تحقیق تاسیس مدارس عشایری و تاثیر آنها بر زندگی مردم بویر احمد

تحقیق تاسیس مدارس عشایری و تاثیر آنها بر زندگی مردم بویر احمد

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 46 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاس‏ی‏س‏ مدارس عشا‏ی‏ر‏ی‏ و تاث‏ی‏ر‏ آنها بر زندگ‏ی‏ مردم بو‏ی‏ر‏ احمد
‏چک‏ی‏دة‏ تحق‏ی‏ق
‏در‏ تحق‏ی‏ق‏ پ‏ی‏ش‏ رو به روند باسواد‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ بو‏ی‏راحمد‏ و تحولات پس از باسواد‏ی‏ آنان پرداخته شده است.
‏در‏ ابتدا با مرور‏ی‏ بر جغراف‏ی‏ا‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ و انسان‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مردم، به مدارس قد‏ی‏م‏ و ش‏ی‏وه‏ تدر‏ی‏س‏ در مکتب‏ ‏خانه ها پرداخته شده است. در ذ‏ی‏ل‏ هم‏ی‏ن‏ عنوان به مواد درس‏ی‏ و کتب‏ی‏ که در مکتب خانه ها تدر‏ی‏س‏ م‏ی‏ شده اشاره شده و ش‏ی‏وة‏ اداره ا‏ی‏ن‏ مدارس و حقوق و مزا‏ی‏ا‏ و دستمزد مکتب داران و رو‏ش‏ پرداخت دستمزد آنها مورد مطالعه قرار گرفته است.
‏در‏ هم‏ی‏ن‏ بخش و ذ‏ی‏ل‏ عنوان مدارس جد‏ی‏د‏ به دارلترب‏ی‏ه‏ عشا‏ی‏ر‏ی‏ که در زمان رضا شاه امر تعل‏ی‏م‏ دانش آموزان عشا‏ی‏ر‏ را بعهده گرفت اشاره ا‏ی‏ رفته و آنگاه مدارس س‏ی‏ار‏ عشا‏ی‏ر‏ و چگونگ‏ی‏ تأس‏ی‏س‏ آنها به پ‏ی‏شنهاد‏ محمد بهمن ب‏ی‏گ‏ی‏ مورد مطالعه قرار گرفته اند. در هم‏ی‏ن‏ بخش به تلاشها‏ی‏ شبان‏ه‏ روز‏ی‏ او و همکارانش در تشک‏ی‏لات‏ مدارس عشا‏ی‏ر‏ی‏ اشاره شده است تا ا‏ی‏نکه‏ موفق شده اند ا‏ی‏ن‏ مدرسه ها را به دورتر‏ی‏ن‏ نقاط زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ اعم از قشقا‏یی‏ و بو‏ی‏راحمد‏ و سا‏ی‏ر‏ استانها‏ی‏ کشور ببرند، تا همه عشا‏ی‏ر‏ از ا‏ی‏ن‏ نعمت برخوردار گردند.
‏در‏ فصل بعد‏ی‏ زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ پس از باسواد‏ی‏ آنان و پ‏ی‏امدها‏ی‏ باسواد‏ی‏ آنها با استفاده از چهار شاخص مورد مطالعه قرار گرفته است 1- ساختار اقتصاد‏ی‏ 2- ساختار اجتماع‏ی‏ و نظام قشربند‏ی‏ 3- ساختار س‏ی‏اس‏ی‏ 4- ساختار فرهنگ‏ی‏ ‏–‏ در ا‏ی‏ن‏ بخش هم آثار مثبت ا‏ی‏ن‏ تحول مورد نظر بوده است و هم آثار و تبعات منف‏ی‏ آن.
‏البته‏ در ا‏ی‏ن‏ تحق‏ی‏ق‏ برخ‏ی‏ از ابعاد زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ مورد بررس‏ی‏ قرار نگرفته است و ا‏ی‏ن‏ بدل‏ی‏ل‏ جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ از گستردگ‏ی‏ مطلب و منحرف نشدن از هدف اصل‏ی‏ تحق‏ی‏ق‏ بوده است.
‏از‏ جمله مطالب‏ی‏ که م‏ی‏ توانست مورد توجه جد‏ی‏ تر قرار گ‏ی‏رد‏ دلا‏ی‏ل‏ س‏ی‏اس‏ی‏ اسکان عشا‏ی‏ر‏ و ضرورت جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ از تحرک ا‏ی‏ن‏ اجتماع بوده است که ام‏ی‏دوار‏ی‏م‏ در مجال‏ی‏ د‏ی‏گر‏ به آن پرداخته شود.
‏کل‏ی‏د‏ واژه:
‏•‏ ا‏ی‏ل
‏•‏ بو‏ی‏ر‏ احمد
‏•‏ بهون
‏•‏ خان
‏•‏ عشا‏ی‏ر
‏•‏ قشلاق
‏•‏ مال
‏•‏ مدرسه س‏ی‏ار
‏•‏ ‏یی‏لاق‏
‏•‏ بهمن ب‏ی‏گ‏ی
‏طرح‏ مسئله و اهم‏ی‏ت‏ آن
‏جوامع‏ گوناگون به دلا‏ی‏ل‏ مختلف در حال دگرگون‏ی‏ است. سرعت ا‏ی‏ن‏ دگرگون‏ی‏ ها و تحولات و ن‏ی‏ز،‏ خلق تحولات تازه سبب ساز دست ‏ی‏اب‏ی‏ انسان به شرا‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ی‏ بهتر است و هر جامعه ا‏ی‏ تلاش م‏ی‏ کند که به بهتر‏ی‏ن‏ نحو از ا‏ی‏ن‏ تحولات بهرمند گردد.
‏برا‏ی‏ شناخت بهتر ا‏ی‏ن‏ تحولات در هر جامعه، ن‏ی‏ازمند‏ شناخت روابط علت و معلول‏ی‏ حاکم بر آن تحولات هست‏ی‏م‏. همچن‏ی‏ن‏ در راه شناخت بهتر ا‏ی‏ن‏ تحولات با‏ی‏د‏ تا حدود‏ی‏ به مطالعة ساختارها‏ی‏ اقتصاد‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ آن جامعه پرداخت.
‏در‏ مورد جامعة عشا‏ی‏ر‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ مطالعات ز‏ی‏اد‏ی‏ صورت گرفته است. بعض‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ مطالعات دق‏ی‏ق‏ و علم‏ی‏ بوده اند و پاره ا‏ی‏ از آنها هم فقط جنبة توص‏ی‏ف‏ی‏ صرف داشته اند و از دقت علم‏ی‏ کاف‏ی‏ برخوردار ن‏ی‏ستند‏. بس‏ی‏ار‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ تحق‏ی‏قات‏ بعد از انقلاب 1357 صورت گرفته اند.
‏هم‏ اکنون بخش عظ‏ی‏م‏ی‏ از جمع‏ی‏ت‏ روستاها‏ی‏ کشور، مخصوصاً در حوزه دامنه ها‏ی‏ زاگرس را عشا‏ی‏ر‏ اسکان ‏ی‏افته‏ تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏ دهد. بنابرا‏ی‏ن‏ مطالعة زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر،‏ اعم از اسکان ‏ی‏افته‏ و کوچنده به شناخت بهتر ا‏ی‏ن‏ طبقه اجتماع‏ی‏ کمک خواهد کرد.
‏تار‏ی‏خ‏ س‏ی‏اس‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ هم نشاندهنده ا‏ی‏ن‏ واقع‏ی‏ت‏ است که در دوران‏ی‏ نسبتاً طولان‏ی‏،‏ اقوام مختلف‏ی‏ اعم از ا‏ی‏ران‏ی‏ نژاد و ‏ی‏ا‏ غ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ که با ش‏ی‏وة‏ عشا‏ی‏ر‏ امروز‏ی‏ م‏ی‏ ز‏ی‏سته‏ اند، بر ا‏ی‏ران‏ حکومت کرده اند.
‏عشا‏ی‏ر‏ در ا‏ی‏ران‏ از اقوام مختلف‏ی‏ شکل گرفته اند، اما از نظر ش‏ی‏وة‏ زندگ‏ی‏ و مع‏ی‏شت‏ و نحوة ادارة امور س‏ی‏اس‏ی‏ و ساختار اجتماع‏ی‏ و اقتصاد‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ و کسب و درآمد و تول‏ی‏د‏ و توز‏ی‏ع‏ ثروت شباهتها‏یی‏ به ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ دارند.
‏بنابرا‏ی‏ن‏ هر نوع نت‏ی‏جه‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ تحق‏ی‏ق‏ م‏ی‏ تواند تا حدود ز‏ی‏اد‏ی‏ قابل تعم‏ی‏م‏ باشد.
‏- ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمتر‏ی‏ن‏ عوامل تأث‏ی‏ر‏ گذار برزندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ ا‏ی‏جاد‏ مدارس س‏ی‏ار‏ عشا‏ی‏ر‏ی‏ و با سواد‏ی‏ فرزندان عشا‏ی‏ر‏ از سال 1335 شمس‏ی‏ به بعد بوده است. تحق‏ی‏ق‏ پ‏ی‏ش‏ رو برا‏ی‏ روند با سواد‏ی‏ مردم بو‏ی‏راحمد‏ و تأث‏ی‏ر‏ آن برزندگ‏ی‏ آنان و تحولات پس از آن در زندگ‏ی‏ جمع‏ی‏ و فرد‏ی‏ آنان است.
‏پ‏ی‏شاپ‏ی‏ش‏ ‏ی‏ادآور‏ م‏ی‏ شوم که بعض‏ی‏ از دگرگون‏ی‏ ها در زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ بو‏ی‏راحمد‏ معلول چند عامل د‏ی‏گر‏ همانند پ‏ی‏ش‏ رفت تکنولوژ‏ی‏ در کل جهان و همچن‏ی‏ن‏ ا‏ی‏جاد‏ راهها‏ی‏ مواصلات‏ی‏ و ارتباط با مراکز فرهنگ‏ی‏ و رفت و آمد به مناطق‏ی‏ خارج از حوزة سکونت آنان ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ باشد و با سواد‏ی‏ به تنها‏یی‏ نم‏ی‏ توانسته ا‏ی‏ن‏ دگرگون‏ی‏ها
‏ را ا‏ی‏جاد‏ نما‏ی‏د،‏ البته سرعت ا‏ی‏ن‏ تحولات از زمان ا‏ی‏جاد‏ مدارس عشا‏ی‏ر‏ی‏ و شوق به دانستن و ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ در نزد ا‏ی‏ن‏ مردم ب‏ی‏شتر‏ از هر زمان د‏ی‏گر‏ی‏ بوده است.
‏پ‏ی‏ش‏ی‏نة‏ تحق‏ی‏ق
‏در‏ مورد باسواد‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ تحق‏ی‏ق‏ جامع‏ی‏ که منحصراً به ا‏ی‏ن‏ موضوع پرداخته باشد در دست ن‏ی‏ست‏ البته در ضمن تحق‏ی‏قات‏ د‏ی‏گر‏ مثل ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ کوچ نش‏ی‏ن‏ی‏ و تحق‏ی‏قات‏ متفاوت‏ی‏ که راجع به زندگ‏ی‏ س‏ی‏اس‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ساختار س‏ی‏اس‏ی‏ ا‏ی‏لات‏ و عشا‏ی‏ر‏ صورت گرفته به اختصار به مسئله باسواد‏ی‏ آنان ن‏ی‏ز‏ اشاره ‏کرده‏ اند.
‏- دکتر سکندر امان اله‏ی‏ بهاروند در کتاب «کوچ نش‏ی‏ن‏ی‏ در ا‏ی‏ران‏»‏ به اختصار به ا‏ی‏ن‏ مسئله پرداخته است.
‏- محمد بهمن ب‏ی‏گ‏ی‏ در ‏ی‏ک‏ی‏ از آثار خود بنام «اجاقت قسم» خاطرات آموزش‏ی‏ خود را ب‏ی‏ان‏ کرده است اما در واقع در ضمن خاطرات خود به چگونگ‏ی‏ آغاز کار و راه ‏ی‏افتن‏ مدارس عشا‏ی‏ر‏ی‏ به ا‏ی‏لات‏ سخن گفته است اما به تحولات ا‏ی‏جاد‏ شده در زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ اشاره ا‏ی‏ نکرده است.
‏پرسشها‏ی‏ تحق‏ی‏ق
‏- آ‏ی‏ا‏ تأس‏ی‏س‏ مدارس عشا‏ی‏ر‏ برزندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ تأث‏ی‏ر‏ گذاشته است؟
‏- آ‏ی‏ا‏ تأس‏ی‏س‏ ا‏ی‏ن‏ نوع مدارس و رونق باسواد‏ی‏ در م‏ی‏ان‏ عشا‏ی‏ر‏ آثار منف‏ی‏ هم داشته است؟
‏- آثا تحولات ا‏ی‏جاد‏ شده در زندگ‏ی‏ عشا‏ی‏ر‏ صرفاً محصول باسواد‏ی‏ بوده است ‏ی‏ا‏ ترق‏ی‏ علوم تجرب‏ی‏ و پ‏ی‏شرفت‏ تکنولوژ‏ی‏ هم روند ا‏ی‏ن‏ تحولات را تسر‏ی‏ع‏ کرده است؟
‏مفاه‏ی‏م‏ تحق‏ی‏ق

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاریخ ، جغرافیا و زندگی عمومی مردم طالقان 16 ص

تحقیق تاریخ ، جغرافیا و زندگی عمومی مردم طالقان 16 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ بسم الله الرحمن الرحیم
‏ موضوع تحقیق :
‏ تاریخ ، جغرافیا و زندگی عمومی مردم طالقان
‏ ‏ استاد راهنما :
‏ سرکار خانم سهرابی
‏ محققان :
‏ رضا پارسای
‏ علیرضا اعلائی
‏ بهار 86
‏طالقان از آغاز تا اسلام
‏هزاران سال پیش یکدسته از مردم فقیر اما نیرومند و دلیر در نواحی شمال ایران سکونت گزیدند و این عده که در نوشته های مورخین‏ مارد یا امارد نامیده می شوند ابتداء ‏در اکثر کشورهای آسیای باختری پراکنده بودند ‏و بتدریج ‏در اثر فشار قبایل مختلف در منطقه ای متمرکز گردیدند .
‏از وضع زندگی و اوضاع اجتماعی و دینی این گروه اطلاعات دقیقی در دست ‏نیست و همینقدر معلوم است که قومی چادر نشین و بیابانگرد بودند و در درون غارها و شکاف کوهها زندگی می نمودند و غذای آنان از گوشت حیوانات تأمین می گردید .
‏پیرنیا بنقل از کنت کورث می نویسد که زنان آنان فاقد صفاتی می باشند که از خصائص زنهاست یعنی ظرافت و لطافت ندارند و لباس آنان تا زانو نمی رسد موهای سرشان راست ایستاده و فلاختی بر سر دا‏رند که هم زینت و هم اسلحۀ آنهاست .
‏بعضی از مورخین ‏سه طایفه مشهور دیگر ‏یعنی طایفۀ تپوری و گیل و کادوزی یا کادوسی را شعبه ای از مارد می دانند . دسته ای نیز ‏کادوزیها را از اعقاب طایفۀ گیل می پندارند .
‏این گروه از اوایل قرن ششم قبل از میلاد استقلال داشته ‏و از هیچیک از پادشاهان چه قبل از اسلام و چه بعد از آن پیروی ننمودند .
‏حدود سرزمین آنها از خاور بگرگان و استان خراسان و از شمال بدریای خزر و از باختر بلنکران و از جنوب خاوری به سمنان ‏و دامغان ‏و بسطام و از جنوب باختری به قزوین ( کسپین ) محدود می گردید .
‏بعضی از مورخین حوزۀ زندگی ماردها را بین تپوریها که در مازندران سکونت داشتند و کادوزیان که در گیلان زندگی می کردند تعیین می نمایند .
‏با توجه بحدود زندگی ماردها و اینکه سفیدرود ‏را نیز در قدیم امارد می نامیدند می توان گفت تاریخ طالقان از حوادث زندگی این قوم ‏جدا نبوده و در هر حال مطالعه در زندگی ماردها مطالعه در اوضاع و حوادث ‏تاریخی و مذهبی و اجتماعی مردم این منطقه نیز می باشد .
‏ از مجموع گزارش مورخین ‏پیداست که طالقان از زمان اسکندر ( 330 ق م ) تا دوران سلطنت قباد ( 496 م ) ‏در دست خاندان جشنسف بوده است و در نامه تنسر جشنسف شاه و شاهزاده طبرستان ‏و فدشوارگر ( گیلان و دیلمان و رویان و دماوند ) نامیده می شود و پس از انقراض آل جشنسف کیوس ( کیوش ) پسر یزرگ قباد بحکومت
‏این ولایت ‏منصوب گردید ‏و پس از آنکه کیوس بدست برادرش انوشیروان ‏کشته گردید فرمانروائی این ناحیه بآل قارن یا سوخرائیان داده شد ‏.
‏در سال 22 هجری یعنی پس از گسسته شدن رشته استقلال ایران از دیلمان مردی بنام موتا ( مورتا ) برای راندن تازیان با نعیم بن مقرن بجنگ پرداخت ولی ‏موتا پس از نبرد سختی شکست خورده و کشته شد تازیان ری و قزوین را گشودند اما از حدود قزوین خارج نگشته آنجا را برسم دوره ساسانیان ساخلوگاه خود ساختند همینکه ‏امپراطوری اسلام دچار دودستگی گردید و جنگ جمل و صفین پیش آمد دیالمه از کوهستان خود بسمت قزوین هجوم آوردند تازیان را از آن ‏نواحی بیرون کردند بنی امیه و سپس بنی عباس ‏لشکریانی بسوی دیالمه و بخشهای مختلف طبرستان که عبارت بودند از رویان ( طالقان در بخش جنوب رویان قرار داشت ) . مازندران . رستمدار . فدشوارگر . فیروزکوه قصران ( شمیرانات و لواسانات ) دماوند فرستادند . این جنگلها ساکنین اطراف دریای خزر را زودتر تسلیم اعراب نمود و در سال 22 هجری مردم مازندران بدستور و تدبیر فرخان اصفهبد اصفهبدان طبرستان با تازیان صلح نمودند و بدرخواست آنان ( اسلام یا جزیه ) گردن نهادند اما آنانیکه در رشته کوههای البرز زندگی می نمودند تازیان را بسر زمین خود راه ندادند .
‏طالقان و نهضت جنگل ‏ ‏
‏در سال 1333 ه با بر افروخته شدن آتش جنگ جهانی اول و نفوذ قوای بیگانه بداخل خاک ‏ایران در شمال این سرزمین یک نهضت چریکی که بعدها به قیام جنگل شهرت یافت شکل گرفت که یکی از اعضاء مؤثر و سازمان ده آن دکتر ابراهیم حشمت فرزند میرزا عباسقلب حشمت الاطباء شهر اسری بوده است .
‏جنگلیها این مبارزه را با نام و رهبری هیئت اتحاد اسلام دنبال نمودند و با اعدام دکتر حشمت دوران فرمانروائی هیئت اسلام که بعدها به کمیته اتحاد اسلام تغییر نام داده بود بپایان میرسد و بفاصله کوتاهی ‏حکومت جمهوری شوروی ایران جانشین آن می گردد . تردیدی نیست که نقش مردم طالقان در این دوران حساس با پیوندهای دیرینه ای ارتباط ‏می یابد که امید است روزی با بدست آمدن اسناد و یادداشتهای بیشتر در این باره اطلاعات سودمندتری در اختیار قرار گیرد و عجالةً آنچه را که می توان در این باره گفت ‏آنست که در منابع تاریخی با نام گروهی از مردم طالقان که در حوادث انقلاب گیلان و مقاومت در برابر بیگانگان از آغاز قرار داد تقسیم ایران ( قرار داد 1907 ) و سازماندهی قیام جنگل با آزادیخواهان همکاری داشته اند برخورد می کنیم که عبارت بودند از :
‏1 – دکتر ابراهیم حشمت که در چهارم اردیبهشت 1298 – در میدان قرق کارگزار رشت اعدام شد و در مسخد چله خانه دفن گردید .
‏2 ‏–‏ ‏علی طالع میری – در رشت سکونت داشته از جمله اعضاء شورای جنگل و مسئول خوار و بار و تهیه اسلحه برای جنگلیها بود و در تجارتخانه ای به کار اشتغال داشت .
‏3 – حاج نظر علی میری که موجب آشتی میان دکتر حشمت و امیر اسعد تنکابنی گردیده و در تنکابن به تجارت می پرداخت .
‏4 – شیخ محمود طالقانی که موجب پیوستن خوانین دیلمان بجنگل گردید و در سیاهکل به وعظ و تبلیغ می پرداخت .
‏5 – میرزا علی خان پسر فضل اله شهر اسری از خویشاوندان دکتر حشمت که در تسخیر تهران ‏هم همراه بود مدتی نیز رئیس شهربانی ساری گردید و بایفرم خان به زنجان رفت و رئیس ‏شهربانی این شهر شد و پس از تجاوز روسها به این شهر اعدام گردید .
‏6 – میرزا غفار خان برادر میزا علی خان و پسر فضل اله بعد از انقلاب مشروطه برای مدتی حکمران قم گردید .
‏7 – سهرابخان پسر میرزا خلیل طالقانی در دوران ریاست شهربانی میرزا علی خان در زنجان معاون انتظامات شهری بود .
‏8 – عبد اله خان ‏کرکبودی – چریک نظام ملی جنگل و از جمله مجاهدین در دستگیری محسن خان امین الدوله در لشت نشا بوده است که در کرکبود بکار زراعت اشتغال داشت و پس از پایان کار جنگل کارمند یکی از ادارات دولتی گردید .
‏9 – میرزا ابراهیم ‏نسائی که کشاورز و معلم در روستاهای گیلان و انباردار جنگل در گیلاس شرق و از جمله همراهان قوای جنگل در دستگیری محسن امین الدوله در لشت نشا بود و پس از پایان کار جنگل به روستا نساء طالقان رفته و بکار معلمی و زراعت پرداخت .
‏10 ‏–‏ ‏خدابخش اوانکی – کشاورز و پیک جنگل بوده است و پس از استقرار دکتر حشمت در بخش شرقی گیلان ‏پیک مخصوص وی بطالقان بود .
‏جز این گروه با نام تعدادی از سوهانیها وکشی ها و کشرودیها و گورانیها آشنا هستیم که از حضورشان ‏در نهضت جنگل و همکاری آنان با دکتر حشمت نام برده شده است .
‏جنگلیها از دلبستگی مردم طالقان به نهضت جنگل ‏آگاه بودند که یارآور می شوند میرزا پس از ورود ‏بلاهیجان و مشورت با دکتر حشمت تصمیم گرفتند از راهی امن به طرف لاهیجان ‏رفته و از آنجا ‏خود را بمناطقی برسانند که بتوانند ‏قوای خود را جمع و جور نمایند ‏اما پیشنهاد دکتر با مخالفت احسان اله خان و خالو قربان روبرو گردید .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

تحقیق تاریخچه زندگی پیامبر 49 ص

تحقیق تاریخچه زندگی پیامبر 49 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 47
حجم فایل: 34 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 47 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخچه زندگی رسول اکرم (ص)
‏ولادت و دوران کودکى
‏ولادت پیغمبر اکرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است , گو اینکه اهل تسنن بیشتر روز دوازدهم را گفته اند و شیعه بیشتر روز هفدهم را , به استثناى شیخ کلینى صاحب کتاب کافى که ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند . رسول خدا در چه فصلى از سال متولد شده است ؟ در فصل بهار . در السیرة الحلبیة مى نویسد : ولد فى فصل الربیع در فصل ربیع به دنیا آمد . بعضى از دانشمندان امروز حساب کرده اند تا ببینند روز ولادت رسول اکرم با چه روزى از ایام ماههاى شمسى منطبق مى شود , به این نتیجه رسیده اند که دوازدهم ربیع آن سال مطابق مى شود با بیستم آوریل , و بیستم آوریل مطابق است با سى و یکم فروردین . و قهرا هفدهم ربیع مطابق مى شود با پنجم اردیبهشت . پس قدر مسلم این است که رسول اکرم در فصل بهار به دنیا آمده است حال یا سى و یکم فروردین یا پنجم اردیبهشت . در چه روزى از ایام هفته به دنیا آمده است ؟ شیعه معتقد است که در روز جمعه به دنیا آمده اند , اهل تسنن بیشتر گفته اند در روز دوشنبه . در چه ساعتى از شبانه روز به دنیا آمده اند ؟ شاید اتفاق نظر باشد که بعد از طلوع فجر به دنیا آمده اند , در بین الطلوعین .
‏مسافرتها
‏تاریخچه زندگی رسول اکرم (ص)
‏ولادت و دوران کودکى
‏ولادت پیغمبر اکرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است , گو اینکه اهل تسنن بیشتر روز دوازدهم را گفته اند و شیعه بیشتر روز هفدهم را , به استثناى شیخ کلینى صاحب کتاب کافى که ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند . رسول خدا در چه فصلى از سال متولد شده است ؟ در فصل بهار . در السیرة الحلبیة مى نویسد : ولد فى فصل الربیع در فصل ربیع به دنیا آمد . بعضى از دانشمندان امروز حساب کرده اند تا ببینند روز ولادت رسول اکرم با چه روزى از ایام ماههاى شمسى منطبق مى شود , به این نتیجه رسیده اند که دوازدهم ربیع آن سال مطابق مى شود با بیستم آوریل , و بیستم آوریل مطابق است با سى و یکم فروردین . و قهرا هفدهم ربیع مطابق مى شود با پنجم اردیبهشت . پس قدر مسلم این است که رسول اکرم در فصل بهار به دنیا آمده است حال یا سى و یکم فروردین یا پنجم اردیبهشت . در چه روزى از ایام هفته به دنیا آمده است ؟ شیعه معتقد است که در روز جمعه به دنیا آمده اند , اهل تسنن بیشتر گفته اند در روز دوشنبه . در چه ساعتى از شبانه روز به دنیا آمده اند ؟ شاید اتفاق نظر باشد که بعد از طلوع فجر به دنیا آمده اند , در بین الطلوعین .
‏مسافرتها
‏تاریخچه زندگی رسول اکرم (ص)
‏ولادت و دوران کودکى
‏ولادت پیغمبر اکرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است , گو اینکه اهل تسنن بیشتر روز دوازدهم را گفته اند و شیعه بیشتر روز هفدهم را , به استثناى شیخ کلینى صاحب کتاب کافى که ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند . رسول خدا در چه فصلى از سال متولد شده است ؟ در فصل بهار . در السیرة الحلبیة مى نویسد : ولد فى فصل الربیع در فصل ربیع به دنیا آمد . بعضى از دانشمندان امروز حساب کرده اند تا ببینند روز ولادت رسول اکرم با چه روزى از ایام ماههاى شمسى منطبق مى شود , به این نتیجه رسیده اند که دوازدهم ربیع آن سال مطابق مى شود با بیستم آوریل , و بیستم آوریل مطابق است با سى و یکم فروردین . و قهرا هفدهم ربیع مطابق مى شود با پنجم اردیبهشت . پس قدر مسلم این است که رسول اکرم در فصل بهار به دنیا آمده است حال یا سى و یکم فروردین یا پنجم اردیبهشت . در چه روزى از ایام هفته به دنیا آمده است ؟ شیعه معتقد است که در روز جمعه به دنیا آمده اند , اهل تسنن بیشتر گفته اند در روز دوشنبه . در چه ساعتى از شبانه روز به دنیا آمده اند ؟ شاید اتفاق نظر باشد که بعد از طلوع فجر به دنیا آمده اند , در بین الطلوعین .
‏مسافرتها
‏تاریخچه زندگی رسول اکرم (ص)
‏ولادت و دوران کودکى
‏ولادت پیغمبر اکرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است , گو اینکه اهل تسنن بیشتر روز دوازدهم را گفته اند و شیعه بیشتر روز هفدهم را , به استثناى شیخ کلینى صاحب کتاب کافى که ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند . رسول خدا در چه فصلى از سال متولد شده است ؟ در فصل بهار . در السیرة الحلبیة مى نویسد : ولد فى فصل الربیع در فصل ربیع به دنیا آمد . بعضى از دانشمندان امروز حساب کرده اند تا ببینند روز ولادت رسول اکرم با چه روزى از ایام ماههاى شمسى منطبق مى شود , به این نتیجه رسیده اند که دوازدهم ربیع آن سال مطابق مى شود با بیستم آوریل , و بیستم آوریل مطابق است با سى و یکم فروردین . و قهرا هفدهم ربیع مطابق مى شود با پنجم اردیبهشت . پس قدر مسلم این است که رسول اکرم در فصل بهار به دنیا آمده است حال یا سى و یکم فروردین یا پنجم اردیبهشت . در چه روزى از ایام هفته به دنیا آمده است ؟ شیعه معتقد است که در روز جمعه به دنیا آمده اند , اهل تسنن بیشتر گفته اند در روز دوشنبه . در چه ساعتى از شبانه روز به دنیا آمده اند ؟ شاید اتفاق نظر باشد که بعد از طلوع فجر به دنیا آمده اند , در بین الطلوعین .
‏مسافرتها

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

تحقیق بررسی تأثیر آموزش مهارتهای زندگی بر سلامت روان و منبع کنترل نوجوانان

تحقیق بررسی تأثیر آموزش مهارتهای زندگی بر سلامت روان و منبع کنترل نوجوانان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 136
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 136 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

34
‏1
‏آزاد اسلامی
‏ب‏ررسی تأثیر آموزش مهارتهای زندگی بر سلامت روان و منبع کنترل نوجوانان
34
‏3
‏خلاصه
‏انسان با توجه به پیچیدگی‌ها و دشواری‌های زندگی جهت رسیدن به رشد و پیشرفت در جنبه‌های گوناگون می‌‌بایست از توانایی لازم و کافی جهت مقابله با موقعیتهای دشوار زندگی و همچنین فراهم نمودن شرایط مناسب به منظور پیشرفت همه جانبه برخوردار باشد. بنابراین افراد موفق، تکامل یافته و دارای سلامت روانی کسانی هستند که توانایی و مهارت کافی را در برخورد با شرایط گوناگون زندگی دارند و همواره در صدد تغییر موقعیت خویش در جهت رشد و تکمیل هستند. این ویژگی‌ها نشانگر برخورداری اینگونه افراد از مهارتهای زندگی می‌باشد. در حال که افراد ناموفق و کسانی که به رشد و پیشرفت متعادل در جنبه‌های گوناگون زندگی دست نیافته‌اند از سلامت روانی کمتری برخوردارند و همچنین توانایی حل مؤثر مشکلات و مسائل زندگی را ندارند می‌توان گفت که فاقد مهارتهای زندگی کافی هستند. بدین ترتیب برخورداری از مهارتهای زندگی و به کارگیری آن جهت دستیابی به رشد و کمال می‌تواند بسیاری از مشکلات،‌ ناکامی‌ها و ناهنجاری‌ها را رفع نماید و در عوض یک زندگی با نشاط، پرتلاش، رو به پیشرفت و کمال،‌ مفید و سازنده را به ارمغان آورد و چه بهتر است که کسب این مهارتها از دوران نوجوانی آغاز گردد. با توجه به اینکه تحقیقات بسیاری موضوع فوق را مورد تأیید قرار داده‌اند و همچنین باور و اعتقاد پژوهشگر به اینکه لازمه موفقیت و تکامل همه جانبه در زندگی، برخورداری از سلامت روانی و آگاهی از شیوه صحیح و مناسب زندگی و در نتیجه سبک زندگی سالم می‌باشد، به همین جهت،‌ پژوهش حاضر به بررسی تأثیر آموزش مهارتهای زندگی بر سلامت روان و منبع کنترل نوجوانان پرداخته است.
34
‏3
‏در این پژوهش به منظور بررسی تأثیر آموزش مهارتهای زندگی بر سلامت روان و منبع کنترل. که به شیوه آزمایشی و طرح پیش آزمون- پس آزمون- با گروه کنترل انجام گردید،‌ چنین فرض شد که آموزش مهارتهای زندگی موجب افزایش یا بهبود سلامت روان و درونی‌تر شدن منبع کنترل در نوجوانان می شود. به همین منظور از بین 191 دانش آموز دختر مقطع دبیرستان، 30 دانش‌آموز که بالاترین نمرات را از پیش آزمون (پرسشنامه سلامت عمومی و پرسشنامه منبع کنترل) به دست آوردند، انتخاب شدند و به طور تصادفی به دو گروه آزمایشی و کنترل تقسیم گردیدند که هر گروه شامل 15 دانش آموز بود.
34
‏4
‏پس از اجرای پیش آزمون در گروه آزمایشی و کنترل، گروه آزمایشی آموزش مهارتهای زندگی را در هشت جلسه دو ساعته دو بار در هفته دریافت نمود. پس از یک ماه، پس آزمون (پرسشنامه سلامت عمومی و پرسشنامه منبع کنترل) در دو گروه آزمایشی و کنترل اجرا گردید.
‏پس از نمره‌گذاری، تفاوت میانگین بین دو گروه در پیش آزمون و پس آزمون با استفاده «از آزمون t‏ دو گروه مستقل» مورد مقایسه قرار گرفت. نتایج نشان داد که بین میانگین دو گروه در «پرسشنامه سلامت عمومی» تفاوت معناداری وجود دارد. در نتیجه فرضیه پژوهش تأیید گردید. بنابراین، آموزش مهارتهای زندگی می‌تواند سلامت روان را افزایش دهد یا بهبود بخشد. همچنین نتایج نشان می دهد که تفاوت بین میانگین های دو گروه در کلیه مقیاسهای پرسشنامه سلامت عمومی به جز مقیاس C‏ (نارسا کنش وری اجتماعی) کاملاً معنادار است. نکته دیگر اینکه بیشترین میزان کاهش در نمرات مقیاس

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بخشی از زندگی نامه شهید آوینی

تحقیق بخشی از زندگی نامه شهید آوینی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏بخشی‏ ‏از‏ ‏زندگی‏ ‏نامه‏ ‏شهید‏ ‏آوینی
‏معرفی
‏شهید‏ ‏سید‏ ‏مرتضی‏ ‏آوینی‏ ‏در‏ ‏شهریور‏ ‏سال‏ 1326 ‏در‏ ‏شهر‏ ‏ری‏ ‏متولد‏ ‏شد‏ ‏تحصیلات‏ ‏ابتدایی‏ ‏و‏ ‏متوسطه‏ ‏ی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏شهرهای‏ ‏زنجان،‏ ‏کرمان‏ ‏و‏ ‏تهران‏ ‏به‏ ‏پایان‏ ‏رساند‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏دانشجوی‏ ‏معماری‏ ‏وارد‏ ‏دانشکده‏ ‏ی‏ ‏هنرهای‏ ‏زیبای‏ ‏دانشگاه‏ ‏تهران‏ ‏شد‏ ‏او‏ ‏از‏ ‏کودکی‏ ‏با‏ ‏هنر‏ ‏انس‏ ‏داشت؛‏ ‏شعر‏ ‏میسرود‏ ‏داستان‏ ‏و‏ ‏مقاله‏ ‏مینوشت‏ ‏و‏ ‏نقاشی‏ ‏میکرد‏ ‏تحصیلات‏ ‏دانشگاهیاش‏ ‏را‏ ‏نیز‏ ‏در‏ ‏رشته‏ ‏هایی‏ ‏به‏ ‏انجام‏ ‏رساند‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏طبع‏ ‏هنری‏ ‏او‏ ‏سازگار‏ ‏بود‏ ‏ولی‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏پیروزی‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلامی‏ ‏معماری‏ ‏را‏ ‏کنار‏ ‏گذاشت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏اقتضای‏ ‏ضرورتهای‏ ‏انقلاب‏ ‏به‏ ‏فیلمسازی‏ ‏پرداخت‏:
‏"‏حقیر‏ ‏دارای‏ ‏فوق‏ ‏لیسانس‏ ‏معماری‏ ‏از‏ ‏دانشکدهی‏ ‏هنرهای‏ ‏زیبا‏ ‏هستم‏ ‏اما‏ ‏کاری‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏اکنون‏ ‏انجام‏ ‏میدهم‏ ‏نباید‏ ‏به‏ ‏تحصیلاتم‏ ‏مربوط‏ ‏دانست‏ ‏حقیر‏ ‏هرچه‏ ‏آموخته‏ ‏ام‏ ‏از‏ ‏خارج‏ ‏دانشگاه‏ ‏است‏ ‏بنده‏ ‏با‏ ‏یقین‏ ‏کامل‏ ‏میگویم‏ ‏که‏ ‏تخصص‏ ‏حقیقی‏ ‏در‏ ‏سایه‏ ‏ی‏ ‏تعهد‏ ‏اسلامی‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏می‏ ‏آید‏ ‏و‏ ‏لاغیر‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏انقلاب‏ ‏بنده‏ ‏فیلم‏ ‏نمی‏ ‏ساخته‏ ‏ام‏ ‏اگرچه‏ ‏با‏ ‏سینما‏ ‏آشنایی‏ ‏داشته‏ ‏ام‏. ‏اشتغال‏ ‏اساسی‏ ‏حقیر‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏انقلاب‏ ‏در‏ ‏ادبیات‏ ‏بوده‏ ‏است‏... ‏با‏ ‏شروع‏ ‏انقلاب‏ ‏تمام‏ ‏نوشتههای‏ ‏خویش‏ ‏را‏ - ‏اعم
‏ ‏از‏ ‏تراوشات‏ ‏فلسفی،‏ ‏داستانهای‏ ‏کوتاه،‏ ‏اشعار‏ ‏و‏... - ‏در‏ ‏چند‏ ‏گونی‏ ‏ریختم‏ ‏و‏ ‏سوزاندم‏ ‏و‏ ‏تصمیم‏ ‏گرفتم‏ ‏که‏ ‏دیگر‏ ‏چیزی‏ ‏که‏ "‏حدیث‏ ‏نفس‏" ‏باشد‏ ‏ننویسم‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏از‏ "‏خودم‏" ‏سخنی‏ ‏به‏ ‏میان‏ ‏نیاورم‏... ‏سعی‏ ‏کردم‏ ‏که‏ "‏خودم‏" ‏را‏ ‏از‏ ‏میان‏ ‏بردارم‏ ‏تا‏ ‏هرچه‏ ‏هست‏ ‏خدا‏ ‏باشد،‏ ‏و‏ ‏خدا‏ ‏را‏ ‏شکر‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏تصمیم‏ ‏وفادار‏ ‏مانده‏ ‏ام‏. ‏البته‏ ‏آن‏ ‏چه‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏می‏ ‏نویسد‏ ‏همیشه‏ ‏تراوشات‏ ‏درونی‏ ‏خود‏ ‏اوست‏ ‏همه‏ ‏ی‏ ‏هنرها‏ ‏این‏ ‏چنین‏ ‏هستند‏ ‏کسی‏ ‏هم‏ ‏که‏ ‏فیلم‏ ‏می‏ ‏سازد‏ ‏اثر‏ ‏تراوشات‏ ‏درونی‏ ‏خود‏ ‏اوست‏ ‏اما‏ ‏اگر‏ ‏انسان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خدا‏ ‏فانی‏ ‏کند،‏ ‏آنگاه‏ ‏این‏ ‏خداست‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آثار‏ ‏او‏ ‏جلوه‏ ‏گر‏ ‏میشود‏ ‏حقیر‏ ‏این‏ ‏چنین‏ ‏ادعایی‏ ‏ندارم‏ ‏ولی‏ ‏سعیم‏ ‏بر‏ ‏این‏ ‏بوده‏ ‏است‏."
‏شهید‏ ‏آوینی‏ ‏فیلمسازی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏اوایل‏ ‏پیروزی‏ ‏انقلاب‏ ‏با‏ ‏ساختن‏ ‏چند‏ ‏مجموعه‏ ‏درباره‏ ‏ی‏ ‏غائله‏ ‏ی‏ ‏گنبد‏ (‏مجموعهی‏ ‏شش‏ ‏روز‏ ‏در‏ ‏ترکمن‏ ‏صحرا‏)‏،‏ ‏سیل‏ ‏خوزستان‏ ‏و‏ ‏ظلم‏ ‏خونین‏ (‏مجموعهی‏ ‏مستند‏ ‏خان‏ ‏گزیده‏ ‏ها‏) ‏آغاز‏ ‏کرد‏ "‏با‏ ‏شروع‏ ‏کار‏ ‏جهاد‏ ‏سازندگی‏ ‏در‏ ‏سال‏ 58 ‏به‏ ‏روستاها‏ ‏رفتیم‏ ‏که‏ ‏برای‏ ‏خدا‏ ‏بیل‏ ‏بزنیم‏ ‏بعدها‏ ‏ضرورتهای‏ ‏موجود‏ ‏رفته‏ ‏رفته‏ ‏ما‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏فیلمسازی‏ ‏کشاند‏... ‏ما‏ ‏از‏ ‏ابتدا‏ ‏در‏ ‏گروه‏ ‏جهاد‏ ‏نیتمان‏ ‏این‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏همه‏ ‏ی‏ ‏وقایعی‏ ‏که‏ ‏برای‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلام‏ ‏و‏ ‏نظام‏ ‏پیش‏ ‏میآید‏ ‏عکس‏ ‏العمل‏ ‏نشان‏ ‏بدهیم‏ ‏مثلاً‏ ‏سیل‏ ‏خوزستان‏ ‏که‏ ‏واقع‏ ‏شد،‏ ‏همان‏ ‏گروهی‏ ‏که‏ ‏بعدها‏ ‏مجموعه‏ ‏ی‏ ‏حقیقت‏ ‏را‏ ‏ساختیم‏ ‏به‏ ‏خوزستان‏ ‏رفتیم‏ ‏و‏ ‏یک‏ ‏گزارش‏ ‏مفصل‏ ‏تهیه‏ ‏کردیم‏ ‏آن‏ ‏گزارش‏ ‏در‏ ‏واقع‏ ‏جزو‏ ‏اولین‏ ‏کارهایمان‏ ‏در‏ ‏گروه‏ ‏جهاد
‏ ‏بود‏ ‏بعد،‏ ‏غائله‏ ‏ی‏ ‏خسرو‏ ‏و‏ ‏ناصر‏ ‏قشقایی‏ ‏پیش‏ ‏آمد‏ ‏و‏ ‏مابه‏ ‏فیروزآباد،‏ ‏آباده‏ ‏و‏ ‏مناطق‏ ‏درگیری‏ ‏رفتیم‏... ‏وقتی‏ ‏فیروزآباد‏ ‏در‏ ‏محاصره‏ ‏بود،‏ ‏ما‏ ‏با‏ ‏مشکلات‏ ‏زیادی‏ ‏از‏ ‏خط‏ ‏محاصره‏ ‏گذشتیم‏ ‏و‏ ‏خودمان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏فیروزآباد‏ ‏رساندیم‏. ‏در‏ ‏واقع‏ ‏اولین‏ ‏صحنه‏ ‏های‏ ‏جنگ‏ ‏را‏ ‏ما‏ ‏در‏ ‏آنجا،‏ ‏در‏ ‏جنگ‏ ‏با‏ ‏خوانین‏ ‏گرفتیم‏.
‏گروه‏ ‏جهاد‏ ‏اولین‏ ‏گروهی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏بلافاصله‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏شروع‏ ‏جنگ‏ ‏به‏ ‏جبهه‏ ‏رفت‏ ‏دو‏ ‏تن‏ ‏از‏ ‏اعضای‏ ‏گروه‏ ‏در‏ ‏همان‏ ‏روزهای‏ ‏او‏ ‏جنگ‏ ‏در‏ ‏قصر‏ ‏شیرین‏ ‏اسیر‏ ‏شدند‏ ‏و‏ ‏نفر‏ ‏سوم،‏ ‏در‏ ‏حالی‏ ‏که‏ ‏تیر‏ ‏به‏ ‏شانه‏ ‏اش‏ ‏خورده‏ ‏بود،‏ ‏از‏ ‏حلقه‏ ‏ی‏ ‏محاصره‏ ‏گریخت‏. ‏گروه‏ ‏بار‏ ‏دیگر‏ ‏تشکل‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏روزهای‏ ‏محاصره‏ ‏ی‏ ‏خرمشهر‏ ‏برای‏ ‏تهیه‏ ‏ی‏ ‏فیلم‏ ‏وارد‏ ‏این‏ ‏شهر‏ ‏شد‏:
‏"‏وقتی‏ ‏به‏ ‏خرمشهر‏ ‏رسیدیم‏ ‏هنوز‏ ‏خونین‏ ‏شهر‏ ‏نشده‏ ‏بود‏ ‏شهر‏ ‏هنوز‏ ‏سرپا‏ ‏بود،‏ ‏اگرچه‏ ‏احساس‏ ‏نمی‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏حالت‏ ‏زیاد‏ ‏پر‏ ‏دوام‏ ‏باشد،‏ ‏و‏ ‏زیاد‏ ‏هم‏ ‏دوام‏ ‏نیاورد‏ ‏ما‏ ‏به‏ ‏تهران‏ ‏بازگشتیم‏ ‏و‏ ‏شبانه‏ ‏روز‏ ‏پای‏ ‏میز‏ ‏کار‏ ‏کردیم‏ ‏تا‏ ‏اولین‏ ‏فیلم‏ ‏مستند‏ ‏جنگی‏ ‏درباره‏ ‏ی‏ ‏خرمشهر‏ ‏از‏ ‏تلویزیون‏ ‏پخش‏ ‏شد؛‏ ‏فتح‏ ‏خون‏."
‏مجموعه‏ ‏ی‏ ‏یازده‏ ‏قسمتی‏ "‏حقیقت‏" ‏کار‏ ‏بعدی‏ ‏گروه‏ ‏محسوب‏ ‏میشد‏ ‏که‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏هدفهای‏ ‏آن‏ ‏ترسیم‏ ‏علل‏ ‏سقوط‏ ‏خرمشهر‏ ‏بود‏.
‏"‏یک‏ ‏هفتهای‏ ‏نگذشته‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏خرمشهر‏ ‏سقوط‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏در‏ ‏جستوجوی‏ "‏حقیقت‏" ‏ماجرا‏ ‏به‏ ‏آبادان‏ ‏رفتیم‏ ‏که‏ ‏سخت‏
‏در‏ ‏محاصره‏ ‏بود‏ ‏تولید‏ ‏مجموعه‏ ‏ی‏ ‏حقیقت‏ ‏این‏ ‏گونه‏ ‏آغاز‏ ‏شد‏."
‏کار‏ ‏گروه‏ ‏جهاد‏ ‏در‏ ‏جبهه‏ ‏ها‏ ‏ادامه‏ ‏یافت‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏شروع‏ ‏عملیات‏ ‏والفجر‏ ‏هشت،‏ ‏شکل‏ ‏کاملاً‏ ‏منسجم‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏هم‏ ‏پیوسته‏ ‏ای‏ ‏پیدا‏ ‏کرد‏ ‏آغاز‏ ‏تهیه‏ ‏ی‏ ‏مجموعه‏ ‏ی‏ ‏زیبا‏ ‏و‏ ‏ماندگار‏ ‏روایت‏ ‏فتح‏ ‏که‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏عملیات‏ ‏تا‏ ‏پایان‏ ‏جنگ‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏منظم‏ ‏از‏ ‏تلویزیون‏ ‏پخش‏ ‏شد‏ ‏به‏ ‏همان‏ ‏ایام‏ ‏باز‏ ‏میگردد‏. ‏شهید‏ ‏آوینی‏ ‏دربارهی‏ ‏انگیزه‏ ‏ی‏ ‏گروه‏ ‏جهاد‏ ‏در‏ ‏ساختن‏ ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏که‏ ‏نزدیک‏ ‏به‏ ‏هفتاد‏ ‏برنامه‏ ‏است‏ ‏چنین‏ ‏میگوید‏:
‏"‏انگیزش‏ ‏درونی‏ ‏هنرمندانی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏واحد‏ ‏تلویزیونی‏ ‏جهاد‏ ‏سازندگی‏ ‏جمع‏ ‏آمده‏ ‏بودند‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏جبهه‏ ‏های‏ ‏دفاع‏ ‏مقدس‏ ‏میکشاندند‏ ‏وظایف‏ ‏و‏ ‏تعهدات‏ ‏اداری‏.
‏اولین‏ ‏شهیدی‏ ‏که‏ ‏دادیم‏ ‏علی‏ ‏طالبی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏عملیات‏ ‏طریق‏ ‏القدس‏ ‏به‏ ‏شهادت‏ ‏رسید‏ ‏و‏ ‏آخرینشان‏ ‏مهدی‏ ‏فلاحتپور‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همین‏ ‏امسال‏ "1371" ‏در‏ ‏لبنان‏ ‏شهید‏ ‏شد‏... ‏و‏ ‏خوب،‏ ‏دیگر‏ ‏چیزی‏ ‏برای‏ ‏گفتن‏ ‏نمانده‏ ‏است،‏ ‏جز‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏خسته‏ ‏نشدهایم‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏باز‏ ‏جنگی‏ ‏پیش‏ ‏بیاید‏ ‏که‏ ‏پای‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلامی‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏باشد،‏ ‏ما‏ ‏حاضریم‏. ‏میدانید‏! ‏زندهترین‏ ‏روزهای‏ ‏زندگی‏ ‏یک‏ "‏مرد‏" ‏آن‏ ‏روزهایی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏مبارزه‏ ‏میگذراند‏ ‏و‏ ‏زندگی‏ ‏در‏ ‏تقابل‏ ‏با‏ ‏مرگ‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏خودش‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏میدهد‏.
‏اواخر‏ ‏سال‏ 1370 "‏موسسه‏ ‏ی‏ ‏فرهنگی‏ ‏روایت‏ ‏فتح‏" ‏به‏ ‏فرمان‏ ‏مقام‏ ‏معظم‏ ‏رهبری‏ ‏تاسیس‏ ‏شد‏ ‏تا‏ ‏به‏ ‏کار‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

خرید کاندوم خاردار

تحقیق بررسی فرایند زندگی وقلمرو فکری مولوی 14 ص

تحقیق بررسی فرایند زندگی وقلمرو فکری مولوی 14 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏11
‏0
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آموزش و پرورش ناحیـه ‏7‏ مشهـد
‏موضوع :
‏مقـدمه
‏ادبیّات در هر شکل و قالبی که باشد ، نمایشگر زندگی و بیان کننده ارزش ها و معیارها و ویژگی هایی است که زندگی فردی و جمعی بر محور آن ها می چرخد ، نقد و بررسی و ارزیابی آثار ادبی نیز چنین است و نمی تواند به دور از آن ارزش ها و معیارها باشد .
‏ادبیات از دو دیدگاه ما را با زندگی پیوند می دهد : 1- از دیدگاه عاطفی و عرفانی 2- از دیدگاه خردورزی ، وقتی که اثری را بررسی می کنیم یا قطعه شعری می خوانیم ، عواطف و احساسات ما با عواطف و احساسات شاعر جنبه های مشترک پیدا می کند و با او هم سویی روانی پیدا می کنیم ، و یا وقتی سرگذشتی را مطالعه می کنیم در کشاکش حادثه بزرگی قرار می گیریم و لحظات زندگیمان با آن حادثه آمیختگی پیدا می کند ، در این موارد نفس و جان نمی تواند از اثرپذیری برکنار مانَد. اگر از جهت خردورزی جنبه های مثبت و منفی آن را دریابیم زندگی را مطرح ساخته ایم . هدف غایی ادبیات تعالی انسان و وصول به ادب نَفْس است . آثاری که پیامش در جهت پروردن انسان متعالی خواهنده ‏«‏ حقّ ‏»‏ و جوینده ‏
‏«‏ حقیقت ‏»‏ نباشد صفت والا و پرارج نمی تواند به خود گیرد .
‏1
‏1
‏0
‏تولد :
‏مولانا روز ششم ربیع الاول سال 604 هـ. . ق / سی ام سپتامبر 1207 میلادی در بلخ به دنیا آمد . پدرش واعظ سرشناس شهر ، بهاء الدین محمد معروف به بهاء ولد بود . در منابعی که پس از شهرت مولانا نوشته شده بهاء ولد را از مشایخ صوفیان کبروی و دارای لقب سلطان العلماء می بینیم و از خود او نقل شده که این لقب را پیامبر در خواب به او عطا کرده است .
‏زندگی :
‏اما نوشتن سرگذشت مردی چون مولانا جلال الدین محمد ، کار آسانی نیست . مردی که درباره او هر چه بگویند و بنویسند ، باز هم ناگفته ها بسیار است و آفریننده مثنوی مردی است به نام محمد ، با لقب جلال الدین ، که دوستان و یاران نزدیک او را مولانا می خواندند و در منابع دست اول شرح احوال او ، و نیز آثاری چون مقامات شمس به همین لفظ مولانا از او یاد شده ، و آن چه را به او منسوب بوده با صفت مولوی توصیف کرده اند . لقب ها و توصیف هایی چون ‏«‏ خداوندگار ‏»‏ و ‏«‏ سرالله الاعظم ‏»‏ نیز برای او به کار رفته ، که در شمار اسم خاص یا شهرت او نمی آید . تکرار واژه ‏«‏ خاموش ‏»‏ یا صورت های مخفف آن در پایان تعدادی از غزل های دیوان شمس ، نیز این تصور را پدید آورده که تخلص او در غزل خاموش است اما مولانا غالباً در آن غزل ها ، خاموش را با همان معنی لغوی و وصفی آن به کار برده و کمتر موردی است که این کلمه را بتوان تخلص شمرد در واقع تخلص مولانا در دیوان شمس تبریز است زیرا روح او چنان با روح شمس درآمیخته که خود را نیز شمس تبریز می دیده است از مولانا با عنوان روحی یا مولانای روحی نیز یاد شده است زیرا او در روم یا ترکیه امروزی می زیسته و آرامگاه او و خاندانش در شهر قونیه است .
‏مولانا در 24 سالگی در مسند تدریس و ارشاد به جای پدر نشست ، مفتی و فقیه و مدرس شد اما در پشت این سیمای فقیهانه وجودی دیگر از عشق می گفت و انتظار می کشید تا برهان الدین محقق ترمذی از راه برسد و آن ( پری رو ) را از مستوری به درآورد .
‏1
‏2
‏0
‏دوشنبه 26 جمادی الثانی سال 642 ، شمس تبریز در قونیه طلوع کرد مردی بلندبالا با چهره استخوانی ، نگاهی نافذ و آمیخته با خشم و مهربانی ، غمگین ، رنج کشیده و به تقریب شصت ساله شمس الدین محمد بن علی بن ملک داد تبریزی در دیار خود کسانی از پیران طریقت را دیده بود .
‏در گوشه و کنار آثار مولانا ارشاداتی هست که نشان می دهد شمس مرد آگاه و فرزانه ای بوده علوم شرعی و ریاضی و حکمت می دانسته است روز 26 جمادی الثانی سال 642 یک مدرس باحشمت از مدرسه پنبه فروشان بیرون آمده بود که فردا به مدرسه بازگردد ، اما فردا شاگردانش انتظار کشیدندو او بازنگشت . سه ماه چهل روز بیشتر یا کمتر مولانا و شمس درب به روی خود بستند و آن چه را در مدرسه ها نمی توانستند بگویند با هم در میان نهادند و دیدند که راهشان از هم جدا نیست .
‏شاگردانی که دیدار مولانا برای آن ها دیگر میسر نبود و جمعی از عوام شهر هم صدا شدند که شمس ، موجه ترین مرد راه خدا را از راه خدا به در برده است . شهر به آشوب کشیده شد و شمس نه در پی آشوب بود و نه می خواست که مرادی محبوب را از مریدانش جدا کند روز 21 شوال سال 643 هـ . ق شمس از قونیه رفت و نگفت به کجا ؟ و شاید خود او هم نمی دانست به کجا خواهد رفت ؟ اما پس از رفتن او یاران صاحب دل به مجلس مولانا پیوستند و در یاد شمس همدم شدند . نیم قرن سفر کردن آموختن و خواندن و اندیشیدن و گفتن و
‏1
‏4
‏0
‏‏سرودن و نوشتن عوالم دوگانه خانقاه و مدرسه را تاب آوردن رنج ها دیدن و نرنجانیدن مولانا را فرسوده کرده بود و می توان گفت که از اواخر دفتر سوم مثنوی ، غبار پیری و فرسودگی بر سیمای مولانا نشسته بود و گاه رشته سخن از دست او بیرون می رفت . آخرین شب زندگی را مولانا در شب سوزان گذراند اما بیم مرگ در چهره او نبود زیرا مرگ جسم ، برای او پیوستن روح به آزادی و جاودانگی بود غروب روز یکشنبه پنجم جمادی الثانی 672 هـ . ق /17 سپتامبر 1273 میلادی در یک شامگاه سرد اواخر پاییز ، دو آفتاب در شهر قونیه فرو نشست . جسم دردمند و سوزان مولانا سرد شد بی آن که وجود حقیقی ا و را بمیراند و امروز او سرشار از زندگی من و شما را در این گفتارها و دفترها به هم پیوند می دهد و با من و شما در گفتگو است .
‏آثار :
‏مثنوی آخرین اثر مولانا است که شش دفتر دارد که مرتبه روحانی و معنوی آن بالاتر و محتوای فکری آن بیشتر از آثار دیگر اوست دیوان شمس شامل غزلیاتی است که بیشتر آن ها را مولانا به نام شمس سروده و پس از نومیدی از بازیافتن او و عنایت به صلاح الدین زرکوب و چلبی حسام الدین غزلیاتی نیز به نام آنان ساخته و بر شمس نامه خود افزوده است علاوه بر غزل ها در دیوان شمس قطعات ، ترجیعات و ریاضیات هم هست که مجموع ادبیات این کتاب عظیم را مطابق با متن تصحیح شده شادروان بدیع الزمان فروزان فر به 40326 بیت می رساند علاوه بر مثنوی و دیوان شمس از مولانا سه مجموعه دیگر به نثر فارسی ‏
‏داریم . یکی مکاتیب یا مکتوبات او که نامه ه ایی دست در موضوعات و به مناسبت های گوناگون و در میان آنها از نامه های خصوصی خانوادگی تا مکاتبه با مقامات و کارگزاران

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق تاریخچه مختصر زندگی امام مهدی (عج)‏

تحقیق تاریخچه مختصر زندگی امام مهدی (عج)‏

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 113
حجم فایل: 79 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 113 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏پیشگفتار
‏هر کجا نگاه میکنی مسجدی به نام حضرت جمعیتی به نام حضرت ، ظهور و درخشش نام حضرت را همه جا می بینیم و حالت ظهور صغری را می بینیم اِن شاء الله مقدمه ظهور کبری است.
‏دنیا امروز از ظلم بشری به ستوه آمده و قوانین بشری ناکارایی خود را نشان می دهد و مراکز جهانی به جای این که قسط و عدالت بیاورند بازی دست ظالمان و غاصبان دنیا می شوند .
‏بشر از ظلم و ستم خسته می شود و تشنه فریاد رسی از سوی خدا می شود و در آن زمان خدا این بزرگوار را ظاهر می کند و تشنگان عدل و عدالت مانند تشنگان در بیابان که آب دیده اند.
‏از هر سو به سوی حضرت می روند. بعضی از منافقان و بعضی از ناآگاهان می گویند اگر قرار است بعد از پر شدن ظلم و جور در عالم عدل و داد پرشود پس چرا ما امر به معروف و نهی از منکر کنیم؟ چرا جلوی ظلم ظالمان را بگیریم و چرا حکومت اسلامی را تشکیل دهیم؟
‏نمی گوییم کمک به ظلم کنید و جلوی ظلم را نگیرید تا دنیا پر از ظلم و فساد شود و آن گاه ظهورش انجام شود ... .
‏خداوند در قران مجید فرموده است من وعده می دهم به مومنانی که عمل صالح دارند این ها را در پرتو سایه آن حضرت حکومت جهانی می دهد.
‏«‏اعتقاد به مهدی‏»‏ تنها نشانگر یک باور اسلامی با رنگ خاص دینی نیست . بلکه افزودن به آن ، عنوانی است برای خواسته ها و ارزوها ی همه انسان ها با کیش ها و مذاهب گوناگون و هم چنین بازده الهام فطری مردم است که با همه اختلاف هاشان در عقیده و مذهب دریافته اند که برای انسانیت در روی زمین ‏«‏روز موعود‏»‏ خواهد بود که با فرا رسیدن آن، هدف نهایی و مقصد بزرگ رسالت های آسمانی تحقق می یابد و مسیر آن که در طول تاریخ پر از فراز و نشیب و پرتگاه بوده و به دنبال رنجی بسیار هموار و استواری لازم را می یابد.
3
‏انتظار آینده ای این چنین تنها در درون کسانی که با پذیرش ادیان، ‏«‏جهان غیب‏»‏ را پذیرفته اند راه نیافته بلکه به دیگران نیز سرایت کرده است. تا آنجا که می توان انعکاس چنین باوری را در مکتب هائی که جهت گیری اعتقادی شان با سر سختی وجود ‏«‏غیبت و موجودات غیبی‏»‏ را نفی می کند دید.
‏دین نیز در عین حالی که به این احساس روحی همگانی استواری می بخشد با تاکید این عقیده که زمین همانطور که از ظلم و بیداد پر شود از عدالت و دادگری آکنده خواهد گشت‏»
‏به این احساس ارزش عینی بخشیده جهت فکری باورمندان به این اعتقاد را به سوی ‏«‏ایمانی به آینده راه‏»‏ متوجه می سازد
‏از آنجا که اعتقاد به مهدی پیشینه ای دراز تر و دامنه ای گسترده تر از اسلام دارد طبیعی است که مرزهای اسلامی آن تمامی آرزوها و چشمداشت هائی را که از سپیده دم تاریخ به این اعتقاد پیوسته در خویش جای داده و از آنچنان بار فرهنگی پر توانی برخوردارش ساخته باشد و در برافروختن احساسات همه ستمکش ها و شکنجه دیده های تاریخ و رهبری آنها به سوی عدل و داد قدرت بیشتری داشته باشد زیر اسلام موضوع این اعتقاد را از محدوده ‏«‏ذهن‏»‏ به دنیای واقعیات آورده و آن را از آینده به حال انتقال داده است . تا به جای باور داشتن و چشم دوختن به نجات دهنده ای که در آینده ناشناخته و دور پدید می آید به رهایی بخشی ایمان داشته باشند که اکنون هست و همانند دیگر منتظران چشم به راه رسیدن روز موعود و شرایطی است که به او امکان می دهد تا به هدف بزرگ خود جامۀ عمل بپوشد.
‏تنها درمان دردهای بشریت رو آوردن به اسلامی است که در آن ‏«‏امام زمان‏»‏ به روشنی مطرح می باشد و همه دعوت ها و کوشش هاو خروش ها در جهت احیا تعالیم کتاب خدا عترت پیامبر قرار گیرد و امام زمان (ع) با ظهور و حضور مستقیم در جامعه نور تابندگی را در جهان از همه ی جهت ها روشن می کند و عدالت را در جهان گسترده خواهد کرد.
3
4
‏مقدمه
‏در این مقاله صحبت از شخصیتی والا است که از اولین و آخرین منحصر است و دارای ویژگی هائیست که خداوند او را به آن امتیاز داده است.
‏آن آقائی که علاوه بر جهات ولایت تکوینی و خلافت الهی دارای سلطنت حق و حکومت مطلق بر کره خاک خواهد شد و دولتی جهانگیر تشکیل می دهد که در آن جز صد ق و راستی، صفا و صمیمیت، گذشت و فداکاری، دوستی و احسان وجود ندارد. شخصیتی والاگهر که همه آشوبها و فتنه ها، نیرنگها و خودخواهیها را محو می فرماید و بعنوان ‏«‏مصلح جهانی‏»‏ از اول آفرینش بشر، موعود آسماین بوده و همه پیغمبران، امت خود را بمقدم شریفش مژده می دادند. ستمدیده ها به این دلخوش بودند که بالاخره روزی منتقم حقیقتی می آید و داد ستمدیده ها را از ستمگران خواهد گرفت و با انقلاب جهانی خود، مستضعفین را بر مستکبرین چیره خواهد کرد. متدینین هم که از بی‏ ‏دینی ها، فسق و فجورها رنج می برند با یادآوری ‏زمان ظهورش بخود تسلی می دهند و راستی چه مولود مسعودی است که یادش تسکین بخش آلام دردمند است. در شخصیتش همین بس که در همه کتابهای آسمانی به آمدنش مژده داده شده و خداوند دو‏ل‏تش را صالحین وارث زمین شمرده است و آن را مقدر حتمی خوانده است. سروری عظیم الشأن که جدش خاتم الانبیاء (ص) و از آباء عظامش صدها روایت در نام و لقب و کینه و شکل و اخلاقش و خصوصیات زندگی اش و غائب و ظاهرشدنش رسیده است و چه اهتما‏م‏ زیادی که به آن سرور داده اند و چه عظمتی دارد که اینقدر درباره اش بحث فرموده اند، در این مقاله به پاره ای از زمینه های فکری، فرهنگی و ... اشاره می کنیم.‏- جلال، برنجیان، آینده جهان، تهران، مهارت، 137، ص 22.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت تغییرات شمیایی در خدمت زندگی (⭐⭐⭐)

پاورپوینت تغییرات شمیایی در خدمت زندگی (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 927 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 18 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

بنام خدا
تغییرات شمیایی در خدمت زندگی
مواد محیط اطراف ما پیوسته درحال تغییر هستند
انواع تغییرات مواد
فیزیکی : تغییری که درحجم یا حالت مواد روی می دهد ماده جدیدی  بوجود نمی آید مانند بریدن چوب ( تغییر در رابطه میان ذره ها)
تغییر مواد
شیمیایی: تغییری است که درآن نوع مولکول ها وماهیت ماده عوض ماده جدیدی تشکیل می شود مانند ترش شدن شیر
تغییرات می تواند مفید یا مضر باشد
مفید مانند ساخت میز –بارش باران
فیزیکی
مضر مانند زلزله - پاره شدن لباس
تغییرات ماده
مفید مثل هضم غذا- ساخت دارو
شیمیایی
مضر مانند فاسد شدن غذا- کپک زدن میوه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

پاورپوینت هدف گذاری و برنامه ریزیدر کار و زندگی

پاورپوینت هدف گذاری و برنامه ریزیدر کار و زندگی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 87
حجم فایل: 2258 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 87 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
هدف گذاری و برنامه ریزیدر کار و زندگی
15-Feb-20
3
ذهن ما باغچه است
گل در آن باید کاشت
گر نکار ی ، گل من
علف هرز در آن می روید
زحمت کاشتن یک گل سرخ
کمتر از زحمت برداشتن هرزگی آن علف است
مرحوم مجتبی کاشانی
15-Feb-20
4
آینده خود را، خودتان شکل دهید، وگرنه دیگری آن را برایتان شکل خواهد داد
15-Feb-20
5
اگر ندانی به کجا می روی، هر گز نخواهی دانست کی به آنجا می رسی
وقتی نمی دانی به کجا خواهی رفت
به هرطرف می خواهی برو !

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

تحقیق تعریف مهارتهای زندگی

تحقیق تعریف مهارتهای زندگی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 30
حجم فایل: 160 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تعر‏ی‏ف‏ مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی
‏امروزه عل‏ی‏ رغم ا‏ی‏جاد‏ تغ‏یی‏رات‏ عم‏ی‏ق‏ فرهنگ‏ی‏ در ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، بس‏ی‏ار‏ی‏ از افراد در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مسائل زندگ‏ی‏ فاقد توانا‏یی‏ ها‏ی‏ لازم و اساس‏ی‏ اند.و هم‏ی‏ن‏ امر آنان را در مواجهه با مسائل و مشکلات زندگ‏ی‏ روزمره و مقتض‏ی‏ات‏ ان آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ نموده است.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، توانا‏یی‏ ها‏ی‏ روان‏ی‏،اجتماع‏ی‏ برا‏ی‏ رفتار انطباق‏ی‏ و موثر هستند که افراد را قادر م‏ی‏ سازند تا به طور موثرتر‏ی‏ با مقتض‏ی‏ات‏ و چالشها‏ی‏ زندگ‏ی‏ روزمره مقابله کنند.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ شامل ده مهارت اصل‏ی‏ و اساس‏ی‏ هستند که غالبا بصورت جفت جفت طبقه بند‏ی‏ م‏ی‏ شوند ، ز‏ی‏را‏ ب‏ی‏ن‏ هر جفت ارتباط طب‏ی‏ع‏ی‏ وجود داشته و در حق‏ی‏قت‏ به منزله دو رو‏ی‏ سکه هستند . و ا‏ی‏ن‏ مهارتها عبارتند از:
‏·‏ خودآگاه‏ی‏ / همدل‏ی
‏·‏ ارتباط / روابط ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی
‏·‏ تصم‏ی‏م‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ / حل مساله
‏·‏ تفکر خلاق / تفکر انتقاد‏ی
‏ مقابله با ه‏ی‏جانات‏ / مقابله با استرس
1
‏تعر‏ی‏ف‏ مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی
‏امروزه عل‏ی‏ رغم ا‏ی‏جاد‏ تغ‏یی‏رات‏ عم‏ی‏ق‏ فرهنگ‏ی‏ در ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، بس‏ی‏ار‏ی‏ از افراد در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مسائل زندگ‏ی‏ فاقد توانا‏یی‏ ها‏ی‏ لازم و اساس‏ی‏ اند.و هم‏ی‏ن‏ امر آنان را در مواجهه با مسائل و مشکلات زندگ‏ی‏ روزمره و مقتض‏ی‏ات‏ ان آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ نموده است.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، توانا‏یی‏ ها‏ی‏ روان‏ی‏،اجتماع‏ی‏ برا‏ی‏ رفتار انطباق‏ی‏ و موثر هستند که افراد را قادر م‏ی‏ سازند تا به طور موثرتر‏ی‏ با مقتض‏ی‏ات‏ و چالشها‏ی‏ زندگ‏ی‏ روزمره مقابله کنند.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ شامل ده مهارت اصل‏ی‏ و اساس‏ی‏ هستند که غالبا بصورت جفت جفت طبقه بند‏ی‏ م‏ی‏ شوند ، ز‏ی‏را‏ ب‏ی‏ن‏ هر جفت ارتباط طب‏ی‏ع‏ی‏ وجود داشته و در حق‏ی‏قت‏ به منزله دو رو‏ی‏ سکه هستند . و ا‏ی‏ن‏ مهارتها عبارتند از:
‏·‏ خودآگاه‏ی‏ / همدل‏ی
‏·‏ ارتباط / روابط ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی
‏·‏ تصم‏ی‏م‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ / حل مساله
‏·‏ تفکر خلاق / تفکر انتقاد‏ی
‏ مقابله با ه‏ی‏جانات‏ / مقابله با استرس
3
‏ تعر‏ی‏ف‏ مهارتها‏ی‏ ده گانه زندگ‏ی
‏خودآگاه‏ی
‏خودآگاه‏ی‏ ، توانا‏یی‏ شناخت و آگاه‏ی‏ از خصوص‏ی‏ات‏ ، نقاط ضعف و قدرت ، خواسته ها ، ترس و انزجار است. رشد خودآگاه‏ی‏ به فرد کمک م‏ی‏ کند تا در‏ی‏ابد‏ تحت استرس قرار دارد ‏ی‏ا‏ نه و ا‏ی‏ن‏ معمولا پ‏ی‏ش‏ شرط ضرور‏ی‏ روابط اجتماع‏ی‏ و روابط ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی‏ مؤثر و همدلانه است.
‏آگاه‏ی‏ از خود و خصوص‏ی‏ات‏ مختلف خود، به انسان کمک م‏ی‏ کند با توانا‏یی‏ ها و ضعف ها و سا‏ی‏ر‏ خصوص‏ی‏ات‏ خود آشنا شود. همچن‏ی‏ن‏ در صورت برخورد با طرف مقابل و تشک‏ی‏ل‏ زندگ‏ی‏ مشترک بهتر و عم‏ی‏ق‏ تر با مسائل روبه رو شود. ا‏ی‏ن‏ خودآگاه‏ی‏ به شخص نشان م‏ی‏ دهد که چگونه م‏ی‏ تواند احساسات خود را بشناسد، از وجود آنها آگاه شده و به وقت لزوم کنترلشان نما‏ی‏د‏ تا منجر به ه‏ی‏چگونه‏ ناراحت‏ی‏ نگردد.
‏آگاه‏ی‏ از خود و خصوص‏ی‏ات‏ مختلف خود، به انسان کمک م‏ی‏ کند با توانا‏یی‏ ها و ضعف ها و سا‏ی‏ر‏ خصوص‏ی‏ات‏ خود آشنا شود. همچن‏ی‏ن‏ در صورت برخورد با طرف مقابل و تشک‏ی‏ل‏ زندگ‏ی‏ مشترک بهتر و عم‏ی‏ق‏ تر با مسائل روبه رو شود. ا‏ی‏ن‏ خودآگاه‏ی‏ به شخص نشان م‏ی‏ دهد که چگونه م‏ی‏ تواند احساسات ‏خود‏ را بشناسد، از وجود آنها آگاه شده و به وقت لزوم کنترلشان نما‏ی‏د‏ تا منجر به ه‏ی‏چگونه‏ ناراحت‏ی‏ نگردد.
‏خودآگاه‏ی‏،‏ موجب شناخت ن‏ی‏از‏ افراد و ‏ی‏افتن‏ راه مناسب برا‏ی‏ مواجهه با آنها م‏ی‏ شود. همچن‏ی‏ن‏ اهداف زندگ‏ی‏ را مشخص تر و واقع ب‏ی‏نانه‏ تر نشان م‏ی‏ دهد و ارزش واقع‏ی‏ افراد و مسائل پ
3
‏ی‏رامونشان‏ را نما‏ی‏ان‏ م‏ی‏ سازد. خودآگاه‏ی‏ فرآ‏ی‏ند‏ سالم هو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی‏ را برا‏ی‏ انسان سهل تر م‏ی‏ نما‏ی‏د،‏ ‏به‏ زندگ‏ی‏ او آرامش م‏ی‏ دهد و احساس رضا‏ی‏ت‏ مند‏ی‏ اش را رونق م‏ی‏ بخشد.
‏«‏خودآگاه‏ی‏»‏ تضم‏ی‏ن‏ کننده استحکام وجود فرد در هنگام بزرگسال‏ی‏ است و باعث پرورش روابط زن و شوهر در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مشکلات و حل مناسب آنها م‏ی‏ شود.
‏خودآگاه‏ی‏ تضم‏ی‏ن‏ کننده استحکام وجود فرد در هنگام بزرگسال‏ی‏ است و باعث پرورش روابط زن و شوهر در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مشکلات و حل مناسب آنها م‏ی‏ شود.
‏به‏ جز موارد فوق، «خودآگاه‏ی‏»‏ شناخت و تنظ‏ی‏م‏ احساسات، اهداف و برنامه زندگ‏ی‏،‏ تفر‏ی‏حات‏ و سرگرم‏ی‏ ها، توانا‏یی‏ ها، ضعف ها، ارزش ها، مسئول‏ی‏ت‏ ها، شناخت فرهنگ، مذهب، علائق، آرزوها و استعدادها را به دنبال دارد.
‏کشف‏ و درک و شناخت مهارت ها و توانا‏یی‏ ها‏ی‏ خود، به ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ مهم است که فرد قبل از ازدواجش بداند چه هدف‏ی‏ دارد تا برا‏ی‏ ازدواج خود براساس هدف اصل‏ی‏ زندگ‏ی‏ اش، برنامه ر‏ی‏ز‏ی‏ نما‏ی‏د‏. مثلاً فرد‏ی‏ که هدفش رس‏ی‏دن‏ به درجات عال‏ی‏ه‏ کمال و معنو‏ی‏ات‏ است، اگر با کس‏ی‏ ازدواج کند که ‏هدفش‏ رس‏ی‏دن‏ به ‏ی‏ک‏ زندگ‏ی‏ تجمل‏ی‏ و سراسر ماد‏ی‏ات‏ است، به طور قطع پس از ازدواج، دچار مشکلات فراوان‏ی‏ در زندگ‏ی‏ مشترک خواهد شد. امت‏ی‏از‏ د‏ی‏گر‏ی‏ که م‏ی‏ توان برا‏ی‏ خودآگاه‏ی‏ منظور نمود آن است که موجب‏ی‏ قدرتمند برا‏ی‏ شناخت و تشخ‏ی‏ص‏ تفاوت ها‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ خود و د‏ی‏گران‏ است. در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ ب‏ا‏ی‏د‏ گفت شناخت تفاوت ها‏ی‏ م‏ی‏ان‏ زن و مرد، ‏ی‏ک‏ی‏ از مهم تر‏ی‏ن‏ بخش ها‏ی‏ مربوط به مهارت خودآگاه‏ی‏ است.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد زندگی نامه البرت انیشتین 23 ص

دانلود مقاله در مورد زندگی نامه البرت انیشتین 23 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 277 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏زندگی نامه البرت انیشتین
‏مقدمه
‏این سخن بسیار گفته شده است که برای پی بردن به ساختمان پر ‏کاهی با عمق و دقت، باید جهان را به درستی شناخت؛ امّا آن کس که بتواند با چنین عمق و دقتی به ساختمان پر کاهی پی برد، در هیچ یک از امور جهان نکته تاریکی نخواهد یافت.من شرح حال انیشتن برای آن کسانی که می خواهند چیزی از جهان پر تناقض قرن بیستم درک کنند ‏ ‏بیان می کنم و اینک شرح حال زندگی او از کودکی تا پایان عمر: آلبرت انیشتین در چهاردهم مارس 1879 در شهر اولم که شهر متوسطی از ناحیه و ورتمبرگ آلمان بود متولّد شد. امّا شهر مزبور در زندگی او اهمیتی نداشته است. زیرا یک سال بعد از تولّد او خانواده وی از اولم عازم مونیخ گردیدند.
‏ ‏
‏پدر آلبرت، هرمان انیشتین کارخانه کوچکی برای تولید محصولات الکترو شیمیایی داشت و با کمک برادرش که مدیر فنی کارخانه بود از آن بهره برداری می کرد. گر چه در کار معاملات بصیرت کاملی نداشت. پدر آلبرت از لحاظ عقاید سیاسی نیز مانند بسیاری از مردم آلمان گرچه با حکومت پروسی ها مخالفت داشت امّا امپراطوری جدید آلمان را ستایش می کرد و صدر اعظم آن «بیسمارک» و ژنرال «مولتکه»
‏2
‏ ‏و امپراطور پیر یعنی «ویلهم اول» را گرامی می داشت. مادر انیشتین که قبل از ازدواج پائولین کوخ نام داشت، بیش از پدر زندگی را جدی می گرفت و زنی بود اهل هنر و صاحب احساساتی که خاصّ هنرمندان است و بزرگترین عامل خوشی او در زندگی و وسیله تسلای وی از علم روزگار، موسیقی بود.
‏
‏آلبرت کوچولو به هیچ وجه کودک اعجوبه ای نبود و حتّی مدّت زیادی طول کشید تا سخن گفتن آموخت به طوری که پدر و مادرش وحشت زده شدند که مبادا فرزندشان ناقص و غیر عادی باشد؛ امّا بالاخره شروع به حرف زدن کرد؛ ولی غالباً ساکت و خاموش بود و هرگز بازیهای عادی را که مابین کودکان انجام می گرفت و موجب سرگرمی کودک و محبّت فی ما بین می شود را دوست نداشت.
‏
‏آ‏ل‏برت مرتباً و هر سال از پس سال دیگر طبق تعالیم کاتولیک تحصیل کرد و از آن لذّت فراوان برد و حتّی در مواردی از دروس که به شرعیات و قوانین مذهبی کاتولیک بستگی داشت چنان قوی شد که می توانست در هر مورد که همشاگردانش قادر نبودند به سؤالهای معلّم جواب دهند، او به آنها کمک می کرد.
‏
‏انیشتین جوان در ده سالگی مدرسه ابتدایی را ترک کرد و در شهر مونیخ به مدرسه متوسطه «لوئیت پول» وارد شد. در مدرسه متوسطه اگر مرتکب خطایی می شدند راه و رسم تنبیه ایشان آن بود که می بایست بعد از اتمام درس، تحت نظر یکی از معلّمان، در کلاس توقیف شوند و با در نظر گرفتن وضع نابهنجار و نفرت انگیز کلاسهای درس، این اضافه ماندن شکنجه ای واقعی محسوب می شد.
‏
‏
‏ذوق هنری
‏ذوق هنری انیشتین چنان بود که وقتی ‏پنج ساله ‏بود، ‏روزی‏ ‏ پدرش قطب نمایی جیبی را به وی نشان داد ‏خاصّیت اسرار آمیز عقربه مغناطیسی در کوک تأثیر عمیقی گذاشت. ‏با وجود آنکه هیچ عامل مرئی در حرکت عقربه تأثیری ‏نداشت، کودک چنین نتیجه گرفت: در فضای خالی باید عاملی وجود داشته باشد که اجسام را ‏جذب کند.
‏4
‏
‏وقتی که انیشتین پانزده ساله بود، حادثه ای اتفاق افتاد که جریان زندگی او را به راه جدیدی منحرف ساخت: هرمان پدر او در کار تجارت خویش با مشکلاتی مواجه شد و در پی آن صلاح را در آن دیدند که کارخانه خود را در مونیخ بفروشند و جای دیگری را برای کسب و کار خود ترتیب دهند. از آن جا که وی خوش بین و علاقمند به کسب لذّتها بود، تصمیم گرفت که به کشوری مهاجرت کند که زندگی در آن با سعادت بیشتری همراه باشد و به این منظور ایتالیا را انتخاب کرد و در شهر میلان مؤسسه مشابهی را ایجاد کرد. هنگامی که وارد شهر میلان شدند آلبرت به پدر خود گفت که قصد دارد تابعیت کشور آلمان را ترک گوید. آقای هرمان به وی تذکر داد که این کار زشت و نابهنجار است.
‏ ‏ ‏
‏
‏دوران دانشجویی
‏در این ‏دوران، مشهورترین مؤسسه فنی در اروپا مرکزی به استثنای آلمان، مدرسه دارالفنون ‏سوئیس در شهر زوریخ بوده است. آلبرت در امتحان داوطلبان شرکت کرد ولی به خاطر اینکه ‏در علوم طبیعی اطلاّعات وسیعی نداشت در امتحان پذیرفته نشد. با این حال مدیر دارالفنون زوریخ تحت تأثیر اطلاّعات وسیع او در ریاضیات واقع شد و از او درخواست ‏کرد که دیپلم متوسطه ای را که برای ورود به دارالفنون لازم است در یک مدرسه سوئیسی ‏به دست آورد و او را به مدرسه ممتاز شهر کوچک «آرائو» که با روش جدیدی اداره می شد ‏معرفی کرد. بعد از یک سال اقامت در مدرسه مذبور دیپلم لازم را به دست آورد و در نتیجه
‏5
‏بدون امتحان در دارالفنون زوریخ پذیرفته شد. با این که درسهای فیزیک دارالفنون ‏آمیخته با هیچ گونه عمق فکری نبود باز هم حضور در آنها آلبرت را تحریک کرد که کتب ‏جستجو کنندگان بزرگ این را مورد مطالعه قرار دهد. او، آثار استادان کلاسیک فیزیک ‏نظری از قبیل: بولترمان، ماکسول و هوتز را با ‏حرص عجیبی مطالعه کرد. شب و روز اوقات او با مطالعه این کتابها می گذشت و ضمن مطالعه آنها با هنر استادانه ای آشنا شد که چگونه بنیان ریاضی مستحکمی ساخت. او درست در خاتمه قرن 19 تحصیلات خود را پایان داد و با مسأله مهم داشتن شغل مواجه شد. از آنجا که نتوانست مقام تدریسی در مدرسه پولی تکنیک به دست آورد، تنها یک راه باقی ماند و آن این بود که چنین شغل و مقامی را در مدرسه متوسطه ای جستجو کند. ‏
‏
‏اکنون سال 1910 شروع شده و آلبرت بیست و یک سال داشت و تبعیت سوئیس را به دست آورده بود. او در این هنگام داوطلب شغل معلّمی خصوصی گردید و پذیرفته شد. انیشتین از کار خود راضی و حتّی خوشبخت بود که می تواند به پرورش جوانان بپردازد امّا به زودی متوجّه شد که معلمّان دیگر نیکی را که او می کارد ضایع و فاسد می کنند و این شغل را ترک کرد. بعد از این دوران تاریک، ناگهان نوری درخشید و بعد از مدّتی در دفتر ثبت اختراعات مشغول به کار شد و به شهر «برن» انتقال یافت. کمی بعد از انتقال به شهر برن انیشتین با میلواماریچ همشاگردی قدیم خود در مدرسه پولی تکنیک ازدواج کرد و حاصل آن دو پسر پی در پی بود که اسم پسر بزرگتر را آلبرت گذاشتند. کار انیشتین در دفتر اختراعات خالی از لطف نبود و حتّی بسیار جالب می نمود وظیفه وی آن بود که اختراعات را که به دفتر مذبور‏ ‏ می آوردند مورد آزمایش‏ ‏ اوّلیه قرار می داد. شاید تمرین در همین کار موجب شده بود که وی با قدرت خارق العاده و بی مانند بتواند همواره نتایج اصلی و اساسی هر فرض و نظریه جدیدی را با سرعت درک و استخراج کند. چون انیشتین به خصوص به قوانین کلی فیزیک علاقه داشت و به حقیقت در صدد بود که با کمک محدودی میدان وسیع تجارت را به وجهی منطقی استنتاج کند.
‏
‏در اواخر سال 1910 کرسی فیزیک نظری در دانشگاه آلمانی پراگ خالی شد. انتصاب استادان این قبیل دانشگاهها طبق پیشنهاد دانشکده به وسیله امپراتور اتریش انجام می گرفت که معمولاً حقّ انتخاب خویش را به وزیر فرهنگ وا می گذاشت. تصمیم قطعی برای انتخاب داوطلب، قبل از همه، بر عهده فیزیکدانی به نام «آنتون لامپا» بود و او برای انتخاب استاد، دو نفر را مدّ نظر داشت که یکی از آنها «کوستاویائومان» و دیگری «انیشتین» بود. «یائومان» آن را نپذیرفت و پس از کش و قوسهای فراوان انیشتین، این مقام را پذیرفت. او صاحب دو ویژگی بود که موجب گردید وی استاد زبردستی گردد. اوّلین آنها این بود که علاقه فراوانی داشت تا برای عدّه بیشتری از همنوعان خود و به خصوص کسانی که در حول و حوش او می زیسته اند مفید باشد. ویژگی دوّم او ذوق هنریش بود که انیشتین را وا می داشت که نه فقط افکار عمومی خود را به نحوی روشن و منطقی مرتّب سازد بلکه روش تنظیم آنها به نحوی باشد که چه خود او و چه مستمعان از نظر جهان شناسی نیز لذّت می برند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد شیمی و زندگی

دانلود مقاله در مورد شیمی و زندگی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 218 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏شیمی و زندگی
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏2
‏پیدایش دانش شیمی 1
‏سیر تکاملی و رشد 2
‏طبقه بندی علم شیمی 3
‏شیمی علمی یا شیمی کاربردی ‏3
‏دامنه علم شیمی 3
‏سیر تحولی و رشد 4
‏فرایندهای نور شیمی 5
‏هدف نور شیمی امروزی 6
‏کاربرد نور شیمی در زندگی 6
‏نمونه ای از کاربردهای شیمی در زندگی 7
‏جوهر نامرئی 7
‏شیمی مدادها و پاک کن ها 10
‏شیمی برگهای پاییزی 12
‏شیمی رنگدانه های گیاهی 13
‏کراماتوگرافی کاغذها و برگها 17
‏سرنخ ها 18
‏فهرست منابع 19
‏پ‏یدایش‏ دانش ش‏یمی‏ (Chemistry science‏)
‏انسان‏ از بدو خلقت که بناچار پ‏یوسته‏ با اش‏یای‏ مح‏یط‏ ز‏یست‏ خود سرو کار پ‏یدا‏ کرد، با شناخت تدر‏یجی‏ ن‏یازهای‏ زندگ‏ی‏ خو‏یش‏ و کسب اطلاعات ب‏یشتری‏ درباره خواص آنها ، آموخت که برا‏ی‏ ادامه ح‏یات‏ خود به ناچار با‏ید‏ از آنها استفاده کند. با گذشت زمان در‏یافت‏ که برا‏ی‏ استفاده هر چه ب‏یشتر‏ و بهتر از ا‏ین‏ مواد ، با‏ید‏ در وضع‏یت‏ و ک‏یفیت‏ آنها تغ‏ییراتی‏ وارد کند. ا‏ین‏ کار با استفاده از گرما و بو‏یژه‏ کشف آتش بصورت عمل‏ی‏ در آمده بود.
‏ ‏آغاز‏دانش بشر‏ی‏ را در واقع م‏ی‏‌‏توان‏ همان آغاز استفاده از آتش دانست. ز‏یرا‏ گرم کردن و پختن مواد و ‏…‏ ، تغ‏ییراتی‏ ش‏یمیایی‏ م‏ی‏‌‏باشد‏ و ا‏ین‏ خود نشان دهنده ا‏ین‏ واقع‏یت‏ است که ش‏یمی‏ ، علم‏ی‏ است که در ارتباط با اول‏ین‏ و ح‏یاتی‏‌‏ترین‏ ن‏یازهای‏ جامعه بشر‏ی‏ بوجود آمده و برا‏ی‏ برآورد‏ه‏ کردن هر چه ب‏یشتر‏ ا‏ین‏ ن‏یازها‏ که روز به روز تنوع حاصل م‏ی‏‌‏کرد،‏ توسعه و تکام ‏یافته‏ است.
‏از‏ آنجا‏یی‏ که ش‏یمی‏ ، علم تجرب‏ی‏ است و بشر اول‏یه‏ قبل از هر نوع تفکر و نظر‏یه‏ پرداز‏ی‏ ساختار و چگونگ‏ی‏ پ‏یدایش‏ مواد موجود در مح‏یط‏ ز‏یست‏ خود ، در اند‏یشه‏ حفظ خود از سرما و آزما‏یش‏‌‏های‏ مربوط به گرما ، رفع گرسنگ‏ی‏ و احتمالا دفاع از هست‏ی‏ خو‏یش‏ بوده و در راه دسترس‏ی‏ به چگونگ‏ی‏ تغ‏ییر‏ و تبد‏یل‏ آنها به منظور استفاده هر چه بهتر و ب‏یشتر‏ از آنها قدم برم‏ی‏‌‏داشت،‏ بر هم‏ین‏ اساس بود که بخش ش‏یمی‏ نظر‏ی‏ خ‏یلی‏ د‏یرتر‏ از بخش کاربرد‏ی‏ آن آغاز شد و پ‏یشرفت‏ کرد.
‏سیر‏ تکام‏ی‏ و رشد
‏1
‏اولین‏ نظر‏یه‏ درباره ساختار مواد ، حدود 400 سال قبل از م‏یلاد‏ توسط فلاسفه ‏یونان‏ ب‏یان‏ شد، در صورت‏ی‏ که شاخه کاربرد‏ی‏ ش‏یمی‏ چند‏ین‏ هزار سال قبل از م‏یلاد‏ رواج داشت و قابل‏یت‏ توج‏یه‏ پ‏یدا‏ کرده بود. به چند مورد اشاره م‏ی‏‌‏کنیم‏.
‏طلا‏ ، اول‏ین‏ فلز‏ی‏ بود که توسط بشر کشف شد و نقره پس از طلا کشف شد و در زندگ‏ی‏ بشر کاربرد پ‏یدا‏ کرد.
‏مس‏ سوم‏ین‏ فلز‏ی‏ بود که کشف شد. سرب ، قلع و ج‏یوه‏ بعد از مس و قبل از آهن کشف شدند.
‏آهن‏ به علت دشوار‏یهایی‏ که در استخراج آن وجود داشت، د‏یرتر‏ از فلزات فوق کشف و مورد استفاده قرار گرفت.
‏ساختن‏ ش‏یشه‏ رنگ‏ی‏ (سبز و آب‏ی‏) و ش‏یشه‏ ب‏ی‏‌‏رنگ‏ در مصر و ب‏ین‏‌‏النهرین‏ و در کشورها‏ی‏ مجاور در‏یای‏ اژه و در‏یای‏ س‏یاه‏ و ته‏یه‏ بطر‏ی‏‌‏های‏ ش‏یشه‏‌‏ای‏ در ب‏ین‏‌‏النهرین‏ متداول شد.
‏کوزه‏‌‏گری‏ ، سفالگر‏ی‏ و استفاده از لوحه‌ها‏ی‏ سفال‏ی‏ و ته‏یه‏ لعاب و لعاب دادن ظروف سفال‏ی‏ در مصر و ب‏ین‏‌‏النهرین‏ متداول شد.
‏تهیه‏ پارچه‌ها‏ی‏ نخ‏ی‏ ، ابر‏یشمی‏ و پشم‏ی‏ و رنگرز‏ی‏ آنها با رنگها‏ی‏ ن‏یلی‏ ارغوان‏ی‏ و قرمز و ‏…‏ رواج ‏یافت‏. رنگ قرمز از حشره‌ا‏ی‏ به نام قرمزدانه ، رنگ ن‏یلی‏ از گ‏یاهی‏ بنام ا‏یندیگو‏ و رنگ بنفش از جانور در‏یایی‏ بدست آمد.
‏دباغی‏ پوست با استفاده از زاجها ، ته‏یه‏ الکل ، سرکه ، روغن ، موم‏یا‏ و استخراج نمک از آب در‏یا‏ انجام گرفت.
‏طبقه‏‌‏بندی‏ علم ش‏یمی‏
‏شیمی‏ محض ‏یا‏ ش‏یمی‏ نظر‏ی‏
‏درباره‏ شناخت خواص و ساختار و ارتباط خواص و ساختار مواد و قوان‏ین‏ مربوط به آنها بحث م‏ی‏‌‏کند‏.
‏شیمی‏ عمل‏ی‏ ‏یا‏ ش‏یمی‏ کاربرد‏ی‏
‏راههای‏ ته‏یه‏ ، استخراج مواد خالص از منابع طب‏یعی‏ ، تبد‏یل‏ مواد به ‏یکدیگر‏ و ‏یا‏ سنتز آنها را مورد بررس‏ی‏ قرار م‏ی‏‌‏دهد‏.
‏2

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود اخلاق اسلامی و آیین زندگی

اخلاق اسلامی و آیین زندگی

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 2870 کیلوبایت
قیمت: 4000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 43 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بسم الله الرحمن الرحیم
اخلاق اسلامی و آیین زندگی
تعریف اخلاق : مجموعه ی صفات روحی و با طنی انسان  تعریف علم اخلاق :  علمی که ضمن معرفی و شناساندن انواع خوبی ها و بدی ها؛ راه های کسب خوبی ها و رفع و دفع بدی ها را تعلیم می دهد.
اهمّیّت ونقش اخلاق در زندگی :
1.یکی از اهداف بعثت پیامبران :
- هوالذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمه (سوره جمعه -2)
- (( انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق ))
اهمّیّت ونقش اخلاق در زندگی :
2.فلاح و رستگاری ، نتیجه ی تزکیه ی
نفس از آلودگی ها :
قد افلح من زکیها و قد خاب من دسیها
(سوره شمس -9و10)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نمونه طرح درمان روانشناسی