پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

دانلود پاورپوینت , مقاله, تحقیق, مبانی وپیشینه تحقیق, جزوه, طرح درس دروس دبستان, خلاصه کتاب , نمونه سوالات کارشناسی و ارشد ,قالب و افزونه وردپرس
پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

پادشاه سئو| دانلود پاورپوینت, مقاله, تحقیق, جزوه,قالب و افزونه وردپرس

دانلود پاورپوینت , مقاله, تحقیق, مبانی وپیشینه تحقیق, جزوه, طرح درس دروس دبستان, خلاصه کتاب , نمونه سوالات کارشناسی و ارشد ,قالب و افزونه وردپرس

سیدا دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخیز 53 ص

دانلود-مقاله-در-مورد-مرگ-تا-رستاخیز-53-ص
دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخیز 53 ص
فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 114 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏عنوان ‏تحقیق:
‏مرگ تا رستاخیز
‏فهرست مطالب
‏مقدمه 1
‏بخش اول: جهان پس از مرگ 2
‏بخش دوم: عالم برزخ 9
‏بخش سوم :ق‏ی‏امت از د‏ی‏دگاه‏ی‏ گسترده 18
‏بخش چهارم : رابطه رستاخ‏ی‏ز و انسان 24
‏منابع و مآخذ ‏ ‏ ‏ 37
‏مقدمه :‏
‏جهانى که به وسیله حواس آن را درک مى‏کنیم، دنیایى آمیخته ‏با حرکت و تحول است. سکون و رکودى در هیچ یک از پدیده‏ها نیست و اصولاً عالَمِ ‏طبیعت مجموعه‏اى از تحولات و تحرکات است. مطابق قانونِ اصل بقا وعدم انعدام موجودات ‏پس از وجود، مظاهر طبیعت پیوسته و بى‏وقفه به جنبش و تکاپو ادامه مى‏دهند. ثبات و ‏سکونى در گوشه و زوایاى صحنه وسیع جهان به چشم نمى‏خورد. هر کجا بنگرى، حرکت و جوشش ‏است. اصولاً نهاد جهان ناآرام و متحرک و پویاست؛ تا آن جا که تمام دانشمندان الهى و ‏مادى معتقدند حرکت دنیاى طبیعت، حرکتى کلى و همگانى است و قانون تحول بر تمام ذرات ‏و کلیات و مواد این عالم حکومت دارد. حرکات هماهنگ و تعالى بخش است، نه ارتجاعى و ‏منحط.
‏هماهنگى و همراهى در کل جهان و اجزاى آن، حقیقتى را براى ما روشن مى‏سازد ‏که این تحول فراگیر و جهان شمول بدون مقصد و هدف کلى نخواهد بود و فقط مقاصد جزئى و ‏مادى ندارد. اصولاً این نوع حرکت‏ها در صورتى مفهوم درست و توجیه معقول پیدا مى‏کند ‏که جهت و هدفى مناسب با گستردگى و عظمت آن موجود باشد؛ به ویژه که قلمرو این تحرکات ‏فقط منطقه «صورت» و «عوارض» ماده نیست، بلکه در ذات و جوهر موجودات نیز جارى است، ‏زیرا به قول ملاصدرا جهان در عمق ذات و جوهر وجودیش به سوى مبدأ کمال در شتاب است. ‏این سیر و حرکت است که موجودیت جهان را با تمام تکثرات و تنوعاتش تشکیل داده ‏است.
‏به سخن دیگر: جهان بدان‏گونه ایجاد شده است که روبه تعالى باشد و این هدف ‏از حوزه زمان و مکان بیرون نیست. این تحولات و سیر و حرکت‏ها از سنخ حرکت‏هاى ظاهرى - ‏که از شهرى به نقطه دیگرى است - نمى‏باشد، بلکه از مقوله «شدن» و صیرورت است؛ ‏مانند جوان شدن کودک و پیرى میانسال و تبدل صورت‏هاى نوعى. به دیگر سخن، از نوع گذر ‏از مرحله قوه و استعداد به حوزه فعلیت است. هر موجودى استعداد تحول به مرتبه بالاتر ‏را دارد. در این موارد مبدأ و مقصد، حرکت و محرک، وحدت پیدا مى‏کند، زیرا متحرک با ‏افاضه حرکت، حرکت را از خودش آغاز مى‏کند و در خویشتن خویش به سیر ادامه مى‏دهد و ‏به خود باز مى‏گردد، که بى‏گمان «خودنهایى» مرتبه بالاترى از «خود ابتدایى» است. یک ‏دانشمند پس از تخصص در رشته‏هاى علمى، همان کودک بى‏سواد سابق است، ولى در این ‏مرحله، برتر از مرحله کودکى است. مجموعه جهان نیز در حرکت دائمى و منظم خود همچون ‏کودکى به سوى بلوغ پیش مى‏رود.
‏هر موجودى در گستره جهانْ مطابق توانایى‏هاى وجودى خاص ‏خویش در مسیر معیّنى به همراه کاروان هستى در تکاپوست. نتیجه نهایى هر حرکتى در ‏پایان آن نمایان مى‏گردد. از جانب دیگر از تمام حرکت‏ها با توجه به ویژگى‏هاى ‏متفاوت و مراتب متنوع و کیفیت متحرک‏ها نمى‏شود نتیجه واحدى انتظار داشت؛ فى‏المثل ‏یک هسته بادام - که داراى قابلیت خاص وجودى و توان مخصوص و مسیر مشخصى است - در طى ‏حرکتى که انجام مى‏دهد، در مقطعى به صورت درخت معیّنى درمى‏آید. برعکس هسته زردآلو ‏با توان خاص وجودى که دارد، به درخت دیگرى مبدل مى‏شود. از هسته خرما جز به وجود ‏آمدن نخل نمى‏شود انتظارى داشت. پس براى هر حرکتى نتیجه متفاوتى وجود دارد. ‏بنابراین در سیر کاروان هستى به سوى مقصد و معاد، هر موجودى یک نوع معاد دارد و شکل ‏خاصى از آن را در منتهى‏الیه حرکت باید توقع داشته باشیم. حتى اگر دو موجود از یک ‏نوع - مثل انسان - در دو جهت مختلف به سیر و تکاپو بپردازند، بدون تردید در سیر ‏نهایى به نتایج متفاوت و گاه متضادى مى‏رسند؛ زیرا هر کدام حامل استعداد مخصوص و ‏خصوصیات وجود محدودى هستند و با تفاوت راه‏هاى انتخابى، نتیجه مناسب با وضع خود را ‏احراز مى‏کنند.
‏امکان ندارد دو نوع حرکت از دو موجود با توان و شایستگى متفاوت و ‏مسیرهاى مختلف به نتیجه واحدى منتهى شود، بلکه گندم از گندم مى‏روید و جو از جو. در ‏مسیر نهایى تکامل و رسیدن به مبدأ کمال نیز موجودات به نتایج متفاوتى دست پیدا ‏مى‏کنند.
‏حرکت و متحرک‏ها را پایانى است و هر کدام از موجودات آغاز ‏و انجامى دارند. هر آفریده و آفرینش نیز در طى حرکت به پایان مى‏رسند و توان وجودى ‏خود را از دست داده، سپس اعاده و تجدید مى‏گردند. به عبارت دیگر: هر موجودى که در ‏حد وجودى خود از لوازم حیات مانند شعور و علم و قدرت برخوردار است، در منتهاى سیر ‏خود، همه شایستگى‏هاى وجودى را از دست داده و به مرگ مى‏انجامد و پس از آن مجدداً ‏برگشت داده مى‏شود. پس هر موجودى را مرگى و پس از مرگْ تولد تازه‏اى است. هیچ ‏موجودى در انتهاى حرکت در کام نیستى فرو نمى‏رود و از محدوده هستى حذف نمى‏شود؛ ‏زیرا موجود پس از این‏که لباس هستى را پوشید، دیگر معدوم نمى‏شود، تا اعاده آن محال ‏باشد، بلکه نحوه خاص وجودى خود را از دست مى‏دهد و با یک جهش وجود تازه‏اى پیدا ‏مى‏کند.
‏هر مرتبه‏اى از مراتب هستى در ظرف وجودى خود کمالاتى را ‏بالفعل داراست و در عین حال کمالات برتر و بیش‏ترى را فاقد است. به عبارت روشن‏تر: ‏تمام موجودات به تناسب توان و نحوه وجودى که دارند، در حد خود از مراتب حیات و علم ‏و شعور و قدرت و کمالات دیگر بهره‏مندند، لیکن طالب کمالات بیش‏تر و درجات زیادترى ‏هستند؛ زیرا علم و حیات و شعور موجودات در حد وجودى آنهاست. آنان مى‏کوشند به درجات ‏بالاتر صعود کنند. خلاقیت و ابتکار برخى از پرندگان و جانوران از شگفت‏ترین کارهاى ‏آنهاست که علوم شمه‏اى از آن را کشف کرده و از شعور مرموز آنها پرده برداشته ‏است.
‏هر موجودى از داشتن کمال در ابتهاج و التذاذ است و در حفظ ‏آن کوشاست و نسبت به کمالاتى که ندارد، بى‏قرار و مشتاق است. موجودات به حسب ظرفیت ‏وجودى، از آن چه دارند، خوشنودند و از آن چه ندارند، متنفر و فرارى‏اند. به همین ‏جهت طالب و عاشق مراتب بالاتر و کمالات وجودى والاترند. مى‏روند تا محدودیت وجودى ‏را کنار زده و دایره وجودى خویش را وسعت دهند. اقتضاى این عشق و شور در این است که ‏هیچ موجودى به مراتبى خاص بسنده نکند؛ زیرا در هر مرتبه‏اى پاى عدم‏ها و فقدان‏ها و ‏نداشتن‏ها و نبودها به میان کشیده مى‏شود. موجودات مى‏روند تا به وجود و کمال و ‏جمال و قدرت‏مطلق برسند. کمال مطلقى که از هرگونه نقص و کمبود منزه است. إِنَّا ‏لِلَّهِ وَإِنَّا اِلَیْهِ راجِعُونَ ‏بدین مفهوم است. ‏بنابراین مجموعه کاروان هستى به سوى مبدأ و معاد حرکت مى‏کند و هر موجودى مرگ و ‏حیات و حشر و قیامتى دارد. حشر انسان‏ها به خاطر این‏که حامل استعدادهاى بیش‏ترند و ‏از مراتب والاى وجودى مانند عقل و اراده و اختیار و آزادى برخوردارند و از انواع ‏جبرهاى طبیعى و غریزى و ژنیتیکى و جبر محیط و تاریخ آزادند و از فیض هدایت تکوینى و ‏تشریعى بهره کافى دارند، با سایر موجودات فرق خواهد داشت.
‏با ظهور رستاخیز کبرى، ‏تحولى بنیادى و انقلابى فراگیر در تمام پدیده‏ها پدیدار مى‏گردد، تا جایى که نظامى ‏برتر و آفرینش تازه و متکامل‏ترى تحقق پیدا مى‏کند. قیامت منحصر به انسان نیست، ‏بلکه یک دگرگونى مطلق و همه جانبه در تمام نظامات جهان است. علوم مادى نیز از ایجاد ‏چنین تحولى در آینده سخن گفته است.
‏به هر روى کمالات نسبى سرانجام به کمال مطلق ‏باید برسند. تمام پدیده‏ها مولود قدرت مطلق و عقل خلاق خداى عالَم است. باشد که به ‏سرچشمه اصلى یعنى کمال مطلق باز گردند. انسان هم جزئى از کل است که مطابق توان
‏وجودى خویش به انتهاى خط مى‏رسد و مطابق اعمال و کردار خویش کیفر و پاداش مى‏بیند (‏وإِلَى اللَّهِ تَصیرُ الْاُمُورُ‏.
‏بخش ‏اول:‏ جهان پس از مر‏گ
‏حوادث شب اول قبر
‏بازپرسى همگانى نیست
‏حیات قبر
‏حیات قبر یعنى چه؟
‏نقدى بر این ‏برداشت
‏پاسخ فلسفى حیات قبر
‏حکمت ‏تلقین مرده
‏بیدارى و آرامش روان
‏نقش ‏اجتماعى مراسم تلقین
‏حوادث شب اول قبر
‏اولین حادثه‏اى که بعد از مرگ انجام مى‏گیرد، ‏سؤال و فشار قبرى است که واقع مى‏گردد. قضیه سؤال و فشار قبر از دیر زمان مورد بحث ‏و گفتگوى متکلمان و دانشمندان اسلامى قرار گرفته، و از قدیم در زبان و سخن ‏مسلمان‏ها و پیروان مذاهب، شهرت پیدا کرده است. وقتى انسان مى‏میرد و روحش از کالبد ‏خارج مى‏شود، در شب اول قبر، مورد سؤال و بازپرسى مرزبانان الهى (نکیر و منکر) قرار ‏مى‏گیرد. اگر مرده منکر خدا و یا جنایتکار باشد، آن‏چنان در فشار قبر خواهد بود که ‏مغزش متلاشى و استخوان‏هایش مى‏شکند! و اگر انسان مؤمن و نیکوکارى باشد، در بهترین ‏وضعیت روحى واقع شده و از عذاب قبر در امان خواهد بود.
‏متأسفانه برخى از متکلمان ‏به همین شهرت اکتفا کرده و زحمت تحقیق را به خود نداده‏اند و بر اثر ظاهربینى گمان ‏کرده‏اند مقصود از قبر، همین گودى تنگ و تاریک گورستان است! آن جا که جسم بى‏جان ‏آدمى را دفن مى‏کنند! که در بعضى روایات از آن به «لَحَد»‏تعبیر شده است. این برداشت از سوى منکران و برخى از روشنفکران مسلمان مورد انتقاد ‏قرار گرفته است. آنها مى‏گویند: اگر کسى در دریا غرق و طعمه ماهیان شود و یا بدنش ‏آتش گرفته و خاکسترش بر باد رود، دیگر قبرى نخواهد داشت، تا مورد سؤال و فشار واقع ‏گردد؛ مضافاً بر این‏که بدن بى‏روح، چگونه مورد پرسش و عذاب قرار مى‏گیرد؟! در حالى ‏که احساس و حیاتى ندارد، تا صداها را بشنود و فشار قبر را حس کند!
‏طرفداران ‏نظریه فوق که در برابر این‏گونه اشکالات، در بن‏بست قرار مى‏گیرند، جواب داده‏اند: ‏ذرات اصلى بدن انسان، از شکم ماهى و اعماق دریا، در گوشه‏اى از زمین گرد آمده و شب ‏اول قبر آنان، در آن مکان تشکیل مى‏گردد. آنها براى این‏که عذاب و سؤال قبر معقول ‏باشد، مى‏گویند: روح انسان در شب اول قبر به بدن یا باقى مانده آن، بر مى‏گردد و ‏سپس تا قیامت بدن را ترک مى‏کند!
‏آنها چون حقیقت قبر را نشناخته‏اند، افسانه ‏بافته و چون حقیقت را ندیده‏اند ره‏افسانه زده‏اند! ولى واقعیت بالاتر از این‏گونه ‏تصورات عامیانه است. در این میان ماتریالیست‏هاى فرصت طلب و روشنفکران علم زده، این ‏برداشت غلط را دستاویزى یافتند، تا بر مذهب بتازند و یک اشکال از آن بسازند و ‏بگویند: عده‏اى در شب اول مرگ یک انسان، رفتند و ضبط صوتى در قبرش گذاشتند و آرد ‏نخود در دهان مرده ریختند، تا حقیقت را کشف کنند؛ آنها پس از دو شب رفتند و قبرش را ‏شکافتند، ولى اثرى از سؤال و جواب نیافتند، و این آزمایش ثابت کرد سؤال «نکیر و ‏منکر» بى‏اساس است، و با فرا رسیدن مرگ، حیات انسان خاتمه پیدا مى‏کند!
‏اینان ‏گمان کرده‏اند مقصود از قبر همین حفره وحشتناک یک متر در دو متر است! در حالى که از ‏اخبار ائمه معصوم(ع) استفاده مى‏شود قبر سرآغاز حیات برزخى انسان است و پرسش ‏مرزبانان مستقیماً از روح، در قالب جسم مثالى انجام مى‏شود، نه در کالبد مادى! ‏علامه بزرگوار مجلسى و فیض کاشانى حوادث قبر را - از روایات - بدین‏گونه برداشت ‏کرده‏اند: منظور از قبر، این گودال تنگ و تاریک نیست، بلکه مراد، جایگاه روح انسان ‏در عالم برزخ است؛ زیرا روح، پس از دفن بدن و از شب اول قبر زندگى برزخى را شروع

 

دانلود فایل
پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

خرید کاندوم دانشجویی

سیدا دانلود مقاله در مورد مرگ ستاره 61 ص همراه با عکس

دانلود-مقاله-در-مورد-مرگ-ستاره-61-ص-همراه-با-عکس
دانلود مقاله در مورد مرگ ستاره 61 ص همراه با عکس
فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 60
حجم فایل: 438 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 60 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ 1‏ 4‏
?‏ ‏مــرگ ستــاره ‏
‏مرگ ‏ستاره
‏ستارگان پس از تولد و زندگ‏ی‏ خود که گاها عمرشان به ‏م‏ی‏ل‏ی‏اردها سال هم م‏ی‏‌رسد، به مرحله مرگ م‏ی‏‌رسند. مرگ ‏ی‏ک ستاره به ‏ی‏ک‏ی‏ از سه صورت ‏ز‏ی‏ر امکان‌پذ‏ی‏ر است: تبد‏ی‏ل به ‏کوتوله ‏سف‏ی‏د ‏، تبد‏ی‏ل به ‏ستاره ‏نوترون‏ی ‏، تبد‏ی‏ل به س‏ی‏اهچاله.
‏نگاه اجمال‏ی‏
‏سراسر ‏زندگ‏ی‏ ستاره‏ به ‏ی‏ک م‏ی‏دان نبرد شب‏ی‏ه است. ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش‏ سع‏ی‏ دارد که ‏ستاره‏ را منقبض و خرد کند، ول‏ی‏ با مقاومت فشار رو به ب‏ی‏رون ماده ستاره روبرو م‏ی‏‌شود، اما سرانجام ستاره تحل‏ی‏ل م‏ی‏‌رود. گرانش کنترل را بدست م‏ی‏‌گ‏ی‏رد و ستاره شکل کاملا متفاوت‏ی‏ با ستاره‌ا‏ی‏ معمول‏ی‏ و سالم مانند ‏خورش‏ی‏د‏ به خود م‏ی‏‌گ‏ی‏رد. حت‏ی‏ اگر جرم ستاره بس‏ی‏ار ز‏ی‏اد باشد، ممکن است با تبد‏ی‏ل به ‏ی‏ک ‏س‏ی‏اهچاله‏ در اعماق فضا ناپد‏ی‏د شود.
‏گرانش یک ستاره
‏ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش ، همواره جذب م‏ی‏‌کند و ما‏ی‏ل است که ذرات ماده را هم‏ی‏شه به هم نزد‏ی‏کتر سازد. ما به ا‏ی‏ن سبب ‏وزن‏ دار‏ی‏م که جرم زم‏ی‏ن جرم بدن ما را به طرف خود م‏ی‏‌کشد و در نت‏ی‏جه ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش‏ی‏ هر ‏ی‏ک از اتمها‏ی‏ بدن ما ، اتمها‏ی‏ د‏ی‏گر را به طرف خود م‏ی‏‌کشد. از آنجا که جرم ‏ی‏ک ستاره معمول‏ی‏ بس‏ی‏ار ز‏ی‏اد است و حت‏ی‏ ممکن است ‏ی‏ک م‏ی‏ل‏ی‏ون بار ب
‏ 1‏ 4‏
?‏ ‏مــرگ ستــاره ‏
‏مرگ ‏ستاره
‏ستارگان پس از تولد و زندگ‏ی‏ خود که گاها عمرشان به ‏م‏ی‏ل‏ی‏اردها سال هم م‏ی‏‌رسد، به مرحله مرگ م‏ی‏‌رسند. مرگ ‏ی‏ک ستاره به ‏ی‏ک‏ی‏ از سه صورت ‏ز‏ی‏ر امکان‌پذ‏ی‏ر است: تبد‏ی‏ل به ‏کوتوله ‏سف‏ی‏د ‏، تبد‏ی‏ل به ‏ستاره ‏نوترون‏ی ‏، تبد‏ی‏ل به س‏ی‏اهچاله.
‏نگاه اجمال‏ی‏
‏سراسر ‏زندگ‏ی‏ ستاره‏ به ‏ی‏ک م‏ی‏دان نبرد شب‏ی‏ه است. ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش‏ سع‏ی‏ دارد که ‏ستاره‏ را منقبض و خرد کند، ول‏ی‏ با مقاومت فشار رو به ب‏ی‏رون ماده ستاره روبرو م‏ی‏‌شود، اما سرانجام ستاره تحل‏ی‏ل م‏ی‏‌رود. گرانش کنترل را بدست م‏ی‏‌گ‏ی‏رد و ستاره شکل کاملا متفاوت‏ی‏ با ستاره‌ا‏ی‏ معمول‏ی‏ و سالم مانند ‏خورش‏ی‏د‏ به خود م‏ی‏‌گ‏ی‏رد. حت‏ی‏ اگر جرم ستاره بس‏ی‏ار ز‏ی‏اد باشد، ممکن است با تبد‏ی‏ل به ‏ی‏ک ‏س‏ی‏اهچاله‏ در اعماق فضا ناپد‏ی‏د شود.
‏گرانش یک ستاره
‏ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش ، همواره جذب م‏ی‏‌کند و ما‏ی‏ل است که ذرات ماده را هم‏ی‏شه به هم نزد‏ی‏کتر سازد. ما به ا‏ی‏ن سبب ‏وزن‏ دار‏ی‏م که جرم زم‏ی‏ن جرم بدن ما را به طرف خود م‏ی‏‌کشد و در نت‏ی‏جه ن‏ی‏رو‏ی‏ گرانش‏ی‏ هر ‏ی‏ک از اتمها‏ی‏ بدن ما ، اتمها‏ی‏ د‏ی‏گر را به طرف خود م‏ی‏‌کشد. از آنجا که جرم ‏ی‏ک ستاره معمول‏ی‏ بس‏ی‏ار ز‏ی‏اد است و حت‏ی‏ ممکن است ‏ی‏ک م‏ی‏ل‏ی‏ون بار ب
‏ 3‏ 4‏
?‏ ‏مــرگ ستــاره ‏
‏ی‏شتر از جرم زم‏ی‏ن باشد، گرانش درون‏ی‏ آن ن‏ی‏ز بس‏ی‏ار شد‏ی‏د است.
‏لحظه‌ا‏ی‏ اعماق خورش‏ی‏د را مجسم کن‏ی‏د، ‏فشار‏ آن در ‏ی‏ک دهم‏ی‏ فاصله سطح تا هسته تقر‏ی‏با ‏ی‏ک م‏ی‏ل‏ی‏ون بار ب‏ی‏شتر از ‏فشار جو‏ در سطح زم‏ی‏ن است. در ا‏ی‏ن فاصله ، فشار با مقاومت گازها‏ی‏ داغ درون خورش‏ی‏د روبرو م‏ی‏‌شوند، هنگام‏ی‏ که آتش هسته‌ا‏ی‏ رو به کاهش م‏ی‏‌گذارد، گاز ستاره سرد م‏ی‏‌شود و بعد گرانش به ن‏ی‏رو‏ی‏ مسلط تبد‏ی‏ل م‏ی‏‌شود. آنچه در ا‏ی‏ن مرحله رو‏ی‏ م‏ی‏‌دهد، به جرم ستاره بستگ‏ی‏ دارد.
‏مراحل مرگ ستاره
‏ستاره‌ا‏ی‏ رو به مرگ ، مانند خورش‏ی‏د در هم فرو م‏ی‏‌رود تا به اندازه زم‏ی‏ن برسد. در ا‏ی‏ن روند ه‏ی‏چ انفجار واقع‏ی‏ و قابل توجه‏ی‏ رخ نم‏ی‏‌دهد. ستاره فقط به توده‌ا‏ی‏ از ‏خاکستر راد‏ی‏واکت‏ی‏و‏ تنزل م‏ی‏‌کند و به آرام‏ی‏ سوسو م‏ی‏‌زند. در ا‏ی‏ن مرحله ، ستاره به ‏ی‏ک ‏کوتوله سف‏ی‏د‏ تبد‏ی‏ل م‏ی‏‌شود. ‏ی‏ک فنجان از ماده آن ‏ی‏ک صد تن وزن دارد.
‏ستاره نوترونی
‏اگر جرم ستاره‌ا‏ی‏ بس‏ی‏ار ب‏ی‏شتر از خورش‏ی‏د باشد، فشار فرو ر‏ی‏زش مرحله کوتوله سف‏ی‏د را ن‏ی‏ز پشت سر م‏ی‏‌گزارد و متوقف نم‏ی‏‌شود، آن قدر فرو ر‏ی‏زش ادامه م‏ی‏‌‏ی‏ابد که قطر ستاره به حدود ده ک‏ی‏لومتر م‏ی‏‌رسد. در ا‏ی‏ن نقطه ستاره گلوله‌ا‏ی‏ است چگال از ذرات هسته‌ا‏ی‏ که آن را ‏ستاره نوترونی‏ می‌نامند. یک فنجان از ماده آن یک میلیون میلیون تن وزن دارد. برخی از ستارگان نوترونی به سرعت می‌چرخند و در هر بار چرخش تابشهایی در طول موج رادیویی گسیل می‌کنند، این گونه ستاره‌های نوترونی ،
‏ 3‏ 4‏
?‏ ‏مــرگ ستــاره ‏
‏تپ اختر‏ (پولسار) نام دارد. در قلب سحابی خرچنگ ، تپ اختری وجود دارد که سی بار به دور خود می‌چ‏رخد.
‏مرگ ستاره نوترونی
‏یک ستاره ‏نوترونی بدون وقوع یک انفجار شدید اولیه شکل نمی‌گیرد. ستاره رو به مرگ ممکن است در چند ثانیه آخر حیات خود به‌صورت یک ‏ابرنواختر‏ شعله‌ور شود. درخشش آن چند روز از تمام ‏کهکشانها‏ پیشی می‌گیرد. از بخش مرکزی ابرنواختر ، یک ستاره نوترونی پدید می‌آید. جرم ستارگان نوترونی نمی‌تواند بیشتر از دو برابر جرم خورشید باشد.
‏یک ستاره رو به مرگ مثلا با جرم ده برابر جرم خورشید ، چنان زیر بار گرانش تولید شده قرار می‌گیرد که هیچ نیرویی نمی‌تواند در برابر فرو ریزش آن مقاومت کند. وقتی که چنین ستاره‌ای منقبض می‌شود (‏رمبش ستاره‏)، به اندازه حدود دو کیلومتر می‌رسد، گرانش به حدی زیاد می‌شود که سرعت گریز از سطح آن به بیشتر از ‏سرعت نور‏ می‌رسد.
‏سیاهچاله‌ها
‏ه‏ی‏چ چ‏ی‏ز ، از ‏موشک‏ گرفته تا ذرات نور و ‏علائم راد‏ی‏و‏یی‏ نم‏ی‏‌توانند از سطح ستاره منقبض شده ، بگر‏ی‏زند. ا‏ی‏ن گرانش به قدر‏ی‏ ن‏ی‏رومند است که همه چ‏ی‏ز را به طرف خود م‏ی‏‌کشد. ما فقط م

 

دانلود فایل
پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

خرید کاندوم دانشجویی

پاورپوینت آمارهای پزشکی مرگ و میر(امید به زندگی و سلامت) (با کیفیت)

پاورپوینت-آمارهای-پزشکی-مرگ-و-میر(امید-به-زندگی-و-سلامت)-(با-کیفیت)
پاورپوینت آمارهای پزشکی مرگ و میر(امید به زندگی و سلامت) (با کیفیت)
فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 82
حجم فایل: 647 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 82 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

آمارهای پزشکی مرگ و میر(امید به زندگی و سلامت)
2
اهداف وانتظارات
دانشجو بتواند شاخص های مهم بهداشتی جامعه را شرح دهد
دانشجو بتواندمیزان موالید وباروری را شرح داده ومحاسبه نماید
دانشجو بتواند انواع میزان مرگ ومیر را برای جمعیت هدف محاسبه نماید
دانشجو بتواند میزان ابتلا را توضیح واصطلاحات مهم در بیان میزان ابتلا را شرح دهد
دانشجو بتواند مفهوم امید به زندگی وبقا را شرح بدهد
دانشجو بتواند میزان کشندگی را شرح داده ومحاسبه نماید
دانشجو بتواند مسئله ارائه شده را بدرستی حل نماید
نکات مهم در مورد نشانگر در سلامت
اندازه گیری سطح سلامتی یک جامعه مشکل است و لذا یک نشانگر خاص را نمی توان برای این منظور در نظر گرفت.
همانطور که سلامت شامل ابعاد گوناگون است، نشانگرهای گوناگونی نیز برای اندازه گیری سطح سلامت لازم است.
تعداد اندکی از نشانگرها واجد تمام ویژگیهای لازم برای یک نشانگر هستند.
لذا برای بررسی سطح سلامت یک جامعه باید چندین نشانگر را در نظر گرفت و در مجموع تصمیم گیری نمود.
انواع نشانگر سلامت:(1)
نشانگرهای مرگ و میر ( mortality )
نشانگرهای ابتلا ( morbidity )
نشانگرهای ناتوانی ( disability )
نشانگرهای تغذیه ( nutrition )
نشانگرهای کیفیت زندگی ( quality of life )

 

دانلود فایل
پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت بررسی مرگ های کودکان زیر 5 سال استان اصفهان در سال 1392 (با کیفیت)

پاورپوینت-بررسی-مرگ-های-کودکان-زیر-5-سال-استان-اصفهان-در-سال-1392-(با-کیفیت)
پاورپوینت بررسی مرگ های کودکان زیر 5 سال استان اصفهان در سال 1392 (با کیفیت)
فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 17
حجم فایل: 329 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 17 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بررسی مرگ های کودکان زیر 5 سال استان اصفهان در سال 1392
پیشرفت های مناسب در راستای دستیابی به اهداف توسعه هزاره نشان می دهد، تعداد و میزان مرگ کودکان زیر 5 سال در دنیادر طی سال های 1990 تا 2012 از میزان 12.6 به میزان 6.6 در هزار تولد زنده کاهش یافته است. به عبارت دیگر تعداد17000 مرگ کودکان زیر 5 سال در سال کاهش داشته است . از این میزان مرگ کودکان زیر 5 سال، 44 درصد مربوط به مرگ نوزادان می باشد (75 درصد در هفته اول تولد و 50 درصد مرگ ها در 24 اول اتفاق می افتد ). براساس گزارش سازمان جهانی بهداشت، بسیاری از این مرگ ها با انجام مداخلات موثر و ساده بهداشتی قابل پیشگیری است.
طبق گزارش سازمان جهانی بهداشت این شاخص در ایران از 65 به 26 در هزار تولد زنده کاهش یافته است. لیکن مقایسه این شاخص در ایران با دیگر کشورها نشان دهنده آن است که برای کاهش شاخص فوق نیاز به تلاش مضاعف می باشد .
بر اساس آخرین گزارش آژانس بین بخشی در سال 2013، شاخص مرگ نوزادان کشور به 11در هزار، شاخص مرگ کودکان زیر یکسال به 15 در هزار و شاخص مرگ کودکان زیر 5 سال به 18 در هزار تولد زنده کاهش یافته است. این شاخص در استان اصفهان با توجه به گزارشات جمع آوری شده از برنامه نظام مراقبت از مرگ کودکان 59-1 ماهه در طی سال های 1384 تا 1392 روند رو به کاهشی را نشان می دهد و میزان مرگ کودکان زیر 5 سال در سال 1392، از 12به 11.2 در هزار تولد زنده کاهش یافته است. به نظر می رسد مداخلات طراحی شده در کاهش شاخص های فوق مثمرثمر بوده است.

 

دانلود فایل
پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

    1. پاورپوینت تدوین پایان نامه 94 اسلاید کامل

    2. پاورپوینت یک ارائه خوب ( جلسه دفاع از پایان نامه)

    3. پاورپوینت نوشتن و دفاع یک پایان نامه

    4. پاورپوینت روش های جمع آوری داده ها در یک تحقیق و پایان نامه

    5. پاورپوینت چگونگی تدوین پایان نامه

    6. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه ششم

    7. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه هفتم

    8. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه هشتم

    9. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه نهم

    10. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه دهم

    11. دانلود پاورپوینت صد نکته در پایان نامه نویسی

    12. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه دوم

    13. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه سوم

    14. دانلود پاورپوینت روش تحیق و پایان نامه نویسی جلسه چهارم

    15. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی جلسه ی پنجم

    16. دانلود پاورپوینت روش تحقیق و پایان نامه نویسی قسمت اول

    17. دانلود پاورپوینت نوشتن و دفاع یک پایان نامه

    18. پاورپوینت پایان نامه ارزیابی و اولویت بندی عوامل موثر بر تاخیرات در پروژه های عمرانی از روش تحلیل سلسله مراتبی AHP

    19. دانلود پاورپوینت استخراج مقاله از پایان نامه

    20. پاورپوینت کتاب اجزای تحقیق با رویکرد پایان نامه نویسی از خاکی

    21. دانلود پاورپوینت پایان نامه بهینه سازی برنامه ریزی گیت های فرودگاهی

    22. پاورپوینت تدوین یک پایان نامه خوب

    23. فصل دوم پایان نامه مدیریت دانش 20 صفحه

    24. پاورپوینت ساختار عمومی پایان نامه

    25. دانلود پاورپوینت تحلیل آماری با رویکرد پایان نامه نویسی

    26. دانلود پاورپوینت پایان نامه شناسایی و رتبه بندی عوامل موثر در ایجاد فیل سفید و ارائه راه کار جهت مدیریت کارامد آنها

    27. دانلود پاورپوینت پایان نامه بررسی رفتار ناپایداری استاتیکی غیرخطی سکوهای خودبالابر تحت اثر Punch Through در شرایط عملیات پیش بارگذاری

    28. دانلود پاورپوینت پایان نامه شبکه های بی سیم Wi-Fi

    29. پایان نامه آموزش و سنجش رویکرد تفکر انتقادی

    30. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه یادگیری خودتنظیمی

    31. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه آموزش های فنی و حرفه ای

    32. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه انگیزش

    33. پایان نامه تبیین رویکرد تفکر انتقادی

    34. پایان نامه مولفه های تفکر انتقادی لیپمن

    35. پایان نامه در مورد رویکرد تفکر انتقادی

    36. پایان نامه آموزش تفکر انتقادی به کودکان و دانش آموزان

    37. پایان نامه در مورد آموزش های فنی و حرفه ای

    38. پایان نامه یادگیری الکترونیکی 98 صفحه

    39. پایان نامه کامل در مورد آموزش مجازی 99 صفحه

    40. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه پیشرفت تحصیلی

    41. دانلود پاورپوینت فرایند دفاع از پایان نامه

    42. دانلود پاورپوینت تحلیل آماری با رویکرد پایان نامه نویسی

    43. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی در دانشجویان

    44. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دانش آموزان

    45. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی نوجوانان

    46. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دختران دبیرستانی

    47. فصل دوم پایان نامه سازگاری اجتماعی دانش آموزان دختر و پسر

    48. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری فردی اجتماعی

    49. فصل دوم پایان نامه و پیشینه نظری اضطراب امتحان

    50. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه اضطراب شناختی

    51. فصل دوم پایان نامه اضطراب امتحان در دانش آموزان دختر

    52. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازمان سالم

    53. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سلامت سازمانی

    54. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه بهزیستی روانی

    55. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری روانشناختی

    56. فصل دوم پایان نامه سازگاری تحصیلی در دانشجویان

    57. فصل دوم پایان نامه رویکرد شناختی رفتاری

    58. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه درمان شناختی رفتاری

    59. فصل دوم پایان نامه درمان شناختی رفتاری گروهی

    60. فصل دوم پایان نامه و پیشینه نظری کمال گرایی

    61. فصل دوم پایان نامه نظم و انضباط دانش آموزان

    62. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه روابط جنسی زناشویی

    63. فصل دوم پایان نامه سازگاری کودکان طلاق

    64. فصل دوم پایان نامه نظریه های سازگاری اجتماعی

    65. پیشینه نظری و فصل دوم پایان نامه سازگاری تحصیلی

    66. فصل دوم پایان نامه کیفیت زندگی زناشویی

    67. پاورپوینت بررسی مرگ های کودکان زیر 5 سال استان اصفهان

  • دانلود تحقیق پدیده مرگ 32 ص

    تحقیق-پدیده-مرگ-32-ص
    تحقیق پدیده مرگ 32 ص
    فرمت فایل دانلودی: .zip
    فرمت فایل اصلی: .doc
    تعداد صفحات: 35
    حجم فایل: 27 کیلوبایت
    قیمت: 8000 تومان

    لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
    دسته بندی : وورد
    نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
    تعداد صفحه : 35 صفحه

     قسمتی از متن word (..doc) : 
     

    ‏پدیده مرگ
    ‏یکی از اندیشه‏‏‏هایی که همواره بشر را رنج داده است اندیشه مرگ و پایان‏‏‏ یافتن زندگی است . آدمی از خود می‏‏‏پرسد چرا به دنیا آمده‏‏‏ایم و چرا می‏‏‏میریم ؟ منظور از این ساختن و خراب کردن چیست ؟ آیا این کار لغو و بیهوده نیست ؟
    ‏استدلالهاى قرآن بر امکان معاد
    ‏گرچه از آن نظر که ایمان و اعتقاد ما به قیامت از ایمان به قرآن‏‏‏و گفتار پیامبران سرچشمه مى‏‏‏گیرد لزومى ندارد که درباره قیامت به ذکر برهان و استدلال بپردازیم و یا شواهد و قرائن‏‏‏علمى بیاوریم، ولى نظر به اینکه خود قرآن کریم - لااقل براى نزدیک کردن مطلب به اذهان - به ذکر یک سلسله‏‏‏استدلالها پرداخته است و خواسته است افکار ما از راه استدلال و به طور مستقیم هم باجریان قیامت آشنا شود، ما به طور اختصار آن استدلالها را ذکر مى‏‏‏کنیم.
    ‏استدلالهاى قرآن یک سلسله جوابهاست به منکران‏‏‏قیامت.این جوابها برخى در مقام بیان این است که مانعى در راه قیامت نیست و در حقیقت پاسخى است به کسانى که‏ ‏‏‏قیامت را امر ناشدنى فرض مى‏‏‏کردند، برخى آیات دیگر یک درجه جلوتر رفته و مى‏‏‏گوید در همین جهان چیزهایى شبیه به قیامت‏‏‏وجود داشته و دارد و با دیدن چنین چیزها جاى انکار و استبعاد نیست، برخى آیات از این هم یک درجه جلوتر رفته و وجودقیامت را یک امر ضرورى و لازم و نتیجه قطعى خلقت‏‏‏حکیمانه جهان دانسته است.بنابر این مجموع آیاتى که در آنها درباره قیامت استدلال شده است‏‏‏سه گروه‏ ‏است و به ترتیب ذکر مى‏‏‏کنیم.
    ‏1.در سوره یس آیه 78 مى‏‏‏گوید: و ضرب لنا مثلا و نسى خلقه قال من یحیى العظام‏‏‏و هى رمیم قل یحییها الذى انشاها اول مرة و هو بکل خلق علیم.
    ‏براى ما مثلى آورد و خلقت‏ ‏‏‏خود را فراموش کرد، گفت این استخوانهاى‏‏‏ ‏پ‏و‏سیده را کى زنده مى‏‏‏کند؟‏ ‏بگو همان کس که اولین بار آن را ابداع کرد و او به هر مخلوقى آگاه است.
    ‏این آیه پاسخ به مردى از کافران است که استخوان‏‏‏پوسیده‏‏‏اى را در دست گرفته، آمد و آن استخوان را با دست‏‏‏خود نرم کرد و به صورت پودر در آورد و سپس آن را در هوامتفرق ساخت، آنگاه گفت چه کسى مى‏‏‏تواند این ذرات پراکنده را زنده کند؟ قرآن جواب مى‏‏‏دهد همان کس که اولین بار او را آفرید.
    ‏انسان گاهى با مقیاس قدرت و توانایى خود، امور را به شدنى وناشدنى تقسیم مى‏‏‏کند، وقتى چیزى را ماوراء قدرت و تصور خود دید گمان مى‏‏‏برد آن چیز در ذات خود ناشدنى‏‏‏است.قرآن مى‏‏‏گوید با قیاس به توانایى بشر البته این امر ناشدنى است، ولى با مقایسه با قدرتى که اولین بار حیات‏‏‏را در جسم مرده آفرید چطور؟با قیاس به آن قدرت امرى است ممکن و قابل انجام.
    ‏آیات زیادى در قرآن کریم آمده که در همه آنها با تکیه به قدرت الهى‏‏‏درباره قیامت بحث مى‏‏‏کند.مفاد همه این آیات این است که مشیت‏‏‏خداى عادل حکیم چنین اقتضا داردکه قیامت وجود داشته باشد و هیچ مانعى در راه این مشیت نیست.همان طور که اولین بار معجزه حیات و خلقت از این مشیت‏‏‏سرزد و جهان را و انسان را و حیات را آفرید، بار دیگر در قیامت انسان را زنده مى‏‏‏کند.
    ‏2.گروه دوم آیاتى است که به‏‏‏ذکر نمونه مى‏‏‏پردازد.این گروه به نوبه خود به دو دسته تقسیم مى‏‏‏شود: الف.آیاتى که جریان خاصى را در گذشته شرح‏‏‏مى‏‏‏دهد که مرده‏‏‏اى از نو زنده شده است، مانند آیاتى که در داستان حضرت ابراهیم آمده است که به خداوند گفت:
    ‏پروردگارا!به من چگونگى زنده کردن مردگان را بنمایان.درپاسخ او گفته شد: مگر به آن ایمان ندارى؟‏ ‏او گفت: چرا، این تقاضا براى این است که قلبم مطمئن گردد.به او گفته‏‏‏شد: چهار مرغ را بگیر و سرهاى آنها را ببر و بدنهاى اینها را تکه تکه بکن و هر قسمتى را بر کوهى قرار بده و سپس آن‏‏‏مرغها را بخوان، خواهى دید به امر خدا آن مرغها زنده خواهند شد و به سوى تو خواهند آمد.
    ‏ب.آیاتى که به یک امر خارق العاده و استثنائى مانندداستان ابراهیم استناد نکرده است، بلکه نظام موجود و مشهود را که همواره زمین و گیاهان در فصل پاییز و زمستان‏‏‏مى‏‏‏میرند و سپس در بهار زنده مى‏‏‏گردند مورد استناد قرار مى‏‏‏دهد، مى‏‏‏گوید همان طور که مکرر در طول عمر خود مشاهده‏‏‏مى‏‏‏کنید که زمین پس از طراوت و حیات و شادابى به سوى مردگى و افسردگى مى‏‏‏رود و بار دیگر با تغییر فصل شرایط‏‏‏عوض مى‏‏‏شود و زمین و درختان و گیاهان حیات خود را از سر مى‏‏‏گیرند، در نظام کل جهان، جهان رو به خاموشى و سردى‏‏‏و افسردگى خواهد رفت، خورشید و ستارگان همه متلاشى و پراکنده خواهند شد، تمام جهان یکسره مى‏‏‏میرد، اما این مردن همیشگى‏‏‏نیست، بار دیگر همه موجودات جهان زندگى را در وضعى دیگر و با کیفیتى دیگر از سر مى‏‏‏گیرند.
    ‏توضیح آنکه ما انسانها اکنون در روى زمینى‏‏‏زندگى مى‏‏‏کنیم که در ظرف سیصد و شصت و پنج روز یک دوره موت و حیات را طى مى‏‏‏کند و چون عمر ما معمولا پنجاه و شصت واحیانا تا صد سال و یا بیشتر ادامه مى‏‏‏یابد، دهها بار این نظام موت و حیات را مشاهده مى‏‏‏کنیم و از این رو از اینکه زمین‏‏‏مى‏‏‏میرد و حیات خویش را از سر مى‏‏‏گیرد تعجب نمى‏‏‏کنیم، اما اگر فرض کنیم که عمر ما انسانها برابر بود فقط با چند ماه -آنچنانکه بعضى حشرات چنین‏‏‏اند - و فرض کنیم که سواد و خواندن هم نمى‏‏‏دانستیم و از طریق نوشته به تاریخ زمین‏‏‏و گردشهاى سالانه‏‏‏اش آگاه نبودیم، در آن صورت چون خود ما شاهد و ناظر موت زمین و تجدید حیات آن نبودیم هرگز باور نمى‏‏‏کردیم‏‏‏که زمین مرده بار دیگر زنده شود.مسلما براى یک پشه که در بهار پدید مى‏‏‏آید ودر پاییز و زمستان مى‏‏‏میرد تصور تجدید حیات یک باغ غیر قابل تصور است.
    ‏آیا کرمى که در یک درخت و پشه‏‏‏اى که در یک باغ زندگى مى‏‏‏کندکه همه دنیاى او همان درخت و همان باغ است، مى‏‏‏تواند تصور کند که این درخت و یا این باغ جزء وتابع یک نظام عظیم‏‏‏تر است به نام مزرعه و سرنوشتش بسته به سرنوشت آن مزرعه
    ‏است و باز آن مزرعه به نوبه خود تابع یک نظام دیگراست به نام شهرستان و آن، جزء و تابع نظامى دیگر به نام استان و نظام استان تابع نظام کشور ونظام کشور تابع نظام کلى زمین و نظام زمین تابع نظام خورشیدى؟ ما چه مى‏‏‏دانیم، شاید همه منظومه خورشیدى‏‏‏ما و همه ستارگان و کهکشانها و هر چه ما آن را به نام نظام طبیعت مى‏‏‏شناسیم تابع یک نظام کلى‏‏‏تر باشد و همه میلیونهاو میلیاردها سالى که از جریان طبیعت‏‏‏سراغ داریم به منزله قسمتى از یک فصل و یا به منزله یک روز از یک فصل از یک‏‏‏گردش کلى‏‏‏تر باشد و این فصل که فعلا فصل حیات و زندگى است تبدیل به فصلى دیگر خواهد شد که فصل خاموشى و افسردگى‏‏‏است و باز آن نظام کلى‏‏‏تر که همه منظومه شمسى ما و ستارگان و کهکشانهاجزئى از آن است‏‏‏حیات و زندگى را به شکلى دیگر از سر خواهد گرفت.
    ‏در بهاران سرها پیدا شود هر چه خورده است این زمین رسوا شود بر دمد آن از دهان و از لبش تا پدید آید ضمیر و مذهبش رازها را مى‏‏‏کند حق آشکار چون بخواهد رست تخم بد مکار.
    ‏و هم او در دیوان شمس مى‏‏‏گوید: فرو شدن چو بدیدى بر آمدن بنگر غروب، شمس و قمر را چرا زیان باشد کدام دانه فرو رفت در زمین که نرست چرا به دانه انسانت این گمان باشد.
    ‏آیاتى که به نظام موجودو مشهود موت و حیات استناد کرده زیاد است، از آن جمله: و الله الذى ارسل الریاح فتثیر سحابا فسقناه‏‏‏الى بلد میت فاحیینا به الارض بعد موتها کذلک النشور (1) .
    ‏خداست آنکه بادها را فرستاد، پس ابرى را پراکنده و دگرگون کرد،سپس آن ابر را به سوى سرزمین مرده‏‏‏اى را ندیم، و آنگاه زمین را که مرده بود زنده کردیم، زنده شدن در قیامت نیز چنین است.
    ‏و نیز در سوره حج آیات 5 - 7 مى‏‏‏فرماید: و ترى الارض هامدة فاذا انزلنا علیها الماء اهتزت و ربت وانبتت من کل زوج بهیج.ذلک بان الله هو الحق و انه یحیى الموتى و انه على کل شی‏‏‏ءقدیر.و ان الساعة آتیة لا ریب فیها و ان الله یبعث من فى القبور.
    ‏زمین را مى‏‏‏بینیم در حالى که افسرده و مرده و ساکن‏‏‏است، اما همینکه باران بر آن فرود آوردیم، به جنبش آید و بر آید و از هر نوع گیاه بهجت افزا برویاند.آن بدان جهت‏‏‏است که منحصرا ذات خدا حق است و او مرده‏‏‏ها را زنده مى‏‏‏کند و او بر همه چیز تواناست و قیامت آمدنى‏‏‏است بدون شک، و خداوند آنان را که در قبرها خوابیده‏‏‏اند بر مى‏‏‏انگیزاند.
    ‏آیات دیگر از این قبیل که قیامت را خارج از نظام موت و حیات‏‏‏عالم هستى که نمونه کوچکش را در زمین مى‏‏‏بینیم، نمى‏‏‏داند فراوان است و ما به همین دو آیه قناعت مى‏‏‏کنیم.
    ‏تفاوت‏‏‏این گروه آیات با گروه اول در این است که تنها به قادر بودن خداوندتکیه نمى‏‏‏کند، بلکه نمونه مشابه مى‏‏‏آورد که در جهان محسوس، قدرت خداوند به همین صورت تجلى کرده و عمل نموده است.
    ‏تناسخ و معاد
    ‏تناسخ از ریشه ‏«‏نسخ‏»‏ گرفته شده و از کلمات اهل لغت درباره این واژه، چنین بر مى‏‏‏آید که از آن، دو خصوصیت استفاده مى‏‏‏شود: 1 ـ تحول و انتقال.2 ـ تعاقب دو پدیده که یکى جانشین دیگرى گردد. (1) در آنجا که حکمى در شریعت به وسیله حکم دیگر برطرف شود، لفظ ‏«‏نسخ‏»‏ به کار مى‏‏‏برند، و هر دو ویژگى به روشنى در آن موجود است، ولى آنجا که این لفظ در مسائل کلامى مانند ‏«‏تناسخ‏»‏ به کار مى‏‏‏رود تنها به ویژگى اول اکتفا مى

     

    دانلود فایل
    پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

    دانلود تحقیق و پاورپوینت

    فروشگاه فایل