سیدا دانلود مقاله در مورد صحت گفتار

دانلود مقاله در مورد صحت گفتار

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 138
حجم فایل: 70 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 138 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏فصل اول مقدمه:
‏صحت و گفتار نقش اساسی در ارتباط انسانها ایفا می‏‌‏کنند و یکی از دلایل پیشرفت انسانها است.
‏برای برقراری ارتباط کامپیوتر با انسان بوسیلة گفتار در کار لازم است انجام شود. یکی سنتزل گفتار است. و دیگری بازشناسی گفتار، سنتز گفتار بیان گفتار بوسیلة کامپیوتر می‏‌‏باشد و بازشناسی یعنی فهمیدن گفتار در بازشناسی گفتار. هدف بدست آوردن دنبالة آوایی یک گفتار می‏‌‏باشد و این دنبالة آوایی می‏‌‏تواند بر اساس واج، سیلاب، کلمه، جمله و ... باشد. بازشناسی گفتار عکس عمل سنتز است و گفتار را به متن تبدیل می‏‌‏کند. اما انجام بازشناسی گفتار به دلیل خاصیت صدای انسانها، دارای پیچیدگی‏‌‏های زیادی است. اما اغلب بازشناسی کامل و درست غیر ممکن است. حتی خود انسانها هم نمی‏‌‏توانند به طور کامل همه صداها را بفهمند و میزان، درک گوش انسانها حدود 70% می‏‌‏باشد. شکل 1-1 ارتباط گفتاری بین انسانها و کامپیوتر را نشان می‏‌‏دهد. به دلیل نقش مهم و کاربردهای فراوانی که بازشناسی گفتار دارد، تحقیقات و مقاله‏‌‏های زیادی در این زمینه انجام شده و راه حل‏‌‏های متفاوتی پیشنهاد شده است،‏‌‏ ولی بازشناسی گفتار کاملاً درست هنوز امکان‏‌‏پذیر نمی‏‌‏باشد.
‏بازشناسی گفتار دارای کاربردهای زیادی است. از جمله کاربردهای بازشناسی گفتار، حل مشکل تایپ است، با کمک بازشناسی گفتار می‏‌‏توان جمله‏‌‏ها را یکی پس از دیگری خواند و کامپیوتر آنها را تایپ کند. یکی دیگر از کاربردهای بازشناسی گفتار، حل مشکل صحبت دو فرد مختلف همزبان است. یکی از مشکلات انسانها ارتباط با افرادی است که با زبانهای متفاوت صحبت می‏‌‏کنند. ارتباط بدون دانستن زبان مشکل است. و یادگیری یک زبان دیگر کار وقت گیر و پر زحمتی است ولی به کمک بازشناسی گفتار به یادگیری زبانهای مختلف احتیاجی نخواهد بود و می‏‌‏توان با یک دستگاه کوچک با فردی که با زبان دیگری صحبت می‏‌‏کند، صحبت نمود. یک کامپیوتر کوچک صدای شما را گرفته و به تعدادی از کلمات تبدیل می‏‌‏نماید. سپس این کلمات به زبان دیگر ترجمه شده و در نهایت با زبان جدید گفته می‏‌‏شوند. دو مرحلة آخر این سیستم جزو مسایل انجام شده گفتار هستند و با کامل نمودن مسئله بازشناسی گفتار بدون دانستن زبان
2
‏‌‏های دیگر به آنها تکلم نمود.
‏شکل 1-2 نشان دهنده ارتباط دو فرد با زبان‏‌‏های مختلف است. یکی از کاربردهای دیگر بازشناسی گفتار، برقراری ارتباط با کامپیوتر است. همان گونه که به انسانهای دیگر دسترس می‏‌‏دهید، به کامپیوتر هم می‏‌‏توان دستور داد و با آن صحبت کرد. یا حتی می‏‌‏توانید از او بخواهید کاری برایتان انجام دهد.
‏حتی با کمک بازشناسی گفتار می‏‌‏توان به انسانهای نابینا و ناشنوا کمک کرد. به طور مثال نابینایان می‏‌‏توانند با صحبت کردن و دادن دستور به کامپیوتر با آن کار کنند.
‏از دستاوردهای جدید بازشناسی گفتار و پردازش مدت کاربرد آن در آموزش‏‌‏های زبان دوم می‏‌‏باشد. بدین ترتیب که با ایجاد سیستمی‏‌‏که قابلیت آشکارسازی خطای تلفظ بین لهجه‏‌‏های زبان اصلی و لهجة یک فردی که به زبان دوم فرد سخن می‏‌‏گوید، وی را در یادگیری و تصحیح تلفظ و لهجه آن زبان کمک نمی‏‌‏کنند.
‏بازشناسی گفتار می‏‌‏تواند برای شرایط مختلفی انجام گیرد. هر کدام از این شرایط می‏‌‏توانند باعث مشکل شدن، پیچیدگی بازشناسی شوند. یکی از این شرایط، وابسته بودن بازشناسی به یک گوینده یا مستقل بودن آن از گوینده است. مستقل بودن از گوینده به معنای آن است که بتوان کار بازشناسی را برای هر فرد انجام داد. از دیگر شرایط بازشناسی گسسته یا پیوسته بودن گفتار است. راحتی بازشناسی گفتار گسسته، داشتن ابتدا و انتهای عصر کلمه یا اساساً خود کلمه یا همان واحد آوایی می‏‌‏باشد. همچنین از دیگر شرایطی که در بازشناسی مطرح است،تعداد واژگان می‏‌‏باشد. یعنی بازشناسی گفتار برای چه تعداد کلمه‏‌‏ای صورت می‏‌‏پذیرد.
‏هدف از انجام پروژة فوق در ابتدا بازشناسی کلمات گسسته قرانی و در مرحلة دوم ارزیابی نحوة بیان و تلفظ کلمات قرآنی می‏‌‏باشد. از آنجائیکه برای مقایسه بین کلمة ادا شده توسط کاربر و صدای استاد باید یک سیستم بهینه وجود داشته باشد. در مرحلة اول سعی می‏‌‏کنیم، سیستم را به حالت بهینه خود برسانیم و سپس پارامترهای این سیستم جهت انجام مرحلة دوم استفاده کنیم.
3
‏اما چون در هنگام ارزیابی نحوة‏‌‏ بیان کلمه قرآنی، کلمه مورد نظر از قبل مشخص است، بناباین در مرحله دوم احتیاجی به بازشناسی گفتار نمی‏‌‏باشد.
‏در بخش اول برای بهتر درک کردن مفهوم بازشناسی به بررسی سیستم تولید صوت و شنوایی انسان می‏‌‏پردازیم. سپس وارد مفاهیم بازشناسی گفتار خواهیم شد. در این مرحله روشهای جداسازی سیگنال زمینه از روی سیگنال صحبت مورد بررسی قرار می‏‌‏گیرد. سپس نحوة استخراج ماتری ضرائب کپستروم و در نهایت بازشناسی گفتار بوسیلة الگوریتم انحراف زمانی پویا (DTU) ‏ و مدل مخفی مارکوف مورد بررسی قرار می‏‌‏گیرد.
‏پس از آشنایی با ابزارهای بازشناسی گفتار، نحوة پیاده سازی الگوریتم‏‌‏های فوق ذکر خواهد شد. بعد از راه‏‌‏اندازی سیستم بازشناسی گفتار کلمات مقطع، بوسیلة الگوریتم DTN‏ مشاهده شد نرخ بازشناسی گفتار پائینی است و حدود %47 می‏‌‏باشد. از این رو در جهت بهبود پارامترهای سیستم و بهینه کردن آن در مراحل بازشناسی و پارامترهای آن تغییراتی داده شد، که به ذکر آنها پرداخته خواهد شد.
‏پس از بهینه کردن پارامترهای سیستم بازشناسی گفتار و رسانیدن نرخ بازشناسی گفتار به 99% برای 20 کلمه قرآنی الگوریتم‏‌‏های ارزیابی نحوة بیان بوسیلة روش DTA‏ بحث خواهد شد.
‏در بخش انتهایی به بررسی مدل مخفی مارکوف خواهیم پرداخت. سپس مراحل پیاده سازی الگوریتم فوق بوسیلة نرم افزار و نکات عملی آن گفته خواهد شد. در نهایت سیستم بازشناسی گفتار کلمات مقطع قرآنی و نحوة پیاده سازی آن مورد بررسی قرار خواهد گرفت و در مرحلة بعدی الگوریتم ارزیابی نحوة بیان بوسیلة ذکر خواهد شد.
‏تغییر محیط اکوستیکی روی نتیجه بازشناسی اثر خواهد گذاشت. از آنجائیکه سیستم فوق برای نمونه‏‌‏های آزمایشگاهی آموزش داده شده با تغییر محیط اکوستیکی مطمئناً نتایج بازشناسی تغییر خواهد کرد و نمونه‏‌‏های واقعی دارای نوین میکروفن، محیط و همچنین برگشت صدا خواهند بود.
5
‏در انتها به بررسی سیستم‏‌‏های بهبود گفتار خواهیم پرداخت، هدف از این بخش حذف هزینه ورودی از طریق میکروفن و از بین بردن تأثیرهای محیط بر روی سیگنال صدا می‏‌‏باشد.
‏در این بخش به دو روش اشاره خواهیم: ابتدا روش spectral subtraction
‏که به میزان یک روش عمدی برای حذف نویز می‏‌‏رود ذکر خواهد شد.
‏سپس به معرفی یک الگوریتم جدید در حذف نویز میکروفن خواهیم پرداخت.
‏مدل اعضای صوتی انسان
‏در شکل (1-2) یک دیاگرام شماتیک از مکانیزم تولید صحبت انسان نشان داده شده است. هنگام صحبت معمولی،‏‌‏ قفسه سین با فشار وارد کردن به ششها باعث می‏‌‏شود که هوای فشرده از ششها از طریق حنجره بیرون رانده شود. تارهای صوتی که درست در پشت غدة تیروئید قرار گرفته‏‌‏اند،‏‌‏ اگر تحت تنش قرار گیرند، با عبور هوا مرتعش می‏‌‏شوند و بدین ترتیب هوا نیز متناسب با فرکانس ارتعاش تارهای صوتی مرتعش شده و در این حالت حروف صدادار تولید می‏‌‏گردند.
‏اگر تارهای صوتی از هم جدا شوند، جریان هوا از درون فاصلة بین تارهای صوتی عبور می‏‌‏کند و تأثیر آن ایجاد نمی‏‌‏شود. جریان هوا سپس از فضای حلق عبور نموده و بسته به موقعیت دریچة تنظیم عبور هوا از دهان یا بینی از فضای این دو عبور می‏‌‏نماید. جریان هوا از طریق دهان و بینی یا هر دو مشترکاً به بیرون داده می‏‌‏شود و هنگام صحبت این کاملاً قابل حس کردن است.
‏در حالت تولید حرف بی صدا مانند ‏«‏س‏»‏ یا ‏«‏پ‏»‏ تارهای صوتی در هم باز می‏‌‏شوند و یکی از دو حالت زیر غالب است. یا یک جریان مغشوش هوا تولید می‏‌‏شود، هنگامی‏‌‏که هوا از درون فضای نیمه بسته باریک در نقطه‏‌‏ای از اعضای صوتی عبور می‏‌‏کند (مانری) و یا یک تحریک گذری مختصر بدنبال ایجاد فشار پشت یک نقطة کاملاً بسته در اعضای صوتی انسان اتفاق می‏‌‏افتد (مانند p‏).
‏وقتیکه جز جز کننده‏‌‏های مختلف مانند زبان، لبها، آرواره‏‌‏ها و پردة تفکیک بینی و دهان در حین صحبت مدام حالتشان عوض می‏‌‏شود. شکل قسمتهای مختلف فضای داخل ناخیه صوتی تغییر می

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صدا در محیط 58 ص

دانلود مقاله در مورد صدا در محیط 58 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 101 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏صدا در محیط
‏درعصر حاضر‏ ‏پیشرفت فن آوری‏ ‏در تمام زمینه‏‌‏های‏ ‏صنعتی گسترش‏ ‏و کاربرد‏ ‏وسیع ماشین آلات‏ ‏وسایل و تجهیزات‏ ‏مختلف را به همراه داشته است این رشد‏ ‏سریع سبب گردیده‏ ‏تا‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏زندگی روزمره‏ ‏و شغلی خود هر‏ ‏چه بیشتر‏ ‏تحت تاثیر آشفتگی‏‌‏هی ناخوش‏‌‏آیند اکوستیکی یعنی صدا با شدتهای مختلف‏ ‏قرار گیرد‏ ‏به‏ ‏طوری که امروزه‏ ‏صدا جزئی از زندگی انسان را تشکیل می‏‌‏دهد‏ ‏به همین‏ ‏ترتیب‏ ‏صدا یکی از خطرات‏ ‏شغلی و صنعتی‏ ‏به شمار می‏‌‏آید‏ ‏و بسیاری‏ ‏از کارگران‏ ‏به‏ ‏ویژه کارگران‏ ‏بخش صنعت‏ ‏در‏ ‏معرض‏ ‏این عامل زیان آور‏ ‏قرار دارند .
‏ صوت : صوت شکلی‏ ‏از انرژی است که‏ ‏توسط سازوکار‏ ‏شنوایی قابل تشخیص‏ ‏است و به بیان ساده‏ ‏صورت هر‏ ‏چیز است که‏ ‏شنیده می شود .
‏انواع‏ ‏صوت
‏اصوات معمولاً‏ ‏از بسامدهای‏ ‏بسیاری تشکیل می‏‌‏شوند‏ ‏میناب‏ ‏صوتی‏ ‏وسیع‏ ‏بوده و بر حس‏ ‏میزان شنوایی به سه ناحیه تقسیم می‏‌‏شوند : اصواتی‏ ‏با بسامد‏ ‏20 تا HZ‏ 000/20 رابینات شنوایی می‏‌‏نامند . ارتعاش صوتی‏ ‏با بسامدهای یاد شده‏ ‏حس شنوایی‏ ‏را در انسان تحریک می‏‌‏کنند . دربیناب فوق بسامدهای‏ ‏500 تا‏ HZ‏ 20000‏ ‏بسامدهای مکالمه‏ ‏را‏ ‏تشکیل‏ ‏می‏‌‏دهند ارتعا‏‌‏ش‏‌‏هایی‏ ‏با بسامدهای کمتر از‏ HZ‏ 20‏ ‏امواج‏ ‏مادون صوت‏ ‏می باشد‏ ‏که گوش‏ ‏انسان حساسیت‏ ‏چندانی‏ ‏به شنیدن آن ندارد . امواج صوتی‏ ‏با بسامد بیش‏ ‏از HZ‏ 000/20‏ ‏امواج فراصوت‏ ‏است‏ ‏که حس شنوایی را در انسان تحریک‏ ‏نمی‏‌‏کند . اصوات در بیناب شنوایی به چند نوع تقسیم می‏‌‏شوند :
‏1- صوت‏ ‏ساده :‏ ‏یک ارتعاش سینوسی تک‏ ‏بسامد است . صوت ساده بندرت‏ ‏در‏ ‏طبیعت‏ ‏وجود دارد و معمولاً برای مصارف‏ ‏علمی و پژوهشی در آزمایشگاه‏ ‏تولید می‏‌‏شود .
‏2- اصوات‏ ‏مختلط :‏ ‏این اصوات از‏ ‏چندین‏ ‏بسامد تشکیل‏ ‏شده‏‌‏اند در صورتی که‏ ‏بسامدهای‏ ‏مختلف با نظمی‏ ‏خاص تکرار شوند آن‏ ‏را اصوات مختلط‏ ‏دوره‏‌‏ای می‏‌‏گویند و می توان آن‏ ‏را‏ ‏تجزیه نمود که‏ ‏در هنگام تجزیه مشاهده می شود که‏ ‏اصوات مختلط‏ ‏دوره‏‌‏ای‏ ‏از یک بسامد اصلی‏ ‏و بسامدهایی تشکیل شده‏‌‏ا ند که‏ ‏مضربی‏ ‏از‏ ‏بسامد اصلی‏ ‏است‏ ‏که آنها را هماهنگ‏‌‏های بسامد‏ ‏اصلی گویند .
‏مشخصات بینابی‏ ‏صدا : صدا از نظر میناب‏ ‏به‏ ‏انواع مختلفی تقسیم‏‌‏بندی می‏‌‏شود :
‏1-‏ ‏صدای با باند‏ ‏پهن :‏ ‏صدایی است که‏ ‏انرژی صوتی‏ ‏در یک باند‏ ‏پهن بسامد‏ ‏توزیع می‏‌‏شود . منبع اصلی صدا‏ ‏با‏ ‏باند پهن در صنایع‏ ‏صدای تخلیه هوا‏ ‏از‏ ‏کمپرسورهای‏ ‏تولید‏ ‏با‏د‏ ‏است .‏ ‏بهترین نمونه‏ ‏آن صدایی مانند‏ ‏صدای غرش است .
‏2- صدای با باند باریک : صدایی است که‏ ‏انرژی صوتی‏ ‏در یک باند باریک‏ ‏بسامد توزیع می‏‌‏شود .
‏2
‏ 3- صدایی‏ ‏کوبه‏‌‏ای ( ضربه‏‌‌‏ای )‏ ‏: صدایی‏ ‏است که تکرار آن‏ ‏در کمتر از کسری‏ ‏در ثانیه‏ ‏باشد صدای پرس سرعت‏ ‏انتشار امواج صوتی . صوت بوسیله‏‌‏ تمام محیط‏‌‏های ماری‏ ‏مانند گاز‏ ‏،‏‌‏مایع‏ ‏و جامد‏ ‏منتشر می‏‌‏شود در این میان‏ ‏محیط کشسان‏ ‏گازی شکل هوا از اهمیت ویژه‏‌‏ای برخوردار است‏ ‏.
‏ زیرا راه اصلی‏ ‏ورود صوت‏ ‏به دستگاه‏ ‏شنوایی انسان‏ ‏از طریق‏ ‏این‏ ‏محیط می باشد .سرعت ‏امواج صوتی‏ ‏را لریته صوت گویند‏ ‏که‏ ‏مقدار آن‏ ‏به ویژگی‏‌‏های محیط‏ ‏انتشار بستگی‏ ‏دارد‏ ‏این ویژگی‏‌‏ها عبارتند‏ ‏از : میزان کشسانی‏ ‏، چگالی‏ ‏محیط انتشار‏ ‏پس می توان‏ ‏نتیجه گرفت که‏ ‏سرعت انتشار صوت‏ ‏به دما ، فشار‏ ‏و‏ ‏چگالی بستگی‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏مستقل از بسامد‏ ‏و دامنه فشار صوت‏ ‏است‏ ‏:
‏ سرعت صوت‏ ‏در گازهای‏ ‏کامل از رابطه‏ ‏زیر بدست می آید : ‏
‏سرعت صوت در‏ ‏محیط ها و مواد گوناگون
‏ماده
‏سرعت صوت‏ ‏( متر‏ ‏بر‏ ‏ثانیه )
‏هوا ( شرایط‏ ‏متعارف‏ ‏)
‏آب
‏بتون
‏فولاد
‏340
‏1440
‏4000
‏5050
‏ با توجه به درجه حرارت‏ ‏هوا از رابطه‏ ‏زیر می‏‌‏توان سرعت‏ ‏صوت‏ ‏در هوا را بدست آورد :
T‏: درجه حرارت‏ ‏هوا‏ ‏(‏) C‏: سرعت‏ ‏هوا
t‏:6/0 + 4/331= c
‏کمیت‏‌‏های فیزیکی :
‏ توان صوت: مقدارانرژی‏ ‏صوتی که در واحد زمان بوسیله منبع‏ ‏صدا تولید می‏‌‏شود‏ ‏توان صوت نامیده می شود که برحسب وات بیان می‏‌‏گردد‏ ‏توان صوتی یکی‏ ‏از‏ ‏ویژگی‏‌‏های منبع صداست و مستقل از محیط‏ ‏انتشار می باشد . در نظام متریک توان با ژول بر ثانیه‏ ‏سنجیده می‏‌‏شود .
‏ شدت صوت :‏ ‏مقدار انرژی صوتی که در واحد‏ ‏زمان‏ ‏از واحد سطحی که‏ ‏عمود‏ ‏بر امتداد‏ ‏انتشار صوت است می‏‌‏گذرد‏ ‏شدت‏ ‏صوت نامیده می شود .‏ ‏و واحد‏ ‏آن‏ ‏وات بر متر مربع می‏‌‏باشد و هر چه شدت‏ ‏صوت بیشتر باشد احساس‏ ‏صدا شدیدتر خواهد بود . رابطه بین توان و شدت‏ ‏را می‏‌‏توان‏ ‏به این صورت نشان داد :
‏3
I‏: شدت‏ ‏صوت W‏: توان صوتی منبع A‏: مساحت سطح‏ ‏عمود بر امتداد انتشار
‏فشار صوت : فشار در هر‏ ‏نقطه نیروی وارد بر سطح است .(‏) تغییرات فشار‏ ‏در محیطی که در آن‏ ‏تعادل فشار‏ ‏به هم خورده است فشار صوت‏ ‏می‏‌‏نامند .‏ ‏واحد فشار صوت در دستگاه‏ ‏ و واحد‏ ‏متعارف آن در فیزیک‏ ‏صوت میکروبار ‏ است .‏
‏آستانه شنوایی :‏ ‏حداقل فشار صوتی‏ ‏که قادر به تحریک‏ ‏گوش انسان است‏ ‏آستانه‏‌‏ی شنوایی‏ ‏نامیده می شود به دلیل حساسیت افراد این آستانه‏ ‏در افراد گوناگون‏ ‏متفاوت است‏ ‏اما مقدار‏ ‏مبنا برابر است‏ ‏با : ‏ یا ‏یا pa‏ ‏5-‏10‏×‏2
‏آستانه درد : اگر شدت صوت به تدریج‏ ‏زیاد شود‏ ‏زمانی می‏‌‏رسد که‏ ‏درک صوت بااحساس‏ ‏درد در گوشها همراه می‏‌‏باشد . این مقدار را آستانه‏ ‏درد می‏‌‏نامند‏ ‏و مقدار آن برابر است‏ ‏با pa‏ 20
‏تراز شدت‏ ‏صوت :‏ ‏از رابطه‏ ‏مقابل‏ ‏محاسبه می‏‌‏شود : ‏
LI‏ : تراز‏ ‏شدت‏ ‏صوت ( دسی بل ) I‏ شدت‏ ‏صدای مجهول ‏شدت مبنا که‏ ‏برابر ‏ یا ‏ به صورت ساده‏‌‏تر : ‏ 120+Lg I‏ 10= LI
‏تراز فشار‏ ‏صوت : کمیتی است که‏ ‏توسط دستگاه‏ ‏تراز سنج‏ ‏صوت اندازه‏‌‏گیری می شود و از رابطه زیر‏ ‏بدست می آید :
LP‏ تراز فشار صوت ، P‏ مقدار فشار‏ ‏موثر (Pa‏)‏ ‏، ‏فشار مبنا‏ ‏برابر Pa‏ ‏5-‏10 ‏×‏ 2‏ ‏با قرار دادن مقدار فشار مبنا در رابطه‏ ‏قبل معادله‏ ‏مقابل بدست می آید :‏ ‏ LP=20 Log P+94
‏تراز توان صوت : از رابطه مقابل‏ ‏محاسبه می‏‌‏شود : ‏
LW‏ تراز توان صوت‏ ‏، W‏ توان‏ ‏اکوستیکی‏ ‏(W‏) ، W0‏ توان اکوستیکی‏ ‏مبنا : W‏ ‏12-‏10
‏ با قراردادن مقدار توان مبنا‏ ‏رابطه مقابل بدست می آید :
LW = 10LogW+120
‏4
‏ اندازه‏‌‏گیری‏ ‏صدا : یکی از وظایف‏ ‏متخصصان‏ ‏بهداشت حرفه‏‌‏ای اندازه‏‌‏گیری صدا و بررسی مشکلات ناشی از آن می‏‌‏باشد . برای این منظور لازم‏ ‏است‏ ‏تراز کلی‏ ‏صدا وتوزیع تراز فشار‏ ‏آن در بسامدهای مختلف تعیین می‏‌‏شود .
‏ شبکه‏‌‏های سنجش بسامد :‏ ‏قسمتی از مدار الکترونیک‏ ‏موجود در کلیه‏ ‏دستگاه‏‌‏های تراز سنج‏ ‏صدا شبکه‏‌‏های سنجش‏ ‏بسامد است . شبکه‏‌‏ها‏ ‏طوری طراحی شده‏‌‏اند که‏ ‏میزان حساسیت‏ ‏به بسامد دریافت‏ ‏شده را اندازه‏‌‏گیری‏ ‏نمایند .‏ ‏منحنی‏‌‏های‏ ‏حساسیت مربوط‏ ‏حساسیت نسبی برحسب‏ ‏دسی بل‏ ‏را‏ ‏بسامدهای مختلف نشان می‏‌‏دهد‏ ‏و معمولاً باید‏ ‏از‏ ‏استانداردهای بین‏‌‏المللی‏ ‏تبعیت کنند . تا کنون‏ ‏شبکه‏‌‏های مورد استفاده‏ ‏شبکه‏‌‏های C,B,A‏ بوده‏‌‏اند‏ ‏به تدریج D‏ و E‏ هم اضافه‏ ‏شده‏‌‏اند .
‏شبکه A‏ مطابق گوش انسان عمل می‏‌‏کند‏ ‏و یعنی در بسامدهای‏ ‏پایین‏‌‏تر‏ ‏از HZ‏ 1000 دارای حساسیت‏ ‏کمتری است که‏ ‏این حساسیت با افزایش‏ ‏بسامد به تدریج‏ ‏افزایش می‏‌‏یابد . شبکه C‏ ‏مقدار واقعی‏ ‏و‏ ‏مطلق تراز فشار صدا را نشان می دهد و به عنوان‏ ‏مبنایی برای مقایسه‏ ‏با اندازه‏‌‏گیری‏ ‏در سایر شبکه‏‌‏ها‏ ‏به کار می رود . شبکه B‏ بین شبکه A‏ ‏و C‏ واقع شده و در بسامدهای‏ ‏پایین‏‌‏تر‏ ‏دارای حساسیت‏ ‏بیشتری‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏شبکه A‏ می‏‌‏باشد‏ ‏و معمولاً برای وسایل‏ ‏ترابری هوایی‏ ‏از‏ ‏شبکه D‏ استفاده می شود .
‏اثر محیط در اندازه‏‌‏گیری‏ ‏صدا
‏ باد : وزش‏ ‏باد‏ ‏به صدابر‏ ‏صدای زیادی مانند‏ ‏فوت کردن‏ ‏در گوش تولید می‏‌‏کند‏ ‏برای کاهش این صدا همیشه‏ ‏باید پوشش‏ ‏مخصوص از جنس‏ ‏فوم‏ ‏پلی اورتان‏ ‏را که حالت‏ ‏اسفنجی‏ ‏دارد‏ ‏دراندازه‏‌‏گیری‏‌‏ها در هوای آزاد به همراه داشت این پوشش صدا‏ ‏بر‏ ‏را از گردو غبار‏ ‏وبارندگی نیز‏ ‏محفوظ می‏‌‏دارد‏ ‏.
‏ رطوبت : صدابرها درصد اسفنج‏ ‏به رطوبت نسبی‏ ‏تا‏ ‏90%‏ ‏حساس نیستند‏ ‏اما‏ ‏باید دستگاه‏ ‏را‏ ‏از باران‏ ‏برف و ... محفوظ نگه داشت‏ ‏هنگام بارندگی همیشه‏ ‏باید پوشش‏ ‏ضد باد روی ‏صدا برقرار‏ ‏داشته‏ ‏باشد برای مناطق‏ ‏با رطوبت‏ ‏زیاد‏ ‏و دایم باید از صدا بر مخصوص استفاده‏ ‏گردد.
‏حرارت : تمام صدا سنج‏‌‏ها‏ ‏طوری طراحی شده‏‌‏اند‏ ‏که‏ ‏در درجه حرارت بین 10- درجه سانتی ‏گ‏راد و ‏به خوبی کار می‏‌‏کنند .
‏ ارتعاش :‏ ‏اگر چه صدابر و صدا سنج‏ ‏نسبت به ارتعاش‏ ‏حساس نمی‏‌‏باشند‏ ‏ولی بهتر‏ ‏است‏ ‏همیشه‏ ‏آنها‏ ‏را از ارتعاش و ضربه‏‌‏های شدید ‏دور نگه داشت .
‏ میدان مغناطیسی :‏ ‏اثرات میدانهای الکتریکی و مغناطیسی بر صداسنج قابل‏ ‏چشم‏‌‏پوشی‏ ‏است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صادرات گل رز

دانلود مقاله در مورد صادرات گل رز

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 368 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏مقدمه
‏مقدمه
‏امروزه برای هر نوع حرکت آگاهانه و هدفمند در بازارهای بین‌المللی در راتسای افزایش سهم بازار و توسعه صادرات ، بازاریابی اندیشیده ضرورت خاص خود را دارد. عرضه محصولی خوب با قیمتی مناسب ، بکارگیری روشهای مطلوب توزیع، استفاده از تبلیغات آگاه‌کننده و هدفمند و از همه مهمتر شناسائی رقبا، فرصتها و تهدیدهای محیطی، از لازمه‌ها و عناصر موثر در کسب سهم مناسب در تجارت جهانی می‌باشد. رساله حاضر در راستای هدف فوق تحت عنوان "بررسی تطبیقی شیوه‌های بازاریابی صادرات گلهای تزئینی ایران با رقیب عمده (هلند)" انتخاب شده است که به شناسائی و ارزیابی الگوها، روشها و شیوه‌های بازاریابی گل و گیاهان زینتی کشور ایران و هلند در یک بازار ثالث پرداخته است و از طریق تجزیه و تحلیل تطبیقی آنها، بمنظور توسعه صادرات گلهای تزیینی ایران در بازارهای جهانی خصوصا بازار کویت ، اقدام به الگوبرداری از شیوه‌های اثربخش بازاریابی کشور هلند که در ردیف اولین صادرکننده گل و گیاه در جهان بوده و 68 درصد از سهم بازار جهانی گل و گیاه را به خود اختصاص داده است ، نموده است . ساختار پایان‌نامه مشتمل بر شش فصل است ، بطوریکه فصلهای اول و دوم به ترتیب تحت عناوین کلیات و مباحث و موضوعات تئوریک در برنامه‌ریزی بازاریابی بین‌المللی می‌باشد که اطلاعات فصول مذکور از طریق مراجعه به منابع اطلاعات ثانویه جمع‌آوری گردیده است . فصل سوم به بررسی و ارزیابی موقعیت و شیوه‌های بازاریابی صادرات گلهای زینتی هلند پرداخته است که نحوه مدیریت بازاریابی، روشهای رقابتی و آمیخته‌های بازاریابی این کشور را در بازار کویت توسط مشاهده، پرسشنامه و رجوع به اطلاعات ثانویه، مورد شناسایی قرار داده است . فصل چهارم شیوه‌های بازاریابی صادرکنندگان گلهای زینتی ایران را در کشور کویت مورد بررسی قرار داده و از طریق مشاهده پرسشنامه و مصاحبه، نقاط قوت و ضعف بازاریابی گلهای زینتی ایران را در بازار مذکور، مشخص نموده است . فصل پنجم به بیان طرح تحقیق و فرضیه‌های اصلی و فرعی و تجزیه و تحلیل آماری داده‌ها پرداخته است . در فصل ششم به بررسی و ارزیابی نتایج حاصل از آزمون فرضیه‌ها و مقایسه بین دو شیوه بازاریابی صادرات گلهای تزئینی کشور ایران و هلند اختصاص یافته است که نشانگر آن است که صادرکنندگان ایرانی برخلاف صادرکنندگان هلندی، به فاکتورهای قیمت ، بسته‌بندی، تبلیغات ، ترویج فروش و ... در بازار کویت توجه کاملی نداشته و از خصوصیات بازار مصرف‌کننده اطلاع چندانی ندارند و در عین حال دست‌اندرکاران دولتی و خصوصی که در امر تولید و صادرات گل و گیاه مشغولند به تشکیلات زیربنائی همچون پایانه‌های صادراتی و مجتمع‌های تولید گل (دهکده‌های گل و گیاه) و سیستم‌های اطلاع‌رسانی که می‌توانند در راستای افزایش سهم بازار گل و گیاه ایران در بازارهای جهانی نقش بسزائی داشته باشند عنایت کافی نداشته و سرمایه‌گذاری لازم را در این موارد ننموده‌اند و این در حالی است که هلند موفقیت خود را در بازارهای جهانی مرهون سیستم حراج، پایانه‌های صادراتی و شبکه‌های اطلاع‌رسانی و ... می‌داند. در آخر با توجه به نتایج بدست آمده از تحقیق، به صادرکنندگان پیشنهاد شده است تا به کیفیت محصول، بسته‌بندی گل و گیاه، شرایط فروش شرکت و برگزاری نمایشگاههای تخصصی خارجی و داخلی و ...، به عنوان استراتژیهای کوتاه و میان‌مدت توجه لازم نموده و به دست‌اندرکاران تولید و صادرات کشور و از جمله دولت پیشنهاد گردیده است که در راستای توسعه بخشهای زیربنائی و متعاقب آن توسعه صادرات این محصول، اقدام به تاسیس پایانه‌های صادرات گل و گیاه، مجتمع‌ها و دهکده‌های گل و گیاه و سیستم فراگیر قیمت‌گذاری به تاسی از کشور هلند و شبیه به سیستم حراج یا مزایده کشور مذکور نماید که البته پیشنهادات مذکور، در یک برنامه‌ریزی بلندمدت استراتژیک می‌بایست مدنظر مبادی زیربط و صاحب‌نظران قرار گیرد.
‏رز پر طرفدارین گل ایرانی
‏کشور ایران از زمان‌های بسیار دور درزمینه پرورش گل فعالیت داشته است، چهار فصل بودن و هوای معتدلی که در‏ ‏ایران وجود دارد به این امر دامن زده و باعث شده تا اکثر گل‌ها قابلیت پرورش در ایران را داشته باشند.
‏کشور ایران از زمان‌های بسیار دور درزمینه پرورش گل فعالیت داشته است، چهار فصل بودن و هوای معتدلی که درایران وجود دارد به این امر دامن زده و باعث شده تا اکثر گل‌ها قابلیت پرورش در ایران را داشته باشند.
‏به طور مثال در مناطق شمالی کشور گل‌های آتشین، در مناطق کویری گل‌هایی از قبیل رز در رنگ‌های مختلف و گل محمدی پرورش می‌یابد و درمناطق کوهستانی گل‌هایی مانند لاله وحشی می‌روید.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صادق هدایت

دانلود مقاله در مورد صادق هدایت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 73
حجم فایل: 427 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 73 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏- 1 -
‏موضوع تحقیق: ‏صادق هدایت
‏فهرست
‏زنرگی نامه‏
‏آثار
‏شرح حال
‏طبقه بندی آثار هدایت
‏بوف کور
‏عروسک پشت پرده
‏نگاهی به اقتباس های سینمایی هدایت
‏3
‏5
‏6
‏6
‏7
‏9
‏10
‏- 3 -
‏مدرنیسم در آثار هدایت
‏گروه ربعه
‏هدایت از زبان احسان طبرسی
‏گزارش کمان شکن
‏دریافتی از بوف کور
‏دست نوشته های هدایت
‏چند نامه از هدایت
‏هدایت و مرگ
‏13
‏18
‏19
‏23
‏25
‏45
‏46
‏4‏7
‏زندگی نامه ‏ ‏صادق هدایت در سال 1280 هجری شمسی در یک خانواده اشرافی رو به زوال در تهران متولد شد و در سال 1330 در پاریس به وسیله گاز به زندگی خود پایان داد؛ یعنی حدوداً 50 سال زندگی کرد.
پدرِ پدربزرگش از رجال دوره ناصری و مفسر کتاب افضل السفها و روضه الصفا نادری و بعضی آثار دیگر بود.
پدربزرگش یعنی جعفر قلی خان نیرالملک، رئیس مدرسه مشهور دارالفنون و مدتی هم وزیر علوم بود (بین سالهای 1275 تا 1283 به مدت هشت سال). از دیگر پست‌های او: مدیر موسسه نظام، رئیس معارف استان فارس، حاکم مراغه، رئیس هیئت شیلات، مدیر کل ثبت اسناد و املاک و مدتی هم رئیس الوزراء حاکم وقت بود.
پدر صادق هدایت، یعنی هدایت قلی خان اعتضاد الملک، در زمان قاجار مناصب بالایی داشت؛ سالها حاکم شهرهای مختلف بود. مشاور نخست وزیران دولت قاجار بود و سالها مدیر کل ادارات و سازمان های بزرگ بود. با سقوط دولت قاجار و روی کار آمدن دولت پهلوی، منصبی در حد دولت قاجار به او ندادند، ولی باز هم جزء مدیران مهم دوران محمدرضا پهلوی بود.
مادر هدایت زیورالملوک نام داشت. دختر مخبرالسلطنه بزرگ و نوه اعتضاد الملک بود.
برادر بزرگ صادق هدایت، یعنی محمود هدایت، حقوق‌دان بود. البته در زمان رضاخان نخست وزیر و معاون دیوان عالی کشور بود.
برادر دیگرش عیسی، از افسران ارتش رضاخان بود؛ او سرلشکر و رئیس دانشکده افسری رضاخان بود.
مخبرالسلطنه پسر عموی صادق هدایت، در سالهایی که هدایت بورسیه شده بود و در اروپا مشغول به تحصیل بود، نخست وزیر رضاخان بود.
درواقع در بعضی تذکره ها نوشته اند که به خاطر نفوذ خانواده‌اش در دستگاه دولتی بود که هدایت بورسیه گرفت و در اروپا مشغول به تحصیل شد. مخبرالسلطنه پسرعموی صادق هدایت، همان کسی بود که نهضت خیابانی را در آذربایجان متلاشی کرد.
شوهر خواهر هدایت، سپهبد علی رزم‌آرا، نخست وزیر دولت محمدرضا بود که به علت کارهایی که انجام داده بود، توسط فدائیان اسلام مهدور ‌الدم اعلام شد و پس از مدتی اعدام انقلابی شد.
خلاصه اینکه در کل، در طایفه هدایت، مدیر و سرلشکر و وزیر زیاد بود؛ این را محمد علی همایون کاتوزیان در کتاب صادق هدایت از افسانه تا واقعیت می گوید. بنابراین دیده می شود که صادق هدایت در یک خانواده اشرافی روبه زوال، ولی بانفوذ که هم دررژیم پهلوی و هم دررژیم قاجار دارای مناصب بودند زندگی می‌کرد.
‏- 3 -
‏صادق هدایت مدتی در دارالفنون درس خواند، ولی به علت ناراحتی چشم مدتی ترک تحصیل کرد. بعد در مدرسه مسیحی تهران تحت نظر کشیشان و مدرسان فرانسوی ادامه تحصیل داد. (البته بیشتر کسانی که در تاریخ معاصر ما به عنوان پیشروان شعر نو و داستان نو و شخصیت های مشهور جهانی مطرح شده اند، عمدتاً فارغ التحصیل این مدارس و از خانواده‌های مرفه بودند.) هدایت در سال 1305 یعنی در 25 سالگی جزء محصلین اعزامی با بورسیه دولت، به بلژیک سفر کرد. در آنجا چند رشته عوض کرد و در کل، در تحصیل موفق نبود و طی نامه نگاری های زیادی که با اقوام خود در ایران کرد، اصرار داشت اورا به فرانسه منتقل کنند. خانواده اش هم به دلیل نفوذی که در دربار داشتند، او را به فرانسه اعزام کردند و در آنجا در رشته‌ی دیگری شروع به تحصیل کرد که در آن هم موفق نبود و کلاً از حد دیپلم در زمان خودش فراتر نرفت.
یک بار در فرانسه خواست خودش را در دریاچه بیاندازد و غرق کند که موفق نشد.
پس از مدتی به ایران برگشت و مدت محدودی مشغول به کار شد. پس از آن، حدود یک سال به هند رفت و در آنجا زبان پهلوی را آموخت و چند متن پهلوی و یک کتاب کوچک پهلوی را هم به فارسی ترجمه کرد. در سال 1316 مجدداً به ایران برگشت و در بانک ملی استخدام شد، اما بعد از مدتی استعفا داد و به استخدام وزارت فرهنگ درآمد.
بعد از مدتی در سال 1320، به عنوان مترجم در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران مشغول به کار شد. تا پایان زمانی که در ایران بود یعنی سال 1329، مشغول به همین کار بود که در اواخر سال 1329 برای خود کشی به پاریس رفت و درآنجا در 19 فروردین 1330، در خانه‌اش شیر گاز را باز گذاشت وخودکشی کرد و در گورستان مسیحیان در پاریس به خاک سپرده شد.
‏- 4 -

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صبر و استقامت

دانلود مقاله در مورد صبر و استقامت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏زندگی صحنه تلاش و بالندگی، و لحظه های آن چون رودی درگذر است. رودی مواج که ‏درتلاطمش ، انسان ها ساخته می شوند ؛ پس تا دمی باقی است از لحظات و سخنان دیگران ‏عبرت بگیریم :
- ‏با شکیبایی وصبر ، انتظار گشایش و پیروزی می رود . ( حضرت محمد صلی الله علیه ‏و آله)
- ‏اگر کوه ها به لرزه درآمدند، تو پابرجا و استوار باش . ( امام علی علیه ‏السلام)
- ‏صبر، ضامن پیروزی است . ( حضرت علی علیه السلام )
- ‏هر کس یک ساعت شکیبایی ورزد ، ساعت ها حمد و سپاس خواهد گفت . ( حضرت علی علیه ‏السلام )
- ‏صبر، قله ایمان است . ( امام صادق علیه السلام)
- ‏بردباری ، هنگامی خوب است که مبدأ منزهی داشته باشد ، وگرنه در مقابل بیدادگری ‏، بردباری ناتوانی ، و ناتوانی مقدمه نابودی است. ( زرتشت)
- ‏بردباری به هنگام خشم ، و خوش رویی به هنگام تنگدستی ، مشکل ترین کار است . ( ‏سقراط)
- ‏هر چه بخواهید به دست خواهید آورد : اگر صبر و بردباری ، سرمایه شما باشد. ( ‏لافونتن)
- ‏کسی که هیچ چیز را تحمل نمی کند، خود، تحمل ناپذیر است.( ژانه)
- ‏عظمت واقعی در آن نیست که هرگز سقوط نکنیم ؛ بلکه در آن است که هر بار سقوط ‏کردیم، دوباره برخیزیم . ( ژید)
- ‏مصائب خود را مانند لباس هایتان با کمال بی اعتنایی تحمل کنید.( شکسپیر)
- ‏راز بزرگ زندگی در شکیبایی است و نباید به خاطر یک آینده مبهم ، حال را از دست ‏داد. (؟)
‏صبر کلید هر دردی
1.‏براستی که بهترین اخلاق مردان، حلم و بردباری است.
2.‏اگر با شکیبایی زندگی کنید، بردباری می آموزید.
3.‏شکیبایی تلاش مثبت و قلبی برای درک باورها، کنش ها و عادات دیگری است، بدون ‏این که به سهیم شدن و پذیرفتن آنها نیازی باشد.
4. ‏شکیبایی چاره آن کس است که دستش از چاره های دیگر کوتاه باشد.
5. ‏باید با صبر و شکیبایی عیب هایی را که نه می توانیم در خود و نه در ‏دیگران تغییر دهیم، تحمل کنیم.
6. ‏کلید همه چیز شکیبایی است ، جوجه را از تخم می گیرند ، ولی تخم را خرد ‏نمی کنند.
7. ‏کسی که صبر کند، رنج و محنت او سبک می شود.
8. ‏از دست دادن ثروت مهم نیست، صبر را نباید از دست داد.
9. ‏بردباری کلید شادمانی است و شتاب کلید اندوه.
10. ‏تحمل و بردباری بالاترین جرئت و جسارت است.
11. ‏موفقیت هایی که نصیب بشر شده عموماً در سایه تحمل و بردباری بوده است.
12. ‏بر شّری که پرهیز از آن ممکن نیست با تحمل و بردباری می توان پیروز شد.
13. ‏بردباری در زمان خشم و خوشرویی هنگام عُسرت ( سختی ) مشکل ترین کارهاست
‏گر صبر کنی ز غوره حلوا سازند :
‏بزرگترین داروی خشم ، صبر و درنگ است.
2. ‏پایه ی نیک فرجامی و رستگاری بر صبر استوار است.
3. ‏پرهیزگاری و بی طمعی و بردباری چیزهایی است که زندگانی با آنها آسان می ‏شود.
4. ‏بردباری بهترین وسیله برای دفع هر نوع ناراحتی است.
5. ‏اشخاص شریف و درد کشیده ای وجود دارند که با حداقل مهربانی قادرند رنج و ‏درد خود را با شکیبایی تحمل کنند.
6. ‏بردباری ، بزرگ ترین استعداد فکر و ذهن آدمی است .
7. ‏کاملاً معتقد باشید که هر فردی می تواند مرد بزرگی بشود، به شرط آن که با ‏نیروی اراده و صبر و شکیبایی کارها را انجام دهد .
8. ‏با صبر و بردباری ، برگ توت تبدیل به پیراهن ابریشمی می شود.
9. ‏با بردباری می توان بیش از خشم نتیجه گرفت.
10. ‏جهان متعلق به افراد صبور است.
‏صبر و شکیبایى
‏اشاره
‏زندگى انسان در دنیا،آمیخته با مشکلات عجیبى است که اگر در مقابل آن بایستد وشکیبایى و مقاومت‏‏‏به خرج دهد،به یقین پیروز خواهد شد و اگر ناشکیبایى کند و دربرابر حوادث زانو زند، هیچ گاه به مقصد نخواهد رسید.
‏منظور از‏«‏صبر‏»‏همان استقامت در برابر مشکلات و حوادث گوناگون است که نقطه‏‏‏مقابل آن‏‏«‏جزع‏‏»‏،بى‏‏‏تابى، از دست دادن مقاومت و تسلیم شدن در برابر مشکلات است.
‏علاوه بر زندگى مادى، در زندگى معنوى نیز این مساله وجود دارد.اگر انسان در برابرنفس سرکش و هوا و هوس‏‏‏ها و زرق و برق دنیا و جاذبه‏‏‏هاى گناه ایستادگى نکند و درطریق‏‏«‏معرفة الله‏‏»‏و اطاعت فرمان او با مشکلات نجنگد،هرگز به جایى نمى‏‏‏رسد.
‏از این رو،علماى علم اخلاق،صبر را به سه دسته تقسیم مى‏‏‏کنند:
‏1-صبر بر اطاعت،یعنى شکیبایى در برابر مشکلاتى که در راه اطاعت وجود دارد.
‏2-صبر بر معصیت،یعنى ایستادگى در برابر انگیزه‏‏‏هاى نیرومند و محرک گناه.
‏3-صبر بر مصیبت،یعنى پایدارى در برابر حوادث تلخ و ناگوار و عدم برخورد انفعالى وترک جزع و فزع.
‏«‏صبر‏»‏از مهمترین ارکان ایمان است،امیر مؤمنان على علیه السلام موقعیت صبر را در برابرایمان،همانند موقعیت‏‏‏سر نسبت‏‏‏به بدن مى‏‏‏دانند در قرآن مجید نیز کمتر موضوعى را مانند صبر مورد تاکید قرار داده است.حدود هفتاد آیه،از صبر سخن به میان آمده که‏‏‏بیش از ده مورد آن به شخص پیغمبر اسلام صلى الله علیه و اله اختصاص دارد.
‏قرآن براى صابران،اجر فراوانى قائل شده، ‏«‏انما یوفى الصابرون اجرهم بغیرحساب‏‏»‏ ‏(1) ‏و کلید ورود بهشت،صبر و استقامت‏‏‏شمرده شده است،آنجا که مى‏‏‏گوید:
‏«‏فرشتگان بر در بهشت‏‏‏به استقبال مى‏‏‏آیند و به آنها مى‏‏‏گویند:‏«‏سلام علیکم بما صبرتم‏‏‏فنعم عقبى الدار ،سلام بر شما به خاطر صبر و استقامتتان،چه نیکو است‏‏‏سر انجام آن‏‏‏سراى جاویدان‏‏»‏ (2)
‏در حدیث معروف نبوى که در بحث‏‏‏هاى آینده به آن اشاره خواهد شد،صبر نیمى‏‏‏از ایمان شمرده شده است.
‏با این اشاره به سراغ آیات قرآن مى‏‏‏رویم و تعبیرها و تاکیدهاى قرآن را در مساله‏‏‏صبر،مورد توجه قرار مى‏‏‏دهیم.
‏1- ...انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب (سوره ص،آیه 44)
‏2- و جاءوا على قمیصه بدم کذب قال بل سولت لکم انفسکم امرا فصبر جمیل و الله‏‏‏المستعان على ما تصفون (سوره یوسف،آیه 18)
‏3- و اسماعیل و ادریس و ذا الکفل کل من الصابرین (سوره انبیاء،آیه 85)
‏4- قال انک لن تستطیع معى صبرا (سوره کهف،آیه 67)
‏5- ...قال الذین یظنون انهم ملقوا الله کم من فئة قلیلة غلبت فئة کثیرة باذن الله والله مع الصابرین (سوره بقره،آیه 249)
‏6- فاصبر کما صبر اولو العزم من الرسل و لا تستعجل لهم کانهم یوم یرون مایوعدون لم یلبثوا الا ساعة من نهار... (سوره احقاف،آیه 35)
‏7- فاصبر صبرا جمیلا (سوره معارج،آیه 5)
‏8- یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلکم تفلحون (سوره آل عمران،آیه 200)
‏9- یا ایها الذین آمنوا استعینوا بالصبر و الصلوة ان الله مع‏‏‏الصابرین (سوره بقره،آیه 153)
‏10- قل یا عبادى الذین آمنوا اتقوا ربکم للذین احسنوا فی هذه الدنیا حسنة و ارض‏‏‏الله واسعة انما یوفى الصابرون اجرهم بغیر حساب (سوره زمر،آیه 10)
‏11- سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (سوره رعد،آیه 24)
‏12- اولئک یجزون الغرفة بما صبروا و یلقون فیها تحیة و سلاما (فرقان،75)
‏13- و لنبلونکم بشى‏‏‏ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات‏‏‏و بشر الصابرین (سوره بقره،آیه 155)
‏14- ...و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر (سوره عصر،آیه 3)
‏ترجمه
‏1-..ما او(ایوب)را شکیبا یافتیم،چه بنده خوبى که بسیار بازگشت کننده(به سوى خدا)
‏بود.
‏2-و پیراهن یوسف را با خونى دروغین(آغشته ساخته،نزد پدر)آوردند.پدر گفت:
‏«‏هوس‏‏‏هاى نفسانى شما این کار را برایتان آراسته!من صبر جمیل(شکیبایى خالى ازناسپاسى)خواهم داشت،و در برابر آنچه مى‏‏‏گویید از خداوند یارى مى‏‏‏طلبم!‏»‏
‏3-و اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را(به یادآور)که همه از صابران بودند.
‏4-(خضر)گفت:‏«‏تو هرگز نمى‏‏‏توانى با من شکیبایى کنى!(ولى موسى قول داد که شکیباخواهم بود)
‏5-..(گروهى از بنى اسرائیل)گفتند:‏«‏امروز ما توانایى مقابله با‏«‏جالوت‏‏»‏و سپاهیان او رانداریم‏‏»‏،اما آن‏‏‏ها که به روز رستاخیز ایمان(قوى)داشتند،گفتند:‏«‏چه بسیار گروه‏‏‏هاى‏‏‏کوچکى که به فرمان خدا بر گروه‏‏‏هاى عظیمى پیروز شدند!‏»‏و خداوند(همراه)با صابران(و یاراستقامت‏‏‏کنندگان)است.
‏6-(اى پیامبر!)صبر کن،آن گونه که پیامبران‏‏«‏اولو العزم‏‏»‏صبر کردند و براى(عذاب)آنان‏‏‏شتاب مکن!هنگامى که وعده‏‏‏هاى(عذاب)را که به آنها داده شده،مشاهده کنند،(احساس مى‏‏‏کنند که)گویى فقط ساعتى از یک روز(در دنیا)توقف داشتند!
‏7-پس‏‏«‏صبر‏»‏کن،صبرى جمیل و زیبا(خالى از هر گونه ناسپاسى)
‏8-اى کسانى که ایمان آورده‏‏‏اید!(در برابر مشکلات و مصائب و هوس‏‏‏هاى سرکش)
‏استقامت کنید!و در برابر دشمنان(نیز)پایدار باشید و از مرزهاى خود مراقبت نمائید و از خدابپرهیزید،شاید رستگار شوید!‏
‏9-اى افرادى که ایمان آورده‏‏‏اید!از صبر(و استقامت)و نماز،کمک بگیرید،(زیرا)خداوندبا صابران است.
‏10-بگو‏«‏اى بندگان من که ایمان آورده‏‏‏اید از(مخالفت)پروردگارتان بپرهیزید،براى‏‏‏کسانى که در این دنیا نیکى کرده‏‏‏اند، پاداش نیکى است و زمین خدا وسیع است(اگر تحت‏‏‏فشار سران کفر بودید،مهاجرت کنید)که صابران اجر و پاداش خود را بى‏‏‏حساب دریافت‏‏‏مى‏‏‏دارند!‏»‏
‏11-(فرشتگان در قیامت‏‏‏به آنان مى‏‏‏گویند.)سلام بر شما به خاطر صبر و استقامتتان چه‏‏‏نیکوست عاقبت آن سرا(ى جاویدان)!
‏12-(آرى)آنها(عباد الرحمن)هستند که درجات عالى بهشت،در برابر شکیبایى وصبرشان به آنان پاداش داده مى‏‏‏شود و در آن با تحیت و سلام روبه‏‏‏رو مى‏‏‏شوند!
‏13-قطعا همه شما(امت محمد)را با چیزى از ترس،گرسنگى،و خسارت اموال و جانهاو میوه‏‏‏ها،آزمایش مى‏‏‏کنیم،به استقامت کنندگان(در برابر آزمایش‏‏‏ها)بشارت(پیروزى وپاداش بزرگ)ده!
‏14-...آنها که یکدیگر را به حق سفارش کردند،به شکیبایى و استقامت توصیه نمودند!
‏تفسیر و جمع‏‏‏بندى
‏الگوهاى صبر و اسطوره‏‏‏هاى مقاومت
‏در میان پیامبران الهى که هر یک ویژگى خاصى از فضایل اخلاقى را(به صورت‏‏‏درخشانتر)دارا بودند،حضرت ایوب علیه السلام به عنوان پیامبر صبور شناخته مى‏‏‏شود.اوالگوى‏‏«‏صبر‏»‏و مقاومت در برابر مشکلات بود،به همین دلیل حالات او در سوره‏‏«‏ص‏‏»‏،موقعى که مسلمانان در مکه تحت فشار شدید قرار داشتند،به عنوان یک‏‏‏سرمشق بزرگ نازل شد و به مسلمانان درس صبر و استقامت داد.
‏درست است که نام یا سرگذشت‏‏‏حضرت ایوب علیه السلام در چندین سوره از قرآن آمده‏‏‏است،ولى مشروح‏‏‏تر از همه،در سوره‏‏«‏ص‏‏»‏دیده مى‏‏‏شود که نخستین آیه مورد بحث ازآیات همان سوره است.در آیه 44 سوره‏‏«‏ص‏‏»‏آمده است:‏«‏ما ایوب را شکیبا یافتیم،چه‏‏‏بنده خوبى بود که بسیار بازگشت کننده به سوى خدا بود، ...انا وجدناه صابرا نعم العبد انه‏‏‏اواب حضرت ایوب علیه السلام به عنوان یک آزمون بزرگ،گرفتار مصائب عظیمى شد تا درجه‏‏‏شکرگزارى او آشکار گردد و به مقام قرب پروردگار نزدیکتر شود.او که اموال،زراعت‏‏‏و گوسفندان فراوان و فرزندان برومند و لایق و متعدد داشت،در یک آزمون بزرگ،همه چیز،حتى فرزندان خویش را از دست داد و خود نیز به بیمارى شدیدى مبتلا شد.
‏آن حضرت چنان بیمار گشت که از شدت درد به خود مى‏‏‏پیچید و بدین سان اسیر ودربند بستر بیمارى و درد گردید،ولى هیچ یک از این امور،از شکر او نسبت‏‏‏به درگاه‏‏‏خداوند نکاست.
‏زخم زبان‏‏‏هاى زیادى از دوست و دشمن شنید،مصیبتى که شاید بالاترین مصائب‏‏‏بود،گاهى عباد و راهبان بنى اسرائیل به دیدنش مى‏‏‏آمدند و به صراحت مى‏‏‏گفتند:تو چه‏‏‏گناه عظیمى کرده‏‏‏اى که به این عذاب‏‏«‏الیم‏‏»‏گرفتار شده‏‏‏اى؟ولى آن حضرت باز رشته‏‏‏صبر را از کف نمى‏‏‏داد،و چشمه زلال شکر و سپاس الهى را به کفران و ناشکرى آلوده

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صادق هدایت 16ص

دانلود مقاله در مورد صادق هدایت 16ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 242 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏2
‏صادق هدایت
‏زندگی‏‌‏نامه
‏از کودکی تا آغاز جوانی
‏صادق هدایت در هفده فوریه‏ٔ‏ ۱۹۰۳ در تهران در خانواده‏‌‏ای اصل‏‌‏ونسب دار و متشخص متولد شد. پدرش هدایتقلی‏‌‏خان (‏اعتضادالملک‏) و نام مادرش نیرالملوک (نوه‏ٔ‏ مخبرالسلطنه‏ٔ‏ هدایت) نوه عموی اعتضادالملک بود. جد اعلای صادق رضاقلی‏‌‏خان هدایت از رجال معروف عصر ناصری و صاحب کتابهایی چون ‏مجمع الفصحا‏ و ‏اجمل‏‌‏التواریخ‏ بود. صادق کوچک‏‌‏ترین فرزند خانواده بود و دو برادر و سه خواهر بزرگ‏‌‏تر از خود داشت.
‏صادق هدایت تحصیلات ابتدایی را در مدرسه‏ٔ‏ علمیه‏ٔ‏ تهران گذارند. در سال ۱۹۱۴ به ‏دارالفنون‏ رفت ولی در سال ۱۹۱۶ به خاطر بیماری چشم‏‌‏درد مدرسه را ترک کرد و در ۱۹۱۷ در مدرسه‏ٔ‏ سن‏‌‏لویی که مدرسه‏ٔ‏ فرانسوی‏‌‏ها بود به تحصیل پرداخت. به گفته‏ٔ‏ خود هدایت اولین آشنایی‏‌‏اش با ادبیات جهانی در این مدرسه بود و به کشیش آن مدرسه درس فارسی می‏‌‏داد و کشیش هم او را با ادبیات جهانی آشنا می‏‌‏کرد. در همین مدرسه صادق به علوم خفیه و متافیزیک علاقه پیدا کرد. این علاقه بعدها هم ادامه پیدا کرد و هدایت نوشتارهایی در این مورد انتشار داد. در همین دوران صادق ‏گیاه‏‌‏خوار‏ شده بود و به اصرار و پند بستگانش وقعی نمی‏‌‏نهاد. در سال ۱۹۲۴ در حالی که هنوز مشغول تحصیل در مقطع متوسطه بود دو کتاب کوچک انتشار داد: ‏«‏انسان و حیوان‏»‏ که راجع به مهربانی با حیوان‏‌‏ها و فواید گیاه
‏2
‏‌‏خواری ‏‌‏است و تصحیحی از رباعیات ‏خیام‏ با نام ‏رباعیات خیام‏ به همراه مقدمه‏‌‏ای مفصل.
‏(‏۲۸ بهمن‏ ‏۱۲۸۱‏ در ‏تهران‏ - ‏۱۹ فروردین‏ ‏۱۳۳۰‏ در ‏پاریس‏)، ‏نویسنده‏، ‏مترجم‏ و ‏روشنفکر‏ ایرانی است.
‏هدایت از پیشگامان داستان‏‌‏نویسی نوین ایران و یک‏ ‏روشنفکر‏ برجسته بود. برترین اثر وی رمان ‏بوف کور‏ است که آن را مشهورترین و درخشان‏‌‏ترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران دانسته‏‌‏اند.
‏حجم آثار و مقالات نوشته شده درباره نوشته‏‌‏ها، نوع زندگی و خودکشی صادق هدایت بیانگر تأثیر ژرف او بر جریان روشنفکری ایرانی است.
‏هرچند شهرت عام هدایت نویسندگی است، اما آثاری از نویسندگان بزرگ را نیز ترجمه کرده‏‌‏است. آشنایی عمیق وی با ادبیات اروپا، زمینه ساز تحول مهمی در ‏ادبیات‏ ‏داستانی‏ ‏معاصر‏ ایران انجامید.
‏صادق هدایت در ‏۱۹ فروردین‏ سال ‏۱۳۳۰‏ در ‏پاریس‏ ‏خودکشی‏ کرد. آرامگاه وی در گورستان ‏پرلاشز‏ پاریس واقع است.
‏گیاه‏‌‏خواری
‏صادق هدایت در جوانی گیاه‏‌‏خوار شد و کتابی در فواید ‏گیاه‏‌‏خواری‏ نیز نوشت. او تا پایان عمر گیاه‏‌‏خوار باقی‏‌‏ماند. ‏بزرگ علوی‏ در این باره می‏‌‏نویسد: ‏«‏یک بار دیدم که در کافه لاله‏‌‏زار یک نان گوشتی را که به زبان روسی بولکی می‏‌‏گفتند، به این قصد که لای آن شیرینی است، گاز زد و ناگهان چشم‏‌‏هایش سرخ شد، عرق به پیشانی‏‌‏اش نشست و داشت قی می‏‌‏کرد که دستمالی از جیبش بیرون آورد و لقمه نجویده را در آن تف کرد.‏»‏
‏عزیمت به اروپا
‏هدایت در ۱۹۲۵ تحصیلات متوسطه را به پایان رساند و با اولین گروه دانش‏‌‏آموزان اعزامی به خارج راهی ‏بلژیک‏ شد و در رشته‏ٔ‏ مهندسی به تحصیل پرداخت. در همین سال مقاله‏ٔ‏ ‏«‏مرگ در گان‏»‏ را در روزنامه‏ٔ‏ ‏ایرانشهر‏ که در ‏آلمان‏ منتشر می‏‌‏شد به چاپ رساند و مقاله
‏11
‏‌‏ای به فرانسوی به نام ‏«‏جادوگری در ایران‏»‏ در مجله‏ٔ‏ له‏‌‏ویل دلیس نوشت. هدایت از وضع تحصیل و رشته‏‌‏اش در ‏بلژیک‏ راضی نبود و مترصد بود که خود را به ‏فرانسه‏ و در آنجا به ‏پاریس‏ که آن زمان مرکز تمدن غرب بود برساند. سر انجام در ۱۹۲۷ پس از تغییر رشته و دوندگی فراوان به پاریس منتقل شد. در همین سال نسخه‏ٔ‏ کامل‏‌‏تری از کتاب ‏«‏انسان و حیوان‏»‏ با نام ‏فواید گیاهخواری‏ با مقدمه‏ٔ‏ حسین کاظم‏‌‏زاده‏ٔ‏ ایرانشهر به چاپ می‏‌‏رسد.
‏خودکشی اول و نخستین داستان‏‌‏ها
‏صادق هدایت پس از اولین خودکشی نافرجامش در پاریس
‏صادق هدایت در سال ۱۹۲۸ اقدام به خودکشی در ‏رود مارن‏ کرد، لیکن یک قایق ماهیگیری او را نجات داد. در همین دوران در پاریس با دختری به نام ترز دوست بود. صادق در مورد خودکشی‏‌‏اش به برادرش محمود می‏‌‏نویسد: ‏«‏یک دیوانگی کردم به خیر گذشت.‏»‏ ادعا شده‏‌‏است که راجع به خودکشی نخستش توضیحی به هیچ‏‌‏کس نداده‏‌‏است. اما م. فرزانه سال‏‌‏ها بعد از زبان هدایت (سال‏‌‏ها بعد از خودکشی اولش) نقل می‏‌‏کند که علت خودکشی مسائل عاطفی بوده‏‌‏است.
‏نخستین نمونه‏‌‏های داستان‏‌‏های کوتاه هدایت در همان سال خودکشی‏‌‏اش صورت گرفت. نمایشنامه‏ٔ‏ ‏«‏پروین دختر ساسان‏»‏ و داستان کوتاه ‏«‏مادلن‏»‏ را در همین دوران نوشته‏‌‏است. پس از خودکشی نیز داستان معروف ‏«‏زنده به گور‏»‏ و ‏«‏اسیر فرانسوی‏»‏ و رساله‏ٔ‏ طنزآمیز ‏«
‏6
‏ HYPERLINK "http://fa.wikipedia.org/wiki/البعثة_الاسلامیه_الی_بلاد_الافرنجیه" \o‏ "البعثة الاسلام‏ی‏ه‏ ال‏ی‏ بلاد الافرنج‏ی‏ه‏" ‏البعثة الاسلامیه الی بلاد الافرنجیه‏»‏ را نوشت.
‏بازگشت به تهران
‏هدایت در سال ۱۹۳۰، بی آنکه تحصیلاتش را به پایان رسانده باشد، به تهران بازگشت و در بانک ملی مشغول به کار شد. لیکن از وضع کارش راضی نبود و در نامه‏‌‏ای که به ‏تقی رضوی‏ (که دوستیشان در دوران متوسطه آغاز شده بود) در پاریس نوشته‏‌‏است، از حال و روز خود شکایت می‏‌‏کند. دوستی با حسن قائمیان که پس از مرگ هدایت خود را وقف شناساندن او کرد در بانک ملی اتفاق افتاد. در همین سال مجموعه داستان زنده‏‌‏به‏‌‏گور و نمایشنامه‏ٔ‏ پروین دختر ساسان در تهران منتشر شد و هدایت با ‏مسعود فرزاد‏، ‏بزرگ علوی‏ و ‏مجتبی مینوی‏ آشنا شده و حلقه‏ٔ‏ دوستی‏‌‏ای ایجاد می‏‌‏شود که نامش را ‏گروه ربعه‏ گذاشتند.‏[۳]
‏گروه ربعه
‏در آن دوران گروهی از ادیبان کهنه‏‌‏کار بودند که با آن‏‌‏ها ادبای سبعه می‏‌‏گفتند و به گفته‏ٔ‏ مجتبی مینوی ‏«‏هر مجله و کتاب و روزنامه‏‌‏ای که به فارسی منتشر می‏‌‏شد از آثار قلم آن‏‌‏ها خالی نبود.‏»‏[۴]‏ این هفت تن که درواقع بیشتر از هفت تن بودند‏[۵]‏ شامل کسانی چون ‏محمدتقی بهار‏، ‏عباس اقبال آشتیانی‏، ‏رشید یاسمی‏، ‏سعید نفیسی‏ و ‏بدیع‏‌‏الزمان فروزانفر‏ و ‏محمد قزوینی‏ می‏‌‏شدند. گروه ربعه این نام را برای دهن‏‌‏کجی به این افراد (که به نظر ایشان کهنه‏‌‏پرست بودند) انتخاب کردند. گفتگو و دیدارهای گروه ربعه در رستورانها و کافه‏‌‏های تهران بود. بعدها نیز افراد دیگری چون ‏پرویز ناتل خانلری‏، ‏عبدالحسین نوشین‏، ‏غلامحسین مین‏‌‏باشیان‏ و ‏نیما یوشیج‏ به این گروه اضافه شدند. این گروه به فعالیت‏‌‏های ادبی و فرهنگی پرداختند و آثاری چند در این سالها با همکاری همدیگر انتشار دادند. مینوی در باره‏ٔ‏ این دوران می‏‌‏گوید: ‏«‏ما با تعصب جنگ می‏‌‏کردیم و برای تحصیل آزادی می‏‌‏کوشیدیم و مرکز دایره‏ٔ‏ ما صادق هدایت بود.‏»‏[۶]‏ سال‏‌‏های ۱۳۱۰ تا ۱۳۱۴ برای هدایت دورانی پربار محسوب می‏‌‏شود و آثار تحقیقی و داستانی بسیاری انتشار داد.
‏انیران‏ را با همکاری علوی و ‏شین پرتو‏ نوشت. مجموعه‏ٔ‏ داستان‏‌‏های کوتاه ‏سایه‏‌‏روشن‏ نمایشنامه‏ٔ‏ ‏مازیار‏ با مقدمه‏ٔ‏ مینوی، ‏کتاب مستطاب وغ‏‌‏وغ ساهاب‏ با همکاری مسعود فرزاد و مجموعه داستان‏‌‏های کوتاه ‏سه قطره خون‏ و چندین داستان کوتاه دیگر در این دوران به چاپ رسید. در این دوران شور میهن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صاحب زمان

دانلود مقاله در مورد صاحب زمان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 463 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏مقدمه :
‏درود بر آل یاسین ! درود بر تو ای دعوت کننده خلق به سوی خدا و ای مظهر
آیات الهی! درود بر تو ای واسطه خدا و حافظ و نگهبان دینش ! درود بر تو ای جانشین خدا و یاری کننده حق ! درود بر تو ای حجت خدا و راهنمای خدا او ! درود بر تو ای طلاوت کننده و مفسر کتاب خدا ! درود بر تو در همه ساعات شب و روز ! درود بر تو ای وعده ضمانت
شده خدا ! درود بر تو ای پرچم افراشته ای رحمت گسترده حق !
‏سلام بر تو آنگاه که قیام کنی ! سلام بر تو آنگاه که بنشینی ! سلام بر تو آنگاه که رکوع و سجود کنی ! و سلام بر تو آنگاه که تهلیل و تکبیر گویی !
‏درود بر تو هنگامی که سپاس گویی و آمرزش گویی ! درود بر تو هنگامی که صبح
و شام کنی ! درود بر تو ای امام امین !
‏تو را گواه می گیرم و در محضرت شهادت می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست و شریکی ندارد . گواهی می دهم که محمد بنده و فرستاده خداست و علی ، امیر المومنان و حجت اوست و گواهی می دهم تو حجت خدا بر بندگان هستی . مولای من آنروز که
پیامبر فرمود : ((شعبان ماه من است)) کسی چه می دانست که نور وجود تو را در آینه جمال می بیند آن هنگام شاید رسول خدا بر ولایت جد مظلومت ابا عبدالله الحسین اشاره داشت که با خونش حیاتی دوباره به اسلام بخشید به ابوالفضل که پرچم دار سپاه حیات بخش حسین شد و به زین العابدین که زیر بار ستم و پای در زنجیر ، پرچم خونین ولایت را بر دوش کشید و سرانجام این امانت الهی دست به دست از امامان معصوم (ع) به دست پاک تو سپرده شد .
‏اینک ای مولای من ! قرنها است که منتظرانت ندبه می کنند که کجاست آن احیا کننده آثار و نشانه های دین ؟ کجاست آن عزت دهنده دوستان و خوار کننده دشمنان ؟ کجاست آن درگاه خدا که از آن در وارد شوند ؟ کجاست آن نماینده خدا که به سوی او رو کنند ؟ کجاست آن وسیله پیوند میان زمین و اسمان ؟ کجاست صاحب روز پیروزی و بر افرازنده
پرچم هدایت ؟ کجاست جوینده خون پاک پیغمبران و زاده پیغمبران ؟ کجاست آن
جوینده خون شهید کربلا ؟
‏آقای من ! قرنهاست که مشتاقان وصالت هر بامداد دعای عهد را نجوا می کنند که : ((خدایا ! آن چهره زیبا و ارجمند ، آن پیشانی درخشان و نورانی را به من بنما و سرمه دیدارش را به یک نگاه بر دیده ام بکش و در فرجش شتاب کن و ظهورش را آسان گردان !
‏1
‏2
‏مولای من اگر چه منتظران مقدمت در انتظار ظهورت مادام الغوث ، العجل ،
زمزمه می کنند ؛ اما دلخوش دارند که مشمول دعای تو باشند در آنچه تو از خدا برایشان
می خواهی از خیر و برکت و رحمت .
‏1
‏3
‏فصل اول :
‏مهدویت ، انتظار
‏تو می‌آیی و واژه‌ی خاکستری انتظار از لغت‌نامه‌ها زدوده خواهد شد و سبزی حضور سبز تو، جهانی را سبز خواهد کرد.
‏انتظار، واژه ای آشناست در اغلب مذاهب موجود در دنیای امروز. واژه‌ای که گاه در سخت‌ترین شرایط، دراندیشه مردان و زنانی نقش بسته است که دلخسته و ناامید از ظلم و جور و ستم موجود، چشم بسوی آسمان دوخته و طلب یاری و مدد از او کرده‌اند. شکی در این مطلب نیست که جامعه شیعه، بیشترین بحث را در این خصوص داشته است و خواهد داشت و بیشترین اعتقاد در میان جوامع مذهبی دنیای امروزی، در اختیار این گروه مذهبی می‌باشد.
‏انتظار را گفته‌اند که سنتز تضاد بین «واقعیت» و «حقیقت» است. «واقعیت» یعنی آنچه هست و «حقیقت» یعنی آنچه نیست ولی باید باشد. گفته‌اند که انتظار، کوبیدن جاده «آنچه هست» تا «آنچه باید باشد».
‏انتظار برای تحقق حکومت واحد جهانی، در میان شیعیان؛ بویژه مردم ایران اندیشه‌ای کاملاً مأنوس، آشنا و جا افتاده است و شواهد تاریخی و نمودهای اعتقادی و فرهنگی نشان می‌دهد که این تفکر با زندگی و سنت‌های روزمره اجتماعی مردم این سامان آمیخته شده است. مردمی که بی صبرانه منتظر آمدن منجی خود هستند تا در زیر سایه اقتدار و قدرت او، حکومت اسلام تشکیل دهند. حکومتی که بی‌شک بساط ظلم و ستم متجاوزان به حریم امن الهی را در هم خواهد کوبید و جهان را تقدیم طالبان اصلی آن خواهد نمود. چرا که بشارت و وعدة آن را در قرآن خوانده‌اند که:
‏« و نرید انّ منّ علی الّذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم الائمه و نجعلهم الوارثون »
‏این که مستضعفین در انتظار روزی هستند که بساط ظلم و جور را برچینند، شاید یکی از مهم‌ترین دغدغه‌ها و نگرانی‌های استکبار جهانی و در راس هرم آن، صهیونیزم بین‌الملل است.
‏تعابیر بسیار بلندی از همه انبیاء از ازل تا خاتم (ص) راجع به حضرت حجت (ع) رسیده و تقریباً جزء اجتماعی‌ترین موضوعات، بین همة ادیان الهی و ابراهیمی بشارت موعود و وعدة منجی است و همه گفته‌اند که کار نیمه تمام انبیاء (ع) و ادیان به دست این مرد بزرگ کامل خواهد شد. گفته‌اند که بزرگترین تکلیف تاریخ کار بزرگترین مرد تاریخ است. حتی مکاتبی که الوهیت زدایی و الهیت زدایی شده‌اند باز به نوعی و به نحوی به این مسئله اندیشیده‌اند و گر چه نام ایشان را نبرده‌اند، اما همه بشارت ایشان را داده‌اند و حتی مکاتب الحادی همچون مارکسیسم نتوانسته‌اند به مسئلة آخرالزمان بی‌تفاوت بمانند. بودیزم، مسیحیت و یهودیت نیز که غالب بشریت را زیر پوشش دارند در این خصوص وعده داده‌اند.
‏البته اندیشه‌ای که به نام مهدویت تعبیر می‌کنیم در سایر ادیان به اسمهای گوناگونی مورد توجه قرار گرفته است. هر چند بدیهی است که گوناگونی تعابیر و متفاوت بودن تنها در اسم است. چرا که اگر ادیان را دقیق و همه جانبه مطالعه کنیم، درمی‌یابیم که اختلافات یاد شده صرفاً اسمی و لفظی است و چیزی که به نام وجه اشتراک ادیان مطرح شده بسیار عمیق و دارای استحکام است. تعبیر قرآن از این وجه مشترک در مصداق بودن ادیان بر یکدیگر است . که در پدیده‌های گوناگون به یک زبان سخن گفته‌اند .
‏1
‏5
‏در بین بودائیان، زرتشتیان، یهودیان و مسیحیان از منجی به نام‌های گوناگون یاد شده است. البته این بحث مربوط به دوره خاصی نبوده بلکه اعتقاد به چنین پدیده‌ای در طول تاریخ، تأثیرگذاری خاصی در هویت، فرهنگ و تحولات اجتماعی نیز داشته است که همین نیز موجب گسترده بودن این اعتقاد شده است .
‏در اسلام اعتقاد به امام مهدی(عج)شرایطی با عنوان انتظار و یا دوران پیش از ظهور را فراهم کرده است که خود بستر و زمینه‌ساز بسیاری از تحولات است و همین‌طور در دین مسیح اعتقاد به بازگشت حضرت عیسی در استمرار تعالیم آسمانی مسیح تأثیر داشته است. در دین یهود اعتقاد به سرانجام عالم، هر چند با برخی مسائل پیچیده درآمیخته است که صرفاً نمی‌توان آن را اعتقادی ارزیابی کرد، لکن همین مسئله موجب پیدایش تئوریهای گوناگونی شده است در آئین زرتشت «سوشیانت» همان منجی و نجات‌دهنده جهان آخرالزمان است که در فرهنگ و ادب و رسوم زرتشتی ادبیات خاص خود را زمینه‌سازی کرده است و…‏.
‏در دین بودا نظریه‌ای وجود دارد که به بودای آینده معروف است این تعبیر مفهوم تکاملی از بوداست که در درجه اشراق الهی به مرتبت بالایی رسیده و مظهر نور حق شده است. این وجود بودایی هم زنده است و هم روزی خواهد آمد تا به رسالت خود عمل کند. در آئین بودیزم این یک نظریه مهم و همچنین به لحاظ ناظر بودن به سرانجام و آخرالزمان دارای اهمیت ویژه‌ای است در واقع بودای آخر و در عین حال آخرین بودا است که بودائیان از آن به «گواتمابودی شکیامونی» نام می‌برند.
‏بودائیان می‌گویندکه در دین خود چهار حقیقت شریف دارند که آخرین بودا به همه آنها می‌رسد. گام‌های او بسیار وسیع و فراگیر خواهد بود و تحت تاثیر پدیده‌های جهانی نیست و جامع همه خیرات است. بنابراین اگر در این محورهای مطرح شده دقیق توجه کنیم ویژگی منجی بودائی را نیز شبیه با منجی شیعه و حتی سایر ادبیان خواهیم یافت.
‏به همین شکل در مکتبهایی همچون مارکسیست عقیده بر این است که تفکر آینده‌نگری در انسانی ترسیم شده است غیر از انسان موجود در روزگار کنونی. «می‌گویند نخستین انسان اخلاقی، در دوره‌ای خاص ظاهر خواهد شد که متعلق به آینده است.» در اندیشه اگزیستانسیالیستها، اندیشه‌های وجودگرا، فلسفه‌های وجودگرا که بعدها به هیدگر و گادامر و دیگران گره می‌خورد، معتقد هستند که بالاخره نمی‌توان به آینده فکر نکرد. حالا این اندیشه‌ها هر چند افقهای متفاوتی دارند، لکن در تبار به مسیحیت برمی‌گردند.
‏مهدویت در اسلام نیز مبتنی بر اصول و دلایل خاص است. وجود جور و ستم، رسیدن به جامعه ایده‌آل در زمینه‌های گوناگون، فراهم شدن اجرای عدالت و رشد رفاه بطور مساوی، مسائلی است که در اسلام مورد بحث قرار گرفته است.
‏آنچه که اعتقاد به مهدویت در اسلام را با سایر ادیان و مکاتب جدا ساخته است نگاه پویا و مستمر به ولایت الهی است که در نظام هدفمند خلقت از عصر آدم تا عصر کنونی ترسیم شده است.
‏یکی از مباحثی که می‌توان پیرامون مهدویت مطرح کرد تقسیم آن به مهدویت عامه و خاصه است. بعبارت دیگر مهدویت را هم می‌توان مانند نبوت در دو مرحله بحث نمود؛ چنانچه مباحث پیرامون اصل وجوب نبوت و ضرورت نصب ارسال رسل و صفات نبی و خصوصیات او در این مرحله بحث می‌شود. در نبوت خاصه بحث درباره شخص نبی و پیام آور است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 82 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏صادرات غیر نفتی
‏مقدمه
‏تلاش برای رسیدن به اهداف چشم انداز 20ساله و ایجاد ظرفیت های جدید در جهت توسعه صادرات غیر نفتی همواره از جمله راهبردهای بلند مدت کشور در عرصه اقتصاد در طول سالهای اخیر بوده است . هرچند که در طول برنامه های اول ،دوم و سوم توسعه اقتصادی کشور ،وضعیت صادرات غیر نفتی ایران از رقم پیش بینی شده کمتر بود ،اما در سال نخست چهارمین برنامه توسعه اقتصادی کشور این میزان از رقم پیش بینی شده نیز فراتر رفت .
‏بر اساس آمارهای رسمی ،میزان صادرات غیرنفتی کشور د رنیمه نخست سال 84 با رشد 8/57 درصدی صادرات غیر نفتی کشور معادل کل سال 83 رشد داشت که این امر بیانگر عزم جدی مسئولان برای رهایی از وابستگی به صادرات غیر نفتی این میزان در سال جاری نزدیک به 16 میلیارد دلار خواهد بود .
‏نگاهی به روند صادرات کشور در سالهای گذشته بیانگر ارتقای سطح صادرات غیر نفتی در سال جاری است .براساس برخی آمارهای رسمی میزان صادرات غیر نفتی ایران در فاصله سالهای 74تا77 حدود 3میلیارد دلار بود ، اما از سال 78 به نقد ترویج روند صادرات غیر نفتی کشور رشد فزاینده ای به خود گرفت و در سال 81 به 4 میلیارد و 422میلیون دلار رسید .
‏اما در سال 82 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت .ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500 میلیون دلار و در سال 81 به 4 میلیون دلار رسید.
‏اما در سال 83 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت ،ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500میلیون دلار را تجربه کرد و از سال 84 به بعد صادرات غیر نفتی برای نخستین بار از پیش بینی برنامه چهارم فراتر رفت و به حدود 12میلیارد دلار رسید.
‏این وضعیت نشان از آن دارد که صادرات در بستر توسعه در حال خیزش بوده و سیاستهای دولت نیز تاثیر مثبت را در روند صادرات گذاشته است و انتظار میرود در پایان سال 1388 یعنی پایان برنامه چهارم توسعه صادرات غیر نفتی کشور به دست کم 35میلیارد دلار یعنی سرانه 500دلار برسد.
2
‏بدون تردید برای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله باید برنامه ریزی دقیقی در خصوص تعیین اهداف و راهکارهای دستیابی به آنها صورت صورت گیرد ،این در حالی است که برای تعیین هدف ، علاوه بر برنامه ریزی ،وقت و زمان باید صرف شود.
‏از سوی دیگر پیش از پایان چشم انداز 20ساله باید به برابری صادرات غیر نفتی با صادرات نفتی دست یابیم و این مهم باید به عنوان یک هدف والا سرلوحه کار مسئولین قرار گیرد .
‏با توجه به اهداف چشم انداز ،راهبردهای توسعه تجارت ،الزامات و متدلوژی های مناسب ، راهکارهای جدید توسعه صادرات غیر نفتی ،با نگاهی نو به فرصت ها و چالشهای پیش رو ، زیرساخت های مورد نیاز توسعه صادرات ،توجه به امکانات و محدودیت های موجود ،ساماندهی و تسهیل بهبود و نوسازی فرآیندهای اجرایی در امر توسعه صادرات غیر نفتی ،بهینه سازی زنجیره ای محصولات و خدمات برای افزایش صادرات ،آزادسازی تجارت جهان(جهانی سازی)با نگاهی نو به توانمندی تولید صادرات گرا موضوعات مهمی است که ما را در ارتقای میزان صادرات غیر نفتی کشور یاری میکند .
‏ذکر این نکته ضروری است که مسائلی چون بهره وری پایین و بالا بودن هزینه های مالی تولید ، چالش های رقابتی ،الزامات قانونی محدودیت ها در روند صادرات تاثیر منفی برجای میگذارد . در حالی که مشوق ها ،مزیت های بالقوه و بالفعل در امر صادرات الزامات فنی و تکنولوژیکی کشور را در مسیر رسیدن به اهداف صادراتی قرار میدهد .
‏همچنین چگونگی ایجاد جریان اطلاعات به روز با نگاهی به تحولات جهانی در حوزه تصمیم سازی ها و تصمیم گیری ها ،مهارت های فنی و تخصصی مورد نیاز صادرات ،مدیریت ریسک در امر صادرات غیر نفتی و شناسایی علمی احتمالات ،صدور خدمات فنی و مهندسی فرصت ها و چالشهای پیش رو ،ما را در پیمودن مسیر شد پایدار در سایه ت‏وسعه صادرات نفتی یاری می رساند‏.
‏ازسوی دیگر چگونگی بهره گیری از ابزارها و روش ها،فناوریهای نوین ،زمینه سازی تحول آفرین در فرآیند صدور کالا و خدمات ،یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها و راهبردهای سایر بخش های اقتصادی کشور با استراتژی های توسعه صادرات و چگونگی مهار تجارت ، مبادلات غیر رسمی و بررسی عوامل موثر در آن از جمله تثبیت نرخ ارز (گرانی صادرات ئ ارزانی واردات) و تاثیر احتمالی منفی اجرای غیردقیق مالیات بر ارزش افزوده از محورهای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله است .
4
‏در سالهای گذشته کشورهایی همچون چین ،سنگاپور و مالزی در عرصه صادرات غیر نفتی بسیار موفق عمل کرده اند .برنامه صادراتی مالزی تا 2012میلادی نمونه ای است که در آن 10تا15 هزار دلار سرانه صادراتی را هدف گرفته است و این اشاره به آن است که کشور ما نیز میتواند تا پایان برنامه پنجم توسعه اقتصادی کشور (سال 1393) به سرانه صادرات 500تا یک هزار میلیارد دلار دست یابد .
‏به اعتقاد برخی کارشناسان بازرگانی در حالیکه بازار بزرگ آسیای میانه و قفقاز به روی ایران باز شده است ،اما متاسفانه هنوز نتوانسته ایم از این بازارها به نحو شایسته ای بهره گیریم.
‏صادرات غیر نفتی ایران به این کشورها از 680میلیون دلار در سال 73 به 600میلیون دلار در سال 83کاهش یافت .سهم ایران از این بازار اکنون تنها 5/2درصد است ،در حالیکه سهم اتحادیه اروپا از بازار قفقاز 36درصد و سهم روسیه از بازارهای آسیای میانه 33درصد است ،سهم ترکیه8درصد و آمریکا6درصد است .
‏بر اساس گزارش های رسمی در سال 2005میلادی ارزش تجارت جهانی ،معادل 10تریلیون دلار بود که سهم ایران با احتساب صادرات نفت 65صدم درصد و بدون نفت یک دهم درصد بوده است و این زنگ هشداری برای توجه جدی به امر صادرات غیر نفتی با تکیه بر برنامه ریزیهای منسجم است .
‏برای رسیدن به اهداف بلند مدت در توسعه صادرات غیر نفتی با بررسی و کنکاش دقیق فرصتها و تهدیدهای پیش روی اقتصاد ایران در حوزه جهانی شدن میتوان به رفع محدودیت ها و ضعف های موجود در زیرساخت های اقتصادی کشور مرتبط با صادرات پرداخت و حوزه های مختلفی چون حمل و نقل ،پایانه ها ،بسته بندی ،راه های ریلی ،جاده ای ،هوایی ،دریایی مورد کالبد شکافی قرار گیرد تا با ضعف ها و محدودیت ها آشنا شده و نسبت به رفع آنها اقدام شود .
‏از سوی دیگر لازمه بازاریابی مناسب در بازارهای هدف علاوه بر بهره مندی از تبلیغات و بسته بندی اثرگذار ،داشتن کالاهای رقابت پذیر در بازار جهانی است .
‏باید با توجه به آزادسازی تجارت جهانی گرایش به تولید صادرات گرا،مهارت های لازم برای صادرات موفق از بسته بندی تا تبلیغات با در نظر گرفتن مزیت های اقتصاد ایران در چارچوب برنامه های توسعه و چشم انداز 20ساله راهبردهای صادراتی کشور در کنار راهبردهای تجارت تهیه و تنظیم شود .زیرا نمیتوان بدون داشتن استراتژی تجاری و برنامه صادراتی دارای صادرات قابل توجه بود .
4
‏هرگونه متناقض بودن سیاست ها حتی راهبردها در حوزه وزارتخانه ها به نوسازی و تحول در اقتصاد ایران لطمه می زند .بنابراین ضروری است در حوزه یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها اقدامات اساسی به عمل آید .
‏همچنین نظر به اینکه محاسبه مشوق های صادراتی باید دقیق و به نفع صادرات و جهت تشویق این بخش باشد ،پیشنهاد میشود نرخ های صادراتی واقعی تنظیم شود تا همه ارقام و آمار صادرات به روز و بهینه باشد و هم صادرکنندگان مشوق های خود را با نرخ واقعی و روز دریافت دارند .
موافقت با ورود موفق کالا برای سهولت تولید و در نتیجه صادرات است و باید ترتیبی اتخاذ شود که با درخواست های ورود به طور سریع موفقت شود .
‏برای تشویق صادرات مجدد نیز باید علاوه بر پرداخت جوایز متداول حداقل نیم تا یک درصد جوایز بیشتر به اینگونه صادرکنندگان اعطا شود و استفاده از فناوریهای جدید خصوصاً تجارت الکترونیک در بازرگانی داخلی و خارجی به صورت جهشی در کشور توسعه یابد .
‏کاهش صادرات غیرنفتی
‏میزان کل صادرات کالاهای غیرنفتی ‏کشور در سه ماهه نخست سال 86 به بیش از سه میلیارد و 72 میلیون دلار رسید که نسبت ‏به مدت مشابه سال گذشته 4/8 درصد کاهش نشان می‌دهد. در مقابل، طی مدت یاد شده میزان ‏صادرات میعانات گازی (پروپان و بوتان) معادل یک میلیارد و 9/367 میلیون دلار بوده ‏است که نسبت به مدت مشابه سال گذشته 1/21 درصد افزایش یافته است.
‏لازم به ذکر ‏است، در سال‌های گذشته صادرات میعانات گازی به عنوان یکی از ارقام صادرات کالا لحاظ ‏می‌گردید و با توجه به سطح ناچیز آن، ارقام صادرات کالا را دچار تغییر زیادی ‏نمی‌نمود. ولی از سال 85 بدین سو، به دلیل به بهره‌برداری رسیدن فازها و پروژه‌های ‏گازی عسلویه، صادرات میعانات گازی کشور افزایش یافت. برای مثال، صادرات میعانات ‏گازی ایران در سال 85 از سطح 2/4 میلیارد دلار فراتر رفت، در حالی که در سال 84 ‏تنها حدود یک میلیارد دلار صادرات میعانات گازی داشتیم. ‌

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 82 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏صادرات غیر نفتی
‏مقدمه
‏تلاش برای رسیدن به اهداف چشم انداز 20ساله و ایجاد ظرفیت های جدید در جهت توسعه صادرات غیر نفتی همواره از جمله راهبردهای بلند مدت کشور در عرصه اقتصاد در طول سالهای اخیر بوده است . هرچند که در طول برنامه های اول ،دوم و سوم توسعه اقتصادی کشور ،وضعیت صادرات غیر نفتی ایران از رقم پیش بینی شده کمتر بود ،اما در سال نخست چهارمین برنامه توسعه اقتصادی کشور این میزان از رقم پیش بینی شده نیز فراتر رفت .
‏بر اساس آمارهای رسمی ،میزان صادرات غیرنفتی کشور د رنیمه نخست سال 84 با رشد 8/57 درصدی صادرات غیر نفتی کشور معادل کل سال 83 رشد داشت که این امر بیانگر عزم جدی مسئولان برای رهایی از وابستگی به صادرات غیر نفتی این میزان در سال جاری نزدیک به 16 میلیارد دلار خواهد بود .
‏نگاهی به روند صادرات کشور در سالهای گذشته بیانگر ارتقای سطح صادرات غیر نفتی در سال جاری است .براساس برخی آمارهای رسمی میزان صادرات غیر نفتی ایران در فاصله سالهای 74تا77 حدود 3میلیارد دلار بود ، اما از سال 78 به نقد ترویج روند صادرات غیر نفتی کشور رشد فزاینده ای به خود گرفت و در سال 81 به 4 میلیارد و 422میلیون دلار رسید .
‏اما در سال 82 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت .ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500 میلیون دلار و در سال 81 به 4 میلیون دلار رسید.
‏اما در سال 83 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت ،ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500میلیون دلار را تجربه کرد و از سال 84 به بعد صادرات غیر نفتی برای نخستین بار از پیش بینی برنامه چهارم فراتر رفت و به حدود 12میلیارد دلار رسید.
‏این وضعیت نشان از آن دارد که صادرات در بستر توسعه در حال خیزش بوده و سیاستهای دولت نیز تاثیر مثبت را در روند صادرات گذاشته است و انتظار میرود در پایان سال 1388 یعنی پایان برنامه چهارم توسعه صادرات غیر نفتی کشور به دست کم 35میلیارد دلار یعنی سرانه 500دلار برسد.
2
‏بدون تردید برای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله باید برنامه ریزی دقیقی در خصوص تعیین اهداف و راهکارهای دستیابی به آنها صورت صورت گیرد ،این در حالی است که برای تعیین هدف ، علاوه بر برنامه ریزی ،وقت و زمان باید صرف شود.
‏از سوی دیگر پیش از پایان چشم انداز 20ساله باید به برابری صادرات غیر نفتی با صادرات نفتی دست یابیم و این مهم باید به عنوان یک هدف والا سرلوحه کار مسئولین قرار گیرد .
‏با توجه به اهداف چشم انداز ،راهبردهای توسعه تجارت ،الزامات و متدلوژی های مناسب ، راهکارهای جدید توسعه صادرات غیر نفتی ،با نگاهی نو به فرصت ها و چالشهای پیش رو ، زیرساخت های مورد نیاز توسعه صادرات ،توجه به امکانات و محدودیت های موجود ،ساماندهی و تسهیل بهبود و نوسازی فرآیندهای اجرایی در امر توسعه صادرات غیر نفتی ،بهینه سازی زنجیره ای محصولات و خدمات برای افزایش صادرات ،آزادسازی تجارت جهان(جهانی سازی)با نگاهی نو به توانمندی تولید صادرات گرا موضوعات مهمی است که ما را در ارتقای میزان صادرات غیر نفتی کشور یاری میکند .
‏ذکر این نکته ضروری است که مسائلی چون بهره وری پایین و بالا بودن هزینه های مالی تولید ، چالش های رقابتی ،الزامات قانونی محدودیت ها در روند صادرات تاثیر منفی برجای میگذارد . در حالی که مشوق ها ،مزیت های بالقوه و بالفعل در امر صادرات الزامات فنی و تکنولوژیکی کشور را در مسیر رسیدن به اهداف صادراتی قرار میدهد .
‏همچنین چگونگی ایجاد جریان اطلاعات به روز با نگاهی به تحولات جهانی در حوزه تصمیم سازی ها و تصمیم گیری ها ،مهارت های فنی و تخصصی مورد نیاز صادرات ،مدیریت ریسک در امر صادرات غیر نفتی و شناسایی علمی احتمالات ،صدور خدمات فنی و مهندسی فرصت ها و چالشهای پیش رو ،ما را در پیمودن مسیر شد پایدار در سایه ت‏وسعه صادرات نفتی یاری می رساند‏.
‏ازسوی دیگر چگونگی بهره گیری از ابزارها و روش ها،فناوریهای نوین ،زمینه سازی تحول آفرین در فرآیند صدور کالا و خدمات ،یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها و راهبردهای سایر بخش های اقتصادی کشور با استراتژی های توسعه صادرات و چگونگی مهار تجارت ، مبادلات غیر رسمی و بررسی عوامل موثر در آن از جمله تثبیت نرخ ارز (گرانی صادرات ئ ارزانی واردات) و تاثیر احتمالی منفی اجرای غیردقیق مالیات بر ارزش افزوده از محورهای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله است .
4
‏در سالهای گذشته کشورهایی همچون چین ،سنگاپور و مالزی در عرصه صادرات غیر نفتی بسیار موفق عمل کرده اند .برنامه صادراتی مالزی تا 2012میلادی نمونه ای است که در آن 10تا15 هزار دلار سرانه صادراتی را هدف گرفته است و این اشاره به آن است که کشور ما نیز میتواند تا پایان برنامه پنجم توسعه اقتصادی کشور (سال 1393) به سرانه صادرات 500تا یک هزار میلیارد دلار دست یابد .
‏به اعتقاد برخی کارشناسان بازرگانی در حالیکه بازار بزرگ آسیای میانه و قفقاز به روی ایران باز شده است ،اما متاسفانه هنوز نتوانسته ایم از این بازارها به نحو شایسته ای بهره گیریم.
‏صادرات غیر نفتی ایران به این کشورها از 680میلیون دلار در سال 73 به 600میلیون دلار در سال 83کاهش یافت .سهم ایران از این بازار اکنون تنها 5/2درصد است ،در حالیکه سهم اتحادیه اروپا از بازار قفقاز 36درصد و سهم روسیه از بازارهای آسیای میانه 33درصد است ،سهم ترکیه8درصد و آمریکا6درصد است .
‏بر اساس گزارش های رسمی در سال 2005میلادی ارزش تجارت جهانی ،معادل 10تریلیون دلار بود که سهم ایران با احتساب صادرات نفت 65صدم درصد و بدون نفت یک دهم درصد بوده است و این زنگ هشداری برای توجه جدی به امر صادرات غیر نفتی با تکیه بر برنامه ریزیهای منسجم است .
‏برای رسیدن به اهداف بلند مدت در توسعه صادرات غیر نفتی با بررسی و کنکاش دقیق فرصتها و تهدیدهای پیش روی اقتصاد ایران در حوزه جهانی شدن میتوان به رفع محدودیت ها و ضعف های موجود در زیرساخت های اقتصادی کشور مرتبط با صادرات پرداخت و حوزه های مختلفی چون حمل و نقل ،پایانه ها ،بسته بندی ،راه های ریلی ،جاده ای ،هوایی ،دریایی مورد کالبد شکافی قرار گیرد تا با ضعف ها و محدودیت ها آشنا شده و نسبت به رفع آنها اقدام شود .
‏از سوی دیگر لازمه بازاریابی مناسب در بازارهای هدف علاوه بر بهره مندی از تبلیغات و بسته بندی اثرگذار ،داشتن کالاهای رقابت پذیر در بازار جهانی است .
‏باید با توجه به آزادسازی تجارت جهانی گرایش به تولید صادرات گرا،مهارت های لازم برای صادرات موفق از بسته بندی تا تبلیغات با در نظر گرفتن مزیت های اقتصاد ایران در چارچوب برنامه های توسعه و چشم انداز 20ساله راهبردهای صادراتی کشور در کنار راهبردهای تجارت تهیه و تنظیم شود .زیرا نمیتوان بدون داشتن استراتژی تجاری و برنامه صادراتی دارای صادرات قابل توجه بود .
4
‏هرگونه متناقض بودن سیاست ها حتی راهبردها در حوزه وزارتخانه ها به نوسازی و تحول در اقتصاد ایران لطمه می زند .بنابراین ضروری است در حوزه یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها اقدامات اساسی به عمل آید .
‏همچنین نظر به اینکه محاسبه مشوق های صادراتی باید دقیق و به نفع صادرات و جهت تشویق این بخش باشد ،پیشنهاد میشود نرخ های صادراتی واقعی تنظیم شود تا همه ارقام و آمار صادرات به روز و بهینه باشد و هم صادرکنندگان مشوق های خود را با نرخ واقعی و روز دریافت دارند .
موافقت با ورود موفق کالا برای سهولت تولید و در نتیجه صادرات است و باید ترتیبی اتخاذ شود که با درخواست های ورود به طور سریع موفقت شود .
‏برای تشویق صادرات مجدد نیز باید علاوه بر پرداخت جوایز متداول حداقل نیم تا یک درصد جوایز بیشتر به اینگونه صادرکنندگان اعطا شود و استفاده از فناوریهای جدید خصوصاً تجارت الکترونیک در بازرگانی داخلی و خارجی به صورت جهشی در کشور توسعه یابد .
‏کاهش صادرات غیرنفتی
‏میزان کل صادرات کالاهای غیرنفتی ‏کشور در سه ماهه نخست سال 86 به بیش از سه میلیارد و 72 میلیون دلار رسید که نسبت ‏به مدت مشابه سال گذشته 4/8 درصد کاهش نشان می‌دهد. در مقابل، طی مدت یاد شده میزان ‏صادرات میعانات گازی (پروپان و بوتان) معادل یک میلیارد و 9/367 میلیون دلار بوده ‏است که نسبت به مدت مشابه سال گذشته 1/21 درصد افزایش یافته است.
‏لازم به ذکر ‏است، در سال‌های گذشته صادرات میعانات گازی به عنوان یکی از ارقام صادرات کالا لحاظ ‏می‌گردید و با توجه به سطح ناچیز آن، ارقام صادرات کالا را دچار تغییر زیادی ‏نمی‌نمود. ولی از سال 85 بدین سو، به دلیل به بهره‌برداری رسیدن فازها و پروژه‌های ‏گازی عسلویه، صادرات میعانات گازی کشور افزایش یافت. برای مثال، صادرات میعانات ‏گازی ایران در سال 85 از سطح 2/4 میلیارد دلار فراتر رفت، در حالی که در سال 84 ‏تنها حدود یک میلیارد دلار صادرات میعانات گازی داشتیم. ‌

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی و نانو تکنولوژی 22ص

دانلود مقاله در مورد شیمی و نانو تکنولوژی 22ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 162 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏عنوان‏ صفحه
‏درباره نانو تکنولوژی 1
‏انواع رویکردهای نانو تکنولوژی 8
‏فناوری نانو در آینده نه چندان دور 8
‏نانو تکنولوژی در ایران 9
‏کاربردهای نقاط کوانتومی 10
‏میکروسکوپ پیمایشگر الکترونی SEM‏ 12
‏جداسازی مولکول ها از یکدیگر 14
‏رزین های متداول تبادل یونی 17
‏انتقال گرما به وسیله نانو سیالات 18
‏جداسازی ایزوتوپ ها و فناوری نانو 20
‏غربالی مولکولی 20
‏غربالی کوانتومی 21
‏اصل عدم قطعیت هایزنبرگ 21
‏منابع ‏ 22
‏3
‏درباره نانو تکنولوژی ‏:
‏در دو دهه اخیر، پیشرفتهای تکنولوژی وسایل و مواد با ابعاد بسیار کوچک به دست آمده است و به سوی تحولی فوق العاده که تمدن بشر را تا پایان قرن دگرگون خواهد کرد ، پیش می رود . برای احساس اندازه های مادون ریز ، قطر موی سر انسان را که یک دهم میلیمتر است در نظر بگیرید ، یک نانومتر صدهزار برابر کوچکتراست 9- 10متر . تکنولوژی و مهندسی در قرن پیش رو با وسایل ، اندازه گیریها و تولیداتی سروکار خواهد داشت که چنین ابعاد مادون ریزی دارند . درحال حاضر پروسه های در ابعاد چند مولکول قابل طراحی و کنترل است . همچنین خواص مکانیکی ، شیمیایی ، الکتریکی ، مغناطیسی ، نوری و... مواد در لایه ها در حدود ابعاد نانومتر قابل درک و تحلیل و سنجش است . تکنولوژی درقرن گذشته در هرچه ریزتر کردن دانه های بزرگتر پیشرفت چشمگیری داشت ، بطوریکه به مزاح گفته شد که دیگر کشف ذرات ریز اتمی ((Sub-Atomic‏)) نه تنها جایزه نوبل ندارد ، بلکه به آن جریمه هم تعلق می گیرد ! تکنولوژی نو درقرن حاضر مسیر عکس را طی می کند . یعنی مواد مادون ریز را باید ترکیب کرد تا دانه های‏ بزرگتر کارآمد به وجود آ ورد . ‏درست همان روشی که در طبیعت برای تولید کردن حاکم است . مجموعه های طبیعی ، ترکیبی از دانه های مادون ریز قابل تشخیص با خواص مشابه و یا متفاوت با ‏اندازه های در حدود نانو است .
‏اثر تحقیقات در فناوریهای مادون ریز هم اکنون در درمان بیماریها و یا دست یافتن به مواد جدید به ظهور رسیده است . موارد بسیاری در مرحله تحقیقات کاربردی و آزمایشی است .اکنون ساخت رایانه های بسیار کوچکتر و میلیونها بار سریعتر در دستور کار شرکتهای تحقیقاتی قرار دارد .
‏در بیانی کوتاه نانوتکنولوژی یک فرایند تولید مولکولی است . همانطور که طبیعت مجموعه ها را بطور خودکار مولکول به مولکول ساخته و روی هم مونتاژ کرده است ، ما هم باید برای تولید محصولات جدید ، با این اعتقاد که هرچه در طبیعت تولید شده قابل تولید در آزمایشگاه نیز هست ، نظیر طبیعت راهی پیدا کنیم . البته منظور این نیست که چند هسته از مواد راپیدا کنیم و با رساندن انرژی و خوراک پس از چند سال یک نیروگاه از آن بسازیم که شهری را برق دهد . بلکه برای ترکیب و تکامل خودکار تولیدات مادون ریزکه به نحوی در مجموعه های بزرگتر مصرف دارد ، راهی بیابیم . در اندازه های مادون ریز ، روشها و ابزارآلات متعارف فیزیکی مانند تراشیدن و خم کردن و سوراخ کردن و...جوابگو تیستند . برای ساختن ماشینهای ملکولی باید روش پروسه های طبیعی را دنبال کرد . با تهیه نقشه های ساختاری بدن یعنی آرایش ژنها و DNA‏ که ژنم نامیده شده است و به موازات آن دست یافتن به تکنولوژی مادون ریز ، در دراز مدت تحولات بسیاری در هستی ایجاد خواهد شد . تولید مواد جدید ، گیاهان ، جانداران و حتی انسان متحول خواهد شد . اشکالات ساختاری موجودات در طبیعت رفع می شود و با ترکیب و خواص اورگانیک گیاهان و جانوران ، موجودات جدیدی با خواص فوق العاده و شخصیتهای متفاوت بوجود خواهد آمد .آینده علوم و مهندسی که چندین گرایشی Multi- Disciplinary‏ )) است ، به طرف تولید ماشینهای مولکولی سوق داده خواهد شد تا در نهایت بتواند مجموعه های کارآیی از پیوندهای ارگانیک و سایبریک را عرضه نماید .
‏هستی را به رایانه ( سخت افزار ) و برنامه ( نرم افزار ) که دو پدیده مختلف ولی ادغام شده هستند ، می توان تشبیه کرد . سخت افزار مصداق ماده ( اغلب اتم هیدروژن ) و نرم افزار یا برنامه ، قابلیت نهفته در خلقت آن است . اتم به نظر ساده و ابتدایی هیدروژن در طی میلیاردها سال با قابلیت نهفته در خود توانسته است میلیونها نوع آرایش مختلف را در هستی بوجود آورد . بشر از بوجود آوردن اساس ماده عاجز است . ولی در برنامه ریزیهای جدید و یافتن اشکال دیگری از آنچه در طبیعت وجود دارد ، پیش خواهد رفت . طبیعت را خواهد شناخت و به اصطلاح ، قفلهای شگفت آور آن را باز خواهد کرد . احتمالا انسان در شرایط مناسبتری از درجه حرارت و فشار که درتشکیل طبیعی مواد مختلف از هیدروژن لازم است ، بتواند اتمهای مورد نباز خود را تولید کند ، سیارات دیگری را در نهایت در اختیار بگیرد و بعید نیست که نواده های دوردست ما بتوانند در نیمه های راه ابدیت در اکثر نقاط جها
‏4
‏ن هستی و کهکشانها سکنی گزینند. ‏به احتمال زیاد قبل از پایان هزاره سوم انسانها در بدن خود انواع لوازم مصنوعی و دیجیتالی‏ ‏راخواهند داشت. از بیماری ، پیری ، درد ستون فقرات ، کم حافظه ای و... رنج نخواهند برد .قابلیت فهم و تحلیل اطلاعات در مغز آنها در مقایسه با امروز بی نهایت خواهد شد . در هزاره های آینده انسانهای طبیعی مانند امروز احتمالا برای مطالعات پژوهشی نگهداری شده و به نمونه های آزمایشگاهی و بطور حتم قابل احترام تبدیل خواهند شد و مردمان آینده از اینهمه درد و ناراحتی که اجداد آنها در هزاره های قبل کشیده اند ، متعجب و متاثر خواهند بود . اکنون جا دارد همگام با تحولات جدید در مهندسی و علوم ، دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی بطور جدی به پژوهشهای تکنولوژی مادون ریز مشغول شوند تا حداقل ما هم بتوانیم مرزهای دانش روز را به نسلهای آینده تحویل دهیم و در تشکلهای جدید هستی سهمی داشته باشیم . باشد هرچه زو‏دتر به خود آییم و عمق شکوهمند و‏
‏معجزه آسای اندیشه بشررا دریابیم و از کوتاه بینی و افکار فرسوده موروثی فاصله بگیریم . گفته شیخ اجل سعدی در آینده مصداق واقعی تری خواهد داشت : چه انتظاری باید از نانوتکنولوژی داشت :
‏این تکنولوژی جدید توانایی آن را دارد که تاثیری اساسی بر کشورهای صنعتی در دهه های آینده بگذارد . در اینجا به برخی از نمونه های عملی در زمینه نانوتکنولوژی که بر اساس تحقیقات و مشاهدات بخش خصوصی به دست آمده است ، اشاره می شود .
‏انتظار می رود که مقیاس نانومتر به یک مقیاس با کارایی بالا و ویژگیهای منحصربفرد ، طوری ساخته خواهند شد که روش شیمی سنتی پاسخگوی این امر نمی تواند باشد .
‏ نانوتکنولوژی می تواند باعث گسترش فروش سالانه 300 میلیارد دلار برای صنعت نیمه هادیها و 900 میلیون دلار برای مدارهای مجتمع ، طی 10 تا 15 سال آینده شود . نانوتکنولوژی ، مراقبتهای بهداشتی ، طول عمر ، کیفیت و تواناییهای جسمی بشر را افزایش خواهد داد .
‏ تقریبا نیمی از محصولات دارویی در 10 تا 15 سال آینده متکی به نانوتکنولوژی خواهد بود که این امر ، خود 180 میلیارد دلار نقدینگی را به گردش درخواهد آورد . کاتالیستهای نانوساختاری در صنایع پتروشیمی دارای کاربردهای فراوانی هستند که پیش بینی شده است این دانش ، سالانه 100 میلیارد دلار را طی 10 تا 15 سال آینده تحت تاثیر قرار دهد .
‏ نانوتکنولوژی موجب توسعه محصولات کشاورزی برای یک جمعیت عظیم خواهد شد و راههای اقتصادیتری را برای تصویه و نمک زدایی آب و بهینه سازی راههای استفاده از منابع انرژیهای تجدید پذیر همچون انرژی خورشیدی ارائه نماید . بطور مثال استفاده از یک نوع انباره جریان گذرا با الکترودهای نانولوله کربنی که اخیرا آزمایش گردید ، نشان داد که این روش 10 بار کمتر از روش اسمز معکوس ، آب دریا را نمک زدایی می کند . انتظار می رود که نانوتکنولوژی نیاز بشر را به مواد کمیاب کمتر کرده و با کاستن آلاینده ها ، محیط زیستی سالمتر را فراهم کند . برای مثال مطالعات نشان می دهد در طی 10 تا 15 سال آینده ، روشنایی حاصل از پیشرفت نانوتکنولوژی ،مصرف جهانی انرژی را تا 10 درصد کاهش داده ، باعث صرفه جویی سالانه 100 میلیارد دلار و همچنین کاهش آلودگی هوا به میزان 200 میلیون تن کربن شود. در چند سال گذشته بازارچند میلیارد دلاری برپایه نانوتکنولوژی کسترش یافته اند . برای مثال در ایالات متحده ، IBM‏ برای هد دیسکهای سخت ، یک سری حسگرهای مغناطیسی را ابداع کرده است .
Eastern Kodak‏ و 3M‏ تکنولوژی ساخت فیلمهای نازک نانو ساختاری را به وجود آورده اند . شرکت Mobil‏ کاتالیستهای نانو ساختاری را برای دستگاههای شیمیایی تولید کرده است و شرکت Merck‏ ، داروهای نانوذره ای را عرضه کرده است . تویوتا در ژاپن مواد پلیمری تقویت شده نانوذره ای را برای خودروها و Samsung Electronics‏ در کره ، در حال کار بر روی سطح صفحات نمایش توسط نانولوله های کربنی هستند . بشر درست در ابتدای مسیر قرار دارد و فقط چندین محصول تجاری از نانوساختارهای یک بعدی بهره می گیرند ( نانو ذرات ، نانو لوله ها ، نانو لایه و سوپر لاستیکها ) . نظزیات جدید و روشهای مقرون به صرفه تولید نانوساختارهای دو و سه بعدی از موضوعات مورد بررسی آینده می باشند.
‏5
‏نانو تکنولوژی یا کاربرد فناوری در مقیاس یک میلیونیم متر، جهان حیرت انگیزی را پیش روی دانشمندان قرار داده است که در تاریخ بشریت نظیری برای آن نمی توان یافت. پیشرفتهای پرشتابی که در این عرصه بوقوع می پیوندد، پیام مهمی را با خود به همراه آورده است: بشر در آستانه دستیابی به توانایی های بی بدیلی برای تغییر محیط پیرامون خویش قرار گرفته است و جهان و جامعه ای که در آینده ای نه چندان دور به مدد این فناوری جدید پدیدار خواهد شد، تفاوت هایی بنیادین با جهان مالوف آدمی در گذشته خواهد داشت.
به گزارش ایرنا نانو تکنولوژی نظیر هر فناوری دیگری چونان یک تیغ دولبه است که می توان از آن در مسیر خیر و صلاح و یا نابودی و فنا استفاده به عمل آورد. گام اول در راه بهره گیری از این فناوری شناخت دقیق تر خصوصیات آن و آشنایی با قابلیت های بالقوه ای است که در خود جای داده است. در خصوص نانو تکنولوژی یک نکته را می توان به روشنی و بدون ابهام مورد تاکید قرار داد: این فناوری جدید هنوز، حتی برای متخصصان، شناخته شده نیست و همین امر هاله ابهامی را که آن را در برگرفته ضخیمتر می کند و راه را برای گمانزنی های متنوع هموار می سازد.
‏کسانی بر این باورند که این فناوری نظیر هیولایی فرانکشتین در داستان مری شلی و یا همانند جعبه پاندورا در اسطوره های یونان باستان، مرگ و نابودی برای ابنای بشر درپی دارد. در مقابل گروهی نیز معتقدند که به مدد توانایی های حاصل از این فناوری می توان عالم را گلستان کرد. در حال حاضر 450 شرکت تحقیقاتی- تجاری در سراسر جهان و 270 دانشگاه در اروپا، آمریکا و ژاپن با بودجه ای که در مجموع به 4 میلیارد دلار بالغ می شود سرگرم انجام تحقیقات در عرصه نانو تکنولوژی هستند. در این قلمرو اتمها و ذرات رفتاری غیرمتعارف از خود به نمایش می گذارند و از آنجا که کل طبیعت از همین ذرات تشکیل شده، شناخت نحوه عمل آنها، به یک معنا شناخت بهتر نحوه شکل گیری عالم است. به این ترتیب دانشمندانی که در این قلمرو به کاوش مشغولند، به یک اعتبار با ذهن و ضمیر خالق هستی و نقشه شگفت انگیز او در خلقت عالم آشنایی پیدا می کنند، اما از آنجا که دانایی توانایی به همراه می آورد، شناسایی رازهای هستی می تواند توان فوق العاده ای را در اختیار کاشفان این رازها قرار دهد. تحقیق در قلمرو نانو تکنولوژی از اواخر دهه 1950 آغاز شد و در دهه 1990 نخستین نتایج چشمگیر از رهگذر این تحقیقات عاید گردید.
‏از جمله آنکه یک گروه از محققان شرکت آی بی ام موفق شدند35 اتم گزنون را بر روی یک صفحه از جنس نیکل جای دهند و با کمک این تک اتمها نامی را بر روی صفحه نیکلی درج کنند. محققان دیگر به بررسی درباره ساختارهای ریز موجود در طبیعت نظیر تار عنکبوت ها و رشته های ابریشم پرداختند تا بتوانند موادی نازک تر و مقاوم تر تولید کنند. در این میان ساخت یک نوع مولکول جدید کربن موسوم به باکمینسترفولرین یا کربن- 60 راه را برای پژوهشهای بعدی هموارتر کرد. محققان با کمک این مولکول که خواص حیرت انگیز آن هنوز در درست بررسی است، لوله های موئینه ای در مقیاس نانو ساخته اند که می تواند برای ایجاد ساختارهای مختلف در تراز یک میلیونیم متر مورد استفاده قرار گیرد. بررسی هایی که در ابعاد نانو بر روی مواد مختلف صورت گرفته و خواص تازه ای را آشکار کرده است. به عنوان مثال ذرات سیلیکن در این ابعاد از خود نور ساطع می کنند و لایه های فولاد در این مقیاس از استحکام بیشتری در قیاس با صفحات بزرگتر این فلز برخوردارند. برخی شرکتها از هم اکنون بهره برداری از برخی یافته های نانوتکنولوژی را آغاز کرده اند. به عنوان نمونه شرکت آرایشی اورال از مواد نانو در محصولات آرایشی خود استفاده می کند تا بر میزان تاثیر آنها بیفزاید. ساخت دیودهای نوری با استفاده از مواد نانو موجب می شود تا 80درصد در هزینه برق صرفه جویی شود. توپهای تنیسی که با کربن 60 ساخته شده و روانه بازار گردیده سبکتر و مستحکمتر از توپهای عادی است. شرکتهای دیگر با استفاده از مواد نانو پارچه هایی تولید کرده اند که با یک بار تکاندن آنها می توان حالت اتوی اولیه را به آنها بازگرداند و همه چین و چروکهایشان را زایل کرد. با همین یک بار تکان همه گردوخاکی که به این پارچه ها جذب شده اند نیز پاک می شوند. نوارهای زخم بندی هوشمندی با این مواد درست شده که به محض مشاهده نخستین علائم عفونت در مقیاس مولکولی، پزشکان را مطلع می سازند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی و زندگی

دانلود مقاله در مورد شیمی و زندگی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 218 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شیمی و زندگی
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏2
‏پیدایش دانش شیمی 1
‏سیر تکاملی و رشد 2
‏طبقه بندی علم شیمی 3
‏شیمی علمی یا شیمی کاربردی ‏3
‏دامنه علم شیمی 3
‏سیر تحولی و رشد 4
‏فرایندهای نور شیمی 5
‏هدف نور شیمی امروزی 6
‏کاربرد نور شیمی در زندگی 6
‏نمونه ای از کاربردهای شیمی در زندگی 7
‏جوهر نامرئی 7
‏شیمی مدادها و پاک کن ها 10
‏شیمی برگهای پاییزی 12
‏شیمی رنگدانه های گیاهی 13
‏کراماتوگرافی کاغذها و برگها 17
‏سرنخ ها 18
‏فهرست منابع 19
‏پ‏یدایش‏ دانش ش‏یمی‏ (Chemistry science‏)
‏انسان‏ از بدو خلقت که بناچار پ‏یوسته‏ با اش‏یای‏ مح‏یط‏ ز‏یست‏ خود سرو کار پ‏یدا‏ کرد، با شناخت تدر‏یجی‏ ن‏یازهای‏ زندگ‏ی‏ خو‏یش‏ و کسب اطلاعات ب‏یشتری‏ درباره خواص آنها ، آموخت که برا‏ی‏ ادامه ح‏یات‏ خود به ناچار با‏ید‏ از آنها استفاده کند. با گذشت زمان در‏یافت‏ که برا‏ی‏ استفاده هر چه ب‏یشتر‏ و بهتر از ا‏ین‏ مواد ، با‏ید‏ در وضع‏یت‏ و ک‏یفیت‏ آنها تغ‏ییراتی‏ وارد کند. ا‏ین‏ کار با استفاده از گرما و بو‏یژه‏ کشف آتش بصورت عمل‏ی‏ در آمده بود.
‏ ‏آغاز‏دانش بشر‏ی‏ را در واقع م‏ی‏‌‏توان‏ همان آغاز استفاده از آتش دانست. ز‏یرا‏ گرم کردن و پختن مواد و ‏…‏ ، تغ‏ییراتی‏ ش‏یمیایی‏ م‏ی‏‌‏باشد‏ و ا‏ین‏ خود نشان دهنده ا‏ین‏ واقع‏یت‏ است که ش‏یمی‏ ، علم‏ی‏ است که در ارتباط با اول‏ین‏ و ح‏یاتی‏‌‏ترین‏ ن‏یازهای‏ جامعه بشر‏ی‏ بوجود آمده و برا‏ی‏ برآورد‏ه‏ کردن هر چه ب‏یشتر‏ ا‏ین‏ ن‏یازها‏ که روز به روز تنوع حاصل م‏ی‏‌‏کرد،‏ توسعه و تکام ‏یافته‏ است.
‏از‏ آنجا‏یی‏ که ش‏یمی‏ ، علم تجرب‏ی‏ است و بشر اول‏یه‏ قبل از هر نوع تفکر و نظر‏یه‏ پرداز‏ی‏ ساختار و چگونگ‏ی‏ پ‏یدایش‏ مواد موجود در مح‏یط‏ ز‏یست‏ خود ، در اند‏یشه‏ حفظ خود از سرما و آزما‏یش‏‌‏های‏ مربوط به گرما ، رفع گرسنگ‏ی‏ و احتمالا دفاع از هست‏ی‏ خو‏یش‏ بوده و در راه دسترس‏ی‏ به چگونگ‏ی‏ تغ‏ییر‏ و تبد‏یل‏ آنها به منظور استفاده هر چه بهتر و ب‏یشتر‏ از آنها قدم برم‏ی‏‌‏داشت،‏ بر هم‏ین‏ اساس بود که بخش ش‏یمی‏ نظر‏ی‏ خ‏یلی‏ د‏یرتر‏ از بخش کاربرد‏ی‏ آن آغاز شد و پ‏یشرفت‏ کرد.
‏سیر‏ تکام‏ی‏ و رشد
‏1
‏اولین‏ نظر‏یه‏ درباره ساختار مواد ، حدود 400 سال قبل از م‏یلاد‏ توسط فلاسفه ‏یونان‏ ب‏یان‏ شد، در صورت‏ی‏ که شاخه کاربرد‏ی‏ ش‏یمی‏ چند‏ین‏ هزار سال قبل از م‏یلاد‏ رواج داشت و قابل‏یت‏ توج‏یه‏ پ‏یدا‏ کرده بود. به چند مورد اشاره م‏ی‏‌‏کنیم‏.
‏طلا‏ ، اول‏ین‏ فلز‏ی‏ بود که توسط بشر کشف شد و نقره پس از طلا کشف شد و در زندگ‏ی‏ بشر کاربرد پ‏یدا‏ کرد.
‏مس‏ سوم‏ین‏ فلز‏ی‏ بود که کشف شد. سرب ، قلع و ج‏یوه‏ بعد از مس و قبل از آهن کشف شدند.
‏آهن‏ به علت دشوار‏یهایی‏ که در استخراج آن وجود داشت، د‏یرتر‏ از فلزات فوق کشف و مورد استفاده قرار گرفت.
‏ساختن‏ ش‏یشه‏ رنگ‏ی‏ (سبز و آب‏ی‏) و ش‏یشه‏ ب‏ی‏‌‏رنگ‏ در مصر و ب‏ین‏‌‏النهرین‏ و در کشورها‏ی‏ مجاور در‏یای‏ اژه و در‏یای‏ س‏یاه‏ و ته‏یه‏ بطر‏ی‏‌‏های‏ ش‏یشه‏‌‏ای‏ در ب‏ین‏‌‏النهرین‏ متداول شد.
‏کوزه‏‌‏گری‏ ، سفالگر‏ی‏ و استفاده از لوحه‌ها‏ی‏ سفال‏ی‏ و ته‏یه‏ لعاب و لعاب دادن ظروف سفال‏ی‏ در مصر و ب‏ین‏‌‏النهرین‏ متداول شد.
‏تهیه‏ پارچه‌ها‏ی‏ نخ‏ی‏ ، ابر‏یشمی‏ و پشم‏ی‏ و رنگرز‏ی‏ آنها با رنگها‏ی‏ ن‏یلی‏ ارغوان‏ی‏ و قرمز و ‏…‏ رواج ‏یافت‏. رنگ قرمز از حشره‌ا‏ی‏ به نام قرمزدانه ، رنگ ن‏یلی‏ از گ‏یاهی‏ بنام ا‏یندیگو‏ و رنگ بنفش از جانور در‏یایی‏ بدست آمد.
‏دباغی‏ پوست با استفاده از زاجها ، ته‏یه‏ الکل ، سرکه ، روغن ، موم‏یا‏ و استخراج نمک از آب در‏یا‏ انجام گرفت.
‏طبقه‏‌‏بندی‏ علم ش‏یمی‏
‏شیمی‏ محض ‏یا‏ ش‏یمی‏ نظر‏ی‏
‏درباره‏ شناخت خواص و ساختار و ارتباط خواص و ساختار مواد و قوان‏ین‏ مربوط به آنها بحث م‏ی‏‌‏کند‏.
‏شیمی‏ عمل‏ی‏ ‏یا‏ ش‏یمی‏ کاربرد‏ی‏
‏راههای‏ ته‏یه‏ ، استخراج مواد خالص از منابع طب‏یعی‏ ، تبد‏یل‏ مواد به ‏یکدیگر‏ و ‏یا‏ سنتز آنها را مورد بررس‏ی‏ قرار م‏ی‏‌‏دهد‏.
‏2

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیوع آفت شنوایی وسطح سرویس‌های ارائه شده 118 ص

دانلود مقاله در مورد شیوع آفت شنوایی وسطح سرویس‌های ارائه شده 118 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 118
حجم فایل: 88 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 118 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شیوع آفت شنوایی وسطح سرویس‏‌‏های ارائه شده:
‏از میان تمام خدمات توانبخشی، اقداماتی که برای کودکان تمرکزیافته است بیشترین کاربرد را دارد. اگر چه با توجه به معیارهای متفاوتی که برای کاهش شنوایی داریم، بیان تعداد افراد مبتلا به کاهش شنوایی متفاوت خواهد شد، اما بیان شده است که در سیستم آموزشی ایالات متحده حدود 50.000 نفر (یعنی 1 نفر از هر 1000 نفر) ناشنوا (deaf)‏ می‏‌‏باشند و 90% آن‏‌‏ها از سرویس‏‌‏های ویژه استفاده می‏‌‏کنند. 20 تا 40 نفر از هر 1000 کودک به صورت دائم، از نظر هر دو گوش سخت شنوا (head of hearing)‏ هستند به این معنا که در محدوده فرکانس گفتار، افت شنوایی بیشتر از dBHc‏20 دارند، در مقایسه با افراد ناشنوا، افراد سخت‏‌‏شنوا خدمات ضعیف‏‌‏تری دریافت نموده‏‌‏اند، هم‏‌‏چنین این بررسی نشان داد که 2-1 میلیون از افراد ایالات متحده شدیداً سخت‏‌‏شنوا بودند، اما با در نظر داشتن حداقل افت شنوایی به صورت آستانه‏‌‏های کمتر از HC‏15 (دو گوشی یا تک گوشی) و افت‏‌‏های (فرکانس) بالا، 3 میلیون کودک دیگر هم به این جمعیت افزوده می‏‌‏شوند افت‏‌‏های انتقالی و افت‏‌‏های موقت،‏ ‏5/1 میلیون دیگر به این جمعیت می‏‌‏افزاید. اگر بخواهیم جمعیت کم‏‌‏ سن‏‌‏تر (. تا 5 سال) را نیز در نظر داشته باشیم، در کل 10 میلیون کودک مبتلا به افت شنوایی هستند. (Bess, Dodd, Murphy & parker 1998; Niskar.et.al. 1998)‏ مطالعه‏‌‏ اخیر بر روی کودکانی که حداقل سخت‏‌‏شنوایی را دارند نشان داد که هنگامی‏‌‏که کاهش شنوایی در مدارس دولتی آیوا به طور گسترده مورد بررسی قرار گرفت، میزان افت‏‌‏های حس عصبی ملایم تا متوسط و افت‏‌‏های آمیخته در کودکان مدرسه‏‌‏رو تقریباً ثابت بود. با رشد کودک افت‏‌‏های انتقالی و موقت کاهش می‏‌‏یابد، اما میزان افت در‏ ‏بالا و انواع افت‏‌‏های ناشی از نویز افزایش می‏‌‏یابد. (Shepherd. et al 1981)‏ سطح سرویس‏‌‏های ارائه‏‌‏ شده (درصد افرادی که خدمات توان‏‌‏بخشی دریافت نموده‏‌‏اند) که در Iowa‏ برای افت‏‌‏های عصبی و آمیخته گزارش شد، با توجه به میزان افت شنوایی‏‌‌‏شان متفاوت است. اگر بخواهیم به طور اختصاصی‏‌‏تر بیان کنیم، فقط 27% از سرویس‏‌‏های ارائه شده برای افت‏‌‏های ملایم است ولی 92% سرویس‏‌‏ها برای افت‏‌‏های بیشتر می‏‌‏باشد. در یک بررسی دیگر، ذکر شده است که سرویسی که شامل 70 ادیولوژیست آموزشی، 500 آسیب‏‌‏شناس گفتار زبان، 100 معلم افراد مبتلا به آسیب‏‌‏شنوایی برای کودکان مدرسه ‏‌‏رو با افت شنوایی صورت گرفت، دیده شد که فقط
‏2
‏46% از کل این افراد انواع خاصی از این سرویس‏‌‏ها را دریافت نموده‏‌‏اند، هم‏‌‏چنین کمتر از 50% کل افراد انتقالی و حس عصبی از تقویت‏‌‏کننده استفاده می‏‌‏کنند. این اطلاعات مشخص می‏‌‏کند که بیان نیازهای افراد مبتلا به درجات و انواع مختلف آسیب‏‌‏شنوایی به صورت کامل حائز اهمیت بسیار می‏‌‏باشد.
‏اصطلاحات و تعریفات:
‏همان‏‌‏طور که در فصل 1 ذکر شد، در این کتاب جداسازی قاطعی بین توان‏‌‏بخشی (rehabilitation)‏ و نوتوانی (habilitation)‏ صورت نگرفته است. اگر چه برخی افراد ترجیح می‏‌‏دهند که هنگامی‏‌‏که در رابطه با کودکی که مبتلا به آسیب شنوایی قبل از سن زبان‏‌‏آموزی هستند، صحبت می‏‌‏شود از اصطلاح habilitation‏ استفاده کنند، ما از اصطلاح Auditory rehabilitation‏ (توان‏‌‏بخشی) به دلیل استفاده گسترده‏‌‏ای که در این حیطه دارد استفاده می‏‌‏کنیم.
‏توان‏‌‏بخشی شنوایی برای کودکان هنگامی به بهترین نحو صورت خواهد پذیرفت که ادیولوژیست از طریق تعامل با کودک و والدین او، نیازهای مرتبط با افت‏‌‏شنوایی را مشخص و سپس تدابیر لازم برای حل آن نیاز‏‌‏ها را بکار گیرد.
‏نیازهای ناشی از افت شنوایی به طور دقیق در فصل ‏«‏تقویت‏‌‏کننده‏»‏ (فصل 2 و3). تکامل مهارت بینایی و شنوایی (فصل4و5). ارتباطات زبانی- گفتاری (فصل 6)، روانی- اجتماعی (فصل7) و مسائل آموزشی (فصل8) بیان شده است. که تمام این موارد در بخش اول کتاب آمده است. توان‏‌‏بخشی شنوایی (Auditory,Rehabilitation)‏ هم شامل ارزیابی و هم مدیریت می‏‌‏باشد. اگر چه تمام اقداماتی که در حیطه (AR)‏ صورت می‏‌‏گیرد حائز اهمیت می‏‌‏باشند، اما در کودکان مختلف، بسته به متغیرهای فردی، میزان کاهش شنوایی، زمان شروع کاهش شنوایی و سن کودک به طور متفاوتی ارائه می‏‌‏گردد. بنابراین بحث پیرامون توانبخشی شنوایی زمانی معنادار خواهد بود که برای هر بیمار خصا، جداگانه مطرح گردد. بخش بعدی، اختصاصاً بر میزان و نوع کاهش شنوایی، سن کودک و ناتوانی‏‌‏های دیگر تمرکز یافته است.
‏- پروفایل مربوط به بیمار
‏- افت شنوایی:
‏3
‏گروه‏‌‏بندی ناشنوایی برای کودکان عبارتست از: مادرزادی (در هنگام تولد وجود داشته) قبل از زبان‏‌‏آموزی (شروع قبل از 3 تا 5 سال)، بعد از زبان‏‌‏آموزی (شروع در 5 سالگی یا بعد از آن).
‏افراد مبتلا به ناشنوایی مادرزادی باید در برنامه‏‌‏های ملاحظه‏‌‏ای زودهنگام که شامل برنامه‏‌‏های مبتنی بر والد- نوزاد و هم‏‌‏چنین برنامه‏‌‏های مربوط به پیش‏‌‏دبستان است، قرار گیرد. هنگامی که افت شنوایی تشخیص داده شد (ترجیحاً در 6 ماهگی ‏یا قبل از آن 1 برنامه مبتنی بر خانواده (IFSP)‏ باید هر چه سریعتر آغاز گردد. برنامه‏‌‏های پیش دبستانی هنگامی آغاز می‏‌‏گردد که کودک حدوداً 3 ساله بوده و توانسته در برنامه IFSP‏ شرکت داشته باشد. به طور ایده‏‌‏آل، کودک می‏‌‏بایست این برنامه‏‌‏ها را دنبال کند تا زمانی که سرویس‏‌‏های توانبخشی شنوایی به دنبال آن و در حوزه‏‌‏ی مدرسه ارائه گردد.
‏افراد مبتلا به ناشنوایی قبل از زبان‏‌‏آموزی که شروع آن بعد از تولد بوده است، معمولاً درمان‏‌‏های مشابهی دریافت می‏‌‏نمایند. افراد مبتلا به ناشنوایی بعد از زبان‏‌‏آموزی، معمولاً فقط در مدرسه به آن‏‌‏ها سرویس داده می‏‌‏شود. بسیاری از کودکانی که سخت‏‌‏شنوا هستند نیز در AR‏ شرکت می‏‌‏کنند افرادی که مبتلا به آسیب‏‌‏های خفیف هستند، برخی اوقات به زودی شناسایی و خدمات AR‏ را در طی ملاحظات زودهنگام دریافت می‏‌‏کنند، برخی دیگر از افراد مبتلا به چنین افتی، ممکن است مورد شناسایی واقع نشده و تا قبل از ورود به مدرسه نیز هیچ سرویسی دریافت ننموده باشند.
‏برخی افت‏‌‏های شنوایی به صورت پیشرونده بوده و زمانی که کودک بزرگ‏‌‏تر می‏‌‏شود کاملاً آشکار و واضح خواهد شد. یکی از بیماری‏‌‏های ایجاد‏‌‏کننده‏‌‏ی افت slight to mild‏ افیوژن گوش میانی است، که منجر به افت شنوایی انتقالی می‏‌‏گردد. معمولاً چنین افت‏‌‏هایی ماهیتاً موقت بوده، اما در برخی موارد، در طی دوره‏‌‏ طولانی باقی می‏‌‏ماند و نیازمند به دریافت کمک‏‌‏های توان‏‌‏بخشی می‏‌‏باشد. افت‏‌‏های انتقالی حتی اگر تا حد dBHC‏15 هم باشد می‏‌‏تواند تأثیرات آموزشی بر روی کودک داشته باشد.‏
‏بدلیل اینکه جمعیت کودکانی که سخت‏‌‏شنوا هستند بیشتر از جمعیت کودکان ناشنوا می‏‌‏باشد، اکثرا اقدامات AR‏، باید برای کودکانی که سخت شنوا هستند صورت پذیرد (اگر چه در AR‏، نباید هیچ‏‌‏یک از این دو گروه را نادیده گرفت).
‏4
‏کارکردن با کودکانی که ناشنوا هستند به مراتب گسترده‏‌‏تر از کودکان سخت‏‌‏شنوا است، زیرا این افراد مشکلات بیشتری به دلیل افت شنوایی شدیدتر خود دارند.
‏کودک مبتلا به افت شنوایی فاحش‏‌‏تر، مشکلات زبانی و آموزشی بیشتری را تجربه می‏‌‏کند و بنابراین تلاش‏‌‏های درمانی بیشتری برای او ضرورت می‏‌‏یابد (به جدول 2-1 نگاه کنید)‏.
‏در این فصل ما انواع مختلف اقدامات توانبخشی، بدون افتراق دقیق بین سرویس‏‌‏هایی که برای کودکان ناشنوا و کودکان سخت‏‌‏شنوا است صورت پذیرفته است می‏‌‏پردازیم. اگر چه برخی از این اقدامات اختصاصاً برای نوع خاصی از کاهش شنوایی کاربرد دارد.
‏ماهیتاً، بدون در نظر گرفتن میزان کاهش شنوایی و روش ارتباطی مورد استفاده سرویس‏‌‏های AR‏، سودمندی زیادی دارد. بنابراین، خواننده می‏‌‏بایست تکنیک‏‌‏های AR‏ را براساس نیازهای خاص هر کودک ارائه کند.
‏سن
‏اگر فرض بر این باشد که افراد در محدوده سنی بین 18 تا 21 سال بالغ در نظر گرفته شوند. زمان فارغ‏‌‏التحصیل شدن از دبیرستان، مرز جداکننده بین دوران کودکی از بزرگسالی است. در چنین حالتی، ما محدوده‏‌‏ی سنی را باید از تولد تا 18 سالگی به دو قسمت مجزا تقسیم کنیم.
‏افراد قبل از سن مدرسه (0 تا 5 سال) و افراد مدرسه رو (5 تا 18 سال). به علاوه ما می‏‌‏توانیم زیرمجموعه‏‌‏های دیگری هم داشته باشیم که شامل دوره‏‌‏ی شیرخواری و نوپایی (0 تا 3 سال)، دوره‏‌‏ی پیش‏‌‏دبستانی (3 تا 5 سال) و دوره کودکستان، ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان (5 تا 18 سالگی).
‏در این فصل، ما 2 محدوده طبقه‏‌‏بندی داریم (0 تا 5 سال/ سن مدرسه)، زیرا کودکانی که ناشنوا یا سخت‏‌‏شنوا هستند زمانی که وارد دوره‏‌‏ی آموزشی مدرسه می‏‌‏گردند، تحت سرویس‏‌‏های خاصی قرار می‏‌‏گیرند. قبل از آن‏‌‏، توانبخشی شنوایی شامل برنامه‏‌‏های مبتنی بر والدین و برنامه‏‌‏های پیش دبستانی بوده است. زمانی که دوره‏‌‏ی رفتن به دبستان شروع می‏‌‏گردد، پرسنل مدرسه وظایف توانبخشی خاصی را از سوی متخصصان مداخله زودهنگام پیش دبستانی متحمل می‏‌‏گردند. در این محدوده سنی به صورت کلی بیان شده است که برخی کودکان در برنامه‏‌‏های مداخله‏‌‏ای بسیار سریعتر از دیگران پیشرفت می

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 70
حجم فایل: 86 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 1
‏شیعه‏ ‏در‏ ‏شروع‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏
‏پایه‏ ‏گذاری‏ ‏نظام‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏اجتماعی‏ ‏مذهب‏ ‏شیعه‏ ‏امروز
‏ ‏تشیّع‏ «‏اثنی‏ ‏عشری‏ » ‏از‏ ‏سال‏ 907 ‏قمری‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏شاه‏ ‏اسماعیل‏ ‏صفوی‏ ‏مذهب‏ ‏رسمی‏ ‏ایران‏ ‏شد،‏ ‏تا‏ ‏اول‏ ‏سلسله‏ ‏قاجاریه‏ ‏دورانهای‏ ‏مختلفی‏ ‏را‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏گذاشت‏ . ‏در‏ ‏دوران‏ ‏شاهان‏ ‏پرقدرت‏ ‏صفوی‏ ‏،‏ ‏گرچه‏ ‏شاهان‏ ‏احترام‏ ‏زیاد‏ ‏به‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏می‏ ‏گذاشتند،‏ ‏ولی‏ ‏علما‏ ‏قدرت‏ ‏کافی‏ ‏برای‏ ‏دخالت‏ ‏در‏ ‏کار‏ ‏سیاست‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏نداشتند‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ ‏سلطنت‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏شاهان‏ ‏ضعیف‏ ‏صفوی‏ ‏افتاد،‏ ‏قدرت‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏کم‏ ‏کم‏ ‏زیاد‏ ‏شد‏ ‏تا‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏شاه‏ ‏سلطان‏ ‏حسین‏ ‏نفوذ‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏به‏ ‏حد‏ ‏اعلای‏ ‏خود‏ ‏رسید‏ ‏و‏ ‏حکومت‏ ‏و‏ ‏سلطنت‏ ‏تحت‏ ‏نفوذ‏ ‏آنان‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏ . ‏در‏ ‏این‏ ‏دوران‏ ‏علما‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏کشورداری‏ ‏کوشش‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ترویج‏ ‏مبالغه‏ ‏آمیز‏ ‏تشیّع‏ ‏،‏ ‏نشر‏ ‏احادیث‏ ‏رسیده‏ ‏از‏ ‏آنان‏ (‏بدون‏ ‏توجّه‏ ‏زیاد‏ ‏به‏ ‏صحّت‏ ‏احادیث‏ )‏،‏ ‏توسعه‏ ‏مراسم‏ ‏مذهبی‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جشنها‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏عزاداری‏ ‏و‏ ‏روضه‏ ‏خوانی‏ ‏،‏ ‏مخالفت‏ ‏با‏ ‏تصوّف‏ ‏،‏ ‏مبارزه‏ ‏با‏ ‏اقلیتهای‏ ‏مذهبی‏ ‏،‏ ‏ابراز‏ ‏خشونت‏ ‏و‏ ‏آزار‏ ‏سنّی‏ ‏ها،‏ ‏و‏ ‏گاه‏ ‏لعن‏ ‏بر‏ ‏خلفای‏ ‏سه‏ ‏گانه‏ (‏ابوبکر‏ ‏و‏ ‏عمر‏ ‏و‏ ‏عثمان‏ ) ‏معطوف‏ ‏می‏ ‏داشتند‏. ‏این‏ ‏طرز‏ ‏رفتار‏ ‏موجب‏ ‏چند‏ ‏دستگی‏ ‏مردم‏ ‏ایران‏ ‏شد‏. ‏عدّه‏ ‏ای‏ ‏عقیده‏ ‏ای‏ ‏به‏ ‏مبالغات‏ ‏دینی‏ ‏عقیده‏ ‏نداشتند،‏ ‏گروهی‏ (‏خصوصاً‏ ‏قزلباشها‏) ‏به‏ ‏تصوّف‏ ‏پابند‏ ‏بودند،‏ ‏گروهی‏ ‏مبارزه‏ ‏با‏ ‏اقلیتهای‏ ‏مذهبی‏ (‏خصوصاً‏ ‏سنّیان‏ ) ‏را‏ ‏صلاح‏ ‏نمی‏ ‏دانستند؛‏ ‏تا‏ ‏اینکه‏ ‏افغانهای‏ ‏سنّی‏ ‏از‏ ‏سنّی‏ ‏کشی‏ ‏و‏ ‏سنّی‏ ‏آزاری‏ ‏ایرانیان‏ ‏به‏ ‏تنگ‏ ‏آمدند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏حمله‏ ‏کردند‏. ‏در‏ ‏حمله‏ ‏افغانها‏ «‏مذهب‏ ‏شیعه‏ » ‏که‏ ‏بیش‏ ‏از‏ 200 ‏سال‏ ‏وسیله‏ ‏یکپارچگی‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دشمنان‏ ‏خارجی‏ ‏و‏ ‏نگهداری‏ ‏استقلال‏ ‏کشور‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏دیگر‏ ‏نتوانست‏ ‏وظیفه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏وحدت‏ ‏ملّی‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏یکپارچگی‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏کشور‏ ‏انجام‏ ‏دهد،‏ ‏نتیجه‏ ‏آنکه‏ ‏یک‏ ‏دسته‏ ‏افغانی‏ «‏سنّی‏ ‏مذهب‏ » ‏سلسله‏ ‏پر‏ ‏قدرت‏ ‏صفویه‏ ‏را‏ ‏شکست‏ ‏دادند‏ ‏و‏ ‏دستگاه‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏را‏ ‏هم‏ ‏برچیدند‏.
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏سقوط‏ ‏صفویه‏ ‏دوران‏ ‏سختی‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏شکست‏ ‏ایران‏ ‏از‏ ‏افغانها،‏ ‏یک‏ ‏دوران‏ ‏پنجاه‏ ‏ساله‏ ‏ ‏فترت‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏ ‏که‏ ‏مدّتی‏ ‏افاغنه‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏نادر‏ ‏شاه‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏زندیه‏ ‏حکومت‏ ‏می‏ ‏کردند‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏فعالیت‏ ‏و‏ ‏نفوذ‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏حکومتی‏ ‏به‏ ‏صفر‏ ‏رسید،‏ ‏اصفهان‏ ‏از‏ ‏مرکزیت‏ ‏علمی‏ ‏افتاد،‏ ‏و‏ ‏تقریباً‏ ‏همه‏ ‏علمای‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ «‏عتبات‏ ‏عالیات‏ » ‏مهاجرت‏ ‏کردند‏. ‏ولی‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏نیز‏ ‏علمای‏ ‏مکتب‏ ‏اصولی‏ ‏،‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏صفویه‏ ‏قدرت‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشتند،‏ ‏نفوذ‏ ‏و‏ ‏پایه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏داده‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏آنان‏ ‏علمای‏ «‏مکتب‏ ‏اخباری‏ » ‏در‏ ‏حوزه‏ ‏های‏ ‏علمیه‏ ‏تفوّق‏ ‏پیدا‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏کارها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشتند‏.
‏ ‏چنان‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏بخش‏ ‏قبلی‏ ‏گفتیم‏ ‏،‏ «‏مکتب‏ ‏اخباری‏ » ‏یکی‏ ‏از‏ ‏مکاتب‏ ‏فقهی‏ ‏شیعیان‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏شیخ‏ ‏محمّد‏ ‏امین‏ ‏استرابادی‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏شاه‏ ‏عباس‏ ‏اول‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏. (1)
‏ ‏پیروان‏ ‏این‏ ‏مکتب‏ ‏به‏ «‏فقه‏ » ‏و‏ «‏اجتهاد‏»‏ ‏عقیده‏ ‏ای‏ ‏نداشتند‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ «‏عقل‏ » ‏را‏ (‏که‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏فقهی‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏است‏ ) ‏در‏ ‏امور‏ ‏دینی‏ ‏جایزه‏ ‏نمی‏ ‏شمردند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏همه‏ ‏اینها‏ ‏متکّی‏ ‏به‏ ‏احادیث‏ ‏رسیده‏ ‏از‏ ‏امامان‏ (‏بدون‏ ‏توجّه‏ ‏زیاد‏ ‏به‏ ‏صحّت‏ ‏یا‏ ‏کذب‏ ‏آنان‏ ) ‏بودند‏.
‏ ‏تفوّق‏ ‏علمای‏ ‏اخباری‏ ‏بر‏ ‏مرکز‏ ‏علمی‏ ‏نجف‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏اوایل‏ ‏روی‏ ‏کار‏ ‏آمدن‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏زمان‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏ ‏فقیهی‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ ‏نام‏ «‏وحید‏ ‏بهبهانی‏ » ‏ظهور‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏پایه‏ ‏فقه‏ ‏امروزی‏ ‏شیعه‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ‏را‏ ‏گذاشت‏ ‏و‏ ‏دوره‏ ‏جدیدی‏ ‏در‏ ‏بین‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ «‏اصولی‏ » ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏.
‏ «‏بهبهانی‏ » ‏مکتب‏ ‏اخباری‏ ‏را‏ ‏منع‏ ‏و‏ ‏اخباریون‏ ‏را‏ «‏مرتد‏»‏ ‏اعلام‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏چندی‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏شاگردانش‏ ‏با‏ ‏کوشش‏ ‏زیاد‏ ‏توانستند‏ ‏به‏ ‏کلی‏ ‏اخباریون‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏بردارند‏.
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏مقارن‏ ‏از‏ ‏رونق‏ ‏افتادن‏ ‏مکتب‏ ‏اخباری‏ ‏در‏ ‏عتبات‏ ‏عالیات‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏آغامحمّدخان‏ ‏قاجار‏ (‏شاهی‏ ‏شیعه‏ ‏که‏ ‏نماز‏ ‏و‏ ‏روزه‏ ‏او‏ ‏ترک‏ ‏نمی‏ ‏شد‏) ‏مانند‏ ‏شاه‏ ‏اسماعیل‏ ‏با‏ ‏شمشیر‏ ‏خود‏ ‏حکومت‏ ‏ایران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آورد‏ ‏و‏ ‏زمینه‏ ‏برای‏ ‏فعالیت‏ ‏مجدّد‏ ‏علمای‏ «‏اصولی‏ » ‏در‏ ‏ایران‏ ‏مهیا‏ ‏شد‏.
‏ ‏علمای‏ ‏اصولی‏ ‏از‏ ‏ابتدای‏ ‏قاجاریه‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏بر‏ ‏تمام‏ ‏تعلیمات‏ ‏مذهبی‏ ‏و‏ ‏حوزه‏ ‏های‏ ‏علمیه‏ ‏شیعه‏ ‏اعمّ‏ ‏از‏ ‏عتبات‏ ‏و‏ ‏ایران‏ ‏نظارت‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏کرده‏ ‏اند‏.
‏دورانهای‏ ‏مختلف‏ ‏روابط‏ ‏علما‏ ‏و‏ ‏حکومتها
‏ ‏فعالیت‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ابتدای‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏به‏ ‏پنج‏ ‏دوره‏ ‏متفاوت‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏تقسیم‏ ‏کرد‏:
‏ 1 ‏ـ‏ ‏دوره‏ ‏اول‏ : ‏دوران‏ ‏شروع‏ ‏دخالت‏ ‏علما‏ ‏در‏ ‏سیاست‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏حکومت‏ ‏است‏ .‏این‏ ‏دوران‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏قاجار‏ ‏شروع‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏آخر‏ ‏سلطنت‏ ‏فتحعلی‏ ‏شاه‏ ‏ادامه‏ ‏می‏ ‏باید‏. ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏تکمیل‏ ‏و‏ ‏توسعه‏ ‏مبانی‏ ‏فقه‏ ‏امروزی‏ ‏شیعه‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ‏،‏ ‏پیدا‏ ‏شدن‏ ‏مراجع‏ ‏تقلید‏ ‏درجه‏ ‏یک‏ ‏و‏ ‏ازدیاد‏ ‏نفوذ‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏دخالت‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏کار‏ ‏سیاست‏ ‏ ‏و‏ ‏امور‏ ‏دولت‏ ‏است‏ . ‏این‏ ‏دوره‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏کبیر‏ ‏در‏ ‏فرانسه‏ ‏،‏ ‏جدا‏ ‏شدن‏ ‏دین‏ ‏از‏ ‏دولت‏ ‏و‏ ‏سیاست‏ ‏،‏ ‏ظهور‏ ‏ناپلئون‏ ‏و‏ ‏شروع‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ ‏در‏ ‏اروپا‏ ‏مقارن‏ ‏است‏ .
‏ 2 ‏ـ‏ ‏دومین‏ ‏دوره‏ : ‏دوران‏ ‏کوشش‏ ‏متجدّدین‏ ‏برای‏ ‏آوردن‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ ‏اروپا‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏است‏ .
‏ ‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏ابتدای‏ ‏سلطنت‏ ‏طولانی‏ ‏ناصرالدین‏ ‏شاه‏ ‏شروع‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏شروع‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏مظفرالدین‏ ‏شاه‏ ‏پایان‏ ‏می‏ ‏باید‏. ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏شروع‏ ‏نفوذ‏ ‏تمدن‏ ‏اروپایی‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏تقسیم‏ ‏علما‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏گروه‏ : ‏یک‏ ‏گروه‏ ‏موافق‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ (‏علمای‏ ‏تجدد‏ ‏طلب‏ ) ‏و‏ ‏گروه‏ ‏دیگر‏ ‏علمایی‏ ‏که‏ ‏مخالف‏ ‏تقلید‏ ‏از‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ ‏بودند‏ (‏علمای‏ ‏محافظه‏ ‏کار‏ ‏یا‏ ‏بنیادگرا‏).
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏شاه‏ (‏ناصرالدین‏ ‏شاه‏ ) ‏به‏ ‏تقلید‏ ‏ظواهر‏ ‏تمدن‏ ‏اروپایی‏ ‏علاقه‏ ‏داشت‏ ‏،‏ ‏ولی‏ ‏با‏ ‏پذیرش‏ ‏زیر‏ ‏بنای‏ ‏آن‏ ‏تمدّن‏ (‏دموکراسی‏ ‏،‏ ‏آزادی‏ ‏عقیده‏ ‏،‏ ‏دانش‏ ‏و‏ ‏صنعت‏ ‏و‏ ‏تکنولوژی‏ ‏جدید‏) ‏مخالف‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏کشور‏ ‏ایران‏ ‏از‏ ‏مسابقه‏ ‏ترّقی‏ ‏و‏ ‏پیشرفت‏ ‏غرب‏ ‏عقب‏ ‏ماند‏. ‏اما‏ ‏نفوذ‏ ‏سیاستهای‏ ‏اروپایی‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏توسعه‏ ‏یافت‏ . ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏دادن‏ «‏امتیازات‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏اروپاییان‏ » ‏است‏ ‏که‏ ‏منجربه‏ ‏مخالفت‏ ‏علما‏ ‏و‏ ‏صدور‏ ‏فتوای‏ «‏تحریم‏ ‏تنباکو‏»‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏شاه‏ ‏و‏ ‏حکومت‏ ‏ناچار‏ ‏به‏ ‏لغو‏ ‏این‏ ‏امتیاز‏ ‏و‏ ‏پرداخت‏ ‏خسارت‏ ‏فراوان‏ ‏شدند‏.
‏ 3 ‏ـ‏ ‏سومین‏ ‏دوره‏ : ‏دوران‏ ‏قیام‏ ‏علمای‏ ‏تجدّد‏ ‏طلب‏ ‏و‏ ‏مبارزه‏ ‏آنان‏ ‏برای‏ ‏تغییر‏ ‏رژیم‏ ‏و‏ ‏خودکامگی‏ ‏شاهان‏ ‏،‏ ‏برقراری‏ ‏رژیم‏ ‏مشروطه‏ ‏و‏ ‏قبول‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏رسوم‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏است‏ . ‏این‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏تا‏ ‏سقوط‏ ‏قاجاریه‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏ . ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوران‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏مبارزه‏ ‏داخلی‏ ‏بین‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏،‏ ‏اختلاف‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏تفسیر‏ ‏حکومت‏ ‏مشروطه‏ ‏یا‏ ‏مشروعه‏ ‏،‏ ‏حدود‏ ‏آزادی‏ ‏مردم‏ ‏و‏ ‏تعیین‏ ‏حدود‏ ‏اختیارات‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏تعیین‏ ‏سرنوشت‏ ‏کشور‏.
‏ 4 ‏چهارمین‏ ‏دوره‏ :‏،‏ ‏دوران‏ ‏ازدیاد‏ ‏نفوذ‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏است‏ . ‏این‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏سلطنت‏ ‏رضا‏ ‏شاه‏ ‏تا‏ ‏سقوط‏ ‏سلطنت‏ ‏محمّدرضا‏ ‏شاه‏ ‏پهلوی‏ ‏ادامه‏ ‏داشته‏ ‏است‏ . ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏تقلید‏ ‏روز‏ ‏افزون‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏،‏ ‏دو‏ ‏فرهنگی‏ ‏شدن‏ ‏مردم‏ ‏ایران‏ (‏گروهی‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏غرب‏ ‏و‏ ‏گروهی‏ ‏وابستگان‏ ‏به‏ ‏فرهنگ‏ ‏سنّتی‏ )‏،‏ ‏کوشش‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏حذف‏ ‏دخالتهای‏ ‏علما‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏اجتماعی‏ ‏و‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏سعی‏ ‏در‏ ‏جدایی‏ ‏مذهب‏ ‏از‏ ‏دولت‏ .
‏ ‏در‏ ‏آخر‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏سنّتی‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏قیام‏ ‏کردند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلامی‏ ‏،‏ ‏رژیم‏ ‏سلطنتی‏ ‏برچیده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏کشور‏ ‏ایران‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏دارای‏ ‏حکومتی‏ ‏کاملاً‏ ‏مذهبی‏ (‏مذهب‏ ‏شیعه‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ) ‏گردید‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی 80 ص

دانلود مقاله در مورد شیمی 80 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 77
حجم فایل: 199 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 77 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏فصل اول
‏بررسی منابع
‏1-1- تاریخچه
‏آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها احتمالاً خیلی پیش از آن که در تاریخ ثبت شوند برای نگهداری چربی‏‌‏ها مورد استفاده قرار می‏‌‏گرفتند. در زمان‏‌‏های پیش از تاریخ گیاهان علفی و ادویه‏‌‏جات نه تنها برای طعم بخشیدن به غذا بلکه به واسطه خواص ضدعفونی و حفاظت‏‌‏کنندگی خود به کار می‏‌‏رفتند. اولین بار برتولت (1797) و پس از آن داوی (1817) گزارش کردند که برخی ترکیبات معین موجب کندی عمل واکنش‏‌‌‏کننده‏‌‏های اکسیداتیو می‏‌‏شوند. شاید اولین گزارش دربارة استفاده از آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها در چربی‏‌‏ها مربوط به دسچامیس (1834) باشد. وی مشاهده نمود که صمغ بنزوئین و عصارة درخت صنوبر قادر هستند فساد پمادهای ساخته شده با چربی خوک را کند نمایند. در نیمه قرن نوزدهم چورئوول ادعا کرد که چوب بلوط یک عامل ضدخشکی برای روغن بذر کتان است زیرا وی مشاهده کرده بود که روغن بذر کتان در ظروفی از جنس چوب بلوط بسیار کندتر از سایر سطوح طبیعی خشک می‏‌‏شود.
‏رایت (1852) مشاهده نمود که بومیان آمریکا در درة اوهایو از پوست نوعی درخت نارون برای محافظت چربی خرس استفاده می‏‌‏کردند. او دریافت که نارون در نگهداری کره هم مؤثر است. 30 سال بعد پوست نارون به عنوان یک ماده آنتی‏‌‏اکسیدان به ثبت رسید.
‏دانش و اطلاعات امروزی در مورد خواص شیمیایی در جهت جلوگیری از تجزیه اکسیداتیو روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها با مطالعات کلاسیک مورئو و دووفرایز آغاز گردید. ضمن جنگ جهانی اول و کمی پس از آن این محققان بیش از 500 ترکیب را برای فعالیت آنتی‏‌‏اکسیدان مورد آزمایش قرار دارند. این تحقیقات پایه‏‌‏ای و اهمیت گسترده اکسیداسیون در کلیه عملکردهای صنعتی موجب شکل گرفتن زمینه‏‌‏های تحقیقی در مورد افزودنی‏‌‏های شیمیایی تنظیم‏‌‏کننده اکسیداسیون شده است و این جستجو‏ و تحقیق هنوز در حال پیشرفت است‏ ‏(79).
‏1-2- اکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها
‏1-2-1-اتواکسیداسیون
‏3
‏اتواکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها از طریق یک مکانیسم رادیکال آزاد خودتکثیری روی می‏‌‏دهد. بر اساس نظریه فارمر و بولاند1- Farmer and Bolland
‏ واکنش زنجیره‏‌‏ای رادیکالی اتواکسیداسیون اسیدهای چرب غیراشباع از 4 مرحلة: آغازی، انتشار، شکست هیدروپراکسیدها و پایانی تشکیل شده است‏ (‏55‏)‏. از آن جا که واکنش مستقیم اسیدهای چرب غیراشباع از نظر ترمودینامیکی دشوار است، تولید اولین رادیکال‏‌‏های لازم برای شروع واکنش از طریق تخریب هیدروپراکسیدهای از پیش تشکیل شده، کاتالیزورهای فلزی، حرارت، تابش نور و یا مکانیسم‏‌‏هایی که با کمک اکسیژن یک تابی صورت می‏‌‏گیرد، انجام می‏‌‏پذیرد. رادیکال اسید چرب از طریق جدا شدن هیدروژن از کربن تا آلفا متیلتیک1- Methylentic
‏ در مولکول اسید چرب حاصل می‏‌‏شود.
‏به دنبال این مرحله اکسیژن به رادیکال اسید چرب حمله کرده، تولید رادیکال پراکسی می‏‌‏کند که این رادیکال‏‌‏ها مشابه با رادیکال آلکوکسی، هیدروژن را از گروه‏‌‏های آلفامتیلنیک دیگر مولکول‏‌‏های سوبسترا می‏‌‏گیرند و هیدروپراکسید و رادیکال‏‌‏های جدیدی از اسید چرب تولید کرده، باعث گسترش و انتشار اکسیداسیون می‏‌‏شوند.
LH‏: ‏اسید چرب
L‏:‏ ‏رادیکال اسید چرب (الکیل)
LO‏: ‏رادیکال آلکوکسی
LOO‏: ‏رادیکال پراکسی
:LOOH‏ ‏هیدروپراکسید
‏به خاطر پایداری رزونانس رادیکال‏‌‏های اسید چرب‏، واکنش با جا به جایی در موقعیت ‏پیوندهای مضاعف همراهی می‏‌‏شود که منجر به تشکیل ایزومرهای هیدروپراکسید می‏‌‏شود‏ (95)‏. در حضور فلزات نادر یا حرارت پیوند اکسیژن- اکسیژن در هیدروپراکسید می
‏3
‏‌‏شکند و به این ترتیب رادیکال‏‌‏های هیدروکسی و آلکوکسی تولید می‏‌‏شوند. شکست همولیتیکی1- Homolytical Fission
‏ در هر طرف از گروه‏‌‏های آلکیل منجر به تشکیل فرآورده‏‌‏های مخصوصی می‏‌‏شود. رادیکال‏‌‏های وینیلیک2- Vinylic Radicals
‏ که از شکست هیدروپراکسید به وجود می‏‌‏آیند با رادیکال‏‌‏های هیدروکسی واکنش کرده، تولید 1‏-‏ا‏نول‏‌‏ها3- 1-Enols
‏ را می‏‌‏نمایند که در نتیجه عمل توتومریزاسیون4- Tautomerization
‏ به آلدئیدهای مربوطه تبدیل می‏‌‏شوند.
‏رادیکال‏‌‏های آزاد حد وسطی که در واکنش‏‌‏های قبل تولید می‏‌‏شوند می‏‌‏توانند از راه‏‌‏های مختلف واکنش کرده، ترکیبات دیمر، پلیمر و حلقوی را ایجاد کنند. این واکنش‏‌‏ها شامل ترکیب رادیکال‏‌‏های آلکیل با سایر رادیکال‏‌‏های آلکیل و یا رادیکال‏‌‏های آلکوکسی و اضافه شدن رادیکال‏‌‏های آزاد به پیوندهای مضاعف می‏‌‏باشند.
‏هیدروپراکسیدها به دلیل دارا بودن نقطه ذوب بالا و وزن مولکولی زیاد غیرفرار هستند، در نتیجه فاقد هرگونه طعم و بویی می‏‌‏باشند بنابراین در مرحله تولید آنها فساد روغن و چربی مشخص نمی‏‌‏شود، اما ترکیبات حاصل از تجزیه آنها فرار و عامل ایجاد طعم و بوی فساد هستند. این ترکیبات در درجه اول شامل مشتقات دارای گروه کربونیل (آلدئید و کتون‏‌‏ها) و در درجه دوم هیدروکربن‏‌‏هایی نظیر آلکان‏‌‏ها، آلکین‏‌‏ها، آلکیل فوران‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها می‏‌‏باشند‏ (‏58‏)‏.
‏4
‏شکل 1-1- چگونگی تشک‏یل محصولات ثانویه اکسیداسیون ‏(آلدئیدها‏، کتون‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها) از هیدروپراکسیدها.
‏1-2-2- فتواکسیداسیون
‏فتواکسیداسیون یا اکسیداسیون حساس شده به نور در مواد غذایی اساساً از طریق مکانیسم زیر انجام می‏‌‏شود.
‏در این مکانیسم 1S‏ ‏که یک حساس‏‌‏کننده1- Sensitizer
‏ نظیر‏ کلروفیل است انرژی ماوراء بنفش ‏را جذب کرده، برانگیخته می‏‌‏شود. حساس‏‌‏کننده برانگیخته شده می‏‌‏تواند به حساس‏‌‏کننده بنیادی یا یک‏‌‏تایی تبدیل شود و یا این که انرژی خود را به مولکو‏ل پایه اکسیژن که به فرم سه‏‌‏گانه (3O2)‏ ‏می‏‌‏باشد منتقل کرده، تولید اکسیژن یک‏‌‏تایی کند‏ ‏ ‏(‏47‏)‏.
‏اکسیژن یک‏‌‏تایی که به شدت الکتروفیل است می‏‌‏تواند به طور مستقیم به اسیدهای چرب غیراشباع حمله کند و به خاطر چگالی الکترونی بالای پیوندهای مضاعف، تولید رادیکال پراکسی ‏ و نهایتاً هیدروپراکسید ‏ بنماید.
‏مشخص شده که اکسیژن یک‏‌‏تایی 1000 تا 1500 بار سریع‏‌‏تر از اکسیژن سه‏‌‏تایی واکنش می‏‌‏کند‏ (‏86‏)‏. به این ترتیب در مقایسه با اتواکسیداسیون، فتواکسیداسیون واکنشی بسیار سریع‏‌‏تر است. هم‏‌‏چنین مکانیسم اکسیداسیون از نظر نوع و مقدار هیدروپراکسیدهای‏ حاصله متفاوت می‏‌‏باشد.‏ (شکل 1-2).
‏شکل 1-2- تفاوت هیدروپراکسیدهای ‏حاصل از اتواکسیداسیون و فتواکسیداسیون اسیدلینولئیک.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی آلی 41 ص

دانلود مقاله در مورد شیمی آلی 41 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 38
حجم فایل: 147 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شیمی آلی
œ
‏ ‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏فهرست
‏ عنوان صفحه
‏
‏مقدمه ‏ ‏3
‏هیدروکربن ها ‏ 4‏
‏ الکل ها 5
‏خواص فیزیکی ‏ 7
‏تهیه الکل ها‏ ‏ 7‏ ‏
‏اکسایش الکل ها‏ ‏ 8
‏واکنش با هالیدهای هیدروژن‏ ‏ 9
‏فنول‏ ‏ 10
‏واکنش با برم مایع‏ ‏ 10
‏واکنش نیترودار کردن ‏ ‏ 11
‏اترها‏ ‏ 11
‏خواص فیزیکی‏ ‏ 12
‏خواص شیمیایی‏ ‏ 12
‏آلدئیدهاو کتون ها‏ ‏ 13
‏واکنش افزایشی‏ ‏ 14
‏اکسایش آلدئیدها وکتون ها‏ ‏ 14
‏کاربرد صنعتی‏ ‏ 14
‏کربوکسیلیک اسیدها‏ ‏ 15
‏استرها‏ ‏ 17
‏عوامل موثر بر استری شدن‏ ‏ 17
‏تولید استیک اسید‏ ‏ 18
‏کاربردهای اسیدهای آلی‏ ‏ 19
‏اسید چرب‏ ‏ 19
‏آبکافت استرها 20
‏کاربردهای صنعتی استرها‏ ‏ ‏ 21
‏آمین ها‏ ‏ 22
‏نمک دی آزونیوم‏ ‏ 25
‏اوره‏ ‏ 27
‏استامید‏ ‏ 28
‏آبگیری از استامید‏ ‏ 28
‏2
‏شیمی آلی
œ
‏اسیدالکل ها ‏ ‏ 29
‏آمینو اسیدها‏ ‏ 29
‏کربوهیدرات ها‏ ‏ 29
‏چربی ها‏ ‏ 31
‏پلیمرها‏ ‏ 33
‏باکلیت‏ ‏ 35
‏نمونه سوال‏ ‏ 36
‏منابع‏ ‏ 40
‏مق‏دمه
‏مطالعه شیمی آلی , تنها بدلیل اهمیت آن در زندگی روزمره , قابل توجیه است اما درک درست این اهمیت در گرو کسب اطلاعاتی در زمینه مبانی شیمی آلی است‏ .
‏شیمی آلی , شیمی آلی است , چه در آزمایشگاه باشد , چه درکارخانه های شیمیایی , و چه در گیاهان یا بدن انسان .‏ ‏بنابراین اشاره مناسب ‏به جنبه های صنعتی و زیست شناختی توامان یا با جنبه های شیمیایی بنیادی و نظری ,به جای آوردن آنها بصورت جداگانه واقع بینانه تر است .
‏دلیلی والاتر از رابطه شیمی آلی با زندگی روزمره برای مطالعه آن , اغناء فکری و زیبایی شناختی بی
‏است که از مطالعه شیمی آلی می توان حاصل کرد بگذریم از تمرین در تفکر منطقی که همزمان با این اغناء حادث می شود.چه خوب است که با موضوعی سرو کار داشته باشیم که هم سرگرمی است و هم ارضاءکننده فکر, و در عین حال چنان اهمیتی برای همه مادارد که ما همیشه , آگاهانه یا ناخود آگاه آن را به کار می گیریم .
‏اگر این جزوه بتواند این احساس لذت و تحرک فکری را همراه با آگاهی هایی در باره شیمی آلی معاصر به خواننده بدهد ,و همچنین دیدگان او را به نقش حیاتی شیمی آلی در دنیای پیرامون ما باز کند, به گونه ای که نسبت به زمانی که از شیمی آلی چیزی نمی دانست به درک ژرف تری از محیط خود برسد , در آن صورت پاداش زحمتی که برای نوشتن این جزوه کشیده شده داده شده است .
‏شیمی آلی
‏راستی چرا ترکیب های شیمیایی به دو دسته آلی و معدنی تقسیم شده اند؟
‏3
‏شیمی آلی
œ
‏این نامگذاری ریشه تاریخی دارد‏ ‏ش‏یمی‏ ‏دانان در گذشته تصور می کردند که فقط ترکیبات آلی توسط اندامهای گیاهی و جانوری ساخته می شود.‏ اصطلاح Chemistry‏ ا‏ز کلمه کیمیا که یک کلمه عربی است گرفته شده است و کلمه Organic‏ ‏ از کلمه عربی اُ‏ر‏گان گرفته ‏شده است .‏ ولی امروزه می دانیم که در آزمایشگاه و صنعت‏ نیز ‏ می توان ترکیب آلی ساخت. به شیمی آلی شیمی ترکیبات کربن نیز گویند زیرا در ساختار همه ترکیبات آلی کربن یافت می شود.
‏شیمی دانان پیشین , ترکیب ها را از منابع طبیعی ,اعم از جاندار و بی جان ,به دست می آوردند. ترکیب هایی که منبع آنها زنده یا زمانی زنده بود , نظیر گیاهان و جانوران, به آلی مشهور شد.ترکیب هایی که از مواد بی جان نظیر سنگها به دست می آید به معدنی شهرت یافت در واقع زمانی تصور می شد که بین مواد آلی و معدنی تفاوت بنیادی وجود دارد . اما بعدها رو شن شد که چنین تفاوت بنیادیی وجود ندارد , تمام ترکیب از تجمع اتمها بوجود آمده اند .
‏دراینجا می توان پرسید که چرا از میان بیش از صد عنصر شیمیایی فقط یکی یعنی کربن و ترکیبهای آن از بقیه عناصر متمایز شده است .این جدا سازی برای سهولت کار بوده است زیرا بخش بسیار بزرگی از ترکیبات آلی ترکیبهای کربن است .
‏شیمی آلی در ما و پیرامون ما
‏شیمی الی به عنوان لغوی خود ‏ شیمی حیات است .تداوم زندگی گیاهان و جانداران از جمله انسان به میلیون ها واکنش شیمیایی بستگی دارد که پیوسته در پیکر ما و در تمام موجودات زنده در حال انجام است اهمیت واکنش های آلی برای ما فقط به فرایندهای حیاتی محدود نمی شود. هنگامی که سوختهای فسیلی را می سوزانیم , در حقیقت از واکنش های آلی مهار شده استفاده می کنیم بسیاری از فراورده هاییکه برای زندگی روزانه ما ضرورت دارد نظیر پلاستیک , دارو , رنگو الیاف مصنوعی برای تهیه لباس همگی ترکیبهای آلی تولید شده از طریق واکنش های مهار شده آلی هستندحتی مرگ و تباهی نیز ادامه همین فرایندهاست.
‏چرا کربن این همه ترکیب تشکیل می دهد؟
‏ کربن عنصر شگفت انگیزی است که می تواند با خودش پ‏ی‏وند های کووالانسی قوی یگانه و دوگانه و سه گانه تشکیل می دهد و همچنین می تواند زنجیرهای بسیار بلند کربنی (پلی مر،بسپار) تشکیل دهد‏ ,‏ مانند پلی اتیلن‏ که‏ یک نوع پلاستیک است همچنین کربن می تواند حلقه های سه،چهار و پنج وشش کربنی را تشکیل دهد . ظرفیت کربن در همه ترکیباتش 4 است و4 پیوند کووالانسی تشکیل می دهد.
‏هیدروکربنها‏:
‏ از هیدروژن و کربن ساخته شده اند و اسکلت‏ همه‏ ترکیبات آلی را تشکیل می دهند.
‏انواع هیدروکربنها:
‏الف) هیدروکر‏ب‏نهای آلیفاتیک که خود به چهار دسته تقسیم می شود:
‏1-آلکانها
‏2-آلکنها
‏ 3-آلکینها
‏ 4-سیکلو آلکانها (حلقوی)
‏ب) هیدروکربونهای آروماتیک (ترکیبات معطر) مانند بنزن و تولوئن.
‏انواع ترکیبات آلی :
‏4
‏شیمی آلی
œ
‏1-الکلها 2- آلدهیدها و کتونها 3- اسیدهای کربوکسیلیک 4- استرها 5- آمینها و آمیدها 6- آمینو اسیدها 7- فنولها 8- کربوهیدراتها(قندها) 9- پروتئینها 10- چربیها 11- پلیمرهای سنتزی.
‏الکلها
‏ اگر بجای هیدروژن آلکان گروه هیدروکسید یا OH‏- قرار گیرد الکل ایجاد می شود.
‏نکته:اگر OH‏- به حلقه آروماتیک متصل باشد الکل نیست بلکه فنول است.
‏گروه عاملی: به اتم یا مجموعه ای از اتم ها که به ترکیب خواص ویژه ‏ای می بخشد.
‏انواع الکلها از نظر‏گروه‏ عامل‏ی
‏ الکلهای یک عاملی: اتیل الکل CH3-CH2-OH‏
‏ الکلهای دو عاملی: اتیل گلیکول OH-CH2-CH2-OH‏
‏ الکلهای سه عاملی: گلیسیرین OH-CH2-CHOH-CH2-OH‏
‏انواع الکلها
‏الکل نوع اول: در این الکلها گروه عاملی به کربن نوع اوّل متصل باشد.مانند:
‏ ‏ CH3 -CH2 -OH‏
‏الکل نوع دوِِم: در این الکلها گروه عاملی به کربن نوع دوم متصل باشد.مانند:
‏ CH3-CHOH-CH3‏
‏الکل نوع سوم: در این الکلها گروه عاملی به کربن نوع سوم متصل باشد.مانند:
‏ CH3 –COH(CH3 ) -CH3‏
‏ نامگذاری الکلها
‏ ابتدا بلندترین زنجیره کربنی را انتخاب. اگر الکل دارای شاخه باشد آنرا شماره گذاری می کنیم. شماره گذاری را از جهتی آغاز می کنیم که به گروه هیدروکسید نزدیکتر باشد. برای نوشتن نام ابتدا شماره محل شاخه و سپس نام شاخه و نام آلکانی زنجیره اصلی و در آخر کار پسوند (ول)اضافه می کنیم.
‏ 1-پروپانول CH3 -CH2 -CH2 -OH‏
‏ 2-پروپانول CH3 -CHOH-CH3 ‏
‏ایزومر ساختاری‏
‏ترکیباتی هستند که دارای فرمول مولکولی یکسان ولی فرمول ساختاری متفاوتی هستند.
‏مثال: ترکیبی با فرمول مولکولی C4H10O‏ دارای چند ایزومر ساختاری است ،آنها را رسم و نامگذاری کنید؟
‏ 2-بوتانول 1-بوتانول

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی 80آنتی‌اکسیدان‌ها ص

دانلود مقاله در مورد شیمی 80آنتی‌اکسیدان‌ها ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 77
حجم فایل: 200 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 77 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏فصل اول
‏بررسی منابع
‏1-1- تاریخچه
‏آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها احتمالاً خیلی پیش از آن که در تاریخ ثبت شوند برای نگهداری چربی‏‌‏ها مورد استفاده قرار می‏‌‏گرفتند. در زمان‏‌‏های پیش از تاریخ گیاهان علفی و ادویه‏‌‏جات نه تنها برای طعم بخشیدن به غذا بلکه به واسطه خواص ضدعفونی و حفاظت‏‌‏کنندگی خود به کار می‏‌‏رفتند. اولین بار برتولت (1797) و پس از آن داوی (1817) گزارش کردند که برخی ترکیبات معین موجب کندی عمل واکنش‏‌‌‏کننده‏‌‏های اکسیداتیو می‏‌‏شوند. شاید اولین گزارش دربارة استفاده از آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها در چربی‏‌‏ها مربوط به دسچامیس (1834) باشد. وی مشاهده نمود که صمغ بنزوئین و عصارة درخت صنوبر قادر هستند فساد پمادهای ساخته شده با چربی خوک را کند نمایند. در نیمه قرن نوزدهم چورئوول ادعا کرد که چوب بلوط یک عامل ضدخشکی برای روغن بذر کتان است زیرا وی مشاهده کرده بود که روغن بذر کتان در ظروفی از جنس چوب بلوط بسیار کندتر از سایر سطوح طبیعی خشک می‏‌‏شود.
‏رایت (1852) مشاهده نمود که بومیان آمریکا در درة اوهایو از پوست نوعی درخت نارون برای محافظت چربی خرس استفاده می‏‌‏کردند. او دریافت که نارون در نگهداری کره هم مؤثر است. 30 سال بعد پوست نارون به عنوان یک ماده آنتی‏‌‏اکسیدان به ثبت رسید.
‏دانش و اطلاعات امروزی در مورد خواص شیمیایی در جهت جلوگیری از تجزیه اکسیداتیو روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها با مطالعات کلاسیک مورئو و دووفرایز آغاز گردید. ضمن جنگ جهانی اول و کمی پس از آن این محققان بیش از 500 ترکیب را برای فعالیت آنتی‏‌‏اکسیدان مورد آزمایش قرار دارند. این تحقیقات پایه‏‌‏ای و اهمیت گسترده اکسیداسیون در کلیه عملکردهای صنعتی موجب شکل گرفتن زمینه‏‌‏های تحقیقی در مورد افزودنی‏‌‏های شیمیایی تنظیم‏‌‏کننده اکسیداسیون شده است و این جستجو‏ و تحقیق هنوز در حال پیشرفت است‏ ‏(79).
‏1-2- اکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها
‏1-2-1-اتواکسیداسیون
‏3
‏اتواکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها از طریق یک مکانیسم رادیکال آزاد خودتکثیری روی می‏‌‏دهد. بر اساس نظریه فارمر و بولاند1- Farmer and Bolland
‏ واکنش زنجیره‏‌‏ای رادیکالی اتواکسیداسیون اسیدهای چرب غیراشباع از 4 مرحلة: آغازی، انتشار، شکست هیدروپراکسیدها و پایانی تشکیل شده است‏ (‏55‏)‏. از آن جا که واکنش مستقیم اسیدهای چرب غیراشباع از نظر ترمودینامیکی دشوار است، تولید اولین رادیکال‏‌‏های لازم برای شروع واکنش از طریق تخریب هیدروپراکسیدهای از پیش تشکیل شده، کاتالیزورهای فلزی، حرارت، تابش نور و یا مکانیسم‏‌‏هایی که با کمک اکسیژن یک تابی صورت می‏‌‏گیرد، انجام می‏‌‏پذیرد. رادیکال اسید چرب از طریق جدا شدن هیدروژن از کربن تا آلفا متیلتیک1- Methylentic
‏ در مولکول اسید چرب حاصل می‏‌‏شود.
‏به دنبال این مرحله اکسیژن به رادیکال اسید چرب حمله کرده، تولید رادیکال پراکسی می‏‌‏کند که این رادیکال‏‌‏ها مشابه با رادیکال آلکوکسی، هیدروژن را از گروه‏‌‏های آلفامتیلنیک دیگر مولکول‏‌‏های سوبسترا می‏‌‏گیرند و هیدروپراکسید و رادیکال‏‌‏های جدیدی از اسید چرب تولید کرده، باعث گسترش و انتشار اکسیداسیون می‏‌‏شوند.
LH‏: ‏اسید چرب
L‏:‏ ‏رادیکال اسید چرب (الکیل)
LO‏: ‏رادیکال آلکوکسی
LOO‏: ‏رادیکال پراکسی
:LOOH‏ ‏هیدروپراکسید
‏به خاطر پایداری رزونانس رادیکال‏‌‏های اسید چرب‏، واکنش با جا به جایی در موقعیت ‏پیوندهای مضاعف همراهی می‏‌‏شود که منجر به تشکیل ایزومرهای هیدروپراکسید می‏‌‏شود‏ (95)‏. در حضور فلزات نادر یا حرارت پیوند اکسیژن- اکسیژن در هیدروپراکسید می
‏3
‏‌‏شکند و به این ترتیب رادیکال‏‌‏های هیدروکسی و آلکوکسی تولید می‏‌‏شوند. شکست همولیتیکی1- Homolytical Fission
‏ در هر طرف از گروه‏‌‏های آلکیل منجر به تشکیل فرآورده‏‌‏های مخصوصی می‏‌‏شود. رادیکال‏‌‏های وینیلیک2- Vinylic Radicals
‏ که از شکست هیدروپراکسید به وجود می‏‌‏آیند با رادیکال‏‌‏های هیدروکسی واکنش کرده، تولید 1‏-‏ا‏نول‏‌‏ها3- 1-Enols
‏ را می‏‌‏نمایند که در نتیجه عمل توتومریزاسیون4- Tautomerization
‏ به آلدئیدهای مربوطه تبدیل می‏‌‏شوند.
‏رادیکال‏‌‏های آزاد حد وسطی که در واکنش‏‌‏های قبل تولید می‏‌‏شوند می‏‌‏توانند از راه‏‌‏های مختلف واکنش کرده، ترکیبات دیمر، پلیمر و حلقوی را ایجاد کنند. این واکنش‏‌‏ها شامل ترکیب رادیکال‏‌‏های آلکیل با سایر رادیکال‏‌‏های آلکیل و یا رادیکال‏‌‏های آلکوکسی و اضافه شدن رادیکال‏‌‏های آزاد به پیوندهای مضاعف می‏‌‏باشند.
‏هیدروپراکسیدها به دلیل دارا بودن نقطه ذوب بالا و وزن مولکولی زیاد غیرفرار هستند، در نتیجه فاقد هرگونه طعم و بویی می‏‌‏باشند بنابراین در مرحله تولید آنها فساد روغن و چربی مشخص نمی‏‌‏شود، اما ترکیبات حاصل از تجزیه آنها فرار و عامل ایجاد طعم و بوی فساد هستند. این ترکیبات در درجه اول شامل مشتقات دارای گروه کربونیل (آلدئید و کتون‏‌‏ها) و در درجه دوم هیدروکربن‏‌‏هایی نظیر آلکان‏‌‏ها، آلکین‏‌‏ها، آلکیل فوران‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها می‏‌‏باشند‏ (‏58‏)‏.
‏4
‏شکل 1-1- چگونگی تشک‏یل محصولات ثانویه اکسیداسیون ‏(آلدئیدها‏، کتون‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها) از هیدروپراکسیدها.
‏1-2-2- فتواکسیداسیون
‏فتواکسیداسیون یا اکسیداسیون حساس شده به نور در مواد غذایی اساساً از طریق مکانیسم زیر انجام می‏‌‏شود.
‏در این مکانیسم 1S‏ ‏که یک حساس‏‌‏کننده1- Sensitizer
‏ نظیر‏ کلروفیل است انرژی ماوراء بنفش ‏را جذب کرده، برانگیخته می‏‌‏شود. حساس‏‌‏کننده برانگیخته شده می‏‌‏تواند به حساس‏‌‏کننده بنیادی یا یک‏‌‏تایی تبدیل شود و یا این که انرژی خود را به مولکو‏ل پایه اکسیژن که به فرم سه‏‌‏گانه (3O2)‏ ‏می‏‌‏باشد منتقل کرده، تولید اکسیژن یک‏‌‏تایی کند‏ ‏ ‏(‏47‏)‏.
‏اکسیژن یک‏‌‏تایی که به شدت الکتروفیل است می‏‌‏تواند به طور مستقیم به اسیدهای چرب غیراشباع حمله کند و به خاطر چگالی الکترونی بالای پیوندهای مضاعف، تولید رادیکال پراکسی ‏ و نهایتاً هیدروپراکسید ‏ بنماید.
‏مشخص شده که اکسیژن یک‏‌‏تایی 1000 تا 1500 بار سریع‏‌‏تر از اکسیژن سه‏‌‏تایی واکنش می‏‌‏کند‏ (‏86‏)‏. به این ترتیب در مقایسه با اتواکسیداسیون، فتواکسیداسیون واکنشی بسیار سریع‏‌‏تر است. هم‏‌‏چنین مکانیسم اکسیداسیون از نظر نوع و مقدار هیدروپراکسیدهای‏ حاصله متفاوت می‏‌‏باشد.‏ (شکل 1-2).
‏شکل 1-2- تفاوت هیدروپراکسیدهای ‏حاصل از اتواکسیداسیون و فتواکسیداسیون اسیدلینولئیک.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیطان 30 ص

دانلود مقاله در مورد شیطان 30 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 200 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏
‏فهرست
‏عنوان ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏صفحه‏ ‏مقدمه ‏....................................................................................‏..............................3
‏سابقه خلقت جن، ابلیس، شیطان‏....................................................‏.......‏...........7
‏شبهه ‏های ابلیس و پاسخ‏ ‏آنها‏............................................‏..............................8
‏2
‏نظر اشاعره و معتزله درباره مهلت دادن به ابلیس‏.........‏...............................19
‏ابلیس به پنج دلیل مستوجب لعنت گردید‏...........‏..............‏...............................21
‏کار و حرفه‌های ابلیس-شیطان‏.........................................‏...............................21
‏واژه لغوی شیطان(satan‏)‏.....................................................‏.........................‏..23
‏شیطان در آیات و روایات قرآنی‏......................................‏...............................25
‏کمینگاه های‏ شیطان ‏..........................................................................................‏27
‏منابع و مآخذ‏...................................‏...................................................................30
‏3
‏مقدمه
‏انسان موجودی مختار است و برای دسیابی به سعادت و رستگاری و کمال خود در دنیا و آخرت همواره در معرض اعمال اراده و انتخاب تصمیم‌گیری است و او در راه زندگی خویش و در گزینش کارها و نیازهای خود در لحظه‌های عمر خوبیش مواجه با وسوسه‌های شیاطین جن است،
‏ هر گاه آدمی بتواند با اراده قوی مملو از ایمان این خواسته‌ها و امیال را که توسط شیطان به دایره ذهن او هجوم می‌آورند قبل از اینکه منجر به عمل شوند تزکیه و تصفیه نماید و از بین آنها، آن را که مطابق عقل و شرع است انجام دهد و از آنه موافق عقل و شرع نیست خودداری کند به صراط مستقیم که رستگاری سعاد ابدی است راه یابد انسان همواره در گزنش و انتخاب خود، دو راه بیشتر ندارد یکی راه شیطان و گمراهی است و دیگری راه کمال و صراط مستقیم، و تمام تلاش شیطان آن است که بر سر راه مستقیم بنشیند و بعنوان یک رهزن ماهر نگذارد کسی این صراط را طی کند.
‏5
‏راه شیطان در حقیقت نقطه مقابل صراط مستقی به خدا پرستی منتهی می‌شود و چون حضرت آدم نشانه انسانیت است، عداوت شیطان هم نسبت به او بدین خاطر است حضرت آدم نشانه انسانیت است نه آنکه عداوت شخص با او داننسته باشد‏.
‏ در پایان خدای بزرگ را شاکر و سپاسگزارم که به این حقیر توفیق و عنایتی ارزانی داشتند که بتوانم گام کوچکی در راه خدمت به جامعه بردارم و از همه عزیزانی که به گونه‌ای در به انجام رساندن کار تألیف این کتاب مرا یاری نمودند تشکر و قدردانی می‌نمایم امید است که خوانندگان فهیم و بصیر این اثر، نگارندة این سطور را با نظرات و پیشنهادات خود در رفع ناقص و تکمیل مطالب یاری نمایند.
‏امام علی علیه السلام در خطبه پنجاهم نهج البلاغه می فرمایند:
‏آغاز پیدایش فتنه ها پیروی از هوا و هوسها و بدعتهایی است که با کتاب خدا مخالفت دارد و گروهی (چشم و گوش بسته یا هواپرست آگاه) به پیروی از آنان برمی خیزند و برخلاف دین خدا از انان حمایت می کنند اگر باطل از آمیختن با حق جدا می گردید بر کسانی که طالب حقند پوشیده نمی ماند و اگر حق از آمیزه باطل پاک و خالص می شود زبان دشمنان و معاندان از ان قطع می گشت ولی بخشی از این گرفته می شود وبخشی از آن و این دو را بهم می آمیزند و اینجاست که شیطان بر دوستان و پیروان خود مسلط می شود. و تنها کسانی که مشمول رحمت خدا بودند از آن نجات می یابند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیعه

دانلود مقاله در مورد شیعه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏از روز اول ‏ظهور اسلام ‏و دعوت رسمی و آشکار ‏حضرت ‏محمد مصطفی صلی الله علیه و آله ‏به ‏توحید ‏، موضوع استمرار هدایت مردم پس از ‏رسول خدا و جانشینی وی مطرح بود.
‏رسول اکرم در اولین جلسه دعوت رسمی خاندان ‏خود، به سران و بزرگان بنی هاشم فرمود:«هر کس امروز به من ایمان آورد و مرا یاری ‏دهد پس از من جانشین من خواهد بود. »
‏و هنگامی که ‏علی ‏علیه السلام ‏در همان مجلس، ایمان خود را اظهار کرد، رسول گرامی اسلام وی را در ‏آغوش گرفت و به عنوان جانشین پس از خود معرفی فرمود، که مورد تمسخر حاضران قرار ‏گرفت.
‏هم‌زمان با رشد اسلام و گسترش جمعیت مسلمین، موضوع ‏وصایت ‏رسول خدا ‏توسط امام علی علیه السلام بارها مطرح شد و جمعی از مسلمین درجه اول که همواره ‏تسلیم رسول خدا بودند نیز این مطلب را پذیرفته بودند. رسول خدا آنان را «شیعه علی» (‏دوستدار و پیرو علی علیه السلام) نامید و بارها فرمود:« ‏علی و شیعته هم ‏الفائزون » (‏الغدیر 351/2)
‏بزرگانی همچون ‏سلمان ‏، ‏ابوذر ‏، ‏مقداد ‏، ‏عمار ‏و حذیفه به "شیعه علی" مشهور بودند.
‏پس از رسول خدا هم در پی غصب خلافت، ‏جریان اسلام اصیل در قالب تفکر صحیح شیعی استمرار یافت.
‏گرچه دوران اقتدار ‏ظاهری شیعیان در صدر اسلام فقط در 5 سال حکومت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام پس از ‏عثمان ‏تحقق یافت، ولی جامعه شیعیان در زیر پرچم والاترین امتیاز تفکر الهی خود، یعنی ‏استمرار هدایت الهی در ‏امامت ائمه هدی ‏است، به حیات و رشد خود ادامه می‌داد و طبیعتا مغضوب حکومت‌های غاصب قرار می‌گرفت.
‏بدین سان اعتقاد به وجود "امام معصوم" به عنوان جانشین رسول خدا که به نام «‏ولایت» در فرهنگ اسلام مطرح است، مهمترین شاخصه اسلام ناب است.
‏شیعیان در ‏هر زمانی تحت تربیت امام معصوم آن زمان به رشد خود ادامه می‌دادند.
‏امامان نیز ‏همواره در کنار رشد تعالیم و فرهنگ اسلام و نگهبانی از دستاوردهای وحی و احیاء کلمه ‏الله و سنت رسول الله، به ساماندهی امور شیعیان که همیشه محروم از مواهب زندگی در ‏جهان اسلام بودند و به سخت‌ترین شکنجه های جسمی و روحی حکام غاصب مبتلا می‌شدند، ‏می‌پرداختند.
]



‏صفحۀ اصلی » ‏وقایع ‏تاریخی » ‏غدیر خم






‏اهمیت حجه الوداع

‏هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم و خروج آن حضرت از مکه معظمه نقطه عطفی در تاریخ اسلام به شمار می آید و بعد از این هجرت، حضرت سه بار به مکه سفر کرده اند.
‏بار اول در سال هشتم پس از صلح حدیبیه به عنوان عمره وارد مکه شدند و طبق قراردادی که با مشرکین بسته بودند فوراً بازگشتند.
‏بار دوم در سال نهم به عنوان فتح مکه وارد این شهر شدند، و پس از پایان برنامه ها و برچیدن بساط کفر و شرک و بت پرستی به طائف رفتند و هنگام بازگشت به مکه آمده و عمره بجا آوردند و سپس به مدینه بازگشتند.
‏سومین و آخرین بار بعد از هجرت که پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم وارد مکه شدند در سال دهم هجری بعنوان حجه الوداع بود که حضرت برای اولین بار به طور رسمی اعلان حج دادند تا همه مردم در حد امکان حاضر شوند.
‏در این سفر دو مقصد اساسی در نظر ‏بود، و آن عبارت بود از دو حکم مهم از قوانین اسلام که هنوز برای مردم به طور کامل ‏و رسمی تبیین نشده بود: یکی حج، و دیگری مسئله خلافت و ولایت و جانشینی بعد از ‏پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم.
‏آغاز سفر حج
‏پس از اعلان عمومی، مهاجرین و انصار و ‏قبایل اطراف مدینه و مکه و حتی بلاد یمن و غیر آن بسوی مکه سرازیر شدند تا جزئیات ‏احکام حج را شخصاً از پیامبرشان بیاموزند و در اولین سفر رسمی حضرت، به عنوان حج ‏شرکت داشته باشند. اضافه بر آنکه حضرت اشاراتی فرموده بودند که امسال سال آخر عمر ‏من است و این می توانست باعث شرکت همه جانبه مردم باشد.
‏جمعیتی حدود یکصد و بیست هزار نفر (گاهی ‏بیشتر از آن را هم نقل کرده اند) در مراسم حج شرکت کردند که فقط هفتاد هزار نفر ‏آنان از مدینه به همراه حضرت حرکت کرده بودند، بطوریکه لبیک گویان از مدینه تا مکه ‏متصل بودند.
‏حضرت چند روز به ماه ذی الحجه مانده از ‏مدینه خارج شدند و بعد از ده روز طی مسافت در روز سه شنبه پنجم ذی الحجه وارد مکه ‏شدند.
‏امیرالمومنین علیه السلام هم که قبلاً از ‏طرف حضرت به یمن و نجران برای دعوت به اسلام و جمع آوری خمس و زکات و جزیه رفته ‏بودند به همراه عده ای در حدود دوازده هزار نفر از اهل یمن برای ایام حج به مکه ‏رسیدند.
‏با رسیدن ایام حج در روز نهم ذی الحجه حضرت به موقف عرفات رفتند و بعد از آن اعمال حج را یکی پس از دیگری انجام دادند، و در هر مورد واجبات و مستحبات آن را برای مردم بیان فرمودند.
‏خطابه اول در منی
‏در عرفات دستور الهی نازل شد که علم و ودایع انبیاء علیهم السلام را به علی بن ابی طالب علیه السلام منتقل کند و او را به عنوان خلیفه و جانشین خود معرفی کند.
‏در منی پیامبر صلی اله علیه و اله و سلم اولین خطابه خود را ایراد فرمودند که در واقع یک زمینه سازی برای ‏خطبه غدیر‏ بود. در این خطبه ابتدا اشاره به امنیت اجتماعی مسلمین از نظر جان و مال و آبروی مردم نمودند، و سپس خونهای بناحق ریخته شده و اموال بناحق گرفته شده در جاهلیت را رسماً مورد عفو قرار دادند تا کینه توزیها از میان برداشته شود و جوّ اجتماع برای تامین امنیت آماده شود. سپس مردم را برحذر داشتند که مبادا بعد از او اختلاف کنند و بر روی یکدیگر شمشیر بکشند.
‏در اینجا تصریح فرمودند که:
‏اگر من نباشم علی بن ابی طالب در مقابل متخلفین خواهد ایستاد.
‏سپس حدیث ثقلین بر لسان مبارک حضرت جاری شد و فرمودند:
‏من دو چیز گرانبها در میان شما باقی می گذارم که اگر به این دو تمسک کنید هرگز گمراه نمی شوید: کتاب خدا و عترتم یعنی اهل بیتم.
‏اشاره ای هم داشتند به اینکه عده ای از همین اصحاب من روز قیامت به جهنم برده می شوند.
‏نکته جالب توجه اینکه در این خطابه، امیرالمومنین علیه السلام سخنان حضرت را برای مردم تکرار می کردند تا آنان که دورتر بودند بشنوند.
‏خطابه دوم در مسجد خیف در منی
‏در روز سوم از توقف در منی، بار دیگر حضرت فرمان دادند تا مردم در مسجد خیف اجتماع کنند. در آنجا نیز خطابه ای ایراد فرمودند که ضمن آن صریحاً از مردم خواستند که گفته های ایشان را خوب به خاطر بسپارند و به غائبان برسانند.
‏در این خطبه به اخلاص عمل و دلسوزی برای امام مسلمین و تفرقه نینداختن سفارش فرمودند و تساوی همه مسلمانان در برابر حقوق و قوانین الهی را اعلام کردند. بعد از آن بار دیگر متعرض مسئله خلافت شدند و حدیث ثقلین بر لسان حضرت جاری شد، و بار دیگر برای غدیر زمینه را آماده کردند.
‏در این مقطع، منافقین کاملاً احساس خطر کردند و قضیه را جدی گرفتند و برنامه های خود را آغاز کردند و پیمان نامه نوشتند و هم قسم شدند.
‏لقب امیرالمؤمنین
‏در مکه جبرئیل، لقب امیرالمؤمنین را به عنوان اختصاص آن به علی بن ابی طالب علیه السلام از جانب الهی آورد، اگر چه این لقب قبلاً نیز برای آن حضرت تعیین شده بود.
‏پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم هم دستور دادند تا یک یک اصحابش نزد علی علیه السلام بروند و به عنوان امیرالمؤمنین بر او سلام کنند و السلام علیک یا امیرالمؤمنین بگویند، و بدینوسیله در زمان حیات خود، از آنان اقرار بر امیر بودن علی علیه السلام گرفت.
‏در اینجا ابوبکر و عمر به عنوان اعتراض به پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم گفتند: آیا این حقی از طرف خدا و رسولش است؟ حضرت غضبناک شده فرمودند: حقی از طرف خدا و رسولش است، خداوند این دستور را به من داده است.
‏اعلان رسمی برای حضور در غدیر
‏با اینکه انتظار می رفت پیامبر خدا در اولین و آخرین سفر حج خود مدتی در مکه بمانند، ولی بلافاصله پس از اتمام حج حضرت به منادی خود بلال دستور دادند تا به مردم اعلان کند: فردا کسی جز معلولان نباید باقی بماند، و همه باید حرکت کنند تا در وقت معین در غدیر خم حاضر باشند.
‏غدیر کمی قبل از جحفه که محل افتراق اهل مدینه و اهل مصر و اهل عراق و اهل نجد بود به امر خاص الهی انتخاب شد. در این مکان، آبگیر و درختان کهنسالی وجود داشت. هم اکنون نیز، غدیر محل شناخته شده ای در دویست و بیست کیلومتری مکه و به فاصله دو میل قبل از جحفه به طرف مکه قرار دارد، و مسجد غدیر و محل نصب امیرالمؤمنین علیه السلام محل عبادت و زیارت زائران است.
‏برای مردم بسیار جالب توجه بود که پیامبرشان - بعد از ده سال دوری از مکه – بدون آنکه مدتی اقامت کنند تا مسلمانان به دیدارشان بیایند و مسایل خود را مطرح کنند، بعد از اتمام مراسم حج فوراً از مکه خارج شدند و مردم را نیز به خروج از مکه و حضور در غدیر امر نمودند.
‏صبح آن روز که پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم از مکه حرکت کردند، سیل جمعیت که بیش از صد و بیست هزار نفر (و به قولی صد و چهل هزار، و به قول دیگر صد و هشتاد هزار نفر) تخمین زده می شدند به همراه حضرت حرکت کردند. حتی عده ای حدود دوازده هزار نفر از اهل یمن که مسیرشان به سمت شمال نبود همراه حضرت تا غدیر آمدند.
‏اجتماع خطابه و جزئیات خطبه
‏همینکه به منطقه کراع الغمیم - که غدیرخم در آن واقع شده – رسیدند، حضرت مسیر حرکت خود را به طرف راست جاده و به سمت غدیر تغییر دادند و فرمودند:
‏أَیُّهَا النَّاسُ أَجِیبُوا دَاعِیَ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّه
‏ای مردم، دعوت کننده خدا را اجابت کنید که من پیام آور خدایم.
‏و این کنایه از آن بود که هنگام ابلاغ پیام مهمی فرا رسیده است.
‏سپس فرمان دادند تا منادی ندا کند: «همه مردم متوقف شوند و آنانکه پیش رفته اند بازگردند و آنانکه پشت سر هستند توقف کنند» تا آهسته آهسته همه جمعیت در محل از پیش تعیین شده جمع گردند. و نیز دستور دادند: کسی زیر درختان کهنسالی که در آنجا بود نرود و آن موضع خالی بماند.
‏پس از این دستور همه مرکبها متوقف شدند، و کسانی که پیشتر رفته بودند بازگشتند و همه مردم در منطقه غدیر پیاده شدند و هر یک برای خود جایی پیدا کردند، و کم کم آرام گرفتند.
‏شدت گرما در اثر حرارت آفتاب و داغی زمین سوزنده و به حدی ناراحت کننده بود که مردم و حتی خود حضرت گوشه ای از لباس خود را به سرانداخته و گوشه ای از آن را زیرپای خود قرار داده بودند، و عده ای از شدت گرما عبای خود را به پایشان پیچیده بودند.
‏از سوی دیگر، پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم سلمان و ابوذر و مقداد را فراخواندند و به آنان دستور دادند تا به محل درختان کهنسال بروند و آنجا را آماده کنند. آنها خارهای زیر درختان را کندند و سنگهای ناهموار را جمع کردند و زیر درختان را جارو کردند و آب پاشیدند. در فاصله بین دو درخت روی شاخه ها پارچه ای انداختند تا سایبانی از آفتاب باشد، و آن محل برای برنامه سه روزه ای که حضرت در نظر داشتند کاملاً مساعد شود.
‏سپس در زیر سایبان، سنگها را روی هم چیدند و از رواندازهای شتران و سایر مرکبها هم کمک گرفتند و منبری به بلندی قامت حضرت ساختند و روی آن پارچه ای انداختند، و آنرا طوری بر پا کردند که نسبت به دو طرف جمعیت در وسط قرار بگیرد و پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم هنگام سخنرانی مشرف بر مردم باشد تا صدای حضرت به همه برسد و همه او را ببینند.
‏البته ربیعه بن امیه بن خلف کلام حضرت را برای مردم تکرار می کرد تا افرادی که دورتر قرار داشتند مطالب را بهتر بشنوند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی

دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 77
حجم فایل: 185 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 77 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏عنوان دانشگاه : دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز ((مجتمع ولیعصر))
‏عن‏ـ‏وان پدیده : شیطان پرستی
‏((مقدمه))
‏شیطان پرستی به معنی پرستش شیطان به عنوان قدرتی فوق العاده قوی و بسیار قویتر و موثرتر از نیروهای خوب دنیوی همچون خدا است در شیطان پرستی شیطان به عنوان نماد قدرت و حاکمیت بر روی زمین ، قدرتی به عنوان برترین قدرت دو جهان مورد توجه و پرستش قرار دارد و این دنیایی را که به عنوان دوزخ برشمرده می شود را قانونمند کند. در شیطان پرستی ؛ معنی شیطان پرستی غیر از استفاده از شیطان به عنوان قدرت تاریک و مطلق از نیروهای ارجمند و روح های پلید شیطانی نیز برای رسیدن به اهداف خود استفاده شود . و در نهایت معنای شیطان پرستی ؛ پرستش قدرت پلیدی است.
‏عنوان دانشگاه : دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز ((مجتمع ولیعصر))
‏عن‏ـ‏وان پدیده : شیطان پرستی
‏((مقدمه))
‏شیطان پرستی به معنی پرستش شیطان به عنوان قدرتی فوق العاده قوی و بسیار قویتر و موثرتر از نیروهای خوب دنیوی همچون خدا است در شیطان پرستی شیطان به عنوان نماد قدرت و حاکمیت بر روی زمین ، قدرتی به عنوان برترین قدرت دو جهان مورد توجه و پرستش قرار دارد و این دنیایی را که به عنوان دوزخ برشمرده می شود را قانونمند کند. در شیطان پرستی ؛ معنی شیطان پرستی غیر از استفاده از شیطان به عنوان قدرت تاریک و مطلق از نیروهای ارجمند و روح های پلید شیطانی نیز برای رسیدن به اهداف خود استفاده شود . و در نهایت معنای شیطان پرستی ؛ پرستش قدرت پلیدی است.
‏زمان شیطان پرستی در زمانهای بسیار قدریم و قرون اولیه آدمی در چندین زمان انجام می گرفت اولین زمان هنگام کسوف و خسوف بود ؛ به این تصور که شیطان و خدای تاریکی از انسانها عصبانی هستند و منتظر هدیه خود و اگر برای آنها قربانی انجام نمی گرفت خدای تاریکی و شیطان تمام انسانها را قتل عام می کردند لذا برای آرامش شیطان قربانی کردن انسان انجام می شد . این مراسم به خصوص در قبایل امریکای جنوبی بسیار فراوان دیده شده است به گونه ای که اکتشافات به دست آمده وجود این قربانی کردن ها را تصدیق‏ ‏ می کند و اتاقهای مخصوص قربانی کردن نیز به شیوه های خاص بنا شده بود و تزئینات خاص خود را داشته است البته قربانی کردن انسان در زمانهای دیگر نیز انجام می شد که اکنون قربانی کردن انسان در دوره کنونی در یک شب کاملاً تاریک انجام می شود . با اعمال مراسم شیطان پرستی نیز بسیار است و به ذکر چند مورد بسنده می کنیم :
‏مهمترین اعمال آنها اعمالی است که همیشه انجام می دهند و در آن به انجام امور جنسی می پردازند و همچنین از شیطان برای پیشبرد اهداف حاضرین کمک می خواهند و اگر کسی مشکلی داشته باشد برای حل مشکل وی دعا می شود. مراسم بعدی ؛ مراسم عضویت یک عضو جدید به این هیئت و مجموعه است که این کار توسط کشیش کلیسا و یا همسر وی ((بستگی به مذکر یا مونث بودن عضو جدید دارد)) انجام می شود .
‏مراسم قربانی کردن : در شیطان پرستی جدید قربانی کردن مفهومی ندارد اما برای آنان که هنوز پیرو شیطان پرستی قدیمی و قرون وسطایی هستند این کار در شبی تاریک انجام می شود ، قربانی توسط آب مقدس غسل داده می شود و بر روی محراب خوابانده می شود . البته اصولاً قربانی قبل از انجام مراسم بیهوش‏ ‏ می شود و در کاملترین مراسم قربانی کردن برای شیطان قربانی پس از کشته شدن و نوشیدن خون وی توسط آتش سوزانده می شود در این مراسم خواندن اوراد و دعا به زبانی کاملاً بی معنی و گاهاً عبری انجام می گردد .
‏مراسم معروف نماز سیاه و یا نماز جماعت سیاه : شاید معروفترین مراسم آنان باشد . این مراسم در کلیسای شیطان پرستی انجام می شود و دقیقاً همان مراسم عشای زبانی مسیحیت است با این تفاوت که تمام کارها برعکس انجام می شود البته کارهایی نیز در آن مراسم انجام می گردد که از ذکر آنها خودداری می کنیم.
‏مراسم پیوستن عضو جدید : در این مراسم پیوستن عضو جدید به شیطان پرستان که البته همچون عملی در جادوگری نیز وجود دارد 5 بوسه مقدس است این 5 بوسه توسط همسر یا خود کشیش به بدن شخص عضو شونده زده می شود که باعث خیر و برکت او ؛ تقدس او در بین شیطان پرستان ؛ تشکر از وی به منظور عضو شدن و در نهایت قبول فرد عضو شونده است. شخص جدید در وسط پنتاگرام ( چه در جادوگری و چه در شیطان پرستی و در هر دو پنتاگرام ) زانو می زند در حالیکه کاملاً عریان است. بوسه ها بر زانو ؛ آلت تناسلی ؛ سینه ها و لبان شخص جدید زده می شود . قبلاً هم گفته شد که در این دین اعتقاد خاص و احترام خاصی به اندام تناسلی قائل هستند زیرا زندگی و جهان را بدون وجود آن پوچ می دانند و آن را تضمین بقای بشریت می دانند . البته قابل تامل است که تضمین بقای آدمیت به وجود آن بستگی دارد اما افراط و تفریط در هر دینی وجود دارد و خواهد داشت .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیشه گری 79 ص

دانلود مقاله در مورد شیشه گری 79 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 128
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 128 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تاریخچه
‏منابع بسیاری شروع شیشه گری را از حدود سال 2000 ق.م. تخمین زده اند اما تاریخ شناسان در این مورد اختلاف نظر دارند.
‏بدون شک رومی ها و مصری ها بهترین و پیشرفته ترین شیشه گران عصر خود بوده اند. نمونه های بسیاری از این آثار در موزه های دنیا نگهداری می شود بعنوان مثال در موزه کورنینگ نیویورک قطعات با ارزشی از آثار شیشه مذاب موجود است‏،‏ که تصاویر آنها در صفحات بعد آمده است.با بررسی این اشیاء اطلاعاتی در مورد روند ساخت شیشه مذاب بدست آمده است. اشیایی مانند کاسه هایی با فرم های پیچیده، جواهرات، و کاشی های تزئینی دیواری که تقریباً در سالهای 1500 ق.م. تا 500 بعد از میلاد ساخته شده است. لیکن بعد از این تاریخ یعنی 500 ب‏عد از میلاد هیچ اثری از آنها یافت‏ نشده است. مشخص نیست بعد از این تاریخ چه برسر آن آمد.
‏ شاید این سئوال را بتوان اینطور پاسخ داد که پس از آن روش شیشه‏ فوتی‏ روش سریع و مطلوب فرم دهی شیشه شد. به نظر می رسد از سالهای 500 بع‏د از میلاد تا اوائل 1900 عاری ا‏ز‏ ‏هرگونه اثر شیشه مذاب بوده است. البته باستثنای کارهایی که به روش ذوب شیشه خرده در قالب(‏ Pate de verve‏ ) انجام می شده که در دوره Art ‏ - Art Nouveaou
Nouveaou‏ بسیار کاربرد داشته است. آثار ‏>‏، نمونه خوبی از این روش در سالهای 1880 تا 1920 بوده اس
‏2
‏ت‏. هنرمندان شیشه فوتی در دوره های اولیه از بعضی تکنیک های شیشه مذاب نیز برای ایجاد طرح روی آثار خود استفاده می کردند با این وجود فعالیت اصلی آنها در جهت بهبود روش فوق برای بازار در حال رشد شیشه بود.
‏با درنظر گرفتن موارد فوق قابل در ک است که برای احیای دوباره شیشه مذاب زمان طولانی صرف شده است.
‏ تکنولوژی شیشه بهترین دوران رشد و ترقی خود را در طول دوره رنسانس اروپا و همچنین بعد از آن طی کرد. ولی به دلایلی ‏آنطور ‏که انتظار می رفت ‏،‏روش ساخت شیشه مذاب تولد دوباره ای در این‏ دوران‏ طلایی نداشت. در این دوران به‏ این‏ روش کم توجهی یا حتی از آن چشم پوشی شد. در دوران معاصر نیز این روش از رشدی که سایر روشهای فرم دهی شیشه داشته‏،‏ محروم بوده است.
‏ هرچ‏ند ‏ هزاره اول تاریخ 4 هزارساله شیشه گری از آثار بجامانده غنی بوده است ‏،‏ولی بنظر می رسد در 2000 ساله ‏بعدی در این ز‏مینه کار نشده است.‏«‏ ال. سی.تیفانی‏»‏ در شاهکارهای خود از این هنر استفاده کرده است. او در اثار خویش از نوارهای با این روش برروی سطوحی که بصورت شیشه فوتی آماده می شد‏،‏ استفاده می کرد. همچنین از تکه های دمیده شده که وسیله تکنیک Slump‏ به صورت تخت درآمده اند و سطح هایی بافت دار یا نقش دار‏ن‏د‏،‏ استفاده می کرد.
‏3
‏ از حدود سالهای 1935 لعاب شیشه ای، روش Slump‏ ‏و ‏برحسب اتفاق شیشه مذاب دوباره ظاهر شد.
‏ در آن دوران ا‏نواع مختلفی از شیشه در دسترس بود.‏ از شیشه های جام ارزان قیمت گرفته تا بطریهای شیشه ای رنگی این روش دوباره فرم دهی شیشه در یک سری گروههای کوچک در نواحی از آمریکا گسترش پیدا کرد، لیکن در ابتدا در‏ک تکنولوژی شیشه و دانش‏ نحوه استفاده از شیشه در رأس این فعالیت ها نبود.
‏آثار معاصر
‏دسترسی به دانش روز و آزادی هنرمندان در این روش کار‏،‏ پیشرفت سریعی در آن ایجاد کرده است. هنرمندان امروزه آثاری پویا، پیچیده و نو خلق می کنند.
‏در سال 1940‏«‏ مایکل‏ و‏ فرانسیس هیگن‏»‏ از معدود هنرمندانی بودند که فرم دادن شیشه های تخت و آثار فیوز و لعاب شیشه ای را برای امرار معاش خود برگزیدند.
‏«‏ کی کینی‏»‏ در سال 1963 کتابی با عنوان‏«glass craffs‏ ‏»‏ نوشت که حاصل تجربه های شخصی او در مورد کار با شیشه های تخت و فرم دهی آنها بود. علاقه و ذوق وافر او در مورد کار‏ با شیشه های مذاب و قالب ریزی ‏،‏ نکات روشنی را برای حرکت شیشه گری در سالهای اولیه دهه 60 آشکار کرد.
‏4
‏هنرمند‏ دیگری که بع‏نوان یکی از‏ تأثیرگذاران د‏ر رشد شیشه مذاب به حساب می آید‏«‏ هریت اندرسون‏»‏ بود‏.‏ در سال 1981 او دوره ا‏ی در مورد شیشه نزد‏«‏ مورتیس هینن‏»‏ در موسسه تکنولوژی روچستر گذراند که او را به ترک رشته خود یعنی نساجی و جستجو مطالعه در زمینه‏ شیشه گ‏رم و کوره ای ترغیب کرد.
‏ نتایج آزمایشات بسیار و تحقیقات به دقت ثبت شده در طول سالها او را برای چاپ کتابی به نام >‏ یاری کرد.
‏ دستیابی به آثار قابل استفاده شیشه فیوز یا لعاب شده همیشه مشکلی برا‏ی‏ هنرجویان مبتدی بوده است. آنها برای ساخت و هم جوشی شیشه های رنگی دچار مشکل می شوند و در نتیجه آثار خود را روی‏ شیشه های رنگی محدودی متمرکز می کنند،‏ یا اینکه از لعاب فریت روی شیشه های جام استفاده می کنند.
‏ جمع آوری آنینک در سال 1995 باعث رواج دوباره شیشه خانه بندی یا Stained‏ شد. شهرهای مانند‏ دنور،‏ کلورادو تبدیل به مرکزی برای تجارت شیشه های این کار شد‏،‏ که از پنجره های خانه های قدیمی در سواحل شرقی بدست می آمد. تقاضا برای خرید این نوع کار موجب تولید دوباره طرح های قدیمی، با تکنیک های معاصر و نو در آتلیه ها و کارگاه ها شد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیشه 40 ص

دانلود مقاله در مورد شیشه 40 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 643 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏مقدمه :
‏ اختراع‏ ‏ش‏ی‏شه‏ ‏تحول‏ی‏ ‏عظ‏ی‏م‏ ‏در‏ ‏معمار‏ی‏ ‏دن‏ی‏ا‏ ‏ا‏ی‏جاد‏ ‏کرد‏. ‏به‏ ‏گونه‏ ‏ا‏ی‏ ‏که‏ ‏امروزه‏ ‏شهرها‏ی‏ ‏جهان‏ ‏ز‏ی‏با‏یی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏مد‏ی‏ون‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تحول‏ ‏بزرگ‏ ‏درصنعت‏ ‏تول‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏دانند
‏شیشه‏ ‏به‏ ‏واسطه‏ ‏حرارت‏ ‏دادن‏ ‏و‏ ‏سرد‏ ‏کردن‏ ‏ترکیبی‏ ‏از‏ ‏شن،‏ ‏کربنات‏ ‏سدیم‏ ‏و‏ ‏آهک‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شود‏.
‏ ‏ :‏تاریخچه‏ ‏شیشه
‏تاریخچه‏ ‏تولید‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏حدود‏ ‏بیش‏ ‏از‏ 4 ‏هزار‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏بر‏ ‏می‏ ‏گردد‏. ‏ولی‏ ‏تقریبا‏ 2 ‏هزار‏ ‏سال‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کشف‏ ‏آن‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏کاربرد‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏پنجره‏ ‏ها‏ ‏مطرح‏ ‏شد‏. ‏روش‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏روش‏ ‏بادی‏ ‏امکان‏ ‏ایجاد‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏ظریف‏ ‏برای‏ ‏پنجره‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏میسر‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏قطعات‏ ‏مستطیلی‏ ‏با‏ ‏ابعاد‏ ‏حداکثر‏400 ‏در‏ 300 ‏میلیمتر‏ ‏درصفحات‏ ‏مدور‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شد‏.‏بلافاصله‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کشف‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏ونیزی‏ ‏ها‏ ‏متد‏ ‏استوانه‏ ‏ای‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کردند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏حدود‏ 800 ‏سال‏ ‏برای‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏برده‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏درون‏ ‏یک‏ ‏استوانه‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏توخالی‏ ‏دمیده،‏ ‏از‏ ‏طول‏ ‏برش‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏صاف‏ ‏و‏ ‏صیقل‏ ‏داده‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏ورقه‏ ‏های‏ ‏بزرگتری‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏ولی‏ ‏حرارت‏ ‏مجدد‏ ‏و‏ ‏صاف‏ ‏کردن‏ ‏شیشه‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏خرابی‏ ‏سطح‏ ‏شیشه‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏به‏ ‏هر‏ ‏حال‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏پیشرفت‏ ‏تکنولوژی‏ ‏روش‏ ‏هایی‏ ‏برای‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏ها‏ ‏کارایی‏ ‏داشته‏ ‏باشند‏ ‏ابداع‏ ‏شد‏. ‏آنها‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏عنصری‏ ‏طبیعی‏ ‏و‏ ‏لازم‏ ‏در‏ ‏کلیساهای‏ ‏بزرگ‏ ‏درشمال‏ ‏اروپا‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏برده‏ ‏می‏ ‏شدند‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏اواخر‏ ‏هزاره‏ ‏اول‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏نیز‏ ‏این‏ ‏ر‏وند‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏.
2
‏در‏ ‏جستجوی‏ ‏نور‏:
‏با‏ ‏تغییرسبک‏ ‏معماری‏ ‏از‏ ‏رومی‏ ‏به‏ ‏گوتیک،‏ ‏کاربرد‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏دنیای‏ ‏معماری‏ ‏جایگاه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏ابد‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏. ‏شاید‏ ‏بتوان‏ ‏معماری‏ ‏سبک‏ ‏گوتیک‏ ‏در‏ ‏شمال‏ ‏اروپا‏ ‏را‏ ‏دوره‏ ‏اول‏ ‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏نامید‏. ‏جابه‏ ‏جایی‏ ‏قسمت‏ ‏هایی‏ ‏از‏ ‏دیوارهای‏ ‏سنگی‏ ‏بزرگ‏ ‏معماران‏ ‏را‏ ‏قادر‏ ‏به‏ ‏خلق‏ ‏آثار‏ ‏چشمگیری‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏کرد‏. ‏شیشه‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏جایگاه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏معماری‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏بسیار‏ ‏زیبا‏ ‏کم‏ ‏کم‏ ‏در‏ ‏معماری‏ ‏بناها‏ ‏دیده‏ ‏شدند‏. ‏معماری‏ ‏سبک‏ ‏گوتیک‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏جستجو‏ ‏ی‏ ‏نور‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد،‏ ‏جستجوی‏ ‏درخشش‏ ‏،‏ ‏سبکی‏ ‏و‏ ‏بی‏ ‏وزنی‏. ‏پنجره‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سبک‏ ‏گوتیک‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏برده‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏معمولا‏ ‏با‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏رنگی‏ ‏توسط‏ ‏هنرمندان‏ ‏نقاشی‏ ‏و‏ ‏تزیین‏ ‏می‏ ‏شد‏.
‏در‏ ‏اواخرقرن‏ ‏شانزدهم‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏گیری‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏سمبلی‏ ‏از‏ ‏ثروت‏ ‏و‏ ‏تجمل‏ ‏در‏ ‏انگلستان‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏شیشه‏ ‏وسیله‏ ‏ای‏ ‏بسیار‏ ‏گران‏ ‏قیمت‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏بنابراین‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏گاهی‏ ‏اوقات‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بردن‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏دیوارحالت‏ ‏تظاهر‏ ‏به‏ ‏ثروت‏ ‏و‏ ‏توانمندی‏ ‏بود‏. ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏در‏ ‏انگلستان‏ ‏شیوه‏ ‏های‏ ‏غیر‏ ‏متعارف‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شیشه‏ ‏رایج‏ ‏شد‏.
‏در‏ ‏نیمه‏ ‏اول‏ ‏قرن‏ ‏نوزدهم‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏مراکز‏ ‏هنری‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏افتادند‏ ‏و‏ ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏زبان‏ ‏نوینی‏ ‏در‏ ‏معماری‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد،‏ ‏پنجره‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏نوربه‏ ‏راحتی‏ ‏و‏ ‏فراوانی‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏عبور‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏معماری‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏حالت‏ ‏سنتی‏ ‏خارج‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏شیشه‏ ‏جایگاه‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏واقعی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏. ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏انقلاب‏ ‏صنعتی‏ ‏در‏ ‏بریتانیا‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏موازات‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏کارگیری‏ ‏آهن‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏ها،‏ ‏پروژه‏ ‏هایی‏ ‏مثل‏ ‏کاخ‏ ‏کریستال‏ ‏پاکستون‏ ‏اجرا‏ ‏شد‏.
3
‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏و‏ ‏حرکت‏ ‏های‏ ‏نوین‏:
‏آغاز‏ ‏قرن‏ ‏بیستم‏ ‏در‏ ‏واقع‏ ‏عصر‏ ‏فضا‏ ‏و‏ ‏زمان‏ ‏نام‏ ‏گذاری‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏عصرزیبایی‏ ‏شناسی‏ ‏در‏ ‏حرکت،‏ ‏متغیر‏ ‏بودن‏ ‏و‏ ‏هیجان‏ ‏در‏ ‏ماشین‏. ‏پل‏ ‏شبارت‏ ‏در‏ ‏کتاب‏ ‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1914 ‏می‏ ‏نویسد‏.
‏ما‏ ‏بیشتر‏ ‏زندگیمان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اتاق‏ ‏های‏ ‏بسته‏ ‏سر‏ ‏کرده‏ ‏ایم‏. ‏این‏ ‏فرهنگی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏آن‏ ‏بزرگ‏ ‏شده‏ ‏ایم‏ ‏و‏ ‏خو‏ ‏گرفته‏ ‏ایم‏. ‏سبک‏ ‏معماری‏ ‏ما‏ ‏تا‏ ‏حد‏ ‏زیادی‏ ‏تحت‏ ‏تاثیر‏ ‏فرهنگ‏ ‏ما‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏چنانچه‏ ‏بخواهیم‏ ‏تغییری‏ ‏در‏ ‏فرهنگمان‏ ‏ایجاد‏ ‏کنیم‏ ‏به‏ ‏ناچار‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏سبک‏ ‏معماریمان‏ ‏تغییر‏ ‏ایجاد‏ ‏کنیم‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏امر‏ ‏تنها‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏ترک‏ ‏اتاق‏ ‏های‏ ‏بسته‏ ‏و‏ ‏تغییر‏ ‏دادن‏ ‏آنها‏ ‏حاصل‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏با‏ ‏نهادینه‏ ‏شدن‏ ‏و‏ ‏معرفی‏ ‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای،‏ ‏راه‏ ‏برای‏ ‏عبور‏ ‏نورطبیعی‏ ‏خورشید‏ ‏،‏ ‏ماه‏ ‏و‏ ‏ستارگان‏ ‏نه‏ ‏فقط‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏پنجره‏ ‏ای‏ ‏کوچک‏ ‏بلکه‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏دیوارها‏ ‏که‏ ‏صرفا‏ ‏از‏ ‏شیشه‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏رنگی‏ ‏ساخته‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏هموار‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏محیط‏ ‏جدیدی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏می‏ ‏آوریم‏ ‏،فرهنگی‏ ‏نوین‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏می‏ ‏آورد‏.
‏غرفه‏ ‏های‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏برونو‏ ‏تات‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏منظور‏ ‏طراحی‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏هدفی‏ ‏مشابه‏ ‏را‏ ‏دنبال‏ ‏می‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏گیری‏ ‏بهینه‏ ‏شیشه‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شفافیت‏ ‏و‏ ‏روشنایی‏ ‏آن‏ ‏درآینده‏ ‏معماری‏ ‏بود‏. ‏البته‏ ‏شیشه‏ ‏جزو‏ ‏لا‏ ‏ینفک‏ ‏کارهای‏ ‏معماران‏ ‏بزرگ‏ ‏ازجمله‏ ‏مایس‏ ‏وان‏ ‏دور‏ ‏روحه،لو‏ ‏کوربوسیر‏ ‏و‏ ‏فرانک‏ ‏لیود‏ ‏است‏.
‏طی‏ ‏نیمه‏ ‏اول‏ ‏قرن‏ ‏بیستم،‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏توسعه‏ ‏صنعت‏ ‏و‏ ‏تکنولوژی،‏ ‏بهبود‏ ‏و‏ ‏پیشرفت‏ ‏هایی‏ ‏در‏ ‏ساختار‏ ‏کارهای‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏پدید‏ ‏آمد‏. ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏در‏ ‏اوایل‏ ‏دهه‏ 1950 ‏پیشرفتی‏ ‏در‏ ‏صنعت‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏حاصل‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏امروز‏ ‏ادامه‏ ‏دارد‏. ‏آلیستار‏ ‏پیلکینگتون‏ ‏روش‏ ‏شناوری‏ ‏شیشه‏ ‏مذاب‏ ‏بر‏ ‏سطح‏ ‏فلز‏ ‏مذاب‏ ‏را‏ ‏ابداع‏ ‏کرد،‏ ‏که
4
‏ ‏امروزه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏فرآیند‏ ‏شناور‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏ورقه‏ ‏های‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏کاملا‏ ‏صاف‏ ‏و‏ ‏هموار‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏امروزه‏ ‏روشی‏ ‏غالب‏ ‏درتولید‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏سراسر‏ ‏جهان‏ ‏است‏.
‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شیشه‏ ‏معمولی‏ (‏غیر‏ ‏سکوریت‏) ‏در‏ ‏ساختمانهای‏ ‏بلند‏ ‏مرتبه‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏بروز‏ ‏حادثه‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏طبیعی‏ ‏مانند‏ ‏زلزله‏ ‏یا‏ ‏حوادث‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏دخالت‏ ‏بشر‏ ‏،‏ ‏خطر‏ ‏آسیب‏ ‏دیدگی‏ ‏جدی‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏مرگ‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏دارد،‏ ‏چرا‏ ‏که‏ ‏شیشه‏ ‏شکسته‏ ‏شده‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏قطعات‏ ‏بزرگ‏ ‏در‏ ‏هوا‏ ‏شناور‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏شعاع‏ ‏زیادی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏معرض‏ ‏خطر‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏دهد‏ . ‏بکار‏ ‏گیری‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏سکوریت‏ ‏بعلت‏ ‏شدن‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏شکست‏ ‏و‏ ‏ریزش‏ ‏پای‏ ‏ساختمان‏ ‏خطرات‏ ‏احتمالی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏حداقل‏ ‏ممکن‏ ‏کاهش‏ ‏می‏ ‏دهد‏.
‏شیشه:
‏شیشه‏ماده‌ای است که به دلیل آرایش اتمی/ملکولی خاص خود حالت ‏جامد‏ دارد ولی بر خلاف دیگر جامدها ‏بلوری‏ نیست. این حالت هنگامی رخ می‌دهد که ماده مذاب قبل از رسیدن به ‏نقطه انتقال به شیشه‏ به سرعت سرد می‌شود.
‏تعاریف مختلفی برای شیشه وجود دارد که هنوز توافق کلی بر روی آنها حاصل نشده‌است:
‏تعریف کلی: شیشه یک ‏جامد‏ ‏آمورف‏ است.
‏تعریف ‏انجمن آزمون و مواد آمریکا‏: شیشه ماده‌ای ‏معدنی‏ است که از حالت مذاب طوری سرد شده‌است که بدون تبلور به حالت ‏صلب‏ درآمده‌است.
‏تعریف ‏آکادمی ملی علوم آمریکا‏: شیشه ماده‌ای است که در ‏پراش اشعه ایکس‏ آمورف بوده و از خود رفتار ‏انتقال به حالت شیشه‏ نشان بدهد.
‏معروف‌ترین شیشه‌هایی که در مقیاس صنعتی تولید می‌شوند، عبارتند از شیشه‌های سودالایم (شیشه جام)، شیشه‌های بوروسیلیکاتی و شیشه‌های کریستال.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی 9 ص

دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی 9 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 277 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏شیطان‌پرستی
‏پرش به: ‏ناوبری‏, ‏جستجو
‏شیطان‌پرستی
‏سازمان‌های وابسته
‏کلیسای ‏شیطان - ‏اولین ‏کلیسای شیطان - ‏معبد ست - ‏فرقه ‏نه فرشته - ‏کلیسای ‏اهریمنی
‏شخصیت‌های برجسته
‏آنتوان ‏لاوی - ‏مایکل ‏آکینو - ‏پیتر ‏گیلمور - ‏پگی ‏نارامیا - ‏کلارا ‏لاوی - ‏سرمد ‏کاشانی
‏مفاهیم وابسته
‏طریقت ‏دست چپ - ‏شیطان
‏ستاره واژگون معروف به پنتاگرام اغلب برای نشان دادن شیطان پرستی استفاده می‏شود.
‏شیطان پرستی‏ یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی و یا فلسفی است که هواداران آن ‏شیطان‏ را یک طرح و الگوی اصلی و قبل از عالم هستی میپندارند. آنها شیطان را موجودی زنده و با چند وجه از طبیعت انسان مشترک می‌دانند. شیطان پرستی را در گروه «راه چپ» مخالف با «راه راست» طبقه بندی می‌کنند.‏[۱]‏ دست چپی‌ها به غنی سازی روحی خود در جریان کارهای خودشان معتقدند. و بر این باورند که در نهایت باید تنها به خود جواب پس دهند. در حالی که دست راستی‌ها غنی سازی روحی خود را از طریق وقف کردن و بندگی خود در مقابل قدرتی بزرگ‌تر بدست می‌آورند. ‏لاوییان‌ها‏ در واقع خدایی از جنس شیطان و یا خدایی دیگر را برای خود قائل نیستند. آنها حتی از قوانین شیطان نیز پیروی نمیکنند. این جنبه اعتقادی آنها به طور مکرر به اشتباه نادیده گرفته می‌شود و عموماً آنها را افرادی میشناسند که ‏شیطان‏ را به عنوان خدا پرستش می‌کنند.‏[۲]
‏پنداره‌ای از شیطان، اثر ‏گوستاو دور‏ در کتاب ‏بهشت گمشده‏، نوشته ‏جان میلتون
‏شیطان پرستی به جای اطاعت از قوانین خدایی یا قوانین طبیعی و اخلاقی، عموماً بر پیشرفت فیزیکی خود با راهنمایی‌های موجودی مافوق یا قوانینی فرستاده شده تمرکز دارد. به همین دلیل بسیاری از شیطان پرستان معاصر از باورها و گرایش‌های ادیان گذشته اجتناب می‌کنند و بیشتر گرایشات خودپرستانه دارند.‏[‏نیازمند منبع‏]‏ به گونه‌ای که خود را در مرکز هستی و قوانین طبیعی می‌بینند و بیشتر شبیه به مکاتبی چون ‏ماده‌گرایی‏ و یا خودمحوری و جادومحوری هستند. به هر حال بعضی شیطان پرستان به طور داوطلبانه بعضی از قوانین اخلاقی را انتخاب می‌کنند. این یک جریان وارونه سازی را نشان می‌دهد. بر این مبنا شیطان پرستان به دو گروه اصلی شیطان پرستان فلسفی و شیطان پرستان دینی تقسیم بندی می‌شوند. ‏[۳]‏ ‏[۴]
‏ [‏ویرایش‏]‏ تاریخچه
‏مفهوم شیطان در طول قرنها مورد مکاشفه قرار گرفته‌است. شاید بتوان تاریخچه شیطان پرستی را به قرون اولیه پیدایش آدمی نسبت داد.‏[۲]
‏موضوعی که امروزه درباره شیطان پرستی قدیمی وجود دارد و در برخی کتابها دیده می‌شود به این مطلب برمی‌گردد که اصولا شیطان را ‏کلیسا‏ به وجود آورد تا تمام بدیها و پلیدیها را به آن نسبت دهد تا به نوعی هم خدمتی به بشریت کرده باشد و گناهان را از خود دور کند و جادوگران را نیز که در ‏قرون وسطا‏ از قدرت زیادی برخوردار بودند با عنوان جادوگران سیاه به عنوان پیروان شیطان معرفی کند تا هم گناهان را دفع کند و هم قدرت جادوگران را کم کند.‏[۲]
‏[‏ویرایش‏]‏ انواع و رویکردهای شیطان پرستی
‏[‏ویرایش‏]‏ شیطان پرستی فلسفی
‏این نوع گرایش عبارت است از اینکه محور و مرکز عالم ‏انسان‏ است‌. این شاخه از شیطان‌پرستی به پایه‌گذاری این فرقه به آنتوان لاوی نسبت داده می‌شود.او کسی بود که کلیسای شیطان را تأسیس کرد (اولین سازمانی که از لغت شیطان پرستی فلسفی استفاده نمود) در نظر شیطان پرستان فلسفی، محور و مرکزیت عالم هستی، خود انسان است، و بزرگترین آرزو و شرط رستگاری این نوع از شیطان پرستان برتری و ترفیع ایشان نسبت به دیگران است. شیطان پرستان فلسفی عموماً خدایی برای پرستش قائل نمی‌دانند و به زندگی غیر مادی بعد از مرگ نیز عقیده‌ای ندارند. به هرحال زندگی این گروه از شیطان پرستان عاری از روحیه مذهبی و معنویت نیز نیست.در نظر شیطان پرستان فلسفی، هر شخص خدای خودش است. آنها با تکیه بر عقاید انسانی وابسته به دنیا، مطالب مربوط به فلسفه عقلانی را عبث می‌شمارند و به آنها به دید ترس از مسائل ماوراء الطبیعی می‌نگرند و تنها به وسیله آن، یک زندگی عقیم و تنها بر مبنای “جهان واقعی” را تشکیل می‌دهند. به طور شفافی، آموزه‌های شیطان پرستان فلسفی قدمتی بیشتر از کلیسای لاوی دارد. اگر چه این تصوری از شیطان است، ولی با موقعیت واقعی او تقابل دارد چرا که این تعالیم از آموزه‌های یهودی-مسیحی نشئات گرفته‌است و شیطان را بدلیل خصوصیاتش پلید نگاشته‌است ‏[۳]
‏[‏ویرایش‏]‏ شیطان‌پرستی لاویی
‏این نوع از شیطان پرستی بر مبنای فلسفهٔ آنتوان‌لاوی که در کتاب ‏انجیل شیطان‏ تشکیل شده‌است. لاوی موسس کلیسای شیطان بود و تحت تأثیر نوشته‌های ‏نیچه‏، آلیستر کرالی، این رند، ‏مارکی دو ساد‏، ویندهام لویس، ‏چارلز داروین‏، ‏آمبروس بیرس‏، ‏مارک تواین‏ و بسیاری دیگر بوده‌است. شیطان در نظر لاوی موجودی مثبت بوده در حالی که تعالیم خداجویانه کلیساها را مورد تمسخر قرار داده و به مسائل جهان مادی نیز اعتنایی ندارد.یک شیطان پرست لاویی، خود را خدای خود می‌داند، آیین مذهبی این گروه از شیطان پرستان بیشتر شبیه به فلسفه میجیک کراولی با دیدی جلو برنده به سمت شیطان پرستی است. یک شیطان پرست لاویی مدعی آن است که کسانی که خودشان را با شیطان پرستی هم ردیف می‌دانند باید به طرز فکر گروهی خواص وفادار نباشند و آنها را از لحاظ اخلاقی قبول نداشته باشند. و در ازای آن گرایشات انفرادی داشته باشند و من تبع باید به طور دائمی یک سر و گردن بالاتر از کسانی باشند که خود را از لحاظ اخلاقی، قوی می‌دانند و در بشر دوستی خود، بدون تامل عمل کنند‏[۲]
‏[‏ویرایش‏]‏ شیطان پرستی دینی
‏این نوع شیطان پرستی شبیه شیطان پرستی آنتون لاوی است اما با این تفاوت که در این نوع شیطان گونه‌ای جنبه خدایی و متافیزیکی دارد و این جنبه برداشته شده از ادیان ابراهیمی ، افسانه‌ها ، آیین‌های متفاوت و یا صرفا ساخته شده ذهن پیروان آن می‌باشد.‏[۴]
‏[‏ویرایش‏]‏ شرپرستان
‏این فرقه از شیطان پرستان، به دوران تفتیش عقاید مذهبی از طرف کلیسا مربوط می‌شوند. این نوع شیطان پرستان معمولاً متهم هستند که به اعمالی از قبیل «خوردن نوزادان»، «کشتن گوسفندان»،
‏«قربانی کردن دختران باکره» و «نفرت از مسیحیان» هستند. این طرز فکر در کتاب «مالیوس مالیفیکاروم» دسته بندی شده‌است.]کتابی که در دوران تفتیش عقاید توسط کلیسا (۱۴۹۰) تالیف شد و در واقع هرگز به طور رسمی مورد استفاده قرار نگرفت، کتاب حاوی مطالب خرافی از جن گیری و جادوگری و مطالبی از این دست است. ترجمه لغوی نام کتاب پتک جادوگران است.
‏[‏ویرایش‏]‏ فلسفه شیطانی
‏شیطان در ۹ جمله شیطانی منسب به لاوی خلاصه می‌شود:
‏شیطان می‌گوید دست و دلبازی کردن بجای خساست.
‏شیطان می‌گوید زندگی حیاتی بجای نقشه خیالی و موهومی روحانی.
‏شیطان می‌گوید دانش معصوم بجای فریب دادن ریاکارانه خود.
‏شیطان می‌گوید محبت کردن به کسانی که لیاقت آن را دارند بجای عشق ورزیدن به نمک نشناسان.
‏شیطان می‌گوید انتقام و خونخواهی کردن بجای برگرداندن صورت. (اشاره به تعالیم مسیحیت که می‌گوید هرگاه برادری به تو سیلی زد، آن طرف صورتت را جلو بیاور تا ضربه‌ای به طرف دیگر بزند)
‏شیطان می‌گوید مسئولیت پذیری در مقابل مسئولیت پذیران بجای نگران بودن خون آشام‌های غیر مادی
‏شیطان می‌گوید انسان مانند دیگر حیوانات است، گاهی بهتر ولی اغلب بدتر از آنهایی است که روی چهار پا راه میروند، بدلیل آنکه انسان دارای خدای روحانی و پیشرفت‌های روشنفکرانه، او را پست‌ترین حیوانات ساخته‌است.
‏شیطان تمام آن چیزهایی که گناه شناخته می‌شوند را ارائه می‌دهد، چون که تمام آنها به یک لذت و خوشنودی فیزیکی، روانی یا احساسی منجر می‌شوند.
‏شیطان بهترین دوست کلیساست چرا که در میان تمام این سالها وجود شیطان دلیل ماندگاری کلیساها است.‏[۵]‏ ‏[۲]‏
‏و در مقایسه با این جملات، لاوی ۹ گناه شیطانی را نیز نام برده‌است :‏
حماقت، ادعا و تظاهر، نفس گرایی (انتظار بازپس گرفتن از دیگران، آنچه به آنها داده‌اید)، خود را فریب دادن، پیروی از رسوم و عقاید دیگران، روشن بینی ناکافی، فراموش کردن ارتدکسی گذشته (به طور مثال، قبول کردن چیزی قدیمی در بسته بندی جدید، به عنوان نو)، غرور و افتخار بی حاصل (مانند غروری که هدف شخصی را از درون می‌پوساند) و کمبود محسنات. لاوی ۱۱ قانون شیطانی را نیز وضع کرد، که در حالی که نظام نامه‌ای اخلاقی نیست، ولی راهنمایی‌های کلی برای زندگی شیطان پرستی را ارائه کرده‌است :
‏هرگز نظراتت را قبل از آنکه از تو بپرسند بازگو نکن.
‏هرگز مشکلاتت را قبل از آنکه مطمئن شوی دیگران میخواهند آن را بشنوند بازگو نکن.
‏وقتی مهمان کسی هستی، به او احترام بگذار و در غیر این صورت هرگز آنجا نرو.
‏اگر مهمانت مزاحم تو است، با او بدون شفقت و با بیرحمی رفتار کن.
‏هرگز قبل از آنکه علامتی از طرف مقابلت ندیده‌ای به او پیشنهاد نزدیکی جنسی نده.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شکوفه ولایت 97 ص

دانلود مقاله در مورد شکوفه ولایت 97 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 90
حجم فایل: 287 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 90 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شکوفه ولایت
‏ثمره ازدواج مبارک علی(ع) و فاطمه زهرا(س) پنج فرزند بنامهای حسن ، حسین ، زینب ، ام کلثوم ، و محسن است . بنابر آنچه که از امام صادق(ع) رسیده است ، محسن که آخرین فرزند زهرا بود ، بر اثر تجاوز و هجوم دشمنان اسلام به خانه آن حضرت ، در شکم مادر جان داد و به دنبال این حادثه دردناک و صدماتی که بر جسم فاطمه(س) وارد آمد ، آن حضرت بیماری شدید پیدا کرد و به شهادت رسید. اما زینب ، سومین فرزند مهد ولایت است که به احتمال قوی در سال ششم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود.
‏بنابر اینکه ولادت زینب(س) در سال ششم هجرت باشد و تاریخ وفات پیامبر اکرم در سال یازدهم ، زینب بیش از پنج سال با پیامبر اسلام نبوده است . این پنج سال فرصتی بود که زینب(س) از وجود پیامبر بهره گیرد و پیامبر رحمت ، او را در دامان مهر و عطوفت خود نوازش کند و از جرعه های معرفت سیراب سازد و حدیث صبر و استقامت در دفتر وجودش بنگارد. چرا که پیامبر بر مصیبت ها و ناگواری های مسیر زندگی زینب به خوبی واقف بود و می دانست که تاب تحمل این رنجها را تنها روحی بلند و قلبی چون کوه و دلی سرشار از عشق به خدا خواهد داشت . گویا مصیبت و سختی با سرنوشت زینب عجین شده و خداوند صبر و پایداری را در او جلوه گر ساخته است ، تا اسوه و الگویی برای همه پویندگان راه خدا باشد.
‏2
‏شکوفه ولایت
‏ثمره ازدواج مبارک علی(ع) و فاطمه زهرا(س) پنج فرزند بنامهای حسن ، حسین ، زینب ، ام کلثوم ، و محسن است . بنابر آنچه که از امام صادق(ع) رسیده است ، محسن که آخرین فرزند زهرا بود ، بر اثر تجاوز و هجوم دشمنان اسلام به خانه آن حضرت ، در شکم مادر جان داد و به دنبال این حادثه دردناک و صدماتی که بر جسم فاطمه(س) وارد آمد ، آن حضرت بیماری شدید پیدا کرد و به شهادت رسید. اما زینب ، سومین فرزند مهد ولایت است که به احتمال قوی در سال ششم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود.
‏بنابر اینکه ولادت زینب(س) در سال ششم هجرت باشد و تاریخ وفات پیامبر اکرم در سال یازدهم ، زینب بیش از پنج سال با پیامبر اسلام نبوده است . این پنج سال فرصتی بود که زینب(س) از وجود پیامبر بهره گیرد و پیامبر رحمت ، او را در دامان مهر و عطوفت خود نوازش کند و از جرعه های معرفت سیراب سازد و حدیث صبر و استقامت در دفتر وجودش بنگارد. چرا که پیامبر بر مصیبت ها و ناگواری های مسیر زندگی زینب به خوبی واقف بود و می دانست که تاب تحمل این رنجها را تنها روحی بلند و قلبی چون کوه و دلی سرشار از عشق به خدا خواهد داشت . گویا مصیبت و سختی با سرنوشت زینب عجین شده و خداوند صبر و پایداری را در او جلوه گر ساخته است ، تا اسوه و الگویی برای همه پویندگان راه خدا باشد.
‏2
‏زینب مسیر پر حادثه و دردناکی را که در پیش دارد ، در همان زمان کودکی در آینه رویا می نگرد و برای جدش پیامبر بازگو می کند و پیامبر خدا حوادثی را که در انتظار اوست تعبیر می کند تا او که دست پرورده علی و بزرگ شده دامان زهرا است ، خود را برای رویارویی با این حوادث مهیا سازد . ارتحال پیامبر خدا نزدیک بود ، زینب نزد پیامبر آمد و با زبان کودکانه به پیامبر چنین گفت:
‏«‏ ای رسول خدا ! دیشب در خواب دیدم که باد سختی وزید که بر اثر آن دنیا در ظلمت فرو رفت و من از آن باد به این سو و آن سو می افتادم ، تا اینکه به درخت بزرگی پناه بردم ، ولی باد آن را ریشه کن کرد و من به زمین افتادم . دوباره به شاخه دیگری از آن درخت پناه بردم که آن هم دوام نیاورد . برای سومین مرتبه به شاخه دیگری پناه بردم ، آن شاخه نیز از شدت باد در هم شکست . در آن هنگام به دو شاخه به هم پیوسته دیگر پناه بردم که ناگاه آن دو شاخه نیز شکست و من از خواب بیدار شدم ‏»‏ .
‏4
‏پیامبر با شنیدن خواب زینب ، بسیار گریست و فرمود :
‏«‏ درختی که اولین بار به آن پناه بردی جد توست که به زودی از دنیا می رود و دو شاخه بعد پدر و مادر تو هستند که انها هم از دنیا می روند و آن دو شاخه به هم پیوسته دو برادرت حسن و حسین هستند که در مصیبت آنها دنیا تاریک می گردد ‏»‏.
‏چندی نگذشت که گوشه ای از خواب زینب به وقوع پیوست و سایه پر مهر پیامبر از سر زینب و مسلمین رخت بر بست و او اولین پناهش را از دست داد و این تازه آغاز راه بود و او همچنان در انتظار حوادث تلخ و دردناکی است که در پیش رو دارد. فاطمه(س) بعد از پدر گرامی خویش چند ماهی بیش در این دنیا نماند . بنابر این زینب(س) از محبت های مادری چون صدیقه کبری بیش از چند سالی بهره نبرد .
‏زینب در مجلس سخنرانی مادرش فاطمه در مسجد رسول خدا در دفاع از حقوق اهل بیت و فدک حاضر بود و خطبه و سخنان مادرش را در آن جلسه به یاد داشت ؛ بطوری که خود یکی از راویان آن به شمار می آید . او از مادرش آموخت که چگونه باید در مقابل دشمنان ایستادگی کرد و آنان را رسوا ساخت. او آماده می شد که با سخنان خود در بازار کوفه و کاخ ابن زیاد و یزید ، ظلم و جنایت آنان را برملا سازد و از اسلام و ولایت دفاع کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی

دانلود مقاله در مورد شیمی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 21
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ش‏ی‏م‏ی ‏عمومی
‏د‏ی‏د کل‏ی
‏ش‏ی‏م‏ی‏ را م‏ی‏‌توان به صورت علم‏ی‏ که با توص‏ی‏ف و‏ی‏ژگ‏ی‏ها ، ترک‏ی‏ب و ‏تبد‏ی‏لات ‏ماده ‏سروکار دارد، ‏تعر‏ی‏ف کرد. اما ا‏ی‏ن تعر‏ی‏ف ، نارساست. ا‏ی‏ن تعر‏ی‏ف ، ب‏ی‏انگر روح ش‏ی‏م‏ی‏ ن‏ی‏ست. ش‏ی‏م‏ی‏ همچون ‏د‏ی‏گر علوم ، سازمان‏ی‏ زنده و در حال رشد است، نه انباره‌ا‏ی‏ از اطلاعات. علم ، خاص‏ی‏ت ‏تکو‏ی‏ن خودبخود دارد. ماه‏ی‏ت هر مفهوم تازه آن ، خود محرک مشاهده و آزما‏ی‏ش‏ی‏ جد‏ی‏د است ‏که به بهبود ب‏ی‏ش از پ‏ی‏ش آن مفهوم و سرانجام به توسعه د‏ی‏گر مفاه‏ی‏م ‏م‏ی‏‌انجامد.
‏از آنجا که زم‏ی‏نه‌ها‏ی‏ علم‏ی‏ همپوشان‏ی‏ دارند، مرز متما‏ی‏ز‏ی‏ م‏ی‏ان ‏آنها نم‏ی‏‌توان ‏ی‏افت و در نت‏ی‏جه مفاه‏ی‏م و روشها‏ی‏ علم‏ی‏ کاربرد همگان‏ی‏ پ‏ی‏دا م‏ی‏‌کنند. ‏در پرتو ا‏ی‏ن گونه رشد علم‏ی‏ ، د‏ی‏گر تعجب‏ی‏ ندارد که ‏ی‏ک پژوهش علم‏ی‏ مع‏ی‏قلمرو ش‏ی‏م‏ی‏ مفهوم‏ی‏ متعارف
‏علم ش‏ی‏م‏ی‏ با ترک‏ی‏ب و ساختار مواد و ن‏ی‏روها‏یی‏ که ‏ا‏ی‏ن ساختارها را بر پا نگه داشته است، سروکار دارد. خواص ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ مواد از ا‏ی‏ن رو ‏مورد مطالعه قرار م‏ی‏‌گ‏ی‏رند که سرنخ‏ی‏ از مشخصات ساختار‏ی‏ آنها را بدست م‏ی‏‌دهند و به ‏عنوان مبنا‏یی‏ برا‏ی‏ تع‏یی‏ن هو‏ی‏ت و طبقه‌بند‏ی‏ بکار م‏ی‏‌روند و کاربردها‏ی‏ ممکن هر ماده ‏بخصوص را مشخص م‏ی‏‌کنند. اما ‏واکنشها‏ی ‏ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی ‏، کانون علم ش‏ی‏م‏ی‏ هستند. توجه علم ش‏ی‏م‏ی‏ به هر گوشه قابل تصور‏ی‏ از ا‏ی‏ن ‏تغ‏یی‏ر و تبد‏ی‏لها کش‏ی‏ده م‏ی‏‌شود و شامل ملاحظات‏ی‏ است از ا‏ی‏ن قب‏ی‏ل:
‏شرح تفص‏ی‏ل‏ی‏ درباره چگونگ‏ی‏ واکنشها‏ی‏ و سرعت پ‏ی‏شرفت آنها
‏شرا‏ی‏ط لازم برا‏ی‏ فراهم کردن تغ‏یی‏رات مطلوب و جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ از تغ‏یی‏رات ‏نامطلوب
‏تغ‏یی‏رات انرژ‏ی‏ که با واکنشها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ همراه است.
‏سنتز مواد‏ی ‏که در طب‏ی‏عت صورت ‏م‏ی‏‌گ‏ی‏رد.
‏2
‏سنتز مواد‏ی‏ که مشابه طب‏ی‏ع‏ی‏ ندارند.
‏روابط کمّ‏ی‏ جرم‏ی‏ ب‏ی‏ن مواد در تغ‏یی‏رات ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی.
‏ن ، بارها از ‏مرزها‏ی‏ مصنوعپ‏ی‏دا‏ی‏ش ش‏ی‏م‏ی‏ جد‏ی‏د
‏ش‏ی‏م‏ی‏ جد‏ی‏د که در اواخر سده ه‏ی‏جدهم ظاهر شده است، ط‏ی‏ صدها ‏سال ، توسعه ‏ی‏افته است. داستان توسعه ش‏ی‏م‏ی‏ را تقر‏ی‏با به پنج دوره م‏ی‏‌توان تقس‏ی‏م ‏کرد:
‏فنون عمل‏ی
‏ا‏ی‏ن فنون تا 600 سال قبل از م‏ی‏لاد مس‏ی‏ح را‏ی‏ج بوده است. تول‏ی‏د ‏فلز ‏از کانه‌ها ، سفالگر‏ی‏ ، ‏تخم‏ی‏ر ‏، پخت و پز ‏، ته‏ی‏ه رنگ و دارو فنون‏ی‏ باستان‏ی‏ است. شواهد باستان شناس‏ی‏ ثابت م‏ی‏‌کند که ساکنان ‏مصر باستان و ب‏ی‏ن‌النهر‏ی‏ن در ا‏ی‏ن حرفه‌ها مهارت داشته‌اند. ول‏ی‏ چگونه و چه وقت ا‏ی‏ن ‏حرفه‌ها برا‏ی‏ نخست‏ی‏ن بار پ‏ی‏دا شده‌اند، معلوم ن‏ی‏ست.
‏در ا‏ی‏ن دوره ، فنون ‏مذکور که در واقع فرا‏ی‏ندها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ هستند، توسعه بس‏ی‏ار ‏ی‏افته‌اند. اما ا‏ی‏ن توسعه و ‏پ‏ی‏شرفت ، تجرب‏ی‏ بوده است، بد‏ی‏ن معن‏ی‏ که مبنا‏ی‏ آن تنها تجربه عمل‏ی‏ بوده، بدون آنکه ‏تک‏ی‏ه گاه‏ی‏ بر اصول ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ داشته باشد. فلزکاران مصر‏ی‏ م‏ی‏‌دانستند که چگونه از گرم ‏کردن کانه ‏مالاش‏ی‏ت ‏با زغال ، ‏مس ‏بدست آورند، ول‏ی‏ نم‏ی‏‌دانستند و ‏در صدد دانستن آن هم نبودند که چرا ا‏ی‏ن فرا‏ی‏ند موثر واقع م‏ی‏‌شود و آنچه در آتش صورت ‏م‏ی‏‌گ‏ی‏رد، واقعا چ‏ی‏ست؟
‏نظر‏ی‏ه‌ها‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ی
‏ا‏ی‏ن نظر‏ی‏ه‌ها از 600 تا 300 سال قبل از م‏ی‏لاد عنوان ‏شدند. جنبه فلسف‏ی‏ ‏ی‏ا جنبه نظر‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ حدود 600 سال قبل از م‏ی‏لاد در ‏ی‏ونان باستان ‏آغاز شد. اساس علم ‏ی‏ونان‏ی‏ ، جستجو‏ی‏ اصول‏ی‏ بود که از طر‏ی‏ق آن ادراک‏ی‏ از طب‏ی‏عت حاصل ‏شود. دو نظر‏ی‏ه ‏ی‏ونان‏ی‏ در سده‌ها‏ی‏ واپس‏ی‏ن اهم‏ی‏ت فراوان ‏ی‏افت:
‏ا‏ی‏ن مفهوم که تمام مواد موجود در زم‏ی‏ن ، ترک‏ی‏ب‏ی‏ از چهار عنصر (‏خاک ‏، ‏باد ‏، ‏آتش ‏و ‏آب) ‏است، به ‏نسبتها‏ی‏ گوناگون ، از اند‏ی‏شه‌ها‏ی‏ ف‏ی‏لسوفان ‏ی‏ونان‏ی‏ ا‏ی‏ن دوره نشات ‏ی‏افته است.
‏3
‏ا‏ی‏ن نظر‏ی‏ه که ماده از آحاد مجزا و جدا از هم‏ی‏ به نام ‏اتم ‏ترک‏ی‏ب ‏ی‏افته ‏است، بوس‏ی‏له ‏لوس‏ی‏پوس ‏پ‏ی‏شنهاد شد و ‏دموکرت‏ی‏س ‏آن را در سده پنجم ق.م. ‏توسعه داد.
‏نظر‏ی‏ه ‏افلاطون ‏ا‏ی‏ن بود که اتمها‏ی‏ ‏ی‏ک عنصر از لحاظ شکل با اتمها‏ی ‏عنصر ‏د‏ی‏گر تفاوت دارد. ‏علاوه بر ا‏ی‏ن ، او باور داشت که اتم‌ها‏ی‏ ‏ی‏ک عنصر م‏ی‏‌توانند با تغ‏یی‏ر شکل به اتمها‏یی ‏از نوع د‏ی‏گر تغ‏یی‏ر ‏ی‏ابند ‏ی‏ا استحاله پ‏ی‏دا کنند. مفهوم ‏استحاله ‏در ‏نظر‏ی‏ه‌ها‏ی ‏ارسطو ‏ن‏ی‏ز منعکس ‏است.
‏ارسطو (که به وجود اتمها معتقد نبود) م‏ی‏‌گفت که عناصر و بنابرا‏ی‏ن تمام ‏مواد از ماده اول‏ی‏ه ‏ی‏کسان‏ی‏ ترک‏ی‏ب ‏ی‏افته‌اند و تفاوت آنها فقط از لحاظ صورتها‏یی‏ است ‏که ا‏ی‏ن ماده اول‏ی‏ه به خود م‏ی‏‌گ‏ی‏رد. به نظر ارسطو ، صورت ماده نه تنها شکل ، بلکه ‏ک‏ی‏ف‏ی‏تها (از لحاظ رنگ ، سخت‏ی‏ و غ‏ی‏ره) را ن‏ی‏ز دربر م‏ی‏‌گ‏ی‏رد و هم‏ی‏ن صورت است که ‏ماده‌ا‏ی‏ را از ماده د‏ی‏گر متما‏ی‏ز م‏ی‏‌کند. او م‏ی‏‌گفت که تغ‏یی‏ر صورت پ‏ی‏وسته در طب‏ی‏عت ‏صورت م‏ی‏‌گ‏ی‏رد و تمام اش‏ی‏ا‏ی‏ ماد‏ی‏ (جاندار و ب‏ی‏ جان) از صورتها‏ی‏ نابالغ به صورتها‏ی ‏بالغ رشد و تکامل م‏ی‏‌‏ی‏ابند.
‏در سراسر قرون وسط‏ی‏ باور ا‏ی‏ن بود که کان‏ی‏‌ها رشد ‏م‏ی‏‌کنند و هرگاه کان‏ی‏ها از معادن استخراج شوند، معادن بار د‏ی‏گر از کان‏ی‏ها پر ‏م‏ی‏‌شوند.
‏ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی
‏ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی ‏از 300 سال قبل از م‏ی‏لاد تا حدود 1650 م‏ی‏لاد‏ی‏ را‏ی‏ج بود. سنت فلسف‏ی‏ ‏ی‏ونان باستان و ‏تجارت صنعتگران مصر باستان در شهر‏ی‏ که بوس‏ی‏له اسکندر کب‏ی‏ر در 331 ق.م. بنا شد ‏ی‏عن‏ی ‏اسکندر‏ی‏ه مصر ‏، با هم جمع شدند و حاصل آم‏ی‏زش آنها ، ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی‏ بود. ک‏ی‏م‏ی‏اگران ‏اول‏ی‏ه برا‏ی‏ ابداع نظر‏ی‏ه‌ها‏یی‏ درباره ماه‏ی‏ت ماده از روشها‏ی‏ مصر‏ی‏ برا‏ی‏ بکارگ‏ی‏ر‏ی‏ مواد ‏استفاده م‏ی‏‌کردند.
‏ک‏ی‏م‏ی‏اگران باور داشتند که ‏ی‏ک فلز م‏ی‏‌تواند با تغ‏یی‏ر ‏ک‏ی‏ف‏ی‏ات (بو‏ی‏ژه رنگ آن) تغ‏یی‏ر پذ‏ی‏رد و چن‏ی‏ن تغ‏یی‏رات‏ی‏ در طب‏ی‏عت صورت م‏ی‏‌گ‏ی‏رد. ‏فلزات ‏م‏ی‏‌کوشند تا همچون ‏طلا ‏کامل شوند. همچن‏ی‏ن آنها ‏باور داشتند که ا‏ی‏ن گونه تغ‏یی‏رات ممکن است بوس‏ی‏له مقدار بس‏ی‏ار اندک‏ی‏ از
‏5
‏ی‏ک عامل ‏استحاله کننده قو‏ی‏ (که بعدا سنگ ف‏ی‏لسوفان نام‏ی‏ده شد) ا‏ی‏جاد شود.
‏در سده هفتم ‏م‏ی‏لاد‏ی‏ ، مسلمانان مراکز تمدن هلن‏ی‏ (از جمله مصر در 640 م‏ی‏لاد‏ی‏) را تسخ‏ی‏ر کردند و ‏ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی‏ بدست آنها افتاد. در سده‌ها‏ی‏ دوازدهم و س‏ی‏زدهم ، ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی‏ به تدر‏ی‏ج به ‏اروپا راه ‏ی‏افت و آثار عرب‏ی‏ به لات‏ی‏ن برگردانده شد. ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی‏ تا سده هفدهم دوام ‏ی‏افت. در ا‏ی‏ن زمان نظر‏ی‏ه‌ها و نگرشها‏ی‏ ک‏ی‏م‏ی‏اگران بتدر‏ی‏ج ز‏ی‏ر سوال قرار ‏م‏ی‏‌گرفت.
‏کار ‏رابرت بو‏ی‏ل ‏که اثر معروف خود به نام ‏ش‏ی‏م‏ی‏دان ‏شکاک ‏را در 1661 منتشر کرد، در ا‏ی‏ن باره ارزشمند است. گرچه ‏بو‏ی‏ل ‏باور داشت که استحاله فلزات پست به طلا امکان‌پذ‏ی‏ر است، ول‏ی‏ او اند‏ی‏شه ک‏ی‏م‏ی‏اگر‏ی‏ را ‏مورد انتقاد شد‏ی‏د قرار داد. ‏بو‏ی‏ل ‏باور داشت که نظر‏ی‏ه ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ با‏ی‏د حاصل ‏شواهد تجرب‏ی‏ باشد.
‏فلوژ‏ی‏ستون
‏ا‏ی‏ن نظر‏ی‏ه از 1650 تا 1790 م‏ی‏لاد‏ی‏ رواج داشت. تقر‏ی‏با در سراسر ‏سده هجدهم ، ‏نظر‏ی‏ه فلوژ‏ی‏ستون ‏نظر‏ی‏ه‌ا‏ی‏ مسلط در ش‏ی‏م‏ی‏ بود. ا‏ی‏ن نظر‏ی‏ه که بعدها ‏معلوم شد نظر‏ی‏ه‌ا‏ی‏ نادرست است، در اصل کار "‏گئورک ارنست اشتال" ‏بود. ‏فلوژ‏ی‏ستون «اصل آتش» ، جز تشک‏ی‏ل دهنده ماده‌ا‏ی‏ دانسته م‏ی‏‌شد که متحمل ‏سوختن ‏م‏ی‏‌شود. چن‏ی‏ن پنداشته م‏ی‏‌شد که ‏ی‏ک جسم بر اثر سوختن ، فلوژ‏ی‏ستون خود را از دست ‏م‏ی‏‌دهد و به صورت ساده‌تر‏ی‏ کاه‏ی‏ده م‏ی‏‌شود. باور ا‏ی‏ن بود که نقش هوا در عمل سوختن ، ‏انتقال فلوژ‏ی‏ستون آزاد شده است.
‏بنا به نظر‏ی‏ه فلوژ‏ی‏ستون چوب در اثر سوختن به ‏خاکستر و فلوژ‏ی‏ستون (که بوس‏ی‏له هوا جدا م‏ی‏‌شود)تبد‏ی‏ل م‏ی‏‌گردد. طبق نظر‏ی‏ه فلوژ‏ی‏ستون ‏، چوب ، ماده مرکب‏ی‏ است که از خاکستر و فلوژ‏ی‏ستون ترک‏ی‏ب ‏ی‏افته است. همچن‏ی‏ن در مورد ‏عمل تکل‏ی‏س ‏، ا‏ی‏ن نظر‏ی‏ه عنوان م‏ی‏‌دارد که فلز ، ماده مرکب‏ی‏ است که از ‏ی‏ک ‏کالکس ‏و ‏فلوژست‏ی‏ون ‏ترک‏ی‏ب ‏ی‏افته است.
‏در نظر‏ی‏ه فلوژ‏ی‏ستون ، ‏ذاتا" مشکل‏ی‏ است که هرگز توض‏ی‏ح کاف‏ی‏ درباره آن داده نشد. وقت‏ی‏ چوب م‏ی‏‌سوزد، فرض بر ‏ا‏ی‏ن است که فلوژ‏ی‏ستون از دست م‏ی‏‌دهد و نت‏ی‏جه آن خاکستر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شکست تحصیلی و خسارتهای ناشی از آن 70ص

دانلود مقاله در مورد شکست تحصیلی و خسارتهای ناشی از آن 70ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 88
حجم فایل: 82 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 88 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏مقدمه:
‏شکست تحصیلی و خسارتهای ناشی از آن یکی از نقایص آموزشی بسیاری از کشورهای جهان سوم، و از آن جمله کشور ایران است ‏.
‏کودکان ما ارزشمندترین سرمایه جامعه ، ظریف ترین و گرانبهاترین هدیه ای هستند که خداوند به عنوان امانت به ما سپرده است و از وظایف جامعۀ دست اندر ک‏اران تعلیم تربیت کشور اسلامی اس‏ت که از طریق مطلوبترین روشها و انسانی ترین رفتار کودکان جامعه (آینده سازان) را هدایت کنند در این راستا خانواده در آموزش و پرورش به عنوان محور و پایه اصلی می توانند انجام وظیفه کنند.
‏روشها و طرحهای متعدد برای همکاری پدر و مادرها با فرزندان وجود دارد که در شرایط مختلف به فراخور مال والدین قابل اجرا و بهره برداری می باشند میزان تصمیمات تراکم شغلی ‏، موقعیت اقتصادی ، اجتماعی پدر و مادرها از جمله عوامل تعیین کننده ای هستند که حدود و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان را مشخص می سازند.
‏2
‏چکیده تحقیق‏ ‏:
‏ عل‏ل‏ و عوامل متعددی باعث ایجاد افت تحصیلی می شود که می توان آنها را به علل و عوامل خارجی و داخلی نظام آموزش و پرورش تقسیم کرد از آنجا که این عوامل تأثیر متقابل بر روی هم دارند نمی توانند جداگانه مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند ولی برای بهتر شناخته شدن این علل و عوامل و به منظور انجام یک تحقیق دقیق یک محدوده زمانی کوتاه ناگزیر به انتخاب یک بعد از علل و و عوامل‏ (‏ ‏یعنی‏ علل و عوامل خارجی‏)‏ افت تحصیلی شده ای‏ن‏ اهدافی که مورد بررسی و مطالعه قرار می گیرند عبارتند از:
‏اهداف کلی : هدف کلی این تحقیق ارائه پیشنهادات بر اساس نتایج بدست آمده جهت کاهش افت تحصیلی است
‏اهداف ویژه : هدف ویژه بررسی و شناسایی ویژگیهای اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی دانش آموزان دختر سال سوم راهنمایی دارای افت تحصیلی
‏موضوع: بررسی ویژگیهای اجتماعی ، اقتصادی، فرهنگی دانش آموزان دخترانه کرج با سابقه شکست تحصیلی
‏3
‏در رابطه با سوالات فوق الذکر 100 نفر از دانش آموزان دختر سال سوم راهنمایی فروردین که این تعداد از مدرسه راهنمایی از طریق نمونه گیری خوشه ای تصادفی انتخاب شدند و پرسشنامه 20 سوال در بین آنها توزیع گردیده است.
‏با توجه به توضیحات نتایج ذیل در این تحقیق به دست آمده است.
‏اکثر دانش آموزان مردود در خانواده هایی با سطح پایین اقتصادی زندگی می کردند.
‏اکثریت دانش آموزان مردود با سطح پایین اجتماعی و فرهنگی پایین قرار دارند.
‏اکثریت دانش آموزان مردود برنامه ریزی صحیحی جهت گذراندن اوقات فراغت خود ندارند.
‏اکثریت دانش آموزان مردود دوس‏تان بی تفاوت نسبت به تحصیل ، اهل تفریح و یا ترک تحصیل کرده دارند.
‏ب‏یان مسئله :
‏4
‏همگام با پیشرفت و افزایش سرانه آموزش و پروش نیز درمان افزایش است . مسلما هر جامعه ای که برای تعلیم و تربیت سرمایه گذاری می کند انتظار دارد که محصولی در راستای هدف نظام آموزش و پرورش بدست آورد تا این سرمایه گذاری عظیم از طریق تربیت انسانی جوابگوی احتیاجات جامعه گردد.
‏در این تحقیق تأثیر عوامل اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی مدارس مورد بررسی قرار می گیرد و در مورد مسائلی مثل فقر و محرومیت اقتصادی، نا مناسب بودن مکان زندگی نگرش والدین نسبت به تحصیل فرزندان توفیقاتی داده شده است.
‏فصل اول

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شگرد و معنا 62 ص

دانلود مقاله در مورد شگرد و معنا 62 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 92
حجم فایل: 95 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 92 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شگرد و معنا
‏باطل الاباطیل
‏هیچ چیز زیر آفتاب تازه نیست‏ ‏. ‏سلیمان. کتاب جامعه
‏.
‏ ‏هیچ چیز تازه‌ای اتفاق نمی‌افتد.
‏اما چیزی هم که اتفاق افتاده است، به‌عینه تکرار نمی‌شود.
‏نگاه است که عمل را دگرگون می‌کند.
‏نگاه نو عمل کهنه را دگرگون می‌کند‏ ‏. ‏هنریک ایبسن
‏.
‏مقدمه
‏عامل یا عوامل گوناگونی در زندگی و آثار نویسندگان نقش ویژه‌ای داشته است. اغلب یک طغیان یا شالوده‌فکنی بانی‌ی جاودانه شدن آثار و در نتیجه نام آنان می‌شود. اکنون این پرسش مطرح است که اگر هنریک ایبسن در برابر شرایط موجود خود طغیان نمی‌کرد، زندگی در مهاجرت را به‌زندگی در وطن ترجیح نمی‌داد، باز هم می‌توانست نمایش‌نامه‌های دوره‌های چهارم و پنجم را بنویسد؟ آیا باز هم نمایش‌نامه‌هایی که از "خانه عروسک" آغاز می‌شود و به‌"وقتی ما مرده‌ها بیدار می‌شویم" پایان می‌یابد، با ‌همین ساختار (شگرد، محتوا و فرم) نوشته می‌شد؟ آیا باز هم می‌توانست همین‌گونه به‌فرهنگ، آداب و رسوم سرزمین خود، نروژ یا فرهنگ‌های سرزمین‌های میزبانش نگاه کند که محتوای نمایش‌نامه‌هایش نشان می‌دهند؟ آیا باز هم می‌توانست جلوتر از زمان خود بنویسد؟ آیا باز هم می‌توانست نمایش‌نامه‌هایی بنویسد که هم بومی (نروژی) و هم جهانی باشند؟ آیا ‏...
‏پرسش‌های بسیاری در ارتباط با جاودانه شدن یک نویسنده و آثارش می‌توان مطرح کرد که تعد‌ادی از آن‌ها، تنها به‌زندگی مربوط می‌شوند، تعد‌ادی به ویژه‌گی‌ی آثار و تعد‌ادی به‌زندگی و آثار.
‏هنریک ایبسن و آثارش در گروه سوم پرسش‌ها قرار می‌گیرند. مهاجرت یا تبعید خودخواسته، عامل بزرگی در دگرگونی‌ی‌ او و جاودانه شدن چند نمایش‌نامه‌اش می‌شود. او در این دوره از زندگی‌اش، نمایش‌نامه‌هایی می‌نویسد به‌شیوه‌ی آشنازدایی. شیوه‌ای که بعدها، در سال 1917 ابتدا ویکتور شکلوسکی در رساله‌اش "هنر هم‌چون شگرد"‏1‏ از آن نام می‌برد و بعد کسانی چون رومن یاکوبسون و به‌گونه‌ای میخاییل باختین به‌عنوان یک نظریه‌ی شگرد شعر و به‌طور کلی ادبیات، در دوره‌ی اقتدار شکل‌گرایان روس مطرح می‌کنند.
‏3
‏از آن‌جا که آشنایی با مفهوم آشنازدایی، برای دریافت چگونگی‌ی تحول آشنازدایانه در ارتباط با زندگی‌ی ایبسن در مهاجرت ضروری به‌نظر می‌رسد، پس از بحث پیرامون آن، رابطه‌ی مهاجرت او و آشنازدایی در نمایش‌نامه‌هایش ‏بررسی‏ می‌شود. چرا که به‌ترین شیوه‌ی بیانی که می‌توان برای شگردهای او در نظر گرفت، "آشنازدایی" است.
‏آشنازدایی به‌مفهوم ساده‌ی این که چگونه یک متن ادبی می‌تواند یک درون‌مایه‌ی آشنا را برای خواننده ناآشنا گرداند. بدیهی است که این مفهوم را، با مفهوم بیگانه‌سازی یا عجیب‌گردانی نباید یکی انگاشت. شگردهای آشنازدایی با شیوه‌های دیگری که گاه به‌اشتباه از مفهوم آشنازدایی تلقی می‌شود، و البته بسیار هم به آن نزدیک است، متفاوت است. یک عنصر بیگانه یا عجیب، به‌خودی‌ی خود برای خواننده جذاب است و او با آن برخورد نویی خواهد داشت و معنای نوینی از آن می‌یابد. در مفهوم آشنازدایی، تنها این معنا مطرح نیست. مهم توجه‌ی خواننده و رسیدن او به‌ادراک حسی‌ی نویی از یک عنصر به‌عادت درآمده است. یک متن آشنازدایانه، می‌کوشد کنش خنثای عناصر را که دارای واکنش‌های خنثا یا به‌عادت درآمده است، فعال کند تا مخاطب با دریافت جدید، به‌معنای جدید و ادراک حسی‌ی جدید برسد. این شگرد، در آثار ایبسن، هم‌چون آثار بسیاری دیگر، به‌وضوح قابل تشخیص است:
‏یک نگاه ساده به‌نمایش‌نامه‌های دوره‌های چهارم و پنجم ایبسن نشان می‌دهد که شگردهای او نیز عناصر را ناآشنا می‌کند. شگرد تولانی کردن دورن‌مایه‌ها و تکرار آن‌ها، مکث‌ها و سکوت‌های تولانی، کلمه‌ها و جمله‌های به‌ظاهر نامتعارف و نامفهوم، حضور ناگهانی‌ی تمثیل‌ها و استعاره‌ها، دو گانگی‌ی زبان، حالت‌های دو گانه‌ی شخصیت‌ها، وصف‌های شاعرانه از موقعیت‌ها، صفت‌های نامعمول دادن به‌شخصیت‌ها، ارجاع به‌گذشته‌های خیال‌انگیز و وهم‌گونه و ... که در نمایش‌نامه‌های او بسیار استفاده شده است، در "مفهوم آشنازدایی" جای می‌گیرد.
‏شکل‌گرایان و مفهوم آشنازدایی
‏صورت‌گریان ‏بر این باور رومن یاکوبسون بودند که "موضوع دانش ادبی در ادبیت متن‌ها است نه در ادبیات. یعنی آن‌چیزی که اثری را به‌اثر هنری بدل می‌کند". چرا که در پیش از آن پژوهش‌گران موضوع پژوهش خود را با قاعده‌های رسمی دانشگاهی انجام می‌دادند. اساس پژوهش خود را بر بیرون از متن می‌گذاشتند. منظر آنان نه عناصر درون متن که بیش‌تر واقعیت‌های بیرونی بود. آنان روی عناصر‌ی تأکید می‌کردند که یک متن را بوجود می‌آورد و داده‌های تاریخی- جامعه‌شناسی داشت. در حالی که شکل‌گرایان‌ بدون این که داده‌های تاریخی را انکار کنند، اهمیت و ارزش یک متن را در خود آن متن می‌جستند. آنان بر این باور بودند که می‌توان با شناخت ارزش‌های درون یک متن ادبی آن را از دیگر متن‌ها متمایز کرد.
‏4
‏شکل‌گرایان با تأکید روی دو شیوه‌ی پژوهش، یک متن ادبی را نقد و بررسی می‌کردند. نخست گوهر اصلی یا ادبی‌ی متن را کشف می‌کردند. عناصر سازنده‌ی شکل و ساختار آن را به‌دست می‌آوردند تا بتوانند از طریق آن به‌آن‌چه برسند که در متن نهفته است یا متن قصد بیان آن را دارد. از این‌رو در شیوه‌ی دوم خود، روی اصل‌ها و نظریه‌هایی تکیه می‌کردند که منطبق با متن بود و اعتبار خود را از استدلال‌های دورن متن می‌یافت. یعنی این که به‌مسایل تاریخی و زمینه‌های اجتماعی که سبب پیدایش یا تولید متن شده بود، در مرحله‌ی نخست اهمیت نمی‌دادند. برای آنان در مرحله‌ی نخست، مهم نبود که بدانند نویسنده‌ی متن در چه وضعیت روانی یا موقعیت تاریخی/ اجتماعی، متن را بوجود آورده است. متن منتشر شده را مستقل از تمام آن‌چه می‌دانستند که مستقیم یا نامستقیم در پیدایش آن تأثیر گذاشته بود. از همین‌رو رومن یاکویسن نوشت:
‏"تاریخ‌نگاران قدیمی ادبیات به‌آن مأمورهای پلیس می‌مانند که برای دست‌گیری یک فرد، همه کس را بازداشت و اموال همه را ضبط می‌کنند، تا آن‌جا که دست آخر هر کس را که از خیابان می گذرد، دستگیر می کنند. تاریخ‌نگاران ادبیات همه چیز را به‌کار می گیرند: زمینه‌ی اجتماعی، روانشناسیک، سیاست و فلسفه. آنان به‌جای این که از روش پژوهش ادبی سود بجویند، مجموعه‌ای از اصول خود ساخته را پیش می کشند."
‏شکل‌گرایان کوشیدند در بررسی‌ی یک متن ادبی ابتدا هم‌زمانی‌ی اثر را در نظر بگیرند و نه در زمانی‌ی آن را. چرا که آن‌چه در متن ادبی، - یک رمان یا شعر یا نمایش‌نامه - اتفاق می‌افتد، ابتدا در ارتباط با خواننده‌ی آن خواهد بود. هیچ خواننده‌ای با اشراف به‌این که متن چگونه و در کجا و چه حالتی نوشته شده است، اثری را نمی‌خواند. ارتباط او با اثر بر مبنای موقعیتی است که او در آن قرار گرفته و متن در اختیارش است. در نتیجه در نقد و بررسی‌ی یک متن نیز بیش‌تر "اکنون" اهمیت می‌یابد تا گذشته. گذشته یا تاریخ، در مرحله‌ی دوم اهمیت می‌یابد. تمام عناصر یک اثر اعم از درون‌مایه، نماد، نشانه و رمزهای آن در زمان اکنونی، لحظه‌ای که اثر خوانده یا تماشا می‌شود، معناهای خود را آشکار می‌کنند. رابطه‌ی آن‌ها با مخاطب بر اساس لحظه‌ی مشترک میان متن و خواننده شکل می‌گیرد. اگر داد و ستدی بین خواننده و متن وجود دارد، در لحظه‌ی "اکنون" است. یعنی این نظر هگل که همواره حقایق تاریخی در پرتو ادراک امروزی‌ی ما قابل شناخت هستند، در برداشت خواننده از متن انکار ناپذیر است. نمی‌توان رابطه‌ی خواننده و متن را با توجه به‌شکل و نوع ادبی که متن در آن قرار می‌گیرد، نادیده گرفت. از این‌رو، زبان و شکل متن اهمیت ویژه‌ای خواهد داشت. هر اثر بر مبنای نوع ادبی که در آن قرار می‌گیرد، حایز اهمیت می‌شود. چرا که دگرگونی تنها حاصل کنش و واکنش‌های عناصر درونی‌ی متن نیست. نوع اثر هم در حاصل این کنش و واکنش نقش خواهد داشت. یعنی همان‌گونه که جابه‌جایی‌های اجتماعی دگرگونی‌هایی در زندگی ایجاد می‌کنند، دگرگونی‌های متنی نیز در شکل یا نوع ادبی تأثیر می‌گذارند. در نتیجه بر مبنای نوع ادبی است که می‌توان نقش عناصر سازنده در یک اثر را بازشناخت.
‏4
‏شکل‌گرایان در بررسی‌ی شعر به‌نقش تصویر در شعر اهمیت دادند. در بررسی‌ی داستان و رمان، به‌نقش راوی، جایگاه و زبان آن اهمیت دادند. در بررسی‌‌های آنان، به ویژه در پژوهش‌های شکلوفسکی شیوه‌ی بیان مهم‌ترین نقش را به‌عهده گرفت. او که کم‌تر از دیگر شکل‌گرایان برای تأویل‌های تاریخی- اجتماعی ارزش قایل بود، در سال 1923 نوشت:
‏"هنر همواره از زندگی جدا بوده است و رنگ آن ارتباطی به‌رنگ پرچمی ندارد که بر دروازه‌ی شهر کوبیده‌اند."
‏شکل‌گرایان به‌گونه‌ای نامستقیم تعهد نویسنده را تنها در برابر متن و آن نوع از متن که نوشته شده بود، می‌دانستند. در واقع آنان هم از نظر شیوه‌ی نگاه و بررسی از پیش‌گامان نقد مدرن بودند که بعدها در آثار کسانی چون رولان بارت، تزوتان تودوروف و ژاک دریدا مطرح شد. آنان نیز "تعهد نویسنده" را تنها معطوف به‌‌آن‌چه می‌دانستند که می‌نویسد. یاکوبسون در دفاع از نظر شکولوفسکی می‌نویسد:
‏"چرا باید بپذیریم که مسؤلیت شاعر در برابر پیکار عقاید، بیش از مسؤلی‏ت او در برابر هر چیزی دیگری است‏6
‏آخن باوم نظر شکولوفسکی و یاکوبسون را روشن می‌کند. او می‌نویسد:
‏"تاریخ روشی ویژه است برای پژوهش زمان حاضر به‌یاری حقایق برگزیده‌ی زمان گذشته."
‏از نظر آخن با‏و‏م نمی‌توان تفاوت میان واقعیت‌های زندگی را که در یک متن تاریخی آمده است با واقعیت‌های موجود در یک متن ادبی نادیده گرفت. هر دو بازتاب حقایقی هستند که بر مبنای مناسبت‌هایی بوجود می‌آیند. آن‌چه متن ادبی را می‌سازد و روابط میان عناصر آن را تشکیل می‌دهد، بر مبنای نظمی است که در متن ادبی وجود دارد. همان‌طور که روابط میان اجزای یک واقعیت اجتماعی بر اساس آن نظمی است که در جامعه وجود دارد. نمی‌توان در زمان بررسی و شناخت این دو واقعیت، نظام‌مندی‌ی هر کدام را نادیده گرفت یا بر مبنای یک نظام اجتماعی نظم ادبی را سنجید. چون ریشه‌ی بوجود آمدن موقعیت‌ها در هر کدام از این دو متفاوت است، نمی‌توان از عناصر موجود در یک متن ادبی همان حقیقتی را انتظار داشت که از یک عنصر بیرون از متن. چرا که ساختار درونی‌ی دو عنصر به‌ظاهر هم‌سان در متن ادبی و جامعه با هم متفاوت است و در نتیجه هر کدام کارکردهای ویژه‌ی خود را خواهند داشت.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شورش علویان در زمان مامون عباسی 60 ص

دانلود مقاله در مورد شورش علویان در زمان مامون عباسی 60 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 81
حجم فایل: 156 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏شورش علویان در زمان مامون عباسی
‏کلمات‏ ‏کلیدی‏ : ‏تاریخ،‏ ‏قیام،‏ ‏شورشهای‏ ‏شیعیان،‏ ‏عباسیان،‏ ‏الرضا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد،‏ ‏نفس‏ ‏زکیه،‏ ‏ابن‏ ‏طباطبا،‏ ‏شهید‏ ‏فخ،‏ ‏حسن‏ ‏بن‏ ‏زید
‏ "‏عباسیان‏" ‏با‏ ‏ادعای‏ ‏انتساب‏ ‏به‏ ‏خاندان‏ ‏پیامبر‏ ‏و‏ ‏شعار‏ ‏جلب‏ ‏رضایت‏ ‏و‏ ‏احقاق‏ ‏حقوق‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏رفته‏ ‏آنان‏ ‏قدرت‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏گرفتند‏. ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏شیعیان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏سختی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏امویان‏ ‏پشت‏ ‏سرگذاشته‏ ‏بودند‏ ‏به‏ ‏عباسیان‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏شعار‏ "‏الرضا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد‏" ‏بر‏ ‏سرکار‏ ‏آمده‏ ‏بودند،‏ ‏امید‏ ‏بستند‏.
‏ ‏بعدها‏ ‏رویگردانی‏ ‏عباسیان‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏شعار‏ ‏و‏ ‏تحت‏ ‏فشار‏ ‏و‏ ‏شکنجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفتن‏ ‏علویان‏ ‏موجب‏ ‏جدایی‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏جریان‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏قیامها‏ ‏و‏ ‏شورشهای‏ ‏مختلفی‏ ‏در‏ ‏نواحی‏ ‏مختلف‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏خلفای‏ ‏عباسی‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ ‏علویان‏ ‏سازماندهی‏ ‏شد‏.
‏ ‏انگیز‏ۀ‏ ‏قیامها
‏ ‏انگیز‏ۀ‏ ‏اصلی‏ ‏این‏ ‏قیامها‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏گرفتن‏ ‏حکومت‏ ‏و‏ ‏احقاق‏ ‏حقوق‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏رفته‏ ‏علویان‏ ‏و‏ ‏امر‏ ‏به‏ ‏معروف‏ ‏و‏ ‏نهی‏ ‏از‏ ‏منکر‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏حکومت‏ ‏ظلم‏ ‏و‏ ‏جور‏ ‏عباسی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏هر‏ ‏چند‏ ‏انگیزه‏‌‏های‏ ‏غیرالهی‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏مواردی‏ ‏دیده‏ ‏می‏‌‏شد،‏ ‏اما‏ ‏هدف‏ ‏بیشتر‏ ‏این‏ ‏قیامها‏ ‏و‏ ‏افرادی‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏همراهی‏ ‏می‏‌‏کردند‏ ‏اهداف‏ ‏اصلاحی‏ ‏بود،‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏حال‏ ‏درگیری‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏حزب‏ ‏علوی‏ ‏و‏ ‏عباسی‏ ‏در‏ ‏قالب‏ ‏بحثهای‏ ‏کلامی‏ ‏و‏ ‏ادبی‏ ‏آغاز‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏سرانجام‏ ‏به‏ ‏مرحل‏ۀ‏ ‏عمل‏ ‏و‏ ‏میدان‏ ‏جنگ‏ ‏کشیده‏ ‏شد‏.[1]
‏ ‏نخستین‏ ‏قیام‏ ‏علویان
‏ ‏نخستین‏ ‏قیام‏ ‏علوی‏ ‏در‏ ‏روزگار‏ ‏عباسیان‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏خلافت‏ ‏منصور،‏ ‏قیام‏ "‏محمد‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏حسن‏" ‏در‏ ‏سال‏ 145 ‏هـ‏ ‏ق‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏شیعیانش‏ ‏او‏ ‏را‏ "‏نفس‏ ‏زکیه‏" ‏و‏ "‏المهدی‏" ‏می‏‌‏نامیدند‏. ‏محمد‏ ‏خلافت‏ ‏را‏ ‏حق‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏دانست‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏رو‏ ‏با‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏یارانش‏ ‏از‏ ‏بیعت‏ ‏با‏ ‏سفاح‏ ‏امتناع‏ ‏کرد‏. ‏محمد‏ ‏موفق‏ ‏شد‏ ‏حمایت‏ ‏گروه‏ ‏ز‏ی‏اد‏ی‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏مکه‏ ‏و‏ ‏مدینه‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏فقیهانی‏ ‏چون‏ ‏مالک‏ ‏بن‏ ‏انس‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏جلب‏ ‏کند‏.
‏ ‏محمد‏ ‏برادرش‏ ‏ابراهیم‏ ‏را‏ ‏نیز‏ ‏برای‏ ‏نشر‏ ‏دعوت‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏بصره‏ ‏فرستاد‏. ‏منصور‏ ‏از‏ ‏در‏ ‏مدارا‏ ‏نامه‏‌‏ای‏ ‏به‏ ‏محمد‏ ‏نوشت‏ ‏اما‏ ‏محمد‏ ‏که‏ ‏خلافت‏ ‏را‏ ‏حق‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏دانست‏ ‏در‏ ‏نامه‏‌‏ای‏ ‏تند،‏ ‏منصور‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏غاصب‏ ‏خلافت‏ ‏ملامت‏ ‏کرد‏. ‏منصور‏ ‏عیسی‏ ‏بن‏ ‏موسی‏ ‏ولیعهد‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏محمد‏ ‏فرستاد‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏فرستادن‏ ‏نامه‏‌‏هایی‏ ‏به‏ ‏مردم‏ ‏مدینه‏ ‏و‏ ‏وعده‏‌‏های‏ ‏دروغین،‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏اطراف‏ ‏محمد
‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏پراکنده‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏موفق‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏محمد‏ ‏و‏ ‏پیروزی‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏شد‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏مدتی‏ ‏سپاه‏ ‏خلیفه‏ ‏به‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏ابراهیم‏ ‏رفتند‏ ‏و‏ ‏موفق‏ ‏شدند‏ ‏سپاه‏ ‏ابراهیم‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏سال‏ 145 ‏هـ‏. ‏ق‏ ‏شکست‏ ‏دهند‏.[2]
‏ ‏در‏ ‏آغاز‏ ‏خلافت‏ ‏هادی،‏ ‏علویان‏ ‏منطقه‏ ‏حجاز‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ "‏حسین‏ ‏بن‏ ‏علی‏ ‏بن‏ ‏حسن‏ ‏بن‏ ‏حسین‏ ‏بن‏ ‏علی‏" (‏شهید‏ ‏فخ‏) ‏قیام‏ ‏کردند‏. ‏وی‏ ‏خلافت‏ ‏را‏ ‏حق‏ ‏خاندان‏ ‏علوی‏ ‏می‏‌‏دانست‏ ‏و‏ ‏قیام‏ ‏او‏ ‏اعتراضی‏ ‏به‏ ‏ظلم‏ ‏و‏ ‏تعدی‏‌‏های‏ ‏هادی‏ ‏بر‏ ‏علویان‏ ‏و‏ ‏قطع‏ ‏مستمری‏ ‏آنان‏ ‏بود‏.[3] ‏حسین‏ ‏در‏ ‏سال‏ 169 ‏هـ‏. ‏ق‏ ‏به‏ ‏مدت‏ ‏یازده‏ ‏روز‏ ‏مدینه‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تصرف‏ ‏درآورد،‏ ‏زندانیان‏ ‏را‏ ‏رها‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏عاملان‏ ‏عباسی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏زندان‏ ‏افکند،‏ ‏سپس‏ ‏بسوی‏ ‏مکه‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏محلی‏ ‏بنام‏ ‏فخ‏ ‏با‏ ‏سپاه‏ ‏عظیم‏ ‏عباسی‏ ‏روبرو‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏علی‏ ‏رغم‏ ‏پایداری‏ ‏ز‏ی‏اد،‏ ‏سپاه‏ ‏وی‏ ‏درهم‏ ‏شکست‏ ‏و‏ ‏حسین‏ ‏و‏ ‏پیروانش‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رسیدند‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏به‏ "‏شهید‏ ‏فخ‏" ‏معروف‏ ‏شد‏. ‏علویان‏ ‏این‏ ‏فاجعه‏ ‏را‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏حادثه‏ ‏هولناک‏ ‏کربلا‏ ‏غمبارترین‏ ‏حادثه‏ ‏تاریخ‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏می‏‌‏آورند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سوگ‏ ‏شهیدان‏ ‏آن‏ ‏قیام،‏ ‏مرثیه‏‌‏ها‏ ‏سرودند‏.
‏ "‏یحیی‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏ " ‏برادر‏ "‏نفس‏ ‏زکیه‏" ‏و‏ ‏از‏ ‏داعیان‏ ‏و‏ ‏مبلغان‏ ‏او‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏شکست‏ ‏محمد‏ ‏در‏ ‏ری‏ ‏و‏ ‏طبرستان‏ ‏بکار‏ ‏دعوت‏ ‏مشغول‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏امامت‏ ‏خویش‏ ‏خواند‏. ‏هارون‏ ‏برای‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏بردن‏ ‏یحیی‏ ‏امارت‏ ‏خراسان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏فضل‏ ‏بن‏ ‏یحیی‏ ‏برمکی‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏سال‏ 175 ‏هـ‏. ‏ق‏ ‏با‏ ‏سپاهی‏ ‏به‏ ‏جنگ‏ ‏یحیی‏ ‏فرستاد‏. ‏فضل‏ ‏یحیی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏صلح‏ ‏متمایل‏ ‏کرد‏ ‏بدین‏ ‏شرط‏ ‏که‏ ‏هارون‏ ‏امان‏ ‏نامه‏‌‏ای‏ ‏برای‏ ‏او‏ ‏بفرستد‏. ‏هارون‏ ‏چنین‏ ‏کرد‏ ‏ولی‏ ‏هنگامی‏ ‏که‏ ‏یحیی‏ ‏نزد‏ ‏او‏ ‏آمد‏ ‏پیمان‏ ‏شکست‏ ‏و‏ ‏وی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رساند‏. ‏البته‏ ‏قتل‏ ‏یحیی‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏از‏ ‏نفوذ‏ ‏علویان‏ ‏در‏ ‏دیلم‏ ‏گیلان‏ ‏و‏ ‏طبرستان‏ ‏نکاست‏ ‏بلکه‏ ‏زمینه‏ ‏مناسبی‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏شیعی‏ ‏در‏ ‏قلمرو‏ ‏خلافت‏ ‏عباسی‏ ‏یعنی‏ ‏علویان‏ ‏طبرستان‏ ‏فراهم‏ ‏آورد‏.[4]
‏ "‏ادریس‏ ‏بن‏ ‏عبدالله‏" ‏برادر‏ ‏دیگر‏ ‏محمد‏ ‏نفس‏ ‏زکیه‏ ‏و‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏داعیان‏ ‏او‏ ‏بود‏. ‏او‏ ‏در‏ ‏قیام‏ ‏فخ‏ ‏نیز‏ ‏شرکت‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ق‏ی‏ام‏ ‏به‏ ‏شدت‏ ‏سرکوب‏ ‏شد‏ ‏به‏ ‏مصر‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏آنجا‏ ‏به‏ ‏مراکش‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏اول‏ی‏ن‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏ش‏ی‏ع‏ی‏ ‏را‏ ‏بن‏ی‏ان‏ ‏گذاشت‏. ‏هارون‏ ‏از‏ ‏خطر‏ ‏دولت‏ ‏نوپای‏ ‏او‏ ‏هراسان‏ ‏بود‏ ‏ولی‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏دوری‏ ‏راه‏ ‏و‏ ‏اشتغال‏ ‏به‏ ‏جنگ‏‌‏های‏ ‏داخلی‏ ‏از‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏منصرف‏ ‏شد‏. ‏وی‏ ‏به‏ ‏پیشنهاد‏ "‏یحیی‏ ‏برمکی‏" ‏فردی‏ ‏را‏ ‏بنام‏ "‏شماخ‏" ‏مأمور‏ ‏قتل‏ ‏وی‏ ‏کرد‏. ‏شماخ‏ ‏نزد‏ ‏ادریس‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏ادعا‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏پزشک‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏علویان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏خدعه،‏ ‏ادریس‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رساند‏. ‏یاران‏ ‏ادریس‏ ‏نام‏ ‏نوزاد‏ ‏متولد‏ ‏نشد‏ۀ‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ادریس‏ ‏گذاشتند‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ ‏خود‏ ‏برگزیدند‏ ‏و‏ ‏ادریس‏ ‏دوم‏ ‏بنیان‏ ‏گذار‏ ‏واقعی‏ ‏دولت‏ ‏ادریسیان‏ ‏است‏.
‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏گرچه‏ ‏حکومت‏ ‏ادریسیان‏ ‏بدون‏ ‏جنگ‏ ‏و‏ ‏قیام‏ ‏و‏ ‏شورشِ‏ ‏قابل‏ ‏توجهی‏ ‏قدرت‏ ‏گرفت،‏ ‏لیکن‏ ‏از‏ ‏حیث‏ ‏سرپیچی‏ ‏از‏ ‏حکومت‏ ‏مرکزی‏ ‏و‏ ‏تشکیل‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏امویان‏ ‏اندلس‏ ‏دومین‏ ‏دولت‏ ‏مستقل‏ ‏و‏ ‏معارض‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏پیکره‏ ‏عظیم‏ ‏خلافت‏ ‏عباسی‏ ‏جدا‏ ‏شد‏.[5]
‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏مامون‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏اعراب‏ ‏و‏ ‏علویان‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏تمایلات‏ ‏ایرانی‏ ‏مأمون‏ ‏و‏ ‏کارگزاران‏ ‏ایرانی‏‌‏اش‏ ‏ناراضی‏ ‏بودند‏ ‏به‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏ابراهیم‏ ‏علوی‏ ‏معروف‏ ‏به‏ "‏ابن‏ ‏طباطبا‏" ‏پیوستند‏. ‏وی‏ ‏با‏ ‏شعار‏ «‏الرضا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد‏»‏ ‏در‏ ‏کوفه‏ ‏قیام‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏رهبری‏ ‏نظامی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏سری‏ ‏بن‏ ‏منصور‏ ‏شیبانی‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ "‏ابوالسرایا‏" ‏که‏ ‏سابقاً‏ ‏از‏ ‏طرفداران‏ ‏مأمون‏ ‏بود‏ ‏سپرد‏. ‏ابوالسرایا‏ ‏با‏ ‏مسموم‏ ‏کردن‏ ‏ابن‏ ‏طباطبا‏ ‏منحصراً‏ ‏وارد‏ ‏میدان‏ ‏شد‏ ‏ولی‏ ‏از‏ ‏هرثمة‏ ‏بن‏ ‏اعین‏ ‏فرماند‏ۀ‏ ‏سپاه‏ ‏خلیفه‏ ‏شکست‏ ‏خورد‏. ‏حرکت‏ ‏ابوالسرایا‏ ‏با‏ ‏دیگر‏ ‏حرکتهای‏ ‏علویان‏ ‏تا‏ ‏آن‏ ‏زمان‏ ‏تفاوت‏ ‏داشت،‏ ‏زیرا‏ ‏مردی‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏خاندان‏ ‏اهل‏ ‏بیت‏ ‏هدایت‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشت‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏کوفه‏ ‏شاهد‏ ‏حرکتی‏ ‏علوی‏ ‏بود‏.[6]
‏ ‏قیام‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏قاسم‏ ‏بن‏ ‏علی‏ ‏بن‏ ‏عمر‏ ‏بن‏ ‏حسین‏ ‏بارزترین‏ ‏انقلاب‏ ‏علویان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏است‏. ‏وی‏ ‏قیام‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏کوفه‏ ‏آغاز‏ ‏کرد‏ ‏وهمراه‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏زیدیان‏ ‏به‏ ‏شهرهای‏ ‏خراسان‏ ‏رفت‏.
‏عبدالله‏ ‏بن‏ ‏طاهر‏ ‏از‏ ‏طرف‏ ‏معتصم‏ ‏مأمور‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏محمد‏ ‏لیث‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏سرانجام‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏دستگیر‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نزد‏ ‏خلیفه‏ ‏فرستاد‏. ‏خلیفه‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دام‏ ‏انداخت‏ ‏ولی‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏قاسم‏ ‏مخفیانه‏ ‏گریخت‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏پایان‏ ‏عمر‏ ‏همواره‏ ‏محرک‏ ‏شورشها‏ ‏و‏ ‏انقلاب‏‌‏هایی‏ ‏بر‏ ‏علیه‏ ‏حکومت‏ ‏آل‏ ‏عباس‏ ‏بود‏.[7]
‏ ‏قیام‏ ‏محمد‏ ‏دیباج
‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏مامون،‏ ‏محمد‏ ‏دیباج‏ ‏فرزند‏ ‏امام‏ ‏صادق‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏حجاز‏ ‏در‏ ‏سال‏ 200 ‏هجری‏ ‏قیام‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مکه‏ ‏بعنوان‏ ‏امیرالمؤمنین‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏بیعت‏ ‏شد‏. ‏از‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏قیام‏ ‏فقط‏ ‏به‏ ‏مکه‏ ‏منحصر‏ ‏بود‏ ‏جدی‏ ‏تلقی‏ ‏نشد‏ ‏و‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏دیباج‏ ‏در‏ ‏حضور‏ ‏مردم‏ ‏خودش‏ ‏را‏ ‏خلع‏ ‏کرد‏.[8] ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏عدم‏ ‏موفقیت‏ ‏او‏ ‏ناتوانی‏ ‏در‏ ‏سازماندهی‏ ‏دقیق‏ ‏قیام،‏ ‏اعتماد‏ ‏به‏ ‏یارانی‏ ‏سست‏ ‏کردار‏ ‏که‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏ارازل‏ ‏واوباش‏ ‏مکه‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏تردید‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏مکه‏ ‏برای‏ ‏بیعت‏ ‏با‏ ‏وی‏ ‏عنوان‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏ ‏از‏ ‏شورشهای‏ ‏موفقی‏ ‏که‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏تشکیل‏ ‏دولتی‏ ‏مستقل‏ ‏بود‏ ‏شورش‏ "‏حسن‏ ‏بن‏ ‏زید‏" ‏بود‏ ‏وی‏ ‏که‏ ‏عالمی‏ ‏بزرگ‏ ‏و‏ ‏فقیهی‏ ‏دیندار‏ ‏و‏ ‏ساکن‏ ‏ری‏ ‏بود‏ ‏به‏ ‏دعوت‏ ‏مردم‏ ‏طبرستان‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏دیار‏ ‏رفت‏ ‏و‏ ‏در‏ 250 ‏هـ‏ ‏ق‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏پیروزی‏‌‏های‏ ‏درخشان‏ ‏توانست‏ ‏بر‏ ‏عاملان‏ ‏عباسی‏ ‏پیروز‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏علویان‏ ‏طبرستان‏ ‏را‏ ‏ایجاد‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ "‏داعی‏ ‏کبیر‏" ‏ملقب‏ ‏شود‏. ‏حکومت‏ ‏علویان‏ ‏طبرستان‏ ‏حدود‏ 60 ‏سال‏ ‏مستقل‏ ‏از‏ ‏حکومت‏ ‏مرکزی‏ ‏به‏ ‏حیات‏ ‏خود‏ ‏ادامه‏ ‏داد‏.
‏شورش علویان ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏سید‏ ‏جلال‏ ‏الدین‏ ‏در‏ ‏بغداد
‏در‏ ‏سال‏ 201 ‏ق‏. ‏در‏ ‏حالی‏ ‏که‏ 21 ‏سال‏ ‏داشت‏ ‏برای‏ ‏دیدن‏ ‏برادرش‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏همانند‏ ‏بسیاری‏ ‏از‏ ‏سادات‏ ‏و‏ ‏علویان‏ ‏از‏ ‏مدینه‏ ‏به‏ ‏بغداد‏ ‏آمد‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏سال‏ 204 ‏در‏ ‏این‏ ‏شهر‏ ‏اقامت‏ ‏داشت‏. ‏علت‏ ‏توقف‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏در‏ ‏بغداد‏ ‏معلوم‏ ‏نیست‏ ‏ولی‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏مورخان‏ ‏معتقدند‏ ‏که‏ ‏وی‏ ‏در‏ ‏بغداد‏ ‏به‏ ‏امر‏ ‏برادرش‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏مشغول‏ ‏به‏ ‏تبلیغ‏ ‏بود،‏ ‏تا‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سال‏ 203 ‏ق‏. ‏خبر‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏رسید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏زمان‏ ‏سادات‏ ‏و‏ ‏بزرگان‏ ‏و‏ ‏شیعیان‏ ‏برای‏ ‏عرض‏ ‏تسلیت‏ ‏خدمت‏ ‏او‏ ‏رسیدند‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏مجلس‏ ‏مسأله‏ ‏نهضت‏ ‏و‏ ‏مقابله‏ ‏با‏ ‏حاکم‏ ‏ستمگر‏ ‏زمان‏ ‏مأمون‏ ‏عباسی‏ ‏مطرح‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏لذا‏ ‏سید‏ ‏اشرف‏ ‏در‏ ‏سال‏ 204 ‏ق‏. ‏وقتی‏ ‏که‏ ‏مأمون‏ ‏از‏ ‏مرو‏ ‏عازم‏ ‏بغداد‏ ‏شد،‏ ‏آن‏ ‏شهر‏ ‏را‏ ‏ترک‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏مهاجرت‏ ‏نمود‏ ‏و‏ ‏همانند‏ ‏اغلب‏ ‏سادات‏ ‏و‏ ‏علویان‏ ‏به‏ ‏نقاط‏ ‏امن‏ ‏ایران‏ ‏پناهنده‏ ‌‏شد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏مخفیانه‏ ‏مشغول‏ ‏ترویج‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏شریعت‏ ‏محمدی‏ ‏و‏ ‏علوی‏ ‏گردید‏ ‏و‏ ‏مقدمات‏ ‏کار‏ ‏نهضت‏ ‏و‏ ‏قیام‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏می‏‌‏ساخت‏.
‏مهاجران‏ ‏آل‏ ‏ابی‏‌‏طالبعلیه‏ ‏السلام‏
‏خلفای‏ ‏عباسی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شهرت‏ ‏و‏ ‏محبوبیت‏ ‏آل‏ ‏ابی‏ ‏طالب‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏طرح‏ ‏شعارهای‏ ‏فریبنده‏ ‏به‏ ‏قدرت‏ ‏رسیده‏ ‏بودند‏. ‏از‏ ‏همان‏ ‏ابتدا‏ ‏علویان‏ ‏بالاخص‏ ‏امامان‏ ‏معصوم‏ ‏شیعه‏ ‏را‏ ‏سدّی‏ ‏برای‏ ‏پیشبرد‏ ‏اهداف‏ ‏و‏ ‏مقاصد‏ ‏خود‏ ‏می‏‌‏دانستند‏. ‏بنابراین‏ ‏با‏ ‏تمام‏ ‏وجود‏ ‏سعی‏ ‏می‏‌‏کردند‏ ‏که‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏بردارند‏. ‏البته‏ ‏هر‏ ‏وقت‏ ‏که‏ ‏لازم‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏موقعیت‏ ‏ایجاب‏ ‏می‏‌‏کرد،‏ ‏ظاهراً‏ ‏علویان‏ ‏پسر‏ ‏عموی‏ ‏عزیزشان‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏هرگاه‏ ‏فرصتی‏ ‏دست‏ ‏می‏‌‏داد‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏زندانی‏ ‏و‏ ‏شهید‏ ‏می‏‌‏کردند‏. ‏مأمون‏ ‏همانند‏ ‏سایر‏ ‏خلفای‏ ‏عباسی‏ ‏وقتی‏ ‏خطر‏ ‏شورش‏ ‏علویان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اوایل‏ ‏خلافت‏ ‏خود‏ ‏احساس‏ ‏کرد‏. ‏جهت‏ ‏فرو‏ ‏نشاندن‏ ‏شورش‏‌‏های‏ ‏آنان،‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏را‏ ‏طبق‏ ‏نقشه‏‌‏ای‏ ‏به‏ ‏مرو‏ ‏دعوت‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏مقام‏ ‏ولایتعهدی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ایشان‏ ‏تفویض‏ ‏نمود‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏بیعت‏ ‏گرفت‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏حدی‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏سیاست‏ ‏به‏ ‏تحکیم‏ ‏و‏ ‏تثبیت‏ ‏حکومت‏ ‏خویش‏ ‏پرداخت‏. ‏اما‏ ‏افشاگری‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏مخالفت‏ ‏امام‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏اقدامات‏ ‏مأمون‏ ‏موجب‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏خلیفه‏ ‏ستمگر‏ ‏عباسی‏ ‏چهره‏ ‏واقعی‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏امام‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلام‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏شهادت‏ ‏برساند‏. ‏از‏ ‏سوی‏ ‏دیگر‏ ‏وقتی‏ ‏خبر‏ ‏ولایت‏‌‏عهدی‏ ‏حضرت‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلامبه‏ ‏مدینه‏ ‏رسید‏. ‏علویان‏ ‏به‏ ‏شوق‏ ‏ملازمت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏همکاری‏ ‏و‏ ‏تبلیغ‏ ‏و‏ ‏تحکیم‏ ‏دین‏ ‏مبین‏ ‏اسلام‏ ‏متوجه‏ ‏ایران‏ ‏شدند‏. ‏اما‏ ‏شهادت‏ ‏حضرت‏ ‏رضا‏ ‏علیه‏ ‏السلامهمه‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏غافل‏‌‏گیر‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏سخت‏‌‏گیری‏ ‏کارگزاران‏ ‏خلیفه‏ ‏عباسی‏ ‏در‏ ‏مناطق‏ ‏مختلف‏ ‏کشور،‏ ‏متواری‏ ‏و‏ ‏عده‏‌‏ای‏ ‏در‏ ‏نبردی‏ ‏نابرابر‏ ‏به‏ ‏شهادت‏ ‏رسیدند‏ ‏و‏ ‏گروهی‏ ‏از‏ ‏سادات‏ ‏همانند‏ ‏سید‏ ‏جلال‏ ‏الدین‏ ‏اشرف‏ ‏به‏ ‏کوهستان‏‌‏های‏ ‏گیلان‏ ‏پناهنده‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏حیله‏‌‏های‏ ‏مرموزانه‏ ‏مأمون‏ ‏همانند‏ ‏عزاداری،‏ ‏لباس‏ ‏سیاه‏ ‏پوشیدن،‏ ‏و‏ ‏ازدواج‏ ‏دخترش

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی مولکولی 17 ص

دانلود مقاله در مورد شیمی مولکولی 17 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 196 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏شیم‏ی‏ مولکول‏ی‏
‏موضوع‏: دانش ها و فنون مرتبط با نانو
‏آیا‏ تا به حال هوا را داخل سرنگی محبوس کرده‌اید تا آن را تحت فشار قرار دهید؟
‏چه‏ اتفاقی می‌افتد وقتی پیستون سرنگ را فشار می‌دهید؟
‏هوا‏ چگونه متراکم می‌شود؟ چگونه در یک فضای کوچکتر جا می‌گیرد؟
‏یک‏ تکه اسفنج را می‌توان در فضای کوچکتری متراکم کرد. علت تراکم اسفنج این است که در آن سوراخهای ریزی وجود دارد، وقتی اسفنج را فشار می‌دهیم هوای داخل این سوراخها خارج می‌شود و ماده جامد اسفنج به هم نزدیکتر می‌گردد. درست مثل زمانی که یک تکه اسفنج خیس را فشار م‏ی‏‌‏دهید؛‏ آب از سوراخهای اسفنج خارج و اسفنج متراکم می‌شود. "بویل"، دانشمند انگلیسی در سال 1662 میلادی مقداری جیوه – که فلزی مایع است- را در یک لوله شیشه‌ای پنچ متری ریخت. این لوله خمیده به شکل حرف انگلیسی U‏ و یک سمت آن مسدود بود. بویل مشاده کرد که با افزودن ‏جیوه‏ هوای به دام افتاده در سمتی که بسته است، متراکم می‌شود و فضای کمتری اشغال می‌کند. بویل نتیجه گرفت که هوا باید از ذرات بسیار کوچک، یعنی اتمهای ریز، تشکیل شده باشد. میان اتم‌ها فضایی است که در آن هیچ چیز نیست. وقتی هوا متراکم می‌شود، اتم‌ها به هم نزدیکتر می‌شوند. بویل همان سال‌ها در کتابی نوشت: "عنصرها را باید با آزمایش کشف کرد. شیمیدانها باید بکوشند تا هر چیزی را به مواد ساده‌تر تجزیه کنند، آن ماده یک عنصر است."
‏دانشمندان‏ بر مبنای این توصیه بویل، تا اواخر قرن هجدهم حدود 30 عنصر گوناگون کشف کردند و مواد مرکب زیادی را که از این عناصر ساخته شده بود را بررسی کردند. بسیاری از مواد مرکب بررسی شده تا آن زمان از مولکول‌های ساده ساخته شده بودند و هر کدام بیش از چند اتم ندا‏شتند‏. کافی بود فهرستی از انواع گوناگون اتمها تهیه شده و گفته شود که در هر ماده مرکب از هر نوع اتم چند عدد وجود دارد. در سال 1824 میلادی (1203 شمسی) "یوستون لیبینگ" و "فردریخ وهلر"، شیمیدان آلمانی درباره دوماده مرکب متفاوت تحقیق می‌کردند. هریک از آنها برای ‏ماده‏ مرکب خود فرمولی بدست آورد و نشان داد که در آن چه عناصری و از هر عنصر چند اتم وجود دارد. وقتی آنها نتایج کار خود را اعلام کردند معلوم شد که هر دو ماده دارای فرمول یکسانی هستند. با اینکه این دو ماده با هم متفاوت بودند و از هر جهت خواص گوناگونی داشتند، م‏ولکولهای‏ آنها از عناصر یکسان تشکیل شده و حتی عده اتمهای هر عنصر در هر دو ماده یکسان بود. به این ترتیب مشخص شد که تنها جمع کردنِ عده اتمهای موجود در یک مولکول کافی نیست. و این اتمها باید آرایش ویژه‌‌‌ای داشته باشند. بنابراین، آرایش متفاوت سبب تفاوتِ مولکوله‏ا‏ می‌شود و خواص مواد با هم فرق خواهند داشت.
‏با‏ توجه به اینکه هم مولکولها و هم اتمها به قدری کوچک هستند که دیده نمی‌شوند، شیمیدانان چگونه می توانند نوع آرایش اتم‌ها را در مولکولها بیابند؟
‏نخستین‏ گام را در این راه، "ادوارد فرانکلندِ" انگلیسی برداشت. او مولکول‌های آلی را با برخی از فلزات ترکیب کرد و دریافت که اتمِ یک نوع فلزِ، همیشه با تعداد مشخصی از مولکول‌های آلی ترکیب می‌شود. او نتیجه گرفت که هر اتم توانایی و ظرفیت خاصی برای ترکیب با عناصر دیگر دارد. او اسم این خصلت را "والانس" گذاشت. "والانس" کلمه‌ای لاتین به معنای "ظرفیت" یا "توانایی" است. برای مثال وقتی می‌گوییم:"ظرفیت هیدروژن «یک» است"، یعنی اتم هیدروژن تنها با یک اتم دیگر می‌تواند ترکیب شود. ظرفیت اکسیژن «دو»، نیتروژن «سه» و کربن «چهار‏»‏ است. ‏اسکات‏ کوپرِ اسکاتلندی، نیز در 1858 میلادی نظریه "پیوندهای شیمیایی" را مطرح کرد. او معتقد بود که اتمها با "قلاب" یا "پیوند" به یکدیگر
‏2
‏متصل می‌شوند و مولکولهای مختلف را تشکیل می‌دهند. طبق نظریه او، هر اتم به اندازه "ظرفیت" یا "والانس" خود می‌تواند با اتمهای ‏دیگر‏ پیوند بدهد. کوپر همچنین پیشنهاد کرد که اتم‌ها را با توجه به ظرفیتشان و تعداد پیوندهایی که می‌توانند با سایر اتمها داشته باشند، به صورت ذیل نمایش دهند:
‏به‏ این ترتیب می‌توانیم مولکول‌ها را با رسم پیوندهای میان اتم‌ها، به شکل زیر نشان بدهیم:
‏استفاده‏ از روش فوق برای نشان دادن ساختمان مولکول‌های کوچک و غیر آلی، به راحتی مقدور بود، اما در مورد مولکول‌های بزرگتر و مواد مرکب آلی، مشکلاتی وجود داشت که گاه باعث گمراهی می‌شد. از اینرو "ککوله" تلاش کرد تا مشکل ظرفیت را در موردِ مواد مرکب آلی برطرف کند. "فردریش آگوست ککوله" با توجه به این مسأله که هر اتم کربن ظرفیت اتصال به چهار اتم دیگر را دارد، توانست مسایل مربوط به تعداد زیادی از مولکول‌ها -که ساختمان آنها تا آن زمان معمّا به نظر می‌رسید- را حل کند.
‏امروزه‏ نیز از همین مدل برای نشان دادن مولکولها و همچنین توضیح خواص آنها استفاده می‌شود.
‏اما‏ شیمی‌دانان ها چگونه می‌توانند بین ساختار مولکول و خواص آن ارتباط برقرار کنند؟
‏مواد‏ مختلف بسته به این‌که از چه عناصر تشکیل شده‌اند و دارای چه آرایشی هستند، خواص مختلفی دارند. برای مثال موادی که خاصیت اسیدی از خود نشان می‌دهند در ساختار مولکولی خود اتم هیدروژنی دارند که به اکسیژن متصل است و آن اتم اکسیژن هم با یک عنصر نافلز مانند گوگر‏د،‏ فسفر و... پیوند دارد. حال اگر به جای اتم نافلز، یک اتم فلز مانند سدیم، کلسیم یا ... قرار گیرد، ترکیب به جای "خصلت اسیدی"، "خاصیت قلیایی" خواهد داشت.
‏در‏ داروها و مولکول‌های بزرگ، خواص ترکیب به عوامل متعددی بستگی دارد. در نانو فناوری که هدف ساختن مولکولی جدید با رفتاری خواص است، یک دانشمند شیمی مولکولی با استفاده از تخصص خود، آرایشی از اتم‌ها را پیشنهاد می‌کند که خواصیت مورد نظر ما را داشته باشد. از سوی ‏دیگر‏ باید بدانیم مولکولها صرفاً آنچه ما روی کاغذ رسم می‌کنیم نیستند. مولکول‌ها دارای بعد هستند و فضا اشغال می‌کنند.
‏یک‏ مولکول در فضا آرایشهای مختلفی را می‌تواند اختیار کند. درحال حاضر با استفاده از یک سری فنون خاص و به کمک کامپیوتر می‌توان آرایش‌های مختلف را پیش‌بینی کرده و چگونگی قرار گرفتن اتمها را در کنار یکدیگر را بررسی کرد. همچنین می توان حدس زد که هر آرایش مولکولی چه خواصی را موجب می‌شود. این کار نیز به واسطه اطلاعاتی که یک دانشمند شیمی مولکولی از مطالعه ساختارهای مختلف مولکولها بدست آورده است، امکان پذیر می‌باشد.
‏شاخه‏‌‏ای‏ از نانوفناوری که با بهره‌گیری از شیمی مولکولی و روشهای محاسباتی فیزیکی و مکانیک کوانتومی، آرایشهای متنوع مولکولها را بررسی می‌کند را نانوفناوری محاسباتی می‌نامند.
‏3
‏فناوری نانو چیست؟
‏نانوتکنولوژی، فناوری جدید است که تمام دنیا را فرا گرفته است و به تعبیر دقیقتر "نانوتکنولوژی بخشی از آینده نیست بکله همه آینده است" . در این نوشتار بعد از تعریف نانوتکنولوژی و بیان کاربردهای آن دلایل و ضرورتهای توجه به این فناوری آورده شده است:
‏تعریف نانوتکنولوژی و آشنایی با آن
‏نانوتکنولوژ‏ی‏،‏ توانمندی تولید مواد، ابزارها و سیستمهای جدید با در دست گرفتن کنترل در سطوح ملکولی و اتمی و استفاده از خواص است که در آن سطوح ظاهر میشود. از همین تعریف ساده برمیآید که نانوتکنولوژ‏ی‏ یک رشته جدید نیست، بلکه رویکردی جدید در تمام رشته هاست. برای ن‏انوتکنولوژی‏ کاربردهایی را در حوزه ها‏ی‏ مختلف از غذا، دارو، تشخیص پزشکی و بیوتکنولوژی تا الکترونیک، کامپیوتر، ارتباطات، حملونقل، انرژی، محیط زیست، مواد، هوافضا و امنیت ملی برشمرده اند.کاربردهای وسیع این عرصه به همراه پیامدهای اجتماعی، سیاسی و حقوقی آن، این ف‏ن‏ آوری را بهعنوان یک زمینه فرا رشتهای و فرابخش مطرح نموده است.
‏هر‏ چند آزمایشها و تحقیقات پیرامون نانوتکتولوژی از ابتدای دهه 80 قرن بیستم بطور جدی پیگیری شد، اما اثرات تحول آفرین، معجزه آسا و باورنکردنی نانوتکنولوژی در روند تحقیق و توسعه باعث گردید که نظر تمامی کشورهای بزرگ به این موضوع جلب گردد و فناوری نانو را به عنو‏ان‏ یکی از مهمترین اولویتهای تحقیقاتی خویش طی دهه اول قرن بیست و یکم محسوب نمایند .
‏استفاده‏ از این فنآوری در کلیه علوم پزشکی، پتروشیمی، علوم مواد، صنایع دفاعی، الکترونیک، کامپوترهای کوانتومی و غیره باعث شده که تحقیقات در زمینه نانو بهعنوان یک چالش اصلی علمی و صنعتی پیش روی جهانیان باشد. لذا محققین، اساتید و صنعتگران ایرانی نیز باید در یک ‏بسیج‏ همگانی، جایگاه، موقعیت و وضعیت خویش را در خصوص این موضوع مشخص نمایند و با یک برنامهریزی علمی دقیق و کارشناسانه به حضوری فعال و حتی رقابتی سالم در این جایگاه، عرضاندام و ابراز وجود نمایند و برای چنین کاری طراحی یک برنامه منسجم، فراگیر و همه جانبه اجتنا‏ب‏ ‏ناپذیر‏ است.
‏نانوتکنولوژی‏ و کاربردهای آن
‏علوم‏ و فناوری نانو، عنصر ی اساسی در درک بهتر طبیعت در دهه‌های آتی خواهد بود. از جمله موارد مهم در آ ی نده، همکاریهای تحقیقاتی میان‌رشته‌ا‌ی، آموزش خاص و انتقال ایده‌ها و افراد به صنعت خواهد بود. بخشی از تأثیرات و کاربردهای نانوتکنولوژی به‏ ‏شرح
‏زیر می‌باشد:
‏4
‏1 – تولید ، مواد و محصولات صنعتی :
‏نانوتکنولوژی‏ تغییر بنیانی مسیری است که در آینده، موجب ساخت مواد و ابزارها خواهد شد. امکان سنتز بلوک‌های ساختمانی نانو با اندازه و ترکیب به دقّت کنترل‌شده و سپس چیدن آنها در ساختارهای بزرگتر، که دارای خواص و کارکرد منحصربه‌فرد باشند، انقلابی در مواد و فرآین‏دهای‏ تولید آنها، ایجاد می‌کند. محقّقین قادر به ایجاد ساختارهایی از مواد خواهند شد که در طبیعت نبوده و شیمی مرسوم نیز قادر به ایجادشان نبوده‌است. برخی از مزایای نانوساختارها عبارتست از: مواد سبک‌تر، قوی‌تر و قابل برنامه‌ریزی ؛ کاهش هزینة عمر کاری از طریق کا‏هش‏ دفعات نقص فنّی ؛ ابزارهایی نوین بر پایة اصول و معماری جدید ؛ بکارگیری کارخانجات مولکولی یا خوشه‌ا‌ی که مزیّت مونتاژ مواد در سطح نانو را دارند.
‏
‏2- پزشکی و بدن انسان:
‏رفتار‏ مولکولی در مقیاس نانومتر، سیستمهای زنده را اداره می‌کند. یعنی مقیاسی که شیمی، فیزیک، زیست‌شناسی و شبیه‌سازی کامپیوتری، همگی به آن سمت درحال گرایش هستند.
‏•‏ فراتر از سهل‌شدن استفادة بهینه از دارو، نانوتکنولوژی می‌تواند فرمولاسیون و مسیرهایی برای رهایش دارو ( Drug Delivery‏ ) تهیه کند، که به‌نحو حیرت‌انگیزی توان درمانی داروها را افزایش می‌دهد.
‏•‏ مواد زیست‌سازگار با کارآیی بالا، از توانایی بشر در کنترل نانوساختارها حاصل خواهدشد. نانومواد سنتزی معدنی و آلی را مثل اجزای فعّال، می‌توان برای اعمال نقش تشخیصی (مثل ذرات کوانتومی که برای مرئی‌سازی بکار می‌رود) درون سلولها وارد نمود.
‏•‏ افزایش توان محاسباتی بوسیلة نانوتکنولوژی، ترسیم وضعیت شبکه‌های ماکرومولکولی را در محیط‌های واقعی ممکن می‌سازد. اینگونه شبیه‌سازی‌ها برای بهبود قطعات کاشته‌شدة زیست‌سازگار در بدن و جهت فرآیند کشف دارو، الزامی خواهدبود.
‏3- دوام‌پذیری منابع: کشاورزی، آب، انرژی، مواد و محیط زیست پاک:
‏نانوتکنولوژی‏ چنان چ ه ذکر شد، منجر به تغییرات ی شگرف در استفاده از منابع طبیعی، انرژی و آب خواهد شد و پس ا ب و آلودگی را کاهش خواهدداد. همچنین فنّاوری‌های جدید، امکان بازیافت و استفادة مجدد از مواد، انرژی و آب را فراهم خواه ن د کرد. در زمینه محیط زیست ، عل‏وم‏ و مهندسی نانو، می‌تواند تأثیر قابل ملاحظه‌ا‌ی ، در درک مولکولی فرآیندهای مقیاس نانو که در طبیعت رخ می‌دهد ؛ در ایجاد و درمان مسائل زیست‌محیطی از طریق کنترل انتشار آلاینده‌ها ؛ در توسعة فنّاوری‌های "سبز" جدید که محصولات جانبی ناخواستة کمتری دارند و ی ا د‏ر‏ جریانات و مناطق حاوی فاضلاب، داشته‌باشد. لازم به ذکراست، نانوتکنولوژی توان حذف آلودگی‌های کوچک از منابع آبی (کمتر از 200 نانومتر) و هوا (زیر 20 نانومتر) و اندازه‌گیری و تخفیف مداوم آلودگی در مناطق بزرگتر را دارد.
‏در‏ زمینه انرژی ، نانوتکنولوژی می‌تواند به‌طور قابل ملاحظه‌ا‌ی کارآیی، ذخیره‌سازی و تولید انرژی را تحت تأثیر قرار د ا د ه مصرف انرژی را پایین بیاورد . به عنوان مثال، شرکتهای

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی فیزیک

دانلود مقاله در مورد شیمی فیزیک

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 14
حجم فایل: 213 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

1
‏ش‏ی‏م‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ (Physical chemistry‏) بخش‏ی‏ از علم ش‏ی‏م‏ی‏ است که در آن ، از اصول و قوان‏ی‏ن‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ ، برا‏ی‏ حل مسائل ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ استفاده م‏ی‏‌‏شود‏. به عبارت د‏ی‏گر‏ ، هدف از ش‏ی‏م‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ ، فراگ‏ی‏ر‏ی‏ اصول نظر‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ در توج‏ی‏ه‏ پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ است. برا‏ی‏ آشنا‏یی‏ ب‏ی‏شتر‏ با علم ش‏ی‏م‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ ‏،‏ با‏ی‏د‏ با ز‏ی‏ر‏ مجموعه‌ها‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ علم آشنا شو‏ی‏م‏ و اهداف ا‏ی‏ن‏ علم را در دل ا‏ی‏ن‏ ز‏ی‏ر‏ مجموعه‌ها ب‏ی‏اب‏ی‏م‏.
‏ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی
‏تع‏یی‏ن‏ سمت و سو‏ی‏ واکنش
‏ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ در عمل ، برقرار‏ی‏ چهارچوب‏ی‏ برا‏ی‏ تع‏یی‏ن‏ امکان پذ‏ی‏ربودن‏ ‏ی‏ا‏ خود به خود انجام شدن تحول‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ مع‏ی‏ن‏ است. به عنوان مثال ، ممکن است به حصول مع‏ی‏ار‏ی‏ جهت تع‏یی‏ن‏ امکان پذ‏ی‏ر‏ بودن تغ‏یی‏ر‏ی‏ از ‏ی‏ک‏ فاز به فاز د‏ی‏گر‏ بطور خود به خود مانند تبد‏ی‏ل‏ گرا‏ف‏ی‏ت‏ به الماس ‏ی‏ا‏ با تع‏یی‏ن‏ سمت و سو‏ی‏ خود به خود انجام شدن واکنش‏ی‏ ز‏ی‏ست‏ی‏ که در سلول اتفاق م‏ی‏‌‏افتد،‏ نظر داشته باش‏ی‏م.
2
‏در‏ حلاج‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ نوع مسائل ، چند مفهوم نظر‏ی‏ و چند تابع ر‏ی‏اض‏ی‏ د‏ی‏گر‏ بر مبنا‏ی‏ قوان‏ی‏ن‏ اول و دوم ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ و برحسب توابع انرژ‏ی‏ گ‏ی‏بس‏ ابداع شده‌اند که ش‏ی‏وه‏‌‏ها‏ی‏ توانمند‏ی‏ برا‏ی‏ دست‏ی‏اب‏ی‏ به پاسخ آن مسائل ، در اخت‏ی‏ار‏ قرار داده‌اند.
‏تعادل
‏پس‏ از تع‏یی‏ن‏ شدن سمت و سو‏ی‏ تحول‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ ، ممکن است علم بر م‏ی‏زبان‏ پ‏ی‏شرفت‏ آن تا رس‏ی‏دن‏ به تعادل ن‏ی‏ز‏ مورد توجه باشد. به عنوان نمونه ، ممکن است حداکثر راندمان تحول‏ی‏ صنعت‏ی‏ ‏ی‏ا‏ قابل‏ی‏ت‏ انحلال د‏ی‏‌‏اکس‏ی‏د‏ کربن موجود در هوا ، در آبها‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ ‏ی‏ا‏ تع‏یی‏ن‏ غلظت تعادل‏ی‏ گروه‏ی‏ از م‏تابول‏ی‏تها ( Metabolites ) ‏در ‏ی‏ک‏ سلول مورد نظر باشد. روشها‏ی‏ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ی‏ ، روابط ر‏ی‏اض‏ی‏ لازم برا‏ی‏ محاسبه و تخم‏ی‏ن‏ چن‏ی‏ن‏ کم‏ی‏ت‏‌‏ها‏یی‏ را بدست م‏ی‏‌‏دهد.
‏گرچه‏ هدف اصل‏ی‏ در ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ، تجز‏ی‏ه‏ و تحل‏ی‏ل‏ در بررس‏ی‏ امکان خود به خود انجام شدن ‏ی‏ک‏ تحول و تعادل م‏ی‏‌‏باشد،‏ ول‏ی‏ علاوه بر آن ، روشها‏ی‏ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ی‏ به بس‏ی‏ار‏ی‏ از مسائل د‏ی‏گر‏ ن‏ی‏ز‏ قابل تعم‏ی‏م‏ هستند. مطالعه تعادلها‏ی‏ فاز ، چه در س‏ی‏ستم‏‌‏ها‏ی‏ ا‏ی‏ده‏ آل و چه در غ‏ی‏ر‏ ‏آن‏ ، پا‏ی‏ه‏ و اساس کار برا‏ی‏ کاربرد هوشمندانه روشها‏ی‏ استخراج ، تقط‏ی‏ر‏ و تبلور به عمل‏ی‏ات‏ متالوژ‏ی‏ و درک گونه‌ها‏ی‏ کان‏ی‏‌‏ها‏ در س‏ی‏ستم‏‌‏ها‏ی‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ شناس‏ی‏ م‏ی‏‌‏باشد.
‏تغ‏یی‏رات‏ انرژ‏ی
‏هم‏ی‏ن‏ طور ، تغ‏یی‏رات‏ انرژ‏ی‏ ، همراه با تحول‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ، چه به صورت کار و چه به صورت گرما مورد توجه جد‏ی‏ قرار دارند؛ ا‏ی‏ن‏ تحول ممکن است احتراق ‏ی‏ک‏ سوخت ، شکافت هسته اوران‏ی‏وم‏ ‏ی‏ا‏ انتقال ‏ی‏ک‏ متابول‏ی‏ت‏ در بستر گراد‏ی‏ان‏ غلظت باشد.
‏مفاه‏ی‏م‏ و روشها‏ی‏ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ی‏ ، نگرش‏ی‏ قو‏ی‏ برا‏ی‏ درک چنان مسائل‏ی‏ را فراهم م‏ی‏ آورد که در ش‏ی‏م‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ مورد بررس‏ی‏ قرار م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند.
3
‏الکتروش‏ی‏م‏ی
‏تمام‏ واکنش‌ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ، اساسا ماه‏ی‏ت‏ الکتر‏ی‏ک‏ی‏ دارند؛ ز‏ی‏را‏ الکترونها ، در تمام انواع پ‏ی‏وندها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ (به راهها‏ی‏ گوناگون) دخالت دارد. اما الکتروش‏ی‏م‏ی‏ ، ب‏ی‏ش‏ ار هر چ‏ی‏ز‏ بررس‏ی‏ پد‏ی‏ده‏ ها‏ی‏ اکسا‏ی‏ش‏- کاهش (Oxidation - Reduction) ‏است. روابط ب‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏ر‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ و انرژ‏ی‏ ال‏کتر‏ی‏ک‏ی‏ ، هم از لحاظ نظر‏ی‏ و هم از لحاظ عمل‏ی‏ حائز اهم‏ی‏ت‏ است.
‏از‏ واکنش‌ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ م‏ی‏‌‏توان‏ برا‏ی‏ تول‏ی‏د‏ انرژ‏ی‏ الکتر‏ی‏ک‏ی‏ استفاده کرد، (در سلولها‏یی‏ که "سلولها ‏ی‏ا‏ پ‏ی‏لها‏ی‏ ولتا‏یی‏" ‏ی‏ا‏ "سلولها‏ی‏ گالوان‏ی‏" نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شوند‏) و انرژ‏ی‏ الکتر‏ی‏ک‏ی‏ را م‏ی‏‌‏توان‏ برا‏ی‏ تبادلات ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ بکار برد (در سلولها‏ی‏ الکترول‏ی‏ت‏ی‏). علاوه بر ا‏ی‏ن،‏ مطالعه فرا‏ی‏ندها‏ی‏ الکتروش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ منجر به فهم و تنظ‏ی‏م‏ قواعد آن گون‏ی‏ از پد‏ی‏ده‏ ها‏ی‏ اکسا‏ی‏ش‏- کاهش که خارج از ا‏ی‏ن‏ گونه سلولها ‏ی‏ا‏ پ‏ی‏لها‏ رو‏ی‏ م‏ی‏ دهد ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏‌‏شود.
4
‏س‏ی‏نت‏ی‏ک‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی (Chemical Kinetic)
‏س‏ی‏نت‏ی‏ک‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ عبارت از بررس‏ی‏ سرعت واکنش‌ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ است. سرعت ‏ی‏ک‏ واکنش ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ را عوامل معدود‏ی‏ کنترل م‏ی‏‌‏کنند‏. بررس‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ عوامل ، راهها‏یی‏ را نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که در ط‏ی‏ آنها ، مواد واکنش‌دهنده به محصول واکنش تبد‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏شوند‏. توض‏ی‏ح‏ تفض‏ی‏ل‏ی‏ مس‏ی‏ر‏ انجام واکنش بر مبنا‏ی‏ رف‏تار‏ اتم‌ها ، مولکول‌ها و ‏ی‏ون‏‌‏ها‏ را "مکان‏ی‏سم‏ واکنش" م‏ی‏‌‏نام‏ی‏م.
‏در‏ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ و الکتروش‏ی‏م‏ی‏ ، کارها پ‏ی‏ش‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏ انجام واکنش بود؛ اما مشاهدات صنعت‏ی‏ ، نتا‏ی‏ج‏ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ را به نظر تا‏یی‏د‏ نم‏ی‏‌‏کند‏. در ا‏ی‏ن‏ حالت نبا‏ی‏ست‏ی‏ فکر کن‏ی‏م‏ که پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ اشتباه بوده است؛ چون ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ کار‏ی‏ با م‏ی‏زان‏ پ‏ی‏شرفت‏ واکنش و نحوه انج‏ام‏ فرا‏ی‏ندها‏ ندارد. نظر به اهم‏ی‏ت‏ انجام فرا‏ی‏ندها‏ از نظر بهره زمان‏ی‏ ، لازم است که عامل زمان در بررس‏ی‏ فرا‏ی‏ندها‏ وارد شود.
‏به‏ عنوان مثال ، کاتال‏ی‏زورها‏ی‏ بخصوص‏ی‏ به نام "آنز‏ی‏م‏‌‏ها‏" در تع‏یی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ که کدام واکنش در س‏ی‏ستمها‏ی‏ ز‏ی‏ست‏ی‏ با سرعت قابل ملاحظه به راه ب‏ی‏افتد،‏ عوامل‏ی‏ مهم هستند. مثلا مولکول "تر‏ی‏ فسفات آدنوز‏ی‏ن" (Adnosine triphosphate) ‏از لحاظ ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ی‏ در محلولها‏ی‏ آب‏ی‏ ناپا‏ی‏دار‏ بو‏ده‏ و با‏ی‏د‏ ه‏ی‏درول‏ی‏ز‏ گرد‏ی‏ده‏ و به "د‏ی‏ فسفات آدنوز‏ی‏ن‏" و ‏ی‏ک‏ فسفات معدن‏ی‏ تجز‏ی‏ه‏ شود. در صورت‏ی‏ که ا‏ی‏ن‏ واکنش در غ‏ی‏اب‏ آنز‏ی‏م‏ی‏ و‏ی‏ژه‏ ، "آدنوز‏ی‏ن‏ تر‏ی‏ فسفاتاز" ، بس‏ی‏ار‏ کند م‏ی‏‌‏باشد.
‏در‏ واقع هم‏ی‏ن‏ کنترل ترمود‏ی‏نام‏ی‏ک‏ی‏ سمت و سو‏ی‏ واکنش‌ها به همراه کنترل سرعت آنها توسط آنز‏ی‏مهاست‏ که موجود‏ی‏ت‏ س‏ی‏ستم‏ی‏ با تعادل بس‏ی‏ار‏ ظر‏ی‏ف‏ ، ‏ی‏عن‏ی‏ سلول زنده را مقدور م‏ی‏‌‏سازد‏. ب‏ی‏شتر‏ واکنش‌ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ط‏ی‏ مکان‏ی‏سمها‏ی‏ چند مرحله‌ا‏ی‏ صورت م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏. هرگز نم‏ی‏‌‏توان‏ اطم‏ی‏نان‏ داشت که ‏ی‏ک‏ مکان‏ی‏سم‏ پ‏ی‏شنهاد‏ شده ، ب‏ی‏انگر‏ واقع‏ی‏ت‏ باشد. مکان‏ی‏سم‏ واکنشها تنها حدس و گمانها‏یی‏ بر اساس بررس‏ی‏ها‏ی‏ س‏ی‏نت‏ی‏ک‏ی‏‌‏اند.
‏ارتباط‏ ش‏ی‏م‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ با سا‏ی‏ر‏ علوم
‏همانطور‏ که عنوان شد و از نام ش‏ی‏م‏ی‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ پ‏ی‏داست،‏ ا‏ی‏ن‏ علم ، مسائل و پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ را با اصول و قوان‏ی‏ن‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ توج‏ی‏ه‏ م‏ی‏‌‏کند‏ و ارتباط تنگاتنگ‏ی‏ م‏ی‏ان‏ ش‏ی‏م‏ی‏ و ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ برقرار م‏ی‏‌‏کند‏. علاوه بر آن ، روابط بس‏ی‏ار‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ با زبان ر‏ی‏اض‏ی‏ ، مرتب و طبقه‌بند‏ی‏ شده و قا‏بل‏ فهم م‏ی‏‌‏گردد‏. بس‏ی‏ار‏ی‏ از پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ ز‏ی‏ست‏ی‏ مانند سوخت و ساز مواد غذا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیمی و روش تهیه 64 ص

دانلود مقاله در مورد شیمی و روش تهیه 64 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 89
حجم فایل: 71 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 89 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شیمی و روش تهیه:
‏لایة نازک پلاستیک مذاب در دیوارة فوم ناپایدار است و اگرتثبیت شود این دیوارة نازک پاره شده فرو می ریزد.دو روش برای تثبیت دیوارة سلهای فوم وجود دارد که معمولاَ مورد استفاده قرار می گیرند:
‏1- افزایش دیسکوزیته/ انجماد Solidification/Viscosity‏
‏2- شبکه ای شدن Crosslinking‏
‏افزایش دیسکوزیته/ انجماد‏:
‏زمانی که از یک مایع و یا گاز به عنوان عامل ایجاد فوم در پلاستیک استفاده می شود، در اصل از تغییرخواص فیزیکی آن عامل برای ایجاد فوم استفاده می شود. برای بروز این تغییر در خواص با حذف عامل فشار (Decompression‏)سیستم پلیمر + عامل فوم ناپایدار شده و جهت نیل به پایداری عامل فوم تبخیر منسط می شود. تبخیر عامل فوم در اثر مجموعه ای از عوامل زیر باعث افزایش دیسکوزتیة مذاب پلیمر و در نهایت جامد شدن دیوارة سلها قبل از پارگی می شود:
‏با حذف عامل فشار و ناپایداری ترمودینامیکی حاصل عامل دوم منبسط می شود.
‏ انبساط فرایندی گرماگیر است و بدن وسیله مقداری از انرژی حرارتی دیوارة سلها را جذب می کند.
‏ با نازک تر شدن دیوارة سلها عامل ایجاد فوم از این دیواره عبور کرده و تبخیر می شود. فرایند تبخیر هم فرایندی گرماگیر بوده و افزایش دیسکوزیتة مذاب و انجماد دیوارة سلها را تسریع می نماید.
‏ علاوه بر عوامل فوق تبادل حرارتی به محیط اطراف نیز را می توان بر شمرد.
‏می بینیم که در این حالت نه تنها حرارتی از بیرون به پلیمر اعمال نمی شود بلکه مجموعة عوامل موثر در فوی شدن، تأثیر خود را به وسیله حذف گرما در سیستم اعمال می کنند. که فاکتور شروع کنندة همگی این عوامل، ایجاد ناپایداری ترمودینامیکی در اثر کاهش فشار است.
‏شبکه ای شدن‏:
‏در این حالت بر خلاف حالت اول که عامل افزایش دیسکوزیته، جذب انرژی گرمائی از سیستم بوده است، به سیستم انرژی حرارتی داده می شود. چرا که عامل افزایش دیسکوزیته ایجاد پیوندهای عرضی در مذاب پلیمر است به بیان دیگر با حرارت دادن / یا با اعمال انرژی از انواع دیگر، اتصالات عرضی شیمیائی بین مولکولهای پلیمر ایجاد می شود و این اتصالات عرضی باعث افزایش سریع دیسکوزیته و در نتیجه مثبت دیوارة سلها می گردند. از طرف دیگر حرارت باعث تجزیة عامل فوم می شود و با ایجاد گاز از عوامل فوم پخش شده در پلیمر مذاب پلیمر شروع به انبساط می کند و به طور همزملن افزایش دیسکوزیته نیز از انبساط سریع در اثر فایل فوم جلوگیر می نماید.
‏این اتصالات عرضی می تواند به وسیله استفاده از عوامل شیمیایی ایجاد شود. این عوامل شیمیاییشناخته شده مانند پراکسیدها در اثر حرارت تجزیه شده و با ایجاد رادیکالهای آزاد زنجیره های شکسته شدة پلیمر را به هم متصل می کنند. در اثر ایجاد این اتصالات عرضی دیسکوزیتةکششی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیراز زبان تخصصی

دانلود مقاله در مورد شیراز زبان تخصصی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 401 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

SHIRAZ
‏ ‏
Shìraz
City in southwestern Iran. Located in the Zagros Mountains
"City of roses and poets"
Shiraz is known as the poetic capital of Persia, because two of the greatest poets of the world, Hafez (1324-1391) and Sa'di (1209-1291), come from this city. Sa'di, the traveler, was born in Baghdad and saw a great part of the world before he finally settled in Shiraz, where he died. Hafez on the other hand, was born in Shiraz and, except for one very short journey, never even
left his city. Points of interest in Shìraz include the tombs of the celebrated Persian poets Hafiz and Sa'di, both natives of the city, and the 9th-century mosque of Masjid-i-Jama.
The city is also the site of a university (1945). www.shirazu.ac.ir The Bagh-e Eram, in Shiraz, famous for its gardens, is a typical late Qajar palace, now donated to Shiraz University.
‏
Shìraz was fouring several periods of its history
‏دروازه قران
‏در شیراز، در نزدیکی تنگ الله اکبر و در میان کوه های باباکوهی و چهل مقام واقع شده است. وجه تسمیه این دروازه وجود قرآنی بر بالای طاقی مرتفع است. این دروازه شامل یک طاق مرتفع از نوع طاق کجاوه ای در وسط دور طاق با ارتفاع کم در طرفین است. این طاق در زمان حکومت عضدالدوله دیلمی در فارس، ساخته شد و قرآنی نیز در آن جای داده شد تا مسافرین به برکت عبور از زیر آن سفر را به سلامت به پایان برند و در موقع سفر از زیر قرآن بگذرند. به مرور زمان طاق شکسته و تخریب شد. در دوره حکومت زندیه کریمخان زند (1172 – 1193) مجددا" آن را بازسازی نمود و در قسمت فوقانی آن اطاقی ساخت و دو جلد قرآن نفیس به خط ثلث و محقق، اثر سلطان ابراهیم بن شاهرخ گورکانی را در آن اتاق جای داد. این قرآن ها به قرآن هفده من مشهورند. در سال 1316 که طرح توسعه راه شمالی شیراز در دستور کار دولت قرار گرفت، این طاق خراب شد و قرآن مذکور نیز به موزه پارس منتقل گردید. در زمان قاجاریه که چند زلزله شیراز را تکان داد، این دروازه آسیب هایی دید اما به وسیله محمد زکی خان نوری مورد بازسازی و مرمت قرار گرفت
.
‏در سال 1327 ه.ش. یکی از بازرگانان شیراز به نام حسین ایگار، مشهور به اعتمادالتجار، با هزینه شخصی خود طاق کنونی را بازسازی کرد و چند آیه از قرآن کریم را که با خط ثلث و نسخ بر روی کاشی نوشته شده بود، بر بدنه طاق نصب کرد. در پیشانی شمالی این طاق (سمت کوه بمو) این آیه بر روی کاشی نوشته شده است، ان هذاالقرآن یهدی للتی هی اقوم و یبشر المؤمنین الذین یعملون الصالحات ان لهم اجرا" کبیرا" در پیشانی جنوبی طاق (سمت شهد شیراز) این آیه به چشم می خورد.
‏قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یأتوا بمثل هذاالقرآن لایأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعض ظهیراً
‏در گوشه غربی طاق این آیه نوشته شده:
‏انا نحن نزلناه الذکر
‏و ادامه این آیه در قسمت شرقی طاق و روبروی همان کتیبه نوشته شده
‏و انا له لحافظون
Provincial‏ Capital‏ of‏ Fars‏. Altitude‏ 1,600 meters‏, 500 km‏ S‏ of‏ Esfahan‏ (935 km‏ from‏ Tehran‏) on‏ a‏ good‏ road‏. 300 km‏ N‏-E‏ of‏ Bushehr‏ on‏ a‏ good‏ road‏ in‏ course‏ of‏ completion‏. 600 km‏ E‏ of‏ Abadan‏ on‏ road‏ in‏ process‏ of‏ being‏ restored‏. International‏ airport‏ and‏ link‏-up‏ with‏ Iran‏ Air‏ Internal‏ airline‏.
An‏ eight‏-kilometer‏-long‏ motorway‏ links‏ the‏ airport‏ to‏ the‏ outskirts‏ of‏ the‏ town‏,‏ eight‏ uninterrupted‏ kilometers‏ of‏ rose‏-garden‏,‏ aptly‏ announcing‏ Shiraz‏,‏ the‏ ‏"City‏ of‏ roses‏ and‏ poets‏".‏
‏
‏
‏
‏"Darvazeh‏ Korean‏ (Entrance‏ to‏ Shiraz‏)"
‏در شمال غربی شیراز و در انتهای خیابان ارم و در تقاطع بلوار شرقی - غربی باغ ارم و بلوار شمالی - جنوبی جام جم و آسیاب سه تایی، باغ ارم قرار گرفته است. این باغ به مناسبت عمارت و باغ بزرگی که در گذشته توسط شدادبن عاد پادشاه عربستان به رقابت با بهشت ساخته شده و ارم نامیده شده بود، به باغ ارم مشهور گردیده است.
‏تاریخ ساخت این باغ را به دروه سلجوقیان نسبت داده اند چرا که در آن زمان، باغ تخت و چند باغ دیگر توسط اتابک قراجه حکمران فارس - که از سوی سنجر شاه سلجوقی به حکومت فارس منصوب شده بود، احداث شد و احتمال ایجاد این باغ به درخواست وی و در آن زمان، زیاد است. همچنین احتمال می رود که این باغ در زمان کریم خان زند مرمت شده باشد.
‏در اواخر سلسله زندیه، بیش ا ز75 سال این باغ در تصاحب سران ایل قشقایی بود، بنای اولیه عمارت باغ ارم توسط جانی خان قشقایی اولین ایلخان قشقایی و پسرش محمدقلی خان و در زمان فتحعلیشاه قاجار احداث شده است. معماری بنا نیز توسط شخصی به نام حاج محمد حسن که از معماران معروف بود، صورت گرفته است.
‏در زمان ناصرالدین شاه قاجار، میرزا حسن علی خان نصیرالملک، آن باغ را از خاندان قشقایی خرید و ساختمان کنونی را به جای عمارت قبلی ساخت، اما تزئینات ناتمام باغ پس از فوت حسنعلی خان در سال 1311 توسط ابوالقاسم خان نصیرالملک پایان یافت.
‏باغ ارم پس از فوت ابوالقاسم خان نصیرالملک به پسرش عبدالله قوامی رسید و بعد از مدتی دوباره یکی از خوانین ایل قشقایی به نام محمد ناصر خان آن را خرید.
‏عمارت اصلی باغ ارم طبق معماری دوره صفویه تا قاجاریه بنا شده است. این ساختمان دارای سه طبقه است که طبقه زیرین دارای حوض خانه ای برای استراحت در روزهای گرم تابستان است که در آن آب نمای زیبایی است و طاق آن با کاشی های هفت رنگ مزین شده است. جوی آبی نیز از وسط آن می گذرد و سپس به آب نمای بزرگ جلوی عمارت می ریزد.
‏طبقه دوم دارای ایوانی دوستونی با سقف مسطح است که در پشت آن تالاری قرار دارد و دو طرف آن دو راهرو، 4 اتاق در دو طرف راهرو و دو ایوان کوچک و دو طبقه ساخته شده است و بر فراز این دو راهرو، دو گوشواره به عنوان طبقه سوم وجود دارد.
‏قسمت جلویی ستون های این دو طبقه با کاشی های هفت رنگ مزین به مجالسی از سواران، زنان و گل ها شده است.
‏طبقه سوم، دارای یک تالار بزرگ مانند تالار طبقه دوم است که پنجره های آن به ایوان اصلی باز می شود. در دو طرف آن ینز دو راهرو وجود دارد. دو ایوان کوچک نیز در هر طرف ایوان بزرگ همانند طبقه سوم قرار دارد.
‏در پیشانی عمارت، هلالی هایی وجود دارد که به سنتوری معروف است و دارای سه مجلس بزرگ و دو مجلس کوچک کاشیکاری با کاشی های لعابدار رنگی است.
Parks‏ with‏ magnificent‏ trees‏ are‏ one‏ of‏ the‏ town's‏ attractions‏.‏ Long‏ wide‏ shady‏ avenues‏ lead‏ from‏ one‏ side‏ to‏ the‏ city‏ other‏.‏ They‏ are‏ an‏ incitement‏ to‏ leisurely‏ wanderings‏ during‏ siesta‏ time‏.‏ Exemplary‏ modern‏ achievements‏,‏ including‏ remarkable‏ hotels‏ and‏ very‏ striking‏ university‏ buildings‏ are‏ conducive‏ to‏ a‏ pleasant‏ stay‏.‏ Because‏ of‏ the‏ city's‏ altitude‏ ‏(1,600‏ meters‏)‏ the‏ climate‏ is‏ extremely‏ pleasant‏.‏ It‏ is‏ very‏ mild‏ in‏ winter‏ and‏ not‏ too‏ hot‏ in‏ summer‏.‏ Nearby‏ Persepolis‏ and‏ the‏ international‏ fame‏ of‏ its‏ annual‏ art‏ festival‏ have‏ confirmed‏ Shiraz‏ as‏ a‏ tourist‏ center‏.‏
The‏ Bagh‏-e‏ Eram‏,‏ in‏ Shiraz‏,‏ famous‏ for‏ its‏ gardens‏,‏ is‏ a‏ typical‏ late‏ Qajar‏ palace‏,‏ now‏ donated‏ to‏ Shiraz‏ University‏.
‏ ‏
‏"Bagh‏-e‏ Eram‏"
‏
Shiraz‏,‏ Naranjistan‏,‏ ‏19th‏ century‏.‏ This‏ very‏ beautiful‏ house‏ and‏ garden‏ which‏ originally‏ belonged‏ to‏ the‏ Ghavam‏ family‏ now‏ been‏ restored‏ to‏ become‏ the‏ home‏ of‏ the‏ Asia‏ Institute‏.‏ A‏ fine‏ painted‏ title‏ frieze‏ borders‏ the‏ roof‏,‏ while‏ the‏ facade‏ has‏ a‏ dado‏ of‏ carved‏ stone‏ slabs‏.‏ The‏ high‏ central‏ porch‏ fronts‏ a‏ room‏ lined‏ with‏ mirror‏ mosaic‏,‏ and‏ the‏ garden‏ has‏ been‏ restored‏ to‏ an‏ original‏ design‏.
‏
‏"Asia‏ Institute‏"‏
‏سعدیه
‏سعدیه: آرامگاه شاعر قرن هفتم شیخ مشرف الدین بن مصلح الدین سعدی شیرازی است که در 4 کیلومتری شمال شرقی شیراز، در دامنه کوه فهندژ، در انتهای خیابان بوستان و در مجاورت باغ دلگشا واقع شده است. این مکان در ابتدا خانقاه شیخ بوده که وی اواخر عمر خود را در آنجا می گذرانیده و سپس در همانجا مدفون گردیده است. برای اولین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحبدیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبره ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد. در سال 998 به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران گردید و اثری از آن باقب نماند. تا این که در سال 1187 ه.ق. به دستور کریمخان زند، عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر فراز مزار شیخ بنا شد که شامل 2 طبقه می شد. طبقه زیرین دارای راهروی بود که پلکان طبقه دوم از آنجا شروع می شد. در دو طرف راهرو دو اطاق کرسی دار ساخته شده بود. در اطاقی که سمت شرق راهرو بود، قبر سعدی قرار داشت و معجری چوبین آن را احاطه کره بود. قسمت غربی‏ ‏ راهرو نیز به موازات قسمت شرقی، شامل دو اطاق می شد، که بعدها شوریده (فصیح الملک) شاعر نابینای شیرازی در اطاق غربی این قسمت مدفون شد. طبقه بالای ساختمان نیز همانند طبقه زیرین بود، با این تفاوت که بر روی اطاق شرقی که قبر سعدی در آنجا بود، به احترام شیخ اطاقی ساخته نشده بود و سقف آن به اندازه دو طبقه ارتفاع داشت.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شوری خاک 70 ص

دانلود مقاله در مورد شوری خاک 70 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 81
حجم فایل: 76 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏1
‏چکیده
‏با توجه به وسعت خاکهای شور و سدیمی درکشور و اینکه زمینهای کشاورزی ما روز به روز شورتر شده و مسأله کمبود منابع زمینی مناسب برای کشاورزی پیش آمده روشهای مختلفی برای بهسازی این خاکها مد نظر است.
‏مواد ‏اصلاحی‏ عبارتند از موادی که کاتیونهای دوظرفیتی را برای جایگزینی با سدیم درخاکهای سدیمی فراهم کنندو سپس املاح اضافی این آبها توسط آب شویی استخراج شود.
‏از جمله این مواد می توان به گچ، اسید سولفوریک و غیره اشاره کرد. استفاده از این مواد موجب اصلاح خاک هم از لحاظ خصوصیات فیزیکی مانند افزایش نفوذ پذیری و بهبود ساختمان خاک و هم خصوصیات شیمیایی مانند EC ‏و PH‏‌مناسب خاک می شوند، و در نتیجه محیط مناسبی برای رشد گیاهان و در پی آن افزایش عملکرد محصولات می باشند.
‏2
‏2
‏فهرست :
‏مقدمه‏ 5
‏فصل اول : خاکهای مبتلا به نمک‏ 6
‏تعریف منا‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ طق خشک‏ 6
‏ مفهوم خاکهای خشک ‏ 8
‏خولص خاکهای مبتلا به نمک ‏ 10
‏طبقه بندی خاکهای مبتلا به نمک ‏ 10
‏1-4-1 خاکهای شور ‏ 11
‏1-4-2 خاکهای سدیمی ‏ 12
‏1-4-3 خاکهای شور سدیمی ‏ 14
‏خاکهای شور ایران ‏ 15
‏فصل دوم : بهسازی خاکهای شور سدیمی ‏ ‏16
‏2-1- اصلاح وبهسازی خاکهای شور سدیمی ‏ 16
‏2-2- اهمیت وبهسازی خاکهای شور سدیمی ‏ 18
‏2-3- مکانیزم بهسازی ‏ 18
‏2-4- روشهای بهسازی ‏ 19
‏2
‏3
‏2-4-1 بهسازی با آبشویی‏ 19
‏2-4-2 استفاده از مالچ ودیگر مدیریت رویه ای برای تسریع در آبشویی نمک ‏25
‏آبشویی با آب بسیار شور ‏ 26
‏مخلوط کردن عمیق خاک سدیک به منظور بهسازی‏ 28‏
‏مصرف گچ در بهسازی خاکهای سدیک ‏ 29
‏استفاده از گوگرد واسید سولفوریک در بهسازی خاکهای سدیمی
‏37
‏استفاده از فرآورده های حانبی FGD ‏ در بهسازی خاکهای سدیمی
‏40
‏زیست پالایی گیاهی در اصلاح خاکهای شور سدیمی‏ 43‏
‏5-2- ایحاد نوارهای درختی در اطراف زمینهای زراعی‏ ‏49
‏2-6- تغذیه وکود در زمینهای شور‏ 50
‏فصل سوم: بررسی تحقیقات گوگرد ومشکل‏ات آن در موسسه تحقیقات خاک و آب
‏2
‏4
‏ 52
‏3-1مروری بر تحقیقات‏ 52
‏3-1-1 آذربایجان شرقی‏ 53
‏3-1-2 آذربایجان غربی‏ 53
‏3-1-3 اصفهان‏ 55
‏3-1-4 خراسان‏ 55
‏3-1-5 گرگان‏ 56
‏3-1-6 گلستان‏ 56
‏3-1-7 فارس‏ 57
‏3-1-8 قزوین‏ 57
‏3-1-9 مازندران‏ 57
‏3-2 ورامین‏ 58
‏3-3 جمع بندی‏ 58
‏3-4 پیشنهادها‏ 62
‏بهسازی خاکهای ایران‏ ‏ 66
‏منابع

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی 38 ص

دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی 38 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 39
حجم فایل: 478 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شیطان‌پرستی
‏تعریف کلی
‏سال‌های پس از رنسانس را می‌توان به ‏سال‌های افسار گسیختگی جهان غرب در تمامی ابعاد فردی و اجتماعی و جنبه‌های ‏متعدد منتهی به روابط انسانی توصیف کرد .
‏پس از برداشته شدن یوق تعالیم متعصب کلیسای ‏کاتولیک از گردن انسان غربی ، چند کنش عمده فکری و فلسفی شکل گرفت که شرح ‏آن در حوصله این مقال نمی‌گنجد ،‌ لکن آنچه قابل توجه است ، رویکر‌د‌های ‏متفاوت به مساله انسان و رابطه او با خدا است که زمینه‌های شکل‌گیری ‏بسیاری از جریان‌های فلسفی را فراهم آورد.
‏نکته‌ای که نباید از ذهن دور بماند ،‌تاثیرات گسترده مکاتب یونانی و شرقی بر اندیشه متفکران غربی است .
‏در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق‌الذکر دامنه انتقاد‌گرایی به مباحث اصلی توحیدی یعنی جایگاه خدا ، انسان و شیطان نیز رسید .
‏قرن‌ها ‏بعد یعنی در سال‌های آغازین قرن بیستم برخی از عناصر فاسد‌‌الاخلاق با ‏اتکا به گرایشات و نظریات توراتی و پروتستانی به صورت مخفیانه جریان « ‏شیطان‌پرستی » را با ویژگی‌هایی همچون گناه‌گرایی ، ‌قتل ، ‌تجاوزات جنسی ‏، هدم اصول اخلاقی ، بی‌توجهی به مسائل توحیدی و ... پایه‌گذاری کردند .
‏اگرچه ‏فطرت خداجوی انسانی عاملی بازدارنده در تمایل یافتن تعداد وسیعی از افراد ‏جامعه انسانی به این جریان شده ، لکن استفاده از موسیقی‌های جذاب و متنوع ‏، انجام اعمال خارق‌العاده و دور از ذهن ،‌ تهی‌شدن انسانی غربی و عصر ‏جدید از معنویت و اتصال به منبع فیض موجبات گرایش افراد اندکی را به این ‏گروه‌ها فراهم آورد .

‏نکته حائز ‏اهمیت آن است که علی‌رغم عدم استقبال عمومی از عضویت در گروه‌های ‏شیطان‌پرستی ، آموزه‌ها و تعالیم گمراه‌کننده‌ای توسط ایشان و به وسیله ‏ابزارهایی که در اختیار ایشان توسط قدرت‌های بزرگ سیاسی قرار گرفته ، ‏‌منتشر شده و می‌شود و این گروه‌ها در سراسر جهان همواره به عنوان کانون ‏های فحشا و فساد شناخته می‌شوند .
‏سال 1960 ‏را می‌توان به صورت جدی آغاز دور جدید حیات و فعالیت شیطان‌پرستان در ‏آمریکا دانست (1) ، ‌صرف‌نظر از انواع شیطان‌پرستی که طی سالیان متمادی ‏باستانی همچون یونان ، عراق ، ‌ایران و ... وجود داشته است . هدف این ‏پژوهش بررسی و مطالعه جریان خاص شیطان‌پرستی مسیحی است که در سال 1960
‏2
‏شیطان‌پرستی
‏تعریف کلی
‏سال‌های پس از رنسانس را می‌توان به ‏سال‌های افسار گسیختگی جهان غرب در تمامی ابعاد فردی و اجتماعی و جنبه‌های ‏متعدد منتهی به روابط انسانی توصیف کرد .
‏پس از برداشته شدن یوق تعالیم متعصب کلیسای ‏کاتولیک از گردن انسان غربی ، چند کنش عمده فکری و فلسفی شکل گرفت که شرح ‏آن در حوصله این مقال نمی‌گنجد ،‌ لکن آنچه قابل توجه است ، رویکر‌د‌های ‏متفاوت به مساله انسان و رابطه او با خدا است که زمینه‌های شکل‌گیری ‏بسیاری از جریان‌های فلسفی را فراهم آورد.
‏نکته‌ای که نباید از ذهن دور بماند ،‌تاثیرات گسترده مکاتب یونانی و شرقی بر اندیشه متفکران غربی است .
‏در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق‌الذکر دامنه انتقاد‌گرایی به مباحث اصلی توحیدی یعنی جایگاه خدا ، انسان و شیطان نیز رسید .
‏قرن‌ها ‏بعد یعنی در سال‌های آغازین قرن بیستم برخی از عناصر فاسد‌‌الاخلاق با ‏اتکا به گرایشات و نظریات توراتی و پروتستانی به صورت مخفیانه جریان « ‏شیطان‌پرستی » را با ویژگی‌هایی همچون گناه‌گرایی ، ‌قتل ، ‌تجاوزات جنسی ‏، هدم اصول اخلاقی ، بی‌توجهی به مسائل توحیدی و ... پایه‌گذاری کردند .
‏اگرچه ‏فطرت خداجوی انسانی عاملی بازدارنده در تمایل یافتن تعداد وسیعی از افراد ‏جامعه انسانی به این جریان شده ، لکن استفاده از موسیقی‌های جذاب و متنوع ‏، انجام اعمال خارق‌العاده و دور از ذهن ،‌ تهی‌شدن انسانی غربی و عصر ‏جدید از معنویت و اتصال به منبع فیض موجبات گرایش افراد اندکی را به این ‏گروه‌ها فراهم آورد .

‏نکته حائز ‏اهمیت آن است که علی‌رغم عدم استقبال عمومی از عضویت در گروه‌های ‏شیطان‌پرستی ، آموزه‌ها و تعالیم گمراه‌کننده‌ای توسط ایشان و به وسیله ‏ابزارهایی که در اختیار ایشان توسط قدرت‌های بزرگ سیاسی قرار گرفته ، ‏‌منتشر شده و می‌شود و این گروه‌ها در سراسر جهان همواره به عنوان کانون ‏های فحشا و فساد شناخته می‌شوند .
‏سال 1960 ‏را می‌توان به صورت جدی آغاز دور جدید حیات و فعالیت شیطان‌پرستان در ‏آمریکا دانست (1) ، ‌صرف‌نظر از انواع شیطان‌پرستی که طی سالیان متمادی ‏باستانی همچون یونان ، عراق ، ‌ایران و ... وجود داشته است . هدف این ‏پژوهش بررسی و مطالعه جریان خاص شیطان‌پرستی مسیحی است که در سال 1960
‏2
‏شیطان‌پرستی
‏تعریف کلی
‏سال‌های پس از رنسانس را می‌توان به ‏سال‌های افسار گسیختگی جهان غرب در تمامی ابعاد فردی و اجتماعی و جنبه‌های ‏متعدد منتهی به روابط انسانی توصیف کرد .
‏پس از برداشته شدن یوق تعالیم متعصب کلیسای ‏کاتولیک از گردن انسان غربی ، چند کنش عمده فکری و فلسفی شکل گرفت که شرح ‏آن در حوصله این مقال نمی‌گنجد ،‌ لکن آنچه قابل توجه است ، رویکر‌د‌های ‏متفاوت به مساله انسان و رابطه او با خدا است که زمینه‌های شکل‌گیری ‏بسیاری از جریان‌های فلسفی را فراهم آورد.
‏نکته‌ای که نباید از ذهن دور بماند ،‌تاثیرات گسترده مکاتب یونانی و شرقی بر اندیشه متفکران غربی است .
‏در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق‌الذکر دامنه انتقاد‌گرایی به مباحث اصلی توحیدی یعنی جایگاه خدا ، انسان و شیطان نیز رسید .
‏قرن‌ها ‏بعد یعنی در سال‌های آغازین قرن بیستم برخی از عناصر فاسد‌‌الاخلاق با ‏اتکا به گرایشات و نظریات توراتی و پروتستانی به صورت مخفیانه جریان « ‏شیطان‌پرستی » را با ویژگی‌هایی همچون گناه‌گرایی ، ‌قتل ، ‌تجاوزات جنسی ‏، هدم اصول اخلاقی ، بی‌توجهی به مسائل توحیدی و ... پایه‌گذاری کردند .
‏اگرچه ‏فطرت خداجوی انسانی عاملی بازدارنده در تمایل یافتن تعداد وسیعی از افراد ‏جامعه انسانی به این جریان شده ، لکن استفاده از موسیقی‌های جذاب و متنوع ‏، انجام اعمال خارق‌العاده و دور از ذهن ،‌ تهی‌شدن انسانی غربی و عصر ‏جدید از معنویت و اتصال به منبع فیض موجبات گرایش افراد اندکی را به این ‏گروه‌ها فراهم آورد .

‏نکته حائز ‏اهمیت آن است که علی‌رغم عدم استقبال عمومی از عضویت در گروه‌های ‏شیطان‌پرستی ، آموزه‌ها و تعالیم گمراه‌کننده‌ای توسط ایشان و به وسیله ‏ابزارهایی که در اختیار ایشان توسط قدرت‌های بزرگ سیاسی قرار گرفته ، ‏‌منتشر شده و می‌شود و این گروه‌ها در سراسر جهان همواره به عنوان کانون ‏های فحشا و فساد شناخته می‌شوند .
‏سال 1960 ‏را می‌توان به صورت جدی آغاز دور جدید حیات و فعالیت شیطان‌پرستان در ‏آمریکا دانست (1) ، ‌صرف‌نظر از انواع شیطان‌پرستی که طی سالیان متمادی ‏باستانی همچون یونان ، عراق ، ‌ایران و ... وجود داشته است . هدف این ‏پژوهش بررسی و مطالعه جریان خاص شیطان‌پرستی مسیحی است که در سال 1960
‏2
‏شیطان‌پرستی
‏تعریف کلی
‏سال‌های پس از رنسانس را می‌توان به ‏سال‌های افسار گسیختگی جهان غرب در تمامی ابعاد فردی و اجتماعی و جنبه‌های ‏متعدد منتهی به روابط انسانی توصیف کرد .
‏پس از برداشته شدن یوق تعالیم متعصب کلیسای ‏کاتولیک از گردن انسان غربی ، چند کنش عمده فکری و فلسفی شکل گرفت که شرح ‏آن در حوصله این مقال نمی‌گنجد ،‌ لکن آنچه قابل توجه است ، رویکر‌د‌های ‏متفاوت به مساله انسان و رابطه او با خدا است که زمینه‌های شکل‌گیری ‏بسیاری از جریان‌های فلسفی را فراهم آورد.
‏نکته‌ای که نباید از ذهن دور بماند ،‌تاثیرات گسترده مکاتب یونانی و شرقی بر اندیشه متفکران غربی است .
‏در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق‌الذکر دامنه انتقاد‌گرایی به مباحث اصلی توحیدی یعنی جایگاه خدا ، انسان و شیطان نیز رسید .
‏قرن‌ها ‏بعد یعنی در سال‌های آغازین قرن بیستم برخی از عناصر فاسد‌‌الاخلاق با ‏اتکا به گرایشات و نظریات توراتی و پروتستانی به صورت مخفیانه جریان « ‏شیطان‌پرستی » را با ویژگی‌هایی همچون گناه‌گرایی ، ‌قتل ، ‌تجاوزات جنسی ‏، هدم اصول اخلاقی ، بی‌توجهی به مسائل توحیدی و ... پایه‌گذاری کردند .
‏اگرچه ‏فطرت خداجوی انسانی عاملی بازدارنده در تمایل یافتن تعداد وسیعی از افراد ‏جامعه انسانی به این جریان شده ، لکن استفاده از موسیقی‌های جذاب و متنوع ‏، انجام اعمال خارق‌العاده و دور از ذهن ،‌ تهی‌شدن انسانی غربی و عصر ‏جدید از معنویت و اتصال به منبع فیض موجبات گرایش افراد اندکی را به این ‏گروه‌ها فراهم آورد .

‏نکته حائز ‏اهمیت آن است که علی‌رغم عدم استقبال عمومی از عضویت در گروه‌های ‏شیطان‌پرستی ، آموزه‌ها و تعالیم گمراه‌کننده‌ای توسط ایشان و به وسیله ‏ابزارهایی که در اختیار ایشان توسط قدرت‌های بزرگ سیاسی قرار گرفته ، ‏‌منتشر شده و می‌شود و این گروه‌ها در سراسر جهان همواره به عنوان کانون ‏های فحشا و فساد شناخته می‌شوند .
‏سال 1960 ‏را می‌توان به صورت جدی آغاز دور جدید حیات و فعالیت شیطان‌پرستان در ‏آمریکا دانست (1) ، ‌صرف‌نظر از انواع شیطان‌پرستی که طی سالیان متمادی ‏باستانی همچون یونان ، عراق ، ‌ایران و ... وجود داشته است . هدف این ‏پژوهش بررسی و مطالعه جریان خاص شیطان‌پرستی مسیحی است که در سال 1960

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شنوایی سنجی 39 ص

دانلود مقاله در مورد شنوایی سنجی 39 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 40
حجم فایل: 185 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه :
‏شنوایی شناسی معادل فارسی واژه (Audiology‏ ) است که به معنای شناخت، بررسی و تحقیق در زمینه علم شنوایی می باشد و مسائلی از قبیل ارزیابی های کمی و کیفی شنوایی، تشخیص اختلالات شنوایی و تعادل، حفاظت و پیشگیری از اختلالات مربوط به سیستم شنوایی و همچنین انجام توانبخشی شنوایی برای افراد کم شنوا و نا شنوا را در بر دارد.
‏قدمت شنوایی شناسی به جنگ جهانی دوم بر می گردد. زیرا مشکلات متعدد ایجاد شده در سربازان بازگشته از جنگ و ناشنوایی های تمارضی احتیاج مبرم به شنوایی شناسی را بیشتر از همیشه مشخص می کرد. به درستی مشخص نیست که چه کسی اولین بار از عبارت شنوایی شناسی استفاده کرد اما یکی از کسانی که در طرح و ترویج این عبارت و شناساندن این رشته تخصصی نقش به سزایی داشته، Reymond Carhart‏ بوده است. شنوایی شناسی در دهه 40 میلادی آکادمیک گردید و با پیشرفتی که تا کنون داشته است، امکان ادامه تحصیل در آن تا درجه دکترا وجود دارد و نه تنها تا کنون از اهمیت آن کاسته نشده است بلکه به واسطه صنعتی شدن جوامع و همچنین افزایش جمعیت سالمندان - به دلیل توفیقات بشر در غلبه بر بیماری ها- جایگاه جدیدی یافته است.
‏2
‏این رشته تحصیلی در ایران نسبتا‏˝‏ نو پا بوده و اولین بار در سال 1355 در مقطع کارشناسی در دانشکده علوم توانبخشی، که در آن زمان به طور مستقیم زیر نظر وزارت علوم بوده، تاسیس شده است (البته قبل از آن چند دوره در مقطع کاردانی در دانشگاه شهید بشتی تدریس شده است). مقطع کارشناسی ارشد این رشته نیز در سال 1371 راه اندازی گردیده و هر سال تعداد محدودی دانشجو در این مقطع پذیرفته می شوند.
‏شنوایی سنجی
‏دید کلی
‏4
‏شنوایی شاید مهمترین حسی باشد به نحوی که بدون بهره‌مندی از آن توانایی انسان در ایجاد ارتباط با پیرامون خود بطور محسوسی کاهش می‌یابد. این توانایی بالا در ایجاد و ارتباط ، انسان را در مقایسه با سایر موجودات از جایگاه ویژه‌ای برخوردار می‌سازد. متأسفانه تعدادی از بیماریها با ایجاد اختلال در سیستم شنوایی باعث محدودیت در این توانمندی می‌شوند. بنابراین بررسی اختلالات شنوایی دقت بیشتری را طلب می‌کند.
شنوایی سنجی با صدای خالص ، متداولترین روش شنوایی سنجی در کلینیک محسوب می‌شود، با اینحال این روش تنها قادر به تشخیص کم شنوایی متقارن و دو طرفه حسی - عصبی بوده در حالی که علت اختلال قابل تشخیص نمی‌باشد. شنوایی سنجی گفتاری در صورت دسترسی از دو حیث کمک کننده است، اول اینکه اختلال شنوایی سنجی گفتار نسبت به تون خالص از ارزش تشخیصی بیشتری برخوردار است و این روش می‌تواند اختلال در ناحیه حلزون و اختلال عصبی یا اختلال مرکزی را مشخص کند.
‏شنوایی سنجی با صدای خالص‏
PTA) Pure - tone‏ audionetry‏) با استفاده از دستگاه شنوایی سنج با صدای خالص ، اصواتی با فرکانسهای مختلف به فرد می‌دهند و آستانه شنواییهای تعیین شده برای انتقال هوایی و انتقال استخوانی بطور جداگانه اندازه‌گیری شده و به ترتیب توسط خطوط ممتد و نقطه چین بهم متصل می‌شوند.
‏5
‏ادیوگرام
‏ادیوگرام دارای دو ستون است. ستون عمودی شدت صوت را نشان می‌دهد (برحسب دسی بل). در این ستون عدد صفر بیانگر حداقل شدت صوتی است که بیش از نیمی از افراد نرمال می‌توانند بشنوند. اگر فردی قادر به شنیدن یک فرکانس مفروض در 10_دسی بل باشد، یعنی وی می‌تواند فرکانس مذبور را بهتر از یک فرد میانگین بشنود. شنوایی طبیعی وقتی است که آستانه شنوایی گوش از 25 دسی بل بالای صفر بیشتر نباشد. ستونهای افقی فرکانسهای بکار رفته را نشان می‌دهند. معمولا هفت فرکانس از 250 تا 8000 هرتز که بیشتر سر و کار داریم مورد بررسی قرار می‌گیرند.
‏محاسبه میزان کاهش شنوایی
‏برای محاسبه میزان کاهش شنوایی ، میانگین شنواییها را برای فرکانسهای 500 ، 1000 و 2000 بر حسب هرتز حساب می‌کنند. در حد آستانه شنوایی انتقال هوایی و استخوانی را اندازه گرفته و انتقال هوایی را به خط ممتد و انتقال استخوانی را به نقطه چین و بالاتر از انتقال هوایی ترسیم می‌کنند. گوش راست را با رنگ قرمز و گوش چپ را با رنگ آبی ، نشان می‌دهند. در شنوایی نرمال دو خط بر هم منطبق هستند و در نمودار هر دو بالای 20 هرتز هستند. در کاهش شنوایی عصبی دو خط برهم منطبق هستند و هر دو زیر 20 هرتز می‌باشند. در کاهش شنوایی انتقالی دو خط بیش از 10 هرتز باهم فاصله دارند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناسه شرکت

دانلود مقاله در مورد شناسه شرکت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 10
حجم فایل: 364 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شناسه ‏شرکت
‏تاریخچه‏ ‏ :
‏درسال 1338 ، طرحی برای ایجاد یک کارگاه تعمیراتی وسایل و تابلوهای برق شرکت زیمنس در ایران ارائه شد که توسط شرکت زیمنس آلمان در سال 1352 به اجرا درآمد و در سال 1362 به نام ‏شرکت صنعتی مهرآباد‏ تغییر نام داد .‏
‏مکان :‏
با مساحتی بالغ بر 10518 متر مربع‏ ‏ فضای کارگاهی در زمینی به مساحت 23590 مترمربع ، ‏شرکت صنعتی مهرآباد‏ در جنوب غرب تهران پایتخت ایران قرار دارد.
: ‏سهامداران
‏ ‏این شرکت در سال 1380 در سازمان بورس پذیرفته شد
‏سهامداران آن به شرح ذیل می باشد :
‏میزان سهم
‏زمینه فعالیت
‏نام شرکت
‏31.44%
‏سرمایه گذاری
‏شرکت سرمایه گذاری صنعت و معدن
‏( وابسته به بانک صنعت و معدن )
‏24.23%
--
‏آقای فریدون ‏محمودیان
‏24.20%
--
‏آقای عوض محمد ‏پارسا
‏11%
‏سازنده ترانس های قدرت و ‏توزیع
‏ایران ‏ترانسفو
‏9.13%
‏--
‏دیگر سهامداران
‏محصولات اصلی :‏
تابلوهای برق فشار ضعیف
تابلوهای برق فشار متوسط
پست های سیار ، مدولار و ثابت تا‏ ‏ 132 کیلوولت
‏ساختار مدیریتی :‏
‏
‏2
‏هیئت مدیره :
‏مدیر عامل
‏آقای بهمن مصطفی ‏تهرانی
‏رئیس ‏هیئت مدیره
‏آقای فریدون ‏محمودیان
‏نیب ‏رئیس هیئت مدیره
‏آقای مصطفی حاجی ‏حسینی
‏عضو ‏هیئت مدیره
‏آقای عیوض محمد ‏پارسا
‏عضو ‏هیئت مدیره
‏آقای فریبرز ‏مهرعلیان
‏عضو ‏هیئت مدیره
‏آقای محسن جلیل زاده ‏حمیدی


‏مدیران :
‏مدیر عامل
‏آقای تهرانی
‏قائم مقام مدیر عامل ، کارشناس ارشد مهندسی مکانیک
‏آقای کیانی
‏مدیر تولید‏ ‏ ، مهندس برق
‏آقای اکباتانی
‏مدیر طرح و توسعه

‏مدیرکنترل
‏آقای اکبر
‏مدیر طراحی و مهندسی

‏مدیر بازرگانی ، لیسانس اقتصاد
‏آقای احسانی
‏مدیر برنامه ریزی

‏مدیر مالی ، لیسانس مدیریت بازرگانی
‏آقای کریمی
‏مدیر فروش ، مهندس برق
‏آقای ایمانی
‏مدیر اداری
‏آقای همتی
‏مدیر مهندسی سیستمها
‏آقای اکباتانی

‏پرسنل :
‏مدیران
5
‏کارمندان و مهندسین
81
‏کارگران
180
‏3
‏سرمایه گذاری :‏
:‏لیست شرکتهایی که شرکت ‏صنعتی مهرآباد در آنها به عنوان سهامدار سرمایه گذاری کرده است به شرح زیر می ‏باشد‏
‏میزان سهم
‏زمینه فعالیت
‏نام شرکت
‏29.25%
‏سازنده پستهای‏ ‏ ثابت و سیار
‏مهساب
‏28.2%
‏سازنده مقره های رزینی و چراغهای خیابانی
‏ساتمهر
‏7.5%
‏موسسه تحقیقاتی تولید تابلوهای برق
‏صباکار
‏7%
‏تست ، مشاوره ، کارفرمایی و بازرسی‏ ‏ صنایع برق‏ ‏
‏آزمایشگاههای صنایع برق
‏3%
‏بازرگانی تجهیزات صنایع آب و برق
‏صانیر
‏0.36%
‏بازرگانی تجهیزات صنایع آب و برق
‏مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایران
‏کارگاهها:
‏تراشکاری
قطعه سازی
آهنگری
رنگ آمیزی
نصب قطعات مکانیکی تابلو
نصب قطعات الکتریکی تابلو
‏4
‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شورای امنیت UNSC 45 ص

دانلود مقاله در مورد شورای امنیت UNSC 45 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 123 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه
‏شورای امنیت‏ (UNSC‏) یکی از ارگان‏‌‏های ‏سازمان ملل متحد‏ است که وظیفه پاسداری از امنیت و صلح بین‏‌‏المللی را به عهده دارد. بر اساس ‏منشور سازمان ملل متحد‏، حیطه قدرت شورای امنیت شامل اعزام نیروهای پاسدار صلح، تصویب تحریم‏‌‏های بین‏‌‏المللی، و اعطای اجازه استفاده از نیروی نظامی بر علیه کشورهای متخاصم است. تصمیم‏‌‏های این شورا به صورت ‏قطعنامه‏‌‏های شورای امنیت‏ اعلام می‏‌‏شود.‏[۱]
‏شورای امنیت پنج عضو دائم و ده عضو انتخابی دارد. پنج عضو دائم این شورا در تصمیم‏‌‏ها و رای‏‌‏گیری‏‌‏های شورا ‏حق وتو‏ دارند. ریاست شورای امنیت نوبتی است و طول مدت آن یک ماه است.
‏تاریخچه
‏از زمان اولین جلسه آن تاکنون، شورا بطور مداوم بکار خود ادامه داده و بصورت گسترده‏‌‏ای در جهان اعتبار کسب کرده و جلساتی در بسیاری از شهرها مانند ‏پاریس‏ و ‏آدیس آبابا‏ داشته است. با وجود این بیشتر جلسات آن در مقر معاونت سازمان ملل متحد تشکیل می
‏2
‏مقدمه
‏شورای امنیت‏ (UNSC‏) یکی از ارگان‏‌‏های ‏سازمان ملل متحد‏ است که وظیفه پاسداری از امنیت و صلح بین‏‌‏المللی را به عهده دارد. بر اساس ‏منشور سازمان ملل متحد‏، حیطه قدرت شورای امنیت شامل اعزام نیروهای پاسدار صلح، تصویب تحریم‏‌‏های بین‏‌‏المللی، و اعطای اجازه استفاده از نیروی نظامی بر علیه کشورهای متخاصم است. تصمیم‏‌‏های این شورا به صورت ‏قطعنامه‏‌‏های شورای امنیت‏ اعلام می‏‌‏شود.‏[۱]
‏شورای امنیت پنج عضو دائم و ده عضو انتخابی دارد. پنج عضو دائم این شورا در تصمیم‏‌‏ها و رای‏‌‏گیری‏‌‏های شورا ‏حق وتو‏ دارند. ریاست شورای امنیت نوبتی است و طول مدت آن یک ماه است.
‏تاریخچه
‏از زمان اولین جلسه آن تاکنون، شورا بطور مداوم بکار خود ادامه داده و بصورت گسترده‏‌‏ای در جهان اعتبار کسب کرده و جلساتی در بسیاری از شهرها مانند ‏پاریس‏ و ‏آدیس آبابا‏ داشته است. با وجود این بیشتر جلسات آن در مقر معاونت سازمان ملل متحد تشکیل می
‏2
‏‌‏شود. اولین جلسات آن در اطراف ‏دریاچه ساکسس‏ در ‏نیویورک‏ برگزار شد، و جلسات بعدی در مقر کنونی آن در شهر نیویورک برگزار می‏‌‏شود.
‏تغییرات مناسب و رضایت بخش در ترکیب این شورا در سه دوره اتفاق افتاده است. در سال ۱۹۶۵ با اصلاح ماده های ۲۳ و ۲۷ ‏منشور سازمان ملل متحد‏، اعضای انتخابی شورا از شش کشور به ده کشور افزایش یافتند.در سال ۱۹۷۱ مجمع عمومی برای حذف نمایندگی ‏جمهوری چین‏ رای داد و کرسی آن به ‏جمهوری خلق چین‏ به عنوان نماینده قانونی دولت چین واگذار شد.همچنین، بعد از فروپاشی ‏اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی‏ در سال ۱۹۹۱، هیچ اصلاحیه‏‌‏ای بر ماده ۲۳ اعمال نشد. بدون هیچ مشاجره و اختلاف قابل توجهی، ‏فدراسیون روسیه‏ کرسی اتحاد شوروی سابق را گرفت.
‏اعضا
‏شورای امنیت از ۲۰۰۸ به بعد، با نمایش اعضای دایمی و اعضای کنونی انتخاب شده.
‏3
‏یک عضو شورای امنیت باید همیشه در ‏مقر اصلی شورای امنیت‏ در نیویورک حاضر باشد تا شورای امنیت بتواند در هر موقعی تشکیل جلسه بدهد. این مورد جزو اصول بسیار مهم منشور سازمان ملل متحد است که برای مقابله با ضعف ‏جامعه ملل‏ در گذشته بود چراکه تشکیلات جامعه ملل همیشه قادر به واکنش و پاسخگویی درهمه موارد بحرانی نبود.
‏نقش رئیس شورای امنیت شامل تنظیم برنامه و الگویی برای تشکیل مداوم جلسات آن و پیش بینی بحرانها است. ریاست شورا بطور چرخشی و به ترتیب الفبای انگلیسی نام کشورهای عضو واگذار می شود.
‏گروه‏‌‏های عضو شورای امنیت سازمان ملل متحد به دو نوع تقسیم می‏‌‏شوند: ‏اعضای دائمی‏ و ‏اعضای انتخابی
‏ اعضای دائم و دارای حق وتو
‏آمریکا‏
‏بریتانیا‏
‏چین‏
‏روسیه‏
‏فرانسه‏
‏اعضای انتخابی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شوت سه گام

دانلود مقاله در مورد شوت سه گام

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 401 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شوت سه گام :
‏از انواع شوتهایی که از نزدیک سبد اجرا می شود ، شوت سه گام از درصد موفقیت بالایی برخوردار است . به دلیل سرعت زیاد و اجرای آن در انتهای دریبل و یا بعد از دریافت پاس ، در ضد حمله ها و یا زمانی که بازیکن از یار دفاعی عبور کرده است ، از این شوت استفاده می شود . طرز اجرای شوت سه گام برای بازیکن راست دست بدین گونه است : زمانی که بازیکن می خواهد روی پای چپ فرود بیاید و یا پای چپ او روی زمین قرار دارد و توپ را گرفته است و یا دریبل را قطع می کند ، با گذاشتن پای راست و سپس پای چپ ، روی همین پا بلند می شود و اقدام به شوت می کند ( شکل 10-11 )
‏نکات اصلی که باید رد راجرای شوت سه گام رعایت شود :
‏پرش انتهایی روی پای مخالف دست رها کننده توپ انجام می شود .
‏3
‏پرش روی گام آخر در جهت ارتفاع است ، لذا فاصله بین گام آخر نصف گام قبل از پرش است .
‏توپ تا آخرین لحظه به وسیله هر دو دست حمل می شود .
‏بازیکن توپ را در بالاترین نقطه پرش و نزدیک به حلقه رها می کند .
‏بازیکن فاصله گامهای خود را با توجه به حلقه و تخمین فاصله از حلقه با استفاده از خطوط زمین تنظیم می کند .
‏پس از پرش ، فرود روی هر دو پا انجام می شود .
‏مراحل آموزش شوت سه گام :
‏بازیکن با فاصله یک متر و زاویه 45 درجه نسبت به سبد می ایستد و با رعایت اصول شوت یک دست ، توپ را به طرف حلقه رها می کند .
‏برای ایجاد هماهنگی دست و پا ، بازیکنان بدون توپ می دوند و در زمان نشان دادن حرکت شوت با دست را از زانو بالا می آورند .
‏بازیکنان به حالت دویدن حرکت می کنند و با رسیدن به علامت ، پای راست خود را روی آن و پای چپ را با فاصله نصف گام قبلی روی زمین می گذارند و بلند می شوند . با بلند شدن روی پای چپ ، پای راست را نیز در جلو بالا می آورند . بعد از پرش روی هر دو پا فرود می ایند .
‏جای سه گام آخر روی زمین به تناسب توانایی بازکنان علامت گذاری می شود . بازیکنان به حالت دویدن حرکت می کند و با گذاشتن پای چپ روی علامت اول ، و پای راست روی علامت دوم ، گام سوم را که فاصله آن نصف گام قبلی است بر می دارند و با گذاشتن پای چپ روی زمین ، عمل پرش و سوت سه گام را نشان می دهد
‏حرکت قبلی به این صورت انجام می گیرد که مربی در کنار علامت اول می ایستد و توپ را با دست خود طوری نگه می دارد که در مسیر بازکن نباشد . بازیکن با حرکت دویدن نزدیک می شود و زمانی که در هواست و قصد فرود روی پای چپ ( علامت اول ) را دارد ، توپ را می گیرد و با گذاشتن پای راست
‏3
‏و سپس پای چپ روی علامت سوم ، شوت سه گام را انجام می دهد .
‏تمرین قبل با این تفاوت تکرار می شود که این بار مربی توپ را کمی به بالا می اندازد و بازیکن آن را در هوا می گیرد و پوت سه گام را انجام می دهد .
‏تمرین مرحله ششم به این صورت انجام می شود که هنگام رسیدن بازیکن به علامت اول ، مربی توپ را به زمین می زند و در برگشت توپ ، بازیکن آن را می گیرد و شوت سه گام را اجرا می کند .
‏تمرین قبل به صورت دریافت پاس از جانب بازیکن که توسط مربی ارسال می شود صورت می گیرد .
‏بازیکن با دریبل به علامت اول نزدیک می شود و با قطع دریبل روی پای چپ ( علامت اول ) یا زمانی که پای راست از زمین جدا شده است عمل شوت را انجام می دهد .
‏4
‏انواع شوت سه گام
‏شوت سه گام مستقیم
‏در این شوت بازیکن به صورت مستقیم و از روبه رو به حلقه نزدیک می شود و توپ را با یک دست ، به صورتی که دست زیر توپ قرار دارد و به حلقه نزدیک می شود و آن را در بالاترین نقطه و با قوسی کوچک به سبد می اندازد . بازیکنان ماهر که از قدرت بدنی بالایی برخوردار هستند ، ‏توپ را با دو دست و به صورت آبشاری به سبد می اندازند ( شکل 10-12)
‏شوت سه گام از پهلو
‏در این شوت بازیکن بعد از جا گذاشتن مدافع با زاویه 45 درجه نسبت به تخته به آن نزدیک می شود . در این روش بازیکن می تواند توپ را مستقیماً با حالت شوت یک دست وارد سبد کند و یا با زدن توپ به خط عمودی مستطیل پشت حلقه توپ را به صورت غیر مستقیم وارد سبد کند ( شکل 10-13)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناسایی مفهوم مدیریت آموزشی واصول آن

دانلود مقاله در مورد شناسایی مفهوم مدیریت آموزشی واصول آن

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 109
حجم فایل: 64 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 109 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ مفهوم مدیریت آموزشی واصول آن
‏درارتباط با مفهوم کلی مدیریت آموزشی می توان به برخی تعاریف اشاره شده در منابع علمی اشاره نمود ، براین اساس مدیریت آموزشی عبارتست از :
‏فرایندی که کلیه فعالیتهای افراد همکار ‏درسازمانهای آموزشی و پرورشی را در راستای نیل به اهداف تعلیم وتربیت متناسب وهماهنگ نموده وبا برخورداری مناسب از امکانات فیزیکی ومنابع انسانی بستر تحقق موارد مطروحه را ایجاد نماید .
‏یاری وکمک رسانی به روند اجرایی آموزش ونظارت بر آن ( رهبری آموزشی ) .
‏ایجاد زمینه وفراهم ساختن تجهیزات وامکانات جهت بروز استعدادهای دانش آموزان ( کار آموزان ) تحکیم بخشیدن به روابط انسانی گروهی واتخاذ روش و تعیین خط مشی اصولی در کلیه امور ، برای بارور ساختن اهداف تربیتی .
‏آنچه مسلم است ، قابلیتهای شغلی وارتقاء مهارت مورد نیاز آن ، بستگی قابل توجهی به کیفیت محصول آموزشی دارد واصولا مدیریت آموزشی به ویژه آموزش فنی وحرفه ای ،حائز اهمیت ویژه ای می باشد . بنابراین ، هر چند اصول ومفاهیم بسیاری در مدیریت آموزشی از سایر مدیریتها گرفته شده ، ولی ارکان این مدیریت از چنان اهمیتی برخوردار است که می توان برای رشد سایر مدیریتها نیز از آن استفاده نمود .
‏3
‏درواقع ‏، اهداف کلان آموزشی بر آورنده نیازهای اجتماعی ، اقتصادی و وضعیت وجودی افرادمی باشد که مدیریت آموزشی ، دراین مقوله جایگاه ویژه ای دارد .
‏- مدیریت آموزشی و‏ بر‏آورد نیازهای اجتماعی
‏اصولاً ، جامعه ای را می توان پویا ، سالم ودر حال رشد تلقی نمود که ابعاد محوری ( مطروحه ) آن تحقق یابد .
‏در واقع ، یکی از ابعاد محوری مورد بحث در این قسمت ، خواسته ها وهنجارهای اجتماعی می باشد . برخی پارامترهای مهم نیاز اجتماعی جوامع شامل فرهنگ ، سنت ، ارزشهای دینی ، بومی وملی بوده است وچگونگی آموزش افراد جهت حفظ و رعایت این موارد در اجتماع اهمیت ویژه ای دارد . بنابراین ، بایستی برنامه ریزان کلان جوامع به نقش مدیریت آموزشی در ابعاد مختلف آن توجه داشته باشند .
‏مدیریت آموزشی وبر آورد نیازهای اقتصادی
‏ اصولا ، در برنامه ریزیهای اقتصادی ‏جوامع به ویژه پیشرفته ، نگرش خاصی به منابع عمده اشتغال وتولید ( صنعت ، خدمات وکشاورزی ) در شرایط موجود آن وبر آورد توسعه کوتاه مدت ، میان مدت وبلند مدت در سطح آن جامعه می شود .
‏همچنین ، یکی از مشخصه های مرتبط با ظرفیتهای اشتغال وبهینه سازی شرایط آن ، ارتقاء عملکرد منابع انسانی تخصصی مورد نیاز ‏ویانظارت برروند آموزش مهارت و فنون وتبدیل نیروی انسانی به منابع انسانی متخصص وماهر است . دراین ارتباط جایگاه مدیریت آموزشی متناسب اهداف پیش بینی شده ونیاز سنجی آموزشی بررسی شده و به ویژه درارتباط با آموزشهای شغلی مشخص می شود . به این ترتیب ، اهداف وخط مشی مدیریت آموزشی را بدین شرح می توان مطرح نمود :
‏3
‏الف ) متناسب سازی میل افراد به برخورداری از آموزش شغلی ونیل به احراز آن با نیاز واقعی بازار کار وظرفیت های آن .
‏ب ) فراهم سازی زمینه های تامین ( رشد حرفه ای ) از طریق آموزش مستمر افراد .
‏- مدیریت آموزشی ووضعیت وجودی افراد
‏ انسان موجودی است که تحولات روحی وجسمی او براثر تکامل ورشد مختص آن و روند تربیتی که به صورت اکتسابی وبرخوردار شدن حاصل می شود ، انجام می گیرد .
‏کمک به شناخت ظرفیتهای روحی وجسمی افراد ، ‏زمینه سازی رشد وارتقاء مهارتهای زندگی وتلاش وفعالیت در جامعه ، اهم مواردی است که توسط اعمال م‏دیریتهای آموزشی تامین می شو‏د .
‏ویژگیهای مدیر آموزشی
‏مهارت در رهبری وهدایت افراد به ویژه کادر آموزشی
‏4
‏ برای آنکه یک سازمان آموزشی بتواند به اهداف پیش بینی شده برسد ، برخی راهکارهای اساسی آن بایستی اعمال شود . یکی از مهمترین راهکارها وپارامترهای موثر در کیفیت عملکرد سازمانها به ویژه سازمانهای آموزشی ، زمینه سازی حضور ومشارکت سطوح مختلف سازمانی در فرایندهای تصمیم سازی واجرای آن می باشد .
‏لازمه این کار ، ایجاد ساختار مناسب برای فرهنگ سازی وتبدیل آن به جریانی ضابطه مند جهت مشارکت کلیه پرسنل به ویژه کادر آموزشی در برنامه های مربوطه و ایجاد اشتیاق انجام این امور در سطح سازمانی می باشد.
‏مهارت در روابط انسانی
‏ جهت برقراری ارتباطات سالم ، ‏ انسانی ومتقابل بین کارکنان ونیز با مدیریت واحد اموزشی ، اتخاذ استراتژی پیش بینی شده ومناسب ارتباطات با پرسنل وتعمیم آن در سطح سازمان واجد توجیه است . در این ارتباط ، مناسبترین روش ، اعمال مدیریت عاطفی با در نظر گرفتن کلیه ضوابط ومقررات وسیاستهای کلان تعیین شده می باشد .
‏برخی خصایص وجودی وصفات رفتاری حائز اهمیت در برخورداری مدیران از مهارت برقراری ارتباطات انسانی در سازمان به شرح ذیل ، مطرح می باشند .
‏داشتن سعه صدر .
‏نیکویی رفتار وحسن خلق .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناخت مختصرى از زندگانى امیرالمومنین على با فونت نستعلیق 75 ص

دانلود مقاله در مورد شناخت مختصرى از زندگانى امیرالمومنین على با فونت نستعلیق 75 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 68
حجم فایل: 90 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 68 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏شناخت مختصرى از زندگانى امیرالمومنین على (ع)
‏حضرت على (ع) در سیزده رجب سال 30 عام الفیل در کعبه به دنیا آمد مادرش فاطمه بنت اسد و پدرش ابوطالب نام داشت. در بیست و یکم ماه رمضان سال 40 هجرى در شهر کوفه به درجه شهادت رسید. قبر مطهرش در نجف اشرف قرار دارد/
‏بخشهاى زندگانى على (ع)
‏با توجه به اینکه امیرمومنان ده سال پیش از بعثت پیامبر (ص) دیده به جهان گشود و در حوادث تاریخ اسلام هموارده در کنار پیامبر اسلام (ص) قرار داشت و پس از درگذشت آن حضرت نیز سى سال زندگى نمود، مى‏توان مجموع عمر 63 ساله او را به پنج بخش زیر تقسیم نمود:‏ ‏ 1- از ولادت تا بعثت پیامبر اسلام،‏ ‏2- از بعثت تا هجرت پیامبر به مدینه،‏ ‏3- از هجرت تا درگذشت پیامبر اسلام،‏ ‏4- از رحلت پیامبر اسلام تا آغاز خلافت آن حضرت،5- دوران خلافت آن بزرگوار/
‏1- از ولادت تا بعثت پیامبر اسلام ص
‏چنانکه اشاره کردیم، اگر مجموع عمر على (ع) را به پنج بخش تقسیم کنیم، نخستین بخش آن را زندگى امام پیش از بعثت پیامبر تشکیل مى‏دهد. مقدار عمر امام در این بخش از ده سال تجاوز نمى‏کند زیرا زمانى که على (ع) دیده به جهان گشود، بیش از سى سال از عمر پیامبر نگذشته بود و پیامبر در چهل سالگى به رسالت مبعوث گردید، بنابراین على (ع) در موقع بعثت پیامبر بیش از ده سال نداشت.
‏در آغوش پیامبر
‏على (ع) در این دوره که دوره حساس شکل‏گیرى شخصیت و دوره پذیرش تربیتى و روحى او بود، در خانه حضرت محمد (ص) و تحت تربیت او به سربرد. مورخان اسلامى در این زمینه مى‏نویسند‏:
‏یک سال، قحطى بزرگى در مکه رخ داد. در آن زمان ابوطالب عموى پیامبر داراى عائله زیاد و هزینه سنگینى بود. حضرت محمد (ص )به عموى دیگر خود «عباس» که از ثروتمندترین افراد بنى هاشم بود، پیشنهاد کرد که هر کدام از ما یکى از فرزندان ابوطالب را به خانه خود ببریم تا فشار مالى ابوطالب کم شود، عباس موافقت کرد، و هر دو نزد ابوطالب رفتند و موضو(ع) را با او در میان گذاشتند. ابوطالب با این پیشنهاد موافقت کرد. در نتیجه عباس، «جعفر» و حضرت محمد ص «على» را به خانه خود برد. على (ع) همچنان در خانه آن حضرت بود تا آنکه خداوند او را به نبوت مبعوث فرمود و على (ع) او را تصدیق کرد و از او پیروى نمود‏.‏ پیامبر اسلام (ص) پس از گرفتن على (ع) فرمود: همان را برگزید‏م که خدا او را براى من برگزید
‏از آنجا که حضرت محمد (ص) در سنین کودکى - پس از درگذشت عبدالمطلب - در حانه عمویش ابوطالب و تحت کفالت او بزرگ شده بود، مى‏خواست با تربیت یکى از فرزندان او، زحمات وى و همسرش فاطمه بنت اسد را جبران کند و از میان فرزندان او نظر به على (ع) داشت/‏ ‏على (ع) در دوران خلافت خود، در خطبه «قاصعه» به این دوره تربیتى خود اشاره نموده و مى‏فرماید:«شما (یاران پیامبر) از خویشاوندى نزدیک من با رسول خدا و موقعیت خاصى که با آن حضرت داشتم آگاهید و مى‏دانید موقعى که من خردسال بودم، پیامبر مرا در آغوش مى‏گرفت و به سینه خود مى‏فشرد و مرا در بستر خود مى‏خوابانید به طورى که من بدن او را لمس مى‏کردم، بوى خوش آن را مى‏شنیدم و او غذا در دهان من مى‏گذارد/
‏من همچون بچه‏اى که به دنبال مادرش مى‏رود، همه جا همراه او مى‏رفتم، هر روز یکى از فضائل اخلاقى خود را به من تعلیم مى‏کرد و دست‏ور مى‏داد که از آن پیروى کنم.
‏2- از بعثت تا هجرت پیامبر
‏دومین قسمت از زندگانى على (ع) را بخش از بعثت تا هجرت به مدینه تشکیل مى‏دهد که از نظر زمانى سیزده سال مى‏شود. این بخش از زندگانى امام شامل یک سلسله خدمات و مجاهدات درخشان و اقدامات بزرگ و برجسته على (ع) در راه پیشرفت اسلام مى‏باشد که در تاریخ اسلام نصیب کسى جز او نشده است/
2
‏نخستین کسى که اسلام آورد
‏نخستین افتخار على (ع) در این دوران پیشگام بودن وى در پذیرفتن اسلام، و یا به عبارت صحیح‏تر، ابراز و اظهار اسلام دیرینه خویش است زیرا على (ع) از کوچکى یکتاپرست بود و هرگز آلوده به بت پرستى نبودتا اسلام او به معناى دست کشیدن از بت پرستى باشد (در حالى که در مو‏رد سایر یاران پیامبر چنین نبود/‏پیشگام بودن در پذیرفتن اسلام، ارزشى است که قرآن مجید روى آن تکیه کرده و صریحا اعلام نموده است که کسانى که در گرایش به اسلام پیشگام بوده‏اند، در پیشگاه خدا ارزش والایى دارند، آنجا که مى‏فرماید: «و پیشگامان، پیشگام، آنان ‏مقربانند.‏»‏ ‏توجه خاص قران به موضو(ع) «سبقت در گروش به آیین اسلام» به حدى است که حتى کسانى را که پیش از فتح مکه ایمان آورده و جان و مال خود را در راه خدا بذل نموده‏اند، ز افرادى که پس از پیروزى مسلمانان برمکیان، ایمان آورده و جهاد کرده‏اند، برتر شمرده است چه رسد به کسانى که پیش از هجرت و در سالهاى نخست ظهور اسلام، مسلمان شده‏اند، آنجا که مى‏فرماید:
‏«کسانى از شما که پیش از پیروزى (فتح مکه) در راه خدا انفاق کردند و سپس به جهاد پرداختند، با کسانى که بعد از آن در راه خدا انفاق و جهاد کردند، یکسان نیستند، بلکه آنان در پیشگاه خدا مقامى برتر دارند و خداوند به هر دو وعده نیک داده است...»
‏علت برترى امیان مسلمانان پیش از فتح مکه (که در سال هشتم هجرى صورت گرفت) این است که آنان در موقعى ایمان آورند که اسلام در جزیره العرب به اوج عظمت نرسیده بود و هنوز پایگاه بت پرستان یعنى شهر مکه به صورت دژ شکست ناپذیرى باقى بود و خطرهایى از هر طرف جان و مال مسلمانان را تهدید مى‏کرد. البته مسلمانان پس از مهاجرت به مدینه و گرایش اوس و خزرج و قبایل اطراف مدینه به اسلام، از پیشرفت و ایمنى نسبى برخوردار بودند و در بسیارى از درگیریهاى نظامى غالب و پیروز مى‏شدند، ولى خطر هنوز بکلى برطرف نشده بود. بنابراین در صورتى که گروش به اسلام و بذل مال و جان در چنین شرائطى، از ارزش خاصى برخوردار باشد، قطعا اظهار ایمان و اسلام در آغاز دعوت پیامبر که قدرتى جز قدرت قریش و نیرویى جز نیروى بت پرستان در کار نبود، ارزش بالاتر و بیشترى خواهد داشت. از این نظر سبقت در اسلام در میان یاران پیامبر، از افتخارات مهم بشمار مى‏رفت/
‏با این توضیح میزان ارزش پیشگامى على (ع) در اسلام بخوبى روشن مى‏گردد/
‏دلائل پیشگامى على (ع) در اسلام
‏دلائل و شواهد پیشگامى على (ع) در متون اسلامى به قدرى فراوان است که بیان همه آنها از حد گنجایش این کتاب بیرون است ولى به عنوان نمونه تعدادى از آنها را ذیلا مى‏آوریم:
‏الف- پیش از همه، خود پیامبر اسلام (ص) به پیشقدم بودن على (ع) تصریح کرده و در میان جمعى از یاران خود فرمود:
‏«نخستین کسى که در روز رستاخیز با من در کنار حوض (کوثر) ملاقات مى‏کند پیشقدمترین شما در اسلام، على بن ابى طالب است.»
‏ب - دانشمندان و محدثان نقل مى‏کنند:
‏حضرت محمد (ص) روز دوشنبه به نبوت مبعوث شد و على (ع) فرداى آن روز (سه شنبه) با او نماز خواند.
‏ج- امام در خطبه «قاصعه» مى‏فرماید: «آن روز اسلام جز به خانه پیامبر و خدیجه راه نیافته بود و من سومین نفر آنها بودم. نور وحى و رسالت را مى‏دیدم، و بوى نبوت را مى‏شنیدم.»
4
‏د- امام در جاى دیگر از سبقت خود در اسلام چنین یاد مى‏کند:«خدایا من نخستین کسى هستم که به سوى تو بازگشت، و پیام تو را شنید و به دعوت پیامبر تو پاسخ گفت و پیش از من جز پیامبر اسلام کسى نماز نگزارد.»
‏ه' على (ع) مى‏فرمود: من بنده خدا و برادر پیامبر و صدیق اکبرم، این سخن را پس از من جز دروغگوى افترأ ساز، نمى‏گوید. من هفت سال پیش از مردم با رسول خدا نماز گزاردم .
‏و- عفیف بن قیس کندى مى‏گوید:من در زمان جاهلیت بازرگان عطر بودم. در یکى از سفرهاى تجارتى وارد مکه شدم و مهمان عباس (یکى از بازرگانان بزرگ مکه) شدم، در یکى از روزها در مسجدالحرام در کنار عباس نشسته بودم، در این هنگام که خورشید به اوج رسیده بود، جوانى به مسجد در آمد که صورتش همچون قرص ماه نورانى بود، نگاهى به آسمان کرد و سپس رو به کعبه ایستاد و شروع به خواندن نماز کرد، چیزى نگذشت که نوجوانى خوش سیما به وى پیوست و در سمت راست او ایستاد. سپس زنى که خود را پوشانده بود، آمد و در پشت سر آن دو نفر قرار گرفت و هر سه با هم مشغول نماز و رکوع و سجود شدند/من (از دیدن این منظره که در مرکز بت پرستان، سه نفر آیین دیگرى غیر از مرام بت پرستى را برگزیده‏اند) در شگفت ماندم، رو به عباس کرده و گفتم: حادثه بزرگى است! او نیز این جمله را تکرار کرد و افزود: آیا این سه نفر را مى‏شناسى؟ گفتم: نه. گفت: نخستین کسى که وارد شد جلوتر از هر دو نفر ایستاد، برادر زاده من محمد بن عبدالله (ص)، و دومین فرد، برادرزاده دیگر من على بن ابى طالب (ع)، و سومین شخص همسر محمد است. و او مدعى است که آیین وى از طرف خداوند نازل شده است و اکنون در روى زمین، جز این سه نفر کسى از این دین پیروى نمى‏کند.(1‏7)
‏این قضیه بخوبى نشان مى‏دهد که در آغاز دعوت پیامبر اسلام (ص) غیر از همسرش خدیجه، تنها على (ع) آیین او را پذیرفته بوده است/
‏3- از هجرت تا وفات پیامبر (ص)
‏على (ع) برادر پیامبر (ص)
‏اخوت اسلامى و پیوند برادرى از اصول اجتماعى آیین اسلامى است. پیامبر اسلام به صورتهاى مختلف و گوناگون در ایجاد و استوار ساختن این پیوند، کوشش نموده است. از آن جمله پس از ورود به مدینه تصمیم گرفت میان مسلمانان مهاجر و انصار پیمان برادرى منعقد سازد، به این منظور روزى در اجتما(ع) مسلمانان بپاخاست و فرمود: «تآخوا فى الله اخوین اخوین»: در راه خدا، دو تا دوتا برادر شوید. آنگاه مسلمانان دوبدو دست یکدیگر را به عنوان برادرى فشردند و بدین ترتیب وحدت و همبستگى بین آنان استوارتر گردید/البته در این پیمان نوعى هماهنگى و تناسب افراد با یکدیگر از نظر ایمان و فضیلت و شخصیت اسلامى رعایت مى‏شد. این معنا با دقت در وضع و حال افرادى که با هم برادر شدند بخوبى روشن مى‏گردد/
‏پس از آنکه براى هر یک از حاضران برادرى تعیین گردید، على (ع) که تنها مانده بود، با چشمان اشکبار به حضور پیامبر عرض کرد: بین من و کسى پیوند برادرى برقرار نساختى. پیامبر فرمود: تو برادر من در دو جهان هستى. (25)آنگاه بین خود و على (ع) عقد برادرى خواند.(26)این موضوع میزان عظمت و فضیلت على (ع) را بخوبى نشان مى‏دهد و روشن مى‏سازد که وى تا چه حد به رسول خدا نزدیک بوده است.
‏در جبهه‏هاى جنگ‏
‏زندگى على (ع) از هجرت تا وفات پیامبر، شامل حوادث و رویدادهاى فراوان بویژه فداکاریهاى بزرگ آن حضرت در جبهه‏هاى جنگ است. پیامبر اسلام پس از هجرت به مدینه، بیست و هفت «غزوه»(27)با مشرکان و یهود و شورشیان داشت که على (ع) در بیست و شش غزوه از این غزوات شرکت داشت و فقط در غزوه «تبوک» به علت حساسیت شرائط که بیم آن مى‏رفت منافقان در غیاب پیامبر در مرکز حکومت اسلامى دست به توطئه بزنند، به دستور پیامبر (ص) در مدینه ماند. از آنجا که بررسى همه این غزوات از حد گنجایش این کتاب بیرون است، ما براى نمونه تنها نقش على (ع) را در چهار جهاد بزرگ در زمان پیامبر (ص) ذیلا منعکس مى‏کنیم:
4
‏الف - در جنگ بدر
‏مى‏دانیم که جنگ بدر نخستین جنگ کامل العیار میان مسلمانان و مشرکان بود و به همین دلیل نخستین آزمایش نظامى بین طرفین به شمار مى‏رفت و از این پیروزى هر یک از طرفین در این جنگ بسیار مهم بود/
‏این جنگ در سال دوم هجرت رخ داد. پیامبر (ص) در این سال آگاهى یافت که کاروان بازرگانى قریش به سرپرستى ابوسفیان، دشمن دیرینه اسلام، از شام عازم بازگشت به مکه است، و چون مسیر کاروان از نزدیکیهاى مدینه رد مى‏شد،پیامبر اسلام با 313 نفر از مهاجران و انصار به منظور ضبط کاروان به سوى منطقه بدر که مسیر طبیعى کاروان بود، حرکت کرد/‏ ‏هدف پیامبر ازاین حرکت آن بود که قریش بدانند خط بازرگانى آنها در دسترس نیروهاى اسلام قرار دارد و اگر آنها از نشر و تبلیغ اسلام و آزادى مسلمانان جلوگیرى کنند، شریان حیات اقتصادى آنان به وسیله نیروهاى اسلام قطع خواهد شد/از طرف دیگر ابوسفیان چون از حرکت مسلمانان آگاهى یافت، با انتخاب یک راه انحرافى از کناره‏هاى دریاى سرخ، کاروان را بسرعت از منطقه خطر دور کرد و همزمان با این عمل، از سران قریش در مکه استمداد کرد/به دنبال استمداد ابوسفیان، تعداد 950 تا 1000 نفر از مردان جنگى قریش به سوى مدینه حرکت کردند. در روز 17 رمضان این گروه با مسلمانان رو در رو قرار گرفتند، در حالى که نیروى شرک سه برابر نیروى اسلام بود/در آغاز نبرد، سه تن از دلاوران قریش که تا دندان مسلح بودند، به نامهاى: «عتبه» (پدر هند، همسر ابوسفیان) برادر بزرگ او «شیبه» و «ولید» (فرزند عتبه) فریاد کشان به وسط میدان جنگ آمدند و هماورد خواستند. در این هنگام سه نفر از دلاوران انصار براى نبرد با آنان وارد میدان شدند و خود را معرفى کردند. قهرمانان قریش که از جنگ با آنان خوددارى نموده فریاد زد: اى محمد! افرادى که از اقوام ما، همشان ما هستند، براى جنگ با ما بفرست/در این هنگام رسول خدا (ص) به «عبیده بن حارث بن عبدالمطلب»، «حمزه بن عبدالمطلب» و «على بن ابیطالب (ع) »دستور داد به جنگ این سه تن بروند، این سه مجاهد شجا(ع)، روانه رزمگاه شدند و خود را معرفى کردند. آنان هر سه نفر را براى مبارزه پذیرفتند و گفتند: همگى همشان ما هستند. از این سه تن «حمزه» با،«شیبه»، «عبیده» با «عتبه» و «على» که جوانترین آنها بود، با «ولید»، دایى معاویه، روبرو شدند و جنگ تن به تن آغاز گردید. «على» و «حمزه» هر دو، هماورد خود را بسرعت به قتل رساندند ولى ضربات متقابل میان «عبیده» و «عتبه» هنوز ادامه داشت و هیچ کدام بر دیگرى غالب نمى‏شد، از این رو «على» و «حمزه» پس از کشتن رقیبان خود، به کمک، «عبیده» شتافتند و ‏عتبه را نیز به هلاکت رساندند‏.
‏على (ع) بعدها در یکى از نامه‏هاى خود به معاویه با اشاره به این حادثه نوشت: شمشیرى که آن را در یک جنگ بر جد تو(عتبه) و دایى تو(ولید) و برادرت حنظله فرود آوردم، هم اکنون نزد من است.
‏پس از پیروزى سه قهرمان بزرگ اسلام بر دلاوران قریش که اثر خرد کننده‏اى در روحیه فرماندهان سپاه شرک داشت، جنگ همگانى آغاز شد و منجز به شکست فاحش ارتش شرک گردید، به‏ طورى که هفتاد نفر اسیر گشتند/
‏در این جنگ بیش از نیمى از کشته شدگان با ضربت شمشیر على (ع) از پاى درآمدند/‏ ‏مرحوم شیخ مفید، سى و شش تن از کشه شدگان مشرکین در جنگ بدر را نام مى‏برد و مى‏نویسد:«راویان شیعه و سنى به اتفاق نوشته‏اند که این عده را على بن ابى طالب (ع) شخصا کشته است، بجز کسانى که در مورد قاتل آنان اختلاف است و یا على در کشتن آنان با دیگران شرکت داشته است.»
‏شجاعت بى نظیر در جبهه احد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناسایی و طبقه‌بندی خاک 73 ص

دانلود مقاله در مورد شناسایی و طبقه‌بندی خاک 73 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 71
حجم فایل: 113 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 71 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شناسایی و طبقه‏‌‏بندی خاک
‏4-1. مقدمه
‏قبلاً توضیح داده شده است که یک خاک را توسط اجزای مشخصی نظیر شن، ماسه، لای و رس تعیین می‏‌‏کرد‏ی‏م. که این اصل بر میانگین اندازه دانه‏‌‏ها یا ذرات استوار است.
‏اکثر خاکهای طبیعی از مخلوط شدن 2 یا چند نوع از ‏آنها‏ ایجاد می‏‌‏شوند، که امکان وجود ترکیبات آلی ‏ن‏یز در ‏آنها‏ است.
‏ذره کوچکتر یک مخلوط خاکی در تعیین خصوصیات خاک نسبت به ذرات بزرگتر برتری دارد به عنوان مثال: ماسه‏‌‏های روان، ماسه‏‌‏های رسی و غیره.
‏به خاکی که در حد مقدار مواد ماسه، لای و رس ‏آنها‏ تقریباً برابر باشد لوام (خاک گلدانی‏)‏ گفته می‏‌‏شود.
‏تفاوت بین خاکی که از دانه‏‌‏های درشت و زبر تشکیل شده و خاکی که از دانه‏‌‏های ریز تشکیل شده در فصلهای 3 و 1 مطرح شده است.
‏در این فصل روشهای مشخص برای شناسایی طبیعت انواع خاک، به خوبی روشهای معمول برای دسته‏‌‏بندی خاکها همراه با مطالب کمکی مرتبط با موضوع بحث با برخی جزئیات مطرح خواهد شد.
‏2-4. شناسایی خاکها
‏نحوه تشخیص دانه‏‌‏درشت یا دانه‏‌‏ریز بودن خاکها به این نحوه است که آیا ‏می‏‌‏توان‏ تک‏‌‏تک ذرات خاک را با چشم غیرمسلح دید یا نه.
‏2
‏بنابراین اندازه ذرات به خودی خود برای تشخیص میان شن و ماسه کافی به نظر می رسد. اما تشخیص میان لای و رس با این روش عملی نیست.
‏شناسایی خاکها ‏می‏‌‏توان‏د آسانتر شود اگر شخص بتواند شن را از ماسه و ماسه را از لای و لای را از رس تشخیص دهد. در ادامه روشهای تشخیص ‏آنها‏ خلاصه‏‌‏وار آمده است.
‏نحوه تشخیص شن از ماسه
‏اگر اندازه خاک بین mm‏75/4 تا mm‏80 باشد، شن نام‏ی‏ده می‏‌‏شود و اگ‏ر‏ اندازه ذرات خاک بین mm‏075/0تا mm‏75/4 باشد، ماسه نامیده می‏‌‏شود. (رجوع به: 1970-1498 دسته‏‌‏بندی و شناسایی خاکها برای {مقاصد} مهندسی عمومی).
‏این محدودیت اگرچه در طبیعت اختیاری هستند ولی پذیرفته شده‏‌‏اند. همچنین شکل ذرات نیز دارای اهمیت است و ممکن است با اسامی angular‏، sub-angular‏، rounded‏‌‏ ‏توصیف شوند. شناسایی شن از ماسه در صورت امکان بهتر است شامل بخش شناسایی ت‏رک‏یب کانی‏‌‏ها نیز باشد.
‏نحوه تشخیص ماسه از لای
‏ذرات ریز‏ ‏ماسه را نمی‏‌‏توان با ‏آزمایش‏‌‏های ساده از لای تشخیص داد. لای ممکن است کمی تیره به نظر آید.
‏به هر حال تفاوت ‏آن‏ دو را با تست پراکندگی (dispersion‏)* می‏‌‏توان فهمید. نحوه تست اینگونه است که یک قاشق پر از نمونه را در یک ظرف شیشه‏‌‏ای از ‏آب‏ می‏‌‏ریزیم اگر ماده ماسه باشد در یک یا دو دقیقه رسوب ‏می‏‌‏کند‏ ولی اگر‏ ‏لای باشد بین 15 دقیقه تا یک ساعت طول می‏‌‏کشد تا ته‏‌‏نشین شود. سرانجام در هر دوی این موارد چیزی در
‏4
‏آب‏ به‏ صورت معلق باقی نمی‏‌‏ماند و همه ذ‏رات رسوب می‏‌‏کنند.
‏نحوه تشخیص لای از رس
‏آزمایش‏های میکروسکوپی ذرات فقط در لابراتورها امکان‏‌‏پذیر است. تعدا‏د‏ی تست ساده برای مواقعی که دسترسی به لابراتورها وجود ندار‏د‏ طراحی شده است.
‏1. آزمون لرزش
‏مقداری از ماده را روی دستمال ری‏خ‏ته و ‏آن‏ را تکان می‏‌‏دهیم (می‏‌‏لرزانیم) اگر ماده لای باشد ‏آب‏ روی سطح ‏آن‏ قرار می‏‌‏گیرد و سطح ‏آن‏ روشن و شفاف می‏‌‏شود اگر ماده خمیر مانند شد رطوبت ‏آن‏ دوباره وارد خاک شده و روشنایی سطح ‏آن‏ از بین خواهد رفت.
‏اگر ماده رس باشد ‏آب‏ نمی‏‌‏تواند به راحتی حرکت کند و به همین دلیل تیره و کدر به نظر می‏‌‏رسد.
‏اگر ماده مخلوطی از لای و رس باشد سرعت نسبی پایدار ماندن روشنایی سطح می‏‌‏تواند مقدار لای موجود در ‏آن‏ را به صورت تقریبی نشان دهد. این آزمون همچنین با نام‏ dilatancy‏‌‏ ‏نیز معروف است.
‏2. آزمون مقاومت
‏یک کلوخ (briquette‏) کوچک از ماده را آماده و خشک می‏‌‏کنیم سپس سعی می کنیم که ‏آن‏ را بشکنی‏م، اگر به آسانی شکسته شد، ماده ‏لای است. اگر ماده رس باشد برای شکسته شدن نیروی بیشتری را می‏‌‏طلبد. همچنین اگر ماده لای باشد می‏‌‏توان در سطح کلوخ ذرات جدا شده ماده را پاک کرد. وقتی خاک مرطوب بین انگشتان فشرده شود رس سطح صابونی مانندی را پدید می
‏4
‏‌‏آورد و لیس است به آرامی خشک می‏‌‏شود و ذرات سطح ‏آن‏ به آسانی جدا نمی‏‌‏شوند.
‏3. آزمون لوله
‏تلاش می‏‌‏کنیم از خاک مرطوب شده رشته‏‌‏ای به قطر حدود mm‏3 بسازیم. اگر ماده لای باشد این کار امکان‏‌‏پذیر نیست و از هم می‏‌‏پاشد. اگر ماده رسی باشد چنین رشته‏‌‏ای را می‏‌‏توان حتی با طول حدود cm‏30 نیز درست کرد. و حتی می‏‌‏توانیم ‏آن‏ را از یک طرف گرفته و بلند کنیم (وزنش را تحمل می‏‌‏کند) نام دیگر این آزمون Toughness‏‌‏ ‏است.
‏4. آزمون پراکندگی
‏یک قاشق پر از خاک را در یک ظرف شیشه‏‌‏ای پر از ‏آب‏ می‏‌‏ریزیم. اگر نمونه لای باشد ذرات در مدت 15 دقیقه تا 1 ساعت ته‏‌‏نشین ‏می‏‌‏شود‏. اگر نمونه رسی باشد سوسپانسیونی ایجاد می‏‌‏شود که پایداری ‏آن‏ ساعتها و حتی روزها طول می‏‌‏کشد و Provided Flocculadion‏ اتفاق نمی‏‌‏افتد.
‏چند نمونه آزمون متنوعی در ادامه معرفی شده است.
‏خاکهای محتوی مواد آلی و رنگ ‏آنها
‏خاکهای محتوی مواد آلی که مرطوب و تازه باشند معمولاً دارای بوی خاصی هستند که نشانه تجزیه مواد آلی است. و به آسانی با گرما دادن قابل تشخیص است. روش دیگری برای شناسایی این خاکها تیرگی ‏آنها‏ است.
‏آزمون اسیدی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناخت خداوند و فلسفه وجو خدا از دیدگاه علامه طبابائی

دانلود مقاله در مورد شناخت خداوند و فلسفه وجو خدا از دیدگاه علامه طبابائی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 70
حجم فایل: 147 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏مقدمه:
‏درد امروز بشر فقط مولود فقر صنعت و تکنولوژی نیست بلکه بیشتر نتیجه کمبود معنویت و اخلاق و فرهنگ است. انسانی که سالهاست بر کره ماه قدم نهاده هنوز یک بار در قلب مهتابی و کرانه باورهای فطری خویش خیمه نزده است. انسان روزگار ما با ابزارهای پیشرفته و پیچیده اوج کهکشان ها و اقیانوس ها را رصد می‌کند ولی در میان امواج متراکم ظلمت برخاسته از کردار و رفتار ظالمانه خویشتن خویش را گم کرده است. بشر هر روز کف دریاها و دل آسمان ها را با ابزارهای قوی می بیند و درمی‌نوردد اما برای یک ساعت به عمق روح پهناور خویش نپرداخته و از خویش بیگانه شده است. نیاز انسان فقط خوراک و پوشاک و تفریح و مسائل مادی نیست، عطش این روح ناآرام و ماجراجو در تشنگی آب و جستجوی غذا و گشت و گذار زمین و آسمان خلاصه نمی‎‏شود. ‎آدمی زاد قرن حاضر «حیات طیبه» را با رفاه و «توسعه اقتصادی و صنعتی» اشتباه گرفته و در پی اقتصاد و لذت و رفاه بدون توجه به فرهنگ و عقیده و اخلاق، دویدن در پی سراب را تکرار می‌کند ولی هر چه بیشتر می دود دورتر، خسته تر و مأیوس تر و ناکام تر می گردد. در این ظلمت آباد که مدعیان هدایت انسان، وی را در میان گرد و غبار کویر جهل و نفاق و فقر و بیداد، سرگردان کرده اند، تشخیص آب از سراب و راه از بیراهه بسیار دشوار است. در این «حیرت آباد اندیشه ها» نسل جوان چگونه راه را پیدا کند و صراط سعادت را از جاده های منتهی به سوی پرتگاه و گردنه‌های دزدادن فضیلت، باز شناسد؟ معرفت درست و نادرست را با کدام میزان بسنجد و اخلاق و ادب را در کدام مکتب بیاموزد؟ بدون شک بسیاری از مذاهب و فلسفه ها و برنامه ها و سیاست های فرهنگی، اجتماعی با پوشش واژه های «بین المللی» و «آزادی» و «حقوق بشر» و «دموکراسی» شکارگاه شیطان است و دامگاه طاغوت و کویر خشک و خشن و تاریک زندگی جوانان. اندیشمندان فرزانه بسان خورشیدی فروزان گستره هستی را روشنی می بخشند و از دریای بصیرت خویش جرعه های معرفت در کام دانش پژوهان می ریزند.
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏درد امروز بشر فقط مولود فقر صنعت و تکنولوژی نیست بلکه بیشتر نتیجه کمبود معنویت و اخلاق و فرهنگ است. انسانی که سالهاست بر کره ماه قدم نهاده هنوز یک بار در قلب مهتابی و کرانه باورهای فطری خویش خیمه نزده است. انسان روزگار ما با ابزارهای پیشرفته و پیچیده اوج کهکشان ها و اقیانوس ها را رصد می‌کند ولی در میان امواج متراکم ظلمت برخاسته از کردار و رفتار ظالمانه خویشتن خویش را گم کرده است. بشر هر روز کف دریاها و دل آسمان ها را با ابزارهای قوی می بیند و درمی‌نوردد اما برای یک ساعت به عمق روح پهناور خویش نپرداخته و از خویش بیگانه شده است. نیاز انسان فقط خوراک و پوشاک و تفریح و مسائل مادی نیست، عطش این روح ناآرام و ماجراجو در تشنگی آب و جستجوی غذا و گشت و گذار زمین و آسمان خلاصه نمی‎‏شود. ‎آدمی زاد قرن حاضر «حیات طیبه» را با رفاه و «توسعه اقتصادی و صنعتی» اشتباه گرفته و در پی اقتصاد و لذت و رفاه بدون توجه به فرهنگ و عقیده و اخلاق، دویدن در پی سراب را تکرار می‌کند ولی هر چه بیشتر می دود دورتر، خسته تر و مأیوس تر و ناکام تر می گردد. در این ظلمت آباد که مدعیان هدایت انسان، وی را در میان گرد و غبار کویر جهل و نفاق و فقر و بیداد، سرگردان کرده اند، تشخیص آب از سراب و راه از بیراهه بسیار دشوار است. در این «حیرت آباد اندیشه ها» نسل جوان چگونه راه را پیدا کند و صراط سعادت را از جاده های منتهی به سوی پرتگاه و گردنه‌های دزدادن فضیلت، باز شناسد؟ معرفت درست و نادرست را با کدام میزان بسنجد و اخلاق و ادب را در کدام مکتب بیاموزد؟ بدون شک بسیاری از مذاهب و فلسفه ها و برنامه ها و سیاست های فرهنگی، اجتماعی با پوشش واژه های «بین المللی» و «آزادی» و «حقوق بشر» و «دموکراسی» شکارگاه شیطان است و دامگاه طاغوت و کویر خشک و خشن و تاریک زندگی جوانان. اندیشمندان فرزانه بسان خورشیدی فروزان گستره هستی را روشنی می بخشند و از دریای بصیرت خویش جرعه های معرفت در کام دانش پژوهان می ریزند.
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏درد امروز بشر فقط مولود فقر صنعت و تکنولوژی نیست بلکه بیشتر نتیجه کمبود معنویت و اخلاق و فرهنگ است. انسانی که سالهاست بر کره ماه قدم نهاده هنوز یک بار در قلب مهتابی و کرانه باورهای فطری خویش خیمه نزده است. انسان روزگار ما با ابزارهای پیشرفته و پیچیده اوج کهکشان ها و اقیانوس ها را رصد می‌کند ولی در میان امواج متراکم ظلمت برخاسته از کردار و رفتار ظالمانه خویشتن خویش را گم کرده است. بشر هر روز کف دریاها و دل آسمان ها را با ابزارهای قوی می بیند و درمی‌نوردد اما برای یک ساعت به عمق روح پهناور خویش نپرداخته و از خویش بیگانه شده است. نیاز انسان فقط خوراک و پوشاک و تفریح و مسائل مادی نیست، عطش این روح ناآرام و ماجراجو در تشنگی آب و جستجوی غذا و گشت و گذار زمین و آسمان خلاصه نمی‎‏شود. ‎آدمی زاد قرن حاضر «حیات طیبه» را با رفاه و «توسعه اقتصادی و صنعتی» اشتباه گرفته و در پی اقتصاد و لذت و رفاه بدون توجه به فرهنگ و عقیده و اخلاق، دویدن در پی سراب را تکرار می‌کند ولی هر چه بیشتر می دود دورتر، خسته تر و مأیوس تر و ناکام تر می گردد. در این ظلمت آباد که مدعیان هدایت انسان، وی را در میان گرد و غبار کویر جهل و نفاق و فقر و بیداد، سرگردان کرده اند، تشخیص آب از سراب و راه از بیراهه بسیار دشوار است. در این «حیرت آباد اندیشه ها» نسل جوان چگونه راه را پیدا کند و صراط سعادت را از جاده های منتهی به سوی پرتگاه و گردنه‌های دزدادن فضیلت، باز شناسد؟ معرفت درست و نادرست را با کدام میزان بسنجد و اخلاق و ادب را در کدام مکتب بیاموزد؟ بدون شک بسیاری از مذاهب و فلسفه ها و برنامه ها و سیاست های فرهنگی، اجتماعی با پوشش واژه های «بین المللی» و «آزادی» و «حقوق بشر» و «دموکراسی» شکارگاه شیطان است و دامگاه طاغوت و کویر خشک و خشن و تاریک زندگی جوانان. اندیشمندان فرزانه بسان خورشیدی فروزان گستره هستی را روشنی می بخشند و از دریای بصیرت خویش جرعه های معرفت در کام دانش پژوهان می ریزند.
‏1
‏2
‏مقدمه:
‏درد امروز بشر فقط مولود فقر صنعت و تکنولوژی نیست بلکه بیشتر نتیجه کمبود معنویت و اخلاق و فرهنگ است. انسانی که سالهاست بر کره ماه قدم نهاده هنوز یک بار در قلب مهتابی و کرانه باورهای فطری خویش خیمه نزده است. انسان روزگار ما با ابزارهای پیشرفته و پیچیده اوج کهکشان ها و اقیانوس ها را رصد می‌کند ولی در میان امواج متراکم ظلمت برخاسته از کردار و رفتار ظالمانه خویشتن خویش را گم کرده است. بشر هر روز کف دریاها و دل آسمان ها را با ابزارهای قوی می بیند و درمی‌نوردد اما برای یک ساعت به عمق روح پهناور خویش نپرداخته و از خویش بیگانه شده است. نیاز انسان فقط خوراک و پوشاک و تفریح و مسائل مادی نیست، عطش این روح ناآرام و ماجراجو در تشنگی آب و جستجوی غذا و گشت و گذار زمین و آسمان خلاصه نمی‎‏شود. ‎آدمی زاد قرن حاضر «حیات طیبه» را با رفاه و «توسعه اقتصادی و صنعتی» اشتباه گرفته و در پی اقتصاد و لذت و رفاه بدون توجه به فرهنگ و عقیده و اخلاق، دویدن در پی سراب را تکرار می‌کند ولی هر چه بیشتر می دود دورتر، خسته تر و مأیوس تر و ناکام تر می گردد. در این ظلمت آباد که مدعیان هدایت انسان، وی را در میان گرد و غبار کویر جهل و نفاق و فقر و بیداد، سرگردان کرده اند، تشخیص آب از سراب و راه از بیراهه بسیار دشوار است. در این «حیرت آباد اندیشه ها» نسل جوان چگونه راه را پیدا کند و صراط سعادت را از جاده های منتهی به سوی پرتگاه و گردنه‌های دزدادن فضیلت، باز شناسد؟ معرفت درست و نادرست را با کدام میزان بسنجد و اخلاق و ادب را در کدام مکتب بیاموزد؟ بدون شک بسیاری از مذاهب و فلسفه ها و برنامه ها و سیاست های فرهنگی، اجتماعی با پوشش واژه های «بین المللی» و «آزادی» و «حقوق بشر» و «دموکراسی» شکارگاه شیطان است و دامگاه طاغوت و کویر خشک و خشن و تاریک زندگی جوانان. اندیشمندان فرزانه بسان خورشیدی فروزان گستره هستی را روشنی می بخشند و از دریای بصیرت خویش جرعه های معرفت در کام دانش پژوهان می ریزند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناخت بازارهای فرش استان خراسان رضوی 75 ص

دانلود مقاله در مورد شناخت بازارهای فرش استان خراسان رضوی 75 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 75
حجم فایل: 136 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 75 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏عنوان: ‏شناخت بازارهای فرش استان خراسان رضوی
‏فصل اول‏:
‏1-1- ‏مقدمه:
‏فرش مهمترین کالای غیر صادراتی کشور است که طی ‏ چهار‏دهه گذشته بیش از‏4/1 ‏ارزش صادرات غیر نف‏تی را تشکیل داده است. متوسط سهم ‏آ‏ن ازصادرات غیرنفتی‏ از‏27/21‏درصد طی سالهای 1357-1338‏به ‏87/36‏درصد دردهه بعد از انقلاب (67-1358) رسید‏ه است‏. طی سالهای برنامه اول ودوم توسعه حدود ‏87/38‏درصد ازارزش صادرات غیرنفتی از صدورفرش دستباف تامین شده است.‏اما درساله‏ا‏ی بعد از برنامه اول توسعه سهم ‏آ‏ن ازصادرات غیر نفتی روبه نقصان گذاشته به نحوی که از44/2‏درصد درسال1373به‏ 09/1‏3 ‏درصد ‏درسال1380کاهش یافته است.‏ ‏به طور کلی طی ‏چند‏ ‏دهه اخیرصادرات غیرنفتی کشور ازصادرات فرش دستباف ‏تاثیر چشمگیری پذیرفته است.‏ ‏صادرات غیرنفتی با‏ ‏افزایش یا‏ ‏کاهش‏ ‏صادرات فرش‏ ‏دستباف نوسانهای شدیدی را‏ ‏تجربه نموده است وبا‏ ‏توسعه کمی وکیفی صادرات غیرنفتی ظهورکالاهای جدید در‏صادرات غیرنفتی،‏ ‏رکود بازار فرش دستباف ایران‏ وجهان سبب شد که سهم فرش دستباف ازصادرات غیرنفتی رو به کاهش گذارد. بدین ترتیب صادرات غیرنفتی از شرایط تک محصولی صدور فرش ‏دستباف رهایی یافته‏ و‏ ازتنوع کمی وکیفی کالای مختلف برخوردار شده است.‏ (حسینی، 1383)
‏فرش دستباف به علت مرغوبیت کاربری وقیمت تمام شده آن بیشترمصرف خارجی داشته وبازارداخلی بسیارگسترده است.ازنظراقتصادی فرش دست باف کالایی لوکس وبا دوام است وازکشش درامدی بالایی برخوردارمی باشد،‏ ‏بنابراین با‏ ‏افزایش سطح درآمد ملی ورشد اقتصادی کشورهای واردکننده،چنانچه تبلیغات موثری برای ایجاد سلیقه مصرفی ‏وجود ‏داشته باشد،‏ ‏بازارجهانی مصرف فرش دستباف گسترش می یابد.‏ ‏درایران ازسال1362صادرات غیرنفتی بویژه فرش دست باف ب‏ه ‏تدریج دوران رکود‏ ‏خود‏ ‏راپشت سرگذاشت وسیرصعودی خودرابه طورناهماهنگ آغازکرد. دلیل این تحرک کاربرد‏ ‏برخی ازمکانیسم های تشویقی برای صادرات بود.ازجمله سیاست های تشویقی دراین سالهامی توان به افزایش مهلت واریزپیمان ارزی ومصرفی نرخ ارزشناوربه جای نرخ ارزترجیحی اشاره کرد.مصرفی نرخ ارزشناوربه جای نرخ
2
‏ ارز‏ ترجیحی توسط بانک مرکزی درسال 1369باعث شد که درآمد صادرکنندگان ازجمله فرش‏ به‏ بیش ازسه برابرافزایش پیداکند،بطوریکه صادرکنندگان درازای تحویل هردلاربه جای 425ریال(نرخ ترجیحی)معادل 1350ریال دریافت می کردند.واین باعث افزایش صادرات درسالهای بعد شد.‏
‏ازنظراقتصادی،فرش دستباف کالایی لوکس وبادوام است وازکشش درآمدی بالایی برخوردارمی باشد.بنابراین باافزایش سطح درآمد ملی ورشد اقتصادی ،کشورهای واردکننده،چنانچه تبلیغات موثری برای ایجادسلیقه مصرفی وجودداشته باشد،بازارجهانی مصرف فرش دستباف گسترش می یابد.
‏حال ‏دراین گزارش اهداف زیر مورد بررسی قرا‏ر می گیرد
‏1-‏ ‏بررسی تغییروتحولات تجارت(واردات وصادرات)جهانی فرش دستباف‏ طی‏ سالهای2005-2000
‏2 - ‏شناسایی بازارهای هدف برای صادرات فرش دستباف خراسان
‏3 ‏- بررسی اقدامات وتمهیدات لازم برای توسعه بازار صادرات فرش به کشورهای دیگر
‏شناسایی بازارهای هدف به منظور توسعه تجارت خارجی استان خراسان‏
‏بازار هدف نوعی بازار بالقوه است که خارج از مرزهای کشور قرار دارد، ولی احتمالاً هنوز به فعلیت نرسیده است، اما در صورت تدوین راهبرد صحیح بازارشناسی و بازاریابی بین المللی می توان در آن بازار نفوذ کرد. بنابراین، تعریف بازار هدف بی ارتباط با تعریف کلی بازار نیست، با این تفاوت که بیشتر تعاریف مربوط به بازار هدف را می توان به بازارهای بین المللی نسبت داد. چنانچه یک بازار بین المللی از رشد مستمر و با ثبات تقاضا و از مقیاس مناسب اقتصادی برخوردار باشد، می توان آن را به عنوان ابزار بالقوه بازار هدف به حساب آورد (فتحی، 1384). به چند دلیل شناسایی بازار هدف اهمیت دارد:
4
‏الف- یکی از عوامل مؤثر در اجرای صحیح راهبرد وابستگی به صادرات (نوعی راهبرد توسعه صادرات) تولید متناسب با نیازها و ترجیحات و سلیقه های مصرف کنندگان خارجی است. به عبارت دیگر در این رویکرد، عوامل مؤثر بر تولید اغلب خارجی هستند. امروزه به جهت رقابت شدید بین عرضه کنندگان محصول در بازارهای جهانی، مصرف کنندگان نقش تعیین کننده در تقاضای جهانی محصولات دارند. از این حیث توجه به عوامل مؤثر بر تقاضای مصرف کنندگان خارجی، می تواند در موفقیت راهبرد توسعه صادرات کشور عرضه کننده محصول، نقش مؤثری ایفا کند. با انتخاب بازار هدف، نه تنها امکان تامین خواسته ها و انتظارات خریداران وسعت می یابد، بلکه ارائه کالاهای مناسب و مطابق مصرف کنندگان خارجی نیز شکل پویا و مناسبی پیدا می کند.
‏ب- شناسایی بازار هدف، این امکان را می دهد که تلاش بازاریابی متمرکز شود و حتی در زمینه تولید و فعالیت های مربوط به آن نیز از پراکنده نگری و عمل کردن در رشته های متعدد که بنگاه را از دستیابی به تخصص دور می کند و استفاده بهینه از منابع و امکانات را تحت تأثیر قرار می دهد، پرهیز شود. تولید کنندگان نیازمند آن هستند که فعالیت های تبلیغی خود را توسعه دهند و ارتباط قوی تری با بازارهای هدف ایجاد کنند. در واقع آن ها باید به بهترین نحو اطلاعات مفیدی از تولیدات خود را در اختیار بازارهای مذکور قرار دهند و معرفی درستی از محصولات خود داشته باشند.
‏هر بازار از بخش های کوچکتری تشکیل شده است که هر کدام از نظر نیازها، گرایش ها و سلیقه های مصرفی و نیز قدرت خرید و درآمد، ویژگی های خود را داراست. تمرکز بر هر بخش از یک بازار، به لحاظ این ویژگی ها، این مزیت را دارد که بهتر و مناسب تر می توان برنامه ریزی کرد و نسبت به رفع خواسته های مشتریان اقدامات مؤثری به عمل آورد. بنابراین در تعیین بازار هدف باید به این نکته توجه داشت که تقسیم بازار، کارایی تعیین دقیق بازار هدف یک محصول را افزایش می دهد و در نهایت ریسک تجاری را کاهش می دهد. علاوه بر آن، زمانی که در فرایند تعیین بازار هدف تقسیم بازار مد نظر باشد، به طوری که کالا با تمامی خصوصیات مشتریان مطابقت داشته باشد، به طور مسلم هزینه تبلیغات و سایر هزینه ها کاهش خواهد یافت. تقسیم بازار بر اساس عوامل جغرافیایی، روانی، رفتاری و عوامل بازاریابی صورت می گیرد.
4
‏در روابط سیاسی و تجاری، توان اقتصادی و سیاسی کشور مقابل نیز باید در نظر گرفته شود. این امر به ویژه در جهان رو به تحول که هر لحظه با یک نوآوری (فن شناختی) همراه است، اهمیت دارد. ارتباط سیاسی و تجاری با کشورهای در حال توسعه به تنهایی نمی تواند منجر به تحکیم روابط در سطح بین المللی شود. از طرف دیگر، ایجاد روابط قوی با کشورهای پیشرفته نیز در صورت بی دقتی، احتمال بروز رابطه یک طرفه را در پی دارد. بنابراین مراوده با ترکیبی از این دو دسته از کشورها ( کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه)، با توجه به نتایج مطالعات همه جانبه و شرایط سیاسی و تجاری جهانی، میزان خطر را کاهش خواهد داد. در هر حال، در تعیین شرکای تجاری و بازارهای هدف از بین کشورها، عوامل سیاسی و تجاری را باید در کنار هم در نظر گرفت و صرفاً ملاحظات یکی از آن دو را نباید در نظر داشت (فتحی، 1384).
‏گذشته از امکانات و توانمندی های هر کشور در تولید و صدور کالاها، نقش بازارهای صادراتی و بازارهای هدف نیز‏ بسیار‏ حایز اهمیت است. امروزه به جهت وسعت بازارهای جهانی و وجود تفاوت های مهم اجتماعی و اقتصادی در بین کشورها و گروههای مختلف مصرف کننده، به کارگیری یک روش اصولی و نوین برای شناسایی و یا اصطلاحاً تعیین و اولویت بندی بازارهای هدف صادراتی، از جمله الزامات دستیابی به هدف جهش صادراتی محسوب می شود. ممکن است کشوری در تولید و صدور کالاهایی از مزیت نسبی برخوردار باشد، اما به علت‏ عدم‏ شناخت بازارهای صادراتی (بازارهای هدف)، موانع قرار داده شده در بازارهای هدف و یا عدم آگاهی از قوانین و مقررات حاکم بر آن بازارها، ناتوان از صدور کالا به آن بازارها شود، بنابراین یکی از محوری ترین مباحث در تجارت بین الملل، شناسایی بازارهای هدف کالاهای صادراتی است تا بدین ترتیب با آگاهی از شرایط عرضه و تقاضا، نیازهای وارداتی، کمیت و کیفیت تقاضای وارداتی و سرانجام مجموعه قوانین و مقررات حاکم بر این بازارها و ساختارهای متفاوت اجتماعی و فرهنگی آن ها، زمینه های بازاریابی برای صدور کالاهای صادراتی مورد نظر به این بازارها فراهم شود (فتحی، 1381).

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شناخت و فراشناخت 110 ص

دانلود مقاله در مورد شناخت و فراشناخت 110 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 131
حجم فایل: 92 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 131 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏
‏مقدمه
‏روش تحقیق
‏بخش اول :شناخت
‏تاریخچه شناخت
‏نظریه های شناختی
‏ـ نظریه شناختی جورج کلی
‏ـ نظریه اسناد
‏ـ نظریه ناهماهنگی شناختی فستینگر
‏نظریه های شناختی عاطفه
‏ـنظریه شاختر
‏ـ نظریه لازاروس
‏ـ نظریه واینر
‏ـ نظریه میشل
‏ـ نظریه شناختی پیازه
‏ـ نظریه رشد شناختی اجتماعی ویکوتسکی
‏ـ نظریه رشد شناختی برونر
‏تعریف شناخت
‏فرایندهای شناختی
‏ 1ـ توجه
‏ 2ـ ادراک
‏ 3ـ تفکر
‏ 4ـ تصمیم گیری
‏ 5ـ حل مساله
‏ 6ـ حافظه
‏ 7ـ زبان
‏راهبردهای شناختی
‏1
‏1
‏
‏مقدمه
‏روش تحقیق
‏بخش اول :شناخت
‏تاریخچه شناخت
‏نظریه های شناختی
‏ـ نظریه شناختی جورج کلی
‏ـ نظریه اسناد
‏ـ نظریه ناهماهنگی شناختی فستینگر
‏نظریه های شناختی عاطفه
‏ـنظریه شاختر
‏ـ نظریه لازاروس
‏ـ نظریه واینر
‏ـ نظریه میشل
‏ـ نظریه شناختی پیازه
‏ـ نظریه رشد شناختی اجتماعی ویکوتسکی
‏ـ نظریه رشد شناختی برونر
‏تعریف شناخت
‏فرایندهای شناختی
‏ 1ـ توجه
‏ 2ـ ادراک
‏ 3ـ تفکر
‏ 4ـ تصمیم گیری
‏ 5ـ حل مساله
‏ 6ـ حافظه
‏ 7ـ زبان
‏راهبردهای شناختی
‏1
‏1
‏
‏مقدمه
‏روش تحقیق
‏بخش اول :شناخت
‏تاریخچه شناخت
‏نظریه های شناختی
‏ـ نظریه شناختی جورج کلی
‏ـ نظریه اسناد
‏ـ نظریه ناهماهنگی شناختی فستینگر
‏نظریه های شناختی عاطفه
‏ـنظریه شاختر
‏ـ نظریه لازاروس
‏ـ نظریه واینر
‏ـ نظریه میشل
‏ـ نظریه شناختی پیازه
‏ـ نظریه رشد شناختی اجتماعی ویکوتسکی
‏ـ نظریه رشد شناختی برونر
‏تعریف شناخت
‏فرایندهای شناختی
‏ 1ـ توجه
‏ 2ـ ادراک
‏ 3ـ تفکر
‏ 4ـ تصمیم گیری
‏ 5ـ حل مساله
‏ 6ـ حافظه
‏ 7ـ زبان
‏راهبردهای شناختی
‏1
‏1
‏
‏مقدمه
‏روش تحقیق
‏بخش اول :شناخت
‏تاریخچه شناخت
‏نظریه های شناختی
‏ـ نظریه شناختی جورج کلی
‏ـ نظریه اسناد
‏ـ نظریه ناهماهنگی شناختی فستینگر
‏نظریه های شناختی عاطفه
‏ـنظریه شاختر
‏ـ نظریه لازاروس
‏ـ نظریه واینر
‏ـ نظریه میشل
‏ـ نظریه شناختی پیازه
‏ـ نظریه رشد شناختی اجتماعی ویکوتسکی
‏ـ نظریه رشد شناختی برونر
‏تعریف شناخت
‏فرایندهای شناختی
‏ 1ـ توجه
‏ 2ـ ادراک
‏ 3ـ تفکر
‏ 4ـ تصمیم گیری
‏ 5ـ حل مساله
‏ 6ـ حافظه
‏ 7ـ زبان
‏راهبردهای شناختی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شکست مواد

دانلود مقاله در مورد شکست مواد

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 385 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏مقدمه‏:
‏از‏ ‏سال‏ 1850‏معلوم‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏فلز‏ ‏تحت‏ ‏تنش‏ ‏تکراری‏ ‏با‏ ‏نوسانی،در‏ ‏تنشی‏ ‏به‏ ‏مراتب‏ ‏کمتر‏ ‏از‏ ‏تنش‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏شکست‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏یک‏ ‏مرتبه‏ ‏اعمال‏ ‏بار‏ ‏،‏ ‏خواهد‏ ‏شکست‏. ‏شکستهایی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏شرایط‏ ‏بارگذاری‏ ‏دینامیک‏ ‏رخ‏ ‏می‏ ‏دهند‏ ‏شکستهای‏ ‏خستگی‏ ‏نامیده‏ ‏میشوند‏. ‏که‏ ‏این‏ ‏نامگذاری‏ ‏احتمالا‏ ‏مبتنی‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلی‏ ‏مشاهده‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏شکستها‏ ‏فقط‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏دوره‏ ‏کار‏ ‏زیاد‏ ‏رخ‏ ‏می‏ ‏دهند‏.‏هیچگونه‏ ‏تغییر‏ ‏واضحی‏ ‏در‏ ‏ساختار‏ ‏فلزی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏علت‏ ‏خستگی‏ ‏می‏ ‏شکند‏ ‏وجود‏ ‏نداردتا‏ ‏بتوان‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏مدرکی‏ ‏برای‏ ‏شناخت‏ ‏دلایل‏ ‏شکست‏ ‏خستگی‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏استفاده‏ ‏کرد‏. ‏با‏ ‏پیشرفت‏ ‏صنعت‏ ‏و‏ ‏افزایش‏ ‏تعداد‏ ‏وسایلی‏ ‏از‏ ‏قبیل‏ ‏خودرو‏ ‏،‏ ‏هواپیما،کمپرسور،پمپ،توربین‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ‏که‏ ‏تحت‏ ‏بارگذاری‏ ‏تکراری‏ ‏و‏ ‏ارتعاشی‏ ‏هستند،خستگی‏ ‏بیشتر‏ ‏متداول‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏اکنون‏ ‏چنین‏ ‏برداشت‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏عامل‏ ‏حداقل‏ 90‏درصد‏ ‏شکستهای‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏دلایل‏ ‏مکانیکی‏ ‏حین‏ ‏کار‏ ‏خستگی‏ ‏باشد‏.
2
‏تئوری‏ ‏شکست‏:
‏دلیل‏ ‏عمده‏ ‏خطرناک‏ ‏بودن‏ ‏شکست‏ ‏خستگی‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بدون‏ ‏آگاهی‏ ‏قبلی‏ ‏و‏ ‏قابل‏ ‏رویت‏ ‏بودن‏ ‏رخ‏ ‏می‏ ‏دهد‏.‏خستگی‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏شکستی‏ ‏با‏ ‏ظاهر‏ ‏ترد‏ ‏،‏ ‏بدون‏ ‏هیچگونه‏ ‏تغییر‏ ‏شکل‏ ‏نا‏ ‏خالص‏ ‏در‏ ‏شکست‏ ‏نتیجه‏ ‏میشود‏. ‏معمولاسطح‏ ‏شکست‏ ‏در‏ ‏مقیاس‏ ‏ماکروسکوپی‏ ‏بر‏ ‏جهت‏ ‏تنش‏ ‏کششی‏ ‏اصلی‏ ‏عمود‏ ‏است‏.‏معمولا‏ ‏سطح‏ ‏شکست‏ ‏خستگی‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏سطح‏ ‏شکست‏ ‏تشخیص‏ ‏داده‏ ‏میشود،که‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏ناحیه‏ ‏هموار‏ ‏حاصل‏ ‏از‏ ‏عمل‏ ‏سایش‏ ‏با‏ ‏اشاعه‏ ‏ترک‏ ‏در‏ ‏مقطع‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏ناحیه‏ ‏ناهموار‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏هنگام‏ ‏عدم‏ ‏تحمل‏ ‏بار‏ ‏توسط‏ ‏مقطع‏ ‏،در‏ ‏قطعه
3
‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏نرم‏ ‏شکسته‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏تشکیل‏ ‏می‏ ‏شود‏.‏غالبا‏ ‏پیشرفت‏ ‏شکست‏ ‏توسط‏ ‏یک‏ ‏دسته‏ ‏حلقه‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏می‏ ‏شود،که‏ ‏از‏ ‏نقطه‏ ‏شروع‏ ‏شکست‏ ‏به‏ ‏طرف‏ ‏داخل‏ ‏پیشرفت‏ ‏می‏ ‏کند‏.
‏سه‏ ‏عامل‏ ‏عمده‏ ‏برای‏ ‏وقوع‏ ‏شکست‏ ‏خستگی‏ ‏ضروری‏ ‏هستند‏.‏این‏ ‏عوامل‏ ‏عبارتند‏ ‏از‏:
‏1-‏تنش‏ ‏کششی‏ ‏حداکثری‏ ‏به‏ ‏مقدار‏ ‏بسیار‏ ‏زیاد
‏2-‏تغییرات‏ ‏به‏ ‏حد‏ ‏کافی‏ ‏زیاد‏ ‏یا‏ ‏نوسانی‏ ‏در‏ ‏تنش‏ ‏وارده
‏3-‏زیاد‏ ‏بودن‏ ‏چرخه‏ ‏های‏ ‏تنش‏ ‏وارده‏.
‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏متغیرهای‏ ‏دیگری‏ ‏مانندتمرکز‏ ‏تنش‏ ‏،خوردگی،دما،بار‏ ‏اضافی‏ ‏،ساختار‏ ‏متالورژیکی،تنشهای‏ ‏باقیمانده‏ ‏و‏ ‏تنشهای‏ ‏مرکب‏ ‏هم‏ ‏وجود‏ ‏دارند‏ ‏که‏ ‏شرایط‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏ایجاد‏ ‏خستگی‏ ‏تقویت‏ ‏می‏ ‏کنند‏.
‏ ‏خصوصیات‏ ‏ساختاری‏ ‏خستگی‏:
‏ ‏در‏ ‏مطالعات‏ ‏تغییرات‏ ‏ساختاری‏ ‏اصلی‏ ‏در‏ ‏فلزی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏تنش‏ ‏چرخه‏ ‏ای‏ ‏اعمال‏ ‏می‏ ‏شود،‏ ‏فرایند‏ ‏خستگی‏ ‏برای‏ ‏سهولت‏ ‏درک‏ ‏به‏ ‏مراحل‏ ‏زیر‏ ‏تقسیم‏ ‏شده‏ ‏است‏:
4
‏1- ‏شروع‏ ‏ترک‏ : ‏شامل‏ ‏ایجاد‏ ‏اولیه‏ ‏عیب‏ ‏خستگی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏عملیات‏ ‏تابانیدن‏ ‏مناسب‏ ‏برطرف‏ ‏می‏ ‏شود‏.
‏2- ‏رشد‏ ‏ترک‏ ‏نوار‏ ‏لغزش‏ :‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏عمیق‏ ‏شدن‏ ‏ترک‏ ‏اولیه‏ ‏روی‏ ‏صفحات‏ ‏با‏ ‏تنش‏ ‏برشی‏ ‏زیاد،‏ ‏این‏ ‏مرحله‏ ‏غالبا‏ ‏رشد‏ ‏ترک‏ ‏مرحله‏ 1 ‏نامیده‏ ‏می‏ ‏شود‏.
‏3- ‏شکست‏ ‏ترک‏ ‏روی‏ ‏صفحاتی‏ ‏با‏ ‏تنش‏ ‏کششی‏ ‏زیاد‏: ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏رشد‏ ‏یک‏ ‏ترک‏ ‏معین‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏عمد‏ ‏بر‏ ‏تنش‏ ‏کششی‏ ‏حداکثر‏ . ‏این‏ ‏مرحله‏ ‏معمولا‏ ‏رشد‏ ‏ترک‏ ‏مرحله‏ 2 ‏نامیده‏ ‏می‏ ‏شود‏.
‏4- ‏شکست‏ ‏نرم‏ ‏نهایی‏: ‏هنگامی‏ ‏رخ‏ ‏می‏ ‏دهد‏ ‏که‏ ‏طول‏ ‏ترک‏ ‏به‏ ‏اندازه‏ ‏کافی‏ ‏برسد،‏ ‏طوری‏ ‏که‏ ‏سطح‏ ‏مقطع‏ ‏باقیمانده‏ ‏نتواند‏ ‏بار‏ ‏وارده‏ ‏را‏ ‏تحمل‏ ‏کند‏.
‏سهم‏ ‏نسبی‏ ‏هر‏ ‏مرحله‏ ‏از‏ ‏کل‏ ‏چرخه‏ ‏های‏ ‏مسبب‏ ‏شکست‏ ‏به‏ ‏شرایط‏ ‏آزمایش‏ ‏و‏ ‏ماده‏ ‏بستگی‏ ‏دارد‏. ‏اما‏ ‏کاملا‏ ‏مشخص‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏ترک‏ ‏خستگی‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ 10‏درصد‏ ‏عمر‏ ‏کل‏ ‏نمونه‏ ‏منقضی‏ ‏شود،‏ ‏تشکیل‏ ‏شود‏.‏البته‏ ‏در‏ ‏تصمیم‏ ‏گیری‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏زمانی‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏نوار‏ ‏لغزش‏ ‏عمیق‏ ‏شده‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏ترک‏ ‏نامیده‏ ‏شود،‏ ‏ابهام‏ ‏زیادی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ . ‏به‏ ‏طور‏ ‏کلی‏ ‏،سهم‏ ‏بیشتری‏ ‏از‏ ‏کل‏ ‏چرخه‏ ‏های‏ ‏مسبب‏ ‏شکست‏ ‏به‏ ‏اشاعه‏ ‏ترکهای‏ ‏مرحله‏2 ‏در‏ ‏خستگی‏ ‏کم‏ ‏چرخه‏ ‏تعلق‏ ‏دارد‏ ‏تا‏ ‏خستگی‏ ‏پر‏ ‏چرخه،‏ ‏در‏ ‏صورتی‏ ‏که‏ ‏رشد‏ ‏ترک‏ ‏در‏ ‏مرحله‏ 1 ‏برای‏ ‏خستگی‏ ‏پرچرخه‏ ‏و‏ ‏تنش‏ ‏کمتر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شکلات ساوه

دانلود مقاله در مورد شکلات ساوه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 84
حجم فایل: 74 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 84 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب
‏فصل اول :‏ ‏م‏ع‏ر‏ّ‏فی‏ ‏شرکت تولیدی ساوه
‏تاریخچه و مشخصات کارخانه
‏خطوط اصلی تولید
‏فصل دوم :‏ ‏تاریخچه و روند تکامل شکلات‏
‏فصل سوم :‏ ‏شکلات چست و چه خواصی دارد ؟
‏مواد تشکیل‏‌‏دهنده شکلات
‏خواص درمانی و اثرات فیزیولوژیکی
‏فصل چهارم :‏ ‏عمل‏‌‏آوری دانه کاکائو
‏عمل‏‌‏آوری دانه کاکائو در مزرعه‏
‏عمل‏‌‏آوری دانه کاکائو در کارخانه
‏فصل پنجم :‏ تولید شکلات
‏انواع شکلات
‏مراحل تولید شکلات
‏روغنهای مورد استفاده در تهیه شکلات
‏فصل ششم :‏ خط تولید
‏خط مادر
‏مخزن ‏کانچینگ
‏اضافه نمودن سیتین و اسانس
‏مخزن ‏تمپرینگ
‏تزریق شکلات در قالب
‏خط تولید ‏وافل و وافلی‏
‏فصل هفتم :‏ ‏قانونهای استاندارد
‏ترکیبات افزودنی به شکلات و صنایع قنادی
‏2
‏ویژگیهای شکلات از اداره استاندارد
‏فصل هشتم :‏ آزمایشات
‏دستگاههای مادر که در تمام کارخانه‏‌‏های شکلات‏‌‏سازی وجود دارند
‏آزمایشات میکروبی
‏آزمایشات شیمیایی
‏فصل نهم :‏ کنترل کیفیت
‏مقدمه
‏تعریف کنترل کیفیت
‏تاریخچه
‏انواع کیفیت
‏مراحل کنترل کیفیت
‏لزوم کنترل کیفیت
‏تفاوت کنترل و کیفیت و بازرسی
‏اهمیت روشهای آماری کنترل کیفیت
‏ارزیابی
‏یک نمونه کنترل کیفیت محصول نهایی از نظر وزن
‏پیشنهادات و انتقادات
‏منابع
‏3
‏فصل اول
‏مع‏رفی شرکت تولیدی ساوه
‏4
‏تاریخچه‏ ‏و مشخصات کارخانه
‏شرکت تولیدی ساوه در شرق تهران جاده آبعلی خیابان اتحاد خیابان ششم غربی پلاک 37 واقع شده‏‌‏است. کارخانه شکلات ساوه با نام تجاری شکلات ما در سال 1336 یعنی یکسال قبل از تأسیس شرکت مینو به نمایندگی شرکت اشتوک‏‌‏من آلمان راه‏‌‏اندازی شد و به‏‌‏عنوان اولین تولیدکننده صنعتی شکلات در ایران می‏‌‏باشد این کارخانه با دو خط اصلی تولید شکلات بصورت دستی و ویفر با روکش شکلاتی همراه با کرم خاص و استثنایی که پیشنهاد مهندسین بود شروع به کار کرد. کرم ویفر با م‏غ‏ز‏هست‏ه‏ زردآلو ساخته می‏‌‏شد و هم اکنون نیز در آلمان با فندق و بادام تهیه می‏‌‏شود. این کارخانه تا قبل از انقلاب با نام اشتوک‏‌‏من ( stock man‏ ) کار می‏‌‏کرد. ( تاسال 1357 ) اشتوک‏‌‏من به زبان آلمانی به معنی یک مرد باکلاه می‏‌‏باشد. اما دو سال پس از انقلاب به تولیدی ساوه تغییرنام داد. ساوه مخفف اسامی شرکاء است.
‏شرکت تولیدی ساوه جزء اولین شرکت ها‏ ‏بود که پروانه بهره‏‌‏برداری و ساخت را گرفت.
‏خطوط اصلی تولید
‏الف- شکلات
‏قابلیت در اندازه و اوزان متفاوت
‏انواع جعبه‏‌‏های کادوئی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شنا

دانلود مقاله در مورد شنا

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 303 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏بهتر‏ی‏ن‏ سرگرم‏ی‏ مؤمن شنا کردن است .( پ‏ی‏امبر‏ اکرم (ص) )
‏به‏ فرزندان خود شناکردن و ت‏ی‏رانداز‏ی‏ ب‏ی‏اموز‏ی‏د‏.( پ‏ی‏امبر‏ اکرم ) )
‏با‏ توجه به ضرورت و اهم‏ی‏ت‏ ‏ی‏اددگ‏ی‏ر‏ی‏ شنا و سفارش آن در د‏ی‏ن‏ مب‏ی‏ن‏ اسلام از ا‏ی‏ن‏ پس قصد دار‏ی‏م‏ تا آموزش شنا به همراه تصاو‏ی‏ر‏ و نکات مهم مربوط به ا‏ی‏ن‏ ورزش مفرح را تقد‏ی‏م‏ حضورتان کن‏ی‏م‏. توض‏ی‏ح‏ ا‏ی‏نکه‏ در ا‏ی‏ن‏ مجموعه آموزش‏ی‏ تار‏ی‏خچه‏ و مقدمات آموزش شنا و انواع آن به همراه سا‏ی‏ر نکات لازمه ارائه م‏ی‏ گردد. ام‏ی‏د‏ است با مطالعه و بکارگ‏ی‏ر‏ی‏ آنها قدم‏ی‏ در فراگ‏ی‏ر‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ورزش برا‏ی‏ شما عز‏ی‏زان‏ برداشته باش‏ی‏م‏ .
‏تار‏ی‏خچه
‏شواهد‏ باستان شناس‏ی‏ نشان م‏ی‏ دهند که قدمت شنا و شنا کردن به 2500 سال قبل از م‏ی‏لاد‏ در تمدن مصر و بعد از آن در تمدن ها‏ی‏ آشور و ‏ی‏ونان‏ و روم باستان باز م‏ی‏ گردد. آنچه از گذشته آموزش شنا م‏ی‏ دان‏ی‏م‏ بر اساس ‏ی‏افته‏ ها‏یی‏ است که از « حروف تصو‏ی‏ر‏ی‏ » ه‏ی‏روگل‏ی‏ف‏ مصر‏ی‏ان‏ به دست آورده ا‏ی‏م‏. ‏ی‏ونان‏ی‏ ها‏ی‏ باستان و روم‏ی‏ ها شنا را جزو برنامه ها‏ی‏ مهم آموزش نظام‏ی‏ خود قرار داده بودند ، و مانند الفبا ‏ی‏ک‏ی‏ از مواد درس‏ی‏ در آموزش مردان بوده است. شنا در شرق به قرن اول قبل از م‏ی‏لاد‏ باز م‏ی‏ گردد. ژاپن جا‏یی‏ است که شواهد و مدارک‏ی‏ از مسابقات شنا در آن وجود دارد. در قرن هفدهم به دستور رسم‏ی‏ حکومت‏ی‏ شنا به صورت اجبار‏ی‏ در مدارس تدر‏ی‏س‏ م‏ی‏ شد .
2
‏مسابقات‏ سازمان ‏ی‏افته‏ شنا در قرن 19 م‏ی‏لاد‏ی‏ قبل از ورود ژاپن به دن‏ی‏ا‏ی‏ غرب شکل گرفت. از قرار معلوم مردم ساحل نش‏ی‏ن‏ اق‏ی‏انوس‏ آرام، به کودکان هنگام‏ی‏ که به راه م‏ی‏ افتادند ‏ی‏ا‏ حت‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ تر شنا م‏ی‏ آموختند. نشانه ها‏یی‏ از مسابقات گاه و ب‏ی‏ گاه م‏ی‏ان‏ مردم ‏ی‏ونان‏ باستان وجود ‏دارد‏ و همچن‏ی‏ن‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از بوکسورها‏ی‏ معروف ‏ی‏ونان‏ شنا را به عنوان تمر‏ی‏ن‏ در برنامه ورزش‏ی‏ خود گنجان‏ی‏ده‏ بود. روم‏ی‏ ها اول‏ی‏ن‏ استخرها‏ی‏ شنا را بنا کردند و گفته م‏ی‏ شود که در قرن اول پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ « گ‏ی‏ ‏ی‏س‏ م‏ی‏ س‏ی‏ ‏ی‏نس‏ »Gaiusmaecenas‏ اول‏ی‏ن‏ استخر آب گرم را ساخت.
‏برخ‏ی‏ عدم تما‏ی‏ل‏ اروپائ‏ی‏ان‏ به شنا را در قرون وسط‏ی‏ ترس از گسترش و سرا‏ی‏ت‏ عفونت و ب‏ی‏مار‏ی‏ ها‏ی‏ مسر‏ی‏ م‏ی‏ دانند از طرف‏ی‏ شواهد‏ی‏ وجود دارد که نشان م‏ی‏ دهد در سواحل بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏ی‏ کب‏ی‏ر‏ در اواخر قرن 17 م‏ی‏لاد‏ی‏ از شنا در آب به عنوان وس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ برا‏ی‏ درمان استفاده م‏ی‏ شود. البته تا ‏پ‏ی‏ش‏ از قرن نوزدهم شنا به عنوان تفر‏ی‏ح‏ و ورزش در م‏ی‏ان‏ مردم جا‏ی‏گاه‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ نکرد. زمان‏ی‏ که نخست‏ی‏ن‏ سازمان شنا در سال 1837 تأس‏ی‏س‏ شد در پا‏ی‏تخت‏ بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏ ‏ی‏عن‏ی‏ لندن ، 6 استخر سر پوش‏ی‏ده‏ وجود داشت که مجهز به تخته ش‏ی‏رجه‏ بودند. در سال 1846 اول‏ی‏ن‏ مسابقه شنا در مسافت 440 ‏ی‏ارد در استرال‏ی‏ا‏ بر پا شد که بعد از آن هر ساله ن‏ی‏ز‏ به اجرا در آمد. باشگاه شنا‏ی‏ « متروپول‏ی‏ت‏ی‏ن‏ »Metropolitan‏ لندن در سال 1869 تأس‏ی‏س‏ شد که بعدها به انجمن شنا‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ حرفه ا‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ نام پ‏ی‏دا‏ کردکه در واقع ه‏ی‏ئت‏ رئ‏ی‏سه‏ شنا‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ حرفه ا‏ی‏ بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏ بود. فدراس‏ی‏ون‏ ها‏ی‏ مل‏ی‏ ش‏نا‏ در چند‏ی‏ن‏ کشور اروپا‏یی‏ در سال 1882 تا 1889 شکل گرفتند.
‏تار‏ی‏خچه‏ شنا در ا‏ی‏ران
‏تار‏ی‏خچه‏ شنا به عنوان ‏ی‏ک‏ ورزش ، در ا‏ی‏ران‏ ، بس‏ی‏ار‏ کوتاه است و به طور کل‏ی‏ هم ا‏ی‏ن‏ رشته از ورزش به نسبت د‏ی‏گر‏ رشته ها در کشور ما چندان پ‏ی‏شرفت‏ی‏ حاصل نکرده است. در حال‏ی‏ که به جهت موقع‏ی‏ت‏ جغراف‏ی‏ا‏یی‏ ا‏ی‏ران‏ که در شمال و جنوب کشور به در‏ی‏ا‏ متصل است و هم به جهت تأک‏ی‏دات‏ مذ‏هب‏ی‏،‏ م‏ی‏ با‏ی‏ست‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ورزش را مورد توجه قرار م‏ی‏ دادند.
3
‏در‏ قد‏ی‏م‏ ، مکان ها‏یی‏ شب‏ی‏ه‏ استخر سرپوش‏ی‏ده‏ در حمام ها م‏ی‏ ساختند ، به نام چال حوض.
‏ا‏ی‏ن‏ چال حوض ها ، که حداکثر از 10 متر تجاوز نم‏ی‏ کرد، برا‏ی‏ شنا کردن و آب باز‏ی‏ بود.
‏در‏ اطراف چال حوض ها، سکوها‏یی‏ به ارتفاع 2 ‏ی‏ا‏ 3 متر وجود داشت که از بالا‏ی‏ آن به درون آب م‏ی‏ پر‏ی‏دند‏ و عمل‏ی‏ات‏ی‏ مانند پشتک و وارو انجام م‏ی‏ دادند.
‏روشنا‏یی‏ چال حوض ها از سوراخ کوچک‏ی‏ که در سقف بود، تأم‏ی‏ن‏ م‏ی‏ شد. در ا‏ی‏ن‏ گونه آبگ‏ی‏رها‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ بهداشت‏ی‏ ، ه‏ی‏چ‏ گونه مقررات‏ی‏ وجود نداشت و هر کس م‏ی‏ توانست قبل از استحمام ‏ی‏ا‏ پس از آن وارد چال حوض شود و به آب باز‏ی‏ و شنا ( که به معنا‏ی‏ واقع‏ی‏ هم شنا نبود) بپردازد. تا سال 1314 در سراسر ا‏ی‏ران‏ حت‏ی‏ ‏ی‏ک‏ استخر شنا هم نبود و فقط در اردوگاه نظام‏ی‏ اقدس‏ی‏ه‏ تهران ‏ی‏ک‏ استخر برا‏ی‏ آموزش شنا به دانشجو‏ی‏ان‏ دانشکده افسر‏ی‏ ساخته بودند.
‏در‏ سال 1314 ، استخر د‏ی‏گر‏ی‏ در باغ فردوس شم‏ی‏ران‏ احداث شد که به وزارت فرهنگ تعلق داشت. نخست‏ی‏ن‏ استخر‏ی‏ که برا‏ی‏ استفاده ورزشکاران و تعل‏ی‏م‏ اصول جد‏ی‏د‏ شنا به آنها به وجود آمد، در سال 1314در منظر‏ی‏ه‏ تهران بود که ‏ی‏ک‏ مرب‏ی‏ ورزش خارج‏ی‏ به نام « گ‏ی‏بسون‏ » بر آن نظارت م‏ی‏ کر‏د‏. پا‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ ورزش شنا‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ در ا‏ی‏ران‏ از همان استخر منظر‏ی‏ه‏ گذاشته شد.
‏در‏ حال حاضر ، استخرها‏ی‏ خصوص‏ی‏ ، آزاد ‏ی‏ا‏ دولت‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ در تهران و شهرها‏ی‏ مختلف ا‏ی‏ران‏ هست و نوجوانان و جوانان ، به و‏ی‏ژه‏ در فصل تابستان ، استقبال ز‏ی‏اد‏ی‏ از ورزش شنا م‏ی‏ کنند.
‏مشخصات‏ استخر
4
‏استخر،‏ محل خصوص‏ی‏ است برا‏ی‏ شنا ، ش‏ی‏رجه‏ ، و واترپولو که در اندازه ها‏ی‏ مختلف ساخته م‏ی‏ شود. ول‏ی‏ ، استخرها‏یی‏ که در آنها مسابقات رسم‏ی‏ را برگزار م‏ی‏ کنند با‏ی‏د‏ دارا‏ی‏ مشخصات‏ی‏ مع‏ی‏ن‏ باشد. ا‏ی‏ن‏ مشخصات از طرف فدراس‏ی‏ون‏ ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ شنا‏ی‏ آماتور ، که آن را ف‏ی‏نا‏ (FINA‏ ) م‏ی‏ خوا‏نند‏ به شرح ز‏ی‏ر‏ تع‏یی‏ن‏ شده است:
‏طول‏ : 50 متر ؛ عرض: حداقل 21 متر
‏عمق‏ : حداقل 80/ 1 متر
‏تعداد‏ خطوط : 8 خط ( عرض هر خط 5/ 2 متر)
‏در‏ استخرها‏یی‏ که رکوردگ‏ی‏ر‏ی‏ م‏ی‏ کنند، دما‏ی‏ آب با‏ی‏د‏ 22 تا 24 درجه سانت‏ی‏ گراد باشد.
‏لباس‏ شنا
‏لباس‏ مخصوص شنا ‏ی‏ک‏ شلوار کوتاه و چسب‏ی‏ده‏ به بدن است که با‏ی‏د‏ وزن آن بس‏ی‏ار‏ کم باشد و آب را در خود نگاه ندارد. طبق مقررات ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ ، شلوار شنا هنگام مسابقات ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ و رکوردگ‏ی‏ر‏ی‏ ، با‏ی‏د‏ از پارچه ا‏ی‏ به رنگ ت‏ی‏ره‏ و به صورت ‏ی‏ک‏ تکه باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شمشیر دولبه گاز اوزون 32 ص

دانلود مقاله در مورد شمشیر دولبه گاز اوزون 32 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 286 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏. ‏شمشیر دولبه ؛گازی به نام ازن
‏طبیعت همیشه از افراط و تفریط بشر آسیب دیده است . از یک طرف خبرهایی حاکی از سوراخ شدن لایه ازن و خطر اشعه های مضر فرابنفش خورشیدی می شنویم و همه جا سعی می کنیم از موادی استفاده نکنیم که لایه ازن را بیش از پیش نازکتر ‏
‏می کنند، از سوی دیگر وسایل و دستگاه هایی می سازیم که همین گاز ازن را به عنوان آلاینده ای به محیط زیست ما وارد می کنند. دستگاه های تصفیه استخرها و ضدعفونی کننده های میوه و سبزی ها از این دست هستند؛ البته ازن در طبیعت هم تولید می شود و در صورتی که ما در آن دستکاری نکرده باشیم توازنی برقرار ‏
‏می کند؛ اما هیچ نقطه ای از سیر طبیعی حیات را سراغ نداریم که انسانی در آن دستکاری نکرده باشد. ازن گازی فعال است که قابلیت ترکیب بالایی دارد. بد نیست با هم مروری بر آخرین تحقیقات محققان در زمینه خساراتی که ازن (از نوع زیان آورش ) بر طبیعت وارد می کند، داشته باشیم.
‏ ‏این روزها آلودگی هوا فقط در حد یک حرف و صحبت نیست ، فقط کافی است سرتان را از پنجره بیرون ببرید و به وخامت اوضاع آگاه شوید؛ هرچند بارش های پراکنده در روزهای بهاری کمی از حال و هوای آلوده شهرها کم می کند، اما ‏
3
‏آلاینده ها و آلودگی به جای خود باقی است . صنعتی شدن زندگی بشر، اگرچه دستاوردهای زیادی برای او داشته ، اما به موازات این پیشرفت ها، اثرات ناخواسته ای هم بر زندگی انسان گذاشته است.
‏برای آلودگی ، تعاریف متفاوت و زیادی ارائه شده است از جمله این که آلوده کننده های هوا ترکیباتی هستند که می توانند به گیاهان ، جانوران و انسان و حتی آثار تاریخی که در معرض هوا قرار دارند، صدمه وارد کنند. هوا هنگامی آلوده محسوب می شود که کاربردهای طبیعی آن دچار اختلال شود؛ اما گروهی از محققان هم آلودگی هوا را یک بیماری اجتماعی می دانند که از فعالیت های انسان ناشی می شود و اثرات زیان آوری بر سلامت و رفاه خود او دارد. موادی که وارد اتمسفر ‏
‏می شوند، شامل مواد طبیعی و مواد مصنوعی ساخته انسان هستند.
‏مواد طبیعی که هوا را آلوده می کنند عبارتند از: مواد حاصل از فعالیت های آتشفشانی ، سوزاندن بقایای گیاهی ، فرآیندهای متابولیکی و تجزیه ای که به وسیله میکروارگانیزم ها در خاک صورت می گیرد و ذرات معلق گرد و غبار در هوا مانند گرده گیاهان ؛ اما آلاینده های مصنوعی هم شامل آلاینده های اولیه (هیدروکربن ها و...) و آلاینده های معدنی اولیه (دی اکسیدکربن ، منواکسید کربن و دی اکسید گوگرد و...) هستند. آلاینده های معدنی خود منشاء تولید یک سری آلاینده ها مثل ازن ، پراکسید هیدروژن ، اسیدنیتریک و ... هستند. غلظت ازن در هوای پاک بین 20تا 50پی پی ام است ، اما اگر این مقدار به 100پی پی ام برسد عامل تنش بر گیاهان و جانداران خواهد بود.
‏انواع ازن‏
‏شاید بسیاری از ما ندانیم که دو نوع ازن در طبیعت وجود دارد. نوع اول ، معروف به ازن خوب ، به لایه استراتوسفر مربوط می شود و از ورود اشعه مضر ماورائ بنفش خورشید به جو زمین جلوگیری می کند. در این لایه فتون های پر انرژی نور خورشید با تجزیه مولکول های اکسیژن به اتم های اکسیژن و ترکیب مجدد آنها سبب تولید ازن می شوند. بیشترین مقدار این ازن در همین لایه باقی می ماند و مقدار کمی از آن هم در اثر تغییرات اتمسفر به لایه تروپوسفر وارد می شود اما ازن بد در لایه تروپوسفر جو قرار دارد و حاصل واکنش های فتوشیمیایی روی دی اکسید نیتروژن است . به این ترتیب که مولکول های دی اکسید نیتروژن در اثر نور خورشید به مولکول های منواکسید نیتروژن و اتم های اکسیژن تجزیه می شوند.
4
‏اتم های اکسیژن تولیدشده با مولکول های اکسیژن موجود در جو ترکیب شده و ازن تولید می کنند. از طرف دیگر مقداری از ازن تولیدشده دوباره با منواکسید نیتروژن ترکیب شده و تولید دی اکسید نیتروژن و مولکول های اکسیژن می کند و این سبب ادامه چرخه تولید ازن می شود. از سوی دیگر رادیکال های آزاد پراکسی هم می توانند با منواکسید نیتروژن موجود در جو واکنش نشان داده و تولید دی اکسید نیتروژن و رادیکال آزاد آلکوکسی کنند که دی اکسید نیتروژن تولیدی می تواند به عنوان مداده اولیه تولید ازن در چرخه بالا به کار رود. علاوه بر این رادیکال های آزاد پروکسی مانند هم می توانند با مولکول های اکسیژن ترکیب شده و در اثر انرژی نورانی خورشید ازن تولید کنند.
‏چطور این گازها خطرناک می شوند؟
‏بعد از تشکیل ازن در هوا، این ترکیب به عنوان یک رادیکال آزاد، آغازگر عمل می کند و با ترکیبات آلی فرار، ترکیب شده و تولید رادیکال های پروکسی و آلکوکسی می کند. رادیکال های پروکسی می توانند در برابر نور خورشید با NO‏2ترکیب شده و پراکسی استیل نیترات ، پراکسید هیدروژن و آلادهید اسید تولید کنند. این مواد شیمیایی میل ترکیبی بالایی با سیستم های بیولوژیک دارند و به همین دلیل اساس بسیاری از اثرات زیان آور آلاینده های هوا روی انسان و گیاهان هستند.
‏ازن با درختان چه می کند؟
‏علائم آسیب ازن در گیاهان نهاندانه ، یعنی همین درختان سیب و گلابی و گیلاس و چنار خودمان ، براحتی قابل مشاهده است . به این ترتیب که لکه های قهوه ای رنگی به شکل نقطه چین روی سطح برگ ایجاد می کند که در حالت پیشرفته ، تمام سطح برگ سفید می شود، غلظت های کمتر ازن می توانند سبب زردی برگ ها در این گیاهان شوند، اما در گیاهان بازدانه از جمله کاج و سرو، برگ های سوزنی از نوک شروع به قهوه ای شدن می کنند و بعد به طور کامل خشک شده و می ریزند. ازن روی گیاهان علائمی از تنش را هم ایجاد می کند که توقف رشد، پاکوتاه شدن گیاه ، پژمردگی برگ ، کاهش گل دهی و کاهش تشکیل جوانه گل را به همراه دارد. محققان بتازگی دریافته اند ازن به طور معمول ابتدا به برگ های بالغ جوان و سپس به برگ های بالغ پیر آسیب می زند و گیاهان جوان نسبت به گیاهان بالغ در مقابل ازن حساس تر هستند. علاوه بر اینها بافت هایی که به وسیله ازن آسیب می بینند بسیار مناسب برای حمله پاتوژن ها و قارچ ها می شوند.
4
‏چطور وارد گیاه می شود؟
‏گاز ازن ، مثل دیگر آلاینده های گازی می تواند همراه با اکسیژن از روزنه های ریز روی سطح برگ ها وارد گیاه شود. البته گیاهان هم با دو لایه کیستین و کوتیکولی از نفوذ آن به داخل گیاه ممانعت می کنند، اما ازنی که توانسته وارد اندام های گیاه شود براحتی به مجاورت سلول ها راه پیدا کرده و به خاطر میل ترکیبی زیادی که با محیطهای مایع داخل سلولی دارد، ترکیبات کشنده ای را در اطراف سلول ها تولید ‏
‏می کند.
‏مهم ترین فعالیت گیاه که در اثر تنش ازن تحت تاثیر قرار می گیرد، فتوسنتز است که این اثر ازن به 2روش صورت می گیرد، اثر غیرمستقیم ازن روی باز و بسته شدن روزنه ها تاثیر می گذارد و به این ترتیب موجب می شود جذب دی اکسید کربن و تولید مواد حاصل از فتوسنتز کاهش یابد، وقتی فتوسنتز کمتر انجام شود، یعنی اکسیژنی که ما برای تنفس نیاز داریم و گیاهان بدون هیچ چشمداشتی به ما تقدیم ‏
‏می کنند، کم می شود. از طرفی هم تولید مواد قندی و کربوهیدرات ها که اولین حلقه از زنجیره تولید مواد غذایی هستند، متوقف شده و کارخانه های غذاسازی (گیاهان ) تعطیل می شوند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شعرای اپیکور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست؟ 24ص

دانلود مقاله در مورد شعرای اپیکور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست؟ 24ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 39
حجم فایل: 87 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏
‏
‏ ‏شعرای اپی‏ک‏ور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست؟‏ ‏
‏فردوسی‌ ‏ ‏و نوعی‌ فلسفه‌ اپیکوری‏:‏‌
‏فردوسی یک ‏نوع‌ عدم‌ تعلق‌ به‌ دنیا و نوعی‌ فلسفه‌ اپیکوری‌ متعال‏ی‏ ‏دارد که‌ به‌ «پندهای‌ سلیمان‌» می‌ماند‏ و ارزش‌ها‏ی‏ ‏جاودانی‌ شاعر، که‌ همراه‌ با عواطف‌ انساندوستانه‌ و‏ ‏نرمی‌ طبع‌ خاص‌ و با ترکیبی‌ زیبا و جالب‌ در شاهنامه‏ ‏به‌ چشم‌ می‌خورند، آثار متفکران‌ بزرگ‌ هند را به‌ یاد‏ ‏می‌آورد. ‏علاقه آرنولد به‌ شاهنامه‌ ، و به‌ ویژه‏ ‏به‌ داستان‌ رستم‌ و سهراب‌، ناشی‌ از شرحی‌ بود که‌ سنت‏ ‏بوو بر ترجمة‌ ژول‌ مول‌ از شاهنامه‌ نوشت‌. در اینجا،‏ ‏اشاره‌ به‌ برخی‌ دیگر از مترجمان‌ اروپایی‌ شاهنامه‏ ‏بی‌فایده‌ نیست‌. سرویلیام‏ ‏جونزازاولین‌ شرق‌شناسانی‌ بود که‌ به‌ ترجمة‌ داستان‌ رستم‌ وسهراب‌ به‌ سبک‌ تراژدی‌های‌ یونانی‌ روی‌ آورد. اندکی‏ ‏بعد جوزف‌ چمپیون‏ (Joseph Champion) ‏بخش‌هایی‌ از آغاز
‏شاهنامه‌ را به‌ شعر ترجمه‌ کرد و به‌ سال‌ 1875 در کلکته‏ ‏به‌ چاپ‌ رسانید. سبک‌ شعری‌ او بیشتر تقلیدی‌ بود از شاعر‏ ‏بزرگ‌ انگلیس‌ الکساندر پوپ‌ که‌ ایلیاد هومر را به‏ ‏انگلیسی‌ به‌ نظم‌ درآورده‌ بود. از مترجمان‌ دیگر‏ ‏شاهنامه‌ باید به‌ جیمز اتکینسن‌‏ ‏اشاره‏ ‏کرد که‌ بیشتر از چمپیون‌ با ادبیات‌ فارسی‌ آشنایی‌
‏داشت‌. او در سال‌ 1814 داستان‌ «رستم‌ و سهراب‌» را به‏ ‏انگلیسی‌ به‌ نظم‌ درآورد و در 1832 نیز خلاصه‌ای‌ از‏ ‏شاهنامه‌ را در ترکیبی‌ از نظم‌ و نثر به‌ همان‌ زبان‏ ‏ترجمه‌ کرد. اتکینسن‌ همانند بسیاری‌ از علاقه‌مندان‌ به‏ ‏ادبیات‌ شرق‌ معتقد بود که‌ «آثار بزرگ‌ شرقی‌ قابل‌ توجه‏ ‏و از جهات‌ گوناگون‌ نظیر آثار کلاسیک‌ غرب‌اند.» از همین‏ ‏رو، وی‌ به‌ یافتن‌ وجوه‌ تشابه‌ بین‌ شاهنامه‌ و نوشته‌ها‏ ‏و سروده‌های‌ کلاسیک‌ اروپایی‌ پرداخت‌. به‌ عنوان‏ ‏نمونه‌، ابیات‌ زیر از شاهنامه‌ را در وصف‌ زیبایی‏ ‏تهمینه‌ ترجمه‌ کرده‌ و همراه‌ با شرح‌ گسترده‌ای‌ دربارة‏ ‏آثار مشابه‌ شاعرانی‌ چون‌ هومر، ویرژیل‌، آناکرئون‌ و‏ ‏شکسپیر انتشار داده‌‏است
‏خیام نیشابوری‏ :
‏نکته‏’‏ دیگری که به نظر می رسد در مورد انسان گرائی فلسفی خیام قابل ذکر باشد، نگرش اخلاقی اوست. شاید اینگونه تصور شود که خیام از لحاظ اخلاقی پیرو افکار اپیکور (341 _ 270 پیش از میلاد) فیلسوف مادی یونان بوده است. هر چند اپیکور و خیام، به جهت ارزش نهادن به خرد، دوری جستن از خرافات، و اهمیت قائل شدن برای خوشبختی وشاد زیستن، هر دو از یک دریچه به انسان و زندگی و هستی می نگرند، و وجوه اشتراک فراوانی دارند، اما بین این (( دو )) ، در ارزش های اخلاقی ، یک تفاوت ماهوی وجود دارد، و آن اینست که، اپیکور برای تعدیل و آرامشی که در جستجوی آن است ، نه تنها تلاشی راتوصیه نمی کند، که حتی از درگیر شدن پرهیز می کند. او دوری جستن از ناملایمات را توصیه می کند، وخیام در کنار گرایش به خوشی و دوری از اندوه، تعهد وتلاش ، برای به دست آوردن نیک بختی و شادی، و سر ناسازگاری گذاشتن با زمانه‏’‏ نادرست را، لازم می داند وتاکید می کند:
‏زان باده‏ ‏ که عمر را حیات دگر است‏ ‏ پر کن قدحی گرچه تو را دردسر! است
‏بر نه به کفم که کار عالم سمر است‏ ‏ بشتاب که عمر ای پسر در گذر است
1
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏
‏
‏ ‏شعرای اپی‏ک‏ور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست؟‏ ‏
‏فردوسی‌ ‏ ‏و نوعی‌ فلسفه‌ اپیکوری‏:‏‌
‏فردوسی یک ‏نوع‌ عدم‌ تعلق‌ به‌ دنیا و نوعی‌ فلسفه‌ اپیکوری‌ متعال‏ی‏ ‏دارد که‌ به‌ «پندهای‌ سلیمان‌» می‌ماند‏ و ارزش‌ها‏ی‏ ‏جاودانی‌ شاعر، که‌ همراه‌ با عواطف‌ انساندوستانه‌ و‏ ‏نرمی‌ طبع‌ خاص‌ و با ترکیبی‌ زیبا و جالب‌ در شاهنامه‏ ‏به‌ چشم‌ می‌خورند، آثار متفکران‌ بزرگ‌ هند را به‌ یاد‏ ‏می‌آورد. ‏علاقه آرنولد به‌ شاهنامه‌ ، و به‌ ویژه‏ ‏به‌ داستان‌ رستم‌ و سهراب‌، ناشی‌ از شرحی‌ بود که‌ سنت‏ ‏بوو بر ترجمة‌ ژول‌ مول‌ از شاهنامه‌ نوشت‌. در اینجا،‏ ‏اشاره‌ به‌ برخی‌ دیگر از مترجمان‌ اروپایی‌ شاهنامه‏ ‏بی‌فایده‌ نیست‌. سرویلیام‏ ‏جونزازاولین‌ شرق‌شناسانی‌ بود که‌ به‌ ترجمة‌ داستان‌ رستم‌ وسهراب‌ به‌ سبک‌ تراژدی‌های‌ یونانی‌ روی‌ آورد. اندکی‏ ‏بعد جوزف‌ چمپیون‏ (Joseph Champion) ‏بخش‌هایی‌ از آغاز
‏شاهنامه‌ را به‌ شعر ترجمه‌ کرد و به‌ سال‌ 1875 در کلکته‏ ‏به‌ چاپ‌ رسانید. سبک‌ شعری‌ او بیشتر تقلیدی‌ بود از شاعر‏ ‏بزرگ‌ انگلیس‌ الکساندر پوپ‌ که‌ ایلیاد هومر را به‏ ‏انگلیسی‌ به‌ نظم‌ درآورده‌ بود. از مترجمان‌ دیگر‏ ‏شاهنامه‌ باید به‌ جیمز اتکینسن‌‏ ‏اشاره‏ ‏کرد که‌ بیشتر از چمپیون‌ با ادبیات‌ فارسی‌ آشنایی‌
‏داشت‌. او در سال‌ 1814 داستان‌ «رستم‌ و سهراب‌» را به‏ ‏انگلیسی‌ به‌ نظم‌ درآورد و در 1832 نیز خلاصه‌ای‌ از‏ ‏شاهنامه‌ را در ترکیبی‌ از نظم‌ و نثر به‌ همان‌ زبان‏ ‏ترجمه‌ کرد. اتکینسن‌ همانند بسیاری‌ از علاقه‌مندان‌ به‏ ‏ادبیات‌ شرق‌ معتقد بود که‌ «آثار بزرگ‌ شرقی‌ قابل‌ توجه‏ ‏و از جهات‌ گوناگون‌ نظیر آثار کلاسیک‌ غرب‌اند.» از همین‏ ‏رو، وی‌ به‌ یافتن‌ وجوه‌ تشابه‌ بین‌ شاهنامه‌ و نوشته‌ها‏ ‏و سروده‌های‌ کلاسیک‌ اروپایی‌ پرداخت‌. به‌ عنوان‏ ‏نمونه‌، ابیات‌ زیر از شاهنامه‌ را در وصف‌ زیبایی‏ ‏تهمینه‌ ترجمه‌ کرده‌ و همراه‌ با شرح‌ گسترده‌ای‌ دربارة‏ ‏آثار مشابه‌ شاعرانی‌ چون‌ هومر، ویرژیل‌، آناکرئون‌ و‏ ‏شکسپیر انتشار داده‌‏است
‏خیام نیشابوری‏ :
‏نکته‏’‏ دیگری که به نظر می رسد در مورد انسان گرائی فلسفی خیام قابل ذکر باشد، نگرش اخلاقی اوست. شاید اینگونه تصور شود که خیام از لحاظ اخلاقی پیرو افکار اپیکور (341 _ 270 پیش از میلاد) فیلسوف مادی یونان بوده است. هر چند اپیکور و خیام، به جهت ارزش نهادن به خرد، دوری جستن از خرافات، و اهمیت قائل شدن برای خوشبختی وشاد زیستن، هر دو از یک دریچه به انسان و زندگی و هستی می نگرند، و وجوه اشتراک فراوانی دارند، اما بین این (( دو )) ، در ارزش های اخلاقی ، یک تفاوت ماهوی وجود دارد، و آن اینست که، اپیکور برای تعدیل و آرامشی که در جستجوی آن است ، نه تنها تلاشی راتوصیه نمی کند، که حتی از درگیر شدن پرهیز می کند. او دوری جستن از ناملایمات را توصیه می کند، وخیام در کنار گرایش به خوشی و دوری از اندوه، تعهد وتلاش ، برای به دست آوردن نیک بختی و شادی، و سر ناسازگاری گذاشتن با زمانه‏’‏ نادرست را، لازم می داند وتاکید می کند:
‏زان باده‏ ‏ که عمر را حیات دگر است‏ ‏ پر کن قدحی گرچه تو را دردسر! است
‏بر نه به کفم که کار عالم سمر است‏ ‏ بشتاب که عمر ای پسر در گذر است
1
‏دانشگاه آزاد اسلامی
‏
‏
‏ ‏شعرای اپی‏ک‏ور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست؟‏ ‏
‏فردوسی‌ ‏ ‏و نوعی‌ فلسفه‌ اپیکوری‏:‏‌
‏فردوسی یک ‏نوع‌ عدم‌ تعلق‌ به‌ دنیا و نوعی‌ فلسفه‌ اپیکوری‌ متعال‏ی‏ ‏دارد که‌ به‌ «پندهای‌ سلیمان‌» می‌ماند‏ و ارزش‌ها‏ی‏ ‏جاودانی‌ شاعر، که‌ همراه‌ با عواطف‌ انساندوستانه‌ و‏ ‏نرمی‌ طبع‌ خاص‌ و با ترکیبی‌ زیبا و جالب‌ در شاهنامه‏ ‏به‌ چشم‌ می‌خورند، آثار متفکران‌ بزرگ‌ هند را به‌ یاد‏ ‏می‌آورد. ‏علاقه آرنولد به‌ شاهنامه‌ ، و به‌ ویژه‏ ‏به‌ داستان‌ رستم‌ و سهراب‌، ناشی‌ از شرحی‌ بود که‌ سنت‏ ‏بوو بر ترجمة‌ ژول‌ مول‌ از شاهنامه‌ نوشت‌. در اینجا،‏ ‏اشاره‌ به‌ برخی‌ دیگر از مترجمان‌ اروپایی‌ شاهنامه‏ ‏بی‌فایده‌ نیست‌. سرویلیام‏ ‏جونزازاولین‌ شرق‌شناسانی‌ بود که‌ به‌ ترجمة‌ داستان‌ رستم‌ وسهراب‌ به‌ سبک‌ تراژدی‌های‌ یونانی‌ روی‌ آورد. اندکی‏ ‏بعد جوزف‌ چمپیون‏ (Joseph Champion) ‏بخش‌هایی‌ از آغاز
‏شاهنامه‌ را به‌ شعر ترجمه‌ کرد و به‌ سال‌ 1875 در کلکته‏ ‏به‌ چاپ‌ رسانید. سبک‌ شعری‌ او بیشتر تقلیدی‌ بود از شاعر‏ ‏بزرگ‌ انگلیس‌ الکساندر پوپ‌ که‌ ایلیاد هومر را به‏ ‏انگلیسی‌ به‌ نظم‌ درآورده‌ بود. از مترجمان‌ دیگر‏ ‏شاهنامه‌ باید به‌ جیمز اتکینسن‌‏ ‏اشاره‏ ‏کرد که‌ بیشتر از چمپیون‌ با ادبیات‌ فارسی‌ آشنایی‌
‏داشت‌. او در سال‌ 1814 داستان‌ «رستم‌ و سهراب‌» را به‏ ‏انگلیسی‌ به‌ نظم‌ درآورد و در 1832 نیز خلاصه‌ای‌ از‏ ‏شاهنامه‌ را در ترکیبی‌ از نظم‌ و نثر به‌ همان‌ زبان‏ ‏ترجمه‌ کرد. اتکینسن‌ همانند بسیاری‌ از علاقه‌مندان‌ به‏ ‏ادبیات‌ شرق‌ معتقد بود که‌ «آثار بزرگ‌ شرقی‌ قابل‌ توجه‏ ‏و از جهات‌ گوناگون‌ نظیر آثار کلاسیک‌ غرب‌اند.» از همین‏ ‏رو، وی‌ به‌ یافتن‌ وجوه‌ تشابه‌ بین‌ شاهنامه‌ و نوشته‌ها‏ ‏و سروده‌های‌ کلاسیک‌ اروپایی‌ پرداخت‌. به‌ عنوان‏ ‏نمونه‌، ابیات‌ زیر از شاهنامه‌ را در وصف‌ زیبایی‏ ‏تهمینه‌ ترجمه‌ کرده‌ و همراه‌ با شرح‌ گسترده‌ای‌ دربارة‏ ‏آثار مشابه‌ شاعرانی‌ چون‌ هومر، ویرژیل‌، آناکرئون‌ و‏ ‏شکسپیر انتشار داده‌‏است
‏خیام نیشابوری‏ :
‏نکته‏’‏ دیگری که به نظر می رسد در مورد انسان گرائی فلسفی خیام قابل ذکر باشد، نگرش اخلاقی اوست. شاید اینگونه تصور شود که خیام از لحاظ اخلاقی پیرو افکار اپیکور (341 _ 270 پیش از میلاد) فیلسوف مادی یونان بوده است. هر چند اپیکور و خیام، به جهت ارزش نهادن به خرد، دوری جستن از خرافات، و اهمیت قائل شدن برای خوشبختی وشاد زیستن، هر دو از یک دریچه به انسان و زندگی و هستی می نگرند، و وجوه اشتراک فراوانی دارند، اما بین این (( دو )) ، در ارزش های اخلاقی ، یک تفاوت ماهوی وجود دارد، و آن اینست که، اپیکور برای تعدیل و آرامشی که در جستجوی آن است ، نه تنها تلاشی راتوصیه نمی کند، که حتی از درگیر شدن پرهیز می کند. او دوری جستن از ناملایمات را توصیه می کند، وخیام در کنار گرایش به خوشی و دوری از اندوه، تعهد وتلاش ، برای به دست آوردن نیک بختی و شادی، و سر ناسازگاری گذاشتن با زمانه‏’‏ نادرست را، لازم می داند وتاکید می کند:
‏زان باده‏ ‏ که عمر را حیات دگر است‏ ‏ پر کن قدحی گرچه تو را دردسر! است
‏بر نه به کفم که کار عالم سمر است‏ ‏ بشتاب که عمر ای پسر در گذر است
3
‏هشدار! که روزگار شور انگیز است‏ ‏ ‏ ‏ایمن منشین! که تیغ دوران تیز است
‏در کام تو گر زمانه لوزینه نهد‏ ‏ زنهار! فرو مبر! که زهر آمیز است‏.
‏اندیشه‌های فلسفی حکیم عمر خیام‏ و فلسفه معروف او (اپیکوری‏):‏
حکیم عمر خیام در نیشابور زاده شد. زمان تولد و وفات او به درستی مشخص نیست،‌ ولی به بعضی احتمالات در روز پنجشنبه 12 محرم 439 متولد شده و در سال‌های مابین 508 ‏–‏ 530 و به بعضی احتمالات در سال 515 وفات یافته است. به طور کلی می‌توان گفت که از نیمه‌ی اول قرن پنجم تا دهه‌های نخستین قرن ششم در این دنیا زیسته است. نامش عمر، کنیه‌اش ابوالفتح، لقبش غیاث‌الدین و نام پدرش ابراهیم بود. دلیل شهرت او به خیام یا خیامی به درستی معلوم نیست، اما ظاهراً این عنوان را از پدرش داشته است؛ چون شغل وی خیمه‌دوزی بوده است. قبر خیام در ایوان امامزاده محروق،‌ تقریباً به مسافت نیم‌فرسخی شهر نیشابور فعلی واقع شده است.
او در همه‌ی فنون و معلومات زمان خود از جمله حکمت، فلسفه، ریاضی، طب و نجوم تبحر داشته است. حکایت کرده‌اند که خیام در نیشابور با حسن طوسی و حسن صباح همدرس بوده است. آن سه جوان به امید اینکه یکی از ایشان به مرتبه‌ی عالی خواهد رسید، با یکدیگر پیوند می‌بندند که اگر هریک از آنها به مقامی بالا رسید، دو دوست خود را نیز از نظر دور نکند.
از قضا حسن طوسی به وزارت جلال‌الدین ملکشاه سلجوقی می‌رسد و خواجه نظام‌الملک طوسی مشهور می‌شود. او به عهد خود وفا می‌کند و حسن صباح را به خدمت سلطان می‌برد؛ اما خیام که اهل علم بود و تمایلی به خدمت سلطان نداشت، از خواجه نظام‌الملک تقاضا می‌کند که معاش مختصری برای او مقرر دارد و به همان اندازه هم اکتفا می‌کند و به غیر از فراگیری دانش، به کار دیگری نمی‌پردازد.
با چیرگی اعراب بر ایرانیان، تقویم هجری قمری در ایران کاربرد پیدا کرد و پس از مدتی به علت ناسازگاری با روند زندگی کشاورزان ایرانی، منجمان ایرانی دست به اصطلاحاتی در این زمینه زدند. در سال 467 هجری، یعنی در زمان سلطنت جلا‌ل‌الدین ملکشاه سلجوقی و وزارت خواجه نظام‌الملک طوسی، تصمیم گرفته‌ شد که تقویمی بر اساس قواعد نجومی ایجاد شود. بنابراین هیأتی از دانشمندان اهل فن هیأت و نجوم برای این مقصود گرد هم آمدند. خیام یکی از آن دانشمندان و گویا بر همه‌ی آنها مقدم بود.
این منجمان با محاسبات ریاضی، زیج‌هایی (مجموعه جدول‌هایی که بر اساس مطالعات و مشاهدات ستاره‌شناسی تدوین می‌شد)، برای شمارش وقت فراهم ساختند. تقویم اصلاح شده، چون به فرمان جلال‌الدین ملکشاه سلجوقی فراهم آمده بود، به تقویم جلالی شهرت یافت.
آنچه مسلم است، این است که خیام در نزد دانشمندان و سلاطین، منزلتی عظیم داشته است. در حکمت او را تالی «ابوعلی سینا» می‌خواندند؛ در ریاضیات سرآمد فضلا به شمار می‌رفت و در احکام نجوم، قول او را مسلم می‌دانستند؛ هرچند که خودش اعتقاد راسخی به دستی آن احکام نداشت.
دنیای ریاضی مدیون تحقیقات و اکتشافات این دانشمند است. مثلاً اولین‌بار تعریف منطقی اعداد اصم (گنگ) به وسیله‌ی رشته‌های بی‌نهایت در مجموعه تحقیقات خیام دیده شده است. قضایای بسیاری که در سیزده معادله‌ی اقلیدس بی‌استدلال مانده بود، به وسیله‌ی فرضیه‌ی خیام ثابت می‌شود.
می‌توان گفت خیام اولین کسی است که هندسه‌ی تحلیلی را برای حل معادلات به کار برده است و از این جهت خیام به هنگام بررسی مسئله‌ای هندسی، به معادله‌ی درجه سوم برخورد کرد و با توسل به مقاطع مخروطی به حل این معادله درجه‌ی سوم فائق آمد.
خیام رساله‌ی مختصری تحت عنوان رساله‌ فی الحتیال لمعرفه الذهب و الفضه فی جسم مرکب منهما درباره‌ی تعیین عیار طلا و نقره و شمشی که از این دو فلز ترکیب شده است، تألیف کرده که نسخه‌ی منحصر به فردی از آن در کتابخانه‌ی گوتا آلمان موجود است. این رساله در حقیقت توضیح طریقه‌ی ارشمیدس و مبتنی بر اصل معروف این دانشمند است که به اصل هیدروستاتیک نیز شهرت دارد.
‏خیام و حافظ و اپیکوریسم:
‏نظر به این که در عصر ما اپیکوریسم به مفهوم عامیانه و مبتذلش عملاً رایج شده بود، عده ای می خواستند برخی بزرگان اندیشه و فلسفه و عرفان را منسوب به این مکتب نمایند؛ مثلاً خیام و یا حافظ را. مدعی هستند که خیام و حتی حافظ، مردانی لذت پرست، دَم غنیمت شمار و لاابالی بوده اند. مخصوصادرباره خیام عقیده بسیاری همین است. آنچه مسلم است، این است که خیام ریاضیدانِ فیلسوف چنین نبوده و چنین نمی اندیشیده است.‏
‏از ظاهر اشعار منسوب به خیام همان مطلب پیدا شده است، ولی از نظر محققان جای بسی تردید است که اشعار معروف، متعلق به خیام ریاضیدان فیلسوف باشد.
‏به فرض هم این اشعار از او باشد، هرگز از زبان شعر نمی توان نظریه فلسفی شاعر را دریافت. خصوصا که اخیرا رساله هایی از خیام بدست آمده و چاپ شده است که اتفاقا همان موضوعات را طرح کرده است که در اشعار منسوب به او مطرح است، ولی آن ها را آن گونه حل می کند و پاسخ می گوید که به قول خودش، استادش بوعلی حل کرده است. درباره حافظ، مطلب از این هم واضح تر است. آشنایی مختصر با زبان حافظ و یک مراجعه کامل به تمام دیوان حافظ و مقایسه اشعار او با یکدیگر که برخی مفسر دیگرند، مطلب را کاملاً روشن می کند.
‏
‏خیام: کافر شراب‌خوار یا...؟
‏
خیام شاعری کم‌گو بوده است. خیام اگرچه در درجه‌ی اول از علم و فضل بود، ولی عامه‌ی مردم او را به سبب رباعیاتش می‌شناسند. در مورد خیام نگرش‌های مختلفی در بین مردم وجود داشته و دارد. عده‌ای کلمات او را کفرآمیز دانسته و یا او را شراب‌خوار پنداشته‌اند و به اشعار او از جهت ترغیب به می‌خوارگی نگریسته‌اند و حتی عده‌ای او را بی‌اعتقاد به مبدأ و معاد فرض کرده‌اند.
یک جام شراب صد دل و دین ارزد
یک جرعه‌ی می، مملکت چین ارزد
جز باده‌ی لعل نیست در روی زمین
تلخی که هزار جان شیرین ارزد.
اصولاً خیام شاعری را پیشه‌ی خود نساخته و این به جهت آن نیست که شعر امری حقیر است و شاعر شأن و ارزشی ندارد، بلکه از آن جهت بود که در آن دوره یک شاعر غالب اوقات خود را برای استفاده‌ی مالی، به مداحی بزرگان و سلاطین، مجلس‌آرایی و مزاح‌گویی می‌پرداخت و در مراسم خوش‌گذرانی اهل فسق و فجور شرکت می‌کرد. در آن زمان امثال فردوسی، ناصر خسرو و حکیم سنایی که شاعرانی متین و با مناعت بودند، نادر می‌نمودند. بنابراین هر کس که پیشه‌ی شاعری را اختیار می‌کرد، مردم به او به چشم مداح سلاطین می‌نگریستند و همین مسأله باعث شد که حکیم عمر خیام از اینکه شاعر خوانده شود، احتراز کند و قوه‌ی شاعری خود را تنها در سردون رباعی به کار بگیرد. رباعی بهترین قالب شعر برای ثبت لحظات کوتاه شاعرانه است. این نوع شعر بر وزن لا حول ولا قوه الا بالله، سروده می‌شود و از مشکل‌ترین اقسام شعر است؛ زیرا با شروطی که برای آن مقرر شده و تنگ بودن و مجال سخن، گوینده باید طبعی توانا داشته باشد و معانی را به بهترین صورت ممکن در این دو بیت بگنجاند.
نخستین کسانی که او را شاعر خوانده‌اند، «شهرزوری» در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم و در کتاب «تاریخ الحکما» و دیگری «شیخ نجم‌الدین رازی» صاحب کتاب «مرصاد العباد» در اوایل قرن هفتم بود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شعر و سیاست 187 ص

دانلود مقاله در مورد شعر و سیاست 187 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 188
حجم فایل: 158 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 188 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شعر و سیاست....................‏......‏......................................................................... &‏ 2
‏شعر و سیاست
‏لیندا سو گرایمز
‏ ‏در موردِ به‌هم‌آمیختگی شعر و سیاست،‌ دو نظریه‌ی متفاوت وجود دارد: نظریه‌ی نخست که تا به امروز سست‌تر و سطحی‌تراز نظریه‌ی دیگر بوده است، چنین بیان می‌شود که ضمیر ِ هر شخص دارای روحی سیاسی‌ست و چون شعر محملی‌ست شایسته، برای منقولات شخصی؛ پس می‌تواند عرصه‌ای مناسب باشد برای بیان عقاید سیاسی. توصیه‌های فلسفی و شاعرانه‌ی «کارولین فورشه ‏٦‏» و «آدرین ریچ ‏٧‏»، نمونه‌های خوبی‌ست از نظریه‌ای که می‌گوید: «دیدگاه سیاسی یک دیدگاه شخصی است.» دیدگاه دیگری که آکادمیک‌تر است و از تفکرات بودایی نیز سرچشمه می‌گیرد، چنین بیان می‌کند که شعر هرگز وسیله‌ی مناسبی برای انتقال پیام‌های سیاسی نیست. «آرچیبالد مک لیش‏۸‏»‏ ‏ در اثر کلاسیکش با عنوان « Ars Poetica‏» می‌گوید: «تمرکز ژورنالیسم بر رویدادهاست، ولی شعر با احساس سر و کار دارد. ژورنالیسم تمام همّش را صرفِ نگریستن به جهان می‌کند، و شعر می‌کوشد جهان را حس کند.» و با چنین بیانی، آشکارا از نظریه‌ی دوم حمایت می‌کند.
‏این بحث تا حدودی بستگی دارد به آن که در قاموس ِ یک شاعر، اصالت با فرم باشد یا محتوا. آیا یک شعر را تنها به‌خاطر مضمونش یا تفکری که در آن هست؛ شعر می‌نامیم، و یا به خاطر روشی که برای بیان ِ تفکرّش برمی‌گزیند دارای ارزش ِ شعری می‌دانیم؟ بسیاری از شاعران تمایل دارند تا تعریفِ شعر را تنها به مبحثِ فرم محدود کنند،و کمتر به این امر می پردازند که چه سوبژه هایی برای عرضه در متن شعر مناسب است.آنها در دفاع ازنظرِخود مباحثی چون ارتقای زبان ِ شعری و رمزگونگی را مطرح می‌کنند و برخی از این هم فراتر می‌روند و بیان می‌دارند که زبان شعر چنان باید منحصر به فرد باشد که از زبان معیار مجزا شود. «چارلز برنشتین
‏شعر و سیاست....................‏......‏......................................................................... &‏ 2
‏شعر و سیاست
‏لیندا سو گرایمز
‏ ‏در موردِ به‌هم‌آمیختگی شعر و سیاست،‌ دو نظریه‌ی متفاوت وجود دارد: نظریه‌ی نخست که تا به امروز سست‌تر و سطحی‌تراز نظریه‌ی دیگر بوده است، چنین بیان می‌شود که ضمیر ِ هر شخص دارای روحی سیاسی‌ست و چون شعر محملی‌ست شایسته، برای منقولات شخصی؛ پس می‌تواند عرصه‌ای مناسب باشد برای بیان عقاید سیاسی. توصیه‌های فلسفی و شاعرانه‌ی «کارولین فورشه ‏٦‏» و «آدرین ریچ ‏٧‏»، نمونه‌های خوبی‌ست از نظریه‌ای که می‌گوید: «دیدگاه سیاسی یک دیدگاه شخصی است.» دیدگاه دیگری که آکادمیک‌تر است و از تفکرات بودایی نیز سرچشمه می‌گیرد، چنین بیان می‌کند که شعر هرگز وسیله‌ی مناسبی برای انتقال پیام‌های سیاسی نیست. «آرچیبالد مک لیش‏۸‏»‏ ‏ در اثر کلاسیکش با عنوان « Ars Poetica‏» می‌گوید: «تمرکز ژورنالیسم بر رویدادهاست، ولی شعر با احساس سر و کار دارد. ژورنالیسم تمام همّش را صرفِ نگریستن به جهان می‌کند، و شعر می‌کوشد جهان را حس کند.» و با چنین بیانی، آشکارا از نظریه‌ی دوم حمایت می‌کند.
‏این بحث تا حدودی بستگی دارد به آن که در قاموس ِ یک شاعر، اصالت با فرم باشد یا محتوا. آیا یک شعر را تنها به‌خاطر مضمونش یا تفکری که در آن هست؛ شعر می‌نامیم، و یا به خاطر روشی که برای بیان ِ تفکرّش برمی‌گزیند دارای ارزش ِ شعری می‌دانیم؟ بسیاری از شاعران تمایل دارند تا تعریفِ شعر را تنها به مبحثِ فرم محدود کنند،و کمتر به این امر می پردازند که چه سوبژه هایی برای عرضه در متن شعر مناسب است.آنها در دفاع ازنظرِخود مباحثی چون ارتقای زبان ِ شعری و رمزگونگی را مطرح می‌کنند و برخی از این هم فراتر می‌روند و بیان می‌دارند که زبان شعر چنان باید منحصر به فرد باشد که از زبان معیار مجزا شود. «چارلز برنشتین
‏شعر و سیاست....................‏......‏......................................................................... &‏ 2
‏شعر و سیاست
‏لیندا سو گرایمز
‏ ‏در موردِ به‌هم‌آمیختگی شعر و سیاست،‌ دو نظریه‌ی متفاوت وجود دارد: نظریه‌ی نخست که تا به امروز سست‌تر و سطحی‌تراز نظریه‌ی دیگر بوده است، چنین بیان می‌شود که ضمیر ِ هر شخص دارای روحی سیاسی‌ست و چون شعر محملی‌ست شایسته، برای منقولات شخصی؛ پس می‌تواند عرصه‌ای مناسب باشد برای بیان عقاید سیاسی. توصیه‌های فلسفی و شاعرانه‌ی «کارولین فورشه ‏٦‏» و «آدرین ریچ ‏٧‏»، نمونه‌های خوبی‌ست از نظریه‌ای که می‌گوید: «دیدگاه سیاسی یک دیدگاه شخصی است.» دیدگاه دیگری که آکادمیک‌تر است و از تفکرات بودایی نیز سرچشمه می‌گیرد، چنین بیان می‌کند که شعر هرگز وسیله‌ی مناسبی برای انتقال پیام‌های سیاسی نیست. «آرچیبالد مک لیش‏۸‏»‏ ‏ در اثر کلاسیکش با عنوان « Ars Poetica‏» می‌گوید: «تمرکز ژورنالیسم بر رویدادهاست، ولی شعر با احساس سر و کار دارد. ژورنالیسم تمام همّش را صرفِ نگریستن به جهان می‌کند، و شعر می‌کوشد جهان را حس کند.» و با چنین بیانی، آشکارا از نظریه‌ی دوم حمایت می‌کند.
‏این بحث تا حدودی بستگی دارد به آن که در قاموس ِ یک شاعر، اصالت با فرم باشد یا محتوا. آیا یک شعر را تنها به‌خاطر مضمونش یا تفکری که در آن هست؛ شعر می‌نامیم، و یا به خاطر روشی که برای بیان ِ تفکرّش برمی‌گزیند دارای ارزش ِ شعری می‌دانیم؟ بسیاری از شاعران تمایل دارند تا تعریفِ شعر را تنها به مبحثِ فرم محدود کنند،و کمتر به این امر می پردازند که چه سوبژه هایی برای عرضه در متن شعر مناسب است.آنها در دفاع ازنظرِخود مباحثی چون ارتقای زبان ِ شعری و رمزگونگی را مطرح می‌کنند و برخی از این هم فراتر می‌روند و بیان می‌دارند که زبان شعر چنان باید منحصر به فرد باشد که از زبان معیار مجزا شود. «چارلز برنشتین
‏شعر و سیاست....................‏......‏......................................................................... &‏ 2
‏شعر و سیاست
‏لیندا سو گرایمز
‏ ‏در موردِ به‌هم‌آمیختگی شعر و سیاست،‌ دو نظریه‌ی متفاوت وجود دارد: نظریه‌ی نخست که تا به امروز سست‌تر و سطحی‌تراز نظریه‌ی دیگر بوده است، چنین بیان می‌شود که ضمیر ِ هر شخص دارای روحی سیاسی‌ست و چون شعر محملی‌ست شایسته، برای منقولات شخصی؛ پس می‌تواند عرصه‌ای مناسب باشد برای بیان عقاید سیاسی. توصیه‌های فلسفی و شاعرانه‌ی «کارولین فورشه ‏٦‏» و «آدرین ریچ ‏٧‏»، نمونه‌های خوبی‌ست از نظریه‌ای که می‌گوید: «دیدگاه سیاسی یک دیدگاه شخصی است.» دیدگاه دیگری که آکادمیک‌تر است و از تفکرات بودایی نیز سرچشمه می‌گیرد، چنین بیان می‌کند که شعر هرگز وسیله‌ی مناسبی برای انتقال پیام‌های سیاسی نیست. «آرچیبالد مک لیش‏۸‏»‏ ‏ در اثر کلاسیکش با عنوان « Ars Poetica‏» می‌گوید: «تمرکز ژورنالیسم بر رویدادهاست، ولی شعر با احساس سر و کار دارد. ژورنالیسم تمام همّش را صرفِ نگریستن به جهان می‌کند، و شعر می‌کوشد جهان را حس کند.» و با چنین بیانی، آشکارا از نظریه‌ی دوم حمایت می‌کند.
‏این بحث تا حدودی بستگی دارد به آن که در قاموس ِ یک شاعر، اصالت با فرم باشد یا محتوا. آیا یک شعر را تنها به‌خاطر مضمونش یا تفکری که در آن هست؛ شعر می‌نامیم، و یا به خاطر روشی که برای بیان ِ تفکرّش برمی‌گزیند دارای ارزش ِ شعری می‌دانیم؟ بسیاری از شاعران تمایل دارند تا تعریفِ شعر را تنها به مبحثِ فرم محدود کنند،و کمتر به این امر می پردازند که چه سوبژه هایی برای عرضه در متن شعر مناسب است.آنها در دفاع ازنظرِخود مباحثی چون ارتقای زبان ِ شعری و رمزگونگی را مطرح می‌کنند و برخی از این هم فراتر می‌روند و بیان می‌دارند که زبان شعر چنان باید منحصر به فرد باشد که از زبان معیار مجزا شود. «چارلز برنشتین

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد شغل های سنتی

دانلود مقاله در مورد شغل های سنتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 39
حجم فایل: 64 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مینا کاری
‏یکی از هنر هایی که روی فلز انجام می گیرد ، مینا کاری است ، مینا کاری هنر درخشان آتش و خاک است با رنگ های پخته و درخشان که سابقه ی آن به ‏۱۵۰۰‏سال پیش از میلاد می رسد و به حق هنر مینا کاری را می بایست « مینیاتور بر آتش » نام نهاد . آقای علینقی وزیری در کتاب تاریخ عمومی هنر های مصور پیش از تاریخ تا اسلام می نویسد :
‏« از جمله هنر های دستی ایرانیان در گذشته های دور ، تزئین و کنده کاری روی فلزات است . »
‏ظروف فلزی تزئین یافته به دست آمده از فلزات گوناگون ساخته شده که مهمترین این فلزات عبارتند از : طلا ، نقره ، مس ، برنز ، آهن ، فولاد ، سرب ، آلومینیوم و کروم از این فلزات برای ساخت و تولید زینت آلات و ظروف گوناگون استفاده می گردیده ، آن را تهیه ی « زیر ساخت مینا » با فلزات مذکور چندان مشکل نبوده است .
قدیمیترین نمونه های یافت شده ی مینا کاری ، نشان دهنده ی این ادعا ست که مینا کاری نیز مانند بسیاری از هنر های دیگر برای اولین بار در ایران پیدا شده و از ایران به سایر کشورها راه یافته است . نمونه ی بازو بند طلا با تزئینات مینا از دوران هخامنشی بجا شده که هم اکنون در موزه ی ویکتوریا آلبرت لندن نگهداری می شود . در دوران مغول سبک جدیدی در مینا کاری ایران به وجود آمده است .
در دوره ی صفویه زمینه ی هنر مینا کاری تغییر یافت . ظروف نقره در این دوره با نقوش مینیاتور و مجا لس بزم و رزم و شکار و دربار تزئین یافته و نقوش اسلیمی و ختایی نیز جایی در میان نقوش فوق خود نمایی می کردند . هنر مینا کاری را می توان یکی از اختراعات خلاقا نه ی ایرانیان دانست ، زیرا زیبایی این هنر ، در مهارت هنرمند در مهار آتش و خاک و رنگ و لعاب است .
‏مینا به لحاظ روش تولید به دو دسته تقسیم می شود :
‏۱) ‏مینای خانه بندی
‏۲) ‏مینای نقاشی
‏●‏ روش تولید
‏مینا طبعاً شفاف است و این شفافیت از اکسید قلع به وجود می آید و ترکیبات آن از زمانهای قدیم تا به امروز ثابت بدون تغییر مانده است. به طور کلی مینا کاری بر روی مس انجام می گیرد ،هر چند می توان روی طلا ونقره نیز مینا کاری کرد . تولید مینا نیاز به طی مراحل خاصی دارد و آن این است که ابتدا ظرف مورد نظر (زیر ساخت ) به دست مسگر یا دواتگر به شکل و اندازه ی لازم ساخته می شود ،سپس استاد کار مینا به لعاب سفید رنگ می زند و در کوره می گذارد،سپس به نقاشی روی این بوم سفید پرداخته ، در انتها طلا کاری می نما ید و در نهایت با لعاب شفاف می پوشاند. در مراحل ساخت هر ظرف حدود ‏۸‏بار به کوره می رود و هر بار بطور متوسط از‏۲۰۰‏ تا ‏۸۰۰‏ درجه سانتی گراد حرارت می بیند تا رنگها به صورت مطلوب درآید.
از لحاظ ساخت مینا را به دو گروه تقسیم می نمایند :
‏۱) ‏مینای خانه بندی
‏۲) ‏مینای نقاشی
‏۱) ‏مینای خانه بندی :
‏در این روش مفتولهای نازک فلزی را در سطح ظرف در محل نقوش اصلی به وسیله ی لحیم ثابت می نمایند . پس از تثبیت مفتول ها ، داخل محدوده وسطوح به وجود آمده را با رنگهای مینایی پر می کنند و حرارت می دهند . اکثراً مینا های قدیمی به این روش ساخته می شوند.
‏۲)‏ مینای نقاشی :
‏که امروزه متد اول است ، در این روش ابتدا سطح کار را با رنگ سفید وغلیظ ( با رنگی دیگر ) می پوشانند و پس از حرارت روی این بوم سفید را نقاشی می نمایند . به همین دلیل به آن مینای نقاشی می گویند .
‏●‏ مواد اولیه
‏ـ مواد اولیه ی مورد مصرف بدنه ی مینا :
‏از فلزاتی مانند مس ، طلا ، نقره، ورشو و برنج که در واقع زیر ساخت را فراهم می آورند استفاده می شود ،که فلز مس به خاطر حالت چکش خواری ، از بقیه فلزات رایج تر است .
‏ـ مواد اولیه ی مورد مصرف در لعاب مینا :
‏از سیلیس ، کربنات ، سدیم ، پتاسیم ، آهک ، قلع و ... استفاده می شود . در مینا کاری برای تهیه ی رنگ قرمز از طلای حل شده به اضافه ی براکس و کربنات سدیم ، برای تهیه ی رنگ سبز از مس به اضافه ی کرومات سرب و برای تهیه ی رنگ زرد از ترکیب آهن ، اکسید کروم و قلع و در هر صورت برای شفافیت لعابها از اکسید قلع استفاده می شود . در گذشته که مینا کاری رواج اندکی داشته ، رنگها گیاهی یا معدنی بوده ، ولی اکنون برای نقاشی و لعاب اشیاء مینایی از رنگ های شیمیایی نیز استفاده می شود .
‏●‏ ابزار کار
‏ابزار کار ساخت ظروف مینا عبارتند از :
‏۱) ‏ورقه ی مس ( طلا یا نقره و ... )
‏۲) ‏کاغذ کپی
‏۳) ‏چکش : که با فرم های متنوعی که در سر خود دارند ، قادرند حالتهای مختلفی ( فرو رفتگی و بر آ مد گی ) را در فلز ایجاد نمایند .
‏۴) ‏سندان : که می تواند بسته به اندازه و فرم مورد نظر کوچک یا بزرگ باشد ، به جای سندان می توان از تنه ی درخت مناسب استفاده نمود.
‏۵) ‏گیره
‏۶) ‏کمان اره و تیغ اره ی فلز بر
‏۷) ‏قیچی فلز بر
‏۸‏ قلم مو
‏۹) ‏انواع رنگ های گیاهی ‏–‏ معدنی و فلزی
‏۱۰) ‏کوره
‏●‏ محل تولید
شهر اصفهان یکی از مراکز عمده ی مینا کاری و شاید بتوان گفت تنها مرکز تولید این هنر می باشد.
‏●‏ موارد مصرف و کاربرد
از آن جا که هنر مینا کاری بر روی زیر ساخت انجام می گردد، بنابراین می توان زیر ساخت را به صورت گوناگون درآورد. بطور مثال گلدان، بشقاب،زیر سیگاری، تابلویی و... و روی آنرا مینا کاری کرد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.