sidaa تحقیق تئوری بین المللی سس ( ورد)

تحقیق تئوری بین المللی سس ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تئوری بین المللی
‏ ‏ ‏یعقوب علی ( نجیبی)
‏نمادی از برخی دیدگاههای من
‏پاراگراف اول
‏هستی ؛ علت العلل ‏:
‏متغیّرات ؛ طبیعت
‏خاستگاه انسان
‏انسان و دین
‏پاراگراف دوم
‏از کجا برخاسته ام ؟
‏عواطف من نسبت به شرق و غرب
‏تفسیر من از شرق و غرب
‏یادداشت پرونده 2275
‏جناب آماندا وانستون
‏پاراگراف سوم
‏جهان در مسیر قطب بندی
‏چکیده هایی از نقطه نظرات‏ من در مورد استرالیا
‏نژاد بومی استرالیا
‏کاشفین و بنیانگ
‏مشکلات ساختار طبیعی و جوّی
‏نمادی از مشکل قاره ای
‏جهت و غایت مقابله با این مشکل
‏رواج پدیدارهای درختی و گیاهی
‏نکته ای هم در باره سازمان های سیاسی و نقش آنها
‏2
‏سیستم سیاسی
‏ایالت بندی تمام نقاط قاره ‏
‏پاراگراف چهارم
‏نیاز دگرگونی ساختمان جهانی سازمان ملل:
‏سازمان ملل آینده در یک تئوری مقدماتی
‏سازمان ملل آینده در یک تئوری عملی
‏اصول عملی مورد نیاز بین المللی قاره ها
‏بودجه سازمان ملل آینده
‏میروهای ضربتی (= تعلیقی)
‏مراکز بر پای سازمان ملل مرکزی و قاره ای
‏ ‏یعقوب علی ( نجیبی)
‏ایالت بندی مناطق غیر مسکونی:
‏لازم‏ است پیشاپیش ، مناطق غیر مسکونی قاره نیز با نام هر یک از بزرگان تاریخ به ویژه (بزرگان عهد باستان یونان ) ایالت بندی بشوند.
‏اما به طور فشرده درباره پر کردن قاره از انسان ، نباید شتاب به خرج داد. چون این امر با موجودیت دلایلی که ممکن است در کتاب ویژه استرالیا انعکاس یابند ، نیازمند یک تأمل فزاینده است.
‏و نهایتاً اینکه قاره استرالیا ، طی یک دوره کوتاه ، نیازمند رسیدن خود به عرصه تمدن ایالات متحده است. از خدا می طلبم این قاره ، به ویژه از جهات ترکیب انسانی و ملکات بشری ممتاز و یک تاریخی با شکوه ، سر آمد روزگار قرار گیرد. انشاء الله.
‏هستی ؛ علت العلل :
‏4
‏ ‏از نظر من ، درک علت العلل ‏( = سیرت ) ‏چنان بسیط و فراگیر و نا منتها است که هیچ ذرّه ای ‏فارغ از آن و فارغ از قانون مندی آن نمی باشد . و من به چنین حقیقتی ، که متّصف به آغاز و پایانی نباشد ، اتلاق خدا میکنم .
‏متغیّرات ؛ طبیعت :
‏ من ، طبیعت و اجزای آن را ، اندام ‏( سیرت )‏ اتلاق می کنم ؛ ‏ی‏عنی مع‏ّ‏رف همیشه ماندگار آن ‏( صورت )‏ ‏.
‏خاستکاه انسان :
‏ انسان ، گونه تکامل یافته میمون است ‏میمونی که ذاتاً بهره مند از صفات انسانی بوده و در مسیر انسانیت برای دگرگونیهایی اندامی و ذهنی خویش می شتافته است‏. و من ، این واقعیت‏ را طی مقاله ای زیر عنوان ‏ ‏( نظریه ی خلقت )‏ در کتاب زیر نگارش خود ‏( فدرالیزم بین الملل / جهانی / متحّد )‏ به تفصیل ا‏براز داشته ام . بیولوژیستها ، سع‏ی کرده اند برخی از دسته های میمون را به عنوان نیاکان انسان به اثبات رسانند ولی من منکر این طرز‏ تفکر هستم زیرا چون دسته های ‏ا‏و‏لیه میمون در سراسر جهان ‏( حتی دردو قارّه آمریکا و استرالیا‏ ) نیز به طور همزمان به‏ صورتی تمام نما به ‏ تکامل رسیده ‏است ‏.
‏انسان و دین :
‏ ‏( الف ) دین :‏ ‏به اعتقاد من دین ، پیش از ‏انکه‏ زیر یک نام‏ی‏ خاص به توسط کسی بیاید تکلیف بشر را بسنجد ، شئون آن ، به ویژه به ‏صورتی جاذبه های تهذیب و تکلّف و اعتدال و ‏مه‏رورزی در سرشت او موجود بوده و به تکامل رسیده است.
‏ ‏( ب ) مذهب : ‏به اعتقاد من مذهب ، پیش از آنکه نفساً ، متنی به صورتی ‏(دین) ‏باشد ، مفسر چنین متنی در موقعیت ‏(حواشی)‏ ‏قرار ‏می ‏گیرد. چنانکه در یک چنان موضعی ، به همان مقدار که ناشر اصل متن دینی تلقی می شود ،
‏4
‏ تحریف کننده ‏ی ‏چنین متنی برای آشفته گیهای عمیق روحی نیز به شمار می آید‏ ‏.و در واقع مذهب ، به ویژه مذهب ‏(شرقی)‏ ‏به جام ش‏و‏کرانی میماند که چون ، مانند دین ، یک اصل الهی نیست و (شخص‏ی‏ ‏و غیظی‏) است ، هر که به مخالفتش برخیزد ، به پیشباز غول بی منطق مرگ‏ ‏شتافته است‏ ‏. و اما اینکه‏ تئولوژیستها ، مذهب را با دین یکی انگاشته ، از عدم صلاحیت آنها برای تفسیر درست چنین مسئله ای بوده است ؛ چون ، مذهب ‏در واقع ‏نه تنها دین نمی باشد ، که به اعتقاد من سرکوبگر نصوص دینی‏ در طول تاریخ ‏ نیز تلقی می‏ شده است‏.
‏ ( ج ) دین اختیاری:‏ ‏پیکر زیبای ‏انسان و ودیعه یزدا‏نی خرد او ، هم زمان به تکامل رسیده اند. و لهذا معرف ‏(اشرفیت)‏ ‏آن ‏ف‏طرتاً همراه با انگیزه هایی ‏(در نیک و بد)‏بوده و تفاوت حلال با حرام برای او ، از همین جهت ناشی شده است. و من ، به اصل جریان ‏حلا‏ل گرایی انسان ، شعار ‏(دین)‏ ‏را عنوان نموده و به این ‏(شعار)‏ ‏، زمانی که به شهوت بی بند و باری انسان فایق آید ، نامی به صورت ‏(دین)‏ ‏را اتلاق میدارم. یعنی اینکه دین در واقع ، اصل ‏ک‏املی سرشته شده با نهاد آدمی‏ است که نیازی ندارد به اجبار وانمود و تحمیل‏ کسی‏ گردد.
‏ ‏ ‏ ‏( د ) دین اجباری: ‏مصیبت بشر در طول تاریخ این بوده واست ، که عناصری دین گردان ‏(کاهن و مرتاض و مرشد و اسقف و در کل آیت های خدا) ‏همواره تلاش ورزیده اند دین را به ‏( زور )‏ ‏القا کنند. و علتش هم این بوده که این طیف ، بدون استثنا فاقد مهارت هایی تخصصی در امور اجتماعی ( روان شناختی ) بوده و در جبر زمان و مکان ، همواره نیاز تحول پذیری روزگار بنی آدم را انکار میکرده اند. و چنین است که اشتباه این طیف در طول تاریخ ، چه بسیار میلیاردها نسل بشر را که در اعماق جنگ های روانی و آشفتگیهای زندگی و هلاکت های گروهی بر نیفکنده است.در دوره ی ما ، ملا عمر و اسام‏ه‏ بن لادن ، از مجاهدین افغانی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی