سیدا دانلود مقاله در مورد زنبورها 44 ص

دانلود مقاله در مورد زنبورها 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 46
حجم فایل: 65 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 46 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏فصل اول : مقدمه
‏حشره ای که از تلاش او حیات بر می خیزد و از عناء او شفاء ، حشره ای که شربت او نه تنها سکرآور نیست که ذکر آفرین است سخن از زنبور عسل است که قرآن با اصرار عجیبی بشر را به مطالعه و کشف اسرار شگفتی های نهفته در زوایای زندگی این حشره فرا می خواند . در عظمت و شرافت زنبور عسل همین بس که خداوند متعال سوره ای از قران را به نام نحل نامگذاری کرده و آیاتی را به معرفی این حشره حیرت انگیز اختصاص داده است .
‏از همان روزهایی که تاریخ بشریت رقم زده شد زنبور عسل مورد توجه انسان قرار گرفت تلاش و تولید او مورد تحسین ، زندگیش مورد مطالعه و نیش دردناکش موجب نگرانی گردید . بررسی منابع علمی موجود نشان می دهد که حدود یک سوم تغذیه انسان به عمل گرده افشانی حشرات وابستگی دارد ، که در بین آنها زنبور عسل دارای رتبه اول است . شاید تصور شود که تغذیه انسان بیشتر به نشخوار کنندگان مرتبط باشد ولی نشخوارکنندگان نیز به طور غیر مستقیم به زنبور عسل نیاز مند می باشند . زیرا گرده افشانی بسیاری از گیاهان علوفه ای وابسته به گرده افشانی حشرات گرده افشان بخصوص زنبور عسل است . زنبور عسل بغیر از عمل گرده افشانی از نظر تولید عسل ، موم ، گرده ، بره موم ، ژل سلطنتی و زهر دارای اهمیت اقتصادی است . این امتیاز ها بهترین توجیه برای حمایت دولتها در کشورهای مختلف از صنعت زنبورداری است . به منظور تقویت و نهادینه کردن این صنعت زیر بنایی باید به طور آگاهانه و علمی با برنامه ریزی دقیق در اصلاح نژاد زنبور عسل اقدام نمود .
‏امروز با اینکه پرورش زنبور عسل در جهان بسیار مورد توجه قرار گرفته است و تحقیقات وسیعی در تمام جنبه های بیولوژیکی و تولیدی آن صورت می گیرد ولی پیشرفت آن در مقایسه با دام و طیور از روند کندتری برخوردار بوده بطوری که در زمینه تولیدات دام و طیور با بکارگیری
2
‏تکنیک های پیشرفته اصلاح نژاد ، تغذیه ، مدیریت و پیشگیری بموقع بیماری ها در چند سال اخیر افزایش قابل ملاحظه ای دیده می شود در سال 1972 لسلی گزارش می دهد که در آمریکا طی 35 سال گذشته متوسط تولید هر واحد دامی 30 درصد افزایش پیدا کرده است و بر اساس بررسی های دیگری که از سال 1960 تا 1987 صورت گرفته است میزان رشد در صنعت طیور ( تخم مرغ ) 189 درصد ( هارتمن 1985 ) در پرورش خوک ( گوشت ) 164 درصد ( بائر 1989 ) در پرورش گاو ( شیر ) 136 درصد ( آدر 1988 ) و در پرورش زنبور عسل ( عسل ) 127 درصد ( بینفلد 1986 ) گزارش شده است درصد کمتر میزان رشد تولید در بخش صنعت زنبور عسل ناشی از وابستگی این حشره به محیط و میزان پایین تحقیق در اصلاح نژاد آن می باشد .
‏
‏اصلاح نژاد زنبور عسل
‏ اگر هدف اصلی از اصلاح نژاد بالا بردن کیفیت و کمیت برای تولید باشد برای رسیدن به چنین هدفی باید تعریف دقیقی از صفات و ویژگی های آنها و روش اندازه گیری این صفات وجود داشته باشد . مرحله بعد کاربرد دانش ژنتیک و اصلاح نژاد است زیرا توارث هر صفتی از نسلی به نسل دیگر متفاوت بوده و این اختلاف تحت تاثیر دو عامل ژنتیکی و محیطی می باشد و بعضی از صفات همبستگی معنی داری نسبت به هم نشان می دهد که این همبستگی بین دو صفت ممکن است ژنتیکی ، محیطی و یا تلفیقی از آنها باشد که به هر حال برآیند این اثرات در فنوتیپ بروز می کند .
4
‏ در میزان تولید و چگونگی فعالیت زنبور عسل شرایط محیطی نقش محدود کننده دارد به طوری که در شرایط خاص ممکن است تا حدود 80 درصد از اثرات ناشی از محیط و بقیه را اثرات مادری ( قبل و بعد از تولید تخم ) و اثرات ژنوتیپی کنترل کنند .
‏
‏ صفات مهم اقتصادی در زنبور عسل نظیر صفات اقتصادی دام و طیور اغلب با چندین ژن کنترل می شود و چون درجه ظهور یک صفت کمی به تعداد ژنهای مؤثر بر آن بستگی دارد و همچنین میزان پارامترهای ژنتیکی صفات در نوع روش به گزینی مؤثر است لذا اولین مرحله در اجرای برنامه های اصلاح نژادی ، برآورد پارامترهای ژنتیکی است . برآوردهای صحیح از پارامترهای ژنتیکی برای یک برنامه اصلاح نژادی مؤثر ، بسیار مفید است . حقیقت این است که زنبور عسل از نظر خصوصیات بیولوژیکی با سایر حیوانات اهلی دیپلوئید تفاوت دارد . زنبور عسل حشره ای اجتماعی است و این امر سبب افزایش کوواریانس محیطی مشترک ( که یک عامل آن اثر مادری است ) می شود . همچنین صفات مهمی نظیر تولید عسل نتیجه عمل کرد مجموع زنبورهای کارگر موجود در یک کلنی است و نمی توان آن را برای یک زنبور کارگر اندازه گیری کرد . یکی از تفاوت های دیگر در زنبور عسل وجود سیستم هاپلوئید ‏–‏ دیپلوئیدی است . به دلیل هاپلوئید بودن زنبور نر استفاده از اصول و قوانین ژنتیک در این حشره با سایر موجودات تفاوت دارد . اگر تخم تولید شده توسط ملکه بارور گردد ( دیپلوئید ) بر حسب شرایط پرورش و تغذیه ، لارو به زنبور کارگر و یا به ملکه تبدیل خواهد شد و در صورت عدم باروری تخم به زنبور نر تبدیل می شود . لذا برآورد پارامترهای ژنتیکی زنبور عسل با در نظر گرفتن موارد خاص فوق و تفسیری که در ضرایب خویشاوندی فرمول های مورد استفاده صورت می پذیرد میسر خواهد شد .
4
‏ بررسی های به عمل آمده نشان می دهد که تاکنون در ایران فعالیت زیادی در مورد اصلاح نژاد زنبور عسل انجام نشده است . از طرفی بعلت وارد نمودن ملکه های خارجی در سال 1340 و آمیخته شده ذخایر ژنتیکی کشور در اثر تلاقی با نژاد های خارجی و با توجه به اینکه در ده سال اخیر واردات ملکه های خارجی محدود شده انتظار می رود تثبیت ژنتیکی نسبی در توده داخلی صورت گرفته باشد . با چند تحقیق انجام شده در شناسایی مشخصات نژادی و برآورد پارامتر های ژنتیکی صفات آنها پتانسیل ژنتیکی موجود زنبور عسل در کشور تا حدودی مشخص شده است . لذا برای اصلاح و بهبود نژاد زنبور عسل کشور ضروری است فعالیت های بعدی صورت گیرد .
‏اهداف‏
‏در بررسی حاضر با استفاده از روشهای اصلاح نژاد زنبور عسل پارامترهای ژنتیکی ( ضریب وراثت پذیری و ضریب همبستگی ) مربوط به هشت صفت مهم ظاهری و از صفات بیولوژیکی تولید عسل و رفتار دفاعی برخی از کلنی های مربوط به مؤسسه تحقیقات علوم دامی کشور ( طرح جامع اصلاح نژاد زنبور عسل ) برآورد می شود . با توجه با این که برای برآورد پارامترهای ژنتیکی لازم است میانگین رابطه خویشاوندی بین زنبور های ماده داخل هر کلنی مشخص باشد در بررسی حاضر موضوع فوق با دقت مورد توجه قرار گرفته است .
‏ امید است ( با استعانت خداوند متعال ) این بررسی مورد استفاده سایر تحقیقات گسترده مربوط به اصلاح نژاد زنبور عسل قرار گرفته و گامی در برای نهادینه کردن این صنعت زیربنایی در کشور باشد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد ســـازمان 44 ص

دانلود مقاله در مورد ســـازمان 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 270 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏هماهنگی و ارتباطات
‏دو موضوع در تشکیل سازمان اهمیت بسیار دارد : یکی تقسیم کار و طبقه بندی وظایف ، و دیگری هماهنگ کردن عملیات واحدهای مختلف سازمان به منظور ‏تحقق هدف های ‏مشترک دستگاه .بدیهی است که تقسیم منطقی وظایف میان‏ واحدهای مختلف سازمان کافی نمی باشد و برای اینکه‏ هدف های مشترک ‏سازمان تحقق ‏یابد لازم است که عملیات واحدهای متعدد دستگاه هماهنگ‏ گردیده ون ارتباط ‏مناسبی بین آنها برقرار گردد.
‏لزوم هماهنگ ‏کردن عملیات دستگاه محتاج به توضیح زیاد نیست. همان طور که‏ اجزاء یک ماشین به خودی خود کار نمی کنند، و برای‏ به حرکت در آوردن ماشین‏ لازم است که احزاء آن به دقت و احتیاط بر روی هم سوار گردند، به همین ترتیب‏ نیز ایجاد ارتباط مناسب و منطقی میان‏ وظایف افرادی که عملیات گوناگونی را انجام ‏
‏می دهند برای جلوگیری ‏از اختلاط مسئولیت‏ و ایجاد وحدت عمل به منظور تحقق هدف های مشترک ‏سازمان ، لازم است.
‏هماهنگ کردن‏ عملیات کارمندان معدودی که در مؤسسه کوچکی کاز ‏می کنند اشکالی ندارد،‏ زیرا در نتیجة سهولت ‏ارتباط و تماس های مداوم هدف نهائی سازمان برای کلیة‏ افراد روشن است ‏و هر کارمندی سعی می کند که عملیات خود را‏ با فعالیت های سایر کارمندان‏ هماهنگ سازد. ‏در سازمان های‏ بزرگ ، عوامل ‏مختلفی مانند کندی عمل ارتباطات ، تقسیم کار و تفویض اختیارات‏ ایجاب می کند که مکانیسم مؤثری برای هماهنگ‏ کردن عملیات افراد ‏به منظور تحقق هدف های‏ مشترک سازمان برقرار گردد. لزوم این عمل‏ بیشتر از این جهت است که ‏«‌‏تمایل گریز از مرکز‏»‏ ‏در اغلب واحدهای سازمانی وجود دارد ‏، بدین معنی که هر واحدی ممکن است خود را غایت ‏وجودی سازمان‏ بداند و از تأثیر عملیات خود در نتایج‏ فعالیت های سایر واحدهای سازمان بی خبر باشد. ‏از این رو تطبیق عملیات واحدهای‏ متعدد سازمان‏ به منظور نیل هدف های‏ مشترک آن یکی از وظایف مهم مدیریت به شمار می رود.
‏شکی نیست که هر قدر دامنه تقسیم کار براساس ‏تخصص وسیع تر باشد، هماهنگ کردن‏ فعالیت های تخصصی دشوارتر خواهد بود. بدین جهت ، در سازمان های وسیع تدابیر خاصی‏ برای هماهنگ کردن‏ فعالیت های متعدد دستگاه به کار می رود.
‏چنان که ق‏بلاً توضیح دادیم ، در نظریه های کلاسیک روی هماهنگی از طریق تمرکز‏ اختیارات و سلسله مراتب اداری تأکید شده است ، بدین معنی‏ که هر مقامی ‏موظف است فعالیت های واحدهای زیر نظر خود را با توجه به ‏هدف های عمومی‏ دستگاه هماهنگ کند. لکن در سازمان های وسیع طرق دیگری نیز ‏برای هماهنگ کردن فعالیت های ‏دستگاه به کار می رود. ‏مانند تقویت ‏ستاد مرکزی ریاست عالی‏ سازمان ، ترکیب سازمان ‏حیطة‏ نظارت‏ ، تشکیل کمیته ، یکسان کردن امور‏ تکراری و غیره که دراین فصل مورد بررسی قرار گرفته است‏ . دربارة تمهیدات دیگری‏ مانند سازمان‏ بر مبنای پروژه که در عمل هماهنگی ‏مؤثر است در طی فصول دیگر بحث شد.
‏هماهنگی و وظایف ستاد
‏یکی از طریق‏ مؤثر هماهنگ کردن‏ عملیات ، تقویت ستاد ‏مرکزی ریاست سازمان است. ‏واحدهای ستاد مرکزی به منزلة‏ چشم و گوش ریاست سازمان هستند‏ که او را در تعیین خط مشی و تنظیم برنامه‏ ، هماهنگ کردن‏ عملیات و نظارت ‏بر اجرای آن ، یاری می کنند. به عنوان مثال ،‏ در سازمان حکومت‏ مرکزی کشورهای‏ ‏متحدآمریکای شمالی ، ریاست جمهور در حدود ‏65 ‏وزارتخانه و مؤسسات‏ مستقل ‏را رهبری ‏
‏می کند. بدیهی است که هماهنگ کردن عملیات ‏این مؤسسات‏ وسیع از‏ توانائی‏ یک نفر خارج است ‏و به همین دلیل ‏رئیس جمهور‏ از طریق تقویت ستاد‏ مرکزی خود عملیات‏ واحدهای تابعه‏ را هماهنگ‏ می کند. ‏علاوه بر دفتر ریاست جمهور ، واحدهای مهم ستاد مرکزی ‏وی عبارتند از :
‏سازمان کل بودجه
‏سازمان کل بودجه یکی از واحدهای ستاد مرکزی‏ ریاست جمهور است . شاید هیچ ‏تدبیری مانند بودجه در هماهنگ کردن‏ عملیات سازمان مؤثر نباشد، مشروط بر اینکه‏ ریاست سازمان اختیارات کافی در تنظیم بودجه‏ و نظارت بر اجرای آن داشته باشد.
‏در تنظیم بودجه‏ طبق روش های عملی جدید ، عملیات‏ و برنامه های سازمان‏ مبنای برآورد هزینه قرار می گیرد.‏ به عبارت دیگر،‏ قبل از اینکه ‏اعتباری درخواست گردد باید برنامه‏ یا عملیاتی که اعتبار برای اجرای آن‏ درخواست گردیده است. صریحاً تشریح شود، و اعتبارات مورد درخواست‏ معادل مخارج اجرای برنامه یا عملیات مشروحه باشد.
‏چنانچه ادارة کل‏ بودجه اختیار تجدید نظر در برآوردهای هزینه‏ مؤسسات‏ دولتی را داشته باشد. ‏در این صورت می تواند‏ عملیات سازمان های مختلف را مورد بررسی‏ قرار دهد و از طریق حذف عملیات‏ متضاد و یا متضاعف (‏ یعنی عملیات‏ مشابهی که به وسیلة‏ دستگاههای مختلف انجام می گیرد)‏ و پیشنهاد اصلاحات سازمانی ، در فعالیت های‏ مختلف سازمان های دولتی‏ هماهنگی ایجاد نماید. در سازمان های خصوصی‏ نیز اداره بودجه‏ چنین نقشی را ایفا می کند.
‏سازمان ‏کل خدمات کشوری ‏.‏ ‏در سازمان‏ حکومت‏ مرکزی ‏کشورهای متحد آمریکای شمالی، تنظیم کلیة امور استخدامی ‏کارمندان مؤسسات دولتی‏ در صلاحیت هیأت‏ می باشد که ریاست آن به عهدة شخصی است که از طریق رئیس جمهور منصوب می گردد. هیأت مذکور که بنام ‏«‌‏ کمیسیون خدمات کشوری ‏»‏ ‏معروف است ، ستاد مرکزی ‏ریاست جمهور در امور استخدامی به شمار می رود،‏ و وظیفة‏ مهم آن هماهنگ کردن امور استخدامی کلیة مؤسسات‏ وابسته به حکومت مرکزی‏ می باشد.گر چه طبقه بندی مقدماتی مشاغل به وسیلة سازمان های دولتی صورت می گیرد،‏ معذلک تصویب نهائی طرح طبقه بندی‏ مشاغل از وظایف‏ کمیسیون خدمات کشوری است . در سازمان های خصوصی ‏، ستاد مرکزی کارگزینی چنین نقشی را ایفا ‏
‏می کند.
‏سازمان کل تدارکات ‏ :
‏تدارکات در اینجا به معنای وسیع‏ ‏به کار رفته‏ و شامل ‏اموری ‏از قبیل خرید ملزومات،‏ انبارداری‏ ، نگهداری و تعمیر ساختمان ها، چاپ و تکثیر، نظارت ‏بر اثاثه و ماشین آلات، حمل و نقل و ارتباطات می گردد. تمرکز‏ عملیات نامبرده به منظور صرفه جوئی در هزینه ، تسهیل‏ نظارت و مخصوصاً هماهنگ کردن‏ عملیات مربوطه لازم است . به همین دلیل
‏ طبق پیشنهاد کمیسیون‏ هوور که در سال 1949 ‏مأمور اجرای تحقیقات‏ و بررسی های عملی به منظور اصلاح سازمان حکومت مرکزی‏ آمریکا گردید. امور مذکور در سازمان مستقلی که یکی از واحدهای ستاد‏ مرکزی ری‏است جمهور را تشکیل می دهد، متمرکز گردیده است. در سازمان های خصوصی نیز ، ستاد‏‌‏ ‏«‏ خرید و تدارکات ‏»‏ این وظایف را انجام می دهد.
‏علاوه بر سازمان های‏ فوق که جزو واحدهای ستاد مرکزی ریاست جمهور‏ می باشند، کمیته های مشورتی متعددی مانند‏ شورای امنیت ملی ، شورای عالی ‏اقتصاد و کمیسیون اصلاح سازمان های دولتی،‏ ریاست جمهور را در وضع‏ خط مشی و هماهنگ کردن ‏عملیات سازمان های‏ حکومت مرکزی‏ کمک می کنند.
‏در سازمان حکومت مرکزی‏ کشور ما ، وحدت عمل سیاسی وزارتخانه ها‏ و مؤسسات دولتی از طریق هیأت دولت که با شرکت ‏وزراء تشکیل می شود، به عمل می آید ، وزیران مکلفند که خط مشی عمومی‏ دولت را در وزارتخانه ها ی خود به موقع اجرا‏ بگذارند، و نخست وزیر بعلت ریاستی که نسبت به وزیران دارد مراقبت‏ می کند که تصمیمات هیأت ‏دولت در تمام وزارتخانه ها‏ اجرا ‏گردد. مع الوصف ‏می توان گفت که قبل از تصویب‏ قانون معاونین ‏ثابت اداری در دی ماه 1336 ،‏ هیچ گونه مکانیسم مؤثری ‏برای هماهنگ کردن‏ عملیات اداری وزارتخانه ها و ‏مؤسسات دولتی‏ وجود نداشت. ‏طبق قانون مذکور‏ در نخست وزیری‏ و در هر یک‏ از وزارتخانه ها، یک نفر معاون‏ ثابت اداری از بین کارمندان‏ عالی مقام‏ و سابقه دار دولت برای مدت پنج سال ‏«‌‏به منظور ایجاد ثبات و دوام بیشتر‏ در امور اداری‏ ، و فراهم ساختن‏ موجبات بررسی و سنجش کافی دربارة مسائل‏ مربوط به ‏تشکیلات‏ اداری،‏ و همچنین‏ برقرار نمودن سازمان بهتر و طرق و روش های‏ مؤثر در جریان‏ امور ‏»‏تعیین گردید. به علاوه برای هماهنگ کردن‏ امور اداری ‏وزارتخانه ها‏ و مؤسسات دولت‏ی، یک شورای عالی مرکب ‏از معاونین ثابت اداری وزارتخانه ها‏ به ریاست معاون ثابت اداری ‏نخست وزیر تشکیل گردید.
‏علاوه بر شورای عالی معاونین‏ ثابت وزارتخانه ها‏ ، به موجب تصویب نامه‏ نهم دی ماه ‏1340‏ سازمانی به نام ‏«‌‏شورای عالی اداری کشور ‏»‏ ‏تشکیل گردید. ‏سازمان‏ مزبور که در

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد سیستم و ساختار فایل 44 ص

دانلود مقاله در مورد سیستم و ساختار فایل 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 76 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏سیستم و ساختار فایل
‏کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل
‏فا‏ی‏ل‏ ساختمند ، ‏ی‏ک‏ ساختار داده‌ا‏ی‏ ( ساده ‏ی‏ا‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ) ذخ‏ی‏ره‏ شده در حافظه خارج‏ی‏ است . اگر تمام اطلاعات در حافظه اصل‏ی‏ ذخ‏ی‏ره‏ شود، دست‏ی‏اب‏ی‏ به داده‌ها طبعاً خ‏ی‏ل‏ی‏ سر‏ی‏ع‏ م‏ی‏‌‏شود‏ . ول‏ی‏ عملاً استفاده از سلسله مراتب حافظه‌ها اجتناب ناپذ‏ی‏ر‏ است زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به حافظه اصل‏ی‏ ‏حدود‏ 100000 بار سر‏ی‏عتر‏ از زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به د‏ی‏سک‏ است . بنابرا‏ی‏ن‏ از عوامل بس‏ی‏ار‏ موثر در بهبود کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ ، زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به داده‌ها است . اما عوامل د‏ی‏گر‏ی‏ هم وجود دارند، هر چند نها‏ی‏تاً‏ زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به داده و دفعات دست‏ی‏اب‏ی‏ لازم برا‏ی‏ بدست آوردن داده مرود ن‏ظر‏ و انجام عمل‏ی‏ات‏ رو‏ی‏ داده ، تع‏یی‏ن‏ کننده کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ است . عوامل مهمتر موثر در کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ عبارتند از :
‏سلسله‏ مراتب حافظه‌ها
‏پارامترها‏ی‏ ظرف‏ی‏ت‏ی‏ و زمان رسانه(بو‏ی‏ژه‏ د‏ی‏سک ‏)
‏اندازه‏ بلاک و تکن‏ی‏ک‏ بلاک بند‏ی
‏لوکال‏ی‏ت‏ی‏ رکوردها‏ی‏ فا‏ی‏ل
‏چگونگ‏ی‏ بافر‏ی‏نگ‏ و اندازه و تعداد بافرها
‏تکن‏ی‏کها‏ و طرح ها‏ی‏ بکار رفته در ا‏ی‏جاد‏ و مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ فا‏ی‏لها‏ در خود س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل
‏تکن‏ی‏کها‏ی‏ کاهش زمان استوانه‌جو‏یی‏ و زمان درنگ دوران‏ی
‏تکن‏ی‏کها‏ی‏ تسر‏ی‏ع‏ پردازش فا‏ی‏ل
‏س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ کاراتر (مثلا LFS) ‏)
‏ساختار‏ فا‏ی‏ل‏ کاراتر
‏بافر‏ و بافر‏ی‏نگ
‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏بافر‏ ناح‏ی‏ه‏ است واسط در عمل‏ی‏ات‏ ورود‏ی‏ و خروج‏ی‏ و در ا‏ی‏ن‏ ناح‏ی‏ه‏ اقلا ‏ی‏ک‏ رکورد ( در حالت فا‏ی‏ل‏ بلاک بند‏ی‏ نشده ) و ‏ی‏ا‏ اقلا ‏ی‏ک‏ بلاک در حالت فا‏ی‏ل‏ بلاک بند‏ی‏ شده جا‏ی‏ داده م‏ی‏‌‏شود‏ و اساسا برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ هماهنگ‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ عمل‏ی‏ات‏ پردازنده ورود‏ی‏/ خروج‏ی‏ و واحد پردازش مرکز‏ی‏ در شرا‏ی‏ط‏ی‏ ‏تسر‏ی‏ع‏ ا‏ی‏ن‏ عمل‏ی‏ات‏ به کار م‏ی‏‌‏رود.
‏در‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ , بافر معمولا از منطقه‌ا‏ی‏ از حافظه اصل‏ی‏ به برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز تخص‏ی‏ص‏ داده م‏ی‏‌‏شود‏ که به آن منطقه بافر م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏ (و گاه از حافظه نهان استفاده م‏ی‏‌‏شود.)
‏بافرها‏ به سه روش ساخته م‏ی‏‌‏شود.
‏با‏ ا‏ی‏جاد‏ ناح‏ی‏ه‏‌‏ا‏ی‏ از حافظ در برنامه و با اجرا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ماکرو که محتوا‏ی‏ بافر را با فا‏ی‏لها‏ی‏ تحت پردازش مرتبط م‏ی‏‌‏کند‏(در ا‏ی‏ن‏ حالت برنامه‌ساز خود را ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏‌‏کند)
‏ی‏ا‏ اجرا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ماکرو, که از س‏ی‏ستم‏ در خواست ا‏ی‏جاد‏ بافر م‏ی‏‌‏کند.
‏خود‏ س‏ی‏ستم‏ عامل وقت‏ی‏ که فا‏ی‏ل‏ باز م‏ی‏‌‏شود‏ , اقدام به ا‏ی‏جاد‏ (ها) م‏ی‏کند‏ و پس از بسته شدن فا‏ی‏ل‏ , بافر(ها) را باز پس م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد.
‏چگونگ‏ی‏ دست‏ی‏اب‏ی‏ برنامه به محتوا‏ی‏ بافر
‏برنامه‏ به دو صورت م‏ی‏‌‏تواند‏ به محتوا‏ی‏ بافر دست‏ی‏اب‏ی‏ داشته باشد:
‏روش‏ موسوم به اسلوب انتقال‏ی
‏روش‏ موسوم به اسلوب مکان نما‏یی‏ ‏ی‏ا‏ مکان گ‏ی‏ر‏ی‏ (‏ی‏ا‏ اسلوب تعو‏ی‏ض)
‏در‏ روش اول , رکود از بافر ورود‏ی‏ به ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ برنامه انتقال داده م‏ی‏‌‏شو‏ و ‏ی‏ا‏ از ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ به بافر خروج‏ی‏ عمل بلاک بن‏ی‏د‏ و بلاک گشا‏یی‏ توسط س‏ی‏ستم‏ انجام م‏ی‏‌‏شود‏ و برنامه به بافر دست‏ی‏اب‏ی‏ ندارد و بافر خاص خود را دارد .(همان ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ کاربر)
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ حالت, ‏ی‏ک‏ فرمان کانال برا‏ی‏ هر‏ی‏ک‏ از بافرها وجود دارد و عمل‏ی‏ات‏ ورود‏ی‏ /خروج‏ی‏ نم‏ی‏‌‏توانند‏ هر دو از ‏ی‏ک‏ بافر انجام پذ‏ی‏رد‏ و روشن است که کاربر ن‏ی‏از‏ به ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ خاص‏ی‏ دارد . در روش دوم, س‏ی‏ستم‏ مکان بافر حاو‏ی‏ رکورد نظر کاربر را به نحو
‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ی‏ به برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز م‏ی‏‌‏نما‏ی‏اند‏, مثلاً از طر‏ی‏ق‏ گذاشتن آدرس آن در ‏ی‏ک‏ ثبات قرار داد‏ی‏ ‏ی‏ا‏ در ناح‏ی‏ه‏ ‌ا‏ی‏ تعر‏ی‏ف‏ شده توسط برنامه در واقع کاربر از همان بافر به عنوان ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ استفاده م‏ی‏‌‏کند‏ و عمل بلاک بند‏ی‏ و بلاک گشا‏یی‏ را خون برنام انجام م‏ی‏‌‏دهد.
‏توجه‏ دار‏ی‏م‏ که بکارگ‏ی‏ر‏ی‏ دو اسلوب انتقال‏ی‏ و مکان نما‏یی‏ , در هر ‏ی‏ک‏ از دو عمل ورود‏ی‏ ‏ی‏ا‏ خروج‏ی‏ , ‏ی‏ا‏ هر دو امکان پذ‏ی‏ر‏ است.
‏انواع‏ بافر‏ی‏نگ
‏از‏ نظر تعداد بافرها‏یی‏ که به عمل‏ی‏ات‏ ورود‏ی‏ / خروج‏ی‏ برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز تخص‏ی‏ص‏ م‏ی‏د‏ی‏ابد‏ , انواع ز‏ی‏ر‏ وجود دارد:
‏بافر‏ی‏نگ‏ ساده
‏بافر‏ی‏نگ‏ مضاعف
‏بافر‏ی‏نگ‏ چند گانه
-----------------------------------------------------------
‏بافر‏ی‏نگ‏ ساده
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ بافر‏ی‏نگ‏ ,‏ی‏ک‏ بافر در اخت‏ی‏ار‏ برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز قرار داده م‏ی‏‌‏شود‏ . در بافر‏ی‏نگ‏ ساده طبعاً زمان انتظار واحد پردازش مرکز‏ی‏ و اجرا‏ی‏ برنامه افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏ در اثنا‏یی‏ که بافر پر م‏ی‏‌‏شود‏ , واحد پردازش مرکز‏ی‏ حالت عاطل دارد . در مح‏ی‏ط‏ چند برنامه‌ا‏ی‏ م‏ی‏‌‏توان‏ از زمان ‏برا‏ی‏ برنامه‌ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ استفاده کرد. م‏ی‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏م‏ که در ا‏ی‏ن‏ حالت امکان همروند‏ی‏ عمل‏ی‏ات CPU ‏و عمل‏ی‏ات‏ پردازشگر ورود‏ی‏/ خروج‏ی‏ وجود ندارد . البته در اسلوب مکان نما‏یی‏ , در اسلوب انتقال‏ی‏ چون برنامه بافر خاص خود را دارد و در صورت‏ی‏که‏ فا‏ی‏ل‏ بلاک بن‏ی‏د‏ نشده باشد, ا‏ی‏ن‏ همروند‏ی‏ ت‏ا‏ حد‏ی‏ امکان پذ‏ی‏ر‏ است . ضمن ا‏ی‏نکه‏ ا‏ی‏ن‏ موضع به نوع رسانه ن‏ی‏ز‏ بستگ‏ی‏ دارد
‏بافر‏ی‏نگ‏ مضاعف
‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏با‏ دو بافر , م‏ی‏‌‏توان‏ در اثناء خواندن ‏ی‏ک‏ بلاک و انتقال ا، به ‏ی‏ک‏ بافر , محتوا‏ی‏ بافر د‏ی‏گر‏ را که پر است , پردازش کرد .
‏در‏ پردازش فا‏ی‏لها‏ به طور پ‏ی‏ در پ‏ی‏ و انواع (‏ی‏عن‏ی‏ تعداد ز‏ی‏اد‏ی‏ بلاک خوانده م‏ی‏‌‏شوند‏ . ) حتما لازم است دو بافر در اخت‏ی‏ار‏ داشته باش‏ی‏م‏ , و گر نه عمل‏ی‏ات‏ نه سر‏ی‏ع‏ خواهد بود و نه کارا. الگور‏ی‏تم‏ کار
‏بد‏ی‏ه‏ی‏ است زمان‏ی‏ را که واحد پردازش مرکز‏ی‏ برا‏ی‏ پردازش محتوا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ بار, مصرف م‏ی‏‌‏کند‏ با‏ی‏د‏ کمتر از زمان‏ی‏ باشد که پردازنده ورود‏ی‏ خروج‏ی‏ و کنترل کننده د‏ی‏سک‏ برا‏ی‏ انتقال بلاک به ‏ی‏ک‏ بافر لازم دارند
‏سی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ از د‏ی‏دگاه‏ ذخ‏ی‏ره‏ و باز‏ی‏اب‏ی‏ اطلاعات
‏تقر‏ی‏باً‏ در تمام کاربردها، استفاده از مفهوم سلسله مراتب حافظه‌ها بار‏ی‏ ذخ‏ی‏ره‏ ساز‏ی‏ اطاعات مورد ن‏ی‏از‏ اجتناب ناپذ‏ی‏ر‏ است . راه را‏ی‏ج‏ بار‏ی‏ نگهدار‏ی‏ اطلاعات ، ضبط‏ ‏آنها‏ بر رسانه خارج‏ی‏ ، در واحدها‏یی‏ موسوم به فا‏ی‏ل‏ است.
‏ا‏ی‏جاد‏ و مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ فا‏ی‏لها‏ با س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ است. س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ خند نرم افزار‏ی‏ است که از چند لا‏ی‏ه‏ تشک‏ی‏ل‏ شده است
‏جز‏یی‏ات‏ درون‏ی‏ و الگور‏ی‏تمها‏ی‏ عمل‏ی‏ات‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ واحد نرم افزار‏ی‏ از نظر برنامه ساز کاربرد‏ی‏ نهان است و تنها بعض جنبه‌ها ب‏ی‏رون‏ی‏ آن مورد توجه کاربرد است .
‏ابتدا‏ به شرح برخ‏ی‏ مفاه‏ی‏م‏ مقدمات‏ی‏ م‏ی‏‌‏پرداز‏ی‏م‏ که پ‏ی‏وسته‏ مباحث فا‏ی‏ل‏ مطرح م‏ی‏‌‏شوند‏ ا‏ی‏ن‏ مفاه‏ی‏م‏ عبارتند از :
‏ف‏ی‏لد
‏رکورد
‏کل‏ی‏د‏ رکورد
‏فا‏ی‏ل

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد ظرفیت شش ها 44 ص

دانلود مقاله در مورد ظرفیت شش ها 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 175 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏ظرفیت شش ها
‏اکثر مردم تنها بخش‏ی‏ از ظرف‏ی‏ت‏ دستگاه تنفس‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ر‏ی‏ه‏ را برا‏ی‏ تنفس استفاده م‏ی‏ کنند. ‏ا‏ی‏ن‏ دسته از مردم که تنفسشان سطح‏ی‏ بوده و کم‏ی‏ از قفسه س‏ی‏نه‏ را منبسط م‏ی‏ کنند شانه ‏ها‏ی‏ خم شده ا‏ی‏ دارند و در قسمت بالا‏ی‏ گردن و پستانشان فشار دردآور‏ی‏ را متحمل م‏ی ‏شوند‏ و از کمبود اکس‏ی‏ژن‏ رنج م‏ی‏ برند. ا‏ی‏ن‏ عده بدون آنکه خود بدانند به سرعت خسته م‏ی ‏شوند‏. با تمر‏ی‏نات‏ تنفس‏ی‏ ‏ی‏وگا‏ علاوه بر پ‏ی‏شگ‏ی‏ر‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ موارد م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ انرژ‏ی‏ ح‏ی‏ات‏ی ‏و‏ سلامت‏ی‏ خود را تضم‏ی‏ن‏ نما‏یی‏د‏. از تمام‏ی‏ روش ها‏ی‏ تنفس‏ی‏ قادر خواه‏ی‏د‏ بود ظرف‏ی‏ت‏ انرژ‏ی
‏ح‏ی‏ات‏ی‏ را افزا‏ی‏ش‏ ده‏ی‏د‏. چنانچه هنگام بالا رفتن از پله ها خسته م‏ی‏ شو‏ی‏د‏ سع‏ی‏ کن‏ی‏د‏ که ‏شانه‏ ها را صاف نگه داشته و در هر دو پله عمل دم و در دو پله بعد‏ی‏ عمل بازدم (تخل‏ی‏ه ‏تنفس‏) را انجام ده‏ی‏د‏. با =‏ی‏رو‏ی‏ از چن‏ی‏ن‏ عمل‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ دو پله دم و دو پله بازدم قادر ‏خواه‏ی‏د‏ بود آرام آرام پله ها را بالا رفته و بدون کمبود اکس‏ی‏ژن‏ و نفس به بالا‏ی‏ پله ‏ها‏ برس‏ی‏د‏. با چن‏ی‏ن‏ آهنگ تنفس قادر خواه‏ی‏د‏ بود م‏ی‏زان‏ ز‏ی‏ادئ‏ی‏ از د‏ی‏ اکس‏ی‏دکربن‏ را ‏ب‏ی‏رون‏ داده و اکس‏ی‏ژن‏ را جا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ آن نما‏یی‏م،‏ بد‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ کمتر دچار خستگ‏ی‏ م‏ی‏ شو‏ی‏م.
yoga.org.nz
‏تنفس
2
‏امروزه‏ ‏ی‏ک‏ برنامه تنفس‏ی‏ قادر است ما را در زندگ‏ی‏ روزمره کمک فراوان‏ی‏ کند. بحران ها، ‏فشارها‏ی‏ عصب‏ی‏،‏ افسردگ‏ی‏ و کسالت با تبع‏ی‏ت‏ از ‏ی‏ک‏ سر‏ی‏ تمر‏ی‏ن‏ ها قابل رفع م‏ی‏ باشند. ‏بدون‏ ه‏ی‏چگونه‏ فشار‏ی‏ شانه ها را صاف نگه دار‏ی‏د‏ و نفستان را تماما تخل‏ی‏ه‏ کن‏ی‏د‏. مکث ‏کرده‏ و سپس به طور عم‏ی‏ق‏ نفس بکش‏ی‏د،‏ ا‏ی‏ن‏ روند با‏ی‏د‏ کاملا آرام باشد. عمل دم م‏ی‏ با‏ی‏ست ‏به‏ قدر‏ی‏ باشد که شش ها کاملا پر شوند. بدون تغ‏یی‏ر‏ حالت شانه ها نفس را از طر‏ی‏ق‏ ب‏ی‏ن‏ی ‏به‏ آرام‏ی‏ تخل‏ی‏ه‏ کن‏ی‏د‏. شما با‏ی‏د‏ همزمان با در‏ی‏افت‏ اکس‏ی‏ژن‏ مغز و اعصاب را آسوده و ‏آرام‏ کن‏ی‏د‏. سه روش تنفس‏ی‏ وجود دارد:
‏روش‏ سطح‏ی
‏بدتر‏ی‏ن‏ روش تنفس م‏ی‏ باشد. هنگام‏ی‏ که عمل دم صورت م‏ی‏ گ‏ی‏ردشکم‏ منقبض شده و شانه ها و ‏استخوان‏ ترقوه بالا م‏ی‏ روند. در ا‏ی‏ن‏ نوع تنفس حداکثر کوشش به کار م‏ی‏ رود اما حداقل ‏م‏ی‏زان‏ هوا نص‏ی‏ب‏ فرد م‏ی‏ شود.
‏تنفس‏ دنده ا‏ی
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ نوع تنفس عضلات س‏ی‏نه،‏ قفسه س‏ی‏نه‏ را منقبض م‏ی‏ کنند. ا‏ی‏ن‏ نوع تنفس هم تنفس ‏کامل‏ی‏ ن‏ی‏ست.
‏تنفس‏ عم‏ی‏ق‏ شکم‏ی
‏ا‏ی‏ن‏ روش بهتر‏ی‏ن‏ روش تنفس م‏ی‏ باشد. در ا‏ی‏ن‏ روش هوا به تمام‏ی‏ قسمت ها‏ی‏ شش ها و حت‏ی ‏قسمت‏ ها‏ی‏ تحتان‏ی‏ آن م‏ی‏ رسد و تنفس آرام و عم‏ی‏ق‏ م‏ی‏ باشد. به ا‏ی‏ن‏ روش تنفس د‏ی‏افراگم‏ی ‏ن‏ی‏ز‏ گفته م‏ی‏ شود. در حق‏ی‏قت‏ ه‏ی‏چ‏ی‏ک‏ از ا‏ی‏ن‏ سه روش تنفس کامل ن‏ی‏ستند‏. ‏ی‏ک‏ ‏ی‏وگ‏ی‏ هر سه ‏روش‏ را با هم ترک‏ی‏ب‏ م‏ی‏ کند. ابتدا با تنفس عم‏ی‏ق‏ شروع کرده و با تنفس دنده ا‏ی‏ و سطح‏ی ‏به‏ عمل دم ادامه م‏ی‏ دهد. برا‏ی‏ ا‏ی‏نکه‏ تنفس د
3
‏ی‏افراگم‏ی‏ را احساس کن‏ی‏د،‏ ‏ی‏ک‏ لباس شل و ‏آزاد‏ پوش‏ی‏ده‏ و به پشت دراز بکش‏ی‏د‏. دست ها را بر رو‏ی‏ د‏ی‏افراگم‏ قرار ده‏ی‏د‏. عمل دم و
‏بازدم‏ را به طور آهسته انجام ده‏ی‏د‏. در هنگام دم، شکم با‏ی‏د‏ به طرف خارج منبسط شده و ‏سپس‏ قفسه س‏ی‏نه‏ منقبض شود. سع‏ی‏ کن‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ حرکت و جنبش را احساس کن‏ی‏د‏. دم به طور آرام، ‏شکم‏ منبسط شده و سپس قفسه س‏ی‏نه‏ منبسط شده و در آخر قسمت بالا‏ی‏ شش ها منبسط م‏ی‏ شود.
yoga.about.com
‏پرانا‏ی‏اما
‏مهمتر‏ی‏ن‏ چ‏ی‏ز‏ در مورد تنفس خوب، پرانا‏ی‏اما‏ ‏ی‏ا‏ انرژ‏ی‏ لط‏ی‏ف‏ حاصل از تنفس ح‏ی‏ات‏ی‏ م‏ی ‏باشد‏. کنترل پرانا باعث کنترل ذهن م‏ی‏ شود. تمر‏ی‏نات‏ تنفس‏ی‏ ‏ی‏وگا‏ پرانا‏ی‏اما‏ نام‏ی‏ده‏ م‏ی ‏شود‏ که به معن‏ی‏ کنترل پرانا م‏ی‏ باشد. بزرگتر‏ی‏ن‏ علامت و نشانه پرانا در بدن، حرکت شش ‏ها‏ م‏ی‏ باشد. ا‏ی‏ن‏ حرکت نظ‏ی‏ر‏ ‏ی‏ک‏ چرخ ط‏ی‏ار‏ عمل کرده و د‏ی‏گر‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ بدن را به جنبش در ‏م‏ی‏ آورد. پرانا‏ی‏اما‏ ‏ی‏عن‏ی‏ کنترل شش ها که از طر‏ی‏ق‏ کنترل پرانا صورت م‏ی‏ گ‏ی‏رد‏. د‏ی‏گر ‏علامت‏ پرانا در بدن، روند آرام و آهسته تحت کنترل گرفتن بدن است. هر قسمت‏ی‏ از بدن ‏با‏ پرانا لبر‏ی‏ز‏ خواهد شد. هنگام‏ی‏ موفق به ا‏ی‏ن‏ عمل شده که تمام‏ی‏ بدن تحت کنترل ما ‏باشد‏. تمام‏ی‏ ب‏ی‏مار‏ی‏ ها را م‏ی‏ توان از طر‏ی‏ق‏ کنترل و نظم پرانا کنترل و ر‏ی‏شه‏ کن نمود.
‏ا‏ی‏ن‏ رابطه دانش سر‏ی‏ و رمز شفابخش‏ی‏ م‏ی‏ باشد. ما در تنفس عاد‏ی‏ مقدار‏ی‏ ناچ‏ی‏ز‏ از پرانا ‏را‏ جذب م‏ی‏ کن‏ی‏م‏ ول‏ی‏ هنگام‏ی‏ که تمرکز کرده و آگاهانه به عمل تنفس نظم م‏ی‏ بخش‏ی‏م،‏ ‏م‏ی‏زان‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ از پرانا را ذخ‏ی‏ره‏ م‏ی‏ کن‏ی‏م
4
‏تنفس
کار دستگاه تنفسی رساندن اکسیژن به سلول های بدن است. موجودات تک سلولی اکسیژن مورد نیازشان را از طریق انشتار می گیرند و دی اکسید کربن را نیز از طریق انتشار دفع می کنند. بعضی جانداران برای تنفس از همه سطح بدن خود استفاده می کنند. به این نوع تنفس، تنفس پوستی می گویند. ماهی ها با آبشش تنفس می کنند. حشرات سیستم تنفس نایی دارند. تبادل گازها توسط لوله هایی به نام نای به طور مستقیم و بدون نیاز به همکاری سیستم گردش مواد انجام می گیرد. بیشتر مهره داران ساکن خشکی شش دارند . شش ها کیسه هایی هستند که دیواره آنها از یک لایه نازک سلول های پوششی درست شده است.
‏ ‏ دستگاه تنفس انسان‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

sidaa تحقیق تفسیر آیه و236و237وسوره بقره 44 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر آیه و236و237وسوره بقره 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 156 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏آیه ‏و236و237و‏سوره بقره:
‏آیه 237_236‏ سوره مبارکه بقره:
‏آیه و ترجمه
‏لا جُنَاحَ عَلَیْکمْ إِن ‏طلَّقْتُمُ النِّساءَ مَا لَمْ تَمَسوهُنَّ أَوْ تَفْرِضوا لَهُنَّ فَرِیضةً وَ ‏مَتِّعُوهُنَّ عَلى المُْوسِع قَدَرُهُ وَ عَلى الْمُقْترِ قَدَرُهُ مَتَعَا ‏بِالْمَعْرُوفِ حَقاًّ عَلى المُْحْسِنِینَ(236)
‏وَ إِن طلَّقْتُمُوهُنَّ مِن ‏قَبْلِ أَن تَمَسوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضتُمْ لَهُنَّ فَرِیضةً فَنِصف مَا فَرَضتُمْ ‏إِلا أَن یَعْفُونَ أَوْ یَعْفُوَا الَّذِى بِیَدِهِ عُقْدَةُ النِّکاح وَ أَن ‏تَعْفُوا أَقْرَب لِلتَّقْوَى وَ لا تَنسوُا الْفَضلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللَّهَ ‏بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ(237)
‏ترجمه :
236 - ‏اگر زنان ‏را قبل از آمیزش جنسى یا تعیین مهر، (به عللى ) طلاق دهید، گناهى بر شما نیست . (و ‏در این موقع ،) آنها را (با هدیه اى مناسب ،) بهرهمند سازید! آن کس که توانایى ‏دارد، به اندازه تواناییاش ، و آن کس ‍ که تنگدست است ، به اندازه خودش ، هدیه اى ‏شایسته (که مناسب حال دهنده و گیرنده باشد ) بدهد! و این بر نیکوکاران ، الزامى است .
237 - ‏و اگر زنان را، پیش از آنکه با آنها تماس بگیرید و (آمیزش جنسى کنید) ‏طلاق دهید، در حالى که مهرى براى آنها تعیین کردهاید، (لازم است ) نصف آنچه را ‏تعیین کردهاید (به آنها بدهید) مگر اینکه آنها (حق خود را) ببخشند، یا (در صورتى که ‏صغیر و سفیه باشند، ولى آنها، یعنى ) آن کس که گره ازدواج به دست اوست ، آن را ‏ببخشد. و گذشت کردن شما (و بخشیدن تمام مهر به آنها) بپرهیزکارى نزدیکتر است . و ‏گذشت و نیکوکارى را در میان خود فراموش نکنید، که خداوند به آنچه انجام مى دهید، ‏بیناست !
‏تفسیر:
‏چگونگى اداى مهر
‏باز در ادامه احکام طلاق در این دو آیه ‏احکام دیگرى بیان شدنخست مى فرماید: ((‏گناهى بر شما نیست ‏اگر زنان را قبل از اینکه با آنها تماس پیدا کنید (و آمیزش جنسى انجام دهید) و ‏تعیین مهر نمائید، طلاق دهید)) (‏لا جناح علیکم ان طلقتم النساء ‏ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فریضة ).
‏البته این در صورتى است که مرد یا زن و مرد ‏بعد از عقد ازدواج و پیش از عمل زناشویى ، متوجه شوند که به جهاتى نمیتوانند با هم ‏زندگى کنند، چه بهتر که در این موقع با طلاق از هم جدا شوند، زیرا در مراحل بعد کار ‏مشکلتر مى شود. و به هر حال این تعبیر، پاسخى است براى آنها که تصور مى کردند طلاق ‏قبل از عمل زناشویى یا قبل از تعیین مهر، صحیح نیست ، قرآن مى گوید: چنین طلاقى ‏گناهى ندارد و صحیح است (و اى بسا جلو مفاسد بیشترى را بگیرد).
‏بعضى نیز ((‏جناح )) ‏را در اینجا به معنى ((‏مهر)) ‏گرفتهاند که بر دوش شوهر سنگینى مى کند ‏یعنى به هنگام طلاق قبل از عمل زناشویى و تعیین مهر هیچ گونه مهرى بر عهده شما نیست . ‏گر چه بعضى از مفسران شرح زیادى درباره این تفسیر گفته اند، ولى به کار بردن کلمه ‏جناح ، به معنى مهر مانوس نیست .
‏بعضى نیز احتمال داده اند که معنى جمله بالا ‏این است : که طلاق زنها قبل از آمیزش در همه حال جایز است (خواه در حال عادت ‏ماهیانه باشند یا نه ) در حالى که بعد از آمیزش حتما باید در حال پاکى خالى از ‏آمیزش ‍ باشد این تفسیر بسیار بعید به نظر مى رسد، زیرا با جمله ((‏او تفرضوا لهن فریضة )) ‏سازگار نیست .
‏سپس ‏به بیان حکم دیگرى در این رابطه میپردازد و مى فرماید: در چنین حالى باید آنها را (‏با هدیه مناسبى ) بهرهمند سازید
)) (‏و متعوهن ).
‏بنابراین ‏اگر نه مهرى تعیین شده و نه آمیزشى حاصل گشته ، شوهر بایدهدیه اى که مناسب با شئون زن باشد، بعد از طلاق به او ‏بپردازد ولى در پرداخت این هدیه ، قدرت توانائى شوهر نیز باید در نظر گرفته شود، و ‏لذا در دنباله آیه مى گوید: بر آن کس که توانائى دارد به اندازه توانائیش ، و بر آن ‏کس که تنگدست است به اندازه خودش هدیه شایسته اى لازم است ، و این حقى است بر ‏نیکوکاران (على الموسع قدره و على المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنین ).
((‏موسع )) ‏به معنى توانگر، و ((‏مقتر)) ‏به معنى تنگدست است (از ماده قتر به ‏معنى بخل و تنگ نظرى نیز آمده است ) مانند: (و کان الانسان قتورا).
‏بنابراین ‏توانگران باید به اندازه خود و تنگدستان نیز درخور تواناییشان این هدیه را ‏بپردازند، و شئون زن نیز در این جهت در نظر گرفته شده است .
‏جمله ((‏متاعا بالمعروف )) ‏میتواند اشارهاى به همه ‏اینها باشد یعنى هدیه اى به طور شایسته و دور از اسراف و بخل ، و مناسب حال دهنده و ‏گیرنده .
‏از آنجا که این هدیه اثر قابل ملاحظه اى در جلوگیرى از حس انتقامجویى و ‏رهایى زن از عقدههایى که ممکن است ، بر اثر گسستن پیوند زناشویى حاصل شود، در آیه ‏فوق آن را وابسته به روحیه نیکوکارى و احسان کرده و مى گوید: حقا على المحسنین : ((‏این عمل بر نیکوکاران لازم است )) ‏یعنى ‏باید آمیخته با روح نیکوکارى و مسالمت باشد.
‏ناگفته پیدا است تعبیر به ((‏نیکوکاران )) ‏نه به خاطر این است که حکم مزبور ‏جنبه الزامى ندارد بلکه براى تحریک احساسات خیرخواهانه افراد در راه انجام این ‏وظیفه است و گرنه همانطور که اشاره شد این حکم جنبه الزامى دارد.
‏نکته جالب ‏دیگرى که از آیه استفاده مى شود این است که : قرآن از هدیهاىکه مرد باید به زن بپردازد تعبیر به ((‏متاع )) ‏کرده است و متاع در لغت به معناى ‏چیزهائى است که انسان از آنها بهرهمند و متمتع مى شود و غالبا به غیر پول و وجه نقد ‏اطلاق مى گردد زیرا از پول بطور مستقیم نمیتوان استفاده کرد بلکه باید تبدیل به ‏متاع شود روى همین جهت قرآن از هدیه تعبیر به متاع کرده است .
‏و این موضوع از ‏نظر روانى اثر خاصى دارد زیرا بسیار مى شود که هدیهاى از اجناس قابل استفاده مانند ‏خوراک و پوشاک و نظایر آن که براى اشخاص برده مى شود هر چند کم قیمت باشد اثرى در ‏روح آنها میگذارد که اگر آن را تبدیل به پول کنند هرگز آن اثر را نخواهد داشت و لذا ‏در روایاتى که در این زمینه به ما رسیده مى بینیم غالبا ائمه اطهار نمونه هاى هدیه ‏را امثال لباس و مواد غذائى و یا زمین زراعتى ذکر کرده اند.
‏ضمنا از آیه به خوبى ‏استفاده مى شود که در ازدواج دائم تعیین مهر از قبل لازم نیست و طرفین مى توانند ‏بعد از عقد روى آن توافق کنند و نیز استفاده مى شود که اگر قبل از تعیین مهر و ‏آمیزش جنسى ، طلاق صورت گیرد مهر واجب نخواهد ‏بود و هدیه مزبور جانشین ((‏مهر)) ‏مى شود.
‏باید توجه کرد که زمان و ‏مکان در مقدار ((‏هدیه مناسب )) ‏مؤ ثر است .
‏در آیه بعد سخن از زنانى به میان آمده که براى آنها تعیین مهر شده است ولى قبل ‏از آمیزش و عروسى ، جدا مى شوند، مى فرماید: اگر آنها را طلاق دهید پیش از آنکه با ‏آنان تماس پیدا کنید (و آمیزش انجام شود) در حالى که مهرى براى آنها تعیین کردهاید، ‏لازم است نصف آنچه را تعیین کردهاید به آنها بدهید
(‏و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد ‏فرضتم لهن فریضة فنصف ما فرضتم ).
‏این حکم قانونى مساله است ، که به زن ‏حق مى دهد نصف تمام مهریه را بدون کم و کاست بگیرد هر چند آمیزشى حاصل نشده ‏باشد.
‏ولى بعدا به سراغ جنبه هاى اخلاقى و عاطفى میرود و مى فرماید: ((‏مگر اینکه آنها حق خود را ببخشند)) (‏و یا اگر ‏صغیر و سفیه هستند، ولى آنان یعنى ) آن کس که گره ازدواج به دست او است آن را ‏ببخشد)) (‏الا ان یعفون او یعفو الذى بیده عقدة النکاح ).
‏روشن است که ولى در صورتى میتواند از حق صغیر صرف نظر کند که مصلحت صغیر ‏ایجاب نماید.
‏بنابراین حکم پرداخت نصف مهر، صرف نظر از مساله عفو و بخشش است .
‏از آنچه گفتیم روشن مى شود که منظور از ((‏الذى بیده عقدة ‏النکاح )) (‏کسى که گره ازدواج به دست او است ) ولى صغیر یا ‏سفیه است ، زیرا او است که حق دارد اجازه ازدواج بدهد، ولى بعضى از مفسران چنین ‏پنداشتهاند که منظور شوهر است ، یعنى هر گاه شوهر تمام مهر را قبلا پرداخته باشد (‏آن چنان که در میان بسیارى از اعراب معمول بوده ) حق دارد نصف آن را باز پس گیرد ‏مگر ‏اینکه ببخشد و صرف نظر کند.
‏اما دقت در آیه نشان مى دهد که صحیح همان تفسیر ‏اول است ، زیرا روى سخن در آیه با شوهران است ، به همین دلیل آنها را مخاطب قرار ‏داده و مى گوید: ((‏و ان طلقتموهن )) (‏اگر ‏آنها را طلاق دادید) در حالى که جمله او ((‏یعفو الذى بیده عقدة ‏النکاح )) ‏به صورت فعل غائب ذکر شده و مناسب نیست که منظور از ‏آن ، شوهران باشند.
‏آرى در جمله بعد مى گوید: عفو و گذشت شما (و پرداختن تمام ‏مهر) به پرهیزکارى نزدیک تر است و نیکوکارى و فضل را در میان خود فراموش نکنید ‏که‏ ‏خداوند به آنچه انجام مى دهید بینا است (و ان تعفوا اقرب ‏للتقوى و لا تنسوا الفضل بینکم ان الله بما تعملون بصیر).
‏به طور مسلم مخاطب در ‏این جمله شوهرانند و در نتیجه در جمله قبل سخن از گذشت اولیاء و در این جمله سخن از ‏گذشت شوهران است .
‏و جمله ((‏و لا تنسوا الفضل بینکم )) ‏خطابى است به عموم مسلمانان که روح گذشت و بزرگوارى را در تمام ‏این موارد فراموش نکنند.
‏روایاتى که از پیشوایان معصوم (علیهم السلام ) به ما ‏رسیده است نیز آیه را به همین صورت تفسیر مى کند، و مفسران شیعه با توجه به مضمون ‏آیه و روایات اهل بیت (علیهمالسلام ) نیز همین نظر را انتخاب کرده اند و گفته اند ‏منظور از این عبارت اولیاء زوجه هستند، البته مواردى پیش مى آید که سر سختى کردن در ‏گرفتن نصف مهر، آن هم قبل از عروسى ممکن است احساسات شوهر و اقوامش را جریحه دار ‏کند و در صدد انتقامجویى بر آیند و ممکن است حیثیت و آبروى زن را در معرض خطر قرار ‏دهد این جا است که گاه ، پدر براى حفظ مصلحت دختر خود ، لازم میبیند که از حق او ‏گذشت نماید.
‏جمله ((‏و ان تعفوا اقرب للتقوى )) (‏عفو و گذشت شما به پرهیزکارى نزدیک تر است )، وظیفه مردان را در ‏برابر زنان مطلقه خود بیان مى کند، که اگر تمام مهر را پرداختهاند چیزى پس نگیرند و ‏اگر نپرداختهاند همه آن را بپردازند و از نیمى که حق آنها است صرف نظر کنند، زیرا ‏مسلم است دختر یا زنى که بعد از عقد یا پیش از عروسى از شوهر خود جدا مى شود ضربه ‏سختى مى خورد و از نظر اجتماعى و روانى مواجه با مشکلاتى است و بى شک گذشت شوهر و ‏پرداخت تمام مهر، تا حدى مرهم بر این جراحات میگذارد.
‏لحن مجموعه آیه ، بر اصل ‏اساسى ((‏معروف و احسان ،)) ‏در این مسائل ‏تاکید مى کند، که حتى طلاق و جدائى آمیخته با نزاع و کشمکش و تحریک روح‏ ‏انتقامجویى نباشد، بلکه بر اساس بزرگوارى و احسان و عفو و ‏گذشت ، قرار گیرد، زیرا اگر مرد و زنى نتوانند، با هم زندگى کنند و به دلائلى از هم ‏جدا شوند دلیلى ندارد که میان آنها عداوت و دشمنى حاکم گردد.
‏آیه‏ ‏63و64و65و66و67و68و69و70و71‏فرقان:
‏آیه و ترجمه
‏وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ ‏یَمْشونَ عَلى الاَرْضِ هَوْناً وَ إِذَا خَاطبَهُمُ الْجَهِلُونَ قَالُوا ‏سلَماً(63)
‏وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سجَّداً وَ قِیَماً(64)
‏وَ ‏الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَاب جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا ‏کانَ غَرَاماً(65)
‏إِنَّهَا ساءَت مُستَقَرًّا وَ مُقَاماً(66)
‏وَ الَّذِینَ ‏إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسرِفُوا وَ لَمْ یَقْترُوا وَ کانَ بَینَ ذَلِک ‏قَوَاماً(67)
‏ترجمه :
63 - ‏بندگان خاص ‏خداوند رحمن آنها هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى روند و هنگامى که ‏جاهلان آنها را مخاطب سازند به آنها سلام مى گویند (و با بى اعتنائى و بزرگوارى مى ‏گذرند).
64 - ‏آنها کسانى هستند که شبانگاه براى پروردگارشان سجده و قیام مى ‏کنند.
65 - ‏آنها کسانى هستند که مى گویند پروردگارا عذاب جهنم را از ما بر طرف ‏گردان که عذابش سخت و پر دوام است !
66 - ‏آن بد جایگاه و بد محل اقامتى است .
67 - ‏آنها کسانى هستند که هر گاه انفاق کنند نه اسراف مى کنند و نه سختگیرى ، ‏بلکه در میان ایندو حد اعتدالى دارند.
‏تفسیر:
‏صفات ویژه بندگان خاص خدا
‏از این آیات به بعد بحث جامع و ‏جالبى پیرامون صفات ویژه بندگان خاص پروردگار که تحت عنوان عبادالرحمان آمده ، مطرح ‏مى شود، و در حقیقت تکمیلى است براى آیات گذشته که مشرکان لجوج هنگامى که نام ‏خداوند رحمان برده مى شد از سر استهزاء و غرور مى گفتند: رحمان چیست ؟ و دیدیم که ‏قرآن ضمن دو آیه خداوند رحمان را به آنها معرفى کرد، اکنون نوبت این رسیده است به ‏بندگان خاص این خداوند رحمان را معرفى کند، جائى که بندگان او این قدر عالى مقام و ‏با شخصیتند عظمت خداى رحمان را بهتر مى توان درک کرد.
‏این آیات دوازده صفت از ‏صفات ویژه آنان را بیان مى کند که بعضى به جنبه هاى اعتقادى ارتباط دارند، و برخى ‏اخلاقى ، و پاره اى اجتماعى ، قسمتى جنبه فردى دارد و بخش دیگرى جمعى است ، و رویهم ‏رفته مجموعه اى است از والاترین ارزشهاى انسانى .
‏نخست مى گوید: بندگان خاص ‏خداوند رحمان کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر روى زمین راه مى روند (و عباد ‏الرحمن الذین یمشون على الارض هونا).
‏در واقع نخستین توصیفى که از عباد الرحمن ‏شده است ، نفى کبر و غرور و خودخواهى است که در تمام اعمال انسان و حتى در کیفیت ‏راه رفتن او آشکار مى شود زیرا ملکات اخلاقى همیشه خود را در لابلاى اعمال و گفتار ‏و حرکات انسان نشان‏ ‏مى دهند، تا آنجا که از چگونگى ‏راه رفتن یک انسان مى توان با دقت و موشکافى به قسمت قابل توجهى از اخلاق او پى ‏برد.
‏آرى آنها متواضعند، و تواضع کلید ایمان است ، در حالى که غرور و کبر کلید ‏کفر محسوب مى شود، در زندگى روزمره با چشم خود دیده ایم و در آیات قرآن نیز کرارا ‏خوانده ایم که متکبران مغرور حتى حاضر نبودند به سخنان رهبران الهى گوش فرا دهند، ‏حقایق را به باد مسخره مى گرفتند، و دید آنها فراتر از نوک بینى آنها نبود، آیا با ‏این حالت کبر ایمان آوردن امکان پذیر است ؟!
‏آرى این مؤ منان بنده خداوند ‏رحمانند، و نخستین نشانه بندگى همان تواضع است . تواضعى که در تمام ذرات وجود آنان ‏نفوذ کرده و حتى در راه رفتن آنها آشکار است .
‏و اگر مى بینیم یکى از مهمترین ‏دستوراتى که خداوند به پیامبرش ‍ مى دهد این است که و لا تمش فى الارض مرحا انک لن ‏تخرق الارض و لن تبلغ الجبال طولا: در روى زمین از سر کبر و غرور گام بر مدار چرا ‏که نمى توانى زمین را بشکافى و طول قامتت هرگز به کوهها نمى رسد. (سوره اسراء آیه 37) ‏نیز به خاطر همین است که روح ایمان تواضع مى باشد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تکنولوژی تولید ماست کم چرب 44 ص ( ورد)

تحقیق تکنولوژی تولید ماست کم چرب 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 80 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏26
‏دانشگا‏ه آزاد اسلامی ‏
‏واحد ‏شهریار ‏–‏ شهر قدس‏
‏ ‏
‏عنوان پروژه ‏:
‏تکنولوژی تولید ماست کم چرب
‏کارشناسی علوم و صنایع غذایی
‏1
‏فهرست مطالب
‏ عنوان ‏ صفحه
‏چکیده ‏ ‏5
‏مقدمه ‏ ‏7
‏فصل 1: کلیاتی در رابطه با ماست
‏تاریخچه ‏ ‏10
‏فرآیند تولید ماست ‏ ‏11
‏اهمیت مصرف ماست ‏در رژیم غذایی‏ ‏12
‏فصل 2:‏ماست کم چرب و ویژگی‏‌‏های آن
‏2-1 مقدمه ‏ ‏17
‏2-2 ویژگی‏‌‏های رئولوژیک‏ ‏ماست کم چرب ‏ ‏19
‏2-3 اثرات سلامت بخش ماست‏ ‏کم چرب ‏ ‏20
‏فصل 3: تکنولوژی تولید ماست کم چرب
‏معرفی انواع روش‏‌‏ها‏ ‏در تولید ماست‏ ‏کم‏ ‏چرب ‏ ‏23
‏ 3-1 استفاده از جایگزین‏‌‏های چربی ‏ ‏23
‏3-1-1 ترکیبات نشاسته‏‌‏ای (‏‌‏ذرت ، پ‏ی‏ک‏م‏ا و تاپیوکا) ‏ ‏23
‏3-1-2 ترکیب هیدروکلوئیدی بتاگلوکان ‏ ‏25
‏3-1-3 فرآورده‏‌‏های حاصل از پروتئین آب پنیر MWP,WPC;‏ ‏27
‏3-1-4 پری بیوتیک‏ ‏ها‏ ‏ ‏29
‏3-2 فرآیند‏ ‏فشار هیدرواستاتیکی بالا (HHP‏)‏ ‏31
‏3-3 کاربردمایه‏‌‏های میکروبی مولدپلی ساکارید‏ ‏خارج سلولی ‏ ‏34
‏3-4 آنزیم‏ ‏ترانس گلوتامیناز ‏ ‏35
‏2
‏نتیجه‏‌‏گیری ‏ ‏38
‏پیشنهادات ‏ ‏39
‏منابع ‏ ‏40
‏3
‏چکیده
‏در طی سال‏‌‏های اخیر توجه مردم‏ ‏به مصرف‏ ‏فرآورده‏‌‏های رژیمی از جمله فرآورده‏‌‏های لبنی کم چرب از قبیل ماست‏ ‏کم چرب ،‏ ‏پنیر کم‏ ‏چرب ،‏ ‏بستنی رژیمی و‏ ‏کره‏ ‏کم کالری‏ ‏افزایش یافته است .
‏ چراکه اثبات‏ ‏شده مصرف بیش از اندازه‏‌‏ی مواد غذایی‏ ‏پر چرب می تواند‏ ‏باعث ایجاد‏ ‏بیماریهایی از قبیل‏ ‏مشکلات قلبی ‏–‏ عروقی ،‏ ‏دیابت ،‏ ‏چاقی مفرط‏ ‏و حتی سرطان شود‏.
‏ بنابراین در طی دو دهه ی گذشته‏ ‏مصرف ماست کم چرب‏ ‏به طور چشمگیری‏ ‏افزایش یافته است .
‏با افزایش مصرف کنندگان‏ ‏ماست کم چرب ،‏ ‏تلاش های زیادی برای بهبود بافت و سایر ویژگی‏‌‏های محصولات رژیمی انجام‏ ‏شده است ،‏ ‏چرا که تغییر میزان‏ ‏چربی‏ ‏در ماست‏‌‏ها ،‏‌‏ویژگی های رئولوژیک آنها را تغییر می دهد .
‏ از جمله روشهای معمول و متعارفی که‏ ‏جهت بهبود ‏بافت ‏ماست کم چرب به کار می‏‌‏رود ،‏ ‏افزودن پایدار کننده‏‌‏ها‏ ‏به عنوان‏ ‏مثال صمغ‏‌‏ها‏ ‏می‏‌‏باشد . اماعلاوه بر اینکه‏ ‏استفاده از این ترکیبات‏ ‏سبب ایجاد بافت‏ ‏دانه دانه و نامطلوب و طعم پودری‏ ‏در فرآورده می‏‌‏شود ،‏‌‏در برخی از کشورها نیز‏ ‏غیر مجاز می‏‌‏باشند .
‏ بنابراین محققان‏ ‏روشهای دیگری جهت‏ ‏تولید فرآورده‏‌‏های کم چرب با دارا بودن‏ ‏خصوصیات عملکردی‏ ‏، بافتی و‏ ‏طعم مشابه فرآورده‏‌‏های پرچرب را‏ ‏بررسی کرده‏‌‏اند. این روشها عبارتند‏ ‏از :
‏ استفاده از جایگزین‏‌‏های چربی از قبیل‏ ‏ترکیبات‏ ‏هیدروکلوئیدی ،‏ ‏نشاسته‏‌‏ای و پروتئین‏‌‏های آب پنیر ،‏ ‏استفاده از فرآیند‏ ‏فشار هیدرواستاتیکی‏ ‏بالا (HHP‏) ،‏ ‏کاربرد مایه‏‌‏های میکروبی‏ ‏مولد پلی‏ ‏ساکارید‏ ‏خارج سلولی‏ ‏و استفاده‏ ‏از آنزیم‏ ‏ترانس گلوتامیناز .
‏به کارگیری هر یک از این روشها‏ ‏می‏‌‏تواند سبب تولید ماست کم چرب با ویژگی‏‌‏های مطلوب از قبیل طعم و‏ ‏بافت مشابه‏ ‏ماست‏ ‏پرچرب شود .
‏واژه‏‌‏های کلیدی : ماست ،‏ ‏ماست‏ ‏کم چرب ،‏ ‏جایگزین‏‌‏های‏ ‏چربی ،‏ ‏مایه‏‌‏های میکروبی ، ویژگی‏‌‏های بافتی و رئولوژیک .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق تفسیر المیزان سوره نساء 44 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر المیزان سوره نساء 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفسیر ‏سوره‏ ‏نساء
‏آیه 1
‏بیان‏ ‏آیه
‏بطورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏همین‏ ‏آیه‏ (‏که‏ ‏اولین‏ ‏آیه‏ ‏این‏ ‏سوره‏ ‏است‏ ) ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏سوره‏ ‏نساء‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏احکام‏ ‏زناشوئى‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏از‏ ‏قبیل‏ ‏اینکه‏ : ((‏چند‏ ‏همسر‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏گرفت‏ ))‏،‏ ((‏با‏ ‏چه‏ ‏کسانى‏ ‏نمى‏ ‏توان‏ ‏ازدواج‏ ‏کرد‏)) ‏و‏... ‏و‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏احکام‏ ‏ارث‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏خلال‏ ‏آیاتش‏ ‏امورى‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏نظیر‏ ‏احکامى‏ ‏از‏ ‏نماز،‏ ‏جهاد،‏ ‏شهادات‏ ‏،‏ ‏تجارت‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ‏و‏ ‏مختصرى‏ ‏هم‏ ‏درباره‏ ‏اهل‏ ‏کتاب‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏مضامین‏ ‏آیاتش‏ ‏شهادت‏ ‏مى‏ ‏دهد‏ ‏بر‏ ‏اینکه‏ ‏این‏ ‏سوره‏ ‏در‏ ‏مدینه‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏هجرت‏ ‏نازل‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏آنها‏ ‏بر‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏باره‏ ‏نازل‏ ‏نشده‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏غالب‏ ‏آیات‏ ‏آن‏ ‏بى‏ ‏ارتباط‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏نیستند‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏با‏ ‏چند‏ ‏آیه‏ ‏بعدش‏ ‏که‏ ‏متعرض‏ ‏حال‏ ‏یتیمان‏ ‏و‏ ‏زنان‏ ‏است‏ ‏فى‏ ‏نفسه‏ ‏به‏ ‏منزله‏ ‏زمینه‏ ‏چینى‏ ‏براى‏ ‏مسائل‏ ‏ارث‏ ‏و‏ ‏محارم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بزودى‏ ‏متعرض‏ ‏آن‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏عدد‏ ‏زوجات‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏سوم‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏مساءله‏ ‏زوجات‏ ‏از‏ ‏امهات‏ ‏مسائل‏ ‏سوره‏ ‏است‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏طفیلى‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏کلام‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏کلامى‏ ‏که‏ ‏گفتیم‏ ‏جنبه‏ ‏مقدمه‏ ‏و‏ ‏زمینه‏ ‏چینى‏ ‏دارد‏.
‏یَأَیهَا‏ ‏النَّاس‏ ‏اتَّقُوا‏ ‏رَبَّکُمُ‏...
‏در‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تقوا‏ ‏و‏ ‏پروا‏ ‏داشتن‏ ‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خویش‏ ‍ ‏دعوت‏ ‏کند،‏ ‏مردمى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اصل‏ ‏انسانیت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏بشریت‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏متحدند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏حقیقت‏ ‏بین‏ ‏زنشان‏ ‏و‏ ‏مردشان‏ ‏،‏ ‏صغیرشان‏ ‏و‏ ‏کبیرشان‏ ‏،‏ ‏عاجزشان‏ ‏و‏ ‏نیرومندشان‏ ‏،‏ ‏فرقى‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏دعوت‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏مردم‏ ‏درباره‏ ‏خویش‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏بى‏ ‏تفاوتى‏ ‏پى‏ ‏ببرند‏ ‏تا‏ ‏دیگر‏ ‏مرد‏ ‏به‏ ‏زن‏ ‏و‏ ‏کبیر‏ ‏به‏ ‏صغیر‏ ‏ظلم‏ ‏نکند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏ظلم‏ ‏خود‏ ‏مجتمعى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏داشتن‏ ‏آن‏ ‏اجتماع‏ ‏هدایت‏ ‏نموده‏ ‏آلوده‏ ‏نسازند،‏ ‏اجتماعى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏تتمیم‏ ‏سعادتشان‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏احکام‏ ‏و‏ ‏قوانین‏ ‏نجات‏ ‏بخش‏ ‏تشکیل‏ ‏شده‏ ‏مجتمعى‏ ‏که‏ ‏خداى‏ ‏عزوجل‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تاءسیس‏ ‏آن‏ ‏ملهم‏ ‏نمود،‏ ‏تا‏ ‏راه‏ ‏زندگیشان‏ ‏را‏ ‏هموار‏ ‏و‏ ‏آسان‏ ‏کند‏ ‏همچنین‏ ‏هستى‏ ‏و‏ ‏بقاى‏ ‏فرد‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏مجموعشان‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏فرماید‏.
‏از‏ ‏همین‏ ‏جا‏ ‏روشن‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏چرا‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏،‏ ‏خطاب‏ ‏را‏ ‏متوجه‏ ‏ناس‏ ‍ (‏همه‏ ‏مردم‏ ) ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏مؤ‏ ‏منین‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏چرا‏ ‏فرمان‏ ((‏اتقوا‏)) ‏را‏ ‏مقید‏ ‏به‏ ‏قید‏ ((‏ربکم‏ )) ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نفرمود‏: ((‏اتقوا‏ ‏الله‏ ‏از‏ ((‏خدا‏)) ‏پروا‏ ‏کنید‏))‏،‏ ‏بلکه‏ ‏فرمود‏: (‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خود‏
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏پروا‏ ‏کنید‏) ‏چون‏ ‏صفتى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏یاد‏ ‏بشر‏ ‏انداخت‏ (‏که‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نفر‏ ‏خلق‏ ‏کرده‏ ) ‏صفتى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏پر‏ ‏و‏ ‏بال‏ ‏آن‏ ‏تمامى‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏اختصاصى‏ ‏به‏ ‏مؤ‏ ‏منین‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏صفت‏ ‏خود‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏ربوبیت‏ ‏او‏ ‏است‏ ‏چون‏ ‏منشاءش‏ ((‏ربوبیت‏ )) ‏خدا‏ ‏یعنى‏ ‏تدبیر‏ ‏و‏ ‏تکمیل‏ ‏است‏ ‏نه‏ ((‏الوهیت‏ )) ‏او‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏فرمود‏: ((‏خدائى‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نفس‏ ‏آفرید‏))‏،‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ )) ‏به‏ ‏طورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏لغت‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏عین‏ ‏هر‏ ‏چیز‏ ‏است‏ ‏مثلا‏ ‏مى‏ ‏گویند‏: ((‏جائنى‏ ‏فلان‏ ‏نفسه‏ ‏فلانى‏ ‏خودش‏ ‏نزد‏ ‏من‏ ‏آمد‏)) ‏در‏ ‏اینجا‏ ‏منظور‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عین‏ ‏او‏ ‏آمد‏. ‏البته‏ ‏منشاء‏ ‏اینکه‏ ‏دو‏ ‏کلمه‏ ((‏نفس‏ )) ‏و‏ ((‏عین‏ )) ‏متعین‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ((‏چیزى‏ ‏که‏ ‏بوسیله‏ ‏آن‏ ‏شى‏ ‏ء،‏ ‏شى‏ ‏ء‏ ‏مى‏ ‏شود‏)) ‏باشد،‏ ‏مختلف‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏نفس‏ ‏چیزى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏بواسطه‏ ‏آن‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏جسم‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏به‏ ‏تنهائى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏برزخ‏ ‏که‏ ‏بحث‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏باره‏ ‏در‏ ‏ذیل‏ ‏آیه‏ : ((‏و‏ ‏لا‏ ‏تقولوا‏ ‏لمن‏ ‏یقتل‏ ‏فى‏ ‏سبیل‏ ‏الله‏ ‏اموات‏ ...)) ‏گذشت‏ .
‏مراد‏ ‏از‏ ‏نفس‏ ‏واحده‏ ‏و‏ ‏زوج‏ ‏او‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏آفریده‏ ‏شده‏ ‏است
‏و‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏سیاق‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏آدم‏ (‏علیه‏ ‏السلام‏ ) ‏و‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏زوجها‏)) ‏حوا‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏نسل‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏نیز‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏نسل‏ ‏مى‏ ‏باشیم‏ ‏و‏ ‏بطورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏همه‏ ‏افراد‏ ‏نوع‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏تن‏ ‏منتهى‏ ‏مى‏ ‏شوند‏ ‏همچنانکه‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏زیر‏ ‏همین‏ ‏معنا‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ : ((‏خلقکم‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏واحده‏ ‏،‏ ‏ثم‏ ‏جعل‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)).
‏((‏یا‏ ‏بنى‏ ‏آدم‏ ‏لا‏ ‏یفتننکم‏ ‏الشیطان‏ ‏کما‏ ‏اخرج‏ ‏ابویکم‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ )) ‏و‏ ‏آیه‏ ‏زیر‏ ‏که‏ ‏حکایت‏ ‏گفتار‏ ‏ابلیس‏ ‏است‏ : ((‏لئن‏ ‏اخرتن‏ ‏الى‏ ‏یوم‏ ‏القیمة‏ ‏لاحتنکن‏ ‏ذریتة‏ ‏الا‏ ‏قلیلا‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏احتمالى‏ ‏که‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏مفسرین‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوجها‏)) ‏داده‏ ‏اند،‏ ‏ذیلا‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏خوانندگان‏ ‏مى‏ ‏گذرد‏ ‏که‏ ‏البته‏ ‏به‏ ‏هیچ‏ ‏وجه‏ ‏درست‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏آنان‏ ‏گفته‏ ‏اند‏ ‏که‏ : ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوج‏ ‏او‏)) ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏مطلق‏ ‏ذکور‏ ‏و‏ ‏اناث‏ ‏نسل‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کل‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏متولد‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏معناى‏ ‏آیه‏ ‏چنین‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏مثلا‏ ‏آیه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏نفر‏ ‏از‏ ‏شما‏ ‏نوع‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏: ‏از‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ ‏بشر‏ ‏خلق‏ ‏شده‏ ‏اید‏ ‏بدون‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏فرقى‏ ‏میان‏ ‏شما‏ ‏باشد،‏ ‏بنابه‏ ‏گفته‏ ‏این‏ ‏مفسر‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏همان‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏افاده‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏آیه‏ : ((‏یا‏ ‏ایها‏ ‏الناس‏ ‏انا‏ ‏خلقناکم‏ ‏من‏ ‏ذکر‏ ‏و‏ ‏انثى‏ ‏و‏ ‏جعلناکم‏ ‏شعوبا‏ ‏و‏ ‏قبائل‏ ‏لتعارفوا‏ ‏ان‏ ‏اکرمکم‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏اتقیکم‏ )) ‏آن‏ ‏را‏ ‏افاده‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏مى‏ ‏فرماید‏: ‏هان‏ ‏اى‏ ‏مردم‏ ‏ما‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏ماده‏ ‏آفریدیم‏ ‏و‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏تیره‏ ‏تیره‏ ‏و‏ ‏قبیله‏ ‏قبیله‏ ‏نمودیم‏ ‏تا‏ ‏یکدیگر‏ ‏را‏ ‏بشناسید‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏همه‏ ‏شما‏ ‏آنکه‏ ‏باتقواتر‏ ‏است‏ ‏نزد‏ ‏خدا‏ ‏گرامى‏ ‏تر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خلاصه‏ ‏مفادش‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏متولد‏ ‏از‏ ‏پدرى‏ ‏و‏ ‏مادرى‏ ‏هستید‏ ‏هیچ‏ ‏فرقى‏ ‏ندارید‏.
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏و‏ ‏وجه‏ ‏نادرستى‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏روشن‏ ‏است‏ ‏براى‏ ‏اینکه‏ : ‏این‏ ‏مفسر‏ ‏غفلت‏ ‏کرده‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏آیه‏ ‏،‏ ‏یعنى‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏حجرات‏ ‏و‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏فرق‏ ‏واضحى‏ ‏است‏ ‏زیرا‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏حجرات‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ((‏حقیقت‏ ‏انسانیت‏ )) ‏یکسانند‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏فرقى‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏ندارند‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏آنان‏ ‏از‏ ‏پدرى‏ ‏و‏ ‏مادرى‏ ‏از‏ ‏جنس‏ ‏بشر‏ ‏متولد‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏پس‏ ‏دیگر‏ ‏جا‏ ‏ندارد‏ ‏یکى‏ ‏بر‏ ‏دیگرى‏ ‏تکبر‏ ‏ورزد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دیگران‏ ‏بهتر‏ ‏بشمارد‏ ‏مگر‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏ملاک‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏تقوا‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏که‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏ما‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏بیان‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏حیث‏ ((‏حقیقت‏ ‏و‏ ‏جنس‏ )) ‏یک‏ ‏واقعیتند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏همه‏ ‏کثرتى‏ ‏که‏ ‏دارند‏ ‏همه‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏ریشه‏ ‏منشعب‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏مخصوصا‏ ‏از‏ ‏جمله‏ : ((‏و‏ ‏بث‏ ‏منهما‏ ‏رجالا‏ ‏کثیرا‏ ‏و‏ ‏نساء‏...)) ‏این‏ ‏معنا‏ ‏به‏ ‏روشنى‏ ‏استفاده‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏به‏ ‏طورى‏ ‏که‏ ‏ملاحظه‏ ‏مى‏ ‏کنید‏ ‏چنین‏ ‏معنائى‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوج‏ ‏او‏)) ‏تمامى‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏ماده‏ ‏هاى‏ ‏بشرى‏ ‏باشد‏ ‏نمى‏ ‏سازد‏ ‏گذشته‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏معنا‏ ‏با‏ ‏غرضى‏ ‏که‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏تعقیب‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏بیانش‏ ‏گذشت‏ ‏سازگارى‏ ‏ندارد‏.
‏معناى‏ ‏کلمه‏ ‏زوج‏ ‏و‏ ‏جمله‏ (‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)
‏و‏ ‏اما‏ ‏کلمه‏ ‏زوج‏ ‏در‏ ‏جمله‏ : ((‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)) ‏بنا‏ ‏به‏ ‏گفته‏ ‏راغب‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏همسر‏ ‏است‏ ‏یعنى‏ ‏این‏ ‏کلمه‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏قرین‏ ‏که‏ ‏یکى‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏دیگرى‏ ‏ماده‏ ‏باشد‏ ‏استعمال‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏یعنى‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏نر‏ ‏زوج‏ ‏مى‏ ‏گویند‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏ماده‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏در‏ ‏غیر‏ ‏حیوانات‏ ‏یعنى‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏جفت‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏مى‏ ‏رود،‏ ‏مانند‏ ‏چکمه‏ ‏و‏ ‏دمپائى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏لنگه‏ ‏آن‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود‏: ‏این‏ ‏زوج‏ ‏آن‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏شبیه‏ ‏و‏ ‏نزدیک‏ ‏به‏ ‏دیگرى‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏ضد‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏زوج‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏آنگاه‏ ‏راغب‏ ‏در‏ ‏ادامه‏ ‏سخنانش‏ ‏مى‏ ‏گوید‏: ‏زوجه‏ ‏واژه‏ ‏نامطلوبى‏ ‏است‏ ‏،‏ (‏یعنى‏ ‏در‏ ‏لغت‏ ‏صحیح‏ ‏به‏ ‏زن‏ ‏نیز‏ ‏زوج‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏نه‏ ‏زوجه‏ ).
‏و‏ ‏ظاهر‏ ‏جمله‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏یعنى‏ ‏جمله‏ ((‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)) ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏بیان‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏آدم‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏خود‏ ‏آدم‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏انسانى‏ ‏بود‏ ‏مثل‏ ‏خود‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏همه‏ ‏افراد‏ ‏بى‏ ‏شمار‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سطح‏ ‏کره‏ ‏زمین‏ ‏منتشر‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏همه‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ ‏انسان‏ ‏مثل‏ ‏هم‏ ‏و‏ ‏شبیه‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏منشاء‏ ‏گرفته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏بنابراین‏ ‏حرف‏ ((‏من‏ )) ‏من‏ ‏نشویه‏ ‏خواهد‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏جمله‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏همان‏ ‏نکته‏ ‏اى‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏رساند‏ ‏که‏ ‏آیات‏ ‏زیر‏ ‏در‏ ‏صدد‏ ‏افاده‏ ‏آن‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏من‏ ‏آیاته‏ ‏ان‏ ‏خلق‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏لتسکنوا‏ ‏الیها‏ ‏و‏ ‏جعل‏ ‏بینکم‏ ‏موده‏ ‏و‏ ‏رحمه‏ ‏و‏ ‏الله‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏و‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏ازواجکم‏ ‏بنین‏ ‏و‏ ‏حفده‏ )).
‏فاطر‏ ‏السموات‏ ‏و‏ ‏الارض‏ ‏،‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏الانعام‏ ‏یذروکم‏ ‏فیه‏ )) ‏و‏ ‏نظیر‏ ‏این‏ ‏آیات‏ ‏آیه‏ ‏زیر‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏من‏ ‏کل‏ ‏شى‏ ‏ء‏ ‏خلقنا‏ ‏زوجین‏ )).
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏پس‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏تفسیرها‏ ‏آمده‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏آدم‏ ‏از‏ ‏بدن‏ ‏خود‏ ‏درست‏ ‏شده‏ ‏صحیح‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏روایات‏ ‏آمده‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏دنده‏ ‏آدم‏ ‏خلق‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏لیکن‏ ‏از‏ ‏خود‏ ‏آیه‏ ‏استفاده‏ ‏نمى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏دلالت‏ ‏کند‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.
‏وَ‏ ‏بَث‏ ‏مِنهُمَا‏ ‏رِجَالاً‏ ‏کَثِیراً‏ ‏وَ‏ ‏نِساءً
‏کلمه‏ : ((‏بث‏ )) ‏به‏ ‏معناى‏ ‏جدا‏ ‏سازى‏ ‏بوسیله‏ ‏پاشیدن‏ ‏و‏ ‏امثال‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏جاى‏ ‏دیگر‏ ‏قرآن‏ ‏آمده‏ : ((‏فکانت‏ ‏هباء‏ ‏منبثا‏)) ‏یعنى‏ ‏کوهها‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏ذراتى‏ ‏متفرق‏ ‏در‏ ‏مى‏ ‏آیند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏همین‏ ‏باب‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شکوه‏ ‏از‏ ‏اندوه‏ ‏را‏ ‏هم‏ ((‏بث‏ )) ‏مى‏ ‏گویند‏ ‏چون‏ ‏شکوه‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏اندوه‏ ‏تراکم‏ ‏یافته‏ ‏در‏ ‏دل‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏پراکند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گاهى‏ ‏کلمه‏ ((‏بث‏ )) ‏را‏ ‏در‏ ‏خود‏ ‏اندوه‏ ‏استعمال‏ ‏مى‏ ‏کنند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏صورت‏ ‏مصدر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اسم‏ ‏مفعول‏ ‏استعمال‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏چون‏ ‏اندوه‏ ‏مبثوثى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بالطبع‏ ‏بث‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏منتشر‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ : ((‏قال‏ ‏انما‏ ‏اشکوا‏ ‏بثى‏ ‏و‏ ‏حزنى‏ ‏الى‏ ‏الله‏ )) ‏در‏ ‏همین‏ ‏معنا‏ ‏استعمال‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏معنایش‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ : ((‏من‏ ‏غم‏ ‏و‏ ‏اندوهم‏ ‏را‏ ‏تنها‏ ‏براى‏ ‏خدا‏ ‏مى‏ ‏پراکنم‏ )).
‏و‏ ‏از‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏بر‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏نسل‏ ‏موجود‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏منتهى‏ ‏به‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏همسرش‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏جز‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏نفر‏ ‏هیچ‏ ‏کس‏ ‏دیگرى‏ ‏در‏ ‏انتشار‏ ‏این‏ ‏نسل‏ ‏دخالت‏ ‏نداشته‏ ‏است‏ (‏نه‏ ‏حورى‏ ‏بهشتى‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏فردى‏ ‏از‏ ‏افراد‏ ‏جن‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏غیر‏ ‏آن‏ ‏دو‏) ‏و‏ ‏گرنه‏ ‏مى‏ ‏فرمود‏: ((‏و‏ ‏بث‏ ‏منهما‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏غیرهما‏)). ‏با‏ ‏پذیرفتن‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏دو‏ ‏مطلب‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏نتیجه‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏متفرع‏ ‏مى‏ ‏شود‏.
‏کل‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏ ‏نشاءت‏ ‏گرفته‏ ‏اند‏ ‏اول‏ ‏اینکه‏ : ‏منظور‏ ‏از‏ ‏جمله‏ : ((‏رجالا‏ ‏کثیرا‏ ‏و‏ ‏نساء‏)) ‏کل‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏افرادى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏یا‏ ‏بدون‏ ‏واسطه‏ (‏چون‏ ‏هابیل‏ ‏و‏ ‏قابیل‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ) ‏و‏ ‏یا‏ ‏با‏ ‏واسطه‏ (‏چون‏ ‏دیگر‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏تا‏ ‏هنگام‏ ‏بپا‏ ‏شدن‏ ‏قیامت‏ )
‏از‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ (‏یعنى‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏) ‏منشعب‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏پس‏ ‏کانه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏بثکم‏ ‏منهما‏ ‏ایها‏ ‏الناس‏ )).
‏ازدواج‏ ‏فرزندان‏ ‏بلافصل‏ ‏آدم‏ ‏بین‏ ‏برادران‏ ‏و‏ ‏خواهران‏ ‏بوده
‏مطلب‏ ‏دوم‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ : ‏ازدواج‏ ‏در‏ ‏طبقه‏ ‏اولى‏ ‏،‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏خلقت‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏ ‏یعنى‏ ‏در‏ ‏فرزندان‏ ‏بلافصل‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏همسرش‏ ‏بین‏ ‏برادران‏ ‏و‏ ‏خواهران‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏دختران‏ ‏آدم‏ ‏با‏ ‏پسران‏ ‏او‏ ‏ازدواج‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏چون‏ ‏آن‏ ‏روز‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏دنیا‏ ‏نسل‏ ‏بشر‏ ‏منحصر‏ ‏در‏ ‏همین‏ ‏فرزندان‏ ‏بلا‏ ‏فصل‏ ‏آدم‏ ‏بوده‏ ‏،‏ (‏در‏ ‏آن‏ ‏روز‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏آنان‏ ‏،‏ ‏نه‏ ‏دخترانى‏ ‏یافت‏ ‏مى‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏همسر‏ ‏پسران‏ ‏آدم‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏پسرى‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏دخترانش‏ ‏گردند‏) ‏بنابراین‏ ‏هیچ‏ ‏اشکالى‏ ‏هم‏ ‏ندارد‏ (‏اگر‏ ‏چه‏ ‏در‏ ‏عصر‏ ‏ما‏ ‏خبرى‏ ‏تعجب‏ ‏آور‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏لیکن‏ ) ‏از‏ ‏آنجائى‏ ‏که‏ ‏مساءله‏ ‏گفتار‏ ‏مفسرین‏ ‏در‏ ‏نقش‏ ‏ترکیبى‏ (‏الارحام‏ ) ‏در‏ ‏آیه‏ ‏و‏ ‏بررسى‏ ‏نظر‏ ‏آنان‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏اینکه‏ ‏فرمود‏: ((‏و‏ ‏الارحام‏ ))‏،‏ ‏از‏ ‏ظاهرش‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏عطف‏ ‏باشد‏ ‏بر‏ ‏لفظ‏ ‏جلاله‏ (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بررسی تجارب کشور آمریکا 44 ص

تحقیق بررسی تجارب کشور آمریکا 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 54
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏آینده‌نگری فناوری در کشور ایالات متحده آمریکا
‏گروه مطالعات فناوری رصد
‏وابسته به گروه پژوهشی باشگاه دانش‌پژوهان جوان
‏ ‏چکیده
‏موضوع اصلی این مقاله بررسی تجارب کشور آمریکا در زمینه برنامه‌ریزی سیاستهای راهبردی برای تعیین اولویت‌های فناوری با استفاده از ابزار آینده‌نگری فناوری است. آینده‌نگری تلاشی نظام‌مند برای نگاه به آینده بلند مدت دانش، فناوری، اقتصاد، محیط زیست و جامعه است که با هدف شناسایی فناوری‌های نوظهور تقویت حوزه‌های تحقیقات راهبردی برای کسب بیشترین منافع اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی انجام می‌پذیرد. از آنجا که آینده‌نگری فناوری فرآیندی پیچیده و شدیداً وابسته به ساختارهای بومی است، مطالعه تجارب کشورهای مختلف و پیشگام می‌تواند سیاست گذاران و فعالان عرصه سیاست گذاری و مدیریت فناوری را در انتزاع قوانین ثابت و اجریی این نظام و نیز بخشهای وابسته به فرهنگ‌ها و شرایط کشورهای مختلف یاری دهد.
‏در این میان مطالعه تجارب کشور آمریکا از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، چرا که ایالات متحده به عنوان قطب برجسته علم و فناوری و با عنوان کشوری مأموریت‌گرا و صاحب سرمایه، جهت گیری خویش را از آینده‌نگری فناوری به عنوان ابزاری برای اولویت بندی فناوری‌ها به سمت فناوری‌های کلیدی سوق دهد. پرداخت این مقاله به تجارب آمریکا مواردی از قبیل تعریف، اهداف، تاریخچه، ساختار، منابع انسانی و مالی، روشها، تقویم زمانی، نتایج علمی و روشهای اشاعه و اجرا را دربر می‌گیرد.
3
‏مقدمه
‏آینده‌نگری فناوری هر چند به مفهوم مصطلح آن در کشور ایالات متحده دارای ادبیات وسیع و گسترده‌ای نیست، ولی از‏ ‏زاویه مفهوم و کارکرد، عمیقا دارای ریشه و بنیان است. عنوانی که محور مطالعات و پژوهشها و گزارشات نهادهای مرتبط با سیاستگذاری علم و فناوری در این مقوله است، بحث « فناوری‌های کلیدی » است. در واقع همانطور که در متن مقاله آمده است، آمریکا با داشتن معیارهایی که از فیلتر تمامی نهادها و اشخاص مؤثر بر سیاستهای کلان این کشور در حوزه علم و فناوری گذشته است، به دنبال شناسایی فناوریهایی است که او را در نیل به این اهداف یاری دهند و نام آنها را فناوری‌های کلیدی نهاده است. روشن است که خاستگاه این رویکرد، قدرت نمایان و برجسته اقتصادی و تکنولوژیکی آمریکا و مأموریت‌گرا بودن آن در حوزه عملکردی است. در مقاله حاضر عمدتاً به اهداف آمریکا از دنبال کردن این موضوع، ساختار نهادهای ملی و مؤثر برآینده‌نگری و روش به کار رفته در این خصوص تمرکز می‌شود و شرح و بسط عناوینی از قبیل منابع انسانی، تأمین مالی، نتایج علمی و شیوه‌های اشاعه و اجرا به لحاظ گستردگی حوزه مباحث به فرصتهای بعد موکول گردیده است.
3
‏تعریف آینده‌نگری
‏اصولاً در کشور آمریکا به بحث »آینده‌نگری فناوری« به آن صورت که در کشورهای دیگر دنیا، نظیر انگلستان، ژاپن، آلمان و غیره پرداخته می‌شود برخورد نشده است و این فعالیت‌ها در جهت تشخیص فناوری‌های »کلیدی« برای مدت زمان 5 تا 10 سال مورد استفاده واقع می‌شود. مفهوم کلیدی در دهة 20 و با وابستگی صنایع نظامی ایالات متحده به دیگر کشورها برای واردات موادی خاص مطرح شد و تدریجاً اصطلاح »مواد کلیدی« برای انعکاس اهمیت مطلب و ضرورت چاره اندیشی برای این معضل رایج گردید. این مطلب از دید نمایندگان کنگره هم پوشیده نماند و قانونی به تصویب رسید که به موجب آن می‌بایست ذخیرة‌ لازمی برای آمادگی نیروهای نظامی آمریکا به هنگام عملیات نظامی موجود و در زمان مناسب قابل استفاده باشد.
4
‏پس از این دوره و حدوداً در دهه 70 کنگره مفهوم »کلیدی بودن« را به صنایع غیرنظامی بسط داد و اصطلاح‏ ‏«فناوری‌های کلیدی»‏ ‏را به آن دسته از فناوری‌ها اطــلاق کرد که نقـشی مهم و حسـاس در تضمین «امنیت ملی» و «رشد و رونق اقتصادی» آمریکا داشتند. در نتیجه، اهداف آینده‌نگری فناوری هم تحت تأثیر این سیاست، معطوف‏ ‏به شناسایی و تعیین علوم و فناوری‌هایی شد که منافع زیادی در جهت امنیت ملی و رونق اقتصادی برای آمریکا به ارمغان می‌آوردند.
‏هدف
‏مطالب این فصل در سه بخش عرضه می‌شود.
‏ابتدا به اهداف عمومی ترین برنامه آینده‌نگری که »گروه فناوریهای کلیدی ملی « مجری آن بوده است پرداخته می‌شود. سپس اهداف کنگرة آمریکا از سیاست‌های علم و فناوری ‏–‏ که شامل دلایل کنگره از اتخاذ چنین تدابیری و روشهایی برای اعمال این نظرات است

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بررسی انرژی اتمی در جهان امروز 44

تحقیق بررسی انرژی اتمی در جهان امروز 44

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 25 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏به نام خالق یکتا
‏بررسی انرژی اتمی در جهان امروز
‏
‏به نام خالق یکتا
‏بررسی انرژی اتمی در جهان امروز
‏
‏واژه اتم از کلمه یونانی اتموس به معنای ناشکستنی گرفته شده است که بعدها در زبان علمی، به ‏«‏اتم‏»‌‏تبدیل شد.
‏اتم کوچکرین ذره هر چیز است. تصور اتم از دو هزار و پانصد سال پیش در ذهن اندیشمندان یوناین پیدا شد. لیوسیپوس Leucippus‏ فیلسوف یونانی قرن پنجم پیش از میلاد نخستین کسی بود که عقیده داشت هر چیزی را می توان به تکه های کوچکتر از خود تقسیم کرد. او نخستین کسی بود که تئوری اتمی را بنیاد نهاد.
‏شاگرد او دموکریتوس Democritus‏ ک‏ه‏ در زبان فارسی به ‏د‏موکریت یا ذیمقراطیس نامیده می شود در اواخر قرن پنجم و اوایل قرن چهارم پیش از میلاد می زیست او همیشه شاد و خوشبین بود، و به فیلسوف خندان شهرت یافت وی نئوری اتم لیپوسیوس را پذیرفت. وی معتقد بود که همه جهان، از انواع گوناگون اتم تشکیل شده است و در فاصلة میان اتمها چیزی نیست، اتمهای جدا از هم به قدر
‏ی‏ کوچکند که دیده نمی شود، اما وقتی بهم ب‏پی‏وندند چیزی را بوجود می آورند که ممکن است قابل دیدن باشد. چگونگی قرار گرفتن آنها در کنار یکدیگر در اجسام گوناگون فرق می کند.
‏دموکریتوس می اندیشید که اتمها، اگرچه م‏ی‏ توانند آرایش یا شیو‏ة‏ قرار گرفتن خود را کنار یکدیگر تغییر دهند، نه به وجود می آیند و نه از میان می روند. با تغییر آرایش اتمها فقط چیزی به چیز دیگر تبدیل می شود.
‏وی حدود 70 سال زندگی کرد و نزدیک به 72 جلد کتاب نوشت که با گذشت زمان حتی یک نسخه از کتابهای او در دست نیست و اگر تئوری دموکریتوس بنام اوست به همین سبب است که کتابهای قدیمی دیگری که باقی مانده اند به دموکریتوس و تئوری او در بارة اتم اشاره کرده اند.
‏بعد از دموکریتوس فیلسوفان دیگری چون اپیکوئر Epicurur‏ و لوکریتوس Lucretius‏ نظرات او را پذیرفتند و به هواداران اتمیسم پیوستند. لوکریتوس منظومه ای فلسفی و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

sidaa تحقیق بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر 44 ص

تحقیق بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 49 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏موضوع:
‏بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر
‏2
‏فهرست مطالب
‏پیشگفتار
‏فصل اول طرح تحقیق
‏بیان موضوع تحقیق
‏پیشینه تحقیق
‏بیان مسئله یا مشکل احساس شده
‏بیان هدف های کلی
‏بیان هدف های جزئی
‏فرضیه های تحقیق
‏بیان روش تحقیق
‏بیان اهمیت موضوع
‏بیان محدودیت های تحقیق
‏تعریف مفاهیم و واژه های موضوع تحقیق
‏فصل دوم
‏پیشینه تحقیق
‏فصل سوم
‏روش تحقیق یا متدلوژی
‏فصل چهارم
‏یافته های تحقیق
‏فصل پنجم
‏تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق
‏فصل ششم
‏بیان نتایج یا پیشنهادات تحقیق
‏منابع و مآخذ
‏3
‏پیش گفتار
‏مسئله افت تحصیلی در نظام آموزش و پرورش در بسیاری از کشورهای جهان سوم به صورت حاد مطرح است. همانطور که می دانیم منابع و امکانات اغلب کشورهای جهان سوم محدود است و این امر، صرفه جویی، دقت در مصرف، تخصیص این منابع به بخش های مختلف اقتصادی ‏–‏ اجتماعی را الزامی سازد. علاوه بر آن به علت افزایش جمعیت این کشورها، بخش عمده ای از درآمدهای ملی شان به گسترش آموزش و پرورش ‏اختصاص می یابد، در حالی که در غالب کشورها هنوز همه کودکان لازم التعلیم به مدارس راه نیافته اند. هنوز تعدادی از بزرگسالان و جمعیت فعال آنها بی سواد مانده اند. مشکل افت تحصیلی در مدارس نیز به این مشکلات افزوده شده است. بنابر آمار یونسکو در سالهای 1980 که ناظر به 121 کشور است نرخ رد شدن شاگردان یا تکرار پایه تحصیلی به ترتیب زیر بوده است:
‏برای 42 کشور آفریقایی 17% برای کشورهای آمریکایی لاتین و حوزه کارائیب 13% و برای 32 کشور آسیایی و اقیانوسه 6% برای کشورهای اروپایی و اتحاد شوروی 2% در کشورهای آفریقایی نرخ رد شدن شاگردان از صفر درصد تا 47% در کشورهای آمریکایی لاتین از 4 تا 26% و در کشورهای آسیا و اقیانوسه از صفر تا 18% در نوسان بوده است.
‏در کشور ما هم افت تحصیلی یکی از مهم ترین مسائل و مشکلات کنونی نظام آموزش و پرورش است که هر سال دهها میلیارد ریال بودجه کشور را به هدر می دهد و نیروهای بالقوه انسانی جامعه را از آموزش و پرورش خارج می کند و به این ترتیب عظیم ترین سرمایه های جامعه که همان نیروی انسان است. بی ثمر می ماند. آمارهای بدست آمده از تحقیقات در مدارس کشور نشان دهنده آنست که افت تحصیلی به صورت مردودی، ترک تحصیل زودرس و یا صورتگر،‏‌‏ مقدار زیادی از منابع مالی و استعدادهای انسانی جامعه ما را تلف کرده و آثار شومی در بر جای می گذارد.
‏4
‏ ‏فصل اول
‏طرح تحقیق
‏بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر
‏مدارس راهنمایی منطقه 15 تهران

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفسیر آیه و236و237وسوره بقره 44 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر آیه و236و237وسوره بقره 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 156 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏آیه ‏و236و237و‏سوره بقره:
‏آیه 237_236‏ سوره مبارکه بقره:
‏آیه و ترجمه
‏لا جُنَاحَ عَلَیْکمْ إِن ‏طلَّقْتُمُ النِّساءَ مَا لَمْ تَمَسوهُنَّ أَوْ تَفْرِضوا لَهُنَّ فَرِیضةً وَ ‏مَتِّعُوهُنَّ عَلى المُْوسِع قَدَرُهُ وَ عَلى الْمُقْترِ قَدَرُهُ مَتَعَا ‏بِالْمَعْرُوفِ حَقاًّ عَلى المُْحْسِنِینَ(236)
‏وَ إِن طلَّقْتُمُوهُنَّ مِن ‏قَبْلِ أَن تَمَسوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضتُمْ لَهُنَّ فَرِیضةً فَنِصف مَا فَرَضتُمْ ‏إِلا أَن یَعْفُونَ أَوْ یَعْفُوَا الَّذِى بِیَدِهِ عُقْدَةُ النِّکاح وَ أَن ‏تَعْفُوا أَقْرَب لِلتَّقْوَى وَ لا تَنسوُا الْفَضلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللَّهَ ‏بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ(237)
‏ترجمه :
236 - ‏اگر زنان ‏را قبل از آمیزش جنسى یا تعیین مهر، (به عللى ) طلاق دهید، گناهى بر شما نیست . (و ‏در این موقع ،) آنها را (با هدیه اى مناسب ،) بهرهمند سازید! آن کس که توانایى ‏دارد، به اندازه تواناییاش ، و آن کس ‍ که تنگدست است ، به اندازه خودش ، هدیه اى ‏شایسته (که مناسب حال دهنده و گیرنده باشد ) بدهد! و این بر نیکوکاران ، الزامى است .
237 - ‏و اگر زنان را، پیش از آنکه با آنها تماس بگیرید و (آمیزش جنسى کنید) ‏طلاق دهید، در حالى که مهرى براى آنها تعیین کردهاید، (لازم است ) نصف آنچه را ‏تعیین کردهاید (به آنها بدهید) مگر اینکه آنها (حق خود را) ببخشند، یا (در صورتى که ‏صغیر و سفیه باشند، ولى آنها، یعنى ) آن کس که گره ازدواج به دست اوست ، آن را ‏ببخشد. و گذشت کردن شما (و بخشیدن تمام مهر به آنها) بپرهیزکارى نزدیکتر است . و ‏گذشت و نیکوکارى را در میان خود فراموش نکنید، که خداوند به آنچه انجام مى دهید، ‏بیناست !
‏تفسیر:
‏چگونگى اداى مهر
‏باز در ادامه احکام طلاق در این دو آیه ‏احکام دیگرى بیان شدنخست مى فرماید: ((‏گناهى بر شما نیست ‏اگر زنان را قبل از اینکه با آنها تماس پیدا کنید (و آمیزش جنسى انجام دهید) و ‏تعیین مهر نمائید، طلاق دهید)) (‏لا جناح علیکم ان طلقتم النساء ‏ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فریضة ).
‏البته این در صورتى است که مرد یا زن و مرد ‏بعد از عقد ازدواج و پیش از عمل زناشویى ، متوجه شوند که به جهاتى نمیتوانند با هم ‏زندگى کنند، چه بهتر که در این موقع با طلاق از هم جدا شوند، زیرا در مراحل بعد کار ‏مشکلتر مى شود. و به هر حال این تعبیر، پاسخى است براى آنها که تصور مى کردند طلاق ‏قبل از عمل زناشویى یا قبل از تعیین مهر، صحیح نیست ، قرآن مى گوید: چنین طلاقى ‏گناهى ندارد و صحیح است (و اى بسا جلو مفاسد بیشترى را بگیرد).
‏بعضى نیز ((‏جناح )) ‏را در اینجا به معنى ((‏مهر)) ‏گرفتهاند که بر دوش شوهر سنگینى مى کند ‏یعنى به هنگام طلاق قبل از عمل زناشویى و تعیین مهر هیچ گونه مهرى بر عهده شما نیست . ‏گر چه بعضى از مفسران شرح زیادى درباره این تفسیر گفته اند، ولى به کار بردن کلمه ‏جناح ، به معنى مهر مانوس نیست .
‏بعضى نیز احتمال داده اند که معنى جمله بالا ‏این است : که طلاق زنها قبل از آمیزش در همه حال جایز است (خواه در حال عادت ‏ماهیانه باشند یا نه ) در حالى که بعد از آمیزش حتما باید در حال پاکى خالى از ‏آمیزش ‍ باشد این تفسیر بسیار بعید به نظر مى رسد، زیرا با جمله ((‏او تفرضوا لهن فریضة )) ‏سازگار نیست .
‏سپس ‏به بیان حکم دیگرى در این رابطه میپردازد و مى فرماید: در چنین حالى باید آنها را (‏با هدیه مناسبى ) بهرهمند سازید
)) (‏و متعوهن ).
‏بنابراین ‏اگر نه مهرى تعیین شده و نه آمیزشى حاصل گشته ، شوهر بایدهدیه اى که مناسب با شئون زن باشد، بعد از طلاق به او ‏بپردازد ولى در پرداخت این هدیه ، قدرت توانائى شوهر نیز باید در نظر گرفته شود، و ‏لذا در دنباله آیه مى گوید: بر آن کس که توانائى دارد به اندازه توانائیش ، و بر آن ‏کس که تنگدست است به اندازه خودش هدیه شایسته اى لازم است ، و این حقى است بر ‏نیکوکاران (على الموسع قدره و على المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنین ).
((‏موسع )) ‏به معنى توانگر، و ((‏مقتر)) ‏به معنى تنگدست است (از ماده قتر به ‏معنى بخل و تنگ نظرى نیز آمده است ) مانند: (و کان الانسان قتورا).
‏بنابراین ‏توانگران باید به اندازه خود و تنگدستان نیز درخور تواناییشان این هدیه را ‏بپردازند، و شئون زن نیز در این جهت در نظر گرفته شده است .
‏جمله ((‏متاعا بالمعروف )) ‏میتواند اشارهاى به همه ‏اینها باشد یعنى هدیه اى به طور شایسته و دور از اسراف و بخل ، و مناسب حال دهنده و ‏گیرنده .
‏از آنجا که این هدیه اثر قابل ملاحظه اى در جلوگیرى از حس انتقامجویى و ‏رهایى زن از عقدههایى که ممکن است ، بر اثر گسستن پیوند زناشویى حاصل شود، در آیه ‏فوق آن را وابسته به روحیه نیکوکارى و احسان کرده و مى گوید: حقا على المحسنین : ((‏این عمل بر نیکوکاران لازم است )) ‏یعنى ‏باید آمیخته با روح نیکوکارى و مسالمت باشد.
‏ناگفته پیدا است تعبیر به ((‏نیکوکاران )) ‏نه به خاطر این است که حکم مزبور ‏جنبه الزامى ندارد بلکه براى تحریک احساسات خیرخواهانه افراد در راه انجام این ‏وظیفه است و گرنه همانطور که اشاره شد این حکم جنبه الزامى دارد.
‏نکته جالب ‏دیگرى که از آیه استفاده مى شود این است که : قرآن از هدیهاىکه مرد باید به زن بپردازد تعبیر به ((‏متاع )) ‏کرده است و متاع در لغت به معناى ‏چیزهائى است که انسان از آنها بهرهمند و متمتع مى شود و غالبا به غیر پول و وجه نقد ‏اطلاق مى گردد زیرا از پول بطور مستقیم نمیتوان استفاده کرد بلکه باید تبدیل به ‏متاع شود روى همین جهت قرآن از هدیه تعبیر به متاع کرده است .
‏و این موضوع از ‏نظر روانى اثر خاصى دارد زیرا بسیار مى شود که هدیهاى از اجناس قابل استفاده مانند ‏خوراک و پوشاک و نظایر آن که براى اشخاص برده مى شود هر چند کم قیمت باشد اثرى در ‏روح آنها میگذارد که اگر آن را تبدیل به پول کنند هرگز آن اثر را نخواهد داشت و لذا ‏در روایاتى که در این زمینه به ما رسیده مى بینیم غالبا ائمه اطهار نمونه هاى هدیه ‏را امثال لباس و مواد غذائى و یا زمین زراعتى ذکر کرده اند.
‏ضمنا از آیه به خوبى ‏استفاده مى شود که در ازدواج دائم تعیین مهر از قبل لازم نیست و طرفین مى توانند ‏بعد از عقد روى آن توافق کنند و نیز استفاده مى شود که اگر قبل از تعیین مهر و ‏آمیزش جنسى ، طلاق صورت گیرد مهر واجب نخواهد ‏بود و هدیه مزبور جانشین ((‏مهر)) ‏مى شود.
‏باید توجه کرد که زمان و ‏مکان در مقدار ((‏هدیه مناسب )) ‏مؤ ثر است .
‏در آیه بعد سخن از زنانى به میان آمده که براى آنها تعیین مهر شده است ولى قبل ‏از آمیزش و عروسى ، جدا مى شوند، مى فرماید: اگر آنها را طلاق دهید پیش از آنکه با ‏آنان تماس پیدا کنید (و آمیزش انجام شود) در حالى که مهرى براى آنها تعیین کردهاید، ‏لازم است نصف آنچه را تعیین کردهاید به آنها بدهید
(‏و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد ‏فرضتم لهن فریضة فنصف ما فرضتم ).
‏این حکم قانونى مساله است ، که به زن ‏حق مى دهد نصف تمام مهریه را بدون کم و کاست بگیرد هر چند آمیزشى حاصل نشده ‏باشد.
‏ولى بعدا به سراغ جنبه هاى اخلاقى و عاطفى میرود و مى فرماید: ((‏مگر اینکه آنها حق خود را ببخشند)) (‏و یا اگر ‏صغیر و سفیه هستند، ولى آنان یعنى ) آن کس که گره ازدواج به دست او است آن را ‏ببخشد)) (‏الا ان یعفون او یعفو الذى بیده عقدة النکاح ).
‏روشن است که ولى در صورتى میتواند از حق صغیر صرف نظر کند که مصلحت صغیر ‏ایجاب نماید.
‏بنابراین حکم پرداخت نصف مهر، صرف نظر از مساله عفو و بخشش است .
‏از آنچه گفتیم روشن مى شود که منظور از ((‏الذى بیده عقدة ‏النکاح )) (‏کسى که گره ازدواج به دست او است ) ولى صغیر یا ‏سفیه است ، زیرا او است که حق دارد اجازه ازدواج بدهد، ولى بعضى از مفسران چنین ‏پنداشتهاند که منظور شوهر است ، یعنى هر گاه شوهر تمام مهر را قبلا پرداخته باشد (‏آن چنان که در میان بسیارى از اعراب معمول بوده ) حق دارد نصف آن را باز پس گیرد ‏مگر ‏اینکه ببخشد و صرف نظر کند.
‏اما دقت در آیه نشان مى دهد که صحیح همان تفسیر ‏اول است ، زیرا روى سخن در آیه با شوهران است ، به همین دلیل آنها را مخاطب قرار ‏داده و مى گوید: ((‏و ان طلقتموهن )) (‏اگر ‏آنها را طلاق دادید) در حالى که جمله او ((‏یعفو الذى بیده عقدة ‏النکاح )) ‏به صورت فعل غائب ذکر شده و مناسب نیست که منظور از ‏آن ، شوهران باشند.
‏آرى در جمله بعد مى گوید: عفو و گذشت شما (و پرداختن تمام ‏مهر) به پرهیزکارى نزدیک تر است و نیکوکارى و فضل را در میان خود فراموش نکنید ‏که‏ ‏خداوند به آنچه انجام مى دهید بینا است (و ان تعفوا اقرب ‏للتقوى و لا تنسوا الفضل بینکم ان الله بما تعملون بصیر).
‏به طور مسلم مخاطب در ‏این جمله شوهرانند و در نتیجه در جمله قبل سخن از گذشت اولیاء و در این جمله سخن از ‏گذشت شوهران است .
‏و جمله ((‏و لا تنسوا الفضل بینکم )) ‏خطابى است به عموم مسلمانان که روح گذشت و بزرگوارى را در تمام ‏این موارد فراموش نکنند.
‏روایاتى که از پیشوایان معصوم (علیهم السلام ) به ما ‏رسیده است نیز آیه را به همین صورت تفسیر مى کند، و مفسران شیعه با توجه به مضمون ‏آیه و روایات اهل بیت (علیهمالسلام ) نیز همین نظر را انتخاب کرده اند و گفته اند ‏منظور از این عبارت اولیاء زوجه هستند، البته مواردى پیش مى آید که سر سختى کردن در ‏گرفتن نصف مهر، آن هم قبل از عروسى ممکن است احساسات شوهر و اقوامش را جریحه دار ‏کند و در صدد انتقامجویى بر آیند و ممکن است حیثیت و آبروى زن را در معرض خطر قرار ‏دهد این جا است که گاه ، پدر براى حفظ مصلحت دختر خود ، لازم میبیند که از حق او ‏گذشت نماید.
‏جمله ((‏و ان تعفوا اقرب للتقوى )) (‏عفو و گذشت شما به پرهیزکارى نزدیک تر است )، وظیفه مردان را در ‏برابر زنان مطلقه خود بیان مى کند، که اگر تمام مهر را پرداختهاند چیزى پس نگیرند و ‏اگر نپرداختهاند همه آن را بپردازند و از نیمى که حق آنها است صرف نظر کنند، زیرا ‏مسلم است دختر یا زنى که بعد از عقد یا پیش از عروسى از شوهر خود جدا مى شود ضربه ‏سختى مى خورد و از نظر اجتماعى و روانى مواجه با مشکلاتى است و بى شک گذشت شوهر و ‏پرداخت تمام مهر، تا حدى مرهم بر این جراحات میگذارد.
‏لحن مجموعه آیه ، بر اصل ‏اساسى ((‏معروف و احسان ،)) ‏در این مسائل ‏تاکید مى کند، که حتى طلاق و جدائى آمیخته با نزاع و کشمکش و تحریک روح‏ ‏انتقامجویى نباشد، بلکه بر اساس بزرگوارى و احسان و عفو و ‏گذشت ، قرار گیرد، زیرا اگر مرد و زنى نتوانند، با هم زندگى کنند و به دلائلى از هم ‏جدا شوند دلیلى ندارد که میان آنها عداوت و دشمنى حاکم گردد.
‏آیه‏ ‏63و64و65و66و67و68و69و70و71‏فرقان:
‏آیه و ترجمه
‏وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ ‏یَمْشونَ عَلى الاَرْضِ هَوْناً وَ إِذَا خَاطبَهُمُ الْجَهِلُونَ قَالُوا ‏سلَماً(63)
‏وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سجَّداً وَ قِیَماً(64)
‏وَ ‏الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَاب جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا ‏کانَ غَرَاماً(65)
‏إِنَّهَا ساءَت مُستَقَرًّا وَ مُقَاماً(66)
‏وَ الَّذِینَ ‏إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسرِفُوا وَ لَمْ یَقْترُوا وَ کانَ بَینَ ذَلِک ‏قَوَاماً(67)
‏ترجمه :
63 - ‏بندگان خاص ‏خداوند رحمن آنها هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى روند و هنگامى که ‏جاهلان آنها را مخاطب سازند به آنها سلام مى گویند (و با بى اعتنائى و بزرگوارى مى ‏گذرند).
64 - ‏آنها کسانى هستند که شبانگاه براى پروردگارشان سجده و قیام مى ‏کنند.
65 - ‏آنها کسانى هستند که مى گویند پروردگارا عذاب جهنم را از ما بر طرف ‏گردان که عذابش سخت و پر دوام است !
66 - ‏آن بد جایگاه و بد محل اقامتى است .
67 - ‏آنها کسانى هستند که هر گاه انفاق کنند نه اسراف مى کنند و نه سختگیرى ، ‏بلکه در میان ایندو حد اعتدالى دارند.
‏تفسیر:
‏صفات ویژه بندگان خاص خدا
‏از این آیات به بعد بحث جامع و ‏جالبى پیرامون صفات ویژه بندگان خاص پروردگار که تحت عنوان عبادالرحمان آمده ، مطرح ‏مى شود، و در حقیقت تکمیلى است براى آیات گذشته که مشرکان لجوج هنگامى که نام ‏خداوند رحمان برده مى شد از سر استهزاء و غرور مى گفتند: رحمان چیست ؟ و دیدیم که ‏قرآن ضمن دو آیه خداوند رحمان را به آنها معرفى کرد، اکنون نوبت این رسیده است به ‏بندگان خاص این خداوند رحمان را معرفى کند، جائى که بندگان او این قدر عالى مقام و ‏با شخصیتند عظمت خداى رحمان را بهتر مى توان درک کرد.
‏این آیات دوازده صفت از ‏صفات ویژه آنان را بیان مى کند که بعضى به جنبه هاى اعتقادى ارتباط دارند، و برخى ‏اخلاقى ، و پاره اى اجتماعى ، قسمتى جنبه فردى دارد و بخش دیگرى جمعى است ، و رویهم ‏رفته مجموعه اى است از والاترین ارزشهاى انسانى .
‏نخست مى گوید: بندگان خاص ‏خداوند رحمان کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر روى زمین راه مى روند (و عباد ‏الرحمن الذین یمشون على الارض هونا).
‏در واقع نخستین توصیفى که از عباد الرحمن ‏شده است ، نفى کبر و غرور و خودخواهى است که در تمام اعمال انسان و حتى در کیفیت ‏راه رفتن او آشکار مى شود زیرا ملکات اخلاقى همیشه خود را در لابلاى اعمال و گفتار ‏و حرکات انسان نشان‏ ‏مى دهند، تا آنجا که از چگونگى ‏راه رفتن یک انسان مى توان با دقت و موشکافى به قسمت قابل توجهى از اخلاق او پى ‏برد.
‏آرى آنها متواضعند، و تواضع کلید ایمان است ، در حالى که غرور و کبر کلید ‏کفر محسوب مى شود، در زندگى روزمره با چشم خود دیده ایم و در آیات قرآن نیز کرارا ‏خوانده ایم که متکبران مغرور حتى حاضر نبودند به سخنان رهبران الهى گوش فرا دهند، ‏حقایق را به باد مسخره مى گرفتند، و دید آنها فراتر از نوک بینى آنها نبود، آیا با ‏این حالت کبر ایمان آوردن امکان پذیر است ؟!
‏آرى این مؤ منان بنده خداوند ‏رحمانند، و نخستین نشانه بندگى همان تواضع است . تواضعى که در تمام ذرات وجود آنان ‏نفوذ کرده و حتى در راه رفتن آنها آشکار است .
‏و اگر مى بینیم یکى از مهمترین ‏دستوراتى که خداوند به پیامبرش ‍ مى دهد این است که و لا تمش فى الارض مرحا انک لن ‏تخرق الارض و لن تبلغ الجبال طولا: در روى زمین از سر کبر و غرور گام بر مدار چرا ‏که نمى توانى زمین را بشکافى و طول قامتت هرگز به کوهها نمى رسد. (سوره اسراء آیه 37) ‏نیز به خاطر همین است که روح ایمان تواضع مى باشد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تکنولوژی تولید ماست کم چرب 44 ص ( ورد)

تحقیق تکنولوژی تولید ماست کم چرب 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 80 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏26
‏دانشگا‏ه آزاد اسلامی ‏
‏واحد ‏شهریار ‏–‏ شهر قدس‏
‏ ‏
‏عنوان پروژه ‏:
‏تکنولوژی تولید ماست کم چرب
‏کارشناسی علوم و صنایع غذایی
‏1
‏فهرست مطالب
‏ عنوان ‏ صفحه
‏چکیده ‏ ‏5
‏مقدمه ‏ ‏7
‏فصل 1: کلیاتی در رابطه با ماست
‏تاریخچه ‏ ‏10
‏فرآیند تولید ماست ‏ ‏11
‏اهمیت مصرف ماست ‏در رژیم غذایی‏ ‏12
‏فصل 2:‏ماست کم چرب و ویژگی‏‌‏های آن
‏2-1 مقدمه ‏ ‏17
‏2-2 ویژگی‏‌‏های رئولوژیک‏ ‏ماست کم چرب ‏ ‏19
‏2-3 اثرات سلامت بخش ماست‏ ‏کم چرب ‏ ‏20
‏فصل 3: تکنولوژی تولید ماست کم چرب
‏معرفی انواع روش‏‌‏ها‏ ‏در تولید ماست‏ ‏کم‏ ‏چرب ‏ ‏23
‏ 3-1 استفاده از جایگزین‏‌‏های چربی ‏ ‏23
‏3-1-1 ترکیبات نشاسته‏‌‏ای (‏‌‏ذرت ، پ‏ی‏ک‏م‏ا و تاپیوکا) ‏ ‏23
‏3-1-2 ترکیب هیدروکلوئیدی بتاگلوکان ‏ ‏25
‏3-1-3 فرآورده‏‌‏های حاصل از پروتئین آب پنیر MWP,WPC;‏ ‏27
‏3-1-4 پری بیوتیک‏ ‏ها‏ ‏ ‏29
‏3-2 فرآیند‏ ‏فشار هیدرواستاتیکی بالا (HHP‏)‏ ‏31
‏3-3 کاربردمایه‏‌‏های میکروبی مولدپلی ساکارید‏ ‏خارج سلولی ‏ ‏34
‏3-4 آنزیم‏ ‏ترانس گلوتامیناز ‏ ‏35
‏2
‏نتیجه‏‌‏گیری ‏ ‏38
‏پیشنهادات ‏ ‏39
‏منابع ‏ ‏40
‏3
‏چکیده
‏در طی سال‏‌‏های اخیر توجه مردم‏ ‏به مصرف‏ ‏فرآورده‏‌‏های رژیمی از جمله فرآورده‏‌‏های لبنی کم چرب از قبیل ماست‏ ‏کم چرب ،‏ ‏پنیر کم‏ ‏چرب ،‏ ‏بستنی رژیمی و‏ ‏کره‏ ‏کم کالری‏ ‏افزایش یافته است .
‏ چراکه اثبات‏ ‏شده مصرف بیش از اندازه‏‌‏ی مواد غذایی‏ ‏پر چرب می تواند‏ ‏باعث ایجاد‏ ‏بیماریهایی از قبیل‏ ‏مشکلات قلبی ‏–‏ عروقی ،‏ ‏دیابت ،‏ ‏چاقی مفرط‏ ‏و حتی سرطان شود‏.
‏ بنابراین در طی دو دهه ی گذشته‏ ‏مصرف ماست کم چرب‏ ‏به طور چشمگیری‏ ‏افزایش یافته است .
‏با افزایش مصرف کنندگان‏ ‏ماست کم چرب ،‏ ‏تلاش های زیادی برای بهبود بافت و سایر ویژگی‏‌‏های محصولات رژیمی انجام‏ ‏شده است ،‏ ‏چرا که تغییر میزان‏ ‏چربی‏ ‏در ماست‏‌‏ها ،‏‌‏ویژگی های رئولوژیک آنها را تغییر می دهد .
‏ از جمله روشهای معمول و متعارفی که‏ ‏جهت بهبود ‏بافت ‏ماست کم چرب به کار می‏‌‏رود ،‏ ‏افزودن پایدار کننده‏‌‏ها‏ ‏به عنوان‏ ‏مثال صمغ‏‌‏ها‏ ‏می‏‌‏باشد . اماعلاوه بر اینکه‏ ‏استفاده از این ترکیبات‏ ‏سبب ایجاد بافت‏ ‏دانه دانه و نامطلوب و طعم پودری‏ ‏در فرآورده می‏‌‏شود ،‏‌‏در برخی از کشورها نیز‏ ‏غیر مجاز می‏‌‏باشند .
‏ بنابراین محققان‏ ‏روشهای دیگری جهت‏ ‏تولید فرآورده‏‌‏های کم چرب با دارا بودن‏ ‏خصوصیات عملکردی‏ ‏، بافتی و‏ ‏طعم مشابه فرآورده‏‌‏های پرچرب را‏ ‏بررسی کرده‏‌‏اند. این روشها عبارتند‏ ‏از :
‏ استفاده از جایگزین‏‌‏های چربی از قبیل‏ ‏ترکیبات‏ ‏هیدروکلوئیدی ،‏ ‏نشاسته‏‌‏ای و پروتئین‏‌‏های آب پنیر ،‏ ‏استفاده از فرآیند‏ ‏فشار هیدرواستاتیکی‏ ‏بالا (HHP‏) ،‏ ‏کاربرد مایه‏‌‏های میکروبی‏ ‏مولد پلی‏ ‏ساکارید‏ ‏خارج سلولی‏ ‏و استفاده‏ ‏از آنزیم‏ ‏ترانس گلوتامیناز .
‏به کارگیری هر یک از این روشها‏ ‏می‏‌‏تواند سبب تولید ماست کم چرب با ویژگی‏‌‏های مطلوب از قبیل طعم و‏ ‏بافت مشابه‏ ‏ماست‏ ‏پرچرب شود .
‏واژه‏‌‏های کلیدی : ماست ،‏ ‏ماست‏ ‏کم چرب ،‏ ‏جایگزین‏‌‏های‏ ‏چربی ،‏ ‏مایه‏‌‏های میکروبی ، ویژگی‏‌‏های بافتی و رئولوژیک .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفسیر المیزان سوره نساء 44 ص ( ورد)

تحقیق تفسیر المیزان سوره نساء 44 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 107 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تفسیر ‏سوره‏ ‏نساء
‏آیه 1
‏بیان‏ ‏آیه
‏بطورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏همین‏ ‏آیه‏ (‏که‏ ‏اولین‏ ‏آیه‏ ‏این‏ ‏سوره‏ ‏است‏ ) ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏سوره‏ ‏نساء‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏احکام‏ ‏زناشوئى‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏از‏ ‏قبیل‏ ‏اینکه‏ : ((‏چند‏ ‏همسر‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏گرفت‏ ))‏،‏ ((‏با‏ ‏چه‏ ‏کسانى‏ ‏نمى‏ ‏توان‏ ‏ازدواج‏ ‏کرد‏)) ‏و‏... ‏و‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏احکام‏ ‏ارث‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏خلال‏ ‏آیاتش‏ ‏امورى‏ ‏دیگر‏ ‏نیز‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏نظیر‏ ‏احکامى‏ ‏از‏ ‏نماز،‏ ‏جهاد،‏ ‏شهادات‏ ‏،‏ ‏تجارت‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ‏و‏ ‏مختصرى‏ ‏هم‏ ‏درباره‏ ‏اهل‏ ‏کتاب‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏مضامین‏ ‏آیاتش‏ ‏شهادت‏ ‏مى‏ ‏دهد‏ ‏بر‏ ‏اینکه‏ ‏این‏ ‏سوره‏ ‏در‏ ‏مدینه‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏هجرت‏ ‏نازل‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏آنها‏ ‏بر‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏یک‏ ‏باره‏ ‏نازل‏ ‏نشده‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏غالب‏ ‏آیات‏ ‏آن‏ ‏بى‏ ‏ارتباط‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏نیستند‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏با‏ ‏چند‏ ‏آیه‏ ‏بعدش‏ ‏که‏ ‏متعرض‏ ‏حال‏ ‏یتیمان‏ ‏و‏ ‏زنان‏ ‏است‏ ‏فى‏ ‏نفسه‏ ‏به‏ ‏منزله‏ ‏زمینه‏ ‏چینى‏ ‏براى‏ ‏مسائل‏ ‏ارث‏ ‏و‏ ‏محارم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بزودى‏ ‏متعرض‏ ‏آن‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏عدد‏ ‏زوجات‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏سوم‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏سخن‏ ‏رفته‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏مساءله‏ ‏زوجات‏ ‏از‏ ‏امهات‏ ‏مسائل‏ ‏سوره‏ ‏است‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏طفیلى‏ ‏و‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏کلام‏ ‏ذکر‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏کلامى‏ ‏که‏ ‏گفتیم‏ ‏جنبه‏ ‏مقدمه‏ ‏و‏ ‏زمینه‏ ‏چینى‏ ‏دارد‏.
‏یَأَیهَا‏ ‏النَّاس‏ ‏اتَّقُوا‏ ‏رَبَّکُمُ‏...
‏در‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تقوا‏ ‏و‏ ‏پروا‏ ‏داشتن‏ ‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خویش‏ ‍ ‏دعوت‏ ‏کند،‏ ‏مردمى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اصل‏ ‏انسانیت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏بشریت‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏متحدند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏حقیقت‏ ‏بین‏ ‏زنشان‏ ‏و‏ ‏مردشان‏ ‏،‏ ‏صغیرشان‏ ‏و‏ ‏کبیرشان‏ ‏،‏ ‏عاجزشان‏ ‏و‏ ‏نیرومندشان‏ ‏،‏ ‏فرقى‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏دعوت‏ ‏کند‏ ‏تا‏ ‏مردم‏ ‏درباره‏ ‏خویش‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏بى‏ ‏تفاوتى‏ ‏پى‏ ‏ببرند‏ ‏تا‏ ‏دیگر‏ ‏مرد‏ ‏به‏ ‏زن‏ ‏و‏ ‏کبیر‏ ‏به‏ ‏صغیر‏ ‏ظلم‏ ‏نکند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏ظلم‏ ‏خود‏ ‏مجتمعى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏خداوند‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏داشتن‏ ‏آن‏ ‏اجتماع‏ ‏هدایت‏ ‏نموده‏ ‏آلوده‏ ‏نسازند،‏ ‏اجتماعى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏تتمیم‏ ‏سعادتشان‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏احکام‏ ‏و‏ ‏قوانین‏ ‏نجات‏ ‏بخش‏ ‏تشکیل‏ ‏شده‏ ‏مجتمعى‏ ‏که‏ ‏خداى‏ ‏عزوجل‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تاءسیس‏ ‏آن‏ ‏ملهم‏ ‏نمود،‏ ‏تا‏ ‏راه‏ ‏زندگیشان‏ ‏را‏ ‏هموار‏ ‏و‏ ‏آسان‏ ‏کند‏ ‏همچنین‏ ‏هستى‏ ‏و‏ ‏بقاى‏ ‏فرد‏ ‏فرد‏ ‏و‏ ‏مجموعشان‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏فرماید‏.
‏از‏ ‏همین‏ ‏جا‏ ‏روشن‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏چرا‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏،‏ ‏خطاب‏ ‏را‏ ‏متوجه‏ ‏ناس‏ ‍ (‏همه‏ ‏مردم‏ ) ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏مؤ‏ ‏منین‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏چرا‏ ‏فرمان‏ ((‏اتقوا‏)) ‏را‏ ‏مقید‏ ‏به‏ ‏قید‏ ((‏ربکم‏ )) ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نفرمود‏: ((‏اتقوا‏ ‏الله‏ ‏از‏ ((‏خدا‏)) ‏پروا‏ ‏کنید‏))‏،‏ ‏بلکه‏ ‏فرمود‏: (‏از‏ ‏پروردگار‏ ‏خود‏
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏پروا‏ ‏کنید‏) ‏چون‏ ‏صفتى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏یاد‏ ‏بشر‏ ‏انداخت‏ (‏که‏ ‏همه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نفر‏ ‏خلق‏ ‏کرده‏ ) ‏صفتى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏پر‏ ‏و‏ ‏بال‏ ‏آن‏ ‏تمامى‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏اختصاصى‏ ‏به‏ ‏مؤ‏ ‏منین‏ ‏ندارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏صفت‏ ‏خود‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏ربوبیت‏ ‏او‏ ‏است‏ ‏چون‏ ‏منشاءش‏ ((‏ربوبیت‏ )) ‏خدا‏ ‏یعنى‏ ‏تدبیر‏ ‏و‏ ‏تکمیل‏ ‏است‏ ‏نه‏ ((‏الوهیت‏ )) ‏او‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏فرمود‏: ((‏خدائى‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نفس‏ ‏آفرید‏))‏،‏ ‏منظور‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ )) ‏به‏ ‏طورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏لغت‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏عین‏ ‏هر‏ ‏چیز‏ ‏است‏ ‏مثلا‏ ‏مى‏ ‏گویند‏: ((‏جائنى‏ ‏فلان‏ ‏نفسه‏ ‏فلانى‏ ‏خودش‏ ‏نزد‏ ‏من‏ ‏آمد‏)) ‏در‏ ‏اینجا‏ ‏منظور‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عین‏ ‏او‏ ‏آمد‏. ‏البته‏ ‏منشاء‏ ‏اینکه‏ ‏دو‏ ‏کلمه‏ ((‏نفس‏ )) ‏و‏ ((‏عین‏ )) ‏متعین‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ((‏چیزى‏ ‏که‏ ‏بوسیله‏ ‏آن‏ ‏شى‏ ‏ء،‏ ‏شى‏ ‏ء‏ ‏مى‏ ‏شود‏)) ‏باشد،‏ ‏مختلف‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏نفس‏ ‏چیزى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏بواسطه‏ ‏آن‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏جسم‏ ‏در‏ ‏دنیا‏ ‏و‏ ‏روح‏ ‏به‏ ‏تنهائى‏ ‏در‏ ‏زندگى‏ ‏برزخ‏ ‏که‏ ‏بحث‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏باره‏ ‏در‏ ‏ذیل‏ ‏آیه‏ : ((‏و‏ ‏لا‏ ‏تقولوا‏ ‏لمن‏ ‏یقتل‏ ‏فى‏ ‏سبیل‏ ‏الله‏ ‏اموات‏ ...)) ‏گذشت‏ .
‏مراد‏ ‏از‏ ‏نفس‏ ‏واحده‏ ‏و‏ ‏زوج‏ ‏او‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏آفریده‏ ‏شده‏ ‏است
‏و‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏سیاق‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏آدم‏ (‏علیه‏ ‏السلام‏ ) ‏و‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏زوجها‏)) ‏حوا‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏نسل‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏نیز‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏نسل‏ ‏مى‏ ‏باشیم‏ ‏و‏ ‏بطورى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏ظاهر‏ ‏قرآن‏ ‏کریم‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏همه‏ ‏افراد‏ ‏نوع‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏تن‏ ‏منتهى‏ ‏مى‏ ‏شوند‏ ‏همچنانکه‏ ‏از‏ ‏آیات‏ ‏زیر‏ ‏همین‏ ‏معنا‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ : ((‏خلقکم‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏واحده‏ ‏،‏ ‏ثم‏ ‏جعل‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)).
‏((‏یا‏ ‏بنى‏ ‏آدم‏ ‏لا‏ ‏یفتننکم‏ ‏الشیطان‏ ‏کما‏ ‏اخرج‏ ‏ابویکم‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ )) ‏و‏ ‏آیه‏ ‏زیر‏ ‏که‏ ‏حکایت‏ ‏گفتار‏ ‏ابلیس‏ ‏است‏ : ((‏لئن‏ ‏اخرتن‏ ‏الى‏ ‏یوم‏ ‏القیمة‏ ‏لاحتنکن‏ ‏ذریتة‏ ‏الا‏ ‏قلیلا‏.
‏و‏ ‏اما‏ ‏احتمالى‏ ‏که‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏مفسرین‏ ‏در‏ ‏معناى‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوجها‏)) ‏داده‏ ‏اند،‏ ‏ذیلا‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏خوانندگان‏ ‏مى‏ ‏گذرد‏ ‏که‏ ‏البته‏ ‏به‏ ‏هیچ‏ ‏وجه‏ ‏درست‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏آنان‏ ‏گفته‏ ‏اند‏ ‏که‏ : ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوج‏ ‏او‏)) ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏مطلق‏ ‏ذکور‏ ‏و‏ ‏اناث‏ ‏نسل‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏کل‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏مجموع‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏متولد‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏معناى‏ ‏آیه‏ ‏چنین‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏مثلا‏ ‏آیه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏نفر‏ ‏از‏ ‏شما‏ ‏نوع‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏: ‏از‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ ‏بشر‏ ‏خلق‏ ‏شده‏ ‏اید‏ ‏بدون‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏فرقى‏ ‏میان‏ ‏شما‏ ‏باشد،‏ ‏بنابه‏ ‏گفته‏ ‏این‏ ‏مفسر‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏همان‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏افاده‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏آیه‏ : ((‏یا‏ ‏ایها‏ ‏الناس‏ ‏انا‏ ‏خلقناکم‏ ‏من‏ ‏ذکر‏ ‏و‏ ‏انثى‏ ‏و‏ ‏جعلناکم‏ ‏شعوبا‏ ‏و‏ ‏قبائل‏ ‏لتعارفوا‏ ‏ان‏ ‏اکرمکم‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏اتقیکم‏ )) ‏آن‏ ‏را‏ ‏افاده‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏مى‏ ‏فرماید‏: ‏هان‏ ‏اى‏ ‏مردم‏ ‏ما‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏ماده‏ ‏آفریدیم‏ ‏و‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏تیره‏ ‏تیره‏ ‏و‏ ‏قبیله‏ ‏قبیله‏ ‏نمودیم‏ ‏تا‏ ‏یکدیگر‏ ‏را‏ ‏بشناسید‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏همه‏ ‏شما‏ ‏آنکه‏ ‏باتقواتر‏ ‏است‏ ‏نزد‏ ‏خدا‏ ‏گرامى‏ ‏تر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏خلاصه‏ ‏مفادش‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شما‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏متولد‏ ‏از‏ ‏پدرى‏ ‏و‏ ‏مادرى‏ ‏هستید‏ ‏هیچ‏ ‏فرقى‏ ‏ندارید‏.
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏و‏ ‏وجه‏ ‏نادرستى‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏روشن‏ ‏است‏ ‏براى‏ ‏اینکه‏ : ‏این‏ ‏مفسر‏ ‏غفلت‏ ‏کرده‏ ‏از‏ ‏اینکه‏ ‏بین‏ ‏دو‏ ‏آیه‏ ‏،‏ ‏یعنى‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏حجرات‏ ‏و‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏فرق‏ ‏واضحى‏ ‏است‏ ‏زیرا‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏حجرات‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏بیان‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ((‏حقیقت‏ ‏انسانیت‏ )) ‏یکسانند‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏فرقى‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏جهت‏ ‏ندارند‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏آنان‏ ‏از‏ ‏پدرى‏ ‏و‏ ‏مادرى‏ ‏از‏ ‏جنس‏ ‏بشر‏ ‏متولد‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏پس‏ ‏دیگر‏ ‏جا‏ ‏ندارد‏ ‏یکى‏ ‏بر‏ ‏دیگرى‏ ‏تکبر‏ ‏ورزد‏ ‏و‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دیگران‏ ‏بهتر‏ ‏بشمارد‏ ‏مگر‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏ملاک‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏تقوا‏ ‏است‏ .
‏و‏ ‏اما‏ ‏آیه‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏که‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏ما‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏مقام‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏این‏ ‏آیه‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏بیان‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏افراد‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏حیث‏ ((‏حقیقت‏ ‏و‏ ‏جنس‏ )) ‏یک‏ ‏واقعیتند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏همه‏ ‏کثرتى‏ ‏که‏ ‏دارند‏ ‏همه‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏ریشه‏ ‏منشعب‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏مخصوصا‏ ‏از‏ ‏جمله‏ : ((‏و‏ ‏بث‏ ‏منهما‏ ‏رجالا‏ ‏کثیرا‏ ‏و‏ ‏نساء‏...)) ‏این‏ ‏معنا‏ ‏به‏ ‏روشنى‏ ‏استفاده‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏به‏ ‏طورى‏ ‏که‏ ‏ملاحظه‏ ‏مى‏ ‏کنید‏ ‏چنین‏ ‏معنائى‏ ‏با‏ ‏این‏ ‏احتمال‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ((‏نفس‏ ‏واحده‏ )) ‏و‏ ((‏زوج‏ ‏او‏)) ‏تمامى‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏ماده‏ ‏هاى‏ ‏بشرى‏ ‏باشد‏ ‏نمى‏ ‏سازد‏ ‏گذشته‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏معنا‏ ‏با‏ ‏غرضى‏ ‏که‏ ‏سوره‏ ‏نسا‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏تعقیب‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏بیانش‏ ‏گذشت‏ ‏سازگارى‏ ‏ندارد‏.
‏معناى‏ ‏کلمه‏ ‏زوج‏ ‏و‏ ‏جمله‏ (‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)
‏و‏ ‏اما‏ ‏کلمه‏ ‏زوج‏ ‏در‏ ‏جمله‏ : ((‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)) ‏بنا‏ ‏به‏ ‏گفته‏ ‏راغب‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏همسر‏ ‏است‏ ‏یعنى‏ ‏این‏ ‏کلمه‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏قرین‏ ‏که‏ ‏یکى‏ ‏نر‏ ‏و‏ ‏دیگرى‏ ‏ماده‏ ‏باشد‏ ‏استعمال‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏یعنى‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏نر‏ ‏زوج‏ ‏مى‏ ‏گویند‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏ماده‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏در‏ ‏غیر‏ ‏حیوانات‏ ‏یعنى‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏جفت‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏به‏ ‏کار‏ ‏مى‏ ‏رود،‏ ‏مانند‏ ‏چکمه‏ ‏و‏ ‏دمپائى‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏لنگه‏ ‏آن‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود‏: ‏این‏ ‏زوج‏ ‏آن‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏شبیه‏ ‏و‏ ‏نزدیک‏ ‏به‏ ‏دیگرى‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏ضد‏ ‏دیگرى‏ ‏است‏ ‏زوج‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏آنگاه‏ ‏راغب‏ ‏در‏ ‏ادامه‏ ‏سخنانش‏ ‏مى‏ ‏گوید‏: ‏زوجه‏ ‏واژه‏ ‏نامطلوبى‏ ‏است‏ ‏،‏ (‏یعنى‏ ‏در‏ ‏لغت‏ ‏صحیح‏ ‏به‏ ‏زن‏ ‏نیز‏ ‏زوج‏ ‏گفته‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏نه‏ ‏زوجه‏ ).
‏و‏ ‏ظاهر‏ ‏جمله‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏یعنى‏ ‏جمله‏ ((‏و‏ ‏خلق‏ ‏منها‏ ‏زوجها‏)) ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مى‏ ‏خواهد‏ ‏بیان‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏آدم‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏خود‏ ‏آدم‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏انسانى‏ ‏بود‏ ‏مثل‏ ‏خود‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏همه‏ ‏افراد‏ ‏بى‏ ‏شمار‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سطح‏ ‏کره‏ ‏زمین‏ ‏منتشر‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏همه‏ ‏از‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ ‏انسان‏ ‏مثل‏ ‏هم‏ ‏و‏ ‏شبیه‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏منشاء‏ ‏گرفته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏بنابراین‏ ‏حرف‏ ((‏من‏ )) ‏من‏ ‏نشویه‏ ‏خواهد‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏جمله‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏همان‏ ‏نکته‏ ‏اى‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏رساند‏ ‏که‏ ‏آیات‏ ‏زیر‏ ‏در‏ ‏صدد‏ ‏افاده‏ ‏آن‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏من‏ ‏آیاته‏ ‏ان‏ ‏خلق‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏لتسکنوا‏ ‏الیها‏ ‏و‏ ‏جعل‏ ‏بینکم‏ ‏موده‏ ‏و‏ ‏رحمه‏ ‏و‏ ‏الله‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏و‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏ازواجکم‏ ‏بنین‏ ‏و‏ ‏حفده‏ )).
‏فاطر‏ ‏السموات‏ ‏و‏ ‏الارض‏ ‏،‏ ‏جعل‏ ‏لکم‏ ‏من‏ ‏انفسکم‏ ‏ازواجا‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏الانعام‏ ‏یذروکم‏ ‏فیه‏ )) ‏و‏ ‏نظیر‏ ‏این‏ ‏آیات‏ ‏آیه‏ ‏زیر‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏من‏ ‏کل‏ ‏شى‏ ‏ء‏ ‏خلقنا‏ ‏زوجین‏ )).
‏تفسیر‏ المیزان‏ سوره نساء ‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏پس‏ ‏اینکه‏ ‏در‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏تفسیرها‏ ‏آمده‏ ‏که‏ ‏مراد‏ ‏از‏ ‏آیه‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏آدم‏ ‏از‏ ‏بدن‏ ‏خود‏ ‏درست‏ ‏شده‏ ‏صحیح‏ ‏نیست‏ ‏،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏روایات‏ ‏آمده‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏دنده‏ ‏آدم‏ ‏خلق‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏لیکن‏ ‏از‏ ‏خود‏ ‏آیه‏ ‏استفاده‏ ‏نمى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏چیزى‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏دلالت‏ ‏کند‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.
‏وَ‏ ‏بَث‏ ‏مِنهُمَا‏ ‏رِجَالاً‏ ‏کَثِیراً‏ ‏وَ‏ ‏نِساءً
‏کلمه‏ : ((‏بث‏ )) ‏به‏ ‏معناى‏ ‏جدا‏ ‏سازى‏ ‏بوسیله‏ ‏پاشیدن‏ ‏و‏ ‏امثال‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏جاى‏ ‏دیگر‏ ‏قرآن‏ ‏آمده‏ : ((‏فکانت‏ ‏هباء‏ ‏منبثا‏)) ‏یعنى‏ ‏کوهها‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏ذراتى‏ ‏متفرق‏ ‏در‏ ‏مى‏ ‏آیند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏همین‏ ‏باب‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شکوه‏ ‏از‏ ‏اندوه‏ ‏را‏ ‏هم‏ ((‏بث‏ )) ‏مى‏ ‏گویند‏ ‏چون‏ ‏شکوه‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏ ‏اندوه‏ ‏تراکم‏ ‏یافته‏ ‏در‏ ‏دل‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏پراکند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏جهت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏گاهى‏ ‏کلمه‏ ((‏بث‏ )) ‏را‏ ‏در‏ ‏خود‏ ‏اندوه‏ ‏استعمال‏ ‏مى‏ ‏کنند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏صورت‏ ‏مصدر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اسم‏ ‏مفعول‏ ‏استعمال‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏چون‏ ‏اندوه‏ ‏مبثوثى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏بالطبع‏ ‏بث‏ ‏داده‏ ‏و‏ ‏منتشر‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏در‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ : ((‏قال‏ ‏انما‏ ‏اشکوا‏ ‏بثى‏ ‏و‏ ‏حزنى‏ ‏الى‏ ‏الله‏ )) ‏در‏ ‏همین‏ ‏معنا‏ ‏استعمال‏ ‏شده‏ ‏،‏ ‏معنایش‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ : ((‏من‏ ‏غم‏ ‏و‏ ‏اندوهم‏ ‏را‏ ‏تنها‏ ‏براى‏ ‏خدا‏ ‏مى‏ ‏پراکنم‏ )).
‏و‏ ‏از‏ ‏آیه‏ ‏شریفه‏ ‏بر‏ ‏مى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏نسل‏ ‏موجود‏ ‏از‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏منتهى‏ ‏به‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏همسرش‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏جز‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏نفر‏ ‏هیچ‏ ‏کس‏ ‏دیگرى‏ ‏در‏ ‏انتشار‏ ‏این‏ ‏نسل‏ ‏دخالت‏ ‏نداشته‏ ‏است‏ (‏نه‏ ‏حورى‏ ‏بهشتى‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏فردى‏ ‏از‏ ‏افراد‏ ‏جن‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏غیر‏ ‏آن‏ ‏دو‏) ‏و‏ ‏گرنه‏ ‏مى‏ ‏فرمود‏: ((‏و‏ ‏بث‏ ‏منهما‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏غیرهما‏)). ‏با‏ ‏پذیرفتن‏ ‏این‏ ‏معنا‏ ‏دو‏ ‏مطلب‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏نتیجه‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏متفرع‏ ‏مى‏ ‏شود‏.
‏کل‏ ‏بشر‏ ‏از‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏ ‏نشاءت‏ ‏گرفته‏ ‏اند‏ ‏اول‏ ‏اینکه‏ : ‏منظور‏ ‏از‏ ‏جمله‏ : ((‏رجالا‏ ‏کثیرا‏ ‏و‏ ‏نساء‏)) ‏کل‏ ‏بشر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏افرادى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏یا‏ ‏بدون‏ ‏واسطه‏ (‏چون‏ ‏هابیل‏ ‏و‏ ‏قابیل‏ ‏و‏ ‏غیره‏ ) ‏و‏ ‏یا‏ ‏با‏ ‏واسطه‏ (‏چون‏ ‏دیگر‏ ‏افراد‏ ‏بشر‏ ‏تا‏ ‏هنگام‏ ‏بپا‏ ‏شدن‏ ‏قیامت‏ )
‏از‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏فرد‏ (‏یعنى‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏) ‏منشعب‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏پس‏ ‏کانه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏ : ((‏و‏ ‏بثکم‏ ‏منهما‏ ‏ایها‏ ‏الناس‏ )).
‏ازدواج‏ ‏فرزندان‏ ‏بلافصل‏ ‏آدم‏ ‏بین‏ ‏برادران‏ ‏و‏ ‏خواهران‏ ‏بوده
‏مطلب‏ ‏دوم‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ : ‏ازدواج‏ ‏در‏ ‏طبقه‏ ‏اولى‏ ‏،‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏خلقت‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏حوا‏ ‏یعنى‏ ‏در‏ ‏فرزندان‏ ‏بلافصل‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏همسرش‏ ‏بین‏ ‏برادران‏ ‏و‏ ‏خواهران‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏دختران‏ ‏آدم‏ ‏با‏ ‏پسران‏ ‏او‏ ‏ازدواج‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏چون‏ ‏آن‏ ‏روز‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏دنیا‏ ‏نسل‏ ‏بشر‏ ‏منحصر‏ ‏در‏ ‏همین‏ ‏فرزندان‏ ‏بلا‏ ‏فصل‏ ‏آدم‏ ‏بوده‏ ‏،‏ (‏در‏ ‏آن‏ ‏روز‏ ‏غیر‏ ‏از‏ ‏آنان‏ ‏،‏ ‏نه‏ ‏دخترانى‏ ‏یافت‏ ‏مى‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تا‏ ‏همسر‏ ‏پسران‏ ‏آدم‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏پسرى‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏همسر‏ ‏دخترانش‏ ‏گردند‏) ‏بنابراین‏ ‏هیچ‏ ‏اشکالى‏ ‏هم‏ ‏ندارد‏ (‏اگر‏ ‏چه‏ ‏در‏ ‏عصر‏ ‏ما‏ ‏خبرى‏ ‏تعجب‏ ‏آور‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏لیکن‏ ) ‏از‏ ‏آنجائى‏ ‏که‏ ‏مساءله‏ ‏گفتار‏ ‏مفسرین‏ ‏در‏ ‏نقش‏ ‏ترکیبى‏ (‏الارحام‏ ) ‏در‏ ‏آیه‏ ‏و‏ ‏بررسى‏ ‏نظر‏ ‏آنان‏ ‏و‏ ‏اما‏ ‏اینکه‏ ‏فرمود‏: ((‏و‏ ‏الارحام‏ ))‏،‏ ‏از‏ ‏ظاهرش‏ ‏برمى‏ ‏آید‏ ‏که‏ ‏عطف‏ ‏باشد‏ ‏بر‏ ‏لفظ‏ ‏جلاله‏ (

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق بررسی تجارب کشور آمریکا 44 ص

تحقیق بررسی تجارب کشور آمریکا 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 54
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏آینده‌نگری فناوری در کشور ایالات متحده آمریکا
‏گروه مطالعات فناوری رصد
‏وابسته به گروه پژوهشی باشگاه دانش‌پژوهان جوان
‏ ‏چکیده
‏موضوع اصلی این مقاله بررسی تجارب کشور آمریکا در زمینه برنامه‌ریزی سیاستهای راهبردی برای تعیین اولویت‌های فناوری با استفاده از ابزار آینده‌نگری فناوری است. آینده‌نگری تلاشی نظام‌مند برای نگاه به آینده بلند مدت دانش، فناوری، اقتصاد، محیط زیست و جامعه است که با هدف شناسایی فناوری‌های نوظهور تقویت حوزه‌های تحقیقات راهبردی برای کسب بیشترین منافع اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی انجام می‌پذیرد. از آنجا که آینده‌نگری فناوری فرآیندی پیچیده و شدیداً وابسته به ساختارهای بومی است، مطالعه تجارب کشورهای مختلف و پیشگام می‌تواند سیاست گذاران و فعالان عرصه سیاست گذاری و مدیریت فناوری را در انتزاع قوانین ثابت و اجریی این نظام و نیز بخشهای وابسته به فرهنگ‌ها و شرایط کشورهای مختلف یاری دهد.
‏در این میان مطالعه تجارب کشور آمریکا از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، چرا که ایالات متحده به عنوان قطب برجسته علم و فناوری و با عنوان کشوری مأموریت‌گرا و صاحب سرمایه، جهت گیری خویش را از آینده‌نگری فناوری به عنوان ابزاری برای اولویت بندی فناوری‌ها به سمت فناوری‌های کلیدی سوق دهد. پرداخت این مقاله به تجارب آمریکا مواردی از قبیل تعریف، اهداف، تاریخچه، ساختار، منابع انسانی و مالی، روشها، تقویم زمانی، نتایج علمی و روشهای اشاعه و اجرا را دربر می‌گیرد.
3
‏مقدمه
‏آینده‌نگری فناوری هر چند به مفهوم مصطلح آن در کشور ایالات متحده دارای ادبیات وسیع و گسترده‌ای نیست، ولی از‏ ‏زاویه مفهوم و کارکرد، عمیقا دارای ریشه و بنیان است. عنوانی که محور مطالعات و پژوهشها و گزارشات نهادهای مرتبط با سیاستگذاری علم و فناوری در این مقوله است، بحث « فناوری‌های کلیدی » است. در واقع همانطور که در متن مقاله آمده است، آمریکا با داشتن معیارهایی که از فیلتر تمامی نهادها و اشخاص مؤثر بر سیاستهای کلان این کشور در حوزه علم و فناوری گذشته است، به دنبال شناسایی فناوریهایی است که او را در نیل به این اهداف یاری دهند و نام آنها را فناوری‌های کلیدی نهاده است. روشن است که خاستگاه این رویکرد، قدرت نمایان و برجسته اقتصادی و تکنولوژیکی آمریکا و مأموریت‌گرا بودن آن در حوزه عملکردی است. در مقاله حاضر عمدتاً به اهداف آمریکا از دنبال کردن این موضوع، ساختار نهادهای ملی و مؤثر برآینده‌نگری و روش به کار رفته در این خصوص تمرکز می‌شود و شرح و بسط عناوینی از قبیل منابع انسانی، تأمین مالی، نتایج علمی و شیوه‌های اشاعه و اجرا به لحاظ گستردگی حوزه مباحث به فرصتهای بعد موکول گردیده است.
3
‏تعریف آینده‌نگری
‏اصولاً در کشور آمریکا به بحث »آینده‌نگری فناوری« به آن صورت که در کشورهای دیگر دنیا، نظیر انگلستان، ژاپن، آلمان و غیره پرداخته می‌شود برخورد نشده است و این فعالیت‌ها در جهت تشخیص فناوری‌های »کلیدی« برای مدت زمان 5 تا 10 سال مورد استفاده واقع می‌شود. مفهوم کلیدی در دهة 20 و با وابستگی صنایع نظامی ایالات متحده به دیگر کشورها برای واردات موادی خاص مطرح شد و تدریجاً اصطلاح »مواد کلیدی« برای انعکاس اهمیت مطلب و ضرورت چاره اندیشی برای این معضل رایج گردید. این مطلب از دید نمایندگان کنگره هم پوشیده نماند و قانونی به تصویب رسید که به موجب آن می‌بایست ذخیرة‌ لازمی برای آمادگی نیروهای نظامی آمریکا به هنگام عملیات نظامی موجود و در زمان مناسب قابل استفاده باشد.
4
‏پس از این دوره و حدوداً در دهه 70 کنگره مفهوم »کلیدی بودن« را به صنایع غیرنظامی بسط داد و اصطلاح‏ ‏«فناوری‌های کلیدی»‏ ‏را به آن دسته از فناوری‌ها اطــلاق کرد که نقـشی مهم و حسـاس در تضمین «امنیت ملی» و «رشد و رونق اقتصادی» آمریکا داشتند. در نتیجه، اهداف آینده‌نگری فناوری هم تحت تأثیر این سیاست، معطوف‏ ‏به شناسایی و تعیین علوم و فناوری‌هایی شد که منافع زیادی در جهت امنیت ملی و رونق اقتصادی برای آمریکا به ارمغان می‌آوردند.
‏هدف
‏مطالب این فصل در سه بخش عرضه می‌شود.
‏ابتدا به اهداف عمومی ترین برنامه آینده‌نگری که »گروه فناوریهای کلیدی ملی « مجری آن بوده است پرداخته می‌شود. سپس اهداف کنگرة آمریکا از سیاست‌های علم و فناوری ‏–‏ که شامل دلایل کنگره از اتخاذ چنین تدابیری و روشهایی برای اعمال این نظرات است

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بررسی انرژی اتمی در جهان امروز 44

تحقیق بررسی انرژی اتمی در جهان امروز 44

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 25 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏به نام خالق یکتا
‏بررسی انرژی اتمی در جهان امروز
‏
‏به نام خالق یکتا
‏بررسی انرژی اتمی در جهان امروز
‏
‏واژه اتم از کلمه یونانی اتموس به معنای ناشکستنی گرفته شده است که بعدها در زبان علمی، به ‏«‏اتم‏»‌‏تبدیل شد.
‏اتم کوچکرین ذره هر چیز است. تصور اتم از دو هزار و پانصد سال پیش در ذهن اندیشمندان یوناین پیدا شد. لیوسیپوس Leucippus‏ فیلسوف یونانی قرن پنجم پیش از میلاد نخستین کسی بود که عقیده داشت هر چیزی را می توان به تکه های کوچکتر از خود تقسیم کرد. او نخستین کسی بود که تئوری اتمی را بنیاد نهاد.
‏شاگرد او دموکریتوس Democritus‏ ک‏ه‏ در زبان فارسی به ‏د‏موکریت یا ذیمقراطیس نامیده می شود در اواخر قرن پنجم و اوایل قرن چهارم پیش از میلاد می زیست او همیشه شاد و خوشبین بود، و به فیلسوف خندان شهرت یافت وی نئوری اتم لیپوسیوس را پذیرفت. وی معتقد بود که همه جهان، از انواع گوناگون اتم تشکیل شده است و در فاصلة میان اتمها چیزی نیست، اتمهای جدا از هم به قدر
‏ی‏ کوچکند که دیده نمی شود، اما وقتی بهم ب‏پی‏وندند چیزی را بوجود می آورند که ممکن است قابل دیدن باشد. چگونگی قرار گرفتن آنها در کنار یکدیگر در اجسام گوناگون فرق می کند.
‏دموکریتوس می اندیشید که اتمها، اگرچه م‏ی‏ توانند آرایش یا شیو‏ة‏ قرار گرفتن خود را کنار یکدیگر تغییر دهند، نه به وجود می آیند و نه از میان می روند. با تغییر آرایش اتمها فقط چیزی به چیز دیگر تبدیل می شود.
‏وی حدود 70 سال زندگی کرد و نزدیک به 72 جلد کتاب نوشت که با گذشت زمان حتی یک نسخه از کتابهای او در دست نیست و اگر تئوری دموکریتوس بنام اوست به همین سبب است که کتابهای قدیمی دیگری که باقی مانده اند به دموکریتوس و تئوری او در بارة اتم اشاره کرده اند.
‏بعد از دموکریتوس فیلسوفان دیگری چون اپیکوئر Epicurur‏ و لوکریتوس Lucretius‏ نظرات او را پذیرفتند و به هواداران اتمیسم پیوستند. لوکریتوس منظومه ای فلسفی و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر 44 ص

تحقیق بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 49 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏موضوع:
‏بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر
‏2
‏فهرست مطالب
‏پیشگفتار
‏فصل اول طرح تحقیق
‏بیان موضوع تحقیق
‏پیشینه تحقیق
‏بیان مسئله یا مشکل احساس شده
‏بیان هدف های کلی
‏بیان هدف های جزئی
‏فرضیه های تحقیق
‏بیان روش تحقیق
‏بیان اهمیت موضوع
‏بیان محدودیت های تحقیق
‏تعریف مفاهیم و واژه های موضوع تحقیق
‏فصل دوم
‏پیشینه تحقیق
‏فصل سوم
‏روش تحقیق یا متدلوژی
‏فصل چهارم
‏یافته های تحقیق
‏فصل پنجم
‏تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق
‏فصل ششم
‏بیان نتایج یا پیشنهادات تحقیق
‏منابع و مآخذ
‏3
‏پیش گفتار
‏مسئله افت تحصیلی در نظام آموزش و پرورش در بسیاری از کشورهای جهان سوم به صورت حاد مطرح است. همانطور که می دانیم منابع و امکانات اغلب کشورهای جهان سوم محدود است و این امر، صرفه جویی، دقت در مصرف، تخصیص این منابع به بخش های مختلف اقتصادی ‏–‏ اجتماعی را الزامی سازد. علاوه بر آن به علت افزایش جمعیت این کشورها، بخش عمده ای از درآمدهای ملی شان به گسترش آموزش و پرورش ‏اختصاص می یابد، در حالی که در غالب کشورها هنوز همه کودکان لازم التعلیم به مدارس راه نیافته اند. هنوز تعدادی از بزرگسالان و جمعیت فعال آنها بی سواد مانده اند. مشکل افت تحصیلی در مدارس نیز به این مشکلات افزوده شده است. بنابر آمار یونسکو در سالهای 1980 که ناظر به 121 کشور است نرخ رد شدن شاگردان یا تکرار پایه تحصیلی به ترتیب زیر بوده است:
‏برای 42 کشور آفریقایی 17% برای کشورهای آمریکایی لاتین و حوزه کارائیب 13% و برای 32 کشور آسیایی و اقیانوسه 6% برای کشورهای اروپایی و اتحاد شوروی 2% در کشورهای آفریقایی نرخ رد شدن شاگردان از صفر درصد تا 47% در کشورهای آمریکایی لاتین از 4 تا 26% و در کشورهای آسیا و اقیانوسه از صفر تا 18% در نوسان بوده است.
‏در کشور ما هم افت تحصیلی یکی از مهم ترین مسائل و مشکلات کنونی نظام آموزش و پرورش است که هر سال دهها میلیارد ریال بودجه کشور را به هدر می دهد و نیروهای بالقوه انسانی جامعه را از آموزش و پرورش خارج می کند و به این ترتیب عظیم ترین سرمایه های جامعه که همان نیروی انسان است. بی ثمر می ماند. آمارهای بدست آمده از تحقیقات در مدارس کشور نشان دهنده آنست که افت تحصیلی به صورت مردودی، ترک تحصیل زودرس و یا صورتگر،‏‌‏ مقدار زیادی از منابع مالی و استعدادهای انسانی جامعه ما را تلف کرده و آثار شومی در بر جای می گذارد.
‏4
‏ ‏فصل اول
‏طرح تحقیق
‏بررسی افت تحصیلی دانش آموزان پسر
‏مدارس راهنمایی منطقه 15 تهران

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق تاریخچه بانکداری 44 ص

تحقیق تاریخچه بانکداری 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 34 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏ ‏ &‏ ‏‏ ‏?‏
‏تاریخچه:‏
‏در جامعه ها ی نخستین تحصیل انواع کالاهای تولید شده جهت مصرف فقط از راه تعویض کالا امکان داشت و این مبادله با مشکلات بسیاری همراه بود از جمله:
‏1-تعیین ارزش کالا:بر اساس قبول واحد معین که مورد تأیید طرفین معامله باشد.
‏2- تعیین خریدار و فروشنده:که هر دو نیاز به کالاهای عرضه شده طرف مقابل داشته و آماده مبادله دو کالا با یکدیگر باشند.
‏برای حل چنین مشکلاتی بشر در ابتدا اشیاء و کالاهایی را بعنوان تعیین کننده ارزش کالاها انتخاب کرد که با وجود رفع مشکلات بالا مشکلات دیگری پیش روی بشریت قرار گرفت.
‏تنوع تولید و رفع نیاز بشر از تولیدات مختلف در مسیر گسترش اقتصاد کشورها موجب پیدایش یک وسیله اقتصادی مورد قبول عامه بنام پول شد.
‏بانکداری در جهان بهنگامی آغاز شد که داد و ستد و مبادله کالا بین مردم شروع و حتی با گسترش تجارت پیش از آنکه پول به مفهوم جدید مورد استفاده قرار گیرد نیاز به خدمات موسسات بانکی محسوس تر گشت و احتیاج به یک وسیله پرداخت و سنجش ارزشها و بالاخص وصول مطالبات از مشتریان دور و نزدیک با وجود خطرات ناشی از نقل و انتقال پول ایجاب می کرد که این فعل و انفعالات توسط مؤسساتی بنام بانک انجام گیرد.
‏کلمه بانک اصطلاحی است قدیمی که از واژه آلمانی Bank‏ به معنای نوعی شرکت اخذ و رواج یافته و شاید هم از کلمه Banco‏ که یک لغت ایتالیائی و به معنای نیمکت صرافان بکار برده می شده مشتق شده است.
‏2-
‏1-بانکداری دوره قدیم:
‏الف-بابل:معاملات بانکی به شیوه ابتدایی- مقررات مربوط به دادن وام و قبول سپرده و سرمایه گذاری در قوانین حمورابی-فعالیت معابد این شهر به عملیات بانکی حدود 2000 سال قبل از میلاد مسیح
‏1
‏2
‏ ‏ &‏ ‏‏ ‏?‏
‏ب-یونان:اشتغال بعضی از معابد به صرافی علاوه بر بانکهای خصوصی از جمله معبد دلفی که به دلیل وجود جنگها، داخل معبد مطمئن ترین محل برای نگهداری پول به شمار می آمد.
‏پ-ایران:قبل از دوره هخامنشی بانکداری به شیوه ابتدایی و در انحصار معابد و شاهزادگان بود.در زمان هخامنشیان بازرگانی رونق یافت و پول مسکوک رواج گرفت .بانک اجیبی متعلق به مهاجرین یهودی معروفترین بانک آن دوره بوده است .
‏ت-رم:عملیات بانکی بانکداران رمی از بیشتر جهات شبیه عملیات بانکی کنونی بوده است .
‏ث-چین:در حدود قرن ششم قبل از میلاد بانکداری رواج داشت.و اختراع کاغذ از نظر بانکداری اهمیت بسیار زیادی داشت.
‏2-بانکداری قرون وسطی(قرون پنج تا پانزدهم میلادی)
‏در قرون وسطی بانکداری و تجارت به مفهوم آنچه در یونان و امپراطوری رم وجود داشت عملاً از بین رفت و پس از سقوط رم یک سیر قهقرایی در عملیات بانکی و سایر مظاهر تمدن بشری پیدا شد.
‏عرف بانکداری با انجام برخی فعالیتهای یهودیان حیات تازه ای یافت و به دلیل تعصب شدید مقامات کلیسا علیه دریافت ربح از افراد و منع مشروط آن در مذهب یهود که گرفتن بهره از غیر یهودیان آزاد بود عملاً بانکداری در انحصار یهودیان قرار گرفت.
‏3-
‏3-بانکداری در دوره جدید‏:
‏با پیشرفت تدریجی تجارت و داد وستد در سواحل مدیترانه بخصوص شهرهای ونیز و فلورانس و با کشف آمریکا و راههای جدید و استقرار روابط بازرگانی بین غرب و شرق دامنه فعالیتها به دیگر نقاط نیز گسترش یافت.و نتیجه آن استفاده روز افزون از خدمات بانکی و ازدیاد روز افزون بانکداران بخصوص در شهر ونیز شد تا جایی که قدرت آنها به اندازه ای شد که پادشاهان پول قرض می دادند.
‏ورود طلا و نقره ی فراوان از آمریکا و رفع ممنوعیت دریافت بهره در آئین مسیح بر اثر فتوای جان کالون رهبر پروتستانها نیز باعث ازدیاد و تکامل فعالیتهای بانکی شد.
‏1
‏3
‏ ‏ &‏ ‏‏ ‏?‏
‏در سالهای نخستین دهه ی 1970 بانکهای عمده تلاشی یکپارچه را برای فراهم ساختن امکان نقل و انتقال مستقیم پول به صورت الکترونیکی از یک حساب به حساب دیگر آغاز کردند.
‏ابداع کامپیوترهای شخصی و مودمها به ایجاد سیستمهای بانکی قابل دسترس از بیرون منجر گردید،پدیده ای که به بانکداری مبتنی بر رایانه های شخصی(‏‍Pc banking‏)‏موسوم گردید.به ترتیب شرکتها توانستند ،با استفاده از رایانه های شخصی به سیستمهای بانکی متصل شوند و از طریق EFT‏ ها (EFT=Electronical funds Transfer‏ به معنی جابه جایی الکترونیکی وجوه ) و TT‏ ها (جابجایی تلگرافی Telegraphical Transfers ‏)دست به نقل و انتقال وجوه بزنند.به علاوه انتقال الکترونیکی داده ها (EDI‏)معمولاً جزیی از EFT‏ به شمار می آمد و پذیرش اسناد مربوط به سیاهه تجاری فاکتور و انجام خودکار پرداختها را پس از تأیید مدارک مزبور امکان پذیری نمود.
‏تا اواخر دهه 1970 مشتریان خرده می توانستند پرداخت به شرکتها را از طریق برداشت مستقیم (direct debit)‏
‏یا ATM‏ انجام دهند.
‏در این روشهای پرداخت مبالغ مستقیماً از حساب بانکی مشتری به حساب شرکت منتقل می شوند.امروزه گزینه های متعددی برای پرداخت وجود دارند که بیشتر آنها در بردارنده EFT‏ می باشند.
‏4-
‏تعریف بانکداری الکترونیک
‏بانکداری الکترونیک :ارایه اتوماتیک خدمات سنتی و جدید بانکی از طریق الکترونیک یا کانالهای ارتباطی فعال.
‏بانکداری الکترونیک شامل سیستمی است که مشتریان مؤسسات مالی چه حقیقی و چه حقوقی را قادر می سازد،تا به حسابهای خود دسترسی داشته ،تجارت انجام داده یا اطلاعات درباره محصولات مالی و خدمات ،از طریق شبکه های عمومی یا محلی از جمله اینترنت بدست آورند.
‏1
‏4
‏ ‏ &‏ ‏‏ ‏?‏
‏مشتریان می توانند از طریق وسایل الکترونیکی مانند کامپیوتر شخصی (PC‏) ،منشی دیجیتال شخصی (PDA‏) ،دستگاههای خودپرداز (ATM‏) تلویزیون،تلفن و یا موبایل به خدمات بانکداری الکترونیک دسترسی داشته باشند.
‏6-
‏بانکداری اینترنتی Internet Banking Online Banking
‏1-سایتهای اطلاعاتی :‏حاوی اطلاعاتی درباره مؤسسه مالی و محصولات و خدمات آن مؤسسه می باشد.
‏2-‏سایتهای عملیاتی:‏حاوی ابزارهایی جهت انجام معاملات و دسترسی به حساب می باشد که شامل :
‏الف-مدیریت حساب
‏ب-پرداخت و مشاهده صورتحساب
‏ج-افتتاح حساب جدید
‏د-سرمایه گذاری و واسطه گری
‏ه-قرارداد وام های تجاری
‏و-پرداختهای B2B
‏ح-انتقال وجوه
‏5-
‏اجزای بانکداری الکترونیک:
‏1- Telebanking‏ :استفاده از تلفن برای اطلاع از موجودی و گرفتن صورت حساب .
‏2-Creditcards ‏ (کارتهای اعتباری):استفاده از کارتهای اعتباری جهت بالا بردن قدرت خرید
‏3-Debit cards ‏ (کارتهای بدهکار ):جهت استفاده از دستگاههای خود پرداز و پایانه های فروش
‏4- Pc Banking‏استفاده از کامپیوتر شخصی جهت دسترسی به حساب
‏5 ـ TV Banking ‏استفاده از تلویزیون جهت دسترسی به حساب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود پاورپوینت در مورد قانون 44

دانلود پاورپوینت در مورد قانون 44

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 99
حجم فایل: 305 کیلوبایت
قیمت: 12000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 99 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
 قانون اصلاح موادی از قانون برنامه چهارم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ‌ ایران و اجراء سیاستهای کلی اصل چهل و چهارم( 44 ) قانون اساسی   فصل اول - تعاریف  ماده 1 - در این قانون اصطلاحات زیر در معانی مشروح مربوط به ‌ کار برده می ‌‌ شود:1- بازار: به فضایی جغرافیایی یا مجازی اطلاق می ‌‌ شود که در آن خریداران و فروشندگان، کالاها و خدمات مشابه یا جانشین نزدیک را مبادله می ‌‌ کنند. 2 - کالا: هرشیء ‌ منقول و یا غیرمنقول که می ‌‌ تواند مورد مبادله و استفاده قرار ‌ گیرد. 3- خدمت: محصول غیرملموسی که استفاده از آن از فرایند تولید آن قابل تفکیک نیست.4- بنگاه: واحد اقتصادی که در تولید کالا یا خدمت فعالیت می ‌‌ کند، اعم از آن ‌ که دارای شخصیت حقوقی یا حقیقی باشد.  5 - شرکت: شخص حقوقی که با رعایت قانون تجارت یا قانون خاص حسب مورد تشکیل شده باشد. 
66- سهام مدیریتی: میزانی از سهام یک شرکت که دارنده آن طبق اساسنامه اختیار تعیین حداقل یک عضو را درهیأت مدیره شرکت دارد.  7 - سهام کنترلی: حداقل میزان سهام مورد نیاز برای آن ‌ که دارنده آن قادر به تعیین اکثریت اعضاء هیأت مدیره شرکت باشد.  8 - شرکت تعاونی: شخص حقوقی است که با رعایت قانون بخش تعاونی اقتصاد جمهوری اسلامی ‌ ایران مصوب 1370 مجلس شورای اسلامی ‌ و موادی از قانون شرکتهای تعاونی مصوب 1350 که نسخ نشده ‌ است و اصلاحات بعدی آنها تشکیل شده باشد. این نوع شرکت تعاونی متعارف نیز نامیده می ‌‌ شود. 
9 9 - شرکت تعاونی سهامی ‌ عام: نوعی شرکت سهامی ‌ عام است که با رعایت قانون تجارت و محدودیت ‌ های مذکور در این قانون تشکیل شده باشد. 10 - شرکت تعاونی فراگیر ملی: نوعی تعاونی متعارف یا سهامی ‌ عام است که برای فقرزدایی از سه دهک پائین درآمدی تشکیل می ‌‌ شود. عضویت سایر افراد در این تعاونی آزاد است ولی در بدو تشکیل حداقل هفتاد درصد( %70 ) اعضاء آن باید از سه ‌ دهک پائین درآمدی باشند. 11 - رقابت: وضعیتی در بازار که در آن تعدادی تولیدکننده، خریدار و فروشنده مستقل برای تولید، خرید و یا فروش کالا یا خدمت فعالیت می ‌‌ کنند، به ‌ طوری که هیچ ‌ یک از تولیدکنندگان، خریداران و فروشندگان قدرت تعیین قیمت را در بازار نداشته باشند یا برای ورود بنگاهها به بازار یا خروج از آن محدودیتی وجود نداشته باشد.  12 - انحصار: وضعیتی در بازار که سهم یک یا چند بنگاه یا شرکت تولید ‌ کننده، خریدار و فروشنده از عرضه و تقاضای بازار به میزانی باشد که قدرت تعیین قیمت و یا مقدار را در بازار داشته باشد، یا ورود بنگاههای جدید به بازار یا خروج از آن با محدودیت مواجه باشد.
13 13 - انحصار طبیعی: وضعیتی از بازار که یک بنگاه به دلیل نزولی بودن هزینه متوسط، می ‌‌ تواند کالا یا خدمت را به قیمتی عرضه کند که بنگاه دیگری با آن قیمت قادر به ورود یا ادامه فعالیت در بازار نباشد.  14 - انحصار قانونی: وضعیتی از بازار که به موجب قانون، تولید، فروش و یا خرید کالا و یا خدمت خاص در انحصار یک یا چند بنگاه معین قرار می ‌‌ گیرد. 15 - وضعیت اقتصادی مسلط: وضعیتی در بازار که در آن توانایی تعیین قیمت، مقدار عرضه یا تقاضای کالا یا خدمت یا شرایط قرارداد در اختیار یک یا چند شخص حقیقی و یا حقوقی قرار گیرد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق تحولات جمعیت شهر رامسر 44 ص

تحقیق تحولات جمعیت شهر رامسر 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 70
حجم فایل: 37 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تحولات جمعیت شهر رامسر
‏جمعیت شهر رامسر در طول یکدوره بیست ساله (از سال 1355 تا سال 1375) از 19293 نفر به 28954 رسیده و حدوداً 5/1 برابر شده است که حاکی از رشد متوسط سالیانه به میزان 05/2 درصد در طول بیست ساله مذکور است. ولی این میزان طی دوره اول (65ـ1355) از حدود 8/2 درصد به 3/1 درصد در طول دوره دوم (75ـ1365) رسیده است. جدول شماره 10 تحولات جمعیت رامسر را بر مبنای آمار رسمی حاصل از سرشماری‏‌‏های مرکز آمار ایران را نشان می‏‌‏دهد.
‏براساس جدول فوق در هر دو دهه مورد بررسی رامسر به عنوان یک شهر مهاجر فرست عمل کرده (نرخ رشد جمعیت کشور طی دهه 55ـ1365 برابر 91/3 و طی دهه 75ـ1365 برابر 96/1 درصد و نرخ رشد جمعیت مناطق شهری طی دهه اول برابر 4/5 درصد و طی دهه دوم برابر 2/3 درصد است) و در هر دو دهه مورد بررسی نرخ رشد جمعیت این شهر از نرخ رشد طبیعی جمعیت در سطح کشور کمتر بوده است. از مهمترین دلائل این امر طی دهه 65ـ1355 را میتوان به وقوع انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی عراق علیه ایران و حذف سیاست کنترل موالید از سوی دولت اشاره کرد که باعث ایجاد بحران جمعیتی در سطح ملی بوده و به تخلیه جمعیت شهرهای کوچک و جذب آنها در مراکز جمعیتی بزرگتر انجامیده است که امکان اشتغال بیشتری در آنها می
‏تحولات جمعیت شهر رامسر
‏جمعیت شهر رامسر در طول یکدوره بیست ساله (از سال 1355 تا سال 1375) از 19293 نفر به 28954 رسیده و حدوداً 5/1 برابر شده است که حاکی از رشد متوسط سالیانه به میزان 05/2 درصد در طول بیست ساله مذکور است. ولی این میزان طی دوره اول (65ـ1355) از حدود 8/2 درصد به 3/1 درصد در طول دوره دوم (75ـ1365) رسیده است. جدول شماره 10 تحولات جمعیت رامسر را بر مبنای آمار رسمی حاصل از سرشماری‏‌‏های مرکز آمار ایران را نشان می‏‌‏دهد.
‏براساس جدول فوق در هر دو دهه مورد بررسی رامسر به عنوان یک شهر مهاجر فرست عمل کرده (نرخ رشد جمعیت کشور طی دهه 55ـ1365 برابر 91/3 و طی دهه 75ـ1365 برابر 96/1 درصد و نرخ رشد جمعیت مناطق شهری طی دهه اول برابر 4/5 درصد و طی دهه دوم برابر 2/3 درصد است) و در هر دو دهه مورد بررسی نرخ رشد جمعیت این شهر از نرخ رشد طبیعی جمعیت در سطح کشور کمتر بوده است. از مهمترین دلائل این امر طی دهه 65ـ1355 را میتوان به وقوع انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی عراق علیه ایران و حذف سیاست کنترل موالید از سوی دولت اشاره کرد که باعث ایجاد بحران جمعیتی در سطح ملی بوده و به تخلیه جمعیت شهرهای کوچک و جذب آنها در مراکز جمعیتی بزرگتر انجامیده است که امکان اشتغال بیشتری در آنها می
‏‌‏رفته است. در رابطه با کاهش نرخ رشد جمعیت شهر رامسر طی دهه دوم ضمن اشاره به پیگیری مجدد سیاست کنترل موالید از سوی دولت می‏‌‏توان به کاهش فرصتهای اشتغال در این شهر نیز اشاره کرد.
‏جدول شماره 10ـ تحولات جمعیت و نرخ رشد سالانه شهر رامسر
‏؟؟
‏ساخت و ترکیب سنی جمعیت
‏بررسی ترکیب سنتی جمعیت شهر رامسر در سال 1375 نشان می‏‌‏دهد که از کل جمعیت رامسر 9622 نفر معادل 2/33 درصد در گروه سنی کمتر از 15 سال و 17980 نفر معادل 1/62 درصد در گروه سنی 64ـ15 سال و 1352 نفر معادل 7/4 درصد در گروه سنی 65 سال و بیشتر قرار دارند، این ارقام در مقایسه با ترکیب جمعیت در سال 1365 بیانگر کاهش سهم افراد کمتر از پانزده سال طی دهه 75ـ1365 و افزایش افراد در سن کار طی همین مدت می
‏‌‏باشد بطوریکه سهم افراد کمتر از پانزده سال از 2/39 درصد از کل جمعیت شهر رامسر در سال 1365 به حدود 2/33 درصد از کل جمعیت شهر رامسر در سال 1375 کاهش پیدا کرده و طی همین مدت سهم افراد در سن کار از 1/58 درصد به 1/62 درصد افزایش پیدا کرده است. (جدول شماره 11). ارقام فوق در وهله اول نشان‏‌‏دهنده روند و پروسه ترکیب سنی از یک ساخت کاملاً جوان به یک ساخت متعادل سنی بوده و ثانیاً این امر خود بیانگر بالابودن نیروی بالفعل آماده برای فعالیت در شهر رامسر می‏‌‏باشد که در برنامه‏‌‏ریزیهای اقتصادی و جمعیتی می‏‌‏بایستی مدنظر بشد. جدول شماره 12 نشان‏‌‏دهنده ترکیب سنی جمعیت شهر رامسر بصورت تفصیلی در دو مقطع سرشماری سالهای 1365 و 1375 می‏‌‏باشد. در سال 1375 از جمعیت این شهر 384 نفر را اطفال کمتر از یکساله، 2473 نفر را افراد 1ـ5 ساله، 3484 نفر را افراد 6ـ10 ساله، 3281 نفر را افراد 11ـ14 ساله، 5129 نفر را افراد 15ـ24 ساله، 12607 نفر را افراد 25ـ64 ساله و 1349 نفر را افراد 65 ساله و بیشتر تشکیل می

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق تحلیل سازه 2 44 ص

تحقیق تحلیل سازه 2 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 42
حجم فایل: 211 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏به نام خدا
‏تحلیل سازه 2
‏برای تحلیل سازه‏‌‏های نامعین، روش شیب ـ افت و روش های دیگر نیاز است. باید تعداد درجات آزادی در یک سازه تعیین گردد. تعداد مجهولات در این سازه های نامعین همان تعداد درجات آزادی است.
‏درجات آزادی:
‏دورانی ‏:‏ ‏به تعداد ‏های مستقل سازه تعداد درجات آزاد دورانی
‏انتقالی ‏: به تعداد ‏های مستقل سازه تعدا درجات آزادی انتقالی
θ
δ
δ
δ
θ
θ
θ
‏در بدست آوردن درجات آزادی دورانی و انتقالی نیاز است گره‏‌‏ها در یک سازه تعیین گردد.
‏گره: به نقاطی اطلاق‏ می‏‌‏شود که محل طلاقی دو عضو یا تکیه‏‌‏گاه خارجی یا تغییر مقطع آن باشد.
‏در گره های صلب ‏ می‏‌‏باشد زاویه تغییر‏ نمی‏‌‏کند.
‏در گروه های مفصل ‏ به تعداد اعضای وارد شده بر مفصل‏ می‏‌‏باشد.
θ
‏در ‏تکیه‏‌‏گاه ‏گیردار چون دورانی ندارد (‏).
‏در ‏تکیه‏‌‏گاه ‏غلطکی برشی (‏).
‏اگر دو عضو روی یک مفصل باشند (‏) و اگر دو عضو به یک مفصل متصل باشند (‏).
‏مثال:
δ
θ1
θ1
‏مثال:
‏مفصل برشی ‏.
θ1
θ1
‏در مفصل به تعداد اعضا وارده
θ
θ
θ
θ=0
θ=1
θ
θ
θ=0
θ=2
θ
θ
θ
θ=5
‏درجه آزادی انتقالی
‏برای تعیین درجه آزادی انتقالی فرض‏ می‏‌‏شود سختی محوری بی نهایت باشد. یعی تغییر شکل محوری صفر باشد، ولی نیروی محوری موجود باشد.
L=cte
‏در صورت ‏تغییر شکل محوری:
δ1
δ2
δ
δ
‏(از تغییر شکل محوری صرف‏‌‏نظر نشود).
‏برای تغییر درجات آزادی انتقالی ابتدا گره‏‌‏ها ‏را مشخص‏ می‏‌‏کنند. سپس کلیه لنگرهای خمشی موجود در گره‏‌‏ها ‏را صفر‏ می‏‌‏کنیم (گره‏‌‏ها ‏را تبدیل به مفصل کرده) شکل های حاصل خرپای‏ می‏‌‏شود که تعداد ‏میله های موردنظر برای پایداری این خرپا تعدادی ===== یا همان تعداد درجات آزادی انتقالی‏ می‏‌‏باشد.
θ
θ
θ=2
δ=1
‏3=1+2= درجات آزادی
θ=1
θ=1
θ=0
θ=1
θ=3
δ=2
‏4=2+2= درجه آزادی
δ=2=4
‏درجه آزادی خرپا
‏در خرپاهای معین درجه آزادی برابر با تعداد اعضای خرپا‏ می‏‌‏باشد.
‏در خرپاهای نامعین، تعداد درجات آزادی برابر است با:
‏اگر در قابی که از تغییر شکل محوری صرف نظر شود به جای یک عضو از آن قاب عضو صلب جایگزین شود، درجه آزادی کاهش‏ می‏‌‏یابد.
θ
θ
θ
θδ
‏درجه آزادی = 1

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد ســـازمان 44 ص

دانلود مقاله در مورد ســـازمان 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 270 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏هماهنگی و ارتباطات
‏دو موضوع در تشکیل سازمان اهمیت بسیار دارد : یکی تقسیم کار و طبقه بندی وظایف ، و دیگری هماهنگ کردن عملیات واحدهای مختلف سازمان به منظور ‏تحقق هدف های ‏مشترک دستگاه .بدیهی است که تقسیم منطقی وظایف میان‏ واحدهای مختلف سازمان کافی نمی باشد و برای اینکه‏ هدف های مشترک ‏سازمان تحقق ‏یابد لازم است که عملیات واحدهای متعدد دستگاه هماهنگ‏ گردیده ون ارتباط ‏مناسبی بین آنها برقرار گردد.
‏لزوم هماهنگ ‏کردن عملیات دستگاه محتاج به توضیح زیاد نیست. همان طور که‏ اجزاء یک ماشین به خودی خود کار نمی کنند، و برای‏ به حرکت در آوردن ماشین‏ لازم است که احزاء آن به دقت و احتیاط بر روی هم سوار گردند، به همین ترتیب‏ نیز ایجاد ارتباط مناسب و منطقی میان‏ وظایف افرادی که عملیات گوناگونی را انجام ‏
‏می دهند برای جلوگیری ‏از اختلاط مسئولیت‏ و ایجاد وحدت عمل به منظور تحقق هدف های مشترک ‏سازمان ، لازم است.
‏هماهنگ کردن‏ عملیات کارمندان معدودی که در مؤسسه کوچکی کاز ‏می کنند اشکالی ندارد،‏ زیرا در نتیجة سهولت ‏ارتباط و تماس های مداوم هدف نهائی سازمان برای کلیة‏ افراد روشن است ‏و هر کارمندی سعی می کند که عملیات خود را‏ با فعالیت های سایر کارمندان‏ هماهنگ سازد. ‏در سازمان های‏ بزرگ ، عوامل ‏مختلفی مانند کندی عمل ارتباطات ، تقسیم کار و تفویض اختیارات‏ ایجاب می کند که مکانیسم مؤثری برای هماهنگ‏ کردن عملیات افراد ‏به منظور تحقق هدف های‏ مشترک سازمان برقرار گردد. لزوم این عمل‏ بیشتر از این جهت است که ‏«‌‏تمایل گریز از مرکز‏»‏ ‏در اغلب واحدهای سازمانی وجود دارد ‏، بدین معنی که هر واحدی ممکن است خود را غایت ‏وجودی سازمان‏ بداند و از تأثیر عملیات خود در نتایج‏ فعالیت های سایر واحدهای سازمان بی خبر باشد. ‏از این رو تطبیق عملیات واحدهای‏ متعدد سازمان‏ به منظور نیل هدف های‏ مشترک آن یکی از وظایف مهم مدیریت به شمار می رود.
‏شکی نیست که هر قدر دامنه تقسیم کار براساس ‏تخصص وسیع تر باشد، هماهنگ کردن‏ فعالیت های تخصصی دشوارتر خواهد بود. بدین جهت ، در سازمان های وسیع تدابیر خاصی‏ برای هماهنگ کردن‏ فعالیت های متعدد دستگاه به کار می رود.
‏چنان که ق‏بلاً توضیح دادیم ، در نظریه های کلاسیک روی هماهنگی از طریق تمرکز‏ اختیارات و سلسله مراتب اداری تأکید شده است ، بدین معنی‏ که هر مقامی ‏موظف است فعالیت های واحدهای زیر نظر خود را با توجه به ‏هدف های عمومی‏ دستگاه هماهنگ کند. لکن در سازمان های وسیع طرق دیگری نیز ‏برای هماهنگ کردن فعالیت های ‏دستگاه به کار می رود. ‏مانند تقویت ‏ستاد مرکزی ریاست عالی‏ سازمان ، ترکیب سازمان ‏حیطة‏ نظارت‏ ، تشکیل کمیته ، یکسان کردن امور‏ تکراری و غیره که دراین فصل مورد بررسی قرار گرفته است‏ . دربارة تمهیدات دیگری‏ مانند سازمان‏ بر مبنای پروژه که در عمل هماهنگی ‏مؤثر است در طی فصول دیگر بحث شد.
‏هماهنگی و وظایف ستاد
‏یکی از طریق‏ مؤثر هماهنگ کردن‏ عملیات ، تقویت ستاد ‏مرکزی ریاست سازمان است. ‏واحدهای ستاد مرکزی به منزلة‏ چشم و گوش ریاست سازمان هستند‏ که او را در تعیین خط مشی و تنظیم برنامه‏ ، هماهنگ کردن‏ عملیات و نظارت ‏بر اجرای آن ، یاری می کنند. به عنوان مثال ،‏ در سازمان حکومت‏ مرکزی کشورهای‏ ‏متحدآمریکای شمالی ، ریاست جمهور در حدود ‏65 ‏وزارتخانه و مؤسسات‏ مستقل ‏را رهبری ‏
‏می کند. بدیهی است که هماهنگ کردن عملیات ‏این مؤسسات‏ وسیع از‏ توانائی‏ یک نفر خارج است ‏و به همین دلیل ‏رئیس جمهور‏ از طریق تقویت ستاد‏ مرکزی خود عملیات‏ واحدهای تابعه‏ را هماهنگ‏ می کند. ‏علاوه بر دفتر ریاست جمهور ، واحدهای مهم ستاد مرکزی ‏وی عبارتند از :
‏سازمان کل بودجه
‏سازمان کل بودجه یکی از واحدهای ستاد مرکزی‏ ریاست جمهور است . شاید هیچ ‏تدبیری مانند بودجه در هماهنگ کردن‏ عملیات سازمان مؤثر نباشد، مشروط بر اینکه‏ ریاست سازمان اختیارات کافی در تنظیم بودجه‏ و نظارت بر اجرای آن داشته باشد.
‏در تنظیم بودجه‏ طبق روش های عملی جدید ، عملیات‏ و برنامه های سازمان‏ مبنای برآورد هزینه قرار می گیرد.‏ به عبارت دیگر،‏ قبل از اینکه ‏اعتباری درخواست گردد باید برنامه‏ یا عملیاتی که اعتبار برای اجرای آن‏ درخواست گردیده است. صریحاً تشریح شود، و اعتبارات مورد درخواست‏ معادل مخارج اجرای برنامه یا عملیات مشروحه باشد.
‏چنانچه ادارة کل‏ بودجه اختیار تجدید نظر در برآوردهای هزینه‏ مؤسسات‏ دولتی را داشته باشد. ‏در این صورت می تواند‏ عملیات سازمان های مختلف را مورد بررسی‏ قرار دهد و از طریق حذف عملیات‏ متضاد و یا متضاعف (‏ یعنی عملیات‏ مشابهی که به وسیلة‏ دستگاههای مختلف انجام می گیرد)‏ و پیشنهاد اصلاحات سازمانی ، در فعالیت های‏ مختلف سازمان های دولتی‏ هماهنگی ایجاد نماید. در سازمان های خصوصی‏ نیز اداره بودجه‏ چنین نقشی را ایفا می کند.
‏سازمان ‏کل خدمات کشوری ‏.‏ ‏در سازمان‏ حکومت‏ مرکزی ‏کشورهای متحد آمریکای شمالی، تنظیم کلیة امور استخدامی ‏کارمندان مؤسسات دولتی‏ در صلاحیت هیأت‏ می باشد که ریاست آن به عهدة شخصی است که از طریق رئیس جمهور منصوب می گردد. هیأت مذکور که بنام ‏«‌‏ کمیسیون خدمات کشوری ‏»‏ ‏معروف است ، ستاد مرکزی ‏ریاست جمهور در امور استخدامی به شمار می رود،‏ و وظیفة‏ مهم آن هماهنگ کردن امور استخدامی کلیة مؤسسات‏ وابسته به حکومت مرکزی‏ می باشد.گر چه طبقه بندی مقدماتی مشاغل به وسیلة سازمان های دولتی صورت می گیرد،‏ معذلک تصویب نهائی طرح طبقه بندی‏ مشاغل از وظایف‏ کمیسیون خدمات کشوری است . در سازمان های خصوصی ‏، ستاد مرکزی کارگزینی چنین نقشی را ایفا ‏
‏می کند.
‏سازمان کل تدارکات ‏ :
‏تدارکات در اینجا به معنای وسیع‏ ‏به کار رفته‏ و شامل ‏اموری ‏از قبیل خرید ملزومات،‏ انبارداری‏ ، نگهداری و تعمیر ساختمان ها، چاپ و تکثیر، نظارت ‏بر اثاثه و ماشین آلات، حمل و نقل و ارتباطات می گردد. تمرکز‏ عملیات نامبرده به منظور صرفه جوئی در هزینه ، تسهیل‏ نظارت و مخصوصاً هماهنگ کردن‏ عملیات مربوطه لازم است . به همین دلیل
‏ طبق پیشنهاد کمیسیون‏ هوور که در سال 1949 ‏مأمور اجرای تحقیقات‏ و بررسی های عملی به منظور اصلاح سازمان حکومت مرکزی‏ آمریکا گردید. امور مذکور در سازمان مستقلی که یکی از واحدهای ستاد‏ مرکزی ری‏است جمهور را تشکیل می دهد، متمرکز گردیده است. در سازمان های خصوصی نیز ، ستاد‏‌‏ ‏«‏ خرید و تدارکات ‏»‏ این وظایف را انجام می دهد.
‏علاوه بر سازمان های‏ فوق که جزو واحدهای ستاد مرکزی ریاست جمهور‏ می باشند، کمیته های مشورتی متعددی مانند‏ شورای امنیت ملی ، شورای عالی ‏اقتصاد و کمیسیون اصلاح سازمان های دولتی،‏ ریاست جمهور را در وضع‏ خط مشی و هماهنگ کردن ‏عملیات سازمان های‏ حکومت مرکزی‏ کمک می کنند.
‏در سازمان حکومت مرکزی‏ کشور ما ، وحدت عمل سیاسی وزارتخانه ها‏ و مؤسسات دولتی از طریق هیأت دولت که با شرکت ‏وزراء تشکیل می شود، به عمل می آید ، وزیران مکلفند که خط مشی عمومی‏ دولت را در وزارتخانه ها ی خود به موقع اجرا‏ بگذارند، و نخست وزیر بعلت ریاستی که نسبت به وزیران دارد مراقبت‏ می کند که تصمیمات هیأت ‏دولت در تمام وزارتخانه ها‏ اجرا ‏گردد. مع الوصف ‏می توان گفت که قبل از تصویب‏ قانون معاونین ‏ثابت اداری در دی ماه 1336 ،‏ هیچ گونه مکانیسم مؤثری ‏برای هماهنگ کردن‏ عملیات اداری وزارتخانه ها و ‏مؤسسات دولتی‏ وجود نداشت. ‏طبق قانون مذکور‏ در نخست وزیری‏ و در هر یک‏ از وزارتخانه ها، یک نفر معاون‏ ثابت اداری از بین کارمندان‏ عالی مقام‏ و سابقه دار دولت برای مدت پنج سال ‏«‌‏به منظور ایجاد ثبات و دوام بیشتر‏ در امور اداری‏ ، و فراهم ساختن‏ موجبات بررسی و سنجش کافی دربارة مسائل‏ مربوط به ‏تشکیلات‏ اداری،‏ و همچنین‏ برقرار نمودن سازمان بهتر و طرق و روش های‏ مؤثر در جریان‏ امور ‏»‏تعیین گردید. به علاوه برای هماهنگ کردن‏ امور اداری ‏وزارتخانه ها‏ و مؤسسات دولت‏ی، یک شورای عالی مرکب ‏از معاونین ثابت اداری وزارتخانه ها‏ به ریاست معاون ثابت اداری ‏نخست وزیر تشکیل گردید.
‏علاوه بر شورای عالی معاونین‏ ثابت وزارتخانه ها‏ ، به موجب تصویب نامه‏ نهم دی ماه ‏1340‏ سازمانی به نام ‏«‌‏شورای عالی اداری کشور ‏»‏ ‏تشکیل گردید. ‏سازمان‏ مزبور که در

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد زنبورها 44 ص

دانلود مقاله در مورد زنبورها 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 46
حجم فایل: 65 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 46 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏فصل اول : مقدمه
‏حشره ای که از تلاش او حیات بر می خیزد و از عناء او شفاء ، حشره ای که شربت او نه تنها سکرآور نیست که ذکر آفرین است سخن از زنبور عسل است که قرآن با اصرار عجیبی بشر را به مطالعه و کشف اسرار شگفتی های نهفته در زوایای زندگی این حشره فرا می خواند . در عظمت و شرافت زنبور عسل همین بس که خداوند متعال سوره ای از قران را به نام نحل نامگذاری کرده و آیاتی را به معرفی این حشره حیرت انگیز اختصاص داده است .
‏از همان روزهایی که تاریخ بشریت رقم زده شد زنبور عسل مورد توجه انسان قرار گرفت تلاش و تولید او مورد تحسین ، زندگیش مورد مطالعه و نیش دردناکش موجب نگرانی گردید . بررسی منابع علمی موجود نشان می دهد که حدود یک سوم تغذیه انسان به عمل گرده افشانی حشرات وابستگی دارد ، که در بین آنها زنبور عسل دارای رتبه اول است . شاید تصور شود که تغذیه انسان بیشتر به نشخوار کنندگان مرتبط باشد ولی نشخوارکنندگان نیز به طور غیر مستقیم به زنبور عسل نیاز مند می باشند . زیرا گرده افشانی بسیاری از گیاهان علوفه ای وابسته به گرده افشانی حشرات گرده افشان بخصوص زنبور عسل است . زنبور عسل بغیر از عمل گرده افشانی از نظر تولید عسل ، موم ، گرده ، بره موم ، ژل سلطنتی و زهر دارای اهمیت اقتصادی است . این امتیاز ها بهترین توجیه برای حمایت دولتها در کشورهای مختلف از صنعت زنبورداری است . به منظور تقویت و نهادینه کردن این صنعت زیر بنایی باید به طور آگاهانه و علمی با برنامه ریزی دقیق در اصلاح نژاد زنبور عسل اقدام نمود .
‏امروز با اینکه پرورش زنبور عسل در جهان بسیار مورد توجه قرار گرفته است و تحقیقات وسیعی در تمام جنبه های بیولوژیکی و تولیدی آن صورت می گیرد ولی پیشرفت آن در مقایسه با دام و طیور از روند کندتری برخوردار بوده بطوری که در زمینه تولیدات دام و طیور با بکارگیری
2
‏تکنیک های پیشرفته اصلاح نژاد ، تغذیه ، مدیریت و پیشگیری بموقع بیماری ها در چند سال اخیر افزایش قابل ملاحظه ای دیده می شود در سال 1972 لسلی گزارش می دهد که در آمریکا طی 35 سال گذشته متوسط تولید هر واحد دامی 30 درصد افزایش پیدا کرده است و بر اساس بررسی های دیگری که از سال 1960 تا 1987 صورت گرفته است میزان رشد در صنعت طیور ( تخم مرغ ) 189 درصد ( هارتمن 1985 ) در پرورش خوک ( گوشت ) 164 درصد ( بائر 1989 ) در پرورش گاو ( شیر ) 136 درصد ( آدر 1988 ) و در پرورش زنبور عسل ( عسل ) 127 درصد ( بینفلد 1986 ) گزارش شده است درصد کمتر میزان رشد تولید در بخش صنعت زنبور عسل ناشی از وابستگی این حشره به محیط و میزان پایین تحقیق در اصلاح نژاد آن می باشد .
‏
‏اصلاح نژاد زنبور عسل
‏ اگر هدف اصلی از اصلاح نژاد بالا بردن کیفیت و کمیت برای تولید باشد برای رسیدن به چنین هدفی باید تعریف دقیقی از صفات و ویژگی های آنها و روش اندازه گیری این صفات وجود داشته باشد . مرحله بعد کاربرد دانش ژنتیک و اصلاح نژاد است زیرا توارث هر صفتی از نسلی به نسل دیگر متفاوت بوده و این اختلاف تحت تاثیر دو عامل ژنتیکی و محیطی می باشد و بعضی از صفات همبستگی معنی داری نسبت به هم نشان می دهد که این همبستگی بین دو صفت ممکن است ژنتیکی ، محیطی و یا تلفیقی از آنها باشد که به هر حال برآیند این اثرات در فنوتیپ بروز می کند .
4
‏ در میزان تولید و چگونگی فعالیت زنبور عسل شرایط محیطی نقش محدود کننده دارد به طوری که در شرایط خاص ممکن است تا حدود 80 درصد از اثرات ناشی از محیط و بقیه را اثرات مادری ( قبل و بعد از تولید تخم ) و اثرات ژنوتیپی کنترل کنند .
‏
‏ صفات مهم اقتصادی در زنبور عسل نظیر صفات اقتصادی دام و طیور اغلب با چندین ژن کنترل می شود و چون درجه ظهور یک صفت کمی به تعداد ژنهای مؤثر بر آن بستگی دارد و همچنین میزان پارامترهای ژنتیکی صفات در نوع روش به گزینی مؤثر است لذا اولین مرحله در اجرای برنامه های اصلاح نژادی ، برآورد پارامترهای ژنتیکی است . برآوردهای صحیح از پارامترهای ژنتیکی برای یک برنامه اصلاح نژادی مؤثر ، بسیار مفید است . حقیقت این است که زنبور عسل از نظر خصوصیات بیولوژیکی با سایر حیوانات اهلی دیپلوئید تفاوت دارد . زنبور عسل حشره ای اجتماعی است و این امر سبب افزایش کوواریانس محیطی مشترک ( که یک عامل آن اثر مادری است ) می شود . همچنین صفات مهمی نظیر تولید عسل نتیجه عمل کرد مجموع زنبورهای کارگر موجود در یک کلنی است و نمی توان آن را برای یک زنبور کارگر اندازه گیری کرد . یکی از تفاوت های دیگر در زنبور عسل وجود سیستم هاپلوئید ‏–‏ دیپلوئیدی است . به دلیل هاپلوئید بودن زنبور نر استفاده از اصول و قوانین ژنتیک در این حشره با سایر موجودات تفاوت دارد . اگر تخم تولید شده توسط ملکه بارور گردد ( دیپلوئید ) بر حسب شرایط پرورش و تغذیه ، لارو به زنبور کارگر و یا به ملکه تبدیل خواهد شد و در صورت عدم باروری تخم به زنبور نر تبدیل می شود . لذا برآورد پارامترهای ژنتیکی زنبور عسل با در نظر گرفتن موارد خاص فوق و تفسیری که در ضرایب خویشاوندی فرمول های مورد استفاده صورت می پذیرد میسر خواهد شد .
4
‏ بررسی های به عمل آمده نشان می دهد که تاکنون در ایران فعالیت زیادی در مورد اصلاح نژاد زنبور عسل انجام نشده است . از طرفی بعلت وارد نمودن ملکه های خارجی در سال 1340 و آمیخته شده ذخایر ژنتیکی کشور در اثر تلاقی با نژاد های خارجی و با توجه به اینکه در ده سال اخیر واردات ملکه های خارجی محدود شده انتظار می رود تثبیت ژنتیکی نسبی در توده داخلی صورت گرفته باشد . با چند تحقیق انجام شده در شناسایی مشخصات نژادی و برآورد پارامتر های ژنتیکی صفات آنها پتانسیل ژنتیکی موجود زنبور عسل در کشور تا حدودی مشخص شده است . لذا برای اصلاح و بهبود نژاد زنبور عسل کشور ضروری است فعالیت های بعدی صورت گیرد .
‏اهداف‏
‏در بررسی حاضر با استفاده از روشهای اصلاح نژاد زنبور عسل پارامترهای ژنتیکی ( ضریب وراثت پذیری و ضریب همبستگی ) مربوط به هشت صفت مهم ظاهری و از صفات بیولوژیکی تولید عسل و رفتار دفاعی برخی از کلنی های مربوط به مؤسسه تحقیقات علوم دامی کشور ( طرح جامع اصلاح نژاد زنبور عسل ) برآورد می شود . با توجه با این که برای برآورد پارامترهای ژنتیکی لازم است میانگین رابطه خویشاوندی بین زنبور های ماده داخل هر کلنی مشخص باشد در بررسی حاضر موضوع فوق با دقت مورد توجه قرار گرفته است .
‏ امید است ( با استعانت خداوند متعال ) این بررسی مورد استفاده سایر تحقیقات گسترده مربوط به اصلاح نژاد زنبور عسل قرار گرفته و گامی در برای نهادینه کردن این صنعت زیربنایی در کشور باشد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد سیستم و ساختار فایل 44 ص

دانلود مقاله در مورد سیستم و ساختار فایل 44 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 44
حجم فایل: 76 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 44 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏سیستم و ساختار فایل
‏کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل
‏فا‏ی‏ل‏ ساختمند ، ‏ی‏ک‏ ساختار داده‌ا‏ی‏ ( ساده ‏ی‏ا‏ پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ) ذخ‏ی‏ره‏ شده در حافظه خارج‏ی‏ است . اگر تمام اطلاعات در حافظه اصل‏ی‏ ذخ‏ی‏ره‏ شود، دست‏ی‏اب‏ی‏ به داده‌ها طبعاً خ‏ی‏ل‏ی‏ سر‏ی‏ع‏ م‏ی‏‌‏شود‏ . ول‏ی‏ عملاً استفاده از سلسله مراتب حافظه‌ها اجتناب ناپذ‏ی‏ر‏ است زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به حافظه اصل‏ی‏ ‏حدود‏ 100000 بار سر‏ی‏عتر‏ از زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به د‏ی‏سک‏ است . بنابرا‏ی‏ن‏ از عوامل بس‏ی‏ار‏ موثر در بهبود کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ ، زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به داده‌ها است . اما عوامل د‏ی‏گر‏ی‏ هم وجود دارند، هر چند نها‏ی‏تاً‏ زمان دست‏ی‏اب‏ی‏ به داده و دفعات دست‏ی‏اب‏ی‏ لازم برا‏ی‏ بدست آوردن داده مرود ن‏ظر‏ و انجام عمل‏ی‏ات‏ رو‏ی‏ داده ، تع‏یی‏ن‏ کننده کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ است . عوامل مهمتر موثر در کارا‏یی‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ عبارتند از :
‏سلسله‏ مراتب حافظه‌ها
‏پارامترها‏ی‏ ظرف‏ی‏ت‏ی‏ و زمان رسانه(بو‏ی‏ژه‏ د‏ی‏سک ‏)
‏اندازه‏ بلاک و تکن‏ی‏ک‏ بلاک بند‏ی
‏لوکال‏ی‏ت‏ی‏ رکوردها‏ی‏ فا‏ی‏ل
‏چگونگ‏ی‏ بافر‏ی‏نگ‏ و اندازه و تعداد بافرها
‏تکن‏ی‏کها‏ و طرح ها‏ی‏ بکار رفته در ا‏ی‏جاد‏ و مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ فا‏ی‏لها‏ در خود س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل
‏تکن‏ی‏کها‏ی‏ کاهش زمان استوانه‌جو‏یی‏ و زمان درنگ دوران‏ی
‏تکن‏ی‏کها‏ی‏ تسر‏ی‏ع‏ پردازش فا‏ی‏ل
‏س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ کاراتر (مثلا LFS) ‏)
‏ساختار‏ فا‏ی‏ل‏ کاراتر
‏بافر‏ و بافر‏ی‏نگ
‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏بافر‏ ناح‏ی‏ه‏ است واسط در عمل‏ی‏ات‏ ورود‏ی‏ و خروج‏ی‏ و در ا‏ی‏ن‏ ناح‏ی‏ه‏ اقلا ‏ی‏ک‏ رکورد ( در حالت فا‏ی‏ل‏ بلاک بند‏ی‏ نشده ) و ‏ی‏ا‏ اقلا ‏ی‏ک‏ بلاک در حالت فا‏ی‏ل‏ بلاک بند‏ی‏ شده جا‏ی‏ داده م‏ی‏‌‏شود‏ و اساسا برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ هماهنگ‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ عمل‏ی‏ات‏ پردازنده ورود‏ی‏/ خروج‏ی‏ و واحد پردازش مرکز‏ی‏ در شرا‏ی‏ط‏ی‏ ‏تسر‏ی‏ع‏ ا‏ی‏ن‏ عمل‏ی‏ات‏ به کار م‏ی‏‌‏رود.
‏در‏ س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ , بافر معمولا از منطقه‌ا‏ی‏ از حافظه اصل‏ی‏ به برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز تخص‏ی‏ص‏ داده م‏ی‏‌‏شود‏ که به آن منطقه بافر م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏ (و گاه از حافظه نهان استفاده م‏ی‏‌‏شود.)
‏بافرها‏ به سه روش ساخته م‏ی‏‌‏شود.
‏با‏ ا‏ی‏جاد‏ ناح‏ی‏ه‏‌‏ا‏ی‏ از حافظ در برنامه و با اجرا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ماکرو که محتوا‏ی‏ بافر را با فا‏ی‏لها‏ی‏ تحت پردازش مرتبط م‏ی‏‌‏کند‏(در ا‏ی‏ن‏ حالت برنامه‌ساز خود را ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏‌‏کند)
‏ی‏ا‏ اجرا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ماکرو, که از س‏ی‏ستم‏ در خواست ا‏ی‏جاد‏ بافر م‏ی‏‌‏کند.
‏خود‏ س‏ی‏ستم‏ عامل وقت‏ی‏ که فا‏ی‏ل‏ باز م‏ی‏‌‏شود‏ , اقدام به ا‏ی‏جاد‏ (ها) م‏ی‏کند‏ و پس از بسته شدن فا‏ی‏ل‏ , بافر(ها) را باز پس م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد.
‏چگونگ‏ی‏ دست‏ی‏اب‏ی‏ برنامه به محتوا‏ی‏ بافر
‏برنامه‏ به دو صورت م‏ی‏‌‏تواند‏ به محتوا‏ی‏ بافر دست‏ی‏اب‏ی‏ داشته باشد:
‏روش‏ موسوم به اسلوب انتقال‏ی
‏روش‏ موسوم به اسلوب مکان نما‏یی‏ ‏ی‏ا‏ مکان گ‏ی‏ر‏ی‏ (‏ی‏ا‏ اسلوب تعو‏ی‏ض)
‏در‏ روش اول , رکود از بافر ورود‏ی‏ به ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ برنامه انتقال داده م‏ی‏‌‏شو‏ و ‏ی‏ا‏ از ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ به بافر خروج‏ی‏ عمل بلاک بن‏ی‏د‏ و بلاک گشا‏یی‏ توسط س‏ی‏ستم‏ انجام م‏ی‏‌‏شود‏ و برنامه به بافر دست‏ی‏اب‏ی‏ ندارد و بافر خاص خود را دارد .(همان ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ کاربر)
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ حالت, ‏ی‏ک‏ فرمان کانال برا‏ی‏ هر‏ی‏ک‏ از بافرها وجود دارد و عمل‏ی‏ات‏ ورود‏ی‏ /خروج‏ی‏ نم‏ی‏‌‏توانند‏ هر دو از ‏ی‏ک‏ بافر انجام پذ‏ی‏رد‏ و روشن است که کاربر ن‏ی‏از‏ به ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ خاص‏ی‏ دارد . در روش دوم, س‏ی‏ستم‏ مکان بافر حاو‏ی‏ رکورد نظر کاربر را به نحو
‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ی‏ به برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز م‏ی‏‌‏نما‏ی‏اند‏, مثلاً از طر‏ی‏ق‏ گذاشتن آدرس آن در ‏ی‏ک‏ ثبات قرار داد‏ی‏ ‏ی‏ا‏ در ناح‏ی‏ه‏ ‌ا‏ی‏ تعر‏ی‏ف‏ شده توسط برنامه در واقع کاربر از همان بافر به عنوان ناح‏ی‏ه‏ کار‏ی‏ استفاده م‏ی‏‌‏کند‏ و عمل بلاک بند‏ی‏ و بلاک گشا‏یی‏ را خون برنام انجام م‏ی‏‌‏دهد.
‏توجه‏ دار‏ی‏م‏ که بکارگ‏ی‏ر‏ی‏ دو اسلوب انتقال‏ی‏ و مکان نما‏یی‏ , در هر ‏ی‏ک‏ از دو عمل ورود‏ی‏ ‏ی‏ا‏ خروج‏ی‏ , ‏ی‏ا‏ هر دو امکان پذ‏ی‏ر‏ است.
‏انواع‏ بافر‏ی‏نگ
‏از‏ نظر تعداد بافرها‏یی‏ که به عمل‏ی‏ات‏ ورود‏ی‏ / خروج‏ی‏ برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز تخص‏ی‏ص‏ م‏ی‏د‏ی‏ابد‏ , انواع ز‏ی‏ر‏ وجود دارد:
‏بافر‏ی‏نگ‏ ساده
‏بافر‏ی‏نگ‏ مضاعف
‏بافر‏ی‏نگ‏ چند گانه
-----------------------------------------------------------
‏بافر‏ی‏نگ‏ ساده
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ بافر‏ی‏نگ‏ ,‏ی‏ک‏ بافر در اخت‏ی‏ار‏ برنامه فا‏ی‏ل‏ پرداز قرار داده م‏ی‏‌‏شود‏ . در بافر‏ی‏نگ‏ ساده طبعاً زمان انتظار واحد پردازش مرکز‏ی‏ و اجرا‏ی‏ برنامه افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏ در اثنا‏یی‏ که بافر پر م‏ی‏‌‏شود‏ , واحد پردازش مرکز‏ی‏ حالت عاطل دارد . در مح‏ی‏ط‏ چند برنامه‌ا‏ی‏ م‏ی‏‌‏توان‏ از زمان ‏برا‏ی‏ برنامه‌ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ استفاده کرد. م‏ی‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏م‏ که در ا‏ی‏ن‏ حالت امکان همروند‏ی‏ عمل‏ی‏ات CPU ‏و عمل‏ی‏ات‏ پردازشگر ورود‏ی‏/ خروج‏ی‏ وجود ندارد . البته در اسلوب مکان نما‏یی‏ , در اسلوب انتقال‏ی‏ چون برنامه بافر خاص خود را دارد و در صورت‏ی‏که‏ فا‏ی‏ل‏ بلاک بن‏ی‏د‏ نشده باشد, ا‏ی‏ن‏ همروند‏ی‏ ت‏ا‏ حد‏ی‏ امکان پذ‏ی‏ر‏ است . ضمن ا‏ی‏نکه‏ ا‏ی‏ن‏ موضع به نوع رسانه ن‏ی‏ز‏ بستگ‏ی‏ دارد
‏بافر‏ی‏نگ‏ مضاعف
‏سیستم و ساختار فایل‏.‏..................‏...................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏با‏ دو بافر , م‏ی‏‌‏توان‏ در اثناء خواندن ‏ی‏ک‏ بلاک و انتقال ا، به ‏ی‏ک‏ بافر , محتوا‏ی‏ بافر د‏ی‏گر‏ را که پر است , پردازش کرد .
‏در‏ پردازش فا‏ی‏لها‏ به طور پ‏ی‏ در پ‏ی‏ و انواع (‏ی‏عن‏ی‏ تعداد ز‏ی‏اد‏ی‏ بلاک خوانده م‏ی‏‌‏شوند‏ . ) حتما لازم است دو بافر در اخت‏ی‏ار‏ داشته باش‏ی‏م‏ , و گر نه عمل‏ی‏ات‏ نه سر‏ی‏ع‏ خواهد بود و نه کارا. الگور‏ی‏تم‏ کار
‏بد‏ی‏ه‏ی‏ است زمان‏ی‏ را که واحد پردازش مرکز‏ی‏ برا‏ی‏ پردازش محتوا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ بار, مصرف م‏ی‏‌‏کند‏ با‏ی‏د‏ کمتر از زمان‏ی‏ باشد که پردازنده ورود‏ی‏ خروج‏ی‏ و کنترل کننده د‏ی‏سک‏ برا‏ی‏ انتقال بلاک به ‏ی‏ک‏ بافر لازم دارند
‏سی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ از د‏ی‏دگاه‏ ذخ‏ی‏ره‏ و باز‏ی‏اب‏ی‏ اطلاعات
‏تقر‏ی‏باً‏ در تمام کاربردها، استفاده از مفهوم سلسله مراتب حافظه‌ها بار‏ی‏ ذخ‏ی‏ره‏ ساز‏ی‏ اطاعات مورد ن‏ی‏از‏ اجتناب ناپذ‏ی‏ر‏ است . راه را‏ی‏ج‏ بار‏ی‏ نگهدار‏ی‏ اطلاعات ، ضبط‏ ‏آنها‏ بر رسانه خارج‏ی‏ ، در واحدها‏یی‏ موسوم به فا‏ی‏ل‏ است.
‏ا‏ی‏جاد‏ و مد‏ی‏ر‏ی‏ت‏ فا‏ی‏لها‏ با س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ است. س‏ی‏ستم‏ فا‏ی‏ل‏ خند نرم افزار‏ی‏ است که از چند لا‏ی‏ه‏ تشک‏ی‏ل‏ شده است
‏جز‏یی‏ات‏ درون‏ی‏ و الگور‏ی‏تمها‏ی‏ عمل‏ی‏ات‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ واحد نرم افزار‏ی‏ از نظر برنامه ساز کاربرد‏ی‏ نهان است و تنها بعض جنبه‌ها ب‏ی‏رون‏ی‏ آن مورد توجه کاربرد است .
‏ابتدا‏ به شرح برخ‏ی‏ مفاه‏ی‏م‏ مقدمات‏ی‏ م‏ی‏‌‏پرداز‏ی‏م‏ که پ‏ی‏وسته‏ مباحث فا‏ی‏ل‏ مطرح م‏ی‏‌‏شوند‏ ا‏ی‏ن‏ مفاه‏ی‏م‏ عبارتند از :
‏ف‏ی‏لد
‏رکورد
‏کل‏ی‏د‏ رکورد
‏فا‏ی‏ل

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت