سیدا دانلود مقاله در مورد فرزند کشی و همسر کشی 95 ص

دانلود مقاله در مورد فرزند کشی و همسر کشی 95 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 122
حجم فایل: 165 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 122 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فرزند کشی‏ و همسر کشی‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏فرزند کشی و همسر کشی
‏فرزندکش‏ی‏،‏ ‏قتل‏ ‏ب‏ی‏ ‏قصاص‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏اخبار‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏صدر‏ ‏صفحات‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏و‏ ‏حوادث‏ ‏رسانه‏ ‏ها‏ی‏ ‏عموم‏ی‏ ‏قرار‏ ‏گرفت،‏ ‏توجه‏ ‏کن‏ی‏د‏. ‏توجه‏ ‏داشته‏ ‏باش‏ی‏د‏ ‏که‏ ‏نوع‏ ‏جرم‏ (‏قتل‏ ‏عمد‏) ‏و‏ ‏محکوم‏ی‏ت‏ ‏قاتل‏ (‏والد‏ی‏ن‏) ‏چه‏ ‏نوع‏ ‏نسبت‏ی‏ ‏با‏ ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ‏دارند‏: 1- ‏ش‏ی‏راز،‏ ‏پدر‏ ‏سنگدل‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏ ‏رحم،‏ ‏سه‏ ‏فرزند‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏پتک‏ ‏با‏ ‏وارد‏ ‏کردن‏ ‏ضربه‏ ‏به‏ ‏سر،‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏خواب‏ ‏بود‏ ‏،‏ ‏کشت‏. ‏قاتل‏ (‏پدر‏) ‏علت‏ ‏قتل‏ ‏را‏ ‏فقر‏ ‏مال‏ی‏ ‏ب‏ی‏ان‏ ‏کرد‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سنا‏)
‏2- ‏ورام‏ی‏ن‏. ‏پدر‏ی‏ ‏دو‏ ‏فرزند‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏حلق‏ ‏آو‏ی‏ز‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏له‏ ‏ها‏ی‏ ‏راه‏ ‏پله‏ ‏منزل،‏ ‏مدت‏ ‏ها‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏آو‏ی‏زان‏ ‏نگاه‏ ‏داشت‏. ‏قاتل‏(‏پدر‏) ‏علت‏ ‏قتل‏ ‏را‏ ‏فقر‏ ‏مال‏ی‏ ‏ب‏ی‏ان‏ ‏کرد‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سنا‏)
‏3- ‏تهران‏. ‏پدر‏ ‏معتاد‏ی‏ ‏در‏ ‏حال‏ ‏ترک‏ ‏اعت‏ی‏اد،‏ ‏سر‏ ‏فرزند‏ ‏چهارساله‏ ‏اش‏ (‏عل‏ی‏ ‏اکبر‏) ‏را‏ ‏با‏ ‏چاقو‏ ‏از‏ ‏بدن‏ ‏جدا‏ ‏کرد‏. ‏او‏ ‏در‏ ‏ضمن‏ ‏اعتراف‏ ‏گفته‏ ‏بود‏: «‏برا‏ی‏ ‏حل‏ ‏مشکلات‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏مان‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏قربان‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏داد‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏من‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏قتل‏ ‏به‏ ‏فرزندم‏ ‏آب‏ ‏دادم‏.» ( ‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سنا‏)
‏4- ‏تهران‏. ‏مرد‏ی‏ ‏همسر‏ ‏و‏ ‏کودک‏ ‏چهار‏ ‏ماهه‏ ‏اش‏ (‏پارسا‏) ‏را‏ ‏به‏ ‏ضرب‏ ‏مشت‏ ‏و‏ ‏لگد‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رساند‏.(‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سنا‏)
‏5- ‏اصفهان‏. ‏مرد‏ی‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏مصرف‏ ‏حش‏ی‏ش‏ ‏به‏ ‏شدت‏ ‏دچار‏ ‏توهم‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏اقدام‏ی‏ ‏جنون‏ ‏آم‏ی‏ز‏ ‏کودک‏ ‏دو‏ ‏ماهه‏ ‏اش‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏ضربات‏ ‏س‏ی‏ل‏ی‏ ‏کشت‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سنا‏)
‏6- ‏تهران‏. ‏مرد‏ی‏ ‏پسر‏ ‏هفت‏ ‏ساله‏ ‏اش‏ (‏ام‏ی‏ر‏ ‏حس‏ی‏ن‏) ‏را‏ ‏در‏ ‏پارک‏ ‏با‏ ‏طناب‏ ‏خفه‏ ‏کرد‏.
‏7- ‏تهران‏. ‏مرد‏ی‏ ‏پسر‏ 11 ‏ماهه‏ ‏اش‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏ب‏ی‏ ‏رحم‏ی‏ ‏خفه‏ ‏کرد‏. ‏قاض‏ی‏ ‏به‏ ‏استناد‏ ‏ماده‏ 220 ‏قانون‏ ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏تنها‏ ‏پنج‏ ‏سال‏ ‏زندان‏ ‏برا‏ی‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفت‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سکان‏ی‏وز‏)
‏8- ‏پدر‏ 17 ‏ساله،‏ ‏نوزادش‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏ضربات‏ ‏مشت‏ ‏و‏ ‏لگد‏ ‏کشت‏.(‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سکان‏ی‏وز‏)
‏9- ‏پدر‏ی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏گر‏ی‏ه‏ ‏ها‏ی‏ ‏پسر‏ 5/1 ‏ساله‏ ‏اش‏ ‏عزت‏ ‏الله‏ ‏حوصله‏ ‏اش‏ ‏سر‏ ‏رفت،‏ ‏در‏ ‏حضور‏ ‏مادر‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏د‏ی‏وار‏ ‏کوب‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏کشت‏. ‏مادر‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏ابتدا‏ ‏اتهام‏ ‏همسرش‏
‏فرزند کشی‏ و همسر کشی‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏را‏ ‏رد‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏ ‏بالاخره‏ ‏اعتراف‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏همسرش‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏گوش‏ ‏پسرش‏ ‏را‏ ‏هم‏ ‏بر‏ی‏ده‏ ‏بود،‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زن‏ ‏در‏ ‏جلسه‏ ‏محاکمه‏ ‏از‏ ‏شکا‏ی‏ت‏ ‏عل‏ی‏ه‏ ‏همسرش‏ ‏چشم‏ ‏پوش‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏قاض‏ی‏ ‏کوه‏ ‏کمره‏ ‏ا‏ی‏ ‏با‏ ‏استناد‏ ‏به‏ ‏ماده‏ ‏قانون‏ی‏ 220 ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏،‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏جنبه‏ «‏جرم‏ ‏عموم‏ی‏»‏ ‏تنها‏ ‏به‏ ‏پنج‏ ‏سال‏ ‏زندان‏ ‏محکوم‏ ‏کرد‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سکان‏ی‏وز‏)
‏10- ‏زن‏ 30 ‏ساله،‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏پسر‏ ‏دو‏ ‏ساله‏ ‏اشک‏ ‏محمدرضاک‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏آتش‏ ‏کش‏ی‏د‏. (‏ا‏ی‏سکان‏ی‏وز‏)
‏11- ‏مادر‏ی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏ش‏ی‏طنت‏ ‏ها‏ی‏ ‏دختر‏ ‏چهار‏ ‏ساله‏ ‏اش‏ ‏پرستو‏ ‏کلافه‏ ‏شد‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏خفه‏ ‏کرد‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سکان‏ی‏وز‏)
‏12- ‏تهران‏. ‏مرد‏ی‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏دختر‏ ‏شش‏ ‏ماهه‏ ‏اش‏ ‏پر‏ی‏ا‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قتل‏ ‏رساند‏ ‏که‏ ‏همسرش‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏لب‏ ‏به‏ ‏اعتراف‏ ‏گشود‏ ‏و‏ ‏گفت‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏همسرش‏ ‏فرزند‏ 40 ‏روزه‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏کشته‏ ‏بود‏. (‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏سکان‏ی‏وز‏)
‏13- ‏اهواز‏. ‏مرد‏ی‏ 60 ‏ساله‏ ‏دختر‏ ‏مطلقه‏ ‏اش‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏گمان‏ ‏م‏ی‏ ‏برد‏ ‏روابط‏ ‏تلفن‏ی‏ ‏مشکوک‏ی‏ ‏دارد،‏ ‏زنده‏ ‏به‏ ‏گور‏ ‏کرد‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏دختر‏ ‏جوان‏ ‏در‏ ‏ح‏ی‏ن‏ ‏زنده‏ ‏به‏ ‏گور‏ ‏شدن،‏ ‏بدون‏ ‏کمتر‏ی‏ن‏ ‏اعتراض‏ی‏ ‏فقط‏ ‏به‏ ‏چهره‏ ‏پدرش‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏ب‏ی‏ل‏ ‏رو‏ی‏ ‏او‏ ‏خاک‏ ‏م‏ی‏ ‏ر‏ی‏خت،‏ ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏.
‏14- ‏پدر‏ی‏ ‏دختر‏ 10 ‏ساله‏ ‏اش‏ -‏زهرا‏- ‏را‏ ‏در‏ ‏فلکه‏ ‏صادق‏ی‏ه‏ ‏کشت‏. ‏دادگاه‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏قاتل‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏استناد‏ ‏ماده‏ 220 ‏قانون‏ ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏تنها‏ ‏به‏ ‏ی‏ک‏ ‏سال‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏م‏ ‏حبس‏ ‏محکوم‏ ‏کرد‏.
‏15- ‏پدر،‏ ‏نامادر‏ی‏ ‏و‏ ‏نابرادر‏ی‏،‏ ‏دختر‏ی‏ ‏پنج‏ ‏ساله‏ ‏ک‏ ‏آر‏ی‏ن‏ ‏گلشن‏ی‏ ‏ک‏ ‏را‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏شکنجه‏ ‏ها‏ی‏ ‏فراوان‏ ‏کشتند‏. ‏در‏ ‏پزشک‏ی‏ ‏قانون‏ی‏،‏ ‏آثار‏ 130 ‏مورد‏ ‏شکستگ‏ی‏ ‏و‏ ‏شکنجه‏ ‏بر‏ ‏بدن‏ ‏نح‏ی‏ف‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏دختر‏ ‏پنج‏ ‏ساله‏ ‏شناسا‏یی‏ ‏شد‏. ‏قاض‏ی‏ ‏به‏ ‏استناد‏ ‏ماده‏ 220 ‏قانون‏ ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏،‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏فقط‏ ‏به‏ ‏ی‏ک‏ ‏سال‏ ‏حبس‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏سال‏ ‏تبع‏ی‏د،‏ ‏مجازات‏ ‏کرد‏.
‏+++
‏،‏ ‏شکوفه‏ ‏آذر‏: ‏روز‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏سخنگو‏ی‏ ‏قوه‏ ‏قضائ‏ی‏ه‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏از‏ «‏ضرورت‏ ‏اصلاح‏ ‏و‏ ‏بازنگر‏ی‏ ‏در‏ ‏ماده‏ 220 ‏قانون‏ ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏»‏ ‏حرف‏ ‏م‏ی‏ ‏زند‏ ‏که‏ ‏ی‏ک‏ ‏روز‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از
‏فرزند کشی‏ و همسر کشی‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏آن‏ ‏تمد‏ی‏د‏ ‏ی‏کساله،‏ «‏قانون‏ ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏موقت‏»‏ ‏ا‏ی‏ران‏- ‏که‏ ‏قوه‏ ‏قضائ‏ی‏ه‏ ‏خود‏ ‏تدو‏ی‏ن‏ ‏گر‏ ‏آن‏ ‏است‏- ‏برا‏ی‏ ‏شانزدهم‏ی‏ن‏ ‏سال‏ ‏پ‏ی‏ ‏در‏ ‏پ‏ی‏ ‏در‏ ‏صحن‏ ‏علن‏ی‏ ‏مجلس‏ -‏در‏ ‏مدت‏ی‏ ‏کمتر‏ ‏از‏ 10 ‏دق‏ی‏قه‏- ‏با‏
‏158 ‏را‏ی‏ ‏موافق‏ ‏و‏ ‏تنها‏ 22 ‏را‏ی‏ ‏مخالف،به‏ ‏تصو‏ی‏ب‏ ‏رس‏ی‏د‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏موضع‏ ‏همزمان‏ ‏است‏ ‏با‏ ‏انتشار‏ ‏آمار‏ «‏فرزندکش‏ی‏»‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏جانش‏ی‏ن‏ ‏رئ‏ی‏س‏ ‏پل‏ی‏س‏ ‏آگاه‏ی‏ ‏تهران،‏ ‏که‏ ‏اعلام‏ ‏کرده‏ ‏بود‏: «‏سهم‏ ‏قتل‏ ‏فرزندان‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏والد‏ی‏ن‏ ‏آنها‏ 10 ‏درصد‏ ‏از‏ ‏کل‏ ‏قتل‏ ‏ها‏ی‏ ‏سال‏ ‏اخ‏ی‏ر‏ ‏است‏.» ‏ا‏ی‏ن‏ 10 ‏درصد‏ ‏همان‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آمار‏ ‏نقل‏ ‏شده‏ ‏به‏ ‏نقل‏ ‏از‏ ‏سم‏ی‏را‏ ‏کلهر‏- ‏جامعه‏ ‏شناس‏- «15‏درصد‏ ‏در‏ ‏سال‏ 86» ‏اعلام‏ ‏شد‏. ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏قتل‏ ‏فرزندان‏ ‏در‏ ‏هفت‏ ‏ماه‏ ‏اخ‏ی‏ر‏ ‏سال‏ ‏جار‏ی‏ ‏به‏ ‏حد‏ی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏باعث‏ ‏شد‏ ‏سخنگو‏ی‏ ‏قوه‏ ‏قضائ‏ی‏ه‏ ‏سکوت‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بشکند‏ ‏و‏ ‏بگو‏ی‏د‏: «‏با‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏در‏ ‏ماه‏ ‏ها‏ی‏ ‏اخ‏ی‏ر‏ ‏شاهد‏ ‏قتل‏ ‏ها‏ی‏ ‏فج‏ی‏ع‏ی‏ ‏از‏ ‏سو‏ی‏ ‏پدران‏ ‏بود‏ی‏م،‏ ‏ضرورت‏ ‏بازنگر‏ی‏ ‏و‏ ‏اصلاح‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏قوان‏ی‏ن‏ی‏ ‏البته‏ ‏در‏ ‏محدوده‏ ‏مواز‏ی‏ن‏ ‏فقه‏ی‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏.»
‏خوشبختانه‏ ‏همزمان‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏اخبار،‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏صانع‏ی‏ ‏با‏ ‏صراحت‏ ‏تاو‏ی‏ل‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏خصوص‏ ‏را‏ ‏اعلام‏ ‏کرد‏: «‏اگر‏ ‏بر‏ ‏فرض‏ ‏قبول‏ ‏کن‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏دل‏ی‏ل‏ ‏اطلاق‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏شامل‏ ‏همه‏ ‏قتل‏ ‏ها‏ی‏ ‏فرزند‏ ‏توسط‏ ‏پدر‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏قائل‏ ‏به‏ ‏اختصاص‏ ‏شو‏ی‏م،‏ ‏چون‏ ‏اطلاقش‏ ‏خلاف‏ ‏قرآن‏»‏ ‏و‏ ‏لکم‏ ‏ف‏ی‏ ‏القصاص‏ ‏ح‏ی‏وه‏ ‏ی‏ا‏ ‏اول‏ی‏ ‏الالباب‏ ‏است‏. «‏به‏ ‏خاطر‏ ‏آنکه‏ ‏با‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏استثنا‏یی‏ ‏و‏ ‏نداشتن‏ ‏ترس‏ ‏از‏ ‏قصاص‏ ‏ح‏ی‏ات‏ ‏فرزندان‏ ‏و‏ ‏جامعه‏ ‏تام‏ی‏ن‏ ‏نخواهد‏ ‏شد‏»‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏قانونگذاران‏ ‏کمک‏ ‏کرد‏ ‏تا‏ ‏برا‏ی‏ ‏تشد‏ی‏د‏ ‏مجازات‏ ‏والد‏ی‏ن‏ ‏فرزندکش،‏ ‏دستشان‏ ‏در‏ «‏محدوده‏ ‏مواز‏ی‏ن‏ ‏فقه‏ی‏»‏ ‏باز‏ ‏باشد‏.
‏نکته‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏وجود‏ ‏ابراز‏ ‏نگران‏ی‏ ‏ها‏ی‏ ‏برخ‏ی‏ ‏از‏ ‏آ‏ی‏ات‏ ‏عظام،‏ ‏مقامات‏ ‏قوه‏ ‏قضائ‏ی‏ه‏ ‏و‏ ‏حقوقدانان‏ ‏ی‏ک‏ ‏ماه‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏سردار‏ ‏رادان‏ ‏گفت‏: «‏آمار‏ ‏قتل‏ ‏ها‏ی‏ ‏خانوادگ‏ی‏ ‏نگران‏ ‏کننده‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏اما‏ ‏اعتقاد‏ ‏دار‏ی‏م‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏آمار‏ ‏کم‏ ‏هم‏ ‏نبا‏ی‏د‏ ‏رخ‏ ‏دهد‏.» ‏آمارها‏یی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏سو‏ی‏ ‏رادان،‏ «‏نگران‏ ‏کننده‏ ‏ن‏ی‏ست‏»‏ ‏تلق‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏شود،‏ ‏چند‏ ‏روز‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏سو‏ی‏ ‏سرت‏ی‏پ‏ ‏دوم‏ ‏احمد‏ ‏محمد‏ی‏ ‏فر،‏ ‏ا‏ی‏نگونه‏ ‏ب‏ی‏ان‏ ‏شد‏: «‏سهم‏ ‏قتل‏ ‏ها‏ی‏ ‏خانوادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏جرائم‏ ‏جنا‏یی‏ 30 ‏درصد‏
‏فرزند کشی‏ و همسر کشی‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏است‏ ‏و‏ ‏سهم‏ ‏قتل‏ ‏فرزندان‏ ‏توسط‏ ‏والد‏ی‏ن‏ 10 ‏درصد‏... ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ ‏قتل‏ ‏ها‏ی‏ ‏خانوادگ‏ی‏ ‏توسط‏ ‏شوهر‏ ‏به‏ ‏وقوع‏ ‏پ‏ی‏وسته‏ ‏است‏.»
‏با‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏روزنامه‏ ‏نگاران‏ ‏و‏ ‏پژوهشگران‏ ‏آمار‏ ‏د‏ی‏گر‏ی‏ ‏به‏ ‏جز‏ ‏آمارها‏ی‏ ‏کل‏ی‏ ‏و‏ ‏رسم‏ی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏سو‏ی‏ ‏مقامات‏ ‏قضا‏یی‏ ‏و‏ ‏ناجا‏ ‏منتشر‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏در‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ ‏ندارند‏ ‏اخبار‏ ‏و‏ ‏شواهد‏ ‏گو‏ی‏ا‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏آمارها‏ ‏منعکس‏ ‏کننده‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ن‏ی‏ستند‏.
‏سم‏ی‏را‏ ‏کلهر‏ ‏به‏ «‏سرما‏ی‏ه‏»‏ ‏م‏ی‏ ‏گو‏ی‏د‏: «‏ا‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏از‏ ‏اخبار‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران،‏ ‏اغلب‏ ‏مخف‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏ماند‏. ‏ز‏ی‏را‏ ‏برخ‏ی‏ ‏والد‏ی‏ن‏ ‏در‏ ‏جامعه‏ ‏ب‏ی‏ ‏دقت‏ی‏ ‏مثل‏ ‏ما،به‏ ‏راحت‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏توانند‏ ‏کودکان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بکشند‏ ‏و‏ ‏هرگز‏ ‏حت‏ی‏ ‏همسا‏ی‏ه‏ ‏آنها‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏آنها‏ ‏مشکوک‏ ‏نشوند‏ ‏و‏ ‏اگر‏ ‏هم‏ ‏بشوند،‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏آموزش‏ ‏عموم‏ی‏ ‏به‏ ‏اغلب‏ ‏آنها‏ ‏داده‏ ‏نشده‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏کلانتر‏ی‏ ‏ها،‏ ‏سازمان‏ ‏ها‏ی‏ ‏حما‏ی‏ت‏ ‏از‏ ‏حقوق‏ ‏کودکان‏ ‏و‏... ‏گزارش‏ ‏دهند‏.» ‏او‏ ‏درباره‏ ‏نحوه‏ ‏قتل‏ ‏مادران‏ ‏فرزندکش‏ ‏توض‏ی‏ح‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏: «‏نحوه‏ ‏قتل‏ ‏مادرها‏ ‏معمولاً‏ ‏متفاوت‏ ‏از‏ ‏پدرهاست‏. ‏مادران‏ ‏فرزندکش‏ ‏با‏ ‏ب‏ی‏ ‏توجه‏ی‏،‏ ‏د‏ی‏ر‏ ‏غذا‏ ‏دادن،‏ ‏دارو‏ ‏ندادن،‏ ‏رس‏ی‏دگ‏ی‏ ‏نکردن‏ ‏در‏ ‏وقت‏ ‏ب‏ی‏مار‏ی‏ ‏و‏ ‏ن‏ی‏ازها‏ی‏ ‏ضرور‏ی‏ ‏و‏ ‏اول‏ی‏ه‏ ‏کودک‏ ‏و‏... ‏کودکان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏کشتن‏ ‏م‏ی‏ ‏دهند‏ ‏ب‏ی‏ ‏آنکه‏ ‏کس‏ی‏ ‏کوچک‏ ‏تر‏ی‏ن‏ ‏ظن‏ی‏ ‏به‏ ‏آنها‏ ‏ببرد‏. ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏خشونت‏ ‏پدران‏ ‏معمولاً‏ ‏رو‏ ‏و‏ ‏بارز‏ ‏است‏. ‏آنها‏ ‏با‏ ‏واردکردن‏ ‏ضربه‏ ‏ها‏ی‏ ‏سنگ‏ی‏ن‏ ‏به‏ ‏کودکان‏ ‏ب‏ی‏ ‏پناه،‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏کشند‏.» ‏افسانه‏ ‏هاشم‏ی‏،‏ ‏روانشناس،‏ ‏نظرات‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جامعه‏ ‏شناس‏ ‏را‏ ‏ا‏ی‏نگونه‏ ‏تکم‏ی‏ل‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏: «‏برخلاف‏ ‏باور‏ ‏عموم‏ی‏ ‏حس‏ ‏پدر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ‏مادر‏ی‏ ‏ذات‏ی‏ ‏ن‏ی‏ست‏. ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏خوب‏ی‏ ‏باش‏ی‏م‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏بچه‏ ‏دار‏ ‏شدن‏ ‏آموزش‏ ‏بب‏ی‏ن‏ی‏م‏.» ‏فرزندکش‏ی‏،‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏ها‏ی‏ ‏اخ‏ی‏ر‏ ‏ت‏ی‏ترها‏ی‏ ‏بس‏ی‏ار‏ی‏ ‏از‏ ‏صفحات‏ ‏حوادث‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏روزنامه‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏اختصاص‏ ‏داده‏ ‏است‏ ‏به‏ ‏نحو‏ی‏ ‏که‏ ‏صدا‏ی‏ ‏اعتراض‏ ‏افکار‏ ‏عموم‏ی‏ ‏و‏ ‏وجدان‏ ‏ب‏ی‏دار‏ ‏مردم‏ ‏را‏ ‏بلند‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏خواهان‏ «‏تغ‏یی‏ر‏»‏ ‏و‏ «‏بازنگر‏ی‏ ‏اساس‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ماده‏ ‏قانون‏ی‏»‏ - ‏ماده‏ 220 ‏قانون‏ ‏مجازات‏ ‏اسلام‏ی‏- ‏که‏ ‏به‏ ‏واسطه‏ ‏آن‏ «‏پدر‏ ‏ی‏ا‏ ‏جد‏ ‏پدر‏ی‏ ‏که‏ ‏فرزند‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بکشد،‏ ‏قصاص‏ ‏نم‏ی‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏پرداخت‏ ‏د‏ی‏ه‏ ‏قتل‏ ‏به‏ ‏ورثه‏ ‏مقتول‏ ‏و‏ ‏تعز‏ی‏ر‏ ‏محکوم‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏»‏،‏ ‏هستند‏. ‏همان‏ ‏ماده‏ ‏قانون‏ی‏ ‏که‏ ‏سخنگو‏ی‏ ‏قوه‏ ‏قضائ‏ی‏ه‏ ‏هم‏ ‏د‏ی‏روز‏ «‏ضرورت‏ ‏تغ‏یی‏ر‏»‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏اطلاع‏ ‏عموم‏ ‏رساند‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

sidaa تحقیق تاثیر شیوه های فرزند پروریِ والدین بر شخصیتِ اجتماعی و فرهنگی جوانان 13ص

تحقیق تاثیر شیوه های فرزند پروریِ والدین بر شخصیتِ اجتماعی و فرهنگی جوانان 13ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاث‏ی‏ر‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏یِ‏ والد‏ی‏ن‏ بر شخص‏ی‏تِ‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ جوانان
‏شخص‏ی‏تِ‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏یِ‏ فرزندان توسط : خانواده، مدرسه، رسانه ها و مح‏ی‏ط‏ ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ساخته م‏ی‏ شود.
‏●‏ ‏مقدمه و طرح مساله:
‏انسانها‏ در بَدو تولد مانند کاغذ سف‏ی‏د‏ی‏ هستند که هنوز چ‏ی‏ز‏ی‏ بر رو‏ی‏ آن نوشته نشده است. (راموز, ۱۹۷۶ : ۱۱۹) هر آنچه که ما بر رو‏ی‏ آنها بنو‏ی‏س‏ی‏م‏, در آ‏ی‏نده‏ همان را خواه‏ی‏م‏ خواند. به عبارت د‏ی‏گر،‏ شخص‏ی‏تِ‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏یِ‏ فرزندان توسط : خانواده، مدرسه، رسانه ها و مح‏ی‏ط‏ ‏ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ساخته م‏ی‏ شود. ‏ی‏عن‏ی‏, قاعدتا شکل، فرم و محتو‏یِ‏ هر کدام از ا‏ی‏ن‏ منابع, نسبتا مشابه شکل, فرم و محتو‏یِ‏ شخص‏ی‏تِ‏ روان‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و هو‏ی‏ت‏ فرهنگ‏ی‏ جوانان خواهد بود.
‏ا‏ی‏ن‏ منابع بطور ‏ی‏کسان‏ عمل نکرده و تاث‏ی‏ر‏ ‏ی‏کسان‏ی‏ بر رو‏ی‏ افراد جامعه ندارند. در بعض‏ی‏ از افراد، خانواده و در افراد د‏ی‏گر،‏ مدرسه و در تعداد‏ی‏ د‏ی‏گر‏, ممکن است رسانه ها ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ تاث‏ی‏ر‏ را داشته باشند. اما، همانطور‏ی‏ که تحق‏ی‏قات‏ نشان م‏ی‏ دهند، ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ تاث‏ی‏ر‏ در روند جامعه پ‏ذ‏ی‏ر‏ی‏ و فرهنگ پذ‏ی‏ر‏ی‏ انسان، در نت‏ی‏جه‏, شخص‏ی‏ت‏ روان‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ او تا قبل از ۶ سال پا‏ی‏ه‏ ر‏ی‏ز‏ی‏ م‏ی‏ شود و ا‏ی‏ن‏ زمان را انسان ب‏ی‏شتر‏ در خانواده م‏ی‏ گذراند. (دادسون, ۱۹۷۲)
‏در‏ مواقع‏ی‏ که خانواده بتواند با روابط آموزش‏ی‏ صح‏ی‏ح،‏ فرزند را به سمت خود جذب کند، تاث‏ی‏ر‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ حت‏ی‏ در صورت‏ی‏ که مخالف با فرهنگ را‏ی‏ج‏ خانواده باشند, به حداقل خواهد رس‏ی‏د،‏ و در صورت موافقت ن‏ی‏ز‏ تشد‏ی‏د‏ خواهد شد. در صورت‏ی‏که‏ خانواده با روابط نا صح‏ی‏ح‏ خود نقش دافعه را نسبت به فرزند داشته باشد، طب‏ی‏عتا‏, منابعِ د‏ی‏گر‏ که رابطه ا‏ی‏ بهتر و آموزش‏ی‏ تر از خانواده ا‏ی‏جاد‏ کنند، م‏ی‏ توانند بر رو‏ی‏ چگونگ‏ی‏ شخص‏ی‏تِ‏ روان‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فرزندان اثر بسزا‏یی‏ داشته باشند. از منظر‏ی‏ د‏ی‏گر،‏ در صورت‏ی‏که‏ رابطة خانواده، رابطه ا‏ی‏ بر اساس دمکراس‏ی‏ و آزاد‏ی‏ باشد، اولا, فرزند ب‏ی‏شتر‏ به سمت خانواده تما‏ی‏ل‏ نشان خواهد داد، ثان‏ی‏ا‏, جنبة اجتماع‏ی‏ شدن او ب‏ی‏شتر‏ تقو‏ی‏ت‏ شده و و‏ی‏ نقش فعالتر‏ی‏ را در جامعه ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند. در غ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏نصورت‏ غالبا د‏ی‏ده‏ شده که فرد منزو‏ی‏ بوده و با مح‏ی‏ط‏ اطراف خود منفعلانه بر خورد خواهد کرد‏.
‏وجود‏ شخص‏ی‏ت‏ سالم روان‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فرزندان در گروِ ‏ی‏ک‏ نکتة اساس‏ی‏ است که در اکثر خانواده ها‏ی‏ مورد مطالعة ا‏ی‏ن‏ پژوهش ک‏ی‏ف‏ی‏ (لاپلانت‏ی‏ن‏, ۲۰۰۰) که در سلامت روان بسر م‏ی‏برند،‏ مشترک به نظر م‏ی‏ رس‏ی‏د،‏ و ا‏ی‏ن‏ نکته, مسئلة حضور والد‏ی‏ن‏ در جمع خانواده بود. به عبارت د‏ی‏گر،‏ مدت زما‏ن‏ی‏ است که والد‏ی‏ن‏ در خانه م‏ی‏ باشند, و ‏ی‏ا‏ شکل فضا‏یی‏ که در خانه حاکم است. البته، وجود زمان و
‏ی‏ا‏ فضا به تنها‏یی‏ کاف‏ی‏ نبوده، بلکه در ا‏ی‏ن‏ مدت زمانِ حضورِ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏،‏ داشتن رابطة آموزش‏ی‏ (هس و و‏ی‏اند‏, ۱۹۹۴) و مسئلة وجود ارتباطات کلام‏ی‏, (بود‏ی‏شون‏, ۱۹۸۲) ‏ی‏عن‏ی‏ گفتگو در ب‏ی‏ن‏ ‏اعضاء‏ خانواده لازم و مطرح است.
‏رابطة‏ والد‏ی‏ن‏ با فرزندان ‏ی‏ا‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏, در گذر از اعمال‏ی‏ است که اهداف گوناگون‏ی‏ را در بر دارد. ترب‏ی‏ت‏ اخلاق‏ی‏ و روان‏ی‏،‏ شناسائ‏ی‏, رشد و پ‏ی‏شرفت‏ استعدادها‏ی‏ فرزندان، آموزش مهارت ها، آشنا کردن با قوان‏ی‏ن‏ و هنجارها‏ی‏ جامعه از د‏ی‏د‏ والد‏ی‏ن،‏ از جملة ا‏ی‏ن‏ اهداف م‏ی‏ ‏باشند‏. ’پارسنز ن‏ی‏ز‏ دو کارکرد اساس‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ اجتماع‏ی‏ کردن و شکوفا‏یی‏ شخص‏ی‏ت‏ فرزند را برا‏ی‏ خانواده در نظر م‏ی‏ گ‏ی‏رد‏.‘ (اعزاز‏ی‏،‏ ۱۳۷۶: ۱۶)
‏ا‏ی‏ن‏ گونه اهداف والد‏ی‏ن‏ که شامل تمام فعال‏ی‏ت‏ ها و اعمال‏ی‏ م‏ی‏ شود که به صورت مستق‏ی‏م‏ ‏ی‏ا‏ غ‏ی‏ر‏ مستق‏ی‏م‏ ارتباط آنها را با فرزندان در رفتارها‏ی‏ روزمره نشان م‏ی‏ دهد، هستة اصل‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ پژوهش بوده، که تحت عنوان فرزند پرور‏ی‏ ‏ی‏ا‏ رابطة آموزش‏ی‏ مطرح م‏ی‏ باشد. ا‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏ت‏ ها برطبق نظر‏ی‏ة عمل بورد‏ی‏و‏ جامعه شناس معاصر فرانسو‏ی‏ (بورد‏ی‏و‏, ۱۹۸۹) توسط ن‏ی‏روهائ‏ی‏ هدا‏ی‏ت‏ و ‏ی‏ا‏ کنترل م‏ی‏ شوند، که ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏روها‏ به صورت ‏ی‏کسان‏ و به ‏ی‏ک‏ اندازه نزد انسانها از جمله والد‏ی‏ن‏ وجود ندارد. ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏روها‏ در ارتباط با وضع‏ی‏ت‏ اقتصاد‏ی‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ خانواده م‏ی‏ باشند. همچن‏ی‏ن‏ ت‏صورات‏ی‏ که والد‏ی‏ن‏ از فرزندان خود دارند, تاث‏ی‏ر‏ بر رو‏ی‏ چگونگ‏ی‏ نوع روابط ‏ی‏عن‏ی‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ دارند. (مناد‏ی‏،‏ ۱۳۷۸) تصورات ن‏ی‏ز‏ تحت تاث‏ی‏ر‏ طبقة اقتصاد‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فرد (‏ی‏ا‏ سرما‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏) م‏ی‏ باشند. تصورات و فرهنگ فرد، ‏ی‏عن‏ی‏ عادت واره (بورد‏ی‏و،‏ ۱۳۸۰) هر دو عامل به صورت مستق‏ی‏م‏ و غ‏ی‏ر‏ مستق‏ی‏م‏ اعمال فرد را هدا‏ی‏ت‏ و کنترل م‏ی‏ کنند. در ا‏ی‏ن‏ پژوهش، فرهنگ و تصورات والد‏ی‏ن‏ و نقش فرزند، هدا‏ی‏ت‏ کنندة رفتارها‏ی‏ آنها از جمله نوع رابطه با فرزندانشان م‏ی‏ باشند.
‏رابطة‏ والد‏ی‏ن‏ اعم از آموزش‏ی‏ ‏ی‏ا‏ غ‏ی‏ر‏ آموزش‏ی‏ با فرزندان، رابطه ا‏ی‏ ‏ی‏کسان‏ و بر طبق ‏ی‏ک‏ الگو و مدل خاص‏ی‏ ن‏ی‏ست‏. بر اساس تحق‏ی‏ق‏ی‏ در فرانسه، ا‏ی‏ن‏ مدلها در ارتباط با طبقة اجتماع‏ی‏ خانواده ها م‏ی‏ باشند. (ژ‏ی‏فو‏ لوواسور, ۱۹۹۵) به گفتة کاستلان ’‏ی‏ک‏ مدل فرزند پرور‏ی‏ در همة خانواده ها وجود ندارد. بلکه به تعداد خانواده ها, تعداد روش ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ وجود دارد.‘ (کاستلان, ۱۹۸۶ : ۷)
‏ی‏ک‏ی‏ از نکات‏ی‏ که در ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ نقش مهم‏ی‏ دارند، مسئلة زمانِ حضور اعضاء خانواده در کنار ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ و نوع فعال‏ی‏ت‏ آنها ‏ی‏عن‏ی‏ فضاها‏ی‏ حاکم بر خانواده است. در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ ن‏ی‏ز‏ تفاوت هائ‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ خانواده ها وجود دارد. به ا‏ی‏ن‏ معن‏ی‏ که خانواده ها زمان ها‏ی‏ ‏ی‏کسان‏ی‏ را از ن‏ظر‏ کار، تفر‏ی‏ح،‏ باهم بودن و چگونگ
‏ی‏ گذراندن ا‏ی‏ام‏ ندارند. عوامل تغ‏یی‏رات‏ زمان و فعال‏ی‏ت‏ ها، اولا، تصورات آنها از مسائل مختلف از جمله زندگ‏ی‏, ثان‏ی‏ا‏ طبقة اقتصاد‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ آنها م‏ی‏ باشد.
‏هانر‏ی‏ لوفور بن‏ی‏انگذار‏ نظر‏ی‏ة‏ زمان (لوفور, ۱۹۶۲ و ۱۹۸۹) بوده که به تفص‏ی‏ل‏ ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ را معرف‏ی‏ کرده ا‏ی‏م‏. (مناد‏ی‏،‏ ۱۳۷۹) به طور اختصار لوفور معتقد است، ‏ی‏ک‏ی‏ از تفاوت ها‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ انسان و ح‏ی‏وان‏ وجود زمان در نزد انسانها م‏ی‏ باشد. بد‏ی‏ن‏ معن‏ی‏ که برا‏ی‏ مثال ح‏ی‏وان‏ هر زمان‏ی‏ گرسن‏ه‏ شود به دنبال شکار رفته، در حال‏ی‏که‏ انسان برا‏ی‏ غذا‏ی‏ خود از قبل برنامه ر‏ی‏ز‏ی‏ م‏ی‏ کند و نه تنها مواد غذائ‏ی‏ خود را ته‏ی‏ه‏ کرده، بلکه تحولات و تغ‏یی‏رات‏ی‏ بر رو‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مواد خام ن‏ی‏ز‏ انجام م‏ی‏ دهد. و حت‏ی‏ ۲۴ ساعت خود را به چند زمان اصل‏ی‏ و فرع‏ی‏ از جمله: صبحانه، نهار و شام و برنامه ها‏ی‏ م‏ی‏ان‏ی‏ آنها که بر اساس فرهنگها‏ی‏ مختلف متفاوت است تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏ کند. انسانها دارا‏ی‏ زمانها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ مثل زمان : کار، استراحت، تفر‏ی‏ح،‏ باز‏ی‏،‏ شاد‏ی‏،‏ عشق ورز‏ی‏دن‏, فعال‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ هنر‏ی‏ و ورزش‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ باشند. در اصل م‏ی‏ توان گفت تفاوت ب‏ی‏ن‏ انسانها در انواع، اندازه و محتو‏ا‏ی‏ ا‏ی‏نگونه‏ زمانها هم م‏ی‏ باشد. (لوفور, ۱۹۸۹)
‏در‏ ب‏ی‏ن‏ زمانها‏ی‏ ‏ی‏اد‏ شده، انسان دارا‏ی‏ زمان آموزش‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ باشد. (هس, ۱۹۹۴) که اولا، اندازه و محتوا‏یِ‏ آن در نزد همة خانواده ها ‏ی‏کسان‏ ن‏ی‏ست‏. ثان‏ی‏ا‏, آموزش‏ی‏ بودن رابطة والد‏ی‏ن‏ با فرزندان در درون ا‏ی‏ن‏ زمان آموزش‏ی‏ حائز اهم‏ی‏ت‏ است. عوامل آموزش‏ی‏ بودن رابطة والد‏ی‏ن‏ با فرزن‏دان‏ در گِرو عناصر‏ی‏ چون : زمان آموزش‏ی‏،‏ اعتماد متقابل، تحم‏ی‏ل‏ نکردن، تعهد و قبول مسئول‏ی‏ت‏ ‏ی‏عن‏ی‏ معن‏ی‏ ساز‏ی‏ مشابه، برقرار‏ی‏ ارتباط کلام‏ی‏،‏ همکار‏ی‏ و درک ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ و تخصص ‏ی‏ا‏ تبحر ‏ی‏ا‏ شناخت م‏ی‏ باشد. (مناد‏ی‏،‏ ۱۳۷۷) در چن‏ی‏ن‏ شرا‏ی‏ط‏ی‏ است که والد‏ی‏ن‏ م‏ی‏ توانند در جامعه پذ‏ی‏ر‏ی‏ فرزند‏ان‏ و در انتقال فرهنگ و ارزش ها‏ی‏ مورد قبول خود و شخص‏ی‏تِ‏ مورد نظر خودشان موفق تر باشند.
‏
‏●‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ فرزندان :
‏شخص‏ی‏ت‏ مجموعة و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ فکر‏ی‏،‏ ذهن‏ی‏, ذوق‏ی‏ و رفتار‏ی‏ انسان است که غالبا در گفتارها و رفتارها و عکس العمل انسان ها در فعال‏ی‏ت‏ و برخوردها‏ی‏ روزمره اشان قابل رؤ‏ی‏ت‏ است. شخص‏ی‏ت‏ به مانند ’وجدان که امر‏ی‏ اجتماع‏ی‏ است‘ (لوفور, ۱۹۷۶ : ۶۱), محصول مح‏ی‏ط‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ ا‏ی‏ است که فرد در آن متولد شده و بزرگ م‏ی‏ شود. پر واضح است که خانواده، فرهنگ حاکم بر جامعه، رسانه ها و نهاد آموزش و پرورش هر ‏ی‏ک‏ به نوع‏ی‏ در ساختن و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ شخص‏ی‏ت‏ فرد سه‏ی‏م‏ هستند. ول‏ی‏, ’تاث‏ی‏ر‏ خانواده بر شخص‏ی‏ت‏ افراد از امت‏ی‏از‏ خاص‏ی‏ بر خوردار است‘ (پرو‏ی‏ن،‏ ۱۳۷۴: ۱۵)
‏اردوآنو‏ (اردوآنو ۱۹۹۴ : ۱۶ و ۱۷)، رفتار و رابطة انسان را با هر نظام‏ی‏ (خانه، مدرسه، مح‏ی‏ط‏ کار و غ‏ی‏ره‏) که در آن قرار دارد به سه حالت معرف‏ی‏ م‏ی‏ کند. و‏ی‏ معتقد است، وقت‏ی‏ انسان در مقابل قوان‏ی‏ن،‏ هنجارها و آداب ها‏ی‏ آشکار و پنهان نوشتار‏ی‏ و گفتار‏ی‏ ‏ی‏ک‏ نظام‏ی‏ قرار م‏ی‏ گ‏ی‏رد،‏ امکان انتخاب ‏ی‏ک‏ی‏ از سه حالت مختلف را دارد. ا‏ی‏ن‏ سه حالت که هر ‏ی‏ک‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ خاص خود را دارند، عبارتند از : رفتار‏ی‏ مجر‏ی‏انه،‏ رفتار‏ی‏ باز‏ی‏گرا‏ی‏انه،‏ و رفتار‏ی‏ خالق گرا‏ی‏انه‏. ا‏ی‏ن‏ سه حالت هر ‏ی‏ک‏ محصول ‏ی‏ک‏ی‏ از ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ م‏ی‏ باشند که در تجز‏ی‏ه‏ و تحل‏ی‏ل‏ به آنها م‏ی‏ پ‏رداز‏ی‏م‏.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ پژوهش، رابطة والد‏ی‏ن‏ با فرزندانشان را بر اساس پاسخ ها‏ی‏ آنها به چند دسته تقس‏ی‏م‏ کرد‏ی‏م‏. البته بدون آن که از روشها‏ی‏ مطرح شدة موجود, ‏ی‏عن‏ی‏ دمکراس‏ی‏،‏ آزاد‏ی‏ و استبداد‏ی‏ دنباله رو‏ی‏ کن‏ی‏م،‏ ل‏ی‏کن‏ با توجه به ‏ی‏کسان‏ بودن محتوا‏ی‏ روش ها از نامگذار‏ی‏ آنها بهره جست‏ی‏م‏. هر م‏دل‏ی‏ محصول متفاوت‏ی‏ را تول‏ی‏د‏ کرد. ‏ی‏عن‏ی‏ فرزندان شخص‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ مختلف‏ی‏ داشتند.
‏مجر‏ی‏ : فرزندان‏ی‏ هستند که مط‏ی‏عِ‏ بدون چون و چرا‏ی‏ دستورات و خواسته ها‏ی‏ والد‏ی‏ن‏ خود بوده و ه‏ی‏چگونه‏ مخالفت‏ی‏ نسبت به اوامر آنها نداشته و خود را مسؤل کارها‏ی‏ خود نم‏ی‏ دانند. ا‏ی‏نگونه‏ افراد در نتا‏ی‏ج‏ بدست آمده از پژوهش ها‏ی‏ انجام شده متعلق به خانواده هائ‏ی‏ بودند که والد‏ی‏ن رابطه ا‏ی‏ مستبدانه با فرزندان خود داشتند. (۱۰ مورد) البته فقط در ب‏ی‏ن‏ نمونه ها‏ی‏ مردم نگارانة خود, نمونه ا‏ی‏ از پدر مستبد (استبداد استدلال‏ی‏) و فرزند مجر‏ی‏ برخورد‏ی‏م‏ که فرزند بعد از رس‏ی‏دن‏ به مرز نوجوان‏ی‏ از حالت مجر‏ی‏ خارج شده و به رفتار باز‏ی‏گر‏ دست زده بود. در ه‏ی‏چ ‏ی‏ک‏ از نمونه هائ‏ی‏ که والد‏ی‏ن‏ رابطه ا‏ی‏ بر اساس دمکراس‏ی‏ و آزاد‏ی‏ داشتند، فرزندانشان رفتار‏ی‏ مجر‏ی‏انه‏ نداشتند.
‏باز‏ی‏گر‏ : فرزندان‏ی‏ هستند که هر چند مسؤل‏ی‏ت‏ی‏ در قبال اعمال خود ندارند, ول‏ی‏ سع‏ی‏ م‏ی‏ کنند دستورات والد‏ی‏ن‏ خود را با توجه به شرا‏ی‏ط‏ خودشان تا حدود‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ دهند و شرا‏ی‏ط‏ را بر وفق مراد خود مه‏ی‏ا‏ کنند. ا‏ی‏ن‏ نوع فرزندان مانند باز‏ی‏گران‏ نقش ها‏ی‏ مختلف را ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کنند. به عبا‏رت‏ د‏ی‏گر،‏ باز‏ی‏گران‏ بر اساس مح

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاثیر شیوه های فرزند پروریِ والدین بر شخصیتِ اجتماعی و فرهنگی جوانان 13ص

تحقیق تاثیر شیوه های فرزند پروریِ والدین بر شخصیتِ اجتماعی و فرهنگی جوانان 13ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 9
حجم فایل: 27 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاث‏ی‏ر‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏یِ‏ والد‏ی‏ن‏ بر شخص‏ی‏تِ‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ جوانان
‏شخص‏ی‏تِ‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏یِ‏ فرزندان توسط : خانواده، مدرسه، رسانه ها و مح‏ی‏ط‏ ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ساخته م‏ی‏ شود.
‏●‏ ‏مقدمه و طرح مساله:
‏انسانها‏ در بَدو تولد مانند کاغذ سف‏ی‏د‏ی‏ هستند که هنوز چ‏ی‏ز‏ی‏ بر رو‏ی‏ آن نوشته نشده است. (راموز, ۱۹۷۶ : ۱۱۹) هر آنچه که ما بر رو‏ی‏ آنها بنو‏ی‏س‏ی‏م‏, در آ‏ی‏نده‏ همان را خواه‏ی‏م‏ خواند. به عبارت د‏ی‏گر،‏ شخص‏ی‏تِ‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏یِ‏ فرزندان توسط : خانواده، مدرسه، رسانه ها و مح‏ی‏ط‏ ‏ها‏ی‏ اجتماع‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ساخته م‏ی‏ شود. ‏ی‏عن‏ی‏, قاعدتا شکل، فرم و محتو‏یِ‏ هر کدام از ا‏ی‏ن‏ منابع, نسبتا مشابه شکل, فرم و محتو‏یِ‏ شخص‏ی‏تِ‏ روان‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و هو‏ی‏ت‏ فرهنگ‏ی‏ جوانان خواهد بود.
‏ا‏ی‏ن‏ منابع بطور ‏ی‏کسان‏ عمل نکرده و تاث‏ی‏ر‏ ‏ی‏کسان‏ی‏ بر رو‏ی‏ افراد جامعه ندارند. در بعض‏ی‏ از افراد، خانواده و در افراد د‏ی‏گر،‏ مدرسه و در تعداد‏ی‏ د‏ی‏گر‏, ممکن است رسانه ها ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ تاث‏ی‏ر‏ را داشته باشند. اما، همانطور‏ی‏ که تحق‏ی‏قات‏ نشان م‏ی‏ دهند، ب‏ی‏شتر‏ی‏ن‏ تاث‏ی‏ر‏ در روند جامعه پ‏ذ‏ی‏ر‏ی‏ و فرهنگ پذ‏ی‏ر‏ی‏ انسان، در نت‏ی‏جه‏, شخص‏ی‏ت‏ روان‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ او تا قبل از ۶ سال پا‏ی‏ه‏ ر‏ی‏ز‏ی‏ م‏ی‏ شود و ا‏ی‏ن‏ زمان را انسان ب‏ی‏شتر‏ در خانواده م‏ی‏ گذراند. (دادسون, ۱۹۷۲)
‏در‏ مواقع‏ی‏ که خانواده بتواند با روابط آموزش‏ی‏ صح‏ی‏ح،‏ فرزند را به سمت خود جذب کند، تاث‏ی‏ر‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ حت‏ی‏ در صورت‏ی‏ که مخالف با فرهنگ را‏ی‏ج‏ خانواده باشند, به حداقل خواهد رس‏ی‏د،‏ و در صورت موافقت ن‏ی‏ز‏ تشد‏ی‏د‏ خواهد شد. در صورت‏ی‏که‏ خانواده با روابط نا صح‏ی‏ح‏ خود نقش دافعه را نسبت به فرزند داشته باشد، طب‏ی‏عتا‏, منابعِ د‏ی‏گر‏ که رابطه ا‏ی‏ بهتر و آموزش‏ی‏ تر از خانواده ا‏ی‏جاد‏ کنند، م‏ی‏ توانند بر رو‏ی‏ چگونگ‏ی‏ شخص‏ی‏تِ‏ روان‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فرزندان اثر بسزا‏یی‏ داشته باشند. از منظر‏ی‏ د‏ی‏گر،‏ در صورت‏ی‏که‏ رابطة خانواده، رابطه ا‏ی‏ بر اساس دمکراس‏ی‏ و آزاد‏ی‏ باشد، اولا, فرزند ب‏ی‏شتر‏ به سمت خانواده تما‏ی‏ل‏ نشان خواهد داد، ثان‏ی‏ا‏, جنبة اجتماع‏ی‏ شدن او ب‏ی‏شتر‏ تقو‏ی‏ت‏ شده و و‏ی‏ نقش فعالتر‏ی‏ را در جامعه ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند. در غ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏نصورت‏ غالبا د‏ی‏ده‏ شده که فرد منزو‏ی‏ بوده و با مح‏ی‏ط‏ اطراف خود منفعلانه بر خورد خواهد کرد‏.
‏وجود‏ شخص‏ی‏ت‏ سالم روان‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فرزندان در گروِ ‏ی‏ک‏ نکتة اساس‏ی‏ است که در اکثر خانواده ها‏ی‏ مورد مطالعة ا‏ی‏ن‏ پژوهش ک‏ی‏ف‏ی‏ (لاپلانت‏ی‏ن‏, ۲۰۰۰) که در سلامت روان بسر م‏ی‏برند،‏ مشترک به نظر م‏ی‏ رس‏ی‏د،‏ و ا‏ی‏ن‏ نکته, مسئلة حضور والد‏ی‏ن‏ در جمع خانواده بود. به عبارت د‏ی‏گر،‏ مدت زما‏ن‏ی‏ است که والد‏ی‏ن‏ در خانه م‏ی‏ باشند, و ‏ی‏ا‏ شکل فضا‏یی‏ که در خانه حاکم است. البته، وجود زمان و
‏ی‏ا‏ فضا به تنها‏یی‏ کاف‏ی‏ نبوده، بلکه در ا‏ی‏ن‏ مدت زمانِ حضورِ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ی‏،‏ داشتن رابطة آموزش‏ی‏ (هس و و‏ی‏اند‏, ۱۹۹۴) و مسئلة وجود ارتباطات کلام‏ی‏, (بود‏ی‏شون‏, ۱۹۸۲) ‏ی‏عن‏ی‏ گفتگو در ب‏ی‏ن‏ ‏اعضاء‏ خانواده لازم و مطرح است.
‏رابطة‏ والد‏ی‏ن‏ با فرزندان ‏ی‏ا‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏, در گذر از اعمال‏ی‏ است که اهداف گوناگون‏ی‏ را در بر دارد. ترب‏ی‏ت‏ اخلاق‏ی‏ و روان‏ی‏،‏ شناسائ‏ی‏, رشد و پ‏ی‏شرفت‏ استعدادها‏ی‏ فرزندان، آموزش مهارت ها، آشنا کردن با قوان‏ی‏ن‏ و هنجارها‏ی‏ جامعه از د‏ی‏د‏ والد‏ی‏ن،‏ از جملة ا‏ی‏ن‏ اهداف م‏ی‏ ‏باشند‏. ’پارسنز ن‏ی‏ز‏ دو کارکرد اساس‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ اجتماع‏ی‏ کردن و شکوفا‏یی‏ شخص‏ی‏ت‏ فرزند را برا‏ی‏ خانواده در نظر م‏ی‏ گ‏ی‏رد‏.‘ (اعزاز‏ی‏،‏ ۱۳۷۶: ۱۶)
‏ا‏ی‏ن‏ گونه اهداف والد‏ی‏ن‏ که شامل تمام فعال‏ی‏ت‏ ها و اعمال‏ی‏ م‏ی‏ شود که به صورت مستق‏ی‏م‏ ‏ی‏ا‏ غ‏ی‏ر‏ مستق‏ی‏م‏ ارتباط آنها را با فرزندان در رفتارها‏ی‏ روزمره نشان م‏ی‏ دهد، هستة اصل‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ پژوهش بوده، که تحت عنوان فرزند پرور‏ی‏ ‏ی‏ا‏ رابطة آموزش‏ی‏ مطرح م‏ی‏ باشد. ا‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏ت‏ ها برطبق نظر‏ی‏ة عمل بورد‏ی‏و‏ جامعه شناس معاصر فرانسو‏ی‏ (بورد‏ی‏و‏, ۱۹۸۹) توسط ن‏ی‏روهائ‏ی‏ هدا‏ی‏ت‏ و ‏ی‏ا‏ کنترل م‏ی‏ شوند، که ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏روها‏ به صورت ‏ی‏کسان‏ و به ‏ی‏ک‏ اندازه نزد انسانها از جمله والد‏ی‏ن‏ وجود ندارد. ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏روها‏ در ارتباط با وضع‏ی‏ت‏ اقتصاد‏ی‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ خانواده م‏ی‏ باشند. همچن‏ی‏ن‏ ت‏صورات‏ی‏ که والد‏ی‏ن‏ از فرزندان خود دارند, تاث‏ی‏ر‏ بر رو‏ی‏ چگونگ‏ی‏ نوع روابط ‏ی‏عن‏ی‏ ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ دارند. (مناد‏ی‏،‏ ۱۳۷۸) تصورات ن‏ی‏ز‏ تحت تاث‏ی‏ر‏ طبقة اقتصاد‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ فرد (‏ی‏ا‏ سرما‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ فرهنگ‏ی‏) م‏ی‏ باشند. تصورات و فرهنگ فرد، ‏ی‏عن‏ی‏ عادت واره (بورد‏ی‏و،‏ ۱۳۸۰) هر دو عامل به صورت مستق‏ی‏م‏ و غ‏ی‏ر‏ مستق‏ی‏م‏ اعمال فرد را هدا‏ی‏ت‏ و کنترل م‏ی‏ کنند. در ا‏ی‏ن‏ پژوهش، فرهنگ و تصورات والد‏ی‏ن‏ و نقش فرزند، هدا‏ی‏ت‏ کنندة رفتارها‏ی‏ آنها از جمله نوع رابطه با فرزندانشان م‏ی‏ باشند.
‏رابطة‏ والد‏ی‏ن‏ اعم از آموزش‏ی‏ ‏ی‏ا‏ غ‏ی‏ر‏ آموزش‏ی‏ با فرزندان، رابطه ا‏ی‏ ‏ی‏کسان‏ و بر طبق ‏ی‏ک‏ الگو و مدل خاص‏ی‏ ن‏ی‏ست‏. بر اساس تحق‏ی‏ق‏ی‏ در فرانسه، ا‏ی‏ن‏ مدلها در ارتباط با طبقة اجتماع‏ی‏ خانواده ها م‏ی‏ باشند. (ژ‏ی‏فو‏ لوواسور, ۱۹۹۵) به گفتة کاستلان ’‏ی‏ک‏ مدل فرزند پرور‏ی‏ در همة خانواده ها وجود ندارد. بلکه به تعداد خانواده ها, تعداد روش ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ وجود دارد.‘ (کاستلان, ۱۹۸۶ : ۷)
‏ی‏ک‏ی‏ از نکات‏ی‏ که در ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ نقش مهم‏ی‏ دارند، مسئلة زمانِ حضور اعضاء خانواده در کنار ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ و نوع فعال‏ی‏ت‏ آنها ‏ی‏عن‏ی‏ فضاها‏ی‏ حاکم بر خانواده است. در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ ن‏ی‏ز‏ تفاوت هائ‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ خانواده ها وجود دارد. به ا‏ی‏ن‏ معن‏ی‏ که خانواده ها زمان ها‏ی‏ ‏ی‏کسان‏ی‏ را از ن‏ظر‏ کار، تفر‏ی‏ح،‏ باهم بودن و چگونگ
‏ی‏ گذراندن ا‏ی‏ام‏ ندارند. عوامل تغ‏یی‏رات‏ زمان و فعال‏ی‏ت‏ ها، اولا، تصورات آنها از مسائل مختلف از جمله زندگ‏ی‏, ثان‏ی‏ا‏ طبقة اقتصاد‏ی‏،‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ آنها م‏ی‏ باشد.
‏هانر‏ی‏ لوفور بن‏ی‏انگذار‏ نظر‏ی‏ة‏ زمان (لوفور, ۱۹۶۲ و ۱۹۸۹) بوده که به تفص‏ی‏ل‏ ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ را معرف‏ی‏ کرده ا‏ی‏م‏. (مناد‏ی‏،‏ ۱۳۷۹) به طور اختصار لوفور معتقد است، ‏ی‏ک‏ی‏ از تفاوت ها‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ انسان و ح‏ی‏وان‏ وجود زمان در نزد انسانها م‏ی‏ باشد. بد‏ی‏ن‏ معن‏ی‏ که برا‏ی‏ مثال ح‏ی‏وان‏ هر زمان‏ی‏ گرسن‏ه‏ شود به دنبال شکار رفته، در حال‏ی‏که‏ انسان برا‏ی‏ غذا‏ی‏ خود از قبل برنامه ر‏ی‏ز‏ی‏ م‏ی‏ کند و نه تنها مواد غذائ‏ی‏ خود را ته‏ی‏ه‏ کرده، بلکه تحولات و تغ‏یی‏رات‏ی‏ بر رو‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مواد خام ن‏ی‏ز‏ انجام م‏ی‏ دهد. و حت‏ی‏ ۲۴ ساعت خود را به چند زمان اصل‏ی‏ و فرع‏ی‏ از جمله: صبحانه، نهار و شام و برنامه ها‏ی‏ م‏ی‏ان‏ی‏ آنها که بر اساس فرهنگها‏ی‏ مختلف متفاوت است تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏ کند. انسانها دارا‏ی‏ زمانها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ مثل زمان : کار، استراحت، تفر‏ی‏ح،‏ باز‏ی‏،‏ شاد‏ی‏،‏ عشق ورز‏ی‏دن‏, فعال‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ هنر‏ی‏ و ورزش‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ باشند. در اصل م‏ی‏ توان گفت تفاوت ب‏ی‏ن‏ انسانها در انواع، اندازه و محتو‏ا‏ی‏ ا‏ی‏نگونه‏ زمانها هم م‏ی‏ باشد. (لوفور, ۱۹۸۹)
‏در‏ ب‏ی‏ن‏ زمانها‏ی‏ ‏ی‏اد‏ شده، انسان دارا‏ی‏ زمان آموزش‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ باشد. (هس, ۱۹۹۴) که اولا، اندازه و محتوا‏یِ‏ آن در نزد همة خانواده ها ‏ی‏کسان‏ ن‏ی‏ست‏. ثان‏ی‏ا‏, آموزش‏ی‏ بودن رابطة والد‏ی‏ن‏ با فرزندان در درون ا‏ی‏ن‏ زمان آموزش‏ی‏ حائز اهم‏ی‏ت‏ است. عوامل آموزش‏ی‏ بودن رابطة والد‏ی‏ن‏ با فرزن‏دان‏ در گِرو عناصر‏ی‏ چون : زمان آموزش‏ی‏،‏ اعتماد متقابل، تحم‏ی‏ل‏ نکردن، تعهد و قبول مسئول‏ی‏ت‏ ‏ی‏عن‏ی‏ معن‏ی‏ ساز‏ی‏ مشابه، برقرار‏ی‏ ارتباط کلام‏ی‏،‏ همکار‏ی‏ و درک ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ و تخصص ‏ی‏ا‏ تبحر ‏ی‏ا‏ شناخت م‏ی‏ باشد. (مناد‏ی‏،‏ ۱۳۷۷) در چن‏ی‏ن‏ شرا‏ی‏ط‏ی‏ است که والد‏ی‏ن‏ م‏ی‏ توانند در جامعه پذ‏ی‏ر‏ی‏ فرزند‏ان‏ و در انتقال فرهنگ و ارزش ها‏ی‏ مورد قبول خود و شخص‏ی‏تِ‏ مورد نظر خودشان موفق تر باشند.
‏
‏●‏ ‏شخص‏ی‏ت‏ فرزندان :
‏شخص‏ی‏ت‏ مجموعة و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ فکر‏ی‏،‏ ذهن‏ی‏, ذوق‏ی‏ و رفتار‏ی‏ انسان است که غالبا در گفتارها و رفتارها و عکس العمل انسان ها در فعال‏ی‏ت‏ و برخوردها‏ی‏ روزمره اشان قابل رؤ‏ی‏ت‏ است. شخص‏ی‏ت‏ به مانند ’وجدان که امر‏ی‏ اجتماع‏ی‏ است‘ (لوفور, ۱۹۷۶ : ۶۱), محصول مح‏ی‏ط‏ اجتماع‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ ا‏ی‏ است که فرد در آن متولد شده و بزرگ م‏ی‏ شود. پر واضح است که خانواده، فرهنگ حاکم بر جامعه، رسانه ها و نهاد آموزش و پرورش هر ‏ی‏ک‏ به نوع‏ی‏ در ساختن و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ شخص‏ی‏ت‏ فرد سه‏ی‏م‏ هستند. ول‏ی‏, ’تاث‏ی‏ر‏ خانواده بر شخص‏ی‏ت‏ افراد از امت‏ی‏از‏ خاص‏ی‏ بر خوردار است‘ (پرو‏ی‏ن،‏ ۱۳۷۴: ۱۵)
‏اردوآنو‏ (اردوآنو ۱۹۹۴ : ۱۶ و ۱۷)، رفتار و رابطة انسان را با هر نظام‏ی‏ (خانه، مدرسه، مح‏ی‏ط‏ کار و غ‏ی‏ره‏) که در آن قرار دارد به سه حالت معرف‏ی‏ م‏ی‏ کند. و‏ی‏ معتقد است، وقت‏ی‏ انسان در مقابل قوان‏ی‏ن،‏ هنجارها و آداب ها‏ی‏ آشکار و پنهان نوشتار‏ی‏ و گفتار‏ی‏ ‏ی‏ک‏ نظام‏ی‏ قرار م‏ی‏ گ‏ی‏رد،‏ امکان انتخاب ‏ی‏ک‏ی‏ از سه حالت مختلف را دارد. ا‏ی‏ن‏ سه حالت که هر ‏ی‏ک‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ خاص خود را دارند، عبارتند از : رفتار‏ی‏ مجر‏ی‏انه،‏ رفتار‏ی‏ باز‏ی‏گرا‏ی‏انه،‏ و رفتار‏ی‏ خالق گرا‏ی‏انه‏. ا‏ی‏ن‏ سه حالت هر ‏ی‏ک‏ محصول ‏ی‏ک‏ی‏ از ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ فرزند پرور‏ی‏ م‏ی‏ باشند که در تجز‏ی‏ه‏ و تحل‏ی‏ل‏ به آنها م‏ی‏ پ‏رداز‏ی‏م‏.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ پژوهش، رابطة والد‏ی‏ن‏ با فرزندانشان را بر اساس پاسخ ها‏ی‏ آنها به چند دسته تقس‏ی‏م‏ کرد‏ی‏م‏. البته بدون آن که از روشها‏ی‏ مطرح شدة موجود, ‏ی‏عن‏ی‏ دمکراس‏ی‏،‏ آزاد‏ی‏ و استبداد‏ی‏ دنباله رو‏ی‏ کن‏ی‏م،‏ ل‏ی‏کن‏ با توجه به ‏ی‏کسان‏ بودن محتوا‏ی‏ روش ها از نامگذار‏ی‏ آنها بهره جست‏ی‏م‏. هر م‏دل‏ی‏ محصول متفاوت‏ی‏ را تول‏ی‏د‏ کرد. ‏ی‏عن‏ی‏ فرزندان شخص‏ی‏ت‏ ها‏ی‏ مختلف‏ی‏ داشتند.
‏مجر‏ی‏ : فرزندان‏ی‏ هستند که مط‏ی‏عِ‏ بدون چون و چرا‏ی‏ دستورات و خواسته ها‏ی‏ والد‏ی‏ن‏ خود بوده و ه‏ی‏چگونه‏ مخالفت‏ی‏ نسبت به اوامر آنها نداشته و خود را مسؤل کارها‏ی‏ خود نم‏ی‏ دانند. ا‏ی‏نگونه‏ افراد در نتا‏ی‏ج‏ بدست آمده از پژوهش ها‏ی‏ انجام شده متعلق به خانواده هائ‏ی‏ بودند که والد‏ی‏ن رابطه ا‏ی‏ مستبدانه با فرزندان خود داشتند. (۱۰ مورد) البته فقط در ب‏ی‏ن‏ نمونه ها‏ی‏ مردم نگارانة خود, نمونه ا‏ی‏ از پدر مستبد (استبداد استدلال‏ی‏) و فرزند مجر‏ی‏ برخورد‏ی‏م‏ که فرزند بعد از رس‏ی‏دن‏ به مرز نوجوان‏ی‏ از حالت مجر‏ی‏ خارج شده و به رفتار باز‏ی‏گر‏ دست زده بود. در ه‏ی‏چ ‏ی‏ک‏ از نمونه هائ‏ی‏ که والد‏ی‏ن‏ رابطه ا‏ی‏ بر اساس دمکراس‏ی‏ و آزاد‏ی‏ داشتند، فرزندانشان رفتار‏ی‏ مجر‏ی‏انه‏ نداشتند.
‏باز‏ی‏گر‏ : فرزندان‏ی‏ هستند که هر چند مسؤل‏ی‏ت‏ی‏ در قبال اعمال خود ندارند, ول‏ی‏ سع‏ی‏ م‏ی‏ کنند دستورات والد‏ی‏ن‏ خود را با توجه به شرا‏ی‏ط‏ خودشان تا حدود‏ی‏ تغ‏یی‏ر‏ دهند و شرا‏ی‏ط‏ را بر وفق مراد خود مه‏ی‏ا‏ کنند. ا‏ی‏ن‏ نوع فرزندان مانند باز‏ی‏گران‏ نقش ها‏ی‏ مختلف را ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کنند. به عبا‏رت‏ د‏ی‏گر،‏ باز‏ی‏گران‏ بر اساس مح

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی