دانلود دانلود مقاله در مورد صادرات گل رز

دانلود مقاله در مورد صادرات گل رز

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 368 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏مقدمه
‏مقدمه
‏امروزه برای هر نوع حرکت آگاهانه و هدفمند در بازارهای بین‌المللی در راتسای افزایش سهم بازار و توسعه صادرات ، بازاریابی اندیشیده ضرورت خاص خود را دارد. عرضه محصولی خوب با قیمتی مناسب ، بکارگیری روشهای مطلوب توزیع، استفاده از تبلیغات آگاه‌کننده و هدفمند و از همه مهمتر شناسائی رقبا، فرصتها و تهدیدهای محیطی، از لازمه‌ها و عناصر موثر در کسب سهم مناسب در تجارت جهانی می‌باشد. رساله حاضر در راستای هدف فوق تحت عنوان "بررسی تطبیقی شیوه‌های بازاریابی صادرات گلهای تزئینی ایران با رقیب عمده (هلند)" انتخاب شده است که به شناسائی و ارزیابی الگوها، روشها و شیوه‌های بازاریابی گل و گیاهان زینتی کشور ایران و هلند در یک بازار ثالث پرداخته است و از طریق تجزیه و تحلیل تطبیقی آنها، بمنظور توسعه صادرات گلهای تزیینی ایران در بازارهای جهانی خصوصا بازار کویت ، اقدام به الگوبرداری از شیوه‌های اثربخش بازاریابی کشور هلند که در ردیف اولین صادرکننده گل و گیاه در جهان بوده و 68 درصد از سهم بازار جهانی گل و گیاه را به خود اختصاص داده است ، نموده است . ساختار پایان‌نامه مشتمل بر شش فصل است ، بطوریکه فصلهای اول و دوم به ترتیب تحت عناوین کلیات و مباحث و موضوعات تئوریک در برنامه‌ریزی بازاریابی بین‌المللی می‌باشد که اطلاعات فصول مذکور از طریق مراجعه به منابع اطلاعات ثانویه جمع‌آوری گردیده است . فصل سوم به بررسی و ارزیابی موقعیت و شیوه‌های بازاریابی صادرات گلهای زینتی هلند پرداخته است که نحوه مدیریت بازاریابی، روشهای رقابتی و آمیخته‌های بازاریابی این کشور را در بازار کویت توسط مشاهده، پرسشنامه و رجوع به اطلاعات ثانویه، مورد شناسایی قرار داده است . فصل چهارم شیوه‌های بازاریابی صادرکنندگان گلهای زینتی ایران را در کشور کویت مورد بررسی قرار داده و از طریق مشاهده پرسشنامه و مصاحبه، نقاط قوت و ضعف بازاریابی گلهای زینتی ایران را در بازار مذکور، مشخص نموده است . فصل پنجم به بیان طرح تحقیق و فرضیه‌های اصلی و فرعی و تجزیه و تحلیل آماری داده‌ها پرداخته است . در فصل ششم به بررسی و ارزیابی نتایج حاصل از آزمون فرضیه‌ها و مقایسه بین دو شیوه بازاریابی صادرات گلهای تزئینی کشور ایران و هلند اختصاص یافته است که نشانگر آن است که صادرکنندگان ایرانی برخلاف صادرکنندگان هلندی، به فاکتورهای قیمت ، بسته‌بندی، تبلیغات ، ترویج فروش و ... در بازار کویت توجه کاملی نداشته و از خصوصیات بازار مصرف‌کننده اطلاع چندانی ندارند و در عین حال دست‌اندرکاران دولتی و خصوصی که در امر تولید و صادرات گل و گیاه مشغولند به تشکیلات زیربنائی همچون پایانه‌های صادراتی و مجتمع‌های تولید گل (دهکده‌های گل و گیاه) و سیستم‌های اطلاع‌رسانی که می‌توانند در راستای افزایش سهم بازار گل و گیاه ایران در بازارهای جهانی نقش بسزائی داشته باشند عنایت کافی نداشته و سرمایه‌گذاری لازم را در این موارد ننموده‌اند و این در حالی است که هلند موفقیت خود را در بازارهای جهانی مرهون سیستم حراج، پایانه‌های صادراتی و شبکه‌های اطلاع‌رسانی و ... می‌داند. در آخر با توجه به نتایج بدست آمده از تحقیق، به صادرکنندگان پیشنهاد شده است تا به کیفیت محصول، بسته‌بندی گل و گیاه، شرایط فروش شرکت و برگزاری نمایشگاههای تخصصی خارجی و داخلی و ...، به عنوان استراتژیهای کوتاه و میان‌مدت توجه لازم نموده و به دست‌اندرکاران تولید و صادرات کشور و از جمله دولت پیشنهاد گردیده است که در راستای توسعه بخشهای زیربنائی و متعاقب آن توسعه صادرات این محصول، اقدام به تاسیس پایانه‌های صادرات گل و گیاه، مجتمع‌ها و دهکده‌های گل و گیاه و سیستم فراگیر قیمت‌گذاری به تاسی از کشور هلند و شبیه به سیستم حراج یا مزایده کشور مذکور نماید که البته پیشنهادات مذکور، در یک برنامه‌ریزی بلندمدت استراتژیک می‌بایست مدنظر مبادی زیربط و صاحب‌نظران قرار گیرد.
‏رز پر طرفدارین گل ایرانی
‏کشور ایران از زمان‌های بسیار دور درزمینه پرورش گل فعالیت داشته است، چهار فصل بودن و هوای معتدلی که در‏ ‏ایران وجود دارد به این امر دامن زده و باعث شده تا اکثر گل‌ها قابلیت پرورش در ایران را داشته باشند.
‏کشور ایران از زمان‌های بسیار دور درزمینه پرورش گل فعالیت داشته است، چهار فصل بودن و هوای معتدلی که درایران وجود دارد به این امر دامن زده و باعث شده تا اکثر گل‌ها قابلیت پرورش در ایران را داشته باشند.
‏به طور مثال در مناطق شمالی کشور گل‌های آتشین، در مناطق کویری گل‌هایی از قبیل رز در رنگ‌های مختلف و گل محمدی پرورش می‌یابد و درمناطق کوهستانی گل‌هایی مانند لاله وحشی می‌روید.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد صادق هدایت

دانلود مقاله در مورد صادق هدایت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 73
حجم فایل: 427 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 73 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏- 1 -
‏موضوع تحقیق: ‏صادق هدایت
‏فهرست
‏زنرگی نامه‏
‏آثار
‏شرح حال
‏طبقه بندی آثار هدایت
‏بوف کور
‏عروسک پشت پرده
‏نگاهی به اقتباس های سینمایی هدایت
‏3
‏5
‏6
‏6
‏7
‏9
‏10
‏- 3 -
‏مدرنیسم در آثار هدایت
‏گروه ربعه
‏هدایت از زبان احسان طبرسی
‏گزارش کمان شکن
‏دریافتی از بوف کور
‏دست نوشته های هدایت
‏چند نامه از هدایت
‏هدایت و مرگ
‏13
‏18
‏19
‏23
‏25
‏45
‏46
‏4‏7
‏زندگی نامه ‏ ‏صادق هدایت در سال 1280 هجری شمسی در یک خانواده اشرافی رو به زوال در تهران متولد شد و در سال 1330 در پاریس به وسیله گاز به زندگی خود پایان داد؛ یعنی حدوداً 50 سال زندگی کرد.
پدرِ پدربزرگش از رجال دوره ناصری و مفسر کتاب افضل السفها و روضه الصفا نادری و بعضی آثار دیگر بود.
پدربزرگش یعنی جعفر قلی خان نیرالملک، رئیس مدرسه مشهور دارالفنون و مدتی هم وزیر علوم بود (بین سالهای 1275 تا 1283 به مدت هشت سال). از دیگر پست‌های او: مدیر موسسه نظام، رئیس معارف استان فارس، حاکم مراغه، رئیس هیئت شیلات، مدیر کل ثبت اسناد و املاک و مدتی هم رئیس الوزراء حاکم وقت بود.
پدر صادق هدایت، یعنی هدایت قلی خان اعتضاد الملک، در زمان قاجار مناصب بالایی داشت؛ سالها حاکم شهرهای مختلف بود. مشاور نخست وزیران دولت قاجار بود و سالها مدیر کل ادارات و سازمان های بزرگ بود. با سقوط دولت قاجار و روی کار آمدن دولت پهلوی، منصبی در حد دولت قاجار به او ندادند، ولی باز هم جزء مدیران مهم دوران محمدرضا پهلوی بود.
مادر هدایت زیورالملوک نام داشت. دختر مخبرالسلطنه بزرگ و نوه اعتضاد الملک بود.
برادر بزرگ صادق هدایت، یعنی محمود هدایت، حقوق‌دان بود. البته در زمان رضاخان نخست وزیر و معاون دیوان عالی کشور بود.
برادر دیگرش عیسی، از افسران ارتش رضاخان بود؛ او سرلشکر و رئیس دانشکده افسری رضاخان بود.
مخبرالسلطنه پسر عموی صادق هدایت، در سالهایی که هدایت بورسیه شده بود و در اروپا مشغول به تحصیل بود، نخست وزیر رضاخان بود.
درواقع در بعضی تذکره ها نوشته اند که به خاطر نفوذ خانواده‌اش در دستگاه دولتی بود که هدایت بورسیه گرفت و در اروپا مشغول به تحصیل شد. مخبرالسلطنه پسرعموی صادق هدایت، همان کسی بود که نهضت خیابانی را در آذربایجان متلاشی کرد.
شوهر خواهر هدایت، سپهبد علی رزم‌آرا، نخست وزیر دولت محمدرضا بود که به علت کارهایی که انجام داده بود، توسط فدائیان اسلام مهدور ‌الدم اعلام شد و پس از مدتی اعدام انقلابی شد.
خلاصه اینکه در کل، در طایفه هدایت، مدیر و سرلشکر و وزیر زیاد بود؛ این را محمد علی همایون کاتوزیان در کتاب صادق هدایت از افسانه تا واقعیت می گوید. بنابراین دیده می شود که صادق هدایت در یک خانواده اشرافی روبه زوال، ولی بانفوذ که هم دررژیم پهلوی و هم دررژیم قاجار دارای مناصب بودند زندگی می‌کرد.
‏- 3 -
‏صادق هدایت مدتی در دارالفنون درس خواند، ولی به علت ناراحتی چشم مدتی ترک تحصیل کرد. بعد در مدرسه مسیحی تهران تحت نظر کشیشان و مدرسان فرانسوی ادامه تحصیل داد. (البته بیشتر کسانی که در تاریخ معاصر ما به عنوان پیشروان شعر نو و داستان نو و شخصیت های مشهور جهانی مطرح شده اند، عمدتاً فارغ التحصیل این مدارس و از خانواده‌های مرفه بودند.) هدایت در سال 1305 یعنی در 25 سالگی جزء محصلین اعزامی با بورسیه دولت، به بلژیک سفر کرد. در آنجا چند رشته عوض کرد و در کل، در تحصیل موفق نبود و طی نامه نگاری های زیادی که با اقوام خود در ایران کرد، اصرار داشت اورا به فرانسه منتقل کنند. خانواده اش هم به دلیل نفوذی که در دربار داشتند، او را به فرانسه اعزام کردند و در آنجا در رشته‌ی دیگری شروع به تحصیل کرد که در آن هم موفق نبود و کلاً از حد دیپلم در زمان خودش فراتر نرفت.
یک بار در فرانسه خواست خودش را در دریاچه بیاندازد و غرق کند که موفق نشد.
پس از مدتی به ایران برگشت و مدت محدودی مشغول به کار شد. پس از آن، حدود یک سال به هند رفت و در آنجا زبان پهلوی را آموخت و چند متن پهلوی و یک کتاب کوچک پهلوی را هم به فارسی ترجمه کرد. در سال 1316 مجدداً به ایران برگشت و در بانک ملی استخدام شد، اما بعد از مدتی استعفا داد و به استخدام وزارت فرهنگ درآمد.
بعد از مدتی در سال 1320، به عنوان مترجم در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران مشغول به کار شد. تا پایان زمانی که در ایران بود یعنی سال 1329، مشغول به همین کار بود که در اواخر سال 1329 برای خود کشی به پاریس رفت و درآنجا در 19 فروردین 1330، در خانه‌اش شیر گاز را باز گذاشت وخودکشی کرد و در گورستان مسیحیان در پاریس به خاک سپرده شد.
‏- 4 -

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد صبر و استقامت

دانلود مقاله در مورد صبر و استقامت

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏زندگی صحنه تلاش و بالندگی، و لحظه های آن چون رودی درگذر است. رودی مواج که ‏درتلاطمش ، انسان ها ساخته می شوند ؛ پس تا دمی باقی است از لحظات و سخنان دیگران ‏عبرت بگیریم :
- ‏با شکیبایی وصبر ، انتظار گشایش و پیروزی می رود . ( حضرت محمد صلی الله علیه ‏و آله)
- ‏اگر کوه ها به لرزه درآمدند، تو پابرجا و استوار باش . ( امام علی علیه ‏السلام)
- ‏صبر، ضامن پیروزی است . ( حضرت علی علیه السلام )
- ‏هر کس یک ساعت شکیبایی ورزد ، ساعت ها حمد و سپاس خواهد گفت . ( حضرت علی علیه ‏السلام )
- ‏صبر، قله ایمان است . ( امام صادق علیه السلام)
- ‏بردباری ، هنگامی خوب است که مبدأ منزهی داشته باشد ، وگرنه در مقابل بیدادگری ‏، بردباری ناتوانی ، و ناتوانی مقدمه نابودی است. ( زرتشت)
- ‏بردباری به هنگام خشم ، و خوش رویی به هنگام تنگدستی ، مشکل ترین کار است . ( ‏سقراط)
- ‏هر چه بخواهید به دست خواهید آورد : اگر صبر و بردباری ، سرمایه شما باشد. ( ‏لافونتن)
- ‏کسی که هیچ چیز را تحمل نمی کند، خود، تحمل ناپذیر است.( ژانه)
- ‏عظمت واقعی در آن نیست که هرگز سقوط نکنیم ؛ بلکه در آن است که هر بار سقوط ‏کردیم، دوباره برخیزیم . ( ژید)
- ‏مصائب خود را مانند لباس هایتان با کمال بی اعتنایی تحمل کنید.( شکسپیر)
- ‏راز بزرگ زندگی در شکیبایی است و نباید به خاطر یک آینده مبهم ، حال را از دست ‏داد. (؟)
‏صبر کلید هر دردی
1.‏براستی که بهترین اخلاق مردان، حلم و بردباری است.
2.‏اگر با شکیبایی زندگی کنید، بردباری می آموزید.
3.‏شکیبایی تلاش مثبت و قلبی برای درک باورها، کنش ها و عادات دیگری است، بدون ‏این که به سهیم شدن و پذیرفتن آنها نیازی باشد.
4. ‏شکیبایی چاره آن کس است که دستش از چاره های دیگر کوتاه باشد.
5. ‏باید با صبر و شکیبایی عیب هایی را که نه می توانیم در خود و نه در ‏دیگران تغییر دهیم، تحمل کنیم.
6. ‏کلید همه چیز شکیبایی است ، جوجه را از تخم می گیرند ، ولی تخم را خرد ‏نمی کنند.
7. ‏کسی که صبر کند، رنج و محنت او سبک می شود.
8. ‏از دست دادن ثروت مهم نیست، صبر را نباید از دست داد.
9. ‏بردباری کلید شادمانی است و شتاب کلید اندوه.
10. ‏تحمل و بردباری بالاترین جرئت و جسارت است.
11. ‏موفقیت هایی که نصیب بشر شده عموماً در سایه تحمل و بردباری بوده است.
12. ‏بر شّری که پرهیز از آن ممکن نیست با تحمل و بردباری می توان پیروز شد.
13. ‏بردباری در زمان خشم و خوشرویی هنگام عُسرت ( سختی ) مشکل ترین کارهاست
‏گر صبر کنی ز غوره حلوا سازند :
‏بزرگترین داروی خشم ، صبر و درنگ است.
2. ‏پایه ی نیک فرجامی و رستگاری بر صبر استوار است.
3. ‏پرهیزگاری و بی طمعی و بردباری چیزهایی است که زندگانی با آنها آسان می ‏شود.
4. ‏بردباری بهترین وسیله برای دفع هر نوع ناراحتی است.
5. ‏اشخاص شریف و درد کشیده ای وجود دارند که با حداقل مهربانی قادرند رنج و ‏درد خود را با شکیبایی تحمل کنند.
6. ‏بردباری ، بزرگ ترین استعداد فکر و ذهن آدمی است .
7. ‏کاملاً معتقد باشید که هر فردی می تواند مرد بزرگی بشود، به شرط آن که با ‏نیروی اراده و صبر و شکیبایی کارها را انجام دهد .
8. ‏با صبر و بردباری ، برگ توت تبدیل به پیراهن ابریشمی می شود.
9. ‏با بردباری می توان بیش از خشم نتیجه گرفت.
10. ‏جهان متعلق به افراد صبور است.
‏صبر و شکیبایى
‏اشاره
‏زندگى انسان در دنیا،آمیخته با مشکلات عجیبى است که اگر در مقابل آن بایستد وشکیبایى و مقاومت‏‏‏به خرج دهد،به یقین پیروز خواهد شد و اگر ناشکیبایى کند و دربرابر حوادث زانو زند، هیچ گاه به مقصد نخواهد رسید.
‏منظور از‏«‏صبر‏»‏همان استقامت در برابر مشکلات و حوادث گوناگون است که نقطه‏‏‏مقابل آن‏‏«‏جزع‏‏»‏،بى‏‏‏تابى، از دست دادن مقاومت و تسلیم شدن در برابر مشکلات است.
‏علاوه بر زندگى مادى، در زندگى معنوى نیز این مساله وجود دارد.اگر انسان در برابرنفس سرکش و هوا و هوس‏‏‏ها و زرق و برق دنیا و جاذبه‏‏‏هاى گناه ایستادگى نکند و درطریق‏‏«‏معرفة الله‏‏»‏و اطاعت فرمان او با مشکلات نجنگد،هرگز به جایى نمى‏‏‏رسد.
‏از این رو،علماى علم اخلاق،صبر را به سه دسته تقسیم مى‏‏‏کنند:
‏1-صبر بر اطاعت،یعنى شکیبایى در برابر مشکلاتى که در راه اطاعت وجود دارد.
‏2-صبر بر معصیت،یعنى ایستادگى در برابر انگیزه‏‏‏هاى نیرومند و محرک گناه.
‏3-صبر بر مصیبت،یعنى پایدارى در برابر حوادث تلخ و ناگوار و عدم برخورد انفعالى وترک جزع و فزع.
‏«‏صبر‏»‏از مهمترین ارکان ایمان است،امیر مؤمنان على علیه السلام موقعیت صبر را در برابرایمان،همانند موقعیت‏‏‏سر نسبت‏‏‏به بدن مى‏‏‏دانند در قرآن مجید نیز کمتر موضوعى را مانند صبر مورد تاکید قرار داده است.حدود هفتاد آیه،از صبر سخن به میان آمده که‏‏‏بیش از ده مورد آن به شخص پیغمبر اسلام صلى الله علیه و اله اختصاص دارد.
‏قرآن براى صابران،اجر فراوانى قائل شده، ‏«‏انما یوفى الصابرون اجرهم بغیرحساب‏‏»‏ ‏(1) ‏و کلید ورود بهشت،صبر و استقامت‏‏‏شمرده شده است،آنجا که مى‏‏‏گوید:
‏«‏فرشتگان بر در بهشت‏‏‏به استقبال مى‏‏‏آیند و به آنها مى‏‏‏گویند:‏«‏سلام علیکم بما صبرتم‏‏‏فنعم عقبى الدار ،سلام بر شما به خاطر صبر و استقامتتان،چه نیکو است‏‏‏سر انجام آن‏‏‏سراى جاویدان‏‏»‏ (2)
‏در حدیث معروف نبوى که در بحث‏‏‏هاى آینده به آن اشاره خواهد شد،صبر نیمى‏‏‏از ایمان شمرده شده است.
‏با این اشاره به سراغ آیات قرآن مى‏‏‏رویم و تعبیرها و تاکیدهاى قرآن را در مساله‏‏‏صبر،مورد توجه قرار مى‏‏‏دهیم.
‏1- ...انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب (سوره ص،آیه 44)
‏2- و جاءوا على قمیصه بدم کذب قال بل سولت لکم انفسکم امرا فصبر جمیل و الله‏‏‏المستعان على ما تصفون (سوره یوسف،آیه 18)
‏3- و اسماعیل و ادریس و ذا الکفل کل من الصابرین (سوره انبیاء،آیه 85)
‏4- قال انک لن تستطیع معى صبرا (سوره کهف،آیه 67)
‏5- ...قال الذین یظنون انهم ملقوا الله کم من فئة قلیلة غلبت فئة کثیرة باذن الله والله مع الصابرین (سوره بقره،آیه 249)
‏6- فاصبر کما صبر اولو العزم من الرسل و لا تستعجل لهم کانهم یوم یرون مایوعدون لم یلبثوا الا ساعة من نهار... (سوره احقاف،آیه 35)
‏7- فاصبر صبرا جمیلا (سوره معارج،آیه 5)
‏8- یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلکم تفلحون (سوره آل عمران،آیه 200)
‏9- یا ایها الذین آمنوا استعینوا بالصبر و الصلوة ان الله مع‏‏‏الصابرین (سوره بقره،آیه 153)
‏10- قل یا عبادى الذین آمنوا اتقوا ربکم للذین احسنوا فی هذه الدنیا حسنة و ارض‏‏‏الله واسعة انما یوفى الصابرون اجرهم بغیر حساب (سوره زمر،آیه 10)
‏11- سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (سوره رعد،آیه 24)
‏12- اولئک یجزون الغرفة بما صبروا و یلقون فیها تحیة و سلاما (فرقان،75)
‏13- و لنبلونکم بشى‏‏‏ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات‏‏‏و بشر الصابرین (سوره بقره،آیه 155)
‏14- ...و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر (سوره عصر،آیه 3)
‏ترجمه
‏1-..ما او(ایوب)را شکیبا یافتیم،چه بنده خوبى که بسیار بازگشت کننده(به سوى خدا)
‏بود.
‏2-و پیراهن یوسف را با خونى دروغین(آغشته ساخته،نزد پدر)آوردند.پدر گفت:
‏«‏هوس‏‏‏هاى نفسانى شما این کار را برایتان آراسته!من صبر جمیل(شکیبایى خالى ازناسپاسى)خواهم داشت،و در برابر آنچه مى‏‏‏گویید از خداوند یارى مى‏‏‏طلبم!‏»‏
‏3-و اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را(به یادآور)که همه از صابران بودند.
‏4-(خضر)گفت:‏«‏تو هرگز نمى‏‏‏توانى با من شکیبایى کنى!(ولى موسى قول داد که شکیباخواهم بود)
‏5-..(گروهى از بنى اسرائیل)گفتند:‏«‏امروز ما توانایى مقابله با‏«‏جالوت‏‏»‏و سپاهیان او رانداریم‏‏»‏،اما آن‏‏‏ها که به روز رستاخیز ایمان(قوى)داشتند،گفتند:‏«‏چه بسیار گروه‏‏‏هاى‏‏‏کوچکى که به فرمان خدا بر گروه‏‏‏هاى عظیمى پیروز شدند!‏»‏و خداوند(همراه)با صابران(و یاراستقامت‏‏‏کنندگان)است.
‏6-(اى پیامبر!)صبر کن،آن گونه که پیامبران‏‏«‏اولو العزم‏‏»‏صبر کردند و براى(عذاب)آنان‏‏‏شتاب مکن!هنگامى که وعده‏‏‏هاى(عذاب)را که به آنها داده شده،مشاهده کنند،(احساس مى‏‏‏کنند که)گویى فقط ساعتى از یک روز(در دنیا)توقف داشتند!
‏7-پس‏‏«‏صبر‏»‏کن،صبرى جمیل و زیبا(خالى از هر گونه ناسپاسى)
‏8-اى کسانى که ایمان آورده‏‏‏اید!(در برابر مشکلات و مصائب و هوس‏‏‏هاى سرکش)
‏استقامت کنید!و در برابر دشمنان(نیز)پایدار باشید و از مرزهاى خود مراقبت نمائید و از خدابپرهیزید،شاید رستگار شوید!‏
‏9-اى افرادى که ایمان آورده‏‏‏اید!از صبر(و استقامت)و نماز،کمک بگیرید،(زیرا)خداوندبا صابران است.
‏10-بگو‏«‏اى بندگان من که ایمان آورده‏‏‏اید از(مخالفت)پروردگارتان بپرهیزید،براى‏‏‏کسانى که در این دنیا نیکى کرده‏‏‏اند، پاداش نیکى است و زمین خدا وسیع است(اگر تحت‏‏‏فشار سران کفر بودید،مهاجرت کنید)که صابران اجر و پاداش خود را بى‏‏‏حساب دریافت‏‏‏مى‏‏‏دارند!‏»‏
‏11-(فرشتگان در قیامت‏‏‏به آنان مى‏‏‏گویند.)سلام بر شما به خاطر صبر و استقامتتان چه‏‏‏نیکوست عاقبت آن سرا(ى جاویدان)!
‏12-(آرى)آنها(عباد الرحمن)هستند که درجات عالى بهشت،در برابر شکیبایى وصبرشان به آنان پاداش داده مى‏‏‏شود و در آن با تحیت و سلام روبه‏‏‏رو مى‏‏‏شوند!
‏13-قطعا همه شما(امت محمد)را با چیزى از ترس،گرسنگى،و خسارت اموال و جانهاو میوه‏‏‏ها،آزمایش مى‏‏‏کنیم،به استقامت کنندگان(در برابر آزمایش‏‏‏ها)بشارت(پیروزى وپاداش بزرگ)ده!
‏14-...آنها که یکدیگر را به حق سفارش کردند،به شکیبایى و استقامت توصیه نمودند!
‏تفسیر و جمع‏‏‏بندى
‏الگوهاى صبر و اسطوره‏‏‏هاى مقاومت
‏در میان پیامبران الهى که هر یک ویژگى خاصى از فضایل اخلاقى را(به صورت‏‏‏درخشانتر)دارا بودند،حضرت ایوب علیه السلام به عنوان پیامبر صبور شناخته مى‏‏‏شود.اوالگوى‏‏«‏صبر‏»‏و مقاومت در برابر مشکلات بود،به همین دلیل حالات او در سوره‏‏«‏ص‏‏»‏،موقعى که مسلمانان در مکه تحت فشار شدید قرار داشتند،به عنوان یک‏‏‏سرمشق بزرگ نازل شد و به مسلمانان درس صبر و استقامت داد.
‏درست است که نام یا سرگذشت‏‏‏حضرت ایوب علیه السلام در چندین سوره از قرآن آمده‏‏‏است،ولى مشروح‏‏‏تر از همه،در سوره‏‏«‏ص‏‏»‏دیده مى‏‏‏شود که نخستین آیه مورد بحث ازآیات همان سوره است.در آیه 44 سوره‏‏«‏ص‏‏»‏آمده است:‏«‏ما ایوب را شکیبا یافتیم،چه‏‏‏بنده خوبى بود که بسیار بازگشت کننده به سوى خدا بود، ...انا وجدناه صابرا نعم العبد انه‏‏‏اواب حضرت ایوب علیه السلام به عنوان یک آزمون بزرگ،گرفتار مصائب عظیمى شد تا درجه‏‏‏شکرگزارى او آشکار گردد و به مقام قرب پروردگار نزدیکتر شود.او که اموال،زراعت‏‏‏و گوسفندان فراوان و فرزندان برومند و لایق و متعدد داشت،در یک آزمون بزرگ،همه چیز،حتى فرزندان خویش را از دست داد و خود نیز به بیمارى شدیدى مبتلا شد.
‏آن حضرت چنان بیمار گشت که از شدت درد به خود مى‏‏‏پیچید و بدین سان اسیر ودربند بستر بیمارى و درد گردید،ولى هیچ یک از این امور،از شکر او نسبت‏‏‏به درگاه‏‏‏خداوند نکاست.
‏زخم زبان‏‏‏هاى زیادى از دوست و دشمن شنید،مصیبتى که شاید بالاترین مصائب‏‏‏بود،گاهى عباد و راهبان بنى اسرائیل به دیدنش مى‏‏‏آمدند و به صراحت مى‏‏‏گفتند:تو چه‏‏‏گناه عظیمى کرده‏‏‏اى که به این عذاب‏‏«‏الیم‏‏»‏گرفتار شده‏‏‏اى؟ولى آن حضرت باز رشته‏‏‏صبر را از کف نمى‏‏‏داد،و چشمه زلال شکر و سپاس الهى را به کفران و ناشکرى آلوده

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد صادق هدایت 16ص

دانلود مقاله در مورد صادق هدایت 16ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 242 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏2
‏صادق هدایت
‏زندگی‏‌‏نامه
‏از کودکی تا آغاز جوانی
‏صادق هدایت در هفده فوریه‏ٔ‏ ۱۹۰۳ در تهران در خانواده‏‌‏ای اصل‏‌‏ونسب دار و متشخص متولد شد. پدرش هدایتقلی‏‌‏خان (‏اعتضادالملک‏) و نام مادرش نیرالملوک (نوه‏ٔ‏ مخبرالسلطنه‏ٔ‏ هدایت) نوه عموی اعتضادالملک بود. جد اعلای صادق رضاقلی‏‌‏خان هدایت از رجال معروف عصر ناصری و صاحب کتابهایی چون ‏مجمع الفصحا‏ و ‏اجمل‏‌‏التواریخ‏ بود. صادق کوچک‏‌‏ترین فرزند خانواده بود و دو برادر و سه خواهر بزرگ‏‌‏تر از خود داشت.
‏صادق هدایت تحصیلات ابتدایی را در مدرسه‏ٔ‏ علمیه‏ٔ‏ تهران گذارند. در سال ۱۹۱۴ به ‏دارالفنون‏ رفت ولی در سال ۱۹۱۶ به خاطر بیماری چشم‏‌‏درد مدرسه را ترک کرد و در ۱۹۱۷ در مدرسه‏ٔ‏ سن‏‌‏لویی که مدرسه‏ٔ‏ فرانسوی‏‌‏ها بود به تحصیل پرداخت. به گفته‏ٔ‏ خود هدایت اولین آشنایی‏‌‏اش با ادبیات جهانی در این مدرسه بود و به کشیش آن مدرسه درس فارسی می‏‌‏داد و کشیش هم او را با ادبیات جهانی آشنا می‏‌‏کرد. در همین مدرسه صادق به علوم خفیه و متافیزیک علاقه پیدا کرد. این علاقه بعدها هم ادامه پیدا کرد و هدایت نوشتارهایی در این مورد انتشار داد. در همین دوران صادق ‏گیاه‏‌‏خوار‏ شده بود و به اصرار و پند بستگانش وقعی نمی‏‌‏نهاد. در سال ۱۹۲۴ در حالی که هنوز مشغول تحصیل در مقطع متوسطه بود دو کتاب کوچک انتشار داد: ‏«‏انسان و حیوان‏»‏ که راجع به مهربانی با حیوان‏‌‏ها و فواید گیاه
‏2
‏‌‏خواری ‏‌‏است و تصحیحی از رباعیات ‏خیام‏ با نام ‏رباعیات خیام‏ به همراه مقدمه‏‌‏ای مفصل.
‏(‏۲۸ بهمن‏ ‏۱۲۸۱‏ در ‏تهران‏ - ‏۱۹ فروردین‏ ‏۱۳۳۰‏ در ‏پاریس‏)، ‏نویسنده‏، ‏مترجم‏ و ‏روشنفکر‏ ایرانی است.
‏هدایت از پیشگامان داستان‏‌‏نویسی نوین ایران و یک‏ ‏روشنفکر‏ برجسته بود. برترین اثر وی رمان ‏بوف کور‏ است که آن را مشهورترین و درخشان‏‌‏ترین اثر ادبیات داستانی معاصر ایران دانسته‏‌‏اند.
‏حجم آثار و مقالات نوشته شده درباره نوشته‏‌‏ها، نوع زندگی و خودکشی صادق هدایت بیانگر تأثیر ژرف او بر جریان روشنفکری ایرانی است.
‏هرچند شهرت عام هدایت نویسندگی است، اما آثاری از نویسندگان بزرگ را نیز ترجمه کرده‏‌‏است. آشنایی عمیق وی با ادبیات اروپا، زمینه ساز تحول مهمی در ‏ادبیات‏ ‏داستانی‏ ‏معاصر‏ ایران انجامید.
‏صادق هدایت در ‏۱۹ فروردین‏ سال ‏۱۳۳۰‏ در ‏پاریس‏ ‏خودکشی‏ کرد. آرامگاه وی در گورستان ‏پرلاشز‏ پاریس واقع است.
‏گیاه‏‌‏خواری
‏صادق هدایت در جوانی گیاه‏‌‏خوار شد و کتابی در فواید ‏گیاه‏‌‏خواری‏ نیز نوشت. او تا پایان عمر گیاه‏‌‏خوار باقی‏‌‏ماند. ‏بزرگ علوی‏ در این باره می‏‌‏نویسد: ‏«‏یک بار دیدم که در کافه لاله‏‌‏زار یک نان گوشتی را که به زبان روسی بولکی می‏‌‏گفتند، به این قصد که لای آن شیرینی است، گاز زد و ناگهان چشم‏‌‏هایش سرخ شد، عرق به پیشانی‏‌‏اش نشست و داشت قی می‏‌‏کرد که دستمالی از جیبش بیرون آورد و لقمه نجویده را در آن تف کرد.‏»‏
‏عزیمت به اروپا
‏هدایت در ۱۹۲۵ تحصیلات متوسطه را به پایان رساند و با اولین گروه دانش‏‌‏آموزان اعزامی به خارج راهی ‏بلژیک‏ شد و در رشته‏ٔ‏ مهندسی به تحصیل پرداخت. در همین سال مقاله‏ٔ‏ ‏«‏مرگ در گان‏»‏ را در روزنامه‏ٔ‏ ‏ایرانشهر‏ که در ‏آلمان‏ منتشر می‏‌‏شد به چاپ رساند و مقاله
‏11
‏‌‏ای به فرانسوی به نام ‏«‏جادوگری در ایران‏»‏ در مجله‏ٔ‏ له‏‌‏ویل دلیس نوشت. هدایت از وضع تحصیل و رشته‏‌‏اش در ‏بلژیک‏ راضی نبود و مترصد بود که خود را به ‏فرانسه‏ و در آنجا به ‏پاریس‏ که آن زمان مرکز تمدن غرب بود برساند. سر انجام در ۱۹۲۷ پس از تغییر رشته و دوندگی فراوان به پاریس منتقل شد. در همین سال نسخه‏ٔ‏ کامل‏‌‏تری از کتاب ‏«‏انسان و حیوان‏»‏ با نام ‏فواید گیاهخواری‏ با مقدمه‏ٔ‏ حسین کاظم‏‌‏زاده‏ٔ‏ ایرانشهر به چاپ می‏‌‏رسد.
‏خودکشی اول و نخستین داستان‏‌‏ها
‏صادق هدایت پس از اولین خودکشی نافرجامش در پاریس
‏صادق هدایت در سال ۱۹۲۸ اقدام به خودکشی در ‏رود مارن‏ کرد، لیکن یک قایق ماهیگیری او را نجات داد. در همین دوران در پاریس با دختری به نام ترز دوست بود. صادق در مورد خودکشی‏‌‏اش به برادرش محمود می‏‌‏نویسد: ‏«‏یک دیوانگی کردم به خیر گذشت.‏»‏ ادعا شده‏‌‏است که راجع به خودکشی نخستش توضیحی به هیچ‏‌‏کس نداده‏‌‏است. اما م. فرزانه سال‏‌‏ها بعد از زبان هدایت (سال‏‌‏ها بعد از خودکشی اولش) نقل می‏‌‏کند که علت خودکشی مسائل عاطفی بوده‏‌‏است.
‏نخستین نمونه‏‌‏های داستان‏‌‏های کوتاه هدایت در همان سال خودکشی‏‌‏اش صورت گرفت. نمایشنامه‏ٔ‏ ‏«‏پروین دختر ساسان‏»‏ و داستان کوتاه ‏«‏مادلن‏»‏ را در همین دوران نوشته‏‌‏است. پس از خودکشی نیز داستان معروف ‏«‏زنده به گور‏»‏ و ‏«‏اسیر فرانسوی‏»‏ و رساله‏ٔ‏ طنزآمیز ‏«
‏6
‏ HYPERLINK "http://fa.wikipedia.org/wiki/البعثة_الاسلامیه_الی_بلاد_الافرنجیه" \o‏ "البعثة الاسلام‏ی‏ه‏ ال‏ی‏ بلاد الافرنج‏ی‏ه‏" ‏البعثة الاسلامیه الی بلاد الافرنجیه‏»‏ را نوشت.
‏بازگشت به تهران
‏هدایت در سال ۱۹۳۰، بی آنکه تحصیلاتش را به پایان رسانده باشد، به تهران بازگشت و در بانک ملی مشغول به کار شد. لیکن از وضع کارش راضی نبود و در نامه‏‌‏ای که به ‏تقی رضوی‏ (که دوستیشان در دوران متوسطه آغاز شده بود) در پاریس نوشته‏‌‏است، از حال و روز خود شکایت می‏‌‏کند. دوستی با حسن قائمیان که پس از مرگ هدایت خود را وقف شناساندن او کرد در بانک ملی اتفاق افتاد. در همین سال مجموعه داستان زنده‏‌‏به‏‌‏گور و نمایشنامه‏ٔ‏ پروین دختر ساسان در تهران منتشر شد و هدایت با ‏مسعود فرزاد‏، ‏بزرگ علوی‏ و ‏مجتبی مینوی‏ آشنا شده و حلقه‏ٔ‏ دوستی‏‌‏ای ایجاد می‏‌‏شود که نامش را ‏گروه ربعه‏ گذاشتند.‏[۳]
‏گروه ربعه
‏در آن دوران گروهی از ادیبان کهنه‏‌‏کار بودند که با آن‏‌‏ها ادبای سبعه می‏‌‏گفتند و به گفته‏ٔ‏ مجتبی مینوی ‏«‏هر مجله و کتاب و روزنامه‏‌‏ای که به فارسی منتشر می‏‌‏شد از آثار قلم آن‏‌‏ها خالی نبود.‏»‏[۴]‏ این هفت تن که درواقع بیشتر از هفت تن بودند‏[۵]‏ شامل کسانی چون ‏محمدتقی بهار‏، ‏عباس اقبال آشتیانی‏، ‏رشید یاسمی‏، ‏سعید نفیسی‏ و ‏بدیع‏‌‏الزمان فروزانفر‏ و ‏محمد قزوینی‏ می‏‌‏شدند. گروه ربعه این نام را برای دهن‏‌‏کجی به این افراد (که به نظر ایشان کهنه‏‌‏پرست بودند) انتخاب کردند. گفتگو و دیدارهای گروه ربعه در رستورانها و کافه‏‌‏های تهران بود. بعدها نیز افراد دیگری چون ‏پرویز ناتل خانلری‏، ‏عبدالحسین نوشین‏، ‏غلامحسین مین‏‌‏باشیان‏ و ‏نیما یوشیج‏ به این گروه اضافه شدند. این گروه به فعالیت‏‌‏های ادبی و فرهنگی پرداختند و آثاری چند در این سالها با همکاری همدیگر انتشار دادند. مینوی در باره‏ٔ‏ این دوران می‏‌‏گوید: ‏«‏ما با تعصب جنگ می‏‌‏کردیم و برای تحصیل آزادی می‏‌‏کوشیدیم و مرکز دایره‏ٔ‏ ما صادق هدایت بود.‏»‏[۶]‏ سال‏‌‏های ۱۳۱۰ تا ۱۳۱۴ برای هدایت دورانی پربار محسوب می‏‌‏شود و آثار تحقیقی و داستانی بسیاری انتشار داد.
‏انیران‏ را با همکاری علوی و ‏شین پرتو‏ نوشت. مجموعه‏ٔ‏ داستان‏‌‏های کوتاه ‏سایه‏‌‏روشن‏ نمایشنامه‏ٔ‏ ‏مازیار‏ با مقدمه‏ٔ‏ مینوی، ‏کتاب مستطاب وغ‏‌‏وغ ساهاب‏ با همکاری مسعود فرزاد و مجموعه داستان‏‌‏های کوتاه ‏سه قطره خون‏ و چندین داستان کوتاه دیگر در این دوران به چاپ رسید. در این دوران شور میهن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد صاحب زمان

دانلود مقاله در مورد صاحب زمان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 31
حجم فایل: 463 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏مقدمه :
‏درود بر آل یاسین ! درود بر تو ای دعوت کننده خلق به سوی خدا و ای مظهر
آیات الهی! درود بر تو ای واسطه خدا و حافظ و نگهبان دینش ! درود بر تو ای جانشین خدا و یاری کننده حق ! درود بر تو ای حجت خدا و راهنمای خدا او ! درود بر تو ای طلاوت کننده و مفسر کتاب خدا ! درود بر تو در همه ساعات شب و روز ! درود بر تو ای وعده ضمانت
شده خدا ! درود بر تو ای پرچم افراشته ای رحمت گسترده حق !
‏سلام بر تو آنگاه که قیام کنی ! سلام بر تو آنگاه که بنشینی ! سلام بر تو آنگاه که رکوع و سجود کنی ! و سلام بر تو آنگاه که تهلیل و تکبیر گویی !
‏درود بر تو هنگامی که سپاس گویی و آمرزش گویی ! درود بر تو هنگامی که صبح
و شام کنی ! درود بر تو ای امام امین !
‏تو را گواه می گیرم و در محضرت شهادت می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست و شریکی ندارد . گواهی می دهم که محمد بنده و فرستاده خداست و علی ، امیر المومنان و حجت اوست و گواهی می دهم تو حجت خدا بر بندگان هستی . مولای من آنروز که
پیامبر فرمود : ((شعبان ماه من است)) کسی چه می دانست که نور وجود تو را در آینه جمال می بیند آن هنگام شاید رسول خدا بر ولایت جد مظلومت ابا عبدالله الحسین اشاره داشت که با خونش حیاتی دوباره به اسلام بخشید به ابوالفضل که پرچم دار سپاه حیات بخش حسین شد و به زین العابدین که زیر بار ستم و پای در زنجیر ، پرچم خونین ولایت را بر دوش کشید و سرانجام این امانت الهی دست به دست از امامان معصوم (ع) به دست پاک تو سپرده شد .
‏اینک ای مولای من ! قرنها است که منتظرانت ندبه می کنند که کجاست آن احیا کننده آثار و نشانه های دین ؟ کجاست آن عزت دهنده دوستان و خوار کننده دشمنان ؟ کجاست آن درگاه خدا که از آن در وارد شوند ؟ کجاست آن نماینده خدا که به سوی او رو کنند ؟ کجاست آن وسیله پیوند میان زمین و اسمان ؟ کجاست صاحب روز پیروزی و بر افرازنده
پرچم هدایت ؟ کجاست جوینده خون پاک پیغمبران و زاده پیغمبران ؟ کجاست آن
جوینده خون شهید کربلا ؟
‏آقای من ! قرنهاست که مشتاقان وصالت هر بامداد دعای عهد را نجوا می کنند که : ((خدایا ! آن چهره زیبا و ارجمند ، آن پیشانی درخشان و نورانی را به من بنما و سرمه دیدارش را به یک نگاه بر دیده ام بکش و در فرجش شتاب کن و ظهورش را آسان گردان !
‏1
‏2
‏مولای من اگر چه منتظران مقدمت در انتظار ظهورت مادام الغوث ، العجل ،
زمزمه می کنند ؛ اما دلخوش دارند که مشمول دعای تو باشند در آنچه تو از خدا برایشان
می خواهی از خیر و برکت و رحمت .
‏1
‏3
‏فصل اول :
‏مهدویت ، انتظار
‏تو می‌آیی و واژه‌ی خاکستری انتظار از لغت‌نامه‌ها زدوده خواهد شد و سبزی حضور سبز تو، جهانی را سبز خواهد کرد.
‏انتظار، واژه ای آشناست در اغلب مذاهب موجود در دنیای امروز. واژه‌ای که گاه در سخت‌ترین شرایط، دراندیشه مردان و زنانی نقش بسته است که دلخسته و ناامید از ظلم و جور و ستم موجود، چشم بسوی آسمان دوخته و طلب یاری و مدد از او کرده‌اند. شکی در این مطلب نیست که جامعه شیعه، بیشترین بحث را در این خصوص داشته است و خواهد داشت و بیشترین اعتقاد در میان جوامع مذهبی دنیای امروزی، در اختیار این گروه مذهبی می‌باشد.
‏انتظار را گفته‌اند که سنتز تضاد بین «واقعیت» و «حقیقت» است. «واقعیت» یعنی آنچه هست و «حقیقت» یعنی آنچه نیست ولی باید باشد. گفته‌اند که انتظار، کوبیدن جاده «آنچه هست» تا «آنچه باید باشد».
‏انتظار برای تحقق حکومت واحد جهانی، در میان شیعیان؛ بویژه مردم ایران اندیشه‌ای کاملاً مأنوس، آشنا و جا افتاده است و شواهد تاریخی و نمودهای اعتقادی و فرهنگی نشان می‌دهد که این تفکر با زندگی و سنت‌های روزمره اجتماعی مردم این سامان آمیخته شده است. مردمی که بی صبرانه منتظر آمدن منجی خود هستند تا در زیر سایه اقتدار و قدرت او، حکومت اسلام تشکیل دهند. حکومتی که بی‌شک بساط ظلم و ستم متجاوزان به حریم امن الهی را در هم خواهد کوبید و جهان را تقدیم طالبان اصلی آن خواهد نمود. چرا که بشارت و وعدة آن را در قرآن خوانده‌اند که:
‏« و نرید انّ منّ علی الّذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم الائمه و نجعلهم الوارثون »
‏این که مستضعفین در انتظار روزی هستند که بساط ظلم و جور را برچینند، شاید یکی از مهم‌ترین دغدغه‌ها و نگرانی‌های استکبار جهانی و در راس هرم آن، صهیونیزم بین‌الملل است.
‏تعابیر بسیار بلندی از همه انبیاء از ازل تا خاتم (ص) راجع به حضرت حجت (ع) رسیده و تقریباً جزء اجتماعی‌ترین موضوعات، بین همة ادیان الهی و ابراهیمی بشارت موعود و وعدة منجی است و همه گفته‌اند که کار نیمه تمام انبیاء (ع) و ادیان به دست این مرد بزرگ کامل خواهد شد. گفته‌اند که بزرگترین تکلیف تاریخ کار بزرگترین مرد تاریخ است. حتی مکاتبی که الوهیت زدایی و الهیت زدایی شده‌اند باز به نوعی و به نحوی به این مسئله اندیشیده‌اند و گر چه نام ایشان را نبرده‌اند، اما همه بشارت ایشان را داده‌اند و حتی مکاتب الحادی همچون مارکسیسم نتوانسته‌اند به مسئلة آخرالزمان بی‌تفاوت بمانند. بودیزم، مسیحیت و یهودیت نیز که غالب بشریت را زیر پوشش دارند در این خصوص وعده داده‌اند.
‏البته اندیشه‌ای که به نام مهدویت تعبیر می‌کنیم در سایر ادیان به اسمهای گوناگونی مورد توجه قرار گرفته است. هر چند بدیهی است که گوناگونی تعابیر و متفاوت بودن تنها در اسم است. چرا که اگر ادیان را دقیق و همه جانبه مطالعه کنیم، درمی‌یابیم که اختلافات یاد شده صرفاً اسمی و لفظی است و چیزی که به نام وجه اشتراک ادیان مطرح شده بسیار عمیق و دارای استحکام است. تعبیر قرآن از این وجه مشترک در مصداق بودن ادیان بر یکدیگر است . که در پدیده‌های گوناگون به یک زبان سخن گفته‌اند .
‏1
‏5
‏در بین بودائیان، زرتشتیان، یهودیان و مسیحیان از منجی به نام‌های گوناگون یاد شده است. البته این بحث مربوط به دوره خاصی نبوده بلکه اعتقاد به چنین پدیده‌ای در طول تاریخ، تأثیرگذاری خاصی در هویت، فرهنگ و تحولات اجتماعی نیز داشته است که همین نیز موجب گسترده بودن این اعتقاد شده است .
‏در اسلام اعتقاد به امام مهدی(عج)شرایطی با عنوان انتظار و یا دوران پیش از ظهور را فراهم کرده است که خود بستر و زمینه‌ساز بسیاری از تحولات است و همین‌طور در دین مسیح اعتقاد به بازگشت حضرت عیسی در استمرار تعالیم آسمانی مسیح تأثیر داشته است. در دین یهود اعتقاد به سرانجام عالم، هر چند با برخی مسائل پیچیده درآمیخته است که صرفاً نمی‌توان آن را اعتقادی ارزیابی کرد، لکن همین مسئله موجب پیدایش تئوریهای گوناگونی شده است در آئین زرتشت «سوشیانت» همان منجی و نجات‌دهنده جهان آخرالزمان است که در فرهنگ و ادب و رسوم زرتشتی ادبیات خاص خود را زمینه‌سازی کرده است و…‏.
‏در دین بودا نظریه‌ای وجود دارد که به بودای آینده معروف است این تعبیر مفهوم تکاملی از بوداست که در درجه اشراق الهی به مرتبت بالایی رسیده و مظهر نور حق شده است. این وجود بودایی هم زنده است و هم روزی خواهد آمد تا به رسالت خود عمل کند. در آئین بودیزم این یک نظریه مهم و همچنین به لحاظ ناظر بودن به سرانجام و آخرالزمان دارای اهمیت ویژه‌ای است در واقع بودای آخر و در عین حال آخرین بودا است که بودائیان از آن به «گواتمابودی شکیامونی» نام می‌برند.
‏بودائیان می‌گویندکه در دین خود چهار حقیقت شریف دارند که آخرین بودا به همه آنها می‌رسد. گام‌های او بسیار وسیع و فراگیر خواهد بود و تحت تاثیر پدیده‌های جهانی نیست و جامع همه خیرات است. بنابراین اگر در این محورهای مطرح شده دقیق توجه کنیم ویژگی منجی بودائی را نیز شبیه با منجی شیعه و حتی سایر ادبیان خواهیم یافت.
‏به همین شکل در مکتبهایی همچون مارکسیست عقیده بر این است که تفکر آینده‌نگری در انسانی ترسیم شده است غیر از انسان موجود در روزگار کنونی. «می‌گویند نخستین انسان اخلاقی، در دوره‌ای خاص ظاهر خواهد شد که متعلق به آینده است.» در اندیشه اگزیستانسیالیستها، اندیشه‌های وجودگرا، فلسفه‌های وجودگرا که بعدها به هیدگر و گادامر و دیگران گره می‌خورد، معتقد هستند که بالاخره نمی‌توان به آینده فکر نکرد. حالا این اندیشه‌ها هر چند افقهای متفاوتی دارند، لکن در تبار به مسیحیت برمی‌گردند.
‏مهدویت در اسلام نیز مبتنی بر اصول و دلایل خاص است. وجود جور و ستم، رسیدن به جامعه ایده‌آل در زمینه‌های گوناگون، فراهم شدن اجرای عدالت و رشد رفاه بطور مساوی، مسائلی است که در اسلام مورد بحث قرار گرفته است.
‏آنچه که اعتقاد به مهدویت در اسلام را با سایر ادیان و مکاتب جدا ساخته است نگاه پویا و مستمر به ولایت الهی است که در نظام هدفمند خلقت از عصر آدم تا عصر کنونی ترسیم شده است.
‏یکی از مباحثی که می‌توان پیرامون مهدویت مطرح کرد تقسیم آن به مهدویت عامه و خاصه است. بعبارت دیگر مهدویت را هم می‌توان مانند نبوت در دو مرحله بحث نمود؛ چنانچه مباحث پیرامون اصل وجوب نبوت و ضرورت نصب ارسال رسل و صفات نبی و خصوصیات او در این مرحله بحث می‌شود. در نبوت خاصه بحث درباره شخص نبی و پیام آور است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 82 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏صادرات غیر نفتی
‏مقدمه
‏تلاش برای رسیدن به اهداف چشم انداز 20ساله و ایجاد ظرفیت های جدید در جهت توسعه صادرات غیر نفتی همواره از جمله راهبردهای بلند مدت کشور در عرصه اقتصاد در طول سالهای اخیر بوده است . هرچند که در طول برنامه های اول ،دوم و سوم توسعه اقتصادی کشور ،وضعیت صادرات غیر نفتی ایران از رقم پیش بینی شده کمتر بود ،اما در سال نخست چهارمین برنامه توسعه اقتصادی کشور این میزان از رقم پیش بینی شده نیز فراتر رفت .
‏بر اساس آمارهای رسمی ،میزان صادرات غیرنفتی کشور د رنیمه نخست سال 84 با رشد 8/57 درصدی صادرات غیر نفتی کشور معادل کل سال 83 رشد داشت که این امر بیانگر عزم جدی مسئولان برای رهایی از وابستگی به صادرات غیر نفتی این میزان در سال جاری نزدیک به 16 میلیارد دلار خواهد بود .
‏نگاهی به روند صادرات کشور در سالهای گذشته بیانگر ارتقای سطح صادرات غیر نفتی در سال جاری است .براساس برخی آمارهای رسمی میزان صادرات غیر نفتی ایران در فاصله سالهای 74تا77 حدود 3میلیارد دلار بود ، اما از سال 78 به نقد ترویج روند صادرات غیر نفتی کشور رشد فزاینده ای به خود گرفت و در سال 81 به 4 میلیارد و 422میلیون دلار رسید .
‏اما در سال 82 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت .ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500 میلیون دلار و در سال 81 به 4 میلیون دلار رسید.
‏اما در سال 83 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت ،ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500میلیون دلار را تجربه کرد و از سال 84 به بعد صادرات غیر نفتی برای نخستین بار از پیش بینی برنامه چهارم فراتر رفت و به حدود 12میلیارد دلار رسید.
‏این وضعیت نشان از آن دارد که صادرات در بستر توسعه در حال خیزش بوده و سیاستهای دولت نیز تاثیر مثبت را در روند صادرات گذاشته است و انتظار میرود در پایان سال 1388 یعنی پایان برنامه چهارم توسعه صادرات غیر نفتی کشور به دست کم 35میلیارد دلار یعنی سرانه 500دلار برسد.
2
‏بدون تردید برای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله باید برنامه ریزی دقیقی در خصوص تعیین اهداف و راهکارهای دستیابی به آنها صورت صورت گیرد ،این در حالی است که برای تعیین هدف ، علاوه بر برنامه ریزی ،وقت و زمان باید صرف شود.
‏از سوی دیگر پیش از پایان چشم انداز 20ساله باید به برابری صادرات غیر نفتی با صادرات نفتی دست یابیم و این مهم باید به عنوان یک هدف والا سرلوحه کار مسئولین قرار گیرد .
‏با توجه به اهداف چشم انداز ،راهبردهای توسعه تجارت ،الزامات و متدلوژی های مناسب ، راهکارهای جدید توسعه صادرات غیر نفتی ،با نگاهی نو به فرصت ها و چالشهای پیش رو ، زیرساخت های مورد نیاز توسعه صادرات ،توجه به امکانات و محدودیت های موجود ،ساماندهی و تسهیل بهبود و نوسازی فرآیندهای اجرایی در امر توسعه صادرات غیر نفتی ،بهینه سازی زنجیره ای محصولات و خدمات برای افزایش صادرات ،آزادسازی تجارت جهان(جهانی سازی)با نگاهی نو به توانمندی تولید صادرات گرا موضوعات مهمی است که ما را در ارتقای میزان صادرات غیر نفتی کشور یاری میکند .
‏ذکر این نکته ضروری است که مسائلی چون بهره وری پایین و بالا بودن هزینه های مالی تولید ، چالش های رقابتی ،الزامات قانونی محدودیت ها در روند صادرات تاثیر منفی برجای میگذارد . در حالی که مشوق ها ،مزیت های بالقوه و بالفعل در امر صادرات الزامات فنی و تکنولوژیکی کشور را در مسیر رسیدن به اهداف صادراتی قرار میدهد .
‏همچنین چگونگی ایجاد جریان اطلاعات به روز با نگاهی به تحولات جهانی در حوزه تصمیم سازی ها و تصمیم گیری ها ،مهارت های فنی و تخصصی مورد نیاز صادرات ،مدیریت ریسک در امر صادرات غیر نفتی و شناسایی علمی احتمالات ،صدور خدمات فنی و مهندسی فرصت ها و چالشهای پیش رو ،ما را در پیمودن مسیر شد پایدار در سایه ت‏وسعه صادرات نفتی یاری می رساند‏.
‏ازسوی دیگر چگونگی بهره گیری از ابزارها و روش ها،فناوریهای نوین ،زمینه سازی تحول آفرین در فرآیند صدور کالا و خدمات ،یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها و راهبردهای سایر بخش های اقتصادی کشور با استراتژی های توسعه صادرات و چگونگی مهار تجارت ، مبادلات غیر رسمی و بررسی عوامل موثر در آن از جمله تثبیت نرخ ارز (گرانی صادرات ئ ارزانی واردات) و تاثیر احتمالی منفی اجرای غیردقیق مالیات بر ارزش افزوده از محورهای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله است .
4
‏در سالهای گذشته کشورهایی همچون چین ،سنگاپور و مالزی در عرصه صادرات غیر نفتی بسیار موفق عمل کرده اند .برنامه صادراتی مالزی تا 2012میلادی نمونه ای است که در آن 10تا15 هزار دلار سرانه صادراتی را هدف گرفته است و این اشاره به آن است که کشور ما نیز میتواند تا پایان برنامه پنجم توسعه اقتصادی کشور (سال 1393) به سرانه صادرات 500تا یک هزار میلیارد دلار دست یابد .
‏به اعتقاد برخی کارشناسان بازرگانی در حالیکه بازار بزرگ آسیای میانه و قفقاز به روی ایران باز شده است ،اما متاسفانه هنوز نتوانسته ایم از این بازارها به نحو شایسته ای بهره گیریم.
‏صادرات غیر نفتی ایران به این کشورها از 680میلیون دلار در سال 73 به 600میلیون دلار در سال 83کاهش یافت .سهم ایران از این بازار اکنون تنها 5/2درصد است ،در حالیکه سهم اتحادیه اروپا از بازار قفقاز 36درصد و سهم روسیه از بازارهای آسیای میانه 33درصد است ،سهم ترکیه8درصد و آمریکا6درصد است .
‏بر اساس گزارش های رسمی در سال 2005میلادی ارزش تجارت جهانی ،معادل 10تریلیون دلار بود که سهم ایران با احتساب صادرات نفت 65صدم درصد و بدون نفت یک دهم درصد بوده است و این زنگ هشداری برای توجه جدی به امر صادرات غیر نفتی با تکیه بر برنامه ریزیهای منسجم است .
‏برای رسیدن به اهداف بلند مدت در توسعه صادرات غیر نفتی با بررسی و کنکاش دقیق فرصتها و تهدیدهای پیش روی اقتصاد ایران در حوزه جهانی شدن میتوان به رفع محدودیت ها و ضعف های موجود در زیرساخت های اقتصادی کشور مرتبط با صادرات پرداخت و حوزه های مختلفی چون حمل و نقل ،پایانه ها ،بسته بندی ،راه های ریلی ،جاده ای ،هوایی ،دریایی مورد کالبد شکافی قرار گیرد تا با ضعف ها و محدودیت ها آشنا شده و نسبت به رفع آنها اقدام شود .
‏از سوی دیگر لازمه بازاریابی مناسب در بازارهای هدف علاوه بر بهره مندی از تبلیغات و بسته بندی اثرگذار ،داشتن کالاهای رقابت پذیر در بازار جهانی است .
‏باید با توجه به آزادسازی تجارت جهانی گرایش به تولید صادرات گرا،مهارت های لازم برای صادرات موفق از بسته بندی تا تبلیغات با در نظر گرفتن مزیت های اقتصاد ایران در چارچوب برنامه های توسعه و چشم انداز 20ساله راهبردهای صادراتی کشور در کنار راهبردهای تجارت تهیه و تنظیم شود .زیرا نمیتوان بدون داشتن استراتژی تجاری و برنامه صادراتی دارای صادرات قابل توجه بود .
4
‏هرگونه متناقض بودن سیاست ها حتی راهبردها در حوزه وزارتخانه ها به نوسازی و تحول در اقتصاد ایران لطمه می زند .بنابراین ضروری است در حوزه یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها اقدامات اساسی به عمل آید .
‏همچنین نظر به اینکه محاسبه مشوق های صادراتی باید دقیق و به نفع صادرات و جهت تشویق این بخش باشد ،پیشنهاد میشود نرخ های صادراتی واقعی تنظیم شود تا همه ارقام و آمار صادرات به روز و بهینه باشد و هم صادرکنندگان مشوق های خود را با نرخ واقعی و روز دریافت دارند .
موافقت با ورود موفق کالا برای سهولت تولید و در نتیجه صادرات است و باید ترتیبی اتخاذ شود که با درخواست های ورود به طور سریع موفقت شود .
‏برای تشویق صادرات مجدد نیز باید علاوه بر پرداخت جوایز متداول حداقل نیم تا یک درصد جوایز بیشتر به اینگونه صادرکنندگان اعطا شود و استفاده از فناوریهای جدید خصوصاً تجارت الکترونیک در بازرگانی داخلی و خارجی به صورت جهشی در کشور توسعه یابد .
‏کاهش صادرات غیرنفتی
‏میزان کل صادرات کالاهای غیرنفتی ‏کشور در سه ماهه نخست سال 86 به بیش از سه میلیارد و 72 میلیون دلار رسید که نسبت ‏به مدت مشابه سال گذشته 4/8 درصد کاهش نشان می‌دهد. در مقابل، طی مدت یاد شده میزان ‏صادرات میعانات گازی (پروپان و بوتان) معادل یک میلیارد و 9/367 میلیون دلار بوده ‏است که نسبت به مدت مشابه سال گذشته 1/21 درصد افزایش یافته است.
‏لازم به ذکر ‏است، در سال‌های گذشته صادرات میعانات گازی به عنوان یکی از ارقام صادرات کالا لحاظ ‏می‌گردید و با توجه به سطح ناچیز آن، ارقام صادرات کالا را دچار تغییر زیادی ‏نمی‌نمود. ولی از سال 85 بدین سو، به دلیل به بهره‌برداری رسیدن فازها و پروژه‌های ‏گازی عسلویه، صادرات میعانات گازی کشور افزایش یافت. برای مثال، صادرات میعانات ‏گازی ایران در سال 85 از سطح 2/4 میلیارد دلار فراتر رفت، در حالی که در سال 84 ‏تنها حدود یک میلیارد دلار صادرات میعانات گازی داشتیم. ‌

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

دانلود مقاله در مورد صادرات غیر نفتی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 82 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏صادرات غیر نفتی
‏مقدمه
‏تلاش برای رسیدن به اهداف چشم انداز 20ساله و ایجاد ظرفیت های جدید در جهت توسعه صادرات غیر نفتی همواره از جمله راهبردهای بلند مدت کشور در عرصه اقتصاد در طول سالهای اخیر بوده است . هرچند که در طول برنامه های اول ،دوم و سوم توسعه اقتصادی کشور ،وضعیت صادرات غیر نفتی ایران از رقم پیش بینی شده کمتر بود ،اما در سال نخست چهارمین برنامه توسعه اقتصادی کشور این میزان از رقم پیش بینی شده نیز فراتر رفت .
‏بر اساس آمارهای رسمی ،میزان صادرات غیرنفتی کشور د رنیمه نخست سال 84 با رشد 8/57 درصدی صادرات غیر نفتی کشور معادل کل سال 83 رشد داشت که این امر بیانگر عزم جدی مسئولان برای رهایی از وابستگی به صادرات غیر نفتی این میزان در سال جاری نزدیک به 16 میلیارد دلار خواهد بود .
‏نگاهی به روند صادرات کشور در سالهای گذشته بیانگر ارتقای سطح صادرات غیر نفتی در سال جاری است .براساس برخی آمارهای رسمی میزان صادرات غیر نفتی ایران در فاصله سالهای 74تا77 حدود 3میلیارد دلار بود ، اما از سال 78 به نقد ترویج روند صادرات غیر نفتی کشور رشد فزاینده ای به خود گرفت و در سال 81 به 4 میلیارد و 422میلیون دلار رسید .
‏اما در سال 82 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت .ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500 میلیون دلار و در سال 81 به 4 میلیون دلار رسید.
‏اما در سال 83 صادرات غیر نفتی کشور از مرز 6میلیارد دلار گذشت ،ضمن اینکه این رقم در سال 82 نیز رقمی معادل 10میلیارد و 500میلیون دلار را تجربه کرد و از سال 84 به بعد صادرات غیر نفتی برای نخستین بار از پیش بینی برنامه چهارم فراتر رفت و به حدود 12میلیارد دلار رسید.
‏این وضعیت نشان از آن دارد که صادرات در بستر توسعه در حال خیزش بوده و سیاستهای دولت نیز تاثیر مثبت را در روند صادرات گذاشته است و انتظار میرود در پایان سال 1388 یعنی پایان برنامه چهارم توسعه صادرات غیر نفتی کشور به دست کم 35میلیارد دلار یعنی سرانه 500دلار برسد.
2
‏بدون تردید برای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله باید برنامه ریزی دقیقی در خصوص تعیین اهداف و راهکارهای دستیابی به آنها صورت صورت گیرد ،این در حالی است که برای تعیین هدف ، علاوه بر برنامه ریزی ،وقت و زمان باید صرف شود.
‏از سوی دیگر پیش از پایان چشم انداز 20ساله باید به برابری صادرات غیر نفتی با صادرات نفتی دست یابیم و این مهم باید به عنوان یک هدف والا سرلوحه کار مسئولین قرار گیرد .
‏با توجه به اهداف چشم انداز ،راهبردهای توسعه تجارت ،الزامات و متدلوژی های مناسب ، راهکارهای جدید توسعه صادرات غیر نفتی ،با نگاهی نو به فرصت ها و چالشهای پیش رو ، زیرساخت های مورد نیاز توسعه صادرات ،توجه به امکانات و محدودیت های موجود ،ساماندهی و تسهیل بهبود و نوسازی فرآیندهای اجرایی در امر توسعه صادرات غیر نفتی ،بهینه سازی زنجیره ای محصولات و خدمات برای افزایش صادرات ،آزادسازی تجارت جهان(جهانی سازی)با نگاهی نو به توانمندی تولید صادرات گرا موضوعات مهمی است که ما را در ارتقای میزان صادرات غیر نفتی کشور یاری میکند .
‏ذکر این نکته ضروری است که مسائلی چون بهره وری پایین و بالا بودن هزینه های مالی تولید ، چالش های رقابتی ،الزامات قانونی محدودیت ها در روند صادرات تاثیر منفی برجای میگذارد . در حالی که مشوق ها ،مزیت های بالقوه و بالفعل در امر صادرات الزامات فنی و تکنولوژیکی کشور را در مسیر رسیدن به اهداف صادراتی قرار میدهد .
‏همچنین چگونگی ایجاد جریان اطلاعات به روز با نگاهی به تحولات جهانی در حوزه تصمیم سازی ها و تصمیم گیری ها ،مهارت های فنی و تخصصی مورد نیاز صادرات ،مدیریت ریسک در امر صادرات غیر نفتی و شناسایی علمی احتمالات ،صدور خدمات فنی و مهندسی فرصت ها و چالشهای پیش رو ،ما را در پیمودن مسیر شد پایدار در سایه ت‏وسعه صادرات نفتی یاری می رساند‏.
‏ازسوی دیگر چگونگی بهره گیری از ابزارها و روش ها،فناوریهای نوین ،زمینه سازی تحول آفرین در فرآیند صدور کالا و خدمات ،یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها و راهبردهای سایر بخش های اقتصادی کشور با استراتژی های توسعه صادرات و چگونگی مهار تجارت ، مبادلات غیر رسمی و بررسی عوامل موثر در آن از جمله تثبیت نرخ ارز (گرانی صادرات ئ ارزانی واردات) و تاثیر احتمالی منفی اجرای غیردقیق مالیات بر ارزش افزوده از محورهای دستیابی به اهداف چشم انداز 20ساله است .
4
‏در سالهای گذشته کشورهایی همچون چین ،سنگاپور و مالزی در عرصه صادرات غیر نفتی بسیار موفق عمل کرده اند .برنامه صادراتی مالزی تا 2012میلادی نمونه ای است که در آن 10تا15 هزار دلار سرانه صادراتی را هدف گرفته است و این اشاره به آن است که کشور ما نیز میتواند تا پایان برنامه پنجم توسعه اقتصادی کشور (سال 1393) به سرانه صادرات 500تا یک هزار میلیارد دلار دست یابد .
‏به اعتقاد برخی کارشناسان بازرگانی در حالیکه بازار بزرگ آسیای میانه و قفقاز به روی ایران باز شده است ،اما متاسفانه هنوز نتوانسته ایم از این بازارها به نحو شایسته ای بهره گیریم.
‏صادرات غیر نفتی ایران به این کشورها از 680میلیون دلار در سال 73 به 600میلیون دلار در سال 83کاهش یافت .سهم ایران از این بازار اکنون تنها 5/2درصد است ،در حالیکه سهم اتحادیه اروپا از بازار قفقاز 36درصد و سهم روسیه از بازارهای آسیای میانه 33درصد است ،سهم ترکیه8درصد و آمریکا6درصد است .
‏بر اساس گزارش های رسمی در سال 2005میلادی ارزش تجارت جهانی ،معادل 10تریلیون دلار بود که سهم ایران با احتساب صادرات نفت 65صدم درصد و بدون نفت یک دهم درصد بوده است و این زنگ هشداری برای توجه جدی به امر صادرات غیر نفتی با تکیه بر برنامه ریزیهای منسجم است .
‏برای رسیدن به اهداف بلند مدت در توسعه صادرات غیر نفتی با بررسی و کنکاش دقیق فرصتها و تهدیدهای پیش روی اقتصاد ایران در حوزه جهانی شدن میتوان به رفع محدودیت ها و ضعف های موجود در زیرساخت های اقتصادی کشور مرتبط با صادرات پرداخت و حوزه های مختلفی چون حمل و نقل ،پایانه ها ،بسته بندی ،راه های ریلی ،جاده ای ،هوایی ،دریایی مورد کالبد شکافی قرار گیرد تا با ضعف ها و محدودیت ها آشنا شده و نسبت به رفع آنها اقدام شود .
‏از سوی دیگر لازمه بازاریابی مناسب در بازارهای هدف علاوه بر بهره مندی از تبلیغات و بسته بندی اثرگذار ،داشتن کالاهای رقابت پذیر در بازار جهانی است .
‏باید با توجه به آزادسازی تجارت جهانی گرایش به تولید صادرات گرا،مهارت های لازم برای صادرات موفق از بسته بندی تا تبلیغات با در نظر گرفتن مزیت های اقتصاد ایران در چارچوب برنامه های توسعه و چشم انداز 20ساله راهبردهای صادراتی کشور در کنار راهبردهای تجارت تهیه و تنظیم شود .زیرا نمیتوان بدون داشتن استراتژی تجاری و برنامه صادراتی دارای صادرات قابل توجه بود .
4
‏هرگونه متناقض بودن سیاست ها حتی راهبردها در حوزه وزارتخانه ها به نوسازی و تحول در اقتصاد ایران لطمه می زند .بنابراین ضروری است در حوزه یکپارچه سازی و هماهنگی سیاست ها اقدامات اساسی به عمل آید .
‏همچنین نظر به اینکه محاسبه مشوق های صادراتی باید دقیق و به نفع صادرات و جهت تشویق این بخش باشد ،پیشنهاد میشود نرخ های صادراتی واقعی تنظیم شود تا همه ارقام و آمار صادرات به روز و بهینه باشد و هم صادرکنندگان مشوق های خود را با نرخ واقعی و روز دریافت دارند .
موافقت با ورود موفق کالا برای سهولت تولید و در نتیجه صادرات است و باید ترتیبی اتخاذ شود که با درخواست های ورود به طور سریع موفقت شود .
‏برای تشویق صادرات مجدد نیز باید علاوه بر پرداخت جوایز متداول حداقل نیم تا یک درصد جوایز بیشتر به اینگونه صادرکنندگان اعطا شود و استفاده از فناوریهای جدید خصوصاً تجارت الکترونیک در بازرگانی داخلی و خارجی به صورت جهشی در کشور توسعه یابد .
‏کاهش صادرات غیرنفتی
‏میزان کل صادرات کالاهای غیرنفتی ‏کشور در سه ماهه نخست سال 86 به بیش از سه میلیارد و 72 میلیون دلار رسید که نسبت ‏به مدت مشابه سال گذشته 4/8 درصد کاهش نشان می‌دهد. در مقابل، طی مدت یاد شده میزان ‏صادرات میعانات گازی (پروپان و بوتان) معادل یک میلیارد و 9/367 میلیون دلار بوده ‏است که نسبت به مدت مشابه سال گذشته 1/21 درصد افزایش یافته است.
‏لازم به ذکر ‏است، در سال‌های گذشته صادرات میعانات گازی به عنوان یکی از ارقام صادرات کالا لحاظ ‏می‌گردید و با توجه به سطح ناچیز آن، ارقام صادرات کالا را دچار تغییر زیادی ‏نمی‌نمود. ولی از سال 85 بدین سو، به دلیل به بهره‌برداری رسیدن فازها و پروژه‌های ‏گازی عسلویه، صادرات میعانات گازی کشور افزایش یافت. برای مثال، صادرات میعانات ‏گازی ایران در سال 85 از سطح 2/4 میلیارد دلار فراتر رفت، در حالی که در سال 84 ‏تنها حدود یک میلیارد دلار صادرات میعانات گازی داشتیم. ‌

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیمی و نانو تکنولوژی 22ص

دانلود مقاله در مورد شیمی و نانو تکنولوژی 22ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 24
حجم فایل: 162 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏عنوان‏ صفحه
‏درباره نانو تکنولوژی 1
‏انواع رویکردهای نانو تکنولوژی 8
‏فناوری نانو در آینده نه چندان دور 8
‏نانو تکنولوژی در ایران 9
‏کاربردهای نقاط کوانتومی 10
‏میکروسکوپ پیمایشگر الکترونی SEM‏ 12
‏جداسازی مولکول ها از یکدیگر 14
‏رزین های متداول تبادل یونی 17
‏انتقال گرما به وسیله نانو سیالات 18
‏جداسازی ایزوتوپ ها و فناوری نانو 20
‏غربالی مولکولی 20
‏غربالی کوانتومی 21
‏اصل عدم قطعیت هایزنبرگ 21
‏منابع ‏ 22
‏3
‏درباره نانو تکنولوژی ‏:
‏در دو دهه اخیر، پیشرفتهای تکنولوژی وسایل و مواد با ابعاد بسیار کوچک به دست آمده است و به سوی تحولی فوق العاده که تمدن بشر را تا پایان قرن دگرگون خواهد کرد ، پیش می رود . برای احساس اندازه های مادون ریز ، قطر موی سر انسان را که یک دهم میلیمتر است در نظر بگیرید ، یک نانومتر صدهزار برابر کوچکتراست 9- 10متر . تکنولوژی و مهندسی در قرن پیش رو با وسایل ، اندازه گیریها و تولیداتی سروکار خواهد داشت که چنین ابعاد مادون ریزی دارند . درحال حاضر پروسه های در ابعاد چند مولکول قابل طراحی و کنترل است . همچنین خواص مکانیکی ، شیمیایی ، الکتریکی ، مغناطیسی ، نوری و... مواد در لایه ها در حدود ابعاد نانومتر قابل درک و تحلیل و سنجش است . تکنولوژی درقرن گذشته در هرچه ریزتر کردن دانه های بزرگتر پیشرفت چشمگیری داشت ، بطوریکه به مزاح گفته شد که دیگر کشف ذرات ریز اتمی ((Sub-Atomic‏)) نه تنها جایزه نوبل ندارد ، بلکه به آن جریمه هم تعلق می گیرد ! تکنولوژی نو درقرن حاضر مسیر عکس را طی می کند . یعنی مواد مادون ریز را باید ترکیب کرد تا دانه های‏ بزرگتر کارآمد به وجود آ ورد . ‏درست همان روشی که در طبیعت برای تولید کردن حاکم است . مجموعه های طبیعی ، ترکیبی از دانه های مادون ریز قابل تشخیص با خواص مشابه و یا متفاوت با ‏اندازه های در حدود نانو است .
‏اثر تحقیقات در فناوریهای مادون ریز هم اکنون در درمان بیماریها و یا دست یافتن به مواد جدید به ظهور رسیده است . موارد بسیاری در مرحله تحقیقات کاربردی و آزمایشی است .اکنون ساخت رایانه های بسیار کوچکتر و میلیونها بار سریعتر در دستور کار شرکتهای تحقیقاتی قرار دارد .
‏در بیانی کوتاه نانوتکنولوژی یک فرایند تولید مولکولی است . همانطور که طبیعت مجموعه ها را بطور خودکار مولکول به مولکول ساخته و روی هم مونتاژ کرده است ، ما هم باید برای تولید محصولات جدید ، با این اعتقاد که هرچه در طبیعت تولید شده قابل تولید در آزمایشگاه نیز هست ، نظیر طبیعت راهی پیدا کنیم . البته منظور این نیست که چند هسته از مواد راپیدا کنیم و با رساندن انرژی و خوراک پس از چند سال یک نیروگاه از آن بسازیم که شهری را برق دهد . بلکه برای ترکیب و تکامل خودکار تولیدات مادون ریزکه به نحوی در مجموعه های بزرگتر مصرف دارد ، راهی بیابیم . در اندازه های مادون ریز ، روشها و ابزارآلات متعارف فیزیکی مانند تراشیدن و خم کردن و سوراخ کردن و...جوابگو تیستند . برای ساختن ماشینهای ملکولی باید روش پروسه های طبیعی را دنبال کرد . با تهیه نقشه های ساختاری بدن یعنی آرایش ژنها و DNA‏ که ژنم نامیده شده است و به موازات آن دست یافتن به تکنولوژی مادون ریز ، در دراز مدت تحولات بسیاری در هستی ایجاد خواهد شد . تولید مواد جدید ، گیاهان ، جانداران و حتی انسان متحول خواهد شد . اشکالات ساختاری موجودات در طبیعت رفع می شود و با ترکیب و خواص اورگانیک گیاهان و جانوران ، موجودات جدیدی با خواص فوق العاده و شخصیتهای متفاوت بوجود خواهد آمد .آینده علوم و مهندسی که چندین گرایشی Multi- Disciplinary‏ )) است ، به طرف تولید ماشینهای مولکولی سوق داده خواهد شد تا در نهایت بتواند مجموعه های کارآیی از پیوندهای ارگانیک و سایبریک را عرضه نماید .
‏هستی را به رایانه ( سخت افزار ) و برنامه ( نرم افزار ) که دو پدیده مختلف ولی ادغام شده هستند ، می توان تشبیه کرد . سخت افزار مصداق ماده ( اغلب اتم هیدروژن ) و نرم افزار یا برنامه ، قابلیت نهفته در خلقت آن است . اتم به نظر ساده و ابتدایی هیدروژن در طی میلیاردها سال با قابلیت نهفته در خود توانسته است میلیونها نوع آرایش مختلف را در هستی بوجود آورد . بشر از بوجود آوردن اساس ماده عاجز است . ولی در برنامه ریزیهای جدید و یافتن اشکال دیگری از آنچه در طبیعت وجود دارد ، پیش خواهد رفت . طبیعت را خواهد شناخت و به اصطلاح ، قفلهای شگفت آور آن را باز خواهد کرد . احتمالا انسان در شرایط مناسبتری از درجه حرارت و فشار که درتشکیل طبیعی مواد مختلف از هیدروژن لازم است ، بتواند اتمهای مورد نباز خود را تولید کند ، سیارات دیگری را در نهایت در اختیار بگیرد و بعید نیست که نواده های دوردست ما بتوانند در نیمه های راه ابدیت در اکثر نقاط جها
‏4
‏ن هستی و کهکشانها سکنی گزینند. ‏به احتمال زیاد قبل از پایان هزاره سوم انسانها در بدن خود انواع لوازم مصنوعی و دیجیتالی‏ ‏راخواهند داشت. از بیماری ، پیری ، درد ستون فقرات ، کم حافظه ای و... رنج نخواهند برد .قابلیت فهم و تحلیل اطلاعات در مغز آنها در مقایسه با امروز بی نهایت خواهد شد . در هزاره های آینده انسانهای طبیعی مانند امروز احتمالا برای مطالعات پژوهشی نگهداری شده و به نمونه های آزمایشگاهی و بطور حتم قابل احترام تبدیل خواهند شد و مردمان آینده از اینهمه درد و ناراحتی که اجداد آنها در هزاره های قبل کشیده اند ، متعجب و متاثر خواهند بود . اکنون جا دارد همگام با تحولات جدید در مهندسی و علوم ، دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی بطور جدی به پژوهشهای تکنولوژی مادون ریز مشغول شوند تا حداقل ما هم بتوانیم مرزهای دانش روز را به نسلهای آینده تحویل دهیم و در تشکلهای جدید هستی سهمی داشته باشیم . باشد هرچه زو‏دتر به خود آییم و عمق شکوهمند و‏
‏معجزه آسای اندیشه بشررا دریابیم و از کوتاه بینی و افکار فرسوده موروثی فاصله بگیریم . گفته شیخ اجل سعدی در آینده مصداق واقعی تری خواهد داشت : چه انتظاری باید از نانوتکنولوژی داشت :
‏این تکنولوژی جدید توانایی آن را دارد که تاثیری اساسی بر کشورهای صنعتی در دهه های آینده بگذارد . در اینجا به برخی از نمونه های عملی در زمینه نانوتکنولوژی که بر اساس تحقیقات و مشاهدات بخش خصوصی به دست آمده است ، اشاره می شود .
‏انتظار می رود که مقیاس نانومتر به یک مقیاس با کارایی بالا و ویژگیهای منحصربفرد ، طوری ساخته خواهند شد که روش شیمی سنتی پاسخگوی این امر نمی تواند باشد .
‏ نانوتکنولوژی می تواند باعث گسترش فروش سالانه 300 میلیارد دلار برای صنعت نیمه هادیها و 900 میلیون دلار برای مدارهای مجتمع ، طی 10 تا 15 سال آینده شود . نانوتکنولوژی ، مراقبتهای بهداشتی ، طول عمر ، کیفیت و تواناییهای جسمی بشر را افزایش خواهد داد .
‏ تقریبا نیمی از محصولات دارویی در 10 تا 15 سال آینده متکی به نانوتکنولوژی خواهد بود که این امر ، خود 180 میلیارد دلار نقدینگی را به گردش درخواهد آورد . کاتالیستهای نانوساختاری در صنایع پتروشیمی دارای کاربردهای فراوانی هستند که پیش بینی شده است این دانش ، سالانه 100 میلیارد دلار را طی 10 تا 15 سال آینده تحت تاثیر قرار دهد .
‏ نانوتکنولوژی موجب توسعه محصولات کشاورزی برای یک جمعیت عظیم خواهد شد و راههای اقتصادیتری را برای تصویه و نمک زدایی آب و بهینه سازی راههای استفاده از منابع انرژیهای تجدید پذیر همچون انرژی خورشیدی ارائه نماید . بطور مثال استفاده از یک نوع انباره جریان گذرا با الکترودهای نانولوله کربنی که اخیرا آزمایش گردید ، نشان داد که این روش 10 بار کمتر از روش اسمز معکوس ، آب دریا را نمک زدایی می کند . انتظار می رود که نانوتکنولوژی نیاز بشر را به مواد کمیاب کمتر کرده و با کاستن آلاینده ها ، محیط زیستی سالمتر را فراهم کند . برای مثال مطالعات نشان می دهد در طی 10 تا 15 سال آینده ، روشنایی حاصل از پیشرفت نانوتکنولوژی ،مصرف جهانی انرژی را تا 10 درصد کاهش داده ، باعث صرفه جویی سالانه 100 میلیارد دلار و همچنین کاهش آلودگی هوا به میزان 200 میلیون تن کربن شود. در چند سال گذشته بازارچند میلیارد دلاری برپایه نانوتکنولوژی کسترش یافته اند . برای مثال در ایالات متحده ، IBM‏ برای هد دیسکهای سخت ، یک سری حسگرهای مغناطیسی را ابداع کرده است .
Eastern Kodak‏ و 3M‏ تکنولوژی ساخت فیلمهای نازک نانو ساختاری را به وجود آورده اند . شرکت Mobil‏ کاتالیستهای نانو ساختاری را برای دستگاههای شیمیایی تولید کرده است و شرکت Merck‏ ، داروهای نانوذره ای را عرضه کرده است . تویوتا در ژاپن مواد پلیمری تقویت شده نانوذره ای را برای خودروها و Samsung Electronics‏ در کره ، در حال کار بر روی سطح صفحات نمایش توسط نانولوله های کربنی هستند . بشر درست در ابتدای مسیر قرار دارد و فقط چندین محصول تجاری از نانوساختارهای یک بعدی بهره می گیرند ( نانو ذرات ، نانو لوله ها ، نانو لایه و سوپر لاستیکها ) . نظزیات جدید و روشهای مقرون به صرفه تولید نانوساختارهای دو و سه بعدی از موضوعات مورد بررسی آینده می باشند.
‏5
‏نانو تکنولوژی یا کاربرد فناوری در مقیاس یک میلیونیم متر، جهان حیرت انگیزی را پیش روی دانشمندان قرار داده است که در تاریخ بشریت نظیری برای آن نمی توان یافت. پیشرفتهای پرشتابی که در این عرصه بوقوع می پیوندد، پیام مهمی را با خود به همراه آورده است: بشر در آستانه دستیابی به توانایی های بی بدیلی برای تغییر محیط پیرامون خویش قرار گرفته است و جهان و جامعه ای که در آینده ای نه چندان دور به مدد این فناوری جدید پدیدار خواهد شد، تفاوت هایی بنیادین با جهان مالوف آدمی در گذشته خواهد داشت.
به گزارش ایرنا نانو تکنولوژی نظیر هر فناوری دیگری چونان یک تیغ دولبه است که می توان از آن در مسیر خیر و صلاح و یا نابودی و فنا استفاده به عمل آورد. گام اول در راه بهره گیری از این فناوری شناخت دقیق تر خصوصیات آن و آشنایی با قابلیت های بالقوه ای است که در خود جای داده است. در خصوص نانو تکنولوژی یک نکته را می توان به روشنی و بدون ابهام مورد تاکید قرار داد: این فناوری جدید هنوز، حتی برای متخصصان، شناخته شده نیست و همین امر هاله ابهامی را که آن را در برگرفته ضخیمتر می کند و راه را برای گمانزنی های متنوع هموار می سازد.
‏کسانی بر این باورند که این فناوری نظیر هیولایی فرانکشتین در داستان مری شلی و یا همانند جعبه پاندورا در اسطوره های یونان باستان، مرگ و نابودی برای ابنای بشر درپی دارد. در مقابل گروهی نیز معتقدند که به مدد توانایی های حاصل از این فناوری می توان عالم را گلستان کرد. در حال حاضر 450 شرکت تحقیقاتی- تجاری در سراسر جهان و 270 دانشگاه در اروپا، آمریکا و ژاپن با بودجه ای که در مجموع به 4 میلیارد دلار بالغ می شود سرگرم انجام تحقیقات در عرصه نانو تکنولوژی هستند. در این قلمرو اتمها و ذرات رفتاری غیرمتعارف از خود به نمایش می گذارند و از آنجا که کل طبیعت از همین ذرات تشکیل شده، شناخت نحوه عمل آنها، به یک معنا شناخت بهتر نحوه شکل گیری عالم است. به این ترتیب دانشمندانی که در این قلمرو به کاوش مشغولند، به یک اعتبار با ذهن و ضمیر خالق هستی و نقشه شگفت انگیز او در خلقت عالم آشنایی پیدا می کنند، اما از آنجا که دانایی توانایی به همراه می آورد، شناسایی رازهای هستی می تواند توان فوق العاده ای را در اختیار کاشفان این رازها قرار دهد. تحقیق در قلمرو نانو تکنولوژی از اواخر دهه 1950 آغاز شد و در دهه 1990 نخستین نتایج چشمگیر از رهگذر این تحقیقات عاید گردید.
‏از جمله آنکه یک گروه از محققان شرکت آی بی ام موفق شدند35 اتم گزنون را بر روی یک صفحه از جنس نیکل جای دهند و با کمک این تک اتمها نامی را بر روی صفحه نیکلی درج کنند. محققان دیگر به بررسی درباره ساختارهای ریز موجود در طبیعت نظیر تار عنکبوت ها و رشته های ابریشم پرداختند تا بتوانند موادی نازک تر و مقاوم تر تولید کنند. در این میان ساخت یک نوع مولکول جدید کربن موسوم به باکمینسترفولرین یا کربن- 60 راه را برای پژوهشهای بعدی هموارتر کرد. محققان با کمک این مولکول که خواص حیرت انگیز آن هنوز در درست بررسی است، لوله های موئینه ای در مقیاس نانو ساخته اند که می تواند برای ایجاد ساختارهای مختلف در تراز یک میلیونیم متر مورد استفاده قرار گیرد. بررسی هایی که در ابعاد نانو بر روی مواد مختلف صورت گرفته و خواص تازه ای را آشکار کرده است. به عنوان مثال ذرات سیلیکن در این ابعاد از خود نور ساطع می کنند و لایه های فولاد در این مقیاس از استحکام بیشتری در قیاس با صفحات بزرگتر این فلز برخوردارند. برخی شرکتها از هم اکنون بهره برداری از برخی یافته های نانوتکنولوژی را آغاز کرده اند. به عنوان نمونه شرکت آرایشی اورال از مواد نانو در محصولات آرایشی خود استفاده می کند تا بر میزان تاثیر آنها بیفزاید. ساخت دیودهای نوری با استفاده از مواد نانو موجب می شود تا 80درصد در هزینه برق صرفه جویی شود. توپهای تنیسی که با کربن 60 ساخته شده و روانه بازار گردیده سبکتر و مستحکمتر از توپهای عادی است. شرکتهای دیگر با استفاده از مواد نانو پارچه هایی تولید کرده اند که با یک بار تکاندن آنها می توان حالت اتوی اولیه را به آنها بازگرداند و همه چین و چروکهایشان را زایل کرد. با همین یک بار تکان همه گردوخاکی که به این پارچه ها جذب شده اند نیز پاک می شوند. نوارهای زخم بندی هوشمندی با این مواد درست شده که به محض مشاهده نخستین علائم عفونت در مقیاس مولکولی، پزشکان را مطلع می سازند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیمی و زندگی

دانلود مقاله در مورد شیمی و زندگی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 218 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شیمی و زندگی
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏2
‏پیدایش دانش شیمی 1
‏سیر تکاملی و رشد 2
‏طبقه بندی علم شیمی 3
‏شیمی علمی یا شیمی کاربردی ‏3
‏دامنه علم شیمی 3
‏سیر تحولی و رشد 4
‏فرایندهای نور شیمی 5
‏هدف نور شیمی امروزی 6
‏کاربرد نور شیمی در زندگی 6
‏نمونه ای از کاربردهای شیمی در زندگی 7
‏جوهر نامرئی 7
‏شیمی مدادها و پاک کن ها 10
‏شیمی برگهای پاییزی 12
‏شیمی رنگدانه های گیاهی 13
‏کراماتوگرافی کاغذها و برگها 17
‏سرنخ ها 18
‏فهرست منابع 19
‏پ‏یدایش‏ دانش ش‏یمی‏ (Chemistry science‏)
‏انسان‏ از بدو خلقت که بناچار پ‏یوسته‏ با اش‏یای‏ مح‏یط‏ ز‏یست‏ خود سرو کار پ‏یدا‏ کرد، با شناخت تدر‏یجی‏ ن‏یازهای‏ زندگ‏ی‏ خو‏یش‏ و کسب اطلاعات ب‏یشتری‏ درباره خواص آنها ، آموخت که برا‏ی‏ ادامه ح‏یات‏ خود به ناچار با‏ید‏ از آنها استفاده کند. با گذشت زمان در‏یافت‏ که برا‏ی‏ استفاده هر چه ب‏یشتر‏ و بهتر از ا‏ین‏ مواد ، با‏ید‏ در وضع‏یت‏ و ک‏یفیت‏ آنها تغ‏ییراتی‏ وارد کند. ا‏ین‏ کار با استفاده از گرما و بو‏یژه‏ کشف آتش بصورت عمل‏ی‏ در آمده بود.
‏ ‏آغاز‏دانش بشر‏ی‏ را در واقع م‏ی‏‌‏توان‏ همان آغاز استفاده از آتش دانست. ز‏یرا‏ گرم کردن و پختن مواد و ‏…‏ ، تغ‏ییراتی‏ ش‏یمیایی‏ م‏ی‏‌‏باشد‏ و ا‏ین‏ خود نشان دهنده ا‏ین‏ واقع‏یت‏ است که ش‏یمی‏ ، علم‏ی‏ است که در ارتباط با اول‏ین‏ و ح‏یاتی‏‌‏ترین‏ ن‏یازهای‏ جامعه بشر‏ی‏ بوجود آمده و برا‏ی‏ برآورد‏ه‏ کردن هر چه ب‏یشتر‏ ا‏ین‏ ن‏یازها‏ که روز به روز تنوع حاصل م‏ی‏‌‏کرد،‏ توسعه و تکام ‏یافته‏ است.
‏از‏ آنجا‏یی‏ که ش‏یمی‏ ، علم تجرب‏ی‏ است و بشر اول‏یه‏ قبل از هر نوع تفکر و نظر‏یه‏ پرداز‏ی‏ ساختار و چگونگ‏ی‏ پ‏یدایش‏ مواد موجود در مح‏یط‏ ز‏یست‏ خود ، در اند‏یشه‏ حفظ خود از سرما و آزما‏یش‏‌‏های‏ مربوط به گرما ، رفع گرسنگ‏ی‏ و احتمالا دفاع از هست‏ی‏ خو‏یش‏ بوده و در راه دسترس‏ی‏ به چگونگ‏ی‏ تغ‏ییر‏ و تبد‏یل‏ آنها به منظور استفاده هر چه بهتر و ب‏یشتر‏ از آنها قدم برم‏ی‏‌‏داشت،‏ بر هم‏ین‏ اساس بود که بخش ش‏یمی‏ نظر‏ی‏ خ‏یلی‏ د‏یرتر‏ از بخش کاربرد‏ی‏ آن آغاز شد و پ‏یشرفت‏ کرد.
‏سیر‏ تکام‏ی‏ و رشد
‏1
‏اولین‏ نظر‏یه‏ درباره ساختار مواد ، حدود 400 سال قبل از م‏یلاد‏ توسط فلاسفه ‏یونان‏ ب‏یان‏ شد، در صورت‏ی‏ که شاخه کاربرد‏ی‏ ش‏یمی‏ چند‏ین‏ هزار سال قبل از م‏یلاد‏ رواج داشت و قابل‏یت‏ توج‏یه‏ پ‏یدا‏ کرده بود. به چند مورد اشاره م‏ی‏‌‏کنیم‏.
‏طلا‏ ، اول‏ین‏ فلز‏ی‏ بود که توسط بشر کشف شد و نقره پس از طلا کشف شد و در زندگ‏ی‏ بشر کاربرد پ‏یدا‏ کرد.
‏مس‏ سوم‏ین‏ فلز‏ی‏ بود که کشف شد. سرب ، قلع و ج‏یوه‏ بعد از مس و قبل از آهن کشف شدند.
‏آهن‏ به علت دشوار‏یهایی‏ که در استخراج آن وجود داشت، د‏یرتر‏ از فلزات فوق کشف و مورد استفاده قرار گرفت.
‏ساختن‏ ش‏یشه‏ رنگ‏ی‏ (سبز و آب‏ی‏) و ش‏یشه‏ ب‏ی‏‌‏رنگ‏ در مصر و ب‏ین‏‌‏النهرین‏ و در کشورها‏ی‏ مجاور در‏یای‏ اژه و در‏یای‏ س‏یاه‏ و ته‏یه‏ بطر‏ی‏‌‏های‏ ش‏یشه‏‌‏ای‏ در ب‏ین‏‌‏النهرین‏ متداول شد.
‏کوزه‏‌‏گری‏ ، سفالگر‏ی‏ و استفاده از لوحه‌ها‏ی‏ سفال‏ی‏ و ته‏یه‏ لعاب و لعاب دادن ظروف سفال‏ی‏ در مصر و ب‏ین‏‌‏النهرین‏ متداول شد.
‏تهیه‏ پارچه‌ها‏ی‏ نخ‏ی‏ ، ابر‏یشمی‏ و پشم‏ی‏ و رنگرز‏ی‏ آنها با رنگها‏ی‏ ن‏یلی‏ ارغوان‏ی‏ و قرمز و ‏…‏ رواج ‏یافت‏. رنگ قرمز از حشره‌ا‏ی‏ به نام قرمزدانه ، رنگ ن‏یلی‏ از گ‏یاهی‏ بنام ا‏یندیگو‏ و رنگ بنفش از جانور در‏یایی‏ بدست آمد.
‏دباغی‏ پوست با استفاده از زاجها ، ته‏یه‏ الکل ، سرکه ، روغن ، موم‏یا‏ و استخراج نمک از آب در‏یا‏ انجام گرفت.
‏طبقه‏‌‏بندی‏ علم ش‏یمی‏
‏شیمی‏ محض ‏یا‏ ش‏یمی‏ نظر‏ی‏
‏درباره‏ شناخت خواص و ساختار و ارتباط خواص و ساختار مواد و قوان‏ین‏ مربوط به آنها بحث م‏ی‏‌‏کند‏.
‏شیمی‏ عمل‏ی‏ ‏یا‏ ش‏یمی‏ کاربرد‏ی‏
‏راههای‏ ته‏یه‏ ، استخراج مواد خالص از منابع طب‏یعی‏ ، تبد‏یل‏ مواد به ‏یکدیگر‏ و ‏یا‏ سنتز آنها را مورد بررس‏ی‏ قرار م‏ی‏‌‏دهد‏.
‏2

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیوع آفت شنوایی وسطح سرویس‌های ارائه شده 118 ص

دانلود مقاله در مورد شیوع آفت شنوایی وسطح سرویس‌های ارائه شده 118 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 118
حجم فایل: 88 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 118 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شیوع آفت شنوایی وسطح سرویس‏‌‏های ارائه شده:
‏از میان تمام خدمات توانبخشی، اقداماتی که برای کودکان تمرکزیافته است بیشترین کاربرد را دارد. اگر چه با توجه به معیارهای متفاوتی که برای کاهش شنوایی داریم، بیان تعداد افراد مبتلا به کاهش شنوایی متفاوت خواهد شد، اما بیان شده است که در سیستم آموزشی ایالات متحده حدود 50.000 نفر (یعنی 1 نفر از هر 1000 نفر) ناشنوا (deaf)‏ می‏‌‏باشند و 90% آن‏‌‏ها از سرویس‏‌‏های ویژه استفاده می‏‌‏کنند. 20 تا 40 نفر از هر 1000 کودک به صورت دائم، از نظر هر دو گوش سخت شنوا (head of hearing)‏ هستند به این معنا که در محدوده فرکانس گفتار، افت شنوایی بیشتر از dBHc‏20 دارند، در مقایسه با افراد ناشنوا، افراد سخت‏‌‏شنوا خدمات ضعیف‏‌‏تری دریافت نموده‏‌‏اند، هم‏‌‏چنین این بررسی نشان داد که 2-1 میلیون از افراد ایالات متحده شدیداً سخت‏‌‏شنوا بودند، اما با در نظر داشتن حداقل افت شنوایی به صورت آستانه‏‌‏های کمتر از HC‏15 (دو گوشی یا تک گوشی) و افت‏‌‏های (فرکانس) بالا، 3 میلیون کودک دیگر هم به این جمعیت افزوده می‏‌‏شوند افت‏‌‏های انتقالی و افت‏‌‏های موقت،‏ ‏5/1 میلیون دیگر به این جمعیت می‏‌‏افزاید. اگر بخواهیم جمعیت کم‏‌‏ سن‏‌‏تر (. تا 5 سال) را نیز در نظر داشته باشیم، در کل 10 میلیون کودک مبتلا به افت شنوایی هستند. (Bess, Dodd, Murphy & parker 1998; Niskar.et.al. 1998)‏ مطالعه‏‌‏ اخیر بر روی کودکانی که حداقل سخت‏‌‏شنوایی را دارند نشان داد که هنگامی‏‌‏که کاهش شنوایی در مدارس دولتی آیوا به طور گسترده مورد بررسی قرار گرفت، میزان افت‏‌‏های حس عصبی ملایم تا متوسط و افت‏‌‏های آمیخته در کودکان مدرسه‏‌‏رو تقریباً ثابت بود. با رشد کودک افت‏‌‏های انتقالی و موقت کاهش می‏‌‏یابد، اما میزان افت در‏ ‏بالا و انواع افت‏‌‏های ناشی از نویز افزایش می‏‌‏یابد. (Shepherd. et al 1981)‏ سطح سرویس‏‌‏های ارائه‏‌‏ شده (درصد افرادی که خدمات توان‏‌‏بخشی دریافت نموده‏‌‏اند) که در Iowa‏ برای افت‏‌‏های عصبی و آمیخته گزارش شد، با توجه به میزان افت شنوایی‏‌‌‏شان متفاوت است. اگر بخواهیم به طور اختصاصی‏‌‏تر بیان کنیم، فقط 27% از سرویس‏‌‏های ارائه شده برای افت‏‌‏های ملایم است ولی 92% سرویس‏‌‏ها برای افت‏‌‏های بیشتر می‏‌‏باشد. در یک بررسی دیگر، ذکر شده است که سرویسی که شامل 70 ادیولوژیست آموزشی، 500 آسیب‏‌‏شناس گفتار زبان، 100 معلم افراد مبتلا به آسیب‏‌‏شنوایی برای کودکان مدرسه ‏‌‏رو با افت شنوایی صورت گرفت، دیده شد که فقط
‏2
‏46% از کل این افراد انواع خاصی از این سرویس‏‌‏ها را دریافت نموده‏‌‏اند، هم‏‌‏چنین کمتر از 50% کل افراد انتقالی و حس عصبی از تقویت‏‌‏کننده استفاده می‏‌‏کنند. این اطلاعات مشخص می‏‌‏کند که بیان نیازهای افراد مبتلا به درجات و انواع مختلف آسیب‏‌‏شنوایی به صورت کامل حائز اهمیت بسیار می‏‌‏باشد.
‏اصطلاحات و تعریفات:
‏همان‏‌‏طور که در فصل 1 ذکر شد، در این کتاب جداسازی قاطعی بین توان‏‌‏بخشی (rehabilitation)‏ و نوتوانی (habilitation)‏ صورت نگرفته است. اگر چه برخی افراد ترجیح می‏‌‏دهند که هنگامی‏‌‏که در رابطه با کودکی که مبتلا به آسیب شنوایی قبل از سن زبان‏‌‏آموزی هستند، صحبت می‏‌‏شود از اصطلاح habilitation‏ استفاده کنند، ما از اصطلاح Auditory rehabilitation‏ (توان‏‌‏بخشی) به دلیل استفاده گسترده‏‌‏ای که در این حیطه دارد استفاده می‏‌‏کنیم.
‏توان‏‌‏بخشی شنوایی برای کودکان هنگامی به بهترین نحو صورت خواهد پذیرفت که ادیولوژیست از طریق تعامل با کودک و والدین او، نیازهای مرتبط با افت‏‌‏شنوایی را مشخص و سپس تدابیر لازم برای حل آن نیاز‏‌‏ها را بکار گیرد.
‏نیازهای ناشی از افت شنوایی به طور دقیق در فصل ‏«‏تقویت‏‌‏کننده‏»‏ (فصل 2 و3). تکامل مهارت بینایی و شنوایی (فصل4و5). ارتباطات زبانی- گفتاری (فصل 6)، روانی- اجتماعی (فصل7) و مسائل آموزشی (فصل8) بیان شده است. که تمام این موارد در بخش اول کتاب آمده است. توان‏‌‏بخشی شنوایی (Auditory,Rehabilitation)‏ هم شامل ارزیابی و هم مدیریت می‏‌‏باشد. اگر چه تمام اقداماتی که در حیطه (AR)‏ صورت می‏‌‏گیرد حائز اهمیت می‏‌‏باشند، اما در کودکان مختلف، بسته به متغیرهای فردی، میزان کاهش شنوایی، زمان شروع کاهش شنوایی و سن کودک به طور متفاوتی ارائه می‏‌‏گردد. بنابراین بحث پیرامون توانبخشی شنوایی زمانی معنادار خواهد بود که برای هر بیمار خصا، جداگانه مطرح گردد. بخش بعدی، اختصاصاً بر میزان و نوع کاهش شنوایی، سن کودک و ناتوانی‏‌‏های دیگر تمرکز یافته است.
‏- پروفایل مربوط به بیمار
‏- افت شنوایی:
‏3
‏گروه‏‌‏بندی ناشنوایی برای کودکان عبارتست از: مادرزادی (در هنگام تولد وجود داشته) قبل از زبان‏‌‏آموزی (شروع قبل از 3 تا 5 سال)، بعد از زبان‏‌‏آموزی (شروع در 5 سالگی یا بعد از آن).
‏افراد مبتلا به ناشنوایی مادرزادی باید در برنامه‏‌‏های ملاحظه‏‌‏ای زودهنگام که شامل برنامه‏‌‏های مبتنی بر والد- نوزاد و هم‏‌‏چنین برنامه‏‌‏های مربوط به پیش‏‌‏دبستان است، قرار گیرد. هنگامی که افت شنوایی تشخیص داده شد (ترجیحاً در 6 ماهگی ‏یا قبل از آن 1 برنامه مبتنی بر خانواده (IFSP)‏ باید هر چه سریعتر آغاز گردد. برنامه‏‌‏های پیش دبستانی هنگامی آغاز می‏‌‏گردد که کودک حدوداً 3 ساله بوده و توانسته در برنامه IFSP‏ شرکت داشته باشد. به طور ایده‏‌‏آل، کودک می‏‌‏بایست این برنامه‏‌‏ها را دنبال کند تا زمانی که سرویس‏‌‏های توانبخشی شنوایی به دنبال آن و در حوزه‏‌‏ی مدرسه ارائه گردد.
‏افراد مبتلا به ناشنوایی قبل از زبان‏‌‏آموزی که شروع آن بعد از تولد بوده است، معمولاً درمان‏‌‏های مشابهی دریافت می‏‌‏نمایند. افراد مبتلا به ناشنوایی بعد از زبان‏‌‏آموزی، معمولاً فقط در مدرسه به آن‏‌‏ها سرویس داده می‏‌‏شود. بسیاری از کودکانی که سخت‏‌‏شنوا هستند نیز در AR‏ شرکت می‏‌‏کنند افرادی که مبتلا به آسیب‏‌‏های خفیف هستند، برخی اوقات به زودی شناسایی و خدمات AR‏ را در طی ملاحظات زودهنگام دریافت می‏‌‏کنند، برخی دیگر از افراد مبتلا به چنین افتی، ممکن است مورد شناسایی واقع نشده و تا قبل از ورود به مدرسه نیز هیچ سرویسی دریافت ننموده باشند.
‏برخی افت‏‌‏های شنوایی به صورت پیشرونده بوده و زمانی که کودک بزرگ‏‌‏تر می‏‌‏شود کاملاً آشکار و واضح خواهد شد. یکی از بیماری‏‌‏های ایجاد‏‌‏کننده‏‌‏ی افت slight to mild‏ افیوژن گوش میانی است، که منجر به افت شنوایی انتقالی می‏‌‏گردد. معمولاً چنین افت‏‌‏هایی ماهیتاً موقت بوده، اما در برخی موارد، در طی دوره‏‌‏ طولانی باقی می‏‌‏ماند و نیازمند به دریافت کمک‏‌‏های توان‏‌‏بخشی می‏‌‏باشد. افت‏‌‏های انتقالی حتی اگر تا حد dBHC‏15 هم باشد می‏‌‏تواند تأثیرات آموزشی بر روی کودک داشته باشد.‏
‏بدلیل اینکه جمعیت کودکانی که سخت‏‌‏شنوا هستند بیشتر از جمعیت کودکان ناشنوا می‏‌‏باشد، اکثرا اقدامات AR‏، باید برای کودکانی که سخت شنوا هستند صورت پذیرد (اگر چه در AR‏، نباید هیچ‏‌‏یک از این دو گروه را نادیده گرفت).
‏4
‏کارکردن با کودکانی که ناشنوا هستند به مراتب گسترده‏‌‏تر از کودکان سخت‏‌‏شنوا است، زیرا این افراد مشکلات بیشتری به دلیل افت شنوایی شدیدتر خود دارند.
‏کودک مبتلا به افت شنوایی فاحش‏‌‏تر، مشکلات زبانی و آموزشی بیشتری را تجربه می‏‌‏کند و بنابراین تلاش‏‌‏های درمانی بیشتری برای او ضرورت می‏‌‏یابد (به جدول 2-1 نگاه کنید)‏.
‏در این فصل ما انواع مختلف اقدامات توانبخشی، بدون افتراق دقیق بین سرویس‏‌‏هایی که برای کودکان ناشنوا و کودکان سخت‏‌‏شنوا است صورت پذیرفته است می‏‌‏پردازیم. اگر چه برخی از این اقدامات اختصاصاً برای نوع خاصی از کاهش شنوایی کاربرد دارد.
‏ماهیتاً، بدون در نظر گرفتن میزان کاهش شنوایی و روش ارتباطی مورد استفاده سرویس‏‌‏های AR‏، سودمندی زیادی دارد. بنابراین، خواننده می‏‌‏بایست تکنیک‏‌‏های AR‏ را براساس نیازهای خاص هر کودک ارائه کند.
‏سن
‏اگر فرض بر این باشد که افراد در محدوده سنی بین 18 تا 21 سال بالغ در نظر گرفته شوند. زمان فارغ‏‌‏التحصیل شدن از دبیرستان، مرز جداکننده بین دوران کودکی از بزرگسالی است. در چنین حالتی، ما محدوده‏‌‏ی سنی را باید از تولد تا 18 سالگی به دو قسمت مجزا تقسیم کنیم.
‏افراد قبل از سن مدرسه (0 تا 5 سال) و افراد مدرسه رو (5 تا 18 سال). به علاوه ما می‏‌‏توانیم زیرمجموعه‏‌‏های دیگری هم داشته باشیم که شامل دوره‏‌‏ی شیرخواری و نوپایی (0 تا 3 سال)، دوره‏‌‏ی پیش‏‌‏دبستانی (3 تا 5 سال) و دوره کودکستان، ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان (5 تا 18 سالگی).
‏در این فصل، ما 2 محدوده طبقه‏‌‏بندی داریم (0 تا 5 سال/ سن مدرسه)، زیرا کودکانی که ناشنوا یا سخت‏‌‏شنوا هستند زمانی که وارد دوره‏‌‏ی آموزشی مدرسه می‏‌‏گردند، تحت سرویس‏‌‏های خاصی قرار می‏‌‏گیرند. قبل از آن‏‌‏، توانبخشی شنوایی شامل برنامه‏‌‏های مبتنی بر والدین و برنامه‏‌‏های پیش دبستانی بوده است. زمانی که دوره‏‌‏ی رفتن به دبستان شروع می‏‌‏گردد، پرسنل مدرسه وظایف توانبخشی خاصی را از سوی متخصصان مداخله زودهنگام پیش دبستانی متحمل می‏‌‏گردند. در این محدوده سنی به صورت کلی بیان شده است که برخی کودکان در برنامه‏‌‏های مداخله‏‌‏ای بسیار سریعتر از دیگران پیشرفت می

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 70
حجم فایل: 86 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 1
‏شیعه‏ ‏در‏ ‏شروع‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏
‏پایه‏ ‏گذاری‏ ‏نظام‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏اجتماعی‏ ‏مذهب‏ ‏شیعه‏ ‏امروز
‏ ‏تشیّع‏ «‏اثنی‏ ‏عشری‏ » ‏از‏ ‏سال‏ 907 ‏قمری‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏شاه‏ ‏اسماعیل‏ ‏صفوی‏ ‏مذهب‏ ‏رسمی‏ ‏ایران‏ ‏شد،‏ ‏تا‏ ‏اول‏ ‏سلسله‏ ‏قاجاریه‏ ‏دورانهای‏ ‏مختلفی‏ ‏را‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏گذاشت‏ . ‏در‏ ‏دوران‏ ‏شاهان‏ ‏پرقدرت‏ ‏صفوی‏ ‏،‏ ‏گرچه‏ ‏شاهان‏ ‏احترام‏ ‏زیاد‏ ‏به‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏می‏ ‏گذاشتند،‏ ‏ولی‏ ‏علما‏ ‏قدرت‏ ‏کافی‏ ‏برای‏ ‏دخالت‏ ‏در‏ ‏کار‏ ‏سیاست‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏نداشتند‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ ‏سلطنت‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏شاهان‏ ‏ضعیف‏ ‏صفوی‏ ‏افتاد،‏ ‏قدرت‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏کم‏ ‏کم‏ ‏زیاد‏ ‏شد‏ ‏تا‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏شاه‏ ‏سلطان‏ ‏حسین‏ ‏نفوذ‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏به‏ ‏حد‏ ‏اعلای‏ ‏خود‏ ‏رسید‏ ‏و‏ ‏حکومت‏ ‏و‏ ‏سلطنت‏ ‏تحت‏ ‏نفوذ‏ ‏آنان‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏ . ‏در‏ ‏این‏ ‏دوران‏ ‏علما‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏کشورداری‏ ‏کوشش‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ترویج‏ ‏مبالغه‏ ‏آمیز‏ ‏تشیّع‏ ‏،‏ ‏نشر‏ ‏احادیث‏ ‏رسیده‏ ‏از‏ ‏آنان‏ (‏بدون‏ ‏توجّه‏ ‏زیاد‏ ‏به‏ ‏صحّت‏ ‏احادیث‏ )‏،‏ ‏توسعه‏ ‏مراسم‏ ‏مذهبی‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جشنها‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏عزاداری‏ ‏و‏ ‏روضه‏ ‏خوانی‏ ‏،‏ ‏مخالفت‏ ‏با‏ ‏تصوّف‏ ‏،‏ ‏مبارزه‏ ‏با‏ ‏اقلیتهای‏ ‏مذهبی‏ ‏،‏ ‏ابراز‏ ‏خشونت‏ ‏و‏ ‏آزار‏ ‏سنّی‏ ‏ها،‏ ‏و‏ ‏گاه‏ ‏لعن‏ ‏بر‏ ‏خلفای‏ ‏سه‏ ‏گانه‏ (‏ابوبکر‏ ‏و‏ ‏عمر‏ ‏و‏ ‏عثمان‏ ) ‏معطوف‏ ‏می‏ ‏داشتند‏. ‏این‏ ‏طرز‏ ‏رفتار‏ ‏موجب‏ ‏چند‏ ‏دستگی‏ ‏مردم‏ ‏ایران‏ ‏شد‏. ‏عدّه‏ ‏ای‏ ‏عقیده‏ ‏ای‏ ‏به‏ ‏مبالغات‏ ‏دینی‏ ‏عقیده‏ ‏نداشتند،‏ ‏گروهی‏ (‏خصوصاً‏ ‏قزلباشها‏) ‏به‏ ‏تصوّف‏ ‏پابند‏ ‏بودند،‏ ‏گروهی‏ ‏مبارزه‏ ‏با‏ ‏اقلیتهای‏ ‏مذهبی‏ (‏خصوصاً‏ ‏سنّیان‏ ) ‏را‏ ‏صلاح‏ ‏نمی‏ ‏دانستند؛‏ ‏تا‏ ‏اینکه‏ ‏افغانهای‏ ‏سنّی‏ ‏از‏ ‏سنّی‏ ‏کشی‏ ‏و‏ ‏سنّی‏ ‏آزاری‏ ‏ایرانیان‏ ‏به‏ ‏تنگ‏ ‏آمدند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏حمله‏ ‏کردند‏. ‏در‏ ‏حمله‏ ‏افغانها‏ «‏مذهب‏ ‏شیعه‏ » ‏که‏ ‏بیش‏ ‏از‏ 200 ‏سال‏ ‏وسیله‏ ‏یکپارچگی‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دشمنان‏ ‏خارجی‏ ‏و‏ ‏نگهداری‏ ‏استقلال‏ ‏کشور‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏دیگر‏ ‏نتوانست‏ ‏وظیفه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏وحدت‏ ‏ملّی‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏یکپارچگی‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏کشور‏ ‏انجام‏ ‏دهد،‏ ‏نتیجه‏ ‏آنکه‏ ‏یک‏ ‏دسته‏ ‏افغانی‏ «‏سنّی‏ ‏مذهب‏ » ‏سلسله‏ ‏پر‏ ‏قدرت‏ ‏صفویه‏ ‏را‏ ‏شکست‏ ‏دادند‏ ‏و‏ ‏دستگاه‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏را‏ ‏هم‏ ‏برچیدند‏.
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏سقوط‏ ‏صفویه‏ ‏دوران‏ ‏سختی‏ ‏را‏ ‏برای‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏شکست‏ ‏ایران‏ ‏از‏ ‏افغانها،‏ ‏یک‏ ‏دوران‏ ‏پنجاه‏ ‏ساله‏ ‏ ‏فترت‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏ ‏که‏ ‏مدّتی‏ ‏افاغنه‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏نادر‏ ‏شاه‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏زندیه‏ ‏حکومت‏ ‏می‏ ‏کردند‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏فعالیت‏ ‏و‏ ‏نفوذ‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏حکومتی‏ ‏به‏ ‏صفر‏ ‏رسید،‏ ‏اصفهان‏ ‏از‏ ‏مرکزیت‏ ‏علمی‏ ‏افتاد،‏ ‏و‏ ‏تقریباً‏ ‏همه‏ ‏علمای‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ «‏عتبات‏ ‏عالیات‏ » ‏مهاجرت‏ ‏کردند‏. ‏ولی‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏نیز‏ ‏علمای‏ ‏مکتب‏ ‏اصولی‏ ‏،‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏صفویه‏ ‏قدرت‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشتند،‏ ‏نفوذ‏ ‏و‏ ‏پایه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏داده‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏آنان‏ ‏علمای‏ «‏مکتب‏ ‏اخباری‏ » ‏در‏ ‏حوزه‏ ‏های‏ ‏علمیه‏ ‏تفوّق‏ ‏پیدا‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏کارها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشتند‏.
‏ ‏چنان‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏بخش‏ ‏قبلی‏ ‏گفتیم‏ ‏،‏ «‏مکتب‏ ‏اخباری‏ » ‏یکی‏ ‏از‏ ‏مکاتب‏ ‏فقهی‏ ‏شیعیان‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏شیخ‏ ‏محمّد‏ ‏امین‏ ‏استرابادی‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏شاه‏ ‏عباس‏ ‏اول‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏. (1)
‏ ‏پیروان‏ ‏این‏ ‏مکتب‏ ‏به‏ «‏فقه‏ » ‏و‏ «‏اجتهاد‏»‏ ‏عقیده‏ ‏ای‏ ‏نداشتند‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ «‏عقل‏ » ‏را‏ (‏که‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏فقهی‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏است‏ ) ‏در‏ ‏امور‏ ‏دینی‏ ‏جایزه‏ ‏نمی‏ ‏شمردند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏همه‏ ‏اینها‏ ‏متکّی‏ ‏به‏ ‏احادیث‏ ‏رسیده‏ ‏از‏ ‏امامان‏ (‏بدون‏ ‏توجّه‏ ‏زیاد‏ ‏به‏ ‏صحّت‏ ‏یا‏ ‏کذب‏ ‏آنان‏ ) ‏بودند‏.
‏ ‏تفوّق‏ ‏علمای‏ ‏اخباری‏ ‏بر‏ ‏مرکز‏ ‏علمی‏ ‏نجف‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏اوایل‏ ‏روی‏ ‏کار‏ ‏آمدن‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏زمان‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏ ‏فقیهی‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ ‏نام‏ «‏وحید‏ ‏بهبهانی‏ » ‏ظهور‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏پایه‏ ‏فقه‏ ‏امروزی‏ ‏شیعه‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ‏را‏ ‏گذاشت‏ ‏و‏ ‏دوره‏ ‏جدیدی‏ ‏در‏ ‏بین‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ «‏اصولی‏ » ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏.
‏ «‏بهبهانی‏ » ‏مکتب‏ ‏اخباری‏ ‏را‏ ‏منع‏ ‏و‏ ‏اخباریون‏ ‏را‏ «‏مرتد‏»‏ ‏اعلام‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏چندی‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏شاگردانش‏ ‏با‏ ‏کوشش‏ ‏زیاد‏ ‏توانستند‏ ‏به‏ ‏کلی‏ ‏اخباریون‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏بردارند‏.
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏مقارن‏ ‏از‏ ‏رونق‏ ‏افتادن‏ ‏مکتب‏ ‏اخباری‏ ‏در‏ ‏عتبات‏ ‏عالیات‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏آغامحمّدخان‏ ‏قاجار‏ (‏شاهی‏ ‏شیعه‏ ‏که‏ ‏نماز‏ ‏و‏ ‏روزه‏ ‏او‏ ‏ترک‏ ‏نمی‏ ‏شد‏) ‏مانند‏ ‏شاه‏ ‏اسماعیل‏ ‏با‏ ‏شمشیر‏ ‏خود‏ ‏حکومت‏ ‏ایران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آورد‏ ‏و‏ ‏زمینه‏ ‏برای‏ ‏فعالیت‏ ‏مجدّد‏ ‏علمای‏ «‏اصولی‏ » ‏در‏ ‏ایران‏ ‏مهیا‏ ‏شد‏.
‏ ‏علمای‏ ‏اصولی‏ ‏از‏ ‏ابتدای‏ ‏قاجاریه‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏بر‏ ‏تمام‏ ‏تعلیمات‏ ‏مذهبی‏ ‏و‏ ‏حوزه‏ ‏های‏ ‏علمیه‏ ‏شیعه‏ ‏اعمّ‏ ‏از‏ ‏عتبات‏ ‏و‏ ‏ایران‏ ‏نظارت‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏کرده‏ ‏اند‏.
‏دورانهای‏ ‏مختلف‏ ‏روابط‏ ‏علما‏ ‏و‏ ‏حکومتها
‏ ‏فعالیت‏ ‏علمای‏ ‏شیعه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ابتدای‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏به‏ ‏پنج‏ ‏دوره‏ ‏متفاوت‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏تقسیم‏ ‏کرد‏:
‏ 1 ‏ـ‏ ‏دوره‏ ‏اول‏ : ‏دوران‏ ‏شروع‏ ‏دخالت‏ ‏علما‏ ‏در‏ ‏سیاست‏ ‏و‏ ‏کار‏ ‏حکومت‏ ‏است‏ .‏این‏ ‏دوران‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏قاجار‏ ‏شروع‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏آخر‏ ‏سلطنت‏ ‏فتحعلی‏ ‏شاه‏ ‏ادامه‏ ‏می‏ ‏باید‏. ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏تکمیل‏ ‏و‏ ‏توسعه‏ ‏مبانی‏ ‏فقه‏ ‏امروزی‏ ‏شیعه‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ‏،‏ ‏پیدا‏ ‏شدن‏ ‏مراجع‏ ‏تقلید‏ ‏درجه‏ ‏یک‏ ‏و‏ ‏ازدیاد‏ ‏نفوذ‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏دخالت‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏کار‏ ‏سیاست‏ ‏ ‏و‏ ‏امور‏ ‏دولت‏ ‏است‏ . ‏این‏ ‏دوره‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏کبیر‏ ‏در‏ ‏فرانسه‏ ‏،‏ ‏جدا‏ ‏شدن‏ ‏دین‏ ‏از‏ ‏دولت‏ ‏و‏ ‏سیاست‏ ‏،‏ ‏ظهور‏ ‏ناپلئون‏ ‏و‏ ‏شروع‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ ‏در‏ ‏اروپا‏ ‏مقارن‏ ‏است‏ .
‏ 2 ‏ـ‏ ‏دومین‏ ‏دوره‏ : ‏دوران‏ ‏کوشش‏ ‏متجدّدین‏ ‏برای‏ ‏آوردن‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ ‏اروپا‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏است‏ .
‏ ‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏ابتدای‏ ‏سلطنت‏ ‏طولانی‏ ‏ناصرالدین‏ ‏شاه‏ ‏شروع‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏شروع‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏مظفرالدین‏ ‏شاه‏ ‏پایان‏ ‏می‏ ‏باید‏. ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏شروع‏ ‏نفوذ‏ ‏تمدن‏ ‏اروپایی‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏تقسیم‏ ‏علما‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏گروه‏ : ‏یک‏ ‏گروه‏ ‏موافق‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ (‏علمای‏ ‏تجدد‏ ‏طلب‏ ) ‏و‏ ‏گروه‏ ‏دیگر‏ ‏علمایی‏ ‏که‏ ‏مخالف‏ ‏تقلید‏ ‏از‏ ‏تمدّن‏ ‏جدید‏ ‏بودند‏ (‏علمای‏ ‏محافظه‏ ‏کار‏ ‏یا‏ ‏بنیادگرا‏).
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏شاه‏ (‏ناصرالدین‏ ‏شاه‏ ) ‏به‏ ‏تقلید‏ ‏ظواهر‏ ‏تمدن‏ ‏اروپایی‏ ‏علاقه‏ ‏داشت‏ ‏،‏ ‏ولی‏ ‏با‏ ‏پذیرش‏ ‏زیر‏ ‏بنای‏ ‏آن‏ ‏تمدّن‏ (‏دموکراسی‏ ‏،‏ ‏آزادی‏ ‏عقیده‏ ‏،‏ ‏دانش‏ ‏و‏ ‏صنعت‏ ‏و‏ ‏تکنولوژی‏ ‏جدید‏) ‏مخالف‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏کشور‏ ‏ایران‏ ‏از‏ ‏مسابقه‏ ‏ترّقی‏ ‏و‏ ‏پیشرفت‏ ‏غرب‏ ‏عقب‏ ‏ماند‏. ‏اما‏ ‏نفوذ‏ ‏سیاستهای‏ ‏اروپایی‏ ‏به‏ ‏ایران‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏توسعه‏ ‏یافت‏ . ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏دادن‏ «‏امتیازات‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏اروپاییان‏ » ‏است‏ ‏که‏ ‏منجربه‏ ‏مخالفت‏ ‏علما‏ ‏و‏ ‏صدور‏ ‏فتوای‏ «‏تحریم‏ ‏تنباکو‏»‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏شاه‏ ‏و‏ ‏حکومت‏ ‏ناچار‏ ‏به‏ ‏لغو‏ ‏این‏ ‏امتیاز‏ ‏و‏ ‏پرداخت‏ ‏خسارت‏ ‏فراوان‏ ‏شدند‏.
‏ 3 ‏ـ‏ ‏سومین‏ ‏دوره‏ : ‏دوران‏ ‏قیام‏ ‏علمای‏ ‏تجدّد‏ ‏طلب‏ ‏و‏ ‏مبارزه‏ ‏آنان‏ ‏برای‏ ‏تغییر‏ ‏رژیم‏ ‏و‏ ‏خودکامگی‏ ‏شاهان‏ ‏،‏ ‏برقراری‏ ‏رژیم‏ ‏مشروطه‏ ‏و‏ ‏قبول‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏رسوم‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏است‏ . ‏این‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏تا‏ ‏سقوط‏ ‏قاجاریه‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏ . ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوران‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏مبارزه‏ ‏داخلی‏ ‏بین‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏،‏ ‏اختلاف‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏تفسیر‏ ‏حکومت‏ ‏مشروطه‏ ‏یا‏ ‏مشروعه‏ ‏،‏ ‏حدود‏ ‏آزادی‏ ‏مردم‏ ‏و‏ ‏تعیین‏ ‏حدود‏ ‏اختیارات‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏تعیین‏ ‏سرنوشت‏ ‏کشور‏.
‏ 4 ‏چهارمین‏ ‏دوره‏ :‏،‏ ‏دوران‏ ‏ازدیاد‏ ‏نفوذ‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏است‏ . ‏این‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏سلطنت‏ ‏رضا‏ ‏شاه‏ ‏تا‏ ‏سقوط‏ ‏سلطنت‏ ‏محمّدرضا‏ ‏شاه‏ ‏پهلوی‏ ‏ادامه‏ ‏داشته‏ ‏است‏ . ‏مشخصّه‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏تقلید‏ ‏روز‏ ‏افزون‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏،‏ ‏دو‏ ‏فرهنگی‏ ‏شدن‏ ‏مردم‏ ‏ایران‏ (‏گروهی‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏غرب‏ ‏و‏ ‏گروهی‏ ‏وابستگان‏ ‏به‏ ‏فرهنگ‏ ‏سنّتی‏ )‏،‏ ‏کوشش‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏حذف‏ ‏دخالتهای‏ ‏علما‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏اجتماعی‏ ‏و‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏سعی‏ ‏در‏ ‏جدایی‏ ‏مذهب‏ ‏از‏ ‏دولت‏ .
‏ ‏در‏ ‏آخر‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏سنّتی‏ ‏به‏ ‏رهبری‏ ‏علمای‏ ‏دین‏ ‏قیام‏ ‏کردند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلامی‏ ‏،‏ ‏رژیم‏ ‏سلطنتی‏ ‏برچیده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏کشور‏ ‏ایران‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏دارای‏ ‏حکومتی‏ ‏کاملاً‏ ‏مذهبی‏ (‏مذهب‏ ‏شیعه‏ ‏اثنی‏ ‏عشری‏ ) ‏گردید‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیمی 80 ص

دانلود مقاله در مورد شیمی 80 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 77
حجم فایل: 199 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 77 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏فصل اول
‏بررسی منابع
‏1-1- تاریخچه
‏آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها احتمالاً خیلی پیش از آن که در تاریخ ثبت شوند برای نگهداری چربی‏‌‏ها مورد استفاده قرار می‏‌‏گرفتند. در زمان‏‌‏های پیش از تاریخ گیاهان علفی و ادویه‏‌‏جات نه تنها برای طعم بخشیدن به غذا بلکه به واسطه خواص ضدعفونی و حفاظت‏‌‏کنندگی خود به کار می‏‌‏رفتند. اولین بار برتولت (1797) و پس از آن داوی (1817) گزارش کردند که برخی ترکیبات معین موجب کندی عمل واکنش‏‌‌‏کننده‏‌‏های اکسیداتیو می‏‌‏شوند. شاید اولین گزارش دربارة استفاده از آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها در چربی‏‌‏ها مربوط به دسچامیس (1834) باشد. وی مشاهده نمود که صمغ بنزوئین و عصارة درخت صنوبر قادر هستند فساد پمادهای ساخته شده با چربی خوک را کند نمایند. در نیمه قرن نوزدهم چورئوول ادعا کرد که چوب بلوط یک عامل ضدخشکی برای روغن بذر کتان است زیرا وی مشاهده کرده بود که روغن بذر کتان در ظروفی از جنس چوب بلوط بسیار کندتر از سایر سطوح طبیعی خشک می‏‌‏شود.
‏رایت (1852) مشاهده نمود که بومیان آمریکا در درة اوهایو از پوست نوعی درخت نارون برای محافظت چربی خرس استفاده می‏‌‏کردند. او دریافت که نارون در نگهداری کره هم مؤثر است. 30 سال بعد پوست نارون به عنوان یک ماده آنتی‏‌‏اکسیدان به ثبت رسید.
‏دانش و اطلاعات امروزی در مورد خواص شیمیایی در جهت جلوگیری از تجزیه اکسیداتیو روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها با مطالعات کلاسیک مورئو و دووفرایز آغاز گردید. ضمن جنگ جهانی اول و کمی پس از آن این محققان بیش از 500 ترکیب را برای فعالیت آنتی‏‌‏اکسیدان مورد آزمایش قرار دارند. این تحقیقات پایه‏‌‏ای و اهمیت گسترده اکسیداسیون در کلیه عملکردهای صنعتی موجب شکل گرفتن زمینه‏‌‏های تحقیقی در مورد افزودنی‏‌‏های شیمیایی تنظیم‏‌‏کننده اکسیداسیون شده است و این جستجو‏ و تحقیق هنوز در حال پیشرفت است‏ ‏(79).
‏1-2- اکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها
‏1-2-1-اتواکسیداسیون
‏3
‏اتواکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها از طریق یک مکانیسم رادیکال آزاد خودتکثیری روی می‏‌‏دهد. بر اساس نظریه فارمر و بولاند1- Farmer and Bolland
‏ واکنش زنجیره‏‌‏ای رادیکالی اتواکسیداسیون اسیدهای چرب غیراشباع از 4 مرحلة: آغازی، انتشار، شکست هیدروپراکسیدها و پایانی تشکیل شده است‏ (‏55‏)‏. از آن جا که واکنش مستقیم اسیدهای چرب غیراشباع از نظر ترمودینامیکی دشوار است، تولید اولین رادیکال‏‌‏های لازم برای شروع واکنش از طریق تخریب هیدروپراکسیدهای از پیش تشکیل شده، کاتالیزورهای فلزی، حرارت، تابش نور و یا مکانیسم‏‌‏هایی که با کمک اکسیژن یک تابی صورت می‏‌‏گیرد، انجام می‏‌‏پذیرد. رادیکال اسید چرب از طریق جدا شدن هیدروژن از کربن تا آلفا متیلتیک1- Methylentic
‏ در مولکول اسید چرب حاصل می‏‌‏شود.
‏به دنبال این مرحله اکسیژن به رادیکال اسید چرب حمله کرده، تولید رادیکال پراکسی می‏‌‏کند که این رادیکال‏‌‏ها مشابه با رادیکال آلکوکسی، هیدروژن را از گروه‏‌‏های آلفامتیلنیک دیگر مولکول‏‌‏های سوبسترا می‏‌‏گیرند و هیدروپراکسید و رادیکال‏‌‏های جدیدی از اسید چرب تولید کرده، باعث گسترش و انتشار اکسیداسیون می‏‌‏شوند.
LH‏: ‏اسید چرب
L‏:‏ ‏رادیکال اسید چرب (الکیل)
LO‏: ‏رادیکال آلکوکسی
LOO‏: ‏رادیکال پراکسی
:LOOH‏ ‏هیدروپراکسید
‏به خاطر پایداری رزونانس رادیکال‏‌‏های اسید چرب‏، واکنش با جا به جایی در موقعیت ‏پیوندهای مضاعف همراهی می‏‌‏شود که منجر به تشکیل ایزومرهای هیدروپراکسید می‏‌‏شود‏ (95)‏. در حضور فلزات نادر یا حرارت پیوند اکسیژن- اکسیژن در هیدروپراکسید می
‏3
‏‌‏شکند و به این ترتیب رادیکال‏‌‏های هیدروکسی و آلکوکسی تولید می‏‌‏شوند. شکست همولیتیکی1- Homolytical Fission
‏ در هر طرف از گروه‏‌‏های آلکیل منجر به تشکیل فرآورده‏‌‏های مخصوصی می‏‌‏شود. رادیکال‏‌‏های وینیلیک2- Vinylic Radicals
‏ که از شکست هیدروپراکسید به وجود می‏‌‏آیند با رادیکال‏‌‏های هیدروکسی واکنش کرده، تولید 1‏-‏ا‏نول‏‌‏ها3- 1-Enols
‏ را می‏‌‏نمایند که در نتیجه عمل توتومریزاسیون4- Tautomerization
‏ به آلدئیدهای مربوطه تبدیل می‏‌‏شوند.
‏رادیکال‏‌‏های آزاد حد وسطی که در واکنش‏‌‏های قبل تولید می‏‌‏شوند می‏‌‏توانند از راه‏‌‏های مختلف واکنش کرده، ترکیبات دیمر، پلیمر و حلقوی را ایجاد کنند. این واکنش‏‌‏ها شامل ترکیب رادیکال‏‌‏های آلکیل با سایر رادیکال‏‌‏های آلکیل و یا رادیکال‏‌‏های آلکوکسی و اضافه شدن رادیکال‏‌‏های آزاد به پیوندهای مضاعف می‏‌‏باشند.
‏هیدروپراکسیدها به دلیل دارا بودن نقطه ذوب بالا و وزن مولکولی زیاد غیرفرار هستند، در نتیجه فاقد هرگونه طعم و بویی می‏‌‏باشند بنابراین در مرحله تولید آنها فساد روغن و چربی مشخص نمی‏‌‏شود، اما ترکیبات حاصل از تجزیه آنها فرار و عامل ایجاد طعم و بوی فساد هستند. این ترکیبات در درجه اول شامل مشتقات دارای گروه کربونیل (آلدئید و کتون‏‌‏ها) و در درجه دوم هیدروکربن‏‌‏هایی نظیر آلکان‏‌‏ها، آلکین‏‌‏ها، آلکیل فوران‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها می‏‌‏باشند‏ (‏58‏)‏.
‏4
‏شکل 1-1- چگونگی تشک‏یل محصولات ثانویه اکسیداسیون ‏(آلدئیدها‏، کتون‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها) از هیدروپراکسیدها.
‏1-2-2- فتواکسیداسیون
‏فتواکسیداسیون یا اکسیداسیون حساس شده به نور در مواد غذایی اساساً از طریق مکانیسم زیر انجام می‏‌‏شود.
‏در این مکانیسم 1S‏ ‏که یک حساس‏‌‏کننده1- Sensitizer
‏ نظیر‏ کلروفیل است انرژی ماوراء بنفش ‏را جذب کرده، برانگیخته می‏‌‏شود. حساس‏‌‏کننده برانگیخته شده می‏‌‏تواند به حساس‏‌‏کننده بنیادی یا یک‏‌‏تایی تبدیل شود و یا این که انرژی خود را به مولکو‏ل پایه اکسیژن که به فرم سه‏‌‏گانه (3O2)‏ ‏می‏‌‏باشد منتقل کرده، تولید اکسیژن یک‏‌‏تایی کند‏ ‏ ‏(‏47‏)‏.
‏اکسیژن یک‏‌‏تایی که به شدت الکتروفیل است می‏‌‏تواند به طور مستقیم به اسیدهای چرب غیراشباع حمله کند و به خاطر چگالی الکترونی بالای پیوندهای مضاعف، تولید رادیکال پراکسی ‏ و نهایتاً هیدروپراکسید ‏ بنماید.
‏مشخص شده که اکسیژن یک‏‌‏تایی 1000 تا 1500 بار سریع‏‌‏تر از اکسیژن سه‏‌‏تایی واکنش می‏‌‏کند‏ (‏86‏)‏. به این ترتیب در مقایسه با اتواکسیداسیون، فتواکسیداسیون واکنشی بسیار سریع‏‌‏تر است. هم‏‌‏چنین مکانیسم اکسیداسیون از نظر نوع و مقدار هیدروپراکسیدهای‏ حاصله متفاوت می‏‌‏باشد.‏ (شکل 1-2).
‏شکل 1-2- تفاوت هیدروپراکسیدهای ‏حاصل از اتواکسیداسیون و فتواکسیداسیون اسیدلینولئیک.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیمی آلی 41 ص

دانلود مقاله در مورد شیمی آلی 41 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 38
حجم فایل: 147 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شیمی آلی
œ
‏ ‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏فهرست
‏ عنوان صفحه
‏
‏مقدمه ‏ ‏3
‏هیدروکربن ها ‏ 4‏
‏ الکل ها 5
‏خواص فیزیکی ‏ 7
‏تهیه الکل ها‏ ‏ 7‏ ‏
‏اکسایش الکل ها‏ ‏ 8
‏واکنش با هالیدهای هیدروژن‏ ‏ 9
‏فنول‏ ‏ 10
‏واکنش با برم مایع‏ ‏ 10
‏واکنش نیترودار کردن ‏ ‏ 11
‏اترها‏ ‏ 11
‏خواص فیزیکی‏ ‏ 12
‏خواص شیمیایی‏ ‏ 12
‏آلدئیدهاو کتون ها‏ ‏ 13
‏واکنش افزایشی‏ ‏ 14
‏اکسایش آلدئیدها وکتون ها‏ ‏ 14
‏کاربرد صنعتی‏ ‏ 14
‏کربوکسیلیک اسیدها‏ ‏ 15
‏استرها‏ ‏ 17
‏عوامل موثر بر استری شدن‏ ‏ 17
‏تولید استیک اسید‏ ‏ 18
‏کاربردهای اسیدهای آلی‏ ‏ 19
‏اسید چرب‏ ‏ 19
‏آبکافت استرها 20
‏کاربردهای صنعتی استرها‏ ‏ ‏ 21
‏آمین ها‏ ‏ 22
‏نمک دی آزونیوم‏ ‏ 25
‏اوره‏ ‏ 27
‏استامید‏ ‏ 28
‏آبگیری از استامید‏ ‏ 28
‏2
‏شیمی آلی
œ
‏اسیدالکل ها ‏ ‏ 29
‏آمینو اسیدها‏ ‏ 29
‏کربوهیدرات ها‏ ‏ 29
‏چربی ها‏ ‏ 31
‏پلیمرها‏ ‏ 33
‏باکلیت‏ ‏ 35
‏نمونه سوال‏ ‏ 36
‏منابع‏ ‏ 40
‏مق‏دمه
‏مطالعه شیمی آلی , تنها بدلیل اهمیت آن در زندگی روزمره , قابل توجیه است اما درک درست این اهمیت در گرو کسب اطلاعاتی در زمینه مبانی شیمی آلی است‏ .
‏شیمی آلی , شیمی آلی است , چه در آزمایشگاه باشد , چه درکارخانه های شیمیایی , و چه در گیاهان یا بدن انسان .‏ ‏بنابراین اشاره مناسب ‏به جنبه های صنعتی و زیست شناختی توامان یا با جنبه های شیمیایی بنیادی و نظری ,به جای آوردن آنها بصورت جداگانه واقع بینانه تر است .
‏دلیلی والاتر از رابطه شیمی آلی با زندگی روزمره برای مطالعه آن , اغناء فکری و زیبایی شناختی بی
‏است که از مطالعه شیمی آلی می توان حاصل کرد بگذریم از تمرین در تفکر منطقی که همزمان با این اغناء حادث می شود.چه خوب است که با موضوعی سرو کار داشته باشیم که هم سرگرمی است و هم ارضاءکننده فکر, و در عین حال چنان اهمیتی برای همه مادارد که ما همیشه , آگاهانه یا ناخود آگاه آن را به کار می گیریم .
‏اگر این جزوه بتواند این احساس لذت و تحرک فکری را همراه با آگاهی هایی در باره شیمی آلی معاصر به خواننده بدهد ,و همچنین دیدگان او را به نقش حیاتی شیمی آلی در دنیای پیرامون ما باز کند, به گونه ای که نسبت به زمانی که از شیمی آلی چیزی نمی دانست به درک ژرف تری از محیط خود برسد , در آن صورت پاداش زحمتی که برای نوشتن این جزوه کشیده شده داده شده است .
‏شیمی آلی
‏راستی چرا ترکیب های شیمیایی به دو دسته آلی و معدنی تقسیم شده اند؟
‏3
‏شیمی آلی
œ
‏این نامگذاری ریشه تاریخی دارد‏ ‏ش‏یمی‏ ‏دانان در گذشته تصور می کردند که فقط ترکیبات آلی توسط اندامهای گیاهی و جانوری ساخته می شود.‏ اصطلاح Chemistry‏ ا‏ز کلمه کیمیا که یک کلمه عربی است گرفته شده است و کلمه Organic‏ ‏ از کلمه عربی اُ‏ر‏گان گرفته ‏شده است .‏ ولی امروزه می دانیم که در آزمایشگاه و صنعت‏ نیز ‏ می توان ترکیب آلی ساخت. به شیمی آلی شیمی ترکیبات کربن نیز گویند زیرا در ساختار همه ترکیبات آلی کربن یافت می شود.
‏شیمی دانان پیشین , ترکیب ها را از منابع طبیعی ,اعم از جاندار و بی جان ,به دست می آوردند. ترکیب هایی که منبع آنها زنده یا زمانی زنده بود , نظیر گیاهان و جانوران, به آلی مشهور شد.ترکیب هایی که از مواد بی جان نظیر سنگها به دست می آید به معدنی شهرت یافت در واقع زمانی تصور می شد که بین مواد آلی و معدنی تفاوت بنیادی وجود دارد . اما بعدها رو شن شد که چنین تفاوت بنیادیی وجود ندارد , تمام ترکیب از تجمع اتمها بوجود آمده اند .
‏دراینجا می توان پرسید که چرا از میان بیش از صد عنصر شیمیایی فقط یکی یعنی کربن و ترکیبهای آن از بقیه عناصر متمایز شده است .این جدا سازی برای سهولت کار بوده است زیرا بخش بسیار بزرگی از ترکیبات آلی ترکیبهای کربن است .
‏شیمی آلی در ما و پیرامون ما
‏شیمی الی به عنوان لغوی خود ‏ شیمی حیات است .تداوم زندگی گیاهان و جانداران از جمله انسان به میلیون ها واکنش شیمیایی بستگی دارد که پیوسته در پیکر ما و در تمام موجودات زنده در حال انجام است اهمیت واکنش های آلی برای ما فقط به فرایندهای حیاتی محدود نمی شود. هنگامی که سوختهای فسیلی را می سوزانیم , در حقیقت از واکنش های آلی مهار شده استفاده می کنیم بسیاری از فراورده هاییکه برای زندگی روزانه ما ضرورت دارد نظیر پلاستیک , دارو , رنگو الیاف مصنوعی برای تهیه لباس همگی ترکیبهای آلی تولید شده از طریق واکنش های مهار شده آلی هستندحتی مرگ و تباهی نیز ادامه همین فرایندهاست.
‏چرا کربن این همه ترکیب تشکیل می دهد؟
‏ کربن عنصر شگفت انگیزی است که می تواند با خودش پ‏ی‏وند های کووالانسی قوی یگانه و دوگانه و سه گانه تشکیل می دهد و همچنین می تواند زنجیرهای بسیار بلند کربنی (پلی مر،بسپار) تشکیل دهد‏ ,‏ مانند پلی اتیلن‏ که‏ یک نوع پلاستیک است همچنین کربن می تواند حلقه های سه،چهار و پنج وشش کربنی را تشکیل دهد . ظرفیت کربن در همه ترکیباتش 4 است و4 پیوند کووالانسی تشکیل می دهد.
‏هیدروکربنها‏:
‏ از هیدروژن و کربن ساخته شده اند و اسکلت‏ همه‏ ترکیبات آلی را تشکیل می دهند.
‏انواع هیدروکربنها:
‏الف) هیدروکر‏ب‏نهای آلیفاتیک که خود به چهار دسته تقسیم می شود:
‏1-آلکانها
‏2-آلکنها
‏ 3-آلکینها
‏ 4-سیکلو آلکانها (حلقوی)
‏ب) هیدروکربونهای آروماتیک (ترکیبات معطر) مانند بنزن و تولوئن.
‏انواع ترکیبات آلی :
‏4
‏شیمی آلی
œ
‏1-الکلها 2- آلدهیدها و کتونها 3- اسیدهای کربوکسیلیک 4- استرها 5- آمینها و آمیدها 6- آمینو اسیدها 7- فنولها 8- کربوهیدراتها(قندها) 9- پروتئینها 10- چربیها 11- پلیمرهای سنتزی.
‏الکلها
‏ اگر بجای هیدروژن آلکان گروه هیدروکسید یا OH‏- قرار گیرد الکل ایجاد می شود.
‏نکته:اگر OH‏- به حلقه آروماتیک متصل باشد الکل نیست بلکه فنول است.
‏گروه عاملی: به اتم یا مجموعه ای از اتم ها که به ترکیب خواص ویژه ‏ای می بخشد.
‏انواع الکلها از نظر‏گروه‏ عامل‏ی
‏ الکلهای یک عاملی: اتیل الکل CH3-CH2-OH‏
‏ الکلهای دو عاملی: اتیل گلیکول OH-CH2-CH2-OH‏
‏ الکلهای سه عاملی: گلیسیرین OH-CH2-CHOH-CH2-OH‏
‏انواع الکلها
‏الکل نوع اول: در این الکلها گروه عاملی به کربن نوع اوّل متصل باشد.مانند:
‏ ‏ CH3 -CH2 -OH‏
‏الکل نوع دوِِم: در این الکلها گروه عاملی به کربن نوع دوم متصل باشد.مانند:
‏ CH3-CHOH-CH3‏
‏الکل نوع سوم: در این الکلها گروه عاملی به کربن نوع سوم متصل باشد.مانند:
‏ CH3 –COH(CH3 ) -CH3‏
‏ نامگذاری الکلها
‏ ابتدا بلندترین زنجیره کربنی را انتخاب. اگر الکل دارای شاخه باشد آنرا شماره گذاری می کنیم. شماره گذاری را از جهتی آغاز می کنیم که به گروه هیدروکسید نزدیکتر باشد. برای نوشتن نام ابتدا شماره محل شاخه و سپس نام شاخه و نام آلکانی زنجیره اصلی و در آخر کار پسوند (ول)اضافه می کنیم.
‏ 1-پروپانول CH3 -CH2 -CH2 -OH‏
‏ 2-پروپانول CH3 -CHOH-CH3 ‏
‏ایزومر ساختاری‏
‏ترکیباتی هستند که دارای فرمول مولکولی یکسان ولی فرمول ساختاری متفاوتی هستند.
‏مثال: ترکیبی با فرمول مولکولی C4H10O‏ دارای چند ایزومر ساختاری است ،آنها را رسم و نامگذاری کنید؟
‏ 2-بوتانول 1-بوتانول

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیمی 80آنتی‌اکسیدان‌ها ص

دانلود مقاله در مورد شیمی 80آنتی‌اکسیدان‌ها ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 77
حجم فایل: 200 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 77 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏فصل اول
‏بررسی منابع
‏1-1- تاریخچه
‏آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها احتمالاً خیلی پیش از آن که در تاریخ ثبت شوند برای نگهداری چربی‏‌‏ها مورد استفاده قرار می‏‌‏گرفتند. در زمان‏‌‏های پیش از تاریخ گیاهان علفی و ادویه‏‌‏جات نه تنها برای طعم بخشیدن به غذا بلکه به واسطه خواص ضدعفونی و حفاظت‏‌‏کنندگی خود به کار می‏‌‏رفتند. اولین بار برتولت (1797) و پس از آن داوی (1817) گزارش کردند که برخی ترکیبات معین موجب کندی عمل واکنش‏‌‌‏کننده‏‌‏های اکسیداتیو می‏‌‏شوند. شاید اولین گزارش دربارة استفاده از آنتی‏‌‏اکسیدان‏‌‏ها در چربی‏‌‏ها مربوط به دسچامیس (1834) باشد. وی مشاهده نمود که صمغ بنزوئین و عصارة درخت صنوبر قادر هستند فساد پمادهای ساخته شده با چربی خوک را کند نمایند. در نیمه قرن نوزدهم چورئوول ادعا کرد که چوب بلوط یک عامل ضدخشکی برای روغن بذر کتان است زیرا وی مشاهده کرده بود که روغن بذر کتان در ظروفی از جنس چوب بلوط بسیار کندتر از سایر سطوح طبیعی خشک می‏‌‏شود.
‏رایت (1852) مشاهده نمود که بومیان آمریکا در درة اوهایو از پوست نوعی درخت نارون برای محافظت چربی خرس استفاده می‏‌‏کردند. او دریافت که نارون در نگهداری کره هم مؤثر است. 30 سال بعد پوست نارون به عنوان یک ماده آنتی‏‌‏اکسیدان به ثبت رسید.
‏دانش و اطلاعات امروزی در مورد خواص شیمیایی در جهت جلوگیری از تجزیه اکسیداتیو روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها با مطالعات کلاسیک مورئو و دووفرایز آغاز گردید. ضمن جنگ جهانی اول و کمی پس از آن این محققان بیش از 500 ترکیب را برای فعالیت آنتی‏‌‏اکسیدان مورد آزمایش قرار دارند. این تحقیقات پایه‏‌‏ای و اهمیت گسترده اکسیداسیون در کلیه عملکردهای صنعتی موجب شکل گرفتن زمینه‏‌‏های تحقیقی در مورد افزودنی‏‌‏های شیمیایی تنظیم‏‌‏کننده اکسیداسیون شده است و این جستجو‏ و تحقیق هنوز در حال پیشرفت است‏ ‏(79).
‏1-2- اکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها
‏1-2-1-اتواکسیداسیون
‏3
‏اتواکسیداسیون روغن‏‌‏ها و چربی‏‌‏ها از طریق یک مکانیسم رادیکال آزاد خودتکثیری روی می‏‌‏دهد. بر اساس نظریه فارمر و بولاند1- Farmer and Bolland
‏ واکنش زنجیره‏‌‏ای رادیکالی اتواکسیداسیون اسیدهای چرب غیراشباع از 4 مرحلة: آغازی، انتشار، شکست هیدروپراکسیدها و پایانی تشکیل شده است‏ (‏55‏)‏. از آن جا که واکنش مستقیم اسیدهای چرب غیراشباع از نظر ترمودینامیکی دشوار است، تولید اولین رادیکال‏‌‏های لازم برای شروع واکنش از طریق تخریب هیدروپراکسیدهای از پیش تشکیل شده، کاتالیزورهای فلزی، حرارت، تابش نور و یا مکانیسم‏‌‏هایی که با کمک اکسیژن یک تابی صورت می‏‌‏گیرد، انجام می‏‌‏پذیرد. رادیکال اسید چرب از طریق جدا شدن هیدروژن از کربن تا آلفا متیلتیک1- Methylentic
‏ در مولکول اسید چرب حاصل می‏‌‏شود.
‏به دنبال این مرحله اکسیژن به رادیکال اسید چرب حمله کرده، تولید رادیکال پراکسی می‏‌‏کند که این رادیکال‏‌‏ها مشابه با رادیکال آلکوکسی، هیدروژن را از گروه‏‌‏های آلفامتیلنیک دیگر مولکول‏‌‏های سوبسترا می‏‌‏گیرند و هیدروپراکسید و رادیکال‏‌‏های جدیدی از اسید چرب تولید کرده، باعث گسترش و انتشار اکسیداسیون می‏‌‏شوند.
LH‏: ‏اسید چرب
L‏:‏ ‏رادیکال اسید چرب (الکیل)
LO‏: ‏رادیکال آلکوکسی
LOO‏: ‏رادیکال پراکسی
:LOOH‏ ‏هیدروپراکسید
‏به خاطر پایداری رزونانس رادیکال‏‌‏های اسید چرب‏، واکنش با جا به جایی در موقعیت ‏پیوندهای مضاعف همراهی می‏‌‏شود که منجر به تشکیل ایزومرهای هیدروپراکسید می‏‌‏شود‏ (95)‏. در حضور فلزات نادر یا حرارت پیوند اکسیژن- اکسیژن در هیدروپراکسید می
‏3
‏‌‏شکند و به این ترتیب رادیکال‏‌‏های هیدروکسی و آلکوکسی تولید می‏‌‏شوند. شکست همولیتیکی1- Homolytical Fission
‏ در هر طرف از گروه‏‌‏های آلکیل منجر به تشکیل فرآورده‏‌‏های مخصوصی می‏‌‏شود. رادیکال‏‌‏های وینیلیک2- Vinylic Radicals
‏ که از شکست هیدروپراکسید به وجود می‏‌‏آیند با رادیکال‏‌‏های هیدروکسی واکنش کرده، تولید 1‏-‏ا‏نول‏‌‏ها3- 1-Enols
‏ را می‏‌‏نمایند که در نتیجه عمل توتومریزاسیون4- Tautomerization
‏ به آلدئیدهای مربوطه تبدیل می‏‌‏شوند.
‏رادیکال‏‌‏های آزاد حد وسطی که در واکنش‏‌‏های قبل تولید می‏‌‏شوند می‏‌‏توانند از راه‏‌‏های مختلف واکنش کرده، ترکیبات دیمر، پلیمر و حلقوی را ایجاد کنند. این واکنش‏‌‏ها شامل ترکیب رادیکال‏‌‏های آلکیل با سایر رادیکال‏‌‏های آلکیل و یا رادیکال‏‌‏های آلکوکسی و اضافه شدن رادیکال‏‌‏های آزاد به پیوندهای مضاعف می‏‌‏باشند.
‏هیدروپراکسیدها به دلیل دارا بودن نقطه ذوب بالا و وزن مولکولی زیاد غیرفرار هستند، در نتیجه فاقد هرگونه طعم و بویی می‏‌‏باشند بنابراین در مرحله تولید آنها فساد روغن و چربی مشخص نمی‏‌‏شود، اما ترکیبات حاصل از تجزیه آنها فرار و عامل ایجاد طعم و بوی فساد هستند. این ترکیبات در درجه اول شامل مشتقات دارای گروه کربونیل (آلدئید و کتون‏‌‏ها) و در درجه دوم هیدروکربن‏‌‏هایی نظیر آلکان‏‌‏ها، آلکین‏‌‏ها، آلکیل فوران‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها می‏‌‏باشند‏ (‏58‏)‏.
‏4
‏شکل 1-1- چگونگی تشک‏یل محصولات ثانویه اکسیداسیون ‏(آلدئیدها‏، کتون‏‌‏ها و الکل‏‌‏ها) از هیدروپراکسیدها.
‏1-2-2- فتواکسیداسیون
‏فتواکسیداسیون یا اکسیداسیون حساس شده به نور در مواد غذایی اساساً از طریق مکانیسم زیر انجام می‏‌‏شود.
‏در این مکانیسم 1S‏ ‏که یک حساس‏‌‏کننده1- Sensitizer
‏ نظیر‏ کلروفیل است انرژی ماوراء بنفش ‏را جذب کرده، برانگیخته می‏‌‏شود. حساس‏‌‏کننده برانگیخته شده می‏‌‏تواند به حساس‏‌‏کننده بنیادی یا یک‏‌‏تایی تبدیل شود و یا این که انرژی خود را به مولکو‏ل پایه اکسیژن که به فرم سه‏‌‏گانه (3O2)‏ ‏می‏‌‏باشد منتقل کرده، تولید اکسیژن یک‏‌‏تایی کند‏ ‏ ‏(‏47‏)‏.
‏اکسیژن یک‏‌‏تایی که به شدت الکتروفیل است می‏‌‏تواند به طور مستقیم به اسیدهای چرب غیراشباع حمله کند و به خاطر چگالی الکترونی بالای پیوندهای مضاعف، تولید رادیکال پراکسی ‏ و نهایتاً هیدروپراکسید ‏ بنماید.
‏مشخص شده که اکسیژن یک‏‌‏تایی 1000 تا 1500 بار سریع‏‌‏تر از اکسیژن سه‏‌‏تایی واکنش می‏‌‏کند‏ (‏86‏)‏. به این ترتیب در مقایسه با اتواکسیداسیون، فتواکسیداسیون واکنشی بسیار سریع‏‌‏تر است. هم‏‌‏چنین مکانیسم اکسیداسیون از نظر نوع و مقدار هیدروپراکسیدهای‏ حاصله متفاوت می‏‌‏باشد.‏ (شکل 1-2).
‏شکل 1-2- تفاوت هیدروپراکسیدهای ‏حاصل از اتواکسیداسیون و فتواکسیداسیون اسیدلینولئیک.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیطان 30 ص

دانلود مقاله در مورد شیطان 30 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 200 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏
‏فهرست
‏عنوان ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏صفحه‏ ‏مقدمه ‏....................................................................................‏..............................3
‏سابقه خلقت جن، ابلیس، شیطان‏....................................................‏.......‏...........7
‏شبهه ‏های ابلیس و پاسخ‏ ‏آنها‏............................................‏..............................8
‏2
‏نظر اشاعره و معتزله درباره مهلت دادن به ابلیس‏.........‏...............................19
‏ابلیس به پنج دلیل مستوجب لعنت گردید‏...........‏..............‏...............................21
‏کار و حرفه‌های ابلیس-شیطان‏.........................................‏...............................21
‏واژه لغوی شیطان(satan‏)‏.....................................................‏.........................‏..23
‏شیطان در آیات و روایات قرآنی‏......................................‏...............................25
‏کمینگاه های‏ شیطان ‏..........................................................................................‏27
‏منابع و مآخذ‏...................................‏...................................................................30
‏3
‏مقدمه
‏انسان موجودی مختار است و برای دسیابی به سعادت و رستگاری و کمال خود در دنیا و آخرت همواره در معرض اعمال اراده و انتخاب تصمیم‌گیری است و او در راه زندگی خویش و در گزینش کارها و نیازهای خود در لحظه‌های عمر خوبیش مواجه با وسوسه‌های شیاطین جن است،
‏ هر گاه آدمی بتواند با اراده قوی مملو از ایمان این خواسته‌ها و امیال را که توسط شیطان به دایره ذهن او هجوم می‌آورند قبل از اینکه منجر به عمل شوند تزکیه و تصفیه نماید و از بین آنها، آن را که مطابق عقل و شرع است انجام دهد و از آنه موافق عقل و شرع نیست خودداری کند به صراط مستقیم که رستگاری سعاد ابدی است راه یابد انسان همواره در گزنش و انتخاب خود، دو راه بیشتر ندارد یکی راه شیطان و گمراهی است و دیگری راه کمال و صراط مستقیم، و تمام تلاش شیطان آن است که بر سر راه مستقیم بنشیند و بعنوان یک رهزن ماهر نگذارد کسی این صراط را طی کند.
‏5
‏راه شیطان در حقیقت نقطه مقابل صراط مستقی به خدا پرستی منتهی می‌شود و چون حضرت آدم نشانه انسانیت است، عداوت شیطان هم نسبت به او بدین خاطر است حضرت آدم نشانه انسانیت است نه آنکه عداوت شخص با او داننسته باشد‏.
‏ در پایان خدای بزرگ را شاکر و سپاسگزارم که به این حقیر توفیق و عنایتی ارزانی داشتند که بتوانم گام کوچکی در راه خدمت به جامعه بردارم و از همه عزیزانی که به گونه‌ای در به انجام رساندن کار تألیف این کتاب مرا یاری نمودند تشکر و قدردانی می‌نمایم امید است که خوانندگان فهیم و بصیر این اثر، نگارندة این سطور را با نظرات و پیشنهادات خود در رفع ناقص و تکمیل مطالب یاری نمایند.
‏امام علی علیه السلام در خطبه پنجاهم نهج البلاغه می فرمایند:
‏آغاز پیدایش فتنه ها پیروی از هوا و هوسها و بدعتهایی است که با کتاب خدا مخالفت دارد و گروهی (چشم و گوش بسته یا هواپرست آگاه) به پیروی از آنان برمی خیزند و برخلاف دین خدا از انان حمایت می کنند اگر باطل از آمیختن با حق جدا می گردید بر کسانی که طالب حقند پوشیده نمی ماند و اگر حق از آمیزه باطل پاک و خالص می شود زبان دشمنان و معاندان از ان قطع می گشت ولی بخشی از این گرفته می شود وبخشی از آن و این دو را بهم می آمیزند و اینجاست که شیطان بر دوستان و پیروان خود مسلط می شود. و تنها کسانی که مشمول رحمت خدا بودند از آن نجات می یابند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیعه

دانلود مقاله در مورد شیعه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏از روز اول ‏ظهور اسلام ‏و دعوت رسمی و آشکار ‏حضرت ‏محمد مصطفی صلی الله علیه و آله ‏به ‏توحید ‏، موضوع استمرار هدایت مردم پس از ‏رسول خدا و جانشینی وی مطرح بود.
‏رسول اکرم در اولین جلسه دعوت رسمی خاندان ‏خود، به سران و بزرگان بنی هاشم فرمود:«هر کس امروز به من ایمان آورد و مرا یاری ‏دهد پس از من جانشین من خواهد بود. »
‏و هنگامی که ‏علی ‏علیه السلام ‏در همان مجلس، ایمان خود را اظهار کرد، رسول گرامی اسلام وی را در ‏آغوش گرفت و به عنوان جانشین پس از خود معرفی فرمود، که مورد تمسخر حاضران قرار ‏گرفت.
‏هم‌زمان با رشد اسلام و گسترش جمعیت مسلمین، موضوع ‏وصایت ‏رسول خدا ‏توسط امام علی علیه السلام بارها مطرح شد و جمعی از مسلمین درجه اول که همواره ‏تسلیم رسول خدا بودند نیز این مطلب را پذیرفته بودند. رسول خدا آنان را «شیعه علی» (‏دوستدار و پیرو علی علیه السلام) نامید و بارها فرمود:« ‏علی و شیعته هم ‏الفائزون » (‏الغدیر 351/2)
‏بزرگانی همچون ‏سلمان ‏، ‏ابوذر ‏، ‏مقداد ‏، ‏عمار ‏و حذیفه به "شیعه علی" مشهور بودند.
‏پس از رسول خدا هم در پی غصب خلافت، ‏جریان اسلام اصیل در قالب تفکر صحیح شیعی استمرار یافت.
‏گرچه دوران اقتدار ‏ظاهری شیعیان در صدر اسلام فقط در 5 سال حکومت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام پس از ‏عثمان ‏تحقق یافت، ولی جامعه شیعیان در زیر پرچم والاترین امتیاز تفکر الهی خود، یعنی ‏استمرار هدایت الهی در ‏امامت ائمه هدی ‏است، به حیات و رشد خود ادامه می‌داد و طبیعتا مغضوب حکومت‌های غاصب قرار می‌گرفت.
‏بدین سان اعتقاد به وجود "امام معصوم" به عنوان جانشین رسول خدا که به نام «‏ولایت» در فرهنگ اسلام مطرح است، مهمترین شاخصه اسلام ناب است.
‏شیعیان در ‏هر زمانی تحت تربیت امام معصوم آن زمان به رشد خود ادامه می‌دادند.
‏امامان نیز ‏همواره در کنار رشد تعالیم و فرهنگ اسلام و نگهبانی از دستاوردهای وحی و احیاء کلمه ‏الله و سنت رسول الله، به ساماندهی امور شیعیان که همیشه محروم از مواهب زندگی در ‏جهان اسلام بودند و به سخت‌ترین شکنجه های جسمی و روحی حکام غاصب مبتلا می‌شدند، ‏می‌پرداختند.
]



‏صفحۀ اصلی » ‏وقایع ‏تاریخی » ‏غدیر خم






‏اهمیت حجه الوداع

‏هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم و خروج آن حضرت از مکه معظمه نقطه عطفی در تاریخ اسلام به شمار می آید و بعد از این هجرت، حضرت سه بار به مکه سفر کرده اند.
‏بار اول در سال هشتم پس از صلح حدیبیه به عنوان عمره وارد مکه شدند و طبق قراردادی که با مشرکین بسته بودند فوراً بازگشتند.
‏بار دوم در سال نهم به عنوان فتح مکه وارد این شهر شدند، و پس از پایان برنامه ها و برچیدن بساط کفر و شرک و بت پرستی به طائف رفتند و هنگام بازگشت به مکه آمده و عمره بجا آوردند و سپس به مدینه بازگشتند.
‏سومین و آخرین بار بعد از هجرت که پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم وارد مکه شدند در سال دهم هجری بعنوان حجه الوداع بود که حضرت برای اولین بار به طور رسمی اعلان حج دادند تا همه مردم در حد امکان حاضر شوند.
‏در این سفر دو مقصد اساسی در نظر ‏بود، و آن عبارت بود از دو حکم مهم از قوانین اسلام که هنوز برای مردم به طور کامل ‏و رسمی تبیین نشده بود: یکی حج، و دیگری مسئله خلافت و ولایت و جانشینی بعد از ‏پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم.
‏آغاز سفر حج
‏پس از اعلان عمومی، مهاجرین و انصار و ‏قبایل اطراف مدینه و مکه و حتی بلاد یمن و غیر آن بسوی مکه سرازیر شدند تا جزئیات ‏احکام حج را شخصاً از پیامبرشان بیاموزند و در اولین سفر رسمی حضرت، به عنوان حج ‏شرکت داشته باشند. اضافه بر آنکه حضرت اشاراتی فرموده بودند که امسال سال آخر عمر ‏من است و این می توانست باعث شرکت همه جانبه مردم باشد.
‏جمعیتی حدود یکصد و بیست هزار نفر (گاهی ‏بیشتر از آن را هم نقل کرده اند) در مراسم حج شرکت کردند که فقط هفتاد هزار نفر ‏آنان از مدینه به همراه حضرت حرکت کرده بودند، بطوریکه لبیک گویان از مدینه تا مکه ‏متصل بودند.
‏حضرت چند روز به ماه ذی الحجه مانده از ‏مدینه خارج شدند و بعد از ده روز طی مسافت در روز سه شنبه پنجم ذی الحجه وارد مکه ‏شدند.
‏امیرالمومنین علیه السلام هم که قبلاً از ‏طرف حضرت به یمن و نجران برای دعوت به اسلام و جمع آوری خمس و زکات و جزیه رفته ‏بودند به همراه عده ای در حدود دوازده هزار نفر از اهل یمن برای ایام حج به مکه ‏رسیدند.
‏با رسیدن ایام حج در روز نهم ذی الحجه حضرت به موقف عرفات رفتند و بعد از آن اعمال حج را یکی پس از دیگری انجام دادند، و در هر مورد واجبات و مستحبات آن را برای مردم بیان فرمودند.
‏خطابه اول در منی
‏در عرفات دستور الهی نازل شد که علم و ودایع انبیاء علیهم السلام را به علی بن ابی طالب علیه السلام منتقل کند و او را به عنوان خلیفه و جانشین خود معرفی کند.
‏در منی پیامبر صلی اله علیه و اله و سلم اولین خطابه خود را ایراد فرمودند که در واقع یک زمینه سازی برای ‏خطبه غدیر‏ بود. در این خطبه ابتدا اشاره به امنیت اجتماعی مسلمین از نظر جان و مال و آبروی مردم نمودند، و سپس خونهای بناحق ریخته شده و اموال بناحق گرفته شده در جاهلیت را رسماً مورد عفو قرار دادند تا کینه توزیها از میان برداشته شود و جوّ اجتماع برای تامین امنیت آماده شود. سپس مردم را برحذر داشتند که مبادا بعد از او اختلاف کنند و بر روی یکدیگر شمشیر بکشند.
‏در اینجا تصریح فرمودند که:
‏اگر من نباشم علی بن ابی طالب در مقابل متخلفین خواهد ایستاد.
‏سپس حدیث ثقلین بر لسان مبارک حضرت جاری شد و فرمودند:
‏من دو چیز گرانبها در میان شما باقی می گذارم که اگر به این دو تمسک کنید هرگز گمراه نمی شوید: کتاب خدا و عترتم یعنی اهل بیتم.
‏اشاره ای هم داشتند به اینکه عده ای از همین اصحاب من روز قیامت به جهنم برده می شوند.
‏نکته جالب توجه اینکه در این خطابه، امیرالمومنین علیه السلام سخنان حضرت را برای مردم تکرار می کردند تا آنان که دورتر بودند بشنوند.
‏خطابه دوم در مسجد خیف در منی
‏در روز سوم از توقف در منی، بار دیگر حضرت فرمان دادند تا مردم در مسجد خیف اجتماع کنند. در آنجا نیز خطابه ای ایراد فرمودند که ضمن آن صریحاً از مردم خواستند که گفته های ایشان را خوب به خاطر بسپارند و به غائبان برسانند.
‏در این خطبه به اخلاص عمل و دلسوزی برای امام مسلمین و تفرقه نینداختن سفارش فرمودند و تساوی همه مسلمانان در برابر حقوق و قوانین الهی را اعلام کردند. بعد از آن بار دیگر متعرض مسئله خلافت شدند و حدیث ثقلین بر لسان حضرت جاری شد، و بار دیگر برای غدیر زمینه را آماده کردند.
‏در این مقطع، منافقین کاملاً احساس خطر کردند و قضیه را جدی گرفتند و برنامه های خود را آغاز کردند و پیمان نامه نوشتند و هم قسم شدند.
‏لقب امیرالمؤمنین
‏در مکه جبرئیل، لقب امیرالمؤمنین را به عنوان اختصاص آن به علی بن ابی طالب علیه السلام از جانب الهی آورد، اگر چه این لقب قبلاً نیز برای آن حضرت تعیین شده بود.
‏پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم هم دستور دادند تا یک یک اصحابش نزد علی علیه السلام بروند و به عنوان امیرالمؤمنین بر او سلام کنند و السلام علیک یا امیرالمؤمنین بگویند، و بدینوسیله در زمان حیات خود، از آنان اقرار بر امیر بودن علی علیه السلام گرفت.
‏در اینجا ابوبکر و عمر به عنوان اعتراض به پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم گفتند: آیا این حقی از طرف خدا و رسولش است؟ حضرت غضبناک شده فرمودند: حقی از طرف خدا و رسولش است، خداوند این دستور را به من داده است.
‏اعلان رسمی برای حضور در غدیر
‏با اینکه انتظار می رفت پیامبر خدا در اولین و آخرین سفر حج خود مدتی در مکه بمانند، ولی بلافاصله پس از اتمام حج حضرت به منادی خود بلال دستور دادند تا به مردم اعلان کند: فردا کسی جز معلولان نباید باقی بماند، و همه باید حرکت کنند تا در وقت معین در غدیر خم حاضر باشند.
‏غدیر کمی قبل از جحفه که محل افتراق اهل مدینه و اهل مصر و اهل عراق و اهل نجد بود به امر خاص الهی انتخاب شد. در این مکان، آبگیر و درختان کهنسالی وجود داشت. هم اکنون نیز، غدیر محل شناخته شده ای در دویست و بیست کیلومتری مکه و به فاصله دو میل قبل از جحفه به طرف مکه قرار دارد، و مسجد غدیر و محل نصب امیرالمؤمنین علیه السلام محل عبادت و زیارت زائران است.
‏برای مردم بسیار جالب توجه بود که پیامبرشان - بعد از ده سال دوری از مکه – بدون آنکه مدتی اقامت کنند تا مسلمانان به دیدارشان بیایند و مسایل خود را مطرح کنند، بعد از اتمام مراسم حج فوراً از مکه خارج شدند و مردم را نیز به خروج از مکه و حضور در غدیر امر نمودند.
‏صبح آن روز که پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم از مکه حرکت کردند، سیل جمعیت که بیش از صد و بیست هزار نفر (و به قولی صد و چهل هزار، و به قول دیگر صد و هشتاد هزار نفر) تخمین زده می شدند به همراه حضرت حرکت کردند. حتی عده ای حدود دوازده هزار نفر از اهل یمن که مسیرشان به سمت شمال نبود همراه حضرت تا غدیر آمدند.
‏اجتماع خطابه و جزئیات خطبه
‏همینکه به منطقه کراع الغمیم - که غدیرخم در آن واقع شده – رسیدند، حضرت مسیر حرکت خود را به طرف راست جاده و به سمت غدیر تغییر دادند و فرمودند:
‏أَیُّهَا النَّاسُ أَجِیبُوا دَاعِیَ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّه
‏ای مردم، دعوت کننده خدا را اجابت کنید که من پیام آور خدایم.
‏و این کنایه از آن بود که هنگام ابلاغ پیام مهمی فرا رسیده است.
‏سپس فرمان دادند تا منادی ندا کند: «همه مردم متوقف شوند و آنانکه پیش رفته اند بازگردند و آنانکه پشت سر هستند توقف کنند» تا آهسته آهسته همه جمعیت در محل از پیش تعیین شده جمع گردند. و نیز دستور دادند: کسی زیر درختان کهنسالی که در آنجا بود نرود و آن موضع خالی بماند.
‏پس از این دستور همه مرکبها متوقف شدند، و کسانی که پیشتر رفته بودند بازگشتند و همه مردم در منطقه غدیر پیاده شدند و هر یک برای خود جایی پیدا کردند، و کم کم آرام گرفتند.
‏شدت گرما در اثر حرارت آفتاب و داغی زمین سوزنده و به حدی ناراحت کننده بود که مردم و حتی خود حضرت گوشه ای از لباس خود را به سرانداخته و گوشه ای از آن را زیرپای خود قرار داده بودند، و عده ای از شدت گرما عبای خود را به پایشان پیچیده بودند.
‏از سوی دیگر، پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم سلمان و ابوذر و مقداد را فراخواندند و به آنان دستور دادند تا به محل درختان کهنسال بروند و آنجا را آماده کنند. آنها خارهای زیر درختان را کندند و سنگهای ناهموار را جمع کردند و زیر درختان را جارو کردند و آب پاشیدند. در فاصله بین دو درخت روی شاخه ها پارچه ای انداختند تا سایبانی از آفتاب باشد، و آن محل برای برنامه سه روزه ای که حضرت در نظر داشتند کاملاً مساعد شود.
‏سپس در زیر سایبان، سنگها را روی هم چیدند و از رواندازهای شتران و سایر مرکبها هم کمک گرفتند و منبری به بلندی قامت حضرت ساختند و روی آن پارچه ای انداختند، و آنرا طوری بر پا کردند که نسبت به دو طرف جمعیت در وسط قرار بگیرد و پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم هنگام سخنرانی مشرف بر مردم باشد تا صدای حضرت به همه برسد و همه او را ببینند.
‏البته ربیعه بن امیه بن خلف کلام حضرت را برای مردم تکرار می کرد تا افرادی که دورتر قرار داشتند مطالب را بهتر بشنوند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی

دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 77
حجم فایل: 185 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 77 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏عنوان دانشگاه : دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز ((مجتمع ولیعصر))
‏عن‏ـ‏وان پدیده : شیطان پرستی
‏((مقدمه))
‏شیطان پرستی به معنی پرستش شیطان به عنوان قدرتی فوق العاده قوی و بسیار قویتر و موثرتر از نیروهای خوب دنیوی همچون خدا است در شیطان پرستی شیطان به عنوان نماد قدرت و حاکمیت بر روی زمین ، قدرتی به عنوان برترین قدرت دو جهان مورد توجه و پرستش قرار دارد و این دنیایی را که به عنوان دوزخ برشمرده می شود را قانونمند کند. در شیطان پرستی ؛ معنی شیطان پرستی غیر از استفاده از شیطان به عنوان قدرت تاریک و مطلق از نیروهای ارجمند و روح های پلید شیطانی نیز برای رسیدن به اهداف خود استفاده شود . و در نهایت معنای شیطان پرستی ؛ پرستش قدرت پلیدی است.
‏عنوان دانشگاه : دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز ((مجتمع ولیعصر))
‏عن‏ـ‏وان پدیده : شیطان پرستی
‏((مقدمه))
‏شیطان پرستی به معنی پرستش شیطان به عنوان قدرتی فوق العاده قوی و بسیار قویتر و موثرتر از نیروهای خوب دنیوی همچون خدا است در شیطان پرستی شیطان به عنوان نماد قدرت و حاکمیت بر روی زمین ، قدرتی به عنوان برترین قدرت دو جهان مورد توجه و پرستش قرار دارد و این دنیایی را که به عنوان دوزخ برشمرده می شود را قانونمند کند. در شیطان پرستی ؛ معنی شیطان پرستی غیر از استفاده از شیطان به عنوان قدرت تاریک و مطلق از نیروهای ارجمند و روح های پلید شیطانی نیز برای رسیدن به اهداف خود استفاده شود . و در نهایت معنای شیطان پرستی ؛ پرستش قدرت پلیدی است.
‏زمان شیطان پرستی در زمانهای بسیار قدریم و قرون اولیه آدمی در چندین زمان انجام می گرفت اولین زمان هنگام کسوف و خسوف بود ؛ به این تصور که شیطان و خدای تاریکی از انسانها عصبانی هستند و منتظر هدیه خود و اگر برای آنها قربانی انجام نمی گرفت خدای تاریکی و شیطان تمام انسانها را قتل عام می کردند لذا برای آرامش شیطان قربانی کردن انسان انجام می شد . این مراسم به خصوص در قبایل امریکای جنوبی بسیار فراوان دیده شده است به گونه ای که اکتشافات به دست آمده وجود این قربانی کردن ها را تصدیق‏ ‏ می کند و اتاقهای مخصوص قربانی کردن نیز به شیوه های خاص بنا شده بود و تزئینات خاص خود را داشته است البته قربانی کردن انسان در زمانهای دیگر نیز انجام می شد که اکنون قربانی کردن انسان در دوره کنونی در یک شب کاملاً تاریک انجام می شود . با اعمال مراسم شیطان پرستی نیز بسیار است و به ذکر چند مورد بسنده می کنیم :
‏مهمترین اعمال آنها اعمالی است که همیشه انجام می دهند و در آن به انجام امور جنسی می پردازند و همچنین از شیطان برای پیشبرد اهداف حاضرین کمک می خواهند و اگر کسی مشکلی داشته باشد برای حل مشکل وی دعا می شود. مراسم بعدی ؛ مراسم عضویت یک عضو جدید به این هیئت و مجموعه است که این کار توسط کشیش کلیسا و یا همسر وی ((بستگی به مذکر یا مونث بودن عضو جدید دارد)) انجام می شود .
‏مراسم قربانی کردن : در شیطان پرستی جدید قربانی کردن مفهومی ندارد اما برای آنان که هنوز پیرو شیطان پرستی قدیمی و قرون وسطایی هستند این کار در شبی تاریک انجام می شود ، قربانی توسط آب مقدس غسل داده می شود و بر روی محراب خوابانده می شود . البته اصولاً قربانی قبل از انجام مراسم بیهوش‏ ‏ می شود و در کاملترین مراسم قربانی کردن برای شیطان قربانی پس از کشته شدن و نوشیدن خون وی توسط آتش سوزانده می شود در این مراسم خواندن اوراد و دعا به زبانی کاملاً بی معنی و گاهاً عبری انجام می گردد .
‏مراسم معروف نماز سیاه و یا نماز جماعت سیاه : شاید معروفترین مراسم آنان باشد . این مراسم در کلیسای شیطان پرستی انجام می شود و دقیقاً همان مراسم عشای زبانی مسیحیت است با این تفاوت که تمام کارها برعکس انجام می شود البته کارهایی نیز در آن مراسم انجام می گردد که از ذکر آنها خودداری می کنیم.
‏مراسم پیوستن عضو جدید : در این مراسم پیوستن عضو جدید به شیطان پرستان که البته همچون عملی در جادوگری نیز وجود دارد 5 بوسه مقدس است این 5 بوسه توسط همسر یا خود کشیش به بدن شخص عضو شونده زده می شود که باعث خیر و برکت او ؛ تقدس او در بین شیطان پرستان ؛ تشکر از وی به منظور عضو شدن و در نهایت قبول فرد عضو شونده است. شخص جدید در وسط پنتاگرام ( چه در جادوگری و چه در شیطان پرستی و در هر دو پنتاگرام ) زانو می زند در حالیکه کاملاً عریان است. بوسه ها بر زانو ؛ آلت تناسلی ؛ سینه ها و لبان شخص جدید زده می شود . قبلاً هم گفته شد که در این دین اعتقاد خاص و احترام خاصی به اندام تناسلی قائل هستند زیرا زندگی و جهان را بدون وجود آن پوچ می دانند و آن را تضمین بقای بشریت می دانند . البته قابل تامل است که تضمین بقای آدمیت به وجود آن بستگی دارد اما افراط و تفریط در هر دینی وجود دارد و خواهد داشت .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شکوفه ولایت 97 ص

دانلود مقاله در مورد شکوفه ولایت 97 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 90
حجم فایل: 287 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 90 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شکوفه ولایت
‏ثمره ازدواج مبارک علی(ع) و فاطمه زهرا(س) پنج فرزند بنامهای حسن ، حسین ، زینب ، ام کلثوم ، و محسن است . بنابر آنچه که از امام صادق(ع) رسیده است ، محسن که آخرین فرزند زهرا بود ، بر اثر تجاوز و هجوم دشمنان اسلام به خانه آن حضرت ، در شکم مادر جان داد و به دنبال این حادثه دردناک و صدماتی که بر جسم فاطمه(س) وارد آمد ، آن حضرت بیماری شدید پیدا کرد و به شهادت رسید. اما زینب ، سومین فرزند مهد ولایت است که به احتمال قوی در سال ششم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود.
‏بنابر اینکه ولادت زینب(س) در سال ششم هجرت باشد و تاریخ وفات پیامبر اکرم در سال یازدهم ، زینب بیش از پنج سال با پیامبر اسلام نبوده است . این پنج سال فرصتی بود که زینب(س) از وجود پیامبر بهره گیرد و پیامبر رحمت ، او را در دامان مهر و عطوفت خود نوازش کند و از جرعه های معرفت سیراب سازد و حدیث صبر و استقامت در دفتر وجودش بنگارد. چرا که پیامبر بر مصیبت ها و ناگواری های مسیر زندگی زینب به خوبی واقف بود و می دانست که تاب تحمل این رنجها را تنها روحی بلند و قلبی چون کوه و دلی سرشار از عشق به خدا خواهد داشت . گویا مصیبت و سختی با سرنوشت زینب عجین شده و خداوند صبر و پایداری را در او جلوه گر ساخته است ، تا اسوه و الگویی برای همه پویندگان راه خدا باشد.
‏2
‏شکوفه ولایت
‏ثمره ازدواج مبارک علی(ع) و فاطمه زهرا(س) پنج فرزند بنامهای حسن ، حسین ، زینب ، ام کلثوم ، و محسن است . بنابر آنچه که از امام صادق(ع) رسیده است ، محسن که آخرین فرزند زهرا بود ، بر اثر تجاوز و هجوم دشمنان اسلام به خانه آن حضرت ، در شکم مادر جان داد و به دنبال این حادثه دردناک و صدماتی که بر جسم فاطمه(س) وارد آمد ، آن حضرت بیماری شدید پیدا کرد و به شهادت رسید. اما زینب ، سومین فرزند مهد ولایت است که به احتمال قوی در سال ششم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود.
‏بنابر اینکه ولادت زینب(س) در سال ششم هجرت باشد و تاریخ وفات پیامبر اکرم در سال یازدهم ، زینب بیش از پنج سال با پیامبر اسلام نبوده است . این پنج سال فرصتی بود که زینب(س) از وجود پیامبر بهره گیرد و پیامبر رحمت ، او را در دامان مهر و عطوفت خود نوازش کند و از جرعه های معرفت سیراب سازد و حدیث صبر و استقامت در دفتر وجودش بنگارد. چرا که پیامبر بر مصیبت ها و ناگواری های مسیر زندگی زینب به خوبی واقف بود و می دانست که تاب تحمل این رنجها را تنها روحی بلند و قلبی چون کوه و دلی سرشار از عشق به خدا خواهد داشت . گویا مصیبت و سختی با سرنوشت زینب عجین شده و خداوند صبر و پایداری را در او جلوه گر ساخته است ، تا اسوه و الگویی برای همه پویندگان راه خدا باشد.
‏2
‏زینب مسیر پر حادثه و دردناکی را که در پیش دارد ، در همان زمان کودکی در آینه رویا می نگرد و برای جدش پیامبر بازگو می کند و پیامبر خدا حوادثی را که در انتظار اوست تعبیر می کند تا او که دست پرورده علی و بزرگ شده دامان زهرا است ، خود را برای رویارویی با این حوادث مهیا سازد . ارتحال پیامبر خدا نزدیک بود ، زینب نزد پیامبر آمد و با زبان کودکانه به پیامبر چنین گفت:
‏«‏ ای رسول خدا ! دیشب در خواب دیدم که باد سختی وزید که بر اثر آن دنیا در ظلمت فرو رفت و من از آن باد به این سو و آن سو می افتادم ، تا اینکه به درخت بزرگی پناه بردم ، ولی باد آن را ریشه کن کرد و من به زمین افتادم . دوباره به شاخه دیگری از آن درخت پناه بردم که آن هم دوام نیاورد . برای سومین مرتبه به شاخه دیگری پناه بردم ، آن شاخه نیز از شدت باد در هم شکست . در آن هنگام به دو شاخه به هم پیوسته دیگر پناه بردم که ناگاه آن دو شاخه نیز شکست و من از خواب بیدار شدم ‏»‏ .
‏4
‏پیامبر با شنیدن خواب زینب ، بسیار گریست و فرمود :
‏«‏ درختی که اولین بار به آن پناه بردی جد توست که به زودی از دنیا می رود و دو شاخه بعد پدر و مادر تو هستند که انها هم از دنیا می روند و آن دو شاخه به هم پیوسته دو برادرت حسن و حسین هستند که در مصیبت آنها دنیا تاریک می گردد ‏»‏.
‏چندی نگذشت که گوشه ای از خواب زینب به وقوع پیوست و سایه پر مهر پیامبر از سر زینب و مسلمین رخت بر بست و او اولین پناهش را از دست داد و این تازه آغاز راه بود و او همچنان در انتظار حوادث تلخ و دردناکی است که در پیش رو دارد. فاطمه(س) بعد از پدر گرامی خویش چند ماهی بیش در این دنیا نماند . بنابر این زینب(س) از محبت های مادری چون صدیقه کبری بیش از چند سالی بهره نبرد .
‏زینب در مجلس سخنرانی مادرش فاطمه در مسجد رسول خدا در دفاع از حقوق اهل بیت و فدک حاضر بود و خطبه و سخنان مادرش را در آن جلسه به یاد داشت ؛ بطوری که خود یکی از راویان آن به شمار می آید . او از مادرش آموخت که چگونه باید در مقابل دشمنان ایستادگی کرد و آنان را رسوا ساخت. او آماده می شد که با سخنان خود در بازار کوفه و کاخ ابن زیاد و یزید ، ظلم و جنایت آنان را برملا سازد و از اسلام و ولایت دفاع کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیشه گری 79 ص

دانلود مقاله در مورد شیشه گری 79 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 128
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 128 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تاریخچه
‏منابع بسیاری شروع شیشه گری را از حدود سال 2000 ق.م. تخمین زده اند اما تاریخ شناسان در این مورد اختلاف نظر دارند.
‏بدون شک رومی ها و مصری ها بهترین و پیشرفته ترین شیشه گران عصر خود بوده اند. نمونه های بسیاری از این آثار در موزه های دنیا نگهداری می شود بعنوان مثال در موزه کورنینگ نیویورک قطعات با ارزشی از آثار شیشه مذاب موجود است‏،‏ که تصاویر آنها در صفحات بعد آمده است.با بررسی این اشیاء اطلاعاتی در مورد روند ساخت شیشه مذاب بدست آمده است. اشیایی مانند کاسه هایی با فرم های پیچیده، جواهرات، و کاشی های تزئینی دیواری که تقریباً در سالهای 1500 ق.م. تا 500 بعد از میلاد ساخته شده است. لیکن بعد از این تاریخ یعنی 500 ب‏عد از میلاد هیچ اثری از آنها یافت‏ نشده است. مشخص نیست بعد از این تاریخ چه برسر آن آمد.
‏ شاید این سئوال را بتوان اینطور پاسخ داد که پس از آن روش شیشه‏ فوتی‏ روش سریع و مطلوب فرم دهی شیشه شد. به نظر می رسد از سالهای 500 بع‏د از میلاد تا اوائل 1900 عاری ا‏ز‏ ‏هرگونه اثر شیشه مذاب بوده است. البته باستثنای کارهایی که به روش ذوب شیشه خرده در قالب(‏ Pate de verve‏ ) انجام می شده که در دوره Art ‏ - Art Nouveaou
Nouveaou‏ بسیار کاربرد داشته است. آثار ‏>‏، نمونه خوبی از این روش در سالهای 1880 تا 1920 بوده اس
‏2
‏ت‏. هنرمندان شیشه فوتی در دوره های اولیه از بعضی تکنیک های شیشه مذاب نیز برای ایجاد طرح روی آثار خود استفاده می کردند با این وجود فعالیت اصلی آنها در جهت بهبود روش فوق برای بازار در حال رشد شیشه بود.
‏با درنظر گرفتن موارد فوق قابل در ک است که برای احیای دوباره شیشه مذاب زمان طولانی صرف شده است.
‏ تکنولوژی شیشه بهترین دوران رشد و ترقی خود را در طول دوره رنسانس اروپا و همچنین بعد از آن طی کرد. ولی به دلایلی ‏آنطور ‏که انتظار می رفت ‏،‏روش ساخت شیشه مذاب تولد دوباره ای در این‏ دوران‏ طلایی نداشت. در این دوران به‏ این‏ روش کم توجهی یا حتی از آن چشم پوشی شد. در دوران معاصر نیز این روش از رشدی که سایر روشهای فرم دهی شیشه داشته‏،‏ محروم بوده است.
‏ هرچ‏ند ‏ هزاره اول تاریخ 4 هزارساله شیشه گری از آثار بجامانده غنی بوده است ‏،‏ولی بنظر می رسد در 2000 ساله ‏بعدی در این ز‏مینه کار نشده است.‏«‏ ال. سی.تیفانی‏»‏ در شاهکارهای خود از این هنر استفاده کرده است. او در اثار خویش از نوارهای با این روش برروی سطوحی که بصورت شیشه فوتی آماده می شد‏،‏ استفاده می کرد. همچنین از تکه های دمیده شده که وسیله تکنیک Slump‏ به صورت تخت درآمده اند و سطح هایی بافت دار یا نقش دار‏ن‏د‏،‏ استفاده می کرد.
‏3
‏ از حدود سالهای 1935 لعاب شیشه ای، روش Slump‏ ‏و ‏برحسب اتفاق شیشه مذاب دوباره ظاهر شد.
‏ در آن دوران ا‏نواع مختلفی از شیشه در دسترس بود.‏ از شیشه های جام ارزان قیمت گرفته تا بطریهای شیشه ای رنگی این روش دوباره فرم دهی شیشه در یک سری گروههای کوچک در نواحی از آمریکا گسترش پیدا کرد، لیکن در ابتدا در‏ک تکنولوژی شیشه و دانش‏ نحوه استفاده از شیشه در رأس این فعالیت ها نبود.
‏آثار معاصر
‏دسترسی به دانش روز و آزادی هنرمندان در این روش کار‏،‏ پیشرفت سریعی در آن ایجاد کرده است. هنرمندان امروزه آثاری پویا، پیچیده و نو خلق می کنند.
‏در سال 1940‏«‏ مایکل‏ و‏ فرانسیس هیگن‏»‏ از معدود هنرمندانی بودند که فرم دادن شیشه های تخت و آثار فیوز و لعاب شیشه ای را برای امرار معاش خود برگزیدند.
‏«‏ کی کینی‏»‏ در سال 1963 کتابی با عنوان‏«glass craffs‏ ‏»‏ نوشت که حاصل تجربه های شخصی او در مورد کار با شیشه های تخت و فرم دهی آنها بود. علاقه و ذوق وافر او در مورد کار‏ با شیشه های مذاب و قالب ریزی ‏،‏ نکات روشنی را برای حرکت شیشه گری در سالهای اولیه دهه 60 آشکار کرد.
‏4
‏هنرمند‏ دیگری که بع‏نوان یکی از‏ تأثیرگذاران د‏ر رشد شیشه مذاب به حساب می آید‏«‏ هریت اندرسون‏»‏ بود‏.‏ در سال 1981 او دوره ا‏ی در مورد شیشه نزد‏«‏ مورتیس هینن‏»‏ در موسسه تکنولوژی روچستر گذراند که او را به ترک رشته خود یعنی نساجی و جستجو مطالعه در زمینه‏ شیشه گ‏رم و کوره ای ترغیب کرد.
‏ نتایج آزمایشات بسیار و تحقیقات به دقت ثبت شده در طول سالها او را برای چاپ کتابی به نام >‏ یاری کرد.
‏ دستیابی به آثار قابل استفاده شیشه فیوز یا لعاب شده همیشه مشکلی برا‏ی‏ هنرجویان مبتدی بوده است. آنها برای ساخت و هم جوشی شیشه های رنگی دچار مشکل می شوند و در نتیجه آثار خود را روی‏ شیشه های رنگی محدودی متمرکز می کنند،‏ یا اینکه از لعاب فریت روی شیشه های جام استفاده می کنند.
‏ جمع آوری آنینک در سال 1995 باعث رواج دوباره شیشه خانه بندی یا Stained‏ شد. شهرهای مانند‏ دنور،‏ کلورادو تبدیل به مرکزی برای تجارت شیشه های این کار شد‏،‏ که از پنجره های خانه های قدیمی در سواحل شرقی بدست می آمد. تقاضا برای خرید این نوع کار موجب تولید دوباره طرح های قدیمی، با تکنیک های معاصر و نو در آتلیه ها و کارگاه ها شد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیشه 40 ص

دانلود مقاله در مورد شیشه 40 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 643 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏مقدمه :
‏ اختراع‏ ‏ش‏ی‏شه‏ ‏تحول‏ی‏ ‏عظ‏ی‏م‏ ‏در‏ ‏معمار‏ی‏ ‏دن‏ی‏ا‏ ‏ا‏ی‏جاد‏ ‏کرد‏. ‏به‏ ‏گونه‏ ‏ا‏ی‏ ‏که‏ ‏امروزه‏ ‏شهرها‏ی‏ ‏جهان‏ ‏ز‏ی‏با‏یی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏مد‏ی‏ون‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تحول‏ ‏بزرگ‏ ‏درصنعت‏ ‏تول‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏دانند
‏شیشه‏ ‏به‏ ‏واسطه‏ ‏حرارت‏ ‏دادن‏ ‏و‏ ‏سرد‏ ‏کردن‏ ‏ترکیبی‏ ‏از‏ ‏شن،‏ ‏کربنات‏ ‏سدیم‏ ‏و‏ ‏آهک‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شود‏.
‏ ‏ :‏تاریخچه‏ ‏شیشه
‏تاریخچه‏ ‏تولید‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏حدود‏ ‏بیش‏ ‏از‏ 4 ‏هزار‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏بر‏ ‏می‏ ‏گردد‏. ‏ولی‏ ‏تقریبا‏ 2 ‏هزار‏ ‏سال‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کشف‏ ‏آن‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏کاربرد‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏پنجره‏ ‏ها‏ ‏مطرح‏ ‏شد‏. ‏روش‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏روش‏ ‏بادی‏ ‏امکان‏ ‏ایجاد‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏ظریف‏ ‏برای‏ ‏پنجره‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏میسر‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏قطعات‏ ‏مستطیلی‏ ‏با‏ ‏ابعاد‏ ‏حداکثر‏400 ‏در‏ 300 ‏میلیمتر‏ ‏درصفحات‏ ‏مدور‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شد‏.‏بلافاصله‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کشف‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏ونیزی‏ ‏ها‏ ‏متد‏ ‏استوانه‏ ‏ای‏ ‏را‏ ‏کشف‏ ‏کردند‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏حدود‏ 800 ‏سال‏ ‏برای‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏برده‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏درون‏ ‏یک‏ ‏استوانه‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏توخالی‏ ‏دمیده،‏ ‏از‏ ‏طول‏ ‏برش‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏صاف‏ ‏و‏ ‏صیقل‏ ‏داده‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏ورقه‏ ‏های‏ ‏بزرگتری‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏ولی‏ ‏حرارت‏ ‏مجدد‏ ‏و‏ ‏صاف‏ ‏کردن‏ ‏شیشه‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏خرابی‏ ‏سطح‏ ‏شیشه‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏به‏ ‏هر‏ ‏حال‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏پیشرفت‏ ‏تکنولوژی‏ ‏روش‏ ‏هایی‏ ‏برای‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏ها‏ ‏کارایی‏ ‏داشته‏ ‏باشند‏ ‏ابداع‏ ‏شد‏. ‏آنها‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏عنصری‏ ‏طبیعی‏ ‏و‏ ‏لازم‏ ‏در‏ ‏کلیساهای‏ ‏بزرگ‏ ‏درشمال‏ ‏اروپا‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏برده‏ ‏می‏ ‏شدند‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏اواخر‏ ‏هزاره‏ ‏اول‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏نیز‏ ‏این‏ ‏ر‏وند‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏.
2
‏در‏ ‏جستجوی‏ ‏نور‏:
‏با‏ ‏تغییرسبک‏ ‏معماری‏ ‏از‏ ‏رومی‏ ‏به‏ ‏گوتیک،‏ ‏کاربرد‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏دنیای‏ ‏معماری‏ ‏جایگاه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏ابد‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏. ‏شاید‏ ‏بتوان‏ ‏معماری‏ ‏سبک‏ ‏گوتیک‏ ‏در‏ ‏شمال‏ ‏اروپا‏ ‏را‏ ‏دوره‏ ‏اول‏ ‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏نامید‏. ‏جابه‏ ‏جایی‏ ‏قسمت‏ ‏هایی‏ ‏از‏ ‏دیوارهای‏ ‏سنگی‏ ‏بزرگ‏ ‏معماران‏ ‏را‏ ‏قادر‏ ‏به‏ ‏خلق‏ ‏آثار‏ ‏چشمگیری‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏کرد‏. ‏شیشه‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏جایگاه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏معماری‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏بسیار‏ ‏زیبا‏ ‏کم‏ ‏کم‏ ‏در‏ ‏معماری‏ ‏بناها‏ ‏دیده‏ ‏شدند‏. ‏معماری‏ ‏سبک‏ ‏گوتیک‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏جستجو‏ ‏ی‏ ‏نور‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد،‏ ‏جستجوی‏ ‏درخشش‏ ‏،‏ ‏سبکی‏ ‏و‏ ‏بی‏ ‏وزنی‏. ‏پنجره‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سبک‏ ‏گوتیک‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏برده‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏معمولا‏ ‏با‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏رنگی‏ ‏توسط‏ ‏هنرمندان‏ ‏نقاشی‏ ‏و‏ ‏تزیین‏ ‏می‏ ‏شد‏.
‏در‏ ‏اواخرقرن‏ ‏شانزدهم‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏گیری‏ ‏شیشه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏سمبلی‏ ‏از‏ ‏ثروت‏ ‏و‏ ‏تجمل‏ ‏در‏ ‏انگلستان‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏شیشه‏ ‏وسیله‏ ‏ای‏ ‏بسیار‏ ‏گران‏ ‏قیمت‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏بنابراین‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏گاهی‏ ‏اوقات‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏بردن‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏دیوارحالت‏ ‏تظاهر‏ ‏به‏ ‏ثروت‏ ‏و‏ ‏توانمندی‏ ‏بود‏. ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏در‏ ‏انگلستان‏ ‏شیوه‏ ‏های‏ ‏غیر‏ ‏متعارف‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شیشه‏ ‏رایج‏ ‏شد‏.
‏در‏ ‏نیمه‏ ‏اول‏ ‏قرن‏ ‏نوزدهم‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏مراکز‏ ‏هنری‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏افتادند‏ ‏و‏ ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏زبان‏ ‏نوینی‏ ‏در‏ ‏معماری‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد،‏ ‏پنجره‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏نوربه‏ ‏راحتی‏ ‏و‏ ‏فراوانی‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏عبور‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏معماری‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏حالت‏ ‏سنتی‏ ‏خارج‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏شیشه‏ ‏جایگاه‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏واقعی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏. ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏انقلاب‏ ‏صنعتی‏ ‏در‏ ‏بریتانیا‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏موازات‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏کارگیری‏ ‏آهن‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏ها،‏ ‏پروژه‏ ‏هایی‏ ‏مثل‏ ‏کاخ‏ ‏کریستال‏ ‏پاکستون‏ ‏اجرا‏ ‏شد‏.
3
‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏و‏ ‏حرکت‏ ‏های‏ ‏نوین‏:
‏آغاز‏ ‏قرن‏ ‏بیستم‏ ‏در‏ ‏واقع‏ ‏عصر‏ ‏فضا‏ ‏و‏ ‏زمان‏ ‏نام‏ ‏گذاری‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏عصرزیبایی‏ ‏شناسی‏ ‏در‏ ‏حرکت،‏ ‏متغیر‏ ‏بودن‏ ‏و‏ ‏هیجان‏ ‏در‏ ‏ماشین‏. ‏پل‏ ‏شبارت‏ ‏در‏ ‏کتاب‏ ‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏سال‏ 1914 ‏می‏ ‏نویسد‏.
‏ما‏ ‏بیشتر‏ ‏زندگیمان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اتاق‏ ‏های‏ ‏بسته‏ ‏سر‏ ‏کرده‏ ‏ایم‏. ‏این‏ ‏فرهنگی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏آن‏ ‏بزرگ‏ ‏شده‏ ‏ایم‏ ‏و‏ ‏خو‏ ‏گرفته‏ ‏ایم‏. ‏سبک‏ ‏معماری‏ ‏ما‏ ‏تا‏ ‏حد‏ ‏زیادی‏ ‏تحت‏ ‏تاثیر‏ ‏فرهنگ‏ ‏ما‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏چنانچه‏ ‏بخواهیم‏ ‏تغییری‏ ‏در‏ ‏فرهنگمان‏ ‏ایجاد‏ ‏کنیم‏ ‏به‏ ‏ناچار‏ ‏باید‏ ‏در‏ ‏سبک‏ ‏معماریمان‏ ‏تغییر‏ ‏ایجاد‏ ‏کنیم‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏امر‏ ‏تنها‏ ‏به‏ ‏وسیله‏ ‏ترک‏ ‏اتاق‏ ‏های‏ ‏بسته‏ ‏و‏ ‏تغییر‏ ‏دادن‏ ‏آنها‏ ‏حاصل‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏با‏ ‏نهادینه‏ ‏شدن‏ ‏و‏ ‏معرفی‏ ‏معماری‏ ‏شیشه‏ ‏ای،‏ ‏راه‏ ‏برای‏ ‏عبور‏ ‏نورطبیعی‏ ‏خورشید‏ ‏،‏ ‏ماه‏ ‏و‏ ‏ستارگان‏ ‏نه‏ ‏فقط‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏پنجره‏ ‏ای‏ ‏کوچک‏ ‏بلکه‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏دیوارها‏ ‏که‏ ‏صرفا‏ ‏از‏ ‏شیشه‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏رنگی‏ ‏ساخته‏ ‏می‏ ‏شوند‏ ‏هموار‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏بدین‏ ‏ترتیب‏ ‏محیط‏ ‏جدیدی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏می‏ ‏آوریم‏ ‏،فرهنگی‏ ‏نوین‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏می‏ ‏آورد‏.
‏غرفه‏ ‏های‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏برونو‏ ‏تات‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏منظور‏ ‏طراحی‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏هدفی‏ ‏مشابه‏ ‏را‏ ‏دنبال‏ ‏می‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏گیری‏ ‏بهینه‏ ‏شیشه‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شفافیت‏ ‏و‏ ‏روشنایی‏ ‏آن‏ ‏درآینده‏ ‏معماری‏ ‏بود‏. ‏البته‏ ‏شیشه‏ ‏جزو‏ ‏لا‏ ‏ینفک‏ ‏کارهای‏ ‏معماران‏ ‏بزرگ‏ ‏ازجمله‏ ‏مایس‏ ‏وان‏ ‏دور‏ ‏روحه،لو‏ ‏کوربوسیر‏ ‏و‏ ‏فرانک‏ ‏لیود‏ ‏است‏.
‏طی‏ ‏نیمه‏ ‏اول‏ ‏قرن‏ ‏بیستم،‏ ‏به‏ ‏جهت‏ ‏توسعه‏ ‏صنعت‏ ‏و‏ ‏تکنولوژی،‏ ‏بهبود‏ ‏و‏ ‏پیشرفت‏ ‏هایی‏ ‏در‏ ‏ساختار‏ ‏کارهای‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏پدید‏ ‏آمد‏. ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏در‏ ‏اوایل‏ ‏دهه‏ 1950 ‏پیشرفتی‏ ‏در‏ ‏صنعت‏ ‏تولید‏ ‏شیشه‏ ‏حاصل‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏امروز‏ ‏ادامه‏ ‏دارد‏. ‏آلیستار‏ ‏پیلکینگتون‏ ‏روش‏ ‏شناوری‏ ‏شیشه‏ ‏مذاب‏ ‏بر‏ ‏سطح‏ ‏فلز‏ ‏مذاب‏ ‏را‏ ‏ابداع‏ ‏کرد،‏ ‏که
4
‏ ‏امروزه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏فرآیند‏ ‏شناور‏ ‏یاد‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏ورقه‏ ‏های‏ ‏شیشه‏ ‏ای‏ ‏کاملا‏ ‏صاف‏ ‏و‏ ‏هموار‏ ‏تولید‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏امروزه‏ ‏روشی‏ ‏غالب‏ ‏درتولید‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏سراسر‏ ‏جهان‏ ‏است‏.
‏استفاده‏ ‏از‏ ‏شیشه‏ ‏معمولی‏ (‏غیر‏ ‏سکوریت‏) ‏در‏ ‏ساختمانهای‏ ‏بلند‏ ‏مرتبه‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏بروز‏ ‏حادثه‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏طبیعی‏ ‏مانند‏ ‏زلزله‏ ‏یا‏ ‏حوادث‏ ‏ناشی‏ ‏از‏ ‏دخالت‏ ‏بشر‏ ‏،‏ ‏خطر‏ ‏آسیب‏ ‏دیدگی‏ ‏جدی‏ ‏و‏ ‏حتی‏ ‏مرگ‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏دارد،‏ ‏چرا‏ ‏که‏ ‏شیشه‏ ‏شکسته‏ ‏شده‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏قطعات‏ ‏بزرگ‏ ‏در‏ ‏هوا‏ ‏شناور‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏شعاع‏ ‏زیادی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏معرض‏ ‏خطر‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏دهد‏ . ‏بکار‏ ‏گیری‏ ‏شیشه‏ ‏های‏ ‏سکوریت‏ ‏بعلت‏ ‏شدن‏ ‏شیشه‏ ‏در‏ ‏صورت‏ ‏شکست‏ ‏و‏ ‏ریزش‏ ‏پای‏ ‏ساختمان‏ ‏خطرات‏ ‏احتمالی‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏حداقل‏ ‏ممکن‏ ‏کاهش‏ ‏می‏ ‏دهد‏.
‏شیشه:
‏شیشه‏ماده‌ای است که به دلیل آرایش اتمی/ملکولی خاص خود حالت ‏جامد‏ دارد ولی بر خلاف دیگر جامدها ‏بلوری‏ نیست. این حالت هنگامی رخ می‌دهد که ماده مذاب قبل از رسیدن به ‏نقطه انتقال به شیشه‏ به سرعت سرد می‌شود.
‏تعاریف مختلفی برای شیشه وجود دارد که هنوز توافق کلی بر روی آنها حاصل نشده‌است:
‏تعریف کلی: شیشه یک ‏جامد‏ ‏آمورف‏ است.
‏تعریف ‏انجمن آزمون و مواد آمریکا‏: شیشه ماده‌ای ‏معدنی‏ است که از حالت مذاب طوری سرد شده‌است که بدون تبلور به حالت ‏صلب‏ درآمده‌است.
‏تعریف ‏آکادمی ملی علوم آمریکا‏: شیشه ماده‌ای است که در ‏پراش اشعه ایکس‏ آمورف بوده و از خود رفتار ‏انتقال به حالت شیشه‏ نشان بدهد.
‏معروف‌ترین شیشه‌هایی که در مقیاس صنعتی تولید می‌شوند، عبارتند از شیشه‌های سودالایم (شیشه جام)، شیشه‌های بوروسیلیکاتی و شیشه‌های کریستال.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی 9 ص

دانلود مقاله در مورد شیطان پرستی 9 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 277 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏شیطان‌پرستی
‏پرش به: ‏ناوبری‏, ‏جستجو
‏شیطان‌پرستی
‏سازمان‌های وابسته
‏کلیسای ‏شیطان - ‏اولین ‏کلیسای شیطان - ‏معبد ست - ‏فرقه ‏نه فرشته - ‏کلیسای ‏اهریمنی
‏شخصیت‌های برجسته
‏آنتوان ‏لاوی - ‏مایکل ‏آکینو - ‏پیتر ‏گیلمور - ‏پگی ‏نارامیا - ‏کلارا ‏لاوی - ‏سرمد ‏کاشانی
‏مفاهیم وابسته
‏طریقت ‏دست چپ - ‏شیطان
‏ستاره واژگون معروف به پنتاگرام اغلب برای نشان دادن شیطان پرستی استفاده می‏شود.
‏شیطان پرستی‏ یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی و یا فلسفی است که هواداران آن ‏شیطان‏ را یک طرح و الگوی اصلی و قبل از عالم هستی میپندارند. آنها شیطان را موجودی زنده و با چند وجه از طبیعت انسان مشترک می‌دانند. شیطان پرستی را در گروه «راه چپ» مخالف با «راه راست» طبقه بندی می‌کنند.‏[۱]‏ دست چپی‌ها به غنی سازی روحی خود در جریان کارهای خودشان معتقدند. و بر این باورند که در نهایت باید تنها به خود جواب پس دهند. در حالی که دست راستی‌ها غنی سازی روحی خود را از طریق وقف کردن و بندگی خود در مقابل قدرتی بزرگ‌تر بدست می‌آورند. ‏لاوییان‌ها‏ در واقع خدایی از جنس شیطان و یا خدایی دیگر را برای خود قائل نیستند. آنها حتی از قوانین شیطان نیز پیروی نمیکنند. این جنبه اعتقادی آنها به طور مکرر به اشتباه نادیده گرفته می‌شود و عموماً آنها را افرادی میشناسند که ‏شیطان‏ را به عنوان خدا پرستش می‌کنند.‏[۲]
‏پنداره‌ای از شیطان، اثر ‏گوستاو دور‏ در کتاب ‏بهشت گمشده‏، نوشته ‏جان میلتون
‏شیطان پرستی به جای اطاعت از قوانین خدایی یا قوانین طبیعی و اخلاقی، عموماً بر پیشرفت فیزیکی خود با راهنمایی‌های موجودی مافوق یا قوانینی فرستاده شده تمرکز دارد. به همین دلیل بسیاری از شیطان پرستان معاصر از باورها و گرایش‌های ادیان گذشته اجتناب می‌کنند و بیشتر گرایشات خودپرستانه دارند.‏[‏نیازمند منبع‏]‏ به گونه‌ای که خود را در مرکز هستی و قوانین طبیعی می‌بینند و بیشتر شبیه به مکاتبی چون ‏ماده‌گرایی‏ و یا خودمحوری و جادومحوری هستند. به هر حال بعضی شیطان پرستان به طور داوطلبانه بعضی از قوانین اخلاقی را انتخاب می‌کنند. این یک جریان وارونه سازی را نشان می‌دهد. بر این مبنا شیطان پرستان به دو گروه اصلی شیطان پرستان فلسفی و شیطان پرستان دینی تقسیم بندی می‌شوند. ‏[۳]‏ ‏[۴]
‏ [‏ویرایش‏]‏ تاریخچه
‏مفهوم شیطان در طول قرنها مورد مکاشفه قرار گرفته‌است. شاید بتوان تاریخچه شیطان پرستی را به قرون اولیه پیدایش آدمی نسبت داد.‏[۲]
‏موضوعی که امروزه درباره شیطان پرستی قدیمی وجود دارد و در برخی کتابها دیده می‌شود به این مطلب برمی‌گردد که اصولا شیطان را ‏کلیسا‏ به وجود آورد تا تمام بدیها و پلیدیها را به آن نسبت دهد تا به نوعی هم خدمتی به بشریت کرده باشد و گناهان را از خود دور کند و جادوگران را نیز که در ‏قرون وسطا‏ از قدرت زیادی برخوردار بودند با عنوان جادوگران سیاه به عنوان پیروان شیطان معرفی کند تا هم گناهان را دفع کند و هم قدرت جادوگران را کم کند.‏[۲]
‏[‏ویرایش‏]‏ انواع و رویکردهای شیطان پرستی
‏[‏ویرایش‏]‏ شیطان پرستی فلسفی
‏این نوع گرایش عبارت است از اینکه محور و مرکز عالم ‏انسان‏ است‌. این شاخه از شیطان‌پرستی به پایه‌گذاری این فرقه به آنتوان لاوی نسبت داده می‌شود.او کسی بود که کلیسای شیطان را تأسیس کرد (اولین سازمانی که از لغت شیطان پرستی فلسفی استفاده نمود) در نظر شیطان پرستان فلسفی، محور و مرکزیت عالم هستی، خود انسان است، و بزرگترین آرزو و شرط رستگاری این نوع از شیطان پرستان برتری و ترفیع ایشان نسبت به دیگران است. شیطان پرستان فلسفی عموماً خدایی برای پرستش قائل نمی‌دانند و به زندگی غیر مادی بعد از مرگ نیز عقیده‌ای ندارند. به هرحال زندگی این گروه از شیطان پرستان عاری از روحیه مذهبی و معنویت نیز نیست.در نظر شیطان پرستان فلسفی، هر شخص خدای خودش است. آنها با تکیه بر عقاید انسانی وابسته به دنیا، مطالب مربوط به فلسفه عقلانی را عبث می‌شمارند و به آنها به دید ترس از مسائل ماوراء الطبیعی می‌نگرند و تنها به وسیله آن، یک زندگی عقیم و تنها بر مبنای “جهان واقعی” را تشکیل می‌دهند. به طور شفافی، آموزه‌های شیطان پرستان فلسفی قدمتی بیشتر از کلیسای لاوی دارد. اگر چه این تصوری از شیطان است، ولی با موقعیت واقعی او تقابل دارد چرا که این تعالیم از آموزه‌های یهودی-مسیحی نشئات گرفته‌است و شیطان را بدلیل خصوصیاتش پلید نگاشته‌است ‏[۳]
‏[‏ویرایش‏]‏ شیطان‌پرستی لاویی
‏این نوع از شیطان پرستی بر مبنای فلسفهٔ آنتوان‌لاوی که در کتاب ‏انجیل شیطان‏ تشکیل شده‌است. لاوی موسس کلیسای شیطان بود و تحت تأثیر نوشته‌های ‏نیچه‏، آلیستر کرالی، این رند، ‏مارکی دو ساد‏، ویندهام لویس، ‏چارلز داروین‏، ‏آمبروس بیرس‏، ‏مارک تواین‏ و بسیاری دیگر بوده‌است. شیطان در نظر لاوی موجودی مثبت بوده در حالی که تعالیم خداجویانه کلیساها را مورد تمسخر قرار داده و به مسائل جهان مادی نیز اعتنایی ندارد.یک شیطان پرست لاویی، خود را خدای خود می‌داند، آیین مذهبی این گروه از شیطان پرستان بیشتر شبیه به فلسفه میجیک کراولی با دیدی جلو برنده به سمت شیطان پرستی است. یک شیطان پرست لاویی مدعی آن است که کسانی که خودشان را با شیطان پرستی هم ردیف می‌دانند باید به طرز فکر گروهی خواص وفادار نباشند و آنها را از لحاظ اخلاقی قبول نداشته باشند. و در ازای آن گرایشات انفرادی داشته باشند و من تبع باید به طور دائمی یک سر و گردن بالاتر از کسانی باشند که خود را از لحاظ اخلاقی، قوی می‌دانند و در بشر دوستی خود، بدون تامل عمل کنند‏[۲]
‏[‏ویرایش‏]‏ شیطان پرستی دینی
‏این نوع شیطان پرستی شبیه شیطان پرستی آنتون لاوی است اما با این تفاوت که در این نوع شیطان گونه‌ای جنبه خدایی و متافیزیکی دارد و این جنبه برداشته شده از ادیان ابراهیمی ، افسانه‌ها ، آیین‌های متفاوت و یا صرفا ساخته شده ذهن پیروان آن می‌باشد.‏[۴]
‏[‏ویرایش‏]‏ شرپرستان
‏این فرقه از شیطان پرستان، به دوران تفتیش عقاید مذهبی از طرف کلیسا مربوط می‌شوند. این نوع شیطان پرستان معمولاً متهم هستند که به اعمالی از قبیل «خوردن نوزادان»، «کشتن گوسفندان»،
‏«قربانی کردن دختران باکره» و «نفرت از مسیحیان» هستند. این طرز فکر در کتاب «مالیوس مالیفیکاروم» دسته بندی شده‌است.]کتابی که در دوران تفتیش عقاید توسط کلیسا (۱۴۹۰) تالیف شد و در واقع هرگز به طور رسمی مورد استفاده قرار نگرفت، کتاب حاوی مطالب خرافی از جن گیری و جادوگری و مطالبی از این دست است. ترجمه لغوی نام کتاب پتک جادوگران است.
‏[‏ویرایش‏]‏ فلسفه شیطانی
‏شیطان در ۹ جمله شیطانی منسب به لاوی خلاصه می‌شود:
‏شیطان می‌گوید دست و دلبازی کردن بجای خساست.
‏شیطان می‌گوید زندگی حیاتی بجای نقشه خیالی و موهومی روحانی.
‏شیطان می‌گوید دانش معصوم بجای فریب دادن ریاکارانه خود.
‏شیطان می‌گوید محبت کردن به کسانی که لیاقت آن را دارند بجای عشق ورزیدن به نمک نشناسان.
‏شیطان می‌گوید انتقام و خونخواهی کردن بجای برگرداندن صورت. (اشاره به تعالیم مسیحیت که می‌گوید هرگاه برادری به تو سیلی زد، آن طرف صورتت را جلو بیاور تا ضربه‌ای به طرف دیگر بزند)
‏شیطان می‌گوید مسئولیت پذیری در مقابل مسئولیت پذیران بجای نگران بودن خون آشام‌های غیر مادی
‏شیطان می‌گوید انسان مانند دیگر حیوانات است، گاهی بهتر ولی اغلب بدتر از آنهایی است که روی چهار پا راه میروند، بدلیل آنکه انسان دارای خدای روحانی و پیشرفت‌های روشنفکرانه، او را پست‌ترین حیوانات ساخته‌است.
‏شیطان تمام آن چیزهایی که گناه شناخته می‌شوند را ارائه می‌دهد، چون که تمام آنها به یک لذت و خوشنودی فیزیکی، روانی یا احساسی منجر می‌شوند.
‏شیطان بهترین دوست کلیساست چرا که در میان تمام این سالها وجود شیطان دلیل ماندگاری کلیساها است.‏[۵]‏ ‏[۲]‏
‏و در مقایسه با این جملات، لاوی ۹ گناه شیطانی را نیز نام برده‌است :‏
حماقت، ادعا و تظاهر، نفس گرایی (انتظار بازپس گرفتن از دیگران، آنچه به آنها داده‌اید)، خود را فریب دادن، پیروی از رسوم و عقاید دیگران، روشن بینی ناکافی، فراموش کردن ارتدکسی گذشته (به طور مثال، قبول کردن چیزی قدیمی در بسته بندی جدید، به عنوان نو)، غرور و افتخار بی حاصل (مانند غروری که هدف شخصی را از درون می‌پوساند) و کمبود محسنات. لاوی ۱۱ قانون شیطانی را نیز وضع کرد، که در حالی که نظام نامه‌ای اخلاقی نیست، ولی راهنمایی‌های کلی برای زندگی شیطان پرستی را ارائه کرده‌است :
‏هرگز نظراتت را قبل از آنکه از تو بپرسند بازگو نکن.
‏هرگز مشکلاتت را قبل از آنکه مطمئن شوی دیگران میخواهند آن را بشنوند بازگو نکن.
‏وقتی مهمان کسی هستی، به او احترام بگذار و در غیر این صورت هرگز آنجا نرو.
‏اگر مهمانت مزاحم تو است، با او بدون شفقت و با بیرحمی رفتار کن.
‏هرگز قبل از آنکه علامتی از طرف مقابلت ندیده‌ای به او پیشنهاد نزدیکی جنسی نده.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت