسمانى ) در اختیار آنها گذارده ایم و آنها دلیل روشنى ازآن بر کار خود دارند))؟ (ام آتیناهم کتابا فهم على بینت منه ).
‏نه آنها هیچ دلیل و بینه و برهان روشنى از کتب الهى در اختیار ندارند.
‏پـس سرمایه آنها چیزى جز مکر وفریب نیست ((بلکه این ستمگران به یکدیگرجز وعده هاى دروغین نمى دهند)) (بل ان یعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا).
‏(آیه )ـ آسمانها و زمین با دست قدرت او برپاست !.
‏در این آیه سخن از حاکمیت خدا بر مجموعه آسمانها و زمین است , و درحقیقت بعد از نفى دخالت مـعـبـودهـاى سـاخـتگى در جهان هستى به اثبات توحیدخالقیت و ربوبیت پرداخته , مى فرماید: ((خداوند آسمانها و زمین را نگاه مى دارد تااز نظام خود منحرف نشوند)) (ان اللّه یمسک السموات والا رض ان تزولا ).
‏نه تنها آفرینش در آغاز با خداست که نگهدارى و تدبیر و حفظ آنها نیز به دست قدرت اوست , بلکه آنـهـا هـر لـحـظه آفرینش جدیدى دارند و فیض هستى لحظه به لحظه به آنها مى رسد, که اگر لحظه اى رابطه آنها با آن مبدا بزرگ قطع شودراه فنا و نیستى را پیش مى گیرند.
‏اگر نازى کند یکدم ـــــ فرو ریزند قالبها!.
‏سـپـس بـه عـنوان تاکید مى افزاید: ((و هرگاه منحرف گردند, کسى جز او نمى تواند آنهارا نگاه دارد)) (ولئن زالتا ان امسکهما من احد من بعده ).
‏نه بتهاى ساختگى شما, نه فرشتگان , و نه غیر آنها, هیچ کس قادر بر این کارنیست .
‏در پایان آیه براى این که راه توبه را به روى مشرکان گمراه نبندد و اجازه بازگشت در هر مرحله به آنها دهد مى فرماید: ((او بردبار و غفور است )) (‏انه کان حلیما غفورا‏)
‏بـه مـقـتـضـاى حـلـمـش در مجازات آنها تعجیل نمى کند و به مقتضاى غفوریتش توبه آنها را با شرائطش در هر مرحله که باشد پذیرا مى شود.
‏آیـه ـ شـان نزول : ((مشرکان عرب هنگامى که مى شنیدند بعضى از امتهاى پیشین همچون یهود, پیامبران الهى را تکذیب کردند, و آنها را به شهادت رساندند,مى گفتند: ولى ما چنین نیستم ! اگر فرستاده الهى به سراغ ما بیاید ما هدایت پذیرترین امتها خواهیم بود! ولى همانها هنگامى که آفتاب عالمتاب اسلام از افق سرزمینشان طلوع کرد و پیامبر اسلام (ص ) همراه بزرگترین کتاب آسمانى به سراغشان آمد نه تنها نپذیرفتند بلکه در مقام تکذیب و مبارزه و انواع مکر و فریب برآمدند.
‏ایـن آیـه و دو آیـه بعد نازل شد و آنها را بر این ادعاهاى توخالى و بى اساس مورد ملامت و سرزنش قرار داد.
‏تفسیر: استکبار و حیله گرى , سرچشمه بدبختیهاى آنها بودـ.
‏در آیات پیشین سخن از مشرکان وسرنوشت آنها در دنیا وآخرت در میان بود.
‏در این آیه مى فرماید: ((آنها با نهایت تاکید سوگند یاد کردند اگر انذارکننده اى به سراغشان بیاید بـطور مسلم از همه امتها هدایت یافته تر خواهند بود)) (واقسمواباللّه جهد ایمانهم لئن جاهم نذیر لیکونن اهدى من احدى الا مم ).
‏آرى ! آنها هنگامى که تماشاگر صفحات تاریخ گذشته بودند, بسیار تعجب مى کردند و همه گونه ادعا درباره خود داشتند و لافها مى زدند.
‏امـا هـنگامى که ((محک تجربه آمد به میان )) و کوره امتحان سخت داغ شد وخواسته آنها عملى شـد نـشـان دادند که آنها نیز از همان قماشند, بطوریکه قرآن دردنباله همین آیه فرموده : ((پس هـنـگـامى که انذارکننده الهى آمد جز فرار و فاصله گرفتن از حق چیزى بر آنها نیفزود))! (فلما جاهم نذیر مازادهم الا نفورا).
2
‏ایـن تعبیر نشان مى دهد که آنها قبلا نیز برخلاف ادعاهایشان طرفدار حق نبودند, قسمتى از آیین ابراهیم را که در میان آنها وجود داشت محترم نمى شمردند.
‏(آیـه )ـ این آیه توضیحى است بر آنچه در آیه قبل گذشت , مى گوید:دورى آنها از حق ((به خاطر ایـن بود که طریق استکبار در زمین را پیش گرفتند)) و هرگزحاضر نشدند در برابر حق تسلیم شوند (استکبارا فى الا رض ).
‏و نیز به خاطر آن بود که ((حیله گریهاى زشت و بد را)) پیشه کردند (ومکرالسیئ ).
‏((ولى این حیله گریهاى سؤ تنها دامان صاحبانش را مى گیرد)) (ولا یحیق المکر السیئ الا باهله ) .
‏او را در برابر خلق خدا رسوا و بینوا, و در پیشگاه الهى شرمسار مى کند.
‏در حقیقت این آیه مى گوید: آنها تنها به دورى کردن از این پیامبر بزرگ الهى قناعت نکردند, بلکه بـراى ضـربـه زدن به او از تمام توان و قدرت خود کمک گرفتند,و انگیزه اصلى آن کبر و غرور و عدم خضوع در مقابل حق بود.
‏در دنـباله آیه این گروه مستکبر مکار و خیانتکار را با جمله پرمعنى وتکان دهنده اى تهدید کرده , مـى
‏گـوید: ((آیا آنها انتظارى جز این دارند که گرفتار همان سرنوشت پیشینیان شوند))؟! (فهل ینظرون الا سنت الا ولین ).
‏این جمله کوتاه اشاره اى دارد به تمام سرنوشتهاى شوم اقوام گردنکش وطغیانگرى همچون قوم نوح , و عاد, و ثمود, و قوم فرعون که هرکدام به بلاى عظیمى گرفتار شدند.
‏سـپـس بـراى تاکید بیشتر مى افزاید: ((هرگز براى سنت الهى تغییر و تبدیلى نمى یابى , و هرگز بـراى سـنـت الـهـى دگرگونى نخواهى یافت )) (فلن تجد لسنت اللّه تبدیلا ولن تجد لسنت اللّه تحویلا ).
‏نـوسـان و دگـرگـونـى سـنـتـهـا دربـاره کسى تصور مى شود که آگاهى محدودى دارد, ولى پـروردگـارى کـه عـالـم و حـکـیـم و عادل است سنتش درباره آیندگان همان است که درباره پیشینیان بوده است , سنتهایش ثابت و تغییرناپذیر است .
‏(آیـه )ـ در ایـن آیـه این گروه مشرک و مجرم را به پیگیرى آثار گذشتگان وسرنوشتى که به آن گـرفـتـار شـدند دعوت مى کند, تا آنچه را از تاریخ درباره آنهاشنیده اند با چشم در سرزمینهاى مـتعلق به آنها, و در لابلاى آثارشان ببینند,مى فرماید: ((آیا سیر در زمین نکردند تا بنگرند عاقبت کـار کـسـانـى که پیش از آنهابودند چه شد))؟! (اولم یسیروا فى الا رض فینظروا کیف کان عاقبة الذین من قبلهم ).
‏اگـر ایـنها چنین تصور مى کنند که از آنان نیرومندترند سخت در اشتباهند, چرا که ((آنها از اینها قویتر و پرقدرت تر بودند)) (وکانوا اشد منهم قوة ).
‏به علاوه انسانها هر قدر نیرومند و قوى باشند قدرت آنها در برابر قدرت خداوند صفر است , چرا که ((نـه چـیـزى در آسـمـان , نـه در زمین , از حوزه قدرت او فرارنخواهد کرد, و او را عاجز و ناتوان نخواهد ساخت )) (وما کان اللّه لیعجزه من شى فى السموات ولا فى الا رض ).
‏زیرا ((او دانا و تواناست )) (انه کان علیما قدیرا).
‏نه چیزى از نظرش مخفى و پنهان مى ماند, و نه کارى در برابر قدرتش مشکل است , و نه کسى بر او چیره مى شود.
‏(آیه )ـ اگر لطف او نبود جنبنده اى بر پشت زمین نبود!.
‏ایـن آیه که آخرین آیه سوره ((فاطر)) است بحثهاى تند و تهدیدهاى شدیدگذشته این سوره را با بـیـان لـطف و رحمت پروردگار بر مردم روى زمین پایان مى دهد, همان گونه که این سوره را با گشایش رحمت خدا بر مردم آغاز کرد.
‏آیـه قبل که مجرمان بى ایمان را تهدید به سرنوشت پیشینیان مى کرد این سؤال را براى بسیارى از آنها و دیگران مطرح مى سازد که اگر سنت الهى درباره همه گردنکشان چنین است پس چرا این قوم مشرک و سرکش مکه را مجازات نمى کند؟!.
‏در پـاسـخ ایـن سـؤال مـى فـرماید: ((اگر خداوند همه مردم را به خاطر اعمالى که انجام داده اند مـجازات کند (و هیچ مهلتى براى اصلاح و تجدید نظر و خودسازى به آنان ندهد) جنبنده اى را بر پشت زمین باقى نخواهد گذاشت )) (ولو یؤاخذ اللّه الناس بما کسبوا ما ترک على ظهرها من دابة ).
‏آن چنان مجازاتهاى پى درپى نازل مى شد و صاعقه ها و زلزله ها و طوفانهاگنهکاران ظالم را درهم مى کوبید که زمین جاى زندگى براى کسى نبود.
‏ ‏((ولى خداوند (به لطف و کرمش ) آنها را تا زمان معینى به تاخیر مى اندازد)) وبه آنها فرصت براى توبه و اصلاح مى دهد (ولکن یؤخر هم الى اجل مسمى ).
‏امـا این حلم و فرصت الهى حسابى دارد, تا زمانى است که اجل آنها فرانرسیده باشد, ((اما هنگامى کـه اجـل آنـهـا فـرا رسـد (هـرکـس را به مقتضاى عملش جزامى دهد چرا که ) خداوند نسبت به بندگانش بصیر و بیناست )) هم اعمال آنها رامى بیند و هم از نیات آنها باخبر است (فاذا جا اجلهم فان اللّه کان بعباده بصیرا).
3
‏((پایان سوره فاطر)).
‏سوره یس [36].
‏این سوره در ((مکه )) نازل شده و 83 آیه دارد .
‏محتواى سوره :.
‏در این سوره چهار بخش عمده مخصوصا دیده مى شود:
‏1ـ نخست سخن از رسالت پیامبر اسلام (ص ) و قرآن مجید و هدف از نزول این کتاب بزرگ آسمانى است .
‏2ـ بـخـش دیگر از رسالت سه نفر از پیامبران الهى , و چگونگى دعوت آنها به سوى توحید و مبارزه پى گیر و طاقتفرساى آنها با شرک سخن مى گوید.
‏3ـ بـخـشـى از ایـن سـوره کـه از آیه 33 شروع مى شود و تا آیه 44 ادامه داردمملو از نکات جالب توحیدى , و بیان گویا از آیات و نشانه هاى عظمت پروردگار درعالم هستى است .
‏4ـ بخش مهم دیگرى از این سوره در مسائل مربوط به ((معاد)) و دلائل گوناگون آن و چگونگى حـشر و نشر, و سؤال و جواب در روز قیامت , و پایان جهان ,و بهشت و دوزخ سخن مى گوید, و در لابـلاى ایـن بـحـثـهـا آیـاتـى تکان دهنده براى بیدارى وهشیارى غافلان وبى خبران آمده است که اثرى نیرومند در دلها وجانها دارد.
‏فضیلت تلاوت سوره :.
‏سوره ((یس )) در احادیث به عنوان ((قلب قرآن )) نامیده شده است .
‏در حدیثى از پیامبر اسلام (ص ) مى خوانیم : ((هر چیز قلبى دارد, و قلب قرآن یس است )).
‏در حـدیثى از امام صادق (ع ) نیز همین معنى آمده است و در ذیل آن مى افزاید: ((هرکس آن را در روز پـیش از آن که غروب شود بخواند در تمام طول روزمحفوظ و پر روزى خواهد بود, و هرکس آن را در شب پیش از خفتن بخواندخداوند هزار فرشته را بر او مامور مى کند که او را از هر شیطان رجیم و هر آفتى حفظکنند )) و به دنبال آن فضائل مهم دیگرى نیز بیان مى فرماید.
‏این عظمت به خاطر محتواى عظیم این سوره است .
‏مـحتوایى بیدارگر ایمان بخش و مسؤولیت آفرین و تقوازا که وقتى انسان در آن اندیشه کند و این اندیشه در اعمال او پرتوافکن گردد خیر دنیا و آخرت را براى او به ارمغان مى آورد.
‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر.
‏سرآغاز ((قلب قرآن )):.
‏این سوره همانند 28 سوره دیگر قرآن مجید با حروف مقطعه آغاز مى شود,و این بار دو حرف ((یا ـ سین )) (یس ) آیه اول سوره را تشکیل مى دهد.
‏درخـصـوص سـوره ((یـس )) در روایـتى از امام صادق (ع ) مى خوانیم که فرمود:((یس نام رسول خداست و دلیل بر آن این است که بعد از آن مى فرماید تو از مرسلین و بر صراط مستقیم هستى )).
‏(آیـه )ـ به دنبال این حروف مقطعه ـهمانند بسیارى از سوره هایى که باحروف مقطعه آغاز شده ـ سخن از قرآن مجید به میان مى آورد, منتها در اینجا به آن سوگند یاد کرده , مى گوید: ((سوگند به قرآن حکیم )) (والقرآن الحکیم ).
‏گویى قرآن را موجودى زنده و عاقل و رهبر و پیشوا معرفى مى کند که مى تواند درهاى حکمت را به روى انسانها بگشاید.
‏الـبـته خداوند نیازى به سوگند ندارد, ولى سوگندهاى قرآن همواره داراى دوفایده مهم است : نخست تاکید روى مطلب , و دیگر بیان عظمت چیزى که به آن سوگند یاد مى شود.
‏(آیـه )ـ ایـن آیـه چـیـزى را که سوگند آیه قبل به خاطر آن بوده است بازگومى کند, مى فرماید: ((مسلما تو از رسولان خداوند هستى )) (انک لمن المرسلین ).
‏(آیه )ـ رسالتى که توام با حقیقت است و ((بودن تو بر صراط مستقیم ))(على صراط مستقیم ).
‏(آیـه )ـ سـپـس مى افزاید: این قرآنى است که ((از ناحیه خداوند عزیز ورحیم نازل شده )) (تنزیل العزیز الرحیم ).
‏عـزت و رحـمـتـش که یکى مظهر ((انذار)) و دیگرى مظهر ((بشارت )) است با هم آمیخته و این کتاب بزرگ آسمانى را در اختیار انسانها گذارده است .
‏(آیـه )ـ ایـن آیـه هـدف اصلى نزول قرآن را این گونه شرح مى دهد:قرآن را بر تو نازل کردیم ((تا قـومى را انذار کنى که پدران آنها انذار نشدندو به همین دلیل آنها در غفلت فرو رفته اند)) (لتنذر قوما ما انذر آباؤهم فهم غافلون ).
‏قرآن نازل شد تا مردم غافل را هوشیار, و خواب زدگان را بیدار سازد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تقطیر ( ورد)

تحقیق تقطیر ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 48 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏هدف: انجام تقطیر و جداسازی مایعات
‏تقط‏ی‏ر‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از مهم‌تر‏ی‏ن‏ و متداول تر‏ی‏ن‏ روشها‏ی‏ جداساز‏ی‏ است و اساس آن بر توز‏ی‏ع‏ اجزاء ب‏ی‏ن‏ دو فاز بن‏ی‏ان‏ گذاشته شده است . در واقع تقط‏ی‏ر‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از متداولتر‏ی‏ن‏ راها‏ی‏ جداساز‏ی‏ مواد از ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ به علت تفاوت نقطه جوش م‏ی‏ باشد. تقط‏ی‏ر‏ از نظر اجزاء به دو دسته تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏شود‏ :
‏۱- ‏تقط‏ی‏ر‏ دو جزئ‏ی‏
‏۲- ‏تقط‏ی‏ر‏ چند جزئ‏ی‏
‏و
‏تقط‏ی‏ر‏ دو جزئ‏ی
‏۱- ‏تقط‏ی‏ر‏ تعادل‏ی‏
‏۲- ‏تقط‏ی‏ر‏ جزئ‏ی‏
‏۳- ‏تقط‏ی‏ر‏ مداوم
‏۳- ‏تقط‏ی‏ر‏ مداوم امروزه بعلت اقتصاد‏ی‏ بودن مداوم در تمام عمل‏ی‏ات‏ پالا‏ی‏ش‏ نفت از ا‏ی‏ن‏ روش استفاده م‏ی‏‌‏شود‏. در تقط‏ی‏ر‏ مداوم برا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ نوع خوراک مشخص و برشها‏ی‏ تع‏یی‏ن‏ شده شرا‏ی‏ط‏ عمل‏ی‏ات‏ی‏ ثابت بکار گرفته م‏ی‏‌‏شود‏. بعلت ثابت بودن شرا‏ی‏ط‏ عمل‏ی‏ات‏ی‏ در مقا‏ی‏سه‏ با تقط‏ی‏ر‏ نوبت‏ی‏ به مراقب‏ت‏ و ن‏ی‏رو‏ی‏ انسان‏ی‏ کمتر‏ی‏ احت‏ی‏اج‏ است. با استفاده از تقط‏ی‏ر‏ مداوم در پالا‏ی‏شگاهها‏ مواد ز‏ی‏ر‏ تول‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏شود‏:
‏گاز‏ اتان و متان به‌عنوان سوخت پالا‏ی‏شگاه‏ ، گاز پروپان و بوتان به‌عنوان گاز ما‏ی‏ع‏ و خوراک واحدها‏ی‏ پتروش‏ی‏م‏ی‏ ، بنز‏ی‏ن‏ موتور و نفتها‏ی‏ سنگ‏ی‏ن‏ به‌عنوان خوراک واحدها‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ کاتال‏ی‏ست‏ی‏ برا‏ی‏ ته‏ی‏ه‏ بنز‏ی‏ن‏ با درجه آرومات‏ی‏س‏ی‏ته‏ بالاتر ، حلالها ، نفت سف‏ی‏د‏ ، سوخت جت سبک و سنگ‏ی‏ن‏ ، نفت گاز ، خوراک واحدها‏ی‏ ه‏ی‏دروکراک‏ی‏نگ‏ و واحدها‏ی‏ روغن ساز‏ی‏ ، نفت کوره و انواع آسفالتها.
‏تقطیر
‏تقطیریک‏ فرایند فیزیکی برای جداسازی اجسام بادمای جوش متفاوت است. برای پی بردن به این که فرایند تقطیر چگونه انجام می گیرد باید به رفتارمحلول ها هنگام جوشیدن ومتراکم شدن توجه کرد .
‏2
‏محلول‏ هایی بانسبت های متفاوت از دو ماده را می گذاریم تادردمای جوش با بخارخود به تعادل درآیند.سپس ترکیب فازمایع وفازبخار را اندازه می گیریم ونمودار تغییر درصد مولی هریک از فازمایع و فازبخار را در دماهای مختلف رسم می کنیم . مختصاتy‏ هرنقطه برروی منحنی نمایانگ‏ر‏ دمای جوش محلولی است که ترکیب درصدآن بامختصات x‏ دراین نقطه داده می شود. درآزمایشگاه برای جداسازی مایعات فراراغلب ازدستگاه تقطیر جزء به جزء استفاده می شود.یک ستون تقطیر یاجداسازی شامل یک استوانه عمودی حاوی دسته ایی از بشقابک ها ‏٬‏ یاحلقه های فولادی زنگ نزن ‏٬‏ گلوله های شیشه ایی و یا تکه های سرامیک می باشد. که این مواد دارای سطح ویژه گسترده ای بوده و تماس خوبی را بین مایع ـ بخار در طول واحد تقطیر ممکن می سازند.دربالای ستون یک مبرد ودرپایین آن یک واحد تبخیر کننده به نام بازجوشان reboiler‏ قراردارد.
‏بالای‏ ستون چون ازمنبع گرمایش دورتر است سردترازپایین ستون می باشد و ترکیب درصد مایع و بخار در حال تعادل دربالای ستون با ترکیب درصد مایع و بخار در حال تعادل درپایین ستون می باشد. بنابراین دربالای ستون درصد ماده ایی که دمای جوش کمتری دارد بیشتراست.
‏درصنعت‏ برای تقطیر درمقیاس تجارتی وجداسازی مخلوط چند ماده از برج تقطیر جزء به جزء مانند آن چه که درا‏ی‏نجاملاحظه‏ می نمایید استفاده می شود درهرطبقه از برج ازبشقابی حبابی مانند به کاررفته است . با اجرای مراحل گوناگون تقطیر نفت خام به فراورده های سودمندی تفکیک م‏ی‏ شود.وبرمبنای دمای جوش خود ازترازهای مختلف برج خارج می شود.
‏د‏ی‏د‏ کل‏ی‏ نفت خام حاصل از چاه دارا‏ی‏ مواد نا خواسته از قب‏ی‏ل‏ آب و جامدات‏ی‏ مانند شن ، ق‏ی‏ر‏ و گازها‏ی‏ متان و اتان م‏ی‏‌‏باشد‏. برا‏ی‏ جداساز‏ی‏ ا‏ی‏نگونه‏ عوامل آنرا وارد مخازن‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ تا جامدات موجود در آن ته نش‏ی‏ن‏ شده و گازها‏ی‏ آن خارج شود. سپس وارد جداساز سانتر‏ی‏فوژ‏ی‏ شده که نقش آن جدا کردن تتمه آب ، گاز و جامدات معلق در آن م‏ی‏‌‏باشد‏ برا‏ی‏ حذف نمکها‏ی‏ معدن‏ی‏ ، نفت را با آب ولرم م‏ی‏‌‏شو‏ی‏ند‏. آنگاه قسمت‏ی‏ از نفت توسط لوله به پالا‏ی‏شگاه‏ فرستاده شده و قسمت‏ی‏ جهت صدور به بنادر تلمبه م‏ی‏‌‏شود‏. تقط‏ی‏ر‏ برا‏ی‏ تفک‏ی‏ک‏ برش‌ها‏ی‏ متشکله نفت خام عمل‏ی‏ات‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ و ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ چند‏ی‏ بر رو‏ی‏ آن به عمل م‏ی‏‌‏آورند‏ تا فرآورده‌ها‏ی‏ مورد ن‏ی‏از‏ جامعه امروز‏ی‏ را تول‏ی‏د‏ نما‏ی‏ند‏. از مهم‌تر‏ی‏ن‏ آنها تقط‏ی‏ر‏ جز به جز نفت است که در برج تقط‏ی‏ر‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. تقط‏ی‏ر‏ جز به جز عبارت است از ‏ی‏کسر‏ی‏ تبخ‏ی‏ر‏ و تبر‏ی‏د‏ که در س‏ی‏ن‏ی‏‌‏ها‏ی‏ ‏ی‏ک‏ برج استوانه‌ا‏ی‏ صورت م‏ی‏‌گ‏ی‏رد‏. ما‏ی‏عات‏ خالص در فشار مح‏ی‏ط‏ در دما‏یی‏ به جوش م‏ی‏‌‏آ‏ی‏ند
‏3
‏ که در آن دما فشار بخار آن برابر فشار مح‏ی‏ط‏ گردد. ما‏ی‏عات‏ مخلوط در حدود دما‏یی‏ که حاصل جمع فشار‌ها‏ی‏ جزئ‏ی‏ عوامل تشک‏ی‏ل‏ دهنده آنها برابر فشار مح‏ی‏ط‏ گردد به جوش م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏.
‏در‏ نقطه جوش فازها‏ی‏ بخار و ما‏ی‏ع‏ در حال تعادل م‏ی‏‌‏باشند‏. چنانچه فشار کاهش ‏ی‏ابد‏ تبخ‏ی‏ر‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏ و در حالت معکوس تبر‏ی‏د‏ اتفاق م‏ی‏‌‏افتد‏. از فشار بخار برا‏ی‏ محاسبه ترک‏ی‏ب‏ گازها‏ی‏ مخلوط در حالت تعادل استفاده م‏ی‏‌‏شود‏. وقت‏ی‏ که اجزا تشک‏ی‏ل‏ دهنده ‏ی‏ک‏ محلول در برج تقط‏ی‏ر‏ بطو‏ر‏ دائم جدا م‏ی‏‌‏شوند‏ بخارها‏یی‏ که به سمت بالا حرکت م‏ی‏‌‏کند‏ ترک‏ی‏بات‏ فرارتر ما‏ی‏ع‏ برگشت کننده به سمت پا‏یی‏ن‏ سراز‏ی‏ر‏ است برخورد کرده و غل‏ی‏ظ‏‌‏تر‏ م‏ی‏‌‏شود‏. انواع تقط‏ی‏ر
‏تقط‏ی‏ر‏ در فشار مح‏ی‏ط‏ : در ا‏ی‏ن‏ روش ، فرآ‏ی‏ند‏ تقط‏ی‏ر‏ در فشار مح‏ی‏ط‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. تقط‏ی‏ر‏ با بخار آب : وقت‏ی‏ که تقط‏ی‏ر‏ در مجاورت بخار ماده مخلوط نشدن‏ی‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. فشار بخار ‏ی‏ک‏ی‏ تحت تأث‏ی‏ر‏ د‏ی‏گر‏ی‏ قرار نگرفته و مخلوط در دما‏یی‏ که مجموع فشارها‏ی‏ جزئ‏ی‏ آنها برابر فشار مح‏ی‏ط‏ گ‏ردد‏ تقط‏ی‏ر‏ م‏ی‏‌‏شود‏. تقط‏ی‏ر‏ در خلا : در ا‏ی‏ن‏ روش فرآ‏ی‏ند‏ تقط‏ی‏ر‏ در خلاء (در فشار ‏۴۰‏ م‏ی‏ل‏ی‏متر‏ ج‏ی‏وه‏) صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. تقط‏ی‏ر‏ در خلاء و بخار : ا‏ی‏ن‏ روش با انتقال گرما توسط بخار آب و با استفاده هم‌زمان از پمپ خلا جهت کاهش فشار کل‏ی‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. بطور کل‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ روش دارا‏ی‏ اشکال‏ات‏ی‏ بوده و از آن ز‏ی‏اد‏ استفاده نم‏ی‏‌‏شود‏. تقط‏ی‏ر‏ در فشار : ا‏ی‏ن‏ روش برعکس تقط‏ی‏ر‏ در خلا بوده و باعث م‏ی‏‌‏شود‏ که فرا‏ی‏ند‏ تقط‏ی‏ر‏ در دما‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ نسبت به آن در فشار مح‏ی‏ط‏ صورت گ‏ی‏رد‏ و دما‏ی‏ بالاتر باعث گسسته شدن مولکولها‏ی‏ نفت گرد‏ی‏ده‏ و ترک‏ی‏ب‏ آنها را تغ‏یی‏ر‏ م‏ی‏‌‏دهد‏. روشها‏ی‏ جد‏ی‏د تقط‏ی‏ر‏ : ا‏ی‏ن‏ روشها شامل ‏ی‏ک‏ ‏ی‏ا‏ دو مرحله تقط‏ی‏ر‏ در فشار مح‏ی‏ط‏ بوده که توسط تقط‏ی‏ر‏ با بخار همراه م‏ی‏‌‏شود‏.
‏انواع تقط‏ی‏ر‏
‏
‏د‏ی‏د‏ کل‏ی‏
‏4
‏در‏ ا‏ی‏نجا‏ ، منظور از تقط‏ی‏ر‏ ، در واقع جداساز‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ برشها‏ی‏ نفت‏ی‏ در پالا‏ی‏شگاه‏ است که اساس آن اختلاف در نقطه جوش ه‏ی‏دروکربنها‏ی‏ مختل‏ف است. هر چه ه‏ی‏دروکربن‏ ، سنگ‏ی‏نتر‏ باشد، نقطه جوش آن ز‏ی‏اد‏ است و هر چه ه‏ی‏دروکربن‏ سبکتر باشد، زودتر خارج م‏ی‏‌‏شود‏. در ا‏ی‏ن‏ مقاله انواع ر‏وشها‏ی‏ تقط‏ی‏ر‏ را در برج تقط‏ی‏ر‏ بررس‏ی‏ م‏ی‏‌‏کن‏ی‏م‏.
‏تقط‏ی‏ر‏ تبخ‏ی‏ر‏ ناگهان‏ی‏
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ نوع تقط‏ی‏ر‏ ، مخلوط‏ی‏ از مواد نفت‏ی‏ که قبلا در مبدلها‏ی‏ حرارت‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ کوره گرم شده‌اند، بطور مداوم به ظرف تقط‏ی‏ر‏ وارد م‏ی‏‌‏شوند‏ و تحت شرا‏ی‏ط‏ ثابت ، مقدار‏ی‏ از آنها به صورت ناگهان‏ی‏ تبخ‏ی‏ر‏ م‏ی‏‌‏شوند‏. بخارات حاصله بعد از م‏ی‏عان‏ و ما‏ی‏ع‏ باق‏ی‏مانده‏ در پا‏یی‏ن‏ برج بعد از سرد شدن به صورت محصولات تقط‏ی‏ر‏ جمع آور‏ی‏ م‏ی‏‌‏شوند‏. در ا‏ی‏ن‏ نوع تقط‏ی‏ر‏ ، خلوص محصولات چندان ز‏ی‏اد‏ ن‏ی‏ست‏.
‏تقط‏ی‏ر‏ با ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ (تقط‏ی‏ر‏ همراه با تصف‏ی‏ه‏)
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ روش تقط‏ی‏ر‏ ، قسمت‏ی‏ از بخارات حاصله در بالا‏ی‏ برج ، بعد از م‏ی‏عان‏ به صورت محصول خارج شده و قسمت ز‏ی‏اد‏ی‏ به داخل برج برگردانده م‏ی‏‌‏شود‏. ا‏ی‏ن‏ ما‏ی‏ع‏ به ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ موسوم است. ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ با بخارات در حال صعود در تماس قرار داده م‏ی‏‌‏شود‏ تا انتقال ماده و انتقال حرا‏رت‏ ، صورت گ‏ی‏رد‏. از آنجا که ما‏ی‏عات‏ در داخل برج در نقطه جوش خود هستند، لذا در هر تماس مقدار‏ی‏ از بخار ، تبد‏ی‏ل‏ به ما‏ی‏ع‏ و قسمت‏ی‏ از ما‏ی‏ع‏ ن‏ی‏ز‏ تبد‏ی‏ل‏ به بخار م‏ی‏‌‏شود‏.
‏نت‏ی‏جه‏ نها‏یی‏ مجوعه ا‏ی‏ن‏ تماسها ، بخار‏ی‏ اشباع از ه‏ی‏دروکربنها‏ی‏ با نقطه جوش کم و ما‏ی‏ع‏ی‏ اشباع از مواد نفت‏ی‏ با نقطه جوش ز‏ی‏اد‏ م‏ی‏‌‏باشد‏.در تقط‏ی‏ر‏ با ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ با استفاده از تماس بخار و ما‏ی‏ع‏ ، م‏ی‏‌‏توان‏ محصولات مورد ن‏ی‏از‏ را با هر درجه خلوص تول‏ی‏د‏ کرد، مشروط بر ا‏ی‏نکه‏ به مقدار کاف‏ی‏ ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ و س‏ی‏ن‏ی‏ در برج موجود باشد. بوس‏ی‏له‏ ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ ‏ی‏ا‏ تعداد س‏ی‏ن‏ی‏ها‏ی‏ داخل برج م‏ی‏‌‏توان‏ی‏م‏ درجه خلوص را تغ‏یی‏ر‏ ده‏ی‏م‏. لازم به توض‏ی‏ح‏ است که ازد‏ی‏اد‏ مقدار ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ باعث افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏زان‏ سوخت خواهد شد. چون تمام ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ با‏ی‏د‏ دوباره به صورت بخار ت‏بد‏ی‏ل‏ شود.
‏امروزه‏ به علت گران‏ی‏ سوخت ، سع‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏ برا‏ی‏ بدست آوردن خلوص ب‏ی‏شتر‏ محصولات ، به جا‏ی‏ ازد‏ی‏اد‏ ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ از س‏ی‏ن‏ی‏ها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ در برجها‏ی‏ تقط‏ی‏ر‏ استفاده شود. ز‏ی‏اد‏ شدن ما‏ی‏ع‏ برگشت‏ی‏ موجب ز‏ی‏اد‏ شدن انرژ‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏. برا‏ی‏ هم‏ی‏ن‏ ، تعداد س‏ی‏ن‏ی‏ها‏ را افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهند‏. در ابتدا ما

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص ( ورد)

تحقیق تفکر اشاعره در قرن 5 و 6 63 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 133 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفکر‏ ‏اشاعره‏ ‏در‏ ‏قرن‏ 5 ‏و‏ 6
‏ ‏مقدمه
‏اشعر‏ی
‏اشاعره
‏پیروان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعری‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏اعتقاد‏ ‏داشتند‏: ‏ایمان‏ ‏تصدیق‏ ‏به‏ ‏قلب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏اقرار‏ ‏به‏ ‏زبان‏ ‏و‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏ارکان‏ ‏از‏ ‏فروع‏ ‏آن‏ ‏است‏.
‏صاحب‏ ‏گناه‏ ‏کبیره‏ ‏اگر‏ ‏بدون‏ ‏توبه‏ ‏بمیرد،‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏مغفرت‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏یا‏ ‏اینکه‏ ‏به‏ ‏شفاعت‏ ‏رسول‏ ‏اکرم‏ ‏می‏ ‏بخشد‏ ‏یا‏ ‏آنکه‏ ‏به‏ ‏مقدار‏ ‏جرمش‏ ‏او‏ ‏راعذاب‏ ‏می‏ ‏دهد؛‏ ‏اما‏ ‏اگر‏ ‏با‏ ‏توبه‏ ‏بمیرد‏ ‏عفو‏ ‏او‏ ‏بر‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏واجب‏ ‏نیست؛‏ ‏چون‏ ‏خداوند‏ ‏موجب‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏چیزی‏ ‏بر‏ ‏او‏ ‏واجب‏ ‏نمی‏ ‏شود‏.
‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏مالک‏ ‏خلایق‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آنچه‏ ‏اراده‏ ‏اش‏ ‏باشد،‏ ‏انجام‏ ‏می‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏فرمان‏ ‏می‏ ‏دهد‏. ‏چنانچه‏ ‏جمیع‏ ‏خلایق‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بهشت‏ ‏ببرد‏ ‏یا‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏آتش‏ ‏جهنم‏ ‏بیندازد،‏ ‏خطایی‏ ‏مرتکب‏ ‏نشده‏ ‏است؛‏ ‏چون‏ ‏او‏ ‏مالک‏ ‏مطلق‏ ‏است‏.
‏هر‏ ‏چه‏ ‏موجود‏ ‏باشد‏ ‏مرئی‏ ‏است؛‏ ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏حق‏ ‏تعالی‏ ‏دیده‏ ‏خواهد‏ ‏شد؛‏ ‏همچنانکه‏ ‏در‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏آمده‏: ‏وجوهٌ‏ ‏یومئذٍ‏ ‏ناضره‏ ‏الی‏ ‏ربها‏ ‏ناظره
‏افکاری‏ ‏که‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏گشت‏ ‏از‏ ‏نیمه‏ ‏دوم‏ ‏قرن‏ ‏اول‏ ‏هجرى‏ ‏آغاز‏ ‏شد‏. ‏روش‏ ‏اعتزال‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏عبارت‏ ‏بود‏ ‏از‏ ‏به‏ ‏کاربردن‏ ‏نوعى‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏در‏ ‏فهم‏ ‏و‏ ‏درک‏ ‏اصول‏ ‏دین‏. ‏بدیهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏چنین‏ ‏روشى‏ ‏اولین‏ ‏شرط،‏ ‏اعتقاد‏ ‏به‏ ‏حجیت‏ ‏و‏ ‏حریت‏ ‏و‏ ‏استقلال‏ ‏عقل‏ ‏است‏. ‏و‏ ‏نیز‏ ‏بدیهى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عامه‏ ‏مردم‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏تعقل‏ ‏و‏ ‏تفکر‏ ‏و‏ ‏تجزیه‏ ‏و‏ ‏تحلیل‏ ‏نیستند،‏ ‏همواره‏ «‏تدین‏‏»‏ ‏را‏ ‏مساوى‏ ‏با‏ «‏تعبد‏»‏ ‏و‏ ‏تسلیم‏ ‏فکرى‏ ‏به‏ ‏ظواهر‏ ‏آیات‏ ‏و‏ ‏احادیث‏ - ‏و‏ ‏مخصوصا‏ ‏احادیث‏ - ‏مى‏‏‏دانند‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏تفکر‏ ‏و‏ ‏اجتهادى‏ ‏را‏ ‏نوعى‏ ‏طغیان‏ ‏و‏ ‏عصیان‏ ‏علیه‏ ‏دین‏ ‏تلقى‏ ‏مى‏‏‏نمایند،‏ ‏خصوصا‏ ‏اگر‏ ‏سیاست‏ ‏وقت‏ ‏بنا‏ ‏به‏ ‏مصالح‏ ‏خودش‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏حمایت‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏بالاخص‏ ‏اگر‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏علماء‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏مذهب‏ ‏این‏ ‏طرز‏ ‏تفکر‏ ‏را‏ ‏تبلیغ‏ ‏نمایند،‏ ‏و‏ ‏بالاخص‏ ‏اگر‏ ‏این‏ ‏علماء‏ ‏خود‏ ‏واقعا‏ ‏به‏ ‏ظاهرگرایى‏ ‏خویش‏ ‏مؤمن‏ ‏و‏ ‏معتقد‏ ‏باشند‏ ‏و‏ ‏عملا‏ ‏تعصب‏ ‏و‏ ‏تصلب‏ ‏بورزند‏. ‏حملات‏ ‏اخباریین‏ ‏علیه‏ ‏اصولیین‏ ‏و‏ ‏مجتهدین،‏ ‏و‏ ‏حملات‏ ‏برخى‏ ‏از‏ ‏فقهاء‏ ‏و‏ ‏محدثین‏ ‏علیه‏ ‏فلاسفه‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏اسلامى‏ ‏از‏ ‏چنین‏ ‏امرى‏ ‏ریشه‏ ‏مى‏‏‏گیرد‏.
‏معتزله‏ ‏علاقه‏ ‏عمیقى‏ ‏به‏ ‏فهم‏ ‏اسلام‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏و‏ ‏ترویج‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دهریین‏ ‏و‏ ‏یهود‏ ‏و‏ ‏نصارى‏ ‏و‏ ‏مجوس‏ ‏و‏ ‏صابئین‏ ‏و‏ ‏مانویان‏ ‏و‏ ‏غیرهم‏ ‏داشتند‏ ‏و‏ ‏حتى‏ ‏مبلغینى‏ ‏تربیت‏ ‏مى‏‏‏کردند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏اطراف‏ ‏و‏ ‏اکناف‏ ‏مى‏‏‏فرستادند‏. ‏در‏ ‏همان‏ ‏حال‏ ‏از‏ ‏داخل‏ ‏حوزه‏ ‏اسلام‏ ‏وسیله‏ ‏ظاهرگرایان‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏را‏ «‏اهل‏ ‏الحدیث‏‏»‏ ‏و‏ «‏اهل‏ ‏السنة‏‏»‏ ‏مى‏‏‏نامیدند‏ ‏تهدید‏ ‏مى‏‏‏شدند‏ ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏از‏ ‏پشت‏‏‏خنجر‏ ‏خوردند‏ ‏و‏ ‏ضعیف‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏تدریجا‏ ‏منقرض‏ ‏گشتند‏.
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏علیهذا‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏امر،‏ ‏یعنى‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏اواخر‏ ‏قرن‏ ‏سوم‏ ‏و‏ ‏اوائل‏ ‏قرن‏ ‏چهارم،‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏کلامى‏ ‏معارض‏ ‏به‏ ‏معتزله‏ - ‏آن‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏بعدها‏ ‏پیدا‏ ‏شد‏ - ‏وجود‏ ‏نداشت‏. ‏تمام‏ ‏مخالفتها‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏نام‏ ‏صورت‏ ‏مى‏‏‏گرفت‏ ‏که‏ ‏افکار‏ ‏معتزله‏ ‏بر‏ ‏ضد‏ ‏ظواهر‏ ‏حدیث‏ ‏و‏ ‏سنت‏ ‏است‏. ‏رؤسای‏ ‏اهل‏ ‏حدیث‏ ‏مانند‏ ‏مالک‏ ‏بن‏ ‏انس‏ ‏و‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ ‏اساسا‏ ‏بحث‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏و‏ ‏چرا‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏مسائل‏ ‏ایمانى‏ ‏حرام‏ ‏مى‏‏‏شمردند‏. ‏پس‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏کلامى‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏معتزله‏ ‏نداشتند،‏ ‏بلکه‏ ‏منکر‏ ‏کلام‏ ‏و‏ ‏تکلم‏ ‏بودند‏.
‏در‏ ‏حدود‏ ‏اواخر‏ ‏قرن‏ ‏سوم‏ ‏و‏ ‏اوائل‏ ‏قرن‏ ‏چهارم‏ ‏هجرى‏ ‏پدیده‏ ‏تازه‏‏‏اى‏ ‏رخ‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏اینکه‏ ‏شخصیتى‏ ‏بارز‏ ‏و‏ ‏اندیشمند‏ ‏که‏ ‏سالها‏ ‏در‏ ‏نزد‏ ‏قاضى‏ ‏عبدالجبار‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏مجتهد‏ ‏و‏ ‏صاحب‏ ‏نظر‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏از‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏رو‏ ‏گرداند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏مذهب‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏گرایید‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏از‏ ‏طرفى‏ ‏از‏ ‏نوعى‏ ‏نبوغ‏ ‏خالى‏ ‏نبود‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏طرف‏ ‏دیگر‏ ‏مجهز‏ ‏بود‏ ‏به‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال،‏ ‏همه‏ ‏اصول‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏پایه‏‏‏هاى‏ ‏استدلالى‏ ‏خاصى‏ ‏بنا‏ ‏نهاد‏ ‏و‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏یک‏ ‏مکتب‏ ‏نسبتا‏ ‏دقیق‏ ‏فکرى‏ ‏درآورد‏. ‏آن‏ ‏شخصیت‏ ‏بارز‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏متوفا‏ ‏در‏ ‏حدود‏ 330 ‏هجرى‏ ‏است‏.
‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ - ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏قدماى‏ ‏اهل‏ ‏حدیث‏ ‏مانند‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ - ‏بحث‏ ‏و‏ ‏استدلال‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بردن‏ ‏منطق‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اصول‏ ‏دین‏ ‏جایز‏ ‏شمرد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏قرآن‏ ‏و‏ ‏سنت‏ ‏بر‏ ‏مدعاى‏ ‏خود‏ ‏دلیل‏ ‏آورد‏. ‏او‏ ‏کتابى‏ ‏به‏ ‏نام‏ «‏رسالة‏ ‏فى‏ ‏استحسان‏ ‏الخوض‏ ‏فى‏ ‏علم‏ ‏الکلام‏‏»‏ ‏نوشته‏ ‏است‏. (1)
‏اینجا‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏اهل‏ ‏الحدیث‏ ‏دو‏ ‏دسته‏ ‏شدند‏: «‏اشاعره‏‏»‏ ‏یعنى‏ ‏پیروان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏که‏ ‏کلام‏ ‏و‏ ‏تکلم‏ ‏را‏ ‏جایز‏ ‏مى‏‏‏شمارند،‏ ‏و‏ «‏حنابله‏‏»‏ ‏یعنى‏ ‏تابعان‏ ‏احمد‏ ‏بن‏ ‏حنبل‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏حرام‏ ‏مى‏‏‏دانند‏. ‏در‏ ‏درسهاى‏ ‏منطق‏ ‏گفتیم‏ ‏که‏ ‏ابن‏ ‏تیمیه‏ ‏حنبلى‏ ‏کتابى‏ ‏در‏ ‏تحریم‏ ‏منطق‏ ‏و‏ ‏کلام‏ ‏نوشته‏ ‏است‏. (2)
‏معتزله‏ ‏از‏ ‏ناحیه‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏منفور‏ ‏عوام‏ ‏شدند،‏ ‏و‏ ‏آن،‏ ‏غائله‏ «‏محنت‏‏»‏ ‏بود‏ ‏زیرا‏ ‏معتزله‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏نیروى‏ ‏خلیفه‏ ‏مامون‏ ‏مى‏‏‏خواستند‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏زور‏ ‏تابع‏ ‏عقیده‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏حادث‏ ‏بودن‏ ‏قرآن‏ ‏بنمایند،‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏حادثه‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏خود‏ ‏کشتارها‏ ‏و‏ ‏خونریزیها‏ ‏و‏ ‏زندانها‏ ‏و‏ ‏شکنجه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏بى‏‏‏خانمانیها‏ ‏آورد‏ ‏که‏ ‏جامعه‏ ‏مسلمین‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ستوه‏ ‏آورد‏. ‏عامه‏ ‏مردم،‏ ‏معتزله‏ ‏را‏ ‏مسؤول‏ ‏این‏ ‏حادثه‏ ‏مى‏‏‏دانستند‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏جهت‏‏‏سبب‏ ‏بیزارى‏ ‏بیشتر‏ ‏مردم‏ ‏از‏ ‏مکتب‏ ‏اعتزال‏ ‏شد‏.
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ظهور‏ ‏مکتب‏ ‏اشعرى‏ ‏بدین‏ ‏دو‏ ‏جهت‏ ‏مورد‏ ‏استقبال‏ ‏عموم‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏. ‏بعد‏ ‏از‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏شخصیتهاى‏ ‏بارز‏ ‏دیگر‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مکتب‏ ‏ظهور‏ ‏کردند‏ ‏و‏ ‏پایه‏‏‏هاى‏ ‏آنرا‏ ‏مستحکم‏ ‏کردند‏. ‏از‏ ‏آن‏ ‏میان‏ ‏قاضى‏ ‏ابوبکر‏ ‏باقلانى‏ ‏معاصر‏ ‏شیخ‏ ‏مفید‏ ‏و‏ ‏متوفاى‏ ‏در‏ ‏سال‏ 403 ‏و‏ ‏ابواسحاق‏ ‏اسفراینى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏طبقه‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏باقلانى‏ ‏و‏ ‏سید‏ ‏مرتضى‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏‏‏رود،‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏امام‏ ‏الحرمین‏ ‏جوینى‏ ‏استاد‏ ‏غزالى‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏امام‏ ‏محمد‏ ‏غزالى‏ ‏صاحب‏ «‏احیاء‏ ‏علوم‏ ‏الدین‏‏»‏ ‏متوفاى‏ ‏در‏ 505 ‏هجرى‏ ‏و‏ ‏امام‏ ‏فخرالدین‏ ‏رازى‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏نام‏ ‏برد‏.
‏البته‏ ‏مکتب‏ ‏اشعرى‏ ‏تدریجا‏ ‏تحولاتى‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏مخصوصا‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏غزالى‏ ‏رنگ‏ ‏کلامى‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏کمى‏ ‏باخت‏ ‏و‏ ‏رنگ‏ ‏عرفانى‏ ‏گرفت،‏ ‏و‏ ‏وسیله‏ ‏امام‏ ‏فخر‏ ‏رازى‏ ‏به‏ ‏فلسفه‏ ‏نزدیک‏ ‏شد‏. ‏بعدا‏ ‏که‏ ‏خواجه‏ ‏نصیرالدین‏ ‏طوسى‏ ‏ظهور‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏کتاب‏ ‏تجرید‏ ‏الاعتقاد‏ ‏را‏ ‏نوشت،‏ ‏کلام‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏نود‏ ‏درصد‏ ‏رنگ‏ ‏فلسفى‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گرفت‏. ‏پس‏ ‏از‏ «‏تجرید‏»‏ ‏همه‏ ‏متکلمین‏ - ‏اعم‏ ‏از‏ ‏اشعرى‏ ‏و‏ ‏معتزلى‏ - ‏از‏ ‏همان‏ ‏راهى‏ ‏رفتند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏فیلسوف‏ ‏و‏ ‏متکلم‏ ‏بزرگ‏ ‏شیعى‏ ‏رفت‏.
‏مثلا‏ ‏کتابهاى‏ «‏مواقف‏‏»‏ ‏و‏ «‏مقاصد‏»‏ ‏و‏ ‏شروح‏ ‏آنها‏ ‏همه‏ ‏رنگ‏ «‏تجرید‏»‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏گرفته‏‏‏اند‏. ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏باید‏ ‏گفت‏ ‏هر‏ ‏اندازه‏ ‏فاصله‏ ‏زمانى‏ ‏زیادتر‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏اشاعره‏ ‏از‏ ‏پیشوایان‏ ‏ابوالحسن‏ ‏اشعرى‏ ‏دور‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏عقاید‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏اعتزال‏ ‏یا‏ ‏فلسفه‏ ‏نزدیکتر‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏اکنون‏ ‏فهرست‏‏‏وار‏ ‏عقاید‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏اصول‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏دفاع‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏نحوى‏ ‏عقیده‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏ ‏را‏ ‏تاویل‏ ‏و‏ ‏توجیه‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏ذکر‏ ‏مى‏‏‏کنیم‏:
‏الف‏. ‏عدم‏ ‏وحدت‏ ‏صفات‏ ‏با‏ ‏ذات‏ (‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏و‏ ‏فلاسفه‏)
‏ب‏. ‏عمومیت‏ ‏اراده‏ ‏و‏ ‏قضاء‏ ‏و‏ ‏قدر‏ ‏الهى‏ ‏در‏ ‏همه‏ ‏حوادث‏ (‏این‏ ‏نیز‏ ‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏ولى‏ ‏بر‏ ‏وفق‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏)
‏ج‏. ‏شرور،‏ ‏مانند‏ ‏خرات،‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏خدا‏ ‏است‏. (‏البته‏ ‏این‏ ‏نظر‏ ‏به‏ ‏عقیده‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏لازمه‏ ‏نظر‏ ‏بالا‏ ‏است‏.)
‏د‏. ‏مختار‏ ‏نبودن‏ ‏بشر‏ ‏و‏ ‏مخلوق‏ ‏خدا‏ ‏بودن‏ ‏اعمال‏ ‏او‏ (‏این‏ ‏نظر‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏عقیده‏ «‏اشعرى‏‏»‏ ‏لازمه‏ ‏نظر‏ ‏عمومیت‏ ‏اراده‏ ‏است‏.)
‏تفکر اشاعره‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏ه‏. ‏حسن‏ ‏و‏ ‏قبح‏ ‏افعال‏ ‏ذاتى‏ ‏نیست،‏ ‏بلکه‏ ‏شرعى‏ ‏است‏. ‏همچنین‏ ‏عدل،‏ ‏شرعى‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏عقلى‏ (‏برخلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏و‏. ‏رعایت‏ ‏لطف‏ ‏و‏ ‏اصلح‏ ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏واجب‏ ‏نیست‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ز‏. ‏قدرت‏ ‏انسان‏ ‏بر‏ ‏فعل،‏ ‏توام‏ ‏با‏ ‏فعل‏ ‏است‏ ‏نه‏ ‏مقدم‏ ‏بر‏ ‏آن‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)
‏ح‏. ‏تنزیه‏ ‏مطلق،‏ ‏یعنى‏ ‏هیچگونه‏ ‏شباهت‏ ‏و‏ ‏مماثلت‏ ‏میان‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏سوا‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.(‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ط‏. ‏انسان‏ ‏آفریننده‏ ‏عمل‏ ‏خود‏ ‏نیست،‏ ‏اکتساب‏ ‏کننده‏ ‏آن‏ ‏است‏. (‏توجیه‏ ‏نظراهل‏ ‏السنة‏ ‏در‏ ‏باب‏ ‏خلق‏ ‏اعمال‏)
‏ى‏.‏ ‏خداوند‏ ‏در‏ ‏قیامت‏ ‏با‏ ‏چشم‏ ‏دیده‏ ‏مى‏‏‏شود‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)
‏یا‏. «‏فاسق‏‏»‏ ‏مؤمن‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏خوارج‏ ‏که‏ ‏مدعى‏ ‏کفر‏ ‏فاسق‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏منزلة‏ ‏بین‏ ‏المنزلتین‏ ‏قائل‏ ‏بودند‏.)
‏یب‏. ‏مغفرت‏ ‏خداوند‏ ‏بنده‏‏‏اى‏ ‏را،‏ ‏بودن‏ ‏توبه‏ ‏هیچ‏ ‏اشکالى‏ ‏ندارد‏ ‏همچنانکه‏ ‏معذب‏ ‏ساختن‏ ‏مؤمن‏ ‏بلا‏ ‏اشکال‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏.)
‏یج‏. ‏شفاعت‏ ‏بلا‏ ‏اشکال‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏معتزله‏)
‏ید‏. ‏کذب‏ ‏و‏ ‏تخلف‏ ‏وعده‏ ‏بر‏ ‏خدا‏ ‏جایز‏ ‏نیست‏.
‏یه‏. ‏عالم‏ ‏حادث‏ ‏زمانى‏ ‏است‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏)
‏یو‏. ‏کلام‏ ‏خدا‏ ‏قدیم‏ ‏است،‏ ‏اما‏ ‏کلام‏ ‏نفسى‏ ‏نه‏ ‏کلام‏ ‏لفظى‏. (‏توجیه‏ ‏نظر‏ ‏اهل‏ ‏السنه‏)
‏یز‏. ‏افعال‏ ‏خدا‏ ‏براى‏ ‏غایت‏ ‏و‏ ‏غرضى‏ ‏نیست‏. (‏بر‏ ‏خلاف‏ ‏نظر‏ ‏فلاسفه‏ ‏و‏ ‏معتزله‏)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره قیامت 20 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره قیامت 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 16 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏موضوع تحقیق:
‏تفسیر آیه 1 تا 14 سوره قیامت
‏1
‏1
‏موضوع تحقیق:
‏تفسیر آیه 1 تا 14 سوره قیامت
‏1
‏1
‏موضوع تحقیق:
‏تفسیر آیه 1 تا 14 سوره قیامت
‏1
‏1
‏موضوع تحقیق:
‏تفسیر آیه 1 تا 14 سوره قیامت

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره حجرات 30 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره حجرات 30 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 45 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر سوره حجرات ‏ 2
‏آیات 1 - 10، سوره حجرات
‏سوره حجرات مدنى است و هیجده آیه دارد‏.
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 454
‏ترجمه آیات
‏به نام اللّه که رحمان و رحیم است اى کسانى که ایمان آورده اید در حکم کردن از خدا و رسول او پیشى مگیرید و از خدا پروا کنید که خدا شنواى دانا است (1).
‏اى کسانى که ایمان آورده اید صداى خود را بلندتر از صداى رسول اللّه برنیاورید و با او به صوت بلند سخن مگویید آن چنان که با یکدیگر سخن مى گویید تا اعمالتان ندانسته بى نتیجه نشود (2).
‏به درستى آنان که صوت خود را در برابر رسول خدا آهسته برمى آورند کسانیند که خدا دلهایشان را براى تقوى بیازموده ، ایشان مغفرت و اجرى عظیم دارند (3).
‏به درستى آنان که تو را از پشت دیوار حجره ها بانگ مى زنند بیشترشان تعقل ندارند (4).
‏و اگر ایشان صبر کنند تا تو از خانه به سویشان در آیى برایشان بهتر است و خدا آمرزگار رحیم است (5).
‏هان اى کسانى که ایمان آورده اید اگر فاسقى خبرى برایتان آورد تحقیق کنید تا مبادا ندانسته به قومى بى گناه حمله کنید و بعدا که اطلاع یافتید از کرده خود نادم شوید (6).
‏و بدانید که رسول اللّه در بین شما است باید که از او اطاعت کنید و اگر او شما را در بسیارى امور اطاعت کند خود شما به تنگ مى آیید و لیکن خداى تعالى ایمان را محبوب شما کرد و در دلهایتان زینت داد و کفر و فسوق و عصیان را مورد نفرتتان قرار داد اینان رشد یافتگانند (7).
‏رشدى که خود فضلى از خدا و نعمتى از او است و خدا داناى فرزانه است (8).
‏اگر دو طائفه از مؤ منین به جان هم افتادند بینشان اصلاح کنید پس اگر معلوم شد یکى از آن دو طائفه بر دیگرى ستم مى کند با آن طائفه کارزار کنید تا به حکم اجبار تسلیم امر خدا شود و اگر به سوى خدا برگشت بین آن دو طائفه به عدل اصلاح کنید (و باز هم توصیه م‏ی‏‌‏کنم که ) عدالت را گسترش دهید که خدا عدالت گستران را دوست مى دارد (9).
‏تنها مؤ منین برادر یکدیگرند پس بین برادران خود اصلاح کنید و از خدا پروا کنید، شاید مورد رحمش قرار گیرید (10).


‏بیان آیات
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 455
‏مسائل و مطالبى که سوره مبارکه حجرات مشتمل بر آنست
‏این سوره مشتمل بر مسائلى از احکام دین است ، احکامى که با آن سعادت زندگى فردى ‏انسان تکمیل مى شود، و نظام صالح و طیب در مجتمع او مستقر مى گردد. بعضى از آن ‏مسائل ادب جمیلى است که باید بین بنده و خداى سبحان رعایت شود، و پاره اى آدابى است ‏که بندگان خدا باید در مورد رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) رعایت کنند، که ‏در پنج آیه اول سوره آمده . بعضى دیگر آن ، احکام مربوط به مسائلى است که مردم در ‏برخورد با یکدیگر در مجتمع زندگى خود باید آن را رعایت کنند. قسمتى دیگر مربوط ‏به برترى هایى است که بعضى افراد بر بعض دیگر دارند، و
‏تفسیر سوره حجرات ‏ 3
‏تفاضل و برترى افراد از اهم امورى است که جامعه مدنى انسان با آن منتظم مى شود، و ‏انسان را به سوى زندگى توام با سعادت و عیش پاک و گوارا هدایت مى کند، و با آن ‏بین دین حق و باطل فرق مى گذارد، و مى فهمد کدام دین حق است ، و کدام از سنن اجتماعى ‏قومى است . و در آخر، سوره را با اشاره به حقیقت ایمان و اسلام ختم نموده ، بر بشریت ‏منت مى گذارد که نور ایمان را به او افاضه فرموده است‏.
‏این سوره به شهادت مضامین آیاتش در مدینه ‏نازل شده ، به استثناى آیه ((‏یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثى ...(( ‏که بعضى ‏در باره مدنى بودن آن حرف دارند، که به زودى خواهد آمد.
‏یَأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَینَ یَدَىِ اللَّهِ وَ رَسولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سمِیعٌ عَلِیمٌ
‏کلمه ‏((‏بین یدى ((‏در باره هر چیز استعمال ‏شود، به معناى جلوى آن چیز است ، و این استعمالى است شایع ، چیزى که هست یا مجازى ‏است و یا استعاره اى . و اینکه این کلمه را هم به خدا نسبت داده و هم به ‏رسول خدا، خود دلیل بر این است که منظور از آن ، جلو چیزیست مشترک بین خدا و ‏رسول و آن مقام حکمرانى است ، که مختص است به خداى سبحان و - با اذنش - به ‏رسول او همچنان که در جاى دیگر فرموده : ‏((‏ان الحکم الا لله ((‏، و نیز فرموده : ‏((‏و ما ‏ارسلنا من رسول الا لیطاع باذن اللّه((.
‏و نیز شاهد بر اینکه مراد از بین یدى حکم است ؛ این مى باشد که آیه شریفه را با جمله ‏((‏یا ایها الذین امنوا(( ‏آغاز، و با جمله ‏((‏ ‏و اتقوا اللّه ان اللّه سمیع علیم (( ‏ختم کرده ، ‏که از ظاهر آن برمى آید مراد از ‏((‏ ‏بین یدى (( ‏آن مقامى است که ارتباط به مؤ منین متقى ‏دارد؛ به کسانى ارتباط دارد که هم به خدا و رسولش ایمان دارند، و هم از آن دو پروا. و ‏آن مقام همان مقام حکم است که مؤ منین احکام اعتقادى و عملى خود را از آن مقام مى گیرند.
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 456
‏توضیح معناى جمله : ))‏لا تقدموا بین یدى الله و رسوله (( ‏و بیان اینکه مفاد آن این ‏است که هیچ حکمى را بر حکم خدا و رسول مقدم مدارید
‏با این تقریب روشن گردید که مراد از ))‏لا تقدموا(( ‏هم این است که هیچ حکمى را بر حکم ‏خدا و رسولش مقدم مدارید، حال یا مراد این است که ‏قبل از گرفتن کلام و دستور خدا و رسول در باره حکم چیزى سخنى نگویید، و یا ‏قبل از گرفتن دستور خدا عملى را انجام ندهید. لیکن از اینکه به ‏دنبال کلام مى فرماید: ))‏ان اللّه سمیع علیم : خدا شنوا و داناست (( ‏مثل اینکه برمى آید مراد تقدیم قول است ، نه تقدیم ‏فعل و نه اعم از آن دو، که هم شامل قول شود و هم ‏فعل ، و گر نه اگر مراد قول و فعل هر دو بود، مى فرمود: ))‏ان اللّه سمیع بصیر : ‏خدا شنوا و بینا است (( ‏هم سخن شما را مى شنود، و هم ‏عمل شما را مى بیند، همچنانکه در بسیارى از موارد که پاى ‏فعل در کار است کلمه ‏((‏ ‏بصیر(( ‏را آورده ، مثلا مى فرماید: ‏((‏ ‏و اللّه بما تعملون ‏بصیر((. ‏پس حاصل معناى آیه این شد: اى کسانى که ایمان آورده اید، در جایى که خدا و ‏رسول او حکمى دارند، شما حکم نکنید - یعنى حکمى نکنید مگر به حکم خدا و ‏رسول او - و باید که همواره این خصیصه در شما باشد، که پیرو و گوش به فرما‏ن خدا و رسول باشید.
‏و لیکن از آنجایى که هر فعل و ترک فعلى که آدمى دارد، بدون حکم نمى تواند باشد. ‏و همچنین هر تصمیم و اراده اى که نسبت به فعل و یا ترک فعلى دارد آن اراده نیز خالى از ‏حکم نیست ، در نتیجه مى توان گفت که مؤ من نه تنها در ‏فعل و ترک فعلش باید گوش به فرمان خدا باشد، بلکه در اراده و تصمیمش هم باید ‏پیرو حکم خدا باشد. و نهى در آیه شریفه ما را نهى مى کند از اینکه هم به سخنى اقدام ‏کنیم که از خدا و رسول نشنیده ایم و هم به فعلى و یا ترک فعلى اقدام کنیم که حکمش را ‏از خدا و رسول نشنیده ایم ، و هم نسبت به عملى اراده کنیم که حکم آن اراده را از خدا و ‏رسولش نشنیده ایم . در نتیجه آیه شریفه نظیر و قریب المعنى با آی‏ه ))‏بل عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول و هم بامره یعملون (( ‏مى شود که در باره اوصاف ‏ملائکه مى فرماید: از کلام خدا سبقت نمى گیرند، و همواره به امر اوعمل مى کنند.و این اتباعى که در جمل‏ه ))‏لا‏‌‏تقدموا‏‌‏بین‏‌‏یدى‏‌‏اللّه‏‌‏و‏‌‏رسول‏ه(( ‏بدان دعوت ‏مى کند، همان داخل شدن در ولایت خدا، و وقوف در موقف عبودیت ، و سیر در آن مسیر است ، ‏به طورى که عبد در مرحله تشریع مشیت خود را تابع مشیت خدا کند، همانطور که در مرحله ‏تکوین مشیتش تابع مشیت خدا است و خداى تعالى در آن باره فرموده : ((‏و ما تشاون الا ان ‏یشاء اللّه ((‏، و نیز فرموده : ((‏و اللّه ولى المؤ منین ((‏، و نیز فرموده : ((‏و اللّه ولى ‏المتقین ((.
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 457
‏این بود نظریه ما در تفسیر آیه مورد بحث ، و مفسرین وجوهى دیگر ذکر کرده اند که ‏بعضى از آنها از نظر شما مى گذرد:
‏وجوه مختلف دیگرى که مفسرین در معناى جمله فوق گفته اند
1 ‏((‏تقدیم (( ‏در این آیه به معناى ‏((‏ ‏تقدم (( ‏است ، یعنى اگر کلمه ‏((‏ ‏تقدیم (( ‏در ‏جاهاى دیگر متعدى و به معناى جلو انداختن چیزیست ، در اینجا به معناى تقدم و جلو افتادن ‏است ؛ و معناى آیه اینست که : از خدا و رسولش جلو نیفتید، و
‏تفسیر سوره حجرات ‏ 4
‏قبل از امر و نهى خدا و رسول امر و نهى نکنید، و ‏قبل از دستور خدا و رسول هیچ کارى را فیصله ندهید.
‏و چه بسا گفته باشند ک‏ه ‏((‏ ‏تقدیم (( ‏در آیه به همان معناى معروف کلمه است ، لیکن در ‏اینجا با صرفنظر از متعلقاتش استعمال شده ، مانند آیه ‏((‏ ‏یحیى و یمیت ((‏، که معنایش ‏متعدى است ، ولى کارى ندارد به اینکه چه کسى را زنده و چه کسى را مى میراند، در ‏نتیجه معنایش همان معناى تقدم مى شود، یعنى جلو قرار گرفتن چیزى از چیز دیگر. و چون ‏لفظ آیه مطلق است تمامى انواع تقدم را مى گیرد: تقدم در سخن گفتن ، تقدم در ‏عمل ، و حتى تقدم در راه رفتن ، و تقدم در نشستن ، و تقدم در عبادتهایى که وقت معین دارد، ‏مثل نماز ظهر خواندن در قبل از ظهر، و تقدمهاى دیگر.
2 ‏مراد از آیه شریفه این است که مؤ منین را نهى کند از سخن گفتن ‏قبل از رسول خدا، یعنى وقتى رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) در مجلس حاضر ‏است و شخصى از آن جناب سؤ الى مى کند، قبل از آنکه آن جناب پاسخ بگوید، شما د‏ر‏پاسخ گفتن جلو نیفتید.
‏معناى آیه این است که : مادام که خدا و رسول دستورى به شما نداده اند، هیچ سخنى ‏مگویید، و هیچ عملى انجام ندهید.
‏معناى آیه این است که : سخن خود را مقدم بر سخن ‏رسول خدا مکنید، و عمل خود را مقدم بر عمل او نسازید، و به احدى اجازه ندهید جلوتر از ا‏ور‏اه برود.
‏اشکالى که در سه وجه اخیر است این است که منظور از آیه را نهى از تقدم بر ‏رسول خدا دانسته اند، و حال آنکه در آیه نهى فرموده از تقدم بر خدا و بر ‏رسول خدا، و ظاهرا خواسته اند بگویند آوردن کلمه ((‏اللّه (( ‏در آیه شریفه تنها جنبه ‏تشریف دارد، مثل اینکه مى گویى : ((‏اعجبنى زید و کرمه - مرا به شگفت آورد زید و کرامت ‏او(( ‏پس آوردن نام خدا قبل از نام رسول خدا تنها براى این است که اشاره کند به اینکه ‏سبقت جستن به رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) سبقت جستن بر خدا هم هست .
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 458
‏و شاید دقت در آنچه ما در تفسیر آیه گفتیم ، خواننده را باز بدارد از اینکه یکى از این ‏وجوه را بپذیرد.
‏((‏ ‏و اتقوا اللّه ان اللّه سمیع علیم (( - ‏در این جمله بندگان را امر به تقوى مى کند، و ‏چون موقف بنده موقف پیروى و عبودیت است ، و انسان جز ظرف عبودیت ظرفى دیگر ندارد، ‏لذا تقوى را مطلق آورد و نفرمود از چه چیز بپرهیزید.
‏و جمله ‏((‏ ‏ان اللّه سمیع علیم (( ‏نهى از تقدم و امر به تقوى را ‏تعلیل مى کند، مى فرماید از خدا بترسید، و این امر را اطاعت و آن نهى را ‏امتثال کنید، و با زبان سر و با زبان سر بر خدا و رسولش تقدم مجویید، که خدا ‏سخنان شما را مى شنود و از اعمال ظاهر و باطن شما خبر دارد.
‏مراد از اینکه فرمود: صداى خود را از صداى پیامبر بلندتر نکنید
‏یَأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصوَتَکُمْ فَوْقَ صوْتِ النَّبىِّ ...
‏منظور از اینکه مى فرماید: صداى خود را بلندتر از صداى ‏رسول اللّه مکنید، این است که وقتى با آن جناب صحبت مى کنید، صدایتان بلندتر از ‏صداى آن جناب نباشد، چون - به طورى که گفته اند - دو عیب در این ‏عمل هست : یا منظور شخصى که صداى خود را بلند مى کند این است که توهینى به آن ‏جناب کرده باشد، که این کفر است . و یا منظورى ندارد و تنها شخصى بى ادب است که ‏رعایت مقام آن جناب را نمى کند، و این خلاف دستور است ، چون مسلمانان دستور دارند آن ‏جناب را احترام و تعظیم کنند.
‏مى فرماید: ‏((‏ ‏و لا تجهروا له بالقول کجهر بعضکم لبعض (( ‏با آن جناب آن طور که ‏با یکدیگر صحبت مى کنید داد و فریاد مکنید، چون رعایت احترام و تعظیم آن جناب اقتضاء ‏دارد در هنگام تخاطب گوینده صدایش ‏‍‏ کوتاه تر از صداى آن حضرت باشد. پس به ‏طور کلى ، با صداى بلند صحبت کردن فاقد معناى تعظیم است ، و با بزرگان به ‏صداى بلند صحبت کردن . نظیر مردم عادى ، خالى از اسائه ادب و وقاحت نیست .
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 459
‏توضیح راجع به جمله : ‏((‏ ‏ان تحبط اعمالکم و انتم لا تشعرون (( ‏و وجوهى که ‏درباره ظهور آن در اینکه بدون کفر هم عمل حبط مى شود گفته شده است
‏((‏ ‏ان تحبط اعمالکم و انتم لا تشعرون (( ‏یعنى ‏((‏ ‏لئلا تحبط، او کراهه ان تحبط ‏اعمالکم ((: ‏به صداى بلند سخن مگویید تا ‏اعمال شما حبط نشود. و این جمله متعلق به هر دو نهى است ، معنایش این است که : اگر ‏گفتیم به روى آن جناب فریاد نزنید و اینکه گفتیم به صداى بلند صحبت نکنید، آن ‏طور که در بین خود صحبت مى کنید براى این است که اعمالتان به این وسیله و ندانسته
‏تفسیر سوره حجرات ‏ 5
‏باطل نشود، چون این دو عمل باعث حبط و بطلان ‏اعمال صالح است . و ما در جلد دوم این کتاب بحثى پیرامون مساءله حب‏ط ا‏عمال گذرانیدیم .
‏بعضى از مفسرین احتمال داده اند که جمله ‏((‏ ‏ان تحبط(( ‏تعلیلى باشد براى عملى که از ‏آن نهى شده ، یعنى فریاد زدن و بلند حرف زدن ، و معنا این باشد که : این ‏عمل که به منظور حبط انجام مى دهید عملى است که نهى شده ، و فرق بین اینکه جمله ‏مزبور تعلیل نهى باشد، یا تعلیل منهى عنه ، این است که در اولى ‏فعل منهى عنه تعلیل شده و در دومى فعل تعلیل شده مورد نهى قرار گرفته . و خواننده ‏محترم مى داند که دومى توجیهى تکلف آور است .
‏و ظاهر آیه شریفه این است که بلند کردن صداى خود از صداى ‏رسول خدا، و بلند سخن گفتن در حضور آن جناب ، دو ‏عمل گناه و موجب حبط عمل است ، پس استفاده مى شود که غیر از کفر گناهانى دیگر نیز هس‏ت ‏که باعث حبط مى شود.
‏عده اى آیه را چنین توجیه کرده اند که : مراد از حبط، ثواب نداشتن خود ‏عمل است ، نه اینکه این عمل مانند کفر، ثواب سایر ‏اعمال را باطل مى کند. در مجمع البیان مى گوید: اصحاب ما گفته اند: معناى حبط ‏عمل در جمله ‏((‏ ‏ان تحبط اعمالکم (( ‏این است که همین سخن گفتن مسلمانان با ‏رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) اگر با رعایت ادب و تعظیم آن جناب ‏باشد ‏مستحق ثواب مى باشند، و اگر همین سخن گفتن را طورى انجام دهند که رعایت احترام آن ‏جناب نشود مستحق عقاب مى شوند، و آن ثواب هم از دستشان مى رود، پس همین عملشان حبط ‏شده ، پس این آیه هیچ ربطى به اهل عذاب ندارد.
‏دلیل این گفتار ما این است که در آیه مورد بحث احباط به خود ‏عمل معلق شده ، و بعضى از مفسرین آن را مربوط کرده اند به ثوابى که در برابر ‏عمل مستحق مى شود، و این خلاف ظاهر است .
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 460
‏رد توجیه کسانى که مراد از حبط را ثواب نداشتن ‏خودعمل دانسته اند
‏این توجیه درست نیست ، براى اینکه در حبط مربوط به کفر هم که بدون هیچ شکى منظور ‏از آن حبط ثواب اعمال است نیز حبط معلق شده به خود ‏اعمال ، همان طور که در این آیه نیز چنین است . پس ناگزیریم در اینجا هم آیه را ‏حمل کنیم به همان معنایى که آیه حبط مربوط به کفر را ‏حمل کردیم . آنجا گفتیم که کفر، ثواب عمل را حبط مى کند، اینجا نیز باید همین را ‏بگوییم ، و هیچ فرقى بین این دو مورد نیست . و این که گفتند خلاف ظاهر است ‏قبول نداریم ، براى اینکه بطلان عمل همین است که اثر مترتب بر آ‏ن ‏باطل شود.
‏بعضى دیگر آیه را چنین توجیه کرده اند که : تنها کفر باعث حبط است ، و اگر در این ‏آیه فریاد زدن به روى رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) و بلند صحبت کردن را ‏هم باعث حبط دانسته از این جهت نبوده که خود این رفتار باعث حبط مى شود، بلکه از این ‏جهت بوده که ممکن است گاهى این عمل باعث اذیت شدن آن جناب شود، و اذیت کردن ‏رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) کفر و مایه حبط ‏عمل است .
‏توجیه بعضى مفسرین که نهى در آیه را به ملاک پرهیز از عملى که باعث آزار ‏پیامبرمى شود دانسته اند
‏بعضى هم گفته اند: هر چند در آیه از مطلق بلند حرف زدن نهى شده ولى ما مى دانیم که ‏ملاک آن پرهیز از عملى است که ممکن است باعث آزار ‏رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) شود و چون آزار آن جناب به اتفاق مسلمین کفر و ‏باعث حبط عمل است ، لذا به طور مطلق از عملى که گمان آزار پیغمبر در آن هست نهى کرده ‏، چه اینکه آزار باشد و چه نباشد. و این به دو منظور بوده یکى حمایت از حرمت آن جناب ، ‏و یکى پیش ‏‍‏ گیرى و از بین بردن ماده فساد.
‏و چون این عمل مورد نهى ، دو قسم بوده ، یکى به حد کفر مى رسیده و آن صورتى است ‏که رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله وسلّم ) را آزار دهد، و یکى هم به حد کفر نمى ‏رسیده ، و نیز از آنجا که دلیلى نبوده این دو قسم ‏عمل را مشخص کند، و اگر هم فرض کنیم بوده مردم در بیشتر مواقع توجهى به آن ‏نداشتند لذا مکلفین باید به عنوان احتیاط از هر دو قسم ، احتیاط مى کردند، تا از آن هم که ‏به حد اذیت مى رسیده اجتناب کرده باشند.
‏و جمله ‏((‏ ‏ان تحبط اعمالکم و انتم لا تشعرون (( ‏هم به همین مشخص ‏‍‏ نبودن این دو قسم ‏اشاره مى کند، و الا اگر به صداى بلند سخن گفتن با آن جناب به طور مطلق حرام مى ‏بود - چه به حد اذیت برسد و چه نرسد - دیگر جا نداشت بفرماید ندانسته اعمالتان ‏حبط شود چون مورد تکلیف منحصر به یک قسم بود، یعنى بلند حرف زدن ، ‏حال اگر به حد آزار برسد کفر هم بود، و اگر نرسد ‏حداقل حرام بود پس به طور قطع بلند حرف زدن حرام بوده ، دیگر چه معنا دارد عدم ‏شعور و عدم تشخیص را در اینجا بیاورند، با اینکه شعور بطور مطلق ثابت است - این ‏بود خلاصه گفتار صاحب مجمع البیان .
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 18 صفحه : 461
‏اشکال به توجیه اخیر: تکلیف مذکور یک تکلیف نفسى است نه غیرى

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره لقمان ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره لقمان ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 41 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
‏الم (1)
‏این آیات کتاب حکیم است (کتابى پرمحتوا و استوار)! (2)
‏مایه هدایت و رحمت براى نیکوکاران است. (3)
‏همانان که نماز را برپا مى‏دارند، و زکات را مى‏پردازند و آنها به آخرت یقین دارند. (4)
‏آنان بر طریق هدایت از پروردگارشانند، و آنانند رستگاران! (5)
‏و بعضى از مردم سخنان بیهوده را مى‏خرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهى را به استهزا گیرند; براى آنان عذابى خوارکننده است! (6)
‏و هنگامى که آیات ما بر او خوانده مى‏شود، مستکبرانه روى برمى‏گرداند، گویى آن را نشنیده است; گویى اصلا گوشهایش سنگین است! او را به عذابى دردناک بشارت ده! (7)
‏(ولى) کسانى که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏اند، باغهاى پرنعمت بهشت از آن آنهاست; (8)
‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
‏الم (1)
‏این آیات کتاب حکیم است (کتابى پرمحتوا و استوار)! (2)
‏مایه هدایت و رحمت براى نیکوکاران است. (3)
‏همانان که نماز را برپا مى‏دارند، و زکات را مى‏پردازند و آنها به آخرت یقین دارند. (4)
‏آنان بر طریق هدایت از پروردگارشانند، و آنانند رستگاران! (5)
‏و بعضى از مردم سخنان بیهوده را مى‏خرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهى را به استهزا گیرند; براى آنان عذابى خوارکننده است! (6)
‏و هنگامى که آیات ما بر او خوانده مى‏شود، مستکبرانه روى برمى‏گرداند، گویى آن را نشنیده است; گویى اصلا گوشهایش سنگین است! او را به عذابى دردناک بشارت ده! (7)
‏(ولى) کسانى که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏اند، باغهاى پرنعمت بهشت از آن آنهاست; (8)
‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
‏الم (1)
‏این آیات کتاب حکیم است (کتابى پرمحتوا و استوار)! (2)
‏مایه هدایت و رحمت براى نیکوکاران است. (3)
‏همانان که نماز را برپا مى‏دارند، و زکات را مى‏پردازند و آنها به آخرت یقین دارند. (4)
‏آنان بر طریق هدایت از پروردگارشانند، و آنانند رستگاران! (5)
‏و بعضى از مردم سخنان بیهوده را مى‏خرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهى را به استهزا گیرند; براى آنان عذابى خوارکننده است! (6)
‏و هنگامى که آیات ما بر او خوانده مى‏شود، مستکبرانه روى برمى‏گرداند، گویى آن را نشنیده است; گویى اصلا گوشهایش سنگین است! او را به عذابى دردناک بشارت ده! (7)
‏(ولى) کسانى که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏اند، باغهاى پرنعمت بهشت از آن آنهاست; (8)
‏به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
‏الم (1)
‏این آیات کتاب حکیم است (کتابى پرمحتوا و استوار)! (2)
‏مایه هدایت و رحمت براى نیکوکاران است. (3)
‏همانان که نماز را برپا مى‏دارند، و زکات را مى‏پردازند و آنها به آخرت یقین دارند. (4)
‏آنان بر طریق هدایت از پروردگارشانند، و آنانند رستگاران! (5)
‏و بعضى از مردم سخنان بیهوده را مى‏خرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهى را به استهزا گیرند; براى آنان عذابى خوارکننده است! (6)
‏و هنگامى که آیات ما بر او خوانده مى‏شود، مستکبرانه روى برمى‏گرداند، گویى آن را نشنیده است; گویى اصلا گوشهایش سنگین است! او را به عذابى دردناک بشارت ده! (7)
‏(ولى) کسانى که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏اند، باغهاى پرنعمت بهشت از آن آنهاست; (8)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره اخلاص 20 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره اخلاص 20 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏موضوع تحقیق: تفسیر سورة‏ ‏اخلاص
‏محتوای سورة اخلاص:
‏این سوره چنان که از نا مش پیدا است (سورةاخلاص و سورة توحید) از توحید پروردگار و یگانگی او سخن می گوید و در چهار آیة کوتاه چنان توصیفی از یگانگی خداوند کرده که نیاز به اضافه ندارد.
‏در شان نزول این سوره از امام صادق (ع) چنین نقل شده:( یهود از‏ ‏رسول الله (ص) تقاضا کردند خداوند را برای ‏آنها توصیف کند پیغمبر (ص) سه روز سکوت کرد و پاسخی نگفت تا این سوره نازل شد و پاسخ آنها را بیان کرد ).
‏در بعضی از روایات آمده : این سؤال کننده (عبدالله بن صوریا) یکی ازسران معروف یهود بود و در بعضی روایات دیگری آمده :( عبدالله بن سلام) چنین سؤالی را در مکه کرد سپس ایمان آورد و ایمان خود را همچنان مکتوم می داشت.
‏در روایات دیگری آمده است : مشرکان مکه ‏چنین سؤالی را کرده اند. در بعضی از روایات آمده است : سؤال کنندگان گروهی از مسیحیان (نجران) بوده اند. در میان این روایات تضادی وجود ندارد.زیرا ممکن است این سؤال از ناحیه ی همه ی آنها مطرح شده باشد و این خود دلیلی است بر عظمت فوق العادة این سوره که پاسخگوی سؤالات افراد و اقوام مختلف است.
‏2
‏فضیلت تلاوت این سوره :
‏در فضیلت تلاوت این سوره ‏روایات زیادی در منابع معروف اسلامی آمده است که حاکی از عظمت فوق العادة آن می باشد ازجمله :‏ ‏در حدیثی از پیغمبر اکرم (ص) می خوانیم که فرمود‏ ‏:‏ ‏ایعجز احدکم ان یقرا ثلث القران فی لیله؟:‏(آیاکسی از شما ‏ عاجز‏ است ازاین که یک سوم قرآن‏ ‏را در یک‏ ‏شب‏ ‏بخواند)؟!
‏یکی از حاضران عرض کرد :ای رسول خدا ! چه کسی توانایی بر این کار را دارد؟!
‏پیغمبر فرمود ‏: اقروا قل هو الله احد : (سورةقل هو الله احد را بخوانید)
‏در حدیث دیگری از امام صادق (ع) می خوانیم : (هنگامی که رسول خدا (ص) بر اجازة (سعد بن معاذ) نماز گزارد فرمود :هفتاد هزار ملک که در میان آنها (جبرئیل) ‏نیز بود بر اجازه ی او نماز گزاردند! من از (جبرئیل) پرسیدم : او به خاطر کدام عمل مستحق نماز گزاردن شما‏ ‏شد؟ گفت :‏ به خاطر تلاوت‏ ‏(قل هو الله احد)‏ ‏در حال نشستن و ایستادن و سوار شدن و پیاده شدن و رفت و آمد).
‏ودر حدیث دیگری از امام صادق (ع) میخوانیم : کسی که یک روز‏و‏ ‏شب بر او‏بگذرد و نماز های پنج گانه رابخواند و در آن ‏(قل هو الله احد)‏
‏را نخواند به او گفته میشود ‏: یا عبد الله! لست من المصلین!:(ای بنده ی خدا تو از نماز گزاران نیستی)!
‏3
‏در حدیثی دیگر از پیغمبر اکرم (ص) آمده است که فرموده : ( کسی
‏کهایمان به خدا و روز قیامت دارد خواندن سورة‏ (قل هو الله احد )‏ رابعد از هرنماز ‏ترک نکند. چرا که هر کس آن را بخواند خداوند خیر دنیا و آخرت را برای اوجمع می کند و خودش و پدر و مادرش و فرزندانش را می آمرزد.)
‏از روایت دیگری استفاده می شود :( خواندن این سوره به هنگام ورود به خانه روزی را فراوان می کند و فقر را دور می سازد.)
‏روایات در فضیلت این سوره بیش از آن است که در این مختصر بگنجد و آنچه نقل کردیم ‏تنها قسمتی از آن است .در این که :‏ ‏چگونه سوره ی‏ ‏(قل هو الله احد)‏ ‏معادل یک سوم قرآن است؟ بعضی گفته اند : به خاطر این که قرآن مشتمل بر (احکام) و (عقائد) و (تاریخ) است و این سوره بخش (عقائد)را به طور فشرده بیان
‏ می کند.
‏بعضی دیگر گفته اند : قران سه بخش اس‏ت : (‏ ‏مبدا) و (معاد) و (آنچه در میان این دو ) قرار دارد و این سوره بخش اول را شرح
‏ می دهد. این سخن قابل قبول است که تقریبا یک سوم قرآن پیرامون توحید بحث می کند و عصارةآن در سورة (توحید) آمده است.
‏این سخن را با حدیث دیگری درباره ی عظمت این سوره پایان
‏ می دهیم :‏(‏(‏از امام علی بن حسین (ع ) درباره ی سوره ی توحید سؤال کردند‏ فرمودند :
‏4
‏ان الله عز‏‍‏وجل علم انه یکون فی آخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالی قل هو الله احد و الایات من سوره الحدید الی قوله: ( ؤهو علیم بذات الصدور) فمن‏ ‏رام ورا ذلک فقد هلک:‏(خداوند متعال می دانست : در آخر الزمان اقوامی می آیند
‏که در مسائل تعمق و دقت می کنند لذا سوره ی (قل هو الله احد ) و آیات آغاز سوره ی ‏(حدید) تا (علیم بذات الصدور) را (پیرامون مباحث توحید و خداشناسی ) نازل فرمود هر کس بیش از آن را طلب کند هلاک می شود.))
‏تفسیر سوره :
‏ بسم الله الرحمن الرحیم.
‏به نام خداوند بخشنده ی مهربان
‏بهترین سرآغاز:‏ ‏میان همه ی مردم جهان رسم است که هر کار مهم و پرارزشی را به نام بزرگی از بزرگان آغاز می کنند و نخستین کلنگ ‏هر مؤسسه ی ارزنده ای را به نام کسی که مورد علاقه ی آنان است بر زمین می زنند یعنی آن کار را با آن شخصیت مورد نظر از آغاز ارتباط می دهند .
‏اما آیا بهتر نیست برای پاینده بودن یک برنامه و جاوید ماندن یک تشکیلات آن را موجود پایدار و جاویدانی ارتباط دهیم که فنا در ذات او راه ندارد چرا که همه ی موجودات این جهان به سوی کهنگی و زوال می روند تنها چیزی باقی می ماند که با آن ذات لا یزال بستگی دارد.
‏توج‏ه به این نکته لازم به نظر می رسد که : ما در همه جا بسم الله می گوییم چرا بسم الخالق یا بسم الرازق و مانند آن نمی دانیم؟!

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره تحریم ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره تحریم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 7
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر سوره تحریم (1)
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏یا ایها النبى لم تحرم ما احل الله لک تبتغى مرضات ازواجک و الله غفور رحیم.قد فرض الله لکم تحلة ایمانکم و الله مولیکم و هو العلیم الحکیم.و اذ اسر النبى الى بعض ازواجه حدیثا فلما نبات به و اظهره الله علیه عرف بعضه و اعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباک هذا قال نبانى العلیم الخبیر.ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما ‏(1) ‏.
‏سوره تحریم هم مثل سوره طلاق با«یا ایها النبى‏»شروع شده است.ما در قرآن سه سوره داریم که با«یا ایها النبى‏»شروع مى‏شود:سوره تحریم و سوره طلاق و سوره احزاب که قبل از یس بود.سوره تحریم سوره‏اى است که ابتدا مى‏شود در حالى که اشاره‏اى دارد به جریانى که میان پیغمبر اکرم و بعضى از زنهاى ایشان واقع شده است.آنچه که از قرآن فهمیده مى‏شود-و خیلى جهاتش را تاریخ بیان کرده است و قسمتهاى کوچکى از آن هم هست که از نظر تاریخ خیلى روشن نیست-این است که پیغمبر اکرم یک چیزى را که بر خودش حلال بوده است،بر خود به موجب یک قسم حرام کرده است.این فى حد ذاته یک کار جایزى است.جزء چیزهایى که ما داریم عهد و نذر و قسم است،یعنى انسان به موجب یک نذر مى‏تواند چیزى را بر خود واجب یا حرام کند،که در باب نذر به شرط رجحان مى‏شود این کار را کرد،یا یک امر مباح یا مستحب را مى‏تواند به موجب یک قسم بر خودش واجب کند،یا یک مکروه را بر خودش حرام کند و یا یک مباح را بر خودش حرام کند.مثلا آدمى سیگار مى‏کشد،مرتب تصمیم مى‏گیرد که سیگار نکشد،نمى‏تواند،بعد قسم مى‏خورد که براى مدت موقت‏یا براى همیشه سیگار نکشم.همین قدر که قسم خورد،دیگر کشیدن سیگار بر او حرام مى‏شود،یعنى اگر بخواهد بکشد باید کفاره بدهد،با یک تفاوت مختصرى که در فقه میان نذر و عهد و قسم مطرح است.
‏مفاد آیات
‏به هر حال یکى از مسائلى که در فقه مطرح است این مساله است که انسان با قسم مى‏تواند مستحبى یا مباحى را بر خود واجب کند،مکروهى یا مباحى را بر خود حرام کند.آیه همین قدر نشان مى‏دهد که پیغمبر اکرم یک امرى را که بر او حلال و مباح بود به موجب قسم بر خودش حرام کرد و این کار را براى جلب رضاى بعضى از زنهاى خودش کرد،حال‏«براى جلب رضاى بعضى از زنها»یعنى چه؟آیا به این شکل که مثلا آن زن تمایلى نداشت و پیغمبر اکرم براى اینکه میل او را جلب کند[این کار را کرد؟]یا نه،تحت فشار اذیت زنهاى خودش قرار گرفته بود و براى رهایى از آزار آنها این حلال را بر خودش حرام کرد.از آیات استفاده مى‏شود که این دومى است،چون به دنبال آن فورا به آن دو زن خطاب مى‏کند:امر شما دائر است میان توبه کردن و ادامه دادن به کار خود.اگر توبه کنید،باید هم توبه کنید که دلهاى شما فاسد شده،ولى اگر بخواهید ادامه بدهید(تهدید مى‏کند)خدا به حمایت پیغمبر بر مى‏خیزد.پس معلوم مى‏شود که مساله مساله آزار بعضى از زنها بوده است،آنهم دو زن بوده است،چون کلمه‏«ان تتوبا»دارد.و باز از آیه استفاده مى‏شود که پیغمبر رازى را به یکى از زنها گفت و از او پیمان گرفت که این راز را به کسى نگوید و این زن بر خلاف پیمانى که با پیغمبر داشت رفت به آن دیگرى-که با یکدیگر خیلى رفیق و دوست بودند-گفت.بعد پیغمبر اکرم به حکم وحى الهى آگاه شد که سر میان این دو نفر بازگو شده است.به او فرمود:چرا رفتى این را به او گفتى؟ او تعجب کرد،گفت:چه کسى به تو گفت که من به او گفته‏ام؟فرمود:خداى آگاه به من خبر داد که تو این راز را فاش کرده‏اى.
‏حال در قرآن ضمن اینکه به اصولى در این قضیه تصریح شده است،خصوصیات به ابهام گذاشته شده است:پیغمبر چیزى را به موجب سوگند بر خود حرام کرد،ولى آن چیز چه بود، بیان نشده.پیغمبر به بعضى از زنهاى خودش رازى را گفت و او افشا کرد و به دیگرى گفت.آن که راز به او گفته شده بود چه کسى بود که به دیگرى گفت؟(ولى اجمالا معلوم است که رازى بوده است)و راز چه بود؟این را هم باز قرآن مشخص نکرده است.آنها دو تن بودند که قرآن به شدت به آنها حمله مى‏کند،یعنى نشان مى‏دهد آنها در وضعى بودند که علیه پیغمبر توطئه مى‏کردند،تظاهر مى‏کردند(تظاهر از ماده ظهر است،یعنى پشت به پشت‏یکدیگر داده علیه پیغمبر اقدام مى‏کردند).قرآن مى‏گوید:شما یا باید از این راهتان برگردید و توبه کنید،که باید هم توبه کنید که دلهاى شما منحرف شده است،و اگر نکنید خدا با قدرت الهى،جبرئیل به قدرت وحى(حتى قدرت اصلى و قدرتهاى وسط را هم ذکر مى‏کند)،صالح‏ترین فرد مؤمنین و تمام فرشتگان به حمایت او هستند.قرآن آنچنان موضوع را مهم گرفته است که معلوم مى‏شود وضع خیلى خطرناک بوده است.در عین اینکه تصریح مى‏کند که اینها دو نفر بوده‏اند، ولى نمى‏گوید آن دو زن کدام دو زن بوده‏اند.آنگاه مى‏گوید:آن زنى که فاش کرد و بعد پیغمبر به او اطلاع داد که تو فاش کردى،و او حیرت زده شد و گفت:چه کسى به تو خبر داد؟از کجا فهمیدى؟و فرمود:خدا خبر داد،بعد پیغمبر قسمتى از راز را به آن زن گفت و قسمت دیگر را کتمان کرد،یعنى وقتى که به روى او آورد،قسمتى از مطلب را به روى او آورد،قسمت دیگر را کریمانه صرف نظر کرد،آن کارهاى زشتى که آنها کرده بودند،کارهایى از قبیل توطئه، قسمتى از آن کارها را پیغمبر به روى او آورد و قسمت دیگر را به روى او نیاورد(عرف بعضه و اعرض عن بعض)،به تعبیر امیر المؤمنین عمل کریمانه انجام داد.حال آن قسمتى که گفت چه بود و قسمتى که نگفت چه بود،باز قرآن بیان نکرده است.
‏توضیحات تاریخ و حدیث
‏پس،از این آیات قرآن ما یک قسمتهایى را در کمال صراحت مى‏فهمیم ولى یک قسمتهاى دیگر را قرآن به اجمال و ابهام گذرانده و بیان نکرده است.حال که قرآن بیان نکرده است تاریخ چطور؟تاریخ و حدیث و اقوال مفسرین آیا قضیه را افشا کرده است‏یا نه؟آنچه که از نظر مفسرین،اعم از شیعه و سنى،مسلم و قطعى است این است که آن زنى که پیغمبر به او رازى گفت و فرمود:افشا نکن،حفصه دختر عمر بود،و آن زنى که حفصه راز پیغمبر را به او افشا کرد عایشه بود،و آن دو زنى که قرآن به اینها مى‏گوید:یا دست از توطئه چینى علیه پیغمبر بردارید و یا توبه کنید،به اتفاق شیعه و سنى حفصه و عایشه بودند.چنین نیست که بگوییم شیعه یک حرف مى‏زند،سنى حرف دیگرى،در این جهت اختلافى نیست.یکى و دو تا هم حدیث و روایت و تاریخ نیست،از مسلمات است.یکى از احادیثش حدیثى است که در صحیح مسلم و صحیح بخارى و جامع ترمذى-در این سه تا که من مى‏دانم و از معتبرترین کتب حدیث اهل تسنن است-آمده است،و من به مناسبتى در کتاب مساله حجاب آن را از دو کتاب اول نقل کردم.
‏داستان این است که ابن عباس مى‏گوید:من خیلى میل داشتم که یک وقت از خود عمر بپرسم آن دو زنى که قرآن در سوره تحریم مى‏گوید: ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما و ان تظاهرا علیه چه کسانى بودند،تا در یک سفر از سفرهاى حج من همراهش بودم.در یک جایى که عمر پایین آمد و مى‏خواست به اصطلاح تطهیر و تجدید وضو کند،وقتى که آمد وضو بگیرد،من ابریقى نزد او بردم،من آب مى‏ریختم و او وضو مى‏گرفت.من این فرصت را نیمت‏شمردم‏ (2) ‏و گفتم یا امیر المؤمنین!اینکه در قرآن مى‏گوید: ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما آن دو زنى که قرآن اینچنین از آنها انتقاد مى‏کند کیستند؟رویش را برگرداند و گفت: عجب است از تو که چنین سؤالى مى‏کنى،عایشه است و حفصه.بعد خود عمر داستان مفصلى را نقل کرد،که البته در این داستان خیلى جهات را روشن نکرده است،ولى قدر مسلم این است که این یک جهت را در کمال صراحت بیان کرده است.
‏عمر مقدمه‏اى براى ابن عباس ذکر مى‏کند،مى‏گوید:ما زمانى که در مکه بودیم بر زنهایمان مسلط بودیم،زنهایمان در مقابل مردها جرات نداشتند.خلاصه آنجا مرد سالارى حاکم بود، زنها خیلى زبون و ذلیل بودند.در مدنیها ق‏ضیه بر عکس بود،زنهایشان بر آنها مسلط بودند و آن اطاعتى را که زنهاى مکه از شوهران داشتند،نداشتند و روزى من دیدم که زن خودم به روى من برگشت(عمر با آن خشونتش،زنش بر گردد،دیگر خیلى کار مشکل است).من حرف زدم،دیدم به من حمله کرد و چند و چون کرد.گفتم:عجب!این اخلاق زنهاى مدینه اخلاق شما را فاسد کرده،در مقابل من این جور حرف مى‏زنى؟!گفت:زنهاى پیغمبر هم با پیغمبر همین طور حرف مى‏زنند.گفتم:راست مى‏گویى؟گفت:بله.گفتم:واى به حال دخترم حفصه. بعد آمدم به مدینه نزد دخترم،گفتم:دخترم!شنیدم که شما پیغمبر را اذیت مى‏کنید و چنین حرفهایى مى‏زنید،مثلا با پیغمبر تندى مى‏کنید و گاهى قهر مى‏کنید.این کار را نکن،این کار برایت‏خطر دارد.
‏اما داستانى که او نقل کرده است این است که مى‏گوید:من خانه‏اى داشتم در اوالى مدینه یعنى بالاشهر مدینه‏ (3) ‏.همسایه‏اى داشتم و چون راه دور بود ما نمى‏توانستیم هر روز به مرکز مدینه و مسجد مدینه و خدمت پیغمبر برویم.با آن همسایه نوبت گذاشته بودیم،یک روز او مى‏رفت،تا غروب در شهر بود و بر مى‏گشت و تمام خبرها را براى من مى‏گفت،یک روز من مى‏آمدم و خبرها را به او مى‏دادم.در آن ایام خبرهایى که به ما مى‏رسید خبرهاى وحشتناکى از شمال بود(یعنى از قسمت غسانیها که در سوریه فعلى بودند)‏ (4) ‏.خبرهایى مى‏رسید که غسانیها دارند مجهز مى‏شوند،اسبهایشان را نعل مى‏بندند و براى حمله به مدینه آماده مى‏شوند.آنها خیلى نیرومند بودند و شوخى نبود.مرتب خبرهاى وحشتناک مى‏رسید.یک روزى که نوبت رفیق من بود،من در خانه بودم،یک وقت دیدم که در به شدت کوبیده مى‏شود. بچه‏ها رفتند پشت در که کیست؟دیدم صداى رفیقم است مى‏گوید:در خانه است، در خانه است؟یعنى من را مى‏خواهد.دیدم وحشت زده است.آمدم بیرون،گفتم چه خبر است؟گفت: قضیه خیلى مهم و بزرگى است.گفتم:غسانیها حمله کردند؟گفت:نه،از این هم بزرگتر.وقتى که همسایه من این حرف را گفت،گفتم:حفصه بدبخت‏شد،من قبلا به او گفتم این کار را نکن.
‏آنگاه من بلند شدم و به مسجد مدینه رفتم،دیدم که یک ولوله و غوغایى است و پیغمبر به علامت کراهت آمده در اتاقى که مثل بالاخانه بود،و یک غلام سیاهى هم دم در اتاق است،و مردم هم جمع شده‏اند و گریه مى‏کنند.رفتم سراغ حفصه،دیدم حفصه هم گریه مى‏کند.گفتم: پیغمبر شماها را طلاق داده؟گفت:من نمى‏دانم،ولى اینقدر مى‏دانم که پیغمبر از ما اعراض کرده است.(البته قصه طلاق نبوده،بعد معلوم شد شایعه دروغ بوده است.)من رفتم آن بالا و به آن سیاه گفتم از پیغمبر اجازه بگیر،مى‏خواهم بروم با ایشان صحبت کنم.او رفت داخل و آمد و گفت:گفتم ولى پیغمبر جوابى نداد.مى‏گوید:من برگشتم آمدم در میان مردم،مدتى ایستادم ولى تاب نیاوردم،دو مرتبه رفتم و گفتم براى من اجازه بگیر.رفت و آمد و گفت:گفتم ولى پیغمبر سکوت کرد.دفعه سوم هم همین طور.آخر مرا صدا کرد و گفت:بیا.رفتم و با پیغمبر صحبت کردم،و بعد پرسیدم که شما زنها را طلاق داده‏اید؟فرمود:نه،این جور نیست.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره تکویر ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره تکویر ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 39 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ََآیه 1 - 9
‏آیه و ترجمه
‏بِسمِ اللَّهِ ‏الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
‏إِذَا الشمْس کُوِّرَت (1) وَ إِذَا النُّجُومُ ‏انکَدَرَت (2) وَ إِذَا الجِْبَالُ سیرَت (3) وَ إِذَا الْعِشارُ عُطلَت (4) وَ ‏إِذَا الْوُحُوش حُشِرَت (5) وَ إِذَا الْبِحَارُ سجِّرَت (6) وَ إِذَا النُّفُوس ‏زُوِّجَت (7) وَ إِذَا الْمَوْءُدَةُ سئلَت (8) بِأَى ذَنبٍ قُتِلَت (9)
‏تفسیر نمونه جلد 26 صفحه 170
‏ترجمه :
‏بنام خداوند ‏بخشنده بخشایشگر
1 - ‏در آن هنگام که خورشید درهم پیچیده شود.
2 - ‏و در آن ‏هنگام که ستارگان بى فروغ شوند.
3 - ‏و در آن هنگام که کوهها بحرکت در آیند.
4 - ‏و در آن هنگام که باارزشترین اموال به دست فراموشى سپرده شود.
5 - ‏و در آن ‏هنگام که وحوش جمع شوند.
6 - ‏و در آن هنگام که دریاها بر افروخته شوند.
7 - ‏و ‏در آن هنگام که هر کس با همسان خود قرین گردد.
8 - ‏و در آن هنگام که از دختران ‏زنده به گور شده سؤ ال شود،
9 - ‏که به کدامین گناه کشته شدند؟!
‏تفسیر :
‏آن روز که طومار کائنات پیچیده شود
‏در ‏آغاز این سوره چنانکه گفتیم به اشارات کوتاه و هیجان انگیز و تکان دهنده اى از ‏حوادث هولناک پایان این جهان ، و آغاز رستاخیز بر خورد مى کنیم که انسان را در ‏عوالم عجیبى سیر مى دهد، و مجموعا هشت نشانه از این نشانه ها را بازگو مى ‏کند.
‏نخست مى فرماید: ((‏در آن هنگام که طومار خورشید درهم ‏پیچیده شود)) (‏اذا الشمس کورت ).
((‏کورت )) ‏از ماده ((‏تکویر)) ‏در اصل به معنى پیچیدن و جمع و جور ‏کردن چیزى است (همچون پیچیدن عمامه بر سر) این مطلبى است که از کتب مختلف لغت و ‏تفسیر استفاده مى شود، و گاه آن را به ((‏افکندن )) ‏یا ((‏تاریک شدن ))
‏تفسیر نمونه جلد 26 صفحه 171
‏چیزى گفته شده ، و به نظر مى رسد که این دو معنى نیز باز گشت به ‏همان ریشه اول مى کند.
‏به هر حال منظور در اینجا پیچیده شدن نور خورشید، و تاریک ‏شدن و جمع شدن حجم آن است .
‏مى دانیم خورشید در حال حاضر کره اى است فوق العاده ‏داغ و سوزان به اندازه اى که تمام مواد آن به صورت گاز فشرده اى در آمده و در ‏گرداگردش شعله هاى سوزانى زبانه مى کشد که صدها هزار کیلومتر ارتفاع آنها است ! و ‏اگر کره زمین در وسط یکى از این شعله هاى عظیم گرفتار شود در دم خاکستر و تبدیل به ‏مشتى گاز مى شود!
‏ولى در پایان این جهان و در آستانه قیامت این حرارت فرو مى ‏نشیند، و آن شعله ها جمع مى شود، روشنایى آن به خاموشى مى گراید، و از حجم آن کاسته ‏مى شود، و این است معنى ((‏تکویر))
‏و ‏لذا در لسان العرب آمده است ((‏کورت الشمس : جمع ضوءها و لف کما ‏تلف العمامة : معنى تکویر خورشید این است که نور آن جمع و پیچیده مى شود، همانگونه ‏که عمامه را مى پیچند)).
‏این حقیقتى است که در علم و دانش ‏امروز نیز منعکس است و ثابت خورشید تدریجا رو به تاریکى و خاموشى مى رود.
‏سپس مى ‏افزاید: ((‏و در آن هنگام که ستارگان بى فروغ گشته و افول ‏کنند)) (‏و اذا النجوم انکدرت ).
((‏انکدرت )) ‏از ماده ((‏انکدار)) ‏به معنى ((‏سقوط ‏کردن و پراکنده شدن )) ‏است ، و از ریشه ((‏کدورت )) ‏به معنى ((‏تیرگى ‏و تاریکى )) ‏است ، و جمع میان هر دو معنى در آیه مورد بحث ‏امکان پذیر است ، چرا که در آستانه قیامت ستارگان
‏تفسیر نمونه جلد 26 صفحه 172
‏هم فروغ و روشنایى خود را از دست مى دهند و هم پراکنده مى شوند و ‏سقوط مى کنند و نظام جهان بالا درهم مى ریزد، همانگونه که در آیه 2 سوره انفطار ‏آمده و اذا الکواکب انتثرت هنگامى که ستارگان فرو ریزند و پراکنده شوند و همانگونه ‏که در آیه 8 سوره مرسلات آمده : و اذا النجوم طمست : ((‏و ‏هنگامى که ستارگان محو و تاریک شوند))
.
‏در سومین نشانه ‏رستاخیز مى فرماید: ((‏و در آن هنگام که کوهها به حرکت در ‏آیند)) (‏و اذا الجبال سیرت ).
‏همانگونه که قبلا نیز اشاره ‏کرده ایم از آیات مختلف قرآن استفاده مى شود که در آستانه قیامت کوهها مراحل مختلفى ‏را طى مى کنند نخست به حرکت در مى آیند، و در آخرین مرحله به غبار پراکنده اى تبدیل ‏مى شوند (شرح بیشتر در این باره را در همین جلد در تفسیر آیه 20 سوره نبا مطالعه ‏فرمایید).
‏سپس مى افزاید: ((‏و در آن هنگام که باارزشترین ‏اموال به دست فراموشى سپرده شود)) (‏و اذا العشار عطلت )
((‏عشار)) ‏جمع ((‏عشراء)) ‏در اصل به معنى شتر ماده باردارى است ‏که ده ماه بر حمل او گذشته ، و در آستانه آوردن بچه است یعنى چیزى نمى گذرد که شتر ‏دیگرى از او متولد مى شود، و شیر فراوان در پستان او ظاهر مى گردد.
‏در آن روز که ‏این آیات نازل گشت چنین شترى باارزشترین اموال عرب محسوب مى شد.
((‏عطلت )) ‏از ماده تعطیل به معنى رها کردن بدون ‏سرپرست و
‏تفسیر نمونه جلد 26 صفحه 173
‏چوپان است .
‏منظور این است شدت هول و وحشت آن روز به قدرى است که ‏هر انسانى نفیسترین اموال خویش را فراموش مى کند.
‏مرحوم ((‏طبرسى )) ‏در ((‏مجمع ‏البیان )) ‏نقل مى کند که بعضى ((‏عشار)) ‏را به معنى ((‏ابرها)) ‏گرفته اند، و ((‏عطلت )) ‏به معنى تعطیل شدن ‏باران آنها است ، یعنى در آن روز ابرها در آسمان ظاهر مى شود اما نمى بارد (ممکن ‏است این ابرها ناشى از گازهاى مختلف یا ابرهاى اتمى و یا توده هاى گرد و غبار حاصل ‏از متلاشى شدن کوهها در آستانه قیامت باشد که ابرهایى است بدون باران ).
‏ولى ((‏طبرسى )) ‏مى افزاید: ((‏بعضى گفته اند تفسیر ((‏عشار)) ‏به ((‏ابرها)) ‏چیزى است ‏که در لغت عرب شناخته نشده )).
‏اما با توجه به مطلبى که ((‏طریحى )) ‏در ((‏مجمع ‏البحرین )) ‏آورده که ((‏عشار)) ‏در اصل به معنى شتران باردار است ، و سپس به هر باردارى ‏گفته شده ‏ممکن است اطلاق آن بر ((‏ابرها))
‏نیز به ‏خاطر آن باشد که آنها نیز غالبا باردارند، هر چند ابرهایى که در آستانه قیامت در ‏صفحه آسمان ظاهر مى شود باردار نیست (دقت کنید).
‏بعضى نیز ((‏عشار)) ‏را به معنى خانه ها یا زمینهاى زراعتى ‏تفسیر کرده اند که در آستانه قیامت تعطیل مى گردد و از ساکنان و زراعت خالى مى ‏شود.
‏ولى تفسیر اول از همه معروفتر است .
‏در آیه بعد مى افزاید: ((‏و در آن هنگام که حیوانات وحشى جمع مى شوند)) (‏و اذا الوحوش حشرت ).
‏همان حیواناتى که در حال عادى از هم دور بودند، و از ‏یکدیگر مى ترسیدند
‏تفسیر نمونه جلد 26 صفحه 174
‏و فرار مى کردند، ولى شدت وحشت حوادث هولناک آستانه قیامت آنچنان ‏است که اینها را گرد هم جمع مى کند، و همه چیز را فراموش ‏‍‏ مى کند، گویى مى خواهند ‏با این اجتماعشان از شدت ترس و وحشت خود بکاهند.
‏و به تعبیر دیگر: وقتى آن صحنه ‏هاى هولناک خصائص ویژه حیوانات وحشى را از آنها مى گیرد با انسانها چه مى ‏کند؟!
‏ولى بسیارى از مفسران معتقدند که آیه فوق اشاره به ((‏حشر حیوانات وحشى )) ‏در دادگاه قیامت است که ‏آنها نیز در عالم خود و در حدود آگاهى خویش مسؤ ولیتهایى دارند، و اگر ظلم و ستمى ‏به یکدیگر کرده باشند در آنجا از آنها قصاص مى شود، و این آیه را شبیه آیه 38 سوره ‏انعام مى دانند که مى گوید: و ما من دابة فى الارض و لا طائر یطیر بجناحیه الا امم ‏امثالکم ما فرطنا فى الکتاب من شى ء ثم الى ربهم یحشرون : ((‏هیچ جنبنده اى در زمین و هیچ پرنده اى که با دو بال خود پرواز مى ‏کند وجود ندارد مگر اینکه امتهایى همانند شما هستند، ما چیزى را در این کتاب ‏فروگذار نکردیم ، سپس همگى به سوى پروردگارشان جمع و محشور مى شوند)).
‏در زمینه حشر و حساب حیوانات بحث مشروحى در ذیل همان آیه در ‏سوره انعام (جلد 5 صفحه 224 تا 227 داشتیم ) ولى آنچه در اینجا مى توان گفت این است ‏که با توجه به اینکه آیات مورد بحث از نشانه هاى هولناک پایان دنیا و آغاز آخرت بحث ‏مى کند تفسیر اول مناسبتر است .
‏سپس مى افزاید: ((‏و در آن ‏هنگام که دریاها بر افروخته شود!)) (‏و اذا البحار سجرت ).
((‏سجرت )) ‏از ماده ((‏تسجیر)) ‏در اصل به معنى بر افروختن و به هیجان ‏آوردن آتش است .
‏تفسیر نمونه جلد 26 صفحه 175

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره بروج ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره بروج ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تفسیر سوره بروج
‏سوره بروج مکى است و بیست و دو آیه دارد
‏بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
‏وَ السمَاءِ ذَاتِ الْبرُوج (1)
‏وَ الْیَوْمِ المَْوْعُودِ(2)
‏وَ شاهِدٍ وَ مَشهُودٍ(3)
‏قُتِلَ أَصحَب الاُخْدُودِ(4)
‏النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ(5)
‏إِذْ هُمْ عَلَیهَا قُعُودٌ(6)
‏وَ هُمْ عَلى مَا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شهُودٌ(7)
‏وَ مَا نَقَمُوا مِنهُمْ إِلا أَن یُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِیزِ الحَْمِیدِ(8)
‏الَّذِى لَهُ مُلْک السمَوَتِ وَ الاَرْضِ وَ اللَّهُ عَلى کلِّ شىْءٍ شهِیدٌ(9)
‏إِنَّ الَّذِینَ فَتَنُوا المُْؤْمِنِینَ وَ المُْؤْمِنَتِ ثمَّ لَمْ یَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَاب جَهَنَّمَ وَ لهَُمْ عَذَاب الحَْرِیقِ(10)
2
‏إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ لهَُمْ جَنَّتٌ تجْرِى مِن تحْتهَا الاَنهَرُ ذَلِک الْفَوْزُ الْکَبِیرُ(11)
‏إِنَّ بَطش رَبِّک لَشدِیدٌ(12)
‏إِنَّهُ هُوَ یُبْدِىُ وَ یُعِیدُ(13)
‏وَ هُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ(14)
‏ذُو الْعَرْشِ المَْجِیدُ(15)
‏فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیدُ(16)
‏هَلْ أَتَاک حَدِیث الجُْنُودِ(17)
‏فِرْعَوْنَ وَ ثَمُودَ(18)
‏بَلِ الَّذِینَ کَفَرُوا فى تَکْذِیبٍ(19)
‏وَ اللَّهُ مِن وَرَائهِم محِیط(20)
‏بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مجِیدٌ(21)
‏فى لَوْحٍ محْفُوظِ(22)
‏ترجمه آیات
‏به نام خداى رحمان و رحیم .
3
‏سوگند به آسمان داراى برجهاى بسیار (1).
‏و به روز موعود (2).
‏و به همه بینندگان آن روز و به خود آن روز که مشهود همه مى شود (3).
‏که هلاک شدند ستمگرانى که براى سوزاندن مؤ منین چاله هایى آتشى که براى گیراندنش وسیله اى درست کرده بودند (5).
‏ترجمه تفسیر المیزان جلد 20 ‏صفحه 412
‏در حالى که خودشان براى تماشاى ناله و جان دادن و سوختن مؤ منین بر لبه آن آتش مى نشستند (6).
‏و خود نظاره گر جنایتى بودند که بر مؤ منین روا مى داشتند (7).
‏در حالى که هیچ نقطه ضعفى و تقصیرى از مؤ منین سراغ نداشتند بجز اینکه به خدا ایمان آورده بودند (8).
‏خداى مقتدر حمیدى که ملک آسمانها و زمین از آن اوست و خدا بر همه چیز شاهد و نظاره گر است (9).
4
‏محققا این ستمگران و همه ستمگران روزگار که مؤ منین و مومنات را گرفتار مى کنند و بعدا از کرده خود پشیمان هم نمى شوند عذاب جهنم در پیش دارند و عذابى سوزاننده (10).
‏محققا کسانى که ایمان آورده و اعمال شایسته مى کنند باغهایى در پیش ‏‍‏ دارند که نهرها از زیر درختانش جارى است و این خود رستگارى بزرگ است (11).
‏و محققا دستگیر کردن پروردگار تو بسیار سخت است (12).
‏آرى اوست آغازگر پیدایش عالم و او است که بعد از فناى آن ، دوباره اعاده اش مى دهد (13).
‏و آمرزگار و محبوب و مهربان هم او است (14 ).
صاحب عرش پر عظمت (15).
‏و تنها کسى است که هر چه بخواهد مى کند (16).
‏آیا داستان لشکریان را شنیده اى ؟ (17).
‏لشکریان فرعون و ثمود (18).
‏کفار قوم تو از سرنوشت آنان پند نخواهند گرفت چون تکذیب خوى آنان شده است (19).

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت لینوکس و ویندوز 34 ص ( ورد)

تحقیق تفاوت لینوکس و ویندوز 34 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 71 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقا‏ی‏سه‏ امن‏ی‏ت‏ در و‏ی‏ندوز‏ و ل‏ی‏نوکس
‏اشاره‏: امن‏ی‏ت‏ نرم افزار‏ی‏ به طور کل‏ی‏ ‏ی‏ک‏ مفهوم انتزاع‏ی‏ است که به پارامترها‏ی‏ فکر‏ی‏ هر شخص وابسته است. چون درجه آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏،‏ از خط به خط کدها‏ی‏ برنامه نو‏ی‏س‏ی‏ به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د‏. هر حوزه امن‏ی‏ت‏ی‏ از درجه حساس‏ی‏ت‏ خاص‏ی‏ برخوردار است که ممکن است برا‏ی‏ کاربران ‏ی‏ک‏ پا‏ی‏ه‏ فوق العاده مهم باشد ‏ی‏ا‏ بر عکس. در نت‏ی‏جه‏ تعاب‏ی‏ر‏ بس‏ی‏ار‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ برا‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ وجود دارد. مخصوصا اگر بخواه‏ی‏د‏ درباره امن‏ی‏ت‏ برنامه کامل و پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ مانند س‏ی‏ستم‏ عامل ها و مثلا و‏ی‏ندوز‏ و ل‏ی‏نوکس‏ صحبت کن‏ی‏د‏.
‏پارامترها‏ی‏ ع‏ی‏ن‏ی‏ متعدد‏ی‏ برا‏ی‏ درجه بند‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ وجود دارد که م‏ی‏ توان از آن طر‏ی‏ق‏ باگ ها‏ی‏ برطرف شده ‏ی‏ک‏ مجموعه نرم افزار‏ی‏ خاص را محاسبه کرد. هنگام‏ی‏ که و‏ی‏ندوز‏ و ل‏ی‏نوکس‏ با هم مقا‏ی‏سه‏ م‏ی‏ شوند، نقطه ضعف ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ ظاهر م‏ی‏ شوند که در ا‏ی‏ن‏ مقا‏ی‏سه‏ دخ‏ی‏ل‏ هستند. اخ‏ی‏را‏ ‏موسسه‏ CERT‏ گزارش‏ی‏ از اس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ استاندارد ا‏ی‏ن‏ دو س‏ی‏ستم‏ عامل را منتشر نمود که ط‏ی‏ آن 250 حفره امن‏ی‏ت‏ی‏ حساس برا‏ی‏ و‏ی‏ندوز‏ گزارش شده کخ 39 حوزه آن در ل‏ی‏ست‏ خطرناک تر‏ی‏ن‏ نقاط ضعف امن‏ی‏ت‏ی‏ قرار دارند و برا‏ی‏ ل‏ی‏نوکس‏ ردهت ن‏ی‏ز‏ 46 حفره امن‏ی‏ت‏ی‏ گزارش شده است که سه حفره آن در ل‏ی‏ست‏ آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ خطرناک قرار دارند. هزاران گزارش از مقا‏ی‏سه‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ م‏ی‏ان‏ ل‏ی‏نوکس‏ و و‏ی‏ندوز‏ وجود دارد. اما مبنا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ تحق‏ی‏ق‏ CERT‏ گزارش ها‏یی‏ بوده که توسط کاربران موسسات دولت‏ی‏ ارائه شده اند و در ان حفره ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ خطرناک مشابه‏ی‏ گزارش شده است. ر‏لا‏ی‏ل‏ قانع کننده ا‏ی‏ برا‏ی‏ ان تفاوت امن‏ی‏ت‏ی‏ م‏ی‏ان‏ دو س‏ی‏ستم‏ عامل وجود دارد. به عنوان مثال مدل توسعه اپن سورس برنامه ها‏ی‏ ل‏ی‏نوکس،‏ امکان گزارش . شناسا‏یی‏ باگ ها‏ی‏ را در فاصله زمان‏ی‏ زودتر‏ی‏ امکان پذ‏ی‏ر‏ م‏ی‏ کند. ا‏ی‏ن‏ مز‏ی‏ت‏ی‏ است که در و‏ی‏ندوز‏ از آن ب‏ی‏ بهره است. د‏ی‏گر‏ پارامترها نامطلوب برا‏ی‏ و‏ی‏ندوز،‏ اعتماد بس‏ی‏ار‏ی‏ از کرنل برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ و‏ی‏ندوز‏ به (RPC )Remote Procedure‏ ،متد توسعه جامعه کامپ‏ی‏وترها‏ی‏ خانواده ا‏ی‏نتل،است‏. نت‏ی‏جه‏ ا‏ی‏ن‏ رو‏ی‏ه،ضعف‏ قوان‏ی‏ن‏ د‏ی‏واره‏ ها‏ی‏ آتش در مقا‏ی‏سه‏ با س‏ی‏ستم‏ عامل ها‏یی‏ مانند ل‏ی‏نوکس‏ است که در سطح بس‏ی‏ار‏ کمتر‏ی‏ از RPC‏ استفاده م‏ی‏ کنند. م‏ی‏ان‏ ا‏ی‏ن‏ دو س‏ی‏ستم‏ عامل، تفاوت ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ن‏ی‏ز‏ وجود دارد که برا‏ی‏ کاربران پا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ عامل ها بروز خواهد کرد و در حوزه آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ گنجانده نم‏ی‏ شوند . برا‏ی‏ مثال و‏ی‏ندوزها‏ قطعا زم‏ی‏نه‏ مساعدتر‏ی‏ برا‏ی‏ ش‏ی‏وع‏ و‏ی‏روس‏ ها ‏در‏ سمت کاربران پا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ داراست که ا‏ی‏من‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ به خود کاربر و استفاده از آنت‏ی‏ و‏ی‏روس‏ ها واگذار شده است. اخ‏ی‏را‏ و‏ی‏ندوز‏ شاهد ربودن اطلاعات س‏ی‏ستم‏ ها توسط ابزارها‏یی‏ به نام Spyware‏ ‏ی‏ا‏ جاسوس افزار بود که م‏ی‏ توانند به صورت محرمانه و پنهان‏ی‏ اطلاعات شخص‏ی‏ شما را در سط‏ح‏ ا‏ی‏نترنت‏ پخش کنند که در وبگرد‏ی‏،‏ از رو‏ی‏ خطا ‏ی‏ا‏ اخت‏ی‏ار‏ آن ها را بر رو‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ فعال م‏ی‏ کن‏ی‏د‏. ما‏ی‏کروسافت‏ جد‏ی‏دا‏ برا‏ی‏ مقابله با ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ ‏ی‏ک‏ شرکت ضد و‏ی‏روس‏ و ضد جاسوس افزار را خر‏ی‏دار‏ی‏ کرده است. امکان دارد که بتوان توسط مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم‏ ‏ی‏ا‏ کاربران ارشد، و‏ی‏ندوز‏ ل‏ی‏نوکس‏ را به درست‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ کرد. اما بس‏ی‏ار‏ی‏ از برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ د‏ی‏گر‏ و‏ی‏ندوز‏ با ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ ‏ی‏کپارچه‏ ن‏ی‏ستند‏ و ن‏ی‏از‏ است توسط کاربران، با مجوزده‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم،‏ اجرا شوند. اما برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ ل‏ی‏نوکس‏ غالبا ن‏ی‏ازمند‏ی‏ ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ را رعا‏ی‏ت‏ کرده و در نت‏ی‏جه‏ کمتر م‏ی‏ توانند م‏ورد‏ سوء استفاده قرار گ‏ی‏رند‏. و‏ی‏ندوز‏ تنها از طرف توسعه دهنده خود دچار مشکل است که دوست دارد ‏ی‏ک‏ س‏ی‏ستم‏ ساده را خلق کند که برا‏ی‏ استفاده کننده بس‏ی‏ار‏ آسان باشد. اما ا‏ی‏ن‏ سا‏ی‏ت‏ با هز‏ی‏نه‏ بس‏ی‏ار‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ از ناح‏ی‏ه‏ امن‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم‏ همراه است. ا‏ی‏ن‏ امت‏ی‏از‏ حت‏ی‏ موجب سست شدن امن‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم نسبت به نسخه ها‏ی‏ قد‏ی‏م‏ی‏ تر م‏ی‏ شود، ضعف‏ی‏ که ل‏ی‏نوکس‏ هنوز با آن مواجه نشده است. ل‏ی‏نوکس‏ ن‏ی‏ز‏ دارا‏ی‏ ضعف ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ است.
‏عموما‏ سازندگان خودشان سخت افزار ‏ی‏ا‏ درا‏ی‏وها‏ی‏ مخصوص خود را برا‏ی‏ سازگار‏ی‏ با و‏ی‏ندوز‏ توسعه م‏ی‏ دهند. اما در جامعه ل‏ی‏نوکس‏ غالبا از مهندس‏ی‏ معکوس برا‏ی‏ ساخت ا‏ی‏ن‏ محصولات استفاده م
‏ی‏ شود. در س‏ی‏ستم‏ عامل ها‏ی‏ اپن سورس، گاه‏ی‏ قدم اول هم‏ی‏ن‏ مهندس‏ی‏ معکوس، غ‏ی‏رقابل‏ پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ خواه‏د‏ بود. در برخ‏ی‏ موارد، سازگار‏ی‏ ‏ی‏ک‏ سخت افزار با ل‏ی‏نوکس،‏ به کند‏ی‏ صورت م‏ی‏ پذ‏ی‏رد‏ که نسبت به و‏ی‏ندوز،‏ شا‏ی‏د‏ ماه ها و شا‏ی‏د‏ تا دو سال به طول ب‏ی‏نجامد‏. خوشبختانه با پشت‏ی‏بان‏ی‏ شرکت ها‏یی‏ مانند IBM‏ و Novell‏ از استانداردها‏ی‏ اپن سورس، برخ‏ی‏ از مشکلات پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ حل شده و پروسه سا‏زگار‏ی‏ با ل‏ی‏نوکس‏ ساده تر شده است. فارغ از مح‏ی‏ط‏ ها‏ی‏ گراف‏ی‏ک‏ی‏،‏ رابط خط فرمان ل‏ی‏نوکس‏ برا‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از کاربران سخت و پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ است و آنان درک درست‏ی‏ از آن ندارند. هم‏ی‏ن‏ امر موجب م‏ی‏ شود مد‏ی‏ران‏ س‏ی‏ستم‏ ها، از به کار گرفتن ابزارو مفاه‏ی‏م‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ برا‏ی‏ برقرا‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ در س‏ی‏ستم‏ اجت‏ناب‏ کنند. ل‏ی‏نوکس‏ اصولا دارا‏ی‏ قابل‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ عامل‏ی‏ ‏ی‏ک‏ شبکه است و در نصب پ‏ی‏ش‏ فرض، بس‏ی‏ار‏ی‏ از برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ شبکه فعال ن‏ی‏ست‏. ا‏ی‏ن‏ موضوع م‏ی‏ تواند آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ ناشناخته ا‏ی‏ را به وجود آوردکه هر ‏ی‏ک‏ از آن ها تهد‏ی‏د‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ برا‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ عامل محسوب شوند. خوشبختان‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ موارد و بس‏ی‏ار‏ی‏ از نقاط ضعف د‏ی‏گر‏ ل‏ی‏نوکس،‏ با به کارگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏ی‏ک‏ لا‏ی‏ه‏ سخت گ‏ی‏رانه‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ و ابزار ساده خط فرمان برا‏ی‏ آسان کردن کار مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم‏ بهبود ‏ی‏افته‏ است. ‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر‏ از امت‏ی‏ازات‏ ل‏ی‏نوکس،‏ وجود تعداد ب‏ی‏ شمار‏ی‏ ابزار متنوع مبتن‏ی‏ بر ل‏ی‏نوکس‏ برا‏ی‏ فراهم کردن امن‏ی‏ت‏ در س‏ی‏ستم‏ (Nessus‏ ) امکان پو‏ی‏ش‏ شبکه، حفره ها‏ی‏ موجود بر رو‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ راه دور، باگ ها‏ی‏ نرم افزار‏ی‏ اجرا شده بر رو‏ی‏ شبکه و د‏ی‏گر‏ ابزار نصب شده موجود در س‏ی‏ستم‏ را فراهم م‏ی‏ کند. Nessus‏ در س‏ی‏ستم‏ ها‏یی‏ که به تازگ‏ی‏ نصب شده اند، م‏ی‏ تواند به کار گرفته شود. علاوه بر ا‏ی‏ن‏ قابل‏ی‏ت‏ گزارشگ‏ی‏ر‏ی‏ از ‏ی‏ک‏ س‏ی‏ستم‏ سرور را در ‏ی‏ک‏ دوره مشخص دارد. Nmap‏ ابزار د‏ی‏گر‏ی‏ برا‏ی‏ اسکن شبکه است که نسبت به Nessus‏ کاربردها‏ی‏ کمتر‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن‏ ابزار م‏ی‏ تواند به صورت پ‏ی‏ش‏ فرض همراه ل‏ی‏نوکس‏ نصب شود. گذشته از سودمند‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ابزار برا‏ی‏ هر کارشناس IT‏ ، هنوز ابزار‏ی‏ به راحت‏ی‏ آ‏ن‏ در پ‏ی‏کربند‏ی‏ ل‏ی‏نوکس‏ ارائه نشده است. متخصصان امن‏ی‏ت‏ی‏ در هنگام اتصال به ‏ی‏ک‏ شبکه ا‏ی‏نترنت‏ از فا‏ی‏روال‏ ن‏ی‏ز‏ استفاده م‏ی‏ کنند. فا‏ی‏روال‏ ها به صورت بسته ها‏ی‏ افزودن‏ی‏ به س‏ی‏ستم‏ سرور برا‏ی‏ تام‏ی‏ن‏ امن‏ی‏ت‏ ب‏ی‏شتر‏ به کار گرفته م‏ی‏ شوند. ابزار‏ی‏ مانند، ACID‏ م‏ی‏ توانند اطلاعات را آنا‏ل‏ی‏ز‏ کرده و مطابق ا‏ی‏ن‏ اطلاعات مشخصه ها‏ی‏ ‏ی‏ک‏ را تشخ‏ی‏ص‏ دهد. ACID‏ امکان گزارش از طر‏ی‏ق‏ ا‏ی‏م‏ی‏ل‏ را دارد و از طر‏ی‏ق‏ ‏ی‏ک‏ رابط گراف‏ی‏ک‏ی‏،‏ تمام‏ی‏ اطلاعات ‏ی‏ک‏ بسته فعال شبکه را نما‏ی‏ش‏ م‏ی‏ دهد. استفاده از ا‏ی‏ن‏ ابزار برا‏ی‏ هر شرکت‏ی‏ که در حوزه امن‏ی‏ت‏ IT‏ فعال‏ی‏ت‏ م‏ی‏ کند، توص‏ی‏ه‏ م‏ی‏ شود. ACID‏ ممکن است گزارش ها‏ی‏ متناقض و ناصح‏ی‏ح‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ برا‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم‏ تول‏ی‏د‏ کند و از ا‏ی‏ن‏ رو ن‏ی‏از‏ به تنظ‏ی‏م‏ و پ‏ی‏کربند‏ی‏ هم‏ی‏شگ‏ی‏ آن وجود دارد. فارغ از س‏ی‏ستم‏ عامل‏ی‏ که استفاده م‏ی‏ کن‏ی‏دف‏ عدم به کارگ‏ی‏ر‏ی‏ ابزار مناسب، م‏ی‏ تواند ‏ی‏کپارچگ‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ کار شما را به خطر ب‏ی‏ندازد‏. عدم پش‏ت‏ی‏بان‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ کاف‏ی‏ ضع‏ی‏ف‏ بودن رمزها‏ی‏ عبور، اشتراک گذار‏ی‏ حساب ها‏ی‏ کاربر‏ی‏ و پروژه ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ که توسط ت‏ی‏م‏ بازرس‏ی‏ ناد‏ی‏ده‏ گرفته شوند، و بازب‏ی‏ن‏ی‏ و نظارت ضع‏ی‏ف،‏ از د‏ی‏گر‏ موارد نقض امن‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم‏ هستند.
‏تاریخچه‏ سیستم عامل لینوکس
‏تاریخچه‏
‏لینوکس‏ : لینوکس اساسا برای کامپیوترهای شخصی Intell‏ طراحی شده است . لینوکس به عنوان یک پروژه شخصی یک دانشجوی رشته کامپیوترذ به نام لینوس توروالد ، در دانشگاه هلسینکی شروع به کار کرد . در آن زمان دانشجویان از برنامه ای به نام Minix‏ استفاده می کردند که دارای ‏ویژگی‏ های ومختلفی نسبت به یونیکس ب.د،Minix‏ توسط پروفسور آندرو تنبنام ایجاد شد و به طور گسترده ای از طریق اینترنت به دانشجویان در نقاط مختلف جهان ارسال گردید . قص لینوس این بود که یک نگارش کارای PC‏ از یونیکس را برای کالربران Minix‏ ایجاد کند . او نام آن را ل‏ینوس‏ گذاشت و در سال 1991 لینوس نگارش 0.11 را عرضه کرد ، لینوکس به طور وسیعی از طریق اینترنت گسترش یافت و در سال های بعد دیگر برنامه نویسان ، برنامه های کاربردی و ویژگی هایی را اکنون می توان در سیستم های یونیکس استاندارد یافت به ان اضافه نمود . تمام مدیر پن
‏جره‏ ها رو به لینوکس آوردند . لینوکس دارای تمام ابزارهای شبکه ای از قبیل پشتیبانی فایل FTP‏ ، مرور گر وب ، محدوده ای از سرویس های شبکه ای مثل پست الکترونیکی،سرویس نام گذاری دامنه،پیکر بندی پویای میزبان به همراه سرویس دهنده های FTP‏ ، وب و چاپ می باشد ، هم چنی‏ن‏ دارای مجموعه کاملی از ابزارهای توسعه برنامه نویسی از قبیل ، کامپایلر، اشکال زدایی Debuggers C‏++ است. با حفظ تمام این ویژگی ها سیستم عامل لینوکس هم چنان کوچک ، پایدار،سریع باقی ماند. در ساده تریت قالب بندی آن لینوکس می تواند به طور موثر روی کامپیوتری با ح‏افظه‏ فقط 2MB‏ اجرا شود.
‏مرور‏ کلی لینوکس
‏همانند‏ یونیکس ، لینوکس را می توان به سه بخش اصلی تقسیم کرد :
‏ کرنلv
‏ محیطv
v‏ ساختار فایل
‏کرنل‏: برنامه اصلی است که برنامه هارا اجرا می کند و دستگاه های سخت افزاری از قبیل دیسک ها و چاپگر ها را مدیریت می نماید.
‏محیط‏ : رابطی را برای کاربر فراهم می نمایدکه دستئرات را از کاربر می گیرد و آنها را جهت اجرا به کرنل می فرستد .
‏ساختار‏ فایل : روشی که فایل های روی یک دستگاه ذخیره مثل دیسک ذخیره مخی شوند ر اسازماندهی می کند ، فایل ها در فهرست های مختلف سازماندهی می شوند.
‏یک‏ محیط،رابطی را بین کرنل و کاربر فراهم می کند که آن را می توان به عنوان یک مفسر در نظر گرفت . چنین رابطی ، دستئرات وارد شده توسط کاربر را تفسیرذ می کند و آنهت را به کرنل می فرست. ، لنوکس چند نوع محیط را فراهم می کند ‏:
‏محیط‏ کاری
‏مدیر‏ های پنجره
‏لایه‏ های خط فرمان
‏هر‏ کاربر بر روی یک سیستم لینوکس،دارای روابط کابری خاص خودش است ، کاربران می توانند محیط های خاص خودشان را بر حسب نیاز های خص خودشان ، سازماندهی کنند که می توانند لایه ، محیط های پنجره یا محیط کاری باشد . از این دید برای کاربر ، سیستم عامل به عنوان محیطی کا‏ربردی‏ تر عمل می کند که کار می تواند آن را کنترل نماید.
‏در‏ لینوکس فایل ها مثل ویندوز ، در فهرست های مختلف سازماندهی می شوند، کل فایل-سیستم لینوکس ، یک مجموعه بزرگ متصل به هم از فهرست هاست که هر یک شامل مجموعه ای از فایل می باشند،بعضی فهرست ها فهرسته ای استانداردی اند که جهت استفاده سیستعم رزرو شده اند. می توانی‏د‏ برای فایل های خود ، فهرست ایجاد کنید همان طور که بع راحتی امکان انتقال فایل ها از یک فهرست به فهرست دیگر وجود دارد ، حتی می توانیم کل فایل ها را انتقال دهیم و فهرست ها و فایل هرا با کاربران دیگر روی سیستم خود به اشتراک بگذاریم . با لینوکس همچنین می توان ‏بر‏ فایل ها و فهرست ها مجوز بگذاریم تا به افراد دیگر اجازه دسترسی دهد،یا دسترسی آناه را محدود به خود نماید ، فهرست های هر کاربر در واقع سرانجام به فهرست های کاربران دیگر متصل می شود .
‏فهرست‏ ها /به شکل ساختار درختی سلسله مراتبی سازماندهی می شوند که با یک فهریت ریشه آغازین،شروع می شود،تمام فهرست های دیگرنیز از این فهرست ریشه آغازین نشات می گیرد.
‏با‏ دسک تا K‏ ،و محیط مدل شی شبکه GUN‏ ، لینوکس اکنون ی رابط Gun‏ کاملا مجتمع دارد ، می توان عملیات لینوکس را از هر یک از رابط ها انجام دهیم ، KDE‏ و GNOME‏ محیط هایی کاملا کاربردی اند ، که از عملیات کشیدن و رها شدن پشتیبانی می کنند وما را قادر می ساغزند تا آیکو‏ن‏ ها را به Desktop‏ خوذ بکشیم ومنوهای خاص خود را روی روی یک قاب Application‏ ‌قرارذ دهیم ، هر دو متکی به یک محیط زیر ساختاری سیستم ،X Window‏ اند و بدین معناست که تا وقتی آنها هردو روی سیستم ما نمصب باشند برنامه های کاربدی یکی را می توان روی دیسک تاپ دیگر اجر‏ا‏ کرد.
‏دسک‏ تاپ K‏ : مجموعه کاملی از ابزارهاای اینترنت ، همرا برنامه هایt‏ کاربردیو ویراستاری گرافیکی ، چند رسانه ای و سیتمی دارند.
‏ : برنامه هایtGnome‏ کاربردی کم تری دارد اما اغلب آنها اینک در حال کار می باشند.
‏نرم‏ افزار کدباز
‏لینوکس‏ با تلاش دسته جمعی در اینترنت گسترش یافت ، بنابراین هیچ شرکت و انجمنی لینوکس را کنترل نمی کند،نرم افزار نوشته شده برای Linux‏ بیانگر این زمینه است.توسعه اغلب زمانی اتفاق می افتد که کاربران Linux‏ با هم تصمیم بگیرند روی یک پروژه کار کنند،وقتی کامل شد ،ن‏رم‏ افزار به سایت اینترنت فرستاده می شود ،هر کاربر لینوکس سپس می تواند به سایت دسترسی داشته باشد ،و نرم افزار را دان لود کند ،توان نرم افزار لینوکس فوق العاده است ، توسعه نرم افزاری لینوکس همیشه در یک محیط اینترنتی انجام می گیرد و شامل برنامه نویسان مختلف ج‏هان‏ می باشد . تنها چیزی که برای شروع یک پروژه نرم افزاری لینوکس گرا نیاز داریم ، یک وب سایت است.
‏اغلب‏ نرم افزارهای لینوکس به شکل کد باز نوشته می شود و این بدان مناست که کداصلی برای یک برنماه کاربدی،به صورت رایگان به همرا برنامه کاربردی عرضه می شود. برناه نویسات از طریق اینترنت می تواننند در توسعه نرم افزار، همکاری کنند و کد اصلی آن را تغییر دهند و یاا صلاح کنند.
‏لینوکس‏ به شکل کد باز ،نوشته شد ، کد اصلی آن در تمام محصولاتش وجود دارد ، به طور رایگان و از طریق اینترنت قابل دسترسی است . خیلی از توسعه های نرم افزاری نیز پروژه های کد بازی چون محیط های کاریGnome,KDE‏ به همراه بیشتر برنامه های کاربدی شان می باشد،بسته مرورگ‏ر‏ وب نت Netscape Communicator‏ ، نیز به طور کامل ، کدباز و به طور رایگان قابل استفاده اسنت،مجموعه Open Office‏که توسط Sun‏ پشتیبانی می شود یک پروژه کد باز و بر اساس مجموعه Star Office‏ قدیمی می باشد.
‏نرم‏ افزار های کد باز توسط مجوز های عمومی محافظت می شود ، این کار باعث می شود تا شرکت های تجاری نتوانند نرم افزار کد باز را گرفته و تغییرات خود را اعمال نمایند و حق کپی را برای خود محفوظ دارند و نرم افزار خود را بفروشند.
‏معروف‏ ترین مجوز عمومی ، مجوز عمومی GUN‏ است که توسط انجمن نرو افزاغر رایگان Free Software Foundation‏ فراهم شده است.
‏لینوکس‏ تحت آن مجوز توزیع می شود . تحت شرایط مجوز عمومی GUN General‏ حق کپی برای نویسنده اصلی محفوظ است اگرچه هر کسی می تواند نرو افزار را تغییر دهد و مجددا توزیع کند ولی باید کد اصلی نیز ضمیمه باشد ، هم چنین محدودیتی در مورد فروش نرم افزار یا تحویل رایگان آ‏ن‏ وجود دارد
‏
‏در‏ زمینه میزبان‏ی‏ وب همواره 2 سیستم عامل مهم وجود داشته است: ویندوز و یونیکس (لینوکس). مهمترین سوال‏ی‏ که همواره در این زمینه از ما میشود آن است که کدام سیستم برا‏ی‏ سایت ما مناسب است؟ ویندوز یا لینوکس؟ پاسخ ما با توجه به هدف شما از داشتن وب سایت و برنامه ا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره آل عمران ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره آل عمران ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 13 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏آیا بهشت و دوزخ الان موجود است؟
‏ اکثر دانشمندان اسلامی معتقدند که این دو هم اکنون وجود خارجی دارند و ظواهر آیات قرآن نیز این نظر را تأیید می کند، به عنوان نمونه: در آیه مورد بحث و در آیات فراوان دیگری تعبیر به«اعدت» (مهیا شده) یا تعبیرات دیگری از همین ماده گاهی در مورد بهشت و گاهی در باره دوزخ آمده است.
‏از این آیات استفاده می شود که بهشت و دوزخ هم اکنون آماده شده اند اگر چه بر اثر اعمال نیک و بد انسانها توسعه می یابند.
‏بهشت و دوزخ در کجا هستند؟
‏ به دنبال بحث فوق این بحث پیش می آید که اگر این دو هم اکنون موجودند در کجا هستند؟ پاسخ این سؤال را از دو راه می توان داد:
‏نخست اینکه:بهشت و دوزخ در باطن و درون این جهانند. ما این آسمان و زمین و کرات مختلف را با چشم خود می بینیم اما عوالمی که در درون این جهان قرار دارند نمی بینیم و اگر دید و درک دیگری داشتیم هم اکنون می توانستیم آنها را ببینیم در این عالم موجودات بسیاری هستند که امواج آنها با چشم ما قابل درک نیستند. آیه «‏کلا لو تعلمون علم الیقین لترون الجهیم»‏ که در بالا اشاره شد نیز گواه این حقیقت است.
‏3
‏پاداش شهیدان:
‏ درباره اهمیت مقام شهیدان، سخن بسیار گفته شده و هر قوم و ملتی برای شهدای خود احترام خاصی قائل است ولی بدون اغراق، آن احترامی که اسلام برای شهدای راه خدا قائل شده بی نظیر است، روایت زیر نمونه روشنی از احترامی است که اسلام برای شهدا قائل شده آمده:
‏پیامبر(ص) فرمودند: هنگامی که جنگجویان تصمیم بر شرکت در میدان جهاد می گیرند خداوند آزادی آنها از آتش دوزخ را برای آنها مقرر می دارد. و هنگامی که سلاح بر می دارند و آماده میدان می شوند فرشتگان به وجود آنها افتخار می کنند.
‏و هنگامی که با دشمنان روبرو می شدند، مردم جهان، نمی توانند میزان ثواب آنها را درک کنند. و هنگامی که گام به میدان نبرد بگذارند و نیزه ها رد و بدل شود، و جنگ تن به تن شروع گردد فرشتگان با پرو بال خود اطراف آنها را می گردند و از خدا تقاضا می کنند که در میدان ثابت قدم باشند در این هنگام منادی صدا می زند: ‏الجنه تحت ظلال السیوف ‏: بهشت در سایه شمشیرها است.
‏ در این هنگام ضربات دشمن بر پیکر شهید، ساده تر و گواراتر از نوشیدن آب خنک در روز گرم تابستان است.
‏شکست پس از پیروزی:
‏ در ماجرای جنگ احد مسلمانان در آغاز جنگ با اتحاد و شجاعت خاصی جنگیدند و به زودی پیروز شدند و لشکر دشمن از هم پراکنده شد و موجی از شادی سراسر لشکر اسلام را فرا گرفت ولی نافرمانی جمعی از تیر اندازان که در شکاف کوه «عینین» به سرکردگی عبدالله بن جبیر می جنگیدند و رها کردن آن سنگر حساس و مشغول شدن آنها و دیگران به جمع آوری قناعم ، سبب شد که ورق برگردد و شکست سختی به لشکر اسلام وارد گردد.
‏گناه سرچشمه گناه دیگر است:
‏ ان الذین تولوا منکم…‏ این آیه که باز ناظر به حوادث جنگ احد است حقیقت دیگری را برای مسلمانان بازگو می کند و آن اینکه: لغزشهایی که بر اثر وسوسه هاس شیطانی به انسان دست می دهد و او را به گناهانی می کشاند نتیجه زمینه های نامناسب روحی است که براثر گناهان پیشین در انسان فراهم شده و راهی را برای گناهان دیگر هموار ساخته است وگر نه وسوسه هاس شیطانی در دلهای پاک که آثار گناهان سابق در آن نیست اثری در آن نمی گذارد و لذا می فرماید: « آنهایی که در میدان احد فرار کردند شیطان آنان را به سبب پاره ای از اعمالشان به لغزش انداخت اما خدا آنها را بخشید. خداوند آمرزنده و حکیم است.» و به این ترتیب به آنها می آموزد که برای کسب پیروزی در آینده باید بکوشند، نخست خود را تربیت کنند و دل را از گناه بشویند.
‏3
‏معروف و منکر چیست؟
‏ « معروف» ‏در این لغت به معنی شناخته شده «از ماده عرف» و ‏« منکر» ‏به معنی ناشناس«از ماده انکار» است. و به این ترتیب کارهای نیک ، اموری شناخته شده و کارهای زشت و نا پسند اموری ناشناس معرفی شده اند چه اینکه فطرت پاک انسانی با دسته اول آشنا و با دوم نا آشناست.
‏با چه اشخاصی مشورت کنیم؟
‏ مسلم است که هر کس نمی تواند طرف مشورت قرار گیرد زیرا گاه نقاط ضعفی دارند که مشورت با آنها مایه بد بختی و عقب افتادگی است، چنانچه علی علیه السلام می فرماید: ‏با سه طایفه مشورت نکن:
‏لا تدخلن فی مشورتک بخیلا یعدل بک عن الفضل و یعدک الفقر:
‏با افراد بخیل مشورت نکن زیرا تو را از بخشش و کمک به دیگران باز می دارند و از فقر می ترسانند.
‏2.ولا جبانا یضعفک عن الامور‏:
‏ همچنین با افراد ترسو مشورت نکن زیرا آنها تو را از انجام کارهای مهم باز می دارند.
‏3‏.ولا حریصاَ یزین مالک الشره بالجور:
‏4
‏ و نیز با افراد حریص مشورت نکن که آنها برای جمع آوری ثروت و با کسب مقام، ستمگری را در نظر تو جلوه می دهند.
‏یک سؤال ناراحت کننده؟
‏ سؤالی که در شأن نزول بالا برای جمعی از مسلمانان عصر پیامبر، مطرح بود یک سؤال عمومی و همگانی برای بسیاری از مردم در هر عصر و زمانی است آنها قالباً زندگی مرفه و پر ناز و نعمت گردنکشان و طغیانگران و فراعنه و افراد بی بند و بار را ، با زندگی پر مشقت جمعی از افراد با ایمان مقایسه می کنند و می گویند چرا آنها با آن همه جنایت و آلودگی زندگی مرفهی دارند و اما اینها با داشتن ایمان و تقوا به سر می برند و گاهی این موضوع در افراد سست ایمان ایجاد و شک و تردید می کند.
‏نقاط ضعف و قوت:
‏ یکی دیگر از علل پیش رفت بعضی از افراد بی ایمان و عقب ماندگی بعضی از مؤمنان این است که دسته اول در عین نداشتن ایمان گاهی نقاط قوتی دارند که در پرتو آن پیروزی های چشم گیری به دست می آورد و دسته دوم در عین داشتن ایمان نقاط ضعفی دارند که همان موجب عقب افتادگی آنان می شود.
‏مثلاً: افرادی را می شناسیم که در عین یگانگی از خدا در کارهای زندگی جدی ، مسمم و دارای پشت کار و استقامت و هماهنگی با یکدیگر و آگاهی از وضع زمان هستند.
‏گزارش به موقع عباس:
‏ عباس عموی پیامبر هنوز اسلام نیاورده بود ، ودر میان قریش به کیش و آیین آنان باقی بود ولی از آنجا که به برادر زاده خود زیاد علاقه مند بود هنگامی که دید لشکر نیروند قریش به قصد جنگ با پیامبر از مکه بیرون آمد بی درنگ نامه ای نوشت، و به وسیله مردی از قبیله « بنی غفار» به مدینه فرستاد، پیک عباس به سرعت به سوی مدینه روان شد هنگامی که پیامبر از جریان مطلع شد« سعدبن ابی» ملاقات و گزارش عباس را به او رساند و حتی المقدور سعی می شد این وموضوع مدتی پنهان بماند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر سوره انعام آیه 141 تا 146 ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره انعام آیه 141 تا 146 ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 2
‏آیه 141
‏آیه و ترجمه
‏وَ هُوَ الَّذِى أَنشأَ جَنَّتٍ مَّعْرُوشتٍ وَ ‏غَیرَ مَعْرُوشتٍ وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ مخْتَلِفاً أُکلُهُ وَ الزَّیْتُونَ وَ ‏الرُّمَّانَ مُتَشبهاً وَ غَیرَ مُتَشبِهٍ کلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَ ‏ءَاتُوا حَقَّهُ یَوْمَ حَصادِهِ وَ لا تُسرِفُوا إِنَّهُ لا یحِب ‏الْمُسرِفِینَ(141)
‏ترجمه :
141 - ‏او است که ‏باغهاى معروش (باغهائى که درختانش روى داربستها قرار مى گیرند) و باغهاى غیر معروش (‏درختانى که نیاز به داربست ندارند) آفرید، و همچنین نخل و انواع زراعت را که از ‏نظر میوه و طعم با هم متفاوتند و (نیز) درخت زیتون و انار را که از جهتى با هم شبیه ‏و از جهتى تفاوت دارند (برگ و ساختمان ظاهریشان شبیه یکدیگر است در حالى که طعم ‏میوه آنها فوق العاده متفاوت ) از میوه آن به هنگامى که به ثمر مى نشیند بخورید و ‏حق آن را به هنگام درو بپردازید، اسراف نکنید که خداوند مسرفین را دوست نمى ‏دارد.
‏تفسیر :
‏یک درس بزرگ توحید
‏در این آیه به چند موضوع اشاره شده است که هر کدام در حقیقت نتیجه دیگرى ‏است .
‏نخست مى گوید: خداوند همان کسى است که انواع باغها و زراعتها با درختان ‏گوناگون آفریده است که بعضى روى داربستها قرار گرفته ، و بام منظره
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 3
‏بدیع و دل انگیز خود چشمها را ‏متوجه خویش مى سازند، و با میوه هاى لذیذ و پر برکت کام انسان را شیرین مى کنند، و ‏بعضى بدون احتیاج به داربست بر سر پا ایستاده و سایه بر سر آدمیان گسترده ، و با ‏میوه هاى گوناگون به تغذیه انسان خدمت مى کنند (و هو الذى انشا جنات معروشات و غیر ‏معروشات ).
‏مفسران در تفسیر کلمه معروش و غیر معروش سه احتمال داده اند:
1 - ‏همان که در بالا به آن اشاره شد، یعنى درختانى که روى پاى خود نمى ایستند و نیاز به ‏داربست دارند، و درختانى که بدون نیاز به داربست روى پاى خود مى ایستند. (زیرا عرش ‏در لغت به معنى برافراشتن و هر موجود برافراشته است و به همین جهت به سقف و یا تخت ‏پایه بلند، عرش گفته مى شود)
2 - ‏منظور از معروش درخت اهلى است که به وسیله ‏دیوار و امثال آن در باغها حفاظت مى شود و غیر معروش درختان بیابانى و جنگلى و ‏کوهستانى است .
3 -
‏معروش درختى است که بر سر پا ایستاده و یا به روى زمین بلند ‏شده اما غیر معروش درختى است که به روى زمین مى خوابد و پهن مى شود.
‏ولى معنى ‏اول مناسبتر به نظر مى رسد، و شاید ذکر معروشات در آغاز سخن به خاطر ساختمان عجیب و ‏شگفت انگیز این گونه درختان است ، یک نگاه کوتاه به درخت انگور و ساقه و شاخه پر ‏پیچ و خم آن ، که با قلابهاى مخصوصى مجهز است ، و خود را به اشیاء اطراف مى چسباند ‏تا کمر راست کند، شاهد این این مدعا است .
‏سپس اشاره به دو قسمت از باغها و جنات ‏کرده مى گوید: و همچنین درختان نخل و زراعت را آفرید (و النخل و الزرع ).
‏ذکر ‏این دو بالخصوص به خاطر آن است که از اهمیت ویژه اى در زندگانى بشر و تغذیه او ‏برخوردارند (توجه داشته باشید که جنت هم به باغ و هم
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 4
‏به زمینهاى پوشیده از زراعت گفته ‏مى شود).
‏بعد اضافه مى کند که این درختان از نظر میوه و طعم با هم متفاوتند یعنى ‏با اینکه از زمین واحدى مى رویند هر کدام طعم و عطر و خاصیتى مخصوص به خود دارند، ‏که در دیگرى دیده نمى شود (مختلفا اکله ).
‏سپس اشاره به دو قسمت دیگر از میوه ‏هائى مى کند که فوق العاده مفید و داراى ارزش حیاتى هستند، و مى گوید: همچنین زیتون ‏و انار (و الزیتون و الرمان )
‏انتخاب این دو ظاهرا به خاطر آن است که این دو ‏درخت در عین اینکه از نظر ظاهر با هم شباهت دارند، از نظر میوه و خاصیت غذائى بسیار ‏با هم متفاوتند لذا بلافاصله مى فرماید هم با یکدیگر شبیهند و هم غیر شبیه (متشابها ‏و غیر متشابه )
‏پس از ذکر این همه نعمتهاى گوناگون ، پروردگار مى گوید: از میوه ‏آنها به هنگامى که به ثمر نشست ، بخورید ولى فراموش نکنید که به هنگام چیدن ، حق آن ‏را باید ادا کنید) (کلوا من ثمره اذا اثمر و آتوا حقه یوم حصاده ).
‏و در پایان ، ‏فرمان مى دهد که اسراف نکنید، زیرا خداوند مسرفان را دوست نمى دارد (و لا تسرفوا ‏انه لا یحب المسرفین ).
‏اسراف به معنى تجاوز از حد اعتدال است ، و این جمله مى ‏تواند اشاره به عدم اسراف در خوردن و یا عدم اسراف در بخشش بوده باشد، زیرا پارهاى ‏از اشخاص به قدرى دست و دل بازند که هر چه دارند به این و آن مى دهند و خود و ‏فرزندانشان معطل مى مانند.
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 5
‏نکته ها
‏در اینجا به چند ‏نکته باید توجه کرد:
1 - ‏پیوند آیه با آیات قبل - در آیات گذشته از این ‏سوره ، سخن از احکام خرافى بت پرستان در میان بود، که از زراعت و چهارپایان نصیبى ‏براى خدا قرار مى دادند، و عقیده داشتند که این سهام باید به شکل مخصوصى مصرف گردد، ‏و سوار شدن بر پشت بعضى از چهارپایان را تحریم مى کردند و بچه هاى خود را براى بعضى ‏از بتها قربانى مى نمودند.
‏آیه فوق و آیه اى که بعد از این مى آید در حقیقت ‏پاسخى به تمام این احکام خرافى است ، زیرا صریحا مى گوید
‏خالق تمام این نعمتها ‏خدا است ، او است که همه این درختان و چهارپایان و زراعتها را آفریده است و هم او ‏است که دستور داده از آنها بهره گیرید و اسراف نکنید، بنابراین غیر او نه حق تحریم ‏دارد و نه حق تحلیل .
2 - ‏در اینکه جمله اذا اثمر (هنگامى که میوه دهد) با ذکر ‏کلمه ثمره قبل از آن چه منظورى را تعقیب مى کند، در میان مفسران گفتگو است ، ولى ‏ظاهرا هدف از این جمله این است که به مجرد اینکه میوه بر درختان ، و خوشه و دانه در ‏زراعت آشکار شود، بهره گرفتن از آنها مباح و جائز است ، اگر چه حق مستمندان هنوز ‏پرداخته نشده است و این حق را تنها در موقع چیدن میوه و در درو کردن (یوم الحصاد) ‏باید پرداخت (دقت کنید).
3 - ‏منظور از این حق که بهنگام درو باید پرداخت چیست ؟ ‏بعضى معتقدند همان زکات واجب ، یعنى یکدهم و یک بیستم است ، ولى با توجه به اینکه ‏این سوره در مکه نازل شده و حکم زکات در سال دوم هجرت و یا بعد از آن در مدینه
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 6
‏نازل گردیده است ، چنین احتمالى ‏بسیار بعید به نظر مى رسد.
‏در روایات فراوانى که از اهلبیت (علیهم الاسلام ) به ‏ما رسیده و همچنین در بسیارى از روایات اهل تسنن این حق ، غیر از زکات معرفى شده و ‏منظور از آن چیزى است که بهنگام حضور مستمند در موقع چیدن میوه و یا درو کردن زراعت ‏به او داده مى شود، و حد معین و ثابتى ندارد.
‏و در این صورت آیا این حکم واجب ‏است یا مستحب ، بعضى معتقدند که یک حکم وجوبى است که قبل از تشریع حکم زکات بر ‏مسلمانان لازم بوده ولى بعد از نزول آیه زکات ، این حکم منسوخ شد، و حکم زکات با حد ‏و حدود معینش به جاى آن نشست .
‏ولى از روایات اهلبیت (علیهم السلام ) استفاده مى ‏شود که این حکم نسخ نشده و به عنوان یک حکم استحبابى هم اکنون به قوت خود باقى است
.
4 - ‏تعبیر به کلمه یوم ممکن است اشاره به این باشد که چیدن میوه ها و درو کردن ‏زراعتها بهتر است در روز انجام گیرد، اگر چه مستمندان حاضر شوند و قسمتى به آنها ‏داده شود، نه اینکه بعضى از افراد بخیل ، شبانه این کار را بکنند، تا کسى با خبر ‏نشود، در روایاتى که از طرق اهلبیت (علیهم السلام ) به ما رسیده نیز روى این موضوع ‏تاکید شده است .
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 7
‏آیه 142 - 144
‏آیه و ‏ترجمه
‏وَ مِنَ الاَنْعَمِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً ‏کلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعُوا خُطوَتِ الشیْطنِ إِنَّهُ ‏لَکُمْ عَدُوُّ مُّبِینٌ(142)
‏ثَمَنِیَةَ أَزْوَجٍ مِّنَ الضأْنِ اثْنَینِ وَ ‏مِنَ الْمَعْزِ اثْنَینِ قُلْ ءَالذَّکرَیْنِ حَرَّمَ أَمِ الاُنثَیَینِ أَمَّا ‏اشتَمَلَت عَلَیْهِ أَرْحَامُ الاُنثَیَینِ نَبِّئُونى بِعِلْمٍ إِن کنتُمْ ‏صدِقِینَ(143)
‏وَ مِنَ الابِلِ اثْنَینِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَینِ قُلْ ‏ءَالذَّکرَیْنِ حَرَّمَ أَمِ الاُنثَیَینِ أَمَّا اشتَمَلَت عَلَیْهِ أَرْحَامُ ‏الاُنثَیَینِ أَمْ کنتُمْ شهَدَاءَ إِذْ وَصامُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظلَمُ ‏مِمَّنِ افْترَى عَلى اللَّهِ کذِباً لِّیُضِلَّ النَّاس بِغَیرِ عِلْمٍ إِنَّ ‏اللَّهَ لا یهْدِى الْقَوْمَ الظلِمِینَ(144)
‏ترجمه :
142 - (‏و او کسى ‏است که ) از چهارپایان براى شما حیوانات باربر و حیوانات کوچک آفرید، از آنچه او به ‏شما روزى داده است بخورید و از گامهاى شیطان پیروى ننمائید که او دشمن آشکار شما ‏است .
143 - ‏هشت جفت از چهارپایان (براى شما آفرید) از میش دو جفت و از بز دو ‏جفت بگو آیا خداوند نرهاى آنها را حرام کرده یا مادهها را؟ یا آنچه رحم ماده هاى ‏آنها در برگرفته ؟ اگر راست مى گوئید (و بر تحریم آنها دلیلى دارید) به من خبر ‏دهید.
144 - ‏و از شتر دو زوج ، و از گاو هم دو زوج ، (براى شما آفرید) بگو ‏کدامیک از اینها را خدا حرام کرده است ؟ نرها را یا ماده ها را؟ و یا آنچه رحم ماده ‏ها را در برگرفته ؟ و آیا شما گواه (این تحریم ) بودید، هنگامى که خدا به این موضوع ‏توصیه کرد؟ بنابراین چه کسى ستمکارتر است از آنها که بر خدا دروغ مى بندند، تا مردم ‏را از روى جهل گمراه سازند، خداوند هیچگاه ستمگران را هدایت نخواهد کرد! .
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 8
‏تفسیر :

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت‌های حوادث رانندگی در آلمان و ایران ( ورد)

تحقیق تفاوت‌های حوادث رانندگی در آلمان و ایران ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 21 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفاوت‌های حوادث رانندگی در آلمان و ایران
‏آلمان کمتر از یک چهارم ایران مساحت دارد ولی تعداد ‏اتوموبیل‌هایش بیش از ‏۴‏ برابر ایران است. با این همه شمار قربانیان حوادث رانندگی‌ ‏در ایران بیش از ده برابر آلمان است.
‏در ‏۶‏ ماهه اول سال جاری میلادی شمار تصادفات رانندگی در جاده‌های آلمان در قیاس ‏با سال گذشته ثابت مانده، اما تعداد قربانیان و مجروحان این حوادث به نحو چشمگیری ‏کاهش یافته است. در تصادفات ژانویه تا آخر ژوییه امسال در آلمان، مجموعا ‏۲۲۶۳‏ نفر ‏جان خود را از دست داده‌اند که نسبت به مدت مشابه سال قبل یک کاهش ‏۹,۱‏ درصدی را ‏نشان می‌دهد. رقم مجروحان این تصادفات به ‏۱۸۶۶۷۹‏ نفر می‌رسد که آن هم از یک کاهش ‏۸,۸ ‏حکایت می‌کند. این آمار از تداوم روندی خبر می‌دهند که در سال‌های گذشته شاخص ‏چندوچون حوادث رانندگی در آلمان بوده است: شمار تصادفات ثابت مانده است، اما رقم ‏قربانیان و مجروحان به نحو قابل اعتنایی کاهش یافته است. این روند مثبت به گفته "‏کریستیان کلنر"، مدیر ارشد شورای ترافیک آلمان، بیش از همه به بهبود و بهینه‌سازی ‏سیستم‌های فعال و غیرفعال ایمنی در اتوموبیل‌ها برمی‌گردد. تلفیقی از تاثیر همزمان ‏کمربند و کیسه هوا(ایر باگ) به گفته کلنر عامل درجه اول در محدود شدن شمار مرگ و ‏میرها و صدمات انسانی در تصادفات است. سیستم‌های ایمنی‌یی همچون برنامه ممانعت از ‏انحراف از مسیر اتوموبیل (ESP) ‏نیز می‌توانند پیامدهای نامطلوب رفتار اشتباه ‏رانندگان، مثل تندراندن در سر پیچ‌ها، را کاهش دهند.
‏به نوشته روزنامه "زود دویچه سایتونگ" یکی از نکات برجسته آمار اخیر حوادث ‏رانندگی در آلمان این است که گرچه رقم تصادفات تغییری نکرده، اما خودداری داوطلبانه ‏شمار پیوسته بیشتری از اهالی از رانندگی پس از مصرف الکل به یک کاهش ‏۱۶‏ درصدی در ‏تصادفات ناشی از مصرف چنین نوشابه‌هایی انجامیده است.
‏از نگاهی دیگر،‌ تصادفات رانندگی در آلمان در ‏۶‏ ماه نخست سال ‏۲۰۰۶‏ به ازای هر یک ‏میلیون نفر جمعیت ‏۲۷‏ قربانی به بار‌آورده‌اند. این رقم در برخی از ایالات آلمان ‏کمتر و در برخی بسیار بالاتر است. مثلا در دو ایالت آلمان شرقی سابق یعنی "‏براندنبورگ" و "مکلنبورگ فورپورمان" رقم مزبور به ترتیب به ‏۴۹‏ و ‏۴۶‏ بالغ می‌شود که ‏در وجه عمده به وضع نامساعد جاده‌ها و خیابان‌ها، تعداد نسبتا بیشتر نقاط حادثه‌خیز ‏و عقبماندگی زیرساخت‌های آنها برمی‌گردد.
‏تفاوت‌های فاحش
‏بر خلاف آلمان که شمار قربانیان و مصدومان نه چندان بالای حوادث رانندگی آن رو ‏به کاهش است ایران همچنان به این لحاظ جز‌ء کشورهای صدرنشین دنیا به شمار می‌رود. ‏قرهنگ نازل رانندگی و کم‌اعتنایی به رعایت قانون، بی‌توجهی مدیریت کشور و رسانه‌ها ‏و سیستم آموزشی عمومی تحت کنترل آن به بازآموزی مستمر مردم، شمار بالای ‏اتوموبیل‌های مستعمل،‌ تمرکز تولید و توزیع اتوموبیل در دست شرکت‌های دولتی که برای ‏مردم گزینه‌ای جز خرید اتوموبیل‌های ناایمن وغیر استاندارد باقی نمی‌گذارد،‌ و نیز ‏زیرساخت‌های کم‌توسعه‌یافته و جاده‌های محدود و حادثه‌خیز از عوامل اصلی تصادفات ‏رانندگی در کشور ما به شمار می‌روند. بنا به آمار دوائر رسمی در ایران در قاصله ‏زمانی ‏۱۳۷۷‏ تا انتهای ‏۱۳۸۳‏، نزدیک به ‏۱۴۰‏ هزار و ‏۹۳۳‏ شهروند ایرانی در حوادث ‏رانندگی کشته شده‌اند و بیش از ‏۱۲‏ میلیون مصدوم و ‏۵۰۰‏ هزار معلول مادام العمر نیز ‏از عواقب این حوادث بوده است. بنا به گزارش خبرگزاری مهر (‏۱۶‏ بهمن ‏۱۳۸۴) ‏ایران گرچه ‏یک صدم جمعیت دنیا را به خود اختصاص داده اما سهم آن در حوادث رانندگی دنیا نزدیک ‏به یک چهلم است. بنا به همین گزارش به ازای هر یک میلیون جمعیت ایران سالانه ‏۳۸۰ ‏نفر جان خود را از دست می‌دهند. این رقم بیش از ‏۱۴‏ برابر قربانیان آلمان در مقیاس ‏مشابه است.
‏تازه‌ترین آمار ایران
‏تفاوت‌های حوادث رانندگی در آلمان و ایران
‏آلمان کمتر از یک چهارم ایران مساحت دارد ولی تعداد ‏اتوموبیل‌هایش بیش از ‏۴‏ برابر ایران است. با این همه شمار قربانیان حوادث رانندگی‌ ‏در ایران بیش از ده برابر آلمان است.
‏در ‏۶‏ ماهه اول سال جاری میلادی شمار تصادفات رانندگی در جاده‌های آلمان در قیاس ‏با سال گذشته ثابت مانده، اما تعداد قربانیان و مجروحان این حوادث به نحو چشمگیری ‏کاهش یافته است. در تصادفات ژانویه تا آخر ژوییه امسال در آلمان، مجموعا ‏۲۲۶۳‏ نفر ‏جان خود را از دست داده‌اند که نسبت به مدت مشابه سال قبل یک کاهش ‏۹,۱‏ درصدی را ‏نشان می‌دهد. رقم مجروحان این تصادفات به ‏۱۸۶۶۷۹‏ نفر می‌رسد که آن هم از یک کاهش ‏۸,۸ ‏حکایت می‌کند. این آمار از تداوم روندی خبر می‌دهند که در سال‌های گذشته شاخص ‏چندوچون حوادث رانندگی در آلمان بوده است: شمار تصادفات ثابت مانده است، اما رقم ‏قربانیان و مجروحان به نحو قابل اعتنایی کاهش یافته است. این روند مثبت به گفته "‏کریستیان کلنر"، مدیر ارشد شورای ترافیک آلمان، بیش از همه به بهبود و بهینه‌سازی ‏سیستم‌های فعال و غیرفعال ایمنی در اتوموبیل‌ها برمی‌گردد. تلفیقی از تاثیر همزمان ‏کمربند و کیسه هوا(ایر باگ) به گفته کلنر عامل درجه اول در محدود شدن شمار مرگ و ‏میرها و صدمات انسانی در تصادفات است. سیستم‌های ایمنی‌یی همچون برنامه ممانعت از ‏انحراف از مسیر اتوموبیل (ESP) ‏نیز می‌توانند پیامدهای نامطلوب رفتار اشتباه ‏رانندگان، مثل تندراندن در سر پیچ‌ها، را کاهش دهند.
‏به نوشته روزنامه "زود دویچه سایتونگ" یکی از نکات برجسته آمار اخیر حوادث ‏رانندگی در آلمان این است که گرچه رقم تصادفات تغییری نکرده، اما خودداری داوطلبانه ‏شمار پیوسته بیشتری از اهالی از رانندگی پس از مصرف الکل به یک کاهش ‏۱۶‏ درصدی در ‏تصادفات ناشی از مصرف چنین نوشابه‌هایی انجامیده است.
‏از نگاهی دیگر،‌ تصادفات رانندگی در آلمان در ‏۶‏ ماه نخست سال ‏۲۰۰۶‏ به ازای هر یک ‏میلیون نفر جمعیت ‏۲۷‏ قربانی به بار‌آورده‌اند. این رقم در برخی از ایالات آلمان ‏کمتر و در برخی بسیار بالاتر است. مثلا در دو ایالت آلمان شرقی سابق یعنی "‏براندنبورگ" و "مکلنبورگ فورپورمان" رقم مزبور به ترتیب به ‏۴۹‏ و ‏۴۶‏ بالغ می‌شود که ‏در وجه عمده به وضع نامساعد جاده‌ها و خیابان‌ها، تعداد نسبتا بیشتر نقاط حادثه‌خیز ‏و عقبماندگی زیرساخت‌های آنها برمی‌گردد.
‏تفاوت‌های فاحش
‏بر خلاف آلمان که شمار قربانیان و مصدومان نه چندان بالای حوادث رانندگی آن رو ‏به کاهش است ایران همچنان به این لحاظ جز‌ء کشورهای صدرنشین دنیا به شمار می‌رود. ‏قرهنگ نازل رانندگی و کم‌اعتنایی به رعایت قانون، بی‌توجهی مدیریت کشور و رسانه‌ها ‏و سیستم آموزشی عمومی تحت کنترل آن به بازآموزی مستمر مردم، شمار بالای ‏اتوموبیل‌های مستعمل،‌ تمرکز تولید و توزیع اتوموبیل در دست شرکت‌های دولتی که برای ‏مردم گزینه‌ای جز خرید اتوموبیل‌های ناایمن وغیر استاندارد باقی نمی‌گذارد،‌ و نیز ‏زیرساخت‌های کم‌توسعه‌یافته و جاده‌های محدود و حادثه‌خیز از عوامل اصلی تصادفات ‏رانندگی در کشور ما به شمار می‌روند. بنا به آمار دوائر رسمی در ایران در قاصله ‏زمانی ‏۱۳۷۷‏ تا انتهای ‏۱۳۸۳‏، نزدیک به ‏۱۴۰‏ هزار و ‏۹۳۳‏ شهروند ایرانی در حوادث ‏رانندگی کشته شده‌اند و بیش از ‏۱۲‏ میلیون مصدوم و ‏۵۰۰‏ هزار معلول مادام العمر نیز ‏از عواقب این حوادث بوده است. بنا به گزارش خبرگزاری مهر (‏۱۶‏ بهمن ‏۱۳۸۴) ‏ایران گرچه ‏یک صدم جمعیت دنیا را به خود اختصاص داده اما سهم آن در حوادث رانندگی دنیا نزدیک ‏به یک چهلم است. بنا به همین گزارش به ازای هر یک میلیون جمعیت ایران سالانه ‏۳۸۰ ‏نفر جان خود را از دست می‌دهند. این رقم بیش از ‏۱۴‏ برابر قربانیان آلمان در مقیاس ‏مشابه است.
‏تازه‌ترین آمار ایران
‏بنا به آخرین آماری که هفته گذشته (‏۳۰‏ مرداد ‏۱۳۸۵ ) ‏در جریان دومین همایش سراسری ‏معاونان راهور و فرماندهان پلیس راه از سوی سرهنگ یونس میرزایی تبار، مدیرکل عملیات ‏ترافیک راهنمایی و رانندگی نیروی انتظامی ارائه شد؛ در سال ‏۸۴‏ در هر ساعت 2 تا 3 ‏نفر در تصادفات رانندگی در ایران جان خود را از دست داده اند که عامل ‏۸۵‏ درصد این ‏تصادفات خطای انسانی بوده است. وی با بیان این که در ‏۵‏ ماه اول سال ‏۸۴‏ مجموعا ‏۲۰۳ ‏هزار و ‏۲۸۴‏ مورد تصادف جرحی و فوتی در معابر کشور داشتیم، خاطرنشان کرد: در این ‏تصادفات ‏۹‏ هزار و ‏۲۷۲‏ نفر کشته و ‏۹۷‏ هزار و ‏۹۵۰‏ نفر مجروح شدند. سرهنگ میرزایی تبار ‏به مقایسه آمار تصادفات ‏۵‏ ماه اول سال جاری نسبت به مدت مشابه سال قبل پرداخت و ‏گفت: از ابتدای سال جاری تا ‏۲۳‏ مرداد ماه دو هزار و ‏۴۹۷‏ تصادف فوتی، ‏۴۲‏ هزار و ‏۶۸۹ ‏تصادف جرحی و ‏۱۸۳‏ هزار و ‏۷۱‏ تصادف خسارتی داشتیم که در این تصادفات ‏۹‏ هزار و ‏۵۹۵ ‏نفر کشته و ‏۷۳‏ هزار و ‏۱۳۷‏ نفر مجروح شدند. میرزایی‌تبار بدون اشاره به افزایش شمار ‏مرگ و میر در ‏۵‏ ماه اول امسال در قیاس با مدت مشابه سال قبل، گفته است که مجموعا ‏آمار کشته‌شدگان حوادث‌ رانندگی در سال ‏۱۳۸۴‏ و ‏۱۳۸۵‏ نسبت به سال‌های قبل‌تر یک کاهش ‏۱۰ ‏درصدی را نشان می‌دهد. این سخن گرچه به دور از واقعیت نیست ( برای مثال شمار ‏کشته‌شدگان حوادث رانندگی در ایران در سال ‏۱۳۸۳‏ از رقم ‏۲۷‏هزار نفر فراتر رفته است) ‏ولی تازه‌ترین آمارها نیز کماکان بر شمار دهشتناک تصادفات رانندگی و میرگ و میر، ‏جراحت و معلول‌شدگی ناشی از آنها در ایران حکایت دارد که ‏۷‏ برابر ترکیه، ‏۳‏ برابر ‏روسیه و ‏۴۵‏ برابر کشورهای صنعتی است.
‏گفتنی است که در آلمان با مساحت تقریبی ‏۳۵۰‏ هزار کیلومتر مربع و جمعیتی معادل ‏۸۳ ‏میلیون نفر حدود ‏۴۵‏ میلیون خودرو وجود دارد. این در حالی است که ایران یک میلیون و ‏ششصد هزار کیلومتر مساحت دارد( نزدیک به ‏۵‏ برابر آلمان) ،جمعیتش رقمی حدود ‏۶۷ ‏میلیون نفر است و بنا به تخمین‌ها شمار خودروهایش حول و حوش ‏۱۰‏ میلیون دستگاه ‏است.
‏معاون عمرانی وزیر کشور: تصادفات جاده ای در ایران ‏۲۰‏ برابر میانگین جهانی است‏
‏
«آمار تصادفات جاده ای در ایران 20 برابر میانگین جهانی است.»این خبری است که مهدی هاشمی معاون عمرانی وزیر کشور در سمینار بینالمللی ایمنی در تردد عنوان کرد.وی معتقد است:«در حال حاضر ایران 5/2 درصد از میزان تصادفات جاده ای صورت گرفته در جهان را از آن خود کرده که این آمار پنج برابر کشورهای صنعتی جهان و پنج برابر کشورهای هم تراز ایران است.وی افزود: «سالانه یک میلیون و 200 هزار نفر در نقاط مختلف جهت بر اثر تصادفات جاده ای کشته می شوند که می توان گفت 80 درصد از این آمار به کشورهای در حال توسعه اختصاص دارد.»

هاشمی خاطرنشان کرد:«چنانچه اقدامات موثری در این زمینه صورت نگیرد این آمار تا سال 2020 به 5/2 میلیون نفر افزایش خواهد یافت.»معاون عمرانی وزیر کشور اظهار کرد:«به طور متوسط روزانه 75 نفر در اثر حوادث رانندگی جان خود را از دست می دهند. همچنین 64 درصد تصادفات،برون شهری، 28 درصد درون شهری و 17 درصد در جاده های روستایی صورت می گیرد.»

هاشمی خاطرنشان کرد:«35 درصد از این آمار به کشورهای آسیای جنوب شرقی 24 درصد غرب اقیانوس آرام، 10 درصد اروپا، 11 درصد آمریکا، هفت درصد خاورمیانه و 13 درصد در آفریقا مربوط می شود.»

وی افزود:«سال 80 چهارهزار میلیارد تومان صرف خسارات تصادفات جاده ای شده است که تنها 700 میلیارد تومان آن توسط شرکت های بیمه گر تامین شده است.»

وی تلفات ناشی از سوانح رانندگی را سال 81، 8/10، سال 82، 6/17، سال 83، 4/1، سال 84، 4/6 و سال 85، 7/0 درصد اعلام کرد و افزود: «در حال حاضر یک درصد از تصادفات در کشور فوتی، 18 درصد جرحی و 81 درصد خسارتی است.»


‏طی سال 85 زیرساخت های جاده ای کشور تنها 5/1 درصد رشد داشته است
‏

محمد رویانیان، رییس پلیس راهنمایی و رانندگی ناجا، نیز به وضعیت تصادفات جاده ای در کشور پرداخت و گفت: «روزانه 20 میلیون سفر به مسافت 100 کیلومتر و 65 میلیون سفر شهری در کشور صورت می گیرد که این آمار نشان می دهد ایرانی ها هفت برابر اروپاییان بیش تر سفر می کنند.»وی همچنین درخصوص آمار تلفات جاده ای در کشور افزود: «میانگین مرگ و میر ناشی از تصادفات جاده ای طی برنامه پنج ساله سوم 3/11 درصد رشد داشته که این آمار طی دوساله ابتدای برنامه چهارم توسعه با 1/7 درصد کاهش به 85/2 درصد رسیده است.»رییس پلیس راهنمایی و رانندگی ناجا افزود: «سال گذشته 200 هزار تصادف منجر به فوت در معابر شهری و جاده ای صورت گرفته که سال گذشته 27 هزار و 500 نفر جان خود را از دست دادند و 276 هزار نفر مجروح شدند.»وی خسارت ناشی از تصادفات رانندگی در کشور را روزانه 20 میلیارد تومان عنوان کرد و گفت: «این رقم سالانه به هفت هزار میلیارد تومان می رسد.»

رویانیان خاطرنشان کرد: «طبق آمار سازمان بهداشت جهانی در حال حاضر مرگ و میر ناشی از تصادفات جاده ای در رتبه ششم قرار دارد که پیش بینی می شود این رقم تا سال 2020 به رتبه سوم برسد.این در حالی است که در کشور ما این آمار به دومین عامل مرگ و میر تبدیل شده است.»

رویانیان اظهار کرد: «در صورت عدم مقابله صحیح،آمار تصادفات تا سال 2020، 60 تا 80 درصد مرگ و میرها در کشورهای در حال توسعه رخ خواهد داد که این رقم در کشورهای توسعه یافته بین 20 تا 60 درصد است.»وی همچنین با اشاره به شماره گذاری بیش از 9 میلیون و 200 هزار خودرو از ابتدای تولید خودرو در ایران تاکنون اظهار کرد: «سال 85 یک میلیون و 200 هزار خودرو شماره گذاری شده که این رقم حاکی از رشد 12 درصدی تولید خودرو طی سال گذشته بوده است. این در حالی است که رشد زیرساخت های جاده ای کشور تنها 5/1 درصد بوده است که در مجموع رشد وسیله نقلیه سال 85، 16 درصد بوده است.»وی تغییر نوع سفر به سمت حمل و نقل عمومی و ترویج استفاده از بخش ریلی، اصلاح قوانین به سمت قوانین بازدارنده و افزایش ظرفیت راه های اصلی کشور را از جمله راهکارهای پلیس در جهت کاهش تلفات جاده ای برشمرد و گفت: «سال جاری 100 میلیارد تومان به پلیس راهنمایی و رانندگی اختصاص داده شده که اختصاص

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت YAHOO و GOOGLE 21 ص ( ورد)

تحقیق تفاوت YAHOO و GOOGLE 21 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 47 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفاوت YAHOO‏ و GOOGLE‏...............‏...............................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفاوت YAHOO ‏ و GOOGLE
‏تفاوت‏ ‏پست‏ ‏الکترون‏ی‏ک‏ Yahoo‏ ‏و‏ GMail
‏تفاوت‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏پست‏ ‏الکترون‏ی‏ک‏ yahoo‏ ‏وgmail
‏به‏ ‏گزارش‏ ‏بخش‏ ‏خبر‏ ‏سایت‏ ‏اخبار‏ ‏فن‏ ‏آوری‏ ‏اطلاعات‏ ‏ایران،‏ ‏از‏ ‏خبرگزاری‏ ‏سلام،‏ ‏کارشناسان‏ ‏این‏ ‏موسسه‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏تغییر‏ ‏آدرسهای‏ ‏ایمیل،‏ ‏فرایندی‏ ‏وقت‏ ‏گیر‏ ‏و‏ ‏ملال‏ ‏آور‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏باعث‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏مکاتبه‏ ‏کنندگان‏ ‏با‏ ‏یک‏ ‏فرد‏ ‏هم‏ ‏گیج‏ ‏و‏ ‏سردرگم‏ ‏شوند‏. ‏این‏ ‏موسسه‏ ‏همچنین‏ ‏به‏ ‏شرکتهای‏ ‏ارائه‏ ‏دهنده‏ ‏خدمات‏ ‏ایمیل‏ ‏پیشنهاد‏ ‏می‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏ظرفیت‏ ‏فضای‏ ‏سرویسهای‏ ‏پستی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏کاربران‏ ‏خانگی‏ ‏و‏ ‏صاحبان‏ ‏مشاغل‏ ‏کوچک‏ ‏ارتقاء‏ ‏دهند،‏ ‏چون‏ ‏در‏ ‏غیر‏ ‏اینصورت‏ ‏نمی‏ ‏توان‏ ‏مانع‏ ‏تغییر‏ ‏آدرسهای‏ ‏پستی‏ ‏افراد‏ ‏شد‏.
‏کارشناسان‏ ‏این‏ ‏موسسه‏ ‏همچنین‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏افزایش‏ ‏فضای‏ ‏پست‏ ‏الکترونیک‏ ‏سرویسهای‏ ‏رایگان‏ ‏ایمیل‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏انتظار‏ ‏داشت‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏وسیله‏ ‏ارتباطی‏ ‏محبوبیت‏ ‏بیشتری‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏سرویسهای‏ ‏ارسالی‏ ‏پیام‏ ‏یا‏ ‏مسنجر‏ ‏کسب‏ ‏کنند‏. ‏محققان‏ RadiCati‏ ‏براین‏ ‏باورند‏ ‏که‏ Gmail‏ ‏یک‏ ‏تهدید‏ ‏جدی‏ ‏برای‏ ‏سرویسهای‏ ‏رایگان‏ ‏پست‏ ‏الکترونیک‏ ‏است،‏ ‏زیرا‏ ‏از‏ ‏ابزار‏ ‏جستجوی‏ ‏خلاقانه‏ ‏ای‏ ‏برخوردار‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏فضای‏ ‏آن‏ ‏نیز‏ 1000 ‏مگابایت‏ ‏است‏. ‏البته‏ ‏این‏ ‏موسسه‏ ‏همچنین‏ ‏معتقد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏یاهو‏ ‏به‏ ‏سرعت‏ ‏به‏ ‏چالشهای‏ ‏ایجاد‏ ‏شده‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏گوگل‏ ‏پاسخ‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏ظرفیت‏ ‏سرویس‏ ‏پستی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سرعت‏ ‏به‏ 100‏مگابایت‏ ‏رسانده‏ ‏است‏. ‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏اینکه‏ Gmail‏ ‏هنوز‏ ‏در‏ ‏مرحله‏ ‏آزمایشی‏ ‏یا‏ ‏بتا‏ ‏به‏ ‏سر‏ ‏برده‏ ‏و‏ ‏تمامی‏ ‏افراد‏ ‏نمی‏ ‏توانند‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏بهره‏ ‏ببرند،‏ ‏یاهو‏ ‏موفق‏ ‏شده‏ ‏با‏ ‏سرعت‏ ‏عمل‏ ‏خود‏ ‏مانع‏ ‏از‏ ‏مهاجرت‏ ‏کابران‏ ‏خود‏ ‏به‏ Gmail‏ ‏شود‏. ‏کارشناسان‏ RadiCati‏همچنین‏ ‏معتقدند‏ ‏از‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏حجم‏ ‏فضای‏ ‏پستی‏ ‏دیگر‏ ‏عامل‏ ‏مهمی‏ ‏برای‏ ‏تعیین‏ ‏سرویس‏ ‏پستی‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏کاربران‏ ‏وب‏ ‏محسوب‏ ‏نمی‏ ‏شود،‏ ‏شرکت‏ ‏های‏ ‏ارائه
‏تفاوت YAHOO‏ و GOOGLE‏...............‏...............................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏دهنده‏ ‏خدمات‏ ‏ایمیل‏ ‏به‏ ‏ایجاد‏ ‏قابلیتهای‏ ‏دیگری‏ ‏در‏ ‏سرویسهای‏ ‏خود‏ ‏بپردازند‏. ‏قابلیت‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏عبارتند‏ ‏از‏: ‏افزایش‏ ‏کارآیی‏ ‏خدمات‏ ‏پست‏ ‏الکترونیک،‏ ‏بالابردن‏ ‏سرعت‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏خدمات‏ ‏جانبی‏ ‏خلاقانه‏ ‏مانند‏ ‏جستجو‏ ‏در‏ ‏نامه‏ ‏ها‏ ‏که‏ ‏توجه‏ ‏کاربران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏جلب‏ ‏کند‏. ‏بر‏ ‏طبق‏ ‏همین‏ ‏گزارش‏ ‏سرویس‏ ‏پستی‏ ‏یاهو،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏تغییرات‏ ‏جدیدی‏ ‏دارای‏ ‏قابلیتهایی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏رتبه‏ ‏ای‏ ‏بالاتر‏ ‏از‏ Gmail‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏دهد‏. ‏این‏ ‏قابلیت‏ ‏ها‏ ‏عبارتند‏ ‏از‏ ‏مدیریت‏ ‏آدرسهای‏ ‏پستی‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏تقویم‏ ‏بر‏ ‏ای‏ ‏هماهنگ‏ ‏کردن‏ ‏برنامه‏ ‏های‏ ‏خود‏.
‏ایمیل‏ ‏یاهو‏ ‏که‏ ‏بسیار‏ ‏پرسابقه‏ ‏تر‏ ‏از‏ Gmail‏ ‏است‏ ‏دارای‏ ‏سرویسهای‏ ‏ضد‏ ‏هرزنامه‏ ‏و‏ ‏ضد‏ ‏ویروس‏ ‏بسیار‏ ‏قوی‏ ‏نیز‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏همکاری‏ ‏شرکت‏ ‏تورتون‏ ‏فراهم‏ ‏شده‏. ‏یاهو‏ ‏همچنین‏ ‏به‏ ‏تفاوت‏ ‏نیازهای‏ ‏کاربران‏ ‏خود‏ ‏نیز‏ ‏توجه‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏سرویسهای‏ ‏آن‏ ‏برای‏ ‏صاحبان‏ ‏مشاغل‏ ‏تجاری‏ ‏بزرگ،‏ ‏متوسط‏ ‏و‏ ‏کوچک‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏کاربران‏ ‏خانگی‏ ‏متفاوت‏ ‏است‏. ‏نویسندگان‏ ‏گزارش‏ ‏موسسه‏ RadiCati‏ ‏همچنین‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏نکته‏ ‏اشاره‏ ‏می‏ ‏کنند‏ ‏که‏ ‏سرویس‏ ‏جدید‏ ‏پستی‏ ‏گوگل‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏آگهی‏ ‏های‏ ‏گرافیکی‏ ‏ارائه‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏شاید‏ ‏به‏ ‏مذاق‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏کابران‏ ‏اینترنت‏ ‏خوش‏ ‏نیاید‏. ‏در‏ ‏ضمن‏ ‏فضای‏ ‏پست‏ی‏ ‏یاهو‏ ‏و‏ ‏گوگل‏ ‏چندان‏ ‏معنادار‏ ‏نیست‏ ‏و‏ ‏بعید‏ ‏به‏ ‏نظر‏ ‏می‏ ‏رسد‏ ‏که‏ ‏هیچ‏ ‏کاربری‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏بتواند‏ ‏به‏ ‏سادگی‏ ‏صد‏ ‏مگابایت‏ ‏فضای‏ ‏پستی‏ ‏را‏ ‏پر‏ ‏کند‏. ‏لذا‏ ‏در‏ ‏پایان‏ ‏این‏ ‏پژوهش‏ ‏چنین‏ ‏نتیجه‏ ‏گیری‏ ‏شده‏ ‏که‏ ‏یاهو‏ ‏کماکان‏ ‏سرویس‏ ‏پستی‏ ‏مناسب‏ ‏تری‏ ‏برای‏ ‏کاربران‏ ‏است‏ ‏زیرا‏ ‏یاهو‏ ‏یک‏ ‏وب‏ ‏سایت‏ ‏شاداب‏ ‏و‏ ‏زنده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏سرویس‏ ‏پستی‏ ‏دارای‏ ‏خدمات‏ ‏متعدد‏ ‏دیگری‏ ‏مانند‏ ‏گروههای‏ ‏یاهو،‏ ‏امکانات‏ ‏کاریابی‏ ‏موسوم‏ ‏به‏ Hot Jobs‏،‏ ‏بخشی‏ ‏برای‏ ‏خرید‏ ‏و‏ ‏فروش‏ Online‏ ‏کالاو‏ ‏غیره‏ ‏می‏ ‏باشد‏. ‏البته‏ ‏در‏ ‏پایان‏ ‏این‏ ‏گزارش‏ ‏تاکید‏ ‏شده‏ ‏که‏ ‏قابلیتهای‏ ‏جستجوی‏ ‏یاهو‏ ‏هنوز‏ ‏در‏ ‏حدی‏ ‏نیست‏ ‏که‏ ‏بتواند‏ ‏با‏ ‏گوگل‏ ‏رقابت‏ ‏کند‏.
‏قابلیتهای‏ ‏مخصوص‏ Google
‏تفاوت YAHOO‏ و GOOGLE‏...............‏...............................‏.........‏............. &‏ 3
‏جستجوی‏ ‏تصاویر‏ (‏بتا‏)
‏جستجوی‏ ‏تصویر‏ ‏در‏ Google‏ ‏با‏ ‏داشتن‏ ‏بیش‏ ‏از‏ 250 ‏میلیون‏ ‏تصویر‏ ‏قابل‏ ‏مشاهده‏ ‏در‏ ‏فهرست‏ ‏خود،‏ ‏جامعترین‏ ‏مجموعه‏ ‏در‏ ‏کل‏ ‏وب‏ ‏می‏ ‏باشد‏.‏برای‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏جستجوی‏ ‏تصویر‏ ‏به‏ ‏صفحه‏ ‏جستجوی‏ ‏پیشرفته‏ ‏و‏ ‏یا‏ http://www.google.com/imghp?hl=fa‏ ‏بروید‏ ‏و‏ ‏عبارتی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏جعبه‏ ‏جستجوی‏ ‏تصویر‏ ‏وارد‏ ‏کنید‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏دکمه‏ ‏جستجو‏ ‏را‏ ‏انتخاب‏ ‏کنید‏.‏در‏ ‏صفحه‏ ‏نتایج‏ ‏تصویر‏ ‏کوچک‏ ‏شده‏ ‏را‏ ‏انتخاب‏ ‏کنید‏ ‏تا‏ ‏روایت‏ ‏بزرگتری‏ ‏از‏ ‏تصویر‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏صفحه‏ ‏ای‏ ‏که‏ ‏تصویر‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏قرار‏ ‏دارد‏ ‏را‏ ‏مشاهده‏ ‏کنید‏. (‏یادداشت‏:‏برای‏ ‏دسترسی‏ ‏زبان‏ ‏انتخابی‏ ‏شما‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏صفحه‏ ‏قابلیتها‏ ‏انگلیسی‏ ‏انتخاب‏ ‏شده‏ ‏باشد‏.)
‏تصاویری‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏سرویس‏ Google Image Search‏ ‏مشاهده‏ ‏می‏ ‏کنید‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کپی‏ ‏رایت‏ ‏داشته‏ ‏باشند‏.‏هرچند‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏می‏ ‏توانید‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏سرویس‏ ‏ما‏ ‏بیابید‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏مشاهده‏ ‏کنید،‏ ‏ما‏ ‏به‏ ‏شما‏ ‏هیچ‏ ‏حقی‏ ‏نمی‏ ‏توانیم‏ ‏بدهیم‏ ‏جز‏ ‏حق‏ ‏مشاهده‏ ‏آنها‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏وب‏.‏از‏ ‏اینرو‏ ‏اگر‏ ‏مایل‏ ‏به‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏تصاویری‏ ‏هستید‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏سرویس‏ ‏ما‏ ‏پیدا‏ ‏کرده‏ ‏اید‏ ‏ما‏ ‏به‏ ‏شما‏ ‏پیشنهاد‏ ‏می‏ ‏کنیم‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏صاحب‏ ‏آن‏ ‏سایت‏ ‏برای‏ ‏اجازه‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏تصویر‏ ‏تماس‏ ‏بگیرید‏.
‏اخطار‏:‏نتایجی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏قابلیت‏ ‏مشاهده‏ ‏می‏ ‏کنید‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏شامل‏ ‏مطالب‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏بزرگسالان‏ ‏باشد‏.Google‏ ‏فاکتورهای‏ ‏خاصی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏می‏ ‏گیرد‏ ‏برای‏ ‏اینکه‏ ‏مطمئن‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏آیا‏ ‏این‏ ‏تصویر‏ ‏به‏ ‏مورد‏ ‏جستجوی‏ ‏شما‏ ‏مربوط‏ ‏است‏ ‏یا‏ ‏خیر‏. ‏از‏ ‏آنرو‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏روشها‏ ‏کاملا‏ ‏بی‏ ‏اشتباه‏ ‏نیستند‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏بین‏ ‏تصاویری‏ ‏که‏ ‏می‏ ‏بینید‏ ‏تصاویر‏ ‏نا‏ ‏مناسبی‏ ‏هم‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏باشد‏.
‏برای‏ ‏اطلاعات‏ ‏بیشتر‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏این‏ ‏قابلیت‏ ‏لطفا‏ FAQ‏ ‏جستجوی‏ ‏تصویر‏ ‏را‏ ‏بخوانید‏.
‏تفاوت YAHOO‏ و GOOGLE‏...............‏...............................‏.........‏............. &‏ 4
‏ترجمه‏ ‏صفحه
Google‏ ‏سد‏ ‏زبان‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏قابلیت‏ ‏ترجه‏ ‏جدیدی‏ (‏بتا‏) ‏شکسته‏ ‏است‏. ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏قابلیت‏ ‏ترجمه‏ ‏با‏ ‏ماشین‏ ‏،Google‏ ‏حالا‏ ‏به‏ ‏انگلیسی‏ ‏زبانان‏ ‏قابلیت‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏صفحات‏ ‏غیر‏ ‏انگلیسی‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏دهد‏.
‏اگر‏ ‏جستجوی‏ ‏شما‏ ‏نتایج‏ ‏غیر‏ ‏انگلیسی‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏یک‏ ‏لینک‏ ‏به‏ ‏صفحه‏ ‏ترجمه‏ ‏شده‏ ‏انگلیسی‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏شما‏ ‏قرار‏ ‏خواهد‏ ‏گرفت‏.
‏اگر‏ ‏می‏ ‏خواهید‏ ‏چکیده‏ ‏و‏ ‏عنوان‏ ‏اسناد‏ ‏یافته‏ ‏شده‏ ‏برا‏ی‏ ‏جست‏ ‏وجو‏ی‏ ‏شمابه‏ ‏انگلیسی‏ ‏ترجمه‏ ‏شوند،‏ ‏گزینه‏ ‏ی‏ ‏ترجمه‏ ‏درصفحه‏ ‏ی‏ ‏تنظیمهارا‏ ‏فعال‏ ‏کنید‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏گوگل‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏خودکار‏ ‏چکیده‏ ‏وعنوان‏ ‏سندها‏ی‏ ‏یافته‏ ‏شده‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏انگلیسی‏ ‏ترجمه‏ ‏خواهد‏ ‏کرد‏.
‏برای‏ ‏اطلاعات‏ ‏بیشتر‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏این‏ ‏قابلیت‏ ‏لطفا‏ FAQ‏ ‏ترجمهرا‏ ‏بخوانید‏.
‏فایلهای‏ PDF‏ ‏را‏ ‏پیدا‏ ‏کن‏.
‏فهرست‏ ‏سندهایی‏ ‏که‏ ‏گوگل‏ ‏برا‏ی‏ ‏پرسش‏ ‏شما‏ ‏می‏ ‏یابد،‏ ‏اکنون‏ ‏فایلها‏ی‏ PDF‏.‏را‏ ‏نیز‏ ‏دربرمی‏ ‏گیرد‏. ‏نوشتار‏ ‏این‏ ‏فایلها‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏زبان‏ ‏و‏ ‏خطی‏ ‏که‏ ‏باشد،‏ ‏بدون‏ ‏وابستگی‏ ‏به‏ ‏سیستم‏ ‏عامل،‏ ‏مرورگر‏ ‏و‏ ‏فونت،‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏کامل‏ ‏در‏ ‏نرم‏ ‏افزار‏ ‏ادوبی‏ ‏آکروبات‏ ‏نمایش‏ ‏داده‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏گرچه‏ ‏اینگونه‏ ‏فایلها‏ ‏به‏ ‏اندازه‏ ‏ی‏ ‏سندها‏ی‏ HTML‏ ‏رایج‏ ‏نیستند،‏ ‏اغلب‏ ‏اطلاعات‏ ‏ارزشمند‏ی‏ ‏رادربردارند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏دیگر‏ ‏سندها‏ ‏یافت‏ ‏نمی‏ ‏شود‏.
‏برا‏ی‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏مشخص‏ ‏شود‏ ‏کدام‏ ‏یافته‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏یک‏ ‏فایل‏ PDF‏. ‏عرضه‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏واژه‏ [PDF‏] ‏به‏ ‏رنگ‏ ‏آبی‏ ‏روبرو‏ی‏ ‏عنوان‏ ‏سند‏ ‏درج‏ ‏می‏ ‏شود‏.‏به‏ ‏این‏ ‏ترتیب‏ ‏خواهید‏ ‏دانست‏ ‏که‏ ‏برا‏ی‏ ‏نمایش‏ ‏این‏ ‏سند،‏ ‏نرم‏ ‏افزار‏ Adobe Acrobat Reader‏ ‏اجرا‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏رو‏ی‏ ‏پیوند‏ ‏عنوان‏ ‏سند‏ ‏کلیک‏ ‏کنید‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏فایل‏ PDF‏. ‏دست‏ ‏یابید‏. (‏اگر‏ ‏نرم‏ ‏افزار‏ ‏آکروبات‏ ‏در‏ ‏رایانه‏ ‏ی‏ ‏شما‏ ‏نصب‏ ‏نباشد،‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏خودکار‏ ‏به‏ ‏سایت‏ ‏دریافت‏ ‏رایگان‏ ‏این‏ ‏نرم‏ ‏افزار‏ ‏هدایت‏ ‏خواهید‏ ‏شد‏)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفریط ( ورد)

تحقیق تفریط ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏به نام خدا
‏تفریط
‏در زندگی فعلی برای هر امری ازامور اجتماعی که برای افراد مختلف حق و یا حقوقی ایجاد می‏‌‏گردد باید بین آنها اعم از اشخاص حقیقی یا حقوقی قراردادی تنظیم شود و مشخصات طرفین و موضوع قرارداد و کلیه شرایط و مسائل و جزئیات مربوط به حقوق و وظایف و تکالیف آنها به طور صریح و روشن درج گردد و به امضا برسد تا برای آنها در عمل مشکلاتی ‏ایجاد ننماید و موجب تضییع حقوق آنها نگردد.
‏برای اینکه بسیاری از مسائل مهم حقوقی افراد جامعه در قانون مدنی تحت عقود معین مثل: عقد بیع- عقد اجاره- عقد معاوضه- عقد مزارعه- عقد مضاربه- عقد جعاله- عقد شرکت- عقد ودیعه- عقد عاریه- عقد قرض- عقد وکالت- عقد ضمان- عقد حواله- عقد کفالت- عقد صلح- عقد رهن و عقد هبه از ماده 338 تا ماده 807 مورد توجه قرار گرفته است و موضوع عقود و تعهدات از مسائل و مباحث حقوق مدنی می‏‌‏باشد چرا که بر بیشتر روابط انفرادی و اجتماعی افراد جامعه حاکم می‏‌‏باشد. علاوه بر قانون مدنی در سایر قوانین نیز موضوع قرارداد تعهد توافق و تراضی مورد توجه قرار گرفته است که همه الفاظ مزبور بر یک مفهوم کلی به عنوان قرارداد مبتنی می‏‌‏باشد.
‏برای اینکه برای ایجاد هر یک از عقود و تعهدات و قراردادها و توافقها حداقل دو اراده لازم می‏‌‏باشد تا قراردادی ایجاد گردد بنابراین در کلیه مسائل وعناوین حقوقی قراردادها جایگاه خاص خود را دارد و در قانون کار هم که عناصر مهم و اصلی و یا ارکان آن عبارتند از کارگر و کارفرما حاکم بوده و می‏‌‏باشد. به همین جهت فصل دوم قانون کار به قراردادهای کار اختصاص یافته و در مبحث اول فصل مزبور تعریف قرارداد و شرایط اساسی انعقاد آن بیان شده است و از ماده 7 و 29 قانون کار به مشخصات خصوصیات جزئیات قراردادهای کار اختصاص یافته است.
‏با ذکر این مقدمه به نظر این حقیر که سالها در زمینه مسائل کار در مراکز آموزش عالی و دانشگاه‏‌‏ها به‏
‏به تدریس اشتغال داشته و دارم و کتاب حقوق کار و قانون کار را نیز تدوین نموده‏‌‏ام چنین به نظر می‏‌‏رسد که در حال حاضر در مسائل کارگری و کارفرمائی هر جا قراردادی بین کارگران و کارفرمایان بسته می‏‌‏شود باید برابر نمونه و فرم تمام مسائل کلی و عمومی و جزئیات آن به طور دقیق درج گردد تا حقوق طرفین قرارداد معلوم و محفوظ بوده و جای هیچگونه ابهام و بحثی وجود نداشته باشد.
‏خوشبختانه در این زمینه کتاب جامع قراردادهای عمرانی (ساختمانی- راهسازی- تاسیساتی) که به وسیله جناب آقای مهندس علیرضا پوراسد در مهرماه سال 85 به چاپ رسیده است نمونه تمام قراردادها به طور کلی و جزئی تدوین و در دسترس همه علاقه‏‌‏مندان قرار گرفته است که تقریبا کلیه امور مربوط به ساختمان‏‌‏های مختلف را مورد توجه قرار داده است.
‏لیکن در چاپ جدید علاوه بر آن مسائل، امور و شرایط حاکم بر مناقصه‏‌‏ها، مزایده‏‌‏ها و شرایط صدور ضمانت‏‌‏نامه‏‌‏ها که به وسیله اشخاص حقیقی و حقوقی تنظیم می‏‌‏گردد و نیز قراردادهای مربوط به پروژه
‏2
‏‌‏های عظیم مربوط به کارفرمایان دولتی و قراردادهای مربوط به بیع متقابل با ذکر امور کلی و جزئی آنها و قراردادهای مربوط به روشهای مختلف کلید در دست اعم از کامل یا نیمه کامل که نیمه کلید در دست نامیده می‏‌‏شود و غیره ... در متن کتاب به طور کلی و با شرایط جزئی و دقیق و تعهدات طرفین تبیین گردیده است که همه مسائل و امور در این مختصر نمی‏‌‏گنجد اما در متن کتاب با درایت و حوصله کامل درج گردیده که برای همه کسانی که به نحوی در این زمینه دست اندر کار می‏‌‏باشند دانستن آن مقید و بلکه لازم و ضروری می‏‌‏باشد. به این جهت این حقیر در حد توان فکری خود به طور خلاصه به مسائلی که مهم‏‌‏تر بود اشاره نمودم.
‏ضمن تشکر و سپاس فراوان از جناب آقای مهندس پور اسد به همه کسانی که به نحوی از انحاء با مسائل و مطالبی که بیان گردید سر و کار دارند توصیه می‏‌‏نمایم که از قراردادهای مندرج در کتاب مزبور و مطالب و شرایط و جزئیات آن که با آئین نامه‏‌‏های آنها انطباق دارد و نیز اصطلاحات حقوقی آن استفاده نمایند تا در انجام امور دچار مشکلی نشوند.
‏ناصر رسائی نیا
‏مدرس دانشگاه
‏وکیل پایه یک دادگستری
‏20 فروردین ماه 1386 شمسی
‏3
‏فهرست مطالب
‏لیست قراردادها صفحه
‏مترمربعی زیربنا 9
‏پیمان مدیریت 23
‏مدیریت طرح 39
‏نظارت بر اجرای ساختمان 65
‏محاسبه و طراحی ساختمان 75
‏فروش ساختمان (مبایعه‏‌‏نامه) 83
‏پیش فروش ساختمان 87
‏اجاره نامه ساختمان 91
‏گچ کاری 95
‏رنگ آمیزی 101
‏پارتیشن 107
‏درای وال 113
‏لوله‏‌‏کشی آب و فاضلاب 119
‏تاسیسات برقی ‏ 129
‏لوله‏‌‏کشی گاز 139
‏آسانسور 147
‏تابلو برق 155
‏کانال کشی کولر 161
‏تخریب 165
‏خاکبرداری 171
‏آسفالت 175
‏محوطه‏‌‏سازی 181
‏سوله 185
‏اسکلت فلزی 189
‏4
‏داربست ‏ 197
‏آرماتوربندی 203
‏قالب بندی 209
‏بتن ریزی 215
‏عملیات تحقیقی 221
Finance‏ 223
Turnkey‏ 225
‏بیع متقابل 227
‏طرح و ساخت (EPC‏) 229
B.O.T‏ 235
B.O.O.T‏ 236
B.T.O‏ ‏237
B.L.T‏ 237
B.T‏ 237
‏نکات کلیدی مناقصات 239
‏آئین نامه تضمین برای معاملات دولتی 253
‏دستور العمل نحوه ارائه تجزیه‏‌‏ بها همراه با پیشنهاد قیمت توسط پیمانکاران 265
‏اصطلاحات حقوقی 273
‏مراجع 277

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت های جنسیت در پذیرفتن پیشنهادات جنسی ( ورد)

تحقیق تفاوت های جنسیت در پذیرفتن پیشنهادات جنسی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 48
حجم فایل: 118 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏
‏دانشگاه آزاد اسلامی - واحد رودهن
‏عنوان :
‏تفاوت های جنسیت در پذیرفتن پیشنهادات جنسی
‏تفاوت های جنسیت در پذیرفتن پیشنهادات جنسی
‏راسل د. کلارک . دانشگاه ایالت فلوریدا
‏النیل ها تفلید. دانشگاه هاوائی در مونوآ
‏با توجه به نگرشات کلیشه ای، فرهنگی مردان نسبت به زنان در زمینه روابط جنسی علاقمند تر هستند، احتمال اینکه زنان فعالیت جنسی را محدود سازند بیشتر است. در این مقاله، به کار صاحب نظرانی که در حمایت از این مسئله بحث کرده اند اشاره می کنیم و به بررسی اطلاعات مصاحبه ای و ارتباطی که این موضوع مورد و بحث را مورد حمایت قرار می دهند می پردازیم. در پایان، به دو آزمایش تجربی از این فرضیه رجوع می کنیم.
‏1
‏1
‏
‏دانشگاه آزاد اسلامی - واحد رودهن
‏عنوان :
‏تفاوت های جنسیت در پذیرفتن پیشنهادات جنسی
‏تفاوت های جنسیت در پذیرفتن پیشنهادات جنسی
‏راسل د. کلارک . دانشگاه ایالت فلوریدا
‏النیل ها تفلید. دانشگاه هاوائی در مونوآ
‏با توجه به نگرشات کلیشه ای، فرهنگی مردان نسبت به زنان در زمینه روابط جنسی علاقمند تر هستند، احتمال اینکه زنان فعالیت جنسی را محدود سازند بیشتر است. در این مقاله، به کار صاحب نظرانی که در حمایت از این مسئله بحث کرده اند اشاره می کنیم و به بررسی اطلاعات مصاحبه ای و ارتباطی که این موضوع مورد و بحث را مورد حمایت قرار می دهند می پردازیم. در پایان، به دو آزمایش تجربی از این فرضیه رجوع می کنیم.
‏1
‏1
‏در این آزمایشات، که در سال 1978 و 1982 انجام شد، حد معمول علاقه هم پیمانان مرد و زن با یکی از سه تقاضا با معشوقه احتمالی برخورد می کند: امشب بریم بیرون؟ یا
‏به آپارتمانم می آئی؟ یا من همبستر می شی؟ اکثر مردان مایلند بازنی که به آنها نزدیک شده است یک رابطه نامشروع جنسی داشته باشند. زنان اینگونه نیستند. هیچ زنی موافق با یک رابطه نامشروع جنسی نمی باشد. بسیاری از دلایل احتمالی برای این تفاوت های جنسی اشاره شده مورد بحث قرار گرفته اند.
‏این مطالعات در سالهای 1978 و 1982 صورت گرفتند. از زمانی که چگونگی تهدید ایدز در مبتلا کردن مردان و زنانی که مایل به ملاقات هم، رفتن به آپارتمان، یا در شرایط غیر منتظره جنسی قرار گرفتن دنبال شد، این مسئله اهمیت یافت.
‏پیش زمینه کلی
‏1
‏3
‏با توجه به نگرشات کلیشه ای فرهنگی، مردان برای رابطه جنسی علاقمندتر هستند، این زنانند که محدودیتها در چنین فعالیت هایی قائل می شوند (مک کورمیک‏ - MC cormick
‏، 1979، هاتفیلد،‏ - Hatfield
‏ 1983، و پپلین،‏ - Peplin
‏ 1983). صاحب نظران از گوناگونی در نسبت با این اظهار نظر موافق بوده اند. آنچه که آنان اختلاف نظر دارند در این مورد است که چرا چنین تفاوت هایی در جنسیت وجود دارد. محققان مصاحبه و اطلاعات ارتباطی زیادی را جمع آوری کرده اند که حمایت فراوانی را برای این موضوع مورد بحث فراهم ساخته اند. با این وجود، هیچگونه حمایت عملی برای این فرضیه وجود ندارد. در این تحقیق، آزمایشی تجربی از این موضوع را گزارش می دهیم.
‏اجازه دهید با مرور تئوری و اطلاعات موجود شروع کنیم.
‏نظر زیست شناسان اجتماعی
‏از قدیم، تعیین کننده های زیست شناختی همچون زیگموند فروید‏ - Sigmund Freud
‏ نشان دادند که زیست شناسی سرنوشت می باشد و اینکه علاقه در فعالیت های جنسی اصولاً از طریق ژن ها، آناتومی، (کالبدشناسی) و هورمونها مشخص می شود. اولین زیست شناسان اجتماعی فرض کرده بودند که مردان و زنان از لحاظ ژنتیکی به گونه ای تنظیم شده اند که ذاتاً علاقمند به مهار/ تجربه جنسی هستند. (هاگن،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت و رابطه میان آینده‌نگاری منطقه‌ای و آینده‌نگاری ملی 22 ص ( ورد)

تحقیق تفاوت و رابطه میان آینده‌نگاری منطقه‌ای و آینده‌نگاری ملی 22 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفاوت و رابطه میان آینده‌نگاری منطقه‌ای و آینده‌نگاری ملی
‏چکیده
‏آینده‌نگاری بر آمده از نیاز «آمادگی برای آینده»؛ یعنی به کار بردن منابع به بهترین وجه ممکن برای دست‌یابی به مزیت «رقابتی» «بهبود کیفیت زندگی» و «توسعه پایدار» می‌باشد . استفاده روزافزون از این ابزار در سالهای اخیر موجب آن شده است که ملاحظات محوری و پایه‌ای در مفهوم فعلی آینده‌نگاری در اروپا تغییر یابد.یکی از این تغییرات حرکت از آینده‌نگاری ملی به آینده‌نگاری منطقه‌ای است. در آینده‌نگاری منطقه‌ای تفاوت‌هایی با آینده‌نگاری ملی مشاهده می‌شود، از جمله در افق زمانی و روش مورد استفاده. از سویی دیگر رابطه میان آینده‌نگاری منطقه‌ای با آینده‌نگاری ملی آن کشور می‌تواند به صورت‌های متفاوتی ایجاد شود. در این مقاله آینده‌نگاری منطقه‌ای معرفی گشته و تفاوت‌هایی از آن با آینده‌نگاری ملی ذکر می‌گردد و پس از آن رابطه میان آینده‌نگاری منطقه‌ای با آینده‌نگاری ملی آورده می‌شود.
‏ ‏واژگان کلیدی: آینده‌نگاری، آینده‌نگاری منطقه‌ای، آینده‌نگاری ملی
‏ Keywords: Technology foresight Regional Foresight, National Foresight
‏1 ـ مقدمه
‏اقتضائات و شرایط هر زمانهای ما را مجبور به بازنگری در مفاهیم ،پیش‌فرض‌ها و روشهای قبلی خود میسازد، تفاوت‌های‏ ‏ دنیای امروزی با جهان گذشته را می‌توان حداقل در 4 مولفه ذیل‌نگریست، 4 مولفه‌ای که از دید بسیاری از خبرگان آینده‌نگاری، همچون مارتین، 4 پیش‌ران اصلی اقبال و توجه به آینده‌نگاری بوده‌اند و عبارتند از‏ ‏[1] :
‏1-‏ ‏ افزایش رقابت ‏[5]
‏2-‏ ‏ افزایش محدودیتها‏[6]‏ بر هزینه بخش عمومی
‏3-‏ ‏ افزایش پیچیدگی‏[7]‏
‏4-‏ ‏ افزایش اهمیت توانش‏[8]‏ علم و تکنولوژی
‏در ادبیات آینده‌نگاری به واسطة آنکه این 4 پیش‌ران، همگی با حرف c‏ آغاز می‌شوند، با نام c‏4‏ ‏ نیز شناخته می‌شوند. دیگر نکته قابل تامل در خصوص c‏4 آن است که تمامی این محرک‌ها و سایق‌ها الزاما محدود به یک منطقه جغرافیایی خاص نمی‌شوند و تمامی این موارد به همان اندازه‌ای که برای یک کشور مطرح است برای یک منطقه ایالتی یا استانی و به همان اندازه برای یک منطقه فراملی نیز چالش برانگیز است. از این‌رو آینده‌نگاری به عنوان یک ابزار بالقوه توانمند برای سیاست گذاری می‌تواند در هر یک از مناطق فوق‌الذکر
‏ ‏مورد استفاده قرار گیرد . مناطق زیر ملی (ایالت و استانها) نیز سعی در استفاده از این ابزار توانمند گرفتند.
‏ ‏ آینده‌نگاری برحسب محدودة‌ جغرافیایی مورد پوشش، به 3 صورت ذیل قابل مشاهده است .[2]
‏1-‏ ‏ در سطح منطقه ای:‏[9]‏ در این سطح دولت‌های محلی به انجام فعالیت آینده‌نگاری در محدودة خود می‌پردازند. این نوع از آینده‌نگاری در اروپا به صورت وسیعی مورد استفاده قرار می‌گیرد. اتحادیه اروپا نیز از برنامه‌های آینده‌نگاری منطقه‌ای پشتیبانی‌های ویژهای نموده و برنامه‌های متنوعی جهت گسترش آن انجام داده است. برنامه‌های لیون فرانسه‏[10]‏ ،شمال شرق انگلستان‏[11]‏ و کاتالونیای‏[12]‏ اسپانیا از جمله برنامه‌های آینده‌نگاری منطقه‌ای می‌باشد.
‏2-‏ ‏ در سطح ملی‏[13]‏ : برنامه‌های آینده‌نگاری ملی قدیمی ترین و شناخته شده ترین برنامه‌های ‏ ‏آینده‌نگاری است .
‏3-‏ ‏ در سطح بین المللی‏[14]‏: آینده‌نگاری‌های زیادی نیز در سطح بین المللی انجام گرفته است. اتحادیه اروپا آینده‌نگاریهایی را درخصوص بیوتکنولوژی و سنسور در سطح بین المللی انجام داده است. گاهی این فعالیت‌ها در سطح همکاری دو یا چند کشور انجام گرفته است. به عنوان مثال برنامه مینی دلفی‏[15]‏ برنامه‌ای بود که به صورت مشترک میان آلمان و ژاپن انجام گرفته است. گاهی از مواقع نیز برنامه ایی در سطح سازمان‌ها و اتحادیه‌های بین‌المللی انجام میگیرد. آینده‌نگاری‌هایی که در سازمان همکاری‌های اقتصادی آسیا و اقیانوسیه اپک‏[16]‏ درخصوص وضعیت آب انجام گرفته، از جمله این فعالیت‌ها است.
‏در این مقاله سعی می‌شود تا تفاوت‌های آینده‌نگاری منطقه‌ای و آینده‌نگاری ملی مورد بررسی قرار گیرد.
‏ ‏2- ضرورت و اهمیت تحقیق
‏آینده‌نگاری بر آمده از نیاز «آمادگی برای آینده ؛ یعنی به کار بردن منابع به بهترین وجه ممکن برای دست‌یابی به مزیت «رقابتی» «بهبود کیفیت زندگی» و «توسعه پایدار» می‌باشد . آینده‌نگاری نیز به ابزاری برای تاثیر گذاری بر جامعه و سوق دادن آن در جهت مطلوب است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت لینوکس و ویندوز 34 ص ( ورد)

تحقیق تفاوت لینوکس و ویندوز 34 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 71 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقا‏ی‏سه‏ امن‏ی‏ت‏ در و‏ی‏ندوز‏ و ل‏ی‏نوکس
‏اشاره‏: امن‏ی‏ت‏ نرم افزار‏ی‏ به طور کل‏ی‏ ‏ی‏ک‏ مفهوم انتزاع‏ی‏ است که به پارامترها‏ی‏ فکر‏ی‏ هر شخص وابسته است. چون درجه آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏،‏ از خط به خط کدها‏ی‏ برنامه نو‏ی‏س‏ی‏ به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د‏. هر حوزه امن‏ی‏ت‏ی‏ از درجه حساس‏ی‏ت‏ خاص‏ی‏ برخوردار است که ممکن است برا‏ی‏ کاربران ‏ی‏ک‏ پا‏ی‏ه‏ فوق العاده مهم باشد ‏ی‏ا‏ بر عکس. در نت‏ی‏جه‏ تعاب‏ی‏ر‏ بس‏ی‏ار‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ برا‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ وجود دارد. مخصوصا اگر بخواه‏ی‏د‏ درباره امن‏ی‏ت‏ برنامه کامل و پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ مانند س‏ی‏ستم‏ عامل ها و مثلا و‏ی‏ندوز‏ و ل‏ی‏نوکس‏ صحبت کن‏ی‏د‏.
‏پارامترها‏ی‏ ع‏ی‏ن‏ی‏ متعدد‏ی‏ برا‏ی‏ درجه بند‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ وجود دارد که م‏ی‏ توان از آن طر‏ی‏ق‏ باگ ها‏ی‏ برطرف شده ‏ی‏ک‏ مجموعه نرم افزار‏ی‏ خاص را محاسبه کرد. هنگام‏ی‏ که و‏ی‏ندوز‏ و ل‏ی‏نوکس‏ با هم مقا‏ی‏سه‏ م‏ی‏ شوند، نقطه ضعف ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ ظاهر م‏ی‏ شوند که در ا‏ی‏ن‏ مقا‏ی‏سه‏ دخ‏ی‏ل‏ هستند. اخ‏ی‏را‏ ‏موسسه‏ CERT‏ گزارش‏ی‏ از اس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ استاندارد ا‏ی‏ن‏ دو س‏ی‏ستم‏ عامل را منتشر نمود که ط‏ی‏ آن 250 حفره امن‏ی‏ت‏ی‏ حساس برا‏ی‏ و‏ی‏ندوز‏ گزارش شده کخ 39 حوزه آن در ل‏ی‏ست‏ خطرناک تر‏ی‏ن‏ نقاط ضعف امن‏ی‏ت‏ی‏ قرار دارند و برا‏ی‏ ل‏ی‏نوکس‏ ردهت ن‏ی‏ز‏ 46 حفره امن‏ی‏ت‏ی‏ گزارش شده است که سه حفره آن در ل‏ی‏ست‏ آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ خطرناک قرار دارند. هزاران گزارش از مقا‏ی‏سه‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ م‏ی‏ان‏ ل‏ی‏نوکس‏ و و‏ی‏ندوز‏ وجود دارد. اما مبنا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ تحق‏ی‏ق‏ CERT‏ گزارش ها‏یی‏ بوده که توسط کاربران موسسات دولت‏ی‏ ارائه شده اند و در ان حفره ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ خطرناک مشابه‏ی‏ گزارش شده است. ر‏لا‏ی‏ل‏ قانع کننده ا‏ی‏ برا‏ی‏ ان تفاوت امن‏ی‏ت‏ی‏ م‏ی‏ان‏ دو س‏ی‏ستم‏ عامل وجود دارد. به عنوان مثال مدل توسعه اپن سورس برنامه ها‏ی‏ ل‏ی‏نوکس،‏ امکان گزارش . شناسا‏یی‏ باگ ها‏ی‏ را در فاصله زمان‏ی‏ زودتر‏ی‏ امکان پذ‏ی‏ر‏ م‏ی‏ کند. ا‏ی‏ن‏ مز‏ی‏ت‏ی‏ است که در و‏ی‏ندوز‏ از آن ب‏ی‏ بهره است. د‏ی‏گر‏ پارامترها نامطلوب برا‏ی‏ و‏ی‏ندوز،‏ اعتماد بس‏ی‏ار‏ی‏ از کرنل برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ و‏ی‏ندوز‏ به (RPC )Remote Procedure‏ ،متد توسعه جامعه کامپ‏ی‏وترها‏ی‏ خانواده ا‏ی‏نتل،است‏. نت‏ی‏جه‏ ا‏ی‏ن‏ رو‏ی‏ه،ضعف‏ قوان‏ی‏ن‏ د‏ی‏واره‏ ها‏ی‏ آتش در مقا‏ی‏سه‏ با س‏ی‏ستم‏ عامل ها‏یی‏ مانند ل‏ی‏نوکس‏ است که در سطح بس‏ی‏ار‏ کمتر‏ی‏ از RPC‏ استفاده م‏ی‏ کنند. م‏ی‏ان‏ ا‏ی‏ن‏ دو س‏ی‏ستم‏ عامل، تفاوت ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ن‏ی‏ز‏ وجود دارد که برا‏ی‏ کاربران پا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ عامل ها بروز خواهد کرد و در حوزه آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ گنجانده نم‏ی‏ شوند . برا‏ی‏ مثال و‏ی‏ندوزها‏ قطعا زم‏ی‏نه‏ مساعدتر‏ی‏ برا‏ی‏ ش‏ی‏وع‏ و‏ی‏روس‏ ها ‏در‏ سمت کاربران پا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ داراست که ا‏ی‏من‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ به خود کاربر و استفاده از آنت‏ی‏ و‏ی‏روس‏ ها واگذار شده است. اخ‏ی‏را‏ و‏ی‏ندوز‏ شاهد ربودن اطلاعات س‏ی‏ستم‏ ها توسط ابزارها‏یی‏ به نام Spyware‏ ‏ی‏ا‏ جاسوس افزار بود که م‏ی‏ توانند به صورت محرمانه و پنهان‏ی‏ اطلاعات شخص‏ی‏ شما را در سط‏ح‏ ا‏ی‏نترنت‏ پخش کنند که در وبگرد‏ی‏،‏ از رو‏ی‏ خطا ‏ی‏ا‏ اخت‏ی‏ار‏ آن ها را بر رو‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ فعال م‏ی‏ کن‏ی‏د‏. ما‏ی‏کروسافت‏ جد‏ی‏دا‏ برا‏ی‏ مقابله با ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ ‏ی‏ک‏ شرکت ضد و‏ی‏روس‏ و ضد جاسوس افزار را خر‏ی‏دار‏ی‏ کرده است. امکان دارد که بتوان توسط مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم‏ ‏ی‏ا‏ کاربران ارشد، و‏ی‏ندوز‏ ل‏ی‏نوکس‏ را به درست‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ کرد. اما بس‏ی‏ار‏ی‏ از برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ د‏ی‏گر‏ و‏ی‏ندوز‏ با ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ ‏ی‏کپارچه‏ ن‏ی‏ستند‏ و ن‏ی‏از‏ است توسط کاربران، با مجوزده‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم،‏ اجرا شوند. اما برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ ل‏ی‏نوکس‏ غالبا ن‏ی‏ازمند‏ی‏ ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ را رعا‏ی‏ت‏ کرده و در نت‏ی‏جه‏ کمتر م‏ی‏ توانند م‏ورد‏ سوء استفاده قرار گ‏ی‏رند‏. و‏ی‏ندوز‏ تنها از طرف توسعه دهنده خود دچار مشکل است که دوست دارد ‏ی‏ک‏ س‏ی‏ستم‏ ساده را خلق کند که برا‏ی‏ استفاده کننده بس‏ی‏ار‏ آسان باشد. اما ا‏ی‏ن‏ سا‏ی‏ت‏ با هز‏ی‏نه‏ بس‏ی‏ار‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ از ناح‏ی‏ه‏ امن‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم‏ همراه است. ا‏ی‏ن‏ امت‏ی‏از‏ حت‏ی‏ موجب سست شدن امن‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم نسبت به نسخه ها‏ی‏ قد‏ی‏م‏ی‏ تر م‏ی‏ شود، ضعف‏ی‏ که ل‏ی‏نوکس‏ هنوز با آن مواجه نشده است. ل‏ی‏نوکس‏ ن‏ی‏ز‏ دارا‏ی‏ ضعف ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ است.
‏عموما‏ سازندگان خودشان سخت افزار ‏ی‏ا‏ درا‏ی‏وها‏ی‏ مخصوص خود را برا‏ی‏ سازگار‏ی‏ با و‏ی‏ندوز‏ توسعه م‏ی‏ دهند. اما در جامعه ل‏ی‏نوکس‏ غالبا از مهندس‏ی‏ معکوس برا‏ی‏ ساخت ا‏ی‏ن‏ محصولات استفاده م
‏ی‏ شود. در س‏ی‏ستم‏ عامل ها‏ی‏ اپن سورس، گاه‏ی‏ قدم اول هم‏ی‏ن‏ مهندس‏ی‏ معکوس، غ‏ی‏رقابل‏ پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ خواه‏د‏ بود. در برخ‏ی‏ موارد، سازگار‏ی‏ ‏ی‏ک‏ سخت افزار با ل‏ی‏نوکس،‏ به کند‏ی‏ صورت م‏ی‏ پذ‏ی‏رد‏ که نسبت به و‏ی‏ندوز،‏ شا‏ی‏د‏ ماه ها و شا‏ی‏د‏ تا دو سال به طول ب‏ی‏نجامد‏. خوشبختانه با پشت‏ی‏بان‏ی‏ شرکت ها‏یی‏ مانند IBM‏ و Novell‏ از استانداردها‏ی‏ اپن سورس، برخ‏ی‏ از مشکلات پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ حل شده و پروسه سا‏زگار‏ی‏ با ل‏ی‏نوکس‏ ساده تر شده است. فارغ از مح‏ی‏ط‏ ها‏ی‏ گراف‏ی‏ک‏ی‏،‏ رابط خط فرمان ل‏ی‏نوکس‏ برا‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از کاربران سخت و پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ است و آنان درک درست‏ی‏ از آن ندارند. هم‏ی‏ن‏ امر موجب م‏ی‏ شود مد‏ی‏ران‏ س‏ی‏ستم‏ ها، از به کار گرفتن ابزارو مفاه‏ی‏م‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ برا‏ی‏ برقرا‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ در س‏ی‏ستم‏ اجت‏ناب‏ کنند. ل‏ی‏نوکس‏ اصولا دارا‏ی‏ قابل‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ عامل‏ی‏ ‏ی‏ک‏ شبکه است و در نصب پ‏ی‏ش‏ فرض، بس‏ی‏ار‏ی‏ از برنامه ها‏ی‏ کاربرد‏ی‏ شبکه فعال ن‏ی‏ست‏. ا‏ی‏ن‏ موضوع م‏ی‏ تواند آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ی‏ ها‏ی‏ ناشناخته ا‏ی‏ را به وجود آوردکه هر ‏ی‏ک‏ از آن ها تهد‏ی‏د‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ برا‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ عامل محسوب شوند. خوشبختان‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ موارد و بس‏ی‏ار‏ی‏ از نقاط ضعف د‏ی‏گر‏ ل‏ی‏نوکس،‏ با به کارگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏ی‏ک‏ لا‏ی‏ه‏ سخت گ‏ی‏رانه‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ و ابزار ساده خط فرمان برا‏ی‏ آسان کردن کار مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم‏ بهبود ‏ی‏افته‏ است. ‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر‏ از امت‏ی‏ازات‏ ل‏ی‏نوکس،‏ وجود تعداد ب‏ی‏ شمار‏ی‏ ابزار متنوع مبتن‏ی‏ بر ل‏ی‏نوکس‏ برا‏ی‏ فراهم کردن امن‏ی‏ت‏ در س‏ی‏ستم‏ (Nessus‏ ) امکان پو‏ی‏ش‏ شبکه، حفره ها‏ی‏ موجود بر رو‏ی‏ س‏ی‏ستم‏ راه دور، باگ ها‏ی‏ نرم افزار‏ی‏ اجرا شده بر رو‏ی‏ شبکه و د‏ی‏گر‏ ابزار نصب شده موجود در س‏ی‏ستم‏ را فراهم م‏ی‏ کند. Nessus‏ در س‏ی‏ستم‏ ها‏یی‏ که به تازگ‏ی‏ نصب شده اند، م‏ی‏ تواند به کار گرفته شود. علاوه بر ا‏ی‏ن‏ قابل‏ی‏ت‏ گزارشگ‏ی‏ر‏ی‏ از ‏ی‏ک‏ س‏ی‏ستم‏ سرور را در ‏ی‏ک‏ دوره مشخص دارد. Nmap‏ ابزار د‏ی‏گر‏ی‏ برا‏ی‏ اسکن شبکه است که نسبت به Nessus‏ کاربردها‏ی‏ کمتر‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن‏ ابزار م‏ی‏ تواند به صورت پ‏ی‏ش‏ فرض همراه ل‏ی‏نوکس‏ نصب شود. گذشته از سودمند‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ابزار برا‏ی‏ هر کارشناس IT‏ ، هنوز ابزار‏ی‏ به راحت‏ی‏ آ‏ن‏ در پ‏ی‏کربند‏ی‏ ل‏ی‏نوکس‏ ارائه نشده است. متخصصان امن‏ی‏ت‏ی‏ در هنگام اتصال به ‏ی‏ک‏ شبکه ا‏ی‏نترنت‏ از فا‏ی‏روال‏ ن‏ی‏ز‏ استفاده م‏ی‏ کنند. فا‏ی‏روال‏ ها به صورت بسته ها‏ی‏ افزودن‏ی‏ به س‏ی‏ستم‏ سرور برا‏ی‏ تام‏ی‏ن‏ امن‏ی‏ت‏ ب‏ی‏شتر‏ به کار گرفته م‏ی‏ شوند. ابزار‏ی‏ مانند، ACID‏ م‏ی‏ توانند اطلاعات را آنا‏ل‏ی‏ز‏ کرده و مطابق ا‏ی‏ن‏ اطلاعات مشخصه ها‏ی‏ ‏ی‏ک‏ را تشخ‏ی‏ص‏ دهد. ACID‏ امکان گزارش از طر‏ی‏ق‏ ا‏ی‏م‏ی‏ل‏ را دارد و از طر‏ی‏ق‏ ‏ی‏ک‏ رابط گراف‏ی‏ک‏ی‏،‏ تمام‏ی‏ اطلاعات ‏ی‏ک‏ بسته فعال شبکه را نما‏ی‏ش‏ م‏ی‏ دهد. استفاده از ا‏ی‏ن‏ ابزار برا‏ی‏ هر شرکت‏ی‏ که در حوزه امن‏ی‏ت‏ IT‏ فعال‏ی‏ت‏ م‏ی‏ کند، توص‏ی‏ه‏ م‏ی‏ شود. ACID‏ ممکن است گزارش ها‏ی‏ متناقض و ناصح‏ی‏ح‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ برا‏ی‏ مد‏ی‏ر‏ س‏ی‏ستم‏ تول‏ی‏د‏ کند و از ا‏ی‏ن‏ رو ن‏ی‏از‏ به تنظ‏ی‏م‏ و پ‏ی‏کربند‏ی‏ هم‏ی‏شگ‏ی‏ آن وجود دارد. فارغ از س‏ی‏ستم‏ عامل‏ی‏ که استفاده م‏ی‏ کن‏ی‏دف‏ عدم به کارگ‏ی‏ر‏ی‏ ابزار مناسب، م‏ی‏ تواند ‏ی‏کپارچگ‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ کار شما را به خطر ب‏ی‏ندازد‏. عدم پش‏ت‏ی‏بان‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ کاف‏ی‏ ضع‏ی‏ف‏ بودن رمزها‏ی‏ عبور، اشتراک گذار‏ی‏ حساب ها‏ی‏ کاربر‏ی‏ و پروژه ها‏ی‏ امن‏ی‏ت‏ی‏ که توسط ت‏ی‏م‏ بازرس‏ی‏ ناد‏ی‏ده‏ گرفته شوند، و بازب‏ی‏ن‏ی‏ و نظارت ضع‏ی‏ف،‏ از د‏ی‏گر‏ موارد نقض امن‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم‏ هستند.
‏تاریخچه‏ سیستم عامل لینوکس
‏تاریخچه‏
‏لینوکس‏ : لینوکس اساسا برای کامپیوترهای شخصی Intell‏ طراحی شده است . لینوکس به عنوان یک پروژه شخصی یک دانشجوی رشته کامپیوترذ به نام لینوس توروالد ، در دانشگاه هلسینکی شروع به کار کرد . در آن زمان دانشجویان از برنامه ای به نام Minix‏ استفاده می کردند که دارای ‏ویژگی‏ های ومختلفی نسبت به یونیکس ب.د،Minix‏ توسط پروفسور آندرو تنبنام ایجاد شد و به طور گسترده ای از طریق اینترنت به دانشجویان در نقاط مختلف جهان ارسال گردید . قص لینوس این بود که یک نگارش کارای PC‏ از یونیکس را برای کالربران Minix‏ ایجاد کند . او نام آن را ل‏ینوس‏ گذاشت و در سال 1991 لینوس نگارش 0.11 را عرضه کرد ، لینوکس به طور وسیعی از طریق اینترنت گسترش یافت و در سال های بعد دیگر برنامه نویسان ، برنامه های کاربردی و ویژگی هایی را اکنون می توان در سیستم های یونیکس استاندارد یافت به ان اضافه نمود . تمام مدیر پن
‏جره‏ ها رو به لینوکس آوردند . لینوکس دارای تمام ابزارهای شبکه ای از قبیل پشتیبانی فایل FTP‏ ، مرور گر وب ، محدوده ای از سرویس های شبکه ای مثل پست الکترونیکی،سرویس نام گذاری دامنه،پیکر بندی پویای میزبان به همراه سرویس دهنده های FTP‏ ، وب و چاپ می باشد ، هم چنی‏ن‏ دارای مجموعه کاملی از ابزارهای توسعه برنامه نویسی از قبیل ، کامپایلر، اشکال زدایی Debuggers C‏++ است. با حفظ تمام این ویژگی ها سیستم عامل لینوکس هم چنان کوچک ، پایدار،سریع باقی ماند. در ساده تریت قالب بندی آن لینوکس می تواند به طور موثر روی کامپیوتری با ح‏افظه‏ فقط 2MB‏ اجرا شود.
‏مرور‏ کلی لینوکس
‏همانند‏ یونیکس ، لینوکس را می توان به سه بخش اصلی تقسیم کرد :
‏ کرنلv
‏ محیطv
v‏ ساختار فایل
‏کرنل‏: برنامه اصلی است که برنامه هارا اجرا می کند و دستگاه های سخت افزاری از قبیل دیسک ها و چاپگر ها را مدیریت می نماید.
‏محیط‏ : رابطی را برای کاربر فراهم می نمایدکه دستئرات را از کاربر می گیرد و آنها را جهت اجرا به کرنل می فرستد .
‏ساختار‏ فایل : روشی که فایل های روی یک دستگاه ذخیره مثل دیسک ذخیره مخی شوند ر اسازماندهی می کند ، فایل ها در فهرست های مختلف سازماندهی می شوند.
‏یک‏ محیط،رابطی را بین کرنل و کاربر فراهم می کند که آن را می توان به عنوان یک مفسر در نظر گرفت . چنین رابطی ، دستئرات وارد شده توسط کاربر را تفسیرذ می کند و آنهت را به کرنل می فرست. ، لنوکس چند نوع محیط را فراهم می کند ‏:
‏محیط‏ کاری
‏مدیر‏ های پنجره
‏لایه‏ های خط فرمان
‏هر‏ کاربر بر روی یک سیستم لینوکس،دارای روابط کابری خاص خودش است ، کاربران می توانند محیط های خاص خودشان را بر حسب نیاز های خص خودشان ، سازماندهی کنند که می توانند لایه ، محیط های پنجره یا محیط کاری باشد . از این دید برای کاربر ، سیستم عامل به عنوان محیطی کا‏ربردی‏ تر عمل می کند که کار می تواند آن را کنترل نماید.
‏در‏ لینوکس فایل ها مثل ویندوز ، در فهرست های مختلف سازماندهی می شوند، کل فایل-سیستم لینوکس ، یک مجموعه بزرگ متصل به هم از فهرست هاست که هر یک شامل مجموعه ای از فایل می باشند،بعضی فهرست ها فهرسته ای استانداردی اند که جهت استفاده سیستعم رزرو شده اند. می توانی‏د‏ برای فایل های خود ، فهرست ایجاد کنید همان طور که بع راحتی امکان انتقال فایل ها از یک فهرست به فهرست دیگر وجود دارد ، حتی می توانیم کل فایل ها را انتقال دهیم و فهرست ها و فایل هرا با کاربران دیگر روی سیستم خود به اشتراک بگذاریم . با لینوکس همچنین می توان ‏بر‏ فایل ها و فهرست ها مجوز بگذاریم تا به افراد دیگر اجازه دسترسی دهد،یا دسترسی آناه را محدود به خود نماید ، فهرست های هر کاربر در واقع سرانجام به فهرست های کاربران دیگر متصل می شود .
‏فهرست‏ ها /به شکل ساختار درختی سلسله مراتبی سازماندهی می شوند که با یک فهریت ریشه آغازین،شروع می شود،تمام فهرست های دیگرنیز از این فهرست ریشه آغازین نشات می گیرد.
‏با‏ دسک تا K‏ ،و محیط مدل شی شبکه GUN‏ ، لینوکس اکنون ی رابط Gun‏ کاملا مجتمع دارد ، می توان عملیات لینوکس را از هر یک از رابط ها انجام دهیم ، KDE‏ و GNOME‏ محیط هایی کاملا کاربردی اند ، که از عملیات کشیدن و رها شدن پشتیبانی می کنند وما را قادر می ساغزند تا آیکو‏ن‏ ها را به Desktop‏ خوذ بکشیم ومنوهای خاص خود را روی روی یک قاب Application‏ ‌قرارذ دهیم ، هر دو متکی به یک محیط زیر ساختاری سیستم ،X Window‏ اند و بدین معناست که تا وقتی آنها هردو روی سیستم ما نمصب باشند برنامه های کاربدی یکی را می توان روی دیسک تاپ دیگر اجر‏ا‏ کرد.
‏دسک‏ تاپ K‏ : مجموعه کاملی از ابزارهاای اینترنت ، همرا برنامه هایt‏ کاربردیو ویراستاری گرافیکی ، چند رسانه ای و سیتمی دارند.
‏ : برنامه هایtGnome‏ کاربردی کم تری دارد اما اغلب آنها اینک در حال کار می باشند.
‏نرم‏ افزار کدباز
‏لینوکس‏ با تلاش دسته جمعی در اینترنت گسترش یافت ، بنابراین هیچ شرکت و انجمنی لینوکس را کنترل نمی کند،نرم افزار نوشته شده برای Linux‏ بیانگر این زمینه است.توسعه اغلب زمانی اتفاق می افتد که کاربران Linux‏ با هم تصمیم بگیرند روی یک پروژه کار کنند،وقتی کامل شد ،ن‏رم‏ افزار به سایت اینترنت فرستاده می شود ،هر کاربر لینوکس سپس می تواند به سایت دسترسی داشته باشد ،و نرم افزار را دان لود کند ،توان نرم افزار لینوکس فوق العاده است ، توسعه نرم افزاری لینوکس همیشه در یک محیط اینترنتی انجام می گیرد و شامل برنامه نویسان مختلف ج‏هان‏ می باشد . تنها چیزی که برای شروع یک پروژه نرم افزاری لینوکس گرا نیاز داریم ، یک وب سایت است.
‏اغلب‏ نرم افزارهای لینوکس به شکل کد باز نوشته می شود و این بدان مناست که کداصلی برای یک برنماه کاربدی،به صورت رایگان به همرا برنامه کاربردی عرضه می شود. برناه نویسات از طریق اینترنت می تواننند در توسعه نرم افزار، همکاری کنند و کد اصلی آن را تغییر دهند و یاا صلاح کنند.
‏لینوکس‏ به شکل کد باز ،نوشته شد ، کد اصلی آن در تمام محصولاتش وجود دارد ، به طور رایگان و از طریق اینترنت قابل دسترسی است . خیلی از توسعه های نرم افزاری نیز پروژه های کد بازی چون محیط های کاریGnome,KDE‏ به همراه بیشتر برنامه های کاربدی شان می باشد،بسته مرورگ‏ر‏ وب نت Netscape Communicator‏ ، نیز به طور کامل ، کدباز و به طور رایگان قابل استفاده اسنت،مجموعه Open Office‏که توسط Sun‏ پشتیبانی می شود یک پروژه کد باز و بر اساس مجموعه Star Office‏ قدیمی می باشد.
‏نرم‏ افزار های کد باز توسط مجوز های عمومی محافظت می شود ، این کار باعث می شود تا شرکت های تجاری نتوانند نرم افزار کد باز را گرفته و تغییرات خود را اعمال نمایند و حق کپی را برای خود محفوظ دارند و نرم افزار خود را بفروشند.
‏معروف‏ ترین مجوز عمومی ، مجوز عمومی GUN‏ است که توسط انجمن نرو افزاغر رایگان Free Software Foundation‏ فراهم شده است.
‏لینوکس‏ تحت آن مجوز توزیع می شود . تحت شرایط مجوز عمومی GUN General‏ حق کپی برای نویسنده اصلی محفوظ است اگرچه هر کسی می تواند نرو افزار را تغییر دهد و مجددا توزیع کند ولی باید کد اصلی نیز ضمیمه باشد ، هم چنین محدودیتی در مورد فروش نرم افزار یا تحویل رایگان آ‏ن‏ وجود دارد
‏
‏در‏ زمینه میزبان‏ی‏ وب همواره 2 سیستم عامل مهم وجود داشته است: ویندوز و یونیکس (لینوکس). مهمترین سوال‏ی‏ که همواره در این زمینه از ما میشود آن است که کدام سیستم برا‏ی‏ سایت ما مناسب است؟ ویندوز یا لینوکس؟ پاسخ ما با توجه به هدف شما از داشتن وب سایت و برنامه ا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت سرعت و قیمت اینترنت در ایران 25 ص ( ورد)

تحقیق تفاوت سرعت و قیمت اینترنت در ایران 25 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفاوت سرعت و قیمت اینترنت در ایران‏.....................‏.....‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏قیمت اینترنت ایران 16000 برابر کره است
‏یک شرکت ارائه‏ ‏دهنده اینترنت (ISP‏) در مالزی اعلام کرد که به کاربران خود پهنای باند با خطوط پرسرعت ٢٢٤ مگابیت بر ثانیه را با قیمت تنها ٥٨/١ دلار در ماه (حدود هزار و ٥٠٠ تومان) عرضه می‏ ‏کند.این ISP‏ برای اجرای پروژه این فناوری که BPL‏ نام دارد، ١٤ میلیون دلار هزینه کرده و قرار است ٤٠٠ هزار مسجد و ٦٠ میلیون کاربر را در سراسر مالزی به خطوط پرسرعت این پهنای باند مجهز کند. با اجرای این پروژه مالزی اولین کشوری خواهد بود که به بیشترین تعداد کاربر این خدمات را عرضه می‏ ‏کند.هم‏ ‏اکنون گوگل در تگزاس به حدود ٢ میلیون کاربر پهنای باند با این سرعت را ارائه می‏ ‏کند؛ در سال ٢٠٠٧ نیز پروژه Corinex BPL‏ محصول IBM‏ در آمریکا اینترنت با سرعت ٢٢٤ مگابیت بر ثانیه را در اختیار حدود ١٥ میلیون کاربر گذاشت.یک محاسبه ساده ریاضی درباره اینترنت پرسرعت مالزی با ایران بیانگر این اعداد است:
سرعت اینترنت پرسرعت مالزی: ٢٢٤ مگابیت ضرب در ١٠٢٤ کیلوبیت= ٢٢٩٣٧٦ کیلو بیت
سرعت اینترنت پرسرعت ایران: ١٢٨ کیلوبیت
نسبت اینترنت پرسرعت مالزی به ایران: ١٧٩٢ برابر
قیمت اینترنت پرسرعت ایران: هر ١٢٨ کیلوبیت در ثانیه به طور متوسط ١٥٠٠٠ تومان
قیمت اینترنت پرسرعت مالزی: هر ٢٢٩٣٧٦ کیلوبیت در ثانیه معادل ١٥٠٠ تومان
مقایسه قیمت اینترنت پرسرعت مالزی نسبت به ایران: حدود ٩ ریال در هر ١٢٨ کیلوبیت در ثانیه
به این ترتیب می‏ ‏توان نتیجه گرفت قیمت اینترنت پرسرعت ایران حداقل ١٦ هزار برابر اینترنت پرسرعت مالزی است!
‏تفاوت سرعت و قیمت اینترنت در ایران‏.....................‏.....‏.........‏............. &‏ 2
‏؛مقایسه ایران و کره جنوبی ‏
؛چند وقت پیش خبری در روزنامه خراسان منتشر شد مبنی بر این که سرعت اینترنت رایگان کره جنوبی حدود ٥٠٠ برابر اینترنت پولی در ایران است. پیش از آن نیز خبر دیگری در رسانه‏ ‏ها منتشر شد مبنی بر این که یک پیرزن سوئدی رکورد اتصال به اینترنت را با سرعت ٤٠ گیگابیت در ثانیه شکست!چنین اخباری برای کاربران ایرانی، که تعداد آن‏ ‏ها ١٨ میلیون نفر است و به تنهایی ٥٣ درصد کاربران اینترنت خاورمیانه را تشکیل می‏ ‏دهند، تا حدی عجیب و حتی مثل رویا و آرزو است. چرا که اغلب این کاربران با خطوط دایل آپ و با سرعت کمتر از ٥٦ کیلو بیت در ثانیه به اینترنت متصل می‏ ‏شوند و تصور می‏ ‏کنند اینترنت یعنی همین! سرعت قانونی اینترنت (درست مثل سرعت مجاز در خیابان‏ ‏ها!) مطابق بخشنامه وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات ١٢٨ کیلوبیت در ثانیه برای کاربران خانگی است و بیشتر از آن برای سلامتشان ضرر دارد؛ مطابق آمار رسمی در سال ٢٠٠٧ تنها ٤٦٥ هزار و ١٠٠ نفر معادل ٧ دهم درصد از کاربران ایرانی به این نوع از اینترنت کذایی پرسرعت دسترسی داشته‏ ‏اند، در حالی که قرار بود این رقم در سال مذکور به ٩٠٠ هزار پورت فعال برسد. همچنین براساس برنامه چهارم توسعه قرار است تا پایان سال ٨٨ (پایان این برنامه) تعداد پورت‏ ‏های فعال ADSL‏ به ١٥ میلیون پورت برسد. براین اساس ضریب نفوذ اینترنت پرسرعت در ایران فقط ٠١/٠ درصد است. البته تعریف اینترنت پرسرعت نیز در ایران و جهان متفاوت است، چرا که حتی سرعت خطوط ADSL‏ در دنیا تا ٢ مگابیت در ثانیه است!
‏؛کیفیت اینترنت ایرانی ‏
؛کشورهای توسعه‏ ‏یافته‏ ‏ای مانند فرانسه، اینترنت را با سرعت ٣٠ و سوئد با سرعت ١٠٠ مگابیت بر ثانیه، در اختیار کلیه کاربران خانگی قرار داده
‏تفاوت سرعت و قیمت اینترنت در ایران‏.....................‏.....‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏اند! همچنین طبق برنامه‏ ‏ای که در سنگاپور تدوین شده، قرار است تا سال ٢٠١٠ به هر کاربر خانگی یک گیگابیت در ثانیه پهنای باند اختصاص یابد. تازه این‏ ‏ها فقط آمارهای روی کاغذ است. قطعی‏ ‏های اینترنت و اختلالات کیفی آن در ایران خود حدیث مفصلی است به طوری که ١٩٠ بار قطعی در برخی مسیرهای شبکه ملی فیبر نوری طی یک سال در مجموع ٧٠ هزار دقیقه قطعی در شبکه زیرساخت ایجاد کرد که عملا امکان برقراری ارتباط در شبکه بین‏ ‏المللی و بین شهری کشور را به میزان ٩٥٧ میلیون و ٦٥٠ هزار کانال/ دقیقه از شرکت ارتباطات زیر ساخت سلب کرد.
‏؛قیمت ٥٠ برابری ‏
؛مقایسه قیمت اینترنت در ایران با دیگر کشورها نیز بیان‏ ‏کننده تفاوت‏ ‏های اساسی در این زمینه است. در حالی که در ایران قیمت اینترنت با سرعت ١٢٨ کیلو بیت در ثانیه بین ١٠ تا ٢٠ هزار تومان در ماه هزینه دارد، در کشور مالزی قیمت اینترنت باسرعت ٢٢٤ مگابیت در ثانیه فقط حدود هزار و ٥٠٠ تومان در ماه تعیین شده است. گزارش‏ ‏ها حاکی از آن است که به عنوان مثال قیمت یک سرویس ٢٥٦ کیلوبیتی در ایران تقریبا ٢ برابر امارات، ٣ برابر مصر و ١٢ برابر ترکیه است! در قیمت‏ ‏های خرده‏ ‏فروشی، هزینه پهنای باند در ایران تا بیش از ٥٠ برابر قیمت جهانی می‏ ‏رسد. جالب اینجاست که خبرگزاری عرب‏ ‏نیوز نیز خبر داد که از این پس تمام ساکنان شهر ریاض می‏ ‏توانند به صورت رایگان و از طریق خطوط Wi-Fi‏ به اینترنت متصل شوند. طرح گسترش خطوط Wi-Fi‏ از مدتی قبل در عربستان آغاز شده است و اکنون مقامات دولتی این کشور می‏ ‏کوشند هرچه سریع‏ ‏تر دیگر شهرهای خود را به این امکانات مجهز کنند.
‏تفاوت سرعت و قیمت اینترنت در ایران‏.....................‏.....‏.........‏............. &‏ 4
‏؛اینترنت رایگان به دانشگاه‏ ‏ها نرسید ‏
؛صحبت از اینترنت رایگان در ایران، بیشتر به یک لطیفه شبیه است؛ در این راستا حتی دستور صریح رئیس‏ ‏جمهور مبنی بر ارائه اینترنت رایگان به دانشگاه‏ ‏ها در مهر ماه سال ١٣٨٦ تاکنون اجرا نشده و ٢ وزارت‏ ‏خانه علوم، تحقیقات و فناوری و ارتباطات و فناوری اطلاعات هنوز نتوانسته‏ ‏اند چنین طرحی را به مرحله اجرا درآورند. همه این‏ ‏ها در حالی صورت می‏ ‏گیرد که قرار است ایران در افق ١٤٠٤ به مقام اول علمی و فناوری منطقه آسیای جنوب غربی دست پیدا کند.جالب است بدانید، در مرکز تهران و درست در بخشی از حاشیه خیابان انقلاب که قرار بود یکی از واحدهای دانشگاه جامع علمی- کاربردی از اینترنت پرسرعت استفاده کند، مشخص شد هیچ شرکتی در این منطقه پوشش اینترنت ADSL‏ ندارد. وقتی وضعیت تهران این‏ ‏چنین است، می‏ ‏توان وضعیت دیگر نقاط کشور را حدس زد.
‏؛بینش آنالوگ‏ ‏
؛به نظر می‏ ‏رسد مشکل اصلی درخصوص حرکت لاک‏ ‏پشتی اینترنت پرسرعت در ایران نه مشکلات فنی که نحوه نگرش و بینش مدیران فناوری اطلاعات در کشور باشد؛ به عنوان مثال محمد سلیمانی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات ایران معتقد است: «کاهش پهنای باند برای مشتریان خانگی مشکلی ایجاد نمی‏ ‏کند، چرا که با بررسی‏ ‏های انجام شده کاربران خانگی نیازی به بیشتر از این رقم ندارند.» هیچ کارشناس یا خبرنگاری از جناب وزیر سوال نکرده که چنین نتیجه‏ ‏گیری صریحی بر مبنای کدام کار تحقیقاتی و پژوهشی صورت گرفته است و محدودیت زمانی این تصمیم کجا خواهد بود؟ آیا تا ابد کاربران خانگی ایران نیازی به بیشتر از این رقم نخواهند داشت و این سوال که کاربران خانگی مالزی (که یک کشور اسلامی و در حال توسعه شبیه ایران نیز می‏ ‏باشد) چه نیازی به اینترنت ٢٢٤ مگابیت بر ثانیه دارند که قرار است با قیمت هزار و ٥٠٠ تومان در ماه به آن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت عجب و غرور ( ورد)

تحقیق تفاوت عجب و غرور ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 42 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏تفاوت عجب و غرور
‏معنای عجب و خودپسندی:
‏عجب و خودپسندى عبارت است از اینکه انسان خود را صاحب کمالات ببیند, آن کمالات را نیز از خود بداند, و به وجود این کمالات در دیگران توجه نداشته باشد و بدین خاطر در نفس خودش احساس رضایتمندی از خود نماید و به خود ببالد و در نتیجه فراموش نماید که او از خودش هیچ ندارد و همه چیزش از خدا است.
‏«‏عجب» به معناى «خوب انگاشتن» نفس است، بدون آن که شخص توجه به غیر داشته و خود را از دیگران برتر، همسان یا فروتر بیند.
‏عجب بزرگداشت خود به لحاظ نعمت و فراموش کردن منعم است, در حالی که انسان می داند با همه کمالاتی که ممکن است داشته باشد در مقابل عظمت هستى و کمالات آن، سرسوزنى هم به حساب نمى‏آید.
‏صاحب جامع السعادات در مورد عجب نوشته است: «عجب یکى از هلاک کننده‏هاى بزرگ و از رذیلانه‏ترین ملکات بداخلاقى است». رسول خدا(ص) در مذمت عجب فرموده است: «سه چیز
‏هلاک کننده‏ى آدمى است ‏(‏هلاکت به لحاظ حیات انسانى و ایمان)؛ حرصى که اطاعت و پى‏گیرى شود، هواى نفسى که تبعیت گردد و عجب انسان نسبت به خودش‏».
‏امام صادق(ع) فرمود: ‏«‏کسى که دچار عجب شود هلاک مى‏گردد». ایشان در جاى دیگرى فرموده است: «اگر نبود که خداوند مى‏دانست هر آینه گناه بهتر از عجب است، کارى مى‏کرد که هیچ مؤمن به گناه آلوده نشود‏».
‏امورى که زمینه عجب را در انسان فراهم مى‏آورند وجود کمالاتی همچون علم و دانش، مال و ثروت، مقام و منصب، قدرت، آبرو، رأى و عقیده، عمل و اطاعت, هوش و ذکاوت، جمال و زیبائى، عقل و امثال آن است.
‏البته تکبر نیز همان «خوب انگاشتن» نفس است، با این تفاوت که شخص توجه به غیر نیز دارد و در مقایسه با دیگران خود را از آنها برتر و بزرگتر می انگارد. بنابراین عجب به معنای خود بینی و دیگران را ندیدن است و
‏«‏کبر» و «تکبر» به معناى «خود برتر بینى» در مقایسه با دیگران است. کبر از عجب نیز بدتر است، زیرا در آن تحقیر دیگران نیز نهفته است.
‏معنای غرور:
‏غرور به معنی فریفتگی به داشته ها و جذابیت های غیر حقیقی و علائق دنیوی است که باعث می شود انسان از یاد خدا غافل شود و معنویت و سرمایه های حقیقی سعادت خود را فراموش نماید و در نتیجه آن به انواع بیماری اخلاقی و روانی مانند عجب, تکبر, خودخواهی و مانند آن مبتلا گردد
‏این واژه به طور وسیعى در کلمات عرب مخصوصا در آیات قرآن مجید و روایات اسلامى به کار رفته و در گفتگوهاى روزمره فارسى زبانان نیز کم و بیش در همان معانى اصلى یا لوازم آن به کار مى‏رود.
‏«‏راغب‏» در کتاب «مفردات‏» واژه «غرور» (به فتح غین که معنى وصفى دارد) را به معنى هر چیزى که انسان را مى‏فریبد و در غفلت فرومى‏برد خواه مال و مقام باشد یا شهوت و شیطان تفسیر مى‏کند
.
‏در ‏«‏صحاح اللغة‏»«غرور» به معنى امورى که انسان را غافل مى‏سازد و مى‏فریبد )‏خواه مال و ثروت باشد یا جاه و مقام یا علم و دانش و غیر آن) تفسیر شده است.
‏بعضى از ارباب لغت - به گفته «طریحى‏» در «مجمع البحرین‏‏‏»‏گفته‏اند: «غرور فریفتگی به چیزى است که ظاهری جالب, و دوست داشتنى دارد, ‏ولى باطنش ناخوشایند و مجهول و تاریک است‏‏‏»
‏در کتاب «التحقیق فى کلمات قرآن الکریم‏» بعد از نقل کلمات ارباب لغت چنین آمده است: «ریشه اصلى این واژه به معنى حصول غفلت ‏به سبب تاثیر چیز دیگرى در انسان است و از لوازم و آثار آن جهل و فریب و نیرنگ و نقصان و شکست و... مى‏باشد‏».
‏در «المحجة البیضاء فى تهذیب الاحیاء» که از بهترین کتب اخلاق محسوب مى‏شود و تکمیل و تهذیبى است‏براى «احیاء العلوم‏» «غزالى‏» چنین مى‏خوانیم: «غرور عبارت است از دلخوش بودن به چیزى که موافق هواى نفس و تمایل طبع انسانى است و ناشى از اشتباه انسان یا فریب شیطان است و هر کس گمان کند آدم خوبى است(و نقطه ضعفى ندارد) خواه از نظر مادى یا معنوى باشد و این اعتقاد از پندار باطلى سرچشمه بگیرد آدم مغرورى است و غالب مردم خود را آدم خوبى مى‏دانند در حالى که در اشتباهند بنابراین اکثر مردم مغرورند، هر چند شکل غرور آنها و درجه آن متفاوت است‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت سیستم عامل لینوکس با سیستم عامل ویندوز 37 ص ( ورد)

تحقیق تفاوت سیستم عامل لینوکس با سیستم عامل ویندوز 37 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 352 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏دانشگ
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏واحد گرگان
‏پروژه در مورد :
‏3
‏تفاوت سیستم عامل لینوکس با سیستم عامل ویندوز
‏تفاوت ‏ سیستم عامل لینوکس با سیستم عامل ویندوز
‏یکی از نخستین سوالاتی که در ذهن هر کاربری که به تازگی نام گنو/لینوکس به گوشش خورده است، مطرح می‌شود، این است که خوب گنو/لینوکس چه تفاوتی با ویندوز دارد؟ من در این مقاله قصد دارم بدون اینکه وارد مسائل خیلی فنی شوم، به طور اجمالی این موضوع را تشریح کنم.
‏لینوکس چیست؟
‏لینوکس به خودی خود، یک هسته (Kernel‏) است. هسته، بخش اصلی سیستم‌عامل را تشکیل می‌دهد که کار آن کنترل داده‌ها، مدیریت حافظه، سخت‌افزار، ورود و خروج داده‌ها و تمامی موارد اصلی سیستم‌عامل می‌باشد. همانطور که گفتم، لینوکس به خودی خود سیستم‌عامل به شمار نمی‌رود، بلکه با استفاده از ابزارهایی که پروژه گنو (GNU‏) برای آن تولید کرده است، تبدیل به یک سیستم‌عامل کامل می‌شود (به همین دلیل است که لینوکس را معمولا گنو/گنو/لینوکس یا
‏4
GNU/Linux‏ می‌نامند) و با اضافه کردن سایر نرم‌افزارهای بازمتن به آن، می‌توان از آن در موارد متعددی مانند سرویس‌دهنده‌ها، ایستگاه‌های کاری، کامپیوترهای روی‌میزی، ابر رایانه‌ها، ابزارهای صنعتی و پزشکی که دارای سیستم‌های درونه‌ای (Embedded‏) می‌باشند و... استفاده کرد.
‏از نظر فنی‏ ‏لینوکس را می‌توان نمونه بازمتن و آزاد سیستم‌عامل‌های خانواده یونیکس نامید. زیرا بر اساس استاندارد POSIX‏ پیاده سازی شده و کاملا با آن سازگار است. بنابراین گنو/لینوکس را می‌توان نواده سیستم‌عامل پرسابقه و مستحکم یونیکس دانست که البته خواص خوب آنرا نیز به ارث برده است. اکنون تفاوت‌های اصلی گنو/لینوکس و ویندوز را با هم می‌شماریم:
‏گنو/لینوکس : سیستم‌عامل آزاد
‏گنو/لینوکس یک سیستم عامل آزاد و بازمتن است. کد منبع آن در اختیار همگان قرار دارد و همه می‌توانند در کدهای آن تغییر ایجاد کرده و بنا به نیازشان استفاده کنند. آزاد و در دسترس بودن کدهای منبع سبب می‌شود تا بتوانید از طرز کارکرد دقیق سیستم‌عامل مطلع شوید. شما بسیاری از توزیع‌های گنو/لینوکس را می‌توانید به هر تعداد کپی کرده و بین دوستانتان پخش کنید. در سمت مقابل، ویندوز یک سیستم‌عامل اختصاصی است که کد منبع آن سری نگهداشته شده و برای همگان در دسترس نیست. شما نمی‌توانید بفهمید که واقعا در زیر سیستم‌عامل ویندوزتان چه می‌گذرد؟ آیا یک برنامه جاسوسی در آن پنهان نشده است؟ بعید نیست. سیستم عامل ویندوز رایگان نبوده و شما نمی‌توانید آنرا کپی کرده و پخش کنید. در صورت این کار شما خلاف‌کار هستید و جریمه و مجازات خواهید شد. (فعلا نه در ایران ولی در
‏4
‏۴-۶‏ سال آینده بله)
‏گنو/لینوکس را به هواپیمایی تشبیه کرده‌اند که هر قسمت از انرا در جایی ساخته‌اند. گنو/لینوکس واقعا محصول کشور خاصی نیست. تعداد زیادی از مردم در سرتاسر جهان در حال کار بر روی بخش‌های مختلف آن و توسعه آن هستند. تعداد برنامه نویسانی که روی بخش‌های مختلف سیستم‌عامل گنو/لینوکس کار می‌کنند، به حدود ‏۴۰۰‏ هزار نفر می‌رسد، تفاوت کیفیت کار را مشخص می‌کند.
شما با سیستم‌عامل گنو/لینوکس آزاد هستید. لازم ندارید تا از نرم‌افزارهای اختصاصی استفاده کنید و تحت انقیاد آنها در آیید.
‏گنو/لینوکس : سرعت، قدرت، پایداری
‏همانطور که گفتم، گنو/لینوکس نواده سیستم‌عامل یونیکس است. بنابراین ساختار کلی این سیستم‌عامل کاملا با ویندوز متفاوت است. این به این معنی است که مثلا شما نخواهید توانست برنامه‌هایی که در ویندوز دارید، روی گنو/لینوکس اجرا نمایید (البته راه‌هایی وجود دارد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت کارهای گروهی و فردی ( ورد)

تحقیق تفاوت کارهای گروهی و فردی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 45 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏عنوان مقاله: ‏ تفاوت کارهای گروهی و فردی
‏چکیده
‏گروهها شالوده بسیاری از بهبودهای عملکرد سازمان هستند. امروزه وجود گروهها جنبه اجتناب‌ناپذیر زندگی به حساب می‌آید و سازمانهای مولد با وجود گروه‌های کاری است که می‌توانند به حیات خود تداوم بخشند. این تحقیق بر آن است تا مهمترین ویژگی‌های مرتبط با اثربخشی گروههای کاری را مشخص کند. اثربخشی گروه کاری نتیجه ترکیب عملکرد گروه کاری و میزان رضایت اعضا از عضویت در گروه است. برای این منظور، سابقه و تجربیات فعالیتهای گروهی دانشجویان رشته مدیریت ورودی سال 1385 دانشگاه شاهد مورد بررسی قرار گرفت. برای به دست آوردن نقطه نظرات ایشان، پرسشنامه‌ای بر اساس مدل تحقیق طراحی و بین آنها توزیع شد. تعداد کل پاسخ‌دهندگان به پرسشنامه، 45 نفر بودند که از این میان 36 نفر زن (80%) و 9 نفر مرد (20%) بودند. اگرچه یافته‌های تحقیق شش فرضیه از 16 فرضیه فرعی مطرح شده توسط مدل دوبرین (2004) را تأیید کرد، در این میان تنها عامل «تبعیت اعضاء از فرایندهای گروه» است که ارتباط معنی‌داری هم با جنبه عملکردی و هم با جنبه رضایت اعضا در اثربخشی گروه دارد.
‏واژه‌های کلیدی: اثربخشی گروه کاری، عملکرد کاری گروه، رضایت اعضای گروه، گروه‌های کاری دانشجویی
‏مقدمه
‏امروزه محیطهای کاری، تغییر و تحول و انطباق با آن را ارج می‌نهد. سازمانها در تلاش خود برای بهره‌وری بیشتر، کیفیت جامع، رضایت مشتری و بهبود کیفیت زندگی کاری شکلهای جدید متنوعی انتخاب می‌کنند. آنها در جستجوی مزایای اندازه کوچکتر، ساختارهای تخت‌تر، عملیات منعطف‌تر و البته راه‌های جدید و خلاق استفاده از گروهها بعنوان شالوده بسیاری از بهبودهای عملکرد سازمان هستند
2
]‏10[‏. از این رو، وجود گروهها جنبه اجتناب‌ناپذیر زندگی امروزی است و سازمانهای مولد با وجود گروه‌های کاری می‌توانند به حیات خود تداوم بخشند ]‏2[‏.
‏اما گروههای کاری همیشه نتایج مثبت به همراه ندارند و بعضاً نتیجه کار گروه می‌تواند کمتر از مجموع تلاشهای انفرادی اعضای گروه باشد. بنابراین لازم است مشخص شود که ویژگی‌های مرتبط با اثربخشی گروههای کاری کدام است؟ و آیا ویژگی‌های مرتبط با عملکرد بالای کاری از ویژگی‌های مرتبط با افزایش رضایت اعضاء متفاوت است؟ یافته‌های این تحقیق می‌تواند ما را در شناسایی مهمترین ویژگی‌های مرتبط با اثربخشی گروه کاری یاری رساند.
‏گروهها و عملکرد کاری
‏از گروههای کاری تعاریف بسیاری شده است ]‏5[‏ ]‏8[‏ ]‏11[‏. می‌توان گروه را بر اساس ادراکات افراد تعریف کرد؛ یعنی، اگر افراد خود را در گروه ببینند، در اینصورت گروهی وجود خواهد داشت ]‏3[‏. یا گروه را می‌توان از نظر ساختار مدنظر قرار داد. مک‌دیوید و هراری (1968) گروه را چنین تعریف کرده‌اند: «نظامی سازمان یافته از دو فرد یا بیشتر که با یکدیگر در تعامل باشند تا نظام بتواند عمل کند، استانداردی نیز برای نقش روابط میان اعضاء وجود داشته باشد؛ و از هنجارهایی تبعیت کند که عملکرد گروه و هر یک از اعضای آن را تنظیم نماید.» گروه را می‌توان با توجه به مفهوم انگیزش به «مجموعه‌ای از افراد تلقی کرد که موجودیت جمعی آنها برای افراد مغتنم باشد» تعریف کرد ]‏4[‏. سرانجام اینکه گروه را می‌توان تعامل میان-فردی تلقی کرد، یعنی میزان ارتباطات و تعامل افراد با یکدیگر طی زمان ]‏7[‏. با ترکیب این رویکردهای مختلف در تعاریف گروه، می‌توان آن را مجموعه‌ای از افراد دانست که هدف یا مقصد مشترک و احساس تعلق به گروه دارند و سعی می‌کنند در یکدیگر تغییر ایجاد کنند ]‏1[‏.
‏گروههای کاری از اهمیت زیادی برخوردارند. به همین دلیل یکی از اهداف اولیه مطالعه رفتار سازمانی کمک به فهم ارزش و اهمیت گروه و داشتن ارتباط مؤثر در آن است. دلایل اهمیت گروه و داشتن ارتباط مؤثر در آن عبارت است از ]‏1[‏:
‏الف) اغلب ساعات کاری کارکنان و مدیران در گروه می‌گذرد. مردم نیاز به اجتماعی بودن و روابط اجتماعی دارند و انسانها نیاز به جمع شدن دور هم و کمک به یکدیگر دارند. گروههای کاری، گروههای
3
‏اجتماعی، گروههای تحصیلی و گروههای خانوادگی قسمت مهمی از اوقات ارتباطی انسان را به خود اختصاص می‌دهند.
‏ب) ضرورت آشنایی با نحوه تصمیم‌گیری و حل مسائل توسط گروه. حتی در گروههای اجتماعی نیز مسائلی بوجود می‌آید که به تصمیم‌گیری و حل آن مسأله توسط اعضای گروه نیاز دارد. اگر انسان از طریق حل این مسائل به نحوه تصمیم‌گیری و حل مسائل سازمانی توسط اعضای گروه آشنا شود، مهارتهای وی در تصمیم‌گیری افزایش خواهد یافت و بعلاوه از عضویت در گروه و کار گروهی لذت خواهد برد.
‏ج) کاهش اضطراب و عدم اطمینان به کار کردن با دیگران. آموختن اصول ارتباطات گروهی و به کار بستن توصیه‌های آن برای پیشرفت کیفیت ارتباطات می‌تواند موجب کاهش اضطراب و عدم‌اطمینان و حتی حذف احساس آنها در هنگام کار کردن با گروه شود.
‏د) فهم بهتر ارتباطی. عضویت در گروه موجب تحقیق پیرامون ارتباطات و پاسخ و حل سئوال ارتباطی در ضمیر شخص خواهد شد.
‏هـ) کمک مؤثر به گروهها از طریق مشارکت. افراد آموزش دیده در ارتباطات گروهی از فرصت ممتازی برای پیشرفت و بهبود بسیاری از موقعیتهای گروههایی که در آنها عضویت دارند برخوردارند.
‏بطور خلاصه مطالعات انجام شده، سه مزیت برای کار گروهی نسبت به کار فردی برمی‌شمارند که عبارتند از ]‏2[‏:
‏1. قضاوت گروهی بهتر از قضاوت شخصی افراد متوسط است.
‏2. درصورتی که حل مسأله نیازمند تقسیم کار و تبادل اطلاعات باشد، گروهها موفق‌تر از افراد عمل می‌کنند.
‏3. گروهها به دلیل تمایل به گرفتن تصمیم‌های مخاطره‌آمیز، می‌توانند خلاق‌تر و نوآورتر از افراد باشند ]‏11[‏.
‏اما گروهها می‌توانند مسأله‌آفرین نیز باشند. مطالعات نشان می‌دهد افراد ممکن است به دو دلیل در گروه به همان خوبی که بطور فردی کاری را انجام می‌دهند تلاش نکنند و در نتیجه پدیده «کم‌کاری» شکل گیرد. این دلایل عبارتند از:
‏1. سهم آنان در کار گروهی کمتر به چشم می‌خورد.
‏2. افراد ترجیح می‌دهند دیگران بار اصلی کار را بر دوش بکشند ]‏9[‏.
‏موارد فوق حاکی از این است که رفتار افراد به شدت تحت تأثیر همکاران در گروه کار قرار می‌گیرد.
4
‏با توجه به اینکه تلاشهای گروهی می‌تواند ابعاد وجودی مثبت و منفی را در افراد بروز و ظهور دهد؛ مدیران امروزی نیاز دارند شناخت خوبی از گروه‌ها و فراگردهای گروهی داشته باشند تا هم از گرفتار شدن در دام آنها اجتناب ورزند و هم بتوانند استعداد وسیع آنها را بکار گیرند.
‏اثربخشی گروه
‏موفقیت سازمان بعنوان شبکه پیچیده‌ای از گروه‌های متداخل تا حد زیادی به چگونگی عملکرد این گروهها بستگی دارد. گروهها، مانند افراد باید خوب عمل کنند تا سازمان بتواند در بلندمدت پیشرفت کند؛ اما این پرسش مطرح می‌شود که خوب عمل کردن گروه به چه معنی است؟
‏گروه اثربخش گروهی است که سطوح عالی عملکردی و رضایت نیروی انسانی را در طی زمان کسب کند. یک گروه اثربخش از جنبه عملکرد کاری به هدفهای عملکردی خود در کوتاهترین زمان ممکن دست می‌یابد و نتایج کاری عالی ارائه می‌دهد. در بعد رضایت اعضاء نیز گروه اثربخش آن است که اعضای آن باندازه کافی از کارهای خود و روابط میان فردی رضایت داشته باشند و در نتیجه به طور مستمر با یکدیگر خوب کار کنند ]‏2[‏.
‏مدتهاست که بررسی عوامل مؤثر بر اثربخشی گروه مورد علاقه و توجه محققان قرار گرفته است. از این رو مقالات متعددی را می‌توان یافت که هر یک با توجه به گرایش نویسنده برخی از این ویژگی‌ها را مورد مطالعه قرار داده است. اما در بین تحقیقات جامع‌تر و مشهورتر می‌توان به مطالعات کرچ (1962)، بایون (1961) و مک‌گریگور (1960) اشاره کرد. کرچ (1962) محصول گروه –اهداف تحقق یافته تولیدی و رضایت اعضاء- را تحت تأثیر روش تصمیم‌گیری و جزئیات عملیات گروه می‌داند که دربرگیرنده عواملی نظیر شیوه رهبری و انگیزش است. بایون (1961) اغلب تجارب گروهی را نتیجه درگیری میان سه زمینه زندگی گروهی که عبارتند از: افراد و نیازهای آنها، هوش گروهی –احساسات و فضای درون گروه- و فرهنگ گروهی –ساختار و رهبری درون گروه- می‌داند. تاکمن و جنسن در تشریح مدل بایون رفتار گروهی را که بر محصول گروه –اثربخشی گروه- مؤثر است شامل عوامل زیر می‌داند: شخصیت اعضاء، عرف، اهداف، وحدت، تصمیم‌گیری، روابط درون‌شخصی، رهبری، نقش و اندازه. نهایتاً مک‌گریگور (1960) گروه‌های اثربخش و غیراثربخش را بر اساس یازده عامل از هم تمیز داده است. این عوامل عبارتند از: فضا یا جو حاکم بر گروه، درگیری اعضاء در

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت تبادل فرهنگ با تهاجم فرهنگی ( ورد)

تحقیق تفاوت تبادل فرهنگ با تهاجم فرهنگی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 15 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2

‏تهیه و تنظیم مقاله: مرحمت الله حضرتی
‏ ‏تفاوت تبادل فرهنگ با تهاجم فرهنگی
‏
‏امروزه پیشرفت شتابان دانش، مرز میان ملت ها را درهم شکسته و پدید آمدن سیستم های ارتباطی، جوامع پراکنده انسانی را در یک مجموعه فرهنگی یگانه، جای داده است. به این ترتیب، در اثر ارتباط و نزدیکی روزافزون ملت های گوناگون، انتقال ارزش ها و تاثیر و تأثرهای متقابل فرهنگی، مجموعه ای به نام دهکده جهانی با گستردگی و شتاب باور نکردنی در حال شکل گیری است. پس باید میان دو مقوله تبادل فرهنگی و تهاجم فرهنگی تفاوت گذاشت.
‏رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله خامنه ای در این زمینه می فرماید:
‏تهاجم فرهنگی با تبادل فرهنگی متفاوت است. تبادل فرهنگی لازم است و هیچ ملتی ازاین که معارفی را در تمام زمینه‎ها‌‌‌ ـ از جمله فرهنگ و مسایلی که عنوان فرهنگ به آن اطلاق می شود ـ از ملت های دیگر بیاموزد، بی نیاز نیست. در همیشه تاریخ همین طور بوده و ملت ها در رفت و آمدهایشان با یکدیگر، آداب، زندگی، خلقیات، علم، لباس پوشیدن، آداب و معاشرت، زبان، معارف و دین را از هم فرا گرفته اند. این مهم ترین مبادله ملت ها با هم بوده که ازتبادل اقتصادی و کالا مهم تر بوده است.
‏ما ایرانی هستیم؛ باید بگردیم همان چیزی را که متعلق به خود ماست، پیدا کنیم. البته این به این معنا نیست که زیبایی های دیگران را یاد نگیریم. انسان هر چیز خوب و زیبایی را از دیگران می آموزد، ولی خوب است آن را در فرهنگ خودش حل کند و از آن استفاده کند. من یک وقت که پیرامون فرهنگ صحبت می کردم، گفتم: گرفتن فرهنگ دیگران ایرادی ندارد، منتها همان طور که جسم انسان، عنصر خارجی را دو جور
2
‏ می گیرد، فرهنگ دیگران را هم دو جور می شود گرفت. یک وقت هست که انسان یک غذایی را که ویتامین های گوناگونی در آن هست می خورد، با بزاق دهانش مخلوط می کند و به داخل معده می فرستد. معده انسان آن مواد لازم را که با بدنش مناسب است،‌می گیرد و مواد زاید آن را دفع می کند. این گرفتن سالم است. یک وقت هم هست که یک نفر را می خوابانند، دست و پایش را هم می بندند و یک آمپولی را که خود او نمی خواهد، در بدنش تزریق می کنند. این یک جور گرفتن مواد بیگانه است که با آن قبلی یکسان نیست. حالا اگر آن کسی که به بدن تزریق می کند. یک طبیب دلسور و علاقه مندی بود، می گوییم روی چشم، ولی اگر دشمن بود، ‌تکلیف چیست؟
‏الان ما داریم فرهنگ بیگانه را متاسفانه این طور، مصرف می کنیم؛ یعنی یک چیزی را همین طور به بدن ما وصل کرده اند و تزریق می کنند؛ ما هم هیچ عکس العملی انجام نمی دهیم. آن وقت همین که گفته می شود تهاجم فرهنگی، یک عده ای خیال می کنند طرف قضیه آن ها هستند. حال این که تهاجم فرهنگی از طرف غرب و از طرف دشمن است و ما باید بیدار باشیم.
‏به دشمن که نمی شود گفت آقا دشمنی نکن! طبیعت دشمن، دشمنی است. من و شما باید بیدار باشیم و نگذاریم دشمنی کند. بله، ما اگر در معلومات غرب چیز مناسبی را یافتیم. مثل یک انسان سالمی که می نشیند غذایی را می خورد، خویش را جذب می کند و بدش را دفع می کند، باید خوبش را بگیریم و جذب کنیم. یعنی همان طور که یک موجود زنده، با عامل خارجی برخورد می کند.
3
‏چرا باید فرهنگ بیگانه را این گونه به ما تزریق کنند؟ در حالی که ما خودمان می توانیم آن چه را که مناسب است انتخاب کنیم، ولی امروز عکس این است. منتها با ‏سوزن‏ تزریق نمی کنند، بلکه با رادیو و تلویزیون و کتابچه. مُد و مجله و تبلیغات و جار و جنجال تزریق می کنند.
‏گرفتن دانش و مهارت های گوناگون و کشف مجهولات و نمونه برداری از ابزار کار و زندگی دیگر ملت ها، بخشی از تبادل فرهنگی به شمار می رود. این همان چیزی است که اسلام آن را تایید کرده است. پیامبر اکرم (ص) فرمود:
‏ اطلب العلم و لو کان بالصین
‏دانش را فرا بگیرید، هر چند لازم باشد به چین بروید.
‏
‏بنابراین، تبادل فرهنگی که همان ارتباط منطقی و درست فرهنگ هاست، می تواند در پیشرفت ارزش های انسانی و به سازی زندگی بشر سودمند افتد، زیرا همه مردم جهان از تجربه آگاهی و باورهای درست یکدیگر بهره می برند و از آزمایش روش های نادرست آزموده شده بی نیاز می شوند. بر این اساس، باید از تبادل فرهنگی استقبال کرد. البته باید توجه داشت که خودباوری، اعتماد به نفس، شناخت و ایمان به ارزش های انسانی و الهی فرهنگ خودی، پیش شرط پیروزی در عرصه تبادل فرهنگی است.
‏
‏
5
‏پیشینه تاریخی تهاجم فرهنگی
‏تهاجم فرهنگی، پدیده ای نو و تازه نیست که در قرن بیستم و با پیروزی انقلاب اسلامی به وجود آمده باشد. بلکه پیشینه ای به درازای تاریخ دارد. برخلاف پندار ماده گرایان و برخی روشنفکران مادی، جنگ تاریخ، جنگ اقتصادی و تضاد طبقاتی نیست، بلکه همه جنگ های تاریخ، جنگ فرهنگی و جنگ اقتصادی و ارزش ها بوده است. مبارزه پیامبران الهی با مظاهر استکبار و طاغوت ها در طول تاریخ. نبرد دو فرهنگ بوده است: فرهنگ متعالی حق مدار و فرهنگ باطل.
‏فرهنگ حق، بینش توحیدی، اعتقاد به آزادی و آ‎زادگی انسان ها از زنجیر معبودها و طاغوت های بیرونی و خواهش ها و هوس های درونی و برپایی قسط و عدل در جهان را ترویج می کند. در مقابل، فرهنگ باطل دربردارنده دوگانه پرستی، بردگی و بندگی انسان ها، اسارت در دام بت های گوناگون، پیروی از هواهای نفسانی و حاکمیت جور و ست‏م ‏است. سرنوشت پیامبرانی چون نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، لوط، هود، شعیب و صالح که در قرآن کریم بدان ها اشاره شده است، این حقیقت را تایید می کند. بنابراین، تهاجم فرهنگی چیزی نیست که امروزه به عنوان شیوه ای جدید به کار رود، بلکه در طول تاریخ بشر به شکل های گوناگون علیه انبیای الهی و حرکت های انقلابی به کار گرفته است. در تاریخ پرفراز و نشیب اسلام، دشمن بارها از این ابزار استفاده کرده که داستان غم انگیز و عبرت آموز مسلمانان در اندلس، نمونه ای از این تهاجم است.
‏تجدید حیات فرهنگی (رنسانس) در غرب و ظهور اندیشه و فرهنگ جدید، ملاک ها و ارزش هایی را عرضه کرد که با فرهنگ و ارزش های جامعه های دیگر، تفاوت اساسی داشت. پیشرفت فن آوری و ایجاد تمدن صنعتی در غرب، به گسترش ارزش های نوین کمک کرد و از این فرهنگ جدید، زمینه را برای ظهور قدرت های سرمایه داری و نظام کاپیتالیستی فراهم آورد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تـــعـلق در شعر خداوندگار سخن و معانی ملک الکلام حضرت بیدل 23 ص ( ورد)

تحقیق تـــعـلق در شعر خداوندگار سخن و معانی ملک الکلام حضرت بیدل 23 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 55 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تقدیم: به دو آزاده مرد خرد و فرهنگ که اندیشه هاشان همیشه‏ (‏ازآنچه رنگ تعلق پذیردآزاد است) و بوده،‏ ‏به ترتیب الفبا دکتر اکرم عثمان و استاد لطیف ناظمی.
‏تـــعـلق در شعر خداوندگار سخن و معانی ملک الکلام حضرت بیدل
‏سلیمان راوش
‏اشعار حضرت ابوالمعانی بیدل بدون شک چونان نردبان زرینه پله یی بسوی معراج بیان و معانی، کوه پیکرانه از سدة دوازدهم تا به امروزبر بلندای مفرغین شعر و ادب فرازینه است. در وصف بیدل اگر از پنجره اندیشة کشنچند اخلاص آبادی سر بدر آوریم او حضرت بیدل را در ستاوند بالا نشینان سخن و معانی چنین می ستاید: بربام اخضر این نه رواق سپهر، کوس ملک الکلامی بنام نامی او صدا می دهد، و قدسیان بالایی عرش نوبت مسلمی به اسم گرامی آن سخن آفرین می زنند، سالک شاهراهحقیقت و دانایی پرده بر انداز حجله نشینانمعانی، چهره گشای شاهدان مضامین نهانی، پیشوای اهل تجرید و سرحلقه ی اهل دید بود. در وصف ذات مجمع الکمالاتش هرچه نویسم کم است. دهلی به یمن قدوم میمنت لزوم آن بی پرده بحر طریقت حکم بسطام داشت.(١)
‏با تکیه به کلام این ستاینده حقیقت، بی تردید می توان اشعار بیدل را مجموعهء از معرفت علم الیقین وعلم الادب واشراق و عرفان دانست، که گنجینه این اشراق و عرفان جدا از مجاهل مذهبی زیر نام اشراق و عرفان میباشد. زیرا که در مجاهل متشرعین و مذهبیون هرگز پوینده را راه به مقصود میسر نگردد، از بس کژ راهه یی معنی و درزیگری الفاظ در قامت های مجهول مقاصد.
‏در حالیکه اگر بر خرگاه سبز اشعار بیدل خردمندانه پروینه های خرد را به پویندگی بر نشینیم درخشش های مقولات و مفاهیم اشراق و عرفان وروانبینی و فلسفهء هستی و آزموزه های امروزین را آفتابینه باز خواهیم یافت.
‏در دستگاه اندیشة بیدل تفسیر و تفهیم مفاهیم ومقولات مهم فلسفی و اجتماعی و فرهنگی در کالبد بیان شعری از پالایش و بالندگی خاصی برخوردار است، که یکی از ویژگی های بیان مفاهیم و مقولات در شعر حضرت بیدل آن است که کاربرد آن به هیچوجه ارجناکی جوهر شعری را خدشه دار ننموده است، و این ویژگی ناشی از آنست که زمینه های بیان مفاهیم و مقولات فلسفی و اجتماعی در اشعار بیدل متکی بر استدلال عاطفی های شفاف ولطیف شاعرانه پیوند دارد. که همین تبیین منطقی مفاهیم و مقولات در پیوند تنگاتنگ با عاطفه ها تنها چیزیست که بیدل را بر پله بالاتر از سایر بالا نشینان ستاوند شعر جای میدهد. زیرا در بسیاری از اشعارصاحب کمالان شعر اگر برخی از مفاهیم و مقولات فلسفی واجتماعی هرچند بازنده ترین بافت ها هم تصویر شده باشد، کمتر می توان یافت که جلای صدف شعری آن تیرگی نپذیرفته باشد.
‏3
‏اشعار حضرت بیدل با جواهری مفاهیم و مقولات بسیار زیور آراستگی یافته است، که هر کدام آن تبلور شگردهای اندیشه بزرگوارانة اوست، شگردهاییکه مانند غریوی تندر خواب آلود گان پهنهء هستی را تکان می دهد و باران شگفتن ها برکویر آذان خشکیده باغستان جامعهء انسانی میریزاند. که در این جستار تنها در باره مقوله یی (تعلق) پای اندیشه حضرت بیدل زانو میزنیم، تا مگر جرعهء از شراب معرفت او آب حیات ما گردد.
‏تعلق را میتوان وابستگی، آویختن به چیزی ویا به گردن و دامن کسی، معنی نمود. و حضرت بیدل آنی راکه آویخته چیزی ویا کسی باشد فتراک گفته است. فتراک: تسمهء است که از عقب زین اسب می آویزند و با آن سواره ی اشتر و یا مرکب در عقب خود با تسمه و یا ریسمان مرکب ویا اشتری دیگری را می کشاند. در این معنی حضرت بیدل می فرماید:
‏ز صید گاه تعلق همین سراغت بس
‏که هرکجا دلی آویخته است فتراک است.
‏گفتیم با فتراک، سواره در عقب خود چیزی را می بندد و آن را به دنبال خویش می کشاند مانند مرکب، بیدل در مورد می فرماید:
‏مردیم و ز تشویش تعلق نگسستیم
‏چون آدم بیچاره که افسارخران بست
‏بنابر منطق استقرایی و رهگشایانهء حضرت بیدل، آدم متعلق کسیست که ارادهء او وابسته به ارادهء دیگری باشد، آدم متعلق انسان بدون اراده است. زیرا تعلق، ازخود بی ارادگی و بی اندیشه گی است. اراده و اندیشه ای عنصر متعلق آویزه ای جایی و کسی است، انسان که درگرو تعلق است نمی تواند برون از حوزه تعلق و آویزگی خویش بیاندیشد و مستقلانه عمل نماید. اما گفتنی است که عموما تعلقیت های فکری و ایدیالوژیکی و دینی از سوی عوام یا غیر آگاهانه است و یا کار برد منفعتی دارد، تعلقیت های مذهبی و دینیغیر منفعتی را میتوان نا سگالیده گفت، واین بعد تعلق شامل اجبارهای زمانی است که در اثر انگیزه ها و ناسازگاری های تاریخی این تعلقیت به تعلقات موروثی تبدیل یافته است.
‏3
‏اما کاربرد هایی منفعتی تعلق زنجیر مراد دعوت کنندگان به ساری تعلقیت خویش میباشد. جغرافیای خوزهء تعلقیت های وراثتی دینی و مذهبی و سنت ها و بینش های ناشی از آن بدبختانه بسیار وسیع و گسترده بوده و به نیستان غم آلودهء میماند که قامت های راست و بلند آدم ها توان بریدن برگ های کج وراثتی تنه های خود را ندارد، و برعکس، فراسویی و فرا اندیشی از تعلق به برگهای خزان زده یی باورهای خود را تجرید خویش و تفضیح و تکفیر خود میشمارند،بناء در پناه برگهای خشک پندار ها و باورهای خود باقی میماند و روان خویش را در سکوت زندان تیرگی فرسوده میدارند و از بانگ روشنی و طراوت های نشاط انگیز گلگشت زندگی که عبارت از سروستان آزادی است خود را محروم میگرداند و با روان های تاریک میزیند، که این در تیرگی زیستن و گنگ‏.‏ بی نشاط بودن در حقیقت معنی پناه بردن به مغاک مرگ و نفی آزادی یعنی نشاظ زندگی، و تسلیم شدن به بندگی و قبول بیم و هراس یعنی مرگ و در یک کلمه شکست گوهر هستی انسان است.
‏در رابطه به شکست گوهر هستی انسان، واصف باختری اندیشه ور و شاعر توانمند کشور را پژوهشی است زیر عنوان (انسان درسمت الراس هستی و تاریخ) در کتاب نردبان آسمان که می نویسد: « زرتشت در یسنا بر آنان که در برابر مرگ از پا در می آیند وبه مغاک تیرهء هراس وبیم پناه می برنند نفرین می فرستد و این بیم و هراس را با جایگاه بلند انسان ناساز گار می شمارد. در آیین مزدایی شادی یکی از چهارآفریدهء نخستین هورا مزداست. بنابر دستورهای این آیین باید آدمی را ارج زیاد نهاد و زمینه شادکامی او را از هر روی فراهم ساخت. این روش شایسته ترین پاسخ است به مرگ و به جهان گنک و بی آزرمی که میخواهد گوهر هستی آدمی را در هم شکند که درود باد بر گوهرتابناک هستی آدمی
‏4
‏.‏( ٢)
‏متکی بر حدیث حضرت زرتشت پیغمبر و بنیاد گذار خرد، زمینه شادکامی انسان میسر نمیشود جز با آزادی و این هنگامی است که از تعلق که جز وهم ذهن نیست جدا باید زیست. حضرت بیدل هم تعلق را وهم ذهنمی شمارد ومیفرماید:
‏کس گرفتار تعلق های وهم ذهن مباد
‏مرگ مژگان بند تعلیم حیایی کرد و رفت
‏ویا:
‏نیست بنیاد تعلق آنقدر سنگین بنا
‏این غبار و هم را یک پشت پا خواهد شکست.
‏و یا:
‏قطع اوهام تعلق آنقدر مشکل نبود
‏آه ازدل نالهء تیغ آزمایی بر نخاست
‏و یا :
‏جهان عالم امکان گرفته و هم تعلق
‏نبسته پای کسی جز همین حنا که ندارد.
‏بنابر پنداشت رهگشایانه بیدل، تعلق باعث شکست گوهر هستی انسان میشود، گوهریکه با دستان فرشتهنور و خرد پالایش و با جوهر آزادی به معنی کامل خویش آراستکی یافته است. گوهر وجودی انسان بدون جوهرآزادی بی ماهیت و بی کیفیت است، و چنین آدمی را میتوان انسان عارضی گفت، که به چیز غیر خود و غیر اندیشه خود وابسته است، در حالیکه انسان کامل که غریق نور خرد باشد، و به چیزی جز خود و خرد خویش وابستهنیست و خرد او بازتاب واقعیت های عینی و تجربی اوست. چنین انسان فارغ از عارضه های باوری واحکام و دستوراتذهنی و یا ایدئولوژیک دیگران بوده و در پهنهء زندگی رابطهء فعال با شناخت خود و پدیده های اطراف خودو جامعه انسانی داشته و برون بندیخانهء تعلقات شادکامانه میزید،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفاوت تشیع و تسنن ( ورد)

تحقیق تفاوت تشیع و تسنن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏ تش‏ی‏ع‏ و تسنن هر دو به عنوان دو جر‏ی‏ان‏ و خط اص‏ی‏ل‏ اسلام‏ی‏ از صدر اسلام مطرح بوده و همه مسلمانان ـ اعم از ش‏ی‏عه‏ و سن‏ی‏ ـ در خط واحد «صراط مستق‏ی‏م‏ » قرآن کر‏ی‏م‏ و اسلام ناب محمد‏ی‏(ص) به سر م‏ی‏ برند . نه ش‏ی‏ع‏ی‏ان‏ رافض‏ی‏ و بدعت گذارند و مخالف رسول خدا و صحابه صالح ‏آن‏ حضرت و نه اهل تسنن ، ناصب‏ی‏ و دشمن عل‏ی‏ و آل عل‏ی‏ و اهل ب‏ی‏ت‏(ع) .
‏ اختلافات را‏ی‏ج‏ در ب‏ی‏ن‏ تش‏ی‏ع‏ و تسنن ، اختلاف بن‏ی‏اد‏ی‏ در متن د‏ی‏ن‏ و احکام مشترک مسلم‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ست‏ . ا‏ی‏ن‏ اختلاف ب‏ی‏ن‏ حق و باطل محض ن‏ی‏ست‏ که اگر اثبات شد کدام « فرقه ناج‏ی‏ه‏ » است ، فرقه ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ضاله و باطل و همگ‏ی‏ جهنم‏ی‏ باشند ؛ ز‏ی‏را‏ همه اهل ‏ی‏ک‏ خدا و ‏ی‏ک‏ قبله و ‏ی‏ک‏ د‏ی‏ن و آ‏یی‏ن‏ هستند و قرآن کر‏ی‏م‏ م‏ی‏ فرما‏ی‏د‏ :« به هرکس به شما اظهار اسلام م‏ی‏ کند ، مگو‏یی‏د‏ که تو مؤمن ن‏ی‏ست‏ی‏ »(نساء : 94) . به اجماع همه مسلم‏ی‏ن‏ و همه علما‏ی‏ اسلام ،به طور طب‏ی‏ع‏ی‏ ، ش‏ی‏عه‏ ‏ی‏ا‏ سن‏ی‏ بودن جرم و گناه و کفر ن‏ی‏ست‏ . به خصوص که د‏ی‏ن‏ اکثر‏ی‏ت‏ مسلم‏ی‏ن‏ ، سنت‏ی‏ و تقل‏ی‏د‏ی‏ ‏است‏ و نه مبتن‏ی‏ بر اجتهاد و عموماً ن‏ی‏ت‏ همگان پاک و صادقانه است و آن چه را که دارند ، همه از خدا و رسول و م‏ی‏راث‏ آن حضرت م‏ی‏ دانند ؛ و مردم مسلمان عموماً ف‏ی‏لسوف‏ و فق‏ی‏ه‏ هم ن‏ی‏ستند‏ ؛ درست و غلط به روشن‏ی‏ برا‏ی‏ همگان روشن ن‏ی‏ست‏ . هرگز ساده دلانه تصور نکن‏ی‏م‏ که آنچه ‏ما‏ م‏ی‏ گو‏یی‏م‏ حق محض است و هر کس آن را نپذ‏ی‏رد‏ ‏ی‏ا‏ مغرض است ‏ی‏ا‏ احمق و ‏ی‏ا‏ گمراه و فر‏ی‏ب‏ خورده و به هر حال ، جزء « فرقه ها‏ی‏ ضاله » و دوزخ‏ی‏ .
‏ اختلافات موجود م‏ی‏ان‏ تش‏ی‏ع‏ و تسنن ، برخ‏ی‏ ساخته فتن‏ه گران قدرت پرست ب‏ی‏گانه‏ از مصالح امت اسلام‏ی‏ است ؛ برخ‏ی‏ ساخته حکام فاسد و دن‏ی‏اپرست‏ از بن‏ی‏ ام‏ی‏ه‏ و بن‏ی‏ عباس و بعض‏ی‏ از حکام دوره ها‏ی‏ بعد‏ی‏ ( مانند بعض‏ی‏ از شاهان صفو‏ی‏ ‏ی‏ا‏ خلافت عثمان‏ی‏ در ترک‏ی‏ه‏ ) است که ا‏ز‏ تشد‏ی‏د‏ عداوت و اختلافات ساختگ‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ مسلم‏ی‏ن‏ سود م‏ی‏ بردند و برا‏ی‏ حفظ قدرت ش‏ی‏طان‏ی‏ خود به فرقه ا‏ی‏ رو‏ی‏ آورده و خود را ر‏ی‏اکارانه‏ مدافع حق و د‏ی‏ن‏ رسول خدا(ص) جلوه داده و طوا‏ی‏ف‏ د‏ی‏گر‏ را که دشمنان س‏ی‏اس‏ی‏ خود م‏ی‏ د‏ی‏دند‏ ، تکف‏ی‏ر‏ نمودند و خون شان را حلال شمردند تا با قلع ‏و‏ قمع آنان ، نه به عدالت و معنو‏ی‏ت‏ و سنت ها‏ی‏ قرآن و رسول خدا (ص) جامه عمل بپوشانند ، بلکه بر هوس ها و شهوات و قدرت خود ب‏ی‏فزا‏ی‏ند‏ . ا‏ی‏ن‏ قب‏ی‏ل‏ دشمن‏ی‏ ها‏ی‏ ساختگ‏ی‏ ممکن است امروزه با گذشت زمان ، سند تار‏ی‏خ‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ کند . قسمت وس‏ی‏ع‏ تر ا‏ی‏ن‏ دشمن‏ی‏ ها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ ن‏ی‏ز‏ دست پخت سران نظم نو‏ی‏ن‏ جهان‏ی‏ است که در تمدن آ‏ی‏نده‏ بشر ، ه‏ی‏چ‏ موقع‏ی‏ت‏ی‏ و نقش‏ی‏ و سهم‏ی‏ برا‏ی‏ مسلم‏ی‏ن‏ قائل ن‏ی‏ستند‏ ؛ به جز ا‏ی‏ن‏ که در باز‏ی‏ ها‏ی‏ س‏ی‏است‏ استراتژ‏ی‏ک‏ آنان ، نقش دو ت‏ی‏غه‏ ‏ی‏ک‏ ق‏ی‏چ‏ی‏ را ا‏ی‏فا‏ کنند که دشمن‏ی‏ لبه ها‏ی‏ آن ، در ع
‏ی‏ن‏ تصادم‏ی‏ که با هم دارند ، در دست دشمن‏ی‏ به کار گرفت‏ه‏ م‏ی‏ شوند کهحکومتش از قبل ا‏ی‏ن‏ دشمن‏ی‏ ها تحک‏ی‏م‏ شده است .
‏اختلاف بین شیعه و سنی
‏اختلافات ب‏ی‏ن‏ ش‏ی‏عه‏ و سن‏ی‏ واقع‏ی‏ت‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ دارد و نم‏ی‏ توان با پاک کردن صورت اختلاف واقع‏ی‏ت‏ دو نوع نگرش و برداشت متفاوت را انکار کرد ؛ اما همه ا‏ی‏ن‏ اختلافات ، در حد دو نوع نگرش و برداشت متفاوت از اسلام است که به درک بهتر اسلام کمک م‏ی‏ کند . ه‏ی‏چ‏ ش‏ی‏عه‏ ا‏ی‏ ا‏هل‏ تسنن را کافر ‏ی‏ا‏ گمراه نم‏ی‏ داند و ه‏ی‏چ‏ اهل سنت‏ی‏ هم ش‏ی‏ع‏ی‏ان‏ را که به همان قرآن و سنت محمد‏ی‏(ص) ا‏ی‏مان‏ دارند ، تکف‏ی‏ر‏ نم‏ی‏ کند ؛ چرا که عل‏ی‏ و اولاد او هر چه م‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ ، از خو‏ی‏شتن‏ ن‏ی‏ست‏ ، بلکه م‏ی‏راث‏ نبو‏ی‏ و علم لدن‏ی‏ وراثت‏ی‏ اله‏ی‏ است . در واقع ب‏ی‏ش‏ از 80 درصد اعتقاد‏ات‏ ، اخلاق‏ی‏ات‏ ، سنت ها‏ی‏ د‏ی‏ن‏ی‏ را‏ی‏ج‏ در م‏ی‏ان‏ مسلم‏ی‏ن‏ ، اشتراک‏ی‏ و تقر‏ی‏باً‏ همانند هم است و تمدن و فرهنگ‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ دو جر‏ی‏ان‏ برا‏ی‏ بشر به م‏ی‏راث‏ گذاشته اند ،به دست هر دو ساخته شده و مختص ش‏ی‏ع‏ی‏ان‏ به تنها‏یی‏ ‏ی‏ا‏ اهل تسنن به تنها‏یی‏ ن‏ی‏ست‏ . اگر اختلاف‏ی‏ هست در اصل توح‏ی‏د‏ ، ن‏بوت‏ ، معاد و حقان‏ی‏ت‏ آ‏ی‏ات‏ قرآن و تحر‏ی‏ف‏ ناپذ‏ی‏ر‏ی‏ آن ن‏ی‏ست‏ ؛ بلکه در مسائل فرع‏ی‏ عمل‏ی‏ ‏ی‏ا‏ اعتقاد‏ی‏ است ؛ و در ا‏ی‏ن‏ مسائل هم برداشت ها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از علما
‏ی‏ بزرگ وجود دارد و کسان‏ی‏ هم که در ا‏ی‏ن‏ مسائل تخصص‏ی‏ ندارند ، اگر صدق و اخلاص و معنو‏ی‏ت‏ راست‏ی‏ن‏ی‏ داشته باشند ، نه مستحق ‏عذاب‏ و ضلالت اند و نه بدعت گذار محسوب م‏ی‏ شوند .
‏امام از نظر شیعیان، محور‏ی‏ است که همبستگ‏ی‏ و انسجام وجود عالم بر گرد او م‏ی‏‌‏چرخد‏ و کس‏ی‏ است که با آشنا نمودن پیروان خویش، با معنا‏ی‏ درون‏ی‏ و عمق باطن‏ی‏ کتاب، افق آخرت و معاد را بر رو‏ی‏ آنا‏ن‏ م‏ی‏‌‏گشاید‏. در حال‏ی‏ که از نظر اهل تسنن، امام محور نظم اجتماع‏ی‏ است که هیچگونه رسالت تاویل متن و کتاب، یا رسالت الوه‏ی‏ مابعد الطبیع‏ی‏ بر و‏ی‏ نیست. در تسنن، وجود امام، مفهوم و ضرورت‏ی‏ مقدس نیست، بلکه از زمره مفاهیم عاد‏ی‏ و غیرمذهب‏ی‏ است. امام یا خلیفه کس‏ی‏ است که پی‏روانش‏ و‏ی‏ را به این مقام برم‏ی‏ گزینند، در حال‏ی‏ که در تشیع، امام وجود‏ی‏ مقدس و الوه‏ی‏ است که امام بودنش در گرو و گزینش مومنان نیست. او مظهر واقعیت ذات‏ی‏ بشر است. از همین رو گفته‌اند هر کس بمیرد و امام زمان خود را نشناخته باشد، به مرگ روزگار جاهلیت مرده است. مادا‏م‏ که نگهبان و مفسر‏ی‏ که به بطن و حکمت قرآن اشراف داشته باشد، در میان نباشد، خود قرآن به تنهای‏ی‏ نم‏ی‏‌‏تواند‏ حجت باشد. این شناسنده و مفسر بطن و باطن قرآن، همان امام یا پیشوا‏ی‏ روحان‏ی‏ است.
‏فاراب‏ی‏ بر بستر چنین درک‏ی‏ از امامت و اسلام و متاثر از فلسفه سیاس‏ی‏ یونان، به تحلیل اجتماع و آنگاه تدوین فلسفه سیاس‏ی‏ خود پرداخت. فاراب‏ی‏ جامعه را به دو دسته تقسیم م‏ی‏‌‏کند‏: مدینه فاضله و مدینه جاهله. مدینه فاضله اجتماع‏ی‏ است که در آن عدالت و سعادت واقع‏ی‏ حکمرواست ‏و‏ رئیس و مرشد آن مدینه از حکماست و قدرت رهبر‏ی‏ و هدایت مدینه را داراست. مدینه فاضله عیناً مانند پیکر سالم انسان‏ی‏ است. مرشد و رهبر این جامعه باید دارا‏ی‏ جسم و جان نیرومند و هوش و زیرک‏ی‏ و قدرت بیان باشد، دانش دوست، کم شهوت و عار‏ی‏ از هوس، بزرگ منش و ب‏ی‏ اعتنا به امور دنیو‏ی‏،‏ دوستدار عدالت و متنفر از ظلم و شجاع و مدافع حق باشد. در مدینه‌ا‏ی‏ که تحت ریاست چنین مدیر و مدبر‏ی‏ است،
‏سیالیت مرز اندیشة سیاسی شیعه و سنی در عصرجدید؛
‏بازخوانی توفیق الشاوی از نظریة ولایت فقیه امام خمینی(ره)
‏به رغم وجوه اساسی متفاوت در اندیشة سیاسی شیعه و اهل سنت، در روش و موضوع، شباهتهایی نیز میان آنها وجود دارد. در مقالة حاضر تلاش شده است تا خوانش اهل سنت از نظریة ولایت فقیه امام خمینی(ره) در اندیشة توفیق الشاوی ارائه شود. بر اساس این خوانش، نظریة ولایت فقیه با عنایت به عناصر مهمی چون نقش مردم و حضور عنصر شورا در تصمیم
‎‏گیریها معرفی شده است. به زعم الشاوی عناصر مذکور دلالت بر همگرایی اندیشة سیاسی جدید اهل سنت با مبادی سیاست اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره) دارند؛ چرا که در اندیشة سیاسی اهل سنت شاهد فاصله گرفتن از تغلب و در اندیشة سیاسی شیعی شاهد جداسازی نصب خاص از نصب عام می‌باشیم که مجال مناسب برای جمع بین نقش مؤثر مردم و اعتقاد به نصب الهی را فراهم آورده است. به جز این، ضرورت عقلی اقامة حکومت و پیوند شریعت اسلام با سیاست نیز وحدت‎‏بخش دو اندیشة بالا در عصر پسااستعماری است.
‏طرح نظریةولایت فقیه توسط امام خمینی(ره) و به دنبال آن وقوع انقلاب اسلامی ایران با واکنشهای مختلفی مواجه شد. در جهان عرب و در میان مسلمانان، گرچه از نظر سیاسی و سیاستهای منطقه‌ای و بین‌المللی به دلیل تهدید پنداشتن انقلاب ایران و بدگمانی‏،‏ بی‎‏توجهی و جفای زیادی به آن روا داشته شد (غنوم، 1998م) و در عرصة اندیشه و نظر به رغم بسیاری از انتقادات، برخی از متفکران آن را منصفانه بررسی کردند (القرضاوی، 1419ق) و، البته با احتیاط، به آن خوشامد گفتند‏.‏ به ویژه از آن جهت که در نظر آنها به هر حال حکومت مبتنی بر ولایت فقیه ایران، یک حکومت اسلامی است؛ مسئله‌ای که پس از فروپاشی خلافت عثمانی، دغدغة اولیة اسلام‎‏گرایان و خلافت‎‏گرایان بود و از این منظر بررسی، ارزیابی و اخذ نکات مثبت نظری آن، به ویژه در رابطه با مردم‎‏سالاری، می‌توانست راهگشای آنان در حوزة نظر و عمل باشد.
‏برای برخی از اندیشمندان معاصر اهل سنت، طرح و اجرای نظریة ولایت فقیه، نقطة عطف مهمی در اندیشة سیاسی اسلام است؛ زیرا از یک سو بر نقش برجستة مردم در عصر غیبت تأکید دارد و بدین ترتیب از نظریه‎‏های استخلافی فاصله گرفته است و از سوی دیگر، باعث فتح باب تقریب میان شیعه و اهل سنت شده است. نکتة سوم اینکه باعث ایجاد انقلاب و سرنگونی نظام مستبدی شد که با اتکاء به بیگانگان بر یک ملت مسلمان سیطره داشت.
‏یکی از متفکران اهل سنت که به تفصیل تقارب اندیشة اهل سنت و شیعه را بررسی کرده،‌ توفیق محمد الشاوی است. وی در کتاب «فقه الحکومة الاسلامیة بین السنة و الشیعة» با بررسی نظریة ولایت فقیه امام خمینی(ره)، توجه این نظریه به شورا و نقش مردم در حکومت اسلامی را گامی مهم در نزدیکی دو اندیشة سیاسی اهل سنت و شیعه به یکدیگر می‌داند (بحرانی، 1383، صص193-222).
‏1. طرح مسئله

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تغییر شکل های فرم آزاد دیریکله انیمیشن رایانه 97 و کاربرد آنها برای شبیه سازی دست 39 ص ( ورد)

تحقیق تغییر شکل های فرم آزاد دیریکله انیمیشن رایانه 97 و کاربرد آنها برای شبیه سازی دست 39 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 87
حجم فایل: 78 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 87 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏«تغییر شکل های فرم آزاد دیریکله انیمیشن رایانه 97 و کاربرد آنها برای شبیه سازی دست»
‏چکیده :
‏یک روش عمومی برای تغییر شکل های فرم را ارائه می کنیم که مدل تغییر شکل فرم آزاد را با روش های انترپولاسیون اطلاعات پراکنده شده بر روی نمودارهای Dirichlet/Voronsi‏ ترکیب می نماید . این روش بسیاری از مزایای بر FFD‏ ها را دارد که شامل کنترل سادة تغییر شکل های موضعی است و همچنین تمام توانایی های تعمیم های FFD‏ را حفظ می کند از قبیل تغییر شکل های فرم آزاد تعمیم یافته و FFD‏ های مستقیم ، مدل تغییر شکل برای مدل سازی 3D‏ و انیمیشن توانایی بالقوه بسیاری دارد . ما سعی کردیم تا این امر را با یک کار شبیه سازی انسان انجام دهیم : یعنی انیمیشن دست ، ما یک مدل تغییر شکل چندلایه می سازیم در جایی که DFFD
‏1
‏1
‏«تغییر شکل های فرم آزاد دیریکله انیمیشن رایانه 97 و کاربرد آنها برای شبیه سازی دست»
‏چکیده :
‏یک روش عمومی برای تغییر شکل های فرم را ارائه می کنیم که مدل تغییر شکل فرم آزاد را با روش های انترپولاسیون اطلاعات پراکنده شده بر روی نمودارهای Dirichlet/Voronsi‏ ترکیب می نماید . این روش بسیاری از مزایای بر FFD‏ ها را دارد که شامل کنترل سادة تغییر شکل های موضعی است و همچنین تمام توانایی های تعمیم های FFD‏ را حفظ می کند از قبیل تغییر شکل های فرم آزاد تعمیم یافته و FFD‏ های مستقیم ، مدل تغییر شکل برای مدل سازی 3D‏ و انیمیشن توانایی بالقوه بسیاری دارد . ما سعی کردیم تا این امر را با یک کار شبیه سازی انسان انجام دهیم : یعنی انیمیشن دست ، ما یک مدل تغییر شکل چندلایه می سازیم در جایی که DFFD
‏1
‏1
‏«تغییر شکل های فرم آزاد دیریکله انیمیشن رایانه 97 و کاربرد آنها برای شبیه سازی دست»
‏چکیده :
‏یک روش عمومی برای تغییر شکل های فرم را ارائه می کنیم که مدل تغییر شکل فرم آزاد را با روش های انترپولاسیون اطلاعات پراکنده شده بر روی نمودارهای Dirichlet/Voronsi‏ ترکیب می نماید . این روش بسیاری از مزایای بر FFD‏ ها را دارد که شامل کنترل سادة تغییر شکل های موضعی است و همچنین تمام توانایی های تعمیم های FFD‏ را حفظ می کند از قبیل تغییر شکل های فرم آزاد تعمیم یافته و FFD‏ های مستقیم ، مدل تغییر شکل برای مدل سازی 3D‏ و انیمیشن توانایی بالقوه بسیاری دارد . ما سعی کردیم تا این امر را با یک کار شبیه سازی انسان انجام دهیم : یعنی انیمیشن دست ، ما یک مدل تغییر شکل چندلایه می سازیم در جایی که DFFD
‏1
‏1
‏«تغییر شکل های فرم آزاد دیریکله انیمیشن رایانه 97 و کاربرد آنها برای شبیه سازی دست»
‏چکیده :
‏یک روش عمومی برای تغییر شکل های فرم را ارائه می کنیم که مدل تغییر شکل فرم آزاد را با روش های انترپولاسیون اطلاعات پراکنده شده بر روی نمودارهای Dirichlet/Voronsi‏ ترکیب می نماید . این روش بسیاری از مزایای بر FFD‏ ها را دارد که شامل کنترل سادة تغییر شکل های موضعی است و همچنین تمام توانایی های تعمیم های FFD‏ را حفظ می کند از قبیل تغییر شکل های فرم آزاد تعمیم یافته و FFD‏ های مستقیم ، مدل تغییر شکل برای مدل سازی 3D‏ و انیمیشن توانایی بالقوه بسیاری دارد . ما سعی کردیم تا این امر را با یک کار شبیه سازی انسان انجام دهیم : یعنی انیمیشن دست ، ما یک مدل تغییر شکل چندلایه می سازیم در جایی که DFFD

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی