تحقیق پیش آموزش دبستانی 33 ص (قابل ویرایش)

تحقیق پیش آموزش دبستانی 33 ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 33
حجم فایل: 60 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏آموزش و پرورش پیش ازدبستا ن عبا‏ ‏رت است از‏آموزشی ‏که از زمان ‏تولد آغا ز و ‏تا شر‏وع ‏اولین سا لها‏ ‏ی دبستا ‏ن ‏یعنی پا‏یان شش‏ ‏سا لگی ادامه می یابد.
‏آنچه درمورد ‏ا‏موزش پیش دبستا‏ ‏نی ‏و ‏کودکا‏ ‏ن این دوره‏ ‏ با ید ‏بدانیم این است که دوستا‏ ‏ن جدید،‏ ‏تجربه ها‏ ‏ی جدید‏ و‏ سرگرمیهای جدید، اولین چیزها یی است که کودکا‏ ‏ن پیش ‏دبستا نی با آ‏ن مواجه هستند.
‏دوره ی پیش دبستا نی یکی از مهمترین دوره های زندگی است.‏ ‏زیرا کودکا‏ ‏ن این سن علاوه بر اینکه در یک اجتماع ‏بزرگتر از‏خا نواده ، ‏از با زی و تفریح با همسا‏ ‏لان لذت‏ ‏ ‏می‏ برند قا نونهای یک زندگی اجتماعی و‏ ‏سا لم را‏ ‏ ‏می ‏اموزند‏ ‏پا یه های خواندن؛ نوشتن، ریا ضی و علوم تجربی در دوره ی پیش دبستا نی بنا نها‏ ‏ده میشود.‏ ‏در‏این دوره کودک قبل از هر چیز‏ی با ید بیا موزد که توانا ییهای ‏خود را بشنا‏ ‏سد و‏ ‏نسبت به اصل یا د‏ ‏گرفتن،‏ ‏احساس خوبی داشته با شد.
‏کودک در این دوره عا دتهای اجتما‏ ‏عی مختلفی از جمله :
‏گوش کردن به صحبت دیگران‏،‏ ‏درست نششتن ‏و‏ ‏نظم ‏ ‏و‏ ‏ادب ‏اجتماعی را می آموزند.
‏علاوه بر این مجموعه ی لغا‏ ‏ت خود را با گوش دادن به ‏داستا‏ ‏نها و سرود خوانی کا‏ ‏مل تر میکند. سرود خوانی‏ ‏در‏این دوره موجب میگردد که کلما ت یا د گرفته را در ‏صحبت‏های خود به کا‏ ر بگیرد، درنوشتن از‏آنها استفا ده‏ ‏کند‏،‏ ‏ریتم و‏ ‏شما‏ ‏رش را به خوبی یا‏ ‏د میگیرند و این در‏ ‏یا د گیری ‏ریا‏ ضی به ‏آنها کمک زیا دی میکند.
‏آنها در این دوره با سا‏ ‏ختن اشکا‏ ‏ل مختلف هندسی،‏ ذهن خود را ‏برای عمیق فکر کردن و‏ ‏حل مشکلات آتی زندگی آماده میکنند.
‏احسا‏ ‏س مسئولیت و ادب اجتما‏ ‏عی در این دوره پا‏ ‏یه گذاری میشود،‏ علاوه بر این کود‏کا‏ ‏ن در این دوره‏ ‏می آموزند که به ‏یکدیگر کمک کنند‏.‏ ‏کودکا‏ ‏ن یا‏ ‏د میگیرند ‏که اطرافیان خود را جدی گرفته و‏ ‏احسا‏ ‏س مسئولیت کنند.
‏با توجه تعریف ارائه شده ازپیش دبس‏تان ، به برسی این کودکان از‏دید‏گا‏ ‏ه ژان ‏پیاژه‏ ‏ می پردازیم.
‏بر اساس تقسیم بندی پیاژه،4 دوره ی پیوسته ی رشدی ‏ ‏داریم:
‏دوره ی ‏یک...‏.........‏......‏..............‏هوش حسی حرکتی‏ ‏ ‏دوره ی‏ دو.....‏......‏.‏.‏.....‏...‏............‏اند یشه ی پیش ازعمل‏ ‏ ‏دوره ی سه..‏.....‏...‏...........‏..........‏.‏اعما ل ملموس‏ ‏ ‏ ‏دوره ی چهار‏..‏......‏.........‏...........‏.‏اعما ل صوری
‏کودک مورد برسی ما در‏دوره ی پیش از دبستا‏ ‏ن،‏ ‏بر اسا‏ ‏س این تقسیم بندی در دوره ی دوم قرار می گیرد.
‏در‏دوره ی اندیشه ی پیش از‏عمل که 2 ت‏ا 7 ‏سالگی را‏شا مل‏ ‏می شود. ‏ ‏
‏برای بیا‏ ‏ن خصوصیا‏ ‏ت کودکا‏ ن‏ 6تا 7 این دوره‏ از‏ دیدگا ه‏ روانی و‏ ‏ذهنی می‏توان گفت که‏ ‏:
‏* ‏کودک گر چه اند‏یشیدن را می آموزد‏ ‏یعنی می آموزد که ‏از‏نما‏ ‏دها‏ ‏و تصا‏ ‏ویر ذهنی‏ ‏ استفا‏ ‏ده کند،‏ ‏اما اندیشه ی ‏او‏فا قد ‏نظا م و ‏غیر منطقی ‏است و با ‏تفکر بزر‏گسا‏ ‏لان خیلی تفا‏ ‏وت دارد.
‏*‏ ‏استفا ‏ده از‏زبا‏ ‏ن ‏و‏ ‏با‏ ‏ز‏نما‏ ‏یی اشیاء را به صورت تصویر ذهنی و واژه یا‏ ‏د میگیرد.
‏*‏ ‏تفکرش هنوز خود محور است.‏ ‏نگریس‏ت‏ن ‏از دید دیگران برایش مشکل است.
‏*‏ ‏اشیاء را‏ ‏برحسب یک ویژگی طبقه بندی می کند.‏ ‏برای ‏نم‏ونه همه ی قطعا‏ ت چوبی قرمز را صرف نظر ‏از‏شکل و اندازه ‏در یک گروه قرار میدهند،‏ ‏و‏ ‏یا تما م قطعا ت مربعی بدون در نظر گرفتن تفا‏ ‏وت رنگ آنها.
‏* ‏کودک در این مرحله ‏هنوز به نگهداری ذهنی نرسیده است بنا‏ ‏بر‏این برگشت پذیری و‏ ‏عملیا‏ ‏ت ذهنی در‏او ضعیف ‏است ‏یا وجود ندارد.
‏* کودک در این دوره به قا ‏بلیت درک عدد ‏دست پیدا می کند و حجم را در اشیاء درک خواهد کرد.
‏کودکا‏ ‏ن این دوره زیر سل‏طه ی تا‏ ‏ثرات بصری قرار دارند‏ ‏برای مثا‏ ‏ل کودک 7 سا‏ ‏له چنین استدلال می کند که اگر تعداد ‏اشیا قبلا با هم برابر بوده ‏، حا‏ ‏لا هم با‏ ‏ید برابر با شد .
‏شا‏ ‏لوده ی ادراک کودک از جهان اجتما‏ ‏عی در همین دوره شکل می گیرد‏.‏
‏براسا‏ ‏س بررسی های پیا‏ ‏ژه ‏کودک در این مرحله از واقع ‏ ‏گرایی اخلاقی پیروی می کند و این ما‏ ‏نند پیروی کردن‏ از‏ قوانین فیزیکی است یعنی قواعد اخلاقی اموری مقدر و ‏از ویژگی‏های ثا‏ ‏بت جهان اند.
‏در این مرحله قضا‏ ‏وت کودک در مورد هر عمل،‏ ‏بیشتر‏بر‏ اسا‏ ‏س پیا‏ مد‏های آن است و نه بر مبنای قصد ونیت‏ ‏فاعل‏ ‏ آن‏.
‏اریک اریکسو ن هم یک نظا‏ م 8 مرحله ای برای توصیف ‏رشد در طول زندگی پیشنها‏ ‏د کرده و آن را مراحل روانی ‏اجتماعی نا‏ ‏میده است‏.‏ ‏کودک مورد نظر ما براسا‏ ‏س این تق‏س‏یم بندی دارای این ویژگی ها‏ ‏ست ‏:
‏کودک از‏خود تنظیمی سا‏ ‏ده به مرحله ای می رسد که خودش می تواند فعا‏ ‏لیت ها‏ ‏یی را آغا‏ ‏ز و آن را اجرا نما‏ ‏ید. ‏داشتن هدف و‏ ‏جهت ،‏ ‏وتوانایی‏ دست زدن به فعالیت های مستقل از ‏ویژگی ‏های این دوره است نگرش والدین در ‏این دوره بسته ‏به این که در برابر‏فعا‏ ‏لیت های مستقل کودک تشویق کننده با ‏دلسرد کننده با شد‏، می تواند درکودک احسا‏ ‏س ‏ ‏نا‏ ‏بسندگی ( ‏احساس گنا‏ ‏ه ، ‏در صورتی که والدین فعا‏ ‏لیت کودک را‏ ‏ما‏ ‏یه ‏ی شرمسا‏ ‏ری بدانند ) ‏به وجودآورد.
‏آموزش وپرورش دبستا نی عبارت است از آموزشی که به کودکان 6 تا 11 ساله در دبستا‏ ‏نها داده می شود.
‏با‏ ‏توجه به نیا‏ ز‏ها وتوانمندی های کودکان در این دوره ی ‏سنی‏،‏ ‏آموزش و‏ ‏پرورش دبستا‏ ‏نی مهم ترین حلقه از‏ ‏ ‏حلقه ‏ها‏ی ‏نظا‏ ‏م آموزش وپرورش رسمی کشور است‏.
‏ ‏این دوره که در شکل فعلی شا‏ ‏مل 5 سا‏ ‏ل تحصیلی است، ‏ ‏از کلاس اول تا پنجم‏،‏ از اولویت های خاصی در آموزش پرورش برخورداراست‏ .
‏کودکانی که 6 تا 11 سالگی را طی می کنند در آستا‏ ‏نه ‏ی ‏رشد درسطوح همه جا نبه می با شند‏. براین اسا‏ ‏س ‏غلام حسین شکوهی ‏هدف های خا‏ ‏صی برای این دوره در ‏آموزشی ‏در نظر گرفته است .
‏* آشنا ساختی کودکا‏ ‏ن و عا‏ ‏دت دادن آنها به زندگی جمعی ‏خرج از خانواده ‏و پا‏ ‏یه گذاری تدریجی شرایطی که کودکان ‏رابه تدریج ومبتنی بر‏اصول صحیح رشد فردی برای ‏زندگی ‏در اجتماع آما‏ ‏ده می کند .
‏* آما‏ ‏ده ساختن کودکان برای تطبیق خود با شرایط ‏ ‏زندگی که ‏شا‏ ‏مل ایجا وایجا‏ ‏د وپرورش پا‏ ره ای از‏توانا‏ ‏یی های سا‏ ‏ده ‏مثل استعداد گوش کردن‏،‏ سخن گفتن‏،‏ ‏فهمیدن مطالب ‏دیگران‏،‏ ‏فهما‏ ‏ندن نظر خود به سا‏ یرین‏،‏ فکرکردن‏،‏ ‏ ‏استدلال‏ ‏و‏ ‏استنتا‏ ‏ج نتیجه ‏ها‏ی سا‏ ‏ده‏،‏ ‏آما‏ ‏دگی تدریجی برای درک ‏ارزش ها ‏شمردن وحسا‏ ‏ب کردن، اندازه ‏گرفتن‏،‏ ‏شناختن ‏وقت‏،‏ ‏دوختن وسا‏ ‏ختن وایجاد کردن،‏ ‏در سطح ابتدایی‏ و‏ ‏متناسب با شرایط رشد،‏ خواهد بود .
‏*‏ ‏آموزش مواد درسی شامل خواندن،نوشتن، حساب کردن ،‏ ‏دادن اطلاعا‏ ‏ت و معلوما‏ ‏ت لازم در زمینه های مربوط به تربیت دینی و معنوی و اجتماعی واقتصا‏ ‏دی برای رشد‏ ‏متنا سب ‏با توانا‏ یی های سنین کودکی در‏همه جنبه های ‏مربوط ‏به ‏تربیت عمومی .
‏با توجه به اهمیت این اهداف به نظر می رسد آشنا‏ ‏یی ‏با مشخصا ت روانی‏،‏ ‏ذهنی، اجتماعی،‏ ‏اخلاقی و جسمی ‏کودکا ن ‏این دوره بسیا‏ ر لازم وضروری است‏.‏ ‏بنا‏ ‏براین در ادامه به بررسی این مشخصات در گروه سنی 7 تا 11 سال ‏مورد توجه قرار می ده‏یم .اما از انجا که کیس مورد نظر‏در‏دوره ی دبستا‏ ‏ن دانش آموز سا‏ ‏ل سوم ابتدایی ‏ ‏می‏ ‏با‏ ‏شد ‏بیشتر ‏به خصوصیا‏ ‏ت این گروه سنی می پردازیم‏.‏ .
‏بر اسا‏ ‏س تقسیم بندی که از پیا‏ ‏ژه در قبل گفته شد‏ ‏کودک مورد ‏نظردر دوره ی سوم، اعما ل ملموس‏، قرار می گیرد.
‏کودکا‏ ‏ن 7تا 11 سا له ی این دوره میتوانند به گونه ای‏ نظا مدار‏ بیندیشند. اما این تفکر در رابطه با اشیاء و اعمال‏ ‏ملموس است.
‏از‏حدود سن 7 سا لگی اندیشه ی کودک در یک سطح نما‏ ‏دین سا زما نبندی می شود .
‏کودک معمولا مفهوم ثبا‏ ‏ت ما‏ ‏یعا ت را دردر این سن درک می کند.‏ ‏کودکان با به کا‏ ‏ر بردن استدلال به این مرحله ‏میرسند ‏که به عقیده ی پیا‏ ژه زم‏ینه ی این استدلالها ‏را اعمال‏ منطقی‏ ‏تشکیل می دهد‏، ‏یعنی نوعی اعمال ذهنی که برگشت پذیر ‏است.
‏لازم به تذکر است که منظور از اعما‏ ‏ل دراصطلاح پیاژه فعا‏ ل‏یتهای ذهنی است.
‏در این دوران کودک بر خود مداری خود غلبه میکند و در کوششهای عملیا‏ ‏تی و گروهی خود را هماهنگ میکند.‏ ‏لازمه ی چنین عملی در نظر گرفتن دید گا‏ ‏ه فرد دیگر است.‏ ‏چنین با‏ ‏زیهای تعا‏ ‏ونی در مرحله ی اعما‏ ‏ل ملموس انجام میشود.‏ ‏به عقیده ی پیاژه زما‏ ‏نی که کودک کمتر به طور انحصا‏ ‏ری با بزرگسا ‏لان بلکه بیشتر با گروه سنی خود، ‏تعا مل پیدا کند، می تواند‏،‏ ‏بر خود مداری غلبه کند.‏ ‏کودک در این سن میتواند در‏با‏ ‏ره ی اشیاء و رویدادها به‏ طور‏ منطقی فکر کند.‏ ‏در سن 6سا‏ ‏لگی به نگهدا‏ری عدد‏،‏ ‏7‏سالگی ‏درک جرم و‏ در‏9 سالگی به درک مفهوم وزن دست پیدا میکنند.
‏آنها اکنون قا درند اشیاء را بر حسب چند ویژ گی طبقه بندی کنند‏ ‏و می توانند آنها را بر حسب بعد معینی،‏ ‏نظیر اندازه،‏ ‏ردیف کنند.‏ پیا ژه این مرحله را مرحله ی عملیا ت عینی‏ می‏ خواند.‏ ‏در این مرحله کودک واژگا‏ ‏ن انتزاعی را به کا‏ ‏ر می برد، اما محدوده ی به کا‏ ر‏گیری این واژه ها اشیا‏ ‏ئی‏ است‏ که مستقیما احسا‏ ‏س می کند.
‏در‏با‏ ‏ره ی قضا‏ ‏وتهای اخلاقی ‏ و درک اخلاقی ‏کودکا‏ ‏ن در ‏این دوره‏،‏ ‏خود گردانی نا‏ ‏میده می شود. در این نوع اخلاق ‏گرایی‏، کودک قوانین را به صورت موضوعا‏ ‏ت انسا‏ ‏نی ‏فرض میکند که توسط افراد هم سن و‏سا‏ ‏ل ومسا‏ ‏وی،‏ ‏به‏ منظو‏ر‏همکا‏ ‏ری و تعا‏ ‏ون ایجا‏ ‏د شده است.‏ ‏آنها می آموزند که قوانین موضوعا‏ ‏ت مطلقی که از بالا به پا‏ ‏یین نا‏ زل‏ ‏ شده‏ باشد نیست.‏ ‏بلکه توافقها‏ ‏یی است که به کا‏ ‏ر تعامل و ‏ ‏همکا‏ ‏ری با دیگران میا‏ ‏ید.‏ ‏واقع گرایی کودکا‏ ‏ن ‏ کاهش ‏میا‏ بد وتنبیه را بر‏خواسته از انتخا‏ ‏ب آ دمیا‏ ‏ن ‏ ‏می بیند و‏ ‏نه کیفر اجتنا‏ ‏ب نا‏ ‏پ‏ذ‏یر نیروهای ما‏ ‏وراء طبیعی.
‏اما از دیدگا‏ ه اریک اریکسون‏، کودکا‏ ‏ن این دوره،‏ ‏یعنی‏ ‏ ‏سا لهای ‏دبستان،‏ ‏مها‏ ‏رتها‏ ‏یی را یا‏ ‏د می گیرند که جا‏ ‏معه آنها را ارزشمند می داند.
‏این مهارتها منحصر به‏ خواندن و نوشتن نمی شود‏، بلکه‏ توانا یی‏ قبول مسئولیت و کنا‏ ‏ر آمدن با مردم را نیز در بر میگیرد.‏ ‏تلاشهای موفقیت آمیز کودکان دراین زمینه ها منجر به احساس کفا‏ ‏یت ، وتلاشهای نا‏ ‏موفق باعث احسا‏ ‏س حفا‏ ‏رت می شود.
‏در‏برسی ‏های دیگر‏د‏رموردمشخصا ت عا طفی و اجتماعی‏ ‏این کودکا‏ ن میتوان گفت که آنها از ‏لحا‏ ‏ظ عا‏ طفی و‏ احسا سی ‏بی ثبا‏ ‏تند‏.‏ ‏بسیا‏ رعلاقه مند ‏به شرکت در‏ ‏فعا‏ ‏لیتهای اجتماعی هستند. میل به استقلال طلبی در آنها ‏ ‏زیا‏ ‏د است.‏ ‏این‏ ‏سن‏، سن افزایش اطلاعا‏ ‏ت و آگاهی نسبت به محیط اطرافیا‏ ‏ن و اشنا‏ ‏یی با احسا‏ ‏سا‏ ‏ت مختلف است.‏ ‏کودک از محدو دیتهای خود آگا‏ ‏ه است وهنگا‏ ‏م رویا‏ رویی با مشکلات ‏از بزرگترها انتظا‏ ر کمک دارد‏. کودک در این دوران برای خود قهرما‏ ‏ن انتخا‏ ‏ب میکند و آن را به عنوان الگو مورد توجه قرار میدهد.
‏تفا‏ ‏وت جنسیت برای او مفهوم بیشتری پیدا میکند.‏ ‏کودک ‏ ‏به آسانی هیجان زده می شود.‏ ‏به مسا‏ ‏ئل جها‏ ‏ن و جا‏ ‏معه علاقه مندند و برای آینده ی خود هد‏ف در نظر می گیرن‏د‏.‏ ‏حس خلا‏ ‏قیت و ابتکا‏ ‏ر در آنها ‏ ‏زیا‏ ‏د است.‏ ‏تفکر ایده آل از مشخصه های این سنین است.‏ ‏تشویق و تحسین والدین سبب خرسندی و دلگرمی آنهاست.‏ ‏تشویق عامل مهم و مؤثری در یا‏ ‏د گیری کودکا‏ ‏ن این ‏ ‏دوره ی سنی است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر رسانه ها بر روابط خانوادگی (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر رسانه ها بر روابط خانوادگی (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 161 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رسانه ها ‏و مطبوعات ‏ و نقش آنها در اجتماع
‏گوناگون‏ی‏ مطبوعات و گسترش انتشار نشر‏ی‏ات متنوع و متفاوت و به طور کل‏ی‏ جا‏ی‏گاه شا‏ی‏ستهء رسانه ها در تنو‏ی‏ر افکار و ا‏ی‏جاد فضا‏ی‏ مناسب برا‏ی‏ گفت و گو و برخورد سالم و سازندهء نظرات و همچن‏ی‏ن اهم‏ی‏ت‏ی‏ که رسانه ها‏ی‏ گروه‏ی‏ در ارتقاء سطح آگاه‏ی‏ و تعال‏ی‏ فرهنگ و دانش عموم‏ی‏ دارند، ب‏ی‏ گُمان ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمتر‏ی‏ن عوامل توسعهء فرهنگ‏ی‏ و از نشانه ها‏ی‏ پو‏ی‏ا‏یی‏ و تحرک هر جامعه است. بد‏ی‏ه‏ی‏ است که توسعهء فرهنگ‏ی‏ ‏–‏ به معنا‏ی‏ گستردهء آن که در برگ‏ی‏رندهء گشا‏ی‏ش و گسترش گفت و گو ها‏ی‏ فلسف‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ و ادب‏ی‏ و هنر‏ی‏ است ‏–‏ نه تنها عامل اصل‏ی‏ رشد خودآگاه‏ی‏ جمع‏ی‏، بلکه زم‏ی‏نه ساز توسعهء س‏ی‏اس‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ و پ‏ی‏شرفت علوم و در واقع نخست‏ی‏ن پ‏ی‏ش شرط حل بن‏ی‏اد‏ی‏ مسا‏ی‏ل و رفع مشکلات فراگ‏ی‏ر جامعه است. البته ا‏ی‏ن همه زمان‏ی‏ م‏ی‏سر و محقق م‏ی‏ گردد که از ‏ی‏ک سو صاحبان قدرت و دولت، با قانون گرا‏یی
‏ و قانون گذار‏ی‏ و سعه صدر به رسانه ها‏ی‏ گوناگون و نقش آنان در جامعه بنگرند و به و‏ی‏ژه، رسانه ها‏ی‏ گروه‏ی‏ را به عنوان رکن‏ی‏ اساس‏ی‏ در جامعه باور کنند و به رسم‏ی‏ت بشناسند. از سو‏ی‏ د‏ی‏گر اما ارباب جرا‏ی‏د و اهال‏ی‏ قلم ن‏ی‏ز با‏ی‏د که به رسالت فرهنگ‏ی‏ و مسئول‏ی‏ت خود در اطلاع رسان‏ی‏ درست و ترو‏ی‏ج تفاهم و تبل‏ی‏غ و تقو‏ی‏ت حس همبستگ‏ی‏ مل‏ی‏ و همز‏ی‏ست‏ی‏ مسالمت آم‏ی‏ز آگاه باشند و جداً از ‏هتک‏ حرمت اشخاص و دروغ پرداز‏ی‏ و شا‏ی‏عه پراکن‏ی‏، و از همه مهمتر، از تبل‏ی‏غ خشونت بپره‏ی‏زند و در جهت تثبیت پایه های نظام اسلامی و حکومت مردمی و دولت خدمتگذار تلاش نمایند .
‏ا‏ی‏ن هشدار ب‏ی‏ شک در وهلهء اول متوجه رسانه ها‏ی‏ تصو‏ی‏ر‏ی‏ فراگ‏ی‏ر (صدا و س‏ی‏ما و س‏ی‏نما) و روزنامه ها و نشر‏ی‏ه ها‏ی‏ سرتاسر‏ی‏ و با نفوذ است که تأث‏ی‏ر آن‏ی‏ و گستردهء خبرها و گزارش ها و تجز‏ی‏ه و تحل‏ی‏ل ها و پ‏ی‏ام ها‏ی‏ آنان قابل کتمان ن‏ی‏ست؛ تأث‏ی‏ر‏ی‏ که بنا بر احساس مسئول‏ی‏ت، م‏ی‏ تواند سودمند و سازنده باشد و در صورت ب‏ی‏ مسئول‏ی‏ت‏ی‏ گردانندگان آن، لاجرم مضّر و مخرّب خواهد بود.
‏یکی از کارکردهای اساسی رسانه ها اطلاع رسانی از وقایع است که در محیط اجتماعی واقع می شود. پیشرفت بهت انگیز وسائل ارتباط جمعی درقرن حاضر جهان را به دهکده کوچکی تبدیل کرده است که انسان ها امکان اطلاع یابی از همه وقایع و حوادث جهان را به طور سریع و جامع دارند. در عصر ارتباطات هیچ حادثه ای هر چند در دورترین مناطق جهانی باشد- منحصر به یک منطقه جغرافیایی نیست و از این رو سه ویژگی ، فرا زمانی، فرا مکانی و سرعت فوق العاده از خصیصه های وسائل ارتباط جمعی است. امروزه تمامی ابعاد زندگی فردی و اجتماعی انسان ها در رسانه ها رسوخ کرده و از خصوصی ترین رفتار انسان ها تا بزرگترین تغییرات نهادهای اجتماعی وساختارهای فرهنگی و سیاسی از طریق رسانه ها ارائه می شود.
‏- ‏رسانه های جمعی اعم از روزنامه ها، مجلات، رادیو و تلویزیون، گاه از انحرافات اجتماعی، نظیر تجاوز، خشونت، قتل و...پرده برمی دارند و با اطلاع رسانی به موقع و مناسب برای اعضای جامعه، در پیشگیری از انحرافات اجتماعی نقش مؤثری ایفا می کنند.
‏- وسائل ارتباط جمعی می توانند با بهره گیری از شگردهای تبلیغی و آفرینش های هنری، نفرت و زشتی تزلزل باورها و ارزش های ملی و دینی را به مخاطبان خود القا کنند. بر این اساس، یکی از وظایف و کارکردهای مهم رسانه ها ، آگاه سازی و اطلاع رسانی عمومی است.
‏- ‏کارگزاران رسانه های جمعی می بایست با حساسیت ویژه ای، از ارزش های عام و هنجارهای نهادینه شده اجتماعی پاسداری نمایند و برای تحقق عینی آن با سیر نهادهای فرهنگی هماهنگی کرده و تمام امکانات را برای حفظ کرامت انسانی بکار گیرند
‏.
‏طبیعی است، هر گاه که ارزش ها و باورهای جامعه مصون بماند، وفاق و همبستگی اجتماعی بیشتر تضمین خواهد شد، زیرا ارزش ها و باورها از مهم ترین عوامل همبستگی اجتماعی کنش گران اجتماعی محسوب می شوند و چنانچه هر روز، به بهانه ای خاص یکی از ارزش های عام به طور بی رحمانه از سوی خرده فرهنگ های کجرو مورد هجوم قرار گیرد، بنیان های وفاق و همبستگی اجتماعی تضعیف شده و جامعه تا هنگامه شکل گیری هنجارها و ارزش های نوین، آسیب های فراوانی خواهد دید.
‏- ‏وسائل ارتباط جمعی می بایست با ارائه فوائد و منافع قانون، روحیه قانون گرایی را ترویج نمایند و نشان دهند که به عنوان ایدئولوژی توجیه گرا برای عملکرد قدرتمندان و حاکمان عمل نمی کنند، بلکه تذکرات قانونی را به عنوان مبنای نظم اجتماعی مطرح می نمایند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 30
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏تأثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی
‏چکیده:
‏بیست سال پس از رحلت پیامبر اسلام، اعراب در نبرد قادسیه، سپاهیان یزدگرد سوم آخرین پادشاه امپراتوری ساسانی را شکست دادند. این یکی از اساسی ترین لحظات تاریخ خاورمیانه و جهان بود.
‏سربازان مسلمان عرب، ظرف یک بعدازظهر، قلب سرزمین ایران را فتح کردند. امپراتوری باستانی ساسانی و نظام روحانیت زرتشتی آن فروپاشید و اسلام برای همیشه جایگزین دین زرتشت به عنوان دین رسمی ایران شد.
‏پژواک برخورد ایران با اسلام در طول قرن ها با طنین منحصر به فردی شنیده شده است. تمدن های باستانی بیزانس، قبطی در سوریه، فلسطین و مصر زیر بیرق آئین اسلام و زبان عربی فرو رفت.
‏اما ایران با وجودی که مسلمان شد، عرب نشد. سرزمین باستانی ایرانی ها هویت منحصر به فرد فرهنگی و سیاسی خود را حتی پس از پیروزی اعراب و نابودی امپراتوری ساسانی حفظ کرد.
1
‏تأثیر تمدن ایرانی بر تمدن اسلامی
‏چکیده:
‏بیست سال پس از رحلت پیامبر اسلام، اعراب در نبرد قادسیه، سپاهیان یزدگرد سوم آخرین پادشاه امپراتوری ساسانی را شکست دادند. این یکی از اساسی ترین لحظات تاریخ خاورمیانه و جهان بود.
‏سربازان مسلمان عرب، ظرف یک بعدازظهر، قلب سرزمین ایران را فتح کردند. امپراتوری باستانی ساسانی و نظام روحانیت زرتشتی آن فروپاشید و اسلام برای همیشه جایگزین دین زرتشت به عنوان دین رسمی ایران شد.
‏پژواک برخورد ایران با اسلام در طول قرن ها با طنین منحصر به فردی شنیده شده است. تمدن های باستانی بیزانس، قبطی در سوریه، فلسطین و مصر زیر بیرق آئین اسلام و زبان عربی فرو رفت.
‏اما ایران با وجودی که مسلمان شد، عرب نشد. سرزمین باستانی ایرانی ها هویت منحصر به فرد فرهنگی و سیاسی خود را حتی پس از پیروزی اعراب و نابودی امپراتوری ساسانی حفظ کرد.
2
‏تأثیر فرهنگ ایرانی بر اسلام، یا تهذیب عجم یکی از ادبی ترین، زیبایی شناس ترین و پیشتازترین جوامع را در تمدن اسلامی خلق کرد. «فارسی» زبان ِ دربار امپراتوری مغول در هند بود و هنوز سرود ملی پاکستان به فارسی سَره است. ادب و زبان فارسی تا پیش از نادرشاه بر فرهنگ مناطق ‏شهری افغانستان مسلط بود. مناطق شیعه نشین جهان عرب- جنوب لبنان، بصره و نجف و خلیج فارس- با فرهنگ، دین و تاریخ ایران پیوند می خورند. تهذیب عجم، اسلام را به آسیای مرکزی، هند و آذربایجان برد.
‏مقدمه
‏پس از آنکه اعراب با الهام گرفتن از ایمان پر شور و رهبری کاریزماتیک قلمرو پادشاهی ایران و قسمت زیادی از قلمرو ‏بیزانس ‏را فتح نمودند، امپراتوری گسترده‌ای ایجاد شد که در آن یک دین جهانی‌ یعنی‌ اسلام و یک زبان رسمی‌ یعنی‌ عربی‌ مشترک بود. در مدت زمان کوتاهی مسلمانان تمدنی پویا ساختند که در آن مردم کشور‌های فتح شده سهیم بودند. در بنا نهادن تمدن اسلامی سه عامل نقش برجسته‌ای داشتند. عنصر عربی‌ که دین و زبان مشترک را تامین می‌‌کرد. مولفه
4
‏هلنی ‏که توسط مردم ‏سریانی زبان ‏انتقال داده شد و محدود به فلسفه و علوم طبیعی بود. و در نهایت مولفه ایرانی که بیشتر از باقی‌ عناصر تنوع داشت و شامل اندیشه‌های مذهبی‌، سیاست، مدل‌های اداری و دیوانی، ادبیات، علوم و اخلاق بود‏.
‏برای ایرانیان، سقوط ساسانیان با ضربه‌های فرهنگی‌ همچون نزول سطح سواد و نفوذ عقاید کفر آمیز در آیین زرتشتی، همراه بود. شکست نظامی برای ایرانیان شرایطی را فراهم نمود تا دیگر ‏تحت سلطه ظالمانه اجتماعی و مذهبی‌ اواخر دوران ساسانی نباشند. این مساله نیروی خلاقه آنها را بر انگیخت؛ روشنفکران نخبه ایرانی خودشان را وقف اسلام و زبان عربی کردند و به شکل گرفتن و گسترش تمدن جهانی‌ اسلام کمک نمودند به گونه‌ای که گفته می‌‌شود ایرانیان سلسله جنبان توسعه تمدن اسلامی بودند‏.
‏تورج دریایی می‌پندارد که در اواخر قاجار و اوایل دوره پهلوی بود که تفکر سقوط شاهنشاهی ساسانی در برابر مسلمانان به منزله پایان شکوه و عظمت ایران و در واقع آغاز افول ایران، بسیار معمول گشت، گرچه به نظر او، فرهنگ ها نمی میرند و دست کم فرهنگ ایرانی نمرد و با اسلام همان کاری را که با یونانی‌مآبی کرده بود، انجام داد. تحت نفوذ اسلام، ایران توانست در جنبه های فرهنگی، فکری، هنری و ادبی جهان اسلام نیرویی پیش برنده باشد

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر امواج بر گیاهان (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر امواج بر گیاهان (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 57 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏فهرست مطالب
تبدیل الگوهای کاری سلول‌های زنده گیاهان به نت موسیقی 2
انرژى گرفتن از گیاهان 5
تبدیل الگوهاى کارى سلول‌هاى زنده گیاهان به نت موسیقى 5
گیاهان به کاوش قلمرو خود می پردازند: 8
گیاهان از خود دفاع می کنند : 9
گیاهان استدلال می کنند : 9
گیاهان حساس هستند : 10
آیا گیاهان می شنوند؟ 11
نتایج عجیب آزمایش تأثیر تلفن همراه بر گوجه‌فرنگی 12
تأثیر مستقیم موسیقی بر روی گیاهان: 15
منابع: 16
‏تاثیر امواج بر گیاهان
‏تبدیل‏ ‏الگوهای‏ ‏کاری‏ ‏سلول‌های‏ ‏زنده‏ ‏گیاهان‏ ‏به‏ ‏نت‏ ‏موسیقی
‏از‏ ‏زمان‌هاى‏ ‏بسیار‏ ‏قدیم،‏ ‏پزشکان‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏حقیقت‏ ‏آشنا‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏صداى‏ ‏موسیقى‏ ‏در‏ ‏شفاى‏ ‏پاره‌اى‏ ‏امراض‏ ‏به‌خصوص‏ ‏بیمارى‌هاى‏ ‏روانى‏ ‏اعجاز‏ ‏مى‌کند‏. ‏رشد‏ ‏گیاهان‏ ‏را‏ ‏سرعت‏ ‏مى‌بخشد‏ ‏و‏ ‏در‏
2
‏حیوانات‏ ‏و‏ ‏انسان‌هائى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏معرض‏ ‏انواع‏ ‏صداها‏ ‏قرار‏ ‏مى‌گیرند‏ ‏و‏ ‏تغییرات‏ ‏و‏ ‏تحولات‏ ‏کاملاً‏ ‏محسوسى‏ ‏پدید‏ ‏مى‌آورد‏ ‏و‏ ‏اینک‏ ‏براساس‏ ‏دانش‏ ‏جدید،‏ ‏همه‏ ‏این‏ ‏پدیده‌ها‏ ‏نشانگر‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏امواج‏ ‏صدا‏ ‏حامل‏ ‏نوعى‏ ‏انرژى‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏عمیقاً‏ ‏بر‏ ‏روى‏ ‏سلول‌ها‏ ‏اثر‏ ‏مثبت‏ ‏یا‏ ‏منفی،‏ ‏باقى‏ ‏مى‌گذارند‏. ‏در‏ ‏مصر‏ ‏قدیم،‏ ‏صدا‏ ‏به‌عنوان‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏ابزارهاى‏ ‏اصلى‏ ‏براى‏ ‏درمان‏ ‏پاره‌اى‏ ‏بیمارى‌هاى‏ ‏به‌کار‏ ‏مى‌رفت‏. ‏یونانیان،‏ ‏ایرانیان،‏ ‏هندى‌ها،‏ ‏سرخ‌پوستان‏ ‏آمریکا‏ ‏و‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏قبایل‏ ‏بدوى‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏سیستم‏ ‏معالجه‏ ‏سود‏ ‏مى‌گرفتند‏. ‏فیثاغورث‏ ‏حکیم‏ ‏یونانی،‏ ‏در‏ ‏آموزش‌هاى‏ ‏خود،‏ ‏از‏ ‏صدا‏ ‏به‌عنوان‏ ‏یک‏ ‏نیروى‏ ‏خلاق‏ ‏نام‏ ‏مى‌برد‏ ‏که‏ ‏ارتعاشات‏ ‏آن‏ ‏هم‏ ‏جنبه‏ ‏مادى‏ ‏و‏ ‏فیزیکى‏ ‏و‏ ‏هم‏ ‏اثرات‏ ‏معنوى‏ ‏دارد‏. ‏او‏ ‏مدعى‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏علم‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏انجمن‌هاى‏ ‏سرى‏ ‏مصر‏ ‏فرا‏ ‏گرفته‏ ‏است‏. ‏بنابراین‏ ‏مقدمه،‏ ‏اگر‏ ‏در‏ ‏مصر‏ ‏قدیم‏ ‏به‏ ‏خواص‏ ‏و‏ ‏آثار‏ ‏مرتبط‏ ‏بر‏ ‏صدا‏ ‏تا‏ ‏این‏ ‏حد‏ ‏آشنائى‏ ‏داشتند‏ ‏کاملاً‏ ‏منطقى‏ ‏به‌نظر‏ ‏مى‌رسد‏ ‏که‏ ‏جنبه‌هاى‏ ‏آکوستیک‏ ‏معمارى‏ (‏بخشى‏ ‏از‏ ‏علم‏ ‏فیزیک‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏مطالعه‏ ‏اصوات‏ ‏و‏ ‏امواج‏ ‏صوتى‏ ‏مى‌پردازد،‏ ‏امکانات‏ ‏یک‏ ‏مکان‏ ‏از‏ ‏نظر‏ ‏پخش‏ ‏امواج‏ ‏صوتى‏ ‏را‏ ‏آکوستیک‏ ‏مى‌گویند‏.) ‏را‏ ‏در‏ ‏ساختمان‏ ‏هرم‏ ‏رعایت‏ ‏کرده‏ ‏باشند‏ ‏و‏ ‏حقایق‏ ‏مشهود‏ ‏نیز‏ ‏این‏ ‏گمان‏ ‏را‏ ‏تأیید‏ ‏مى‌نماید.
‏در‏ ‏تمدن‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏ملل‏ ‏قدیم‏ ‏به‌خصوص‏ ‏در‏ ‏افسانه‌هاى‏ ‏ملت‏ ‏چین،‏ ‏مکرر‏ ‏از‏ ‏نوعى‏ ”‏نداسنگ‏“‏ ‏یاد‏ ‏مى‌شود‏. ‏این‏ ‏سنگ‌ها‏ ‏از‏ ‏نوع‏ ‏یشم‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏هنگام‏ ‏برخورد‏ ‏دو‏ ‏قطعه‏ ‏از‏ ‏آنها،‏ ‏آوائى‏ ‏خوش‏ ‏شبیه‏ ‏به‏ ‏آهنگ‏ ‏موسیقى‏ ‏شنیده‏ ‏مى‌شود‏. ‏چینى‌ها‏ ‏این‏ ‏طنین‏ ‏را‏ ‏صدائى‏ ‏آسمانى‏ ‏و‏ ‏نداى‏ ‏بزرگ‏ ‏طبیعت‏ ‏مى‌نامیدند‏. ‏همچنانکه‏ ‏صوفیان،‏ ‏لفظ‏ ”‏هو‏“‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏معناى‏ ‏حق‏ ‏یا‏ ”‏الله‏“‏ ‏به‌کار‏ ‏مى‌برند،‏ ‏کلمه‌اى‏ ‏پرطنین‏ ‏و‏ ‏مقدس‏ ‏مى‌شمارند.
3
‏یکى‏ ‏از‏ ‏جالب‌ترین‏ ‏تجربیات‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏تأیید‏ ‏صدا‏ ‏به‌وسیله‏ ‏خانم‏ ”‏دوروتى‏ ‏رتالاک‏“‏ ‏همسر‏ ‏یک‏ ‏موسیقیدان‏ ‏به‏ ‏عمل‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏وى‏ ‏به‏ ‏اتفاق‏ ”‏فرانسیس‏ ‏برومن‏“‏ ‏استاد‏ ‏رشته‏ ‏زیست‌شناسى‏ ‏دانشگاه‏ ‏آمریکا،‏ ‏چند‏ ‏نمونه‏ ‏گیاه‏ ‏را‏ ‏براى‏ ‏انجام‏ ‏مطالعات‏ ‏خود‏ ‏انتخاب‏ ‏کردند‏. ‏یک‏ ‏نمونه‏ ‏از‏ ‏گیاهان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏بلندگوئى‏ ‏که‏ ‏صدا‏ ‏تند‏ ‏موسیقى‏ ”‏راک‏“‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏پخش‏ ‏مى‌شد‏ ‏و‏ ‏نمونه‌هاى‏ ‏مشابه‏ ‏دیگر‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏موسیقى‏ ‏ملایم‏ ‏کلاسیک‏ ‏قرار‏ ‏داده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏غرض‏ ‏این‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏رشد‏ ‏آن‏ ‏گیاهان،‏ ‏با‏ ‏نمونه‌هاى‏ ‏مشابهى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏فضاى‏ ‏ساکت‏ ‏نگاهدارى‏ ‏مى‌شد‏ ‏مقایسه‏ ‏شود‏. ‏نتیجه‏ ‏آزمایش‏ ‏نشان‏ ‏داد‏ ‏که‏ ‏گیاهان‏ ‏دسته‏ ‏اول‏ ‏سعى‏ ‏داشتند‏ ‏تا‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏منبع‏ ‏صدا‏ ‏دور‏ ‏کنند‏ ‏تا‏ ‏آنجا‏ ‏که‏ ‏زاویه‏ ‏انجراف‏ ‏و‏ ‏خمش‏ ‏گیاه‏ ‏تا‏ ‏۸۰‏ ‏درجه‏ ‏رسید،‏ ‏ساقه‌ها‏ ‏باریک‏ ‏و‏ ‏شکننده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏چندى‏ ‏بعد‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏به‏ ‏کلى‏ ‏خشکید‏. ‏در‏ ‏حالى‌که‏ ‏در‏ ‏گیاهان‏ ‏دسته‏ ‏دوم‏ ‏عکس‏ ‏این‏ ‏حالت‏ ‏مشاهده‏ ‏شد،‏ ‏ساقه‌ها‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏بلندگو‏ ‏نزدیک‏ ‏ساخته‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دور‏ ‏آن‏ ‏پیچیدند‏ ‏ریشه‌ها‏ ‏قوت‏ ‏گرفت،‏ ‏شکوفه‌ها‏ ‏زودتر‏ ‏از‏ ‏موعد‏ ‏شکفتند‏ ‏و‏ ‏گیاه‏ ‏درشت‏ ‏و‏ ‏استوار‏ ‏گردید.
‏بعدها‏ ”‏دکتر‏ ‏دیل‏ ‏کوچمن‏“‏ ‏استاد‏ ‏علوم‏ ‏باغبانى‏ ‏و‏ ‏گیاه‌شناسى‏ ‏ایستگاه‏ ‏کشاورزى‏ ‏تجربی،‏ ‏تجربیات‏ ‏خانم‏ ”‏دوروتى‏ ‏رتالاک‏“‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏نمونه‌ها‏ ‏و‏ ‏امکانات‏ ‏بیشترى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اختیار‏ ‏داشت‏ ‏دنبال‏ ‏نمود‏ ‏و‏ ‏نتایج‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قرار‏ ‏زیر‏ ‏بیان‏ ‏نمود:
‏۱. ‏در‏ ‏صورتى‌که‏ ‏گیاه‏ ‏با‏ ‏موسیقى‏ ‏مطبوع‏ ‏خود‏ ‏تغذیه‏ ‏شود،‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏سوم‏ ‏زمان‏ ‏طبیعى‏ ‏لازم،‏ ‏شکفته‏ ‏مى‌شود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ثمر‏ ‏مى‌رسد.
‏۲. ‏چنانچه‏ ‏شدت‏ ‏و‏ ‏ارتفاع‏ ‏صوت‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏زمان‏ ”‏تغذیه‏ ‏صوتى‏ ‏گیاه‏“‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏حد‏ ‏لازم‏ ‏باشد،‏ ‏در‏ ‏این‌صورت‏ ‏واکنش‏ ‏منفى‏ ‏نشان‏ ‏مى‌دهد‏ ‏و‏ ‏نتیجه‏ ‏معکوس‏ ‏مى‌شود.
4
‏۳. ‏انواع‏ ‏آلات‏ ‏موسیقى‏ ‏بر‏ ‏روى‏ ‏گیاهان‏ ‏تأثیرهاى‏ ‏متفاوت‏ ‏دارند،‏ ‏نوع‏ ‏موسیقى‏ ‏و‏ ‏زمان‏ ‏تغذیه‏ ‏صوتى‏ ‏هر‏ ‏گیاه‏ ‏باید‏ ‏بر‏ ‏حسب‏ ‏تجربه‏ ‏مشخص‏ ‏شود.
‏۴. ‏هر‏ ‏گیاه‏ ‏آهنگ‏ ‏و‏ ‏موسیقى‏ ‏خاص‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏آن‏ ‏بیشترین‏ ‏حساسیت‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏مى‌دهد‏. ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏گیاهان‏ ‏ظاهراً‏ ‏به‏ ‏نواى‏ ”‏فلوت‏“‏ ‏یا‏ ”‏ویلون‏“‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏سازهاى‏ ‏دیگر‏ ‏عکس‌العمل‏ ‏نشان‏ ‏مى‌دهند.
‏براساس‏ ‏تحقیقات‏ ‏دکتر‏ ”‏سینگ‏“‏ ‏استاد‏ ‏دانشگاه‏ ‏هند،‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏سال‌ها‏ ‏تجربه‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏آثار‏ ‏صدا،‏ ‏این‏ ‏نتایج‏ ‏حاصل‏ ‏شده‏ ‏است:
‏۱. ‏موسیقى‏ ‏موجب‏ ‏مى‌شود‏ ‏که‏ ‏گیاه‏ ‏به‏ ‏مقدار‏ ‏۶۰%‏ ‏الى‏ ‏۱۰۰%‏ ‏درصد‏ ‏اکسیژن‏ ‏بیشتر‏ ‏از‏ ‏حد‏ ‏متعارف‏ ‏آزاد‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏چون‏ ‏مقدار‏ ‏اکسیژن‏ ‏آزاد‏ ‏شده‏ ‏دقیقاً‏ ‏متناسب‏ ‏با‏ ‏مقدار‏ ‏کربن‏ ‏جذب‏ ‏شده‏ ‏از‏ ‏گازکربنیک‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏هوا‏ ‏است،‏ ‏در‏ ‏نتیجه‏ ‏گیاه‏ ‏مقدار‏ ‏بیشترى‏ ‏رشد‏ ‏مى‌کند‏ ‏و‏ ‏مقدار‏ ‏فراوان‌ترى‏ ‏گل‏ ‏یا‏ ‏میوه‏ ‏مى‌دهد.
‏۲. ‏تحریکات‏ ‏مکرر‏ ‏موسیقى‏ ‏موجب‏ ‏ایجاد‏ ‏تغییرات‏ ‏مثبت‏ ‏در‏ ‏کروموزم‌هاى‏ ‏سلولى‏ ‏پاره‌اى‏ ‏از‏ ‏گیاهان‏ ‏مى‌گردد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دگرگونى‏ ‏ماهیت‏ ‏و‏ ‏اصل‏ ‏آن‏ ‏منتهى‏ ‏مى‌شود‏ (‏کروموزم‏: ‏رشته‌هاى‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏سلول‌هاى‏ ‏جنسى‏ ‏که‏ ‏عامل‏ ‏انتقال‏ ‏صفات‏ ‏وراثتى‏ ‏هستند‏)
‏۳. ‏تأثیر‏ ‏صدا‏ ‏در‏ ‏متابولیسم‏ ‏گیاهان‏ ‏نه‏ ‏یک‏ ‏افسانه‏ ‏موهوم،‏ ‏بلکه‏ ‏یک‏ ‏پدیده‏ ‏فیزیکى‏ ‏مشخص‏ ‏و‏ ‏قابل‏ ‏اندازه‌گیرى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همانند‏ ‏نور‏ ‏و‏ ‏حرارت،‏ ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏مؤثر‏ ‏و‏ ‏قطعى‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‌رود.
‏اداره‏ ‏کشاورزى‏ ‏هندوستان،‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏تجربیات‏ ”‏دکتر‏ ‏سینگ‏“‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏۱۹۵۸‏ ‏به‏ ‏کمک‏ ‏موسیقى‏ ‏از‏ ‏۲۸‏ ‏تا‏ ‏۶۱‏ ‏درصد‏ ‏میزان‏ ‏محصول‏ ‏برنج‏ ‏و‏ ‏نیشکر‏ ‏را‏ ‏بالا‏ ‏برد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر تورم در بورس 65 ص (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر تورم در بورس 65 ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 152 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏1
‏1
‏فصل اول
‏کلیات
‏بورس
‏اگر چه عبارت بورس واژه‌ای پرکاربرد است اما تا حدودی مبهم می‌نماید. غالباً به سهام شرکت‌ها در هر کشور اطلاق می‌گردد. به عنوان مثال یک سرمایه‌گذار در ایالات‌متحده بورس را مجموعه سهام شرکت‌های موجود در این کشور می‌داند. ‏برای نمونه این بازار در ایالات‌متحده شامل بورس سهام شهر نیویورک که به اختصارNyse‏نامیده می‌شود، انجمن ملی بها گذاری خودکار سهام توسط دلال‌ها سهام NADAQ‏، بورس سهام آمریکا در شیکاگو Amex ‏می‌باشد.
‏در معنای وسیع آن، بازار بورس به کل سهام موجود در تمام کشورها اطلاق می‌گردد.
‏تجارت
‏در اصل بازار بورس به صورت علنی و در تالاری که بدین‌منظور در نظر گرفته شده بود برگزار می‌گردد. اما امروزه تجارت سهام بیشتر از طریق کامپیوتر و به صورت آن‌لاین بین فروشنده و خریدار صورت می‌گیرد.
‏شرکت‌های بزرگ اغلب در چندین مکان به تجارت می‌پردازند. برای مثال، سهام شرکت Exxon Mobile ‏در استرالیا، فرانکفورت، بلژیک، لندن، بوینس‌آیرس و نیویورک خرید و فروش می‌گردد.
‏مالکیت
‏در سال‌های دور، در سرتاسر جهان، خریداران و فروشندگان سهام، سرمایه‌گذاران و تجاری بودند که به صورت شخصی و انفرادی به داد و ستد می‌پرداختند، با گذشت زمان بازارها به سوی نهادگرایی حرکت کردند و خریداران و فروشندگان به صورت موسساتی درآمده‌اند، (مثال: سازمان امور بازنشستگی، شرکت‌های بیمه، شرکت‌های تعاونی سرمایه‌گذاری در سهام، گروه‌های سرمایه‌گذار و بانک‌ها) افزایش سرمایه‌گذاری به صورت سازمانی و نهادی سبب ایجاد ملاحظات حرفه‌ای و شغلی شده و این نوع بازارها را تحت نظم و کنترل قانونی درآورده است
‏2
‏1
‏1
.
‏خصوصیات بازار بورس در سرتاسر جهان با یکدیگر متفاوت است. برای نمونه، اکثریت سهام در بازارهای بورس ژاپن در دست شرکت‌های مالی و کمپانی‌های صنعتی است در صورتی که در ایالات‌متحده آمریکا و کشور انگلیس این مقدار در دست اشخاص و افراد است.
‏تاریخچه بورس
‏در قرن 12 میلادی در فرانسه Courtier dechange ‏به اداره و نظارت بر دیون جوامع کشاورزی به نمایندگی از بانک‌ها مربوط بود و افراد شاغل در این محل را می‌توان اولین دلالان بورس نامید.
‏در قرن 13 میلادی، تجار Bruges ‏در خانه شخصی به نام vander bourse ‏جمع می‌گردیدند و در سال 1309 آنجا را به صورت یک موسسه درآوردند که Bruges Bourse ‏نامیده می‌شد.
‏این ایده به سرعت در فلاندر (نام ناحیه‌ای در قرون وسطی که بخشی از شمال خاوری فرانسه و جنوب بلژیک امروزی را دربرمی‌گرفت) و بخش‌های همسایه گسترش یافت و Bourses ‏به زودی در شهرهای گنت و آمستردام گشایش یافت‏ . .
‏در اواسط قرن 13، بانکداران ونیزی شروع به تجارت اوراق قرضه دولتی نمودند. در سال 1351 دولت ونیز شایعات در حال انتشار را که هدفش کاهش قیمت اوراق قرضه دولتی بود را بی‌اساس و بی‌اعتبار خواند.
‏شهرهای پیزا که برج پیزا در آن است. ورونا، جنوا و فلورانس نیز در قرن 14، تجارت این نوع اوراق را آغاز کردند. این امر در این شهرها امکان‌پذیر بود بدین‌علت که این شهرها مستقل بوده و توسط دوک اداره نمی‌شد بلکه اداره آنها به دست شورایی از بومیان این شهرها بود‏ .‏
‏کشور هلند بعدها شرکت‌های سهامی با مسوولیت محدود را در بورس بنیان نهاد که به سهامداران امکان فعالیت و در معاملات تجاری و سهیم شدن در سود و زیان این شرکت‌ها را می‌داد‏ . .
‏در سال 1602 کمپانی هند شرقی شعبه کشور هلند اولین اوراق بهادار و سهام را در بازار بورس آمستردام منتشر کرد. این کمپانی اولین شرکتی است که سهام و اوراق قرضه خود را صادر نمود.
‏بازارهای بین‌المللی
‏اولین بازار بورسی که به طور مستمر فعالیت می‌کرد Amesterdam beurs ‏در اوایل قرن 17 میلادی بود. هلندی‌ها در پیش‌فروش سهام، امتیاز خرید و فروش سهام به بهای از پیش تعیین شده و... پیشرو بودند
‏3
‏1
‏1
.
‏امروزه بازارهای بورس در تمام کشورهای قدرتمند اقتصادی وجود دارد و بزرگترین این بازارها در کشورهای چین، ایالات‌متحده ژاپن و در اروپا قرار دارد.
‏شاخص بورس
‏نوسان قیمت بازار یا بخشی از آن در سیستمی که شاخص بازار بورس نامیده می‌شود ثبت می‌گردد.
‏سند مشتق‏1
: Option ‏قراردادی است که به سرمایه‌گذار حق خرید یا فروش اوراق‌قرضه را مثل سهام و... با قیمت توافق شده در یک دوره زمانی مشخص و بدون الزام می‌دهد.
Future )‏قراردادهای آتی یا سلف): قراردادی است که سرمایه‌گذار را ملزم به خرید و فروش اوراق قرضه با قیمت توافق شده در یک دوره زمانی مشخص، می‌نماید‏ .‏ .‏
‏این نوع بازارها در قیاس با بازارهای سهام‌های دارای حق تقدم ریسک‌پذیری بالاتری دارند.
Leverage strategies
‏استراتژی‌های سرمایه‌گذاری (سرمایه‌گذاری با پول قرضی(
‏سهامی که کارگزار بورس مالک آن نیست‏ به صورت سلف فروش و یا وجه‌الضمان داد و ستد می‌گردد.
‏سلف فروش
‏در این سیستم، کارگزار بورس سهام را قرض می‌گیرد (معمولاً از بنگاه دلالی که سهام مشتری و یا سهام خود را به طور قسطی نگاه می‌دارد) و بعد آن را در بازار به فروش می‌رساند. به این امید که قیمت‌ها کاهش یابد. سپس کارگزار سهام را دوباره خریداری می‌کند. در صورتی که قیمت‌ها کاهش یافته باشد سود کرده و در صورتی که قیمت‌ها افزایش یافته باشد ضرر می‌کند.
‏بودجه خرید
‏در این سیستم کارگزار پول با بهره قرض گرفته تا سهام بخرد و امید به افزایش قیمت‌ها دارد. در اکثر کشورهای
‏1.Derivative instruments
‏2. Margin buying
‏4
‏1
‏1
‏صنعتی قوانینی وجود دارد که تأکید می‌کند اگر قرض براساس وثیقه و وجه‌الضمان از سهام دیگری باشد که کارگزار مالک آن است حداکثر می‌تواند درصد معینی از ارزش سهام‌ها متعلق به کارگزار باشد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر رنگ بر رفتار و سلامت (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر رنگ بر رفتار و سلامت (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 285 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاثیر رنگ بر رفتار و سلامت
‏دوشنبه - ‏۱۲‏ دی ‏۱۳۸۴
‏رنگ سبز حس شادابی و طراوت را به انسان منتقل میکند.
‏مشاهده رنگهای زیبا و چشم نواز، از عالی ترین تجربیاتی است ‏که انسان در طول شبانه روز آنرا تجربه می کند. به اطراف خود نگاه کنید، رنگها همه ‏جا هستند، ما را احاطه و در بر گرفته اند. ما زندگی را از دریچه رنگها، شکلها و ‏البته صداها می بینیم. در این نوشته سعی خواهیم کرد تا شما را با تاثیر رنگ بر ‏رفتار و سلامت انسان آشنا کنیم.
‏رنگها مختلف در زندگی ما از ‏بسیاری جهات تاثیر گذارند، بعنوان مثال:
• ‏رنگ قرمز عمومآ به هنگام رانندگی ‏یا استفاده از دستگاه های صنعتی و ... توجه ما را به خطرها جلب می کند.
• ‏ما ‏هنگام مشاهده مراتع سرسبز احساس شادابی می کنیم.
• ‏هنگامی که دریای آبی را می ‏بینیم احساس آرامش می کنیم.
• ‏یک اتاق تاریک در ما احساس وجود رمز و راز و یا ‏ترس ایجاد می کند.
• ‏اتاقی با رنگ آمیزی سفید احساس تازگی و تمیزی را در ما القا ‏می کند.
‏اگر رنگها در زندگی ما تاثیر دارند، این سوال پیش می آید که ‏تاثیر درمانی آنها بر بیماران چیست؟
‏رنگ درمانی یک شیوه درمانی پیوسته و بی ‏وقفه است که شامل بکارگیری رنگها در درمان بیماریهای مختلف جسمی و اختلالات احساسی ‏یا روانی است.
‏در رنگ درمانی از مجموعه ای از اصول هارمونی رنگها و ترکیب ‏آنها برای بهبودی بیماران استفاده می شود.
‏متخصصین رنگ درمانی معتقد هستند ‏که هر عضو بدن انرژی مشخصه خود را دارد و اختلالات هر عضو را می توان با بکارگیری ‏رنگی هم تراز با انرژی آن عضو در محدوده مشخص و یا کل بدن به سمت بهبودی پیش برد.
‏رنگها در واقع امواج الکترومعناطیس پر انرژی با طول موج های قابل رویت ‏هستند. سلول هایی مخروطی شکل که در شبکیه چشم قرار دارند این امواج را به رنگ قابل ‏تشخیص در ذهن تبدیل می کنند.
‏این سلولها به سه دسته تقسیم می شوند گروهی ‏برای تحریک شدن توسط رنگ آبی، گروهی برای رنگ سبز و گروه دیگری برای رنگ قرمز. ‏میزان یا شدت تحریک هر یک از آنها در آن واحد می تواند رنگ های مختلفی را در ما ذهن ‏تداعی کند.
‏رنگ آبی حس آرامش و سفید حس تمیزی را به انسان منتقل میکند.
‏در سراسر زندگی ما با دریایی از رنگها احاطه شده ایم، آنها بر ‏احساسات و سلامتی ما تاثیر می گذارند. برای مثال زمینه های آبی آرامش دهنده بوده و ‏می تواند برای پایین آوردن فشار خون مورد استفاده قرار گیرند. این زمینه از رنگها ‏می توانند توانایی خوابیدن را در انسان افزایش داده و یا احساس درد را کاهش دهند.
‏در مقابل هنگامی که در معرض نور قرمز قرار داشته باشید تاثیر تقریبآ ‏متضادی را احساس می کنید. این زمینه از رنگ می توان باعث بالا رفتن فشار خون شود و ‏افزایش سازندگی آدرنالین خون را موجب شود. به دنبال آن شما یقینآ احساس ترس یا ‏استرس خواهید کرد.
‏بنابراین مشاهده می کنید که استفاده صحیح از رنگها می ‏تواند یک فضای مناسب یا نامناسب برای زندگی ایجاد کند. در اینجا اشاره ای داریم به ‏کاربردهای بعضی از رنگها :
• ‏رنگ زرد ذهن انسان را تحریک می کند بنابراین ‏معمولآ مناسبترین رنگ ها برای اتاق مطالعه یا درس است.
• ‏رنگ آبی موجب ‏آرامش شما می شود و تسکین دهنده بوده بنابراین برای اتاق خواب مناسبتر است
.
• ‏رنگ سفید نشانگر تهی بودن، فضای باز و تمیزی است لذا برای برای حمام یا ‏سرویسهای بهداشتی بسیار مناسب است. باید دقت کنید که حتی المقدور از این رنگ برای ‏اطاق درس یا مطالعه استفاده نکنید.
‏به طور خلاصه، رنگ درمانی بر افکار، ‏رفتار و سلامتی فرد بطور قطع تاثیر می گذارد. فراموش نکنید که استفاده درست از ‏رنگها می تواند آرامش را به زندگی شما به ارمغان آورد
‏رنگ وکاربرد آن در ‏نقاشی
‏زندگی بشر اولیه تحت تاثیر دو عاملی قرار داشت ‏که خارج از کنترل او بودنداین دو عامل عبارتند از شب وروز و تاریکی و روشنایی .شب ‏محیطی را پدید می اورد که فهالیت بشر را متوقف می کرد و لذا بشر اولیه به غار خود ‏پناه می برد وخودرا در پوست حیوانات می پیچید و به خواب می رفت ویا از درختی بالا ‏می رفت و در انتظار فرا رسیدن روز می ماند. روز موجب محیطی بود که درآننار و عمل ‏مقدور بود ولذا بشر اولیه دو باره دست به کار میشد تا توشه موادغذایی خود را پر کند ‏یا به جستجوی شکار بپردازد.شب به همراه خود بی حرکتی آرامش وکاهش عمومی سوخت و ساز ‏فعالیت جسمانی را به ارمغان می آورد . اما روز به همراه خود امکان کار وعمل و ‏افزایش فعالیت جسمانی را می آورد و به انسان نیرو و هدف می داد .رنگ های مرتبط ‏بااین دو محیط عبارتند از رنگ آبی متمایل به تیره آسمان شب وزرد روش نور آفتاب ادر
‏رنگ وسیلهء بیان نقاش است. رنگ سیاه و سفید در طبیعت به ند رت به ‏صو رت خالص یافت می شوند. وهیچکدام ازآنها رنگ محسوب نمی شوند. پس رنگ چه چیزی می ‏تواند باشد ؟ رنگ برای نقاش در مرحله ء اول پودری است که به همراه
‏چسب آن را ‏روی سطح می گستراند . اما این تعریف در مورد خصوصیات فیزیکی و شیمیایی مواد رنگی ‏چیزی بیان نمی کند . اگر در تاریکی به پودز های رنگی نگاه کنیم نمی توانیم بگوببم ‏کدام یک از آنهاآبی وکدام زرد است رنگها فقط در نور قابل تشخیص اند .تنعا نور است ‏که آنها را بوجود می آورد .نور سفید وبد ون رنگ را می توان از طریق منشور به طیف ‏رنگی تجزیه کرد. نور تابش انرژی از یک منبع است . طول موج های قابل رویت این تابش
‏بین397و687 میلیو نیم میلیمتر هستند . هر یک از این طو ل موج ها رنگ مشخصی ‏دارند.این پد یده با رنگ بنفش شروع می شود وبه تدریج و به طور پیوسته به آبی وسبز ‏وزرد و نارنجی و قرمز می رسد . چشم انسان مستقیماقادر به دیدن طول موج های کو تاه ‏تر از (ماورای بنفش )و طول موج های بلند تر (مادون قر مز) نیست. وقتی می گوییم جسمی ‏به رنگ آبی است معنای آن این است که این جسم فقط امواج نور آبی را منعکس می کند ‏وبقیه نور ها جذ ب و تبد یل به گرما می شوند . این امر را به سا د گی می توان به ‏اثبات رساند : اگر جسم سفیدی را که در آفتا ب قرار دارد لمس کنیم حرارت آن با هوای ‏اطراف به ند رت تفا وت دارد . سفید تمام امواج نوری را بر می گر داند . حال آنکه می ‏دانیم یک شیء سیا ه در آفتاب ممکن است چنان گرم شود که دست زدن به آن غیر ممکن گرد ‏د. زیرا تمام طوت موج هایی که با آن برخورد می کنند جذ ب و به گر ما تبد یل می شوند ‏وسپس به تدریج از آن جدا می شوند اگر بالا یه ای از رنگ آبی جسمی به رنگی دیگر را ‏بپو شانیم این رنگ باعث می شود تمام جسم را آبی تصور کنیم .
‏دایره رنگ تو ‏ضیحات بصری ویژگی های رنگ را بیان می کند واین جدولی است که در وهلهء اول شامل سه ‏رنگ اصلی آبی و زرد وقرمز است. این سه را به این علت که از ترکیب رنگ های دیگر به ‏دست نمی آیند رنک های اصلی می نا مند. با این طر یق و به وسیلهء این رنگ ها می توا ‏نیم تر کیب بصر ی وهم ترکیب مادی می توانیم سایر رنگ ها را به وجود آوریم اگر از دو ‏رنگ اصلی به مقدار مسا وی مخلوط شود رنگ جد یدی پد ید می آید و با این ترتیب از ‏ترکیب دو به دو رنگ های اصلی سه رنگ جد ید و اصلی سبز ونارنجی و بنفش به وجود می ‏آید که در نتیجه دایرهء رنگ به شش رنگ مجهز می شود . اگر هر دو رنگ مجا ور با هم ‏مخلوط شوند تعداد رنگها به دوازد ه خواهد رسید و به همین ترتیب به چهل وهشت 48 رنگ ‏خواهیم رسید که با هم پیو ستگی دارند این پدیده را در فرم کا مل آن در طیف منشور یا ‏رنگین کمان مشاهده می کنیم. تمام این رنگ ها را هر چند که تعداد شان زیاد باشد باز ‏رنگهای خا لص می نامند زیرا هر یک از آنها تنها از یک یا دو رنگ اصلی تشکیل شده اند . ‏رنگ ها ی خالص نقطه ی مقا بل رنگ های نا خالص هستند در رنگ های نا خالص مقداری از ‏هر سه رنگ اصلی تشکیل شده اند .
‏نور هما نطور که ممکن است بهرنگ ها و طول ‏موج ها یش تجز یه شود می تواند د و باره تر کیب هم بشود . اگر نور ها یی را که از

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر ادیان بر هنر چین 13 ص (قابل ویرایش)

تحقیق تاثیر ادیان بر هنر چین 13 ص (قابل ویرایش)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 59 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏دانشگاه علم و هنر
‏ دانشکده هنر و معماری اردکان
‏مربوط به درس :
‏هنر و تمدن
‏موضوع تحقیق:
‏تاثیر ادیان بر هنر چین
‏چکیده
‏رابطه ی دین و هنر
‏دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)
‏امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)
‏شافتس بری (Shafts Bury‏) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh‏)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (
‏1
‏دانشگاه علم و هنر
‏ دانشکده هنر و معماری اردکان
‏مربوط به درس :
‏هنر و تمدن
‏موضوع تحقیق:
‏تاثیر ادیان بر هنر چین
‏چکیده
‏رابطه ی دین و هنر
‏دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)
‏امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)
‏شافتس بری (Shafts Bury‏) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh‏)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (
‏1
‏دانشگاه علم و هنر
‏ دانشکده هنر و معماری اردکان
‏مربوط به درس :
‏هنر و تمدن
‏موضوع تحقیق:
‏تاثیر ادیان بر هنر چین
‏چکیده
‏رابطه ی دین و هنر
‏دین، از جهت ماهیت درونی و باطنی، حقیقتی آرمانی و متعالی است که ذاتا مطلوب بشر است و هر انسانی، بالطبع در آرزوی دستیابی به آن است. این حقیقت که - به «کمال مطلق» تعبیر شده است-، بر تمام زندگی انسانی که در جستجوی کمال است، تأثیر می گذارد و او را در یک نظام عقیدتی و رفتاری که مجموعه ای از هست ها و نیست ها و بایدها و نبایدها و بهترین ابزار و راه برای دست یافتن به آن کمال مطلق است، قرار می دهد.(2)
‏امروزه، هم تأثیرات ادیان الهی و هم غیر الهی در هنر، مورد بحث قرار می گیرد؛ چرا که از دیدگاه پژوهشگران معاصر، دین، مجموعه ای از اصول ثابت، احساسات و حرکات جمعی است که فرد را عمیقا تحت تأثیر قرار می دهند و در کارهای روزمره ی او، مخصوصا خلق اثر هنری، جلوه گر می شوند.(3)
‏شافتس بری (Shafts Bury‏) در تعریف هنر و زیبایی شناسی آن می گوید: «زیبایی، فقط به وسیله ی روح، شناخته می شود و خداوند، زیبای اصلی است».(4) فیخته (Fikhteh‏)، به نوعی، حرف او را تأیید نموده، می گوید: «هنر، ظهور و بروز روح زیباست و مقصدش تعلیم و تربیت. مقصود از هنر، تربیت متوازن سراسر وجود انسان است».(5) اما هگل (
‏3
Hegel‏)، هنر را «تحقق همانندی تصور زیبایی با حقیقت زیبایی» می داند که «در کنار دین و فلسفه، راهی برای درک و بیان عمیق ترین مسائل انسانی و عالی ترین حقایق روح است.»(6) در این میان، لئو تولستوی، در تعریفی زیبا از هنر می گوید: «برای این که هنر را دقیقا تعریف کنیم، پیش از همه، لازم است که به آن، همچون یک وسیله ی کسب لذت ننگریم؛ بلکه هنر را یکی از ملزومات حیات بشری بشناسیم».(7) پیداست که همه ی این تعاریف، تعریف «هنر متعهد به آسمان» یا «هنر متعالی» است.
‏با مد نظر قرار دادن تعاریف بالا، می توان هنر را «شکلی نو و دل پذیر و نمودی پرجاذبه از حقیقتی اصیل و ماهیتی آرمانی» دانست که ریشه در فطرت پاک انسان دارد و او را از «آنچه هست» به سوی «آنچه باید باشد»، راهنمایی می کند. به عبارتی، می توان چنین نتیجه گرفت که هنر متعالی، مانند دین، سعی دارد تا با توجه دادن انسان به فطرت پاک و الهی خود، همان اهداف دین (یعنی تقویت و تصحیح رابطه ی انسان با: خدا، خود، همنوعان و جهان هستی) را محقق سازد.
‏هنر دینی و هنر غیردینی
‏آیا تقسیم پذیری هنر، به دینی و غیردینی (غیر متعهد به دین) درست است؟ یا این که اصلا این نوع تقسیم بندی، وجود خارجی ندارد؟ نظرات در این باره مختلف اند. عده ای معتقدند که دین، هنر را محدود کرده و به نوعی آن را در خود، حل نموده است. در عین حال، گروهی دیگر، نظر بر این دارند که هنر را هنگامی می توان هنر نامید که در راه دین، قدم بردارد و تلاش کند تا انسان به هدف دین - که همان رشد و تعالی انسان است-، نزدیک شود. از این دیدگاه، هنر، یک ابزار است و هر هنری که از جنسی جز این باشد، جادو و تزویر و شعبده است.(8)
‏تیتوس بورکهات (Titus Burkhart‏)، فریتیوف شووان (Frithjof Schuon‏) و ارسطو، شخصیت های برجسته ای هستند که از تقسیم بندی هنر به دینی و غیردینی، دفاع می کنند. آنها اعتقاد دارند که هنر، خوب است، به شرطی که احساسات خوب را ترویج کند. هنر نباید راستی و راستگویی را از دست بدهد و گناه و فساد را ترویج کند.(9)
‏تولستوی که شاید بتوان او را از بارزترین شخصیت های مدافع هنر دینی - اخلاقی دانست، در این زمینه می گوید: «تنوع احساساتی که ناشی از شعور دینی اند، بی پایان است و همه ی این احساسات، تازه اند؛ زیرا شعور دینی، جز نشانی از رابطه ی جدید انسان با جهان در جریان نظام خلقت، چیز دیگری نیست».(10) و در جایی دیگر، ضمن انتقاد از هنر غیردینی می گوید: «احساس لذت جنسی - که فرودست ترین احساسات است و نه تنها در دسترس انسان قرار دارد، بلکه همه ی حیوانات نیز بدان دسترسی دارند-، موضوع اساسی تمام آثار هنری عصر جدید را تشکیل می دهد».(11)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی