سیدا دانلود مقاله در مورد خواص و حالات روح در ظاهر و باطن انسان 77 ص

دانلود مقاله در مورد خواص و حالات روح در ظاهر و باطن انسان 77 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 78
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 78 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏خواص و حالات روح در ظاهر و باطن انسان

‏١ - ‏سوال : تفاوت خواص باطنی یا معنوی انسان با ‏دیگر حیوانات چیست ؟
‏جواب : ‏حیا و خجالت دو عامل خاص ‏انسانست که در حالات معین و اماکن خاصه به پیش آمدهای دوست دارترین خود از حیا نمی ‏بیند و می پرهیزد، که در این مختصر، حقیقت این کیفیت به خوبی نشاید قابل فهم ‏باشد.
‏٢ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : انسان موجودی که دارای صفاییت ظاهری و باطنی عالی ‏است و از جمله خجالت و حیا نیز یکی از خواص معنوی عالی انسان بوده و در حال اقدام ‏به کدام کار ممنوع از قوانین مدنی یا شرعی یا فامیلی، هرگاه تحت غرایز جنسی و نفس ‏قرار گیرد و کسیکه بر امتناع آن قانون وارد باشد، بروی رسد و او را ببیند از خجالت، ‏بدون مخالفت، خود را باطناً به نا آرامی شدید مواجه می بیند.
‏٣ - ‏سوا ل : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی که اگر از نگاه نفس یا روح ‏تکامل کرده باشد باطناً بیست تا سی تا صد یا بالاتر مثل خود بزرگتر معلوم می شود (‏اما به دیدهء نیکان بشر، فرشتگان و شیاطین) – ‏مولانا بلخی گوید: ‏تن ز ‏جان و جان ز تن مستور نیست
‏لیک کس را دید جان دستور نیست
‏٤ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏یگانه موجودی که قسمتی از دید و وادیدهای ‏نظری و معنوی خود را در خواب عیناً به کیف و شان کامل می بیند بعداً همه و یا پارهء ‏از آن را پس از بیداری در بین موجوات روی زمین بازگو کرده می تواند، چرا و این چه ‏کیفیت است که رخ میدهد چرا غور نمی نماید؟ آری! ثابت کنندهء حقیقت ماهیت روح نامکمل ‏شده بشریت باشد.
‏2
‏٥ - ‏سوال : ‏اساساً انسان داری چه نیروی ‏نامرئی است ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی است بین دو دستگاه نشراتی خیر ‏و شر، که بی اراده و با اراده همواره مشغول خود و ماحول خویش است، تا کدامین غالب ‏آید و وی را بدانسو کشد.
‏٦ - ‏سوال : پس به چه صورت انسان به مقام اعلی رسیده ‏و به چه کوایف پست می شود؟
‏جواب : ‏هرگاه به پیروی از نفس، به حضیض ذلت و ‏انتهای دنائت گراید، ظاهراً انسان اما باطناً حیوان درنده، بسیار نیرنگ باز و دغل ‏پیشه است که به استفاده از مقام انسانیت بهره کشی های سوء می نماید، زیرا قوای ‏روحانیش به مرتبهء روح حیوانی رسیده باشد. اما اینقدر تفاوت دارد که به همچو اشخاص ‏بازهم با همین حالت، بازگشت به سوی خدا جل جلاله میسر است که اگر بکوشد دارای مقام ‏و یا رتبهء کامل حقیقت انسانی گردد و نیز برعکس تا زمانیکه روح او مستشعر مقام جان ‏نشود و نفسش به مطمئنه مبدل نگردد احتمال فیصد (٢٥ تا ٣٠) لغزش او ممکن باشد.
‏٧ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی که کلانی باطنی او را اکثراً ‏نه او بیند و نه دیگران، خواه از نگاه نفس باشد ‏یا از صفائیت روح، ‏اما کلانی ظاهری او را به کدام تصرفی که یافت از قبیل علم، ثروت یا قدرت یا شهرت ‏های صادق و کاذب که بی بقاست، هر کس دیده تواند.
‏٨ - ‏سوال : دیگر از صفات معنوی عالی انسانی چیست ‏؟
‏جواب : ‏اکثراً در حال حمله به دفاع قوای بالمثل، ‏مانند دیگر حیوانات بنابر عقل سلیم پاسخ نمی دهد و می سنجد مگر که قدرت جانب بر او ‏از کدام نگاه فزونی داشته و حیاتش به خطر باشد در صورتیکه خود را در مقابلش لاشی و ‏بی قدرت بیند اینجاست که به الحاح یا وسیلهء دیگر دفاع معنوی پرداخته بدین ترتیب ‏رقت قلب او را به خود متوجه می سازد.
‏٩ - ‏سوال : اگر روشنی بیشتر اندازند ؟
‏3
‏جواب : ‏بلی انسان های سلیم علاوه از احساس آلام ‏جسم یا روح دیگران حمله را بر مال و شرف نیز بد می بینند که در ‏چنین ‏موارد پختگان شان به تأمل و عاجل طبیعتان شان بدون درنگ پاسخ داده دفاع می ‏کنند.
‏١٠ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏حواب :‏انسان موجودی که به حکم استیلای حب ریاست، بر ‏جانداران دیگر که از خود ضعیف تر بیند و یا در مقام تصرف، خود را بر او غالب یابد ‏بر وی حمله نکند و آزار ندهد و اگر برعکس او را رقیب خود یافت می کوشد تا به هر نوع ‏شود وی را از پا بیاندازد و به مقام تسلیم آرد.
‏١١ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی دارای استعداد خدا داد که به ‏هر پیمانه بخواهد می تواند در کار های نیک و بد به شکل نهائی از آن بهره گیری کرده ‏و کارروائی کند.
‏١٢ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی است که به وضاحت تمام خورسندی ‏خود را به خنده و غم و اندوه خویش را به گریه تمثیل می کند.
‏١٣ - ‏سوال : این مهارت و تصرفش چه امتیازی را به وی ‏ثابت می کند ؟
‏جواب : ‏فقط نموداری و تثبیت لیاقت و کفایت عالی خدا ‏داد خود را که از همه موجودات اضافه تر ‏وکاملتر دارد نشان داده روشن ‏می نماید.
‏١٤ - ‏سوال : چرا همه موجودات را غیر انسان افقی خلق ‏کردند؟
‏جواب : ‏برای اینکه تا هرچه زودتر سر شان جانب زمین ‏برای اکل و نوش برابر باشد لذا از عروج معنوی بی بهره گردیده اند.
‏٥ - ‏سوال : چرا انسان را برعکس عمودی در بین همه ‏جانداران روی زمین آفریدند ؟
‏5
‏جواب : ‏برای درک این راز، اگر قوای روحانی او ‏اوج گرفت مستقیماً به اعلی علیین و اگر نفس برعکس بر او چیره گشت به اسفل السافلین ‏فرو رود.
‏١٦ - ‏سوال : این عروج و نزول زادهء چه کیفیت است ‏؟
‏جواب : ‏چون روح از حضور ذات کبریا جل جلاله بوده و ‏مظهرش حیات در بدن، وعلم که نمایندهء آن عقل در جسم است این هر دو را از عالم قدس ‏به ودیعت در بادی انسان گذاشته اند و هکذا نفس که جوهر عالم خبث یا جهان سفلی یا ‏ارض ماست نیز در آن مستقر گردیده است ازینرو هر واحد می کوشد تا به جانب اصل خود ‏متوصل گردد یعنی اگر روح قوی شد شخص مستقیماً به اعلی علیین عروج نماید واگر نفس ‏غالب گشت انسان را به اسفل السافلین فرو برد.
‏١٧ - ‏سوال : اگر حالت روح و نفس در انسان مساوی شد ‏پس جایگاه همچو اشخاص در کجا خواهد بود ؟
‏جواب : ‏اصل مطلب در همه این صحنه ها، امتحان دادن و ‏در نتیجه معرفت به او تعالی جل جلاله یافتن ودرک عظمت، جلال و کمال خالق زمین و ‏آسمان را کردن و دیگر اشیا عیان و نهان را به ایمان کامل دال بر کمال و جمال یکتای ‏او جل جلاله دانستن و بی ضد و بی مانند شمردن، قسمتی از طرق ارتباط به وی جل شانه ‏بوده، علامتش اینست که مالکان این دولت در هر جا و هر وقت برای خوشنودی او تعالی جل ‏جلاله بدون کدام نظرداشت به خلق الله خوبی و نیکوییها کنند.
‏به روی این معیار چون خدای متعال جل جلاله همه اکرام، ‏احسان، انعام، لطف و مهربانی که از ابتداء خلقت به ما روا داشته و او جلت عظمته به ‏داشتن ذره یی ایمان شخص نافرمان (عاصی) را اگر به شفاعت کدام صالخ از بندگان او ‏نجات نیافت در دوزخ عذاب را تا مدت معین چشیده، سپس بروی اصل ایمان که با او بوده ‏از آنجا کشیده به جایگاه وی به یکی از جنت ها یا برزخ قرارش دهند.
‏١٨ - ‏سوال : آیا این شفاعت تنها از نیکان بشر در ‏باره عاصیان پذیرفته می شود؟
‏جواب : ‏نه خیر، اگر دل کدام بنده یا غیره جانداران ‏را در حالیکه به کدام مصیبت گرفتار بوده به جای آورده و حاجتش را شخص روا کرد، به ‏واسطه دعای نیک آن موجود نیز نجات یابد و هکذا اگر کدام حیوان یا جاندار کوچک مثل

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود مقاله در مورد خواص و حالات روح در ظاهر و باطن انسان 77 ص

دانلود مقاله در مورد خواص و حالات روح در ظاهر و باطن انسان 77 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 78
حجم فایل: 68 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 78 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏خواص و حالات روح در ظاهر و باطن انسان

‏١ - ‏سوال : تفاوت خواص باطنی یا معنوی انسان با ‏دیگر حیوانات چیست ؟
‏جواب : ‏حیا و خجالت دو عامل خاص ‏انسانست که در حالات معین و اماکن خاصه به پیش آمدهای دوست دارترین خود از حیا نمی ‏بیند و می پرهیزد، که در این مختصر، حقیقت این کیفیت به خوبی نشاید قابل فهم ‏باشد.
‏٢ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : انسان موجودی که دارای صفاییت ظاهری و باطنی عالی ‏است و از جمله خجالت و حیا نیز یکی از خواص معنوی عالی انسان بوده و در حال اقدام ‏به کدام کار ممنوع از قوانین مدنی یا شرعی یا فامیلی، هرگاه تحت غرایز جنسی و نفس ‏قرار گیرد و کسیکه بر امتناع آن قانون وارد باشد، بروی رسد و او را ببیند از خجالت، ‏بدون مخالفت، خود را باطناً به نا آرامی شدید مواجه می بیند.
‏٣ - ‏سوا ل : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی که اگر از نگاه نفس یا روح ‏تکامل کرده باشد باطناً بیست تا سی تا صد یا بالاتر مثل خود بزرگتر معلوم می شود (‏اما به دیدهء نیکان بشر، فرشتگان و شیاطین) – ‏مولانا بلخی گوید: ‏تن ز ‏جان و جان ز تن مستور نیست
‏لیک کس را دید جان دستور نیست
‏٤ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏یگانه موجودی که قسمتی از دید و وادیدهای ‏نظری و معنوی خود را در خواب عیناً به کیف و شان کامل می بیند بعداً همه و یا پارهء ‏از آن را پس از بیداری در بین موجوات روی زمین بازگو کرده می تواند، چرا و این چه ‏کیفیت است که رخ میدهد چرا غور نمی نماید؟ آری! ثابت کنندهء حقیقت ماهیت روح نامکمل ‏شده بشریت باشد.
‏2
‏٥ - ‏سوال : ‏اساساً انسان داری چه نیروی ‏نامرئی است ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی است بین دو دستگاه نشراتی خیر ‏و شر، که بی اراده و با اراده همواره مشغول خود و ماحول خویش است، تا کدامین غالب ‏آید و وی را بدانسو کشد.
‏٦ - ‏سوال : پس به چه صورت انسان به مقام اعلی رسیده ‏و به چه کوایف پست می شود؟
‏جواب : ‏هرگاه به پیروی از نفس، به حضیض ذلت و ‏انتهای دنائت گراید، ظاهراً انسان اما باطناً حیوان درنده، بسیار نیرنگ باز و دغل ‏پیشه است که به استفاده از مقام انسانیت بهره کشی های سوء می نماید، زیرا قوای ‏روحانیش به مرتبهء روح حیوانی رسیده باشد. اما اینقدر تفاوت دارد که به همچو اشخاص ‏بازهم با همین حالت، بازگشت به سوی خدا جل جلاله میسر است که اگر بکوشد دارای مقام ‏و یا رتبهء کامل حقیقت انسانی گردد و نیز برعکس تا زمانیکه روح او مستشعر مقام جان ‏نشود و نفسش به مطمئنه مبدل نگردد احتمال فیصد (٢٥ تا ٣٠) لغزش او ممکن باشد.
‏٧ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی که کلانی باطنی او را اکثراً ‏نه او بیند و نه دیگران، خواه از نگاه نفس باشد ‏یا از صفائیت روح، ‏اما کلانی ظاهری او را به کدام تصرفی که یافت از قبیل علم، ثروت یا قدرت یا شهرت ‏های صادق و کاذب که بی بقاست، هر کس دیده تواند.
‏٨ - ‏سوال : دیگر از صفات معنوی عالی انسانی چیست ‏؟
‏جواب : ‏اکثراً در حال حمله به دفاع قوای بالمثل، ‏مانند دیگر حیوانات بنابر عقل سلیم پاسخ نمی دهد و می سنجد مگر که قدرت جانب بر او ‏از کدام نگاه فزونی داشته و حیاتش به خطر باشد در صورتیکه خود را در مقابلش لاشی و ‏بی قدرت بیند اینجاست که به الحاح یا وسیلهء دیگر دفاع معنوی پرداخته بدین ترتیب ‏رقت قلب او را به خود متوجه می سازد.
‏٩ - ‏سوال : اگر روشنی بیشتر اندازند ؟
‏3
‏جواب : ‏بلی انسان های سلیم علاوه از احساس آلام ‏جسم یا روح دیگران حمله را بر مال و شرف نیز بد می بینند که در ‏چنین ‏موارد پختگان شان به تأمل و عاجل طبیعتان شان بدون درنگ پاسخ داده دفاع می ‏کنند.
‏١٠ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏حواب :‏انسان موجودی که به حکم استیلای حب ریاست، بر ‏جانداران دیگر که از خود ضعیف تر بیند و یا در مقام تصرف، خود را بر او غالب یابد ‏بر وی حمله نکند و آزار ندهد و اگر برعکس او را رقیب خود یافت می کوشد تا به هر نوع ‏شود وی را از پا بیاندازد و به مقام تسلیم آرد.
‏١١ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی دارای استعداد خدا داد که به ‏هر پیمانه بخواهد می تواند در کار های نیک و بد به شکل نهائی از آن بهره گیری کرده ‏و کارروائی کند.
‏١٢ - ‏سوال : ‏انسان کیست ؟
‏جواب : ‏انسان موجودی است که به وضاحت تمام خورسندی ‏خود را به خنده و غم و اندوه خویش را به گریه تمثیل می کند.
‏١٣ - ‏سوال : این مهارت و تصرفش چه امتیازی را به وی ‏ثابت می کند ؟
‏جواب : ‏فقط نموداری و تثبیت لیاقت و کفایت عالی خدا ‏داد خود را که از همه موجودات اضافه تر ‏وکاملتر دارد نشان داده روشن ‏می نماید.
‏١٤ - ‏سوال : چرا همه موجودات را غیر انسان افقی خلق ‏کردند؟
‏جواب : ‏برای اینکه تا هرچه زودتر سر شان جانب زمین ‏برای اکل و نوش برابر باشد لذا از عروج معنوی بی بهره گردیده اند.
‏٥ - ‏سوال : چرا انسان را برعکس عمودی در بین همه ‏جانداران روی زمین آفریدند ؟
‏5
‏جواب : ‏برای درک این راز، اگر قوای روحانی او ‏اوج گرفت مستقیماً به اعلی علیین و اگر نفس برعکس بر او چیره گشت به اسفل السافلین ‏فرو رود.
‏١٦ - ‏سوال : این عروج و نزول زادهء چه کیفیت است ‏؟
‏جواب : ‏چون روح از حضور ذات کبریا جل جلاله بوده و ‏مظهرش حیات در بدن، وعلم که نمایندهء آن عقل در جسم است این هر دو را از عالم قدس ‏به ودیعت در بادی انسان گذاشته اند و هکذا نفس که جوهر عالم خبث یا جهان سفلی یا ‏ارض ماست نیز در آن مستقر گردیده است ازینرو هر واحد می کوشد تا به جانب اصل خود ‏متوصل گردد یعنی اگر روح قوی شد شخص مستقیماً به اعلی علیین عروج نماید واگر نفس ‏غالب گشت انسان را به اسفل السافلین فرو برد.
‏١٧ - ‏سوال : اگر حالت روح و نفس در انسان مساوی شد ‏پس جایگاه همچو اشخاص در کجا خواهد بود ؟
‏جواب : ‏اصل مطلب در همه این صحنه ها، امتحان دادن و ‏در نتیجه معرفت به او تعالی جل جلاله یافتن ودرک عظمت، جلال و کمال خالق زمین و ‏آسمان را کردن و دیگر اشیا عیان و نهان را به ایمان کامل دال بر کمال و جمال یکتای ‏او جل جلاله دانستن و بی ضد و بی مانند شمردن، قسمتی از طرق ارتباط به وی جل شانه ‏بوده، علامتش اینست که مالکان این دولت در هر جا و هر وقت برای خوشنودی او تعالی جل ‏جلاله بدون کدام نظرداشت به خلق الله خوبی و نیکوییها کنند.
‏به روی این معیار چون خدای متعال جل جلاله همه اکرام، ‏احسان، انعام، لطف و مهربانی که از ابتداء خلقت به ما روا داشته و او جلت عظمته به ‏داشتن ذره یی ایمان شخص نافرمان (عاصی) را اگر به شفاعت کدام صالخ از بندگان او ‏نجات نیافت در دوزخ عذاب را تا مدت معین چشیده، سپس بروی اصل ایمان که با او بوده ‏از آنجا کشیده به جایگاه وی به یکی از جنت ها یا برزخ قرارش دهند.
‏١٨ - ‏سوال : آیا این شفاعت تنها از نیکان بشر در ‏باره عاصیان پذیرفته می شود؟
‏جواب : ‏نه خیر، اگر دل کدام بنده یا غیره جانداران ‏را در حالیکه به کدام مصیبت گرفتار بوده به جای آورده و حاجتش را شخص روا کرد، به ‏واسطه دعای نیک آن موجود نیز نجات یابد و هکذا اگر کدام حیوان یا جاندار کوچک مثل

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت