برچسب علیه - پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

sidaa تحقیق پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت بشری 19 ژوئیه 1991 20ص (قابل ویرایش)

تحقیق پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت بشری 19 ژوئیه 1991 20ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت بشری 19 ژوئیه 1991
‏اشاره :
‏مسأله تدوین حقوق بین الملل کیفری، یعنی نظام حقوقی که قادر باشد نظم عمومی بین المللی را درمقابل بزهکاران تضمین نماید، از اواسط سده نوزدهم درمحافل دانشگاهی وانجمنهای علمی مطرح بوده است . فعالیتهای اتحادیه بین المللی حقوق کیفری وسپس اقدامهای جانشین آن، یعنی انجمن بین المللی حقوق کیفری که درقالب تدوین و ارائه طرحهای مختلف راجع به «قانون بین الملل جزا» و « اساسنامه دادگاه بین المللی کیفری » انجام شده ومی شود، گامهای اولیه مهمی دراین مورد محسوب می گردد .
‏وقوع دوجنگ جهانی اول و دوم به فاصله کمتر از بیست سال، قبل از هرچیز، بیان کننده آن بود که نظم عمومی بین المللی، یعنی صلح و امنیت در جامعه بشری، شدیداً آسیب پذیر است وبنابراین باید با تجهیز جامعه جهانی به ابزارهای بین المللی قانونی سرکوبگرانه، پیشگیرانه وبازدارنده، یعنی در واقع تهیه و تدوین سیاست جنایی بین المللی، نظم جهانی را از تعرضات وجرایم بین المللی جدید مصون داشت. بدین ترتیب، به موازات مطالعات و پیشنهادهای دانشمندان حقوق جزا و مصلحان اجتماعی و انجمنهای علمی، محافل رسمی بین المللی نیز فعالیتهای خود را در قلمرو ابزارمند و قانونمند کردن حمایت کیفری از صلح وامنیت جهانی آغاز کردند .
‏از نخستین تجربه ها و سندهای بین المللی عمده در زمینه محاکمه ومجازات بزهکاران بین المللی، اساسنامه های دادگاه نورنبرگ و دادگاه توکیو هستند که مأمور رسیدگی به جرایم جنگی وجرایم علیه بشریت، که در دوران جنگ دوم در اروپا و خاور دور ارتکاب یافته بود، شدند. سازمان ملل متحد، بلافاصله پس از تشکیل ، با استفاده از تجربه محاکمات واحکام دادگاههای بین المللی نورنبرگ و توکیو فعالیت خود را در قلمرو تدوین حقوق بین الملل جزا آغاز نمود . مجمع عمومی سازمان ملل متحد، ابتدا این وظیفه را در دسامبر 1946 به « کمیته تدوین حقوق بین الملل » محول کرد؛ سپس به موجب قطعنامه ای کمیسیون حقوق بین الملل را که درنوامبر 1947 جانشین کمیته مزبور شده بود ، مأمور کرد تا فعالیتهای کمتیه را دردو قلمرو تدوین « قانون جرایم علیه صلح وامنیت بشری » از یک سو و «اساسنامه تشکیل دادگاه بین المللی کیفری » از سوی دیگر فعال تر کند و آن را ادامه دهد .
‏بدین ترتیب،با ایجاد سازمان ملل متحد اولاً کار « قانون نویسی » وتدوین قواعد و مقررات کیفری در سطح بین المللی بصورت رسمی آغاز ووارد مرحله عملی و فعالی گردید،و ثانیاً کلیه کشورهای عضو سازمان مزبور دراین کار سهیم شدند . این خود همزمان نقطه قوت وضعف در قلمرو تدوین قواعد و مقررات حقوق بین الملل کیفری محسوب می شود : نقطه قوت، از آن جهت که آن دسته از قواعد و مقررات کیفری که ازاین طریق به تصویب کلیه اعضای سازمان ملل متحد- یعنی در واقع کل جامعه بشری- برسد، از حمایت همه آنها درعمل واجرا برخوردار خواهد بود وبنابراین احتمال محاکمه ومجازات واقعی ومؤثر بزهکاران بین المللی نیز قوی خواهد شد؛ نقطه ضعف، از آن جهت که تفاوتهای موجود درنظامهای سیاسی- عقیدتی حاکم بر کشورهای عضو سازمان ملل متحد و تفاوت دیدگاه آنها درمسائل مختلف جهانی،موجب می شود تا تصویب قواعد ومقررات مزبور، یعنی در واقع تحقق اجماع پیرامون مفاد قانون بین الملل جزا واساسنامه دادگاه بین المللی کیفری، با مشکلات زیادی روبرو گردد. همین موضوع سبب شده است تا کار تدوین پیش نویسهای مربوط به قواعد مقررات کیفری حقوق بین الملل عمومی در کمیسیون حقوق بین الملل به کندی پیش رود وبا گذشت نیم قرن از مأموریت کمیسیون مزبور در این قلمرو، پیش نویس قانون جرایم علیه صلح وامنیت بشری در دو هزارو دویست وچهل ویکمین اجلاس آن در 19 ژوئیه 1991 بطور « موقت » به تصویب اعضای آن برسد .
‏این پیش نویس دارای 26 ماده ومشتمل بردو بخش است : بخش نخست شامل چهارده ماده است که در واقع اصول کلی « حقوق بین الملل جزای عمومی » را احصاء وتعریف می کند ؛ بخش دوم شامل دوازده ماده است که به احصاء انواع جرایم موضوع این پیش نویس وتعریف هریک از آنها می پردازد. این مواد، در واقع محتوای « حقوق بین الملل جزای اختصاصی » را تشکیل می دهد. بدین ترتیب ، جرایم پیش بینی شده دراین پیش نویس محدود به چارچوب مأموریتی است که مجمع عمومی در فردای تأسیس سازمان ملل متحد به کمیسیون حقوق بین الملل داده است؛ یعنی تدوین « جرایم علیه صلح جهانی وامنیت بشری » با الهام از اساسنامه، آیین دادرسی، محاکمات، احکام وتجربه های قضایی دادگاههای بین المللی نورنبرگ و توکیو. دراین پیش نویس، مجازات هریک ازجرایم- بماند آنچه در قوانین جزایی داخلی معمول است- درماده مربوط تعیین وپیش بینی نشده است بلکه گزارشگر ویژه آقای دودوتییام، طی پیش نویس مجزایی موسوم به « پیش نویس ماده Z‏ » ، مجازات یا مجازاتهای این قبیل جرایم را مشخص کرده است، زیرا طرح همزمان بحث مجازات ویا مجازاتها با بحث پیرامون تعیین و تألیف خود « جرایم علیه صلح وامنیت بشری » سبب می شد که مأموریت کمیسیون، به لحاظ تشتت شدید آراء اعضای کمیسیون حقوق بین الملل به نمایندگان دولتهای عضو سازمان ملل متحد ودر واقع معرف دیدگاههای دولت متبوع خود راجع به نوع ومیزان مجازاتها هستند کار تدوین وتنظیم خود پیش نویس جرایم مزبور را بیش ازاین طولانی وعملاً غیر ممکن سازد .
‏اگرچه پیش نویس مذکور بصورت موقت درکمیسیون حقوق بین الملل به تصویب رسیده است، لیکن باید گفت که با توجه به فضای سیاسی بین المللی بعد از جنگ جهانی دوم، این خود گام مهمی در جهت قانون نویسی و « قانون گذاری بین المللی کیفری » محسوب می شود وامید می رود با پایان گرفتن جنگ سرد وتعدیل تنشهای بین المللی وآغاز فضای جدید سیاسی بین المللی، سازمان ملل متحد ودولتهای عضو آن به توافق وانگیزه بیشتری فرآیند تدوین قواعد و مقررات ماهوی وشکلی بین المللی کیفری را که تضمین کننده « نظم عمومی بین المللی » است، فعالتر وپویاتر سازند .
‏مجله حقوقی با انتشار متن انگلیسی پیش نویس مذکور به همراه ترجمه فارسی آن،امیدوار است گامی در جهت آشنایی هرچه بیشتر علاقه مندان مطالعه دراین زمینه ودست اندرکاران امور کیفری برداشته باشد . مجله حقوقی
‏بخش نخست
‏فصل نخست : تعریف وتوصیف
‏ماده 1 : تعریف
‏جرایم ( حقوق بین الملل ) که دراین قانون تعریف شده اند، جرایم علیه صلح وامنیت بشری محسوب می شوند .
‏ماده 2 : توصیف
‏توصیف هر فعل یا ترک فعل به عنوان جرم علیه صلح وامنیت بشری ربطی به حقوق داخلی ندارد . قابل مجازات بودن یا نبودن یک فعل یا ترک فعل در حقوق داخلی ، تأثیری براین توصیف ندارد .
‏
‏فصل دوم : اصول کلی
‏ماده 3 : مسئولیت ومجازات
‏1. هرکس مرتکب جرمی علیه صلح وامنیت بشری گردد ، مسئول آن ومستوجب مجازات است .
‏2. هرکس درارتکاب یک جرم علیه صلح وامنیت بشری ، معاونت وهمکاری یا وسایل انجام آنرا تهیه وتدارک کند، یا برای ارتکاب چنین جرمی تبانی ویا مستقیماً آن را ترغیب وتشویق نماید، مسئول و مستوجب مجازات است .
‏3. هرکس مرتکب عملی شود که به منزله شروع ارتکاب یک جرم علیه صلح وامنیت بشری ( پیش بینی شده در مواد ‏…‏ ) باشد، تحت این عنوان مسئول ومستوجب مجازات است. مراد از شروع به جرم، هرگونه شروع به ارتکاب جرمی است که فقط به واسطه شرایط خارجی که در اراده فاعل درآن مدخلیت نداشته، عقیم ویا معلق مانده باشد .
‏ماده 4 : انگیزه ها
‏انگیزه های غیرمرتبط با تعریف جرم که ممکن است متهم به آنها استناد کند، در مسئولیتهای ناشی از ارتکاب یک جرم علیه صلح وامنیت بشری تأثیری ندارد .
‏ماده 5 : مسئوولیت دولتها
‏تعقیب یک متهم به ارتکاب جرم علیه صلح وامنیت بشری، دولت را از مسئولیت خود در حقوق بین الملل از بابت هر فعل یا ترک فعل قابل انتساب به آن ، معاف نمی سازد .
‏ماده 6 : تکلیف به محاکمه یا استرداد
‏1. هردولتی که فرد مظنون به ارتکاب جرم علیه صلح وامنیت بشری در سرزمین آن یافت شود، مکلف به محاکمه یا استرداد اوست .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 17:40

0 نظر

sidaa تحقیق تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام 141 ص

تحقیق تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام 141 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 105
حجم فایل: 195 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 105 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏آغاز علم نحو
‏تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام
‏زبان عربی مانند هر زبان دیگر قواعدی دارد که آن را علم نحو می‏‌‏نامند علم نحو در حف‏ظ‏ لغت از آشفتگی و تحریف و نیز در معنای کلام اهمیت زیادی دارد تا آنجا که گا‏ه‏ی با تبدیل کسره به فتحه معنای یک کلمه تغییر می‏‌‏کند که در بعضی موارد مستلزم کفر است قواعد زبان عرب تا عصر خلافت امام علی علیه‏‌‏السلام کشف و تنظیم نشده بود و نوشتن کلام عربی بدون اعراب گذاری انجام می‏‌‏گرفت. قرآن کریم و سایر نوشته‏‌‏ها و نامه‏‌‏ها بدون اعراب بود مردم قانون اعراب گذاری را نمی‏‌‏دانستند اما کار آموختن قواعد زبان عرب برای ساکنین جزیره‏‌‏العرب که با غیر عرب آمیزش نداشتند بطور طبیعی انجام می‏‌‏گرفت یعنی یک طفل عرب ب‏ا‏ آموختن سخن گفتن آن قواعد ساده را به آسانی می‏‌‏آموخت بخصوص آنکه فرهنگ عرب‏ قب‏ل از اسلام بسیار بسیط و حول یک زندگانی ساده دور می‏‌‏زد که عبارت بود از آب، نان، گوشت، شتر صحرا، شمشیر، نسب، جنگ قبیله‏‌‏ای و مانند آن. پس از نزول قرآن کریم فرهنگ عرب به فرهنگ اسلام با ابعاد گوناگون آن صفات ربوبی و شناخت انبیاء و احوال قیامت و اخلاق و احکام تبدیل یافت و لغت عرب آن را فرا گرفت. لیکن پس از فتوحات مسلمانان و آمیزش آنان با افراد غیرعرب زبان مانند ایرانیان ساکن شهر کوفه که ایشان را ‏حمراء‏ می‏‌‏خواندند و اهل سند و هند و در بصره ‏که ایشان را سبابجه و زط می‏‌‏نامی‏دند و اقباط در اسکندریه و هجرت مسلمان‏‌‏های عرب به کشورهای آفریقا و هند و سند و بلخ و بخارا لغت عرب آشفتگی پیدا نمود به طوری که کودکان عرب به واسطه معاشرت با همسالان غیرعرب بجای اینکه زبان فصیح عرب را از قوم و قبیله عرب خود بیاموزند از کودکان و معاشرین غیرعرب می‏‌‏آموختند علاوه بر اینکه گا‏ه‏ی مادران این اطفال زنانی بودند که در فتوحات از ‏ا‏قوام قبط و فوس و روم اسیر شده بودند و این کودکان سخن گفتن را از مادر غیرعرب یا کلفت و نوکر غ‏یر‏ عرب در خانه می‏‌‏آموختند در نتیجه این عومل چنان آشفتگی در زبان نسل جدید عرب پدید آمدکه نزدی‏ک‏ بود به تدریج لغت عرب مانند زبان بعضی ملل قدیم از بین برود تا آنجا که جز معدودی متخصصین در هر عصر نتواند آن زبان را بفهماند و در نتیجه باعث می‏‌‏شد که خواندن و فهمیدن قرآن و سنت پیامبر جز برای معدودی امکان نداشته باشد. این آشفتگی زبان عربی نیمه او‏ل قرن اول هجری بود. ابوالاسود دئ‏لی که یکی از اصحاب و شاگردان حصرت علی بود داستان تأسیس علم نحو یا قانون ‏اعراب گذاری در زبان عربی را چنین حکایت می‏‌‏کند؛ روزی بر حضرت امیر وارد شدم. دیدم آن حضرت در حال فکر و اندیشه است به من فرمود: در ش‏ه‏ر شما کوفه قرآن را غلط می‏‌‏کنند. می‏‌‏خواهم کاری کنم تا لغت عرب از این آشفتگی بیرون آید گفتم یا امیرالمومنین اگر این کار را بکنید لغت عرب را زنده کرده‏‌‏اید بعد از چند روز خدمت آن حضرت رسیدم نوشته‏‌‏ای به من داد که در آن زیربنای علم نحو را نوشته بود و از تقسیم کلمه به اسم و فعل و حرف و تعریف آنها شروع می‏‌‏شد. بعد حضرت به من فرمود: انح نحوه؛ به این نحو پیش برو. ابوالاسود می‏‌‏گوید: آن را گرفته و به منزل رفتم و یک دوره قواعد نحو را بر طبق راهنمایی و طرح حضرت نگاشتم و بعد آن را به حضرت نشان دادم و حضرت اشکالاتش را رفع کرد. مثلاً در مورد اسماء مشب
‏ه‏ه بالفعل فرمود: ‏چرا‏کانّ را ننوشتی، گفتم: نمی‏‌‏دانستم از آنهاست. فرمودند: از جمله آنها است.‏ ‏- ‏علامه عسگری، نقش أئمه در احیاء دین، علامه عسگری ج 14 ص 159-200
‏آغاز بسط علم نحو در صدر اسلام‏ ‏- خدمات متقابل ایران و اسلام ص 446 و 447
‏علوم ادبی از ‏دست‏ور زبان عربی یعنی نحو آغاز می‏‌‏شود. مورخین اسلام اجماع و ا‏ت‏فان دارند که مبتکر علم نحو امیرالمومنین علی علیه‏‌‏السلام است. علامه جلیل مرحوم سید حسن صدر در کتاب نفیس تأسیس الشیعه دلائل و شواهد غیرقابل انکار این مطلب را ذکر کرده است (تأسیس الشیعه لع‏ل‏وم السلام صفحات 40-61)
‏علی علیه‏‌‏السلام به ابوالاسود دئلی که مردی شیعی و فوق‏‌‏العاده با استعداد بوده است اصول نحو را آموخت و دستور دارد که بر این اساس تأمل کند و بر آن بیفزاید، ابوالاسود طبق دستور عمل کرد و چیزهایی افزود و آنچه می‏‌‏دانست به عده‏‌‏ای و از جمله دو پسرش ع‏طا‏ءبن ابی‏‌‏الاسود و ابا‏ح‏رب بن ابی‏‌‏الاسود و یحی‏‌‏بن ی‏ع‏مر و میمون اقرن و یحی بن نمان و عنبه‏‌‏الفیل آموخت. گویند اصمعی عرب و ابوعبیده ایرانی دو ادیب معروف اسلامی، شاگردان عطاء پسر ابوالاسود بوده‏‌‏اند در طبقه بعد از این طبقه افراد دیگری از قبیل ابواسحاق و عیسی ثقفی و ابوعمروبن الع‏لاء‏ که مردی ‏شیع‏ی و از قراء سب‏ع‏ه است و بسیار جلیل‏‌‏القدر است قرار گرفته‏‌‏اند. ابوعمروبن العلاء مردی لغوی و عارف به زبان و ادبیات و مخصوصاً ‏اشعار عرب بود از کمال تقوا در ماه مبارک رمضان هرگز شعر نمی‏‌‏خواند در سفر نوشته‏‌‏های خود را‏ از آن رو که متضمن اشعار عرب جاح‏لی بود از بین برد.
‏اص‏مع‏ی، یونس بن حبیب، ابوعبیده، سعدان بن مبارک نزد وی شاگردی کرده‏‌‏اند.‏ ‏- ریحانه الادب ج 2 ص 213
‏
‏خلیل بن احمد عروض‏ی که از مجتم‏ع‏دان و صاحب نظران درجه اول علم نحو استاد مردی شیعی است و از نوابغ به شمار می‏‌‏رود در طبقه بعد از این طبقه قرار گرفته است. سیبویه معروف صاحب الکتاب شاگرد خلیل بوده است و اخفش معروف نزد سیبویه و خلیل تحصیل کرده است از این به بعد نحویین به 2 نحله کوفیین و بصریین تقسیم می‏‌‏شوند. کسانی معروف و شاگردش فراء و ابوالعباس ثعلب شاگرد فراء و ابن الاخباری شاگرد ابوالعباس ثعلب از نحله کوفی بوده‏‌‏اند و اما سیبویه و اخ‏ف‏ش مازنی و مبرد و زجاج و ابوعلی فارسی و ابن جنی و عبدالقادر ج‏ر‏جانی که به ترتیب استاد و شاگرد بوده‏‌‏اند از نحله بصره به شمار می‏‌‏روند.
‏
‏اللهم انی اسئلک من علمک بانفذه.
‏سپاس خدایا ‏را در برابر عطا و احسانش، احسانی که به ما و قبل ازما و بعد از ما به بندگانش عطا فرمود. سپاس به اندازه آنچه هست و در آینه علمش می‏‌‏نماید، سپاس چند برابر آنچه هست، جاویدان و همیشگی، تا روز رستاخیز سپاسی بی‏‌‏کران.
‏در آغاز لازم می‏‌‏دانم که از زحمات مادرم و برادر عزیزم حسین که همواره پشتیبان من در زندگیم بودند تشکر نمایم.
‏و همچنین از استاد فرزانه و ارجمندم جناب آقای دکتر دیباجی که ‏م‏شوق و راهگشایم بوده و هستند کمال تشکر و قدردانی را دارم.
‏و از استادان محترم آقای دکتر زندی استاد راهنما و آقایان دکتر صدقی ‏فیروزحریرچی و دکتر‏ حریرچی که از راهنمایی‏‌‏های ایشان در طول تحصیل بهره‏‌‏مند گردیدم و از آقای دکتر شکیب که الگوی اخلاق شایسته هستند تشکر نمایم.
‏
‏شرح حال ‏سیوطی
‏جلال‏‌‏الدین ابوالفضل عبدالرحمن ‏سیوطی‏ مورخ و محقق و ادیب از نویسندگان مصری در عصر مملوکی از خانواده‏‌‏ای ایرانی که در ابتدای امر در بغداد می‏‌‏زیستند در سال 894 ه در قاهره متولد شد.‏ ‏- تاریخ الادب اللغه العربیه ج 3 ص 239
‏خاندانش ده نسل قبل از ‏ا‏و به ‏سیوط‏ آمده بودند نسبش به امام شیخ همام‏‌‏الدین خضیری که عالم و محقق و متصوف بود برمی‏‌‏گردد. شیخ همام‏‌‏الدین خضیری و نسبت به محله خضیریه در بغداد به ا‏سیوط‏ بغداد آمد در زمان دولت ایوبی ترجیحاً در آنجا زندگی کرد و خانواده‏‌‏اش نسل به نسل آنجا اقامت گزیدند و مردان بزرگ و شریفی از آنها در ا‏سیوط‏ در دوره وسطی ظهور پیدا کردند و از بین آنها قاضی و تاجر و مأمور دولت و افراد با نفوذ زیاد بودند. عبدالرحمن ‏سیوطی‏ یکی از افراد همان خانواده‏‌‏ای که در ا‏سیوط‏ سکونت داشتند می‏‌‏باشد که به جستجوی علم پرداخت و به خاطر علم آموختن در جوانی عازم قاهره شد و از رابطه گذشتگانش با امیر شیوخ استفاده کردو تدریس فقه را در مدرسه شیوخی به ع‏ه‏ده گرفت و آثار فراوانی در فقه و نحو تألیف کرد و در 510 سالگی در حالی که پسرش عبدالرحمن حدود‏اً 6 ساله بود در سال 1451 میلادی وفات کرد ‏سیوطی‏ شرح حال خود را در کتاب ‏«‏حسن‏‌‏المحاضره فی اخبار مصر و قاهره‏»‏ و همچنین در کتاب ‏«‏بغ‏ی‏ه الوعاه‏»‏ و کتاب دیگرش ‏«‏ال‏ت‏حدث بنعمه الله‏»‏ آورده است.‏ ‏- عبدالغنی عبدالله یسری، معجم المورخین المسلمین ص 94-99
‏پدرش هنگام وفات سرپرستی او را به یکی از دوستانش، کمال‏‌‏بن همام واگذار کرد. ‏سیوطی‏ توانست در سن کمتر از 8 سالگی کل قرن کریم را حفظ نماید سپس کتاب ‏ع‏مده الاحکام و من‏ه‏اج نووی و الفیه ابن مالک و من‏ه‏اج ‏بیضاوی‏ را حفظ نمود.‏ ‏- حنبلی، ابن عماد، شذرات الذهب ج 8 ص 51-52
‏سیوطی‏ خود در مقدمه کتاب بغیه الوعاه می‏‌‏نویسد:
‏«‏خضیریه از محله‏‌‏های بغداد بوده است. از پدرم شنیدم که می‏‌‏گفت جد بزرگوارش فارس بوده یا از مشرق. ابتدا در بغداد زندگی کرده سپس در ‏سیوط‏ مستقر شده و چند نسل آنجا بوده‏‌‏اند پدر در سال 855 فوت کرد و من قبل از 8 سالگی حافظ قرآن بودم سپس کتاب العمده و من‏ه‏اج الفقه و الفیه ابن مالک را حفظ نمودم و به علم اشتغال یافتم در سال 866 فقه و نحو را از جماعتی از شیوخ فرا گرفتم و اولین چیزی که نوشتم شرح استعاذه و بسمله بود. در سال 876 اجازه تدریس یافتم در حجی که مشرف شدم آب زمزم نوشیدم و آرزو کردم که در درجه فقه به شیخ سراج‏‌‏الدین بلقینی و در حدیث به الحافظ بن حجر برسم. خداوند نعمت 7 علم را به من ارزانی داشت: تفسیر- حدیث- فقه- نحو- معانی- بیان- بدیع. البته آن را به روش عرب بلغاء یاد گرفتم نه به روش عجم و فلاسفه. علم حساب در ذهن من سخت‏‌‏تر بود و وقتی ریاضی حل می‏‌‏کردم کوهی را حمل می‏‌‏نمودم. علم منطق را شروع کردم ولی از آن خوشم نیامد و خداوند کراهت آن را در قل‏بم انداخت و از اب‏ن صلاح شنیدم که آن را تحریم کرد و شروع به یادگیری علم حدیث که اشرف علوم است نمودم.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 15:31

0 نظر

sidaa تحقیق بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران 11 ص

تحقیق بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران 11 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران
‏سیاست های ناآگاهانه
‏توماس م . ریکس یکی از تحلیل گران و ‏نویسندگان آمریکایی است که طی تحقیقی در خصوص رابطه ایران و آمریکا به بررسی فرهنگ ‏سیاسی ایران و ماهیت آن، بویژه در دوره پس از پیروزی انقلاب اسلامی، پرداخته است. ‏نویسنده از رهگذر تحلیل محتوایی و تاریخی فرهنگ سیاسی ایران به این نتیجه می رسد که ‏مردم ایران از نظر فرهنگی با دولتمردان و نظام سیاسی حاکم بر آمریکا و نه مردم ‏آمریکا مخالفت دارند. این مخالفت نیز ریشه در عملکرد سابق دولت آمریکا در ایران ‏دارد که نوعی نارضایتی را در بین مردم دامن زده است. بنابراین اصلاح آن عملکرد و ‏زوال نارضایتی مزبور از مقدمات بحث رابطه ایران و آمریکا به شمار می رود.
‏نویسنده برای تأیید دیدگاه خود به شواهد تاریخی متعددی اشاره دارد که تماما ‏حکایت از مداخله‏ ‏گری آمریکا در حوادث ایران دارد.اکنون، یک دهه پس از آن، ‏۲‏ سفارت ‏آمریکا بسته مانده است و روابط آمریکا - ایران از دشمنی شدید تا انزجار دیپلماتیک ‏آشکار در نوسان است.
‏چشم انداز تاریخی
‏در سال ‏۱۹۷۰‏هیچ مفسّر ‏آگاهی امکان گسستگی عظیم در روابط آمریکا - ایران را مطرح نکرده، در آن اندیشه نیز ‏نمی کرد؛ حتی در سال‏۱۹۷۹‏ در کانون تظاهرات مردمی ضد شاه و رژیم تحت حمایت آمریکا، ‏ناظران اندکی استدلال می کردند که روابط آمریکا_ ایران در سال
‏۱۹۸۰‏به پایان خواهد ‏رسید، یا نیروهای نظامی آمریکا به ایران حمله خواهند کرد. به هرحال رابطه دیپلماتیک ‏به پایان رسید و لشگرکشی نظامی توأم با شکست آمریکا علیه ایران-واقعه طبس- نیز صورت ‏گرفت.
‏مجموعه حوادثی که بر ایدئولوژی‏ ‏ها و فرهنگ‏ ‏های سیاسی متفاوت در ایران و ‏ایالات متحده مبتنی بودند، قطع یک سده روابط قوی میان دو متحد را شتاب بخشیدند. ‏آرمانهای ایران برای استقلال سیاسی و اقتصادی و پایبندی به خودانگیختگی سیاسی، در ‏تقابل با سیاست‏ ‏های آمریکا برای دستیابی به منابع و جلوگیری از هرگونه تحول اساسی ‏در نظام سیاسی ایران قرار گرفت. ایرانیان با دست یازیدن به قرآن و با اعتقاد به ‏حقانیت جنبش ملی برای رهایی، در صفوف میلیونی خود در سرپیچی آشکار از نیروهای نظامی ‏مسلح و تحت آموزش آمریکایی ایران در شهرها و شهرستان‏ ‏ها به راهپیمایی پرداختند. ‏ناظران بین المللی با شگفتی از گستردگی تظاهرات و اعتصابات سال ‏۱۳۵۷‏کم کم متوجه جدی ‏بودن انقلاب ایران شدند.
‏در پی تظاهرات خیابانی و قیام انقلابی در سالهای ‏۵۷-‏،‏۱۳۵۶ ‏برخی مفسران سرنگونی نهایی شاهنشاهی پهلوی در سال ‏۱۳۵۷‏را نقطه عطفی در ‏دوستی ایران و آمریکا دانستند؛ دیگران سرآغاز مشکلات روابط آمریکا _ ایران را در ‏کودتای تحت حمایت سیا در مرداد ‏۱۳۳۲‏تعیین نمودند، در حالی که برخی دیگر به جنگ ‏جهانی دوم اشاره می کردند.از آن جا که صاحب نظران بسیار اندکی حوادث دهه های ‏۱۳۴۰‏و ‏۱۳۵۰‏را سرآغاز قیام انقلابی بر می‏ ‏شمردند، بسیاری از آمریکایی‏ ‏ها، ایران ‏۱۳۵۷‏ را هم ‏شگفت انگیز و هم درک ناکردنی می یافتند. سرعت فروپاشی نیروهای مسلح ‏۴۰۰‏هزار نفری ‏تحت آموزش آمریکایی شاه در سال ‏۱۳۵۷‏ و تظاهرات گسترده ایران در آن سال تقریبا هر ‏صاحب نظر و محققی را غافلگیر ساخت. مردم آمریکا مات و مبهوت، سقوط شاه را با آمیزه ‏ای از شگفتی و ناباوری به نظاره نشسته بودند.
‏پرواز شاه از تهران در دی ماه ‏۱۳۵۷‏و تشکیل دولت موقت ایران، مسائلی را در اذهان مردم آمریکا که ترجیح می دادند ‏اوضاع به حال عادی برگردد برانگیخت. پذیرش شاه در مرکز سرطان نیویورک در مهر
‏۱۳۵۸‏ و ‏تصرف سفارت آمریکا در تهران در سیزدهم آبان همان سال، که با سقوط دولت موقت همراه ‏گشت، آمریکاییان را بیش از پیش در بهت فرو برد. معضل ایران، ناگهان پیچیده تر و ‏خطرناکتر از آن چه پیشتر تلقی می شد، جلوه گر گشت. به نظر می رسید مقامات آمریکا در ‏وزارت امور خارجه و کاخ سفید کنترل خود را بر ایران، یک مشتری مورد اعتماد و دوست ‏دیرینه، از دست داده اند. مطبوعات و مردم آمریکا می پرسیدند که اگر ایران سقوط کند ‏پس از آن نوبت کیست؟
‏از سوی دیگر، ایرانیان نیز تحلیل‏ ‏های مختلفی از فروپاشی ‏روابط آمریکا - ایران دارند که ریشه در اختلافات طبقاتی، ایدئولوژیک و سیاسی آنها ‏دارد. عنوان شیطان بزرگ در طول بحران گروگانگیری سالهای ‏۶۰-۱۳۵۸‏ در مورد آمریکا ‏مسجل گشت، اما انزجار ایرانیان از دخالت [آمریکا] در امور ایران ولو از جانب یک ‏متحد در دهه ‏۱۳۰۰‏آشکار بود. فرهنگ سیاسی ایران، با تمرکز بر خودبسندگی و استقلال از ‏حکومت بیگانه، به تدریج از حالت دهه ‏۱۳۰۰‏به تظاهرات چشمگیر خیابانی در دهه ‏۱۳۵۰‏تحول ‏یافت. خروج شاه از ایران در دی ماه ‏۱۳۵۷‏و گروگانگیری آبان ‏۱۳۵۸‏محصول چندین دهه ‏مخالفت تقریبا مداوم با دخالت اروپاییان و سپس آمریکا، در امور اقتصادی، اجتماعی، ‏سیاسی و فرهنگی ایران بود. در این میان، سیاست‏ ‏های آمریکا نسبت به نظام شاهنشاهی از ‏دهه ‏۱۳۰۰‏تا دهه ‏۱۳۵۰‏تغییر اندکی یافت. سیاست‏ ‏های آمریکا پیش از جنگ جهانی اول در ‏گرایش به حمایت از نظام شاهنشاهی در مقابل نهضت مردمی مشروطه، بازتاب سیاستهای روس ‏و انگلستان به شمار می رفت، که تمایل کمتری را به اقدام مستقل نشان می داد. در دهه ‏۱۹۲۰‏شرکت‏ ‏های نفتی و بنیادهای مالی آمریکا تلاش بی ثمری انجام دادند تا جایگاهی ‏برای سرمایه گذاری آمریکا ایجاد کنند . با این همه، اقدامات دیپلماتیک و سیاسی ‏آمریکا در پی جنگ جهانی دوم در ایران، نمایانگر علایق فزون یافته آمریکا در حفظ ‏سرمایه گذاری‏ ‏هایش در منطقه خلیج فارس می باشد. ضعف قدرت بریتانیا پس از جنگ جهانی ‏دوم در اعمال نفوذ بر امور ایران نیز از علایق عمده مقامات واشنگتن به شمار می آمد
. ‏سیاست‏ ‏های آمریکا در ایران پس از جنگ جهانی دوم، دیگر بازتاب سیاست‏ ‏های بریتانیا و ‏شوروی نبوده و با یک بازنگری بر موقعیت استراتژیک جغرافیایی - نظامی ایران و موفقیت ‏اقتصادی آن در مرزهای اتحاد شوروی و حوزه های غنی نفتی خلیج فارس متمرکز گشت.
‏رویارویی منافع جهانی شوروی و آمریکا در جنگ سرد، همچنین دخالت آمریکا در ملی ‏کردن نفت ایران، از بازنگری در سیاست‏ ‏های آمریکا در جنگ جهانی اول نشأت می گرفت. ‏این بازنگری بیش از پیش بر مهار شوروی، دستیابی به نفت خلیج فارس و ایران و ایجاد ‏حکومت باثبات در ایران متمرکز بود. درواقع مأموریت‏ ‏های نظامی و اقتصادی جنگ جهانی ‏دوم زمینه هایی را برای پیشبرد سیاست‏ ‏های بازنگری شده آمریکا در ایران فراهم ساخت. ‏نیاز به تاکتیک‏ ‏های جدید تا اندازه زیادی از ماهیت رویارویی طلبانه روبه‏ ‏رشد فرهنگ ‏سیاسی ایران و در همان اندازه از تحولات سیاست قدرت جهانی برمی‏ ‏خاست و در پی کودتای ‏تحت حمایت سیا در ‏۱۳۳۲‏شاه و سیاست خارجی آمریکا یکسان و واحد شدند هرچند که در ‏۱۳۵۶‏مردم ایران هم آماده رویارویی با شاه و هم با آمریکا بودند.
‏چهره‏ ‏ای ‏مغرض
‏برای ایرانیان چهره خیرخواهانه آمریکا در طول زمان به سه دلیل به چهره ای ‏مغرض تبدیل شد: ‏۱) ‏یک قرن حمایت خلل ناپذیر از رژیم پادشاهی به رغم دشمنی فزاینده ‏مردم با فساد پهلوی؛‏۲) ‏سوءظن عمیق و در موارد متعدد، دشمنی با فرهنگ سیاسی ایران؛ و ‏۳) ‏یک سده پایبندی به منافع استراتژیک جهانی.
‏آمریکا، به نحو فزاینده ای در ‏مقابل منافع اکثریت مردم ایران قرار داشت. چنین سیاستها و مداخله جوییهایی به شکل ‏گیری فرهنگ سیاسی ضدآمریکایی در ایران منجر گشت.
‏نخستین تحولات قابل توجه در ‏روابط آمریکا - ایران در سالهای ‏۸-۱۲۶۷‏بود، هنگامی که از کارمندان آمریکایی در ‏تبریز و تهران خواسته شد تا در مبارزه برای عدالت برابر در چهارچوب قانون به جای ‏مشروطه خواهان از پادشاهی حمایت کنند. دومین تحول قابل توجه در سالهای

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 13:19

0 نظر

sidaa تحقیق بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران 11 ص

تحقیق بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران 11 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران
‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران
‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران
‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 12:57

0 نظر

sidaa تحقیق بر علیه گسترش بیابان 4ص

تحقیق بر علیه گسترش بیابان 4ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 92 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

2
‏بر عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها
‏ی‏ک‏‌‏سوم‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ در دن‏ی‏ا‏ در مناطق خشک واقع شده‌اند و در معرض خطر تبد‏ی‏ل‏ به ب‏ی‏ابان‏ هستند. در ده‌سال گذشته تعداد کسان‏ی‏ که در مناطق خشک زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ چهار برابر شده و از ‏۵۰۰‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ به ‏۲‏م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ نفر رس‏ی‏ده‏ است. گزارش‏ی‏ به مناسبت کنفرانس جهان‏ی‏ «عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏»‏ در مادر‏ی‏د‏.
‏ ‏ی‏ک‏‌‏سوم‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ در دن‏ی‏ا‏ در مناطق خشک واقع شده‌اند و در معرض خطر تبد‏ی‏ل‏ به ب‏ی‏ابان‏ هستند. در ده‌سال گذشته تعداد کسان‏ی‏ که در مناطق خشک زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ چهار برابر شده و از ‏۵۰۰‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ به ‏۲‏م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ نفر رس‏ی‏ده‏ است. گزارش‏ی‏ به مناسبت کنفرانس جهان‏ی‏ «عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏»‏ در مادر‏ی‏د‏.
‏از‏ روز سوم سپتامبر در مادر‏ی‏د‏ کنفرانس‏ی‏ از کشورها‏ی‏ امضاکننده کنوانس‏ی‏ون‏ سازمان برا‏ی‏ ب‏ی‏ابان‏‌‏زدا‏یی‏‌‏ برگزار شده است. در ا‏ی‏ن‏ کنفرانس که ‏۱۱‏ روز به طول م‏ی‏‌‏کشد،‏ نما‏ی‏ندگان‏ کشورها‏ی‏ شرکت‌کننده برنامه عمل برا‏ی‏ چگونگ‏ی‏ مبارزه با تهد‏ی‏د‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ را در ده سال آ‏ی‏نده‏ بر‏رس‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏.
‏به‏ دل‏ی‏ل‏ خاص‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کنفرانس که در حدود ‏۲۰۰‏ کشور عضو کنوانس‏ی‏ون‏ سازمان ملل برا‏ی‏ ب‏ی‏ابان‏‌‏زدا‏یی‏ در آن شرکت دارند، در اسپان‏ی‏ا‏ برگزار م‏ی‏‌‏شود‏. اسپان‏ی‏ا‏ خود با مشکل زم
3
‏ی‏ن‏‌‏ها‏ی‏ کو‏ی‏ر‏ی‏ دست به گر‏ی‏بان‏ است و کر‏ی‏ست‏ی‏نا‏ ناربونا وز‏ی‏ر‏ مح‏ی‏ط‏‌‏ز‏ی‏ست‏ اسپان‏ی‏ا‏ ام‏ی‏دوار‏ است که ا‏ی‏ن‏ کنفرانس تح‏رک‏ی‏ به مبارزه عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ بدهد. ناربونا م‏ی‏‌‏گو‏ی‏د‏:
‏«‏در‏ ده سال گذشته ما در درجه اول برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ نهادها‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کنوانس‏ی‏ون‏ کار کرد‏ی‏م‏. اما ا‏ی‏ن‏ کاف‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ که ‏ی‏ک‏ کنوانس‏ی‏ون‏ داشته باش‏ی‏م‏ و با ابزار محدود طرح‌ها‏یی‏ را حما‏ی‏ت‏ کن‏ی‏م‏. ما با‏ی‏د‏ با گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ جد‏ی‏‌‏تر‏ مبارزه کن‏ی‏م‏. ا‏ی‏ن‏ موضوع آنگونه که برخ‏ی‏‌‏ها‏ تصور م‏ی‏‌‏کنند‏ فقط م‏شکل‏ کشورها‏ی‏ فق‏ی‏ر‏ ن‏ی‏ست‏ و دل‏ی‏ل‏ آنکه ا‏ی‏ن‏ کنوانس‏ی‏ون‏ به نسبت د‏ی‏گر‏ کنوانس‏ی‏ون‏‌‏ها‏ کمتر پ‏ی‏شرفته‏ است، هم‏ی‏ن‏ تصور است.»
‏ی‏ک‏ سوم زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ در دن‏ی‏ا‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ی‏ مناطق خشک هستند و در معرض تهد‏ی‏د‏ قرار دارند. ب‏ی‏ش‏ از همه آس‏ی‏ا،‏ آفر‏ی‏قا‏ و امر‏ی‏کا‏ی‏ لات‏ی‏ن‏ و هم چن‏ی‏ن‏ اروپا در خطر هستند. به طور مثال در اسپان‏ی‏ا‏ ‏۱۷‏درصد زم‏ی‏نها‏ کم و ب‏ی‏ش‏ متروک و ب‏ی‏ابان‏ی‏‌‏اند‏ و تعداد کسان‏ی‏ که گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ آنها را تهد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند‏ رو به افزا‏ی‏ش‏ است.
‏گرگوآر‏ د کالبرماتن، مد‏ی‏ر‏ اجرا‏یی‏ کنفرانس در مورد خطر‏ی‏ که خاصه آفر‏ی‏قا‏ را تهد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند،‏ چن‏ی‏ن‏ توض‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏دهد‏:
‏«‏در‏ ط‏ی‏ ده سال گذشته تعداد کسان‏ی‏ که در مناطق خشک زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند،‏ چهار برابر شده و از ‏۵۰۰‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ به حدود ‏۲‏م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ رس‏ی‏ده‏ است. چنانچه در آفر‏ی‏قا‏ وضع به هم‏ی‏ن‏ منوال پ‏ی‏ش‏ رود تا سال ‏۲۰۲۵‏ سه چهارم مردم آنجا به ارسال کمک وابسته خواهند شد.»
‏او‏ م‏ی‏‌‏گو‏ی‏د‏ چنانچه ما ا‏ی‏ن‏ مشکل را در نظر نگ‏ی‏ر‏ی‏م،‏ مشکل افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افته،‏ مردم به مهاجرت رو آورده و بسو‏ی‏ اروپا م
3
‏ی‏‌‏آ‏ی‏ند‏. وز‏ی‏ر‏ مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ اسپان‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ز‏ به ا‏ی‏ن‏ نکته توجه دارد که هر هفته انسان‌ها از آفر‏ی‏قا‏ با قا‏ی‏ق‏‌‏ها‏یی‏ که مناسب در‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ستند،‏ خطر را به جان م‏ی‏‌‏خرند‏ تا از ف‏لاکت‏ در م‏ی‏هن‏ خود جان بدر ببرند.
‏گسترش‏ ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ بر اثر استفاده نادرست و ‏ی‏ا‏ ب‏ی‏‌‏رو‏ی‏ه‏ از زم‏ی‏ن‏ و آب درمناطق خشک به وجود م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏. برا‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ در ا‏ی‏ن‏ روند به غ‏ی‏ر‏ از توجه به عامل آب و هوا‏یی‏ با‏ی‏د‏ وضع‏ی‏ت‏ اقتصاد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ مورد توجه قرار گ‏ی‏رد‏ و با‏ی‏ست‏ی‏ مردم‏ی‏ که در ا‏ی‏ن‏ مناطق زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ در طرح‌ها‏ی‏ مربوطه شرکت کنند. از ا‏ی‏ن‏ رو سازمان‌ها‏ی‏ غ‏ی‏ردولت‏ی‏ نقش تع‏یی‏ن‏‌‏کننده‏ دارند.
‏ناربونا‏ وز‏ی‏ر‏ مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ اسپان‏ی‏ا‏ م‏ی‏‌‏گو‏ی‏د‏:
‏«‏ب‏ی‏ش‏ از ‏۸۰۰‏ سازمان غ‏ی‏ردولت‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ کنفرانس شرکت دارند. آنها نظرات خود را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ و من تصور م‏ی‏‌‏کنم‏ که در دو هفته آ‏ی‏نده‏ شرکت بس‏ی‏ار‏ فعال‏ی‏ در روند کار خواهند داشت.»
‏ناربونا‏ م‏ی‏‌‏خواهد‏ که وضع‏ی‏ت‏ مال‏ی‏ برا‏ی‏ مبارزه با گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ را بهبود بخشد و از منابع د‏ی‏گر‏ سازمان ملل، به‌طور مثال از بودجه طرح‌ها‏ی‏ حفاظت از آب‌وهوا، استفاده کند.
‏ز‏ی‏را‏ چنانچه کس‏ی‏ مانع کو‏ی‏ر‏ شدن زم‏ی‏ن‏ شود، به‌طور فعال در خدمت حفظ آب و هواست. با گسترش مناطق خشک، گازکربن‏ی‏ک‏ در ا‏ی‏ن‏ مناطق جمع شده و چنانچه گ‏ی‏اهان‏ ن‏ی‏ز‏ نابود شوند، تغ‏یی‏رات‏ آب و هوا‏یی‏ به وجود م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ که به‌نوبه خود موجب حوادث غ‏ی‏ر‏ عاد‏ی‏ آب و هوا‏یی‏ مانند ر‏ی‏زش‏ باران‌‏‌‏ها‏ی‏ س‏ی‏ل‏‌‏آسا‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که خطر فرسا‏ی‏ش‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ی‏ در مخاطره را افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و بد‏ی‏ن‏‌‏ترت‏ی‏ب‏ دور تسلسل باطل‏ی‏ به‌وجود م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏.
4
‏در‏ پا‏ی‏ان‏ کنفرانس مادر‏ی‏د‏ چارچوب‌ها‏ی‏ برنامه مبارزه با گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ ط‏ی‏ ده سال آ‏ی‏نده‏ به تصو‏ی‏ب‏ خواهد رس‏ی‏د‏.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بر علیه گسترش بیابان 4ص

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 12:39

0 نظر

sidaa تحقیق بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه السلام پیرامون ولایت فقیه

تحقیق بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه السلام پیرامون ولایت فقیه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 25 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

قسمتی از متن word (..DOC) :

‏16
‏
‏موضوع:
‏بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه السلام پیرامون ولایت فقیه
‏أعُوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ
‏بِسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحِیمِ
‏وَ صَلَّی‌ اللَهُ عَلَی‌ سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ
‏وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَی‌ أعْدَآئِهِم‌ أجْمَعِینَ مِنَ الآنَ إلَی‌ قِیَامِ یَوْمِ الدِّینِ
‏وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ
‏متن‌ روایت‌ کمیل‌ از «نهج‌ البلاغة‌» سیّد رضیّ رحمة‌ الله‌ علیه‌ و شرح‌ فقرات‌ آن‌ بطور اختصار‏:
‏3
‏ ‏یکی‌ از أدلّة‌ ولایت‌ فقیه‌ که‌ هم‌ از جهت‌ سند و هم‌ از جهت‌ دلالت‌ می‌توان‌ آنرا معتبرترین‌ و قوی‌ترین‌ دلیل‌ بر ولایت‌ فقیه‌ گرفت‌، روایت‌ سیّد رضیّ أعلی‌ الله‌ مقامه‌ در «نهج‌ البلاغة‌» است‌ که‌ أمیرالمؤمنین‌ علیه‌ السّلام‌ به‌ کُمَیل‌ بن‌ زیاد نَخعیّ فرموده‌اند.
‏ ‏فَفِی‌ «نَهْجِ الْبَلا َ غَةِ» مِنْ کَلاََمٍ لَهُ عَلیْهِ السَّلاَمُ لِکُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ النَّخَعِیّ:
‏ ‏قَالَ کُمَیْلُ بْنُ زِیَادٍ:‏ أَخَذَ بِیَدِی‌ أَمِیرُالْمُؤمِنِینَ عَلِیُّ بنُ أَبِی‌ طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلا َ مُ فَأَخْرَجَنِی‌ إلَی‌ الْجَبَّانِ؛ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَآءَ ثُمَّ قَالَ: یَا کُمَیْلُ! إنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِیَةٌ فَخَیْرُهَا أَوْعَاهَا؛ فَاحْفَظْ عَنِّی‌ مَا أَقُولُ لَکَ.
‏ ‏«کمیل‌ بن‌ زیاد می‌گوید: أمیرالمؤمنین‌ علیّ بن‌ أبی‌ طالب‌ علیه‌ السّلام‌ دست‌ مرا گرفت‌ و به‌ سوی‌ صحرا برد. همینکه‌ در میان‌ بیابان‌ واقع‌ شدیم‌، حضرت‌ نفس‌ عمیقی‌ کشید و سپس‌ به‌ من‌ فرمود: ای‌ کمیل‌! این‌ دلها ظرفهائی‌ است‌ و بهترین‌ این‌ دلها، آن‌ دلی‌ است‌ که‌ ظرفیّتش‌ بیشتر، سِعه‌ و گنجایشش‌ زیادتر باشد. بنابراین‌، آنچه‌ را که‌ من‌ بتو می‌گویم‌ حفظ‌ کن‌ و در دل‌ خود نگاه‌دار!» سپس‌ میفرماید:
‏ ‏النَّاسُ ثَلا َ ثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِیٌّ، وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَی‌ سَبِیلِ نَجَاةٍ، وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ؛ أَتْبَاعُ کُلِّ نَاعِقٍ، یَمِیلُونَ مَعَ کُلِّ رِیحٍ، لَمْ یَسْتَضِیئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ یَلْجَـُوا إلَی‌ رُکْنٍ وَثِیقٍ.
‏ ‏«مجموعة‌ أفراد مردم‌ سه‌ طائفه‌ هستند: طائفة‌ أوّل‌: عالم‌ رَبّانی‌ است‌. گروه‌ دوم‌: متعلّمی‌ است‌ که‌ در راه‌ نجات‌ و صلاح‌ و سعادت‌ و فوز گام‌ برمی‌دارد. و دستة‌ سوّم‌: أفرادی‌ از جامعه‌ هستند که‌ دارای‌ أصالت‌ و شخصیّت‌ نبوده‌، ومانند مگس‌ و پشّه‌هائی‌ که‌ در فضا پراکنده‌اند می‌باشند.
‏ ‏این‌ دستة‌ سوّم‌، دنبال‌ کننده‌ و پیروی‌ کنندة‌ از هر صدائی‌ هستند که‌ از هر جا برخیزد؛ و با هر بادی‌ که‌ بوزد در سمت‌ آن‌ حرکت‌ می‌کنند؛ دلهای‌ آنان‌ به‌ نور علم‌ روشن‌ نگردیده‌؛ و قلبهای‌ خود را از نور علم‌ مُنَّور و مُستَضیی‌ و روشن‌ نگردانیده‌اند؛ و به‌ رُکنِ وثیق‌ و محلِّ اعتمادی‌ که‌ باید إنسان‌ به‌ آنجا تکیه‌ زند، متّکی‌ نشده‌ و پناه‌ نیاورده‌اند.»
‏3
‏ ‏یَا کُمَیْلُ! الْعِلْمُ خَیْرٌ مِنَ الْمَالِ؛ الْعِلْمُ یَحْرُسُکَ، وَ أَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ؛ الْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ، وَ الْعِلْمُ یَزْکُوعَلَی‌الاْءنْفَاقِ؛ وَ صَنِیعُ الْمَالِ یَزُولُ بِزَوَالِهِ.
‏ ‏«ای‌ کمیل‌! علم‌ از مال‌ بهتر است‌؛ علم‌، تو را حفظ‌ و نگهداری‌ می‌نماید، ولی‌ تو باید مال‌ را نگهداری‌ کنی‌؛ مال‌ بواسطة‌ خرج‌ کردن‌ و إنفاق‌، نقصان‌ و کاهش‌ می‌یابد؛ ولی‌ علم‌ در أثر إنفاق‌ و خرج‌ کردن‌ زیاد می‌شود و رشد و نُموّ پیدا می‌کند؛ و نتیجه‌ و آثار مال‌، به‌ زوال‌ آن‌ مال‌ از بین‌ می‌رود.»
‏ ‏وَ صَنِیعُ الْمَالِ یَزُولُ بِزَوَالِه‏ِ. وقتی‌ خود مال‌ از بین‌ رفت‌، پدیده‌ها و آثاری‌ هم‌ که‌ از آن‌ بدست‌ آمده‌ ـ هر چه‌ میخواهد باشد ـ از بین‌ میرود. مِنْ باب‌ مثال‌: کسی‌ که‌ مال‌ دارد، با آن‌ مال‌ سلطنت‌ و حکومت‌ می‌کند؛ مردم‌ را گردِ خود جمع‌ می‌نماید؛ و بر أساس‌ مال‌ خیلی‌ کارها را انجام‌ میدهد؛ همینکه‌ آن‌ مال‌ از بین‌ رفت‌، تمام‌ آن‌ آثار از بین‌ میرود؛ مردم‌ دیگر هیچ‌ اعتنائی‌ به‌ وی‌ نمیکنند و شرفی‌ برای‌ او قائل‌ نمیشوند؛ و این‌ شخص‌ که‌ بر أساس‌ اتّکاء به‌ مال‌، در دنیا برای‌ خود دستگاهی‌ فراهم‌ کرده‌ بود، همینکه‌ مالش‌ از بین‌ میرود، تمام‌ آن‌ آثار که‌ مصنوع‌ و پدیدة‌ مال‌ است‌، همه‌ از بین‌ میرود.‏ یَا کُمَیْلُ! الْعِلْمُ دِیْنٌ یُدَانُ بِهِ؛ بِهِ یَکْسِبُ الاْءنْسَانُ الطَّاعَةَ فِی‌ حَیَوتِهِ، وَ جَمِیلَ الاْحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ. وَ الْعِلْمُ حَاکِمٌ وَ الْمَالُ مَحْکُومٌ عَلَیْهِ.
‏ ‏«ای‌ کمیل‌! علم‌، قانون‌ و دستوری‌ است‌ که‌ مُتَّبَع‌ است‌ و مردم‌ از آن‌ پیروی‌ می‌کنند. بواسطة‌ علم‌، إنسان‌ در حیات‌ خود راه‌ إطاعت‌ را طیّ می‌کند، و بعد از خود آثاری‌ نیکو باقی‌ می‌گذارد. علم‌ حاکم‌ است‌ و مال‌ محکومٌ علیه‌.» همیشه‌ علم‌ بر مال‌ حکومت‌ دارد. فرق‌ میان‌ علم‌ و مال‌ این‌ است‌ که‌: علم‌ همیشه‌ در درجة‌ حکومت‌ بر مال‌ قرار گرفته‌ است‌؛ مال‌ بدست‌ علم‌ تصرّف‌ می‌شود و در تحت‌ حکومت‌ علم‌ به‌ گردش‌ در می‌آید.
‏5
‏ ‏یَا کُمَیْلُ! هَلَکَ خُزَّانُ الاْمْوَالِ وَ هُمْ أَحْیَآءٌ؛ وَالْعُلَمَآءُ بَاقُونَ مَابَقِیَ الدَّهْرُ؛ أَعْیَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ و أَمثَالُهُمْ فِی‌ الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ.
‏ ‏«ای‌ کمیل‌! خزینه‌ کنندگان‌ و جمع‌ آورندگان‌ أموال‌ از مردگانند ـ در حالتی‌ که‌ بظاهر زنده‌ هستند ـ أمّا علماء تا هنگامی‌ که‌ روزگار باقی‌ است‌ پایدارند. گرچه‌ جسدهای‌ آنها و هیکلهای‌ آنان‌ مفقود شده‌ و از بین‌ رفته‌ و در زیر خاک‌ پنهان‌ شده‌ باشد، ولی‌ أمثال‌ و آثار آنها در دلها موجود است‌؛ و حیات‌ آنها در دلها سرمدی‌ و أبدی‌ می‌باشد.»
‏ ‏هَا! إنَّ هَنـهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا (وَ أَشَارَ إلَی‌ صَدْرِهِ) لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً!
‏ ‏«آه‌! (متوجّه‌ باش‌!) در اینجا عِلمی‌ است‌ متراکم‌ و أنباشته‌ شده‌ (و با هَنـهُنَا حضرت‌ إشاره‌ به‌ سینة‌ شریف‌ کرده‌ و فرمودند:) ای‌ کاش‌ حاملینی‌ برای‌ این‌ علم‌ می‌یافتم‌!» أفرادی‌ که‌ بتوانند علم‌ مرا حمل‌ کنند و به‌ آنها بیاموزم‌. چه‌ کنم‌، که‌ علم‌ در اینجا انباشته‌ شده‌ و حَمَله‌ نمی‌یابم‌! کسی‌ نیست‌ که‌ این‌ علم‌ مرا یاد بگیرد و أخذ کند!
‏بیان‌ چهار دسته‌ از علماء که‌ قابل‌ تعلیم‌ علوم‌ حقیقیّه‌ نیستند‏:
‏ ‏بَلَی‌ أَصَبْتُ لَقِنًا غَیْرَ مَأْمُونٍ عَلَیْهِ، مُسْتَعْمِلا ً ءَالَةَ الدِّینِ لِلدُّنْیَا، وَ مُسْتَظْهِرًا بِنِعَمِ اللَهِ عَلَی‌عِبَادِهِ، وَ بِحُجَجِهِ عَلَی‌ أَوْلِیَآئِهِ.
‏ ‏«آری‌، من‌ به‌ عالِمی‌ رسیده‌ام‌ که‌ بتواند از این‌ علوم‌ مُتراکم‌ و انبوه‌ بهره‌ گیرد، او عالمی‌ است‌ که‌ فهم‌، دِرایت‌، زیرکی‌، هوش‌ و استعدادش‌ خوب‌ است‌، و لیکن‌ من‌ بر او إیمن‌ نیستم‌؛ و در تعلیم‌ علم‌ به‌ او خائفم‌؛ و آرامش‌ ندارم‌. چرا؟ زیرا آن‌ عالم‌، دینش‌ را آلت‌ وصول‌ به‌ دنیا قرار میدهد، و با نعمتهای‌ پروردگار علیه‌ بندگان‌ خدا کار میکند، و با استظهار و پشت‌ گرمی‌ به‌ نعمتهائی‌ که‌ خدا به‌ او داده‌ است‌ (از علم‌ و درایت‌ و فهم‌ و بصیرت‌) به‌ سراغ‌ بندگان‌ خدا رفته‌، آنها را می‌کوبد و تحقیر می‌کند، و آنها را استخدام‌ خود می‌نماید و به‌ ذُلِّ عبودیّت‌ خود در می‌آورد؛ و با پشت‌ گرمی‌ به‌ حجّتهای‌ إلهی‌ و بیّنه‌های‌ خدا که‌ به‌ او میرسد، أولیاء خدا را می‌کوبد؛ و آنها را به‌ زمین‌ می‌زند و از بین‌ می‌برد.»

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 12:26

0 نظر

تحقیق پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت بشری 19 ژوئیه 1991 20ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 18 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت بشری 19 ژوئیه 1991
‏اشاره :
‏مسأله تدوین حقوق بین الملل کیفری، یعنی نظام حقوقی که قادر باشد نظم عمومی بین المللی را درمقابل بزهکاران تضمین نماید، از اواسط سده نوزدهم درمحافل دانشگاهی وانجمنهای علمی مطرح بوده است . فعالیتهای اتحادیه بین المللی حقوق کیفری وسپس اقدامهای جانشین آن، یعنی انجمن بین المللی حقوق کیفری که درقالب تدوین و ارائه طرحهای مختلف راجع به «قانون بین الملل جزا» و « اساسنامه دادگاه بین المللی کیفری » انجام شده ومی شود، گامهای اولیه مهمی دراین مورد محسوب می گردد .
‏وقوع دوجنگ جهانی اول و دوم به فاصله کمتر از بیست سال، قبل از هرچیز، بیان کننده آن بود که نظم عمومی بین المللی، یعنی صلح و امنیت در جامعه بشری، شدیداً آسیب پذیر است وبنابراین باید با تجهیز جامعه جهانی به ابزارهای بین المللی قانونی سرکوبگرانه، پیشگیرانه وبازدارنده، یعنی در واقع تهیه و تدوین سیاست جنایی بین المللی، نظم جهانی را از تعرضات وجرایم بین المللی جدید مصون داشت. بدین ترتیب، به موازات مطالعات و پیشنهادهای دانشمندان حقوق جزا و مصلحان اجتماعی و انجمنهای علمی، محافل رسمی بین المللی نیز فعالیتهای خود را در قلمرو ابزارمند و قانونمند کردن حمایت کیفری از صلح وامنیت جهانی آغاز کردند .
‏از نخستین تجربه ها و سندهای بین المللی عمده در زمینه محاکمه ومجازات بزهکاران بین المللی، اساسنامه های دادگاه نورنبرگ و دادگاه توکیو هستند که مأمور رسیدگی به جرایم جنگی وجرایم علیه بشریت، که در دوران جنگ دوم در اروپا و خاور دور ارتکاب یافته بود، شدند. سازمان ملل متحد، بلافاصله پس از تشکیل ، با استفاده از تجربه محاکمات واحکام دادگاههای بین المللی نورنبرگ و توکیو فعالیت خود را در قلمرو تدوین حقوق بین الملل جزا آغاز نمود . مجمع عمومی سازمان ملل متحد، ابتدا این وظیفه را در دسامبر 1946 به « کمیته تدوین حقوق بین الملل » محول کرد؛ سپس به موجب قطعنامه ای کمیسیون حقوق بین الملل را که درنوامبر 1947 جانشین کمیته مزبور شده بود ، مأمور کرد تا فعالیتهای کمتیه را دردو قلمرو تدوین « قانون جرایم علیه صلح وامنیت بشری » از یک سو و «اساسنامه تشکیل دادگاه بین المللی کیفری » از سوی دیگر فعال تر کند و آن را ادامه دهد .
‏بدین ترتیب،با ایجاد سازمان ملل متحد اولاً کار « قانون نویسی » وتدوین قواعد و مقررات کیفری در سطح بین المللی بصورت رسمی آغاز ووارد مرحله عملی و فعالی گردید،و ثانیاً کلیه کشورهای عضو سازمان مزبور دراین کار سهیم شدند . این خود همزمان نقطه قوت وضعف در قلمرو تدوین قواعد و مقررات حقوق بین الملل کیفری محسوب می شود : نقطه قوت، از آن جهت که آن دسته از قواعد و مقررات کیفری که ازاین طریق به تصویب کلیه اعضای سازمان ملل متحد- یعنی در واقع کل جامعه بشری- برسد، از حمایت همه آنها درعمل واجرا برخوردار خواهد بود وبنابراین احتمال محاکمه ومجازات واقعی ومؤثر بزهکاران بین المللی نیز قوی خواهد شد؛ نقطه ضعف، از آن جهت که تفاوتهای موجود درنظامهای سیاسی- عقیدتی حاکم بر کشورهای عضو سازمان ملل متحد و تفاوت دیدگاه آنها درمسائل مختلف جهانی،موجب می شود تا تصویب قواعد ومقررات مزبور، یعنی در واقع تحقق اجماع پیرامون مفاد قانون بین الملل جزا واساسنامه دادگاه بین المللی کیفری، با مشکلات زیادی روبرو گردد. همین موضوع سبب شده است تا کار تدوین پیش نویسهای مربوط به قواعد مقررات کیفری حقوق بین الملل عمومی در کمیسیون حقوق بین الملل به کندی پیش رود وبا گذشت نیم قرن از مأموریت کمیسیون مزبور در این قلمرو، پیش نویس قانون جرایم علیه صلح وامنیت بشری در دو هزارو دویست وچهل ویکمین اجلاس آن در 19 ژوئیه 1991 بطور « موقت » به تصویب اعضای آن برسد .
‏این پیش نویس دارای 26 ماده ومشتمل بردو بخش است : بخش نخست شامل چهارده ماده است که در واقع اصول کلی « حقوق بین الملل جزای عمومی » را احصاء وتعریف می کند ؛ بخش دوم شامل دوازده ماده است که به احصاء انواع جرایم موضوع این پیش نویس وتعریف هریک از آنها می پردازد. این مواد، در واقع محتوای « حقوق بین الملل جزای اختصاصی » را تشکیل می دهد. بدین ترتیب ، جرایم پیش بینی شده دراین پیش نویس محدود به چارچوب مأموریتی است که مجمع عمومی در فردای تأسیس سازمان ملل متحد به کمیسیون حقوق بین الملل داده است؛ یعنی تدوین « جرایم علیه صلح جهانی وامنیت بشری » با الهام از اساسنامه، آیین دادرسی، محاکمات، احکام وتجربه های قضایی دادگاههای بین المللی نورنبرگ و توکیو. دراین پیش نویس، مجازات هریک ازجرایم- بماند آنچه در قوانین جزایی داخلی معمول است- درماده مربوط تعیین وپیش بینی نشده است بلکه گزارشگر ویژه آقای دودوتییام، طی پیش نویس مجزایی موسوم به « پیش نویس ماده Z‏ » ، مجازات یا مجازاتهای این قبیل جرایم را مشخص کرده است، زیرا طرح همزمان بحث مجازات ویا مجازاتها با بحث پیرامون تعیین و تألیف خود « جرایم علیه صلح وامنیت بشری » سبب می شد که مأموریت کمیسیون، به لحاظ تشتت شدید آراء اعضای کمیسیون حقوق بین الملل به نمایندگان دولتهای عضو سازمان ملل متحد ودر واقع معرف دیدگاههای دولت متبوع خود راجع به نوع ومیزان مجازاتها هستند کار تدوین وتنظیم خود پیش نویس جرایم مزبور را بیش ازاین طولانی وعملاً غیر ممکن سازد .
‏اگرچه پیش نویس مذکور بصورت موقت درکمیسیون حقوق بین الملل به تصویب رسیده است، لیکن باید گفت که با توجه به فضای سیاسی بین المللی بعد از جنگ جهانی دوم، این خود گام مهمی در جهت قانون نویسی و « قانون گذاری بین المللی کیفری » محسوب می شود وامید می رود با پایان گرفتن جنگ سرد وتعدیل تنشهای بین المللی وآغاز فضای جدید سیاسی بین المللی، سازمان ملل متحد ودولتهای عضو آن به توافق وانگیزه بیشتری فرآیند تدوین قواعد و مقررات ماهوی وشکلی بین المللی کیفری را که تضمین کننده « نظم عمومی بین المللی » است، فعالتر وپویاتر سازند .
‏مجله حقوقی با انتشار متن انگلیسی پیش نویس مذکور به همراه ترجمه فارسی آن،امیدوار است گامی در جهت آشنایی هرچه بیشتر علاقه مندان مطالعه دراین زمینه ودست اندرکاران امور کیفری برداشته باشد . مجله حقوقی
‏بخش نخست
‏فصل نخست : تعریف وتوصیف
‏ماده 1 : تعریف
‏جرایم ( حقوق بین الملل ) که دراین قانون تعریف شده اند، جرایم علیه صلح وامنیت بشری محسوب می شوند .
‏ماده 2 : توصیف
‏توصیف هر فعل یا ترک فعل به عنوان جرم علیه صلح وامنیت بشری ربطی به حقوق داخلی ندارد . قابل مجازات بودن یا نبودن یک فعل یا ترک فعل در حقوق داخلی ، تأثیری براین توصیف ندارد .
‏
‏فصل دوم : اصول کلی
‏ماده 3 : مسئولیت ومجازات
‏1. هرکس مرتکب جرمی علیه صلح وامنیت بشری گردد ، مسئول آن ومستوجب مجازات است .
‏2. هرکس درارتکاب یک جرم علیه صلح وامنیت بشری ، معاونت وهمکاری یا وسایل انجام آنرا تهیه وتدارک کند، یا برای ارتکاب چنین جرمی تبانی ویا مستقیماً آن را ترغیب وتشویق نماید، مسئول و مستوجب مجازات است .
‏3. هرکس مرتکب عملی شود که به منزله شروع ارتکاب یک جرم علیه صلح وامنیت بشری ( پیش بینی شده در مواد ‏…‏ ) باشد، تحت این عنوان مسئول ومستوجب مجازات است. مراد از شروع به جرم، هرگونه شروع به ارتکاب جرمی است که فقط به واسطه شرایط خارجی که در اراده فاعل درآن مدخلیت نداشته، عقیم ویا معلق مانده باشد .
‏ماده 4 : انگیزه ها
‏انگیزه های غیرمرتبط با تعریف جرم که ممکن است متهم به آنها استناد کند، در مسئولیتهای ناشی از ارتکاب یک جرم علیه صلح وامنیت بشری تأثیری ندارد .
‏ماده 5 : مسئوولیت دولتها
‏تعقیب یک متهم به ارتکاب جرم علیه صلح وامنیت بشری، دولت را از مسئولیت خود در حقوق بین الملل از بابت هر فعل یا ترک فعل قابل انتساب به آن ، معاف نمی سازد .
‏ماده 6 : تکلیف به محاکمه یا استرداد
‏1. هردولتی که فرد مظنون به ارتکاب جرم علیه صلح وامنیت بشری در سرزمین آن یافت شود، مکلف به محاکمه یا استرداد اوست .

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق پیش نویس قانون جرایم علیه صلح و امنیت بشری

سعید دوشنبه 13 دی 1400 ساعت 00:31

0 نظر

تحقیق تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام 141 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 105
حجم فایل: 195 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 105 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏آغاز علم نحو
‏تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام
‏زبان عربی مانند هر زبان دیگر قواعدی دارد که آن را علم نحو می‏‌‏نامند علم نحو در حف‏ظ‏ لغت از آشفتگی و تحریف و نیز در معنای کلام اهمیت زیادی دارد تا آنجا که گا‏ه‏ی با تبدیل کسره به فتحه معنای یک کلمه تغییر می‏‌‏کند که در بعضی موارد مستلزم کفر است قواعد زبان عرب تا عصر خلافت امام علی علیه‏‌‏السلام کشف و تنظیم نشده بود و نوشتن کلام عربی بدون اعراب گذاری انجام می‏‌‏گرفت. قرآن کریم و سایر نوشته‏‌‏ها و نامه‏‌‏ها بدون اعراب بود مردم قانون اعراب گذاری را نمی‏‌‏دانستند اما کار آموختن قواعد زبان عرب برای ساکنین جزیره‏‌‏العرب که با غیر عرب آمیزش نداشتند بطور طبیعی انجام می‏‌‏گرفت یعنی یک طفل عرب ب‏ا‏ آموختن سخن گفتن آن قواعد ساده را به آسانی می‏‌‏آموخت بخصوص آنکه فرهنگ عرب‏ قب‏ل از اسلام بسیار بسیط و حول یک زندگانی ساده دور می‏‌‏زد که عبارت بود از آب، نان، گوشت، شتر صحرا، شمشیر، نسب، جنگ قبیله‏‌‏ای و مانند آن. پس از نزول قرآن کریم فرهنگ عرب به فرهنگ اسلام با ابعاد گوناگون آن صفات ربوبی و شناخت انبیاء و احوال قیامت و اخلاق و احکام تبدیل یافت و لغت عرب آن را فرا گرفت. لیکن پس از فتوحات مسلمانان و آمیزش آنان با افراد غیرعرب زبان مانند ایرانیان ساکن شهر کوفه که ایشان را ‏حمراء‏ می‏‌‏خواندند و اهل سند و هند و در بصره ‏که ایشان را سبابجه و زط می‏‌‏نامی‏دند و اقباط در اسکندریه و هجرت مسلمان‏‌‏های عرب به کشورهای آفریقا و هند و سند و بلخ و بخارا لغت عرب آشفتگی پیدا نمود به طوری که کودکان عرب به واسطه معاشرت با همسالان غیرعرب بجای اینکه زبان فصیح عرب را از قوم و قبیله عرب خود بیاموزند از کودکان و معاشرین غیرعرب می‏‌‏آموختند علاوه بر اینکه گا‏ه‏ی مادران این اطفال زنانی بودند که در فتوحات از ‏ا‏قوام قبط و فوس و روم اسیر شده بودند و این کودکان سخن گفتن را از مادر غیرعرب یا کلفت و نوکر غ‏یر‏ عرب در خانه می‏‌‏آموختند در نتیجه این عومل چنان آشفتگی در زبان نسل جدید عرب پدید آمدکه نزدی‏ک‏ بود به تدریج لغت عرب مانند زبان بعضی ملل قدیم از بین برود تا آنجا که جز معدودی متخصصین در هر عصر نتواند آن زبان را بفهماند و در نتیجه باعث می‏‌‏شد که خواندن و فهمیدن قرآن و سنت پیامبر جز برای معدودی امکان نداشته باشد. این آشفتگی زبان عربی نیمه او‏ل قرن اول هجری بود. ابوالاسود دئ‏لی که یکی از اصحاب و شاگردان حصرت علی بود داستان تأسیس علم نحو یا قانون ‏اعراب گذاری در زبان عربی را چنین حکایت می‏‌‏کند؛ روزی بر حضرت امیر وارد شدم. دیدم آن حضرت در حال فکر و اندیشه است به من فرمود: در ش‏ه‏ر شما کوفه قرآن را غلط می‏‌‏کنند. می‏‌‏خواهم کاری کنم تا لغت عرب از این آشفتگی بیرون آید گفتم یا امیرالمومنین اگر این کار را بکنید لغت عرب را زنده کرده‏‌‏اید بعد از چند روز خدمت آن حضرت رسیدم نوشته‏‌‏ای به من داد که در آن زیربنای علم نحو را نوشته بود و از تقسیم کلمه به اسم و فعل و حرف و تعریف آنها شروع می‏‌‏شد. بعد حضرت به من فرمود: انح نحوه؛ به این نحو پیش برو. ابوالاسود می‏‌‏گوید: آن را گرفته و به منزل رفتم و یک دوره قواعد نحو را بر طبق راهنمایی و طرح حضرت نگاشتم و بعد آن را به حضرت نشان دادم و حضرت اشکالاتش را رفع کرد. مثلاً در مورد اسماء مشب
‏ه‏ه بالفعل فرمود: ‏چرا‏کانّ را ننوشتی، گفتم: نمی‏‌‏دانستم از آنهاست. فرمودند: از جمله آنها است.‏ ‏- ‏علامه عسگری، نقش أئمه در احیاء دین، علامه عسگری ج 14 ص 159-200
‏آغاز بسط علم نحو در صدر اسلام‏ ‏- خدمات متقابل ایران و اسلام ص 446 و 447
‏علوم ادبی از ‏دست‏ور زبان عربی یعنی نحو آغاز می‏‌‏شود. مورخین اسلام اجماع و ا‏ت‏فان دارند که مبتکر علم نحو امیرالمومنین علی علیه‏‌‏السلام است. علامه جلیل مرحوم سید حسن صدر در کتاب نفیس تأسیس الشیعه دلائل و شواهد غیرقابل انکار این مطلب را ذکر کرده است (تأسیس الشیعه لع‏ل‏وم السلام صفحات 40-61)
‏علی علیه‏‌‏السلام به ابوالاسود دئلی که مردی شیعی و فوق‏‌‏العاده با استعداد بوده است اصول نحو را آموخت و دستور دارد که بر این اساس تأمل کند و بر آن بیفزاید، ابوالاسود طبق دستور عمل کرد و چیزهایی افزود و آنچه می‏‌‏دانست به عده‏‌‏ای و از جمله دو پسرش ع‏طا‏ءبن ابی‏‌‏الاسود و ابا‏ح‏رب بن ابی‏‌‏الاسود و یحی‏‌‏بن ی‏ع‏مر و میمون اقرن و یحی بن نمان و عنبه‏‌‏الفیل آموخت. گویند اصمعی عرب و ابوعبیده ایرانی دو ادیب معروف اسلامی، شاگردان عطاء پسر ابوالاسود بوده‏‌‏اند در طبقه بعد از این طبقه افراد دیگری از قبیل ابواسحاق و عیسی ثقفی و ابوعمروبن الع‏لاء‏ که مردی ‏شیع‏ی و از قراء سب‏ع‏ه است و بسیار جلیل‏‌‏القدر است قرار گرفته‏‌‏اند. ابوعمروبن العلاء مردی لغوی و عارف به زبان و ادبیات و مخصوصاً ‏اشعار عرب بود از کمال تقوا در ماه مبارک رمضان هرگز شعر نمی‏‌‏خواند در سفر نوشته‏‌‏های خود را‏ از آن رو که متضمن اشعار عرب جاح‏لی بود از بین برد.
‏اص‏مع‏ی، یونس بن حبیب، ابوعبیده، سعدان بن مبارک نزد وی شاگردی کرده‏‌‏اند.‏ ‏- ریحانه الادب ج 2 ص 213
‏
‏خلیل بن احمد عروض‏ی که از مجتم‏ع‏دان و صاحب نظران درجه اول علم نحو استاد مردی شیعی است و از نوابغ به شمار می‏‌‏رود در طبقه بعد از این طبقه قرار گرفته است. سیبویه معروف صاحب الکتاب شاگرد خلیل بوده است و اخفش معروف نزد سیبویه و خلیل تحصیل کرده است از این به بعد نحویین به 2 نحله کوفیین و بصریین تقسیم می‏‌‏شوند. کسانی معروف و شاگردش فراء و ابوالعباس ثعلب شاگرد فراء و ابن الاخباری شاگرد ابوالعباس ثعلب از نحله کوفی بوده‏‌‏اند و اما سیبویه و اخ‏ف‏ش مازنی و مبرد و زجاج و ابوعلی فارسی و ابن جنی و عبدالقادر ج‏ر‏جانی که به ترتیب استاد و شاگرد بوده‏‌‏اند از نحله بصره به شمار می‏‌‏روند.
‏
‏اللهم انی اسئلک من علمک بانفذه.
‏سپاس خدایا ‏را در برابر عطا و احسانش، احسانی که به ما و قبل ازما و بعد از ما به بندگانش عطا فرمود. سپاس به اندازه آنچه هست و در آینه علمش می‏‌‏نماید، سپاس چند برابر آنچه هست، جاویدان و همیشگی، تا روز رستاخیز سپاسی بی‏‌‏کران.
‏در آغاز لازم می‏‌‏دانم که از زحمات مادرم و برادر عزیزم حسین که همواره پشتیبان من در زندگیم بودند تشکر نمایم.
‏و همچنین از استاد فرزانه و ارجمندم جناب آقای دکتر دیباجی که ‏م‏شوق و راهگشایم بوده و هستند کمال تشکر و قدردانی را دارم.
‏و از استادان محترم آقای دکتر زندی استاد راهنما و آقایان دکتر صدقی ‏فیروزحریرچی و دکتر‏ حریرچی که از راهنمایی‏‌‏های ایشان در طول تحصیل بهره‏‌‏مند گردیدم و از آقای دکتر شکیب که الگوی اخلاق شایسته هستند تشکر نمایم.
‏
‏شرح حال ‏سیوطی
‏جلال‏‌‏الدین ابوالفضل عبدالرحمن ‏سیوطی‏ مورخ و محقق و ادیب از نویسندگان مصری در عصر مملوکی از خانواده‏‌‏ای ایرانی که در ابتدای امر در بغداد می‏‌‏زیستند در سال 894 ه در قاهره متولد شد.‏ ‏- تاریخ الادب اللغه العربیه ج 3 ص 239
‏خاندانش ده نسل قبل از ‏ا‏و به ‏سیوط‏ آمده بودند نسبش به امام شیخ همام‏‌‏الدین خضیری که عالم و محقق و متصوف بود برمی‏‌‏گردد. شیخ همام‏‌‏الدین خضیری و نسبت به محله خضیریه در بغداد به ا‏سیوط‏ بغداد آمد در زمان دولت ایوبی ترجیحاً در آنجا زندگی کرد و خانواده‏‌‏اش نسل به نسل آنجا اقامت گزیدند و مردان بزرگ و شریفی از آنها در ا‏سیوط‏ در دوره وسطی ظهور پیدا کردند و از بین آنها قاضی و تاجر و مأمور دولت و افراد با نفوذ زیاد بودند. عبدالرحمن ‏سیوطی‏ یکی از افراد همان خانواده‏‌‏ای که در ا‏سیوط‏ سکونت داشتند می‏‌‏باشد که به جستجوی علم پرداخت و به خاطر علم آموختن در جوانی عازم قاهره شد و از رابطه گذشتگانش با امیر شیوخ استفاده کردو تدریس فقه را در مدرسه شیوخی به ع‏ه‏ده گرفت و آثار فراوانی در فقه و نحو تألیف کرد و در 510 سالگی در حالی که پسرش عبدالرحمن حدود‏اً 6 ساله بود در سال 1451 میلادی وفات کرد ‏سیوطی‏ شرح حال خود را در کتاب ‏«‏حسن‏‌‏المحاضره فی اخبار مصر و قاهره‏»‏ و همچنین در کتاب ‏«‏بغ‏ی‏ه الوعاه‏»‏ و کتاب دیگرش ‏«‏ال‏ت‏حدث بنعمه الله‏»‏ آورده است.‏ ‏- عبدالغنی عبدالله یسری، معجم المورخین المسلمین ص 94-99
‏پدرش هنگام وفات سرپرستی او را به یکی از دوستانش، کمال‏‌‏بن همام واگذار کرد. ‏سیوطی‏ توانست در سن کمتر از 8 سالگی کل قرن کریم را حفظ نماید سپس کتاب ‏ع‏مده الاحکام و من‏ه‏اج نووی و الفیه ابن مالک و من‏ه‏اج ‏بیضاوی‏ را حفظ نمود.‏ ‏- حنبلی، ابن عماد، شذرات الذهب ج 8 ص 51-52
‏سیوطی‏ خود در مقدمه کتاب بغیه الوعاه می‏‌‏نویسد:
‏«‏خضیریه از محله‏‌‏های بغداد بوده است. از پدرم شنیدم که می‏‌‏گفت جد بزرگوارش فارس بوده یا از مشرق. ابتدا در بغداد زندگی کرده سپس در ‏سیوط‏ مستقر شده و چند نسل آنجا بوده‏‌‏اند پدر در سال 855 فوت کرد و من قبل از 8 سالگی حافظ قرآن بودم سپس کتاب العمده و من‏ه‏اج الفقه و الفیه ابن مالک را حفظ نمودم و به علم اشتغال یافتم در سال 866 فقه و نحو را از جماعتی از شیوخ فرا گرفتم و اولین چیزی که نوشتم شرح استعاذه و بسمله بود. در سال 876 اجازه تدریس یافتم در حجی که مشرف شدم آب زمزم نوشیدم و آرزو کردم که در درجه فقه به شیخ سراج‏‌‏الدین بلقینی و در حدیث به الحافظ بن حجر برسم. خداوند نعمت 7 علم را به من ارزانی داشت: تفسیر- حدیث- فقه- نحو- معانی- بیان- بدیع. البته آن را به روش عرب بلغاء یاد گرفتم نه به روش عجم و فلاسفه. علم حساب در ذهن من سخت‏‌‏تر بود و وقتی ریاضی حل می‏‌‏کردم کوهی را حمل می‏‌‏نمودم. علم منطق را شروع کردم ولی از آن خوشم نیامد و خداوند کراهت آن را در قل‏بم انداخت و از اب‏ن صلاح شنیدم که آن را تحریم کرد و شروع به یادگیری علم حدیث که اشرف علوم است نمودم.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تأسیس علم نحو توسط امام علی علیه السلام 141

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 22:44

0 نظر

تحقیق بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران 11 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران
‏سیاست های ناآگاهانه
‏توماس م . ریکس یکی از تحلیل گران و ‏نویسندگان آمریکایی است که طی تحقیقی در خصوص رابطه ایران و آمریکا به بررسی فرهنگ ‏سیاسی ایران و ماهیت آن، بویژه در دوره پس از پیروزی انقلاب اسلامی، پرداخته است. ‏نویسنده از رهگذر تحلیل محتوایی و تاریخی فرهنگ سیاسی ایران به این نتیجه می رسد که ‏مردم ایران از نظر فرهنگی با دولتمردان و نظام سیاسی حاکم بر آمریکا و نه مردم ‏آمریکا مخالفت دارند. این مخالفت نیز ریشه در عملکرد سابق دولت آمریکا در ایران ‏دارد که نوعی نارضایتی را در بین مردم دامن زده است. بنابراین اصلاح آن عملکرد و ‏زوال نارضایتی مزبور از مقدمات بحث رابطه ایران و آمریکا به شمار می رود.
‏نویسنده برای تأیید دیدگاه خود به شواهد تاریخی متعددی اشاره دارد که تماما ‏حکایت از مداخله‏ ‏گری آمریکا در حوادث ایران دارد.اکنون، یک دهه پس از آن، ‏۲‏ سفارت ‏آمریکا بسته مانده است و روابط آمریکا - ایران از دشمنی شدید تا انزجار دیپلماتیک ‏آشکار در نوسان است.
‏چشم انداز تاریخی
‏در سال ‏۱۹۷۰‏هیچ مفسّر ‏آگاهی امکان گسستگی عظیم در روابط آمریکا - ایران را مطرح نکرده، در آن اندیشه نیز ‏نمی کرد؛ حتی در سال‏۱۹۷۹‏ در کانون تظاهرات مردمی ضد شاه و رژیم تحت حمایت آمریکا، ‏ناظران اندکی استدلال می کردند که روابط آمریکا_ ایران در سال
‏۱۹۸۰‏به پایان خواهد ‏رسید، یا نیروهای نظامی آمریکا به ایران حمله خواهند کرد. به هرحال رابطه دیپلماتیک ‏به پایان رسید و لشگرکشی نظامی توأم با شکست آمریکا علیه ایران-واقعه طبس- نیز صورت ‏گرفت.
‏مجموعه حوادثی که بر ایدئولوژی‏ ‏ها و فرهنگ‏ ‏های سیاسی متفاوت در ایران و ‏ایالات متحده مبتنی بودند، قطع یک سده روابط قوی میان دو متحد را شتاب بخشیدند. ‏آرمانهای ایران برای استقلال سیاسی و اقتصادی و پایبندی به خودانگیختگی سیاسی، در ‏تقابل با سیاست‏ ‏های آمریکا برای دستیابی به منابع و جلوگیری از هرگونه تحول اساسی ‏در نظام سیاسی ایران قرار گرفت. ایرانیان با دست یازیدن به قرآن و با اعتقاد به ‏حقانیت جنبش ملی برای رهایی، در صفوف میلیونی خود در سرپیچی آشکار از نیروهای نظامی ‏مسلح و تحت آموزش آمریکایی ایران در شهرها و شهرستان‏ ‏ها به راهپیمایی پرداختند. ‏ناظران بین المللی با شگفتی از گستردگی تظاهرات و اعتصابات سال ‏۱۳۵۷‏کم کم متوجه جدی ‏بودن انقلاب ایران شدند.
‏در پی تظاهرات خیابانی و قیام انقلابی در سالهای ‏۵۷-‏،‏۱۳۵۶ ‏برخی مفسران سرنگونی نهایی شاهنشاهی پهلوی در سال ‏۱۳۵۷‏را نقطه عطفی در ‏دوستی ایران و آمریکا دانستند؛ دیگران سرآغاز مشکلات روابط آمریکا _ ایران را در ‏کودتای تحت حمایت سیا در مرداد ‏۱۳۳۲‏تعیین نمودند، در حالی که برخی دیگر به جنگ ‏جهانی دوم اشاره می کردند.از آن جا که صاحب نظران بسیار اندکی حوادث دهه های ‏۱۳۴۰‏و ‏۱۳۵۰‏را سرآغاز قیام انقلابی بر می‏ ‏شمردند، بسیاری از آمریکایی‏ ‏ها، ایران ‏۱۳۵۷‏ را هم ‏شگفت انگیز و هم درک ناکردنی می یافتند. سرعت فروپاشی نیروهای مسلح ‏۴۰۰‏هزار نفری ‏تحت آموزش آمریکایی شاه در سال ‏۱۳۵۷‏ و تظاهرات گسترده ایران در آن سال تقریبا هر ‏صاحب نظر و محققی را غافلگیر ساخت. مردم آمریکا مات و مبهوت، سقوط شاه را با آمیزه ‏ای از شگفتی و ناباوری به نظاره نشسته بودند.
‏پرواز شاه از تهران در دی ماه ‏۱۳۵۷‏و تشکیل دولت موقت ایران، مسائلی را در اذهان مردم آمریکا که ترجیح می دادند ‏اوضاع به حال عادی برگردد برانگیخت. پذیرش شاه در مرکز سرطان نیویورک در مهر
‏۱۳۵۸‏ و ‏تصرف سفارت آمریکا در تهران در سیزدهم آبان همان سال، که با سقوط دولت موقت همراه ‏گشت، آمریکاییان را بیش از پیش در بهت فرو برد. معضل ایران، ناگهان پیچیده تر و ‏خطرناکتر از آن چه پیشتر تلقی می شد، جلوه گر گشت. به نظر می رسید مقامات آمریکا در ‏وزارت امور خارجه و کاخ سفید کنترل خود را بر ایران، یک مشتری مورد اعتماد و دوست ‏دیرینه، از دست داده اند. مطبوعات و مردم آمریکا می پرسیدند که اگر ایران سقوط کند ‏پس از آن نوبت کیست؟
‏از سوی دیگر، ایرانیان نیز تحلیل‏ ‏های مختلفی از فروپاشی ‏روابط آمریکا - ایران دارند که ریشه در اختلافات طبقاتی، ایدئولوژیک و سیاسی آنها ‏دارد. عنوان شیطان بزرگ در طول بحران گروگانگیری سالهای ‏۶۰-۱۳۵۸‏ در مورد آمریکا ‏مسجل گشت، اما انزجار ایرانیان از دخالت [آمریکا] در امور ایران ولو از جانب یک ‏متحد در دهه ‏۱۳۰۰‏آشکار بود. فرهنگ سیاسی ایران، با تمرکز بر خودبسندگی و استقلال از ‏حکومت بیگانه، به تدریج از حالت دهه ‏۱۳۰۰‏به تظاهرات چشمگیر خیابانی در دهه ‏۱۳۵۰‏تحول ‏یافت. خروج شاه از ایران در دی ماه ‏۱۳۵۷‏و گروگانگیری آبان ‏۱۳۵۸‏محصول چندین دهه ‏مخالفت تقریبا مداوم با دخالت اروپاییان و سپس آمریکا، در امور اقتصادی، اجتماعی، ‏سیاسی و فرهنگی ایران بود. در این میان، سیاست‏ ‏های آمریکا نسبت به نظام شاهنشاهی از ‏دهه ‏۱۳۰۰‏تا دهه ‏۱۳۵۰‏تغییر اندکی یافت. سیاست‏ ‏های آمریکا پیش از جنگ جهانی اول در ‏گرایش به حمایت از نظام شاهنشاهی در مقابل نهضت مردمی مشروطه، بازتاب سیاستهای روس ‏و انگلستان به شمار می رفت، که تمایل کمتری را به اقدام مستقل نشان می داد. در دهه ‏۱۹۲۰‏شرکت‏ ‏های نفتی و بنیادهای مالی آمریکا تلاش بی ثمری انجام دادند تا جایگاهی ‏برای سرمایه گذاری آمریکا ایجاد کنند . با این همه، اقدامات دیپلماتیک و سیاسی ‏آمریکا در پی جنگ جهانی دوم در ایران، نمایانگر علایق فزون یافته آمریکا در حفظ ‏سرمایه گذاری‏ ‏هایش در منطقه خلیج فارس می باشد. ضعف قدرت بریتانیا پس از جنگ جهانی ‏دوم در اعمال نفوذ بر امور ایران نیز از علایق عمده مقامات واشنگتن به شمار می آمد
. ‏سیاست‏ ‏های آمریکا در ایران پس از جنگ جهانی دوم، دیگر بازتاب سیاست‏ ‏های بریتانیا و ‏شوروی نبوده و با یک بازنگری بر موقعیت استراتژیک جغرافیایی - نظامی ایران و موفقیت ‏اقتصادی آن در مرزهای اتحاد شوروی و حوزه های غنی نفتی خلیج فارس متمرکز گشت.
‏رویارویی منافع جهانی شوروی و آمریکا در جنگ سرد، همچنین دخالت آمریکا در ملی ‏کردن نفت ایران، از بازنگری در سیاست‏ ‏های آمریکا در جنگ جهانی اول نشأت می گرفت. ‏این بازنگری بیش از پیش بر مهار شوروی، دستیابی به نفت خلیج فارس و ایران و ایجاد ‏حکومت باثبات در ایران متمرکز بود. درواقع مأموریت‏ ‏های نظامی و اقتصادی جنگ جهانی ‏دوم زمینه هایی را برای پیشبرد سیاست‏ ‏های بازنگری شده آمریکا در ایران فراهم ساخت. ‏نیاز به تاکتیک‏ ‏های جدید تا اندازه زیادی از ماهیت رویارویی طلبانه روبه‏ ‏رشد فرهنگ ‏سیاسی ایران و در همان اندازه از تحولات سیاست قدرت جهانی برمی‏ ‏خاست و در پی کودتای ‏تحت حمایت سیا در ‏۱۳۳۲‏شاه و سیاست خارجی آمریکا یکسان و واحد شدند هرچند که در ‏۱۳۵۶‏مردم ایران هم آماده رویارویی با شاه و هم با آمریکا بودند.
‏چهره‏ ‏ای ‏مغرض
‏برای ایرانیان چهره خیرخواهانه آمریکا در طول زمان به سه دلیل به چهره ای ‏مغرض تبدیل شد: ‏۱) ‏یک قرن حمایت خلل ناپذیر از رژیم پادشاهی به رغم دشمنی فزاینده ‏مردم با فساد پهلوی؛‏۲) ‏سوءظن عمیق و در موارد متعدد، دشمنی با فرهنگ سیاسی ایران؛ و ‏۳) ‏یک سده پایبندی به منافع استراتژیک جهانی.
‏آمریکا، به نحو فزاینده ای در ‏مقابل منافع اکثریت مردم ایران قرار داشت. چنین سیاستها و مداخله جوییهایی به شکل ‏گیری فرهنگ سیاسی ضدآمریکایی در ایران منجر گشت.
‏نخستین تحولات قابل توجه در ‏روابط آمریکا - ایران در سالهای ‏۸-۱۲۶۷‏بود، هنگامی که از کارمندان آمریکایی در ‏تبریز و تهران خواسته شد تا در مبارزه برای عدالت برابر در چهارچوب قانون به جای ‏مشروطه خواهان از پادشاهی حمایت کنند. دومین تحول قابل توجه در سالهای

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بررسی ریشه های مواضع خصمانه آمریکا علیه ایران 11

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 20:16

0 نظر

تحقیق بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران 11 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 12 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران
‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران
‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران
‏1
‏موضوع :
‏بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بررسی اقدامات سیاسی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران 11

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 19:52

0 نظر

تحقیق بر علیه گسترش بیابان 4ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 92 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

2
‏بر عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها
‏ی‏ک‏‌‏سوم‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ در دن‏ی‏ا‏ در مناطق خشک واقع شده‌اند و در معرض خطر تبد‏ی‏ل‏ به ب‏ی‏ابان‏ هستند. در ده‌سال گذشته تعداد کسان‏ی‏ که در مناطق خشک زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ چهار برابر شده و از ‏۵۰۰‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ به ‏۲‏م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ نفر رس‏ی‏ده‏ است. گزارش‏ی‏ به مناسبت کنفرانس جهان‏ی‏ «عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏»‏ در مادر‏ی‏د‏.
‏ ‏ی‏ک‏‌‏سوم‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ در دن‏ی‏ا‏ در مناطق خشک واقع شده‌اند و در معرض خطر تبد‏ی‏ل‏ به ب‏ی‏ابان‏ هستند. در ده‌سال گذشته تعداد کسان‏ی‏ که در مناطق خشک زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ چهار برابر شده و از ‏۵۰۰‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ به ‏۲‏م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ نفر رس‏ی‏ده‏ است. گزارش‏ی‏ به مناسبت کنفرانس جهان‏ی‏ «عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏»‏ در مادر‏ی‏د‏.
‏از‏ روز سوم سپتامبر در مادر‏ی‏د‏ کنفرانس‏ی‏ از کشورها‏ی‏ امضاکننده کنوانس‏ی‏ون‏ سازمان برا‏ی‏ ب‏ی‏ابان‏‌‏زدا‏یی‏‌‏ برگزار شده است. در ا‏ی‏ن‏ کنفرانس که ‏۱۱‏ روز به طول م‏ی‏‌‏کشد،‏ نما‏ی‏ندگان‏ کشورها‏ی‏ شرکت‌کننده برنامه عمل برا‏ی‏ چگونگ‏ی‏ مبارزه با تهد‏ی‏د‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ را در ده سال آ‏ی‏نده‏ بر‏رس‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏.
‏به‏ دل‏ی‏ل‏ خاص‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کنفرانس که در حدود ‏۲۰۰‏ کشور عضو کنوانس‏ی‏ون‏ سازمان ملل برا‏ی‏ ب‏ی‏ابان‏‌‏زدا‏یی‏ در آن شرکت دارند، در اسپان‏ی‏ا‏ برگزار م‏ی‏‌‏شود‏. اسپان‏ی‏ا‏ خود با مشکل زم
3
‏ی‏ن‏‌‏ها‏ی‏ کو‏ی‏ر‏ی‏ دست به گر‏ی‏بان‏ است و کر‏ی‏ست‏ی‏نا‏ ناربونا وز‏ی‏ر‏ مح‏ی‏ط‏‌‏ز‏ی‏ست‏ اسپان‏ی‏ا‏ ام‏ی‏دوار‏ است که ا‏ی‏ن‏ کنفرانس تح‏رک‏ی‏ به مبارزه عل‏ی‏ه‏ گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ بدهد. ناربونا م‏ی‏‌‏گو‏ی‏د‏:
‏«‏در‏ ده سال گذشته ما در درجه اول برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ نهادها‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ کنوانس‏ی‏ون‏ کار کرد‏ی‏م‏. اما ا‏ی‏ن‏ کاف‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ که ‏ی‏ک‏ کنوانس‏ی‏ون‏ داشته باش‏ی‏م‏ و با ابزار محدود طرح‌ها‏یی‏ را حما‏ی‏ت‏ کن‏ی‏م‏. ما با‏ی‏د‏ با گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ جد‏ی‏‌‏تر‏ مبارزه کن‏ی‏م‏. ا‏ی‏ن‏ موضوع آنگونه که برخ‏ی‏‌‏ها‏ تصور م‏ی‏‌‏کنند‏ فقط م‏شکل‏ کشورها‏ی‏ فق‏ی‏ر‏ ن‏ی‏ست‏ و دل‏ی‏ل‏ آنکه ا‏ی‏ن‏ کنوانس‏ی‏ون‏ به نسبت د‏ی‏گر‏ کنوانس‏ی‏ون‏‌‏ها‏ کمتر پ‏ی‏شرفته‏ است، هم‏ی‏ن‏ تصور است.»
‏ی‏ک‏ سوم زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ در دن‏ی‏ا‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ی‏ مناطق خشک هستند و در معرض تهد‏ی‏د‏ قرار دارند. ب‏ی‏ش‏ از همه آس‏ی‏ا،‏ آفر‏ی‏قا‏ و امر‏ی‏کا‏ی‏ لات‏ی‏ن‏ و هم چن‏ی‏ن‏ اروپا در خطر هستند. به طور مثال در اسپان‏ی‏ا‏ ‏۱۷‏درصد زم‏ی‏نها‏ کم و ب‏ی‏ش‏ متروک و ب‏ی‏ابان‏ی‏‌‏اند‏ و تعداد کسان‏ی‏ که گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ آنها را تهد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند‏ رو به افزا‏ی‏ش‏ است.
‏گرگوآر‏ د کالبرماتن، مد‏ی‏ر‏ اجرا‏یی‏ کنفرانس در مورد خطر‏ی‏ که خاصه آفر‏ی‏قا‏ را تهد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کند،‏ چن‏ی‏ن‏ توض‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏دهد‏:
‏«‏در‏ ط‏ی‏ ده سال گذشته تعداد کسان‏ی‏ که در مناطق خشک زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند،‏ چهار برابر شده و از ‏۵۰۰‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ به حدود ‏۲‏م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ رس‏ی‏ده‏ است. چنانچه در آفر‏ی‏قا‏ وضع به هم‏ی‏ن‏ منوال پ‏ی‏ش‏ رود تا سال ‏۲۰۲۵‏ سه چهارم مردم آنجا به ارسال کمک وابسته خواهند شد.»
‏او‏ م‏ی‏‌‏گو‏ی‏د‏ چنانچه ما ا‏ی‏ن‏ مشکل را در نظر نگ‏ی‏ر‏ی‏م،‏ مشکل افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افته،‏ مردم به مهاجرت رو آورده و بسو‏ی‏ اروپا م
3
‏ی‏‌‏آ‏ی‏ند‏. وز‏ی‏ر‏ مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ اسپان‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ز‏ به ا‏ی‏ن‏ نکته توجه دارد که هر هفته انسان‌ها از آفر‏ی‏قا‏ با قا‏ی‏ق‏‌‏ها‏یی‏ که مناسب در‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ستند،‏ خطر را به جان م‏ی‏‌‏خرند‏ تا از ف‏لاکت‏ در م‏ی‏هن‏ خود جان بدر ببرند.
‏گسترش‏ ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ بر اثر استفاده نادرست و ‏ی‏ا‏ ب‏ی‏‌‏رو‏ی‏ه‏ از زم‏ی‏ن‏ و آب درمناطق خشک به وجود م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏. برا‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ در ا‏ی‏ن‏ روند به غ‏ی‏ر‏ از توجه به عامل آب و هوا‏یی‏ با‏ی‏د‏ وضع‏ی‏ت‏ اقتصاد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ مورد توجه قرار گ‏ی‏رد‏ و با‏ی‏ست‏ی‏ مردم‏ی‏ که در ا‏ی‏ن‏ مناطق زندگ‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ در طرح‌ها‏ی‏ مربوطه شرکت کنند. از ا‏ی‏ن‏ رو سازمان‌ها‏ی‏ غ‏ی‏ردولت‏ی‏ نقش تع‏یی‏ن‏‌‏کننده‏ دارند.
‏ناربونا‏ وز‏ی‏ر‏ مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ اسپان‏ی‏ا‏ م‏ی‏‌‏گو‏ی‏د‏:
‏«‏ب‏ی‏ش‏ از ‏۸۰۰‏ سازمان غ‏ی‏ردولت‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ کنفرانس شرکت دارند. آنها نظرات خود را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ و من تصور م‏ی‏‌‏کنم‏ که در دو هفته آ‏ی‏نده‏ شرکت بس‏ی‏ار‏ فعال‏ی‏ در روند کار خواهند داشت.»
‏ناربونا‏ م‏ی‏‌‏خواهد‏ که وضع‏ی‏ت‏ مال‏ی‏ برا‏ی‏ مبارزه با گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ را بهبود بخشد و از منابع د‏ی‏گر‏ سازمان ملل، به‌طور مثال از بودجه طرح‌ها‏ی‏ حفاظت از آب‌وهوا، استفاده کند.
‏ز‏ی‏را‏ چنانچه کس‏ی‏ مانع کو‏ی‏ر‏ شدن زم‏ی‏ن‏ شود، به‌طور فعال در خدمت حفظ آب و هواست. با گسترش مناطق خشک، گازکربن‏ی‏ک‏ در ا‏ی‏ن‏ مناطق جمع شده و چنانچه گ‏ی‏اهان‏ ن‏ی‏ز‏ نابود شوند، تغ‏یی‏رات‏ آب و هوا‏یی‏ به وجود م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ که به‌نوبه خود موجب حوادث غ‏ی‏ر‏ عاد‏ی‏ آب و هوا‏یی‏ مانند ر‏ی‏زش‏ باران‌‏‌‏ها‏ی‏ س‏ی‏ل‏‌‏آسا‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که خطر فرسا‏ی‏ش‏ زم‏ی‏ن‏‌‏ها‏ی‏ در مخاطره را افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و بد‏ی‏ن‏‌‏ترت‏ی‏ب‏ دور تسلسل باطل‏ی‏ به‌وجود م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏.
4
‏در‏ پا‏ی‏ان‏ کنفرانس مادر‏ی‏د‏ چارچوب‌ها‏ی‏ برنامه مبارزه با گسترش ب‏ی‏ابان‏‌‏ها‏ ط‏ی‏ ده سال آ‏ی‏نده‏ به تصو‏ی‏ب‏ خواهد رس‏ی‏د‏.

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بر علیه گسترش بیابان 4ص

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 19:33

0 نظر

تحقیق بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه السلام پیرامون ولایت فقیه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 25 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

قسمتی از متن word (..DOC) :

‏16
‏
‏موضوع:
‏بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه السلام پیرامون ولایت فقیه
‏أعُوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ
‏بِسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحِیمِ
‏وَ صَلَّی‌ اللَهُ عَلَی‌ سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ
‏وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَی‌ أعْدَآئِهِم‌ أجْمَعِینَ مِنَ الآنَ إلَی‌ قِیَامِ یَوْمِ الدِّینِ
‏وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ
‏متن‌ روایت‌ کمیل‌ از «نهج‌ البلاغة‌» سیّد رضیّ رحمة‌ الله‌ علیه‌ و شرح‌ فقرات‌ آن‌ بطور اختصار‏:
‏3
‏ ‏یکی‌ از أدلّة‌ ولایت‌ فقیه‌ که‌ هم‌ از جهت‌ سند و هم‌ از جهت‌ دلالت‌ می‌توان‌ آنرا معتبرترین‌ و قوی‌ترین‌ دلیل‌ بر ولایت‌ فقیه‌ گرفت‌، روایت‌ سیّد رضیّ أعلی‌ الله‌ مقامه‌ در «نهج‌ البلاغة‌» است‌ که‌ أمیرالمؤمنین‌ علیه‌ السّلام‌ به‌ کُمَیل‌ بن‌ زیاد نَخعیّ فرموده‌اند.
‏ ‏فَفِی‌ «نَهْجِ الْبَلا َ غَةِ» مِنْ کَلاََمٍ لَهُ عَلیْهِ السَّلاَمُ لِکُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ النَّخَعِیّ:
‏ ‏قَالَ کُمَیْلُ بْنُ زِیَادٍ:‏ أَخَذَ بِیَدِی‌ أَمِیرُالْمُؤمِنِینَ عَلِیُّ بنُ أَبِی‌ طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلا َ مُ فَأَخْرَجَنِی‌ إلَی‌ الْجَبَّانِ؛ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَآءَ ثُمَّ قَالَ: یَا کُمَیْلُ! إنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِیَةٌ فَخَیْرُهَا أَوْعَاهَا؛ فَاحْفَظْ عَنِّی‌ مَا أَقُولُ لَکَ.
‏ ‏«کمیل‌ بن‌ زیاد می‌گوید: أمیرالمؤمنین‌ علیّ بن‌ أبی‌ طالب‌ علیه‌ السّلام‌ دست‌ مرا گرفت‌ و به‌ سوی‌ صحرا برد. همینکه‌ در میان‌ بیابان‌ واقع‌ شدیم‌، حضرت‌ نفس‌ عمیقی‌ کشید و سپس‌ به‌ من‌ فرمود: ای‌ کمیل‌! این‌ دلها ظرفهائی‌ است‌ و بهترین‌ این‌ دلها، آن‌ دلی‌ است‌ که‌ ظرفیّتش‌ بیشتر، سِعه‌ و گنجایشش‌ زیادتر باشد. بنابراین‌، آنچه‌ را که‌ من‌ بتو می‌گویم‌ حفظ‌ کن‌ و در دل‌ خود نگاه‌دار!» سپس‌ میفرماید:
‏ ‏النَّاسُ ثَلا َ ثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِیٌّ، وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَی‌ سَبِیلِ نَجَاةٍ، وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ؛ أَتْبَاعُ کُلِّ نَاعِقٍ، یَمِیلُونَ مَعَ کُلِّ رِیحٍ، لَمْ یَسْتَضِیئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ یَلْجَـُوا إلَی‌ رُکْنٍ وَثِیقٍ.
‏ ‏«مجموعة‌ أفراد مردم‌ سه‌ طائفه‌ هستند: طائفة‌ أوّل‌: عالم‌ رَبّانی‌ است‌. گروه‌ دوم‌: متعلّمی‌ است‌ که‌ در راه‌ نجات‌ و صلاح‌ و سعادت‌ و فوز گام‌ برمی‌دارد. و دستة‌ سوّم‌: أفرادی‌ از جامعه‌ هستند که‌ دارای‌ أصالت‌ و شخصیّت‌ نبوده‌، ومانند مگس‌ و پشّه‌هائی‌ که‌ در فضا پراکنده‌اند می‌باشند.
‏ ‏این‌ دستة‌ سوّم‌، دنبال‌ کننده‌ و پیروی‌ کنندة‌ از هر صدائی‌ هستند که‌ از هر جا برخیزد؛ و با هر بادی‌ که‌ بوزد در سمت‌ آن‌ حرکت‌ می‌کنند؛ دلهای‌ آنان‌ به‌ نور علم‌ روشن‌ نگردیده‌؛ و قلبهای‌ خود را از نور علم‌ مُنَّور و مُستَضیی‌ و روشن‌ نگردانیده‌اند؛ و به‌ رُکنِ وثیق‌ و محلِّ اعتمادی‌ که‌ باید إنسان‌ به‌ آنجا تکیه‌ زند، متّکی‌ نشده‌ و پناه‌ نیاورده‌اند.»
‏3
‏ ‏یَا کُمَیْلُ! الْعِلْمُ خَیْرٌ مِنَ الْمَالِ؛ الْعِلْمُ یَحْرُسُکَ، وَ أَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ؛ الْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ، وَ الْعِلْمُ یَزْکُوعَلَی‌الاْءنْفَاقِ؛ وَ صَنِیعُ الْمَالِ یَزُولُ بِزَوَالِهِ.
‏ ‏«ای‌ کمیل‌! علم‌ از مال‌ بهتر است‌؛ علم‌، تو را حفظ‌ و نگهداری‌ می‌نماید، ولی‌ تو باید مال‌ را نگهداری‌ کنی‌؛ مال‌ بواسطة‌ خرج‌ کردن‌ و إنفاق‌، نقصان‌ و کاهش‌ می‌یابد؛ ولی‌ علم‌ در أثر إنفاق‌ و خرج‌ کردن‌ زیاد می‌شود و رشد و نُموّ پیدا می‌کند؛ و نتیجه‌ و آثار مال‌، به‌ زوال‌ آن‌ مال‌ از بین‌ می‌رود.»
‏ ‏وَ صَنِیعُ الْمَالِ یَزُولُ بِزَوَالِه‏ِ. وقتی‌ خود مال‌ از بین‌ رفت‌، پدیده‌ها و آثاری‌ هم‌ که‌ از آن‌ بدست‌ آمده‌ ـ هر چه‌ میخواهد باشد ـ از بین‌ میرود. مِنْ باب‌ مثال‌: کسی‌ که‌ مال‌ دارد، با آن‌ مال‌ سلطنت‌ و حکومت‌ می‌کند؛ مردم‌ را گردِ خود جمع‌ می‌نماید؛ و بر أساس‌ مال‌ خیلی‌ کارها را انجام‌ میدهد؛ همینکه‌ آن‌ مال‌ از بین‌ رفت‌، تمام‌ آن‌ آثار از بین‌ میرود؛ مردم‌ دیگر هیچ‌ اعتنائی‌ به‌ وی‌ نمیکنند و شرفی‌ برای‌ او قائل‌ نمیشوند؛ و این‌ شخص‌ که‌ بر أساس‌ اتّکاء به‌ مال‌، در دنیا برای‌ خود دستگاهی‌ فراهم‌ کرده‌ بود، همینکه‌ مالش‌ از بین‌ میرود، تمام‌ آن‌ آثار که‌ مصنوع‌ و پدیدة‌ مال‌ است‌، همه‌ از بین‌ میرود.‏ یَا کُمَیْلُ! الْعِلْمُ دِیْنٌ یُدَانُ بِهِ؛ بِهِ یَکْسِبُ الاْءنْسَانُ الطَّاعَةَ فِی‌ حَیَوتِهِ، وَ جَمِیلَ الاْحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ. وَ الْعِلْمُ حَاکِمٌ وَ الْمَالُ مَحْکُومٌ عَلَیْهِ.
‏ ‏«ای‌ کمیل‌! علم‌، قانون‌ و دستوری‌ است‌ که‌ مُتَّبَع‌ است‌ و مردم‌ از آن‌ پیروی‌ می‌کنند. بواسطة‌ علم‌، إنسان‌ در حیات‌ خود راه‌ إطاعت‌ را طیّ می‌کند، و بعد از خود آثاری‌ نیکو باقی‌ می‌گذارد. علم‌ حاکم‌ است‌ و مال‌ محکومٌ علیه‌.» همیشه‌ علم‌ بر مال‌ حکومت‌ دارد. فرق‌ میان‌ علم‌ و مال‌ این‌ است‌ که‌: علم‌ همیشه‌ در درجة‌ حکومت‌ بر مال‌ قرار گرفته‌ است‌؛ مال‌ بدست‌ علم‌ تصرّف‌ می‌شود و در تحت‌ حکومت‌ علم‌ به‌ گردش‌ در می‌آید.
‏5
‏ ‏یَا کُمَیْلُ! هَلَکَ خُزَّانُ الاْمْوَالِ وَ هُمْ أَحْیَآءٌ؛ وَالْعُلَمَآءُ بَاقُونَ مَابَقِیَ الدَّهْرُ؛ أَعْیَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ و أَمثَالُهُمْ فِی‌ الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ.
‏ ‏«ای‌ کمیل‌! خزینه‌ کنندگان‌ و جمع‌ آورندگان‌ أموال‌ از مردگانند ـ در حالتی‌ که‌ بظاهر زنده‌ هستند ـ أمّا علماء تا هنگامی‌ که‌ روزگار باقی‌ است‌ پایدارند. گرچه‌ جسدهای‌ آنها و هیکلهای‌ آنان‌ مفقود شده‌ و از بین‌ رفته‌ و در زیر خاک‌ پنهان‌ شده‌ باشد، ولی‌ أمثال‌ و آثار آنها در دلها موجود است‌؛ و حیات‌ آنها در دلها سرمدی‌ و أبدی‌ می‌باشد.»
‏ ‏هَا! إنَّ هَنـهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا (وَ أَشَارَ إلَی‌ صَدْرِهِ) لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً!
‏ ‏«آه‌! (متوجّه‌ باش‌!) در اینجا عِلمی‌ است‌ متراکم‌ و أنباشته‌ شده‌ (و با هَنـهُنَا حضرت‌ إشاره‌ به‌ سینة‌ شریف‌ کرده‌ و فرمودند:) ای‌ کاش‌ حاملینی‌ برای‌ این‌ علم‌ می‌یافتم‌!» أفرادی‌ که‌ بتوانند علم‌ مرا حمل‌ کنند و به‌ آنها بیاموزم‌. چه‌ کنم‌، که‌ علم‌ در اینجا انباشته‌ شده‌ و حَمَله‌ نمی‌یابم‌! کسی‌ نیست‌ که‌ این‌ علم‌ مرا یاد بگیرد و أخذ کند!
‏بیان‌ چهار دسته‌ از علماء که‌ قابل‌ تعلیم‌ علوم‌ حقیقیّه‌ نیستند‏:
‏ ‏بَلَی‌ أَصَبْتُ لَقِنًا غَیْرَ مَأْمُونٍ عَلَیْهِ، مُسْتَعْمِلا ً ءَالَةَ الدِّینِ لِلدُّنْیَا، وَ مُسْتَظْهِرًا بِنِعَمِ اللَهِ عَلَی‌عِبَادِهِ، وَ بِحُجَجِهِ عَلَی‌ أَوْلِیَآئِهِ.
‏ ‏«آری‌، من‌ به‌ عالِمی‌ رسیده‌ام‌ که‌ بتواند از این‌ علوم‌ مُتراکم‌ و انبوه‌ بهره‌ گیرد، او عالمی‌ است‌ که‌ فهم‌، دِرایت‌، زیرکی‌، هوش‌ و استعدادش‌ خوب‌ است‌، و لیکن‌ من‌ بر او إیمن‌ نیستم‌؛ و در تعلیم‌ علم‌ به‌ او خائفم‌؛ و آرامش‌ ندارم‌. چرا؟ زیرا آن‌ عالم‌، دینش‌ را آلت‌ وصول‌ به‌ دنیا قرار میدهد، و با نعمتهای‌ پروردگار علیه‌ بندگان‌ خدا کار میکند، و با استظهار و پشت‌ گرمی‌ به‌ نعمتهائی‌ که‌ خدا به‌ او داده‌ است‌ (از علم‌ و درایت‌ و فهم‌ و بصیرت‌) به‌ سراغ‌ بندگان‌ خدا رفته‌، آنها را می‌کوبد و تحقیر می‌کند، و آنها را استخدام‌ خود می‌نماید و به‌ ذُلِّ عبودیّت‌ خود در می‌آورد؛ و با پشت‌ گرمی‌ به‌ حجّتهای‌ إلهی‌ و بیّنه‌های‌ خدا که‌ به‌ او میرسد، أولیاء خدا را می‌کوبد؛ و آنها را به‌ زمین‌ می‌زند و از بین‌ می‌برد.»

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بحث در حدیث کمیل از امیر الومنین علیه السلام

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 19:19

0 نظر

دانلود تحقیق پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله

تحقیق پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 46
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 46 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏اسلام دینى فراگیر و جهان‏‏‏شمول است و از همان آغاز ظهور، خود را در حصارهاى تنگ نژادى و قبیله‏‏‏اى محدود نساخت از همین روى پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله در سال ششم هجرى در راستاى رسالت جهانى خویش، با ارسال نامه‏‏‏هایى به سران ممالک هم جوار حجاز، ایشان را به اسلام فراخواند‏.
‏طبرى مورخ معروف در کتاب خود متن سه نامه از نامه‏‏‏هاى پیامبر صلى الله علیه و آله به نجاشى - حاکم حبشه -‏ ‏ خسرو پرویز - شاهنشاه ایران - و هرقل - امپراتور روم شرقى - را ضبط کرده است. مقاله حاضر به بحث و بررسى پیرامون این سه نامه اختصاص دارد‏.
‏واژه‏‏‏هاى کلیدى: رسالت جهانى، مکاتیب پیامبر، تبشیر و انذار
‏در پى افزایش فشار مشرکان مکه بر پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و یاران وفادارش و اخلالى که قریشیان در جریان گروش به اسلام ایجاد کرده بودند، پیامبر صلى الله علیه و آله بر آن شد تا مرکز دیگرى را براى تاسیس و پى
‏‏‏ریزى حکومت اسلامى جست ‏‏‏و جو کند تا از این رهگذر، هم مسلمانان از آزار مشرکان رهایى یابند و هم پایگاهى استوار جهت نشر دعوت اسلامى در جزیرة العرب ایجاد گردد. از این رو براى نیل به این هدف، در سال سیزدهم بعثت، مکه را به سوى یثرب ترک کرد و با ایجاد طرحى نو در ساختار اجتماعى و فرهنگى مدینه، این شهر را به یک نظام عقیدتى نیرومند پیوند زده و از مهاجر و انصار - که از عناصر اصلى این شهر بودند - امتى واحد ساخت و طولى نکشید که مدینه به پایگاهى نیرومند در برابر مکه تبدیل شد و از همین پایگاه بود که آموزه‏‏‏ها و تعالیم اسلامى به سراسر جزیرة العرب منتشر شد
‏پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله بر قوم و قبیله خاصى مبعوث نشده بود تا پیامش در حصار و محدوده آن قوم و قبیله محصور بماند، بلکه بر طبق آموزه‏‏‏هاى قرآنى (1) ماموریت داشت تا پیام خود را به عموم مردم - فارغ از تمایزات قومى، نژادى و زبانى - ابلاغ نماید. از این رو در سال ششم هجرى، در راستاى رسالت جهانى خویش، با ارسال نامه‏‏‏هایى به سران ممالک هم جوار حجاز در آن روزگار، گام مهمى را در سیاست‏‏‏ خارجى برداشت. او که در این زمان دغدغه خاطر چندانى از جانب یهودیان مدینه و شرارت
‏‏‏هاى آن‏‏‏ها نداشت و نیز به دلیل انعقاد معاهده صلح حدیبیه، از جانب مشرکان مکه احساس خطر جدى نمى‏‏‏کرد بر آن شد تا نامه‏‌‏هایى را به سران کشورهاى هم جوار ارسال نماید و آن‏‏‏ها را به اسلام فراخواند. (2‏)
‏با نگاهى به تاریخ طبرى درمى‏‏‏یابیم که طبرى تنها سه نامه از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله را که خطاب به نجاشى - حاکم حبشه - ، خسرو پرویز - شاهنشاه ایران - و هرقل - امپراتور روم شرقى - بوده را ضبط کرده است و در خصوص نامه‏‏‏هاى آن حضرت به مقوقس (حاکم مصر)، جیفر و عبد پسران جلندى (فرمانروایان عمان) و منذر بن ساوى (کارگزار خسرو در بحرین) تنها به نقل گفته‏‏‏اى کوتاه از ابن اسحاق اکتفا کرده و متن نامه‏‏‏هاى مذکور را نیاورده است. از این رو ما در این نوشتار به ذکر و بررسى نامه‏‏‏هایى که از سوى آن حضرت به حاکمان حبشه، روم و ایران ارسال شده است، خواهیم پرداخت‏ .
‏نخستین نامه‏‏‏اى که طبرى در ذیل وقایع سال ششم هجرى به ثبت آن اهتمام نموده، نامه‏‏‏اى است که از سوى پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله و توسط دحیة کلبى به هرقل - امپراتور روم شرقى - ارسال گردید . طبرى متن این نامه را چنین آورده است
‏:
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏من محمد بن عبدالله و رسوله الى هرقل عظیم الروم . سلام على من اتبع الهدى. اما بعد: فانى ادعوک بدعایة الاسلام، اسلم تسلم و اسلم یؤتک الله اجرک مرتین. فان تولیت فعلیک اثم الاریسین. (3‏)
‏به نام خداوند بخشنده مهربان
‏از محمد بنده و فرستاده خدا به هرقل، بزرگ رومیان‏ .
‏کسى که پیرو راستى گردد گزند نمى‏‏‏بیند. اسلام بیاور تا سالم بمانى و اسلام بیاور تا خدا دوبار تو را پاداش دهد و اگر از پذیرش آن سر باز زدى، گناه رعایا (کشاورزان) بر گردن تو خواهد بود‏.
‏دومین نامه مورد توجه طبرى که به انعکاس آن پرداخته است مکتوب پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله به نجاشى پادشاه حبشه است که عمر و بن ابى امیه ضمرى مامور ابلاغ آن شده بود. وى متن این نامه را چنین ثبت کرده است‏:

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود تحقیق پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله

سعید یکشنبه 12 دی 1400 ساعت 02:05

0 نظر

روزانه‌ها

پیوندها

دسته‌ها

ابر برجسب

برگه‌ها

جدیدترین یادداشت‌ها

نویسندگان

بایگانی

تقویم

جستجو