سیدا دانلود مقاله در مورد روم باستان

دانلود مقاله در مورد روم باستان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 57
حجم فایل: 531 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏روم باستان
‏(نام روم را نبا‏ی‏د‏ با رم ‏ی‏ک‏ی‏ دانست . روم نام امپراتور بزرگ باستان‏ی‏ و رم نام شهر‏ی‏ " پا‏ی‏تخت‏ روم " است که از عجا‏ی‏ب‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان به شمار م‏ی‏ رود . هرآنچه به کشور باستان‏ی‏ مربوط م‏ی‏ شود " روم‏ی‏ " و آنچه به پا‏ی‏تخت‏ آن است " رم‏ی‏ " نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شود . اکنون کشور ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ بر ‏بخش‏ گوچک‏ی‏ از روم باستان جا‏ی‏ گرفته و پا‏ی‏تخت‏ آن همان پا‏ی‏تخت‏ باستان " رم " است . )
‏هنر‏ روم باستان
‏با‏ آغاز امپراتور‏ی‏ روم به مرور هنر ا‏ی‏ن‏ کشور بر هنر ‏ی‏ونان‏ تفوق ‏ی‏افت‏ و جا ‏ی‏گز‏ی‏ن‏ آن گرد‏ی‏د‏ . هنر روم بر اساس امپراتور‏ی‏ متحد الشکل ا‏ی‏ن‏ کشور اجاد گرد‏ی‏د‏ و به امکانات نسبتا واحد‏ی‏ دست ‏ی‏افت‏ و در عرصه وس‏ی‏ع‏ی‏ گسترش پ‏ی‏دا‏ کرد . در سده ها‏ی‏ اول و دوم م‏ی‏لاد‏ی‏ ‏–‏ هنر هلنی‏ ( ‏ی‏ونان‏ی‏ ) که از خصا‏ی‏ص‏ و و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ سودا گرا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ برخوردار بود بر هنر امپراتور‏ی‏ روم برتر‏ی‏ داشت. بر اساس هنر ‏ی‏ونان‏ ‏–‏ پی‏کر‏ تراش‏ی‏ که ‏ی‏ک‏ی‏ از هنرها‏ی‏ برجسته و اصل‏ی‏ به شمار م‏ی‏ رفت ججا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ نقاش‏ی‏ ( هنر روم‏ی‏ ) گرد‏ی‏د‏ . به مرور زمان و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ هنر روم‏ی‏ رو به افزون‏ی‏ نهاد ‏و‏ نسبت به هنر ‏ی‏ونان‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ی‏ گرفت به طور‏ی‏ که در قرن سوم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ ‏–‏ نمونه برداری‏ و تقل‏ی‏د‏ از آثار هنر‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ به پا‏ی‏ان‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ و هنر روم‏ی‏ بر هنر هلن‏ی‏ که به بن بست رس‏ی‏ده‏ بود و هنر‏ی‏ اشراف‏ی‏ محسوب م‏ی‏ شد ‏–‏ تفوق حاصل کرد . ای‏ن‏ هنر ( روم
‏1
‏روم باستان
‏(نام روم را نبا‏ی‏د‏ با رم ‏ی‏ک‏ی‏ دانست . روم نام امپراتور بزرگ باستان‏ی‏ و رم نام شهر‏ی‏ " پا‏ی‏تخت‏ روم " است که از عجا‏ی‏ب‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان به شمار م‏ی‏ رود . هرآنچه به کشور باستان‏ی‏ مربوط م‏ی‏ شود " روم‏ی‏ " و آنچه به پا‏ی‏تخت‏ آن است " رم‏ی‏ " نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شود . اکنون کشور ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ بر ‏بخش‏ گوچک‏ی‏ از روم باستان جا‏ی‏ گرفته و پا‏ی‏تخت‏ آن همان پا‏ی‏تخت‏ باستان " رم " است . )
‏هنر‏ روم باستان
‏با‏ آغاز امپراتور‏ی‏ روم به مرور هنر ا‏ی‏ن‏ کشور بر هنر ‏ی‏ونان‏ تفوق ‏ی‏افت‏ و جا ‏ی‏گز‏ی‏ن‏ آن گرد‏ی‏د‏ . هنر روم بر اساس امپراتور‏ی‏ متحد الشکل ا‏ی‏ن‏ کشور اجاد گرد‏ی‏د‏ و به امکانات نسبتا واحد‏ی‏ دست ‏ی‏افت‏ و در عرصه وس‏ی‏ع‏ی‏ گسترش پ‏ی‏دا‏ کرد . در سده ها‏ی‏ اول و دوم م‏ی‏لاد‏ی‏ ‏–‏ هنر هلنی‏ ( ‏ی‏ونان‏ی‏ ) که از خصا‏ی‏ص‏ و و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ سودا گرا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ برخوردار بود بر هنر امپراتور‏ی‏ روم برتر‏ی‏ داشت. بر اساس هنر ‏ی‏ونان‏ ‏–‏ پی‏کر‏ تراش‏ی‏ که ‏ی‏ک‏ی‏ از هنرها‏ی‏ برجسته و اصل‏ی‏ به شمار م‏ی‏ رفت ججا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ نقاش‏ی‏ ( هنر روم‏ی‏ ) گرد‏ی‏د‏ . به مرور زمان و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ هنر روم‏ی‏ رو به افزون‏ی‏ نهاد ‏و‏ نسبت به هنر ‏ی‏ونان‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ی‏ گرفت به طور‏ی‏ که در قرن سوم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ ‏–‏ نمونه برداری‏ و تقل‏ی‏د‏ از آثار هنر‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ به پا‏ی‏ان‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ و هنر روم‏ی‏ بر هنر هلن‏ی‏ که به بن بست رس‏ی‏ده‏ بود و هنر‏ی‏ اشراف‏ی‏ محسوب م‏ی‏ شد ‏–‏ تفوق حاصل کرد . ای‏ن‏ هنر ( روم
‏2
‏ی‏ ) با رشد و نمو و توسعه چشم‏گ‏ی‏ر‏ به احراز مقام پ‏ی‏کر‏ تراش‏ی‏ عصر کلاس‏ی‏ک‏ ‏ی‏ونان‏ دست ‏ی‏افت‏ .
‏روم‏ که از ابرقدرتها‏ی‏ شگفت انگ‏ی‏ز‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان بود بعد از مرگ امپراتور " تئودوس‏ی‏وس‏ کب‏ی‏ر‏ " به دو کشور پهناور تقس‏ی‏م‏ شد ( 395 م‏ی‏لاد‏ی‏ ) : روم شرق‏ی‏ (ب‏ی‏زانس‏ ) و روم غرب‏ی‏ ( ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ ) .
‏اواخر‏ دوران امپراتور‏ی‏ روم غرب‏ی‏ به علت پا‏ی‏گاه‏ طبقات‏ی‏ سرداران از پا‏یی‏ن‏ تر‏ی‏ن‏ صفوف و جا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ی‏ آنها بر اشراف‏ی‏ت‏ هنر و‏ی‏زگ‏ی‏ها‏ی‏ کلاس‏ی‏ک‏ خود را از دست داد و خصلت ها‏ی‏ مردم‏ی‏ و شهر‏ی‏ به خود گرفت و هنر ‏ی‏ونان‏ را از م‏ی‏ان‏ به در برد .
‏آثار‏ هنر‏ی‏ روم به علت اوضاع اقتصاد‏ی‏ ‏–‏ اجتماعی‏ و حاکم‏ی‏ت‏ س‏ی‏اس‏ی‏ ‏–‏ بر خلاف آثار هنری‏ ‏ی‏ونان‏ که بنابر شرائط اقتصاد‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ‏–‏ ی‏ادبود‏ی‏ و فاقد حماسه و درامات‏ی‏ک‏ با خصلتها و و‏ی‏زگ‏ی‏ها‏ی‏ تشر‏ی‏فات‏ی‏ و انفراد‏ی‏ بود ‏–‏ شکلی‏ حماس‏ی‏ ‏–‏ تاری‏خ‏ نگار‏ی‏ و درامات‏ی‏ک‏ به خود گرفت .
‏موس‏ی‏ق‏ی‏ در روم باستان
‏بعد‏ از ‏ی‏ونان‏ امپراتور‏ی‏ بزرگ روم آغاز گرد‏ی‏د‏ که پنج قرن به طول انجام‏ی‏د‏ . ح‏ی‏ات‏ فرهنگ‏ی‏ روم‏ی‏ ها در ابتدا تحت تاث‏ی‏ر‏ و نفوذ ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ بود و در همه ‏
‏زم‏ی‏نه‏ ها از آنان بهره م‏ی‏ گرفت به خصوص موس‏ی‏ق‏ی‏ که از اهم‏ی‏ت‏ فراوان‏ی‏ برخوردار بود . آنها تعل‏ی‏مات‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ را از ‏ی‏ونان‏ی‏ات‏ فر‏ا‏ گرفتند . ( حت‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ موس‏ی‏ق‏ به عهده ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ بود ) به ا‏ی‏ن‏ طر‏ی‏ق‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ و سازها
‏3
‏ی‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ در روم رواج پ‏ی‏دا‏ کرد و به دنبال آن موس‏ی‏ق‏ی‏دانان‏ روم‏ی‏ ( حرفه ا‏ی‏ ) به وجود آمدند . از کارها‏ی‏ مهم‏ی‏ که توسط آنها صورت م‏ی‏ گرفت اجرا‏ی‏ مراسم مذهب‏ی‏ و جشنها‏ی‏ دربار‏ی‏ بود . ال‏بته‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ در م‏ی‏همان‏ی‏ ها و جشن ها به کار م‏ی‏ رفت تا در مراسم مذهب‏ی‏ .
‏قدمت‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ در روم به 3000 سال پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ م‏ی‏ رسد .
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ کشور افراد فق‏ی‏ر‏ به نوازندگ‏ی‏ و خوانندگ‏ی‏ به طور س‏ی‏ار‏ پرداختند و اول‏ی‏ن‏ خن‏ی‏اگران‏ دوره گرد به وجود آمدند . به طور‏ی‏که‏ با سفرکردن از شهر‏ی‏ به شهر د‏ی‏گر‏ و با اجرا‏ی‏ نما‏ی‏شها‏ی‏ خ‏ی‏ابان‏ی‏ ‏–‏ نوازندگی‏ ‏–‏ خوانندگی‏ و شعبده باز‏ی‏ موجب سرگرم‏ی‏ مردم م‏ی‏ شدند که بعدها با اقتباس از آنها اپرا شکل گرفت .
‏وقت‏ی‏ که مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ در روم استوار گرد‏ی‏د‏ در آنجا عناصر‏ی‏ از ملوپه ( آواز‏ی‏ موزون که دکلااس‏ی‏ون‏ را همراه‏ی‏ م‏ی‏ کند ) ‏ی‏ونان‏ی‏ و لات‏ی‏ن‏ با تلاوت آ‏ی‏ات‏ عبر‏ی‏ ( Pslamedic‏ نوع‏ی‏ شعر خوان‏ی‏ آوازگونه ) در هم آم‏ی‏خت‏ . آواز کل‏ی‏سا‏یی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ در نت‏ی‏جه‏ اختلاط موس‏ی‏ق‏ی‏ کن‏ی‏سه‏ ها ( از راه کل‏ی‏سا‏ی‏ سور‏ی‏ه‏ ) که سرشار از ظرافتها‏ی‏ تز‏یی‏ن‏ی‏ بود با موس‏ی‏ق‏ی‏ همو فون‏ی‏ک‏ ‏ی‏ونان‏ی‏ که گرا‏ی‏ش‏ی‏ به خواندن اشعار داستان‏ی‏ داشت پد‏ی‏دار‏ گشت . گفتن‏ی‏ هست که ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ هرآنچه را که از انطباق س‏ی‏لاب‏ بر نت بدور بود مردود م‏ی‏ شمردند و خود را چون موس‏ی‏ق‏ی‏ مجلس‏ی‏ به شدت از کرومات‏ی‏سم‏ بر حذر ‏م‏ی‏ داشتند . ا‏ی‏ن‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ به مناسبت اجرا‏ی‏ وحدتش با اجرا‏ی‏ مراسم مذهب‏ی‏ هرگونه تما‏ی‏ل‏ به تواز‏ی‏ را مردود م‏ی‏ ساخت . به ا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

sidaa تحقیق تفسیر سوره روم ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره روم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 36
حجم فایل: 40 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏سوره روم‏
‏تمام این سوره بگفتار حسن در مکه نازل شده بجز یک آیه و آن «فَسُبْحانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ ...» میباشد.
‏عدد آیات این سوره از نظر اهل مکه و پیشینیان اهل مدینه ۵۹ آیه و از نظر دیگران ۶۰ آیه است.
‏قراء کوفه «الم» را یک آیه و غیر کوفیان و پسینیان اهل مدینه «غُلِبَتِ الرُّومُ» را یک آیه و نیز غیر کوفیان و پیشینیان مدینه «فِی بِضْعِ سِنِینَ» را آیه‏اى و «یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ» را نیز پیشینیان اهل مدینه آیه‏اى میدانند.
‏فضیلت این سوره:
‏ابى بن کعب از پیامبر (ص) روایت کرده که فرمود هر که این سوره را قرائت کند ده برابر اجر ملائکه‏اى که بین آسمان و زمین مشغول تسبیح پروردگار بوده، باو اجر داده شده و آنچه را که در آن روز و شب از او ثواب فوت شده باشد باو داده خواهد شد.
‏تفسیر و توضیح:
‏در پایان سوره عنکبوت، خداوند از افرادى که در راه او جهاد نموده‏اند تقدیر نموده و باجمال و اختصار گذارده بود و اینک در آغاز این سوره بتفصیلش مى‏پردازد.
‏سوره‏ الروم (۳۰): آیات ۱ تا ۷
‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏
‏الم (۱) غُلِبَتِ الرُّومُ (۲) فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ (۳) فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (۴(
2
‏بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ (۵) وَعْدَ اللَّهِ لا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (۶) ‏یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ )‏۷(
‏ترجمه:
‏شکست خوردند (سپاه) روم در نزدیکترین سرزمین و ایشان پس از شکست خوردن بزودى پیروز میشوند. در چند سالى، از براى خداست امر (هر چه خواهد) چه قبل (از پیروزى روم) و چه بعد و در آن روز (پیروزى روم) خرسند شوند مؤمنان.
‏بیارى خدا، یارى کند هر که را که خواهد و او غالب مهربان است. و (این پیروزى) وعده خدا است و نمى‏شکند خدا وعده‏اش را و لکن بیشتر مردم نمیدانند. میدانند ظاهرى از زندگانى دنیا را (از منفعتها و ضررها) و ایشان از آخرت غافلند.
‏شرح لغات:
‏غلبت: «زجاج» گوید که «الغلب و الغلبه» مصدر «غلبت» میباشد و هم وزن آنها «الجلب و الجلبه» است و معنى غلبه همان پیروزى بر دشمن است.
‏بضع: یعنى قسمتى از عدد که بین ۳ تا ۱۰ میباشد و «بضعته تبضیعا» بمعنى قطعه بوده- و قطعه همان قسمتى و مقدارى از شى‏ء است-.
‏و «بضاعة» هم بهمین معنى قطعه و مقدارى از مال را گویند که در تجارت در گردش است. مبرد گوید: که (بضع) عبارت است از اعدادى که ما بین (۱۰ تا ۲۰) و ما بین (۲۰ تا ۳۰) و ... «۱»
‏یفرح المؤمنون: فرح و سرور از نظر معنى مساوى بوده و در مقابل غم و اندوه بکار برده میشود.
4
‏اعراب:
‏مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ: در تقدیر «من بعد ان غلبوا» بوده و مصدر اضافه به مفعول گردیده است.
‏وَعْدَ اللَّهِ: مصدر و تأکید است زیرا جمله «سیغلبون» وعده خداوند بمؤمنین بود یعنى خداوند وعده داده بمؤمنین وعده‏اى.
‏مقصود:
‏الم: معنى و تفسیر آن قبلا گذشت.
‏غُلِبَتِ الرُّومُ: مفسرین گویند که یعنى «‏اهل فارس» بر رومیان غالب شدند و آن در زمان حیات رسول خدا (ص) بوده و بمنظور این پیروزى قریش خوشحال و ابراز احساسات مینمودند چون (فارس) در آن وقت کافر بودند و اما مسلمانان‏ اظهار تأثر مینمودند چون «بیت المقدس» ‏قبله مؤمنین بوده و بدست کفار افتاده از این جهت ناراحت بودند چنان که کعبه قبله مسلمانان است.
‏فِی أَدْنَى الْأَرْضِ: «زجاج گوید» یعنى در نزدیک‏ترین سرزمین بزمینهاى عرب و گفته‏اند: نزدیکترین شهر از شام بسوى فارس، و مقصود البته همان جزیرة العرب است چنان که مجاهد گفته، و عکرمه گوید مراد اذرعات و کسکر مى‏باشد.
‏وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ: و ایشان یعنى فارس پس از پیروزى بزودى مغلوب میگردند.
‏فِی بِضْعِ سِنِینَ: در چند سالى- در ظرف همین چند سال که بین ۳ تا ۱۰ باشد- و این از آیاتیست که دلالت دارد بر اینکه قرآن از نزد پروردگار نازل شده است زیرا در آن پیشگوییهایى است که جز خداوند بآن آگاه نیست
4
.
‏لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ: و از براى خداوند امر و اختیار است چه قبل از مغلوب شدن آنها و چه بعد از آن پس هر که را خداوند بخواهد غالب و پیروز بر دشمن نموده و یا هر دو را هلاک میگرداند.
‏وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ: و در آن روز که سپاه روم بر سپاه فارس پیروز شود مؤمنین خوشحال گردند که رومیان سپاه فارس را از بیت المقدس بیرون نموده و شادمانى آنان از آن جهت بوده که سپاه فارس شکست خورده نه آنکه «بیت المقدس» بدست روم افتاده است. و شادمانى مؤمنین علل دیگرى نیز داشت از قبیل افسردگى مشرکین (مکه) از این جریان و دیگر صحت گفتار پیامبر که قبلا پیروزى آنان را خبر داده بود و دیگر آنکه این پیروزى مقدمه براى پیروزى مؤمنین است.
‏یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ: یارى مینماید خداوند هر کس را که خواهد- تا بدان وسیله حق را ظاهر فرماید- و بالنتیجه بندگان او مدد شوند.
‏وَ هُوَ الْعَزِیزُ: و آن خداوند عزیز و همیشه غالب و پیروز در انتقام از دشمنان خویش میباشد.
‏الرَّحِیمُ: رحیم است نسبت بآنکه- او را پرستش کند و- از او حاجات خود را بخواهد.
‏وَعْدَ اللَّهِ لا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ: و این پیروزى وعده خداوند بود و خدا وعده خود را هرگز نمى‏شکند و روم را بر سپاه فارس پیروز مى‏نماید.
‏وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ: ولى بیشتر مردم از بت پرستان «مکه» نمى‏دانند و به صحت اخبار ما اعتراف ندارند چون از خداوند جهان غافلند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تفسیر سوره روم ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره روم ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 36
حجم فایل: 40 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏سوره روم‏
‏تمام این سوره بگفتار حسن در مکه نازل شده بجز یک آیه و آن «فَسُبْحانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ ...» میباشد.
‏عدد آیات این سوره از نظر اهل مکه و پیشینیان اهل مدینه ۵۹ آیه و از نظر دیگران ۶۰ آیه است.
‏قراء کوفه «الم» را یک آیه و غیر کوفیان و پسینیان اهل مدینه «غُلِبَتِ الرُّومُ» را یک آیه و نیز غیر کوفیان و پیشینیان مدینه «فِی بِضْعِ سِنِینَ» را آیه‏اى و «یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ» را نیز پیشینیان اهل مدینه آیه‏اى میدانند.
‏فضیلت این سوره:
‏ابى بن کعب از پیامبر (ص) روایت کرده که فرمود هر که این سوره را قرائت کند ده برابر اجر ملائکه‏اى که بین آسمان و زمین مشغول تسبیح پروردگار بوده، باو اجر داده شده و آنچه را که در آن روز و شب از او ثواب فوت شده باشد باو داده خواهد شد.
‏تفسیر و توضیح:
‏در پایان سوره عنکبوت، خداوند از افرادى که در راه او جهاد نموده‏اند تقدیر نموده و باجمال و اختصار گذارده بود و اینک در آغاز این سوره بتفصیلش مى‏پردازد.
‏سوره‏ الروم (۳۰): آیات ۱ تا ۷
‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏
‏الم (۱) غُلِبَتِ الرُّومُ (۲) فِی أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ (۳) فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (۴(
2
‏بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ (۵) وَعْدَ اللَّهِ لا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (۶) ‏یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ )‏۷(
‏ترجمه:
‏شکست خوردند (سپاه) روم در نزدیکترین سرزمین و ایشان پس از شکست خوردن بزودى پیروز میشوند. در چند سالى، از براى خداست امر (هر چه خواهد) چه قبل (از پیروزى روم) و چه بعد و در آن روز (پیروزى روم) خرسند شوند مؤمنان.
‏بیارى خدا، یارى کند هر که را که خواهد و او غالب مهربان است. و (این پیروزى) وعده خدا است و نمى‏شکند خدا وعده‏اش را و لکن بیشتر مردم نمیدانند. میدانند ظاهرى از زندگانى دنیا را (از منفعتها و ضررها) و ایشان از آخرت غافلند.
‏شرح لغات:
‏غلبت: «زجاج» گوید که «الغلب و الغلبه» مصدر «غلبت» میباشد و هم وزن آنها «الجلب و الجلبه» است و معنى غلبه همان پیروزى بر دشمن است.
‏بضع: یعنى قسمتى از عدد که بین ۳ تا ۱۰ میباشد و «بضعته تبضیعا» بمعنى قطعه بوده- و قطعه همان قسمتى و مقدارى از شى‏ء است-.
‏و «بضاعة» هم بهمین معنى قطعه و مقدارى از مال را گویند که در تجارت در گردش است. مبرد گوید: که (بضع) عبارت است از اعدادى که ما بین (۱۰ تا ۲۰) و ما بین (۲۰ تا ۳۰) و ... «۱»
‏یفرح المؤمنون: فرح و سرور از نظر معنى مساوى بوده و در مقابل غم و اندوه بکار برده میشود.
4
‏اعراب:
‏مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ: در تقدیر «من بعد ان غلبوا» بوده و مصدر اضافه به مفعول گردیده است.
‏وَعْدَ اللَّهِ: مصدر و تأکید است زیرا جمله «سیغلبون» وعده خداوند بمؤمنین بود یعنى خداوند وعده داده بمؤمنین وعده‏اى.
‏مقصود:
‏الم: معنى و تفسیر آن قبلا گذشت.
‏غُلِبَتِ الرُّومُ: مفسرین گویند که یعنى «‏اهل فارس» بر رومیان غالب شدند و آن در زمان حیات رسول خدا (ص) بوده و بمنظور این پیروزى قریش خوشحال و ابراز احساسات مینمودند چون (فارس) در آن وقت کافر بودند و اما مسلمانان‏ اظهار تأثر مینمودند چون «بیت المقدس» ‏قبله مؤمنین بوده و بدست کفار افتاده از این جهت ناراحت بودند چنان که کعبه قبله مسلمانان است.
‏فِی أَدْنَى الْأَرْضِ: «زجاج گوید» یعنى در نزدیک‏ترین سرزمین بزمینهاى عرب و گفته‏اند: نزدیکترین شهر از شام بسوى فارس، و مقصود البته همان جزیرة العرب است چنان که مجاهد گفته، و عکرمه گوید مراد اذرعات و کسکر مى‏باشد.
‏وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ: و ایشان یعنى فارس پس از پیروزى بزودى مغلوب میگردند.
‏فِی بِضْعِ سِنِینَ: در چند سالى- در ظرف همین چند سال که بین ۳ تا ۱۰ باشد- و این از آیاتیست که دلالت دارد بر اینکه قرآن از نزد پروردگار نازل شده است زیرا در آن پیشگوییهایى است که جز خداوند بآن آگاه نیست
4
.
‏لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ: و از براى خداوند امر و اختیار است چه قبل از مغلوب شدن آنها و چه بعد از آن پس هر که را خداوند بخواهد غالب و پیروز بر دشمن نموده و یا هر دو را هلاک میگرداند.
‏وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ: و در آن روز که سپاه روم بر سپاه فارس پیروز شود مؤمنین خوشحال گردند که رومیان سپاه فارس را از بیت المقدس بیرون نموده و شادمانى آنان از آن جهت بوده که سپاه فارس شکست خورده نه آنکه «بیت المقدس» بدست روم افتاده است. و شادمانى مؤمنین علل دیگرى نیز داشت از قبیل افسردگى مشرکین (مکه) از این جریان و دیگر صحت گفتار پیامبر که قبلا پیروزى آنان را خبر داده بود و دیگر آنکه این پیروزى مقدمه براى پیروزى مؤمنین است.
‏یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ: یارى مینماید خداوند هر کس را که خواهد- تا بدان وسیله حق را ظاهر فرماید- و بالنتیجه بندگان او مدد شوند.
‏وَ هُوَ الْعَزِیزُ: و آن خداوند عزیز و همیشه غالب و پیروز در انتقام از دشمنان خویش میباشد.
‏الرَّحِیمُ: رحیم است نسبت بآنکه- او را پرستش کند و- از او حاجات خود را بخواهد.
‏وَعْدَ اللَّهِ لا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ: و این پیروزى وعده خداوند بود و خدا وعده خود را هرگز نمى‏شکند و روم را بر سپاه فارس پیروز مى‏نماید.
‏وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ: ولى بیشتر مردم از بت پرستان «مکه» نمى‏دانند و به صحت اخبار ما اعتراف ندارند چون از خداوند جهان غافلند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

نرم افزار های بازاریابی فایل سیدا

شامل دو نرم افزار بازاریابی و فروش فایل های سیدا می باشد

---

دانلود طرحواره درمانی	دانلود پیشینه تحقیق	دانلود گزارش کارآموزی	فروشگاه ساز فایل رایگان	همکاری در فروش با پورسانت بالا	دانلود پرسشنامه
دانلود تحقیق	دانلود مقالات اقتصادی	مقاله در مورد ایمنی	چارچوب نظری تحقیق	خرید کاندوم	خرید ساعت مچی مردانه
دانلود افزونه وردپرس	دانلود تحقیق آماده	سایت دانلود پاورپوینت	مقالات مدیریتی	میزان درآمد همکاری در فروش فایل	کسب درآمد دانشجویی

تحقیق تاریخ روم 94 ص

تحقیق تاریخ روم 94 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 160
حجم فایل: 51 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 160 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏«‏سرآغاز»
‏ای نام تو بهترین سرآغاز بی نام تو نامه کی کنم باز
‏مجموعه مختصری که هم اکنون از نظر می گذرد، پژوهشی پیرامون «تاریخ روم» می باشد.
‏قبل از آغاز سخن اززحمات وراهنمایی های استاد گرامی خود جناب آقای دکتر فیروزمندی که مرا در انجام این امر یاری نمودند و با غیرتی تمام دفتر دانش را دستمایه عزوکمال ساختند، سپاسگزاری می نمایم. امید است آنچه در این مجموعه مختصر گردآورده ام مطلوب نظر ایشان واقع گردد.
‏بحث دراین زمینه بسیار طولانی وقلم وزبان من از توصیف آن کوتاه است.
‏اما به گفته شاعر:
‏1
‏1
‏«‏سرآغاز»
‏ای نام تو بهترین سرآغاز بی نام تو نامه کی کنم باز
‏مجموعه مختصری که هم اکنون از نظر می گذرد، پژوهشی پیرامون «تاریخ روم» می باشد.
‏قبل از آغاز سخن اززحمات وراهنمایی های استاد گرامی خود جناب آقای دکتر فیروزمندی که مرا در انجام این امر یاری نمودند و با غیرتی تمام دفتر دانش را دستمایه عزوکمال ساختند، سپاسگزاری می نمایم. امید است آنچه در این مجموعه مختصر گردآورده ام مطلوب نظر ایشان واقع گردد.
‏بحث دراین زمینه بسیار طولانی وقلم وزبان من از توصیف آن کوتاه است.
‏اما به گفته شاعر:
‏1
‏2
‏آب دریا اگر نتوان کشید همه به قدر تشنگی باید چشید
‏(مولانا)
‏فهرست مطالب: شماره صفحه
‏1
‏3
‏مقدمه
‏موقعیت جغرافیایی ایتالیا
‏ساکنین نخستین ایتالیا
‏-لیگورها
‏-ایتالیت ها
‏-لاتین ها
‏-اتروسکها
‏-یونانیها
‏دوره پادشاهی روم
‏-سلطنت رومولوس
‏-سلطنت نوماپومپیلوس
‏-سلطنت تولوس هستیلیوس وآنکوس مارتیوس
‏-سلطنت اتروسکها
‏-طرز حکومت پادشاه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت

دانلود دانلود مقاله در مورد روم باستان

دانلود مقاله در مورد روم باستان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 57
حجم فایل: 531 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏روم باستان
‏(نام روم را نبا‏ی‏د‏ با رم ‏ی‏ک‏ی‏ دانست . روم نام امپراتور بزرگ باستان‏ی‏ و رم نام شهر‏ی‏ " پا‏ی‏تخت‏ روم " است که از عجا‏ی‏ب‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان به شمار م‏ی‏ رود . هرآنچه به کشور باستان‏ی‏ مربوط م‏ی‏ شود " روم‏ی‏ " و آنچه به پا‏ی‏تخت‏ آن است " رم‏ی‏ " نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شود . اکنون کشور ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ بر ‏بخش‏ گوچک‏ی‏ از روم باستان جا‏ی‏ گرفته و پا‏ی‏تخت‏ آن همان پا‏ی‏تخت‏ باستان " رم " است . )
‏هنر‏ روم باستان
‏با‏ آغاز امپراتور‏ی‏ روم به مرور هنر ا‏ی‏ن‏ کشور بر هنر ‏ی‏ونان‏ تفوق ‏ی‏افت‏ و جا ‏ی‏گز‏ی‏ن‏ آن گرد‏ی‏د‏ . هنر روم بر اساس امپراتور‏ی‏ متحد الشکل ا‏ی‏ن‏ کشور اجاد گرد‏ی‏د‏ و به امکانات نسبتا واحد‏ی‏ دست ‏ی‏افت‏ و در عرصه وس‏ی‏ع‏ی‏ گسترش پ‏ی‏دا‏ کرد . در سده ها‏ی‏ اول و دوم م‏ی‏لاد‏ی‏ ‏–‏ هنر هلنی‏ ( ‏ی‏ونان‏ی‏ ) که از خصا‏ی‏ص‏ و و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ سودا گرا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ برخوردار بود بر هنر امپراتور‏ی‏ روم برتر‏ی‏ داشت. بر اساس هنر ‏ی‏ونان‏ ‏–‏ پی‏کر‏ تراش‏ی‏ که ‏ی‏ک‏ی‏ از هنرها‏ی‏ برجسته و اصل‏ی‏ به شمار م‏ی‏ رفت ججا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ نقاش‏ی‏ ( هنر روم‏ی‏ ) گرد‏ی‏د‏ . به مرور زمان و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ هنر روم‏ی‏ رو به افزون‏ی‏ نهاد ‏و‏ نسبت به هنر ‏ی‏ونان‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ی‏ گرفت به طور‏ی‏ که در قرن سوم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ ‏–‏ نمونه برداری‏ و تقل‏ی‏د‏ از آثار هنر‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ به پا‏ی‏ان‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ و هنر روم‏ی‏ بر هنر هلن‏ی‏ که به بن بست رس‏ی‏ده‏ بود و هنر‏ی‏ اشراف‏ی‏ محسوب م‏ی‏ شد ‏–‏ تفوق حاصل کرد . ای‏ن‏ هنر ( روم
‏1
‏روم باستان
‏(نام روم را نبا‏ی‏د‏ با رم ‏ی‏ک‏ی‏ دانست . روم نام امپراتور بزرگ باستان‏ی‏ و رم نام شهر‏ی‏ " پا‏ی‏تخت‏ روم " است که از عجا‏ی‏ب‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان به شمار م‏ی‏ رود . هرآنچه به کشور باستان‏ی‏ مربوط م‏ی‏ شود " روم‏ی‏ " و آنچه به پا‏ی‏تخت‏ آن است " رم‏ی‏ " نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شود . اکنون کشور ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ بر ‏بخش‏ گوچک‏ی‏ از روم باستان جا‏ی‏ گرفته و پا‏ی‏تخت‏ آن همان پا‏ی‏تخت‏ باستان " رم " است . )
‏هنر‏ روم باستان
‏با‏ آغاز امپراتور‏ی‏ روم به مرور هنر ا‏ی‏ن‏ کشور بر هنر ‏ی‏ونان‏ تفوق ‏ی‏افت‏ و جا ‏ی‏گز‏ی‏ن‏ آن گرد‏ی‏د‏ . هنر روم بر اساس امپراتور‏ی‏ متحد الشکل ا‏ی‏ن‏ کشور اجاد گرد‏ی‏د‏ و به امکانات نسبتا واحد‏ی‏ دست ‏ی‏افت‏ و در عرصه وس‏ی‏ع‏ی‏ گسترش پ‏ی‏دا‏ کرد . در سده ها‏ی‏ اول و دوم م‏ی‏لاد‏ی‏ ‏–‏ هنر هلنی‏ ( ‏ی‏ونان‏ی‏ ) که از خصا‏ی‏ص‏ و و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ سودا گرا‏ی‏انه‏ ا‏ی‏ برخوردار بود بر هنر امپراتور‏ی‏ روم برتر‏ی‏ داشت. بر اساس هنر ‏ی‏ونان‏ ‏–‏ پی‏کر‏ تراش‏ی‏ که ‏ی‏ک‏ی‏ از هنرها‏ی‏ برجسته و اصل‏ی‏ به شمار م‏ی‏ رفت ججا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ نقاش‏ی‏ ( هنر روم‏ی‏ ) گرد‏ی‏د‏ . به مرور زمان و‏ی‏زگ‏ی‏ ها‏ی‏ هنر روم‏ی‏ رو به افزون‏ی‏ نهاد ‏و‏ نسبت به هنر ‏ی‏ونان‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ی‏ گرفت به طور‏ی‏ که در قرن سوم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ ‏–‏ نمونه برداری‏ و تقل‏ی‏د‏ از آثار هنر‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ به پا‏ی‏ان‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ و هنر روم‏ی‏ بر هنر هلن‏ی‏ که به بن بست رس‏ی‏ده‏ بود و هنر‏ی‏ اشراف‏ی‏ محسوب م‏ی‏ شد ‏–‏ تفوق حاصل کرد . ای‏ن‏ هنر ( روم
‏2
‏ی‏ ) با رشد و نمو و توسعه چشم‏گ‏ی‏ر‏ به احراز مقام پ‏ی‏کر‏ تراش‏ی‏ عصر کلاس‏ی‏ک‏ ‏ی‏ونان‏ دست ‏ی‏افت‏ .
‏روم‏ که از ابرقدرتها‏ی‏ شگفت انگ‏ی‏ز‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان بود بعد از مرگ امپراتور " تئودوس‏ی‏وس‏ کب‏ی‏ر‏ " به دو کشور پهناور تقس‏ی‏م‏ شد ( 395 م‏ی‏لاد‏ی‏ ) : روم شرق‏ی‏ (ب‏ی‏زانس‏ ) و روم غرب‏ی‏ ( ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ ) .
‏اواخر‏ دوران امپراتور‏ی‏ روم غرب‏ی‏ به علت پا‏ی‏گاه‏ طبقات‏ی‏ سرداران از پا‏یی‏ن‏ تر‏ی‏ن‏ صفوف و جا‏ی‏گز‏ی‏ن‏ی‏ آنها بر اشراف‏ی‏ت‏ هنر و‏ی‏زگ‏ی‏ها‏ی‏ کلاس‏ی‏ک‏ خود را از دست داد و خصلت ها‏ی‏ مردم‏ی‏ و شهر‏ی‏ به خود گرفت و هنر ‏ی‏ونان‏ را از م‏ی‏ان‏ به در برد .
‏آثار‏ هنر‏ی‏ روم به علت اوضاع اقتصاد‏ی‏ ‏–‏ اجتماعی‏ و حاکم‏ی‏ت‏ س‏ی‏اس‏ی‏ ‏–‏ بر خلاف آثار هنری‏ ‏ی‏ونان‏ که بنابر شرائط اقتصاد‏ی‏ اجتماع‏ی‏ ‏–‏ ی‏ادبود‏ی‏ و فاقد حماسه و درامات‏ی‏ک‏ با خصلتها و و‏ی‏زگ‏ی‏ها‏ی‏ تشر‏ی‏فات‏ی‏ و انفراد‏ی‏ بود ‏–‏ شکلی‏ حماس‏ی‏ ‏–‏ تاری‏خ‏ نگار‏ی‏ و درامات‏ی‏ک‏ به خود گرفت .
‏موس‏ی‏ق‏ی‏ در روم باستان
‏بعد‏ از ‏ی‏ونان‏ امپراتور‏ی‏ بزرگ روم آغاز گرد‏ی‏د‏ که پنج قرن به طول انجام‏ی‏د‏ . ح‏ی‏ات‏ فرهنگ‏ی‏ روم‏ی‏ ها در ابتدا تحت تاث‏ی‏ر‏ و نفوذ ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ بود و در همه ‏
‏زم‏ی‏نه‏ ها از آنان بهره م‏ی‏ گرفت به خصوص موس‏ی‏ق‏ی‏ که از اهم‏ی‏ت‏ فراوان‏ی‏ برخوردار بود . آنها تعل‏ی‏مات‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ را از ‏ی‏ونان‏ی‏ات‏ فر‏ا‏ گرفتند . ( حت‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ موس‏ی‏ق‏ به عهده ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ بود ) به ا‏ی‏ن‏ طر‏ی‏ق‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ و سازها
‏3
‏ی‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ در روم رواج پ‏ی‏دا‏ کرد و به دنبال آن موس‏ی‏ق‏ی‏دانان‏ روم‏ی‏ ( حرفه ا‏ی‏ ) به وجود آمدند . از کارها‏ی‏ مهم‏ی‏ که توسط آنها صورت م‏ی‏ گرفت اجرا‏ی‏ مراسم مذهب‏ی‏ و جشنها‏ی‏ دربار‏ی‏ بود . ال‏بته‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ در م‏ی‏همان‏ی‏ ها و جشن ها به کار م‏ی‏ رفت تا در مراسم مذهب‏ی‏ .
‏قدمت‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ در روم به 3000 سال پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ م‏ی‏ رسد .
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ کشور افراد فق‏ی‏ر‏ به نوازندگ‏ی‏ و خوانندگ‏ی‏ به طور س‏ی‏ار‏ پرداختند و اول‏ی‏ن‏ خن‏ی‏اگران‏ دوره گرد به وجود آمدند . به طور‏ی‏که‏ با سفرکردن از شهر‏ی‏ به شهر د‏ی‏گر‏ و با اجرا‏ی‏ نما‏ی‏شها‏ی‏ خ‏ی‏ابان‏ی‏ ‏–‏ نوازندگی‏ ‏–‏ خوانندگی‏ و شعبده باز‏ی‏ موجب سرگرم‏ی‏ مردم م‏ی‏ شدند که بعدها با اقتباس از آنها اپرا شکل گرفت .
‏وقت‏ی‏ که مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ در روم استوار گرد‏ی‏د‏ در آنجا عناصر‏ی‏ از ملوپه ( آواز‏ی‏ موزون که دکلااس‏ی‏ون‏ را همراه‏ی‏ م‏ی‏ کند ) ‏ی‏ونان‏ی‏ و لات‏ی‏ن‏ با تلاوت آ‏ی‏ات‏ عبر‏ی‏ ( Pslamedic‏ نوع‏ی‏ شعر خوان‏ی‏ آوازگونه ) در هم آم‏ی‏خت‏ . آواز کل‏ی‏سا‏یی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ در نت‏ی‏جه‏ اختلاط موس‏ی‏ق‏ی‏ کن‏ی‏سه‏ ها ( از راه کل‏ی‏سا‏ی‏ سور‏ی‏ه‏ ) که سرشار از ظرافتها‏ی‏ تز‏یی‏ن‏ی‏ بود با موس‏ی‏ق‏ی‏ همو فون‏ی‏ک‏ ‏ی‏ونان‏ی‏ که گرا‏ی‏ش‏ی‏ به خواندن اشعار داستان‏ی‏ داشت پد‏ی‏دار‏ گشت . گفتن‏ی‏ هست که ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ هرآنچه را که از انطباق س‏ی‏لاب‏ بر نت بدور بود مردود م‏ی‏ شمردند و خود را چون موس‏ی‏ق‏ی‏ مجلس‏ی‏ به شدت از کرومات‏ی‏سم‏ بر حذر ‏م‏ی‏ داشتند . ا‏ی‏ن‏ موس‏ی‏ق‏ی‏ به مناسبت اجرا‏ی‏ وحدتش با اجرا‏ی‏ مراسم مذهب‏ی‏ هرگونه تما‏ی‏ل‏ به تواز‏ی‏ را مردود م‏ی‏ ساخت . به ا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت