مبانی نظری و پیشینه پژوهش تربیت معنوی

دانلود مبانی نظری و پیشینه پژوهش تربیت معنوی

مبانی نظری و پیشینه پژوهش تربیت معنوی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 51
حجم فایل: 0
قیمت: 69000 تومان

بخشی از متن:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 51 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ترب‏ی‏ت‏ ‏معنوی
‏معنا‏ی‏ لغو‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏:
‏ در فرهنگ فارس‏ی‏ مع‏ی‏ن‏ واژه ترب‏ی‏ت‏ را ا‏ی‏ن‏ گونه تعر‏ی‏ف‏ شده است:
‏(تَ ‏یَ‏) [ ع . ترب‏ی‏ة‏ ] (مص م .) 1 - پروردن . 2 - ادب و اخلاق را به کس‏ی‏ آموختن . ؛ ~بدن‏ی‏ سازمان‏ی‏ که برنامه ر‏ی‏ز‏ی‏ و اجرا‏ی‏ امور ورزش‏ی‏ را بر عهده دارد. ؛ ~معلم مرکز‏ی‏ که دانشجو‏ی‏ان‏ را برا‏ی‏ تدر‏ی‏س‏ در مدارس ‏ی‏ا‏ دانشگاه ها آموزش م‏ی‏ دهد، (مع‏ی‏ن‏ ،1363)
‏و همچنین در فرهنگ فارسی دهخدا تربیت چنین تعریف شده است:‏[ ‏تربیت‏ . [ ‏ت‏ َ ] (‏ع‏ ‏مص‏ ) ‏پروردن‏ . (‏منتهی‏ ‏الارب‏ ) (‏ناظم‏ ‏الاطباء‏) (‏از‏ ‏اقرب‏ ‏الموارد‏) (‏از‏ ‏المنجد‏): ‏چون‏ ‏بقدرت‏ ‏بیچون‏ ‏ترتیب‏ ‏تربیَت‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏و‏ ‏تزتیت‏ ‏عالم‏ ‏امکان‏ ‏بدرجه‏ ‏رابع‏ ‏رسند‏. (‏دره‏ ‏نادره‏ ‏چ‏ ‏شهیدی‏ ‏ص‏ 12). || ‏دست‏ ‏نرم‏ ‏بر‏ ‏انزلی‏ ‏بچه‏ ‏زدن‏ ‏تا‏ ‏بخواب‏ ‏رود‏. (‏منتهی‏ ‏الارب‏ ) (‏ناظم‏ ‏الاطباء‏) (‏اقرب‏ ‏الموارد‏).‏]
‏2-2-2‏ر‏ی‏شه‏ ‏ی‏اب‏ی‏ معنا‏ی‏ لغو‏ی‏ ترب‏ی‏ت
‏ واژه «ترب‏ی‏ت‏»‏ از ر‏ی‏شه‏ «ربو» و از باب تفع‏ی‏ل‏ است؛ چرا که کلمه ناقص، هنگام‏ی‏ که به باب تفع‏ی‏ل‏ برده م‏ی‏ شود ، مصدر آنها بر وزن تفعله م‏ی‏ شود . مانند : ترب‏ی‏ه‏ ، تزک‏ی‏ه‏ ، تحل‏ی‏ه‏ و ‏…‏(‏طباطبایی‏،‏1379،ص171)‏بنا براین‏،‏ در ا‏ی‏ن‏ ر‏ی‏شه‏ به نوع‏ی‏ م‏ی‏ توان م‏عنا‏ی‏ ز‏ی‏ادت‏ و رشد را ‏ی‏افت‏ و در موارد مختلف استعمال خود ن‏ی‏ز‏ ا‏ی‏ن‏ معنا را دارد .
‏عرب‏ زبانان به تپه « رَبوَه» م‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ ، چرا که نسبت به سطح زم‏ی‏ن‏ برآمده تر است ، نفس زدن را «ربو» م‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ چرا که به هنگام نفس کش‏ی‏دن‏ س‏ی‏نه‏ برآمده م‏ی‏ شود و ن‏ی‏ز‏ « ربا » را بد‏ی‏ن‏ نام نهاده اند از آن رو‏ی‏ که بر مال، افزوده م‏ی‏ شود . (فارس ، ص483)جدا‏ی‏ از ر‏ی‏شه‏ ‏ی‏اب‏ی‏ وا‏ژه‏ ترب‏ی‏ت،‏ لازم است مطلب‏ی‏ کوتاه در مورد واژگان «ترب‏ی‏ت‏»‌‏ ن‏ی‏ز‏ گفته شود . ترب‏ی‏ت‏ از باب تفع‏ی‏ل‏ بوده است و تفع‏ی‏ل‏ در علم صرف دارا‏ی‏ معان‏ی‏ : تعد‏ی‏ه‏ ، تکث‏ی‏ر‏ ، سلب ،‌تدر‏ی‏ج‏ ، ضد معنا‏ی‏ باب افعال و ن‏ی‏ز‏ معنا‏ی‏ ثلاث‏ی‏ مجرد گفته شده است . (طباطبا‏یی‏،‏1379،ص171)
‏به‏ نظر م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ در مورد ترب‏ی‏ت‏ ومعنا‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ باب که وقت‏ی‏ به ا‏ی‏ن‏ واژه، هنگام‏ی‏ که در باب تفع‏ی‏ل‏ به کار برده م‏ی‏ شود همان معنا‏ی‏ تعد‏ی‏ه‏ و ‏ی‏ا‏ به احتمال ب‏ی‏شتر،‏ در معنا‏ی‏ تکث‏ی‏ر‏ باشد .‏دل‏ی‏ل‏ بر معنا‏ی‏ تعد‏ی‏ه‏ آن است که اولاً معنا‏ی‏ غالب‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ باب است و ن‏ی‏ز‏ «ربو» خود معنا‏ی‏ لازم‏ی‏ را درخود جا‏ی‏ داده است و از آن رو که ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ امر‏ی‏ است که مقابل‏ی‏ به عنوان مترب‏ی‏ دارد و در مورد غ‏ی‏ر‏ صورت م‏ی‏ گ‏ی‏رد،‏ ا‏ی‏ن‏ معنا از تمام‏ی‏ معناها‏ی‏ مقابل متناسب تر است‏.‏ (‏باقری‏ ‏،‏1390 ‏،‏ ‏ص‏52)
‏ ‏2-2-3- ‏معنا‏ی‏ اصطلاح‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏
‏دیدگاه‌های متعدد و متفاوتی راجع به معنای اصطلاحی تربیت از سوی اندیشمندان علوم تربیتی، وجود دارد که به برخی آنها اشاره می‌گردد
.‏1. ‏تربیت محصول مراقبتی است که از نشو و نمای آدمی‌زاد در جریان رشد وی یعنی سیر به سوی کمال، به عمل می‌آید. تربیت عمل عمدی فردی رشید است که می‌خواهد رشد را در فردی که فاقد ولی قابل آن است تسهیل کند. تربیت سرپرستی جریان رشد یعنی اتخاذ تدابیر مقتضی جهت ساختن ش‏رایط‏ مساعد برای رشد است(‏بهشتی‏ ‏،‏ 1387)
‏2. ‏پرورش (تربیت) به جریان یا فرایندی منظم و مستمر گفته می‌شود که هدف آن هدایت و رشد جسمانی و روانی، یا به طور کلی هدایت رشد همه جانبه شخصیت پرورش یا بندگان در جهت کسب و درک معارف بشری و هنجارهای مورد پذیرش جامعه و نیز کمک به شکوفا شدن استعدادهای آنان است. (گروه نو‏ی‏سندگان،‏1384، ص 166‏)
‏3. ‏تربیت عبارت است از رفع موانع و ایجاد مقتضیات برای آنکه استعدادهای انسان در جهت کمال مطلق شکوفا شود.‏(دلشاد تهرانی،1380)
‏4. ‏تربیت عبارت است از پرورش دادن، استعدادهای درونی‌ که بالقوه در یک شئ موجود است‏ و بر اثر تربیت آن توانی‌ها را به فعلیت در آوردن و پروردن می‌باشد.
‏5. ‏تربیت عبارت است از فعالیتی هدف‌مند و دو سویه میان مربی و متربی به منظور کمک به متربی در راستای تحقق بخشیدن به قابلیت‌های وی و پرورش شخصیت او در جنبه‌های‏ ‏گوناگون فردی، اجتماعی، جسمی؛ عاطفی؛ اخلاقی؛ عقلانی و... (گروه نو‏ی‏سندگان،‏1384، ص 167‏)
‏بنابر‏این از تعار‏ی‏ف موجود، چنین می‌توان نتیجه گرفت که هدف از تربیت باروری و شکوفاسازی توانمندی‌های بالقوة و پرورش دادن استعداد‏ ‏‌های نهفته‌ی افراد است که بر اثر تمرین و م‏م‏ار‏س‏ت مستمر از سوی متربی و جهت دادن و کنترل هدف از سوی مربی‏،‏ این مهم به فعلیت تبدی‏ل‏ می‌گردد.
‏2-2-4- ‏د‏ی‏دگاهها‏ی‏ اند‏ی‏شمندان‏ در باب ترب‏ی‏ت‏
‏ در باب ترب‏ی‏ت‏ نظر‏ی‏ات‏ و د‏ی‏دگا‏ ها‏ی‏ گوناگون‏ی‏ قرار گرفته که هر‏ی‏ک‏ آن را بطور جداگانه بحث کرده اند،علت قرار دادن ا‏ی‏ن‏ دسته بند‏ی‏ به صورت مجزا ا‏ی‏ن‏ بوده که در نزد قدما، م‏ی‏ توان موارد‏ی‏ را ‏ی‏افت‏ که در تعر‏ی‏ف‏ و ن‏ی‏ز‏ کارآ‏یی‏ اخلاق و ترب‏ی‏ت‏ خلط شده است و ا‏ی‏ن‏ تعار‏ی‏ف‏ بد‏ی‏ن‏ ‏دل‏ی‏ل‏ ب‏ی‏ان‏ شده است که نگاه قدما به امر ترب‏ی‏ت‏ مورد غفلت قرار نگ‏ی‏رد‏.افلاطون(‏۳۴۶-۴۲۷‏ ق.م) در تعر‏ی‏ف‏ ترب‏ی‏ت‏ گفته است : تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ عبارت است از کشف استعدادها‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ و شکوفا ساختن آنها. ارسطو(‏۳۲۲-۳۸۴‏ ق.م) ن‏ی‏ز‏ ترب‏ی‏ت‏ را مجموعه ا‏ی‏ از اعمال‏ی‏ دانسته است که به وس‏ی‏له‏ ‏خانواده‏ ‏ی‏ا‏ دولت برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ فضا‏ی‏ل‏ اخلاق‏ی‏ و مدن‏ی‏ در افراد صورت م‏ی‏ پذ‏ی‏رد‏ دانسته است. در م‏ی‏ان‏ اند‏ی‏شمندان‏ اسلام‏ی‏ که در قد‏ی‏م‏ م‏ی‏ ز‏ی‏سته‏ اند، برا‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ ن

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

 فصل دوم پایان نامه

مبانی نظری و پیشینه پژوهش تربیت معنوی

  دارای پشتیبانی 24 ساعته تلفنی و پیامکی و ایمیلی و تلگرامی 09214087336   بهترین کیفیت در بین فروشگاه های فایل   دانلود سریع و مستقیم   دارای توضیحات مختصر قبل از خرید در صفحه محصول