سیدا دانلود مقاله در مورد راز ختم نبوت 56 ص

دانلود مقاله در مورد راز ختم نبوت 56 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 63 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏راز ختم نبوت
‏ظهور دین اسلام ، با اعلام جاودانگی آن و پایان یافتن دفتر نبوت توام‏ ‏بوده است . ‏مسلمانان همواره ختم نبوت را امر واقع شده تلقی کرده‏اند .
‏هیچ گاه برای آنها این مساله مطرح نبوده که پس از حضرت محمد‏ (ص) ‏پیغمبر دیگری خواهد آمد یا نه ؟ چه ، قرآن کریم با صراحت ، پایان یافتن‏ ‏نبوت را اعلام و پیغمبر بارها آن را تکرار کرده است . ‏در میان مسلمین‏ ‏اندیشه ظهور پیغمبر دیگر ، مانند انکار یگانگی خدا یا انکار قیامت ، با ایمان به اسلام همواره ناسازگار شناخته شده است .
‏تلاش و کوششی که در میان دانشمندان اسلامی در این زمینه به عمل آمده‏ ‏است ، تنها در این جهت بوده که می‏خواسته‏اند به عمق این اندیشه پی ببرند و راز ختم نبوت را کشف کنند .
‏وارد بحث ماهیت وحی و نبوت نمی‏شویم . ‏قدر مسلم این است که وحی ، تلقی و دریافت راهنمایی است از راه اتصال ضمیر ‏به غیبت و ملکوت . ‏نبی ، وسیله ارتباطی است میان سایر انسانها و جهان‏ ‏دیگر و در حقیقت پلی است میان جهان انسانها و جهان غیب . ‏نبوت از جنبه شخصی و فردی ، مظهر گسترش و رقاء شخصیت روحانی یک فرد انسان است و از جنبه عمومی ، پیام الهی است برای انسانها به منظور رهبری آنها که به وسیله یک فرد به دیگران ابلاغ می‏گردد . ‏همین جاست که اندیشه ختم نبوت ، ما را با پرسشهایی مواجه می‏کند ، که‏ : ‏آیا ختم نبوت و عدم ظهور نبی دیگر بعد از خاتم النبیین به معنی کاهش‏ ‏استعدادهای معنوی و تنزل بشریت در جنبه های روحانی است ؟ آیا مادر روزگار از زادن فرزندانی ملکوتی صفات که بتوانند با غیب و ملکوت پیوند داشته باشند ناتوان شده است و اعلام ختم نبوت به معنی اعلام نازا شدن‏ ‏طبیعت نسبت به چنان فرزندانی است ؟ بعلاوه ، نبوت معلول نیازمندی بشر به پیام الهی است و در گذشته طبق‏ ‏مقتضیات دوره‏ها و زمانها این پیام تجدید شده است . ‏ظهور پیاپی پیامبران‏ ‏، تجدید دائمی شرایع ، نسخهای مداوم کتب آسمانی همه بدان علت است که‏ ‏نیازمندیهای بشر دوره به دوره تغییر می‏کرده است و بشر در هر دوره‏ای‏ ‏نیازمند پیام نوین و پیام‏آور نوینی بوده است . ‏با این حال ، چگونه‏ ‏می‏توان فرض کرد که با اعلام ختم نبوت این رابطه یکباره بریده شود و پلی‏ ‏که جهان انسان را به جهان غیبت متصل می‏کند یکسره خراب گردد و دیگر پیامی به بشر نرسد و بشریت بلاتکلیف گذاشته شود ؟ از اینها همه گذشته ، چنانکه می‏دانیم در فاصله میان
2
8
‏پیامبران صاحب شریعت مانند نوح و ابراهیم و موسی و عیسی یک سلسله‏ ‏پیامبران دیگر ظهور کرده‏اند که مبلغ و مروج شریعت پیشین بوده‏اند . ‏هزاران نبی بعد از نوح آمده‏اند که مبلغ و مروج شریعت نوحی بوده‏اند ، همچنین بعد از ابراهیم و غیره . ‏فرضا انقطاع نبوت تشریعی را بپذیریم و بگوییم با شریعت اسلام شرایع ختم شد ، چرا نبوتهای تبلیغی بعد از اسلام‏ ‏قطع شد ؟ چرا اینهمه پیامبر بعد از هر شریعتی ظهور کردند و آنها را تبلیغ‏ ‏و ترویج و نگهبانی کردند ، اما بعد از اسلام حتی یک پیامبر اینچنین نیز ظهور نکرد ؟ اینهاست پرسشهایی که از اندیشه ختم نبوت ناشی می‏شود . ‏اسلام که خود عرضه کننده این اندیشه است پاسخ این پرسشها را داده است‏ . ‏اسلام اندیشه ختم نبوت را آنچنان طرح و ترسیم کرده است که نه تنها ابهام و تردیدی باقی نمی‏گذارد ، بلکه آن را به صورت یک فلسفه بزرگ در می‏آورد . ‏از نظر اسلام ، اندیشه ختم نبوت نه نشانه تنزل بشریت و کاهش‏ ‏استعداد بشری و نازا شدن مادر روزگار است و نه دلیل بی‏نیازی بشر از پیام‏ ‏الهی است و نه با پاسخگویی به نیازمندیهای متغیر بشر در دوره‏ها و زمانهای مختلف ناسازگار است ، بلکه علت و فلسفه دیگری دارد . ‏قبل از هر چیز لازم است با سیمای ختم نبوت آنچنانکه اسلام ترسیم کرده‏ ‏است آشنا بشویم و آن را بررسی کنیم ، سپس پاسخ پرسشهای خود را دریافت‏ ‏داریم . ‏در سوره احزاب آیه 40 ‏چنین می‏خوانیم : « ‏ما کان محمد ابا احد من رجالکم ولکن رسول الله و خاتم النبیین » . 9
‏محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست ، همانا او فرستاده خدا و پایان‏ ‏دهنده پیامبران است ( 1 ) . ‏این آیه رسما حضرت محمد ( ‏صلی الله علیه و آله ) ‏را با عنوان " ‏خاتم‏ ‏النبیین " ‏یاد کرده است . ‏کلمه " ‏خاتم " ‏به حسب ساختمان لغوی خود در زبان عربی ، به معنی چیزی‏ ‏است که به وسیله آن به چیزی پایان دهند . ‏مهری که پس از بسته شدن نامه‏ ‏بر روی آن می‏زدند به همین جهت " ‏خاتم " ‏نامیده می‏شد ، و چون معمولا بر روی نگین انگشتری ، نام یا شعار مخصوص خود را نقش می‏کردند و همان را بر روی نامه‏ها می‏زدند ، انگشتری را " ‏خاتم " ‏می‏نامیدند . ‏در قرآن هر جا و به هر صورت ماده " ‏ختم " ‏استعمال شده است مفهوم‏ ‏پایان دادن یا بستن را می‏دهد . ‏مثلا در سوره یس آیه 65 ‏چنین می‏خوانیم : « ‏الیوم نختم علی افواههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون ». ‏پاورقی : . 1 ‏یکی از عادات عرب و بعضی از ملل دیگر " ‏پسر خواندگی " ‏بود و اسلام آن را منسوخ کرد
4
. " ‏پسر خوانده " ‏در ارث و روابط خانوادگی‏ ‏همانند پسر واقعی به شمار می‏رفت . ‏رسول اکرم آزاد شده‏ای داشت به نام زیدبن حارثه که پسر خوانده آن حضرت‏ ‏نیز به شمار می‏رفت . ‏مردم طبق معمول انتظار داشتند که رسول اکرم با پسر خوانده خویش مانند پسر واقعی رفتار کند ، همچنانکه خود آنها می‏کردند . ‏مفاد این آیه این است : ‏محمد را پدر هیچ یک از مردان خود ( ‏زید بن‏ ‏حارثه یا شخص دیگر ) ‏نخوانید ، او را فقط به عنوان فرستاده خدا و پایان‏ ‏دهنده پیامبران بشناسید و بخوانید . 10
‏در این روز به دهانهای آنها مهر می‏زنیم و دستهاشان با ما سخن می‏گویند و پاهاشان بر آنچه به دست آورده‏اند گواهی می‏دهند . ‏لحن آیه مورد بحث خود می‏رساند که قبل از نزول این آیه نیز پایان یافتن‏ ‏نبوت به وسیله پیغمبر اسلام در میان مسلمین امر‏ی‏ شناخته بوده است . ‏مسلمانان همان طوری که محمد را " ‏رسول الله " ‏می‏دانستند ، " ‏خاتم‏ ‏النبیین " ‏نیز می‏شناختند . ‏این آیه فقط یادآوری می‏کند که او را با عنوان‏ ‏پدر خوانده فلان شخص نخوانید ، او را با همان عنوان واقعی‏اش که رسول‏ ‏الله و خاتم النبیین است بخوانید . ‏این آیه فقط به جوهر و هسته مرکزی اندیشه ختم نبوت اشاره می‏کند و بر آن چیزی نمی‏افزاید . ‏در سوره حجر آیه 9 ‏چنین آمده است : « ‏انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون ». ‏ما خود این کتاب را فرود آوردیم و هم البته خود نگهبان آن هستیم . ‏در این آیه با قاطعیت کم نظیری از محفوظ ماندن قرآن از تحریف و تغییر و نابودی سخن رفته است . ‏یکی از علل تجدید رسالت و ظهور پیامبران جدید تحریف و تبدیلهایی است‏ ‏که در تعلیمات و کتب مقدس پیامبران رخ می‏داده است و به همین جهت آن‏ ‏کتابها و تعلیمات ، صلاحیت خود را برای هدایت مردم از دست می‏داده‏اند‏ . ‏غالبا پیامبران احیا کننده سنن فراموش شده و اصلاح کننده تعلیمات تحریف‏ ‏یافته پیشینیان خود بوده‏اند . 11
‏گذشته از انبیائی که صاحب کتاب و شریعت و قانون نبوده و تابع یک‏ ‏پیغمبر صاحب کتاب و شریعت بوده‏اند ، مانند همه پیامبران بعد از ابراهیم تا زمان موسی و همه پیامبران بعد از موسی تا عیسی ، پیامبران‏ ‏صاحب قانون و شریعت نیز بیشتر مقررات پیامبر پیشین را تایید می‏کرده‏اند . ‏ظهور پیاپی پیامبران تنها معلول تغییر و تکامل شرایط زندگی و نیازمندی‏ ‏بشر به پیام نوین و رهنمایی نوین نیست ، بیشتر معلول نابودیها و تحریف‏ ‏و تبدیل‏های کتب و تعلیمات آسمانی بوده است . ‏بشر چند هزار سال پیش نسبت به حفظ مواریث علمی و دینی ناتوان بوده‏ ‏است ، و از او جز این انتظاری نمی‏توان داشت
5
. ‏آنگاه که بشر می‏رسد به‏ ‏مرحله‏ای از تکامل که می‏تواند مواریث دینی خود را دست نخورده نگهداری‏ ‏کند ، علت عمده تجدید پیام و ظهور پیامبر جدید منتفی می‏گردد و شرط لازم ( ‏نه شرط کافی ) ‏جاوید ماندن یک دین ، موجود می‏شود . ‏آیه فوق به منتفی شدن مهمترین علت تجدید نبوت و رسالت از تاریخ نزول‏ ‏قرآن به بعد اشاره می‏کند ، و در حقیقت ، تحقق یکی از ارکان ختم نبوت را اعلام می‏دارد . ‏چنانکه همه می‏دانیم در میان کتب آسمانی جهان تنها کتابی که درست و به‏ ‏تمام و کمال دست نخورده باقی مانده قرآن است . ‏بعلاوه ، مقادیر زیادی از سنت رسول به صورت قطعی و غیر قابل تردید در دست است که از گزند روزگار مصون مانده است . ‏البته بعد توضیح خواهیم داد که وسیله الهی‏ ‏محفوظ ماندن کتاب آسمانی مسلمین ، رشد و قابلیت بشر این دوره است که‏ ‏دلیل بر نوعی بلوغ اجتماعی انسان این عهد است . 12
‏در حقیقت ، یکی از ارکان خاتمیت ، بلوغ اجتماعی بشر است به حدی که‏ ‏می‏تواند حافظ و نگهبان مواریث علمی و دینی خود باشد و خود به نشر و تبلیغ و تعلیم و تفسیر آن بپردازد . ‏درباره این مطلب بعد بحث خواهیم‏ ‏کرد . ‏در سراسر قرآن اصرار عجیبی هست که دین ، از اول تا آخر جهان ، یکی‏ ‏بیش نیست و همه پیامبران بشر را به یک دین دعوت کرده‏اند . ‏در سوره‏ ‏شوری آیه 13 ‏چنین آمده است : « ‏شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا و الذی اوحینا الیک و ما وصینا به‏ ‏ابراهیم و موسی و عیسی ». ‏خداوند برای شما دینی قرارداد که قبلا به نوح توصیه شده بود و اکنون بر تو وحی کردیم و به ابراهیم و موسی و عیسی نیز توصیه کردیم . ‏قرآن در همه جا نام این دین را که پیامبران از آدم تا خاتم مردم را بدان دعوت می‏کرده‏اند " ‏اسلام " ‏می‏نهد . ‏مقصود این نیست که در همه‏ ‏زمانها به این نام خوانده می‏شده است ، مقصود این است که دین دارای‏ ‏حقیقت و ماهیتی است که بهترین معرف آن ، لفظ " ‏اسلام " ‏است . ‏در سوره آل عمران ، آیه 67 ‏درباره ابراهیم می‏گوید : « ‏ما کان ابراهیم یهودیا و لا نصرانیا ولکن کان حنیفا مسلما » . ‏ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی ، حق جو و مسلم بود . ‏و در سوره بقره آیه 132 ‏درباره یعقوب و فرزندانش می‏گوید : 13
« ‏و وصی بها ابراهیم بنیه و یعقوب یا بنی ان الله اصطفی لکم الدین فلا تموتن الا و انتم مسلمون ». ‏ابراهیم و یعقوب به فرزندان خود چنین وصیت کردند : ‏خداوند برای شما دین انتخاب کرده است ، پس با اسلام بمیرید . ‏آیات قرآن در این زمینه زیاد است و نیازی به ذکر همه آنها نیست . ‏البته پیامبران در پاره ای از قوانین و شرایع با یکدیگر اختلاف‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود مقاله در مورد راز ختم نبوت 56 ص

دانلود مقاله در مورد راز ختم نبوت 56 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 56
حجم فایل: 63 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏راز ختم نبوت
‏ظهور دین اسلام ، با اعلام جاودانگی آن و پایان یافتن دفتر نبوت توام‏ ‏بوده است . ‏مسلمانان همواره ختم نبوت را امر واقع شده تلقی کرده‏اند .
‏هیچ گاه برای آنها این مساله مطرح نبوده که پس از حضرت محمد‏ (ص) ‏پیغمبر دیگری خواهد آمد یا نه ؟ چه ، قرآن کریم با صراحت ، پایان یافتن‏ ‏نبوت را اعلام و پیغمبر بارها آن را تکرار کرده است . ‏در میان مسلمین‏ ‏اندیشه ظهور پیغمبر دیگر ، مانند انکار یگانگی خدا یا انکار قیامت ، با ایمان به اسلام همواره ناسازگار شناخته شده است .
‏تلاش و کوششی که در میان دانشمندان اسلامی در این زمینه به عمل آمده‏ ‏است ، تنها در این جهت بوده که می‏خواسته‏اند به عمق این اندیشه پی ببرند و راز ختم نبوت را کشف کنند .
‏وارد بحث ماهیت وحی و نبوت نمی‏شویم . ‏قدر مسلم این است که وحی ، تلقی و دریافت راهنمایی است از راه اتصال ضمیر ‏به غیبت و ملکوت . ‏نبی ، وسیله ارتباطی است میان سایر انسانها و جهان‏ ‏دیگر و در حقیقت پلی است میان جهان انسانها و جهان غیب . ‏نبوت از جنبه شخصی و فردی ، مظهر گسترش و رقاء شخصیت روحانی یک فرد انسان است و از جنبه عمومی ، پیام الهی است برای انسانها به منظور رهبری آنها که به وسیله یک فرد به دیگران ابلاغ می‏گردد . ‏همین جاست که اندیشه ختم نبوت ، ما را با پرسشهایی مواجه می‏کند ، که‏ : ‏آیا ختم نبوت و عدم ظهور نبی دیگر بعد از خاتم النبیین به معنی کاهش‏ ‏استعدادهای معنوی و تنزل بشریت در جنبه های روحانی است ؟ آیا مادر روزگار از زادن فرزندانی ملکوتی صفات که بتوانند با غیب و ملکوت پیوند داشته باشند ناتوان شده است و اعلام ختم نبوت به معنی اعلام نازا شدن‏ ‏طبیعت نسبت به چنان فرزندانی است ؟ بعلاوه ، نبوت معلول نیازمندی بشر به پیام الهی است و در گذشته طبق‏ ‏مقتضیات دوره‏ها و زمانها این پیام تجدید شده است . ‏ظهور پیاپی پیامبران‏ ‏، تجدید دائمی شرایع ، نسخهای مداوم کتب آسمانی همه بدان علت است که‏ ‏نیازمندیهای بشر دوره به دوره تغییر می‏کرده است و بشر در هر دوره‏ای‏ ‏نیازمند پیام نوین و پیام‏آور نوینی بوده است . ‏با این حال ، چگونه‏ ‏می‏توان فرض کرد که با اعلام ختم نبوت این رابطه یکباره بریده شود و پلی‏ ‏که جهان انسان را به جهان غیبت متصل می‏کند یکسره خراب گردد و دیگر پیامی به بشر نرسد و بشریت بلاتکلیف گذاشته شود ؟ از اینها همه گذشته ، چنانکه می‏دانیم در فاصله میان
2
8
‏پیامبران صاحب شریعت مانند نوح و ابراهیم و موسی و عیسی یک سلسله‏ ‏پیامبران دیگر ظهور کرده‏اند که مبلغ و مروج شریعت پیشین بوده‏اند . ‏هزاران نبی بعد از نوح آمده‏اند که مبلغ و مروج شریعت نوحی بوده‏اند ، همچنین بعد از ابراهیم و غیره . ‏فرضا انقطاع نبوت تشریعی را بپذیریم و بگوییم با شریعت اسلام شرایع ختم شد ، چرا نبوتهای تبلیغی بعد از اسلام‏ ‏قطع شد ؟ چرا اینهمه پیامبر بعد از هر شریعتی ظهور کردند و آنها را تبلیغ‏ ‏و ترویج و نگهبانی کردند ، اما بعد از اسلام حتی یک پیامبر اینچنین نیز ظهور نکرد ؟ اینهاست پرسشهایی که از اندیشه ختم نبوت ناشی می‏شود . ‏اسلام که خود عرضه کننده این اندیشه است پاسخ این پرسشها را داده است‏ . ‏اسلام اندیشه ختم نبوت را آنچنان طرح و ترسیم کرده است که نه تنها ابهام و تردیدی باقی نمی‏گذارد ، بلکه آن را به صورت یک فلسفه بزرگ در می‏آورد . ‏از نظر اسلام ، اندیشه ختم نبوت نه نشانه تنزل بشریت و کاهش‏ ‏استعداد بشری و نازا شدن مادر روزگار است و نه دلیل بی‏نیازی بشر از پیام‏ ‏الهی است و نه با پاسخگویی به نیازمندیهای متغیر بشر در دوره‏ها و زمانهای مختلف ناسازگار است ، بلکه علت و فلسفه دیگری دارد . ‏قبل از هر چیز لازم است با سیمای ختم نبوت آنچنانکه اسلام ترسیم کرده‏ ‏است آشنا بشویم و آن را بررسی کنیم ، سپس پاسخ پرسشهای خود را دریافت‏ ‏داریم . ‏در سوره احزاب آیه 40 ‏چنین می‏خوانیم : « ‏ما کان محمد ابا احد من رجالکم ولکن رسول الله و خاتم النبیین » . 9
‏محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست ، همانا او فرستاده خدا و پایان‏ ‏دهنده پیامبران است ( 1 ) . ‏این آیه رسما حضرت محمد ( ‏صلی الله علیه و آله ) ‏را با عنوان " ‏خاتم‏ ‏النبیین " ‏یاد کرده است . ‏کلمه " ‏خاتم " ‏به حسب ساختمان لغوی خود در زبان عربی ، به معنی چیزی‏ ‏است که به وسیله آن به چیزی پایان دهند . ‏مهری که پس از بسته شدن نامه‏ ‏بر روی آن می‏زدند به همین جهت " ‏خاتم " ‏نامیده می‏شد ، و چون معمولا بر روی نگین انگشتری ، نام یا شعار مخصوص خود را نقش می‏کردند و همان را بر روی نامه‏ها می‏زدند ، انگشتری را " ‏خاتم " ‏می‏نامیدند . ‏در قرآن هر جا و به هر صورت ماده " ‏ختم " ‏استعمال شده است مفهوم‏ ‏پایان دادن یا بستن را می‏دهد . ‏مثلا در سوره یس آیه 65 ‏چنین می‏خوانیم : « ‏الیوم نختم علی افواههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون ». ‏پاورقی : . 1 ‏یکی از عادات عرب و بعضی از ملل دیگر " ‏پسر خواندگی " ‏بود و اسلام آن را منسوخ کرد
4
. " ‏پسر خوانده " ‏در ارث و روابط خانوادگی‏ ‏همانند پسر واقعی به شمار می‏رفت . ‏رسول اکرم آزاد شده‏ای داشت به نام زیدبن حارثه که پسر خوانده آن حضرت‏ ‏نیز به شمار می‏رفت . ‏مردم طبق معمول انتظار داشتند که رسول اکرم با پسر خوانده خویش مانند پسر واقعی رفتار کند ، همچنانکه خود آنها می‏کردند . ‏مفاد این آیه این است : ‏محمد را پدر هیچ یک از مردان خود ( ‏زید بن‏ ‏حارثه یا شخص دیگر ) ‏نخوانید ، او را فقط به عنوان فرستاده خدا و پایان‏ ‏دهنده پیامبران بشناسید و بخوانید . 10
‏در این روز به دهانهای آنها مهر می‏زنیم و دستهاشان با ما سخن می‏گویند و پاهاشان بر آنچه به دست آورده‏اند گواهی می‏دهند . ‏لحن آیه مورد بحث خود می‏رساند که قبل از نزول این آیه نیز پایان یافتن‏ ‏نبوت به وسیله پیغمبر اسلام در میان مسلمین امر‏ی‏ شناخته بوده است . ‏مسلمانان همان طوری که محمد را " ‏رسول الله " ‏می‏دانستند ، " ‏خاتم‏ ‏النبیین " ‏نیز می‏شناختند . ‏این آیه فقط یادآوری می‏کند که او را با عنوان‏ ‏پدر خوانده فلان شخص نخوانید ، او را با همان عنوان واقعی‏اش که رسول‏ ‏الله و خاتم النبیین است بخوانید . ‏این آیه فقط به جوهر و هسته مرکزی اندیشه ختم نبوت اشاره می‏کند و بر آن چیزی نمی‏افزاید . ‏در سوره حجر آیه 9 ‏چنین آمده است : « ‏انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون ». ‏ما خود این کتاب را فرود آوردیم و هم البته خود نگهبان آن هستیم . ‏در این آیه با قاطعیت کم نظیری از محفوظ ماندن قرآن از تحریف و تغییر و نابودی سخن رفته است . ‏یکی از علل تجدید رسالت و ظهور پیامبران جدید تحریف و تبدیلهایی است‏ ‏که در تعلیمات و کتب مقدس پیامبران رخ می‏داده است و به همین جهت آن‏ ‏کتابها و تعلیمات ، صلاحیت خود را برای هدایت مردم از دست می‏داده‏اند‏ . ‏غالبا پیامبران احیا کننده سنن فراموش شده و اصلاح کننده تعلیمات تحریف‏ ‏یافته پیشینیان خود بوده‏اند . 11
‏گذشته از انبیائی که صاحب کتاب و شریعت و قانون نبوده و تابع یک‏ ‏پیغمبر صاحب کتاب و شریعت بوده‏اند ، مانند همه پیامبران بعد از ابراهیم تا زمان موسی و همه پیامبران بعد از موسی تا عیسی ، پیامبران‏ ‏صاحب قانون و شریعت نیز بیشتر مقررات پیامبر پیشین را تایید می‏کرده‏اند . ‏ظهور پیاپی پیامبران تنها معلول تغییر و تکامل شرایط زندگی و نیازمندی‏ ‏بشر به پیام نوین و رهنمایی نوین نیست ، بیشتر معلول نابودیها و تحریف‏ ‏و تبدیل‏های کتب و تعلیمات آسمانی بوده است . ‏بشر چند هزار سال پیش نسبت به حفظ مواریث علمی و دینی ناتوان بوده‏ ‏است ، و از او جز این انتظاری نمی‏توان داشت
5
. ‏آنگاه که بشر می‏رسد به‏ ‏مرحله‏ای از تکامل که می‏تواند مواریث دینی خود را دست نخورده نگهداری‏ ‏کند ، علت عمده تجدید پیام و ظهور پیامبر جدید منتفی می‏گردد و شرط لازم ( ‏نه شرط کافی ) ‏جاوید ماندن یک دین ، موجود می‏شود . ‏آیه فوق به منتفی شدن مهمترین علت تجدید نبوت و رسالت از تاریخ نزول‏ ‏قرآن به بعد اشاره می‏کند ، و در حقیقت ، تحقق یکی از ارکان ختم نبوت را اعلام می‏دارد . ‏چنانکه همه می‏دانیم در میان کتب آسمانی جهان تنها کتابی که درست و به‏ ‏تمام و کمال دست نخورده باقی مانده قرآن است . ‏بعلاوه ، مقادیر زیادی از سنت رسول به صورت قطعی و غیر قابل تردید در دست است که از گزند روزگار مصون مانده است . ‏البته بعد توضیح خواهیم داد که وسیله الهی‏ ‏محفوظ ماندن کتاب آسمانی مسلمین ، رشد و قابلیت بشر این دوره است که‏ ‏دلیل بر نوعی بلوغ اجتماعی انسان این عهد است . 12
‏در حقیقت ، یکی از ارکان خاتمیت ، بلوغ اجتماعی بشر است به حدی که‏ ‏می‏تواند حافظ و نگهبان مواریث علمی و دینی خود باشد و خود به نشر و تبلیغ و تعلیم و تفسیر آن بپردازد . ‏درباره این مطلب بعد بحث خواهیم‏ ‏کرد . ‏در سراسر قرآن اصرار عجیبی هست که دین ، از اول تا آخر جهان ، یکی‏ ‏بیش نیست و همه پیامبران بشر را به یک دین دعوت کرده‏اند . ‏در سوره‏ ‏شوری آیه 13 ‏چنین آمده است : « ‏شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا و الذی اوحینا الیک و ما وصینا به‏ ‏ابراهیم و موسی و عیسی ». ‏خداوند برای شما دینی قرارداد که قبلا به نوح توصیه شده بود و اکنون بر تو وحی کردیم و به ابراهیم و موسی و عیسی نیز توصیه کردیم . ‏قرآن در همه جا نام این دین را که پیامبران از آدم تا خاتم مردم را بدان دعوت می‏کرده‏اند " ‏اسلام " ‏می‏نهد . ‏مقصود این نیست که در همه‏ ‏زمانها به این نام خوانده می‏شده است ، مقصود این است که دین دارای‏ ‏حقیقت و ماهیتی است که بهترین معرف آن ، لفظ " ‏اسلام " ‏است . ‏در سوره آل عمران ، آیه 67 ‏درباره ابراهیم می‏گوید : « ‏ما کان ابراهیم یهودیا و لا نصرانیا ولکن کان حنیفا مسلما » . ‏ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی ، حق جو و مسلم بود . ‏و در سوره بقره آیه 132 ‏درباره یعقوب و فرزندانش می‏گوید : 13
« ‏و وصی بها ابراهیم بنیه و یعقوب یا بنی ان الله اصطفی لکم الدین فلا تموتن الا و انتم مسلمون ». ‏ابراهیم و یعقوب به فرزندان خود چنین وصیت کردند : ‏خداوند برای شما دین انتخاب کرده است ، پس با اسلام بمیرید . ‏آیات قرآن در این زمینه زیاد است و نیازی به ذکر همه آنها نیست . ‏البته پیامبران در پاره ای از قوانین و شرایع با یکدیگر اختلاف‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق و پاورپوینت