سیدا دانلود مقاله در مورد عـقـایـد و انـدیـشـه هـاى بـنـیـادى اسـلام

دانلود مقاله در مورد عـقـایـد و انـدیـشـه هـاى بـنـیـادى اسـلام

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 62
حجم فایل: 103 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 62 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه :
‏عـقـایـد و انـدیـشـه هـاى بـنـیـادى اسـلام کـه از آنـهـا بـه عـنـوان اصـول عـقـایـد یـاد مـى شـود پـایـه و اسـاس آیـیـن حـیـاتـبـخـش اسـلام راتـشـکـیـل مـى دهـنـد و در شکل گیرى رفتار مسلمانان اثر مى گذارند، زیرا به طور کلّى رفتار انـسـانـهـا ـ خـودآگـاه یـا نـاخـودآگـاه ـ تـحـت تـاءثـیـراصول عقاید و به عبارت دیگر، جهان بینى قرار دارد.
از ایـن رو، بـراى اسـتقرار و تثبیت نظام ارزشى و رفتارى اسلام ، باید مبان‏ى عقیدتى آن موردبررسى ق‏رار گی‏رد .
‏اگـر دیـن را بـه درختى تناور و بارور، تشبیه کنیم ، مبانى عقیدتى ، به مثابه ریشه هاى آن هـسـتـند. این ریشه ها باید در پرتو چراغ عقل ، در اعماق قلب انسان پابرجا گردد تا میوه هاى شـیـریـن و گـوارا (اعـمـال صـالح ) به بارآید و سعادت و خوشبختى انسان در دو جهان تاءمین شود.
از آنـجـا که خداى متعال ، ما را به نیروى عقل و اندیشه ، مجهز ساخته ، باید در نظام آفرینش ،تـاءمّل و تدبّر کنیم تا به حکمت خداوند پى ببریم . از این رو، تحقیق و شناخت مبانى عقیدتىو دقـت در مـحـتـواى دعـوت پـیـامـبـران و تـوجـه بـه مـعـجـزات آنـان ، بـایـد بـه کـمـک عقل انجام گیرد. تقلید از دیگران بدون سنجش عقلى ، در مورد عقاید، محکوم است .
دانـشـمـنـدان اسـلامـى ، از نـخـسـتـیـن سـالهـاى ظـهور اسلام ، به تبیین عقاید اسلامى پرداخته وکـتـابـهـایـى در عـلم کـلام ، در سـطوح مختلف ، به رشته تحریر درآورده اند و در اختیار همگانقرار داده اند. به تناسب مسائلى که در هر عصر، مطرح بود، در میان اغلب فرقه هاى اسلامى ،مـتـکـلمـان نـامـدار و مـشـهـور، ظـهـور کـرده و بـه بـحـث و بـررسـىمسائل کلامى پرداختند. کتاب و آثار برجاى مانده از آن بزرگان ، با آنکه از نظر محتوا غنى وسـودمند است ، اما چون مطالب آنها دسته بندى و کلاسیک و متناسب با نیازهاى فکرى عصر جدیدو نسل جدید نیست ، در امر آموزش کلاسیک بخوبى نمى توان از آنها بهره گرفت
‏کلیات :
‏ ‏تبیین واژه ها‏ :
‏(امـامـت ) از اصـول قـطـعى و از مباحث عمده و زیربنایى عقاید و معارف دینى به حساب مى آید.آیـات و روایـات بـسـیـارى نـشـانـگـر اهـمـیـّت و ارزش والاى ایـناصـل اسـت . در بـرخـى از روایـات ، از آن بـه عـنـوان (اسـاس اسـلام و شـاخـه سـربلند آن )یادگردیده و در برخى دیگر، مردن بدون معرفت امام ، از نوع مرگ جاهلیت شمرده شده است .
امام رضا(ع ) مى فرمایند:
‏(اِنَّ الاِْمامـَةَ زِمامُ الدّینِ وَ نـِظامُ الْمـُسـْلِمـینَ وَ صـَلا حُ الدُّنْیا وَ عِزُّالْمُؤْمِنینَ، اِنَّ الاِْمامَةَ اءُسُّالاِْسْلامِ النّامِی وَ فَرْعُهُ السّامِی )
‏امـامـت ، مـهـار دیـن و مـایـه نظام مسلمانان و صلاح دنیا و عزّت مؤ منان است . امامت ، اساس و ریشه اسلام بالنده و شاخه سربلند آن است .‏
‏رسول خدا(ص ) نیز مى فرمایند:
‏(مَنْ ماتَ لا یَعْرِفُ اِمامَهُ ماتَ مِیْتَةً جاهِلِیَّةً)
‏کسى که بمیرد در حالیکه امامش را نمى شناسد، به مرگ جاهلیت مرده است .
بـراى شـنـاخـت بهتر و بیشتر مساءله امامت ، بررسى آن را در آیات و روایات پى مى گیریم .ابتدا به تبیین واژه هاى امامت و ولایت مى پردازیم :
‏1 ـ امامت‏ :
‏(امامت ) در لغت ، از ماده (اَمّ) (به معناى قصد و آهنگ به سوى هدفى معین ) گرفته شده و بهمـعـناى هر چیزى است که انسان به آن توجه کند و مقصود و پیشواى او واقع شود. خـواه انـسانى باشد که دیگران به گفتار و کردار او اقتدا نمایند یا کتابى که به دستوراتآن عمل شود یا غیر آن ؛ و چه آنکه رهبرى و پیشوایى او در مسیر حق و صراط مستقیم باشد یا درمسیر باطل و گمراهى . در قرآن کریم ، لفظ (امام ) در همه موارد مزبور به کاربرده شده است .
‏امـا در اصـطـلاح دیـنـى ، امـامـت بـه مـعـنـاى (ریـاسـت عمومى در امور دینى و دنیایى است) و امـام بـه کـسـى گـفـته مى شود که به جانشینى ازسوى پیامبر(ص )، اینریاست را به عهده مى گیرد.
‏2 ـ ولایت‏ :
‏(ولایـت ) از ریـشـه (ولى ) اسـت و مـعـنـى اصـلى ایـن ریـشـه (قـرب و نـزدیـکـى ) اسـت. و بـراى هـر نـوع نزدیک بودن چه از نظر مکانى ، خویشاوندى ، دوستى ، یارىرسانى و یا از جهت دینى و اعتقادى میان دو فرد یا دو چیز به کار رفته است .
ابـن اثـیـر در مـعـنـاى (ولى ) مـى گـویـد: (ولى ) از اسـمـاى خـداونـدمـتـعـال ، بـه معناى ناصر و یاور است و گفته شده که به معناى متولّى و عهده دار امور عالم مى باشد که همه هستى قائم به وجود اوست . از جمله اسماى خداوند (والى ) است ؛ یعنى ، او مالک هـمـه هـسـتـى و تـصرف کننده در آنهاست . او سپس مى گوید: گویا معناى (ولایت ) با تدبیر،قـدرت و انـجام کار همراه است و به کسى که این شروط در او جمع نباشد، (والى ) گفته نمى شود.
بـا توجه به آنچه در مورد ریشه اصلى معناى (ولایت ) (قرب و نزدیکى ) ذکر شد، این نکته روشـن مـى گـردد کـه (ولایـت ) مـعـنـایـى دارد کـه تـمـامـى مـصـادیـقـش راشامل مى شود؛ زیرا گاهى از رابطه و خویشاوندى میان دو نقر ـ که آنان را به یکدیگر نزدیک کـرده ـ و یا از پیوند دوستى و صحبت میان دو فرد یا دو گروه و ملت ـ که بر اساس آن به همنـزدیـکند ـ و یا از عهده دار شدن سرپرستى و تدبیر امور فرزند از سوى پدر و قیّم او ـ که نـوعـى قـرب و نـزدیـکـى مـیـان آنـهـاست ـ به عنوان (ولایت ) یاد مى شود. همچنان که رهبرى وسـرپـرسـتـى یـک جـامـعـه و عهده دار شدن اداره و تدبیر امور آنان از سوى یک فرد نیز نوعى دیـگـر از رابـطه و نزدیکى میان فرد و جامعه است که به عنوان (ولایت ) نامیده مى شود و چهبـسـا، ایـن نـوع ارتـبـاط دوسـتـى ، یـارى و هـمـکـارى مـیـان دو طـرف را نـیـز بـه هـمـراه داشته
‏ ‏باشد.
‏بـا تـوجه به مصداق ها و موارد کاربرد کلمه (ولى ) و (ولایت ) در قرآن و روایات ، دو معنابراى ولایت بیش از همه به چشم مى خورد که عبارتند از:
‏1 ـ یارى و دوستى
‏2 ـ سرپرستى ، رهبرى و تدبیر امور.
‏ اقسام ولایت‏ :
‏مـطـالب ایـن بـخش از کتاب ولاءها و ولایت ها ، اثر شهید مرتضى مطهرى ، ص 9 ـ 60اقتباس گردیده است .
‏در یک تقسیم کلى ، ولایت به دو نوع تقسیم مى گردد: 1 ـ ولاى منفى ؛ 2 ـ ولاى مثبت .
1 ـ ولاى منفى
‏آن است که مسلمانان موظف به نپذیرفتن آن هستند؛ مانند: ولایت شیطان ، طاغوت و کفّار.
2 ـ ولاى مثبت
‏آن اسـت کـه مسلمانان دعوت شده اند تا بدان اعتقاد و پذیرش داشته باشند و نسبت به آن اهتمامورزند که این خود بر دو قسم است :
‏ ‏ولاى اثباتى عام
‏یـعـنى ، دوستى و احساس مسؤ ولیت هر مسلمان در برابر مسلمانان دیگر به اینکه خود و آنان رااعـضـاى یک پیکره بداند. امر به معروف و نهى از منکر از وظایفى است که از این احساس ناشىمى شود. قرآن کریم در این باره مى فرماید:
‏(وَالْمـُؤْمـِنـُونَ وَالْمـُؤْمـِناتِ بـَعـْضـُهـُمْ اَوْلِیاءُ بـَعـْضٍ یـَاءْمـُرُونَ بـِالْمـَعـْرُوفِ وَ یـَنـْهـَوْنَ عـَنِ الْمُنْکَرِ)
‏مردان و زنان مؤ من ، بعضى از آنها ولى و دوست بعضى دیگرند، یکدیگر را به معروف امر مىنمایند و از منکر باز مى دارند.
‏ ولاى اثباتى خاص
‏یـعـنـى ولاى اهـل بیت پیامبر(ص ) که مورد سفارش آن حضرت است . این نوع ولایت به چهار قسمتقسیم مى گردد:
‏1‏ـ ولاى مـحـبـت : یـعـنى مردم باید نسبت به اهل بیت پیامبر(ص ) که از نزدیکان آن حضرتاند، محبت و عشق بورزند. قرآن مى فرماید:
‏(قُلْ لا اءَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اءَجْراً إ لا الْمَوَدَّةَ فىِ الْقُربى )
‏بگو: از شما درخواست مزدى بر رسالت ندارم ، جز آنکه نسبت به نزدیکانم محبت بورزید.
زمخشرى نقل کرده است که رسول خدا(ص ) فرمود:
‏(مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ شَهیداً؛ اَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ مُحمَّدٍ ماتَ مَغْفُوراً لَهُ؛ اَلا وَ مَنْ ماتَ عـَلى حـُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ تائِباً؛ اَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ مُحمَّدٍ ماتَ مُؤْمِناً مُسْتَکْمِلَ الاِْیمانِ)
هـر کـس بـر دوسـتـى آل مـحـمـد(ع ) بـمیرد، شهید مرده است ؛ آگاه باشید که هر کس بر دوستى آل مـحـمـد بـمـیـرد، آمـرزیـده مـرده اسـت ؛ بـدانـیـد کـه هـر کـس بـر دوسـتـى آل مـحـمـد بـمـیـرد، هـمـانـنـد تـوبـه کـنـنـده مـرده اسـت ؛ بـهـوش بـاشـید که هر کس بر دوستى آل محمد بمیرد، مؤ من و با ایمان کامل مرده است .
2 ـ ولاى پـیـشـوایـى دیـنـى : یـعـنـى امـامـان مـعصوم (ع ) باید الگوهاى عملى انسان ها درزنـدگـى قـرار گـیرند؛ به این معنا که آنها داراى مقام مرجعیت دینى بوده و کردار و گفتارشان مـیـزان و معیار تشخیص حق از باطل است و مردم باید آنها را در همه امور، امام و پیشواى خود قراردهند. حدیث معروف ثقلین ناظر به تشریع چنین منصبى براى ائمّه معصوم (ع ) است . پیامبر(ص) در این حدیث مى فرماید:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.