سیدا دانلود مقاله در مورد رنسانس در اروپا 36 ص

دانلود مقاله در مورد رنسانس در اروپا 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 60
حجم فایل: 320 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 60 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،
‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،
‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،
‏1
‏2
‏گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم
‏از رم تا روم
‏در همان زمانی که یونان دوران شکوفایی خود را می گذراند، در شمال غربی آن ـ یعنی در شبه جزیره ی ایتالیا ـ اقوامی می زیستند که از حیث فرهنگ و تمدن بسیار عقب تر از آنان بودند. از شهرهای مهم این اقوام، شهر رم بود. رمی ها حکومت جمهوری داشتند. آنان به طور دایم با همسایگان خود در جنگ بودند. به همین دلیل، جنگاوری در میسان رمی ها اهمیت زیادی داشت و پسران خود را پس از دوران کودکی به آموزش های سخت نظامی مشغول می کردند.
‏در قرن سوم قبل از میلاد، توسعه ی فتوحات رمی ها موجب شد که با حکومت کارتاژ همسایه شوند و بر سر منافع اقتصادی و راه های دریایی، با یک دیگر بجنگند.
‏کارتاژی ها عنوان خود را از پایتخت خود، شهر کارتاژ‏ Carthage
‏( در تونس فعلی)، گرفته بودند. آنان قسمت های زیادی از سواحل شمال آفریقا و جزایر دریای مدیترانه را در اختیار داشتند. جنگ هایی رومیان با کارتاژی ها بیش از نیم قرن طول کشید. سرانجام، با وجود رشادت های هانیبال،

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد روانشناسی ورزش 36 ص

دانلود مقاله در مورد روانشناسی ورزش 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 36
حجم فایل: 179 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ ‏ ‏روند تکاملی روانشناسی ورزش :
‏ ‏ مانند پیدایش بسیاری از (( علوم رفتاری )) ریشه مطالعه علمی روانشناسـی ورزش ، به قرن بیستم بر می گـردد در بین سال های آخر قرن نوزده و اوایل قرن بیستم بود که اولین مجموعه مطالعات علمی جنبه های (( روانشناختی ورزش )) چاپ شد. با این همه این مجموعه برجسته مطالعات علمی، منجر به مطالعات (( سیستماتیک )) روانشناس‏ ‏ورزش نشد، تا اینکـه (( کولمن ر. گریفت )) که روانشـناس تربیتی بود دو کتاب در زمینه‏ ‏ ‏(( روانشناسی ورزش )) و (( مربیگری ))1 در اواخر ( 1920 ) به چاپ رسانید .
‏ ‏ متاسـفانه بعد از دوران (( گریفت )) روانشناسی ورزش ، رشد و ترقی نکـرده تا سال ( 1965 ) که روانشناسی ورزش ، کـار رسمـی خود را از طریق اولیـن کنگره بین الملـلـی‏ ‏روانشناسی ورزش2 ـ که در روم ایتالیـا برگزار شد ـ آغاز نمود . (( کنگره رم تا مطالعات‏ ‏علمی ، میتینگ ها ، کنگره ها و تعلیم جنـبه های گوناگون ورزش، در اغلب کلاس های‏ ‏دانشکده ها تا سال ( 1970 ) فاصله زمانی کوتاهی بود .
‏ ‏ اما قبل از آنکـه نظری به زمینه تاریخـی روانشـناسی ورزش داشتـه باشیم باید به این سوالات جواب بدهیم ، چرا خود را به زحمـت اندازیم ؟ از بررسـی تاریخچه و تحـول‏ ‏روانشناسی ورزش چه چیزی یاد می گیریم ؟ ابتدا جالب خواهد بود و کارهای کسـانی را‏ ‏که در این زمینه پیش قدم بوده اند مطالعه کنیم وبدانیم چه جنبه هایی ازروانشناسی‏ ‏ورزش علاقـه آن ها را بر انگیخـته است . بعلاوه روانشناسان معاصر به محققـان قبلی ‏ ‏مدیـون هستند و دست کـم ، کـاری کـه جهـت نشـان دادن احتـرام خودشـان بـه ایـن‏ ‏داوطلـبان و پیش قدمان می توانند انجام دهند این است که بدانند آن ها چه کسـانی‏ ‏هستند و چه کار هایی در ایـن زمینه انجام داده اند ، دوم اینکـه شخص مطالـعه کننده با بررسـی این تحقیقات ( بطور مثال تجربه (( تـریـپـلـت )) ) و مخصـوصـاً نوشتـه های (( گریفت )) چیز های زیـادی در مـورد فرایـند روانشناسی ورزش یاد می گیرد (( گریفت ))
‏2
‏ ‏ ‏نظریـه هایی ارایه داده است که هر زمانی می تواند به فرضیه های تجربی تبدیل شود .
‏اما بسیاری از موضـوعاتی که توسط (( گریفت )) بحث شده از نظر روانشناسـان معاصر‏ ‏دوره مانده است ، شاید بخاطر آن است که اغلب آن ها اصلاً نمی دانند که شخصی به ‏ ‏نام (( گریفت )) وجود داشتـه است . خلاصـه مطالعات اولیـه ، برای تقـویت یافته های روانشـناسان معاصـر ، می تواند مورد استفاده قبلـی ، می تواند بعنوان هستـه اصـلی ‏ ‏تحقیقات تجربی مورد استفاده قرار گیرد .
‏اولین آزمایش در زمینه روانشناسی ورزش :
‏ ‏ نخسـتین آزمایش علمی ، در سال ( 1898 ) به وسیـله (( تریپلت )) انتشار یافت .
‏پیش از اینکـه (( تریپلت )) نـتایـج مطالعه اش را انتشـار دهد . (( فیـتز )) مقـاله ای را‏ ‏منتشـر کرد که در آن طرح و ساختمان دسـتگاه نشان دهنده واکنش سریع و داده های ‏ ‏تجربـی را در مورد تفـاوت های فردی ، برای انجام کـار های مورد نیـاز سرعت انتـقال و صحت شرح داد .
‏ ‏ هر چند که این حداقل زمان ممکن مربوط به ارایه پاسخ به محرک توسط آزمودنی‏ ‏را می توان به صورت مناسب تری بعنوان ، (( تحقیق یادگیری حرکتی )) نامید تا اینکـه‏ ‏تحقیـق روانشـناسی ورزش نام گذاشت . به همان ترتیب به مقاله ( 1897 ) (( فیتز ))‏ ‏تحـت عنـوان (( بازی بعنـوان عامـل پیـش رفـت )) علـی رغـم اینکـه دارای ایـده ها و دیدگاه های جالبی در رابطه با بازی ، آموزش و پیـش رفـت بشری می باشد ، به سختی می توان در زمینه روانشناسی ورزش نقشی داد .
‏4
‏ ‏ زمینه ساز بودن (( تریپـلت )) نه تنها به علت اولیـن مطالعه صـورت گرفته در ایـن زمینه بوده ، بلکـه به علت طرح خوب و گسـترده آن نیز می تواند خط شکن ایـن زمینه‏ ‏نو به حساب آید .
‏ ‏ مقاله ، در شکل چاپ شده اش از ( 26 ) صفحه تجاوز نکرد و از دو قسمت عمده و‏ ‏با هدف شرح دادن موضوع گام برداشتن ورقابت، تشکیل شده بود .اوابتدا گزارش های‏ ‏رسمی دوچـرخـه سـواری را در مـورد سه نوع مسـابقه حرفـه ای مورد بررسـی قـرار داد :
‏مسابقه تدوین گام زدن در مقابل وقت نگه داشتن ، مسابقه همره با گام برداشتن در برابر وقت نگه داشتن و مسابقه گام برداشتن یا مسابقه واقعی ، نتایج نشان داد کـه‏ ‏مسابقـات همره با گام برداشتن از لحاظ زمانی سریـع تر از مسابقات بـدون گام بوده است ؛ یعنـی ، 25 % سریـع تر از نـوع اول بوده است . علـی رغـم اینکـه (( تریـپـلت )) دانشـمند دقیقـی بوده ، از خود می پرسیـد که تفـاوت پیدا شـده در بیـن ایـن دو نـوع مسابقه ، همراه با گام برداری و بدون گام برداری ، ناشـی از گـام برداری بوده یا ناشـی از فردی که در مسابقـه شرکـت داشتـه است . برای بافتـن جواب ایـن سوال او هفـت فرضـیه را برای توجیه مسالـه فوق ( هفت تئـوری : کشـش ، حفاظ ، تشویـق ، تشویـق ذهنی ، تلقین (( هیپنوتیزمی )) غیر ارادی و عوامل (( دینامیـکی )) ) پیش کشید . تئـوری اخیر را ثابت نموده است و برای اثبات ارزش واقعـی آن آزمایشگاهی را طراحی کرد .
‏ ‏ برطبق (( تئوری دینامیـکی )) حضور فیزیکی دوچرخه سوار دیگری ، محرک و انگیزش دیگری ، برای برانگیختن غریزه رقابت شرکت کننده است .
‏پس از آزمایشات فراوان :
‏ ‏ اما او رضایت کـامل از نتیجه گیـری اش نداشت زیـرا روشـن نیست که آیا حضـور فیزیکی یا عامل دیگری بود ، که باعث نتیجه گیری مثبت می شد . او حتـی سعـی کـرد که با کمی شمردن تجـارب ، مشخص کند که آیا مشـاهده حرکـت شخص دیگر ، تاثیـر تحـریک کنـنـده ای در بازی خواهـد داشت . اگـر چه شمردن یا نگـه داشتن حساب برای
‏4
‏ ‏ نشان دادن تفاوت تاثیـرات حضـور فیزیـکی مشاهده یک حرکـت رقابتی ، ناکـافی بود، این هرگز راه حل علمی یاقابل اعتماد و اطلاعات باارزش در حد امکـان، دلالت نداشت .‏ ‏
‏ ‏ اگر چه تجارب (( تریپلت )) مشکلاتی دربردارد . اما انسان احساس شکـوه ، باهوشی و درایت علمی درک می کند . این احسـاس هنگـامی مضاعف می شود که آزمایشـات روانـشـنـاسـان ورزشـی امروز مقایـسه کنیم . بسیـار آسان است کـه در آزمایش های روانشناسان امروزی گـریـزگاه هایی بمانند تجارب اولیه (( تریپلت )) پیدا کرد . ایـن هم بدیـن معنـی است که پـیـش رفـت خیلی کمی در ایـن 80 ساله اخیـر رخ داده اسـت ، هم چنین نابغه بودن (( تریپلت )) را در یکصد سال پیش را نشان می دهد .‏ ‏
‏با کمل تعجب ، مطالعات (( تریپلت )) سایـر محققان را تحـریـک نکـرد تا تحقـیـقـات مشابهی انجام دهند . همان طوری که در مـورد (( فیتز )) محققان به مطالعه یادگـیری ، بطور کلی و نه یادگـیری حرکتی بطور ویژه علاقمند بودند . انتقال موارد تربیتی یا تاثـیـر آن، نظر محققان رابه خودجلب کرد کارهای ( 1989 ) (( دیوید ))و ( 1899 ) (( آندرسون )) در این زمینه ارزش یادآوری دارند . با مطالعات بعدی (( استارک )) ( 1911 ) (( کامینگ ))
‏( 1914 ) (( مورفی )) ( 1916 ) و (( نوبل )) در ( 1922 ) تحقیقات ادامه یافت . هر چند که تجربه (( کامینگ )) به زمینه کاری ، بیش تر از سایر زمینه های مربوط می باشد ، زیرا که سعی داردتاتاثیرات تمرین مصرانه رادرتوانایی بازی (( بسکتبال ))برروی ((تمرکـز حواس))‏ ‏ نشان دهد و هم چنین در برابر تلقینات مستعدتر باشند . با وجود ایـن مطالعات اولیـه نقش کوچکی در زمینه روانشناسی داشته است در عیـن حال ، چندین مقاله محققانه به چاپ رسیدکه مستقیماً مورد علاقه ومربوط به دانشجویان روانشناسی ورزش می باشد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله انیشتن و ریاضی بحرانهای ریاضی 36 ص

دانلود مقاله انیشتن و ریاضی بحرانهای ریاضی 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 34 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه
‏این سخن بسیار گفته شده است که برای پی بردن به ساختمان پر کاهی با عمق و دقت، باید جهان را به درستی شناخت؛ امّا آن کس که بتواند با چنین عمق و دقتی به ساختمان پر کاهی پی برد، در هیچ یک از امور جهان نکته تاریکی نخواهد یافت. من شرح حال و زندگی انیشتن را نه برای ریاضدانان و نه برای فیزیکدانان، نه برای اهل فلسفه، نه برای طرفداران استقلال یهود، بلکه برای آن کسانی که می خواهند چیزی از جهان پر تناقض قرن بیستم درک کنند بیان می کنم و اینک شرح حال زندگی او از کودکی تا پایان عمر: آلبرت انیشتین در چهاردهم مارس 1879 در شهر اولم که شهر متوسطی از ناحیه و ورتمبرگ آلمان بود متولّد شد. امّا شهر مزبور در زندگی او اهمیتی نداشته است. زیرا یک سال بعد از تولّد او خانواده وی از اولم عازم مونیخ گردیدند.
‏پدر آلبرت، هرمان انیشتین کارخانه کوچکی برای تولید محصولات الکترو شیمیایی داشت و با کمک برادرش که مدیر فنی کارخانه بود از آن بهره برداری می کرد. گر چه در کار معاملات بصیرت کاملی نداشت. پدر آلبرت از لحاظ عقاید سیاسی نیز مانند بسیاری از مردم آلمان گرچه با حکومت پروسی ها مخالفت داشت امّا امپراطوری جدید آلمان را ستایش می کرد و صدر اعظم آن «بیسمارک» و ژنرال «مولتکه» و امپراطور پیر یعنی «ویلهم اول» را گرامی می داشت. مادر انیشتین که قبل از ازدواج پائولین کوخ نام داشت، بیش از پدر زندگی را جدی می گرفت و زنی بود اهل هنر و صاحب احساساتی که خاصّ هنرمندان است و بزرگترین عامل خوشی او در زندگی و وسیله تسلای وی از علم روزگار، موسیقی بود.
‏آلبرت کوچولو به هیچ وجه کودک اعجوبه ای نبود و حتّی مدّت زیادی طول کشید تا سخن گفتن آموخت به طوری که پدر و مادرش وحشت زده شدند که مبادا فرزندشان ناقص و غیر عادی باشد؛ امّا بالاخره شروع به حرف زدن کرد؛ ولی غالباً ساکت و خاموش بود و هرگز بازیهای عادی را که مابین کودکان انجام می گرفت و موجب سرگرمی کودک و محبّت فی ما بین می شود را دوست نداشت.
‏2
‏آلبرت مرتباً و هر سال از پس سال دیگر طبق تعالیم کاتولیک تحصیل کرد و از آن لذّت فراوان برد و حتّی در مواردی از دروس که به شرعیات و قوانین مذهبی کاتولیک بستگی داشت چنان قوی شد که می توانست در هر مورد که همشاگردانش قادر نبودند به سؤالهای معلّم جواب دهند، او به آنها کمک می کرد.
‏انیشتین جوان در ده سالگی مدرسه ابتدایی را ترک کرد و در شهر مونیخ به مدرسه متوسطه «لوئیت پول» وارد شد. در مدرسه متوسطه اگر مرتکب خطایی می شدند راه و رسم تنبیه ایشان آن بود که می بایست بعد از اتمام درس، تحت نظر یکی از معلّمان، در کلاس توقیف شوند و با در نظر گرفتن وضع نابهنجار و نفرت انگیز کلاسهای درس، این اضافه ماندن شکنجه ای واقعی محسوب می شد...
‏بخش اول ‏–‏ ‏ریاضی علم استقرا گرایی
‏پوپر می گوید:
‏راه درس گرفتن از تجربه، انجام مشاهدات مکرر نیست. سهم تکرار مشاهدات در قیاس باسهم اندیشه هیچ است. بیشتر آنچه که می آموزیم با کمک مغز است. چشم و گوش نیز اهمیت دارند، ولی اهمیتشان بیشتر در اندیشه های غلطی است که مغز یا عقل پیش می نهند. بر همین اساس، با استقراءگرایان مخالفت ورزیده و استقراء را اسطوره‌ای بی بنیاد معرفی کرده است. پوپر با بیان این مطلب که نظریات همواره مقدم بر مشاهدات هستند طرح نوینی را در عرصة روش شناسی علوم تجربی بنیان نهاد. طبق نظر وی روش صحیح علمی عبارت است از آنکه یک نظریه به نحو مستمر در معرض ابطال قرار داده شود. بنابراین یک نظریه برای آنکه قابل قبول باشد باید بتواند از بوتة آزمونهایی که برای ابطال آن طراحی شده‌اند، سر بلند بیرون بیاید. پوپر مصرانه ندا سر می دهد که بگذارید نظریه ها بجای انسانها بمیرند . پوپر با ارائه ی نظریه ی ابطال پذیری تلاش کرد مرز بین نظریه های علمی و غیر علمی را مشخص کند. وی چنین بیان می کند.
‏3
‏علمی بودن هر دستگاه، در گرو اثبات پذیری به تمام معنای آن نیست، بلکه منوط به این است که ساختمان منطقیش چنان باشد که رد آن به کمک آزمونهای تجربی میسر باشد.
‏به عبارت دیگر از دیدگاه پوپر نظریه های علمی اثبات پذیر نستند، بلکه ابطال پذیرند . پوپر با این دیدگاه به مخالفت با تلقی‌های رایج از علم پرداخت و بیان کرد که علم و نظریه‌های علمی هیچگاه از سطح حدس فراتر نمی‌روند و آنچه که منتهی به پیشرفت علم می‌شود سلسله‌ای از حدسها و ابطالها می‌باشد. پوپر تاکید می کند برای رسیدن به اندشه های نو، هیچ دستور منطقی نمی توان تجویز کرد.
‏اندیشمندان بسیاری چون برونو و گالیله با مشکلات و مصایب طاقت فرسایی دسته و پنجه نرم کردند تا روش استقرایی در جهان علم نهادینه گردد، اما در قرن بیستم روش استقرایی جاذبه دوران رنسانس خود را از دست داد.
‏هرچند استقرا نفی نشد، اما فیلسوفان علمی قرن بیستم، در تکاپو بودند تا روش های بهتری را جایگزین آن کنند. و این سیر منطقی تکامل اندیشه در طول تاریخ حیات انسان است. در فلسفه ی علم قرن بیستم، دو دیدگاه از بقیه دیدگاه ها بیشتر مورد توجه واقع شد. یکی دیدگاه ابطال پذیری پوپر بود و دیگری نظزیه انقلاب های علمی کوهن.
‏ کوهن به یک چرخش تاریخی تکیه می کند و معتقد می شود که علم یک سیستم پویاست و به جای معرفت شناسی علم به جامعه شناسی علم توجه می کند. وی نشان داد که علم تکامل تدریجى به سمت حقیقت ندارد بلکه دستخوش انقلاب هاى دوره اى است که او آن را تغییر پارادایم مى نامد. پارادایم یکى از مفاهیم کلیدى کوهن است او معتقد است پارادایم (نظام) یک علم تا مدت هاى مدید تغییر نمى کند و دانشمندان در چارچوب مفهومى آن سرگرم کار خویش هستند. اما دیر یا زود بحرانى پیش مى آید که پارادایمرا درهم مى شکند و انقلاب علمى به وجود مى آید که پس از مدتى، پارادایم جدیدى به وجود مى آید و دوره اى جدید از علم آغاز مى شود. مثال هاى کلاسیک تغییر پارادایم عبارتند از:
‏4
‏ 1- کار گالیله که باعث برانداختن فیزیک ارسطویى و ایجاد نسبیت گالیله اى شد
‏ 2- کار کپلر که باعث کشف بیضوى بودن مدار سیارات شد
‏ 3- ابداع فیزیک جدید توسط نیوتن
‏ 4- نسبیت عام و خاص اینشتین
‏ 5- مکانیک جدید کوانتوم که باعث کنار گذاشتن مکانیک کلاسیک شد.
‏کوهن در تحلبل خود از مثال جایگزینى تئورى نسبیت اینشتین بجاى تئورى مکانیک نیوتون که در پى بحران ناشى از آزمابشات مربوط به نور مایکلسون- مورلى بوجود آمده سود جسته است.
‏اگر نظریه انقلاب های علمی کوهن را باور داشته باشیم، از توجه به این نکته نیز نباید غافل شد که زیر بنای هر انقلابی را اندیشه های نو شکل می دهد> آنگاه باید با پوپر همصدا شد که برای رسیدن به اندشه های نو، هیچ دستور منطقی نمی توان تجویز کرد انقلاب نسبیت در اندیشه های اینشتین بارور شد و انقلاب مکانیک کوانتوم از اندیشه های پلانک سر در آورد.
‏بخش دوم ‏–‏ سال شمار زندگی البرت انیشتین‏
‏- تولد :در تاریخ 24 اسفند سال 1258 هجری شمسی ,در شهر اولم آلمان Ulm‏
‏- نام پدر: هرمان انشتین (1226-1281 ه. ش/وی 55 سال روی این سیاره زیست)
‏- نام مادر: پائولین کخ (1237-1299ه.ش/وی 63 سال روی این سیاره زیست.)
‏- مادر انشتین 11 سال از شوهرش هرمان جوانتر بود و آلبرت هنگامیکه پدرش 32 ساله و مادرش 21 ساله بود بدنیا آمد.
‏- هرمان یک مهندس برق بود که البته در کارهای اقتصادی زیاد وارد نبود.
‏- پائولین هم خانه دار بود و گهگاهی ویولن تدریس می کرد.
‏1259 : در یک سالگی، انشتین به همراه خانواده مونیخ هجرت کرد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد عنصرهای شیمیایی 36 ص

دانلود مقاله در مورد عنصرهای شیمیایی 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 305 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رادن
‏ر‏ادون ‏ی‏ک‏ی‏ از ‏عناصر ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی ‏جدول تناوب‏ی‏ ‏است که نماد آن Rn ‏و ‏ عدد اتم‏ی‏ ‏آن 86 م‏ی‏باشد. ا‏ی‏ن عنصر از ‏گازها‏ی‏ ب‏ی‏ اثر ‏و ‏راد‏ی‏و اکت‏ی‏و ‏است که توسط‏ راد‏ی‏م ‏به وجود م‏ی‏ا‏ی‏د. رادون ‏ی‏ک‏ی‏ از سنگ‏ی‏ن تر‏ی‏ن گازها بوده و برا‏ی‏ سلامت‏ی‏ مضر ‏م‏ی‏باشد. پا‏ی‏دارتر‏ی‏ن ‏ا‏ی‏زوتوپ ‏آن Rn222 ‏م‏ی‏باشد که ‏ن‏ی‏مه عمرش 3.8 روز بوده و در ‏پرتودرمان‏ی ‏کاربرد دارد.
‏خصوص‏ی‏ات قابل توجه
‏رادون که ‏ی‏ک ‏گاز ب‏ی‏ اثر ‏است از گازها‏ی‏ ا‏ص‏ی‏ل بوده و ‏ی‏ک‏ی ‏از سنگ‏ی‏ن تر‏ی‏ن گازها در دما‏ی‏ اتاق م‏ی‏باشد. (سنگ‏ی‏ن تر‏ی‏ن گاز tungsten hena fluride WF6 ‏م‏ی‏باشد.) رادون در ‏دما و فشار استاندارد ‏ی‏ک گاز ب‏ی‏ رنگ است ول‏ی ‏با سرما دادن به آن تا ‏ز‏ی‏ر درجه انجماد ‏به رنگ سبز فسفر‏ی‏ و درخشان‏ی ‏در م‏ی‏ا‏ی‏د که با پا‏یی‏ن آوردن ب‏ی‏شتر دما به رنگ ‏زرد ‏و در نها‏ی‏ت در دما‏ی‏ ذوب به ‏رنگ نارنج‏ی‏ ما‏ی‏ل به قرمز ‏تغ‏یی‏ر م‏ی‏ابد. برخ‏ی ‏از تجرب‏ی‏ات نشان م‏ی‏دهند که ‏فلور ‏م‏ی‏تواند با رادون واکنش دهد و ‏فلور‏ی‏د رادون ‏کلاثر‏ی‏ت ‏ها‏ی clathrates ‏رادون را گزارش کرده اند .
‏تمرکز رادون طب‏ی‏ع‏ی‏ در‏جو ‏بس‏ی‏ار ناچ‏ی‏ز بوده و آبها‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ در تماس با جو همچنان رادون را در عمل‏ تبخ‏ی‏ر ‏از دست م‏ی‏دهند. بنابر ا‏ی‏ن ‏ابها‏ی‏ ز‏ی‏ر زم‏ی‏ن‏ی ‏در مقا‏ی‏سه با ‏آبها‏ی‏ سطح‏ی ‏تمرکز ب‏ی‏شتر‏ی‏ از رادون 222 را در ‏خود دارند به علاوه مناطق اشباع شده ‏ی‏ک خاک معمولا مقدار ب‏ی‏شتر‏ی‏ رادون در برابر ‏مناطق اشباع نشده دارند که ا‏ی‏ن به دل‏ی‏ل کمبود انتشار رادون در جو م‏ی‏باشد.
‏کاربردها
‏برخ‏ی‏ ب‏ی‏مارستانها با انجام عمل پمپاژ گاز رادون از ‏ی‏ک منبع راد‏ی‏وم‏ی‏ و ذخ‏ی‏ره آن در لوله ها‏ی‏ بس‏ی‏ار کوچک که سوزن ‏ی‏ا دانه نام‏ی‏ده م‏ی‏شود ‏رادون تول‏ی‏د م‏ی‏کنند که در موارد درمان‏ی‏ کاربرد دارد.
‏رادون به دل‏ی‏ل از ب‏ی‏ن ‏رفتن سر‏ی‏عش در هوا در مطالعات آب شناس‏ی «‏ه‏ی‏درولوژ‏ی‏ک) ‏برا‏ی‏ مطالعه در خصوص فعل و ‏انفعالات در آبها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی ‏نهرها و ‏رود خانه ‏ها استفاده م‏ی‏شود.
‏تار‏ی‏خچه
‏رادون در سال 1900 ‏توسط Friedrich Ernst Dorn ‏که آن را Darium Emanation ‏نام‏ی‏د کشف شد. در سال 1908 William Ramsay ‏و Robert Whytlaw-Gray ‏که آن را ن‏ی‏تون نام‏ی‏د) ‏آن را جدا کرده و چگال‏ی‏ آن را تع‏یی‏ن کردند و فهم‏ی‏دند که رادون سنگ‏ی‏ن تر‏ی‏ن گاز ‏شناخته شده در آن زمان م‏ی‏باشد. ا‏ی‏ن ‏گاز ‏از سال 1923 ‏رادون نام‏ی‏ده شد.
‏پ‏ی‏دا‏ی‏ش
‏به طور م‏ی‏انگ‏ی‏ن در هر 1 x 10^21 ‏مولوکول هوا ‏ی‏ک ‏مولوکول رادون وجود دارد. و در هر ‏ی‏ک ‏ما‏ی‏ل مربع ‏از ‏ خاک ‏به عمق 6 ا‏ی‏نچ ‏ی‏ک ‏گرم ‏راد‏ی‏وم وجود دارد که به رادون تجز‏ی‏ه ‏شده و مقاد‏ی‏ر بس‏ی‏ار ناچ‏ی‏ز‏ی‏ از ا‏ی‏ن گاز کشنده را در هوا منتشر م‏ی‏کند. رادون همچن‏ی‏ن ‏در برخ‏ی‏ از ‏چشمه ها‏ی‏ آب گرم ‏ن‏ی‏ز ‏ی‏ا‏فت ‏م‏ی‏شود.
‏اطلاعات ‏اول‏ی‏ه
‏کر‏ی‏پتون ‏، ‏ی‏ک‏ی‏ از عناصر ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی ‏جدول ‏تناوب‏ی ‏است که دارا‏ی‏ نشان Kr ‏و ‏عدد ‏اتم‏ی 36 ‏م‏ی‏‌باشد. کر‏ی‏پتون که گاز‏ی‏ نج‏ی‏ب و ب‏ی‏‌رنگ است، به مقدار بس‏ی‏ار کم ‏در اتمسفر وجود داشته ، بوس‏ی‏له شکنش هوا‏ی‏ ما‏ی‏ع جدا م‏ی‏‌شود. همچن‏ی‏ن از کر‏ی‏پتون به ‏همراه سا‏ی‏ر گازها‏ی‏ کم‏ی‏اب در لامپها‏ی‏ فلورسنت استفاده م‏ی‏‌شود. ا‏ی‏ن گاز برا‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی ‏از اهداف عمل‏ی‏ ب‏ی‏‌اثر است، اما ترک‏ی‏بات‏ی‏ را با ‏فلوئور ‏ساخته است.
‏تار‏ی‏خچه
‏کر‏ی‏پتون را ( از واژه ‏ی‏ونان‏ی kryptos ‏به معن‏ی‏ پنهان ) ‏، "Moris Travers" ‏و "by William Ramsay" ‏در سال 1898 در پس‌مانده‌ها‏ی ‏حاصل از تبخ‏ی‏ر تقر‏ی‏با" تمام‏ی‏ اجزاء هوا‏ی‏ ما‏ی‏ع کشف کردند. در سال 1960 و با ‏ی‏ک توافق ‏ب‏ی‏ن‌الملل‏ی‏ ، متر بر اساس نور خارج شده از ‏ی‏ک ا‏ی‏زوتوپ کر‏ی‏پتون تعر‏ی‏ف شد. ا‏ی‏ن توافق ‏، جا‏ی‏گز‏ی‏ن standard meter ‏پار‏ی‏س شد که ‏ی‏ک م‏ی‏له فلز‏ی‏ ساخته شده از آل‏ی‏اژ ‏ا‏ی‏ر‏ی‏د‏ی‏م- ‏پلات‏ی‏ن ‏بود، ( در ابتدا ا‏ی‏ن م‏ی‏له ‏ی‏ک ده م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ی‏م ربع مح‏ی‏ط قطب‏ی‏ زم‏ی‏ن برآورد م‏ی‏‌شد). در ‏اکتبر 1983 ، آژانس ب‏ی‏ن‌الملل‏ی‏ اوزان و مق‏ی‏اسات ، جا‏ی‏گز‏ی‏ن مع‏ی‏ار کر‏ی‏پتون شد. اکنون ‏متر را بعـنوان مسافت‏ی‏ که نور در مـدت 458,1 ، 792 ، 299 ثان‏ی‏ه در خلاء ط‏ی‏ م‏ی‏‌کند، ‏تعر‏ی‏ف م‏ی‏‌کنند.
‏خصوص‏ی‏ات قابل توجه
‏کر‏ی‏پتون گاز‏ی‏ کم بو ، کم رنگ که تحت تاث‏ی‏ر ولتاژ ‏بالا ، رنگ سبز روشن دارد . ا‏ی‏ن عنصر توسط دانشمند اسکاتلند‏ی William Ramsay ‏کشف ‏گرد‏ی‏د . گاز‏ی‏ با ق‏ی‏مت مناسب است .کر‏ی‏پتون در حدود ppm1 ‏در هوا وجود دارد ودر اتمسفر ‏کمتر( در حدود ppm0.3 )‏است . ا‏ی‏ن خصوص‏ی‏ات بوس‏ی‏له برل‏ی‏ان سبز و خطوط ط‏ی‏ف‏ی‏ نارنج‏ی ‏مشخص شده است . خطوط ط‏ی‏ف‏ی‏ از کر‏ی‏پتون به آسان‏ی‏ تول‏ی‏د و مشخص م‏ی‏ شود.
‏کر‏ی‏پتون ‏دارا‏ی‏ بلورها‏ی‏ سف‏ی‏د با ساختار مکعب‏ی‏ مستحکم است که از گازها‏ی‏ نادر د‏ی‏گر متداول تر ‏است.
‏کر‏ی‏پتون به مقدار کم در اتمسفر است وجدا‏ی‏ش آن از هوا صورت م‏ی‏ گ‏ی‏رد . وبه ‏صورت س‏ی‏لندر ها‏ی‏ تحت فشار بالا عرضه م‏ی‏ شود.
‏نام عنصر شیمیایی کریپتون از ‏کلمه یونانی kryptos ‏به معنای پنهان گرفته شده است. این عنصر در سال 1898 توسط Ramsay ‏و Travers ‏در بقایای باقی مانده در هوای مایع نزدیک به دمای جوش، کشف شد. در ‏سال 1960، به صورت بین المللی پذیرفته شد که برای واحدهای اصلی متر که برای اندازه ‏گیری طول به کار میرود، با عنوان طیف نارنجی ‏–‏ قرمز در خط 86Kr ‏به کار رود. این ‏عنوان جانشین استاندارد متر پاریس شد که یک میله آلیاژی پلاتینیم ‏–‏ ایریدیم بود. در ‏اکتبر 1983، متر، که به عنوان یک ده میلیونیم ربع محیط قطبهای زمین میباشد، تصحیح ‏شد. این تصحیح توسط اندازه گیری و وزن بارو بین المللی صورت گرفت. بر اساس این ‏تصحیح طول مسیری که توسط نور در خلا در فاصله زمانی 299/1، 792، 458 در ثانیه طی ‏میشود به عنوان واحد متر در نظر گرفته شد.
‏حداکثر مقدار موجود کریپتون در هوا ‏برابر 1 ppm ‏میباشد. اتمسفر مریخ دارای 0.3 ppm ‏کریپتون است. کریپتون جامد ماده ‏بلوری سفید رنگی است که ساختار مکعبی مرکز وجوه پر دارد و همین مسئله باعث میشود که ‏کریپتون به عنوان گاز نایاب شناخته شود.
‏خصوصیات کریپتون جز گازهای نجیب است. ‏کریپتون با رنگ سبز درخشان و خطوط طیفی نارنجی رنگ قابل تشخیص است.
‏به طور ‏طبیعی کریپتون دارای شش ایزوتوپ است. علاوه بر این، هفده ایزوتوپ ناپایدار دیگر نیز ‏شناخته شده است. خطوط طیفی کریپتون به آسانی تولید میشوند و برخی از آنها بسیار تیز ‏هستند. اگر چه چنین تصور میشود که کریپتون جز گازهای نایاب است و به طور طبیعی با ‏سایر عناصر ترکیب نمیشود، اما به تازگی دانشمندان متوجه شدند که برخی از ترکیبات ‏کریپتون در طبیعت وجود دارد. دی فلوئورید کریپتون با استفاده از روشهای متعددی به ‏اندازه چند گرم تهیه شده است. مقدار بیشتری از فلوئورید کریپتون و نمک آن یعنی ‏اکسید کریپتون گزارش شده است. یونهای مولکولی ArKr+ ‏و KrH+ ‏نیز شناخته شده اند و ‏شواهدی از آرایشهای KrXe ‏یا KrXe+ ‏نیز وجود دارد.
‏ترکیبات قفسی کریپتون ‏هیدروکینون و فنول هستند. 85Kr ‏برای آنالیزهای شیمیایی به کار برده میشود. زمانیکه 85Kr ‏با ایزوتوپهای مختلف جامد احاطه میشود، برای آنالیزهای شیمیایی مورد استفاده ‏قرار میگیرد. طی این فرآیند، کریپتونات تشکیل میشود. فعالیت کریپتونات نسبت به ‏واکنشهای شیمیایی که در سطح محلولها اتفاق می افتد حساس میباشد. کریپتون در لامپهای ‏عکاسی که برای عکاسی های با سرعت بالا مورد استفاده قرار میگیرند، به کار میرود. ‏کریپتون از کاربرد کمتری در مقایسه با سایر عناصر شیمیایی برخوردار است، زیرا ‏کریپتون قیمت زیادی دارد. در حال حاضر گاز کریپتون 1/30 دلار است
.
‏عنصر ‏کریپتون در طبیعت
‏اثرات کر‏ی‏پتون بر رو‏ی‏ سلامت‏ی
‏ا‏ی‏ن گاز ساکن و ‏نامتحرک است و به عنوان ماده ا‏ی‏ اختناق آور م‏ی‏ باشد. استنشاق غلظت بالا‏ی‏ آن موجب ‏سرگ‏ی‏جه، تهوع، استفراغ، کاهش هوش‏ی‏ار‏ی‏ و مرگ م‏ی‏ شود. مرگ در اثر اشتباه در تصم‏ی‏م ‏گ‏ی‏ر‏ی‏، ‏ی‏ا کاهش هوش‏ی‏ار‏ی‏ رخ م‏ی‏ دهد. پا‏یی‏ن بودن غلظت اکس‏ی‏ژن، ناهش‏ی‏ار‏ی‏ و حت‏ی‏ مرگ ظرف ‏چند ثان‏ی‏ه و بدون عارضه قبل‏ی‏ رخ م‏ی‏ دهد. اثرات گازها‏ی‏ خفه کننده بستگ‏ی‏ به م‏ی‏زان ‏کاهش اکس‏ی‏ژن هوا توسط آن گاز (فشار جزئ‏ی‏) بستگ‏ی‏ دارد. قبل از ا‏ی‏ن که علائم مشخص‏ی ‏ا‏ی‏جاد شود، اکس‏ی‏ژن موجود در هوا به 75% م‏ی‏زان طب‏ی‏ع‏ی‏ خود کاهش م‏ی‏ ‏ی‏ابد. در ا‏ی‏ن شرا‏ی‏ط ‏با‏ی‏د غلظت گاز خفقان آور در مخلوط هوا و گاز 33% باشد. وقت‏ی‏ م‏ی‏زان گاز خغفان آور به 50% ‏برسد، علائم حاد‏ی‏ ا‏ی‏جاد م‏ی‏ شود. غلظت 75% ظرف چند دق‏ی‏قه انسان را م‏ی‏ کشد. ‏علائم: نخست‏ی‏ن علامت‏ی‏ که توسط گازها‏ی‏ خفقان آور ا‏ی‏جاد م‏ی‏ شود، تنفس شد‏ی‏د و احساس ‏خفگ‏ی‏ است. هوش‏ی‏ار‏ی‏ کاهش م‏ی‏ ‏ی‏ابد و هماهنگ‏ی‏ ماه‏ی‏چه ها مختل م‏ی‏ شود. سپس تصم‏ی‏م گ‏ی‏ر‏ی ‏مختل م‏ی‏ شود. تزلزل عاطف‏ی‏ رخ م‏ی‏ دهد و به سرعت احساس خستگ‏ی‏ به وجود م‏ی‏ آ‏ی‏د. هرچه ‏گاز خفقان آور ب‏ی‏شتر م‏ی‏ شود ،حالت تهوع و استفراغ، درماندگ‏ی‏، کاهش هوش‏ی‏ار‏ی‏ و در ‏نها‏ی‏ت تشنج، کما‏ی‏ شد‏ی‏د و مرگ رخ م‏ی‏ دهد.
‏اثرات ز‏ی‏ست مح‏ی‏ط‏ی ‏کر‏ی‏پتون
‏کر‏ی‏پتون گاز‏ی‏ است که در جو بس‏ی‏ار کم است و گاز‏ی‏ غ‏ی‏ر سم‏ی‏ و از نظر ‏ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ساکن است. در دما‏ی‏ ب‏ی‏ نها‏ی‏ت پا‏یی‏ن (244- درجه سلس‏ی‏وس) جانداران در اثر تماس ‏با آن منجمد م‏ی‏ شوند اما اثرات ز‏ی‏ست مح‏ی‏ط‏ی‏ طولان‏ی‏ مدت‏ی‏ ندارد.
‏تجه‏ی‏زات ‏آزما‏ی‏شگاه‏ی‏ مورد استفاده در تجز‏ی‏ه
‏اسپکترومتر جرم‏ی‏ ، م‏ی‏کروسکوپ ، کرماتوگراف‏ی ‏ما‏ی‏ع و گاز‏ی‏ ، اشعه x ‏، جذب اتم‏ی‏ ، مادون قرمز ، کروماتوگراف‏ی‏ ما‏ی‏ع با عملکرد بالا ‏و اسپکترومتر نشر‏ی.
‏خواص ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏ و ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ عنصر کر‏ی‏پتون
‏عدد ‏اتم‏ی‏:36
‏جرم اتم‏ی‏:83.798
‏نقطه ذوب : C° -157.36
‏نقطه جوش : C° -153.2
‏ظرف‏ی‏ت: کامل
‏رنگ: ب‏ی‏ رنگ
‏حالت استاندارد: گاز
‏نام گروه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد عفاف 36 ص

دانلود مقاله در مورد عفاف 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 72 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏بسمه تعالی
‏در آن هنگام که خداوند بر حضرت آدم احسان کرد و باغ زندگی او را به وجود «حوا» معنا بخشید، غم تنهایی را از او زایل ساخت. از آن زمان به بعد که عالم را بقایی و آدم را امیدی به حرکت آورد، خیمه زندگی بشر بپا شد. در حالی که نیمی از آن را «زن‏» استوار کرده بود، موجودی که بدون او، برای نظام آفرینش، آغاز و انجامی تصور نمی‏شود.
‏بر همین اساس، در آیین حیات‏بخش اسلام برای «زن‏» شخصیتی فوق‏العاده و منزلتی والا مقرر شده است و از او به عنوان موجودی یاد شده که باید مورد تکریم و مشمول مهر و محبت کافی قرار گیرد. به گونه‏ای که در قرآن کریم سوره‏ای است‏ ‏‏به نام «نساء» و مشتمل بر 176 آیه. علاوه بر این در اسلام برای تمامی جوانب زندگی فردی و اجتماعی، خانوادگی و زناشویی و حقوق زن، قوانین عادلانه‏ای وضع شده است. و از زنان شایسته آن چنان یاد می‏کند که گویی هیچ فرشته‏ای نمی‏تواند به مقام او نایل آید. در میان قوانین آسمانی که خدای متعال، با توجه به نیاز زن به امنیت و آرامش، بر او مقرر کرده است، حکم «حجاب‏» است. ‏حجاب قانونی است که نه برای محدود کردن استعدادهای زنان، بلکه برای محدود کردن خطرهایی است که استعدادها و موجودیت زن را تهدید می‏کند‏. دیدگاه اسلام به اجتماع و مسائل آن، کاملا حکیمانه است. اسلام می‏خواهد جامعه‏ای آن چنان پاک بسازد که در آن اثری از فساد و انحراف وجود نداشته باشد. از جمله عوامل اساسی که پاکیزگی اجتماع و سلامت اخلاقی را ضمانت می‏کند، حکم حجاب است. با وجود حجاب، زنان از بی عفتی و عشوه‏گری و انحراف باز داشته می‏شوند و ‏این امر ‏موجب صیانت‏خانواده و جلوگیری از به هم پاشیدگی آن می‏گردد. «حجاب‏» ایمنی بخشنده و نگهبان جامعه است و هرگز هیچ جامعه‏ای نمی‏تواند از پاکی و امنیت اجتماعی برخوردار باشد، مگر وقتی که زنانشان نخواهند بی‏بند و بار و برهنه باشند; زیرا «بی‏حجابی‏» همچون «وبا» یی است که در صورت گسترش آن در میان توده مردم، بسیار زود همه را آلوده و بیمار می‏کند. اسلام با دوراندیشی کامل، پیروان خود را به حجاب و ‏ترک خودنمایی‏ امر می‏کند تا پیش از وقوع حوادث خانمان برانداز و شیوع فساد، ریشه‏های آن خشک گردد و امکان رشد فساد اجتماعی بوجود نیاید.
‏عفاف
‏«عفاف» به معنای پارسایی و پاک دامنی و خودداری از کارهای حرام و زشت است و «عفت»، حالتی نفسانی است که بر شهوت غلبه کند. در عرب نیز به گُلی که در برگ هایش پوشیده شده باشد، «مُعفَّف» می گویند.
‏عفاف، بنیادی ترین عامل ایجاد امنیت اجتماعی است. بی پروایی در نگاه، بی توجهی در نوع پوشش و پرده دری در روابط جنسی، امنیت اجتماعی را به خطر می اندازد و تجاوزهای جنسی که بی شرمانه ترین نوع تجاوز به حقوق مردم است، رواج می یابد. بر این اساس عفت مداری از اصولی ترین پایه های حراست امنیت جامعه است.
‏«غیرتمندی، انسان را از فساد می رهاند. انسان غیور، نه بر خود آلودگی را می پذیرد و نه بی عفتی دیگران را برمی تابد. غیرت اجتماعی، به این معناست که مردان موظفند در برابر هرزگی ها و مرزشکنی ها بایستند و به حرمت شکنی ها نزدیک نشوند. تنها در چنین اجتماعی است که می توان به سلامت شخصیت زن و حرمت ناموس او امیدوار بود. عفاف بر همه بخش های جامعه اثرگذار است. و تنها زنان را در برنمی گیرد، بلکه مردان نیز موظف به رعایت محدودیت های اخلاقی هستند. وجود فضای سالم برای رشد مادی و معنوی، حق جامعه است. در جوامعی که مردم به راه های انحرافی کشیده می شوند، حفظ هویت اسلامی و حدود شرعی دشوارتر می شود و ‏مسلمانی که از ایمان و اراده ای استوار برخوردار نباشد، هم رنگی با جماعت را می پذیرد و چون با ساختار درونی جامعه بیگانه است، دچار بی هویتی می گردد‏». بر این اساس، وقتی بنیادهای عفاف فرو ریخت، ارزش های اخلاقی نیز از زندگی انسان رخت برمی بندد.
‏عفاف، روح پوشش است که سلامت روانی و جاذبه جسمانی را تضمین می کند. بانوی مسلمان، نماد عفت و حیا در‏ جامعه است و پوشش زن، نگهبانی در ‏ نگاه های آلوده و پاسدار حرمت اوست. ‏زیبایی صورت و سیرت از الطافی است که خداوند به رسم امانت در اختیار انسان قرار داده است و شکرانه نعمت زیبایی نیز حفظ عفت است
3
‏. ‏چنانچه علی علیه السلام می فرماید: «زَکاةُ الْجَمال العِفافُ؛ پاکیزگی زیبایی در عفت ورزی است.‏»‏ این زیبایی به ویژه برای زنان سرمایه است و طبیعت هر سرمایه ای آن است که از یک سو سودمند و از سوی دیگر، فسادانگیز است که در حقیقت لطافت و زیبایی و جوانی با عفت پیشگی پاس داشته می شود. گفتنی است بی قید بودن در امور جنسی موجب پیری زودرس و گاه ناتوانی زودهنگام جنسی می شود و عفت پیشگی، جمال و جوانی را پایدارتر ‏ ‏می سازد.
‏روح عفاف، کنترل کننده رفتار و متانت است که با حیا زیباتر می شود. خداوند در قرآن، دختران شعیب را نمادی از عفاف معرفی ‏ ‏می کند و عفت ورزی آنان را با واژه «تَمْشی عَلَی اسْتِحیاءٍ» بیان می دارد و نجابت آنان به دلیل نوع راه رفتنشان را در حضور حضرت موسی تحسین می کند. دختر شعیب در بازگشت به پدر گفت: پدر، او را به خدمت گیر که او خدمت گزاری نیرومند و امانت دار است. حضرت شعیب علیه السلام گفت: نیروی وی را به کشیدن دلوها شناختم، ولی امانت داری او را چگونه شناختی؟ دختر گفت: موسی در بازگشت گفت راه را به من نشان بده و خودت از پشت سر بیا؛ زیرا ما دودمان یعقوب به پشت زنان نظر نمی افکنیم. بدین گونه او به خاطر پرواپیشگی، به امانت داری شناخته شد.
‏بدحجابی
‏
‏بدحجابی، پرتگاهی بین حجاب و بی حجابی!
‏اینکه چرا عده ای از زنان و دختران جوان ایرانی، بدون توجه به شخصیت و هویت و ارزش زن، برای ابراز وجود و ارائه خود به جامعه، شیوه آرایش غلیظی که در کشورهای اروپایی و آمریکایی خاص فواحش می باشد را انتخاب می کنند، و با پوشش های اغواکننده درجامعه حضور می یابند، نکته ای است که ریشه یابی نشده، و دلایل آن مورد توجه قرار نگرفته است.
‏دختران و زنان بدحجاب ایرانی، بدون توجه به معنا و مفهوم آزادی، از میان تمام تصاویر آزادی، تنها یک تصویر کوچک آن را انتخاب کرده اند؛ ‏آزادی برهنگی‏ و حق انتخاب پوشش و لباس و آرایش.
‏و اما تصویر دوم این آزادی را نیز می بایست در نظر گرفت، آزادی مردان و پسران جوانی که می خواهند برای لذت جویی، از این عروسکهای نمایشی، هر گونه که خواستند استفاده کنند .
‏بی حیایی و هرزگی، خاص دختران خیابانی است، و با بدحج‏ابی تفاوت بسیاری دارد، در جامعه ای که بنا بدلایلی‏ سن ازدواج و طلاق افزایش چشمگیری دارد و راهی برای ارضاء طبیعی و قانونی و اخلاقی جوانان نیست، بدحجابی به بی حیایی، بی حیایی به برهنگی، و برهنگی، به هرزه گی و لذت جویی و عشرت طلبی ختم می شود، و در این میان بازنده بزرگ؛ دختران و زنان نا آگاه و بی دفاعی هستند، که بسیار زود زیبایی و سلامت و طراوت و زندگی و هستی خود را خیلی ارزان و راحت، و یخاطر هیچ از دست می دهند.
‏بدحجابی اینک یک فرهنگ است، فرهنگی که قسمتی از حجاب را کنار گذاشته و بصورت نیمه پنهان و با جذابیتی خاص وارد جامعه و بازار شده است.
‏بخشی از نامه چارلی چاپلین به دخترش :
‏شاید روزی چهره ی شاهزاده ایی ترا گول زد در آنروز تو بند بازی ناشی خواهی بود ‏و بند بازان ناشی همیشه سقوط می کنند. ‏دل به زر و زیور مبند. ‏زیرا بزرگترین الماس دنیا آفتاب است که خوشبختانه این آفتاب بر گردن همه می درخشد. ‏اما اگر روزی دل به آفتاب چهره مردی دادی پاکدل باش و با او یکدل باش. ‏به مادرت گفته ام در اینباره نامه ای برایت بنویسد. ‏او عشق را بهتر از من میشناسد. ‏او برای تعریف یکدلی شایسته تر از من است. ‏هیچ کس دیگری در این جهان شایسته آن نیست که دختری ‏حتی ‏ناخن پایش را هم به خاطر او عریان کند. ‏برهنگی بیماری عصر ماست. اما تن عریان تو باید مال کسی باشد که روح عریانش را دوست میداری؛ بد نیست اگر اندیشه تو در اینباره مال دهسال پیش باشد مال دوران پوشیدگی است نترس. ‏این دهسال ترا پیر تر نخواهد کرد.‏ .
‏ ‏در محیط های پاک اسلامی این مرد است که حق ندارد در نشست و برخاست ها از زن بیگانه بهره برداری کند. این مرد است که همواره حرص می ورزد که زن را وسیله چشم چرانی و کامجوئی و لذت طلبی خود قرار دهد. هیچگاه مرد به میل خود مایل نبوده است حائل و مانعی میان او و زن وجود داشته باشد و هر وقت که این حائل از میان رفته آنکه برنده بوده مرد بوده است و آنکه باخته و وسیله شده زن.
3
‏امروز که مردان موفق شده اند با نامهای جذاب و فریبندۀ آزادی و تساوی این حائل را از میان ببرند زن را در خدمت کثیف‏ ‏ترین اهداف خود گرفته اند‏. بردگی زن امروزه بیش از هر دورۀ دیگری به چشم می خورد؛ که زن برای تأمین منافع مادی یک مرد در یک مؤسسه تجاری خود را صد نوع برای جلب مشتری مرد می آراید و بصورت ‏"مانکن"‏ در می آید و شرف خود را در ازاء چندرغاز حقوق می فروشد.
‏اینگونه نشست و برخاست ها جز بهره کشی مرد و بهره دهی زن چه مفهوم دیگری می تواند داشته باشد؟
‏به گفته کارشناسان زنان و دختران باید خود را بپوشانند تا مردان جامعه دچار 140 هیجان غیر اخلاقی نشوند‏. ‏حجاب برای این در قرآن آمده است که زن مورد آزار و اذیت قرار نگیرد و با حیثیت انسانی با جامعه در تعامل باشد، نه با جذابیت ظاهری‏.‏ ‏اگر جامعه بخواهد بر مبنای فطرت رشد کند بدون شک خواهید دید یکی از مترقی ترین قوانین فرضیه حجاب است.
‏زن و مردی که از صبح تا شب، همه جور ارتباطات عاطفی با همه دارند، شب نیازی به هم ندارند. امروز دختر شیعی ما زیبایـﻰهایش ‏را ‏در جامعه نمایان می کند و فکر مـﻰکند که به عالم فخر مـﻰفروشد، درحالـﻰکه به خانوادﻩی پنج سال بعد خودش خیانت مـﻰکند. یعنی بذری را که پاشیده دختران دیگر یاد گرفتـﻪاند، و پنج سال بعد همین دختران در معرض دید شوهر خودش قرار مـﻰگیرند. حالا نوبت دختران جوان دیگری است که مهر مردش را به خود جلب کنند. شوهر بیرون از خانه سیر مـﻰشود و شب هیچ عاطفـﻪای نسبت به این زن ندارد. تازه به ایـﻦجا که مـﻰرسد، زمان دعای توسل و اماﻡزادﻩها مـﻰشود، یا ایـﻦکه دنبال چیزی مـﻰگردد که به خورد شوهرش بدهد تا مهرش در دل او بیافتد.
‏در جزوات و دستورالعمـﻞهای CIA‏، ‏پنتاگون‏، MI6‏ و سیستـﻢهای جاسوسی خارجی غرب و دشمنان ما چنین آمده است:‏ ‏"‏باید مملکـﺖهای اسلامی را به اختلاط دختر و پسر و ایجاد روابط و پلورالیسم و لیبرالیسم جنسی تشویق و ترغیب کنیم تا جواﻥها با دین و ارزﺵها و مکتب خود بیگانه باشند و به ما کاری نداشته باشند‏." چون دین شیعه خیلی خطرناک است، دغدغـﻪهای جوان شیعه را از ایـنکه ‏چـرا در جهان ظلم حاکم است‏، به این سمت ببرید که ‏چـرا نمـﻰتوانم با فلان دختر ارتباط برقرار کنم!‏ تا دائم فکر و ذهن او مشغول این مطلب باشد. این جوان دیگر برای ما خطری ندارد، بگذارید در دانـشگاههای آﻥها اولین پرسش این ب‏اشد که حدود روابط دختر و پسر چـ‏قدر است!
‏ابا عبدالله علیه السلام فرمودند : "زندگی نیست، مگر عقیده و جهاد"
‏"زن غربی گمان کرد با ارائه دادن زیبایـﻰها و عریان کردن و آرایش کردن خود، مـﻰتواند قلب مرد غربی را جذب کند، درحالـﻰکه قلـﺐاش را جذب نکرده است، حواسش را جذب کرده است.‏" این جمله، ماحصل یک عمر تلاش و تحقیق رواﻥشناسان غربی و تجربیات و آزمون و خطاهای بسیار بوده است.
‏در دبیرستاﻥها و دانـشگاﻩها، جوهایی ایجاد مـﻰکنند تا کسانی که مقید هستند، مسخره شوند. دختر چادری، پسر محجوب و چشـﻢپاک را مسخره مـﻰکنند. خیلی عجیب است که در یک مملکت شیعه، پسر و دختری که مـﻰگویند اماﻡام علی (علیه السلام) ‏است و مادرم فاطمـﻪی زهراء (سلام الله علیها)، و بعد افتخارش تعداد ارتباطاﺕاش با نامحرم باشد. فکر کنید، ببینید این دو مطلب چگونه در یک فکر و عقل جمع مـﻰشود!
‏بهتر است مقداری ‏از روزمرگی ها فاصله بگیریم و‏ ‏نسبت به افکار و رفتارمان حساس تر باشیم ...
‏گناهانی که تبدیل به عادت شده اند و قبه و زشتی آنها ریخته شده است اما همچنان گناه هستند و نافرمانی از حق تعالی‏.‏ اکثر ماها‏ ‏سرمان را مانند کبک داخل برف کرده ایم و نمی خواهیم حقایق را بپذیریم.
4
‏گاهی مشاهده می‎‏کنیم که بسیاری از زنان محجبه در پوشش خود از رنگ‎‏های شاد و زیبا و تحریک برانگیز استفاده می‎‏کنند که به اندامشان زیبایی خاصی می‎‏بخشد و در عین پوشیده بودن بدن زن، زیبایی‎‏اش آشکار است، گویی که اصلاً لباس نپوشیده است؛ و این دور از روح حجاب است.
‏بسیاری از افراد ادعای عفاف کرده و با تعابیری، مثل «من قلب پاک دارم، خدا با قلب‌ها کار دارد»، خود را سرگرم می‌کنند؛ چنین انسان‎‏هایی باید در قاموس اندیشه‌ی خود این نکته‌ی اساسی را بنگارند که درون پاک، بیرونی پاک می‌پروراند و هرگز قلب پاک، موجب بارور شدن میوه‌ی ناپاکِ بی‌حجابی نخواهد شد.
‏وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلاَّ نَکِداًً؛[16] زمین پاک نیکو گیاهش به اذان خدا نیکو برآید و زمین خشن ناپاک بیرون نیاورد، جز گیاه اندک و کم ثمر.
‏چند علت بدحجابی
‏ ‏
‏۱‏ـ اظهار غنای مالی: ‏ ریشه خودنمایی برخی زنان تفاخر و خودنمایی‌های مالی است‏. دوست دارند دیگران شاهد برخورداری‌های مالی‌ آنها باشند و تفاوتی نخواهد بود که بیننده زن باشد یا مرد‏. به همین منظور النگوهای خود را به نمایش می‌گذارند و حلقه یا گلوبند گران‌قیمت خود را در معرض دید دیگران قرار می‌دهند و لباس‌های فاخر به تن می‌کنند. آنها ارزش خود را به طلا و جواهرات می‌دانند و این به معنای آن است که ارزش الهی و انسانی خود را در حد طلای دنیا پایین آورده‌اند و برخی خود را در طلا خلاصه کرده‌اند.
‏چنین زنانی باید اندیشه کنند که این‌گونه فخر کردن‌های مالی همراه با جاذبه‌های زنانه، تمایلات نامحرمان را برمی‌انگیزد و چه بسا موجودیت مالی آنها را طعمه دیگران سازد. بینش چنین زنانی بسیار سطحی و ظاهر بینانه است. ‏اگر آگاه شوند که انسان خلیفه خداست و می‌تواند ارزشی برتر از ملایک داشته باشد، روحیه و عملکرد آنها عوض می‌شود و دیگر حاضر نخواهند بود برای یک لحظه خود و دارایی خویش را وسیله معصیت خود و غفلت مردان جامعه کنند‏ .
‏ ‏۲‏-‏خانواده : خانواده‌هایی که از تعالیم دینی فاصله می‌گیرند به یک فرهنگ برزخی بین اسلام و خواسته‌های نفسانی خود می‌رسند. بسیاری از عقاید آنها رنگ مذهبی و دینی ندارد‏. ‏اینان همان کسانی هستند که دین را لقلقه زبان ساخته و با کمترین سختی یا تضاد با تمایلاتشان به‌راحتی از دین خدا چشم‌پوشی می‌کنند.‏
‏یکی از مسایل مهم اجتماعی که از ابعاد معنوی مبارزه با نفس برخوردار است پوشش دینی است که در خانواده‌های شبه مذهبی از جایگاه مناسبی برخوردار نیست و فرزندا‏ن آنها نیز به فرهنگی‏ که از رهاوردهای تربیتی والدین است خو می‌گیرند و در نتیجه زاد و ولد آنها نیز نسخه‌های تکراری آنها خواهد بود. یعنی آنها نیز فرهنگ بی‌اعتنایی به احکام دینی را دنبال می‌کنند. بخشی از بدحجابی‌های جامعه منسوب به این خانواده‌ها و والدین شبه مذهبی است که از غیرت دینی تهی مانده‌اند. خوشا به حال دختری که از مادری عفیف و پوشیده برخوردار است که روحیه چنین مادری بهترین زمینه حجاب او خواهد بود.
‏3ـ ملامت دیگران ‏: یکی از ریشه‌های بدحجابی و خودنمایی دختران و زنان ملامت اعضای خانواده، فامیل و دوستان است. چه بانوانی که به خاطر سلامت نفسی که دارند، می‌خواهند از حجاب دینی کامل برخوردار باشند اما راهزنان راه خدا به آنها شبیخون می‌زنند و زبان به ملامت می‌گشایند. ‏گاهی ملامت‌ها از سوی مردان‏ صورت می‌گیرد. ریشه اصلی ملامت اکثر این افراد هواهای نفسانی آنهاست. زیرا با بی‌حجابی و خودنمایی زنان و دختران بهتر می‌توانند به لذت‌های‏ ‏ خود دست یابند.‏
‏یک زن هر قدر شان بالاتری داشته باشد ،بهتر حجاب خود را رعایت می کند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد عدل 36 ص

دانلود مقاله در مورد عدل 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 37
حجم فایل: 71 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 37 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ آموزشکده فنی دکتر شریعتی
‏ ‏ ‏عدل
‏عدل
‏مساوات ‏و برابری یکی از مهم‌ترین آموزه‌های دین مبین اسلام است و آیات و روایات بسیاری ‏وجود دارند که قرآن کریم و ائمه اطهار(ع) در آن‌ها بر حفظ حقوق و تساوی تمام مردم ‏در برابر قانون و نفی تبعیض و ظلم تأکید بسیار دارند.
‏عدالت در اسلام بر ارکان ‏عمیقی استوار است، زیرا عالم هستی و کائنات به کلی تحت نظر خداوند حکیم هستند که ‏تمام کردار و رفتار ما در دادگاه عدل او مورد قضاوت قرار می‌گیرد. همه ما از خاک ‏هستیم و همه به سوی خاک بازمی‌گردیم و تمام افراد بندگان خدا هستند.
‏این تلقی از ‏جهان و انسان مساعدترین زمینه برای پذیرش عدالت است که از نظر قرآن فطری است. قرآن ‏می‌فرماید که ما آشنایی با خوبی‌ها و بدی‌ها را به طور فطری در انسان قرار ‏داده‌ایم: «فألهمها فجورها و تقویها» (شمس/8)
‏در فطری بودن عدالت همین بس که ‏حتی ظالمان نیز می‌کوشند تا ظلم خود را توجیه کرده و عادلانه جلوه دهند.
‏مسأله ‏عدالت از نظر پیامبر(ص) نیز از اهمیت فراوانی برخوردار است، چنان‌که ایشان ‏فرموده‌اند: «عدل ساعه خیر من عباد سبعین سنۀ قیام لیلها و صیام نهارها» (جامع ‏السادات، ج2، ص 223) یعنی: یک ساعت عدالت از هفتاد سال عبادتی که روزهای آن روزه و ‏شب‌های آن احیا داشته باشید، به‌تر است.
‏حضرت علی(ع) نیز درباره اهمیت عدالت ‏فرموده‌اند: «العدل حیات و الجور ممات» یعنی: عدالت، زندگی و ظلم، مرگ است.
‏از ‏نظر امام علی(ع) مردمی که تسلیم ظلم و ستم شده‌اند در واقع مرده هستند. اصلاً یکی ‏از مهم‌ترین دلایل بعثت پیامبران و یکی از مهم‌ترین وظایف و مسئولیت‌های آنان همانا ‏استقرار عدالت در اجتماع است. قرآن درباره دعوت امت به بندگی خداوند و مخالفت با ‏ظلم و طاغوت می‌فرماید: «ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت» (نحل/32
‏1
‏ آموزشکده فنی دکتر شریعتی
‏ ‏ ‏عدل
‏عدل
‏مساوات ‏و برابری یکی از مهم‌ترین آموزه‌های دین مبین اسلام است و آیات و روایات بسیاری ‏وجود دارند که قرآن کریم و ائمه اطهار(ع) در آن‌ها بر حفظ حقوق و تساوی تمام مردم ‏در برابر قانون و نفی تبعیض و ظلم تأکید بسیار دارند.
‏عدالت در اسلام بر ارکان ‏عمیقی استوار است، زیرا عالم هستی و کائنات به کلی تحت نظر خداوند حکیم هستند که ‏تمام کردار و رفتار ما در دادگاه عدل او مورد قضاوت قرار می‌گیرد. همه ما از خاک ‏هستیم و همه به سوی خاک بازمی‌گردیم و تمام افراد بندگان خدا هستند.
‏این تلقی از ‏جهان و انسان مساعدترین زمینه برای پذیرش عدالت است که از نظر قرآن فطری است. قرآن ‏می‌فرماید که ما آشنایی با خوبی‌ها و بدی‌ها را به طور فطری در انسان قرار ‏داده‌ایم: «فألهمها فجورها و تقویها» (شمس/8)
‏در فطری بودن عدالت همین بس که ‏حتی ظالمان نیز می‌کوشند تا ظلم خود را توجیه کرده و عادلانه جلوه دهند.
‏مسأله ‏عدالت از نظر پیامبر(ص) نیز از اهمیت فراوانی برخوردار است، چنان‌که ایشان ‏فرموده‌اند: «عدل ساعه خیر من عباد سبعین سنۀ قیام لیلها و صیام نهارها» (جامع ‏السادات، ج2، ص 223) یعنی: یک ساعت عدالت از هفتاد سال عبادتی که روزهای آن روزه و ‏شب‌های آن احیا داشته باشید، به‌تر است.
‏حضرت علی(ع) نیز درباره اهمیت عدالت ‏فرموده‌اند: «العدل حیات و الجور ممات» یعنی: عدالت، زندگی و ظلم، مرگ است.
‏از ‏نظر امام علی(ع) مردمی که تسلیم ظلم و ستم شده‌اند در واقع مرده هستند. اصلاً یکی ‏از مهم‌ترین دلایل بعثت پیامبران و یکی از مهم‌ترین وظایف و مسئولیت‌های آنان همانا ‏استقرار عدالت در اجتماع است. قرآن درباره دعوت امت به بندگی خداوند و مخالفت با ‏ظلم و طاغوت می‌فرماید: «ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت» (نحل/32
‏1
‏ آموزشکده فنی دکتر شریعتی
‏ ‏ ‏عدل
‏عدل
‏مساوات ‏و برابری یکی از مهم‌ترین آموزه‌های دین مبین اسلام است و آیات و روایات بسیاری ‏وجود دارند که قرآن کریم و ائمه اطهار(ع) در آن‌ها بر حفظ حقوق و تساوی تمام مردم ‏در برابر قانون و نفی تبعیض و ظلم تأکید بسیار دارند.
‏عدالت در اسلام بر ارکان ‏عمیقی استوار است، زیرا عالم هستی و کائنات به کلی تحت نظر خداوند حکیم هستند که ‏تمام کردار و رفتار ما در دادگاه عدل او مورد قضاوت قرار می‌گیرد. همه ما از خاک ‏هستیم و همه به سوی خاک بازمی‌گردیم و تمام افراد بندگان خدا هستند.
‏این تلقی از ‏جهان و انسان مساعدترین زمینه برای پذیرش عدالت است که از نظر قرآن فطری است. قرآن ‏می‌فرماید که ما آشنایی با خوبی‌ها و بدی‌ها را به طور فطری در انسان قرار ‏داده‌ایم: «فألهمها فجورها و تقویها» (شمس/8)
‏در فطری بودن عدالت همین بس که ‏حتی ظالمان نیز می‌کوشند تا ظلم خود را توجیه کرده و عادلانه جلوه دهند.
‏مسأله ‏عدالت از نظر پیامبر(ص) نیز از اهمیت فراوانی برخوردار است، چنان‌که ایشان ‏فرموده‌اند: «عدل ساعه خیر من عباد سبعین سنۀ قیام لیلها و صیام نهارها» (جامع ‏السادات، ج2، ص 223) یعنی: یک ساعت عدالت از هفتاد سال عبادتی که روزهای آن روزه و ‏شب‌های آن احیا داشته باشید، به‌تر است.
‏حضرت علی(ع) نیز درباره اهمیت عدالت ‏فرموده‌اند: «العدل حیات و الجور ممات» یعنی: عدالت، زندگی و ظلم، مرگ است.
‏از ‏نظر امام علی(ع) مردمی که تسلیم ظلم و ستم شده‌اند در واقع مرده هستند. اصلاً یکی ‏از مهم‌ترین دلایل بعثت پیامبران و یکی از مهم‌ترین وظایف و مسئولیت‌های آنان همانا ‏استقرار عدالت در اجتماع است. قرآن درباره دعوت امت به بندگی خداوند و مخالفت با ‏ظلم و طاغوت می‌فرماید: «ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت» (نحل/32
‏1
‏ آموزشکده فنی دکتر شریعتی
‏ ‏ ‏عدل
‏عدل
‏مساوات ‏و برابری یکی از مهم‌ترین آموزه‌های دین مبین اسلام است و آیات و روایات بسیاری ‏وجود دارند که قرآن کریم و ائمه اطهار(ع) در آن‌ها بر حفظ حقوق و تساوی تمام مردم ‏در برابر قانون و نفی تبعیض و ظلم تأکید بسیار دارند.
‏عدالت در اسلام بر ارکان ‏عمیقی استوار است، زیرا عالم هستی و کائنات به کلی تحت نظر خداوند حکیم هستند که ‏تمام کردار و رفتار ما در دادگاه عدل او مورد قضاوت قرار می‌گیرد. همه ما از خاک ‏هستیم و همه به سوی خاک بازمی‌گردیم و تمام افراد بندگان خدا هستند.
‏این تلقی از ‏جهان و انسان مساعدترین زمینه برای پذیرش عدالت است که از نظر قرآن فطری است. قرآن ‏می‌فرماید که ما آشنایی با خوبی‌ها و بدی‌ها را به طور فطری در انسان قرار ‏داده‌ایم: «فألهمها فجورها و تقویها» (شمس/8)
‏در فطری بودن عدالت همین بس که ‏حتی ظالمان نیز می‌کوشند تا ظلم خود را توجیه کرده و عادلانه جلوه دهند.
‏مسأله ‏عدالت از نظر پیامبر(ص) نیز از اهمیت فراوانی برخوردار است، چنان‌که ایشان ‏فرموده‌اند: «عدل ساعه خیر من عباد سبعین سنۀ قیام لیلها و صیام نهارها» (جامع ‏السادات، ج2، ص 223) یعنی: یک ساعت عدالت از هفتاد سال عبادتی که روزهای آن روزه و ‏شب‌های آن احیا داشته باشید، به‌تر است.
‏حضرت علی(ع) نیز درباره اهمیت عدالت ‏فرموده‌اند: «العدل حیات و الجور ممات» یعنی: عدالت، زندگی و ظلم، مرگ است.
‏از ‏نظر امام علی(ع) مردمی که تسلیم ظلم و ستم شده‌اند در واقع مرده هستند. اصلاً یکی ‏از مهم‌ترین دلایل بعثت پیامبران و یکی از مهم‌ترین وظایف و مسئولیت‌های آنان همانا ‏استقرار عدالت در اجتماع است. قرآن درباره دعوت امت به بندگی خداوند و مخالفت با ‏ظلم و طاغوت می‌فرماید: «ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت» (نحل/32

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد طراحی مسیر ربات متحرک 36 ص

دانلود مقاله در مورد طراحی مسیر ربات متحرک 36 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 366 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏ ‏چکیده
‏این مقاله الگوریتمی جدید برای مسئله برنامه ریزی مسیرکلی به یک هدف ، برای ربات متحرک را با استفاده از الگوریتم ژنتیک ارائه می دهد .الگوریتم ژنتیک برای یافتن مسیر بهینه برای ربات متحرک جهت حرکت در محیط استاتیک که توسط نقشه ای با گره ها و لینک ها بیان شده است ،بکار گرفته شده است.موقعیت هدف و موانع برای یافتن یک مسیر بهینه در محیط دو بعدی داده شده است .هر نقطه اتصال در شبکه ژنی است که با استفاده از کد باینری ارائه شده است.تعداد ژن ها در یک کروموزوم تابعی از تعداد موانع در نقشه (نمودار)می باشد.
‏بنابراین از یک کروموزوم با طول ثابت استفاده کردیم.مسیر ربات ایجاد شده ، در مفهوم کوتاهترین مسیر ،بهینه است .ربات دارای محل آغاز و محل هدف تحت فرضیه ای است که ربات از هر محل فقط یکبار می گذرد یا اصلا نمی گذرد.نتایج بدست آمده در شبیه سازی ؛قدرت الگوریتم پیشنهادی را تایید می نماید.
‏ ‏مقدمه
‏
‏مسئله طراحی مسیر ربات متحرک را می توان بصورت ذیل بیان کرد:
2
‏داده های مسئله (محل شروع،محل هدف، نقشه ای دو بعدی مسیرهاکه شامل موانع ساکن می باشد).‏هدف بدست آوردن یک مسیر بدون تصادم بین دو نقطه خاص در ایفای معیار بهینه سازی با در نظر گرفتن محدودیت ها (به احتمال زیاد:کوتاهترین مسیر)می باشد. مسئله طراحی مسیر از نظر محاسباتی بسیار پر هزینه است.
‏با اینکه حجم زیادی از تحقیقات برای حل بیشتر این مسائل انجام شده است،با این وجود،روش های معمول ،غیر قابل انعطاف می باشند.
‏1.اهداف مختلف بهینه سازی و تغییرات اهداف
‏2. عدم قطعیت ها در محیط ها
‏3. محدودیت های متفاوت برای منابع محاسباتی
‏مرور و بازنگری روش های موجود برای حل مسئله طراحی مسیر ،در [1]‏ ارائه شده است . روش های زیادی برای ایجاد یک مسیر بهینه از قبیل برنامه ریزی دینامیک و روش های تبدیل مسافت گزارش شده است .
‏در روش برنامه ریزی دینامیک اگر نقطه ی شروع‏SP‏ و نقطه ی هدف ‏G‏P باشد ، نقطه ی زیر هدف ‏I‏P است.و روش تولید مسیر ،نحوه تعیین توالی زیر اهداف است که زیر اهداف خود از مجموعه ‏I‏P (I=1,2,3,…‏) انتخاب می شوند.ما باید تمام مسیرهای ممکن را بررسی کرده و مسیر با کمترین مقدار هزینه را به عنوان مسیر بهینه انتخاب نمائیم.توان محاسباتی بسیار فراوانی بویژه در محیط های دارای زیر اهداف فراوان مورد نیاز است . در روش تبدیل مسافت ،کارطراحی مسیر ،محیطی را با شبکه یکنواخت می پوشاند و فواصل را از طریق فضای خالی ،از سلول هدف،منتشر می کند.قسمت پیشین موج مسافت ،حول موانع و در نهایت از طریق تمامی فضاهای آزاد در محیط جریان می یابد.برای هر نقطه شروع در محیط نمایانگر محل اولیه ربات متحرک ،کوتاهترین مسیر به مقصد،از طریق رفتن به قسمت پائین و از طریق شیب دارترین مسیر نزولی رسم شده است.با این وجود به هنگام وجود دو سلول یا بیشتر جهت گزینش با همان حداقل تبدیل فاصله ابهام مسیرهای بهینه وجود دارد. دو روش مذکور ملزم توان محاسباتی بسیار بالا در محیطی است که دارای تعداد زیاد اهداف فرعی (زیر اهداف)و موانع است.
‏محققان روش های فراوان را برای حل مسائل طراحی مسیر ربات های متحرک با وجود موانع ایستا و متحرک بر مبنای soft computing‏ ،بیان کرده اند. soft computing‏ متشکل از منطق فازی،شبکه های عصبی و محاسبات تکاملی است (الگوریتم های ژنتیک و تکاملی GA & EA‏).تاکنون تلاش های زیادی در استفاده از منطق فازی برای طراحی و برنامه ریزی حرکت ربات متحرک وجود داشته است .اخیرا استفاده از محاسبات تکاملی رواج فراوانی پیدا کرده و در واقع روشی است که به منظور بکارگیری در موقعیت هایی که دانش اولیه راجع حل مسئله وجود نداشته و یا اطلاعات محدود می باشد،قابلیت استفاده به گونه ای موثرتر،عمومی تر و راحت تر را داراست.
3
‏الگوریتم های ژنتیکی و تکامکلی نیازمند اطلاعات اشتقاقی یا برآوردهای فرمال اولیه از راه حل نیستند و از آنجائیکه طبیعتا تصادفی می باشند دارای قابلیت جستجوی کل فضای جواب با احتمال بیشتر پیدا کردن بهینه عمومی می باشند.
‏می توان تحقیق قبلی راجع طراحی مسیر را به صورت یکی از دو روش مقابل طبقه بندی کرد:‏ ‏مبتنی بر مدل و مبتنی بر سنسور .
‏در حالت مبتنی بر مدل ،مدل های منطقی از موانع شناخته شده ،برای تولید تصادم بدون مسیر بکار گرفته می شوند.در حالیکه در روش مبتنی بر سنسور ، کشف و اجتناب از موانع ناشناخته است.در این مقاله الگوریتمی جدید جهت بدست آوردن مسیر بهینه بر مبنای مدل پیشنهاد شده است.
‏ادامه مطالب مقاله بصورت ذیل مرتب شده اند :
‏در بخش 2 ،مقدمه ای مختصر راجع الگوریتم ژنتیک ارائه شده است .در بخش 3 ،فرمول سازی مسئله مورد بررسی واقع شده،در بخش 4 الگوریتم پیشنهادی ، معرفی و در بخش 5 نتایج شبیه سازی نشان داده شده است‏.‏
‏1‏.‏مسیریابی
‏مسئله مسیریابی ربات در چند حالت قابل بررسی است ‏:
‏در یک مفهوم می توان مسیریابی روبات را در قالب تعقیب خط (عموما مسیری از پیش تعیین شده با رنگ متفاوت از زمینه ) معرفی نمود.روبات هایی با این کاربرد تحت عنوان مسیریاب شناخته می شوند . یکی از کاربرد های عمده این ربات ، حمل و نقل وسایل و کالاهای مختلف در کارخانجات ، بیمارستان ها ، فروشگاه ها ، کتابخانه ها و ... میباشد .
‏ربات تعقیب خط تا حدی قادر به انجام وظیفه کتاب داری کتابخانه ها می باشد . به این صورت که بعد از دادن کد کتاب ، ربات با دنبال کردن مسیری که کد آن را تعیین میکند ، به محلی که کتاب در آن قرار گرفته می رود و کتاب را برداشته و به نزد ما می آورد .مثال دیگر این نوع ربات در بیمارستان های پیشرفته است ، کف بیمارستان های پیشرفته خط کشی هایی به رنگ های مختلف به منظور هدایت ربات های مسیریاب به محل های مختلف وجود دارد . (مثلا رنگ قرمز به اتاق جراحی یا آبی به اتاق زایمان.) بیمارانی که توانایی حرکت کردن و جا به جا شدن را ندارند و باید از ویلچر استفاده کنند ، این ویلچر نقش ربات تعقیب خط را دارد ، و بیمار را از روی مسیر مشخص به محل مطلوب می برد .
4
‏با توجه به وجود موانع (استاتیک و دینامیک) در محیط ،‏مسیریابی روبات در مفهومی کاربردی تر ،پیمودن مسیر مبدا تا مقصد بدون برخورد با موانع می باشد‏.مسلما با وجود تعداد زیاد موانع ،تعداد مسیرهای قابل عبور روبات ‏بسیار زیاد خواهد بود و یقینا ‏انتخاب ‏کوتاه ترین مسیر ‏توسط روبات‏ ‏برای حرکت از مبدا به مقصد ،دارای ارزش اجرایی بالایی خواهد بود‏.در این مقاله چنین مسئله ای ‏مورد بررسی واقع شده است‏.نقاط مبدا و مقصد و نیز محل موانع به عنوان ورودی داده شده است ،نیز می دانیم موانع ایستا می باشند (در حالت وجود موانع پویا در عین نزدیکی بیشتر به شرایط واقعی ،روش های مورد استفاده بسیار پیچیده خواهند بود)‏و مسئله‏ ‏در حالت دو بعدی بررسی می شود (روبات بر روی صفحه حرکت می نماید)‏. برای این منظور الگوریتم های مسیریابی با هدف انتخاب کوتاهترین مسیر قابل استفاده می باشند ،الگوریتم هایی که به منظور مسیریابی در شبکه ها قابلیت استفاده دارند.با این وجود در این بررسی ‏از الگوریتم ژنتیک استفاده شده است . ‏همچنین ‏الگوریتم های ژنتیک و نیز دیگر روش های مشابه به منظور بهینه سازی ‏مصرف انرژی روبات ،مسیر تغییر زاویه ازوی روبات ،زمان حرکت‏ ‏روبات و...‏ قابل استفاده می باشند‏ ‏.‏ ‏ ‏ ‏
‏2.‏الگوریتم ژنتیک
‏ GA‏ در سال 1975 ‏توسط Holland‏ بر پایه تقلیدی از تکامل طبیعی یک جمعیت پایه ریزی شد به نحوی که کروموزوم ها به منظور خلق نسل جدید اجازه تولید مجدد داشته و جهت بقاء در نسل آینده به رقابت می پردازند.با گذشت زمان ،بر روی نسل ها ، fitness‏ بهبود می یابد و در نهایت بهترین راه حل قابل حصول است .اولین جمعیت p(0)‏ به طور تصادفی با 0و1 کد می شود در هر نسل ،t‏، مناسبترین عناصر برای حضور در mating pool‏ انتخاب می شوند و با سه عملگر پایه ای ژنتیک ؛ تولید مثل،ادغام و جهش ؛ جهت تولید نسل جدید تکامل می یابند .بر پایه بقاء بهترین هامی توان نتیجه گرفت کروموزوم های بدست آمده با استفاده از روشی منتخب بهترین کروموزوم ها قابل حصول می باشند.
‏از جمله مزایای GA‏ که این روش را جهت بکارگیری آن در مورد انتخاب متغیر مناسب می نماید می توان به توانایی پیدا کردن بهینه عمومی با سرعت بالا،امکان جستجو موازی چند نقطه و نیز فرار از بهینه های محلی اشاره نمود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت تغذیه در سنین بلوغ و نوجوانی 36 اسلاید (⭐⭐⭐)

پاورپوینت تغذیه در سنین بلوغ و نوجوانی 36 اسلاید (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 37
حجم فایل: 228 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 37 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

تغذیه در سنین بلوغ ونوجوانی
ب ه نام خدا
فهرست مطالب
1) رشد و توسعه کشورها
2) سوء تغذ یه
3 ) مشکلات الگوی مصرف غذایی کودکان و نوجوانان
4) دلایل عمده آسیب پذیری تغذیه در نو جوانی
5) نیازهای تغذیه ای در نوجوانی
6) رشد قدی
7) رشد وزنی
8) انرژی
9)پروتئین
D,A 10)ویتامین
11) اهمییت صرف صبحانه
12) نقش میان وعده ها
13) مراحل تصحیح تغذیه دانش آموزان
14) گروه های غذایی
15) رفتارهای تغذیه نامطلوب
16) نکاتی در مورد تغذیه دانش آموزان
17) منابع
رشد وتوسعه کشورها:
بیش از هر چیز دیگر به نیروی انسانی ماهر و توانمند وابسته است.
نسلی که بتواند دانش فنی منطبق با زمان و مکان را ابداع کند.
سوءتغذیه عامل کوتاهی قد ؛ کاهش بهره هوشی؛افزایش ابتلا به بیماریها؛
افزایش مرگ 2 تا8 برابر کودکان هم سن؛ افت تحصیلی و
کاهش تولید ناخالص ملی است.
مشکلات الگوی مصرف غذایی کودکان و نوجوانان دانش آموز
بی نظمی در وعده های اصلی غذا ، بویژه صبحانه و شام
مصرف تنقلات کم ارزش از نظر تغذیه ای که اغلب مقادیر بالای قند، نمک، چربی یا نگهدارنده ها را دارند و کودک را در معرض خطر اضافه وزن یا چاقی ، مصرف کمتر مواد غذایی مهم در این سنین مانند شیر ( کاهش مصرف کلسیم ) و افزایش خطر پوسیدگی دندانها
در مجموع یافته های موجود حاکی از عدم تعادل در مصرف مواد غذایی است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

1. پاورپوینت تدوین پایان نامه 94 اسلاید کامل

2. پاورپوینت یک ارائه خوب ( جلسه دفاع از پایان نامه)

3. پاورپوینت نوشتن و دفاع یک پایان نامه

4. پاورپوینت روش های جمع آوری داده ها در یک تحقیق و پایان نامه

5. پاورپوینت چگونگی تدوین پایان نامه

6. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه ششم

7. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه هفتم

8. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه هشتم

9. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه نهم

10. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه دهم

11. دانلود پاورپوینت صد نکته در پایان نامه نویسی

12. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه دوم

13. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه سوم

14. دانلود پاورپوینت روش تحیق و پایان نامه نویسی جلسه چهارم

15. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه ی پنجم

16. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی قسمت اول

17. دانلود پاورپوینت نوشتن و دفاع یک پایان نامه

18. پاورپوینت پایان نامه ارزیابی و اولویت بندی عوامل موثر بر تاخیرات در پروژه های عمرانی از روش تحلیل سلسله مراتبی AHP

19. دانلود پاورپوینت استخراج مقاله از پایان نامه

20. پاورپوینت کتاب اجزای تحقیق با رویکرد پایان نامه نویسی از خاکی

21. دانلود پاورپوینت پایان نامه بهینه سازی برنامه ریزی گیت های فرودگاهی

22. پاورپوینت تدوین یک پایان نامه خوب

23. فصل دوم پایان نامه مدیریت دانش 20 صفحه

24. پاورپوینت ساختار عمومی پایان نامه

25. دانلود پاورپوینت تحلیل آماری با رویکرد پایان نامه نویسی

26. دانلود پاورپوینت پایان نامه شناسایی و رتبه بندی عوامل موثر در ایجاد فیل سفید و ارائه راه کار جهت مدیریت کارامد آنها

27. دانلود پاورپوینت پایان نامه بررسی رفتار ناپایداری استاتیکی غیرخطی سکوهای خودبالابر تحت اثر Punch Through در شرایط عملیات پیش بارگذاری

28. دانلود پاورپوینت پایان نامه شبکه های بی سیم Wi-Fi

29. پایان نامه آموزش و سنجش رویکرد تفکر انتقادی

30. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه یادگیری خودتنظیمی

31. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه آموزش های فنی و حرفه ای

32. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه انگیزش

33. پایان نامه تبیین رویکرد تفکر انتقادی

34. پایان نامه مولفه های تفکر انتقادی لیپمن

35. پایان نامه در مورد رویکرد تفکر انتقادی

36. پایان نامه آموزش تفکر انتقادی به کودکان و دانش آموزان

37. پایان نامه در مورد آموزش های فنی و حرفه ای

38. پایان نامه یادگیری الکترونیکی 98 صفحه

39. پایان نامه کامل در مورد آموزش مجازی 99 صفحه

40. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه پیشرفت تحصیلی

41. دانلود پاورپوینت فرایند دفاع از پایان نامه

42. دانلود پاورپوینت تحلیل آماری با رویکرد پایان نامه نویسی

43. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی در دانشجویان

44. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دانش آموزان

45. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی نوجوانان

46. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دختران دبیرستانی

47. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دانش آموزان دختر و پسر

48. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری فردی اجتماعی

49. فصل دوم پایان نامه و پیشینه نظری اضطراب امتحان

50. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه اضطراب شناختی

51. فصل دوم پایان نامه اضطراب امتحان در دانش آموزان دختر

52. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازمان سالم

53. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سلامت سازمانی

54. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه بهزیستی روانی

55. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری روانشناختی

56. فصل دوم پایان نامه سازگاری تحصیلی در دانشجویان

57. فصل دوم پایان نامه رویکرد شناختی رفتاری

58. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه درمان شناختی رفتاری

59. فصل دوم پایان نامه درمان شناختی رفتاری گروهی

60. فصل دوم پایان نامه و پیشینه نظری کمال گرایی

61. فصل دوم پایان نامه نظم و انضباط دانش آموزان

62. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه روابط جنسی زناشویی

63. فصل دوم پایان نامه سازگاری کودکان طلاق

64. فصل دوم پایان نامه نظریه های سازگاری اجتماعی

65. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری تحصیلی

66. فصل دوم پایان نامه کیفیت زندگی زناشویی

67. پاورپوینت تغذیه در سنین بلوغ و نوجوانی 36 اسلاید (⭐⭐⭐)