سیدا دانلود مقاله در مورد مردم مدینه ورسول اکرم 176 ص

دانلود مقاله در مورد مردم مدینه ورسول اکرم 176 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 192
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 192 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مردم مدینه ورسول اکرم(ص)
‏مردم مدینه دو قبیله بودند به نام اوس و خزرج که همیشه با هم جنگ داشتند . یک نفر از آنها به نام اسعد بن زراره مىآید به مکه براى اینکه از قریش استمداد کند . وارد مى شود بر یکى از مردم قریش .
‏کعبه از قدیم معبد بود گو اینکه در آن زمان بتخانه بود و رسم طواف که از زمان حضرت ابراهیم معمول بود هنوز ادامه داشت. هرکس که مىآمد , یک طوافى هم دور کعبه مى کرد . این شخص وقتى خواست برود به زیارت کعبه و طواف بکند , میزبانش به او گفت : ( مواظب باش ! مردى در میان ما پیدا شده , ساحر و جادوگرى که گاهى در مسجد الحرام پیدا مى شود و سخنان دلرباى عجیبى دارد . یک وقت سخنان او به گوش تو نرسد که تو را بى اختیار مى کند . سحرى در سخنان او هست. اتفاقا او موقعى مى رود براى طواف که رسول اکرم در کنار کعبه در حجر اسماعیل نشسته بودند و با خودشان قرآن مى خواندند . در گوش این شخص پنبه کرده بودند که یکوقت چیزى نشنود . مشغول طواف کردن بود که قیافه شخصى خیلى او را جذب کرد . ( رسول اکرم سیماى عجیبى داشتند ). گفت نکند این همان آدمى باشد که اینها مى گویند ؟ یک وقت با خودش فکر کرد که عجب دیوانگى است که من گوشهایم را پنبه کرده ام . من آدمم , حرفهاى او را مى شنوم , پنبه را از گوشش انداخت بیرون .
‏آیات قرآن را شنید . تمایل پیدا کرد . این امر منشأ آشنایى مردم مدینه با رسول اکرم ( ص ) شد . بعد آمد صحبتهایى کرد و بعدها ملاقاتهاى محرمانه اى با حضرت رسول کردند تا اینکه عده اى از اینها به مکه آمدند و قرار شد در موسم حج در یکى از شبهاى تشریق یعنى شب دوازدهم وقتى که همه خواب هستند بیایند در منا , در عقبه وسطى , در یکى از گردنه هاى آنجا , رسول اکرم ( ص ) هم بیایند آنجا و حرفهایشان را بزنند . در آنجا رسول اکرم فرمود من شما را دعوتمى کنم به خداى یگانه و . . . و شما اگر حاضرید ایمان بیاورید , من به شهر شما خواهم آمد . آنها هم قبول کردند و مسلمان شدند , که جریانش مفصل است . زمینه اینکه رسول اکرم ( ص ) از مکه به مدینه منتقل بشوند فراهم شد . این اولین حادثهبود . بعد حضرت رسول ( ص ) مصعب بن عمیر را فرستادند به مدینه و او در آنجا به مردم قرآن تعلیم داد . اینهایى که ابتدا آمده بودند , عده اندکى بودند , به وسیله این مبلغ بزرگوار عده زیاد دیگرى مسلمان شدند و تقریبا جو مدینه مساعد شد . قریش هم روز بروز بر سختگیرى خود مى افزودند , و در نهایت امر تصمیم گرفتند که دیگر کار رسول اکرم را یکسره کنند . در ( دارالندوه ( تشکیل جلسه دادند , که این آیه قرآن یکسره اشاره به آنهاست .
‏2
‏مردم مدینه ورسول اکرم(ص)
‏مردم مدینه دو قبیله بودند به نام اوس و خزرج که همیشه با هم جنگ داشتند . یک نفر از آنها به نام اسعد بن زراره مىآید به مکه براى اینکه از قریش استمداد کند . وارد مى شود بر یکى از مردم قریش .
‏کعبه از قدیم معبد بود گو اینکه در آن زمان بتخانه بود و رسم طواف که از زمان حضرت ابراهیم معمول بود هنوز ادامه داشت. هرکس که مىآمد , یک طوافى هم دور کعبه مى کرد . این شخص وقتى خواست برود به زیارت کعبه و طواف بکند , میزبانش به او گفت : ( مواظب باش ! مردى در میان ما پیدا شده , ساحر و جادوگرى که گاهى در مسجد الحرام پیدا مى شود و سخنان دلرباى عجیبى دارد . یک وقت سخنان او به گوش تو نرسد که تو را بى اختیار مى کند . سحرى در سخنان او هست. اتفاقا او موقعى مى رود براى طواف که رسول اکرم در کنار کعبه در حجر اسماعیل نشسته بودند و با خودشان قرآن مى خواندند . در گوش این شخص پنبه کرده بودند که یکوقت چیزى نشنود . مشغول طواف کردن بود که قیافه شخصى خیلى او را جذب کرد . ( رسول اکرم سیماى عجیبى داشتند ). گفت نکند این همان آدمى باشد که اینها مى گویند ؟ یک وقت با خودش فکر کرد که عجب دیوانگى است که من گوشهایم را پنبه کرده ام . من آدمم , حرفهاى او را مى شنوم , پنبه را از گوشش انداخت بیرون .
‏آیات قرآن را شنید . تمایل پیدا کرد . این امر منشأ آشنایى مردم مدینه با رسول اکرم ( ص ) شد . بعد آمد صحبتهایى کرد و بعدها ملاقاتهاى محرمانه اى با حضرت رسول کردند تا اینکه عده اى از اینها به مکه آمدند و قرار شد در موسم حج در یکى از شبهاى تشریق یعنى شب دوازدهم وقتى که همه خواب هستند بیایند در منا , در عقبه وسطى , در یکى از گردنه هاى آنجا , رسول اکرم ( ص ) هم بیایند آنجا و حرفهایشان را بزنند . در آنجا رسول اکرم فرمود من شما را دعوتمى کنم به خداى یگانه و . . . و شما اگر حاضرید ایمان بیاورید , من به شهر شما خواهم آمد . آنها هم قبول کردند و مسلمان شدند , که جریانش مفصل است . زمینه اینکه رسول اکرم ( ص ) از مکه به مدینه منتقل بشوند فراهم شد . این اولین حادثهبود . بعد حضرت رسول ( ص ) مصعب بن عمیر را فرستادند به مدینه و او در آنجا به مردم قرآن تعلیم داد . اینهایى که ابتدا آمده بودند , عده اندکى بودند , به وسیله این مبلغ بزرگوار عده زیاد دیگرى مسلمان شدند و تقریبا جو مدینه مساعد شد . قریش هم روز بروز بر سختگیرى خود مى افزودند , و در نهایت امر تصمیم گرفتند که دیگر کار رسول اکرم را یکسره کنند . در ( دارالندوه ( تشکیل جلسه دادند , که این آیه قرآن یکسره اشاره به آنهاست .
‏2
‏ شناخت مختصرى از زندگى پیامبر اسلام(ص)
‏ولادت و دوران کودکى
‏ولادت پیغمبر اکرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است , گو اینکه اهل تسنن بیشتر روز دوازدهم را گفته اند و شیعه بیشتر روز هفدهم را , به استثناى شیخ کلینى صاحب کتاب کافى که ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند . رسول خدا در چه فصلى از سال متولد شده است ؟ در فصل بهار . در السیرة الحلبیة مى نویسد : ولد فى فصل الربیع در فصل ربیع به دنیا آمد . بعضى از دانشمندان امروز حساب کرده اند تا ببینند روز ولادت رسول اکرم با چه روزى از ایام ماههاى شمسى منطبق مى شود , به این نتیجه رسیده اند که دوازدهم ربیع آن سال مطابق مى شود با بیستم آوریل , و بیستم آوریل مطابق است با سى و یکم فروردین . و قهرا هفدهم ربیع مطابق مى شود با پنجم اردیبهشت . پس قدر مسلم این است که رسول اکرم در فصل بهار به دنیا آمده است حال یا سى و یکم فروردین یا پنجم اردیبهشت . در چه روزى از ایام هفته به دنیا آمده است ؟ شیعه معتقد است که در روز جمعه به دنیا آمده اند , اهل تسنن بیشتر گفته اند در روز دوشنبه . در چه ساعتى از شبانه روز به دنیا آمده اند ؟ شاید اتفاق نظر باشد که بعد از طلوع فجر به دنیا آمده اند , در بین الطلوعین .
‏3
‏مسافرتها
‏رسول اکرم , به خارج عربستان فقط دو مسافرت کرده است که هر دو قبل از دوره رسالت و به سوریه بوده است. یکسفر در دوازده سالگى همراه عمویش ابوطالب , و سفر دیگر در بیست و پنج سالگى به عنوان عامل تجارت براى زنى بیوه به نام خدیجه که از خودش پانزده سال بزرگتر بود و بعدها با او ازدواج کرد . البته به بعد از رسالت , در داخل عربستان مسافرتهایى کرده اند . مثلا به طائفرفته اند , به خیبر که شصتفرسخ تا مکه فاصله دارد و در شمال مکه است رفته اند , به تبوک که تقریبا مرز سوریه استو صد فرسخ تا مدینه فاصله دارد رفته اند , ولى در ایام رسالت از جزیرة العرب هیچ خارج نشده اند .
‏شغلها
‏پیغمبر اکرم چه شغلهایى داشته است ؟ جز شبانى و بازرگانى , شغل و کار دیگرى را ما از ایشان سراغ نداریم . بسیارى از پیغمبران در دوران قبل از رسالتشان شبانى مى کرده اند ( حالا این چه از الهى اى دارد , ما درست نمى دانیم ) همچنانکه موسى شبانى کرده است . پیغمبر اکرم هم قدر مسلم این است که شبانى مى کرده است . گوسفندانى را با خودش به صحرا مى برده است , رعایت مى کرده و مى چرانیده و بر مى گشته است . بازرگانى هم که کرده است . با اینکه یک سفر , سفر اولى بود که خودش مى رفت به بازرگانى ( فقط یک سفر در دوازده سالگى همراه عمویش رفته بود ) . آن سفر را با چنان مهارتى انجام داد که موجب تعجب همگان شد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق پیامبر اکرم از کودکی تاوفات

تحقیق پیامبر اکرم از کودکی تاوفات

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 61
حجم فایل: 56 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 61 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ 1
‏تولد و کودکی
‏بیش از هزار و ‏چهار صد سال پیش در روز 17 ربیع الاول ( برابر 25آوریل 570
‏میلادی‏ ‏) کودکی‏ ‏در ‏شهر مکه چشم به جهان گشود.
‏پدرش عبد الله در بازگشت از شام در شهر یثرب ( مدینه ‏) ‏چشم از جهان
‏فروبست و به دیدار کودکش ( محمد ) نایل نشد. زن عبد الله ، مادر " ‏محمد "
‏آمنه دختر وهب بن عبد مناف بود. ‏برابر رسم خانواده های‏ ‏ بزرگ مکه " ‏آمنه " پسر عزیزش ، محمد را به دایه ای ‏به نام حلیمه سپرد تا در بیابان ‏گسترده و پاک و دور از آلودگیهای‏ ‏شهر پرورش ‏یابد . " ‏حلیمه " زن پاک سرشت ‏مهربان به این کودک نازنین که قدمش در آن قبیله ‏مایه خیر و برکت و افزونی‏ ‏ شده ‏بود ، دلبستگی‏ ‏زیادی‏ ‏پیدا کرده بود و لحظه ای‏ ‏از ‏پرستاری‏ ‏او غفلت نمی کرد. ‏کسی‏ ‏نمی دانست این کودک یتیم که دایه های‏ ‏دیگر از ‏گرفتنش پرهیز داشتند ، روزی‏ ‏و ‏روزگاری‏ ‏پیامبر رحمت خواهد شد و نام بلندش تا
‏پایان روزگار با عظمت و بزرگی‏ ‏ بر ‏زبان میلیونها نفر مسلمان جهان و بر مأذنه ها
‏با صدای‏ ‏بلند برده خواهد شد ، و ‏مایه افتخار جهان و جهانیان خواهد بود
‏ 2
.
" ‏حلیمه " بر اثر علاقه و اصرار مادرش ‏، آمنه ، محمد را که به سن پنج سالگی
‏رسیده بود به مکه باز گردانید . دو سال ‏بعد که " آمنه " برای‏ ‏دیدار پدر و مادر و
‏آرامگاه شوهرش عبد الله به مدینه رفت ‏، فرزند دلبندش را نیز همراه برد . پس
‏از یک ماه ، آمنه با کودکش به مکه برگشت ‏، اما دربین راه ، در محلی‏ ‏بنام
" ‏ابواء " جان به جان آفرین تسلیم کرد ، و محمد ‏در سن شش سالگی‏ ‏از پدر و مادر
‏هر دو یتیم شد و رنج یتیمی‏ ‏در روح و جان لطیفش دو ‏چندان اثر کرد .
‏سپس زنی‏ ‏به نام ام ایمن این کودک یتیم ، این نوگل پژمرده باغ ‏زندگی‏ ‏را
‏همراه خود به مکه برد . این خواست خدا بود که این کودک در آغاز ‏زندگی‏ ‏از پدر و
‏مادر جدا شود ، تا رنجهای‏ ‏ تلخ و جانکاه زندگی‏ ‏را در سرآغاز ‏زندگانی‏ ‏بچشد و در
‏بوته آزمایش قرار گیرد ، تا در آینده ، رنجهای‏ ‏انسانیت را به ‏واقع لمس کند و
‏حال محرومان را نیک دریابد .
‏ 3
‏از آن زمان در دامان پدر بزرگش " ‏عبد المطلب " پرورش یافت . " ‏عبد المطلب " نسبت به نوه والاتبار و بزرگ منش ‏خود که آثار بزرگی‏ ‏در پیشانی ‏تابناکش ظاهر بود ، مهربانی‏ ‏ عمیقی‏ ‏نشان می داد . ‏دو سال بعد بر اثر درگذشت عبد ‏المطلب ، " محمد " از سرپرستی‏ ‏ پدر بزرگ نیز ‏محروم شد . نگرانی‏ ‏" عبد المطلب "
‏در واپسین دم زندگی‏ ‏بخاطر فرزند زاده عزیزش ‏محمد بود . به ناچار " محمد " در سن
‏هشت سالگی‏ ‏به خانه عموی‏ ‏خویش ( ابو طالب ‏) ‏رفت و تحت سرپرستی‏ ‏عمش قرار
‏گرفت . " ابوطالب " پدر " علی‏ ‏" بود .
‏ابو طالب ‏تا آخرین لحظه های‏ ‏عمرش ، یعنی‏ ‏تا چهل و چند سال با نهایت لطف
‏و مهربانی‏ ‏ ، از ‏برادرزاده عزیزش پرستاری‏ ‏و حمایت کرد . حتی‏ ‏در سخت ترین
‏و ناگوارترین پیشامدها ‏که همه اشراف قریش و گردنکشان سیه دل ، برای‏ ‏نابودی
" ‏محمد " دست در دست ‏یکدیگر نهاده بودند ، جان خود را برای‏ ‏حمایت برادر
‏زاده اش سپر بلا کرد و از ‏هیچ چیز نهراسید و ملامت ملامتگران را ناشنیده گرفت .‏
‏نوجوانی‏ ‏و جوانی
‏ 5
‏آرامش و وقار و ‏سیمای‏ ‏متفکر " محمد " از زمان نوجوانی‏ ‏در بین همسن و
‏سالهایش کاملا مشخص بود . ‏به قدری‏ ‏ابو طالب او را دوست داشت که همیشه
‏می خواست با او باشد و دست نوازش بر ‏سر و رویش کشد و نگذارد درد یتیمی
‏او را آزار دهد .
‏در سن 12سالگی‏ ‏بود که ‏عمویش ابو طالب او را همراهش به سفر تجارتی‏ ‏- که
‏آن زمان در حجاز معمول بود - ‏به شام برد . درهمین سفر در محلی‏ ‏به نام " بصری "
‏که از نواحی‏ ‏شام ( سوریه ‏فعلی‏ ‏) بود ، ابو طالب به " راهبی‏ ‏" مسیحی‏ ‏که نام وی
" ‏بحیرا " بود برخورد کرد . ‏بحیرا هنگام ملاقات محمد - کودک ده یا دوازده
‏ساله - از روی‏ ‏نشانه هایی‏ ‏که در ‏کتابهای‏ ‏مقدس خوانده بود ، با اطمینان دریافت
‏که این کودک همان پیغمبر آخر ‏الزمان است .
‏باز هم برای‏ ‏اطمینان بیشتر او را به لات و عزی‏ ‏- که نام دو بت از ‏بتهای
‏اهل مکه بود - سوگند داد که در آنچه از وی‏ ‏ می پرسد جز راست و درست بر ‏زبانش
‏نیاید . محمد با اضطراب و ناراحتی‏ ‏گفت ، من این دو بت را که نام

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود تحقیق پیامبر اکرم (ص) نماد اخلاق 23 ص

تحقیق پیامبر اکرم (ص) نماد اخلاق 23 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 32
حجم فایل: 52 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فهرست مطالب
پیامبر اکرم (ص) نماد اخلاق 1
تلاش برای تحقق انسانیت 2
بخشایش و گذشت 2
حریم قانون 3
احترام به افکار عمومى 3
پیامبر اکرم (ص) نماد اخلاق است 3
حضرت محمد (ص) فضایل اخلاقی را تحقق بخشید 4
"سعه صدر" از ویژگیهای بارز پیامبر اکرم (ص) است 4
نگاهی به سیره های پیامبر اعظم 5
ظهور نور 5
نگاهی به سیره های پیامبر از نظر 6
بعد های اجتماعی : 6
2- تلا ش وفعالیت : 7
3- سادگی و بی الایشی : 7
4- پاکیزگی واراستگی : 7
5-عفو وگذشت : 8
6-معاشرت با مردم : 8
7- حقوق همسایه: 9
بعد های اقتصادی : 9
1-راهی برای مبارزه با فقر : 9
2- بر قراری عدالت اجتماعی : 10
بعد های مدیریت : 12
1- سعه سدر : 12
2- نیروی انسانی : 12
3- قانون : 12
مهیار های شایستگی در مدیریت اسلامی : 12
رسول راستین در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام 13
ویژگیهای اخلاقی رسول خدا(ص) 20
برخورد با خشک مقدسی‌ 20
نظافت شخصی و عطر زدن و.. 21
پیامبر و شوخ طبعی‌ 21
عبادت حضرت‌ 22
پیامبر رحمت‌ 22
مردمداری‌ 23
‏پ‏ی‏امبر‏ اکرم (ص) نماد اخلاق‏
‏گروه د‏ی‏ن‏ و اند‏ی‏شه‏: هدف از بعثت پ‏ی‏امبران‏ ا‏ی‏جاد‏ اخلاق حسنه و ن‏ی‏کو‏ بود، حضرت محمد (ص) ن‏ی‏ز‏ به عنوان خاتم پ‏ی‏امبران‏ مبعوث شد تا فضا‏ی‏ل‏ اخلاق‏ی‏ و خلق‏ی‏ات‏ ن‏ی‏کو‏ را تحقق بخش‏ی‏ده‏ و رذا‏ی‏ل‏ اخلاق‏ی‏ را ‏ی‏ادآور‏ شود، شک ن‏ی‏ست‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمتر‏ی‏ن‏ عوامل پ‏ی‏شرفت‏ اسلام، اخلاق ن‏ی‏کو‏ و برخورد مت‏ی‏ن‏ و ملا‏ی‏م‏ آن حضرت با مردم بود .
‏رسول اکرم(ص) کاملتر‏ی‏ن‏ انسان و بزرگ و سالار تمام پ‏ی‏امبران‏ است. در عظمت پ‏ی‏امبر‏ اسلام هم‏ی‏ن‏ بس که خداوند متعال در قرآن آن حضرت را با "‏ی‏ا‏ ا‏ی‏ها‏ الرسول" و "‏ی‏ا‏ ا‏ی‏ها‏ النبى" مورد خطاب قرار داده و او را به عنوان انسانى الگو براى تمام جهان‏ی‏ان‏ معر‏فى‏ م‏ی‏ کند، حضرت محمد(ص) به حق داراى اخلاقى کامل و جامع تمام فضا‏ی‏ل‏ و کمالات انسانى است .
‏شک‏ ن‏ی‏ست‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمتر‏ی‏ن‏ عوامل پ‏ی‏شرفت‏ اسلام، اخلاق ن‏ی‏کو‏ و برخورد مت‏ی‏ن‏ و ملا‏ی‏م‏ آن حضرت با مردم بود. در طول زندگى او هرگز د‏ی‏ده‏ نشد وقتش را به بطالت بگذراند . در مقام ن‏ی‏ا‏ی‏ش‏ هم‏ی‏شه‏ م‏ی‏ گفت: «خدا‏ی‏ا‏ از ب‏ی‏کارگى‏ و تنبلى و زبونى به تو پناه م‏ی‏ برم» و مسلمانان را به کار ‏کردن‏ تشو‏ی‏ق‏ م‏ی‏ کرد.
‏او‏ هم‏ی‏شه‏ جانب عدل و انصاف را رعا‏ی‏ت‏ م‏ی‏ کرد و در تجارت به دروغ و تدل‏ی‏س‏ متوسل نم‏ی‏ شد، ه‏ی‏چگاه‏ در معامله سختگ‏ی‏رى‏ نم‏ی‏ کرد، با کسى مجادله و لجاجت نداشت و کار خود را به د‏ی‏گر‏ی‏ واگذار نم‏ی‏ کرد .
‏پ‏ی‏امبر‏ اسلام(ص) صدق گفتار و اداى امانت را قوام زندگى م‏ی‏ دانست و م‏ی‏ فرمود: ا‏ی‏ن‏ دو در همه تعال‏ی‏م‏ پ‏ی‏غمبران‏ تأک‏ی‏د‏ و تأ‏یی‏د‏ شده است. در نظر پ‏ی‏امبر‏ اسلام(ص) همه افراد جامعه، موظف به مقاومت در برابر ستمکاران هستند و نبا‏ی‏د‏ نقش تماشاگر داشته باشند.
‏محمد‏(ص) که خاتم الانب‏ی‏ا‏ است در برابر کسانى که با وى مشاجره م‏ی‏ کردند تنها به خواندن آ‏ی‏اتى‏ از قرآن اکتفا م‏ی‏ کرد و ‏ی‏ا‏ عق‏ی‏ده‏ خو‏ی‏ش‏ را با سبکى ساده و طب‏ی‏عى‏ م‏ی‏ فرمود و به جدل نم‏ی‏ پرداخت .
‏پ‏ی‏امبر‏ اکرم(ص) چنان متواضع بود که تمام خودخواهان، مغروران متکبران را به اعجاب وا م‏ی‏ داشت. زندگ‏ی‏ آن حضرت، رفتار و خصوص‏ی‏ات‏ اخلاق‏ی‏ و‏ی‏،‏ محبت، قدرت، خلوص، استقامت و بلندى اند‏ی‏شه‏ و ز‏ی‏با‏ی‏ى‏ روح را الهام م‏ی‏ بخش‏ی‏د‏.
‏سادگى‏ رفتار، نرمخو‏ی‏ى‏ و فروتن‏ی‏ حضرت محمد(ص) از صلابت شخص‏ی‏ت‏ و جذبه معنو‏ی‏ت‏ و‏ی‏ نم‏ی‏ کاست. هر دلى در برابرش به خضوع م‏ی‏ نشست و هر غرورى از شکستن در پاى عظمت ز‏ی‏با‏ی‏ او س‏ی‏راب‏ م‏ی‏ شد.
‏پ‏ی‏امبر‏ اسلام (ص) علاوه بر ا‏ی‏ن‏ که ارزش‏هاى اخلاقى را بس‏ی‏ار‏ ارج ‏مى ‏نهاد، خود در س‏ی‏ره‏ عملى‏ برجسته فضا‏ی‏ل‏ اخلاقى و ارزش ‏هاى والاى ‏انسانى بود، او در همه ابعاد زندگى با چهره ‏اى شاد و کلامى ‏دلاو‏ی‏ز‏ با حوادث برخورد مى ‏کرد.
‏تلاش‏ برا‏ی‏ تحقق انسان‏ی‏ت‏
‏وجود‏ رسول خدا(ص) براى همه مردم ما‏ی‏ه‏ رحمت بود و ه‏ی‏چ‏ کس را به سبب رنگ و جنس از شمول آن مستثنى نم‏ی‏ کرد. همه مردم نزد او روزى خور خداوند بودند.
‏آن‏ حضرت عموم مردم را به رشد و اعتلا‏ی‏ انسان‏ی‏ت،‏ صلح، گذشت و بخشش دعوت م‏ی‏ کرد . از ا‏ی‏ن‏ رو، مشاهده م‏ی‏ کن‏ی‏م‏ که جنگهاى او همگى براى اهداف والاى انسانى بوده و به منظور تحقق انسان‏ی‏ت‏ انجام م‏ی‏ شده است.
‏بخشا‏ی‏ش‏ و گذشت
‏بد‏ رفتارى و بى حرمتى به شخص خود را با نظر اغماض م‏ی‏ نگر‏ی‏ست،‏ ک‏ی‏نه‏ کسى را در دل نگاه نم‏ی‏ داشت و در صدد انتقام برنم‏ی‏ آمد. روح بلند آن حضرت عفو و بخشا‏ی‏ش‏ را بر انتقام ترج‏ی‏ح‏ م‏ی‏ داد.
‏در‏ جنگ احد با آن همه قصاوت و اهانت‏ی‏ که به پ‏ی‏کرعمو‏ی‏ش‏ حمزه روا داشته بودند و از مشاهده آن به شدت متألم بود، دست به عمل متقابل با کشتگان قر‏ی‏ش‏ نزد و بعدها که به مرتکب‏ی‏ن‏ آن و از آن جمله هند زن ابوسف‏ی‏ان‏ دست ‏ی‏افت،‏ در مقام انتقام برن‏ی‏امد‏ .
‏حر‏ی‏م‏ قانون
‏آن‏ حضرت از بد رفتارى و آزارى که به شخص خود م‏ی‏ شد عفو و اغماض م‏ی‏ نمود ولى در مورد اشخاصى که به حر‏ی‏م‏ قانون تجاوز م‏ی‏ کردند گذشت نم‏ی‏ کرد و در اجراى عدالت و مجازات متخلف، هر که بود، مسامحه روا نم‏ی‏ داشت.
‏ز‏ی‏را‏ قانون عدل، سا‏ی‏ه‏ امن‏ی‏ت‏ اجتماعى و حافظ ک‏ی‏ان‏ جامعه است و نم‏ی‏ شود آن را باز‏ی‏چه‏ دست افراد ب‏ی‏ کفا‏ی‏ت‏ قرار داد و جامعه را فداى فرد نمود.
‏احترام‏ به افکار عمومى
‏رسول‏ خدا(ص) در موضوعاتى که به وس‏ی‏له‏ وحى و نص قرآن، حکم آن مع‏ی‏ن‏ شده بود، اعم از عبادت و معاملات، چه براى خود و د‏ی‏گران،‏ حق مداخله قائل نبود و ا‏ی‏ن‏ دسته از احکام را بدون چون و چرا به اجرا در م‏ی‏ آورد، ز‏ی‏را‏ تخلف از آن احکام، کفر به خداست اما در موضوعات مربوط به ‏کار‏ و زندگى، اگر جنبه فردى داشت و در ع‏ی‏ن‏ حال ‏ی‏ک‏ امر مباح و مشروع بود، افراد، استقلال رأى و آزادى عمل داشتند.
‏از‏ نظر حضرت محمد(ص) کسى حق مداخله در کارهاى خصوصى د‏ی‏گرى‏ را نداشت و هر گاه مسئله ا‏ی‏ مربوط به جامعه بود حق اظهار رأى را براى همه محفوظ مى دانست و با ا‏ی‏نکه‏ به واسطه فکر س‏ی‏ال‏ و هوش سرشار خود در تشخ‏ی‏ص‏ مصالح امور بر همگان برترى داشت، هرگز به تحکم و استبداد رأى ر‏فتار‏ نمى کرد و به افکار مردم بى اعتنا‏ی‏ى‏ نم‏ی‏ نمود بلکه نظر مشورت‏ی‏ د‏ی‏گران‏ را مورد مطالعه قرار م‏ی‏ داد .
‏پ‏ی‏امبر‏ اکرم (ص) نماد اخلاق است‏
‏در عصر جاهل‏ی‏ت‏ مبعوث شدن حضرت محمد (ص) بس‏ی‏ار‏ لازم و ضرور‏ی‏ بود، چرا که در ا‏ی‏ن‏ دوران اعراب م‏ی‏ با‏ی‏ست‏ صفات زشت و ناپسند را در خود کشته و صف‏ات‏ مثبت و پسند‏ی‏ده‏ را طراح‏ی‏ کنند و آن را به کار گ‏ی‏رند‏.
‏پ‏ی‏امبر‏ اکرم (ص) زمان‏ی‏ که تفاخر، غرور، تکبر، ح‏ی‏له،‏ ن‏ی‏رنگ‏ و انواع فسادها‏ی‏ اخلاق‏ی‏ و تکثر طلب‏ی‏ فزون‏ی‏ گرفته بود، زمان‏ی‏ که دختران را زنده به گور م‏ی‏ کردند، به بعثت رس‏ی‏د‏ و تحولات‏ی‏ اساس‏ی‏ و بس‏ی‏ار‏ چشمگ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏جاد‏ ‏کرد‏.
‏پ‏ی‏امبر‏ چنان در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ از اخلاق بهره گرفت که وقت‏ی‏ عرب از در م‏ی‏ آمد، نم‏ی‏ دانست کدام‏ی‏ک‏ از حاضران پ‏ی‏امبر‏ است و کدام‏ی‏ک‏ ‏ی‏ار‏ او . پ‏ی‏امبر‏ با رفتار خود به گونه ا‏ی‏ فوق العاده با تفاخر و غرور مبارزه و همه را به تعجب وا م‏ی‏ داشت .
‏با مطالعه اخلاق جاهل‏ی‏ت‏ م‏ی‏ توان در‏ی‏افت‏ که پ‏ی‏امبر‏(ص) صفات بد را رفع و در مقابل صفات خوب را جا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ و بن‏ی‏انگذار‏ی‏ کرد، حضرت محمد(ص) مکارم اخلاق‏ی‏ را به گونه ا‏ی‏ اعجاب انگ‏ی‏ز‏ گسترش داد.
‏حضرت‏ محمد (ص) فضا‏ی‏ل‏ اخلاق‏ی‏ را تحقق بخش‏ی‏د‏
‏حجت‏ الاسلام عبدالحس‏ی‏ن‏ خسروپناه پژوهشگر پژوهشگاه فرهنگ و اند‏ی‏شه‏ اسلام‏ی‏ در گفتگو با خبرنگار مهر با اشاره به ش‏ی‏وه‏ آموزش فضا‏ی‏ل‏ اخلاق‏ی‏ از سو‏ی‏ حضرت محمد (ص) اظهار داشت: پ‏ی‏امبر‏ اکرم(ص) هنگام‏ی‏ که قصد داشت خلق‏ی‏ات‏ ن‏ی‏کو‏ را در جامعه پ‏ی‏اده‏ کند، جامعه آن زمان را با ه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت