سیدا دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حکومت علوی 41 ص

دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حکومت علوی 41 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 98 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مبارزه با فساد در حکومت علوی (ع)
‏هدف و انگیزه از پذیرش حکومت‏
‏شرایط جامعه اسلامی در دوران خلیفه سوم‏
‏انواع مفاسد‏
‏شیوه های امام(ع) برای مبارزه با فساد موجود‏
‏الف) مبارزه با فساد در بعد نظری:‏
‏ب) مبارزه با فساد در بعد عملی:‏
‏1ـ موضوعات مربوط به خودکنترلی‏
‏2ـ موضوعات مربوط به نظارت و کنترل دقیق بر عملکرد کارگزاران‏
‏3ـ اقدامات عملی و برنامه اصلاحات‏
‏برکناری و عزل کارگزاران دوره عثمانی‏
‏دستگاه قضایی و مبارزه با فساد‏
‏مبارزه مستمر و پیگیر با فتنه و فساد‏
‏مبارزه با مفاسد اقتصادی‏
‏مبارزه با تبعیض و بی عدالتی‏
‏مبارزه با مفاسد اخلاقی و اجتماعی‏
‏مبارزه با تحریفات و انحرافات‏
‏مبارزه با خرافات و تحریف‏
‏مبارزه با بدعتها‏
‏بازرسی و نظارت عالی‏
‏دو نوع بازرسی و رسیدگی‏
‏پیگیری گزارش بازرسان و مأموران ویژه‏
‏شرایط و صفات بازرسان‏
‏حفاظت اطلاعات و حفاظت کارگزاران‏
‏نظارت عمومی‏
‏دولت کارآمد‏
‏مبارزه با فساد، اصلی ثابت برای دولتها‏
‏از اهداف بلند انبیا(ع) می توان "برقراری قسط و عدل در جامعه" و "حمایت
از محرومان و مبارزه با ستمگران" و "برقراری نظم و انضباط و حاکمیت قانون
عدل و قانون خدا در جامعه" و "برقراری امنیت فردی و اجتماعی" و "برخورد با
عوامل ناامنی و فتنه و فساد" و "ایجاد محیطی سالم و سازنده و پاک و شایسته
برای رشد استعدادها و فضایل" و "ارتقای سطح بینش مادی و معنوی جامعه
بشری" و "فضاسازی برای عزت و کرامت انسانها و تکامل الهی جامعه" را
شمرد.
‏البته، محدود کردن کارایی ادیان الهی به بُعد حکومت و برقراری اهداف
یادشده، بدون توجه به اهداف معنوی، همان قدر ناروا و ستم است که محدود
کردن مکتب انبیا(ع) به اهداف معنوی و رهبانیت و گوشه گیری و انزوای سیاسی.
هر دو دیدگاه، انحرافی و ناصحیح و نارواست. دیدگاه حق در باره مکتب انبیا(ع)
جامع نگری میان حیات دنیا و سعادت آخرت و ارتباط دنیا با آخرت و دین با
حکومت و برقراری عدالت آمیخته با تقوا و فضیلت و معنویت است.
باید اهداف بلند حکومت علوی(ع) را نیز در همین موارد، جست.
‏|254|
‏امام علی(ع) انگیزه خود را از پذیرفتن حکومت، برقراری قسط و عدل و
امنیت و دفاع از مظلومان و ستمدیدگان و مقابله با ظالمان و ستمگران و تقسیم
عادلانه بیت المال در میان مسلمانان و ایجاد زمینه های لازم برای رشد و پویایی
و عزت و سربلندی جامعه اسلامی و ... عنوان کرده و شهادتش نیز برای تحقق
چنین اهداف بلندی بوده است.
‏در این نوشتار، بیشتر، سعی خواهد شد تا گوشه هایی از اهداف بلند حکومت
علوی(ع) و شرایط و وضعیت و نیازها و شیوه های مبارزه آن حضرت با مفاسد
اجتماعی و سیاسی و فرهنگی، بازگو شود و راهکارها و سیاستهای آن حضرت
در برخورد با مفاسد گوناگون حکومتی، اداری، اجتماعی، سیاسی، ارائه گردد و
شرایط مطلوب و قابل قبول برای حکومت اسلامی تبیین گردد.
‏
‏هدف و انگیزه از پذیرش حکومت
‏با توجه به شرایطی که در بیست و پنج سال بعد از زمان رحلت رسول اکرم(ص) یعنی از سال
11 هجری تا سال 35 هجری در دنیای اسلام به وجود آمده بود و مجموعه اوضاع سیاسی و
اجتماعی و فرهنگی و انحرافات و تحریفهایی که مخصوصاً در ثلث سوم این دوران پدید آمده
بود و عناصر ناباب و ناسالم بر دنیای اسلام حاکم شده بودند و حکومت به جای شایسته سالاری و
لیاقت پروری به دست افراد ناباب و غیر مسؤول افتاده بود و بیت المال به عنوان تیول قشری
خاص از اربابان زر و زور و قدرت تبدیل شده بود و عدالت و مواسات و مساوات و برادری و
وحدت اسلامی از جامعه رخت بر بسته بود و ضعف و سستی و کسالت و تنبلی و تن پروری
جایگزین شجاعت و شهامت و فتوت و مردانگی شده بود و غیرتها و تعصبهای غلط جاهلی
مجدداً در پی احیا شدن بود و روابط جای ضوابط را گرفته بود، امام(ع) با توجه به شرایط موجود
و پیش بینی آینده در آغاز از پذیرفتن ولایت و حکومت سر باز زده و فرمود:
‏"دعونی و التمسوا غیری فانّا مستقبلون امراً له وجوه و الوان؛ ‏[1]‏
‏من را رها کنید و سراغ دیگری بروید، زیرا ما با امری روبه رو هستیم که دارای
چهره ها و شکلها و رنگهای گوناگون است.">
‏اما آنگاه که پذیرفت این بار سنگین را بر حسب وظیفه و تکلیف و امانت الهی بر دوش
‏|255|
‏
گیرد، فرمود:
‏"وَ اعلموا اِنّی ان اجبتکُم رکبت بکم ما اَعْلم وَ لَم اضغ الی قول القائل وَ عتَب العاتب؛ ‏[2]‏
‏اگر مهار مرکب حکومت در اختیار من قرار گیرد من طبق تشخیص و وظیفه خود
عمل خواهم کرد و گوش به حرف این و آن و یا ملامت کسی نخواهم داد و بر طبق
علم و دانایی و توانایی خود اقدام خواهم نمود.">
‏و آنگاه که حکومت را پذیرفت اهداف خود و فلسفه حکومت و برنامه ها و سیاستها و اصول
کار خود را در مواقع مختلف اعلام داشت که از آن جمله اینهاست:
‏1ـ مبارزه با سیری ظالم و گرسنگی مظلوم:
‏"لولا حُضورَ الحاضِر وَ قیامُ الحُجَّة بِوجود النّاصِر وَ ما اَخَذ اللهُ عَلی العُلَماء ان لا یُقارّوا
عَلی کظة ظالِم وَ لا سَغب مَظلوم لالقیت حَبْلها عَلی غاربها وَ لسقیت آخرها بِکأس
اَوَّلِها؛ ‏[3]‏
‏اگر گروهی برای یاری من آماده نبودند و حجت خداوند با وجود یاوران بر من تمام
نمی گشت و پیمان الهی با دانایان در باره عدم تحمل پرخوری ستمکاران و گرسنگی
ستمدیدگان نبود، مهار این زمامداری را به دوش می انداختم و انجام آن را مانند
آغازش با پیاله بی اعتنایی سیراب می کردم و در آن هنگام می فهمیدید که این دنیای
شما در نزد من از اخلاط دماغ یک بز ناچیزتر است.">
‏2ـ احیای دین و اصلاح طلبی:
‏"اللهُمَّ اِنّک تَعلم اِنَّه لَم یَکُن الذی کان مِنّا مُنافسة فی سُلطان وَ لا التِماس شیء من
فُضول الحُطام ...؛ ‏[4]‏
‏پروردگارا تو می دانی که مطالبه و اقدام ما برای به دست آوردن حکومت نه برای
تلاش و رقابت در میدان سلطه گری بوده و نه برای خواستن زیادتی از مال دنیا، بلکه
همه هدف ما ورود به نشانه های دین تو و اظهار اصلاح در شهرهای تو بوده است،
باشد که بندگان ستمدیده تو امن و امان یابند و آن کیفرها و احکام تو که از اجرا باز
ایستاده است به جریان بیفتد و بر پا گردد.">
‏3ـ اقامه حق و رفع باطل:
‏"وَ الله لهی احب الیَّ مِن امرَتِکُم الاّ ان اقیم حقّا او ادْفَع باطِلا؛ ‏[5]‏
‏|256|
‏به خدا سوگند این کفش بی ارزش، در نزد من بهتر از زمامداری بر شماست مگر اینکه
حقی را بر پا دارم یا باطلی را از بین ببرم.">
‏4ـ احیای معالم و ارزشهای عصر نبوی(ص):
‏"وَ اِنّ مَسیری هذا لَمثلُها فَلانقبنَّ الباطِل حَتّی یخرُج الْحَق مِن جنْبه؛ مالی وَ لقُرَیش؛ ‏[6]‏
‏و این مسیری که امروز در پیش گرفته ام مانند مسیری است که از روز اول برای
پیروزی اسلام به پیش گرفته بودم؛ قطعاً باطل را خواهم شکافت و حق را از پهلوی
آن بیرون خواهم آورد؛ قریش از من چه می خواهد ...">
‏5ـ شایسته سالاری و حکومت انسانهای شایسته:
‏"فَلیسَت تصْلح الرّعیة الا بِصَلاح الولاة وَ لا تَصْلح الولاة الا بِاستقامة الرَّعیة؛ ‏[7]‏
‏پس رعیت صالح نمی شود مگر به اصلاح ولات و زمامداران، و زمامداران صالح
نمی شوند مگر با استقامت مردم.">
‏"قَد علمتُم اِنَّه لا ینبَغی انْ یکُون الوالی علی الفُروج وَ الدماء وَ المَغانم و الاحْکام وَ
امامة المُسلِمین البخیل ...؛ ‏[8]‏
‏شما می دانید که نباید والی و زمامدار بر نوامیس و نفوس و خونهای مسلمانان و اموال
و احکام و پیشوایی و زمامداری امت اسلامی، کسانی باشند که نسبت به اموال آنان
حریص باشند و نه جاهل در احکام و امور و نه جفاکار و نه حیف و میل کننده و نه اهل
رشوه و نه تعطیل کننده سنت.">

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

سیدا دانلود مقاله در مورد فساد دربار پهلوی 159 ص

دانلود مقاله در مورد فساد دربار پهلوی 159 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 157
حجم فایل: 117 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 157 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فساد دربار پهلوی
‏چک‏ی‏ده‏: ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل بروز نارضا‏ی‏ت‏ی‏ ها‏ی‏ گسترده از رژ‏ی‏م‏ شاه، فساد ب‏ی‏‌‏حد‏ و حصر دربار بود. فساد اخلاق‏ی‏،‏ تکبر و تفرعن، فساد جنس‏ی‏،‏ فساد مال‏ی‏ و فساد د‏ی‏ن‏ی‏ تمام تار و پود دربار را در نورد‏ی‏ده‏ بود. در حق‏ی‏قت،‏ فساد‏ی‏ که با ظهور رژ‏ی‏م‏ پهلو‏ی‏ هم‌زاد دربار بود، در پا‏ی‏ان‏ دوران حکومت پهلو‏ی‏ به صورت ‏ی‏ک‏ فرهنگ حاکم درآمد. در ابتدا رژ‏ی‏م‏ سع‏ی‏ م‏ی‏‌‏کرد‏ فساد دربار را به دلا‏ی‏ل‏ فرهنگ‏ی‏ و هراس از واکنش ها‏ی‏ خشمگ‏ی‏نانه‏‌‏ی‏ مردم مخف‏ی‏ نگه دارد. هم‏ی‏ن‏ امر موجب شد تا خاندان سلطنت خود را از مردم پنهان نما‏ی‏ند‏ و کم کم رابطه بار‏ی‏ک‏ خود را با مردم قطع کنند. ه‏م‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏رات‏ سبب گرد‏ی‏د‏ دربار به اشراف‏ی‏ت‏ و طبقه‌ا‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ شود که ه‏ی‏چ‏ رشته‌ا‏ی‏ م‏ی‏ان‏ آنان و مردم تن‏ی‏ده‏ نباشد.
‏فساد‏ دربار نه تنها در چهارد‏ی‏وار‏ی‏ کاخها‏ی‏ پهلو‏ی‏ نماند، بلکه در تمام ارکان رژ‏ی‏م‏ ر‏ی‏شه‏ زد. نهادها‏ی‏ رژ‏ی‏م‏ هر چه به دربار نزد‏ی‏کتر‏ بودند، ب‏ی‏شتر‏ به مظهر فساد تبد‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏شدند‏ و کم کم از درون م‏ی‏‌‏پوس‏ی‏دند‏ و ناگهان فرو م‏ی‏‌‏ر‏ی‏ختند‏.
‏با‏ آنکه وقوع فساد در هر رژ‏ی‏م‏ی‏ محتمل است، اما، عوامل‏ی‏ را که به ب‏ی‏‌‏اعتماد‏ی‏ مردم دامن م‏ی‏‌‏زنند،‏ م‏ی‏‌‏توان‏ در موارد ز‏ی‏ر‏ خلاصه کرد:
‏1. برخورد نکردن نظام و نهادها‏ی‏ آن با فساد؛
‏2. رخنه کردن فساد در بدنه و در رأس نظام (نهاد‏ی‏نه‏ شدن فساد).
‏رژ‏ی‏م‏ شاه به هر دو ب‏ی‏مار‏ی‏ مبتلا شد. فساد دربار کم کم از پرده برون افتاد و مردم مسلمان ا‏ی‏ران‏ را سخت به عکس‌العمل واداشت. بخش اعظم تظاهرات‏ی‏ که از سال 1356 در ا‏ی‏ران‏ آغاز شد، متوجه فساد دربار بود. به گفته ژان لورور‏ی‏ه،‏ روزنامه‌نگار فرانسو‏ی‏ «اگر در کوچه و خ‏ی‏ابان‏ ‏از‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ بپرس‏ی‏د‏ که چرا رژ‏ی‏م‏ را مورد انتقاد و سرزنش قرار م‏ی‏‌‏دهند‏ و جواب آنها را جمع کن‏ی‏د،‏ فساد و انحطاط اخلاق‏ی‏ رژ‏ی‏م‏ در رد‏ی‏ف‏ اول پاسخ آنها خواهد بود.»(1)
‏اگر‏ مجموعه‌‏ی‏ شعارها، د‏ی‏وار‏ نوشته‌ها و پلاکاردها‏ی‏ مردم ا‏ی‏ران‏ را در دوره‌‏ی‏ انقلاب مورد تجز‏ی‏ه‏ و تحل‏ی‏ل‏ قرار ده‏ی‏م،‏ ا‏ی‏ن‏ ادعا را ثابت م‏ی‏‌‏کند‏ که فساد دربار پهلو‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل اعتراض آشت‏ی‏‌‏ناپذ‏ی‏ر‏ مردم ا‏ی‏ران‏ بود.
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از شعارها‏ی‏ مردم فساد رژ‏ی‏م‏ و مظاهر فساد و عوامل آن را مورد اعتراض قرار م‏ی‏‌‏دادند‏. شعارها‏ی‏ ذ‏ی‏ل‏ نمونه‌ا‏ی‏ از آنهاست:
‏نظام‏ شاهنشاه‏ی‏ سرچشمه فساد است.(2)
‏شاه‏ مظهر رذالت، دنائت، لئامت و فساد است.(3)
‏اسلام‏ د‏ی‏ن‏ جنبش و جهاد است، برنامه‌اش کوب‏ی‏دن‏ فساد است.(4)
‏تا‏ شاه در ا‏ی‏ران‏ است، فساد هم هست.(5)
‏مرگ‏ بر رژ‏ی‏م‏ فاسد(6)
‏بعض‏ی‏ از شعارها‏ی‏ مردم، فساد اخلاق‏ی‏ عناصر دربار را مورد حمله قرار م‏ی‏‌‏داد‏. مردم با توجه به موقع‏ی‏ت‏ زمان‏ی‏ در اعتراض به رقص‏ی‏دن‏ کارتر و فرح در شب ژانو‏ی‏ه‏ 1978 (11 د‏ی‏ 1356) دهها شعار را برا‏ی‏ و‏ی‏ سرودند، به عنوان نمونه:
‏زار‏ی‏ نکن شهبانو اگر ممد دماغ بم‏ی‏ره‏ کارتر تو را م‏ی‏‌‏گ‏ی‏ره‏(7)
‏شاهپور‏ بخت‏ی‏ار‏ در کاخ بسته، کارتر م‏ی‏‌‏زنه،‏ شاه م‏ی‏‌‏خونه،‏ فرح م‏ی‏‌‏رقصه‏(8)
‏فرح‏ به من گفت اله‏ی‏ ممل‏ی‏ بم‏ی‏ره،‏ ج‏ی‏م‏ی‏ مرا بگ‏ی‏ره‏(9)
‏مردم،‏ بعض‏ی‏ عناصر د‏ی‏گر‏ دربار را مورد هجوم قرار م‏ی‏‌‏دادند‏ و با شعارها‏ی‏ طنزآم‏ی‏ز‏ اعمال آنها را مورد انتقاد قرار م‏ی‏‌‏دادند‏:
‏مرگ‏ بر خاندان فاحشه پهلو‏ی‏(10)
‏ا‏ی‏ اشرف ب‏ی‏‌‏شرف‏ کجا‏یی‏(11)
‏مرگ‏ بر محمدرضا پهلو‏ی‏،‏ غلامرضا پهلو‏ی‏،‏ اشرف فاحشه(12)
‏شاه‏ به ا‏ی‏ن‏ ب‏ی‏‌‏غ‏ی‏رت‏ی‏ هرگز ند‏ی‏ده‏ ملت‏ی‏(13)
‏شاه‏ رفته به مصر عرب‏ی‏ برقصه، تنبک بزنه، فرح برقصه(14)
‏شعارها‏ی‏ کنا‏ی‏ه‏‌‏آم‏ی‏ز،‏ موارد خاص‏ی‏ از اعمال فسادآم‏ی‏ز‏ رژ‏ی‏م‏ را برجسته م‏ی‏‌‏کرد‏. مردم با آگاه‏ی‏ از نقش فرح در جشن هنر ش‏ی‏راز‏ شعار م‏ی‏‌‏دادند‏:
‏فرح‏ را بردند ش‏ی‏راز،‏ با دا‏ی‏ره‏ و تنبک و ساز(15)
‏در‏ بعض‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ شعارها، شراب‌خوارگ‏ی‏ دربار‏ی‏ان‏ مورد طعن و سرزنش قرار م‏ی‏‌‏گرفت،‏ در ‏ی‏ک‏ی‏ از شعارها‏ی‏ مردم آذربا‏ی‏جان‏ به زبان ترک‏ی‏ آمده است:
‏دا‏ی‏م‏ شراب ا‏ی‏چللر‏ مسند د‏ی‏ل‏ی‏شن‏ لر.(16)
‏مرگ‏ بر شاه جلاد سگ صفت شرابخوار(17)
‏در‏ نظر مردم، بس‏ی‏ار‏ی‏ از مفاسد اجتماع‏ی‏ ناش‏ی‏ از مفاسد رژ‏ی‏م‏ پهلو‏ی‏ بود و دربار‏ی‏ان‏ مسئول‏ی‏ت‏ مستق‏ی‏م‏ آن را به عهده داشتند. مواد مخدر ‏ی‏ک‏ی‏ از مشکلات اجتماع‏ی‏ دوره‌‏ی‏ پهلو‏ی‏ بود و مردم، خود دربار‏ی‏ان‏ را عامل ا‏ی‏ن‏ بدبخت‏ی‏ م‏ی‏‌‏دانستند‏. در ‏ی‏ک‏ی‏ از پلاکاردها آمده بود:
‏ا‏ی‏ران‏ دوم‏ی‏ن‏ مصرف کننده تر‏ی‏اک‏ است، مرگ بر شاه(18)
‏در‏ بعض‏ی‏ شعارها عامل توز‏ی‏ع‏ مواد مخدر را هم مشخص م‏ی‏‌‏کردند،‏ به هم‏ی‏ن‏ جهت م‏ی‏‌‏نوشتند‏:
‏اشرف‏ رهبر باند هروئ‏ی‏ن‏(19)
‏پس‏ از رو‏ی‏ کار آمدن بخت‏ی‏ار،‏ شعارها‏ی‏ طنزآم‏ی‏ز‏ اشاره‌گر به استعمال مواد مخدر ز‏ی‏اد‏ شد و نوک پ‏ی‏کان‏ شعارها به سو‏ی‏ بخت‏ی‏ار‏ نشانه رفت؛ به عنوان نمونه:
‏تر‏ی‏اک‏ی‏ ب‏ی‏‌‏اخت‏ی‏ار‏ دست از سر مردم بردار(20)
‏ا‏ی‏ بخت‏ی‏ار‏ ش‏ی‏ره‏‌‏کش‏ تو هم برو مراکش(21)
‏مردم‏ عامل ترو‏ی‏ج‏ قمار را عناصر رژ‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏دانستند،‏ لذا در ‏ی‏ک‏ پارچه نوشته‌‏ی‏ کنا‏ی‏ه‏‌‏آم‏ی‏ز‏ نسبت به شر‏ی‏ف‏‌‏امام‏ی‏ اعتراض کردند:
‏قمارخانه‏‌‏دارها‏ و همه‌‏ی‏ مراکز فساد به رهبر‏ی‏ نما‏ی‏ندگان‏ ساواک در مجلس مدافع قانون اساس‏ی‏ شده‌اند.(22)
‏فساد‏ مال‏ی‏ دربار ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل بس‏ی‏ار‏ مهم اعتراض مردم نسبت به رژ‏ی‏م‏ شاه بود. در بس‏ی‏ار‏ی‏ از شعارها فساد مال‏ی‏ دربار به نقد کش‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شد‏ و مورد اعتراض واقع م‏ی‏‌‏شد؛‏ به عنوان نمونه:
‏ما‏ ش‏ی‏ر‏ و موز نم‏ی‏‌‏خواه‏ی‏م،‏ ما شاه دزد نم‏ی‏‌‏خواه‏ی‏م‏(23)
‏پنجاه‏ سال دزد‏ی‏ و جنا‏ی‏ت،‏ افتخار محمدرضا شاه است(24)
‏پهلو‏ی‏ پول دزد تو را م‏ی‏‌‏کش‏ی‏م‏(25)
‏ج‏ی‏ب‏ شاه بانکه، ها‏ی‏ده‏ مثل تانکه(26)
‏مردم‏ ا‏ی‏ران‏ نه تنها نسبت به فساد دربار، زبان به اعتراض گشودند؛ بلکه دربار را مسئول بس‏ی‏ار‏ی‏ از مفاسد و ب‏ی‏‌‏مبالات‏ی‏ها‏ م‏ی‏‌‏دانستند‏. در ‏ی‏ک‏ی‏ از پلاکاردرها مسئول‏ی‏ت‏ ف‏ی‏لمها‏ی‏ مبتذل را به عهده رژ‏ی‏م‏ گذاشته بودند که برا‏ی‏ ترو‏ی‏ج‏ فساد به دستور آمر‏ی‏کا‏ به نما‏ی‏ش‏ درم‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏:
‏مرگ‏ بر سازندگان ف‏ی‏لمها‏ی‏ منحرف کننده و آنها‏یی‏ که ا‏ی‏ن‏ ف‏ی‏لمها‏ را به دستور آمر‏ی‏کا‏ی‏ فسادپرور نما‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهند‏.(27)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت پیشگیری از فساد (با کیفیت)

پاورپوینت پیشگیری از فساد (با کیفیت)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .pptx
تعداد صفحات: 114
حجم فایل: 454 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 114 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..pptx) : 
 

بنام دانای توانا
1
2
پیشگیری از فساد و ارتقاء سلامت نظام اداری
3
نگاهی اجمالی به 
تعاریف فساد و تعریف گزیده
مفاهیم اساسی در مبارزه با فساد اداری
تفاوت تخلفات اداری و فساد اداری
مصادیق حقوقی فساد
انواع فساد
4
کانونها و عوامل فساد اداری
پیامدهای فساد اداری
رابطه عوامل مؤثر بر فساد
تجارب جهانی در خصوص پیشگیری و مبارزه با فساد اداری
وضعیت راهبردی نظام اداری از نظر فساد
عوامل ایجاد کننده فساد اداری و برخی راهکارهای آن
5
 مطالعات و اقدامات صورت گرفته برای تدوین  لایحه پیشگیری از فساد و ارتقای سلامت نظام اداری 

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود پاورپوینت فساد

دانلود پاورپوینت فساد

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 43
حجم فایل: 223 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 43 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
تعریف فساد
فساد عبارت است از :
عمل یا تصمیمی که موجب شود تا
تعداد افراد متاثر از نتایج منفی عمل یا تصمیم
از تعداد افراد برخوردار از نتایج مثبت آن بیشتر شوند .
فساد بر مبنای سطح سازمانی
فساد روسای دولت‌، مدیران و کارمندان عالی رتبه را فساد کلان و فساد کارمندان جزء‌ مانند ماموران پلیس را فساد خرد  می گویند .
نکته مهم: فساد اداری در رده های میانی و پایینی نظام اداری تا حد زیادی به میزان فساد دربین سیاست گذاران و کارمندان عالی رتبه بستگی دارد .
آزاد سازی اقتصاد و رابطه آن با فساد دخالت دولت در بازار آزاد یکی از سرچشمه های فساد است.
یکی از فعالیت های دولت که مظنون به تشویق فساد است،
محدودیت آزادی اقتصادی است.
هر چه محیط بازار کمتر رقابتی باشد،
میزان فساد از طریق
ترغیب کارکنان دولت به اخذ سهمی از رانت های انحصاری
از راه رشوه بالاتر خواهد بود .
فقر و رابطه آن با فساد
در کشورهای در حال توسعه انگیزه برای درآمد اندوزی بیشتر بسیار قوی است
و این امر به وسیله فقر و پایین بودن حقوق کارمندان تقویت می شود .
فساد به کاهش رشد اقتصادی می انجامد و در نتیجه فقر را در طی زمان گسترش می دهد.
در عین حال خود فقر می تواند باعث فساد می شود .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت